Fransada nə qədər ərəb yaşayır? Ərəblər Fransanı necə fəth etdilər

Müxtəlif millətlərin nümayəndələri üçün açıqdır. Bu fakt bütün bəşəriyyəti bir araya gətirir, çünki ingilislərə yalnız İngiltərədə, amerikalılara isə yalnız ABŞ-da yaşamağa icazə verildiyini təsəvvür etmək çətindir.

Dünya böyükdür və onun içindəki hər kəs daha çox görmək, doğma dövlətinin sərhədlərini keçmək, başqa mədəniyyətlərə toxunmaq, başqa insanları, onların adət-ənənələrini və dəyərlərini tanımaq istəyir. Eyni zamanda, yeni bir yer sadəcə baxmaq qərarına gələnləri cəlb edə bilər və nəticədə başqa millətdən və dindən olan bir insan yeni bir ölkənin bir hissəsi olur.

Məhz buna görə də müxtəlif dövlətlərin demoqrafik göstəriciləri təkcə yerli əhalinin sayını deyil, həm də müxtəlif xalqların xeyli sayda nümayəndələrini əks etdirir. Bu, bəzi mədəniyyətləri digərlərinə inteqrasiya etməyə, yeni bir şey yaratmağa və onu inkişaf etdirməyə imkan verir. Fransanın milli tərkibi də müxtəlifdir və öz xüsusiyyətlərinə malikdir.

Fransa əhalisi

Fransanın təxminən 67 milyon əhalisi var ki, bu da onu BMT-yə üzv olan 197 ölkə arasında iyirminci, dünyada isə iyirmi birinci ölkə edir.

Fransanın bütün milli tərkibini bir fransız cəmiyyəti adlandırmaq olar, çünki digər ölkələrdə baş verənlərdən fərqli olaraq, immiqrantlar yerli vətəndaşlarla kifayət qədər yaxşı birləşiblər - belə ki, bir insanın müəyyən bir etnik qrupa mənsub olub-olmadığını zahirən müəyyən etmək demək olar ki, mümkün deyil. Ölkəyə 20-ci əsrdə gələnləri ayırmaq olarmı? Fransada demək olar ki, hamı yeganə rəsmi dil olan fransız dilində danışır. Eyni zamanda periferik ərazilərdə dialektlər və digər dillər qorunub saxlanılır.

Fransanın milli tərkibi

Fransanın tarixi onun ərazilərində daim başqa xalqların məskunlaşdığı, mədəniyyətinə, dilinin və adət-ənənələrinin inkişafına təsir göstərdiyi dövrlərlə əlamətdardır. Müasir demoqrafik göstəricilər göstərir ki, Fransa nə qədər xalqı özünə cəlb edir. Milli tərkibi müxtəlif olan əhalini etnik meyarlara görə üç əsas qrupa bölmək olar: birincisi Şimali Avropa və ya Baltikyanı; ikincisi Mərkəzi Avropa və ya Alp; üçüncü Cənubi Avropa və ya Aralıq dənizidir.

Digər tərəfdən, əhalini mərkəzi tarixi ərazilərə meyl edənlərə, Normandiya və ya Korsika kimi köhnə tarixi əyalətlərə üstünlük verənlərə və ölkənin keçmiş müstəmləkələrindən gəlmiş mühacirət icmaları olanlara da bölmək olar.

Əhalinin sıxlığı bir kvadrat kilometrə 107 nəfərdir. Bu, fransızların, alzaslıların, bretonların, flaminqlərin və katalonların sıx bir yerdə yaşamasına şərait yaradır. Eyni zamanda, Fransanın milli tərkibi faizlə belə nəticəyə gəlməyə imkan verir ki, mənşəyi tamamilə fransız olan sakinlər 25% təşkil edir. Miqrantların ümumi sayının 40%-i Afrikadan, 35%-i Avropa və digər ölkələrdən, 14%-i Cənub-Şərqi Asiyadandır. Ölkə daxilində miqrasiya durmadan artır, mədəniyyətlərin hərəkəti və yaxınlaşması güclənir.

Fransanın dini tərkibi

Fransa əhalisinin milli və dini tərkibi bir-biri ilə sıx bağlıdır. Yeni dövlətin bir hissəsi olan miqrant öz dini və adət-ənənələrini öz ərazisinə gətirir. Bundan əlavə, yerli əhali həm də dinlərin plüralizmi ilə xarakterizə olunur.

