Rene Dekartın kəşfləri və elmə töhfələri. Riyaziyyatçı Rene Dekartın tərcümeyi-halı: radikal şübhə üsulu

(1596-1650) fransız filosofu

Gələcək filosof Fransanın cənubunda, Touraine əyalətində parlament müşaviri, fransız zadəgan Yoahim Dekartın ailəsində anadan olub. Dindar katolik və kralçı olan Kartezyen ailəsi çoxdan Poitou və Touraine-də məskunlaşıb. Bu vilayətlərdə onların torpaq və ailə mülkləri var idi.

Renenin anası Jeanne Brochard, general-leytenant René Brochardın qızı idi. O, erkən, oğlanın cəmi bir yaşı olanda öldü. Renenin səhhəti pis idi, dediyi kimi, anasından yüngül öskürək və üzünün solğunluğu miras qalmışdı.

Rene Dekartın ailəsi o dövrdə maariflənmiş, onun üzvləri ölkənin mədəni həyatında iştirak etmişlər. Filosofun əcdadlarından biri Pyer Dekart tibb elmləri doktoru olub. Mahir cərrah və böyrək xəstəlikləri üzrə mütəxəssis olan Dekartın başqa bir qohumu da həkim idi. Bəlkə də buna görə Rene kiçik yaşlarından anatomiya, fiziologiya və təbabətə maraq göstərib.

Digər tərəfdən, gələcək mütəfəkkirin babası italyan siyasətçisi Nikkolo Makiavellinin tərcümələri və məşhur fransız şairi P.Ronsardla yazışmaları ilə şöhrət qazanmış şair Qaspard d "Overn ilə dostluq münasibətində idi.

Düzdür, Renenin atası elmi və ədəbi üfüqlərin inkişafından daha çox mülklərini və bürokratik karyerasını genişləndirməyi düşünən tipik bir zadəgan və mülkədar idi. Ancaq ailədəki mədəni ənənələr qadınlar tərəfindən dəstəklənirdi. Renenin anası bir neçə il Poitiers Universitetinin kral kitabxanasının kuratoru olmuş Sauze ailəsinin ana tərəfdən idi.

Erkən uşaqlıqda Rene Dekart valideynləri ilə birlikdə Luara çayının qoluna axan kiçik bir çayın sahilində yerləşən kiçik Lae şəhərində yaşayırdı. Ətrafda tarlalar, üzüm bağları, meyvə bağları uzanırdı. Uşaqlıqdan uşaq bağçada tənha gəzintilərə aşiq oldu, burada bitkilərin, heyvanların və həşəratların həyatını müşahidə edə bildi. Rene böyük qardaşı Pierre və bacısı Jeanne ilə birlikdə böyüdü və ömrünün sonuna qədər yaxşı bir xatirəsini saxladı.

Oğlan böyüyəndə atası onu La Flèche (Anjou əyaləti) şəhərində yenicə açılmış Cizvit kollecinə apardı. 16-cı əsrin sonu - XVII əsrin əvvəllərində "İsa qardaşları"nın məşhur ordeni təhsil müəssisələri ilə məşhur idi. La Flèche kollec onların arasında ən yaxşısı idi və Avropanın ən məşhur məktəblərindən biri hesab olunurdu, bu təhsil ocağının divarlarından görkəmli elm və ədəbiyyat xadimləri çıxmışdı.

Burada sərt əmrlər hökm sürürdü, lakin müəyyən edilmiş qaydalara zidd olaraq Rene Dekarta ümumi yataqxanada deyil, ayrıca otaqda yatmağa icazə verilirdi; üstəlik, səhərlər istədiyi qədər yataqda qalmasına və hamı üçün vacib olan səhər dərslərinə getməməsinə icazə verilirdi. Beləliklə, o, düşünmək, səhərlər yataqda uzanmaq, riyazi və digər məsələlər və dərslər aparmaq vərdişini inkişaf etdirdi. Rene Dekart bu vərdişi həyatının sonuna qədər saxladı, baxmayaraq ki, sonradan fikirlərinin sualları və mövzuları tamamilə dəyişdi.

Kollecdə təkcə o dövr üçün məcburi olan ritorika, qrammatika, ilahiyyat və sxolastik, yəni orta əsr məktəb fəlsəfəsi deyildi. Kurrikuluma riyaziyyat və fizika elmlərinin elementləri də daxil edilmişdir.

Təlim latın qrammatikasının əsaslarının mənimsənilməsi ilə başladı. Mütaliə və məşğələlər üçün material kimi qədim poeziya əsərləri, o cümlədən Ovidin Metamorfozaları, həmçinin qədim Yunanıstanın və Qədim Romanın məşhur qəhrəmanlarının tərcümeyi-halı verilmişdir. Latın dili yalnız qədim müəllifləri oxumaq üçün istifadə oluna bilən ölü dil kimi öyrənilməyib - yox, kollec tələbələri bu dildə yazıb danışmalı idilər. Və həqiqətən, sonradan Dekart bir neçə dəfə latın dilindən danışıq dili kimi istifadə etməli oldu: ilk dəfə - Hollandiyada olarkən, sonra isə - Fransada mübahisədə tezisləri müdafiə edərkən. Rene Dekartın əsasən alimlər, ilahiyyatçılar və tələbələr üçün nəzərdə tutduğu yazıları da latın dilində yazılmışdır. Dekartın məktublarının bəziləri də latın dilində yazılmışdır, hətta onun özü üçün etdiyi bəzi qeydlər, məsələn, anatomiya ilə bağlı qeydlər. Təsadüfi deyil ki, müəllifi Rene Dekart olan fəlsəfi sistem Kartezyenlik adlanır - onun adının latınlaşmış formasından (Cartesius) sonra.

Rene kollec tərəfindən fəlsəfi adlandırılan orta məktəbdə oxuyarkən özünəməxsus sübut üsulunu icad etdi və mübahisə etmək bacarığı ilə digər tələbələrdən seçildi. Dekart əsaslandırmaya daxil olan bütün terminləri dəqiq müəyyən etməklə başladı, sonra sübuta yetirilməli olan bütün müddəaları əsaslandırmağa və onları bir-biri ilə əlaqələndirməyə çalışdı. Nəticədə, o, bütün sübutunu tək bir arqumentə endirdi, lakin o qədər güclü və hərtərəfli idi ki, onu təkzib etmək çox çətin bir iş oldu. Bu üsul Dekartın müəllimlərini nəinki təəccübləndirirdi, hətta çox vaxt onları çaşdırırdı.

Onun La Flèchedəki həyatı haqqında çox az məlumat var və orada çox maraqlı xarici hadisələrin olması ehtimalı azdır. Rene Dekart çox oxudu və kitablarda oxuduqları və o dövrün heç bir kitabında tapılmayanlar haqqında daha çox düşündü.

Kursu bitirdikdən sonra o, adəti üzrə oradakı bütün məktəb kitablarını öz yazılarını düzəldərək kollegial kitabxanaya bağışladı. Dekart ömrünün ən azı on ilini keçirdiyi məktəbi müəllimləri və rəhbərləri ilə yaxşı münasibətdə, lakin onların ona öyrətdiklərinin etibarlılığına dair dərin şübhə ilə tərk etdi.

Rene Dekartın La Flèche-də fəlsəfə kursunu bitirdikdən sonra başladığı hüquq və tibb sahəsində əlavə tədqiqatlar bu şübhələri aradan qaldırmadı. Bu dərslər çox güman ki, 1615-1616-cı illərdə universitet şəhəri Puitiersdə keçirilib. Burada, 1616-cı il noyabrın 10-da Dekart bakalavr və hüquq lisentiası kimi təsdiq edildi. Məktəbi bitirdikdən sonra parlaq təhsilli Rene Parisə getdi. Burada o, dünyəvi Paris həyatına qərq olur və kart oyunları da daxil olmaqla, onun bütün cazibədarlığı ilə məşğul olur.

