السلوك الاجتماعي. السلوك الاجتماعي للفرد

جاء مفهوم "السلوك" إلى علم الاجتماع من علم النفس. يختلف معنى مصطلح "سلوك" عن معنى المفاهيم الفلسفية التقليدية مثل الفعل والنشاط. إذا تم فهم الفعل على أنه فعل مبرر عقلانيًا له هدف واضح ، واستراتيجية يتم تنفيذها بمشاركة طرق ووسائل واعية محددة ، فإن السلوك هو مجرد رد فعل كائن حي على التغييرات الخارجية والداخلية. يمكن أن يكون رد الفعل هذا واعيًا وغير واعي. لذا ، ردود الفعل العاطفية البحتة - الضحك والبكاء - هي أيضًا سلوك.

السلوك الاجتماعي هو مجموعة من العمليات السلوكية البشرية المرتبطة بإشباع الاحتياجات المادية والاجتماعية والتي تنشأ كرد فعل على البيئة الاجتماعية المحيطة. يمكن أن يكون موضوع السلوك الاجتماعي فردًا أو مجموعة.

إذا تجردنا من العوامل النفسية البحتة والعقل على المستوى الاجتماعي ، فإن سلوك الفرد يتحدد أساسًا من خلال التنشئة الاجتماعية. الحد الأدنى من الغرائز الفطرية التي يمتلكها الشخص ككائن بيولوجي هو نفسه لجميع الناس. تعتمد الاختلافات السلوكية على الصفات المكتسبة في عملية التنشئة الاجتماعية ، وإلى حد ما ، على الخصائص الفردية النفسية الخلقية والمكتسبة.

بالإضافة إلى ذلك ، يتم تنظيم السلوك الاجتماعي للأفراد من خلال البنية الاجتماعية ، ولا سيما هيكل دور المجتمع.

القاعدة الاجتماعية للسلوك هي مثل هذا السلوك الذي يتوافق تمامًا مع توقعات الحالة. نظرًا لوجود توقعات الحالة ، يمكن للمجتمع التنبؤ بأفعال الفرد مسبقًا باحتمالية كافية ، و

الفرد - لتنسيق سلوكه مع النموذج أو النموذج المثالي الذي يقبله المجتمع. يعرّف عالم الاجتماع الأمريكي ر. لينتون السلوك الاجتماعي الذي يتوافق مع توقعات المكانة باعتباره دورًا اجتماعيًا. هذا التفسير للسلوك الاجتماعي هو الأقرب إلى الوظيفية ، لأنه يفسر السلوك كظاهرة تحددها البنية الاجتماعية. قدم R.Merton فئة "الدور المركب" - نظام توقعات الدور الذي تحدده حالة معينة ، بالإضافة إلى مفهوم تضارب الدور الذي يحدث عندما تكون توقعات الدور للأوضاع التي يشغلها الموضوع غير متوافقة ولا يمكن أن تكون. أدركت في سلوك واحد مقبول اجتماعيًا.

تعرض الفهم الوظيفي للسلوك الاجتماعي لانتقادات شديدة من قبل ممثلي السلوك الاجتماعي ، الذين اعتقدوا أنه من الضروري بناء دراسة للعمليات السلوكية على أساس إنجازات علم النفس الحديث. إن المدى الذي تم فيه التغاضي عن اللحظات النفسية من خلال التفسير القائم على الدور للسلوك ينبع من حقيقة أن N. من الأدوار الاجتماعية للفرد ونتيجة عدم قدرة المريض على القيام بها كما هو عليه.احتياجات المجتمع. جادل علماء السلوك أنه في زمن دوركهايم ، كانت نجاحات علم النفس ضئيلة ، وبالتالي فإن النموذج الوظيفي يلبي متطلبات العصر ، ولكن في القرن العشرين ، عندما وصل علم النفس إلى مستوى عالٍ من التطور ، لا يمكن تجاهل بياناته عندما النظر في السلوك البشري.

13.1. مفاهيم السلوك البشري

تتم دراسة السلوك البشري في العديد من مجالات علم النفس - في السلوكيات ، والتحليل النفسي ، وعلم النفس المعرفي ، وما إلى ذلك. يعد مصطلح "السلوك" أحد المفاتيح الرئيسية في الفلسفة الوجودية ويستخدم في دراسة علاقة الشخص بالعالم. ترجع الاحتمالات المنهجية لهذا المفهوم إلى حقيقة أنه يسمح لك بتحديد الهياكل الثابتة اللاواعية للشخصية أو وجود شخص في العالم. من بين المفاهيم النفسية للسلوك البشري التي كان لها تأثير كبير على علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي ، يجب علينا أولاً تسمية اتجاهات التحليل النفسي التي طورها 3. Freud، K.G. جونغ ، أ. أدلر.

تستند أفكار فرويد إلى حقيقة أن سلوك الفرد يتكون نتيجة تفاعل معقد لمستويات شخصيته. يفرد فرويد ثلاثة مستويات من هذا القبيل: يتكون المستوى الأدنى من دوافع ودوافع غير واعية تحددها الاحتياجات البيولوجية الفطرية والمجمعات التي تشكلت تحت تأثير التاريخ الفردي للموضوع. يسمي فرويد هذا المستوى بـ (Id) لإظهار انفصاله عن الذات الواعية للفرد ، والتي تشكل المستوى الثاني من نفسية. تتضمن الذات الواعية تحديد الهدف العقلاني والمسؤولية عن أفعال الفرد. أعلى مستوى هو Super-I - ما نسميه نتيجة التنشئة الاجتماعية. هذه مجموعة من الأعراف والقيم الاجتماعية التي يستوعبها الفرد ، والتي تمارس ضغطًا داخليًا عليه لإخراج الدوافع والميول غير المرغوب فيها (المحرمة) للمجتمع ومنع تحقيقها. وفقًا لفرويد ، فإن شخصية أي شخص هي صراع مستمر بين الهوية والأنا العليا ، مما يؤدي إلى إرخاء النفس ويؤدي إلى العصاب. إن السلوك الفردي مشروط بالكامل بهذا الصراع ويتم تفسيره بالكامل من خلاله ، لأنه مجرد انعكاس رمزي له. يمكن أن تكون هذه الرموز صورًا للأحلام ، وزلات لسان ، وزلات لسان ، وهواجس ، ومخاوف.

مفهوم CG. يوسع يونغ ويعدل تعاليم فرويد ، بما في ذلك في مجال اللاوعي ليس فقط المجمعات والدوافع الفردية ، ولكن أيضًا اللاوعي الجماعي - مستوى الصور الرئيسية المشتركة بين جميع الناس والشعوب - النماذج الأصلية. يتم إصلاح المخاوف القديمة وتمثيلات القيمة في النماذج الأصلية ، التي يحدد تفاعلها سلوك الفرد وموقفه. تظهر الصور النموذجية في الروايات الأساسية - الحكايات والأساطير الشعبية ، الأساطير ، الملحمية - مجتمعات محددة تاريخيًا. إن الدور التنظيمي الاجتماعي لمثل هذه الروايات في المجتمعات التقليدية كبير جدًا. أنها تحتوي على سلوكيات مثالية تشكل توقعات الدور. على سبيل المثال ، يجب أن يتصرف رجل محارب مثل أخيل أو هيكتور ، ويجب أن تتصرف الزوجة مثل بينيلوب ، وهكذا. إن التلاوات المنتظمة (النسخ الشعائرية) للروايات النموذجية تذكر باستمرار أعضاء المجتمع بهذه الأنماط المثالية للسلوك.

يعتمد مفهوم التحليل النفسي لأدلر على الإرادة اللاواعية للسلطة ، والتي ، في رأيه ، هي بنية شخصية فطرية وتحدد السلوك. إنه قوي بشكل خاص في أولئك الذين ، لسبب أو لآخر ، يعانون من عقدة النقص. في محاولة للتعويض عن دونيتهم ​​، فهم قادرون على تحقيق نجاح كبير.

أدى الانقسام الإضافي لاتجاه التحليل النفسي إلى ظهور العديد من المدارس ، من الناحية التأديبية ، تحتل موقعًا حدوديًا بين علم النفس والفلسفة الاجتماعية وعلم الاجتماع. دعونا نتناول بالتفصيل عمل إي فروم.

يمكن تعريف مواقف فروم - ممثل الفرويدية الجديدة في علم النفس ومدرسة فرانكفورت في علم الاجتماع - بدقة أكبر على أنها فرويدو ماركسية ، لأنه جنبًا إلى جنب مع تأثير فرويد ، لم يكن أقل تأثراً بفلسفة ماركس الاجتماعية. ترجع خصوصية الفرويدية الجديدة مقارنة بالفرويدية الأرثوذكسية إلى حقيقة أن الفرويدية الجديدة ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، هي أكثر من علم اجتماع ، بينما فرويد ، بالطبع ، عالم نفس بحت. إذا كان فرويد يشرح سلوك الفرد من خلال التعقيدات والدوافع المخبأة في اللاوعي الفردي ، باختصار ، بواسطة عوامل نفسية داخلية ، ثم بالنسبة لفروم وفرويدو الماركسية ككل ، فإن سلوك الفرد يتحدد من خلال البيئة الاجتماعية المحيطة. هذا هو تشابهه مع ماركس ، الذي شرح السلوك الاجتماعي للأفراد في التحليل النهائي من خلال أصلهم الطبقي. ومع ذلك ، يسعى Fromm لإيجاد مكان للنفسية في العمليات الاجتماعية. وفقًا للتقاليد الفرويدية ، في إشارة إلى اللاوعي ، فإنه يقدم مصطلح "اللاوعي الاجتماعي" ، بمعنى أنه تجربة عقلية مشتركة بين جميع أعضاء مجتمع معين ، ولكنها بالنسبة لمعظمهم لا تقع على مستوى الوعي ، لأنه يتم استبداله بآلية خاصة ذات طبيعة اجتماعية ، لا تنتمي إلى الفرد ، بل إلى المجتمع. بفضل آلية النزوح هذه ، يحافظ المجتمع على وجود مستقر. تشمل آلية القمع الاجتماعي اللغة ومنطق التفكير اليومي ونظام المحظورات والمحرمات الاجتماعية. تتشكل هياكل اللغة والتفكير تحت تأثير المجتمع وتعمل كأداة للضغط الاجتماعي على نفسية الفرد. على سبيل المثال ، الاختصارات الخشنة والمضادة للجماليات والعبثية لكلمة "Newspeak" من ديستوبيا أورويلية تشوه وعي الأشخاص الذين يستخدمونها. إلى درجة أو أخرى ، أصبح المنطق الوحشي لصيغ مثل: "دكتاتورية البروليتاريا هي الشكل الأكثر ديمقراطية للسلطة" ملكًا للجميع في المجتمع السوفيتي.