Əksəriyyəti katolik kilsəsinin tərəfdarlarıdır. Onların faizi 85%-dir. İkinci yerdə müsəlman inancıdır ki, onun tərəfdarları 8% təşkil edir. 2%-i protestant, 5%-i başqa dinlərin nümayəndələridir.

Şəhər və kənd əhalisinin nisbəti

Şəhər və kənd həmişə istənilən ölkənin dəyər-ənənəvi irsinin inkişafı üçün əsas mərkəz olub. Bu iki qrupun maraqları və baxışları çox vaxt üst-üstə düşmür, lakin eyni zamanda onların hamısını ümumi ərazi, tarix və mədəniyyət birləşdirir. Fransanın milli və dini tərkibi həm şəhərdə, həm də kənddə müxtəlifdir. Şəhər ən azı 1000 nəfər əhalisi olan məskunlaşmış ərazidir. Belə məlumatlara əsasən, şəhər əhalisi 77%, kənd əhalisi isə 23% göstərici ilə üstünlük təşkil edir.

Əhalisinə görə ən böyük şəhər Parisdir, burada 2,5 milyon sakin Eyfel qülləsinin gözəlliyini seyr edə bilər. Fransanın Marsel, Lion, Tuluza, Lill kimi digər böyük şəhərlərinin əhalisi 1,3-2 milyon nəfər arasında dəyişir. Ölkənin şimalındakı münbit ərazilər, dəniz sahilləri, Elzas düzənlikləri və yerli çayların vadiləri kənd əhalisinin yüksək sıxlığı ilə xarakterizə olunur. Eyni zamanda, Fransa vətəndaşları harada yaşamalarından asılı olmayaraq, həmişə yeni simaları gülərüzlə qarşılayır və xüsusilə mehribandırlar.

Fransa əhalisinin dinamikası və yaş-cins strukturu

Fransada müxtəlif illərdə əhalinin orta yaşı 39-40 yaş arasında dəyişir. Eyni zamanda, qadınların orta yaşı 40,9, kişilərin isə 38 ildir. Yaş meyarına görə, əhalinin ən çox hissəsi 15 yaşdan 64 yaşa qədər olan qrupa düşür və təxminən 21 milyon qadın və kişi yarısı təşkil edir.

14 yaşa qədər uşaqlar 18,7 faiz təşkil edir ki, onlardan 6 milyona yaxını oğlan, 5,5 milyonu isə qızdır. Fransada 65 yaşdan yuxarı insanlar 4,5 milyon kişi və 6 milyon qadın olmaqla ümumi əhalinin 16,4%-ni təşkil edir.

Ərazi fərqləri - inkişaf proqnozları

Araşdırmanın nəticələrinə görə, Fransa növbəti bir neçə onillikdə aşağıdakı istiqamətlərdə inkişaf edəcək. Birincisi, cənub və qərb bölgələri əhalinin ən çox cəmləşdiyi mərkəzlər olaraq qalacaq. Eyni zamanda, şimal və şərq rayonları bu göstəricilərin azalması ilə xarakterizə olunacaq. İkincisi, əhalinin məskunlaşdığı ərazilərin demək olar ki, yarısında ümumi doğum səviyyəsi azalacaq, ölüm səviyyəsi isə onu ötəcək. Fransanın milli tərkibi dəyişməkdə davam edəcək, immiqrantlar yerli əhali ilə birləşəcək, əsl yerli fransızların sayını tədricən azaldacaq. Nəsillərin qocalması olacaq ki, bu da əhalinin orta yaşını artıracaq. Bu proses ən çox Ile-de-France bölgəsinə təsir edəcək.

Bir il yarımdır ki, doğma şəhərim Parisə getmirəm. Mən bunu daha çox televiziya xəbərlərində görürəm. Bir qayda olaraq, xəbərlər terror hücumları, miqrasiya böhranı və qaçqın dalğaları haqqında məlumat verir. Bir afro-fransız kişi mənimlə üzbəüz oturub qarğıdalı yedi. Qarğıdalı yarpaqlarını qoymağa yer yox idi, ona görə də sadəcə yerə atdı.