Beləliklə, Rene Dekart tədricən alim oldu, baxmayaraq ki, atası oğlu üçün hərbi karyera, onun sürətli yüksəlişi, mükafatlar və yüksəlişlər, ailə üçün faydalı əlaqələr və himayədarlar arzusunda idi. Rene atasının hərbi xidmətə getməsi ilə bağlı tövsiyələrinə rəsmi etiraz etmədi, lakin bu barədə öz xüsusi fikirləri var idi.

O, indi hamının dediyi kimi, karyera əsgəri olmaq və xidmətinə görə zabit maaşı almaq istəmirdi. Yalnız hərbi xidmətdə olan, lakin pul almayan, vəzifə və xidmət asılılığından azad olan könüllü vəzifəsi ona daha əlverişli görünürdü.

Eyni zamanda, hərbi rütbə və geyim forması Dekarta gələcək planlarında müəyyən üstünlüklər verdi: o, özü üçün başqa ölkələrə geniş təhsil səfərləri proqramını tərtib etdi. 17-ci əsrdə Avropa ölkələrində yollar təhlükəsiz deyildi, ona görə də təkbaşına getməkdənsə, qoşunlarla səyahət etmək daha təhlükəsiz və rahat idi.

İndi Rene Dekart hansı orduya qoşulacağını seçməli idi. Sosial mövqeyinə, ailə və şəxsi əlaqələrinə görə o, ölkədəki fransız alaylarından birinə asanlıqla daxil ola bilirdi. Ancaq xüsusi məqsədlərini düşünən Dekart Hollandiya ordusuna yazmağa qərar verdi.

1618-ci ilin yayında doğma yurdunu tərk edərək Hollandiyaya getdi. Əvvəlcə alayının yerləşdiyi Bredada yaşayırdı. Lakin o, Hollandiyada çox qalmadı. O, bu ölkəni çox sevirdi və buna baxmayaraq, dünyanı kitablardan yox, hər şeyi öz gözləri ilə araşdırmaq üçün daha da irəli getməyə qərar verdi. O, Mərkəzi və Şərqi Avropanın bir sıra ölkələrinə səfər etmək, onların görməli yerləri ilə tanış olmaq, alimlərlə əlaqə yaratmaq istəyirdi.

1619-cu ilin avqustunda Rene Dekart Frankfurtda idi və burada II Ferdinandın tacqoyma mərasiminin şahidi oldu. Orada hətta iştirak etdiyi Otuz İllik Müharibə tərəfindən tutuldu.

Rene Dekart 1619-1620-ci illərin qışını kənd malikanələrindən birində düşüncələrini və diqqətini dağıta biləcək hər şeydən uzaq, tam tənhalıqda keçirdi. 1619-cu il noyabrın 10-na keçən gecə onun başına bir hadisə gəldi və bu, sonradan bir çox şərhlərə səbəb oldu. Həmin gecə o, bir-birinin ardınca üç yuxu gördü, yəqin ki, böyük zehni gərginliklə hazırlanmış və ilhamlanmışdı. O dövrdə filosofun düşüncələrini bir neçə fikir - "universal riyaziyyat", cəbri çevirmək ideyası və nəhayət, bütün kəmiyyətləri ifadə etmək üsulu ideyası tuturdu. xətlər, xətlər isə cəbri xarakteristikalar vasitəsilə. Bu fikirlərdən biri, uzun sürən gərgin düşüncələrdən sonra Dekartın şüurunu yuxuda işıqlandırdı, burada, əlbəttə ki, sirli və fövqəltəbii heç nə yox idi.

1620-ci ilin yazında Rene Dekart qış istirahətini tərk edərək Fransaya qayıtmaq qərarına gəldi. Parisdə bir müddət yaşadıqdan sonra İtaliyaya səyahətə çıxdı. O zaman bu ölkə dünya elm və bədii mədəniyyət mərkəzi hesab olunurdu. Onun yolu İsveçrə və Tiroldan, Bazeldən, İnsbrukdan, sonra dağ keçidlərindən və İtaliya düzənliyindən Adriatik dənizi sahillərinə və Venesiya laqonlarına qədər uzanırdı. Dekart təkcə gənc bir araşdırmaçı alim kimi deyil, həm də dünya adamı kimi səyahət etmişdir. İnsan davranışlarına, adət-ənənələrinə, mərasimlərinə diqqətlə riayət edirdi. Əvvəlcə o, bir neçə il İtaliyada qalıb yaşamaq niyyətində idi, lakin bir müddət sonra çox da peşman olmadan bu ölkəni tərk edərək Parisə qayıtdı.

Burada Rene Dekart o dövrün adət-ənənələrinə uyğun olaraq tamamilə dünyəvi həyat sürdü. Əyləndi, kart oynadı, hətta duellər etdi, teatrlara baş çəkdi, konsertlərə getdi, dəbli romanlar, şeirlər oxudu. Lakin dünyəvi əyləncələr filosofun daxili həyatına mane olmur, onun beynində durmadan gərgin zehni iş gedir, elmə, fəlsəfəyə yeni baxış formalaşırdı. Onun fəlsəfəsinin əsas xüsusiyyəti mövcud olan hər şeyin, materialın əsas prinsipini aşkara çıxarmaq istəyidir və mütəfəkkir bu məqsədə çatmaq üçün şübhəni əsas hesab edirdi. Hər şey diqqətlə tənqidi təhlilə məruz qalsa, xarici dünya öz qanunlarını ortaya qoyacaq. Filosof insan təfəkkürünün gücünə inanırdı və onun məşhur ifadəsi əsrlər boyu bəşəriyyət tarixində qaldı: “Mən düşünürəm – deməli, mən varam”.

Rene Dekartın diqqətini o dövrün bir çox qabaqcıl alimlərinin məşğul olduğu optika, mexanika, fizika məsələləri də cəlb edirdi. Lakin o, daha da irəli getdi: fizikaya riyazi analizi daxil etdi ki, bu da ona riyazi konstruksiyaların sirlərinə müasirlərinin edə biləcəyindən daha dərindən nüfuz etməyə imkan verdi. Sakit bir mühitdə işləmək üçün alim yenidən Hollandiyaya getdi.

Rene Dekart geniş yazışmalar aparmağa davam edir, o, hamı tərəfindən tanınır, o, böyük riyaziyyatçıdır, yeni fəlsəfi sistemin yaradıcısıdır. İsveç kraliçası Kristina Dekartın yazışdığı yaxın dostu Pyer Çan vasitəsilə Dekarta İsveçə dəvət göndərir. Pyer Çanuya görə, İsveç kraliçası kartezyen fəlsəfəni yaradıcısının rəhbərliyi altında öyrənmək istərdi. O, uzun müddət gedib-getməməkdə tərəddüd edir: isti Fransadan və rahat Hollandiyadan sonra - sərt qayalar və buzlar ölkəsinə. Lakin Şanu sonda dostunu inandırdı və Dekart razılaşdı. 31 avqust 1649-cu ildə Stokholma gəlir.

Ertəsi gün Rene Dekartı İsveç Kraliçası Kristina qəbul etdi və o, böyük alimlə hər şeydə görüşəcəyini, işinin ritminin heç bir şəkildə pozulmayacağını, onu yorğunluqdan azad edəcəyini vəd etdi. məhkəmə mərasimləri. Və daha bir şey: o, Dekartın İsveçdə əbədi qalmasını istərdi. Amma saray həyatı fransız riyaziyyatçısının zövqünə uyğun deyildi.

Kral saray əyanları paxıllıqdan ona qarşı intriqalar qururlar.

