الخصائص الاجتماعية والثقافية للمجتمع البدائي. المجتمع البدائي

جامعة موسكو الحكومية "الخدمة".

قسم الدراسات الثقافية.

التحكم في العمل حول الموضوع:

“ثقافة المجتمع البدائي”.

انتهى العمل:

طالب مجموعة ShZS 1/1

كورياكو دينا فلاديميروفنا

الرمز: 4499-013

تم فحص العمل:

دوبنا، 2000

مقدمة................................................. ............................................... . ................................................ .. ................................................ 3

هيكل تاريخ العالم. – ك. ياسبرز ........................................... ....... ........................................... ........ ........................................ 5

فترة البدائية ........................................... ............... ................................... .............. .................................... ............. ..... 6

مميزات الفن البدائي ........................................... ................ .................................................. ............... ................................... ...... 7

الأشكال الأولى من المعتقدات ........................................... ................ .................................................. ............... ................................... .............. ............. 13

خاتمة................................................. ............................................... . ................................................ .. .................................. 15

قائمة الأدبيات المستخدمة: ........................................... ................................................................ ................ .................................................. ....... 16

البدائية هي طفولة الإنسان. يقع معظم تاريخ البشرية في فترة البدائية.

عالم إثنوغرافي أمريكي إل جي مورغان(1818-1881) في فترة تاريخ البشرية ("المجتمع القديم"، 1877) يطلق على الفترة البدائية اسم "الوحشية". في ك. ياسبرزفي مخطط تاريخ العالم، تسمى فترة البدائية "ما قبل التاريخ"، "عصر بروميثيان".

كارل ياسبرز(1883-1969) - من ألمع الممثلين الوجودية.ويؤكد أن الإنسانية لها أصل واحد وطريق واحد للتنمية، ويقدم هذا المفهوم الوقت المحوري .

يصفه كارل ياسبرز بحقيقة حدوث العديد من الأشياء غير العادية في هذا الوقت. عاش كونفوشيوس ولاو تزو في الصين في ذلك الوقت، نشأت جميع اتجاهات الفلسفة الصينية. نشأت الأوبنشاد في الهند، وعاش بوذا، في فلسفة الهند، كما هو الحال في الصين، تم النظر في جميع إمكانيات الفهم الفلسفي للواقع، حتى الشكوك والسفسطة والعدمية والمادية؛ وفي إيران، علَّم زرادشت عن عالم يدور فيه صراع بين الخير والشر؛ وأنبياء إيليا تكلموا في فلسطين. إشعياء وإرميا وتثنية. أما في اليونان، فهو زمن هوميروس، والفلاسفة بارمينيدس، وهيراقليطس، وأفلاطون، وكتاب التراجيديا، وثوسيديدس، وأرخميدس. كل ما يتعلق بهذه الأسماء نشأ في وقت واحد تقريبًا خلال بضعة قرون بشكل مستقل عن بعضها البعض.

لا نعرف شيئًا عن روح رجل عاش قبل 20 ألف عام. ومع ذلك، نحن نعلم أنه طوال تاريخ البشرية المعروف لنا، لم يتغير الشخص بشكل كبير سواء في خصائصه البيولوجية والنفسية، أو في نبضاته اللاواعية الأساسية (بعد كل شيء، لقد مر حوالي 100 جيل منذ ذلك الحين). ما هو تكوين الإنسان في عصر ما قبل التاريخ؟ ما الذي اختبره واكتشفه وأنجزه واخترعه قبل بداية سرد القصة؟ التكوين الأول للشخص هو أعمق لغز، لا يزال يتعذر علينا الوصول إليه تماما، غير مفهوم.

إن الادعاءات التي يقدمها عصور ما قبل التاريخ على حد علمنا تجد تعبيرها في السؤال الذي لم تتم الإجابة عليه.

ولا تعطي الأنثروبولوجيا الحديثة فكرة نهائية وموثوقة عن الزمن وأسباب التحول من رجل ماهر إلى رجل عاقل، وكذلك نقطة انطلاق تطوره. من الواضح أن الإنسان قد قطع طريقًا طويلًا ومتعرجًا للغاية في تطوره البيولوجي والاجتماعي. في الأوقات والعصور التي يتعذر الوصول إليها لتعريفنا، حدث إعادة توطين الأشخاص في العالم. لقد ذهب داخل مناطق محدودة، وكان منتشرًا بلا حدود، ولكن في الوقت نفسه كان له طابع موحد شامل.

أسلافنا، في أبعد فترة متاحة لنا، يظهرون أمامنا في مجموعات، حول النار. إن استخدام النار والأدوات هو عامل أساسي في تحول الإنسان إلى إنسان. "الكائن الحي الذي ليس لديه هذا أو ذاك، من الصعب أن نعتبره شخصًا."

يكمن الاختلاف الجذري بين الإنسان والحيوان في حقيقة أن العالم الموضوعي المحيط به هو موضوع تفكيره وكلامه.

إن تكوين المجموعات والمجتمعات والوعي بمعناها الدلالي هو صفة مميزة أخرى للإنسان. فقط عندما يبدأ التضامن الكبير في الظهور بين البشر البدائيين، تظهر إنسانية مستقرة ومنظمة بدلاً من صيادي الخيول والغزلان.

ظهور الفن هو نتيجة طبيعية لتطوير نشاط العمل والتكنولوجيا للصيادين العصر الحجري القديم، والودائع التي لا تنفصل عن التنظيم القبلي، والنوع المادي الحديث للشخص. زاد حجم دماغه، وظهرت العديد من الجمعيات الجديدة، وزادت الحاجة إلى أشكال جديدة من الاتصالات.

عالم متحد للبشرية على الكرة الأرضية

يعود تاريخ أقدم أداة بشرية إلى حوالي 2.5 مليون سنة مضت. وفقًا للمواد التي صنع منها الإنسان الأدوات، يقسم علماء الآثار تاريخ العالم البدائي إلى العصور الحجرية والنحاسية والبرونزية والحديدية.

العصر الحجريمقسمة على القديم (العصر الحجري القديم)، الأوسط (العصر الحجري الحديث)و جديد (العصر الحجري الحديث).تعود الحدود الزمنية التقريبية للعصر الحجري إلى ما يزيد عن 2 مليون إلى 6 آلاف سنة مضت. وينقسم العصر الحجري القديم بدوره إلى ثلاث فترات: الدنيا والمتوسطة والعليا (أو المتأخرة). لقد تغير العصر الحجري النحاس (العصر الحجري الحديث) ،دام 4-3 آلاف قبل الميلاد ثم جاء العصر البرونزي(4-بداية الألف الأول قبل الميلاد)، في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. استبدله العصر الحديدي.

أتقن الإنسان البدائي مهارات الزراعة وتربية الماشية لمدة تقل عن عشرة آلاف سنة. قبل ذلك، ولمئات آلاف السنين، كان الناس يحصلون على رزقهم بثلاث طرق: الجمع والصيد وصيد الأسماك. حتى في المراحل الأولى من التطور، تأثر عقل أسلافنا البعيدين. تقع مواقع العصر الحجري القديم، كقاعدة عامة، على الرؤوس وعندما يدخل الأعداء واديًا واسعًا أو آخر. كانت التضاريس الوعرة أكثر ملاءمة للصيد المدفوع لقطعان الحيوانات الكبيرة. لم يتم ضمان نجاحها من خلال كمال الأداة (في العصر الحجري القديم كانت هذه السهام والقرون) ، ولكن من خلال التكتيكات المعقدة المتمثلة في مطاردة المضارب للماموث أو البيسون. وفي وقت لاحق، مع بداية العصر الميزوليتي، ظهرت الأقواس والسهام. وبحلول ذلك الوقت، كان الماموث ووحيد القرن قد انقرضا، وكان لا بد من اصطياد الثدييات الصغيرة الوقحة. لم يكن حجم وتماسك فريق المضاربين هو الذي أصبح حاسمًا، بل براعة ودقة الصياد الفردي. في العصر الحجري الوسيط، تم تطوير صيد الأسماك أيضًا، وتم اختراع الشباك والخطافات.

هذه الإنجازات التقنية - نتيجة بحث طويل عن أدوات الإنتاج الأكثر موثوقية والأكثر سرعة - لم تغير جوهر الأمر. لا تزال البشرية تستولي فقط على منتجات الطبيعة.

إن السؤال عن كيفية تطور هذا المجتمع القديم، القائم على الاستيلاء على منتجات الطبيعة البرية، إلى أشكال أكثر تقدمًا من الزراعة والرعي، هو أصعب مشكلة في العلوم التاريخية. وفي التنقيبات التي قام بها العلماء، تم اكتشاف آثار زراعية تعود إلى العصر الميزوليتي. وهي عبارة عن منجل يتكون من إدراج السيليكون في مقابض العظام ومطاحن الحبوب.

في طبيعة الإنسان ذاتها تكمن حقيقة أنه لا يمكن أن يكون مجرد جزء من الطبيعة: فهو يشكل نفسه عن طريق الفن.

لأول مرة، تم إثبات مشاركة الصيادين وجامعي الثمار في العصر الحجري في الفنون الجميلة من قبل عالم الآثار الشهير إدوارد لارتيالذي عثر على لوحة منقوشة عام 1837 في مغارة شافو. كما اكتشف صورة الماموث على قطعة من عظم الماموث في مغارة لا مادلين (فرنسا).

كانت السمة المميزة للفن في مرحلة مبكرة جدًا هي التوفيق بين المعتقدات .

ساهم النشاط البشري المرتبط بالتطور الفني للعالم في نفس الوقت في تكوين الإنسان العاقل (الرجل العاقل). في هذه المرحلة، كانت إمكانيات جميع العمليات النفسية وتجارب الإنسان البدائي في مهدها - في حالة اللاوعي الجماعي، في ما يسمى بالنموذج الأصلي.

نتيجة لاكتشافات علماء الآثار، وجد أن الآثار الفنية ظهرت في وقت لاحق بما لا يقاس من الأدوات، ما يقرب من مليون سنة.

تُظهر لنا آثار فن الصيد في العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث والعصر الحجري الحديث ما كان يركز عليه الناس في ذلك الوقت. اللوحات والنقوش على الصخور والمنحوتات المصنوعة من الحجر والطين والخشب والرسومات على السفن مخصصة حصريًا لمشاهد صيد حيوانات الصيد.

كان الهدف الرئيسي للإبداع في العصر الحجري القديم العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث الحيوانات .

وتساعدنا المنحوتات والتماثيل الصخرية على التقاط أهم الأمور في التفكير البدائي. تهدف القوى الروحية للصياد إلى فهم قوانين الطبيعة. إن حياة الإنسان البدائي ذاتها تعتمد على هذا. درس الصياد عادات الوحش البري بأدق التفاصيل، ولهذا السبب تمكن فنان العصر الحجري من إظهارها بشكل مقنع. لم يتمتع الإنسان نفسه بنفس القدر من الاهتمام الذي يتمتع به العالم الخارجي، ولهذا السبب يوجد عدد قليل جدًا من صور الأشخاص في لوحات الكهوف ومنحوتات العصر الحجري القديم القريبة جدًا بالمعنى الكامل للكلمة.

كانت السمة الفنية الرئيسية للفن البدائي شكل رمزي، الطبيعة الشرطية للصورة. الرموز هي صور واقعية وصور تقليدية. في كثير من الأحيان، تمثل أعمال الفن البدائي أنظمة كاملة من الرموز المعقدة في هيكلها، وتحمل حمولة جمالية كبيرة، والتي يتم من خلالها نقل مجموعة واسعة من المفاهيم أو المشاعر الإنسانية.

