Nekralar tərəfində olan şair və vətəndaş. “Şair və vətəndaş” şeiri N.A.

Şeir və vətəndaşlıq, ictimai xidmət uyğun gəlirmi? Bu, Nekrasovun təhlil edəcəyimiz "Şair və vətəndaş" şeirində müzakirə olunur.

Bu əsər Nekrasov üçün proqram xarakterli idi, 1856-cı ildə şairi məşhurlaşdıran “N. A. Nekrasovun şeirləri” toplusunu açdı. “Şair və vətəndaş” sanki Puşkinin “Kitabçı ilə şairin söhbəti” (1824) poemasına paralel olaraq yazılmışdır, bunu müəllifin özünün yaradıcı mövqeyinin seçildiyi dialoq forması da göstərir. tədricən üzə çıxır. Puşkində bir kitab satıcısı şairdən şeir almaq üçün onun yanına gəlir. Şair imtina edir, azadlığa üstünlük verir, lakin kitab satıcısı ona sübut edir ki, “bu dəmir əsrdə, pulsuz azadlıq yoxdur”. Şair “İlham satılmaz, Əlyazmanı sata bilərsən” fikri ilə razılaşır və əlyazmanı satıcıya verir.

Nekrasov yaradıcılıq azadlığından deyil, şairin vəzifəsindən danışır:

Sən şair olmaya bilərsən

Amma gərək vətəndaş olasan.

Ümidsizlik, hərəkətsizlik içində olan Şairə “iş” və “fayda” adı ilə yeni şeirlər tələb edən Vətəndaş peyda olur:

Zərərsizlərin düşərgəsinə getməyin,

Nə vaxt faydalı ola bilərsiniz!

Hansı "haldan" danışırıq? Şeir 1855-1856-cı illərdə, “böyük islahatlar” dövrü ərəfəsində yazılmışdır - “Özün bilirsən nə vaxt gəlib...”. Vətəndaş Şairi baş verən dəyişikliklərlə bağlı fəal mövqe tutmağa çağırır. Onun nöqteyi-nəzərindən, müasirlərinin bəzilərinin “pulxor və oğru”, digərlərinin isə “məqsədi söhbət olan” fəaliyyətsiz “müdriklər” olduğu Rusiyada şairin sözü əsl “iş”ə çevrilir.

Nekrasovun dialoqunda “iş” və “fayda” Puşkinin yaradıcılıq azadlığı və poeziyanın “faydasızlığı” düsturu ilə ziddiyyət təşkil edir. Nekrasovski şairi ətalətinə və laqeydliyinə haqq qazandıraraq, məhz Puşkindən bir sitata - “Şair və izdiham” dialoqunun son sətirlərinə müraciət edir:

Gündəlik qayğılar üçün deyil,

Qazanmaq üçün deyil, döyüş üçün deyil,

Biz ilham vermək üçün doğulmuşuq

Şirin səslər və dualar üçün.

Şair üçün Puşkin əsl poeziyanın etalonudur, onun yanında öz poetik istedadı zəif görünür. Vətəndaş bununla razılaşır, lakin öz arqumentini irəli sürür: Puşkin “günəşdir”, amma batdı, günəş olmadığı halda, hər hansı “qığılcım”, “ulduz” yolu işıqlandıra bilər:

Xeyr, siz Puşkin deyilsiniz. Amma hələlik

Günəş heç yerdən görünmür,

İstedadınla yatmaq ayıbdır...

Maraqlıdır ki, Nekrasovun şeirindəki Vətəndaş şair kimi danışır; onun monoloqunda, məsələn, Lermontovun "Yelkən"ində olduğu kimi, gəminin sakit tərəqqi ilə ziddiyyət təşkil edən şeirdə dəniz tufanının ənənəvi metaforik obrazı var. Puşkinin “Arion” əsəri. Lakin Nekrasov, Puşkin və Lermontovdan fərqli olaraq, fırtınanın mənzərəsini simvolikdən “realistə” çevirir, ülvi pafosu kəskin şəkildə azaldır, ülvi (“ilhamlı lira”) və adi olanı (“Şahmat oynamaq vaxtı deyil, Mahnı oxumağın vaxtı deyil”).

Lakin Şairlə mübahisədə Vətəndaşın əsas və ən güclü arqumenti qurbandır. Puşkində olduğu kimi Apollon üçün “müqəddəs qurban” deyil, əziyyət çəkən Vətən uğrunda qəhrəmancasına fədakarlıq.

Xristian simvolizmi və qəhrəmanlıq mənalarını birləşdirən qurban motivi poeziyanın məqsədinin əbədi mövzusunda yenidir. Analoq, bəlkə də, yalnız dekabrist şairlərin - Ryleev, Kuchelbecker, A. Odoevski tərəfindən izlənilən təhsil ənənəsində tapıla bilər. Bununla belə, əhəmiyyətli bir fərq var: Nekrasov paradoksal olaraq bir-birinə uyğun gəlməyən "fayda" və "qurban" anlayışlarını birləşdirir: qurban, qəhrəmanlıq impulsu "faydalı bir əməl" elan olunur ("Boş yerə ölməyəcəksiniz: əməl güclüdür. ..”).

Vətəndaşın ülvi nitqinə Şairin cavabı gözlənilmədən prozaik səslənir: “Bitirdinmi?.. Az qala yuxuya getdim...” “Uca şair”lə onun rəqibi arasında ənənəvi dialoqda Şairlə Vətəndaş sanki yerlərini dəyişirlər, "Skeptik və praqmatist." Əslində Nekrasovun Şairi və Vətəndaşı eyni şüurun iki tərəfidir: “Şair və Vətəndaş”da Nekrasovun lirik qəhrəmanı, deyəsən, növbə ilə iki rol oynayır. Nekrasova nə “danışan şair”, nə də “səssiz vətəndaş” eyni dərəcədə yaraşır. Şairlə Vətəndaş qarşı deyil, onların birləşməsindən, bağlanmasından danışırıq. Bununla belə, müəllif onları barışdıra bilmir.

Şeirin son hissəsi gözlənilmədən “proqram manifesti”nin məntiqini pozur. O, Şairin monoloqu ilə yekunlaşdırır, burada yaradıcı ilhamın ənənəvi formullarının (Pegasus, Muse) arxasında yeni məzmun yaranır. Qarşımızda poeziyanın yanında insan həyatının qoyulduğu bir etiraf var. Bir şəxs kimi şair, artıq qeyd etdiyimiz kimi, Puşkinin mövzusudur. Puşkin şairdə “yaradıcı” ilə “insan” arasında fərq qoyur. Nekrasov sual verir: şairin həyatı, hərəkətləri necədir? Şairin Nekrasovdakı etirafının vaxt planı ikitərəflidir - indiki zaman keçmişin fonunda görünür. “Ömrün şənliyi...” (hər ikisi 1855-ci ildə yazılmış) şeirində olduğu kimi, burada da gənclik motivi var (“Onda mənim iyirmi yaşım var idi!”). Əsas (dialoq) hissənin açar sözləri vətəndaş qarşısında borc, fədakarlıq, xidmətdir. Etiraf hissəsində - həyat, ruh, ölüm, mənəvi uğursuzluq ("bir insanın müqəddəs borcunu tapdaladınız ..."). Hətta acı və nifrət motivi də burada tamam başqa məna kəsb edir - sivil yox, sırf insani məna:

Tutqun və acı dolu,

Mən tabutun qapısında dayanmışam...

Lakin şairin etirafının dramı hətta ölümün yaxınlığında deyil, Musanın gedişində, ilhamın, yaradıcılıq hədiyyəsinin itməsindədir. “Ömrün təntənəsi...” şeirində olduğu kimi burada da şeirlə həyat bir-birinə qarışıb. “İnsan” və “yaradıcı” Puşkində olduğu kimi bir-birini əvəz etmir (“Şair tələb edənə qədər... Amma ancaq ilahi fel...”) vəhdət təşkil edir. Şairin həyatını Nekrasov Muse ilə uğursuz "romantika" kimi təsvir edir; uğursuzluğun səbəbi mənəvi tənəzzül, şairin insani zəifliyi, qorxuları, qorxaqlığıdır (“Amma o, nə qədər qorxurdu! necə qorxurdu!”).