Kraliça Kristina Rene Dekarta quracağı İsveç Elmlər Akademiyasının nizamnaməsini işləyib hazırlamağı tapşırmış, həmçinin ona Akademiyanın prezidenti vəzifəsini təklif etmiş, lakin o, bu təklifi rədd etmiş, yüksək şərəfə görə ona təşəkkür etmiş və motivasiya etmişdir. onun əcnəbi olması ilə imtina etməsi. Bu vaxt kraliça həftədə üç dəfə səhər beşdən doqquza kimi fəlsəfə dərslərinə başlamaq qərarına gəldi, çünki enerjili və şən olduğu üçün səhər dörddə qalxdı. Rene Dekart üçün bu, gündəlik rejimin, adi rejimin pozulması demək idi.

Qış qeyri-adi soyuq keçdi və alim pnevmoniya ilə xəstələndi. Hər gün daha da pisləşdi və xəstəliyin doqquzuncu günü, 1650-ci il fevralın 11-də Dekart öldü, cəmi əlli dörd yaşında dostları və tanışları onun ölüm xəbərinə inanmaqdan qəti şəkildə imtina etdilər. Fransanın ən böyük mütəfəkkiri Stokholmda adi bir qəbiristanlıqda dəfn edilib. Yalnız 1666-cı ildə onun külü bu günə qədər haqlı olaraq millətin qiymətli sərvəti kimi Fransaya daşındı. Rene Dekartın elmi və fəlsəfi fikirləri həm özünə, həm də dövrünə gəlib çatmışdır.

Dekart Rene (31.03.1596 - 11.02.1650) - fransız filosofu, fiziki, riyaziyyatçı, mexanik. Analitik həndəsə, cəbri simvollar, mexanizm, radikal şübhə metodu yaratmışdır.

Həyatın mərhələləri

Alim Fransanın sonralar Dekart adlandırılan Lae şəhərində anadan olub. Onun valideynləri qədim zadəgan ailəsinə mənsub idilər, lakin zəngin deyildilər. Oğlan bir yaşında olanda anası öldü. Ata hakim işləyirdi, üç uşağın (Dekart ən kiçik oğlu idi) tərbiyəsi ilə anasının nənəsi məşğul olurdu.

Oğlan zəiflədi, lakin ətrafında baş verən hər şeylə fəal şəkildə maraqlandı. Müəllimi riyaziyyatçı Jan Fransua olan La Fleche-də oxudu. Hələ o zaman gəncdə o dövrün fəlsəfi əsaslarından imtina formalaşmışdı. Orta təhsilini başa vurduqdan sonra Dekart Poitiers Universitetində hüquq təhsili alıb. Sonra orduda xidmət etmiş, bununla əlaqədar olaraq Hollandiyada, Macarıstanda, Belçikada, Çexiyada olmuş, Otuz illik müharibə ilə bağlı bir sıra döyüşlərdə iştirak etmişdir. O, hərbi xidmətdə olarkən naşı alimin öz müqəddəratını təyin etməsinə mühüm təsir göstərən İ.Bekmanla tanış olur. Təbiətinə görə Dekart səssiz, bir qədər təkəbbürlü, tənhalığa üstünlük verir, yalnız yaxınları ilə ünsiyyətdə aktiv idi.

1628-ci ildə doğma ölkəsində Dekart iyezuitlər tərəfindən azad düşüncəyə görə məhkum edildi, buna görə Hollandiyaya köçdü və burada iyirmi il ərzində özünü tamamilə elmi işə həsr etdi. Bütün bu müddət ərzində o, dostu M.Mersennin vasitəsilə elmi ictimaiyyətlə əlaqə saxlayır, müxtəlif sahələrdə - anatomiyadan tutmuş astronomiyaya qədər çalışır. O, 1634-cü ildə "Dünya haqqında" adlı ilk əsərini yazıb, lakin kilsə tərəfindən Qalileyi təqib etdiyinə görə kitab nəşr olunmayıb. 1635-ci ildə Dekartın qızı Fransin beş yaşında skarlatina xəstəliyindən dünyasını dəyişən bir qulluqçu ilə münasibətdən dünyaya gəldi.

Dekart İsveç kraliçası Kristina ilə mübahisə edir (P.Dümesnilin rəsminin surəti, 1884)

1637-ci ildə çap olunmuş ilk əsər – “Metod haqqında danışıq” yeni Avropa fəlsəfəsinin başlanğıcı hesab olunur. 1644-cü ildə Dekart əsas tezislərini tərtib etdiyi "Fəlsəfənin əsasları" traktatı nəşr olundu. Kilsə hələ də alimin əsərlərini bəyənmədi və 1649-cu ildə kraliçanın dəvəti ilə İsveçə köçdü və orada tezliklə pnevmoniyadan öldü. Onun ölüm səbəbinin başqa bir versiyası var - katolik nazirlər tərəfindən zəhərlənmə.

Ölümündən sonra Dekartın əsərlərinin kilsə tərəfindən oxunması qadağan edildi və onun fəlsəfəsi fransız torpağında öyrədilə bilmədi. Ölümündən sonra Dekartın qalıqları yalnız 17 il sonra Parisdə, Saint-Germain-des-Pres abbatlığında yenidən dəfn edildi. 18-ci əsrin sonlarında alimin külünün Panteona köçürülməsinə qərar verilməsinə baxmayaraq, o, hələ də abbatlıqda istirahət edir.

Elmə töhfə

Dekart sxolastikanı tənqid etdi, tamamilə yeni fəlsəfənin əsasını qoydu, əsas məna ruh və bədən, maddi və ideal ikililiyindədir. Onun təlimi rasionalizm və mexanizm kimi idrak üsullarının əsasını qoydu.

Dekartın rasionalist və skeptik dünyagörüşü dekartçılığın fəlsəfi istiqamətinin yaranmasına kömək etdi. O, yazılarında Tanrının varlığını sübut edir, sevgi və nifrətdən bəhs edir, əxlaqın əsaslarını qoyur. Dekartın təlimləri Spinoza, Lokk, Hume, Paskal və başqalarının fikirlərinə təsir etmişdir.

Dekarta görə əsas rasionalist tələblər aşağıdakılardır:

• yalnız doğru və aşkar olanı əsas götürmək, doğruluğuna heç bir şübhə yeri olmayan müddəalardan başlamaq;
• hər hansı bir problem onun uğurlu həlli üçün zəruri olan hissələrin sayına bölünməlidir;
• ən tanınmış, sübut olunmuşdan ən az tanınan və sübut olunmamışa keçmək;
• məntiqi zəncirdə hər hansı boşluqlar yolverilməzdir, nəticələr və nəticələr iki dəfə yoxlanılmalıdır.

Alim mürəkkəb maşınlar hesab etdiyi canlı orqanizmlərin tədqiqi üzərində çox çalışıb. Yalnız insanlarda ruhun varlığını qəbul etdi. O, orqanların quruluşunu, refleks mexanizmlərini öyrənmişdir. Dekart refleks anlayışını verdi, könüllü və qeyri-iradi hərəkətləri aşkar etdi, bu da fiziologiyanın bu sahəsini daha da inkişaf etdirməyə imkan verdi.

Refleks diaqramı, insan haqqında traktat

O, riyaziyyatı bütün elmlərin əsası, idrakın universal metodu hesab edirdi. Dekart Metod üzrə Müzakirəyə Həndəsə əlavəsində fiqurları cəbr vasitəsilə öyrənməyə imkan verən analitik həndəsənin əsaslarını qeyd etdi. İlk dəfə müasir elmdə istifadə olunan koordinatlar metodunu, riyazi qeydləri tətbiq etdi, funksiya anlayışını kəşf etdi. "Həndəsə" bir çox alimlər üçün istinad kitabı idi və 17-ci əsrin ikinci yarısının riyazi işinə güclü təsir göstərmişdir. Bir çox riyazi terminlər onun adını daşıyır (Kartezian vərəqi, Dekart ağacı, Dekart oval, Dekart hasilatı, koordinat sistemi).