الثقافة في العصر الحجري القديم.لم يكن الفن البدائي مقسمًا في الأصل إلى نوع خاص من النشاط ومرتبط بالصيد وعملية العمل، وكان يعكس المعرفة التدريجية للشخص بالواقع، وأفكاره الأولى حول العالم من حوله. يميز بعض مؤرخي الفن ثلاث مراحل من النشاط البصري في العصر الحجري القديم. يتميز كل واحد منهم بشكل تصويري جديد نوعياً. الإبداع الطبيعي- تكوين الحبر والعظام والتخطيط الطبيعي. يتضمن اللحظات التالية: طقوس مع جثة حيوان مقتول، وبعد ذلك مع إلقاء جلده على حافة حجرية أو صخرية. بعد ذلك، يظهر أساس الجص لهذا الجلد. كان النحت الحيواني شكلاً أساسيًا من أشكال الإبداع. الخطوة الثانية التالية هي شكل تصويري اصطناعييتضمن الوسائل الاصطناعية لإنشاء صورة، والتراكم التدريجي للتجربة "الإبداعية"، والتي تم التعبير عنها في البداية في النحت الكامل الحجم، ثم في تبسيط الإغاثة الأساسية.

ويمكن تتبع مراحل مماثلة في دراسة الطبقة الموسيقية للفن البدائي. ولم يتم فصل المبدأ الموسيقي عن الحركة والإيماءات والتعجب وتعبيرات الوجه.

شمل العنصر الموسيقي في التمثيل الإيمائي الطبيعي ما يلي: تقليد أصوات الطبيعة - الزخارف الصوتية؛ شكل تجويدي اصطناعي - زخارف ذات موضع ثابت للنغمة ؛ إبداع التجويد؛ اثنان - والزخارف تريسونيك.

تم اكتشاف آلة موسيقية قديمة مصنوعة من عظام الماموث في أحد المنازل في موقع ميزينسكايا. كان الهدف منه إعادة إنتاج الضوضاء والأصوات الإيقاعية.

التقليد الدقيق والناعم للنغمات، وفرض طلاء واحد على الآخر يخلق في بعض الأحيان انطباعًا بالحجم، والشعور بملمس جلد الحيوان. على الرغم من تعبيراته الحيوية وتعميمه الواقعي، يظل فن العصر الحجري القديم عفويًا بشكل حدسي. وهو يتألف من صور ملموسة منفصلة، ليس لها خلفية ولا تكوين بالمعنى الحديث للكلمة.

أصبح الفنانون البدائيون رواد جميع أنواع الفنون الجميلة: الرسومات (الرسومات والصور الظلية)، واللوحات (الصور الملونة، المصنوعة من الدهانات المعدنية)، والمنحوتات (الأشكال المنحوتة من الحجر أو المصبوبة من الطين). لقد تفوقوا أيضًا في الفن الزخرفي - نحت الحجر والعظام والإغاثة.

منطقة خاصة بالفن البدائي - زخرفة. تم استخدامه على نطاق واسع جدًا بالفعل في العصر الحجري القديم. الأساور وجميع أنواع التماثيل المنحوتة من أنياب الماموث مغطاة بأنماط هندسية. الزخرفة الهندسية هي العنصر الرئيسي في فن ميزينسكي. تتكون هذه الزخرفة أساسًا من العديد من الخطوط المتعرجة.

ماذا يعني هذا النمط التجريدي وكيف حدث؟ كانت هناك محاولات عديدة لحل هذه المشكلة. لم يتوافق النمط الهندسي حقًا مع الرسومات الواقعية الرائعة لفن الكهف. وبعد دراسة البنية المقطوعة لأنياب الماموث بمساعدة أدوات مكبرة، لاحظ الباحثون أنها تتكون أيضًا من أنماط متعرجة، تشبه إلى حد كبير الزخارف المتعرجة لمنتجات ميزين. وهكذا، كان أساس زخرفة Mezin الهندسية هو النمط الذي رسمته الطبيعة نفسها. لكن الفنانين القدماء لم يقلدوا الطبيعة فحسب، بل أدخلوا مجموعات وعناصر جديدة في الزخرفة الأصلية.

كانت سفن العصر الحجري الموجودة في مواقع جبال الأورال ذات زخارف غنية. في أغلب الأحيان، تم ضغط الرسومات بطوابع خاصة. كانت مصنوعة عادةً من حصى مسطحة مستديرة مصقولة بعناية من الحجارة الصفراء أو الخضراء ذات البريق. وكانت تُصنع قطع على طول حوافها الحادة، كما تُصنع الطوابع من العظام والخشب والأصداف. إذا قمت بالضغط على مثل هذا الختم على الطين الرطب، فقد تم تطبيق نمط مشابه لانطباع المشط. غالبًا ما يُطلق على انطباع مثل هذا الختم على شكل مشط، أو مسنن.

في جميع الحالات، يتم تحديد المؤامرة الأصلية للزخرفة بسهولة نسبيا، ولكن كقاعدة عامة، يكاد يكون من المستحيل تخمينها. عالم الآثار الفرنسي أ. بريلتتبع مراحل تخطيط صورة غزال اليحمور في فن العصر الحجري القديم المتأخر في أوروبا الغربية - من صورة ظلية لحيوان ذي قرون إلى نوع من الزهرة.

كما ابتكر الفنانون البدائيون أعمالًا فنية بأشكال صغيرة، خاصة التماثيل الصغيرة. أقدمها، منحوتة من ناب الماموث، من المرل والطباشير، تنتمي إلى البوليليت.

يعتقد بعض الباحثين في فن العصر الحجري القديم الأعلى أن أقدم الآثار الفنية، وفقًا للأغراض التي خدمتها، لم تكن فنًا فحسب، بل كانت لها أهمية دينية وسحرية، وكانت موجهة للإنسان في الطبيعة.

الثقافة في العصر الميزوليتي والعصر الحجري الحديث.تعود المراحل اللاحقة من تطور الثقافة البدائية إلى العصر الحجري الوسيط والعصر الحجري الحديث وإلى زمن انتشار الأدوات المعدنية الأولى. من الاستيلاء على المنتجات النهائية للطبيعة، ينتقل الإنسان البدائي تدريجياً إلى أشكال أكثر تعقيداً من العمل، إلى جانب الصيد وصيد الأسماك، ويبدأ في الانخراط في الزراعة وتربية الماشية. وفي العصر الحجري الجديد ظهرت أول مادة صناعية اخترعها الإنسان - طين النار. في السابق، استخدم الناس ما أعطته الطبيعة - الحجر والخشب والعظام. يصور المزارعون الحيوانات في كثير من الأحيان أقل بكثير من الصيادين، لكنهم زينوا سطح السفن الطينية بالتكبير.

في العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي، نجت الزخرفة من الفجر، وظهرت الصور. نقل مفاهيم أكثر تعقيدًا وتجريدًا. تم تشكيل العديد من أنواع الفنون والحرف اليدوية - السيراميك وأشغال المعادن. وظهرت الأقواس والسهام والأواني الفخارية. ظهرت المنتجات المعدنية الأولى على أراضي بلدنا منذ حوالي 9 آلاف عام. لقد تم تزويرها - ظهر الصب في وقت لاحق.

ثقافة العصر البرونزي.بدءًا من العصر البرونزي، تختفي تقريبًا الصور المشرقة للحيوانات. تنتشر المخططات الهندسية الجافة في كل مكان. على سبيل المثال، تم نحت ملامح الماعز الجبلي على منحدرات جبال أذربيجان وداغستان وآسيا الوسطى والوسطى. ينفق الناس على الخلق النقوش الصخريةجهد أقل فأقل، وخدش الأشكال الصغيرة على الحجر على عجل. وعلى الرغم من أن الرسومات قد توقفت حتى اليوم في بعض الأماكن، إلا أن الفن القديم لن يتم إحياؤه أبدًا. لقد استنفدت إمكانياتها. كل إنجازاته العليا كانت في الماضي.

تتميز المرحلة الأخيرة في تطور قبائل العصر البرونزي في شمال غرب القوقاز بوجود مركز كبير لعلم المعادن وتشغيل المعادن. تم استخراج خامات النحاس وصهر النحاس وتأسيس إنتاج المنتجات النهائية من السبائك (البرونز).

وفي نهاية هذه الفترة، تبدأ الأجسام الحديدية في الظهور إلى جانب الأشياء البرونزية، مما يمثل بداية فترة جديدة.

يؤدي تطور القوى الإنتاجية إلى حقيقة أن جزءًا من القبائل الرعوية ينتقل إلى الرعي البدوي. القبائل الأخرى، التي تواصل قيادة أسلوب حياة مستقر يعتمد على الزراعة، تنتقل إلى مرحلة أعلى من التنمية - لحرث الزراعة. في هذا الوقت، هناك تحولات اجتماعية بين القبائل.

في الفترة المتأخرة من المجتمع البدائي، تطورت الحرف الفنية: صُنعت المنتجات من البرونز والذهب والفضة.

أنواع المستوطنات والدفن.وبنهاية العصر البدائي ظهر نوع جديد من الهياكل المعمارية - الحصون.في أغلب الأحيان، تكون هذه الهياكل مصنوعة من الحجارة الضخمة المحفورة تقريبًا، والتي تم الحفاظ عليها في العديد من الأماكن في أوروبا والقوقاز. وفي الوسط غابة. قطاع أوروبا من النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. وانتشرت المستوطنات والمدافن.

المستوطناتمقسمة إلى محصنة (مواقف سيارات ومستوطنات) ومحصنة (تلال). المستوطناتو المستوطناتتسمى عادة آثار العصرين البرونزي والحديدي. تحت مواقف السياراتبالطبع مستوطنات العصرين الحجري والبرونزي. مصطلح "وقوف السيارات" مشروط للغاية. الآن يتم استبداله بمفهوم "التسوية". مكان خاص تحتله مستوطنات العصر الحجري الوسيط يسمى kekenmeddingami، والتي تعني "أكوام المطبخ" (تبدو مثل أكوام طويلة من قمامة أصداف المحار). الاسم دانماركي، حيث تم اكتشاف هذه الأنواع من الآثار لأول مرة في الدنمارك. على أراضي بلدنا، تم العثور عليها في الشرق الأقصى. توفر حفريات المستوطنات معلومات عن حياة القدماء.

نوع خاص من المستوطنات - روماني تيراماراس- المستوطنات المحصنة على أكوام. مواد البناء لهذه المستوطنات هي مارل، نوع من الصخور الصدفية. على عكس المستوطنات المكدسة في العصر الحجري، قام الرومان ببناء تيرامار ليس على مستنقع أو بحيرة، ولكن في مكان جاف، ثم امتلأت المساحة بأكملها حول المباني بالمياه لحمايتهم من الأعداء.

مراسم الدفنوتنقسم إلى نوعين رئيسيين: هياكل المقابر ( التلال والمغليث والمقابر) والأرض، أي بدون أي هياكل قبر. في قاعدة العديد من التلال ثقافة الحفرةوقفت كرومليك- حزام من الكتل الحجرية أو الألواح الموضوعة على الحافة. حجم أكوام الحفرة مثير للإعجاب للغاية. يصل قطر أكوامها إلى 20 مترًا، ويتجاوز ارتفاع التلال الأخرى المنتفخة بشدة 7 أمتار. في بعض الأحيان شواهد القبور الحجرية، وتماثيل شواهد القبور، نساء الحجر- تماثيل حجرية لشخص (محاربون، نساء). كانت المرأة الحجرية جزءًا لا يتجزأ من التل، وقد تم إنشاؤها مع توقع وجود قاعدة ترابية عالية، لإطلالة من جميع الجوانب على أبعد النقاط.