Lermontovun istifadə etdiyi Bibliyadakı daşqalaq motivi ("Bütün qonşularım mənə dəlicəsinə daş atdılar") Nekrasov tərəfindən tərsinə çevrilir; bu, ədalətsizliyə qarşı inciklik deyil, tövbə deməkdir:

Və kimsə olsa sevinərəm

Mənə nifrətlə daş atacaq.

Lermontov üçün kütlənin lağ etməsi onun özündən razı korluğunun sübutudur, Nekrasov üçün isə haqlı hörmətsizlik əlamətidir. Bu, Puşkin və Lermontov şairlərinin qürurlu mövqeyindən uzaqdır. Nekrasovski Şair özünü “xəstə əsrin xəstə oğlu” adlandırır, özünə hörmətsizlikdən xəstədir. Musa Şairə layiq olmadığı üçün ondan üz çevirdi, qəhrəmancasına, fədakar taleyi seçmədi, sadəcə bir insan oldu, zəif, azad oldu: onun "zəncir" atributu, onların cingiltisi onu qorxutdu. Muse:

Ancaq birdən zəncirlər cingildəyir -

Və bir anda yox olacaq...

Təhlili bizi maraqlandıran “Şair və vətəndaş” poemasının dialoq hissəsi poetik publisistika kimi qəbul edilir - həm başlıq, həm də aforistik, “şüar” ifadələrinin bolluğu buna kömək edir. Etiraf sonluğu mətnə ​​dramatik qeydlər əlavə edir. Etiraflar, özünü qınama, az qala sadəlövh, qəribə səsli qışqırıqlar (“amma mən nə qədər qorxdum! necə qorxdum!”), kədərli intonasiyalar xəstə, əziyyət çəkən ruhun “portretini” yaradır. Mətndə yer alan həyat şəraitinin (çətin gənclik, həbsxanaya getmə, məhkəmələr) məcburi və natamam dilə gətirilən qeydləri (“Kaş bilsəydilər həyatımı...”) “sənədli”, “” kimi qəbul edilir. realist”. Çünki onlar klassik poeziyanın şərti obrazları (“Muza”, “Peqasus”, “zəncirlər”, “qızılgüllər”) və romantik klişelərin (“ölümcül”, “boş alov”, “sərt qaya”, “qırmızı qaya”, “qızılgül”) təzadlı fonunda verilir. alovlu çıxışlar”). Birinci şəxsdəki ifadə forması da jurnalist pafosunun aradan qaldırılmasına kömək edir: dialoq-mübahisə artıq cavabı olmayan monoloqa çevrilir. Şeirin ikinci planı - şairin insan dramı belə açılır.

Nekrasovun şairi ilə Vətəndaş heç vaxt ortaq dil tapmadılar - aralarındakı ziddiyyət həll olunmamış qaldı. Şair özünü qeyd-şərtsiz vəzifəyə tabe etmək üçün "çox insan" olduğu ortaya çıxdı. Sonrakı şeirində Nekrasov deyəcək:

Mübarizə şair olmağıma mane oldu,

Mahnılar döyüşçü olmağıma mane oldu.

"Zine" (1876)

Eyni zamanda, Nekrasovun lirikasında şairin obrazının necə dəyişdiyi aydın görünür: sosial mövzular "günün mövzusu" ilə birlikdə onun intim dünyasına - şəxsi sevinc və iztirab dünyasına daxil oldu.

Bununla da “Şair və vətəndaş” poemasının təhlili yekunlaşır.

vətəndaş
(daxildir)
Yenə tək, yenə sərt
Orada yatır və heç nə yazmır.

Şair
Əlavə edin: moping və çətinliklə nəfəs almaq -
Və mənim portretim hazır olacaq.

vətəndaş
Gözəl portret! Heç bir zadəganlıq
Onda heç bir gözəllik yoxdur, inan mənə,
Bu sadəcə vulqar axmaqlıqdır.
Vəhşi heyvan uzanmağı bilir...

Şair
Nə olsun?

vətəndaş
Baxmaq ayıbdır.

Şair
Yaxşı, get get.

vətəndaş
Qulaq asın: ayıb olsun!
Qalxmaq vaxtıdır! Özünü tanıyırsan
Nə vaxt gəldi;
Kimdə vəzifə hissi soyumayıb,
Ürəyi pozulmaz düz olan,
Kimin istedadı, gücü, dəqiqliyi var,
Tom indi yatmamalıdır...

Şair
Deyək ki, mən çox nadir biriyəm
Amma əvvəlcə iş verməliyik.

vətəndaş
Budur xəbər! Siz məşğul olursunuz
Yalnız müvəqqəti yuxuya getdin
Oyan: pislikləri cəsarətlə məhv et...

Şair
A! Bilirəm: "Bax, hara atmısan!"
Amma mən qabıqlı quşam.
Çox heyif, danışmaq istəmirəm.

(kitabı götürür)
Xilaskar Puşkin! - Budur səhifə:
Oxuyun və qınamağı dayandırın!

vətəndaş
(oxuyur)
“Gündəlik qayğılar üçün deyil,
Qazanmaq üçün deyil, döyüş üçün deyil,
Biz ilham vermək üçün doğulmuşuq
Şirin səslər və dualar üçün."

Şair
(sevinclə)
Bənzərsiz səslər!..
Nə vaxtsa mənim Muse ilə
Mən bir az ağıllı idim
And içirəm, əlimə qələm almazdım!

vətəndaş
Bəli, səslər möcüzədir... hurray!
Onların gücü çox heyrətamizdir
Hətta yuxulu blues
Şairin ruhundan sürüşdü.
Mən səmimiyyətlə xoşbəxtəm - vaxt gəldi!
Və sevincinizi bölüşürəm,
Amma etiraf edim ki, şeirləriniz
Mən bunu daha çox ürəkdən qəbul edirəm.

Şair
Boş-boş danışma!
Qeyrətli oxucusan, amma vəhşi tənqidçisən.
Deməli, sənin fikrincə, mən əlayam,
Puşkindən hündür şair?
Deyin zəhmət olmasa?!.

vətəndaş
Oh yox!
Şeirləriniz axmaqdır
Elegiyalarınız yeni deyil,
Satirlər gözəlliyə yaddır,
Cahil və təhqiredici
Şeyiniz viskozdur. Siz nəzərə çarpansınız
Ancaq günəş olmadan ulduzlar görünür.
İndiki gecədə
Qorxu ilə yaşayırıq
Heyvan sərbəst gəzəndə,
Və adam cəsarətlə gəzir, -
Məşəli möhkəm tutdun,
Ancaq göy sevinmədi
Fırtınanın altında yansın deyə,
Yolun ictimai işıqlandırılması;
Qaranlıqda titrəyən bir qığılcım
Bir az yandı, gözlərini qırpdı və tələsdi.
Dua edin ki, günəşi gözləsin
Və onun şüalarında boğuldu!

Xeyr, siz Puşkin deyilsiniz. Amma hələlik
Günəş heç yerdən görünmür,
İstedadınla yatmaq ayıbdır;
Kədərli vaxtda daha da utancvericidir
Vadilərin, səmanın və dənizin gözəlliyi
Və şirin məhəbbət oxuyun ...

Tufan səssizdir, dibsiz bir dalğa ilə
Göylər parlaqlıqda mübahisə edir,
Və külək yumşaq və yuxuludur
Yelkənlər çətinliklə çırpınır, -
Gəmi gözəl, ahəngdar hərəkət edir,
Səyahətçilərin ürəyi sakitdir,
Sanki gəmi əvəzinə
Onların altında möhkəm torpaq var.
Ancaq ildırım çaxdı: tufan inildəyir,
Və armaturları cırır və dirəyi əyir, -
Şahmat oynamağın vaxtı deyil,
Bu mahnı oxumaq vaxtı deyil!
Budur bir it - və o, təhlükəni bilir
Və hiddətlə küləyə hürür:
Onun başqa işi yoxdur...
Nə edərdin, şair?
Həqiqətən uzaq bir kabinədədir?
Liradan ilhamlanacaqsan
Tənbəllərin qulaqlarını sevindirmək üçün
Və fırtınanın uğultusunu boğmaq?