Mən ona çox rəğbət bəslədim və yarpaqları mənə verməyi təklif etdim ki, növbəti stansiyada çıxıb zibil qutusuna atacağam.

O, təəccübləndi və yüksək səslə və aqressiv şəkildə irqçi olub-olmadığımı soruşdu. Faytonda çoxlu adam var idi, hamısı mənə narazılıqla baxırdı. Hamı afro-fransızdır və hamı mənə, kişini dərisinin rənginə görə təhqir edən ağ irqçiyə baxır.

Sadəcə qısa epizoddur. Sadəcə mənim "dəhşətli irqçi zarafatlarımdan" biri.

Mən də nasistəm. Gey nikahının leqallaşdırılmasına və buna uyğun olaraq eynicinsli cütlüklər tərəfindən uşaqların övladlığa götürülməsinin əleyhinə mitinqdə olduğumu eşidən tanışlar məni nasizmdə ittiham etdilər. "Necə? - Soruşdum. "Eynicinsli nikahın nasizmlə nə əlaqəsi var?" Amma mənə izah etdilər ki, ayrı-seçkiliyin istənilən forması vəhşi və cinayətdir. Amma nədənsə geylərə qarşı ayrı-seçkilik vəhşidir və ümumi əsaslarla övladlığa götürəcəkləri uşaqlara qarşı ayrı-seçkilik məqbuldur.

Ancaq bilirsiniz ki, həmişə gülməli deyil. Bəzən kədərlidir. Mən miqrantların yaşadığı ərazidə idim. Qərara gəldilər ki, mən özümə həddən artıq güvənirəm, bu o demək idi ki, mən “polis”əm və “polislərin” burada heç bir əlaqəsi yoxdur və mənim kimi miqrantların uşaqları olan ərəb-fransız izdihamı mənə hücum etdi. Çənəm üç yerdən qırıldı.

Bu gün Fransada kədərli və çox qəribə ab-hava belədir. Fikrimcə, bunun iki səbəbi var: gettolaşma və çoxsaylı irqçilik əleyhinə idarələr.

Böyük büdcələri olan dövlət idarələri. Onların o qədər pulu var ki, ən məşhurlarından birinin keçmiş direktoru dələduzluğa görə həbs olunur. SOS RACISME şirkətində işləyib. Bu təşkilatın adı da qəribə səslənir - “İrqçiliyi xilas et”? Düşünürəm ki, son hadisələrə görə SOS TERROrisme-nin görünməsini gözləmək vaxtıdır.

Fransız SOS RACISME təşkilatı 1984-cü ildə yaradılmışdır. O, məqsədini irqçilik, antisemitizm və ümumilikdə ayrı-seçkiliyin bütün formalarına qarşı mübarizədə görür. “Ayrı-seçkilik” sözünə diqqət yetirin və əmin olun ki, bu insanlara qarşı pedofilofobiksiniz.

İrqçiliklə mübarizədə iki cəbhə var. Bunlardan biri məlumat xarakterlidir: irqçilik əleyhinə videoların buraxılması, məktəblərdə irqçilik əleyhinə seminarlar, irqçilik əleyhinə konsertlər və “irqçilik əleyhinə həftə” (sonuncusu martın 28-də başa çatıb).

İkinci cəbhə qanunidir: irqçi kimi şərh edilə bilən hər hansı yazı və ya sözləri məhkəməyə verin. Bu işlər məhkəmədə həmişə uğurlu olmur, lakin onların köməyi ilə istənilən jurnalistin, siyasətçinin, bloqqerin, həmkarlar ittifaqı üzvünün və ya hər hansı ictimai şəxsin reputasiyasına xələl gətirə bilər.

Məsələn, 2000-ci ildən bu yana 18 dəfə “nifrətin qızışdırılmasına” görə məhkəməyə verilən fransız komediya aktyoru Dieudonne ilə bağlı vəziyyət belə idi. Ümumilikdə 18 işdən cəmi 6 dəfə cərimə ilə cəzalandırılmayıb.