لقد انتهت الفترة التي تكيف فيها الناس مع الطبيعة، وتم اختزال كل الفنون، في الواقع، "إلى صورة الوحش". بدأت فترة سيطرة الإنسان على الطبيعة وسيادة صورته في الفن.

الهياكل الأكثر تعقيدا المدافن الصخريةأي الدفن في مقابر مبنية من الحجارة الكبيرة - دولمينات ومنهير. في أوروبا الغربية وجنوب روسيا شائعة دولمينات.في شمال غرب القوقاز، كان عدد الدولمينات بالمئات.

تم تشييد أقدمها منذ أكثر من أربعة آلاف عام على يد قبائل أتقنت الزراعة وتربية الماشية وصهر النحاس. لكن بناة الدولمينات لم يعرفوا الحديد بعد، ولم يروضوا الحصان بعد ولم يفقدوا بعد عادة استخدام الأدوات الحجرية. كان هؤلاء الأشخاص مجهزين بشكل سيئ للغاية بمعدات البناء. ومع ذلك، فقد أنشأوا مثل هذه الهياكل الحجرية التي لم يتركها وراءهم السكان الأصليون القوقازيون في العصر السابق فحسب، بل أيضًا القبائل التي عاشت لاحقًا على طول شواطئ البحر الأسود. كان من الضروري تجربة العديد من أنواع الهياكل قبل الوصول إلى التصميم الكلاسيكي - أربع ألواح موضوعة على الحافة، وتحمل السقف الخامس - المسطح.

تعد المقابر الصخرية المنقوشة أيضًا من المعالم الأثرية للعصر البدائي.

تشمل أقدم أشكال الدين في أصلها: السحر، الشهوة الجنسية، الطوطمية، الطقوس المثيرة، عبادة الجنازة. إنها متجذرة في ظروف حياة الناس البدائيين.

الروحانية. كانت المعتقدات في المجتمع البشري القديم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمعتقدات الأسطورية البدائية وكانت مبنية على الروحانية (من الروح اللاتينية - الروح والروح)، مما يمنح الظواهر الطبيعية صفات إنسانية. تم تقديم هذا المصطلح للتداول العلمي من قبل عالم الأعراق الإنجليزي إي بي تايلر (1832 - 1917) في العمل الأساسي "الثقافة البدائية" (1871) للإشارة إلى المرحلة الأولية في تاريخ تطور الدين. اعتبر تايلور الروحانية "الحد الأدنى من الدين". سم هذه النظرية هو التأكيد على أن أي دين نشأ في البداية من اعتقاد "الفيلسوف المتوحش" في قدرة "الروح" و"الروح" على الانفصال عن الجسد. بالنسبة لأسلافنا البدائيين، كانت حقائق مثل الأحلام والهلوسة وحالات النوم الخامل والموت الكاذب وغيرها من الظواهر التي لا يمكن تفسيرها دليلا دامغا على ذلك.

في الثقافة البدائية، كانت الأرواحية شكلاً عالميًا من أشكال المعتقدات الدينية، وبدأت عملية تطوير الأفكار والطقوس والطقوس الدينية.

لقد حددت الأفكار الروحانية حول طبيعة الروح علاقة الإنسان البدائي بالموت والدفن والأموات.

سحر. أقدم أشكال الدين هو السحر (من الكلمة اليونانية ميجيا - السحر)، وهو عبارة عن سلسلة من الإجراءات والطقوس الرمزية مع التعاويذ والطقوس.

ولا تزال مشكلة السحر من أقل المشاكل وضوحاً بين مشاكل تاريخ الأديان. ويرى بعض العلماء، مثل عالم الدين الإنجليزي الشهير وعلم الأعراق جيمس فريدر (1854-1941)، أن الدين هو رائد الدين. يعتبر عالم الأعراق وعلم الاجتماع الألماني أ. فيركاندت (1867-1953) أن السحر هو المصدر الرئيسي لتطور الأفكار الدينية. عالم الإثنوغرافيا الروسي L.Ya. ويعتبرها ستيرنبرغ (1861-1927) نتاجًا للمعتقدات الروحانية المبكرة. هناك شيء واحد مؤكد - "لقد سطع السحر ، إن لم يكن بالكامل ، إلى حد كبير ، تفكير الإنسان البدائي وكان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتطور الإيمان بما هو خارق للطبيعة."

من الصعب تقييد الطقوس السحرية البدائية عن الأفعال الغريزية والانعكاسية المرتبطة بالممارسة المادية. وبناء على هذا الدور الذي يلعبه السحر في حياة الناس، يمكن تمييز أنواع السحر التالية: السحر الضار، والعسكري، والجنسي (الحب)، والشفاء والحماية، وصيد الأسماك، والأرصاد الجوية وغيرها من أنواع السحر الثانوية.

عادةً ما يتم تحديد الآلية النفسية للعمل السحري مسبقًا إلى حد كبير من خلال طبيعة واتجاه الطقوس التي يتم تنفيذها. في بعض أنواع السحر، تسود طقوس نوع الاتصال، في حالات أخرى - تقليد. الأول يشمل، على سبيل المثال، سحر الشفاء، والثاني - الأرصاد الجوية. ترتبط جذور السحر ارتباطًا وثيقًا بالممارسة البشرية. على سبيل المثال، رقصات الصيد السحرية، والتي عادة ما تمثل تقليدًا للحيوانات، غالبًا باستخدام جلود الحيوانات. ربما تكون رقصات الصيد هي التي تم تصويرها في رسومات فنان بدائي في كهوف العصر الحجري القديم في أوروبا. المظهر الأكثر ثباتًا لسحر الصيد هو حظر الصيد والخرافات والبشائر والمعتقدات.

مثل أي دين، فإن المعتقدات السحرية ليست سوى انعكاس رائع في أذهان الناس للقوى الخارجية التي تهيمن عليهم. الجذور المحددة لأنواع مختلفة من السحر موجودة في الأنواع المقابلة للنشاط البشري. لقد نشأوا ونجوا حيث ومتى كان الإنسان عاجزًا أمام قوى الطبيعة.

ترتبط إحدى أقدم جذور المعتقدات والطقوس الدينية المستقلة بمجال العلاقات بين الجنسين - وهذا هو سحر الحب والطقوس المثيرة وأنواع مختلفة من المحظورات الدينية والجنسية والمعتقدات المتعلقة بالعلاقات الجنسية بين شخصين. الإنسان والأرواح، عبادة آلهة الحب.

لا تزال أنواع كثيرة من السحر تستخدم حتى يومنا هذا. على سبيل المثال. ومن أقوى أنواع السحر ديمومة هو السحر الجنسي. غالبًا ما تستمر طقوسها في الوجود حتى اليوم في أبسط أشكالها وأكثرها مباشرة.

حددت الأفكار السحرية الجانب المضمون الكامل للفن البدائي، والذي يمكن تسميته بالدين السحري.

الوثن.نوع من السحر الشهوة الجنسية(من الصنم الفرنسي - تعويذة، تميمة، صنم) - عبادة الجمادات التي تُنسب إليها خصائص خارقة للطبيعة. يمكن أن تكون أدوات العبادة - الوثن - الحجارة والعصي والأشجار وأي أشياء. ويمكن أن تكون إما طبيعية أو من صنع الإنسان. وتتنوع أشكال تكريم الأوثان أيضًا: من تقديم التضحيات لها إلى دق المسامير فيها من أجل إلحاق الألم بالروح وبالتالي جعلها أكثر احتمالية لتحقيق المنفعة الموجهة إليها.

الاعتقاد التمائم(من العربية جمالا - يلبس) تعود إلى الفتشية والسحر البدائيين. وكانت مرتبطة بموضوع محدد. التي تم وصفها بقوة سحرية خارقة للطبيعة، والقدرة على حماية صاحبها من سوء الحظ والمرض. في سيبيريا، قام صيادو العصر الحجري الحديث بتعليق الأسماك الحجرية في الشباك.

تنتشر الوثن أيضًا على نطاق واسع في الديانات الحديثة، على سبيل المثال، عبادة الحجر الأسود في مكة بين المسلمين، والعديد من الأيقونات والآثار "المعجزة" في المسيحية.

الطوطمية.لعبت عبادة الحيوانات والأشجار دورًا مهمًا في تاريخ ديانات العديد من الشعوب القديمة. بدا العالم ككل متحركًا للوحشي؛ ولم تكن الأشجار والحيوانات استثناءً من القاعدة. اعتقد الهمجي أنهم يمتلكون أرواحًا مثل أرواحه، ويتواصلون معهم وفقًا لذلك. عندما أطلق الإنسان البدائي على نفسه اسم حيوان، ودعاه "أخيه" وامتنع عن قتله، كان يسمى هذا الحيوان الطوطم(من الشمال. هندي. اوتوتم - عائلته). الطوطمية هي الإيمان بعلاقات الدم بين الجنس وبعض النباتات أو الحيوانات (في كثير من الأحيان، الظواهر الطبيعية).

تعتمد حياة الأسرة بأكملها وكل فرد من أفرادها على الطوطم. يعتقد الناس أيضًا أن الطوطم يتجسد لسبب غير مفهوم في الأطفال حديثي الولادة (التجسد). ومن الأحداث الشائعة محاولات رجل بدائي التأثير على الطوطم بطرق سحرية مختلفة، على سبيل المثال، من أجل التسبب في وفرة الحيوانات أو الأسماك والطيور والنباتات المقابلة وضمان الرفاهية المادية للعشيرة. ومن المحتمل أن رسومات الكهوف والمنحوتات الشهيرة في العصر الحجري القديم الأعلى في أوروبا ترتبط أيضًا بالطوطمية.

كما توجد آثار وبقايا الطوطمية في ديانات المجتمعات الطبقية في الصين في الفترة القديمة، وكانت قبيلة يين (سلالة يين) تقدس السنونو باعتبارها طوطمًا. تم تتبع تأثير البقايا الطوطمية على الديانات العالمية والوطنية. على سبيل المثال، تطورت طقوس أكل لحم الطوطم في الديانات الأكثر تطورًا إلى طقوس أكل حيوان مضحى. يعتقد بعض المؤلفين أن سر الشركة المسيحي متجذر أيضًا في طقوس الطوطم البعيدة.

ثلاثون ألف سنة من الثقافة القديمة لم تختف. لقد ورثنا الطقوس والطقوس والرموز والآثار والصور النمطية للطوائف البدائية. وليس من قبيل المصادفة أن بقايا المعتقدات البدائية قد تم الحفاظ عليها في جميع الأديان، وكذلك في تقاليد وأسلوب حياة شعوب العالم. ربما يجب عليك الاستماع إلى رأي عالم الإثنوغرافيا الألماني الأمريكي الشهير واو بواس (1858-1942):

في كثير من الحالات، يتبين أن الفرق بين الإنسان المتحضر والإنسان البدائي واضح إلى حد ما؛ في الواقع، السمات الأساسية للعقل هي نفسها. المؤشرات الرئيسية للذكاء مشتركة بين البشرية جمعاء.