المكون الرئيسي لآلية القمع الاجتماعي هو المحرمات الاجتماعية التي تعمل مثل الرقابة الفرويدية. أنه في التجربة الاجتماعية للأفراد التي تهدد الحفاظ على المجتمع القائم ، إذا تم تحقيق ذلك ، لا يسمح لها بالوعي بمساعدة "مرشح اجتماعي". يتلاعب المجتمع بعقول أعضائه من خلال إدخال الكليشيهات الإيديولوجية التي ، بسبب الاستخدام المتكرر ، تصبح غير قابلة للوصول إلى التحليل النقدي ، وحجب بعض المعلومات ، وممارسة الضغط المباشر والتسبب في الخوف من الإقصاء الاجتماعي. لذلك ، فإن كل ما يتعارض مع الكليشيهات الإيديولوجية المعتمدة اجتماعياً يُستثنى من الوعي.

تشكل هذه المحظورات والأيديولوجيات والتجارب المنطقية واللغوية ، وفقًا لفروم ، "الطابع الاجتماعي" للشخص. الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس المجتمع ، رغماً عنهم ، يتم تمييزهم بختم "حاضنة مشتركة". على سبيل المثال ، نحن نتعرف بشكل واضح على الأجانب في الشارع ، حتى لو لم نسمع كلامهم ، من خلال سلوكهم ومظهرهم وموقفهم تجاه بعضهم البعض ؛ هؤلاء أناس من مجتمع مختلف ، وعند دخولهم بيئة جماهيرية غريبة عليهم ، فإنهم يبرزون بشدة بسبب أوجه التشابه بينهم. الشخصية الاجتماعية هي نمط من السلوك نشأ عن المجتمع واللاوعي من قبل الفرد - من اجتماعي إلى كل يوم. على سبيل المثال ، يتميز الشعب السوفياتي والسوفيتي السابق بالجماعية والاستجابة ، والسلبية الاجتماعية والتساهل ، وطاعة السلطات ، وتجسيدها في شخص "القائد" ، وخوف متطور من الاختلاف عن أي شخص آخر ، والسذاجة.

وجه فروم نقده ضد المجتمع الرأسمالي الحديث ، على الرغم من أنه أولى اهتمامًا كبيرًا لوصف الشخصية الاجتماعية التي تولدها المجتمعات الشمولية. مثل فرويد ، طور برنامجًا لاستعادة السلوك الاجتماعي غير المشوه للأفراد من خلال إدراك ما تم قمعه. “من خلال تحويل اللاوعي إلى وعي ، فإننا بذلك نحول المفهوم البسيط لعالمية الإنسان إلى واقع حيوي لمثل هذه الشمولية. هذا ليس سوى الإدراك العملي للإنسانية. عملية إزالة القمع - تحرير الوعي المضطهد اجتماعيا هو القضاء على الخوف من تحقيق المحظور ، لتطوير القدرة على التفكير النقدي ، لإضفاء الطابع الإنساني على الحياة الاجتماعية ككل.

يتم تقديم تفسير مختلف من قبل السلوكية (B. Skinner ، J. Homane) ، الذي يعتبر السلوك كنظام من ردود الفعل على المحفزات المختلفة.

مفهوم سكينر هو في الأساس مفهوم بيولوجي ، لأنه يزيل تمامًا الاختلافات بين سلوك الإنسان والحيوان. يحدد سكينر ثلاثة أنواع من السلوك: المنعكس غير المشروط ، والانعكاس الشرطي ، والفاعل. النوعان الأولان من التفاعلات ناتجان عن تأثير المنبهات المناسبة ، والتفاعلات الفعالة هي شكل من أشكال تكيف الكائن الحي مع البيئة. هم نشطون وعفويون. يجد الجسم ، كما كان عن طريق التجربة والخطأ ، الطريقة الأكثر قبولًا للتكيف ، وإذا نجحت ، يتم إصلاح الاكتشاف في شكل تفاعل مستقر. وبالتالي ، فإن العامل الرئيسي في تكوين السلوك هو التعزيز ، ويتحول التعلم إلى "توجيه إلى التفاعل المطلوب".

في مفهوم سكينر ، يظهر الشخص ككائن تنحصر حياته الداخلية بأكملها في ردود أفعال للظروف الخارجية. تغييرات التعزيز ميكانيكيًا تسبب تغيرات سلوكية. التفكير ، الوظائف العقلية العليا للإنسان ، الثقافة بأكملها ، الأخلاق ، الفن يتحول إلى نظام معقد من التعزيزات المصممة لإثارة ردود فعل سلوكية معينة. يؤدي هذا إلى استنتاج حول إمكانية التلاعب بسلوك الناس من خلال "تقنية سلوك" مطورة بعناية. مع هذا المصطلح ، يشير سكينر إلى التحكم الهادف في التلاعب لبعض مجموعات الأشخاص على الآخرين ، المرتبط بإنشاء نظام تعزيز أمثل لأهداف اجتماعية معينة.

تم تطوير أفكار المذهب السلوكي في علم الاجتماع بواسطة J. and J. Baldwin، J. Homane.

يعتمد مفهوم J. و J. Baldwin على مفهوم التعزيز ، مستعار من السلوكية النفسية. التعزيز بالمعنى الاجتماعي هو مكافأة تحدد قيمتها الاحتياجات الذاتية. على سبيل المثال ، بالنسبة للشخص الجائع ، يعمل الطعام كمعزز ، ولكن إذا كان الشخص ممتلئًا ، فهو ليس معززًا.

تعتمد فعالية المكافأة على درجة الحرمان لدى فرد معين. يشير الحرمان إلى الحرمان من شيء يعاني الفرد من حاجة مستمرة إليه. بقدر ما يكون الموضوع محرومًا بأي شكل من الأشكال ، فإن سلوكه يعتمد كثيرًا على هذا التعزيز. ما يسمى بالمعززات المعممة (على سبيل المثال ، المال) ، والتي تعمل على جميع الأفراد دون استثناء ، لا تعتمد على الحرمان بسبب حقيقة أنها تركز على الوصول إلى أنواع عديدة من المعززات في وقت واحد.

تقسم المعززات إلى إيجابية وسلبية. المعززات الإيجابية هي أي شيء يراه الشخص كمكافأة. على سبيل المثال ، إذا جلب تعرض معين للبيئة مكافأة ، فمن المرجح أن يسعى الموضوع إلى تكرار هذه التجربة. المعززات السلبية هي العوامل التي تحدد السلوك من خلال سحب بعض الخبرة. على سبيل المثال ، إذا حرم الشخص نفسه من بعض المتعة ووفر المال عليها ، واستفاد لاحقًا من هذا الادخار ، فيمكن أن تكون هذه التجربة بمثابة معزز سلبي وسيقوم الشخص بذلك دائمًا.

تأثير العقوبة هو عكس التعزيز. العقوبة هي تجربة تجعلك ترغب في عدم تكرارها مرة أخرى. يمكن أن تكون العقوبة إيجابية أو سلبية أيضًا ، ولكن هنا يتم عكس كل شيء مقارنة بالتعزيز. العقوبة الإيجابية هي العقوبة بحافز قمعي ، مثل الضربة. تؤثر العقوبة السلبية على السلوك بحرمان شيء ذي قيمة. على سبيل المثال ، يعتبر حرمان الطفل من تناول الحلوى على العشاء عقوبة سلبية نموذجية.

تكوين التفاعلات الفعالة له طابع احتمالي. الغموض هو سمة من سمات ردود الفعل من أبسط مستوى ، على سبيل المثال ، طفل يبكي ، مطالبًا باهتمام والديه ، لأن الوالدين دائمًا ما يأتون إليه في مثل هذه الحالات. ردود فعل البالغين أكثر تعقيدًا. على سبيل المثال ، الشخص الذي يبيع الصحف في عربات القطار لا يجد مشترًا في كل سيارة ، لكنه يعرف من التجربة أنه سيتم العثور على مشترٍ في النهاية ، وهذا يجعله يسير بإصرار من سيارة إلى أخرى. في العقد الماضي ، افترضت نفس الطبيعة الاحتمالية تلقي الأجور في البعض

الشركات الروسية ، ولكن مع ذلك يواصل الناس الذهاب إلى العمل ، على أمل الحصول عليه.

ظهر المفهوم السلوكي لتبادل هومان في منتصف القرن العشرين. مجادلة مع ممثلي العديد من مجالات علم الاجتماع ، جادل هومان بأن التفسير الاجتماعي للسلوك يجب أن يعتمد بالضرورة على نهج نفسي. يجب أن يستند تفسير الحقائق التاريخية أيضًا إلى مقاربة نفسية. يحفز هومان ذلك بالقول إن السلوك فردي دائمًا ، بينما يعمل علم الاجتماع مع فئات تنطبق على المجموعات والمجتمعات ، لذا فإن دراسة السلوك هي من اختصاص علم النفس ، ويجب أن يتبعها علم الاجتماع في هذا الشأن.

وفقًا لهومان ، عند دراسة ردود الفعل السلوكية ، يجب على المرء أن يستخلص من طبيعة العوامل التي تسببت في هذه التفاعلات: إنها ناجمة عن تأثير البيئة المادية المحيطة أو الأشخاص الآخرين. السلوك الاجتماعي هو مجرد تبادل للنشاط بين الناس له بعض القيمة الاجتماعية. يعتقد هومان أن السلوك الاجتماعي يمكن تفسيره باستخدام النموذج السلوكي لسكينر ، إذا تم استكماله بفكرة الطبيعة المتبادلة للتحفيز في العلاقات بين الناس. إن علاقة الأفراد فيما بينهم هي دائمًا تبادل مفيد للطرفين للأنشطة والخدمات ، وباختصار ، إنها الاستخدام المتبادل للتعزيزات.