Hədəfinə sadiq olasan,
Bəs vətən üçün daha asandır?
Hər kəsin ibadətə həsr olunduğu yer
Tək şəxsiyyətiniz?
Yaxşı ürəklərə qarşı,
Vətən kimin üçün müqəddəsdir.
Allah kömək olsun!.. və qalanları?
Məqsədləri dayaz, həyatları boşdur.
Bəziləri pulxor və oğrudur,
Digərləri şirin müğənnilər,
Və başqaları... başqaları da müdrikdir:
Onların məqsədi söhbətdir.
Şəxsiyyətinizi qorumaq,
Boş qalırlar, təkrarlayırlar:
“Bizim qəbilə düzəlməzdir,
Biz boş yerə ölmək istəmirik,
Gözləyirik: bəlkə zaman kömək edəcək,
Biz isə qürur duyuruq ki, heç bir zərər görmürük!”
Təkəbbürlü ağlını hiyləgərcəsinə gizlədir
Eqoist xəyallar
Amma... qardaşım! kim olursan ol
Bu alçaq məntiqə inanmayın!
Onların taleyini bölüşməkdən qorx,
Sözdə zəngin, əməldə kasıb,
Zərərsizlərin düşərgəsinə getməyin,
Nə vaxt faydalı ola bilərsiniz!

Əziz anamın kədərinə,
Layiqli vətəndaş olmayacaq
Vətənə soyuq ürəyim var,
Onun üçün bundan pis qınaq yoxdur...

İnam üçün, sevgi üçün...
Gedin və günahsız həlak olun.
Boş yerə ölməyəcəksən, məsələ güclüdür,
Qan altından axdıqda.

Sən isə, şair! Cənnətdən seçilmiş birini,
Əsrlər boyu həqiqətlərin carçısı,
Çörəyi olmayana inanma
Sizin peyğəmbərlik iplərinizə dəyməz!
İnsanların tamamilə yıxılacağına inanmayın;
Tanrı insanların ruhunda ölməmişdir,
Və mömin bir sinədən bir fəryad
Onun üçün həmişə mövcud olacaq!
Vətəndaş ol! sənətə xidmət,
Qonşunun yaxşılığı üçün yaşa,
Dahiliyinizi hisslərə tabe etmək
Hər şeyi əhatə edən Sevgi;
Əgər hədiyyələrlə zənginsinizsə,
Onları nümayiş etdirməkdən çəkinməyin:
Onlar özləri işinizdə parlayacaqlar
Onların həyat verən şüaları.
Baxın: fraqmentlərdə bərk daş
Yazıq işçi əzilir
Və çəkicin altından uçur
Və alov öz-özünə sıçrayır!

Şair
Bitirdinmi?.. Demək olar ki, yuxuya getdim.
Bu cür baxışlar harda bizi maraqlandırır!
Çox uzağa getmisən.
Başqalarına öyrətmək üçün dahi lazımdır,
Güclü bir ruh tələb edir
Və biz tənbəl ruhumuzla,
Qürurlu və qorxaq,
Bizim bir qəpik dəyməz.
Şöhrət qazanmağa tələsən,
Biz azmaqdan qorxuruq
Və yol boyu gedirik,
Və tərəfə dönsək -
İtirdi, dünyadan qaçsan belə!
Nə pafoslusan, şair rolu!
Səssiz vətəndaş nə bəxtiyardır:
O, beşikdən ilhamvericilərə yad,
Hərəkətlərinin ustası,
Onları nəcib məqsədə aparır,
Və onun işi uğurludur, mübahisə...

vətəndaş
Çox yaltaq hökm deyil.
Amma sənindir? sən dedin?
Daha düzgün mühakimə edə bilərsiniz:
Sən şair olmaya bilərsən
Amma gərək vətəndaş olasan.
Vətəndaş nədir?
Vətənə layiqli oğlu.
Oh! Biz tacir, kursant olacağıq,
Burjua, məmurlar, zadəganlar,
Bizə şairlər də yetər,
Amma bizə lazımdır, vətəndaş lazımdır!
Bəs onlar haradadırlar? Kim senator deyil?
Yazıçı deyil, qəhrəman deyil,
Nə lider, nə əkinçi,
Doğma ölkənin vətəndaşı kimdir?
hardasan zəhmət olmasa cavablandır Cavab yoxdur.
Və hətta şairin ruhuna yad
Onun qüdrətli idealı!
Amma aramızdadırsa,
Nə göz yaşı axıdır!!
Başına ağır bir şey düşdü,
Lakin o, daha yaxşı bir paylaşım istəmir:
Öz bədəni kimi bədəninə taxır
Vətənin bütün yaraları.

. . . . . . . . . . . . . . .
Tufan səs-küy salır və uçuruma doğru sürükləyir
Azadlığın titrək gəmisi,
Şair söyür, heç olmasa inildəyir,
Vətəndaş isə susur və davam edir
Başınızın altında.
Nə vaxt... Amma mən susuram. Heç olmasa bir az
Və tale aramızda göründü
Layiqli vətəndaşlar... Bilirsiniz
Onların taleyi?.. Diz çökün!..
Tənbəl insan! xəyalların gülməli
Və qeyri-ciddi cəzalar!
Sizin müqayisənizin heç bir mənası yoxdur.
Budur qərəzsiz bir həqiqət sözü:
Xoşbəxt olsun söhbət edən şair,
Səssiz vətəndaş isə yazıqdır!

Şair
Buna nail olmaq təəccüblü deyil,
Kimisə bitirməyə ehtiyac yoxdur.
Haqlısan: şair üçün yaşamaq daha asandır -
Azad sözdə sevinc var.
Amma mən buna qarışmışam?
Ah, mənim gənclik illərində,
Kədərli, təmənnasız, çətin,
Bir sözlə - çox ehtiyatsız -
Pegasusum necə də qeyrətli idi!
Qızılgül deyil - gicitkən toxudum
Onun süpürgəçi yelində
Və qürurla Parnassu tərk etdi.
İyrənmədən, qorxmadan
Həbsxanaya da, edam yerinə də getdim,
Məhkəmələrə, xəstəxanalara getdim.
Orada gördüklərimi təkrarlamayacağam...
And içirəm ki, düzünü desəm, nifrət etdim!
And içirəm, həqiqətən sevdim!
Bəs nə?.. səslərimi eşidən,
Onları qara böhtan hesab edirdilər;
Təvazökarlıqla əllərimi bir-birinə qatmalı oldum
Ya da başınızla ödəyin...
Nə edilməli idi? Ehtiyatsızcasına
İnsanları günahlandırın, taleyi günahlandırın.
Kaş bir döyüş görə bilsəydim
Nə qədər çətin olsa da döyüşərdim,
Amma... məhv olmaq, məhv olmaq... və nə vaxt?
Onda mənim iyirmi yaşım var idi!
Həyat hiyləgərcəsinə irəli çağırdı,
Dənizin sərbəst axınları kimi,
Və nəzakətlə vəd edilmiş sevgi
Ən yaxşı nemətlərim -
Ruh qorxudan geri çəkildi...
Ancaq nə qədər səbəb olsa da,
Acı həqiqəti gizlətmirəm
Və mən cəsarətlə başımı əyirəm
Sözlə: vicdanlı vətəndaş.
O ölümcül, boş alov
Bu günə qədər sinəmi yandırır,
Və kimsə olsa sevinərəm
Mənə nifrətlə daş atacaq.
Yazıq adam! və tapdaladığı şeydən
Sən müqəddəs insan vəzifəsisən?
Həyatdan hansı hədiyyəni aldınız?
Sən xəstə əsrin xəstə adamının oğlusan?..
Kaş bilsələr həyatımı,
Sevgilim, qayğılarım...
Tutqun və acı dolu,
Mən tabutun qapısında dayanmışam...

Oh! vida mahnım
Bu mahnı birinci idi!
Muza onun kədərli üzünü əydi
Və sakitcə hönkürərək getdi.
O vaxtdan bəri nadir görüşlər oldu:
Gizli, solğun, gələcək
Və odlu nitqlər söyləyir,
Və qürurlu mahnılar oxuyur.
Zənglər indi şəhərlərə, indi çöllərə,
Əziz niyyətlərlə dolu,
Ancaq birdən zəncirlər cingildəyir -
Və o, bir anda yox olacaq.
Mən ondan tam uzaqlaşmadım,
Amma necə də qorxdum! necə qorxdum!
Qonşum boğulanda
Əsas kədər dalğalarında -
İndi göy gurultusu, indi dənizin qəzəbi
Mən xoş xasiyyətlə tərənnüm etdim.
Kiçik oğruları təmizləmək
Böyüklərin zövqü üçün,
Oğlanların cəsarətinə heyran oldum
Və onların tərifləri ilə fəxr edirdi.
İllərin boyunduruğu altında ruh əyildi,
O, hər şeydən soyudu
Və Muse tamamilə üz çevirdi,
Acı nifrətlə dolu.
İndi ona boş yerə müraciət edirəm -
vay! əbədi olaraq yox oldu.
İşıq kimi mən də onu tanımıram
Və heç vaxt bilməyəcəm.
Ey Muse, təsadüfi qonaq
Ruhuma görünmüsən?
Yaxud mahnılar qeyri-adi bir hədiyyədir
Tale onun üçün nəzərdə tutulub?
vay! kim bilir? sərt qaya
Hər şey dərin qaranlıqda gizlənmişdi.
Ancaq bir tikan tacı var idi
Tutqun gözəlliyinə...