كان فن العصر البدائي بمثابة الأساس لمزيد من التطوير للفن العالمي. نشأت ثقافة مصر القديمة وسومر وإيران والهند والصين على أساس كل ما أنشأه أسلافهم البدائيون.

ثقافة اليمنايا في العصر الحجري الحديث (النصف الثاني من الألفية الثالثة - أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد) في سهوب أوروبا الشرقية. سميت على اسم ترتيب حفر القبور تحت عربات اليد.

من بريتون. - كروم - دائرة و ليخ - حجر.

المغليث - من اليونانية. ميغا - كبير و ليثوس - حجر

من بريتون. دول - طاولة والرجال - حجر

من. بريتون. الرجال - حجر وهير - طويل.

توكاريف إس.الأشكال المبكرة للدين

بواس ف.عقل الإنسان البدائي.

ثقافة المجتمع البدائي

1. ثقافة المجتمع البدائي

1.1 السمات المميزة للثقافة البدائية

1.2 تطور الفن في العصر الحجري

1.3 الثقافة والفن في العصرين البرونزي والحديدي

قائمة المصادر المستخدمة

1. ثقافة المجتمع الأولي

1.1 السمات المميزة للثقافة البدائية

يقسم المؤرخون المراحل الأولى من تطور المجتمع البشري إلى العصر الحجري (2.5 مليون - 4 آلاف سنة قبل الميلاد)، والعصر البرونزي (الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد) والعصر الحديدي (الألفية الأولى قبل الميلاد).

ينقسم العصر الحجري إلى العصر الحجري القديم (2.5 مليون - 10 آلاف سنة قبل الميلاد)، والعصر الحجري الوسيط (10-6 آلاف سنة قبل الميلاد)، والعصر الحجري الحديث (6-4 آلاف سنة قبل الميلاد).) والعصر الحجري الحديث (الثالث - أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد). . في العصر الحجري القديم، هناك فترتان رئيسيتان - العصر الحجري القديم السفلي (2.5 مليون - 40 ألف سنة قبل الميلاد)، وينتهي، وفقا للخبراء، العصر الموستيري (حوالي 90-40 ألف سنة قبل الميلاد)، والعصر الحجري القديم الأعلى (40-10 ألف سنة قبل الميلاد) ألف سنة قبل الميلاد). تتبع المرحلة المبكرة من العصر الحجري القديم الأعلى الفترات: الأوريناسي (30-19 ألف سنة قبل الميلاد)، سولوتر (19-15 ألف سنة قبل الميلاد)، مادلين (15-10 ألف سنة قبل الميلاد).).

بالفعل في العصر الحجري القديم السفلي، نشأت الأداة ونشاط الإشارة للثدييات الأعلى (الإنسانيات). في الفترة 300-40 ألف سنة قبل الميلاد. كان هناك انتقال من نشاط الأداة المنعكسة ("العمل الغريزي" في مصطلحات ك. ماركس) للإنسان إلى العمل الواعي للإنسان. استمر الإنسان في استخدام النار، فبنى المساكن الأولى. تم تشكيل الملكية الجماعية (المجتمعية) للمنتجات الاستهلاكية ووسائل العمل المنتجة ونوع من "نير الجماعية" المرتبط بالتبعية الكاملة للفرد للعشيرة والتنظيم الصارم لجميع جوانب حياته. وكما قال المؤرخ ب.ف. بورشنيف ("في بداية تاريخ البشرية")، تم تشكيل الأشكال الأصلية للكلام الواضح ونظام الإشارة الثاني في عملية تنظيم العلاقات الاجتماعية على مبادئ الشيوعية البدائية. كانت المكونات الأولى للغة البدائية التي برزت من مجمع اللغة هي الأفعال التي دفعت إلى الوفاء بمتطلبات أخلاق البقاء في الظروف الحرجة ("لا تأكلها بنفسك - أعطها للأم الشبل").

خلال العصر الحجري القديم الأعلى، ظهر الكلام الواضح كشكل خاص من أشكال التواصل البشري. تطور الكلام الواضح وتميز في الوحدة مع أشكال الفكر والفن. تم تمييز صفوف من الكلمات، والتسميات الرمزية للرموز الفنية لعزل وتصوير الظواهر الطبيعية، واللحظات الأساسية في الحياة الاجتماعية. نشأ رجل من النوع الحديث - الإنسان العاقل ("الرجل العاقل"). كان هناك تكوين مكثف للفنون الجميلة - النحت والإغاثة والرسومات والرسم.

في العصر الحجري الوسيط، قام الإنسان بترويض كلب، واخترع القوس والسهم، وقارب، وأتقن صناعة السلال، وشباك الصيد.

في العصر الحجري الحديث، انتقل المجتمع البدائي من نوع الاقتصاد الاستيلاءي (الجمع والصيد) إلى اقتصاد الإنتاج (تربية الماشية والزراعة). وفي الوقت نفسه، تم تطوير الغزل والنسيج والفخار، وظهر الخزف المنزلي والطقوس، وولدت التجارة.

من خلال دراسة الثقافة البدائية ككل، يمكننا أن نميز السمات التالية لها. الثقافة البدائية هي ثقافة ما قبل الطبقة، ما قبل الدولة، ما قبل القراءة والكتابة. لفترة طويلة كان لها طابع توفيقي (غير متمايز)، والذي كان نتيجة بدائية نظام احتياجات الإنسان البدائي وأنشطته. ولم تكن الاحتياجات نفسها متباينة. كانت عمليات العمل والنشاط الفني والطقوس السحرية في المجتمع البدائي متشابكة.

ركزت الثقافة البدائية في المقام الأول على القيم المادية والنفعية والأشكال الحسية المحددة لتمثيلها. في الوقت نفسه، تم جلب المكونات ذات الأهمية السحرية، المُصنَّمة والموسومة بالرموز الطوطمية، إلى المقدمة، حيث كان يُعتقد أن بقاء العشيرة والقبيلة يعتمد عليهما في المقام الأول. سار تطور الثقافة المادية على طول خط هيمنة أسلوب حياة الصيد البدوي (العصر الحجري القديم والعصر الحجري الوسيط) مع الانتقال إلى أسلوب الحياة المستقر زراعيًا (العصر الحجري الحديث). سيطرت على الصورة البدائية للعالم لحظات الحركة (الحركية) والوساطة الأسطورية والرمزية والروحية لأنواع مهمة من أنشطة الحياة الجماعية (السحر).يمكننا الحكم على العديد من سمات الثقافة البدائية من خلال نمط الحياة وأشكال العلامات - نشاط رمزي لما يسمى بالقبائل القديمة المنتشرة في المناطق المحمية من الأرض. ما زالوا يزرعون المعتقدات القديمة والسحر وأشكال التفكير المسبق والأساطير في مجال النشاط الروحي (الذي لا ينفصل تمامًا عن الوجود المادي). تعد الوثنية والطوطمية والروحانية من بين أكثر أشكال المعتقدات المبكرة انتشارًا لدى القبائل البدائية والقديمة. يجب تخصيص الطوائف الجنائزية والزراعية والتجارة والمثيرة والشمسية النجمية من بين أقدم العبادات المقدسة. ظهرت معهم طوائف شخصية للقادة والآلهة القبلية وحيوانات الطوطم وما إلى ذلك. لطالما احتلت عبادة الأسلاف مركز عالم اللافتات، الذين تم تقديمهم على أنهم أهم المشاركين في النضال الكبير من أجل البقاء وكان يُنظر إليهم على أنهم "الآلهة الأساسية".

تطورت أنظمة العبادة على أساس السحر في العصر الحجري الحديث. يكتب M. Hollingsworth: “نشأت مجتمعات عديدة بطقوسها الدينية المعقدة للغاية. الحفريات في جنوب تركيا، في كاتال غيوك، تثبت بشكل لا جدال فيه أنه بالفعل حوالي 6000 قبل الميلاد. وأجريت الطقوس المرتبطة بعبادة الثور المقدس (الجولة)، وزينت أماكن المعابد بأبواقها. في أجزاء مختلفة من أوروبا، كان الناس يعبدون آلهة مختلفة، وتكريما لها طقوس مختلفة. لقد حددت أهمية الحرارة وضوء الشمس للزراعة ظهور عدد كبير من المجتمعات التي تعبد الشمس.

دعونا نحدد التشكيلات الأساسية للتفكير البرالوجيكي والسلوك الشعائري الذي يميز الثقافة البدائية.

الشهوة الجنسية (من الميناء، feitico - تعويذة) - الإيمان بالخصائص الخارقة للطبيعة والمعجزة لأشياء طبيعية مختارة أو كائنات تم إنشاؤها بشكل مصطنع (في كثير من الأحيان - النباتات والحيوانات وحتى البشر)، وتحويل كليهما إلى رموز أولية، سرًا وبأعجوبة بشكل مفيد تؤثر على النقاط الرئيسية في حياة الأسرة والقبيلة.

مثال على هذا الرمز الأولي الباطني هو التشورينجا للسكان الأصليين الأستراليين. يعد Churinga شيئًا مقدسًا بين القبائل الأسترالية، ويتمتع، وفقًا لأفكارهم، بخصائص خارقة للطبيعة ويُزعم أنه يضمن رفاهية المجموعة أو الفرد. في كتاب "أشكال الفن المبكرة" نقرأ: "كان الأستراليون يوقرون بشدة التشورينجي ، وارتبطت بهم أرواح الأجداد وأعضاء القبيلة الأحياء ، وكان التشورينجي كما لو كان مزدوجًا ، وجسدًا ثانيًا ، لقد تم تصويرهم عن طريق الحلزونات والدوائر متحدة المركز وغيرها من الرموز المجردة لأفعال الأبطال الأسطوريين والأسلاف الطوطميين، وتم الاحتفاظ بها في أماكن سرية ولم تظهر إلا للشباب الذين وصلوا إلى مرحلة النضج واجتازوا طقوس التنشئة، و واعتبرت الخسارة أعظم مصيبة للقبيلة. Churinga هي، في جوهرها، صورة مقدسة لشخص معين، صورة ليست لمظهره، ولكن جوهره الطوطمي. ولم يكن المجتمع الأسترالي، بتفكيره السحري، يعرف غير ذلك بعد. إذا قمت بفرك التشورينجا بالدهون أو المغرة، فسوف يتحول إلى حيوان طوطم - أقنوم آخر للإنسان.

في العصور القديمة والعصور الوسطى في بيلاروسيا، كانت الحجارة المقدسة تعتبر عبادة، ترمز إلى قوة القادة والأمراء داخل حدود مجتمعات إقليمية معينة.

الطوطمية (من "ot-otem"، وهي كلمة من لغة الأوجيبوي تعني "نوعه") تعتمد على اعتقاد الشخص بوجود الطواطم، أي. أي حيوانات، في كثير من الأحيان - النباتات، في حالات استثنائية - الأشياء غير العضوية، والظواهر الطبيعية، التي تعتبر أقاربه بالدم (ولاحقا - أسلافه). بين البيلاروسيين، كان الدب أحد الطواطم الرئيسية. الطوطم مقدس، يحرم قتله وأكله (باستثناء حالات القتل والأكل الطقسي التي تستلزم "القيامة")، وتدميره والتسبب في أي ضرر له بشكل عام. يتم تعزيز قدسية الطوطم رمزيًا في طقوس التضحية السحرية، والتي من المفترض أنها تؤثر عليها بشكل غامض وتثير فيها أفعالًا جيدة موجهة.