تمت صياغة نظرية التبادل في Homane بإيجاز في عدة افتراضات:

افتراض النجاح - من المرجح أن يتم إعادة إنتاج تلك الإجراءات التي غالبًا ما تلبي الموافقة الاجتماعية ؛ افتراض الحافز - من المرجح جدًا أن تسبب المنبهات المماثلة المتعلقة بالمكافأة سلوكًا مشابهًا ؛

افتراض القيمة - يعتمد احتمال إعادة إنتاج إجراء ما على مدى قيمة نتيجة هذا الإجراء بالنسبة للشخص ؛

افتراض الحرمان - كلما تمت مكافأة فعل الشخص بانتظام ، قل تقديره للمكافأة اللاحقة ؛ الافتراض المزدوج للموافقة العدوانية - عدم وجود مكافأة متوقعة أو عقوبة غير متوقعة يجعل السلوك العدواني محتملًا ، والمكافأة غير المتوقعة أو عدم وجود عقوبة متوقعة يؤدي إلى زيادة في القيمة.

طبيعة الفعل بمكافأة ويساهم في إعادة إنتاجه على الأرجح.

أهم مفاهيم نظرية التبادل هي: ثمن السلوك - ما يكلفه هذا الفعل أو ذاك الفرد ، - العواقب السلبية الناجمة عن الأفعال السابقة. من الناحية الدنيوية ، هذا عقاب للماضي ؛ المنفعة - تحدث عندما تتجاوز جودة وحجم المكافأة السعر الذي يكلفه هذا القانون.

وهكذا ، فإن نظرية التبادل تصور السلوك الاجتماعي البشري على أنه بحث عقلاني عن الفوائد. يبدو هذا المفهوم بسيطًا ، وليس من المستغرب أنه قد اجتذب انتقادات من مجموعة متنوعة من مدارس علم الاجتماع. على سبيل المثال ، انتقد بارسونز ، الذي دافع عن الاختلاف الأساسي بين آليات السلوك البشري والحيواني ، هومان لعدم قدرة نظريته على تقديم تفسير للحقائق الاجتماعية على أساس الآليات النفسية.

حاول P. Blau في نظريته في التبادل نوعًا من التوليف بين السلوكية الاجتماعية وعلم الاجتماع. إدراكًا لقيود التفسير السلوكي البحت للسلوك الاجتماعي ، حدد هدفًا للانتقال من مستوى علم النفس إلى شرح وجود الهياكل الاجتماعية على هذا الأساس كواقع خاص لا يمكن اختزاله في علم النفس. مفهوم بلاو هو نظرية غنية للتبادل ، حيث يتم تمييز أربع مراحل متتالية من الانتقال من التبادل الفردي إلى الهياكل الاجتماعية: 1) مرحلة التبادل بين الأشخاص ؛ 2) مرحلة التمايز بين مركز السلطة ؛ 3) مرحلة الشرعية والتنظيم ؛ 4) مرحلة المعارضة والتغيير.

يوضح Blau أنه بدءًا من مستوى التبادل الشخصي ، قد لا يكون التبادل دائمًا متساويًا. في تلك الحالات التي لا يستطيع فيها الأفراد تقديم مكافآت كافية لبعضهم البعض ، تميل الروابط الاجتماعية المتكونة بينهم إلى التفكك. في مثل هذه الحالات ، هناك محاولات لتقوية العلاقات المتفتتة بطرق أخرى - من خلال الإكراه ، من خلال البحث عن مصدر آخر للمكافأة ، من خلال التبعية لشريك الصرف في شكل قرض معمم. يعني المسار الأخير الانتقال إلى مرحلة تمايز الوضع ، عندما تصبح مجموعة الأشخاص القادرة على منح الأجر المطلوب أكثر امتيازًا من حيث المكانة من المجموعات الأخرى. في المستقبل ، إضفاء الشرعية وتوطيد الوضع وتخصيص

جماعات المعارضة. في تحليل الهياكل الاجتماعية المعقدة ، يذهب بلاو إلى ما هو أبعد من نموذج السلوكية. يجادل بأن الهياكل المعقدة للمجتمع منظمة حول القيم والمعايير الاجتماعية ، والتي تعمل كنوع من الوساطة بين الأفراد في عملية التبادل الاجتماعي. بفضل هذا الرابط ، يمكن تبادل المكافآت ليس فقط بين الأفراد ، ولكن أيضًا بين الفرد والجماعة. على سبيل المثال ، بالنظر إلى ظاهرة العمل الخيري المنظم ، يحدد Blau ما يميز الأعمال الخيرية كمؤسسة اجتماعية من مجرد مساعدة فرد غني إلى شخص فقير. الفرق هو أن الأعمال الخيرية المنظمة هي سلوك موجه اجتماعيًا ، يقوم على رغبة الفرد الثري في الامتثال لمعايير الطبقة الثرية ومشاركة القيم الاجتماعية ؛ من خلال الأعراف والقيم ، تنشأ علاقة تبادل بين الفرد المُضحي والمجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها.

يحدد بلاو أربع فئات من القيم الاجتماعية التي يمكن على أساسها التبادل:

القيم الخاصة التي توحد الأفراد على أساس العلاقات الشخصية ؛

القيم العالمية ، تعمل كمقياس لتقييم المزايا الفردية ؛

القيم المعارضة - أفكار حول الحاجة إلى التغيير الاجتماعي ، والسماح للمعارضة بالوجود على مستوى الحقائق الاجتماعية ، وليس فقط على مستوى العلاقات الشخصية للمعارضين الأفراد.

يمكن القول أن نظرية التبادل الخاصة ببلاو هي حل وسط ، حيث تجمع بين عناصر نظرية هومان وعلم الاجتماع في معالجة تبادل المكافآت.

مفهوم دور J. Mead هو نهج التفاعل الرمزي لدراسة السلوك الاجتماعي. يذكرنا اسمها بالنهج الوظيفي: ويسمى أيضًا لعب الأدوار. يعتبر Mead سلوك الدور كنشاط الأفراد الذين يتفاعلون مع بعضهم البعض في أدوار مقبولة ولعبها بحرية. وفقًا لميد ، فإن دور تفاعل الأفراد يتطلب منهم أن يكونوا قادرين على وضع أنفسهم في مكان الآخر ، لتقييم أنفسهم من موقع الآخر.

كما حاول P. Singelman توليف نظرية التبادل مع التفاعل الرمزي. يحتوي التفاعل الرمزي على عدد من نقاط التقاطع مع السلوكية الاجتماعية ونظريات التبادل. يؤكد كلا المفهومين على التفاعل النشط للأفراد والنظر في موضوعهم من منظور علم الأحياء الدقيقة. وفقًا لسينجلمان ، تتطلب علاقات التبادل بين الأشخاص القدرة على وضع نفسه في موقع الآخر من أجل فهم احتياجاته ورغباته بشكل أفضل. لذلك ، يعتقد أن هناك أسبابًا لدمج كلا الاتجاهين في واحد. ومع ذلك ، انتقد علماء السلوك الاجتماعي ظهور النظرية الجديدة.

أسئلة ومهام

1. ما الفرق بين محتوى مفهومي "الفعل الاجتماعي" و "السلوك الاجتماعي"؟

2. هل تعتقد أن ممثلي السلوكية الاجتماعية محقون أم لا في أن السلوك البشري في المجتمع يمكن السيطرة عليه؟ هل يجب على المجتمع أن يحكم سلوك أعضائه؟ هل من حقها أن تفعل ذلك؟ برر جوابك.

3. ما هو المحرمات؟ هل من المحرمات ، على سبيل المثال ، منع الغرباء من دخول أراضي وحدة عسكرية؟ برر جوابك.

4. ما هو شعورك حيال المحظورات الاجتماعية؟ هل يجب أن يكون هناك أي محظورات في مجتمع مثالي ، أم أنه من الأفضل إلغاؤها تمامًا؟

5. قدم تقييمك لحقيقة أن الزواج من نفس الجنس في بعض البلدان الغربية مسموح به. هل هذه خطوة تقدمية؟ برر جوابك.

6. ما الذي يسبب ، في رأيك ، السلوك الاجتماعي العدواني ، على سبيل المثال ، التطرف من اتجاهات مختلفة؟

حول المواضيع

1. اتجاهات التحليل النفسي في دراسة السلوك الاجتماعي.

2. 3. فرويد وعقيدته في السلوك البشري.

3. اللاوعي والسلوك الاجتماعي الجماعي في تعاليم C. Jung.

4. المفاهيم السلوكية في علم الاجتماع.

5. السلوك الاجتماعي في إطار نظرية التبادل.

6. دراسة السلوك الاجتماعي في إطار نظرية التفاعل الرمزي.

سلوك الشخص - أفعال يمكن ملاحظتها ظاهريًا ، أفعال الأفراد ، تسلسلها المعين ، بطريقة أو بأخرى تؤثر على مصالح الأشخاص الآخرين ، والجماعات ، والجماعات ، والمجتمع بأسره. الإنسان يكتسب الاجتماعية. يصبح المعنى شخصيًا عندما يتم تضمينه بشكل مباشر أو غير مباشر مع أشخاص آخرين ، أو مرتبطًا بأفعالهم أو أفعالهم أو تسلسلهم أو عندما يتم توجيهه إلى اجتماعية معينة. كائنات ، على سبيل المثال. اجتماعي المعاهد والمنظمات والمجتمعات. في هذه الحالة ، بالطبع ، لا يمكننا التحدث إلا عن السلوك الهادف ، وعن التنفيذ في الأفعال والأفعال لمثل هذه الروابط والعلاقات ، حيث يشارك موضوع السلوك ككائن عقلاني ، فيما يتعلق بأفعاله بوعي تام. يختلف السلوك البشري اختلافًا جوهريًا عن سلوك الحيوان من حيث أن الحيوان يلبي الاحتياجات الطبيعية بشكل مباشر من خلال نشاطه ، بينما يتم التوسط في السلوك البشري بشكل متكرر: من خلال نشاط الأداة ، واستخدام اللغة كوسيلة للتواصل ، وتحقيق الأهداف الفورية من أجل تحقيق أكثر بعدا. واحتياجات الإنسان نفسها ، كونها مشروطة تاريخيًا ومتنوعة ، تتطور باستمرار. وبالتالي ، بالمعنى الواسع ، فإن أي مظهر من مظاهر السلوك البشري هو في الأساس اجتماعي ، أي شخصي. في بعض الأحيان يتم تحديد مصطلح "السلوك الاجتماعي للفرد" بشكل غير صحيح مع مفهوم "". لكن ب. - الجانب المرئي خارجيا للنشاط ، مظاهره. لا يمكن فهم محتوى النشاط إلا بتغلغل عميق في جوهره الداخلي. يكمن جوهر الشخص في مدى إتقان النشاط الملحوظ أو ، على حد تعبير K. للآخرين "، تفاخر ، أداء رسمي ، منعزل. رر ، بمجرد أن يؤثر على مصالح الأشخاص الآخرين ، والجماعات ، والمجتمع ككل ، يخضع لتقييم سياسي وأخلاقي وأحيانًا قانوني إذا تم توحيد الإجراءات ذات الصلة بموجب القانون. الطبقة الاجتماعية والمصلحة الاجتماعية واحترام الذات الاجتماعية. السلوك - حاسمة الأدوات الاجتماعية. السيطرة والتحكم الذاتي في التوجه العام P.l. مضاء: Kon I.S. علم اجتماع الشخصية. م ، 1967 ؛ كاشان إم. النشاط البشري. م ، 1974 ؛ الآليات النفسية لتنظيم السلوك الاجتماعي. م ، 1979 ؛ غولوفاكا إي ، كرونيك أ.شخصية نفسية. كييف ، 1984 ؛ المشاكل النفسية للفردانية. القضية. 1-3. م ، 1983-1985 ؛ نوموفا ن. و. الجوانب الاجتماعية والنفسية لمقدمة هادفة. م ، 1988. V.A. السموم.