Fransa cəmiyyətindəki bu cür təzyiqlərə görə multikulturalizm mövzusunu açıq şəkildə qaldırmaq, miqrant problemini müzakirə etmək demək olar ki, mümkün deyil. Anlayasınız - mən Fransa vətəndaşı olsam da, ana dilim fransız dili olsa da, mən özüm Rusiyadan gələn miqrantların oğluyam. Və mən bu problemi müzakirə etməyə hazıram. Amma bunu müzakirə etmək olmaz, sadəcə demək olar: “Miqrantlar Fransa üçün şansdır”! Bu məsələ ilə bağlı şübhələr və ya zarafatlar ciddi şəkildə yatırılır. Zarafat etmək üçün cərimələr var.

Bu təşkilatlar elə vəziyyət yaradır ki, danışmaq çətindir, ona görə də birləşmək mümkün deyil.

Bu sistemə paralel olaraq, Fransanı minlərlə insan qeyri-qanuni olaraq ölkəyə daxil olan kütləvi qaçqın dalğalarına açan başqa bir sistem də var. Miqrantlar təəssüf ki, yoxsuldurlar, əziyyət çəkirlər, hətta ölürlər. Amma əhalinin başqa bir hissəsi də var, fransızlar var ki, onlar öz ölkələrində, doğma şəhərlərində, məsələn, Kaledə doğulub və yaşayırlar. Kale, əvvəllər 70 min insanın dinc yaşadığı Fransanın şimalında bir sahil şəhəridir.

Yük maşınları bir çox miqrantın digər Avropa ölkələrinə üstünlük verdiyi Kaledən İngiltərəyə gedir. Qeyri-qanuni mühacirlər isə orada bəzi mənbələrə görə 6000-ə qədər insanın yaşadığı şəhərcik salıblar. İngiltərəyə tuneldən keçən bir yük maşınına minmək imkanınız olana qədər orada yaşaya bilərsiniz. Yük maşınlarını dayandırmaq üçün miqrantlar magistral yola kərpic atır, qəza və tıxac yaratmaq üçün avtomobillərdən istifadə etməyə çalışır, sonra isə dayanmış yük maşınına minirlər.

Kale sakinləri birləşib, bir-birinə dəstək olub, baş verənləri lentə alıb internetdə yerləşdiriblər. Les Calaisiens en colère adlı bir səhifə yaratdılar, orada çox şeyləri görə bilərsiniz. Və qorxurlar, çarəsizdirlər.

Yarım əsr əvvəl, 1961-ci il oktyabrın 17-də Qərb sivilizasiyasının mərkəzlərindən birində, Fransada, Parisdə bir neçə yüz insanın həyatına son qoyan çox əlamətdar hadisələr baş verdi. Fransada onlar haqqında az danışılır, onun hüdudlarından kənarda daha az tanınır.

1961-ci ildə Fransanın ən ciddi milli problemi Əlcəzairdəki müstəmləkə müharibəsi idi, indi səkkizinci ildir. Lakin qanuni olaraq bu, koloniyada müharibə deyil, Fransa Respublikasının özündə vətəndaş müharibəsi idi. Fransa ilə üzbəüz Aralıq dənizinin əks sahilində yerləşən Əlcəzair 1830-cu ildə fransızlar tərəfindən tutuldu. Əlcəzair, metropoldan yüz minlərlə immiqrantın axın etdiyi bir məskunlaşma koloniyası idi. 1950-ci ilə qədər Əlcəzairin 9 milyon əhalisinin 1200 mini fransız idi.

Koloniyada onları “qara ayaqlılar” adlandırırdılar, çünki yerlilərdən fərqli olaraq dəri ayaqqabı geyinirdilər. “Qara ayaq”ın həyatı və mədəniyyəti onları metropol fransızlarından çox fərqləndirən bir çox xüsusi xüsusiyyətlərə malik idi. Onlar ABŞ-ın cənubundakı amerikalılara bənzəyirdilər, onların Avropa mənşəyini yüksək qiymətləndirirdilər və ərəblərə qarşı aşağılayıcı nifrətlə dolu idilər. O vaxta qədər "Qaraayaq"ların çoxu dörd-beş nəsil Əlcəzairdə yaşayırdı. Fransada inanılmaz dərəcədə çox sayda mədəniyyət və siyasi xadim Əlcəzair fransızları arasından gəldi. Ən məşhur “Qara ayaq” məşhur filosof və yazıçı Albert Kamyu idi.