التناسخات الغامضة للطواطم وتأثيراتها الخارقة للطبيعة على التجوال الحي الهادف في العوالم الأرضية والمقدسة، كقاعدة عامة، تكون مصحوبة بقصص أسطورية مختلفة.

دعونا نوضح ذلك من خلال التجربة الغامضة للقبائل الأسترالية المدرجة في كتاب "أشكال الفن المبكرة". "تم بناء الأساطير الطوطمية لأراندا ولوريتيا تقريبًا وفقًا لنفس المخطط: يعود أسلاف الطوطم بمفردهم أو في مجموعة إلى وطنهم - إلى الشمال (في كثير من الأحيان - إلى الغرب). الأماكن التي مرت، والبحث عن الطعام، وتنظيم المعسكرات، والاجتماعات على الطريق مدرجة بالتفصيل. ليس بعيدًا عن الوطن الأم، في الشمال، غالبًا ما يكون هناك لقاء مع "الأشخاص الأبديين" المحليين من نفس الطوطم. بعد أن وصلوا إلى الهدف، يذهب الأبطال المتجولون إلى الحفرة، الكهف، المصدر، تحت الأرض، ويتحولون إلى صخور وأشجار وتشورينجا. وغالبا ما يعزى هذا إلى التعب. في أماكن المعسكرات، وخاصة في مكان الوفاة (على وجه التحديد، الاختفاء في الأرض)، يتم تشكيل مراكز الطوطم.

نتحدث أحيانًا عن القادة الذين يقودون مجموعة من الشباب الذين اجتازوا للتو طقوس التكريس - التنشئة على أعضاء كاملي العضوية في القبيلة. تؤدي المجموعة على طول الطريق احتفالات عبادة بغرض نشر الطوطم الخاص بهم. ويحدث أيضًا أن الرحلة لها طابع الطيران والمطاردة. على سبيل المثال، يركض كنغر رمادي كبير من شخص من نفس الطوطم؛ رجل يقتل حيوانًا بالسكاكين، لكنه يقوم من جديد، ثم يتحول كلاهما إلى تشورينجا ... ". ويبدو أن وراء "حرب الطواطم" اشتباكات دامية بين القبائل بسبب مناطق الصيد.

نجاحات حضارات الشرق الأولى وملامح الثقافة اليونانية الرومانية

الأشكال المبكرة للثقافة. الملامح الرئيسية للثقافة البدائية.

كانت ثقافة المجتمع البدائي (أو الثقافة القديمة) موجودة لأطول فترة في تاريخ البشرية. يرتبط ظهور الثقافة ارتباطًا مباشرًا بأصل الإنسان الذي، وفقًا للعلماء المعاصرين، خرج من عالم الحيوان منذ حوالي 2.5 مليون سنة.

إن مدة العصر البدائي في تاريخ الأمم المختلفة لها اختلافاتها الزمنية. تتوافق نهايتها مع ظهور الدولة الأولى في كل شعب، والتي تنشأ تقريبا في الألفية الرابعة - الأولى قبل الميلاد.

ينقسم تاريخ المجتمع البدائي بأكمله إلى ثلاثة عصور:

· العصر الحجري

العصر البرونزي

العصر الحديدي

أقدم العصور الثلاثة هو العصر الحجري. وهي بدورها تنقسم إلى ثلاث فترات:

العصر الحجري القديم (العصر الحجري القديم)

العصر الحجري الأوسط (العصر الحجري الوسيط)

العصر الحجري الجديد (العصر الحجري الحديث)

في بعض الأحيان يميزون أيضًا العصر الحجري الحديث (العصر الحجري النحاسي - الانتقال من الحجر إلى المعدن)

الإطار الزمني للعصر البرونزي هو الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. وفي الألفية الأولى قبل الميلاد، يبدأ العصر الحديدي.

كان الشكل الأولي لتنظيم المجتمع في العصر الحجري القديم هو ما يسمى بـ "القطيع البدائي" أو المجتمع البدائي. لقد كانت فترة طويلة جدًا من وجود البشرية، عندما بدأ الإنسان في التميز عن عالم الحيوان، واكتسب تدريجيًا خبرة في تصنيع واستخدام الأدوات. كانت هذه الأدوات في الأصل بدائية للغاية: فؤوس يدوية من الصوان، وكاشطات جانبية مختلفة، وعصي حفر، ونقاط، وما إلى ذلك. تدريجيًا، خلال أواخر العصر الحجري القديم، تعلم الإنسان إشعال النار، وهو ما لعب دورًا مهمًا للغاية في حياته. بدأ استخدام النار في الطهي، وتخويف الحيوانات المفترسة، وفي وقت لاحق - لتصنيع المنتجات المعدنية الأولى والفخار.

وكان القطيع البدائي يعيش في الهواء الطلق أو يستخدم الكهوف. ظهرت المساكن الخاصة التي تشبه المخابئ أو شبه المخابئ فقط خلال العصر الحجري الوسيط. كانت المزرعة إسناد الطابع.كان الناس يعملون في التجمع أو الصيد وبالتالي يعتمدون بشكل كامل على الطبيعة. وهذه الطريقة في الإدارة لا تستطيع توفير الكمية المطلوبة من الطعام، فيقضي الإنسان كل وقت فراغه في البحث عنه. للقيام بذلك، كان عليه أن يعيش أسلوب حياة بدوية. كان عدد السكان صغيرا، ولم يتجاوز متوسط العمر المتوقع 30 عاما.

يجب اعتبار العامل المهم في حياة الإنسان البدائي الحاجة إلى العمل المشترك للحصول على الطعام، الأمر الذي يتطلب من الناس التواصل والتفاهم المتبادل، ونشأ القدرة على العيش في فريق، وساهم في التغلب على الفردية الحيوانية. منذ آلاف السنين، حدثت عملية الحد من الغرائز البيولوجية لما قبل الإنسان، والتي رافقها تشكيل قواعد السلوك الإلزامية لكل عضو في القطيع البدائي. وهكذا أصبحت وحدة العوامل المادية والروحية في حياة المجتمع البدائي من سمات الثقافة البدائية ظاهرة التوفيقية(عدم الانقسام، التعقيد، الانصهار، وصف الحالة الأولية غير المتطورة).

وكانت عملية التطوير بطيئة للغاية، لذلك تم أخذ ثقافة المجتمع البدائي بعين الاعتبار مستقر. تدريجيا، تم تحسين الثقافة المادية (ظهرت أدوات خاصة: القواطع والسكاكين والإبر والفؤوس والأقواس والسهام). كما تطورت الثقافة الروحية - ظهرت اللغة.

إن أحد أعلى إنجازات المجتمع البدائي هو التطور من القطيع البدائي إلى تكوين الأسرة والمجتمع القبلي. من الصعب القول كيف حدث هذا التطور. من المعروف فقط أنها حدثت منذ آلاف السنين وانتهت في أواخر العصر الحجري القديم. يتم استبدال القطيع البدائي بالعشيرة - رابطة أقارب الدم. حدثت هذه العملية بالتوازي مع تكوين الإنسان الحديث. منذ 40 - 25 ألف سنة، تم تشكيل نوع جديد من الإنسان - الإنسان العاقل (الرجل العاقل). وكان أهم شرط لتكوين نوع حديث من الإنسان هو تنظيم العلاقات الزوجية حسب الجنس، وحظر اختلاط دماء الأقارب.

كما لعب مكانًا مهمًا في حياة المجتمع البدائي فنمما ساهم في نقل الخبرة والمعرفة. كانت الرسومات الأولى عبارة عن صور للحيوانات ومشاهد صيدها. أشهر الرسومات هي من كهوف لاسكو (فرنسا)، التاميرا (إسبانيا)، كابوفا (روسيا).

ومن بين الصور الموجودة على جدران الكهوف، ترك رجل العصر الحجري القديم رسومات للخيول والثيران البرية ووحيد القرن والبيسون والأسود والدببة والماموث. تم رسم هذه الحيوانات، وتم اصطيادها، وكان يُنظر إليها على أنها المصدر الرئيسي لوجودها، كما أنها كانت تخاف منها كأعداء محتملين لها. تدريجيًا غزا الإنسان الطبيعة أكثر فأكثر. لذلك، في الفن، بدأ الشخص في احتلال مكان مركزي، ليصبح الموضوع الرئيسي للصورة.

يمكن اعتبار أحد الأدلة الأولى على اهتمام الإنسان البدائي بنفسه ومشاكل أصله "فينوس العصر الحجري القديم". هكذا قام علماء الآثار بتسمية العديد من المنحوتات النسائية المصنوعة من الحجر أو العظام أو الطين والتي تم العثور عليها في أجزاء مختلفة من أوروبا وآسيا. في هذه الأرقام، تم التأكيد على ميزات التشريح الأنثوي. وهي مرتبطة بعبادة الأم - السلف.

يعترف بعض الباحثين أن الأشخاص البدائيين لم يفهموا العلاقة بين العلاقات الجنسية وظهور الأطفال. لذلك، كان ينظر إلى ظهور الوليد على أنه مظهر من مظاهر القوة العليا. وحقيقة أن هذه القوة تعمل من خلال النساء أعطتهن مزايا في المجتمع، مما أدى إلى ظهور النظام الأمومي. من الممكن أنه في ظروف القطيع البدائي، حيث كان الزواج متعدد الزوجات، تم إنشاء الأصل والقرابة من خلال خط الأم. لذلك، يمكن ربط الصورة النحتية للمرأة بعبادة الأم المشتركة لجميع أفراد الأسرة. في المراحل الأولى من التطور في المجتمع، كان هناك النظام الأمومي(حرفيا - قوة الأم) - عصر تطور المجتمع البدائي، الذي يتميز بالأسرة الأمومية، والدور المتساوي للمرأة في الأسرة والحياة الاقتصادية والاجتماعية.

كانت للأساطير أهمية كبيرة في الحفاظ على التجربة الجماعية للأسلاف. أسطورة (حرفيا - كلمة، أسطورة، تقليد). الأساطير- مجموعة من الأساطير والأساطير التي تنقل معتقدات الشعوب القديمة حول أصل العالم والظواهر الطبيعية وعن الآلهة والأبطال الأسطوريين. كانت الأساطير شكلاً من أشكال انعكاس الواقع، ولم يتم التشكيك فيها ولم يتم اختبارها. غالبًا ما تحتوي على نسخ رائعة من الواقع.

أصبحت الأسطورة أساس ظهور الدين. ظهرت وجهات النظر الدينية للناس بالفعل في مرحلة ناضجة نسبيًا في تطور المجتمع البدائي.

الأشكال المبكرة للدين- الطوطمية والروحانية والصنم والسحر. في المجتمع البدائي، لم يخلقوا نظاما واحدا.

أنا. الطوطمية- شكل من أشكال الدين، يتميز بالاعتقاد بوجود صلة قرابة بين مجموعة معينة من الناس مع سلالة من الحيوانات أو نوع نباتي أو عنصر آخر من عناصر الطبيعة المحيطة، ما يسمى بالطوطم. الطوطم هو "قريب وصديق" ويمكن أن يتأثر بالسحر.

ثانيا. الوثن- شكل من أشكال الدين يتميز بالإيمان بالإمكانيات الخارقة للطبيعة للأشياء الفردية (الشكل الأكثر شيوعًا هو ارتداء التمائم والتعويذات).

ثالثا. سحر- السحر، السحر، مجموعة من الطقوس المرتبطة بالإيمان بقدرة الشخص على التأثير بطريقة معينة على الناس والحيوانات والطبيعة والآلهة وما إلى ذلك.