1873-cü maddəyə əsasən nəşr edilmişdir, I cild, 2-ci hissə, səh. 85-101, İncəsənətdəki hərf səhvlərinin düzəldilməsi ilə. 51 (“Amma nəcib” əvəzinə “Ignoble”) və vv. 1856-cı maddəyə əsasən (bu düzəlişlərin əsaslandırılması üçün bax: Bukhshtab B. Ya. Nekrasovun şeirlərinin mətnləri.- Kitabda: Klassik ədəbiyyatın nəşri.“Şair kitabxanası” təcrübəsindən.M., 1963, s.242–257) və sənətdə senzura təhriflərinin aradan qaldırılması. 56–57 (GBL avtoqrafına görə), 126–127, 187–192 (Müqəddəs 1856-cı il) Nekrasovun bir sıra sovet nəşrlərindən sonra (məsələn, PSS, cild II).
Son zamanlar vv-də indiki zamanın keçmiş zamanla əvəz edilməsi təklif edilmişdir. 56–57 (“sərgərdan” əvəzinə qarışan və “sərgərdan” əvəzinə “sərgərdan”) üslubi redaktə kimi Nekrasov tərəfindən hazırlanmışdır (Qruzdev A. N. A. Nekrasovun “Şair və vətəndaş” şeirinin mətni üzərində aparılan müşahidələrdən. ” - RL, 1960, № 2, səh. 198–200). Lakin üslub baxımından buradakı keçmiş zaman “indi” və “yaşayırıq” sözləri ilə uzlaşmadığından şeirlər bu əvəzlənmədən bəhrələnməmişdir; Bu arada hərəkətin keçmiş zamana aid edilməsi şeirlərin siyasi sədasının açıq-aşkar zəifləməsinə səbəb olur; Buna görə də əvəzetmənin avtosenzura nəticəsində edildiyini düşünən K.İ.Çukovskinin fikrinə qoşulur və avtoqrafın oxunmasını əsas mətnə ​​daxil edirik.
İlk dəfə nəşr edilmiş və toplanmış əsərlərə daxil edilmişdir: St. 1856, s. V–XVI. O, "Şeirlər"in bütün sonrakı nəşrlərinin 2-ci hissəsində və Rusiya Kitabxanasında yenidən nəşr edilmişdir.
Bütün şeirin avtoqrafı tapılmayıb. Avtoqraf Art. 52 (“Diqqət çəkirsiniz” sözlərindən başlayaraq - 65 “Qeydlər” silsiləsində (№ 1 altında) “Özünə” başlığı ilə ayrıca mətn şəklində (sərlövhənin üstündən xətt çəkilmiş orijinal: “Müasir Şairə”) - GBL (Zap. tetr. № 2, l. 42); nəşrdə faksimillə nəşr edilmişdir: Nekrasov N. A. Soch., cild 1. M., 1954, səh. 160-161; Nekrasov tərəfindən “1856-cı ilin fevralı üçün jurnallar haqqında qeydlər”in bir hissəsi kimi başlıqsız nəşr edilmişdir: C, 1856, № 3 (senzura. buraxılış - 29 fevral və 3 mart 1856), şöbə V, səh. 79. Avtoqraf. bənd 136–147 - TsQALI (Zap. Tetr., l. 4, “V. G. Belinski” poemasının bir hissəsi kimi) Bu misralar “Rus yazıçısına” poemasına daxil edilmişdir (C, 1855, № 6 (senzura) - 31 may 1855), s. 219, imzası ilə: “N. Nekrasov”) Bax: Digər nəşrlər və variantlar, səh. 265. 191–197, 204–207, GBL (Zap. tetra) məqalələrinə aid kobud eskizlər. № 1, arxa qapağın içərisində).
Ex. avto GBL Nekrasov Art.-də senzura qeydlərini əl ilə doldurdu. 227–229, 267. Məs. avto GPB Nekrasov, senzura təhriflərini aradan qaldıraraq, Art. 211 "doğrudur" xəttini keçdi və "pulsuz" yazdı, həmçinin Sənətdə senzura qeydini doldurdu. 227–229. 1856-cı maddənin sübutunda N. X. Ketçer əl ilə iki əlavə dördlük yazmışdır (131-ci maddədən sonra və 135-ci maddədən sonra), bunlar çap mətninə daxil edilməmişdir (Ketcher's Cor., l. 58 cild, 59).