موسوعة علم الاجتماع الروسية. - م: نورما- INFRA-M. ج. أوسيبوف. 1999

تعرف على "السلوك الشخصي" في القواميس الأخرى:

مظهر خارجي للنشاط ، يتم فيه الكشف عن موقع معين لشخص ما ، تركيبته. هذا شكل من أشكال تحويل النشاط إلى أفعال حقيقية فيما يتعلق بالأشياء المهمة اجتماعيًا. إنه نظام يمكن ملاحظته من الخارج ... ...

- (من الدور الفرنسي) سلوك الفرد في المجموعة ، يتحدد بمكانتها والدور الذي تلعبه وفقًا لهذه المكانة. وفقًا لنظرية الدور ، تم وضع أسس السرب بواسطة J. Mead و R. Linton ، مع كل soc. الموقف (الحالة) ... الموسوعة السوسيولوجية الروسية

البناء السلوكي- (في نزاع) - سلوك شخص في نزاع ، لا يهدف فقط إلى حل التناقض ، ولكن أيضًا للحفاظ على الإمكانات الإيجابية للعلاقات مع الخصم ، وتقليل العواقب السلبية للنزاع. P. إلى. (في k.) يعتمد على ... ... القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية

سلوك- (المجد القديم - قل) - شكل خارجي من النشاط البشري (لتحقيق هدف) لفترة طويلة نسبيًا. السلوك هو مجموعة من الأفعال والأفعال ، متحدًا بأسلوب واحد ، يتم إجراؤه وفقًا للمعتقدات ، ... ... أساسيات الثقافة الروحية (القاموس الموسوعي للمعلم)

السلوك الإنجابي- نظام الإجراءات والعلاقات الذي يتوسط في الولادة أو رفض الإنجاب في الزواج أو خارج إطار الزوجية. مرادفات السلوك الإنجابي هي مصطلحات السلوك التوليدي والسلوك الإنجابي. مفهوم السلوك الإنجابي ... بيئة الانسان

سلوك منحرف- (من الانحراف اللاتيني) انظر السلوك المنحرف. قاموس نفسي موجز. روستوف أون دون: فينيكس. كاربينكو ، AV بتروفسكي ، إم جي ياروشفسكي. 1998 ...

سلوك- حتى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. كان يُفهم على وجه الحصر تقريبًا على أنه مصطلح شائع الاستخدام في مجال التربية العملية ، والذي تضمن تقييمًا عامًا ("جيد" ، "سيئ" P.) للمستوى الأخلاقي للطالب في ... ... موسوعة طبية كبيرة

سلوك منحرف- (السلوك المنحرف) نظام أفعال أو أفعال فردية تتعارض مع الأعراف القانونية أو الأخلاقية المقبولة في المجتمع. الأنواع الرئيسية للسلوك المنحرف هي جريمة ولا يعاقب عليها جنائيا (غير قانوني) غير أخلاقي ... ... موسوعة نفسية عظيمة

سلوك- عملية تفاعل الكائنات الحية مع البيئة. تنشأ P. على مستوى عالٍ من تنظيم المادة ، عندما تكتسب التكوينات الهيكلية الحية القدرة على إدراك المعلومات وتخزينها وتحويلها باستخدامها ... ... موسوعة فلسفية

السلوك سياسي- شكل من أشكال مشاركة الفرد والمجتمع الاجتماعي للناس في ممارسة السلطة السياسية وحماية مصالحهم السياسية. هناك نوعان رئيسيان من السلوك السياسي: العمل السياسي والتقاعس السياسي. سياسي ... ... العلوم السياسية. قاموس.

كتب

• السلوك المنحرف للفرد والجماعة. كتاب مدرسي ، Zmanovskaya Elena Valerievna و Rybnikov Viktor Yurievich. ينظم الكتاب المدرسي البيانات الحديثة حول مشكلة السلوك المنحرف للفرد والجماعة. تم اقتراح جهاز نظري ومنهجي موحد ، وتم تنفيذ وصف شامل ...

بمعنى واسع ، المجتمع هو جزء من العالم المادي معزول عن الطبيعة ، ولكنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا به ، ويتألف من أشخاص توحدهم أشكال تفاعل راسخة تاريخيًا. بالمعنى الضيق ، المجتمع عبارة عن مجموعة من الأشخاص الذين يدركون أن لديهم مصالح مشتركة دائمة لا يمكن إشباعها إلا من خلال أفعالهم الخاصة.

المجتمع:

1. المرحلة التاريخية في تطور البشرية (المجتمع البدائي ، المجتمع الإقطاعي).
2. دائرة من الناس يوحدهم هدف مشترك ، مصالح ، أصل (مجتمع نبيل ، مجتمع هواة جمع الطوابع).
3. الدولة ، الدولة ، المنطقة (المجتمع الفرنسي ، المجتمع السوفيتي).
4. الإنسانية ككل.

يسبق تكوين المجتمع تنظيم الدولة لحياته ، أي أنه كان هناك وقت كان فيه المجتمع موجودًا ، لكن الدولة لم تكن موجودة.

الهدف الرئيسي للمجتمع هو ضمان بقاء الإنسان كنوع. لذلك ، فإن العناصر الرئيسية للمجتمع ، التي تعتبر نظامًا ، هي المجالات التي يتم فيها تنفيذ الأنشطة المشتركة للناس ، والتي تهدف إلى الحفاظ على إعادة إنتاج حياتهم وتوسيعها.

المجال الاقتصادي هو النشاط الاقتصادي للمجتمع ، عندما يتم إنشاء السلع المادية.

المجال الاجتماعي هو ظهور الناس وتفاعلهم مع بعضهم البعض.

المجال السياسي هو مجال التفاعل بين الناس حول السلطة والتبعية.

المجال الروحي هو مجال خلق وتنمية الخيرات الروحية.

الإنسان هو أعلى مرحلة في تطور الكائنات الحية على الأرض ، وموضوع العمل ، والشكل الاجتماعي للحياة ، والتواصل والوعي. لذلك ، فإن مفهوم "الإنسان" ، الذي يعرّف الكيان الاجتماعي الجسدي والروحي ، أوسع من مفهوم "الشخصية".

يعبر مفهوم الشخصية عن الجوهر الاجتماعي للإنسان. الشخصية هي موضوع نشاط له وعي معين ، ووعي بالذات ، ونظرة للعالم ، وتتأثر بالعلاقات الاجتماعية وفي نفس الوقت تدرك وظائفها الاجتماعية ، ومكانها في العالم كموضوع للعملية التاريخية. لا يوجد شيء فردي في العالم أكثر من شخص: كم عدد الأشخاص ، هذا العدد الكبير من الأفراد. كل شخص لديه خصائص فردية للذاكرة والانتباه والتفكير. يصبح الشخص شخصية من خلال معرفة الذات ، مما يسمح لك بإخضاع "أنا" الخاصة بك للقانون الأخلاقي بحرية.

في إطار النشاط في العلم ، فهم علاقة الإنسان بالعالم الخارجي وبنفسه. النشاط الاجتماعي هو تفاعل الإجراءات المهمة اجتماعيًا التي ينفذها الموضوع (المجتمع ، والطبقة ، والجماعة ، والفرد) في مختلف مجالات الحياة.

هناك نقطتان مهمتان يجب ذكرهما هنا:

1. نتيجة النشاط البشري هي تنمية المجتمع ككل.
2. نتيجة لهذا النشاط ، يتم تكوين وإدراك الذات.

• تحويل البيئة الطبيعية والاجتماعية ،
• الذهاب إلى ما وراء الخبرة ، وتحديد الأهداف ، والنفعية.

1. استهداف -
2. وسائل لتحقيق الهدف -
3. الإجراءات التي تهدف إلى تحقيق الهدف -
4. نتيجة.

• بيولوجي (الحفاظ على الذات ، التنفس) ،
• الاجتماعية (التواصل ، تحقيق الذات ، الاعتراف العام) ،
• مثالي (في المعرفة ، في الفن).

أنواع النشاط البشري:عملي:

• المواد والإنتاج ،

• النشاط المعرفي
• موجه نحو القيمة
• النذير.

المعيار هو نموذج ، وقاعدة للسلوك ، والأعراف الاجتماعية هي بالنسبة للفرد مقياسًا وقاعدة لسلوكه في المجتمع.

ينظم السلوك البشري من خلال:

• إذن - السلوكيات المرغوبة ،
• المبادئ هي قواعد سلوك محددة ،
• المحظورات هي أفعال ممنوعة أو لا يجب القيام بها.

• جمرك،
• التقاليد
• معايير اخلاقية،
• متدين،
• سياسي،
• قانوني.