Fizikada Dekartın fikirləri hərəkətli maddə anlayışına əsaslanırdı, o, boşluğu və atomları tanımırdı. Hərəkət, istilik, maqnetizm və digər proseslər haqqında biliklərin inkişafına töhfə verdi. Optikada o, işığın sınması qanununu tərtib etdi, bunun sayəsində optik alətləri əhəmiyyətli dərəcədə təkmilləşdirmək mümkün oldu, bu da öz növbəsində astronomiya və mikroskopiyanı inkişaf etdirdi. O, dövrünün aparıcı riyaziyyatçısı və optiki kimi tanınıb. Ay krateri, asteroid Dekartın adını daşıyır.

Göy qurşağının müşahidəsini əks etdirən Dekartın çəkdiyi rəsm, 1637

Maraqlı faktlar

• Dekart o qədər xəstə uşaq idi ki, hətta ciddi yezuit məktəbində ona qalan tələbələrdən gec qalxmağa icazə verilirdi.
• Alimin pərəstişkarı olan İsveç kraliçası Kristina onu Stokholma köçməyə razı salır və orada səhər saat beşdə qalxıb ona elm öyrədir. Dekartın kövrək sağlamlığı bu cür yüklərə və sərt şimal iqliminə dözə bilməzdi.
• Dekartın kəşf etdiyi koordinat sistemi Fransada duellərin sayını azaldıb. O günlərdə teatrda oturacaqlar üstündə tez-tez qanlı mübahisələr olurdu, sıraların və oturacaqların təyin edilməsi prosesi minimuma endirirdi.
• Fransada yenidən dəfn zamanı məlum olub ki, Dekartın əldən-ələ keçən kəllə sümüyünün yoxa çıxması, sonradan İsveç hərracında görünməsi, daha sonra Paris muzeyinə təhvil verilib. Kollektorların Dekartın çənəsini və barmağını mənimsədiyinə dair təkliflər də var.
• Alimin adını daşıyan Ayda krater bölgəsində ən güclü maqnit anomaliyaları və ay zəlzələləri daim müşahidə olunur.
• Rus akademik İ.Pavlov Dekartı öz tədqiqatlarının sələfi hesab etmiş və onun adına Fiziologiya İnstitutunda laboratoriyasının yanında büst şəklində abidə ucaltmışdır.

Parlaq riyaziyyatçı, analitik həndəsə və müasir cəbr simvolizminin yaradıcısı, fizikada mexanizmin və fəlsəfədə radikal şübhə metodunun müəllifi, fiziologiyada refleksologiyanın sələfi haqlı olaraq ən böyük fransız alimi kimi tanınır.

Görkəmli riyaziyyatçı və filosof 31 mart 1596-cı ildə Lae (Touraine əyaləti) şəhərində anadan olmuşdur. Rene Dekart bütün həyatını elmə həsr etmişdir. “Düşünürəm, deməli, varam” - bu latın aforizmi Rene Dekartın bütün həyatının şüarı oldu.

Mükəmməl təhsil, istedad və biliyə olan sarsılmaz həvəs Dekarta riyaziyyat, fizika və fəlsəfədə böyük zirvələrə çatmağa imkan verdi. Dekartın riyazi və fəlsəfi kəşfləri ona böyük şöhrət və çoxlu sayda davamçı qazandırdı. Bununla belə, Dekartın fəlsəfəsinin əleyhdarları da az deyildi, o, uzun illər ölkədən azad düşüncəyə görə alimdən sağ çıxdı. Buna görə də alim ömrünün çox hissəsini keçirdiyi və bütün ən görkəmli elmi əsərləri yaratdığı və ən inanılmaz kəşflər etdiyi Hollandiyada tənhalıq axtarmalı oldu. O, hələ də bir neçə ilini vətəni Parisdə keçirir, lakin kilsə xadimlərinin münasibəti böyük riyaziyyatçı və filosofun fəaliyyətinə daha da düşmən münasibət bəsləyirdi. 1694-cü ildə alim vətənini tərk edərək paytaxt Stokholma köçür və burada 1650-ci il fevralın 11-də 54 yaşında sətəlcəm xəstəliyindən vəfat edir. Görkəmli alimin ölümündən sonra da o, tək qalmadı. Dekartın əsas yazıları qadağan olunmuş kitabların “İndeksi”nə daxil edilmiş, Dekartın fəlsəfəsinin tədrisi ciddi təqiblərə məruz qalmışdır. Ancaq başqa vaxtlar gəldi və Dekartın riyaziyyat və fəlsəfə elminin inkişafındakı xidmətləri yüksək qiymətləndirildi.

Elə isə gəlin görək Dekartın xidmətləri nə idi və görkəmli alim hansı kəşfləri etdi?

Hollandiyada keçirilən iyirmi il çox məhsuldar oldu. Bu ölkədə Dekart özünü tamamilə elmi araşdırmalara, fəlsəfi mülahizələrə və praktik sınaqlara həsr etmək üçün çoxdan gözlənilən rahatlıq və tənhalığı tapdı. Riyaziyyat, fizika, astronomiya, fiziologiya və fəlsəfəyə dair əsas əsərləri məhz Hollandiyada yazmışdır. Onların arasında ən məşhurları bunlardır: “Əqlin hidayəti qaydaları”, “İşıq haqqında traktat”, “Birinci fəlsəfə haqqında metafizik mülahizələr”, “Fəlsəfənin əsasları”, “İnsan bədəninin təsviri” və s. Bütün hesablamalara görə, Dekartın ən yaxşı əsəri 1637-ci ildə nəşr olunan Metod haqqında Discourse idi.

Yeri gəlmişkən, bu mülahizə inkvizisiyanın təqibinə məruz qalmamaq üçün xüsusi olaraq redaktə edilmiş başqa bir versiyaya sahib idi.

Analitik həndəsə Dekartın “mülahizə”sində təqdim olunur. Bu kitabın əlavələrində cəbr, həndəsə, optika və s. sahəsində tədqiqatların nəticələri təqdim olunur.

Dekart reallığın müxtəlif hadisələrinin vizual təsviri və riyazi təhlili üçün riyaziyyatdan istifadə etməyin bir yolunu kəşf etdi.

Dekartın məzarı (sağda - epitaf), Saint-Germain des Prés kilsəsində

Bu kitabın xüsusilə mühüm kəşfi Vyetanın yenidən işlənmiş simvollarına əsaslanan yeni riyazi simvolizm idi. Dekartın yeni riyazi simvolizmi müasirliyə çox yaxındır. Dekart əmsalları təyin etmək üçün a, b, c... hərflərindən, naməlumlar üçün isə x, y, z hərflərindən istifadə edir. Təbii eksponentin müasir forması bir neçə əsrdir ki, heç dəyişməyib. Məhz Dekartın sayəsində radikal ifadənin üstündə bir xətt yarandı. Beləliklə, tənliklər kanonik formaya endirilir (sağ tərəfdə sıfır). Dekart simvolik cəbrini "Ümumi Riyaziyyat" adlandırdı, "sifariş və ölçü ilə əlaqəli hər şeyi" izah etmək üçün hazırlanmışdır.

Analitik həndəsənin yaradılması sayəsində əyrilərin və cisimlərin həndəsi xassələrini cəbri dildə öyrənmək mümkün oldu. İndi əyrinin tənlikləri bəzi koordinat sistemlərində təhlil edilmişdir. Sonralar bu koordinat sistemi Kartezyen adlanır.

Dekart özünün məşhur “Həndəsə” əlavəsinin əlavəsində cəbri tənliklərin, o cümlədən həndəsi və mexaniki tənliklərin həlli üsullarını göstərmiş və cəbr əyrilərinin ətraflı təsnifatını vermişdir. "Funksiya"nı başa düşmək yolunda həlledici addım tənlikdən istifadə edərək əyri təyin etmək üçün yeni bir üsul idi.

Yeri gəlmişkən, tənliyin müsbət köklərinin sayını təyin etmək üçün dəqiq “işarələr qaydası”nı tərtib edən Dekartdır. Bundan əlavə, Dekart cəbri funksiyaların (polinomların) dərin tədqiqi aparmış, bir sıra “mexaniki” funksiyaları (spirallar, sikloidlər) öyrənmişdir.