“Şeirlər”in ömürlük nəşrlərində (Müqəddəs 1861-ci ildən başlayaraq) “1856” kimi tarix qoyulur. Bununla belə, Vətəndaş monoloqlarının bəzi fraqmentləri əvvəllər yaradılmışdır. İncəsənət. 1855-ci ilin yazında yazılmış 136-147, artıq qeyd edildiyi kimi, əvvəlcə "Rus yazıçısına" poemasının bir hissəsi kimi nəşr olundu. Bir qədər sonra Art. 52–65: onların yuxarıda qeyd olunan avtoqrafı (Qərb tetrasındakı mövqeyə görə. № 2) 1855-ci ilin sonu və ya 1856-cı ilin əvvəlinə aiddir. Nekrasov “Şair və vətəndaş” əsərini yalnız yayda bitirmişdir. 1856-cı ildə, Oranienbaum yaxınlığındakı bağçasında olarkən. 1856-cı il iyunun 27-də o, İ.S.Turgenevə dedi: «Mən uzun şeirlər yazıram, yoruldum. artıq senzuradan keçmiş nəşr St. 1856 (senzura. qətnamə - 14 may 1856).
Müqəddəs 1856-cı ildə “Şair və vətəndaş” daha böyük şriftlə və xüsusi səhifələmə (Roma rəqəmləri) ilə çap edilmişdir. Sonuncu hal bu səhifələrin artıq hazırlanmış kitaba əlavə olunması ilə izah oluna bilər.
St. 1856 kolleksiyası çapdan çıxanda (19 oktyabr 1856) Nekrasov xaricdə idi. Çernışevski 1856-cı il noyabrın 5-də kitabın mütərəqqi oxucular arasında böyük uğuru haqqında ona məlumat verdi: “Ümumi zövq. Çətin ki, Puşkinin ilk şeirləri olan “Baş müfəttiş” və ya “Ölü canlar” sizin kitabınız qədər uğurlu olsun” (Çernışevski, XIV cild, səh. 321). “Sovremennik”in 1856-cı il üçün 11-ci nömrəsində Çernışevskinin “Müqəddəs 1856” icmalında üç şeiri bütövlükdə yenidən çap olunub: “Şair və vətəndaş”, “Qraf Qaranskinin səyahət qeydlərindən parçalar” və “Unudulmuş kənd. ” Yenidən nəşr yüksək ictimai dairələrdə diqqət çəkdi və II Aleksandr Nekrasovun "qiyamlı" kitabı haqqında məlumat verdi (Çernışevski, I cild, s. 752; Kolokol, 1857, 1 avqust, l. 2, s. 14-15). Çox səs-küylü bir senzura işi ortaya çıxdı və "Şair və vətəndaş" şeiri ən qəzəbli hücumlara səbəb oldu, "...burada danışırıq" dedi yoldaş xalq təhsili naziri P. A. Vyazemski senzura şöbəsi üçün əmr layihəsində. , “mənəvi mübarizə haqqında deyil, siyasi mübarizə haqqında”.<…>burada söhbət hər bir vətəndaşın vətənə verməyə borclu olduğu fədakarlıqlardan deyil, vətəndaş mövcud nizama qarşı üsyan edəndə, daxili mübarizədə və ya müharibə şəraitində qan tökməyə hazır olanda onu təhdid edən qurbanlardan və təhlükələrdən gedir. qanunun cəzası” (LN, cild 53–54, səh. 215–216). Xalq maarif naziri A.S.Norovun 30 noyabr 1856-cı il tarixli əmrində deyilirdi ki, şeir “təbii ki, açıq və ya hərfi mənada deyil, pis niyyətli fikir və rəğbət ifadə edir. Şeirin bütün gedişatı boyu və bəzi fərdi ifadələrdə bu şeirə ən azğın məna və məna verə biləcəyini etiraf etməyə bilməzsiniz” (Lemke M. Essays on history of Russian senzura və jurnalistika 19-cu əsr. St. Peterburq, 1904, s.312); burada “Şair və vətəndaş” bədii əsərindən köçürdülər. 54–61, 123–127 və “Fırtına altında yansın, bütün insanların yolunu işıqlandırsın...” və “...iş güclüdür, altından qan axanda...” sözləri. ən “ədəbsiz və yersiz” kimi vurğulanmışdır (yeni orada, s. 312-313). Həmin sərəncamda “Gələcəkdə “N.Nekrasovun şeirləri”nin yeni nəşrinə icazə verilməməsi və bu kitab haqqında nə məqalələrin, nə də ondan çıxarışların nəşrinə icazə verilməməsi” nəzərdə tutulurdu; Sovremennik redaktorları elan etdilər ki, “ilk belə zarafat ifşa olunacaq<…>dayandırmağı başa çatdırmaq üçün jurnal” (ibid., s. 313). Nekrasov “Şeirlər”in yeni nəşrini yalnız çox əziyyətdən sonra, 1861-ci ildə buraxa bildi. 1861-ci ildə yenidən çap edildikdə, bir çox şeirlər senzura ilə təhrif olundu. “Şair və Vətəndaş” xüsusilə əziyyət çəkdi. Sonrakı təkrar nəşrlərlə Nekrasov bu şeirdə bir sıra parlaq sətirləri bərpa etdi, lakin bütün sonrakı ömürlük nəşrlərin mətnində bəzi təhriflər qaldı (bax: Digər nəşrlər və variantlar, səh. 267–268).
Şeirin sadələşdirilmiş təfsirində E. A. Lyatski yazırdı ki, o, “şübhəsiz, Çernışevski ilə Nekrasov arasında ən tipik söhbətlərdən birini” əks etdirir (Modern мир, 1911, № 10, s. 170). Təbii ki, “Vətəndaşın” monoloqlarında Çernışevskinin o zamanlar irəli sürdüyü sənətin məqsədi haqqında mülahizələri təcəssüm etdirir (“İncəsənətin gerçəkliyə estetik münasibətləri”ndə və başqa əsərlərdə). Ancaq eyni Vətəndaşın monoloqlarına İncəsənət də daxil idi. 136–147, “V. G.Belinski” kimi Belinskinin ağzına qoyulmuşdu, eləcə də Art. 52-65, əlyazmada Nekrasovun özünü etirafı kimi formatlanmış və “Özümə” başlığı ilə yazılmışdır.
Aydındır ki, “Vətəndaş”ın monoloqları Çernışevskinin, Belinskinin, Nekrasovun və başqa inqilabçı demokratların fikirlərini əks etdirir. Şairin timsalında, görünür, Nekrasovun bəzi xarakter xüsusiyyətləri var, lakin müəlliflə qəhrəmanın yaradıcılıq münasibətlərində, şübhəsiz ki, kəskin fərq var; xüsusilə Art. 208–294, burada Şair deyir ki, “ruh utancaq şəkildə geri çəkildi”, mübarizədən qorxdu (“Amma... ölmək, ölmək... və nə vaxt? Onda mənim iyirmi yaşım var idi!”) və yerindən tərpəndi. böyük sosial mövzulardan uzaqlaşaraq, təbiətin gözəlliyini tərənnüm edən “yaxşı xasiyyətli” olmaq və s. Vətəndaş və Şair ümumiləşdirilmiş xarakterli obrazlardır.
Nekrasovun sağlığında nəşr olunan "Şair və Vətəndaş" mətni senzuralı təhriflər və kəsiklərlə çap edildiyi üçün oxucular Nekrasovun kitabının nüsxələrində (bəzən uyğunsuzluqlarla) əvvəlcədən senzuradan keçmiş versiyaları bərpa etdilər - Ex. Vasilkovski, Ex. GBL, Məs. Gerbel, Ex. Evgenieva-Maksimova, Ex. Efremova 1859, Ex. IRLI b, Məs. Lazarevski, məsələn. Muzey N., Ex. Çukovski. Bəzi senzurasız versiyalar da Modzalewski siyahısında və xarici saxtakarlıqda bərpa edildi - Maddə 1862.
N. A. Dobrolyubov 6 avqust 1859-cu il tarixli məktubunda dostu M. İ. Şemanovskini “öz üzərində daxili işə” (yəni, güclü inqilabi əqidələr tərbiyə etməyə) çağıraraq, “Şair və vətəndaş” əsərindən sitat gətirir; yazırdı: “Belə fəaliyyət üçün xarici imkanın itirilməsi ilə biz öləcəyik, amma yenə də boş yerə ölməyəcəyik... Yadda saxla:
Oğul sakit baxa bilmir
Ananın kədərinə... və s.

On misra oxu, onların sonunda mənim nə demək istədiyimi daha aydın görərsən” (Dobrolyubov, IX cild, səh.378). Dobrolyubov son cümləsində dostunun diqqətini o vaxtlar xüsusilə “qisqaç” sayılan sətirlərə çəkdi:
Vətənin namusuna atəşə gir,
İnam üçün, sevgi üçün...
Gedin və qüsursuz məhv olun.
Siz boş yerə ölməyəcəksiniz: məsələ güclüdür,
Qan altından axdıqda...

"Bax onu hara atmısan!" - Qoqoldan gizli sitat (“Baş müfəttiş”, c. 2, yavl. 8: “Ek, hara atdın!”).
"Gündəlik həyəcan üçün deyil ..." - Puşkinin "Şair və izdiham" poemasından sitat (1828).
Sən isə, şair! cənnətdən birini seçdi... - Nekrasov Puşkinin Şairi səciyyələndirməsindən istifadə edir (eyni şeirdən): “Cənnətdən seçilmişdir”.
Vətəndaş ol! sənətə xidmət edən... - Əvvəlcə (“Rus yazıçısına” poemasının bir hissəsi kimi) bu sətir fərqli bir ifadə aldı: “Şöhrətə deyil, sənətə xidmət et” və İ. İ. Panayevə yazan İ. S. Turgenevin iradına səbəb oldu. 10 iyul 1855 .: “Bilmək istərdim - Nekrasovun misrası (“Rus yazıçısına” şeirində):
Şöhrətə deyil, sənətə xidmət et -

yəqin ki, əvəzinə yazı səhvi var: amma sənət? (Turgenev, Məktublar, II cild, səh. 298). Nekrasov Turgenevin təklif etdiyi düzəlişi qəbul etmədi, ancaq sənətə alçaldıcı münasibət kimi görünməməsi üçün xətti yenidən düzəltdi.
Şair olmaya bilərsən, amma vətəndaş olmalısan. - Nekrasov K. F. Ryleyevin ("Voinarovski" poemasına həsr olunmuş, 1823-1825) düsturunu təkrarlayır: "Mən şair deyiləm, vətəndaşam." Bu düstur (senzuraya görə Ryleyevin adını çəkmədən) N. Q. Çernışevski tərəfindən “Rus ədəbiyyatının Qoqol dövrünə dair esselər” seriyasından (C, 1856, No 4) 4-cü məqaləsində verilmişdir. Ola bilsin ki, Nekrasova yaxşı tanış olan bu məqalə (o, senzura V.N.Beketovdan əvvəl onun nəşri üçün çox çalışıb) ona Ryleyevin düsturunu xatırladıb (bax: Qarkavi A.M.Çernışevski və Nekrasovun “Şair və vətəndaş” şeiri. kitab: N. G. Çernışevski, Məqalələr, tədqiqatlar və materiallar, buraxılış 5. Saratov, 1968, səh. 54–57).
Kursantlar nəcib hərbi təhsil müəssisələrinin tələbələridir.
Rəhbər - zadəganların əyalət və ya rayon rəhbəri, seçilmiş inzibati vəzifələr.
Əkinçi - burada: mülkündə yaşayan torpaq sahibi.
Az da olsa, Və tale bizim aramızda layiqli vətəndaşlar göstərdi... - Bu sətirlərə qarşı (“aramızda” əvəzinə – “günümüzdə” variantı ilə çap olunub) Ex. avto GPB siyahıyaalma işçisi qeyd etdi: "Burada dekabristlərin taleyinə dair bir işarə gördülər." Bununla belə, güman etmək lazımdır ki, Nekrasov təkcə dekabristləri deyil, həm də çar hökumətinin repressiyalarına məruz qalmış petraşeviçiləri və digər inqilabçıları nəzərdə tuturdu.
And içirəm ki, düzünü desəm, nifrət etdim! And içirəm, həqiqətən sevdim! - Bu misralarda Nekrasovun özünü etiraf etdiyini görən N.Q.Çernışevski 1856-cı il noyabrın 5-də ona yazırdı: “...Sən qadına məhəbbətdən yox, insanlara məhəbbətdən danışırsan – amma burada sənin daha da az haqqın var. özünüz üçün depressiyaya düşmək:"
And içirəm ki, düzünü desəm, nifrət etdim!
And içirəm, həqiqətən sevdim!