Fransız dili və mədəniyyətinin təsiri Əlcəzairin yerli əhalisinə də təsir etdi. Bu və ya digər dərəcədə yerli ərəblərin əksəriyyəti fransızca danışırdı. Böyük (bütün ərəblərin və bərbərlərin 20%-dən çoxu) “franko-müsəlmanlar” təbəqəsi meydana çıxdı, yəni dil və mədəni cəhətdən tamamilə fransızlaşan yerli ərəblər, “Qaraayaqlılardan” yalnız müsəlman dinlərinə görə fərqləndilər. XX əsrin əvvəllərindən etibarən bir çox ərəb daha yüksək qazanc əldə etmək və ya rəsmi vəzifələri yerinə yetirmək üçün Fransaya getməyə başladı. 1960-cı ilə qədər Fransada 370 min Əlcəzair ərəbi yaşayırdı.

Əlcəzair qanuni olaraq müstəmləkə olmaqdan çıxdı, respublikanın 3 departamentini təmsil edən Fransanın bir hissəsi oldu. Fransızların əksəriyyəti Əlcəzairin Fransa olduğuna inanırdı. Lakin Fransa 19-cu əsrin sonlarından etibarən demoqrafik tənəzzül yaşayırdı. Fransanın əhalisi 60 ildir dəyişməyib. Aydındır ki, yerli sakinləri eyni doğum nisbətini saxlayan koloniyaları saxlamaq getdikcə çətinləşirdi. Bundan əlavə, Fransa həyatın bütün sahələrində tam tənəzzül yaşayırdı və XX əsrə qədər fransızlar səlibçilərin və müstəmləkəçilərin ruhunu tamamilə itirmişdilər. 1954-cü ilin noyabrında Əlcəzairdə ərəb üsyanı başlayanda Fransa sakinlərinin əksəriyyəti artıq ölkənin ərazi bütövlüyü uğrunda mübarizəyə hazır deyildi.

Amma əbəs yerə deyil ki, uzun illər Şimali Afrikada xidmət etmiş Antuan de Sent-Ekzüperi əhliləşdirdiklərimizə görə məsuliyyət daşıyırıq. Fransızlar Əlcəzairi inkişaf baxımından İspaniyanı ötüb çiçəklənən ölkəyə çevirdilər. Fransız Əlcəzair ərəblərinin həyat səviyyəsi bütün ərəb ölkələri arasında ən yüksək idi (bu, Fars körfəzinin neft monarxiyalarının yaranmasından əvvəl idi). Adambaşına düşən ali və orta təhsil səviyyəsi baxımından Əlcəzair ərəbləri artıq 30-cu illərdə. Yunanıstan və Portuqaliya kimi Avropa ölkələrini qabaqlayır.

Fransa hakimiyyəti altında Əlcəzair ərəbləri geniş daxili muxtariyyətə malik idilər və öz mədəniyyət müəssisələrini saxladılar. Üstəlik, Avropanın səhiyyə sahəsində əldə etdiyi nailiyyətlər sayəsində müsəlman əhali artıq 20-ci illərdə əhali partlayışı mərhələsinə qədəm qoydu. XX əsr. Fransızlar Əlcəzairi fəth etməyə başlayanda onun cəmi bir milyona yaxın əhalisi var idi. 1900-cü ilə qədər Əlcəzair ərəblərinin sayı 3 milyon nəfəri keçdi, 1950-ci ilə qədər isə artıq 8,5 milyon nəfər idi.

Fransa - ərəblər və türklər

Ərəblərin sayı getdikcə çoxaldıqca və onların arasında yarısavadlı, lakin eyni zamanda çox iddialı ziyalıların nisbəti kəskin artdıqca, Əlcəzairdə Fransanın gücü zəifləməyə başladı. “Niyə fransızlar bütün bu plantasiyalara və dəbdəbəli evlərə sahib olsunlarsa, onlar bizim torpaqlarımızda tikilibsə?” – deyə ərəblər arasında yayılan yeraltı vərəqələrdən birinin mətnini soruşdu. Bütün bu plantasiyaları və dəbdəbəli evləri tikən fransızların olması, təbii ki, vərəqədə qeyd olunmayıb.