Dekartın ən mühüm məziyyətlərinə “cəbrin əsas teoremi”nin formalaşdırılması da daxildir: tənliyin həqiqi və mürəkkəb köklərinin ümumi sayı onun dərəcəsinə bərabərdir. Ənənəyə görə, Dekart mənfi kökləri yalançı kimi təsnif edir, lakin onları xəyali (mürəkkəb) köklərdən ayırır. Dekart qeyri-mənfi real və irrasional ədədləri hüquq baxımından bərabər hesab edir ki, onlar müəyyən seqmentin uzunluğunun uzunluq standartına nisbəti ilə müəyyən edilir. Sonradan ədədin oxşar tərifi Nyuton və Eyler tərəfindən qəbul edildi.

“Metod haqqında diskurslar” kitabının nəşrindən sonra Dekart riyaziyyat və optikada hamı tərəfindən tanınan bir nüfuza çevrildi. Bu elmi əsər uzun əsrlər boyu əksər Avropa alimləri üçün istinad kitabı olmuşdur. 17-ci əsrin ikinci yarısının riyaziyyatçılarının elmi əsərlərində Dekartın parlaq yaradıcılığının təsiri aydın şəkildə izlənilir.

Dekartın mexanika, optika və astronomiyanın formalaşmasına da böyük töhfə verdiyini söyləmək lazımdır.

Hərəkətin (hərəkətin kəmiyyəti) “qüvvə” (ölçü) anlayışını təqdim edən Dekartdır. Görkəmli alim bu terminlə ilk növbədə bədənin (kütləsinin) sürətinin mütləq qiyməti ilə “ölçüsü”nün hasilini nəzərdə tuturdu. Dekart "hərəkətin qorunma qanununu" (hərəkətin kəmiyyəti) formalaşdırır, bu qanun sonralar dəqiqləşdirilir.

Təsir qanununun tədqiqi ilə görkəmli alim məşğul olurdu. O, "ətalət qanunu"nun (1644) ilk ifadəsinə sahibdir.

1637-ci ildə Dekartın işığın yayılmasının, əks olunmasının və sınmasının əsas qanunlarını əks etdirən, işığın daşıyıcısı kimi efir ideyasını ifadə edən və göy qurşağının təbiətini izah edən "Dioptrik" kitabı nəşr olundu.

Sonrakı nəsillər Dekartın riyaziyyat, fizika, fəlsəfə və fiziologiyanın inkişafına verdiyi töhfəni yüksək qiymətləndirdilər. Aydakı krater görkəmli fransız aliminin adını daşıyır.

Rene Dekart ən böyük alim və mütəfəkkir, Avropa rasionalist fəlsəfəsinin banisidir. Dekartın fəlsəfəsi fundamental təlimə çevrildi. Mütəfəkkirin riyaziyyat və psixologiyaya verdiyi töhfə sonrakı böyük kəşflər üçün əsas oldu.

qısa tərcümeyi-halı

Rene Dekart 31 mart 1596-cı ildə Fransanın Touraine əyalətində anadan olub. O, nəcib bir ailədən idi, qədim, lakin yoxsul idi. O, xəstə uşaq idi. Artıq erkən yaşlarında elmə böyük maraq göstərmiş və marağı ilə seçilmişdir.

1606-cı ildə atası Dekartı La Flèche Cizvit Kollecinə göndərdi. Orada riyaziyyat və digər elmləri öyrənib. Orada sxolastik fəlsəfə haqqında mənfi rəy formalaşdırmış və bütün həyatı boyu bu münasibəti qoruyub saxlamışdır. Kolleci bitirdikdən sonra Dekart təhsilini Puatye Universitetində davam etdirib. 1616-cı ildə hüquq üzrə bakalavr oldu.

Növbəti il ​​Dekart dünyanı tanımaq üçün hərbi xidmətə girdi. Bu il onun üçün elmi suallar və baxışlarda həlledici oldu. Avropanı çox gəzdi, döyüşlərdə iştirak etdi. Vaxtının az olmasına baxmayaraq, fəlsəfə və elm sahəsindəki təhsilini yarımçıq qoymadı. 1619-cu ildə Noyburq yaxınlığındakı qış düşərgəsində olarkən Dekart mövcud fəlsəfəni təhlil edərək onu yenidən qurmaq qərarına gəlir.

Bu qərar Dekartın təqaüdə çıxmasına səbəb oldu. Bir neçə il Almaniyada, İtaliyada, Parisdə səyahət etdi. 1628-ci ildə filosof Hollandiyaya köçdü və orada 20 il yaşadı. Bu dəfə o, ən sanballı əsərlərini - "Dünya", "Metod haqqında söhbətlər...", "Fəlsəfənin mənşəyi" əsərlərini yazmağa həsr edib. Dekart uzun müddət ruhanilərlə toqquşmaların qarşısını almaq üçün əsərlərini nəşr etməkdən imtina etdi. Filosofun ideyaları sərbəst düşüncədə ittiham olunurdu, lakin onun təlimlərinin tərəfdarları da var idi, o cümlədən İsveç kraliçası Kristina. 1649-cu ildə onu fəlsəfəsini öyrətmək üçün İsveçə dəvət etdi. Stokholma köçdükdən qısa müddət sonra Dekart pnevmoniya xəstəliyinə tutulub. Səhhəti pis olan və sərt iqlimə öyrəşməyən o, 1650-ci il fevralın 11-də vəfat etdi.

Şübhə rasionalist metod kimi

Rene Dekartın fəlsəfəsi Avropanın əsaslarından biridir. İstənilən bilik üçün təkzibedilməz əsasların axtarışına əsaslanır. Mütəfəkkir etibarlı və məntiqi cəhətdən sarsılmaz olan mütləq həqiqətə nail olmağa çalışırdı. Əks yanaşmalar bunlar idi:

• hiss təcrübəsinə və nisbi həqiqətlə məzmuna əsaslanan empirizm;
• fövqəlhəssas, mistik biliyə əsaslanan mistisizm.

Dekart həqiqəti axtararkən onun etibarlılığını şübhəli hesab edərək, duyğu təcrübəsinə etibar etmirdi. Empirik təcrübənin etibarsızlığının sübutu hisslərin çoxsaylı aldatmalarındadır. Dekart da mistik biliyə arxalanmırdı. Filosofun fikrincə, mütləq həqiqət axtarışında hər şeyi sorğulamaq olar. Tək danılmaz fakt bizim düşüncəmizdir. Düşünmək faktı bizi varlığımıza inandırır. Dekart bu inamı məşhur “Mən düşünürəm, deməli, varam” aforizmində ifadə etmişdir. Bu həqiqət təkzibedilməzdir və buna görə də Dekartın dünyagörüşünün qurulduğu ilk nöqtədir. Onun fikrincə, bəşəriyyətin başqa aydınlıq meyarı yoxdur. Ona görə də bütün fəlsəfi mövqelər onun üzərində qurulmalıdır.

Tanrı və maddi dünya haqqında düşüncələr

Dekart Tanrının varlığından və maddi dünyanın təbiətindən çox danışırdı. Maddi dünyanın varlığına inam insanın duyğu qavrayışına əsaslanır, lakin insanların öz qavrayışlarına aldanıb-aldanmadığını dəqiq müəyyən etmək olmaz. Dekart duyğu qavrayışının etibarlılığına zəmanət axtarırdı. Belə bir zəmanət yalnız insanı öz hissləri və hissləri ilə yaradan varlığın kamil olması və aldatma fikrini inkar etməsidir.