Özüm haqqında desəm daha düzgün olmazmı:
...Düzünü desəm, nifrət edirəm!
...Mən səni həqiqətən sevirəm!

(Çernışevski, XIV cild, səh. 324).

Yazı ili: 1855-1856

Nikolay Nekrasov xüsusi zövqlü şair və yazıçıdır. Onun əsərlərində tez-tez cəsarət və üsyan toxunuşu var. Amma oxucunu cəlb edən bu deyil.

Söz ustası Nikolay Alekseeviç danışdığı problemləri yaxşı anlayır və fikirlərini pərdələmək məcburiyyətində qalanda da onları asanlıqla oxucuya çatdırırdı.

Nekrasov demokratdır ki, onun ideyaları bir çox inqilabçıları sadə xalqın xoşbəxtliyi uğrunda mübarizəyə ruhlandırıb, hətta islahatdan və təhkimçilik hüququnun ləğvindən sonra da hələ də bədbəxt idi.

Yazıçı cəmiyyətdə müzakirə olunan problemlərdən, istər sadə insanları, istərsə də ziyalıları narahat edən problemlərdən heç vaxt kənarda qalmayıb. Buna sübut kimi “Şair və vətəndaş” şeirini göstərmək olar.

Konsepsiya və yaranma tarixi

Şeir Vətənin, tarixin inkişafına töhfə verə biləcək və etməli olan hər kəsin taleyi haqqında düşüncələrdə, iztirablarda doğulub. Liberallardan uzaqlaşaraq, demokratların fikirlərini tamamilə bölüşən Nikolay Alekseeviç həyatının bu dövründə kifayət qədər aydın mövqe tutdu. Əsərdə ifadə olunur.

“Şair və vətəndaş”ın 1855-ci ildə qələmə alındığı hamılıqla qəbul edilir. Amma müəllif tərəfindən bir neçə dəfə yenidən yazıldığından, bir çox yazıçılar onu bütün dəyişikliklərlə üzə çıxmağa başlayan 1856-cı ilə aid etməyi üstün tuturlar.

Demək olar ki, dərhal müəllifin kolleksiyalarından birində nəşr olundu. Amma bundan əvvəl məşhur yazıçı Çernışevski Nikolay Nekrasovun bu şeiri haqqında artıq müsbət anons yazmış və bir növ reklam etmişdi.

Şeiri orijinal formada çap etmək təhlükəli idi. Jurnal, belə demək mümkünsə, daim kənarda idi. Və yalnız poeziyanın siyasi yönümlü olması hakimiyyətdə şübhə doğursaydı, təkcə tənqid deyil, həm də jurnalın tamamilə bağlanmasını gözləmək olardı.

Mən incə davranmalı idim.

Əsərdə təsvir olunan mini-tamaşa ideya polemikasıdır, utanmadığı bir vətəndaş mövqeyinə çağırışdır.

Ehtimal etmək olar ki, yazıçı özünün portretini çəkir, qınaq və ittihamlardan çəkinmir.

Kimdə vəzifə hissi soyumayıb,
Ürəyi pozulmaz düz olan,
Kimin istedadı, gücü, dəqiqliyi var,
Tom indi yatmamalıdır...

Nekrasovun süjetinin qəhrəmanları arasındakı dialoq şairə belə yaşamağın mümkün olmadığını, vətənpərvər və öz vətəninin vətəndaşı olmağın lazım olduğunu çatdırmağa çalışan bir vətəndaşın məzəmməti ilə başlayır. Vətəndaş şairə deyir ki, hazırda onun bədbəxt adamlarının dəstəyə ehtiyacı var. Lakin şairin daxili vəziyyəti vətəndaş fəal mövqeyindən çox uzaqdır, o, nəfəs alır və sanki nəfəs alır. Və bütün bunlar yalnız ona görədir ki, o, yaradıcılığının təsirli gücünə inanmağı dayandırıb, ruhunda məyusluq yaranıb.

Qəhrəmanlar arasında mübahisə uzun müddət davam edir. Hər kəs öz maraqlarını qorumaq üçün arqumentlər irəli sürür. Vətəndaş tam əminliklə bəyan edir ki, savadlı, vicdanlı insanların sadəcə təbiəti tərənnüm etmək üçün kənarda qalması mümkün deyil. Təbiətin onlara bəxş etdiyi xüsusi nemətə malik olan şair və yazıçılar insanları ruhlandırmalı, onlara rəhbərlik etməlidirlər. Və bu onların şücaəti olacaq.

İstənilən insan, ilk növbədə, öz ölkəsinin vətəndaşı və vətənpərvəridir. O, həyatı xeyli yaxşılaşdırmağa çalışmalıdır ki, bütün insanlar təkcə mənəvi deyil, həm də iqtisadi cəhətdən xoşbəxt olsunlar.

Şair yaşadığı illərdən məyus olur. Əzab və qarşıdurma sanki onu parçalayırdı. O, dərin kədər içindədir.

İllərin boyunduruğu altında ruh əyildi,
O, hər şeydən soyudu
Və Muse tamamilə üz çevirdi,
Acı nifrətlə dolu.

Amma vətəndaş geri çəkilmir. Sizi melanxolik əhvalınızı yenidən qiymətləndirməyə və ideyalarınıza xəyanət etməməyə məcbur edir.

Əsərin əsas ideyası belə yaranır.

Sən şair olmaya bilərsən
Amma gərək vətəndaş olasan.

Nekrasovun şeirinin tərtibatı

Şeir maraqlı - dialoq şəklində yazılıb.

Vətəndaş nitqində müəllif ritorik nidalar və müraciətlərlə ifadə olunan çoxlu sayda müraciətlər təqdim edir. Şair artıq həmsöhbəti ilə belə danışmır, ilk növbədə özü ilə söhbət edir. Və bu gözlənilməz daxili dialoqda müəllif əksəriyyəti imperativ əhval-ruhiyyəyə malik olan fellərdən istifadə edir. Şeir müəllifi oxucuda emosional əhval-ruhiyyə yaratmağa, onu qətiyyətli fəaliyyətə sövq etməyə çalışır.

Kaş bilsələr həyatımı,
Sevgilim, qayğılarım...
Tutqun və acı dolu,
Mən tabutun qapısında dayanmışam...

Vətəndaş hərəkətə öyrəşib. O, şairin ən yaxşı xarakter xüsusiyyətlərini adlandırıb nümayiş etdirməklə onun ən yaxşı tərəfini göstərməyə çalışır. Ancaq onun çoxu var: bu, ürəyinin dərinliyindən gələn mehribanlıq və birbaşalıq, sözlərinin gücü və dəqiqliyi, vəzifə hissidir. Vətəndaş həmsöhbətini divandan qalxmağa, maviləri unutmağa və cəsarətlə insanlara öz pisliklərini xatırlatmağa dəvət edir ki, onlardan qurtulmaq lazımdır.

Müəllif fəal qəhrəmanının sözləri ilə deyir ki, vətəninə, xalqına xeyir verəcək bir iş üçün insan qan tökə bilər, hətta ölə bilər. Həmsöhbətini tanrılardan və cənnətdən seçilmiş biri adlandırır. Axı o, bütün həqiqətləri insanlara çatdırmağı bilir. Ona görə də Şair həm də xalqa xidmət etməlidir.