1954-1962-ci illər Əlcəzair müharibəsi 20-ci əsrin ən qanlı müharibələrindən biri idi. Üstəlik, üsyankar ərəblər heç bir halda günahsız qoyunlar deyildilər. Artıq qiyamın ilk günlərində üsyançılar Beaune şəhərində fransız məktəblilərinin olduğu avtobusu atəşə tutublar. 1955-ci ilin əvvəlində üsyançılar Filippvil (indiki Skikda) yaxınlığındakı mədən kəndinin bütün fransız əhalisini demək olar ki, tamamilə qətlə yetirdilər. Üsyançılar Əlcəzairin avropalı əhalisi ilə bağlı proqramlarını xüsusi olaraq “Tabut və ya çamadan” şüarı ilə ortaya qoydular! Başqa sözlə, bütün avropalılara ölüm və ya Əlcəzairdən qovulmaq arasında seçim təklif olunurdu. “Qaraayaqlılar”ın hər hansı hüquqlarından danışılmayıb.

Fransa - məscidlərin sayı və immiqrantların faizi

Bir çox fransız, o cümlədən Blackfeetlərdən olanlar üsyançıları dəstəklədi. Fransız solçuları hesab edirdilər ki, ərəblər sadəcə olaraq sosial zülmə qarşı mübarizə aparırlar. Və onların bir çoxu Əlcəzairdəki üsyanın Fransada sosialist inqilabının başlanğıcı olduğuna inanaraq öz ölkələrinə qarşı silahlı mübarizədə fəal iştirak edirdilər. Əsasən fransızlardan ibarət Əlcəzair Kommunist Partiyası üsyançılara qoşuldu. Bir çox üsyançı döyüş qrupları xüsusilə müstəmləkə paytaxtında avropalılardan ibarət idi.

Metropolitan fransızlar arasında "kiçik Avropa Fransası"nın tərəfdarları, bir növ "reduktorlar"ın fikirləri Fransanın müstəmləkələri sürətlə qidalandırmaması üçün özünün qurtarmasının daha yaxşı olduğunu bəyan etdi. artan qeyri-ağ əhali, geniş dəstək aldı. Buna görə də “reduktorlar” da Əlcəzairdəki müharibəyə qəti şəkildə qarşı çıxdılar.

Fransa - müsəlman icmalarının strukturu

Ərəblər döyüş meydanında məğlub oldular, lakin 1958-ci ildə hakimiyyətə gələn general de Qoll Əlcəzairə müstəqilliyin verilməsini zəruri hesab edirdi. General deyib: “Ərəblərdə doğum səviyyəsi yüksəkdir. Bu o deməkdir ki, Əlcəzair fransız olaraq qalsa, o zaman Fransa ərəbləşəcək”.

1961-ci ilin əvvəlində kurort şəhəri Evianda Fransa Respublikası hökuməti ilə müxtəlif yarı-siyasi, yarı-siyasi qrupların bir-birindən fərqli konqlomeratı olan Əlcəzairin müəyyən Milli Azadlıq Cəbhəsinin (FLN) nümayəndələri arasında rəsmi danışıqlar başladı. Əlcəzairdə silahlı mübarizə aparan ərəblərin cinayət təşkilatları. Əlcəzairin müstəqillik qazanacağı danışıqların başlanması faktından aydın idi. Söhbət “Qaraayaqlılar”ın vəziyyətindən və hamısının Fransa vətəndaşlığına malik olan ərəblərin metropoldakı statusundan gedirdi.

FLN nümayəndə heyəti israr edirdi ki, Əlcəzair fransızlarının heç bir hüququ ola bilməz, lakin metropolda ərəblərin xüsusi statusu olmalıdır. Xüsusilə, Fransa vətəndaşlığını (və Fransa vətəndaşının bütün hüquqlarını) saxlayaraq, ərəblər xüsusi hüquqi statusa malik olmalı, yalnız müsəlman məhkəmələrinə tabe olmalı, Fransa Təhsil Nazirliyi tərəfindən təmin edilməli olan ərəb məktəblərində oxumalıdırlar. , şəriət qanunlarına uyğun yaşayır və Fransa hakimiyyəti altında çəkdikləri əziyyətə görə xüsusi təzminat alırlar.