رابعا. الروحانية- شكل من أشكال الدين يتميز بالإيمان بالروحانية العامة للطبيعة (الحيوان - الروح) والإيمان بوجود الأرواح وبوجود الروح في البشر والحيوانات والنباتات. وهناك أفكار حول خلود النفس ووجودها منفصلاً عن الجسد.

لعب دور كبير في تنظيم المجتمع البدائي، في التغلب على الحيوان، مبدأ علم الحيوان في السلوك البشري محرم- المحظورات. تمت معاقبة انتهاك الحظر بشدة. ومع ذلك، لم تكن العقوبات متوقعة في المقام الأول من الناس، ولكن من القوات السرية العليا في شكل الموت الفوري أو المرض الخطير أو شيء فظيع. إن نظام المحظورات بين الشعوب المختلفة معقد ومتنوع، ولكن ينبغي اعتبار محظورين هما المحظوران الرئيسيان:

· من أولى المحرمات المتعلقة بسفاح القربى - الزواج من أقارب الدم. يرتبط ظهور هذه المحرمات بالعصر الميزوليتي، عندما بدأ الانتقال إلى أسلوب حياة مستقر.

· ومن المحرمات الهامة الأخرى حظر أكل لحوم البشر (أكل لحوم البشر). لم يكن هذا الحظر ثابتًا ومطلقًا مثل الأول. تم العثور على أكل لحوم البشر في الماضي القريب بين القبائل الفردية.

مع تطور البشرية وتعقيد عمليات المعرفة والإنتاج، أصبح التعقيد و طقوس. وكان من أهم هذه المبادرة- دخول الشباب في مرحلة البلوغ الكامل. لقد كانت طقوس مرور للشاب لاختبار القوة البدنية، والقدرة على التحمل، والقدرة على تحمل الألم، والبقاء دون طعام لفترة طويلة.

تصل الثقافة البدائية إلى أعظم تطور لها في العصر الحجري الحديث، عندما، مع ظهور الزراعة، " ثورة العصر الحجري الحديث". يستخدم هذا المصطلح للدلالة على انتقال البشرية من شكل التملك إلى شكل الاقتصاد الإنتاجي.

مع انتقال الناس إلى الإنتاج الإنتاجي، يتغير العالم الثقافي أيضا. أصبحت أدوات العمل أكثر تعقيدا وأكثر كفاءة، وعدد الأواني آخذ في الازدياد، ويتم تطوير المعرفة في مجال البناء، ويتم تحسين تكنولوجيا معالجة الأخشاب والجلود الحيوانية. تصبح مشكلة الحفاظ على الغذاء ملحة، وتتحسن عملية نقل المعرفة. هناك متطلبات أساسية لظهور الكتابة وتطورها: يزداد حجم المعلومات، وتصبح طبيعتها أكثر تعقيدًا.

إحدى أهم العواقب الثقافية لـ "ثورة العصر الحجري الحديث" هي الزيادة السريعة في عدد السكان. بدأت القبائل الزراعية والرعوية في النمو بسرعة وتسكن المناطق المجاورة بنشاط. في ظل هذه الظروف، تم استيعاب المجموعات البدوية الفردية أو أُجبرت على الخروج إلى ظروف أقل ملاءمة للعيش. يبدأ المجتمع القبلي في تجربة ظواهر الأزمة. يتم استبدال مجتمع الأجداد تدريجياً بالمجتمع المجاور. تنشأ القبائل وتحالفات القبائل.

على الرغم من الاعتماد الملحوظ على قوى الطبيعة الأولية، فقد اتبع المجتمع البدائي الطريق من الجهل إلى المعرفة، على طول طريق السيطرة المتزايدة باستمرار على قوى الطبيعة. بالفعل في العصر الحجري القديم، تم وضع أسس علم الفلك والرياضيات والتقويم. كانت الشمس والقمر والنجوم بمثابة البوصلة والساعات.

الثقافة القديمة هي الفترة الأطول والأكثر غموضًا وصعوبة في فهمنا للتطور الثقافي. لقد دمر الزمن وغطى بحجاب كثيف العديد من آثار الماضي البشري. ومع ذلك، فإن الحقائق تشير إلى أن هذه آلاف السنين ليست من وجود بدائي وشبه وحشي، ولكنها من العمل الروحي الضخم والمكثف. هنا تم وضع أسس الثقافة الإنسانية العالمية، وتم تشكيل الإمكانات الروحية، التي بشرت بظهور مخلوق مختلف نوعياً على الأرض. هنا، ولأول مرة، يومض نور الوعي الجمالي.

وهكذا، كانت الإنجازات الثقافية للعصر البدائي بمثابة الأساس لمزيد من تطوير الثقافة العالمية.

ينقسم العصر الحجري إلى العصر الحجري القديم (2.5 مليون - 10 آلاف سنة قبل الميلاد)، والعصر الحجري الحديث (10-6 آلاف سنة قبل الميلاد)، والعصر الحجري الحديث (6-4 آلاف سنة قبل الميلاد).) والعصر الحجري الحديث (الثالث - أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد). في العصر الحجري القديم، هناك فترتان رئيسيتان - العصر الحجري القديم السفلي (2.5 مليون - 40 ألف سنة قبل الميلاد)، وينتهي، وفقا للخبراء، العصر الموستيري (حوالي 90-40 ألف سنة قبل الميلاد)، والعصر الحجري القديم الأعلى (40-10 ألف سنة قبل الميلاد) سنوات قبل الميلاد). المرحلة المبكرة من العصر الحجري القديم الأعلى تتبعها الفترات: الأوريناسي (30-19 ألف سنة قبل الميلاد)، سولوتر (19-15 ألف سنة قبل الميلاد)، مادلين (15-10 ألف سنة قبل الميلاد).).

في العصر الحجري الوسيط، قام الإنسان بترويض كلب، واخترع القوس والسهم، وقارب، وأتقن صناعة السلال، وشباك الصيد.

دعونا نحدد التشكيلات الأساسية للتفكير البرالوجيكي والسلوك الشعائري الذي يميز الثقافة البدائية.

دعونا نوضح ذلك من خلال التجربة الغامضة للقبائل الأسترالية المدرجة في كتاب "أشكال الفن المبكرة". "تم بناء جميع الأساطير الطوطمية لأراندا ولوريتيا تقريبًا وفقًا لنفس المخطط: يعود أسلاف الطوطم بمفردهم أو في مجموعة إلى وطنهم - إلى الشمال (في كثير من الأحيان - إلى الغرب). الأماكن التي مرت، والبحث عن الطعام، وتنظيم المعسكرات، والاجتماعات على الطريق مدرجة بالتفصيل. ليس بعيدًا عن الوطن الأم، في الشمال، غالبًا ما يكون هناك لقاء مع "الأشخاص الأبديين" المحليين من نفس الطوطم. بعد أن وصلوا إلى الهدف، يذهب الأبطال المتجولون إلى الحفرة، الكهف، المصدر، تحت الأرض، ويتحولون إلى صخور وأشجار وتشورينجا. وغالبا ما يعزى هذا إلى التعب. في أماكن المعسكرات، وخاصة في مكان الوفاة (على وجه التحديد، الاختفاء في الأرض)، يتم تشكيل مراكز الطوطم.

الروحانية (من اللاتينية أنيما - الروح) هي الإيمان بوجود "مزدوج" للشخص - روح أو عدة أرواح؛ بالإضافة إلى ذلك، تتضمن الروحانية الإيمان بالرسوم المتحركة لمختلف الأشياء الطبيعية وحتى الكونية. وفقًا للمعتقد السلافي القديم، فإن الشمس كائن حي يتصرف بعقلانية.

نشأ السحر (من السحر اليوناني - السحر) في مجتمع بدائي ناضج. كونه يعتمد على أشكال تفكير عملية، فإن السحر ليس مجرد مجموعة معينة من الأفكار والمعتقدات الرائعة، ولكنه أيضًا نظام وهمي من التقنيات العملية الخارقة للطبيعة والمعجزة التي توفر تأثيرًا صوفيًا وهميًا على العالم بهدف إخضاع الشخص تمامًا للعمليات الطبيعية والاجتماعية الكونية الحيوية والتحكم الشامل فيها.

يتم إخبار بعض تقنيات السحر لدى الأشخاص البدائيين من خلال أعمالهم الفنية: صورة شخصية دب مثقوبة بالرماح، ورسم ثور مع حربة عالقة في القلب، وما إلى ذلك. لدينا هنا ما يسمى بالسحر المثلي، أو السحر المقلد، بناءً على قانون التشابه. من خلال "قتل" صورة الوحش، كان الصياد البدائي يأمل بإخلاص أن يساعده هذا بالتأكيد في البحث عن النموذج الأولي الحقيقي. النوع الثاني من السحر البدائي هو السحر المعدي، الذي يعتمد على تفاعل الساحر المباشر مع الصفات التي تهمه.

هذا، وفقًا لـ J. Fraser (The Golden Bough)، هو القسم الرئيسي للسحر المتعاطف. تتنوع أهداف الإجراءات السحرية: إيجابية (بنوايا خيرية، على سبيل المثال، لمساعدة الآخرين)، وقائية وسلبية (مدمرة، مدمرة، من أجل ضرب الأعداء بقوى غامضة).

مثال على العمل السحري الذي قدمه ج. فريزر يسبب الابتسامة: "النساء الصربيات والبلغاريات، المنزعجات من مصاعب الحياة الزوجية، يضعن عملة نحاسية في عيون المتوفى، ويغسلنها بالنبيذ أو الماء ويتركنها". أزواجهن يشربون هذا السائل. بعد ذلك، يُزعم أنهم أصبحوا أعمى عن خطايا زوجاتهم مثل الرجل الميت الذي تم وضع عملة معدنية على عينيه.

أساسيات وآثار السحر، وأشباه النظريات وشبه الممارسات السحرية (التنجيم، وعلم التخاطر، والروحانية، والجواهر، والتخاطر، والتحريك الذهني، والمغناطيسية الشخصية، وما إلى ذلك) موجودة في المجتمعات الحضارية حتى يومنا هذا. لذلك، فإن تقسيم جي فريزر للسحر إلى نظري (السحر كعلم زائف) وعملي (السحر كفن زائف) لا يزال يحتفظ بأهميته. وينقسم هذا الأخير بدوره إلى السحر "الأبيض" (الإيجابي) والسحر "الأسود" (السلبي)، والذي يتضمن مجموعات مختلفة من المحرمات وأساليب السحر. نيوماجيك كعلم حفز بطريقة ما تطور العلم نفسه (علم التنجيم، علم الفلك، الكيمياء الكيمياء، الرياضيات الغامضة، الرياضيات العقلانية)، ولكن على عكس الأخير، لم يظهر القدرة على اختبار افتراضاته في التجارب البحتة.

ينبغي أن يقال عن العلاقة بين السحر والدين نفسه، والتي تم تحديدها بشكل غير صحيح في بعض الأحيان. السحر دين .

وفقًا لـ J. Frazer، فإن السحر البدائي، على عكس الدين الناضج، يعتمد على إجبار القوى الخارقة للطبيعة على الفعل المطلوب، وليس على عبادتها. ويكتب: «إن السحر غالباً ما يتعامل مع الأرواح، أي مع وكلاء شخصيين، مما يجعله مرتبطاً بالدين. لكن السحر يتعامل معهم بنفس الطريقة التي يتعامل بها مع القوى غير الحية، أي أنه بدلاً من استرضائهم واسترضائهم، مثل الدين، فإنه يجبرهم ويجبرهم.