İnsan ancaq kamil varlıq - Tanrı ilə müqayisədə özünü naqis bilir. Belə bir varlıq düşüncəsini insanların beyninə ancaq Allah özü yerləşdirə bilərdi. Bu o deməkdir ki, Tanrının kamil varlıq ideyası artıq onun sübutudur. Başqa bir dəlil budur ki, bizim öz varlığımız ancaq Allahın varlığını tanımaqla izah edilə bilər. Axı insan Allah tərəfindən deyil, özündən gəlsəydi, bütün kamil xüsusiyyətləri öz içinə qoyardı. İnsanın əcdadlardan mənşəyi onu göstərir ki, kök səbəb var - Tanrı.

Alimin mülahizəsi belə qurulmuşdur: Allah kamil varlıqdır və onun kamillikləri arasında mütləq doğruluq da vardır. Bu o deməkdir ki, insanın duyğu biliyi doğrudur. Axı, Allah insanları aldada bilməzdi, çünki aldatma onun kamil varlıq ideyasına ziddir.

Materialın və idealın ikiliyi

Dekart fəlsəfənin əsas məsələsi üzərində çox işləmiş və mühakimələrində dualizm nümayiş etdirmişdir - yəni bir anda iki prinsipin, maddi və idealın qəbul edilməsi. Lakin buna baxmayaraq, alim təbiətin izahları ilə bağlı məsələlərdə materialist idi. Kainat materiyadan və hərəkətdən ibarətdir, onda heç bir ilahi güc yoxdur. O, heyvanlar haqqında da danışır, onları mürəkkəb maşınlar adlandırırdı.

Ancaq insana gəldikdə, burada qeyri-maddi ruhdan və Allahın iştirakından söhbət gedir. Bu konsepsiya alimin dualist münasibəti idi. Dekart hesab edirdi ki, insan ruhunun fəaliyyəti mexaniki prinsiplər əsasında izah edilə bilməz. Düşüncə bədən üzvləri ilə eyniləşdirilmir, saf ruhdur. Ruhun plastikliyi və uyğunlaşması onun ilahi mənşəyini sübut edir. İnsan təfəkkürü arasındakı əsas fərq universallıq, müxtəlif şəraitdə xidmət etmək bacarığıdır.

Bir insan və bir maşın (heyvanlar da daxil olmaqla) arasında eyni dərəcədə əhəmiyyətli bir fərq, Dekart mənalı nitqin mövcudluğunu hesab etdi. O, belə düşünürdü ki, hətta zəif düşüncəli insanlar da mənalı nitqdən istifadə edə bilərlər. Kar-lallar mənalı bir işarə dili icad edirlər. Heyvanlar, sağlam və ideal şəraitdə böyüsələr belə, belə bir şeyə qadir deyillər. Heyvanların sözləri tələffüz edən orqanları var, lakin insanlar kimi düşünmürlər.

Etika və əxlaqa baxışlar

Alimin etik baxışları ağlın “təbii işığına” əsaslanırdı. Dekartın etika haqqında mülahizələri məktublarda, yazılarda və “Metod haqqında danışıq” əsərində ifadə edilmişdir. Mütəfəkkirlə münasibətdə stoisizmin təsiri nəzərə çarpır. Stoisizm ideyaları həyatın sınaqlarında özünü göstərən cəsarət və möhkəmliyə əsaslanırdı. Stoiklər insanları dünya qanunları qarşısında bərabərləşdirirdilər. Onlar əxlaqi əməlləri özünü və ümumi mənafeyi qorumaq, əxlaqsız əməlləri isə özünü məhv etmək kimi qiymətləndirirdilər.

Sonra Şahzadə Elizabetə məktublarında Dekart öz etika ideyalarını təsvir etdi. O, iddia edirdi ki, ruh və maddə bir-birinə ziddir və insanın cismani cəhətlərdən uzaqlaşması lazımdır. Mütəfəkkir “kainatın sonsuzluğu” ideyasını Allahın hikməti qarşısında maddi, dünyəvi və təvazökarlıqdan yuxarı qalxmaqdan ibarət olduğunu təsvir etmişdir.

Alim hesab edirdi ki, zehni məhəbbətin ən yüksək forması (ehtiraslı sevgidən fərqli olaraq) bizim bir hissəsi olduğumuz o sonsuz bütövlükdə olduğu kimi Allaha məhəbbətdir. Sevgi, hətta nizamsız olsa da, nifrətdən yüksəkdir. Filosof nifrəti insanın zəifliyinin göstəricisi hesab edirdi. O, əxlaqın mahiyyətini sevgiyə layiq olanı sevmək bacarığında görürdü. Bu, insana əsl sevinc bəxş edir. Dekart tütün və spirtli içkilərlə vicdanlarını boğan insanları qınadı.

Fəlsəfəyə töhfə

Dekart fəlsəfə məsələlərinə cəsarətlə yanaşır, elmin əsaslandığı həqiqətlərə yeni münasibətdə israr edirdi. O, yeni fəlsəfə dünyası qurmaq üçün duyğu biliyinə (empirizmə) inamdan əl çəkməyi tələb edirdi. Elmin əsasları radikal şübhələrin sınağından çıxmalıdır. O, insanın özünüdərk faktına mütləq həqiqət kimi əsaslanaraq təfəkkürün aydınlığı və sadəliyi nümayiş etdirmişdir. Mütəfəkkir metafizikanı tanıdı, lakin təbiəti təhlil edərək mexanizmə meyl etdi. Ona görə də fikirlərini bölüşmədiyi ona gələcəkdə materialistlər müraciət edirdilər.

Dekartın təlimləri və baxışları fəlsəfə və ilahiyyat nümayəndələri arasında bir çox mübahisələrə səbəb oldu. Onun təlimlərinin əleyhdarları Hobbes, Cizvit Valua, Qassendi idi. Onu skeptisizmdə və ateizmdə günahlandırdılar, təqib etdilər. Lakin mütəfəkkirin Hollandiya və Fransada da öz nəzəriyyələrinin tərəfdarları olub.

Müxtəlif elmlərə təsiri

Dekart fizioloji və psixoloji antropologiyaya danılmaz töhfə verdi. Sonradan onun bütün fikirləri düzgün çıxmadı, lakin bəzi fikirləri son dərəcə vacib idi. Psixologiya sahəsində əsas kəşf onun reflekslər və refleks fəaliyyəti haqqında ideyası oldu. O, həmçinin psixikanın tənzimləyicisi kimi çıxış edən affektlərin - bədən vəziyyətlərinin təbiətini öyrənmişdir. "Təsir" termini müasir dünyada müəyyən emosional vəziyyətlər kimi də istifadə olunur.

Dekart riyaziyyatda bir sıra mühüm kəşflər etdi. O, analitik həndəsənin banisi oldu, qeyri-müəyyən əmsallar metodunu yaratdı, tənliklərin mənfi köklərinin mənasını başa düşmək üzərində işlədi. Onun ən mühüm nailiyyətlərindən biri dəyişən koordinatlar cütü arasındakı tənliklərdən istifadə edərək hər hansı əyrinin təbiətini və xassələrini göstərmək üsuludur. Dekartın əsərləri həndəsə alimləri üçün yeni imkanlar açdı. Mütəfəkkirin qoyduğu təməl üzərində parlaq və son dərəcə mühüm kəşflər quruldu. Onun nəşr etdirdiyi “Həndəsə” və “Dioptrika” əsərləri işıq şüalarının sınması mövzularını açmışdır. Gələcəkdə bu, Nyuton və Leybnisin böyük kəşfləri üçün əsas rolunu oynadı.

Biz hamımız Nyutonun məktəbdən belə bir ifadəsini bilirik: “Əgər mən başqalarından daha çox görmüşəmsə, bu, nəhənglərin çiyinlərində dayandığım üçündür”. Bu "nəhənglərdən", sələf alimlərindən biri Rene Dekart idi.