Hətta güzəştə getməyə hazır olan Fransa hakimiyyət orqanları belə təkəbbürlü tələbləri yerinə yetirməyə hazır olmadığından danışıqlar dalana dirəndi. Sonra ərəblər Parisdə polis əməkdaşlarına qarşı silsilə terror aktları təşkil etdilər. Paris polisinin rəisi Maurice Papon həmkarlarından birinin dəfn mərasimində deyib: “Aldığımız hər zərbəyə onla cavab verəcəyik”.

Fransa - miqrantlar

O vaxta qədər 51 yaşlı Moris Papon 30 ildən çox polisdə xidmət etmiş, adi polisdən metropoliten polisinin prefektinə qədər yüksəlmiş, Fransanın bütün vaxtaşırı dəyişən hökumətlərinə sədaqətlə xidmət etmişdi. 30-cu illərdə Moris Papon fransız faşistlərinin nümayişlərini dağıtdı. Fransanın almanlar tərəfindən işğalı dövründə o, yeraltı Müqavimət qruplarının üstünü açıb. Müharibədən sonra Papon almanlarla əməkdaşlıq edənləri tutub həbsə atdı. Şübhə yoxdur ki, kommunistlər hakimiyyətə gəlsəydilər, Papon bir sinif olaraq fransız burjuaziyasını müsadirə edib aradan götürərdi, yeni hökumət də əvvəlkilər kimi, ona görkəmli peşəkar kimi qiymət verərdi.

Papon 1958-67-ci illərdə Paris prefekti vəzifəsini tutub. Bu illər Əlcəzair müharibəsinin pik dövrünə təsadüf edirdi. Ərəb üsyançıları hətta ilk müraciətlərində də müharibəni metropolisə köçürəcəklərini açıqladılar. Öyünmək deyildi. 1957-61-ci illər üçün Paponun əməkdaşları Parisdə terror fəaliyyətinə başlamağa cəhd edən ümumi sayı minə yaxın olan 60-dan çox ərəb qrupunu zərərsizləşdirib. Ərəblər respublika prezidentinin nitqinin yayımı zamanı metroda, hava limanlarında partlayışlar törətmək, televiziya mərkəzini partlatmaq, hətta şəhərin su təchizatını bakteriya ilə yoluxdurmaq niyyətində idilər, lakin onların planları puça çıxdı.

Prefektin uğurunun əsas səbəblərindən biri “müharibədə müharibə kimi” prinsipini rəhbər tutaraq, terrorçuların dindirilməsi, habelə qohumlarının götürülməsi zamanı işgəncə və psixotrop maddələrin tətbiqinə icazə verməkdən çəkinməməsi idi. girov kimi terrorda şübhəli bilinənlərdən. Papon bütün məsuliyyəti öz üzərinə götürməkdən qorxmurdu. O, vəzifəyə gələn kimi tabeliyində olanlara elan etdi: “Vəzifənizi yerinə yetirin, qəzetlərin yazdıqlarına fikir verməyin. Bütün hərəkətləriniz üçün mən və yalnız mən cavabdehəm!

Qarşıdurmanın zirvəsi 1961-ci ilin oktyabrında baş verdi - oktyabrın 5-də Papon bütün "Əlcəzairdən gələn fransız müsəlmanları" üçün komendant saatı elan etdi. Buna cavab olaraq FLN bir elan dərc etdi: “Əlcəzairlilər komendant saatını boykot etməlidirlər. Bunun üçün 1961-ci il oktyabrın 14-ü şənbə günündən başlayaraq arvadları və uşaqları ilə birlikdə evlərindən kütləvi şəkildə çıxmalıdırlar. Onlar Parisin əsas küçələri ilə getməlidirlər”. Ərəb liderləri yaxşı bilirdilər ki, yoldaşlarının ölümündən qəzəblənən Paris polisi komendant saatının pozulmasına dözməyəcək və sakitliklə hesablayırdı ki, bu nümayişdə mütləq müəyyən sayda ərəb həlak olmalıdır ki, şəhidlərin qanı müqəddəs olsun. FLN-nin bütün tələbləri.

Nümayiş 1961-ci il oktyabrın 17-nə təyin edilmişdi. Çoxlarının əlində silah olan 40 mindən çox ərəb “Fransa Əlcəzairdir”, “Frankları döyün”, “Eyfel qülləsi minarəyə çevriləcək”, “Gözəl Fransa, nə vaxt öləcəksən?” şüarları daşıyıb. və "Paris fahişələri - hicabınız haradadır?"