ولا بد من القول إن الأشكال المبكرة للدين في مجتمعات الشرق القديمة كانت لا تزال متأثرة بقوة بالنظرة السحرية السابقة للعالم. نقرأ من ج.فريزر: "ينطلق السحر من افتراض أن جميع الكائنات الشخصية، سواء كانت بشرًا أو آلهة، تخضع في النهاية لقوى غير شخصية تتحكم في كل شيء، ولكن يمكن لمن يعرف كيفية استخدامها الاستفادة منها. بمساعدة الطقوس ونوبات السحر. على سبيل المثال، في مصر القديمة، اعتقد السحرة أنهم يستطيعون إجبار حتى أعلى الآلهة على تنفيذ أوامرهم، وفي حالة العصيان، كانوا يهددونهم بالموت. في بعض الأحيان، أعلن الساحر، الذي لم يذهب إلى مثل هذه التطرف، في مثل هذه الحالات أنه سوف ينثر عظام أوزوريس من جميع الجوانب الأربعة أو، إذا كان عنيدًا، فسوف يفصح عن الأسطورة المقدسة المخصصة له. في الهند، حتى الوقت الحاضر، "يخضع" الثالوث الهندوسي العظيم - براهما وفيشنو وشيفا - للبراهمة، الذين، بمساعدة تعاويذهم، يكون لهم تأثير كبير على أقوى الآلهة لدرجة أنهم يجبرون على ذلك. في السماء وعلى الأرض لينفذوا بكل تواضع الأوامر التي لا يتردد أسيادهم السحرة في إصدارها. هناك مقولة في الهند: “إن العالم كله خاضع للآلهة؛ الآلهة تخضع للتعاويذ (التغني)؛ والسحر - للبراهمة. ولذلك فإن البراهمة هم آلهتنا». يعتقد ممثلو الديانة الفيدية الأقدم أن "الآلهة تولد من الهواء الذي يزفره المغني" (L. Mechnikov).

في الواقع، من وجهة نظر نفسية، فإن الآلهة ليست سوى نماذج أولية - تمثيلات عالمية، نماذج أولية (K.-G. Jung). الآلهة هي تجسيد للتجارب الكونية للمطلق، ومسكنهم المرئي الوحيد هو الروح البشرية. إن إنطلوج الآلهة، وإسقاطاتهم الرائعة على العالم المتعالي، يتم تنفيذها من قبل الأديان ليس فقط لغرض تسهيل التواصل المقدس بين المؤمنين معهم، ولكن بشكل أساسي لرفعهم فوق الناس ومنحهم مكانة الكائنات القادرة على كل شيء. . ومع ذلك، أظهرت بعض الديانات الوطنية في مرحلة تطور الحضارات المبكرة تناقضا واضحا في هذا الشأن. قام اليونانيون القدماء بإسكان الآلهة في أوليمبوس وعاملوهم بطريقتهم الخاصة. لقد اعتقدوا أن الآلهة والإلهات قوية، ولكنها ليست كلي القدرة، مثل الناس، في قوة المصير غير الشخصي - Ananke (أو الشعارات، القانون العالمي). بروميثيوس من ثلاثية إسخيلوس التي تحمل نفس الاسم يتحول إلى تصادم مع زيوس مثل الساحر. يعرف البطل سر موت الإله الأعلى ويعاني معاناة شديدة ولا يريد أن يخونه:

لن أتخلى عن إعدامي الرهيب

من أجل سعادة التواجد مع زيوس على الطرود.

من الأفضل أن تكون عبداً لصخرتي

من خادم زيوس الكريم ...

وفقا للأسطورة المعدلة فنيا، يتصالح زيوس مع بروميثيوس ومن خلاله مع الإنسانية الأوروبية، التي تتحرك في اتجاه غير معروف ليس بإرادة الخالق، ولكن بفهمها الخاص (ودعونا نضيف، غير معقول).

لقد ولد السحر الأساطير التي كانت ابنتها "غير الشرعية" هي الدين. وعلى عكس الدين، فإن الأساطير تختزل ما هو خارق للطبيعة إلى ما هو طبيعي، وما هو كوني إلى ما هو دنيوي، وما لا يمكن معرفته إلى ما يمكن معرفته. أي دين، يرغب في الاقتراب من مستوى الفهم الإنساني، يستخدم خدمات الأساطير المتحولة. وهكذا فإن العهدين القديم والجديد مملوءان بالأساطير والمعجزات الكونية وغيرها. وهذا هو أيضًا سمة من سمات الطبعة البيلاروسية للمسيحية، حيث يتم فتح أبواب الأساطير الوثنية على نطاق واسع، بمساعدة الخبرة الدينية الشعبية والفولكلور.

في الشكل التقليدي الفولكلوري الأسطوري لوعي الإنسان الحديث، يتم الحفاظ على بقايا النظرة البارولوجية ما بعد البدائية للعالم في شكل معدل، حيث، بالإضافة إلى الظواهر المرئية والقابلة للملاحظة، بعض التحولات الغامضة الأخرى للأشكال الرائعة ويفترض وجود طاقات قوية شبيهة بتلك التي حلم بها الإنسانيون الإيطاليون وفناني عصر النهضة. يلاحظ E. Garen أن جيوردانو برونو وصف الساحر بالحكيم الذي يعرف كيف يتصرف. ومع ذلك، فإن السحر والأساطير، في معظمها، على مدى قرون عديدة، انتقلت إلى مجال الصورة الفنية للعالم (قارن قصيدة I. V. Goethe "Prometheus" وإنشاء G. R. Derzhavin "الله"). الإنسان البدائي، ممثل الثقافة القديمة، يؤمن دون تفكير بالواقع اللامحدود للسحر والعلاقة الأسطورية بين "الكل بكل شيء"، والتدفق المتبادل لجميع الظواهر المرئية وغير المرئية. بالنسبة لشخص حديث، فإن وجهة نظر عالمية مماثلة في معظمها تتلاءم مع إطار التناغم الجمالي الذي تم إنشاؤه فنيا، والمثالية الشعرية وتتوافق مع مبدأ "تنشيط الإدراك" (W. Wundt).

الأسطورة هي أعلى شكل من أشكال التفكير العملي القديم، حيث تجمع بشكل غريب بين الخيال والواقع في الصورة الأصلية للعالم. الأسطورة هي الشكل الأساسي للفهم الأولي للعالم، والذي يتضمن محاولات بدائية لشرح العمليات التي تحدث فيه. إن وظائف الأسطورة في المجتمع البدائي متعددة الأوجه: تفسير رائع للبنية الأصلية للكون؛ التبرير المقدس للنظام العالمي في المجتمع وأسسه وقواعده الأخلاقية؛ إعطاء الهيبة للتقاليد التي لا تتزعزع؛ تعزيز عبادة القيادة في الأنشطة العملية؛ أقرب شكل من أشكال تراكم المعرفة. مزجت الأساطير بين الأفكار الموضوعية والوهمية حول العالمين "القريب" و"البعيد". لقد كانت وسيلة للتعبير الحسي والمرئي عن المعتقدات السحرية بمساعدة سرد اللحظات الأساسية في الحياة التاريخية، عن الماضي المجيد. الأسطورة هي قصة وهمية للمجتمع. تم تشكيل الأسطورة باعتبارها وجهة نظر عالمية أنثروبوفاتيكية تعتمد على مبدأ روحانية الكائنات في ارتباط وثيق بالسحر، مما يؤثر معه على نشأة الفن.

وفقا للخبراء، ينشأ السحر والأسطورة من التوفيق بين عمل الفكر البدائي، والذي يمكن ملاحظة بعض مظاهره في إبداع لعب الأطفال. دعونا نعود مرة أخرى إلى الكتاب المذكور بالفعل "أشكال الفن المبكرة": "إن ظهور الأسطورة وازدهارها هو سمة من سمات عصر التوفيق البدائي على وجه التحديد. السحر هو ممارسة الوعي التوفيقي، في حين أن الأسطورة هي نظريته. فقط في سياق التنمية الاجتماعية من هذا الكل المعقد، الذي يعكس النظرة التوفيقية للمجتمع البدائي، سوف يتطور الدين الصحيح والأخلاق والفن والعلوم والقانون العرفي تدريجيًا، ويميز ...

تطور الثقافة ... إلى حد ما يعود إلى التمايز، إلى تقطيع الأشكال المتكاملة في الأصل وتطوير وظائف التمايز. ومقرهم، بحسب ك.أ. تيميريازيف، "الأنواع الاصطناعية".

التفكير التوفيقي، الذي تضيعه البشرية ككل، محفوظ في علم نفس الطفل. هنا، في عالم عروض الأطفال وألعابهم، لا يزال بإمكانك العثور على آثار العصور الماضية. وليس من قبيل الصدفة أن يكون الإبداع الفني للطفل... له سمات تقربه من الفن البدائي. يعتقد الطفل أن البساطة تسود في العالم!

لم يكن "المسرح" البدائي تدريبًا على الصيد الناجح فحسب، بل كان يشمل أيضًا طقوسًا سحرية متخصصة، تتكيف أيضًا مع نجاح الصيد. على جدران الكهوف، نرى في الغالب صورًا ليست لحيوانات عشوائية، بل للطواطم، أو على الأقل تلك الحيوانات التي دخلت الصورة الأسطورية للعالم كرموز أساسية. تمثال صغير نسائي من موقع ويلندورف (النمسا) هو رمز أسطوري اصطناعي على أعلى مستوى، لأنه، كما م. النجار، هذه الصورة الأنثوية المجردة الملموسة جسدت الجوهر العام للمرأة كمصدر أساسي لحياة الإنسان واتصال سحري غامض بحيوان الصيد - المصدر الرئيسي للوجود. ليس من قبيل المصادفة أن الصور الرمزية للوحش والمرأة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالفن البدائي والصورة الأسطورية المبكرة للعالم.

في المجتمع البدائي، كانت أعمال الطقوس السحرية، والحيوانات المميزة، والأشياء ذات الصور الرمزية والطوطمية، والسحرة، والقادة، وأسلاف العشائر العائلية ذات قيمة عالية - كل ما تم تضمينه في الروايات الأسطورية الأولى وأرسى أساس الثقافة. أصبح هذا هو الموضوع الرئيسي للصورة في الفن البدائي الرمزي.

الوثن البدائي الطوطمية الدين

نشأ المجتمع البدائي منذ حوالي 40 ألف سنة وظل موجودًا حتى الألفية الرابعة قبل الميلاد. ومن الجدير بالذكر أنه يغطي عدة فترات من العصر الحجري - العصر الحجري القديم المتأخر (40-10 ألف قبل الميلاد)، والعصر الحجري الوسيط (10-6 ألف قبل الميلاد) والعصر الحجري الحديث (6-4 ألف قبل الميلاد). .) على الرغم من وجود بعض العناصر تنشأ الثقافة حتى قبل إنشاء المجتمع البدائي (الأفكار الدينية، بدايات اللغة، الفأس اليدوية)، ويبدأ تطور الثقافة الإنسانية بالتزامن مع اكتمال عملية تكوين الإنسان، التي أصبحت هوموالعاقل, أو "الرجل الحكيم".