Fəsil 1. Dekartın uşaqlığı və ailənin qısa tarixi

Rene 31 mart 1596-cı ildə Touraine əyalətində yerləşən Lae şəhərində anadan olub. Atam köhnə zadəgan ailəsinə mənsub idi, lakin çox zəngin deyildi. Yoahim Dekart parlamentin üzvü idi və Renn şəhərində (evdən 620 km aralıda) Breton Ali Məhkəməsində hakim vəzifəsində çalışıb. Buna görə də ailə onu cəmi altı ay görüb. Anası Jeanne Brochard, əyalətdəki kralın naibinin qızı idi. Renenin qohumlarından biri Pyer Dekart tibb elmləri doktoru, digəri isə böyrək xəstəliklərini öyrənir və əla cərrah kimi tanınırdı. Dekart ailənin üçüncü övladı idi. Anası onun doğulmasından bir il sonra vəfat edib. Ata uşaqları ana nənəsinin himayəsinə verdi, buna görə Rene qardaşı Pierre və bacısı Jeanne ilə birlikdə 10 yaşına qədər onun yanında böyüdü.

Fəsil 2

Dekart uşaqlıqdan marağı ilə seçilirdi və o qədər suallar verirdi ki, atası onu “kiçik filosof” adlandırırdı. 1606-cı ildə, 10 yaşında Rene La Flèche şəhərinin Cizvit Kollecinə getdi. Bu qurum katolik kilsəsinin nüfuzunu bərpa etməyə qadir olan savadlı kahinlər yetişdirmək üçün yaradılmışdır. Taleyin ironiyası, məhz bu divarlardan hər kəsi dünya haqqında həqiqəti İncil səhifələrində deyil, şəxsi araşdırma və müşahidə yolu ilə axtarmağa çağıran bir insan peyda oldu. Və həyatında bir dəfə hər şeydən şübhələnmək. O, qədim dilləri (latın və yunan dilləri), qədim və orta əsr yazıçılarının əsərlərini, ritorika qaydalarını, fəlsəfə, məntiq, etika, metafizika, riyaziyyat və fizikanı öyrənmişdir. La Fleche Kollegiyası riyaziyyat fənlərinin dərindən öyrənilməsi ilə məşhur idi. Dekart yazırdı ki, o, riyaziyyatı doğruluğuna görə çox sevirdi, lakin sənətkarlıqdan başqa, onu gündəlik həyata necə tətbiq etmək barədə heç bir fikrim yoxdur. Burada kifayət qədər riyazi qabiliyyəti olan Rene həndəsə və cəbri, naviqasiya və istehkamı öyrənməyə başladı. Bu, bütün tələbələrin zadəgan ailələrindən olması və kiçik oğulların məzun olduqdan sonra ya keşiş, ya da əsgər ola bilməsi ilə izah edildi.

Fəsil 3. Onun Universitetləri

1613-cü ildə Rene Kollecdə təhsilini başa vurdu. Nə hərbi karyeraya, nə də mənəvi karyeraya meyli olmayan, Parisdə əylənmək qərarına gəlir, "qızıl gəncliyə" qoşulur, şən həyat tərzi keçirir. O, hətta kart oyunlarını da sevir, amma onu qazanmaq ehtimalı deyil, riyazi hesablamalar aparmaq ehtiyacı cəlb edirdi.

Bir il yarımdan sonra o, sosial həyata marağını tamamilə itirdi. Dekart bir müddət Faubourg Saint-Germain küçəsindəki bir evdə qapanaraq "İlah haqqında" traktatını yazmağa çalışdı. Sonra hüquq və tibb təhsili almaq üçün Poitiers Universitetinə daxil olur. 1616-cı ildə Rene hüquq üzrə bakalavr dərəcəsi aldı, lakin hüquqi yol da onu cəlb etmədi. Buna atası istehza ilə deyir ki, görünür, o, yalnız yazı yazmaq üçün yaxşıdır. Onu da qeyd edək ki, Rene dəfələrlə tələbə olub: 1618-ci ildə Hollandiyada olarkən Breda hərbi məktəbinə daxil olub, 1629-cu ildə Franeker Universitetində fəlsəfə, 1630-cu ildə Leyden Universitetində riyaziyyat üzrə təhsil alıb. Və hər yerdə, Kollecdə olduğu kimi, o, şeylərin mahiyyəti haqqında yalnız spekulyativ düşüncələri tanıyan, yalnız İncildən sitatlar və artıq mövcud elmi traktatlar ilə dəstəklənən sxolastik metodların üstünlüyündən əsəbiləşdi.

4-cü fəsil

Dekart başa düşdü ki, təbiət və insan haqqında həqiqəti bilmək ancaq davamlı müşahidə və düşünməklə mümkündür. Buna görə də, demək olar ki, on ilə yaxındır ki, Otuz illik müharibədən əziyyət çəkən Avropanı gəzdi. Tək səyahət etmək təhlükəli idi, buna görə də Rene maraqlı bir həll yolu tapdı. Vəzifə sahibi olmamaq üçün müxtəlif ordularda könüllü zabit (ödənişsiz) kimi fəaliyyət göstərmişdir. Dekart anasından miras qalan torpaqdan kirayə ilə yaşayırdı və buna görə də "maaş" olmadan da edə bilərdi.

İlk səfəri üçün o, dini dözümlülüyü və intensiv iqtisadi inkişafı ilə tanınan, o dövrdə qabaqcıl burjua dövləti olan Hollandiyanı seçdi. Avropanın hər yerindən azad düşünənlər buraya axışırdılar, Katolik ölkələrində dərhal Qadağan olunmuş Kitablar İndeksinə düşən ən son kəşflər burada dərc olunurdu.

1618-ci ildə o, Dortrext məktəbinin direktoru və tibb elmləri doktoru İ.Bekmanla tanış olur. Bir hekayədə deyilir ki, o, çarəsizlikdən küçə divarına uzun müddət öhdəsindən gələ bilmədiyi çətin bir riyazi məsələ yazır və oradan keçən Dekart həmin gün onu həll edir. Beckmann geniş biliyə sahib idi və Reneni elmi araşdırmalara sövq etdi, boşluqdan çıxardı və onu əvvəllər öyrətdiklərini xatırlamağa məcbur etdi. Artıq ilin sonunda Beckmana minnətdarlıqla "Musiqi haqqında" esse çıxdı.

1619-21-ci illərdə. Almaniyaya və yaxın ölkələrə səyahət etdi. 1622-28-ci illərdə. Rene Parisdə idi, yenə dağınıq dünyəvi həyat tərzi keçirirdi. Düzdür, 1623-24-cü illərdə. İtaliya və İsveçrəyə səyahət etdi, Romaya xüsusi səfər etdi. Demək lazımdır ki, Paris opera və teatrlarında ən yaxşı yerlər uğrunda dava və qalmaqalların qarşısını almaq üçün yerlərin nömrələnməsi ideyasını məhz Dekart verib. Müasirlər bunu parlaq həll yolu hesab edirdilər, lakin bizim üçün sıra və yeri göstərən bilet adi bir şeydir.

1620-ci illərin sonlarında Parisdə M. Mersenne ilə dostluq edir. O dövrdə jurnallar yox idi, ona görə də həmkarların kəşfləri və ya fikirlərini yalnız şəxsi yazışmalar vasitəsilə öyrənmək mümkün idi. Mersenne Fransada belə ünsiyyətin mərkəzi idi.

Rene öz nəticələrini dostları ilə həvəslə bölüşdü və onlar onu traktat yazmağa başlamağa inandırdılar. Özünün dediyi kimi, bu, ona o qədər çətin göründü ki, kimsə əsərin artıq yaradıldığı barədə söz-söhbət yaymayana qədər bunu etməyə cəsarət etmədi. Ondan sonra hələ də onu yaratmalı idim.

Fəsil 5

Hollandiya traktat üzərində işləmək üçün ən yaxşı yer idi. Dekart 1628-ci ildə oraya getdi. Həyatda narahat və susqun bir ipoxondriya olduğu üçün o, daim yaşayış yerini dəyişir. Beləliklə, Rene Dekartın 20 illik fasiləsiz elmi fəaliyyəti hər gün məşhur kəlamını təsdiqləyəndə başladı: "Mən düşünürəm, deməli, varam".