Sözləri inqilabi hərəkata çağırış hesab edən senzuraların bu keçidi o qədər də xoşuna gəlməyib.

Nikolay Nekrasov bir çox müxtəlif bədii vasitələrdən istifadə edir:

⇒ Metafora.
⇒ Ritorik nidalar və suallar.
⇒ Epitet.
⇒ Bədii paralellik.
⇒ Müqayisələr.
⇒ Şəxsiyyətlər.
⇒ Müqayisələr.
⇒Anaforlar.
⇒ Antiteza.

Nekrasovun "Şair və Vətəndaş" şeirinin təhlili

Xeyr, siz Puşkin deyilsiniz. Amma hələlik
Günəş heç yerdən görünmür,
İstedadınla yatmaq ayıbdır...

Qeyd edək ki, əsərin yazılmasından 160 ildən çox vaxt keçməsinə baxmayaraq, aktuallığını qoruyub saxlayır. İstənilən insanın, eləcə də şairin cəmiyyətdə vətəndaş mövqeyi dəyişmir. Əsərdə oynanan dram sizi həyatdakı məqsədiniz, həyatın keyfiyyəti, düzgün yolu seçmək haqqında düşünməyə vadar edir.

İndiki iqtidarın o qədər də xoşuna gəlməyən şeirdə eşidilən bütün çağırışlar yazıçının əlində olan mübarizə üsuludur. Ona görə də Nekrasov əsas ideyanı – azadlığa gedən yolu çatdırmaq üçün qələm ustadının əlində olan hər cür formalardan istifadə edir. Bu yol asan olacağını vəd etmir. Bu yolda qurbanlardan qaçmaq olmaz. Amma “divanda uzanmaq” artıq mümkün deyil. Cəmiyyət qətiyyətli addımlar ərəfəsindədir.

Şeir müəllifi deyir ki, hər bir yaradıcı insanın əsas məqsədi xalqına xidmət etməkdir. Buna görə də Nekrasovun şeirini bütün yazıçıları bir araya gəlməyə, birləşməyə və bədbəxt insanların müdafiəsi üçün çıxış etməyə çağırmalı olan bir çağırış və ya manifest hesab etmək olar.

Sən isə, şair! Cənnətdən seçilmiş birini,
Əsrlər boyu həqiqətlərin carçısı,
Çörəyi olmayana inanma
Sizin peyğəmbərlik iplərinizə dəyməz!
İnsanların tamamilə yıxılacağına inanmayın;
Tanrı insanların ruhunda ölməmişdir,
Və mömin bir sinədən bir fəryad
Onun üçün həmişə mövcud olacaq!
Vətəndaş ol! sənətə xidmət,
Qonşunun yaxşılığı üçün yaşa,
Dahiliyinizi hisslərə tabe etmək
Hər şeyi əhatə edən Sevgi;
Əgər hədiyyələrlə zənginsinizsə,
Onları nümayiş etdirməkdən çəkinməyin:
Onlar özləri işinizdə parlayacaqlar
Onların həyat verən şüaları.
Baxın: fraqmentlərdə bərk daş
Yazıq işçi əzilir
Və çəkicin altından uçur
Və alov öz-özünə sıçrayır!

N. A. Nekrasovun yaradıcılığı rus klassik ədəbiyyatının parlaq və maraqlı səhifəsidir. Nekrasov Puşkinin və Lermontovun göstərdiyi ideyaları və yolları davam etdirərək zənginləşdirərək, özündən böyük sələflərin əsərlərində ifadə olunan demokratik idealların, vətənpərvərlik baxışlarının və meyllərinin inkişafında çox irəli getdi. Nikolay Alekseeviçin ruhu Sennayada qamçı ilə döyülən kəndli qadının bacısı olan "qəzəb və kədər ilhamıdır". O, bütün həyatı boyu xalq haqqında və xalq üçün yazıb və “yerli” Rusiya - kasıb, kasıb və gözəl - şeir toplularının səhifələrindən sanki canlı kimi qarşımızda görünür.

Yaradılış tarixi

“Şair və vətəndaş” poemasının təhlili, digərləri kimi, onun da yaranma tarixini, o dövrdə ölkədə yaranmış ictimai-siyasi vəziyyəti, şairin bioqrafik məlumatlarını öyrənməklə başlamalıdır. müəllif, əgər onlar hansısa şəkildə əsərlə əlaqəlidirlərsə. Mətnin yazıldığı tarix 1855-ci il - 1856-cı ilin iyunudur. İlk dəfə müəllifin 56-cı ildə nəşr olunan toplusunda dərc edilmişdir. Bundan əvvəl Çernışevski “Sovremennik”in növbəti sayında “Şair və vətəndaş” poemasının və onun mətninin qısa icmalı və təhlilini, habelə Nekrasovun üslubunda olan bir sıra digər parlaq və acı əsərlərini dərc edərək Nekrasovun kitabını elan etdi. "Unudulmuş kənd" satira.

Nəşrlər cəmiyyətdə böyük rezonans doğurub, hakimiyyətdən kəskin narazılıq və rəsmi tənqidlərə səbəb olub. “Şair və Vətəndaş”da avtokratik hakimiyyət (yeri gəlmişkən, çox haqlı olaraq) özünün sərt tənqidini, təxribatçı, inqilabi çağırışları görürdü. “Sovremennik”in bütün buraxılışı, eləcə də kitabın tirajı ictimaiyyətdən çıxarılıb və təkrar çapı qadağan edilib. Jurnalın özü bağlanmaq təhlükəsi ilə üz-üzə idi. Həmin vaxt xaricdə olan Nekrasov isə qayıdandan sonra həbs olunmaq təhlükəsi ilə üzləşib. Niyə hakimiyyətin reaksiyası və senzura bu qədər şiddətli oldu? “Şair və vətəndaş” şeirinin təhlili bunu anlamağa kömək edəcəkdir.

Ədəbi ənənələr və davamlılıq

Nekrasov hökumətin mədəniyyət, ictimai rəy və ədəbiyyat sahəsindəki qəzəbləri haqqında şayiələri eşidəndə cavab verdi ki, rus yazıçıları "senzura fırtınalarını daha da pis görüblər". Nekrasov isə demokratik dəyərləri, vətəndaş şüurunu və yaradıcı insanın cəmiyyət, ölkə, zaman və öz istedadı qarşısında məsuliyyət hissini yazıçılıqda böyük qardaşlarından - Puşkindən qəbul edir (yalnız onun məşhur “Kitabçının şairlə söhbəti”ni xatırlayın) və Lermontov ("Jurnalist, Oxucu və Yazıçı""). "Şair və Vətəndaş" poemasının təhlili Aleksey Nikolayeviçin böyük poetik ənənələri nə qədər inkişaf etdirdiyini və dərinləşdirdiyini izləməyə imkan verir.

“Saf sənət” və demokratik xətt

50-60-lar 19-cu əsr Rusiya üçün olduqca gərgin dövr idi. Reaksiyaya, polis təzyiqinə və avtokratik senzuraya baxmayaraq, ölkədə siyasi ab-havadan narazılıq geniş vüsət alır, əhalinin mütərəqqi təbəqələrinin özünüdərketmə qabiliyyəti artır.

Serfdom bütün tikişlərdə partlayır, xalqın azadlığı, qəzəb və qisas ideyaları havadadır. Bu zaman yaradıcı ziyalıların nümayəndələri arasında gərgin mübahisələr gedir. "Şair və Vətəndaş" - Nekrasovun misrası onların mahiyyətini aydın şəkildə əks etdirir. “Saf sənət” adlanan nümayəndələr (əsərdə onların adından Şair mübahisə edir) hesab edirlər ki, şeir, ədəbiyyat, eləcə də musiqi və rəssamlıq “əbədi” haqqında danışmalıdır. Əsl sənət ictimai-siyasi problemlərdən üstündür və belə bir mövqeyə misal olaraq Nekrasov Puşkinin əsərindən bir sitat gətirir (“Şair və Vətəndaş”, “Biz ilham üçün doğulmuşuq / Şirin səslər və dualar üçün...” misrası) . Vətəndaş şeirdə bu nöqteyi-nəzərin alovlu rəqibi və sənətdə müdafiəçi kimi görünür. Burada müəllifin özünün baxış və ideyaları, demokratik meyl və arzular öz əksini tapıb.