سلوك منحرف. الأعراف الاجتماعية ، والقواعد المقبولة عمومًا داخل مجتمع أو مجموعة اجتماعية ، وأنماط السلوك أو الإجراءات في موقف معين. تمثل القواعد المنظم الرئيسي للسلوك البشري في المجتمع وهي ضرورية لتنفيذ الإجراءات الجماعية المتضافرة.

مجال الانحرافات الإيجابية التي يوافق عليها المجتمع أو المجموعة هو المواهب والعبقرية.

مجال الانحرافات السلبية ، التي يدينها المجتمع أو المجموعة ، هو الإدمان على الكحول ، وإدمان المخدرات ، والدعارة ، والانتحار ، والسلوك الإجرامي.

لنبدأ بالموقف القائل بأن المجتمع جزء من العالم معزول عن الطبيعة (في هذه الحالة ، الطبيعة تعني مجمل الظروف الطبيعية للوجود البشري). ما هذه العزلة؟ على عكس القوى الطبيعية الأولية ، فإن الشخص الذي يتمتع بالوعي والإرادة هو في مركز التنمية الاجتماعية. الطبيعة موجودة وتتطور وفقًا لقوانينها المستقلة عن الإنسان والمجتمع. هناك ظرف آخر: يقوم المجتمع البشري بدور الخالق ، المحول ، الخالق للثقافة.

يتكون المجتمع من عدد هائل من العناصر المكونة له وأنظمته الفرعية ، والتي يتم تحديثها وتؤدي إلى تغيير العلاقات والتفاعلات. دعنا نحاول عزل بعض هذه الأجزاء وتتبع الروابط بينها. من بين الأنظمة الفرعية يمكن أن يعزى في المقام الأول إلى مجالات الحياة العامة.

هناك عدة مجالات للحياة:

• الاقتصادية (العلاقات في عملية الإنتاج المادي) ،
• الاجتماعية (تفاعل الطبقات والطبقات الاجتماعية والجماعات) ،
• السياسية (أنشطة منظمات الدولة والأحزاب السياسية) ،
• الروحية (الأخلاق والدين والفن والفلسفة وأنشطة المنظمات والمؤسسات العلمية والدينية والتعليمية).

كل مجال من مجالات الحياة العامة هو أيضًا تشكيل معقد: عناصره المكونة تعطي فكرة عن المجتمع ككل. ليس من قبيل المصادفة أن ينظر بعض الباحثين إلى المجتمع على مستوى المنظمات العاملة فيه (الدول ، الكنائس ، أنظمة التعليم ، إلخ) ، والبعض الآخر - من منظور تفاعل المجتمعات الاجتماعية. يدخل الشخص إلى المجتمع من خلال مجموعة ، كونه عضوًا في العديد من التجمعات (العمل ، النقابات العمالية ، الرقص ، إلخ). يتم تقديم المجتمع كمجموعة جماعية. يدخل الشخص في مجتمعات أكبر من الناس. إنه ينتمي إلى فئة اجتماعية أو طبقة أو أمة معينة.

تسمى الروابط المتنوعة التي تنشأ بين الفئات الاجتماعية والطبقات والأمم ، وكذلك داخلها في عملية الحياة والنشاط الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي ، بالعلاقات الاجتماعية. من المعتاد التمييز بين العلاقات التي تتطور في مجال الإنتاج المادي وتلك التي تتخلل الحياة الروحية للمجتمع. إذا كان الأول يوفر للمجتمع فرصًا مادية للوجود والتطور ، فإن الأخير (أيديولوجي ، سياسي ، قانوني ، أخلاقي ، إلخ) هو النتيجة والشرط لتفاعل الناس في عملية خلق ونشر القيم الروحية والثقافية. في الوقت نفسه ، العلاقات الاجتماعية المادية والروحية مترابطة وتضمن تنمية المجتمع.

الحياة العامة معقدة ومتعددة الأوجه ، لذلك تدرس من قبل العديد من العلوم ، تسمى عام(التاريخ ، الفلسفة ، علم الاجتماع ، العلوم السياسية ، الفقه ، الأخلاق ، علم الجمال). كل منهم يعتبر منطقة معينة من الحياة العامة. وهكذا ، فإن الفقه يستكشف جوهر وتاريخ الدولة والقانون. موضوع الأخلاق هو قواعد الأخلاق ، وعلم الجمال - قوانين الفن ، والإبداع الفني للناس. إن المعرفة العامة عن المجتمع ككل مطلوبة لتوفير علوم مثل الفلسفة وعلم الاجتماع.

المجتمع له خصوصياته بالمقارنة مع الطبيعة. كتب أعظم الفيزيائي إم. بلانك: "في جميع مجالات الطبيعة ... يسود انتظام معين ، بغض النظر عن وجود تفكير إنساني". لذلك ، يمكن أن يركز العلم الطبيعي على دراسة هذه القوانين الموضوعية للتنمية ، بغض النظر عن الإنسان. المجتمع ، من ناحية أخرى ، ليس أكثر من مجموعة من الأشخاص الموهوبين بالإرادة والوعي ، ويقومون بأعمال وأعمال تحت تأثير مصالح ودوافع وحالات مزاجية معينة.

مناهج دراسة الإنسان مختلفة. في بعض الحالات ، يُنظر إليه على أنه "من الخارج". ثم من المهم أن نفهم ماهية الشخص من خلال مقارنته بالطبيعة (الكون) ، والمجتمع ، والله ، ونفسه. في الوقت نفسه ، يتم الكشف عن الاختلافات الأساسية بين الشخص والكائنات الحية الأخرى. نهج آخر - "من الداخل" - يتضمن دراسة الشخص من وجهة نظر تركيبته البيولوجية ، نفسية ، أخلاقية ، روحية ، حياة اجتماعية ، إلخ. وفي هذه الحالة ، يتم الكشف أيضًا عن السمات الأساسية للشخص .

استخدم مفهوم "الفرد" لأول مرة في كتاباته من قبل العالم الروماني القديم والسياسي شيشرون. لذلك ترجم من اليونانية كلمة "ذرة" ، والتي تعني "غير قابلة للتجزئة" ، وأشار إلى مصطلحات العالم من حولنا ، وفقًا للفلاسفة القدماء. مصطلح "فرد" يميز الشخص بأنه واحد من الناس. يعني هذا المصطلح أيضًا مدى نموذجية علامات مجتمع معين لممثليه المختلفين (كاهن آمون أنين ، القيصر إيفان الرهيب ، ميكولا سيليانينوفيتش). كلا معني مصطلح "فرد" مترابطان ويصفان الشخص من وجهة نظر هويته وخصائصه. هذا يعني أن السمات تعتمد على المجتمع ، على الظروف التي تشكل فيها هذا الممثل أو ذاك للجنس البشري.

يجعل مصطلح "الفردية" من الممكن توصيف اختلافات الشخص عن الآخرين ، مما يعني ليس فقط المظهر ، ولكن أيضًا إجمالي الصفات المهمة اجتماعيًا. كل شخص هو فرد ، على الرغم من أن درجة هذه الأصالة قد تختلف.كان الأشخاص متعددو المواهب في عصر النهضة أفرادًا لامعين. تذكر الرسام والنحات والمعماري والعالم والمهندس ليوناردو دافنشي والرسام والنقاش والنحات والمهندس المعماري ألبريشت دورر ورجل الدولة والمؤرخ والشاعر والمنظر العسكري نيكولو مكيافيلي وغيرهم ، فقد تميزوا بالأصالة والأصالة والأصالة المشرقة. يمكن أن يعزى كل منهم إلى كل من الأفراد والشخصيات. لكن كلمة "شخصية" ، القريبة من حيث المعنى ، عادة ما تكون مصحوبة بألقاب "قوي" ، "نشيط". هذا يؤكد الاستقلال ، والقدرة على إظهار الطاقة ، وليس فقدان الوجه. مفهوم "الفردية" في علم الأحياء يعني سمات محددة متأصلة في فرد معين ، كائن حي بسبب مجموعة من الخصائص الوراثية والمكتسبة.

في علم النفس ، تُفهم الفردية على أنها وصف شامل لشخص معين من خلال مزاجه وشخصيته واهتماماته وفكره واحتياجاته وقدراته.الفلسفة تعتبر الفردية الأصالة الفريدة لأي ظاهرة ، بما في ذلك الطبيعية والاجتماعية.بهذا المعنى ، ليس فقط الناس ، ولكن أيضًا العصور التاريخية (على سبيل المثال ، عصر الكلاسيكية) يمكن أن يكون لها شخصية. إذا تم اعتبار الفرد ممثلاً للمجتمع ، عندئذٍ يُنظر إلى الفردية على أنها أصالة مظاهر الشخص ، مع التأكيد على التفرد والتنوع والانسجام والطبيعية وسهولة نشاطه. وهكذا ، في الإنسان ، يتجسد النموذجي والفريد في الوحدة. تطور المجتمع هو نتيجة النشاط البشري. في عملية النشاط ، يتم تكوين الشخصية وإدراكها لذاتها. في لغة الحياة اليومية ، تُستخدم كلمة "نشاط" بمعنى نشاط شخص ما أو شيء ما. على سبيل المثال ، يتحدثون عن النشاط البركاني ، وعن نشاط الأعضاء الداخلية البشرية ، وما إلى ذلك. بمعنى أضيق ، تعني هذه الكلمة احتلال الشخص وعمله.

فقط الشخص لديه مثل هذا الشكل من النشاط كنشاط لا يقتصر على التكيف مع البيئة ، بل يحولها.لهذا ، لا يتم استخدام الأشياء الطبيعية فحسب ، بل ، قبل كل شيء ، الوسائل التي صنعها الإنسان بنفسه. يتوافق سلوك الحيوان والنشاط البشري مع الهدف (أي الوسيلة). على سبيل المثال ، يختبئ حيوان مفترس في كمين أو يتسلل إلى الضحية - سلوكه يتوافق مع الهدف: الحصول على الطعام. يطير الطائر بعيدًا عن العش بالبكاء ، مما يشتت انتباه الإنسان. قارن: الشخص يبني منزلاً ، وجميع أفعاله في هذه الحالة مناسبة أيضًا. ومع ذلك ، بالنسبة للحيوان المفترس ، فإن الهدف ، كما كان ، تحدده صفاته الطبيعية وظروفه الخارجية. في قلب هذا السلوك يوجد برنامج بيولوجي للسلوك ، الغرائز. يتميز النشاط البشري ببرامج متطورة تاريخيًا (كتعميم لتجربة الأجيال السابقة). في الوقت نفسه ، يحدد الشخص هدفه بنفسه (يقوم بتحديد الأهداف). إنه قادر على تجاوز البرنامج ، أي الخبرة الحالية ، لتحديد برامج جديدة (الأهداف وطرق تحقيقها). تحديد الأهداف متأصل فقط في النشاط البشري.في هيكل النشاط ، من الضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، التمييز موضوعاتو شيءأنشطة. الفاعل هو الشخص الذي يقوم بالنشاط ، والهدف هو ما يستهدفه.على سبيل المثال ، يؤثر المزارع (موضوع النشاط) على الأرض والمحاصيل المزروعة عليها (موضوع النشاط). الهدف هو صورة واعية للنتيجة المتوقعة ، والتي يهدف تحقيقها إلى النشاط.