أواخر العصر الحجري القديم

خلال أواخر العصر الحجري القديم، تشكلت العديد من المكونات المهمة للثقافة المادية في المجتمع البدائي. أصبحت الأدوات التي يستخدمها الإنسان أكثر تعقيدًا واكتمالًا في الشكل، والتي غالبًا ما تأخذ مظهرًا جماليًا. ينظم الناس صيد الحيوانات الكبيرة، وبناء المساكن باستخدام الخشب والحجارة والعظام من أجل ϶ᴛᴏ، وارتداء الملابس التي يعالجون بها الجلود.

الثقافة الروحية لا تصبح أقل تعقيدا. بادئ ذي بدء، يمتلك الإنسان البدائي بالفعل الصفات الإنسانية الرئيسية: التفكير والإرادة واللغة. تتشكل الأشكال الأولى للدين في المجتمع: السحر، الطوطمية، الشهوة الجنسية، الروحانية.

سحر(السحر والشعوذة) هو أصل أي دين وسيكون إيمانًا بالقدرات الخارقة للطبيعة للإنسان للتأثير على الناس والظواهر الطبيعية. الطوطميةترتبط بالاعتقاد بقرابة القبيلة مع الطواطم، والتي عادة ما تكون أنواعًا معينة من الحيوانات أو النباتات. الوثنية -الإيمان بالخصائص الخارقة للطبيعة لأشياء معينة - الأوثان (التمائم والتمائم والتعويذات) التي يمكن أن تحمي الإنسان من المتاعب. الروحانيةترتبط بأفكار حول وجود النفس والأرواح التي تؤثر في حياة الناس.

في أواخر العصر الحجري القديم، تم تطويره بنجاح فنوخاصة التصويرية التي تتمثل في جميع الأنواع تقريبًا: الرسم بالطلاء والنقش البارز والنحت الدائري والنقش. يمكن استخدام أنواع مختلفة من الحجر والطين والخشب والقرون والعظام كمواد. كطلاء - السخام، مغرة متعددة الألوان، megrel.

من المهم أن تعرف أن معظم المؤامرات مخصصة للحيوانات التي اصطادها الناس: الماموث، الغزلان، الثور، الدب، الأسد، الحصان. نادرا ما يتم تصوير الشخص. إذا حدث هذا، فسيتم إعطاء تفضيل واضح للمرأة. يمكن أن يكون النصب التذكاري الرائع في خطة ϶ᴛᴏm بمثابة تمثال أنثوي موجود في النمسا - "فينوس ويلندورف". بالمناسبة، يتميز هذا التمثال بسمات رائعة: الرأس بدون وجه، والأطراف محددة بشكل حصري، في حين يتم التأكيد بشكل حاد على الخصائص الجنسية. تم العثور على أمثلة جميلة للرسم البدائي في كهوف نيو، لاسكو (فرنسا)، كاستيلا، ديلا بينيا، باسسيا (إسبانيا). بالإضافة إلى صور الحيوانات على الجدران، هناك صور لشخصيات بشرية بأقنعة مخيفة: صيادون يقومون بأداء سحري رقصات أو طقوس دينية.

في المرحلة الأخيرة من العصر الحجري القديم، يبدو أن الفن يتسارع ويصل إلى ازدهار حقيقي. لا تزال الحيوانات هي الموضوع الرئيسي، لكنها معروضة في الحركة، في الديناميكيات، في أوضاع مختلفة. لاحظ أنه تم الآن حبر الصورة بأكملها باستخدام ألوان متعددة متفاوتة اللون والكثافة. تم العثور على روائع أصلية لهذه اللوحة في الكهوف الشهيرة في التاميرا (إسبانيا) وفونت دي روما (فرنسا)، حيث يتم إعطاء بعض الحيوانات بالحجم الكامل. إنهم ليسوا أدنى من أعمال كهف كابوفا، الذي يقع في جبال الأورال الجنوبية، على نهر بيلايا، حيث توجد صور جميلة للماموث والخيول ووحيد القرن.

العصر الميزوليتي

جنبا إلى جنب مع العصر الحجري الوسيط، يبدأ العصر الجيولوجي الحديث - الهولوسين، الذي جاء بعد ذوبان الأنهار الجليدية. العصر الحجري الوسيط يعني الانتقال من العصر الحجري القديم إلى العصر الحجري الحديث. في المرحلة ϶ᴛᴏ، يستخدم الأشخاص البدائيون على نطاق واسع الأقواس والسهام مع إدراج الصوان، ويبدأون في استخدام القارب. يتزايد إنتاج الأواني الخشبية والخوص، على وجه الخصوص، جميع أنواع السلال والأكياس مصنوعة من اللحاء والقصب. رجل يروض كلباً.

تستمر الثقافة في التطور، وتصبح الأفكار الدينية والطوائف والطقوس أكثر تعقيدًا. على وجه الخصوص، الإيمان في الآخرة وعبادة الأجداد آخذ في الازدياد. يتم تنفيذ طقوس الدفن عن طريق دفن الأشياء وكل ما هو ضروري للحياة الآخرة، ويتم بناء مقابر معقدة.

هناك أيضًا تغييرات ملحوظة في الفنون. جنبا إلى جنب مع الحيوانات، يتم تصوير الإنسان على نطاق واسع، حتى أنه يبدأ في التملك. سيكون هناك بعض التخطيط في صورته. مع كل هذا ينقل الفنانون بمهارة التعبير عن الحركات والحالة الداخلية ومعنى الأحداث. يحتل مكانًا مهمًا سيينا متعددة الأشكال للصيد وجمع الطباشير والنضال العسكري والمعارك. الصور الموجودة على الصخور تشهد على وجه الخصوص على ϶ᴛᴏm، ولا تنسوا أن فالتورتا (إسبانيا)

العصر الحجري الحديث

يتميز العصر الخامس بالتغيرات العميقة والنوعية التي تحدث في الثقافة ككل وفي جميع مجالاتها. ومن المهم أن نلاحظ أن واحدا منهم هو في الأساس ذلك لم تعد الثقافة موحدة ومتجانسة:إنه ينقسم إلى العديد من الثقافات العرقية، كل منها يكتسب ميزات فريدة من نوعها، يصبح أصليا. ولذلك فإن العصر الحجري الحديث في مصر يختلف عن العصر الحجري الحديث في بلاد ما بين النهرين أو الهند.

حدثت تغييرات مهمة أخرى من خلال الثورة الزراعية أو العصر الحجري الحديث في الاقتصاد، أي. الانتقال من اقتصاد التملك (الجمع والصيد وصيد الأسماك) إلى تكنولوجيا الإنتاج والتحويل (الزراعة وتربية الماشية)، مما يعني ظهور مجالات جديدة للثقافة المادية. بالإضافة إلى ϶ᴛᴏ، تنشأ حرف جديدة - الغزل والنسيج والفخار، ومعها استخدام الفخار. عند معالجة الأدوات الحجرية، يتم استخدام الحفر والطحن. تشهد صناعة البناء طفرة كبيرة.

كان للانتقال من النظام الأمومي إلى النظام الأبوي أيضًا عواقب وخيمة على الثقافة. يُعرف هذا الحدث أحيانًا بأنه الهزيمة التاريخية للمرأة. ومن الجدير بالذكر أنه استلزم إعادة هيكلة عميقة لأسلوب الحياة بأكمله، وظهور تقاليد ومعايير وصور نمطية وقيم وتوجهات قيمة جديدة.

ونتيجة لهذه التحولات والتحولات وغيرها، تحدث تغيرات عميقة في الثقافة الروحية بأكملها. مع زيادة تعقيد الدين سيكون هناك الأساطير.كانت الأساطير الأولى عبارة عن احتفالات طقسية مع رقصات، حيث تم عرض مشاهد من حياة أسلاف الطوطم البعيدين لقبيلة أو عشيرة معينة، والتي تم تصويرها على أنها نصف بشر ونصف حيوانات. ومن المناسب أن نلاحظ أن أوصاف وتفسيرات هذه الطقوس انتقلت من جيل إلى جيل، وانفصلت تدريجياً عن الطقوس نفسها وتحولت إلى أساطير بالمعنى الصحيح للكلمة - قصص عن حياة أسلاف الطوطم.

في وقت لاحق، محتوى الأساطير ليس فقط أفعال أسلاف الطوطم، ولكن أيضا تصرفات الأبطال الحقيقيين الذين فعلوا شيئا استثنائيا - أسسوا مخصصا جديدا، حذروا من المتاعب، ووجدوا طريقة للخروج من الصعوبة، وجلبوا بعض الخير الآخر. جنبا إلى جنب مع ظهور الإيمان بالشياطين والأرواح، ومن أمثلة ذلك النتوءات، والدراي، والماء، والعفريت، وحوريات البحر، والجان، والنياد، وما إلى ذلك، تبدأ في الظهور دينيأساطير تحكي عن مغامرات وأفعال هذه الآلهة.

في العصر الحجري الحديث، إلى جانب الأفكار الدينية، كان لدى الناس بالفعل معرفة واسعة إلى حد ما بالعالم. ومن الجدير بالذكر أنهم كانوا على دراية جيدة بالمنطقة التي يعيشون فيها، وكانوا يعرفون النباتات والحيوانات المحيطة بهم جيدًا، مما ساهم في نجاحهم في الصيد والبحث عن الطعام. لقد تراكمت لديهم معينة المعرفة الفلكية،مما ساعدهم على التنقل في السماء، وإبراز النجوم والأبراج فيها. سمحت لهم المعرفة الفلكية بتجميع التقويمات الأولى وتتبع الوقت. كان لديهم أيضا المعرفة الطبيةوالمهارات: كانوا يعرفون الخصائص العلاجية للنباتات، وكانوا قادرين على شفاء الجروح، وتصويب الاضطرابات والكسور. ومن الجدير بالذكر أنهم استخدموا الكتابة التصويرية، وكانوا قادرين على العد.

تحدث تغييرات عميقة في العصر الحجري الحديث أيضًا في الفن. بالإضافة إلى الحيوانات، فإنه يصور السماء والأرض والنار والشمس. في الفن، هناك تعميم وحتى التخطيط، والذي سيبقى أيضا في صورة الشخص. الازدهار الحقيقي يمر بالبلاستيك من الحجر والعظم والقرن والطين. بالإضافة إلى الفنون البصرية، كانت هناك أنواع وأنواع أخرى: الموسيقى والأغاني والرقصات والتمثيل الإيمائي. في البداية، كانوا مرتبطين ارتباطا وثيقا بالطقوس، ولكن مع مرور الوقت اكتسبوا بشكل متزايد شخصية مستقلة.

إلى جانب الأساطير، اتخذ الفن اللفظي أشكالًا أخرى: القصص الخيالية والقصص والأمثال والأقوال. تم تطوير الفن التطبيقي على نطاق واسع، وخاصة صناعة أنواع مختلفة من الزخارف للأشياء والملابس.

ينظر الإنسان المعاصر إلى الثقافة البدائية بطريقة متعالية إلى حد ما. لهذا السبب، يلاحظ المؤرخ الإنجليزي ج. فريزر أن "الازدراء والسخرية والإدانة فقط تقع في كثير من الأحيان على عاتق ثقافة المجتمع البدائي". وبطبيعة الحال، فإن مثل هذا الموقف ليس عادلا بأي حال من الأحوال. في ثقافة المجتمع البدائي، تم وضع الأسس والمتطلبات الأساسية للتطور اللاحق للثقافة الإنسانية بأكملها. إن الأمر مجرد أن الناس يميلون إلى نسيان من يدينون له بكل ما هم عليه.