Şeirin mövzusu və ideyası

Nekrasov heç vaxt öz poeziyasını sırf lirik, intim və sivil poeziyaya bölməzdi. Tamamilə fərqli görünən bu iki istiqamət onun yaradıcılığında ahəngdar şəkildə birləşərək bir ümumi axına çevrilir. “Şair və vətəndaş” (poemanın təhlili bu ifadəni sübut edir) o mənada proqram xarakterli əsərdir ki, müəllif üçün ən vacib anlayışları ortaya qoyur, aktual məsələlərə toxunur.

Nekrasov yaradıcı və ictimai-siyasi kredosunu aydın və açıq şəkildə ifadə etdi: peşə və ya əqidəyə görə kim olmağın fərqi yoxdur. Sizin ölkənizin oğlu və buna görə də onun uğrunda, həm iqtisadi, həm də mənəvi cəhətdən daha yaxşı həyat, firavanlıq uğrunda mübarizə aparmağa borclu olan vətəndaş olmanız vacibdir. Təəssüf ki, çox az adam onunla razılaşır. Buna görə də Vətəndaş acı ilə deyir: “Gözəllərə qarşı / Vətən müqəddəsdir”. “Kədər və qəmli vaxtda” istedadlı, vicdanlı, savadlı insanların “təbiət gözəllikləri”ni, “sevgilim məhəbbəti”ni bir kənarda oturub oxumağa haqqı yoxdur. Rəssamlara, xüsusən də yazıçılara xüsusi bir hədiyyə verilir - insanların şüuruna və qəlbinə təsir etmək, onları şücaətə çatdırmaq. Öz borcunu yerinə yetirmək, özünü Vətənə və xalqa xidmətə həsr etmək - Nekrasov yaradıcı şəxsiyyətin məqsədi kimi görür. Təhlil etdiyimiz “Şair və Vətəndaş” poema-manifestdir, bütün yazıçı yoldaşlarını açıq şəkildə xalqın tərəfinə keçməyə çağıran şeir-çağırışdır: “Layiqli vətəndaş olmayacaq / Soyuq- Vətənə ürəkli / Ondan pis qınaq yoxdur...” .

Əsərin kompozisiyası və üslub xüsusiyyətləri

Deməli, poemanın mövzusu şair və poeziya, onların ölkənin ictimai-siyasi hərəkatındakı roludur. Əsas fikir və əsas fikir aşağıdakı sətirlərdə ifadə olunur: “Vətəndaş ol... / Qonşunun yaxşılığı üçün yaşa...”. Onu daha aydın və aydın ifadə etmək, oxuculara daha aydın çatdırmaq üçün Nekrasov lirik üçün orijinal forma seçir.

əsərlər dramatik dialoqdur, ideoloji mübahisədir. Qəhrəmanların replikaları Vətəndaşın ehtiraslı monoloqları ilə kəsişib və nidalarla dolu olub, onun çıxışlarını son dərəcə emosional edir. Eyni zamanda, Şair də özünəməxsus şəkildə yazır.Çoxlu sayda imperativ feillər, ictimai-siyasi lüğət, cəlbedici intonasiyalar oxucularda Nekrasovun can atdığı çox fəal əhval-ruhiyyə yaradır. “Şair və Vətəndaş” elə bir şeirdir ki, o, söz ustadlarına onların vəzifəsinin “incə ədəbiyyat” olmadığını sübut edib, sevənlərin qulağına oxşamaq, boş-boş danışmaq yox, xalqa xidmət etmək olduğunu tam bacarıb. Sözügedən əsər bu gün də öz aktuallığını itirməmişdir.

Nekrasovun “Şair və Vətəndaş” şeirinin qısa təhlilini haradan tapa bilərəm? müəllif tərəfindən verilmişdir Əzməkən yaxşı cavabdır “Şair və vətəndaş” Nekrasovun vətəndaş mövqeyinin, onun poeziyanın məqsəd və vəzifələrini dərk etməsinin ən parlaq, aydın və qəti ifadəsidir... Şeir Şairlə Vətəndaş dialoqudur ki, buradan aydın olur ki, “Şair və Vətəndaş”. Vətəndaş cəmiyyətdə baş verən dəyişikliklərə həssas yanaşır.
Nə vaxtdır, həvəslə deyir. Vətəndaş hesab edir ki, hər kəs öz vətənin taleyinə biganə qalmamaq üçün cəmiyyət qarşısında borcudur. Üstəlik, bu, təbiətin, taleyin istedadla mükafatlandırdığı, həqiqətin üzə çıxmasına, insanların qəlbini alovlandırmağa, onları haqq yolu ilə aparmağa kömək etməli olan şairin borcudur.
Cəsarətlə pisliklərinizi qırın, Vətəndaş Şair çağırır.
O, sosial passivliyini zəmanəmizin alovlu məsələlərindən uzaq həqiqi, əbədi sənət yaratmaq istəyi ilə izah edən Şairin laqeyd yatmış ruhunu oyatmağa çalışır.
Burada Nekrasov yeni dövrün yaratdığı çox mühüm problemə toxunur. Bu, ictimai əhəmiyyətli poeziyanın xalis sənətlə qarşıdurma problemidir. Şeirin qəhrəmanları arasındakı mübahisə ideoloji xarakter daşıyır, şairin həyat mövqeyi ilə bağlı mübahisədir, lakin daha geniş şəkildə qəbul edilir: təkcə şairin deyil, hər hansı bir vətəndaşın, ümumiyyətlə, bir insanın. Əsl vətəndaş öz bədənində vətəninin bütün yaralarını özü kimi daşıyır. Şair utanmalıdır
...kədərli bir zamanda
Vadilərin, səmanın və dənizin gözəlliyi
Və şirin məhəbbət oxuyun.
Nekrasovun sətirləri aforizmə çevrildi:
Sən şair olmaya bilərsən
Amma gərək vətəndaş olasan.
O vaxtdan bəri hər bir əsl sənətkar əsərinin həqiqi dəyərini yoxlamaq üçün onlardan istifadə etdi. Böyük ictimai tufanlar, ictimai təlatümlər dövründə şair-vətəndaşın rolu xüsusilə artır. Baxışlarımızı bu günə çevirək. Yazıçı və şairlərimiz, rəssamlarımız, ifaçılarımız nə qədər ehtirasla, ümidsizliklə və ümidlə, necə qəzəblə köhnəlmiş dogmalara qarşı yeniləşmiş, humanist bir cəmiyyət yaratmaq üçün mübarizə apardılar! Baxmayaraq ki, onların fikirləri bəzən diametral şəkildə ziddiyyət təşkil edir və hər kəs onlarla razılaşa bilmir, səhvlər və büdrəmələr vasitəsilə irəli getmək üçün doğru yolu tapmaq cəhdinin özü çətinliklə də olsa nəcibdir. Onlar üçün vətəndaş ləyaqəti Lomonosov, Puşkin, Nekrasov dövründəki qədər yüksəkdir.
Nekrasov Elegy'yi son şeirlərindən biri adlandırdı, ən səmimi və sevimli. Şair burada cəmiyyətdəki disharmoniyanın səbəblərini dərin acı ilə əks etdirir. Həyat yaşandı və Nekrasov varlığı müdrik, fəlsəfi dərk etdi.
Amma xalqın aciz durumu, həyatı, şairlə xalq münasibəti hələ də müəllifi narahat edir.
Dəyişən moda bizə desin,
Nə köhnə mövzudur, xalqın əziyyəti
Və o şeir onu unutmalı,
İnanmayın, uşaqlar!
Yaşlanmır
o iddia edir.
Poeziyanın insanların həyatına hansısa şəkildə ciddi təsir göstərə biləcəyinə tərəddüd edən və şübhə edənlərin hamısına cavab olaraq yazırdı:
Qoy hər döyüşçü düşmənə zərər verməsin,
Ancaq hamı döyüşə girir! Və taleyi döyüşü həll edəcək. .
Nekrasov isə çətin həyatının son anlarına qədər əsərlərinin hər sətri ilə çar avtokratiyasına zərbələr endirən döyüşçü kimi qaldı.
Başqalarının dərdinə və sevincinə çox həssas olan Nekrasovun ilhamvericisi bu gün də poetik silahlarını yerə qoymayıb, o, azad, xoşbəxt, mənəvi zəngin insan uğrunda mübarizənin önündə gedir.