Burada o, 1629-cu ildə tərk etdiyi "Dünya" adlı nəhəng əsər üzərində işə başlayan "Ağılı idarə etmək qaydaları"nı yazmağa başladı. Onun qarşısında böyük miqyaslı bir tapşırıq var idi - kainatın şəklini çəkmək və izah etmək. 1633-cü ilə qədər əsər tamamlandı, lakin Dekart yaxşı bir katolik və çox ehtiyatlı bir insan olduğu üçün onu nəşr etməmək qərarına gəldi, çünki o, Qalileonun bədnam əsəri ilə eyni prinsiplərə əsaslanırdı. Əsərin bir hissəsi daha sonra 1637-ci ildə nəşr olunan "Metod haqqında düşüncə" essesinə daxil edildi. O, məntiq qanunlarının və dekartizmin fəlsəfi cərəyanının əsası oldu. Burada filosof elmi metod, elmlər və onların sonrakı inkişaf yolları, əxlaq, Allahın varlığı və ruhun ölməzliyi haqqında suallar qaldırıb. Əsərlər traktata əlavə edilmişdir: "Dioptria", "Meteorlar", "Həndəsə".

Amsterdamda yaşayanda adi bir qulluqçu Helen Jansla tanış oldu. 1635-ci ildə onların qızı Francine dünyaya gəldi. Maraqlıdır ki, alim və tarixçi Con Maqaffi iki faktı birləşdirməyə çalışıb: 1634-cü ildə Dekart “İnsan və embrionun əmələ gəlməsi haqqında” esse yaratdı və alimin şəxsi kitablarından birində “10/10/2019-cu il tarixdə doğulub. 15/1634” tapılıb. İndiyə qədər heç kim deyə bilməz ki, bu uşaq sevginin bəhrəsi olub, yoxsa Rene Dekartın marağı. Ancaq onu hamıya qardaşı qızı kimi təqdim etsə də, ona çox bağlı idi. Qızı 5 yaşında skarlatina xəstəliyindən dünyasını dəyişdi və bu ona böyük ağrı verdi. Demək olar ki, eyni vaxtda ata və bacı Jeanne vəfat etdi. Yalnız iş kədərli düşüncələrdən yayındırır. 1641-ci ildə “İlk fəlsəfə haqqında düşüncələr”, 1644-cü ildə “Fəlsəfənin elementləri” traktatı nəşr olundu. 1648-ci ildə Dekart "İnsan bədəninin təsviri. Heyvanın əmələ gəlməsi haqqında" əsərini tamamladı, lakin nəşr etmədi. Onu yazarkən alim özü anatomik atlaslara və mövcud əsərlərə əsaslanmayaraq heyvanları parçalayırdı. 1649-cu ildə o, sevgi hekayəsinə layiq başlığa baxmayaraq, insanın mənəvi və bədən keyfiyyətlərindən bəhs edən "Ruhun ehtirasları"nı nəşr etdi.

Fəsil 7

1640-cı illərdə onun ideyaları çoxlu tərəfdar tapdı. B. Paskal, P. Qassendi, T. Hobbes, A. Arno onun dostları hesab olunurdu. Utrextdən professorlar H. Reneri və H. Deroy və Leypsiqdən A. Heerbord özlərini Kartusçular elan etdilər. O, kilsə tərəfindən təqib edildi, çünki adi sxolastik ənənələr təhlükə altında idi. Dekartın rəqibləri hollandiyalı professor Q.Voesi və parisli riyaziyyatçı C.Roberval idi. Alimin ölümündən sonra XIV Lüdovikin fərmanı ortaya çıxdı ki, ona görə fransız məktəblərində Kartezyenizmi öyrətmək qadağan edildi. Buna baxmayaraq, onun əsərləri sonrakı nəsil alimlərin: B.Spinoza, N.Malebranş, İ.Kant, D.Lokk, Q.Leybnits, A.Arno, E.Hüsserlin yaradıcılığına təsir göstərmişdir.

Fəsil 8

Bu “döyüş zonasını” tərk etmək üçün 1649-cu ildə alim Kraliça Kristinanın dəvətini qəbul edir və o, nəinki onun gəlməsini xahiş edir, hətta onun üçün gəmi də göndərir. O, həqiqətən Stokholmda Elmlər Akademiyası yaratmaq və ilk filosof kraliçası olmaq istəyirdi. Ancaq bir neçə ay ərzində çox sərt iqlim və adi gündəlik rejimin pozulması (kraliça səhər saat 5-də dərs tələb edirdi) pnevmoniyaya səbəb oldu. Alim İsveç qışının o qədər şiddətli keçməsindən gileylənib ki, burada hətta insanın fikri də donub qalır. Dekart yalnız iki dərmanı tanıdı: istirahət və pəhriz və buna görə də xəstəliyi işə saldı. Dostları onun ölümünə uzun müddət inanmayıblar, çünki onun hələ 54 yaşı tamam olmayıb. Xristinanın saray əyanları ətlə zəhərlənmə barədə pıçıldadılar, alimin məzar daşındakı yazı isə birmənalı deyildi: “O, rəqiblərinin hücumlarının əvəzini günahsız həyatı ilə ödədi”.

1666-cı ildə Fransa buna baxmayaraq, Dekartın yerinin doğma vətənində olduğuna qərar verdi. Qalıqlar yerindən tərpəndi, lakin kəllə yox oldu. Fransız İnqilabı zamanı tabut yenidən dəfn edildi, indi turistlərin "Renatus Cartesius" yazısı olan qara mərmər plitəni görə biləcəyi Saint-Germain-des-Prés kilsəsinin ibadətgahındadır. Kəllə bir müddət sonra hərracda üzə çıxdı və Fransaya təhvil verildi, indi Paris İnsan Muzeyində saxlanılır. Beləliklə, alimin başı və bədəni Sena ilə ayrıldı. Bunda bir ironiya da var, çünki Rene Dekart hələ sağlığında ağlın tələblərini bədənin istəklərindən ayırıb, insan hisslərinin təzahüründən daha çox elmə vaxt ayırıb.

Fəsil 9

Riyaziyyatçılar: onun sayəsində analitik həndəsə, "xəyali ədəd" və "həqiqi ədəd" terminləri, dərəcələr və dəyişən dəyərlər üçün adi qeydlər, x, y, z, əyrilərə toxunan nəzəriyyə, hesablama düsturları meydana çıxdı. inqilab orqanlarının həcmləri; tənliklər nəzəriyyəsinin əsaslarını, kəmiyyət və funksiya arasındakı əlaqəni, düzxətli koordinat sistemini. Koordinatlar, oval, parabola və yarpaq onun adını daşıyır;
- Filosoflar: "radikal şübhə" fəlsəfi metodunu və Yeni Zamanın rasionalizmini formalaşdırdılar;
- fiziklər: Günəş sisteminin mənşəyinin elmi izahı məsələsini qaldırdılar; ilk göy qurşağı nəzəriyyəsini və inqilab cisimlərinin ağırlıq mərkəzini təyin etmək üçün düsturları yaratdı, müxtəlif mühitlərin sərhəddində işığın sınması qanununu, Nyutonla praktiki olaraq üst-üstə düşən "bədən ətaləti" anlayışını formalaşdırdı. Optik alətləri təkmilləşdirmək mümkün oldu və buna görə də astronomlar onun şərəfinə Ay kraterini adlandırdılar;
- həkimlər: mürəkkəb mexanizm kimi bədən haqqında nəzəriyyə tərtib etdilər; "refleks" anlayışını təqdim etdi, buna görə akademik İ.P.Pavlov laboratoriyasının yanında alimin büstünü qoyaraq ona xüsusi təşəkkür etdi. O, gözün anatomiyasının demək olar ki, müasir qədər yaxşı təsvirini yaratdı.