هناك تصنيفات مختلفة للأنشطة. بادئ ذي بدء ، نلاحظ تقسيم النشاط إلى روحي وعملي. عملييهدف النشاط إلى تحويل الأشياء الحقيقية للطبيعة والمجتمع. ويشمل نشاط الإنتاج المادي (تحويل الطبيعة) ونشاط التحول الاجتماعي (تحويل المجتمع). روحييرتبط النشاط بتغيير في وعي الناس. ويشمل: النشاط المعرفي (انعكاس الواقع في شكل فني وعلمي ، في الأساطير والتعاليم الدينية) ؛ النشاط الموجه نحو القيمة (تحديد الموقف الإيجابي أو السلبي للناس تجاه ظواهر العالم المحيط ، وتشكيل نظرتهم للعالم) ؛ نشاط تنبؤي (تخطيط أو توقع التغييرات المحتملة في الواقع). كل هذه الأنشطة مترابطة. تميز التصنيفات الأخرى العمل ، والعصبية العليا ، والإبداع ، والمستهلك ، والترفيه ، والتعليمي ، والأنشطة الترفيهية (الراحة ، واستعادة القوة البشرية المنفقة في عملية العمل). كما في التصنيف السابق ، فإن تخصيص هذه الأنواع مشروط.

ما هو الابداع؟ تستخدم هذه الكلمة للإشارة إلى نشاط يولد شيئًا جديدًا نوعيًا لم يكن موجودًا من قبل.يمكن أن يكون هدفًا جديدًا أو نتيجة جديدة أو وسيلة جديدة وطرقًا جديدة لتحقيقها. يتجلى الإبداع بشكل أكثر وضوحًا في أنشطة العلماء والمخترعين والكتاب والفنانين. في بعض الأحيان يقولون إن هؤلاء هم أشخاص ذوو مهن إبداعية. في الواقع ، لا يقوم جميع الأشخاص المهنيين بالعلوم باكتشافات. في الوقت نفسه ، تشتمل العديد من الأنشطة الأخرى على عناصر إبداعية. من وجهة النظر هذه ، فإن كل نشاط بشري هو نشاط إبداعي ، يحول العالم الطبيعي والواقع الاجتماعي وفقًا لأهدافهم واحتياجاتهم. لا يكمن الإبداع في هذا النشاط ، حيث يتم تنظيم كل إجراء بالكامل بواسطة القواعد ، ولكن في ذلك ، يحتوي التنظيم الأولي على درجة معينة من عدم اليقين. الإبداع هو نشاط ينتج معلومات جديدة وينطوي على التنظيم الذاتي. تنشأ الحاجة إلى إنشاء قواعد جديدة ، وتقنيات غير قياسية عندما نواجه مواقف جديدة تختلف عن المواقف المماثلة في الماضي.

العمل هو نوع من النشاط البشري الذي يهدف إلى تحقيق نتيجة مفيدة عمليًا.يتم تنفيذه تحت تأثير الضرورة ، ويهدف في النهاية إلى تحويل أشياء العالم المحيط ، وتحويلها إلى منتجات لتلبية الاحتياجات العديدة والمتنوعة للناس. في الوقت نفسه ، يحول العمل الشخص نفسه ، ويحسنه كموضوع لنشاط العمل وكإنسان.

كلمة "معيار" من أصل لاتيني وتعني حرفياً: المبدأ التوجيهي ، القاعدة ، النمط. يتم تطوير القواعد من قبل المجتمع والفئات الاجتماعية التي تشكل جزءًا منه. بمساعدة القواعد ، يتم فرض المتطلبات على الأشخاص ، والتي يجب أن يفي بها سلوكهم. توجه الأعراف الاجتماعية السلوك ، وتسمح للسيطرة عليه وتنظيمه وتقييمه. يوجهون الإنسان في الأسئلة: ما العمل؟ ماذا يمكن ان يفعل؟ ما الذي لا يمكن عمله؟ كيف يجب أن تتصرف؟ كيف لا يجب أن تتصرف؟ ما هو المقبول في الأنشطة البشرية؟ ما هو غير المرغوب فيه؟ بمساعدة القواعد ، يكتسب عمل الناس والجماعات والمجتمع بأسره شخصية منظمة. في هذه القواعد ، يرى الناس معايير ونماذج ومعايير للسلوك السليم. إدراكهم ومتابعتهم ، يتم تضمين الشخص في نظام العلاقات الاجتماعية ، ويحصل على فرصة للتفاعل بشكل طبيعي مع الآخرين ، مع المنظمات المختلفة ، مع المجتمع ككل. يمكن تمثيل المعايير الموجودة في المجتمع في عدد من أصنافها.

العادات والتقاليد،حيث يتم إصلاح أنماط السلوك المعتادة (على سبيل المثال ، طقوس الزفاف أو الجنازة ، والعطلات المنزلية). يصبحون جزءًا عضويًا من أسلوب حياة الناس وتدعمهم سلطة السلطة العامة.

تنظيمات قانونية.وهي منصوص عليها في القوانين الصادرة عن الدولة ، والتي تصف بوضوح حدود السلوك والعقاب على خرق القانون. تضمن سلطة الدولة الامتثال للمعايير القانونية.

معايير اخلاقية.على عكس القانون ، تحمل الأخلاق عبئًا تقييميًا (جيد - سيئ ، نبيل - حقير ، عادل - غير عادل). تضمن سلطة الوعي الجماعي الامتثال للقواعد الأخلاقية ، ويقابل انتهاكها الإدانة العامة.

المعايير الجماليةتعزيز الأفكار حول الجميل والقبيح ليس فقط في الإبداع الفني ، ولكن أيضًا في سلوك الناس ، في الإنتاج وفي الحياة اليومية.

الأعراف السياسيةتنظيم النشاط السياسي ، العلاقة بين الفرد والحكومة ، بين الفئات الاجتماعية ، والدول. تنعكس في القوانين والمعاهدات الدولية والمبادئ السياسية والمعايير الأخلاقية.

الأعراف الدينية.من حيث المحتوى ، يعمل العديد منها كمعايير أخلاقية ، ويتوافق مع قواعد القانون ، ويعزز التقاليد والعادات. يتم دعم الامتثال للمعايير الدينية من خلال الوعي الأخلاقي للمؤمنين والمعتقد الديني في حتمية معاقبة الخطايا - الانحراف عن هذه المعايير.

عند الإجابة انتبه إلى حقيقة أن هذا الموضوع مرتبط بتاريخ البشرية ، لأن المجتمع هو نتيجة لتطور البشرية.

تخيل نفسك مكان الباحث عندما تجيب على مهام تتعلق بشخص أو فرد أو شخص.

لقد عرفت أمثلة على الأعراف الاجتماعية وما يؤدي إليه السلوك المنحرف لشخص أو مجموعة من الناس منذ الطفولة.

حاول أن تتحدث عن رأيك.

لإكمال المهام في الموضوع 1 ، يجب أن تكون قادرًا على:

1. القائمة:
أهم مؤسسات المجتمع ، العلوم التي تدرس المجتمع ، العلوم التي يدرسها الإنسان.

2. تحديد المفاهيم:
المجتمع ، الوجود الإنساني ، الإبداع ، النشاط البشري ، أسلوب الحياة.

3. قارن:
المجتمع والطبيعة ، دور اللعب والتواصل والعمل في حياة الإنسان.

4. وضح:
الارتباط بين مجالات الحياة الاجتماعية ، وتنوع طرق وأشكال التنمية الاجتماعية ، والعلاقة بين المبادئ الروحية والجسدية والبيولوجية والاجتماعية في الإنسان.

• بوجوليوبوف ل. الإنسان والمجتمع.

السلوك البشري هو عمل موجه شخصيًا أو مهمًا اجتماعيًا ، ومصدره هو نفسه. علم نفس السلوك هو فرع من فروع علم النفس الذي يدرس السلوك ومحدداته والعوامل المؤثرة عليه وما إلى ذلك.

يُصنف السلوك وفقًا للعديد من المعايير ، بما في ذلك التصنيفات التي تختلف بين الباحثين. لذلك ، خصص:

• داخلي وخارجي؛
• الخلقية والمكتسبة.
• متعمد وغير مقصود
• واعي وغير واعي ، إلخ.

يتميز أكبر عدد من الأنواع في السلوك الاجتماعي.

السلوك الاجتماعي البشري

إنه عمل أو مزيج منهم فيما بين الناس وفيما يتعلق بهم. في الوقت نفسه ، يجب أن تكون مثل هذه الإجراءات ذات أهمية اجتماعية - لها قيمة للآخرين.

يمكن أن يكون السلوك الاجتماعي منحرفًا (منحرفًا) وجانحًا (ضارًا بالآخرين) ، أو مناسبًا أو غير ملائم للموقف والظروف ، أو متضاربًا ومتوافقًا ، إلخ.

في التواصل والتفاعل اليومي ، السلوك المتعمد وغير المتعمد له أهمية كبيرة. إذا ارتكب شخص ما فعلًا معينًا دون نية خبيثة ، فهذا لا يعفي من المسؤولية ، ولكنه يخفف العقوبة إلى حد ما. وفي حال كان السلوك بمثابة استجابة (على سبيل المثال ، استفزاز لنزاع) ، يتم تقليل المسؤولية إلى حد ما.

الأصناف الأخرى التي لا تقل أهمية هي السلوك الواعي واللاواعي. على الرغم من أنه من السهل الخلط بينها وبين المتعمد وغير المقصود ، إلا أنها مفاهيم مختلفة. السلوك اللاواعي هو فعل لا يدرك الشخص الدافع وراءه وارتكابه. كقاعدة عامة ، يمر دون أن يلاحظه أحد من قبل الممثل نفسه ، ولكن يتم تفسيره تمامًا من قبل الآخرين.

يمثل السلوك البشري في معظمه الجانب الاجتماعي ، ولكن هناك أيضًا جانبًا فرديًا - يتم تنفيذه في نموذج "أنا والأشياء". يتم تصنيفها أيضًا إلى خاطئة وصحيحة وكافية وغير كافية ، إلخ.

التصنيفات الأخرى

وفقًا للمعايير الأخرى ، ينقسم السلوك إلى:

• خلقي.
• مكتسب؛
• خلاق.

في الحالة الأولى ، تعتبر الإجراءات المبرمجة وراثيًا سلوكًا. وهي تشمل أيضًا أولئك الذين تم تعلمهم في الساعات الأولى من الحياة.

في الحالة الثانية ، يتشكل السلوك نتيجة التعلم والتعليم. ينشأ هنا الكثير من الجدل ، حيث أن التحليل التفصيلي للعديد من الإجراءات يوضح بوضوح أنها مبرمجة وراثياً ، وأن التدريب يعمل فقط كنوع من الحافز لنضج الاستعداد لأدائها.

الكلام ، والمعايير المعجمية ، وقواعد السلوك ، والأسس ، والمواقف ، وما إلى ذلك هي أيضًا جزء من السلوك المكتسب. فئة منفصلة هي السلوك المكتسب - نموذج للسلوك تم تشكيله على مثال البالغين المهمين الآخرين. في بعض الحالات ، تعتبر أيضًا ردود فعل رهابية ، على سبيل المثال ، في الحالات التي لا يواجه فيها الطفل مرتفعات ، لكنه أصيب برهاب المرتفعات.

السلوك الإبداعي - الإجراءات التي أنشأها الشخص نفسه. إنه عمل بناء وبناء.

هناك عدد كبير من العوامل التي تؤثر على السلوك البشري ، ولكن هذه القضية هي الأكثر إثارة للجدل في علم نفس السلوك. يوجد حاليًا العديد من المفاهيم الأساسية التي تشرح السلوك البشري.

1. نظرية السمات الشخصية.وفقًا لهذا الاتجاه ، يتم تحديد السلوك البشري (محددًا مسبقًا) من خلال السمات الفردية. وفقًا لبعض الباحثين ، يمكن أن يمتلك الشخص ما بين 2 إلى 10 سمات شخصية رئيسية تحدد "المسار" العام لأفعاله.

2.النظرية السلوكية.يعرّف الفعل السلوكي بأنه استجابة لحافز. السلوك هو مجموعة من ردود الفعل العاطفية والحركية والكلامية التي تتشكل استجابة لتأثير البيئة الخارجية.

عند الولادة ، يكون لدى الشخص بالفعل ذخيرة معينة من الاستجابات الجينية. في مسار الحياة ، يؤدي تأثير المنبه إلى إنشاء تفاعلات جديدة بناءً على هذه الذخيرة ، حيث يتم الجمع بين المنبهات غير المشروطة والمنبهات المشروطة ، وتشكيل أنظمة معقدة.

3. النظرية الثانيةأدى إلى ظهور نظرية التعلم الاجتماعي. وفقا لها ، يتم تحديد السلوك البشري من خلال الأدوار والأنماط. هم ، بدورهم ، يتشكلون في عملية مراقبة الأنماط الاجتماعية. الشخصية هي نتاج التفاعل بين "أنا" والبيئة ، وبالتالي ، يتأثر السلوك ببيئة الشخص ، والبالغين المهمين ، وشخصيات الأفلام ، والمعلمين ، والرفاق ، إلخ. تشرح هذه النظرية جيدًا تنوع الأفعال السلوكية اعتمادًا على الظروف ، لكنها تولي القليل من الاهتمام للصفات الشخصية كعامل في تحديد أنماط السلوك.

4. نظرية التحليل النفسي.إنها تمثل أكبر معارضة للسلوكية وتقول: السلوك هو نتيجة حل نزاع داخلي. ينشأ بين الهياكل الثلاثة للنفسية: المعرّف (اللاوعي ، الغريزة) ، الأنا (أنا ، الشخصية) و SuperEgo (الجمهور ، الضمير ، القواعد ، الأسس). ينتمي الدور القيادي إلى الهوية ، وهو الذي يحفز الإجراء ، ويتم تعريف السلوك على أنه مجموعة من الأفعال السلوكية استجابة لنبضات الهوية. الطموحات المتناقضة غير واعية ، لذلك يجب الاعتراف بها على أنها صراعات داخلية وتحليلها وفقًا لذلك.

5. النظرية المعرفية.السلوك وفقًا لذلك ليس استجابة ميكانيكية لحافز ، ولكنه نتيجة لتفسير موقف معين ، والذي يتحقق من خلال المعرفة والخبرة الموجودة. تعتمد الإجراءات السلوكية ، أولاً وقبل كل شيء ، على تقييم الشخص للظروف ، لذلك يجب أن تكون مواضيع الدراسة: الحصول على المعلومات ، وشرحها ، وإنشاء صورة والتعرف عليها ، والخيال ، والكلام ، إلخ.

6.الشكل الكلي.وفقًا لهذه النظرية ، يدرك الشخص العالم في شكل صور متكاملة ، بينما يتفاعل مع الواقع المحيط ، يحدد النزاهة الأكثر صلة هنا والآن. السلوك هو مظهر من مظاهر الوجود في شكل صورة واحدة. هذا هو السبب في أن خاصية "هنا والآن" أساسية في تفسير بعض الأفعال البشرية.

7. نظرية ديناميات المجموعة.يعتمد السلوك البشري بشكل مباشر على النشاط الجماعي ، لأنه ليس فقط مشاركة المجموعة ، ولكن أيضًا نتاجها. هذا الافتراض "يعمل" فقط فيما يتعلق بالسلوك في المجموعة ، وغالبًا في فريق العمل.

فئة منفصلة من النظريات اجتماعية ، لأنها تميز عددًا كبيرًا منها إلى حد ما. بالإضافة إلى ذلك ، فهم يعتبرون سلوك الفرد حصريًا في مجموعة أو مجتمع.

نظريات علم الاجتماع

نظرية النموذجية.يتم تحديد السلوك من خلال وجود خصائص نموذجية ، والتي بدورها تتشكل بسبب الانتماء إلى فئة (ثقافية ، وطنية ، مهنية ، إلخ.)

نظرية العمل الاجتماعي.السلوك هو نتيجة الإجراءات التي تأخذ في الاعتبار اهتمامات واحتياجات وتصورات المشاركين الآخرين.

المؤسسية.السلوك هو دور يتعلمه الفرد ، أي توافق الإجراءات في إطاره مع المعايير.

وظيفي.السلوك هو أداء وظيفة معينة ، تم إنشاؤها لغرض التشغيل العادي للمجموعة.

التفاعل.السلوك هو التفاعل بين أعضاء الوحدات الهيكلية ، المجموعات الصغيرة داخل وحدة كبيرة.

نظرية الصراع الاجتماعي.السلوك هو نتيجة لتضارب مصالح أعضاء المجموعة ، وكذلك المواقف والآراء العامة.

نظرية التبادل الاجتماعي.يعتمد السلوك على تبادل عقلاني ومفيد للطرفين للسلع والأنشطة والمكافآت بالنسبة لهم.

نهج الظواهر.الجانب الرئيسي لهذه النظرية هو مفهوم عالم الحياة اليومية. يتم مشاركتها من قبل العديد من الأشخاص في عملية الحياة ، ومع ذلك ، لا يستبعد اللحظات الخاصة والسيرة الذاتية. هناك علاقات وجهًا لوجه أو غير شخصية في العالم ، وهذا ما يحدد السلوك البشري.

لقد وصفنا فقط النظريات الرئيسية المقبولة عمومًا ، والتي تحدد كل منها السلوك البشري بطريقة معينة. يجب أن يكون مفهوماً أن العوامل التي تؤثر على السلوك البشري في أي لحظة معينة وفي ظل ظروف معينة متنوعة ، وكل منها يتطلب مراعاة.

أعد المقال عالمة النفس بولتورانينا مارغريتا فلاديميروفنا

كل يوم نحن بين الناس ، نقوم ببعض الإجراءات وفقًا لهذا الموقف أو ذاك. علينا أن نتواصل مع بعضنا البعض باستخدام المعايير المقبولة بشكل عام. معًا ، كل هذا هو سلوكنا. دعنا نحاول التعمق أكثر

السلوك كفئة أخلاقية

السلوك هو مجموعة معقدة من الأفعال البشرية التي يقوم بها الفرد على مدى فترة طويلة من الزمن في ظل ظروف معينة. هذه كلها أفعال وليست أفعال فردية. سواء تم تنفيذ الأفعال بوعي أو بغير قصد ، فإنها تخضع للتقييم الأخلاقي. تجدر الإشارة إلى أن السلوك يمكن أن يعكس تصرفات شخص واحد والفريق بأكمله. في الوقت نفسه ، يكون لكل من الخصائص الشخصية للشخصية وخصوصية العلاقات الشخصية تأثير. من خلال سلوكه ، يعكس الشخص موقفه تجاه المجتمع ، تجاه أشخاص محددين ، تجاه الأشياء المحيطة به.

مفهوم خط السلوك

مفهوم السلوكيتضمن تعريف خط السلوك ، مما يعني وجود نظام معين والاتساق في الإجراءات المتكررة للفرد أو خصائص تصرفات مجموعة من الناس على مدى فترة طويلة من الزمن. ربما يكون السلوك هو المؤشر الوحيد الذي يميز بموضوعية الصفات الأخلاقية والدوافع الدافعة للشخص.

مفهوم قواعد السلوك ، آداب السلوك

الإتيكيت هو مجموعة من القواعد والقواعد التي تنظم علاقة الشخص بالآخرين. إنها جزء لا يتجزأ من الثقافة الاجتماعية (ثقافة السلوك). يتم التعبير عنها في نظام معقد من العلاقات بين الناس. يتضمن ذلك مفاهيم مثل:

• معاملة مهذبة ومهذبة ورعاية للجنس العادل ؛
• الشعور بالاحترام وإظهار الاحترام العميق للجيل الأكبر سنا ؛
• الأشكال الصحيحة للتواصل اليومي مع الآخرين ؛
• قواعد وقواعد الحوار ؛
• أن تكون على مائدة العشاء.
• معاملة الضيوف
• الامتثال لمتطلبات الملابس البشرية (قواعد اللباس).

كل قوانين الحشمة هذه تجسد الأفكار العامة للكرامة الإنسانية ، والمتطلبات البسيطة للراحة والسهولة في العلاقات الإنسانية. بشكل عام ، فهي تتوافق مع المتطلبات العامة للمجاملة. ومع ذلك ، هناك أيضًا معايير أخلاقية راسخة بشكل صارم لها طابع لا يتغير.

• معاملة محترمة للطلاب والمعلمين.
  • مراعاة التبعية فيما يتعلق بالمرؤوسين لقيادتهم.
  • معايير السلوك في الأماكن العامة خلال الندوات والمؤتمرات.

علم النفس كعلم للسلوك

علم النفس هو علم يدرس خصائص السلوك البشري والدوافع. يدرس مجال المعرفة هذا كيفية تقدم العمليات العقلية والسلوكية ، والسمات الشخصية المحددة ، والآليات الموجودة في العقل البشري وتشرح الأسباب الذاتية العميقة لواحد أو آخر من أفعاله. كما يأخذ في الاعتبار السمات المميزة لشخصية الشخص ، مع مراعاة العوامل المهمة التي تحددها (القوالب النمطية ، والعادات ، والميول ، والمشاعر ، والاحتياجات) ، والتي قد تكون فطرية جزئيًا ومكتسبة جزئيًا ، وقد نشأت في ظروف اجتماعية مناسبة. وهكذا فإن علم النفس يساعدنا على الفهم ، حيث يكشف عن طبيعته العقلية والظروف الأخلاقية لتكوينه.

السلوك كانعكاس لأفعال الإنسان

اعتمادًا على طبيعة أفعال الشخص ، يمكن تحديد العديد من الإجراءات.

• قد يحاول الشخص من خلال أفعاله جذب انتباه الآخرين. هذا السلوك يسمى برهاني.
• إذا تولى الشخص أي التزامات وقام بتنفيذها بحسن نية ، فإن سلوكه يسمى مسؤولاً.
• يُطلق على السلوك الذي يحدد تصرفات الشخص التي تستهدف منفعة الآخرين ، والذي لا يحتاج إلى أي مكافأة من أجله ، المساعدة.
• هناك أيضًا سلوك داخلي ، يتميز بحقيقة أن الشخص يقرر بنفسه ما الذي يؤمن به ، وما الذي يقدره.

هناك آخرون أكثر تعقيدًا.

• سلوك منحرف. إنه يمثل انحرافًا سلبيًا عن قواعد وأنماط السلوك. كقاعدة عامة ، يستلزم تطبيق أنواع مختلفة من العقوبة على الجاني.
• إذا أظهر الشخص اللامبالاة الكاملة تجاه البيئة ، وعدم الرغبة في اتخاذ القرارات بشكل مستقل ، ويتبع الآخرين بلا تفكير في أفعاله ، فإن سلوكه يعتبر امتثاليًا.

سمة السلوك

يمكن وصف سلوك الفرد بفئات مختلفة.

• السلوك الفطري - كقاعدة عامة ، هذه غرائز.
• السلوك المكتسب هو الأفعال التي يقوم بها الشخص وفقًا لتربيته.
• السلوك المتعمد - الإجراءات التي يقوم بها الشخص بوعي.
• السلوك غير المقصود هو التصرفات التي تحدث بشكل عفوي.
• يمكن أن يكون السلوك أيضًا واعيًا أو فاقدًا للوعي.

القواعد السلوكية

يتم إيلاء اهتمام وثيق لقواعد السلوك البشري في المجتمع. القاعدة هي شكل بدائي من المتطلبات فيما يتعلق بالأخلاق. من ناحية ، هو شكل من أشكال العلاقة ، ومن ناحية أخرى ، هو شكل محدد من أشكال الوعي والتفكير للفرد. قاعدة السلوك هي أفعال قابلة للتكرار باستمرار من نفس النوع من العديد من الأشخاص ، وهي إلزامية لكل شخص على حدة. يحتاج المجتمع إلى أن يتصرف الناس وفقًا لسيناريو معين في مواقف معينة ، وهو مصمم للحفاظ على التوازن الاجتماعي. تعتمد القوة الملزمة لمعايير السلوك لكل فرد على أمثلة من المجتمع والموجهين والبيئة المباشرة. بالإضافة إلى ذلك ، تلعب العادة دورًا مهمًا ، وكذلك الإكراه الجماعي أو الفردي. في الوقت نفسه ، يجب أن تنطلق معايير السلوك من الأفكار العامة والمجردة حول الأخلاق والأخلاق (تعريف الخير والشر وما إلى ذلك). تتمثل إحدى مهام التعليم الصحيح للفرد في المجتمع في ضمان أن تصبح أبسط معايير السلوك حاجة داخلية للشخص ، واكتساب شكل العادة وتنفيذها دون إكراه خارجي وداخلي.

تربية الجيل القادم

واحدة من أهم اللحظات في تنشئة جيل الشباب هي. يجب أن يكون الغرض من مثل هذه المحادثات توسيع معرفة أطفال المدارس بثقافة السلوك ، وشرح المعنى الأخلاقي لهذا المفهوم ، وكذلك تثقيفهم في مهارات السلوك الصحيح في المجتمع. بادئ ذي بدء ، يجب على المعلم أن يشرح للطلاب أنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأشخاص من حولهم ، وأن الأمر يعتمد على كيفية تصرف المراهق ، ومدى سهولة وسعادة هؤلاء الأشخاص للعيش بجانبه. يجب على المدرسين أيضًا طرح سمات الشخصية الإيجابية لدى الأطفال باستخدام أمثلة من كتب كتبها العديد من الكتاب والشعراء. يجب أيضًا تعليم الطلاب القواعد التالية:

• كيف تتصرف في المدرسة.
• كيف تتصرف في الشارع؟
• كيف تتصرف في شركة.
• كيف تتصرف في وسائل النقل العام ؛
• كيف تتصرف عند الزيارة.

من المهم إيلاء اهتمام خاص ، خاصة في المدرسة الثانوية ، لمثل هذه القضية ، سواء في مجتمع زملاء الدراسة ، وكذلك في مجتمع الرجال خارج المدرسة.

الرأي العام كرد فعل على السلوك البشري

الرأي العام هو آلية ينظم المجتمع بواسطتها سلوك كل فرد بعينه. يندرج أي شكل من أشكال الانضباط الاجتماعي تحت هذه الفئة ، بما في ذلك التقاليد والعادات ، لأنه بالنسبة للمجتمع يشبه المعيار التشريعي للسلوك الذي تتبعه الغالبية العظمى من الناس. علاوة على ذلك ، فإن مثل هذه التقاليد تشكل الرأي العام ، الذي يعمل كآلية قوية لتنظيم السلوك والعلاقات الإنسانية في مختلف مجالات الحياة. من وجهة نظر أخلاقية ، فإن اللحظة الحاسمة في تنظيم سلوك الفرد ليست تقديره الشخصي ، بل الرأي العام ، الذي يقوم على مبادئ ومعايير أخلاقية معينة معترف بها بشكل عام. يجب الاعتراف بأن للفرد الحق في أن يقرر بشكل مستقل كيفية التصرف في موقف معين ، على الرغم من حقيقة أن المعايير المعتمدة في المجتمع ، وكذلك الرأي الجماعي ، لها تأثير هائل على تكوين الوعي الذاتي. تحت تأثير الموافقة أو اللوم ، يمكن أن تتغير شخصية الشخص بشكل كبير.

تقييم السلوك البشري

بالنظر إلى السؤال ، لا ينبغي لأحد أن ينسى مثل هذا المفهوم كتقييم لسلوك الفرد. يتكون هذا التقييم من موافقة المجتمع أو إدانته لفعل معين ، وكذلك سلوك الفرد ككل. يمكن للناس التعبير عن موقفهم الإيجابي أو السلبي تجاه الموضوع الذي يتم تقييمه في شكل المديح أو اللوم ، والاتفاق أو النقد ، ومظاهر التعاطف أو الكراهية ، أي من خلال مختلف الإجراءات والعواطف الخارجية. على عكس المتطلبات المعبر عنها في شكل القواعد ، والتي في شكل قواعد عامة تنص على كيفية تصرف الشخص في موقف معين ، يقارن التقييم هذه المتطلبات مع تلك الظواهر والأحداث المحددة التي تحدث بالفعل في الواقع ، مما يثبت امتثالها أو عدم الامتثال لقواعد السلوك الحالية.

القاعدة الذهبية للسلوك

بالإضافة إلى ما نعلم جميعًا أنه مقبول بشكل عام ، هناك قاعدة ذهبية. نشأت في العصور القديمة ، عندما تم تشكيل المتطلبات الأساسية الأولى للأخلاق البشرية. جوهرها هو أن تعامل الآخرين بالطريقة التي تود أن ترى فيها هذا الموقف تجاه نفسك. تم العثور على أفكار مماثلة في مثل هذه الأعمال القديمة مثل تعاليم كونفوشيوس ، والكتاب المقدس ، وإلياذة هوميروس ، وما إلى ذلك. من الجدير بالذكر أن هذا هو أحد المعتقدات القليلة التي بقيت حتى عصرنا في شكل غير متغير تقريبًا ولم تفقد أهميتها. يتم تحديد الأهمية الأخلاقية الإيجابية للقاعدة الذهبية من خلال حقيقة أنها توجه الفرد عمليًا نحو تطوير عنصر مهم في آلية السلوك الأخلاقي - القدرة على وضع نفسه في مكان الآخرين وتجربة حالتهم عاطفياً. في الأخلاق الحديثة ، القاعدة الذهبية للسلوك هي شرط أساسي عالمي أساسي للعلاقات بين الناس ، معبرة عن ارتباط متتالي مع التجربة الأخلاقية للماضي.