"Dinc" nümayiş tez bir şəkildə qırğına çevrildi. Ərəblər əvvəlcə yalnız dükanların vitrinlərini sındırıb maşınları yandırıblar, sonra isə bir neçə polisi və yoldan keçənləri yaralayıblar. Böyük bir ərəb izdihamı Fransa dininin və hüquq sisteminin bu mənfur simvollarını yandırmaq istəyən məşhur Notr-Dam kilsəsinin, eləcə də Ədalət Sarayının yerləşdiyi İle de la Citeyə köçdü.

Lakin polis hərəkətə keçməyə hazır idi. "Əgər ərəblər müharibə istəyirlərsə, onlara icazə verin" dedi Papon. Ile de la Cite'yə aparan qədim Saint-Michel körpüsündə əsl döyüş başladı. Nümayişçilər huşlarını itirənə qədər dəyənəklərlə döyülüb və körpülərdən Sena çayına atılıblar. Ölənlər və yaralılar da ora atılırdı. Qaçan ərəb kütləsi tapdalanaraq öldürüldü. Paris polis qərargahının həyətində həbs edilən ərəblər döyülərək öldürülüb. Nəticədə 500 polis iki saat ərzində ərəblərin 40.000 nəfərlik silahlı nümayişini dağıtdı və dağılanlar o qədər məəttəl qaldılar ki, həqiqətən istifadə etməyə vaxt tapmadan 2 mindən çox silahı hadisə yerinə atdılar.

Rəsmi rəqəmlərə görə, 40 nəfər ölüb, amma reallıqda söhbət bir neçə yüz nəfərdən gedir. Dəqiq sayı hələ müəyyən edilməyib. Bu, öldürülən ərəblərin ümumiyyətlə sayılmaması ilə izah olunur. Çoxları Sena çayında boğuldu və onların cəsədləri tapılmadı. Bundan əlavə, ərəb nümayişçilərinin çoxu Fransada qeyri-qanuni yaşayıb və ölənlərin çoxunun şəxsiyyətini müəyyən etmək mümkün olmayıb.

Lakin Paponun uğuru faydasız oldu. 1962-ci ilin martında Evianda az qala separatçıların şərtləri ilə sülh müqaviləsi imzalandı. Əlcəzair tam müstəqillik əldə etdi. Hüquqları heç vaxt razılaşdırılmayan “Qara ayaq” mülklərini tərk edərək çaxnaşma içində Əlcəzairdən qaçdı. Bununla belə, onlar yenə də asan yola çıxdılar. 1962-ci ilin iyulunda, Əlcəzairin müstəqillik qazandığı gün ərəb quldur dəstələri əsasən Avropanın əhalisi olan Oran şəhərinə basqın edərək kütləvi qırğın törətdilər. Yalnız Parisdən atəşkəsi pozmamaq üçün hədələyici çağırışlara baxmayaraq, komandanlığı bir neçə min fransızın həyatını xilas edən fransız qoşunlarının müdaxiləsi. Oran hadisələrindən sonra Əlcəzairdə avropalı qalmadı. Beləliklə, Fransız Əlcəzairinin dövrü başa çatdı.

Moris Papon 1967-ci ilə qədər polisdə çalışıb, 1978-81-ci illərdə isə hökumətdə büdcə naziri olub. 1998-ci ildə 88 yaşında Almaniyanın Fransanı işğalı zamanı 1690 yəhudinin həbsinə və deportasiyasına köməklik etdiyi üçün 10 il həbs cəzasına məhkum edilib. Təbii ki, məhkəmədə 1961-ci il oktyabrın 17-də ərəb nümayişinin dağıdılması ona xatırlanmadı, əks halda o zaman onun üstündə dayanan həddən artıq çox adamın, o cümlədən De Qollun adları üzə çıxacaqdı. Papon 2002-ci ildə qocalığa görə həbsdən çıxıb və 5 il sonra dünyasını dəyişib.

Fransaya gəlincə, “reduktorların” səylərinə baxmayaraq, Fransa Əlcəzairdən qurtulmaqla milyonlarla Əlcəzair ərəbini qəbul etdi. Belə görünür ki, fransızlar artıq öz ölkələrində milli azlığa çevriliblər. Fransa şəhərlərinin bir çox məhəllələrində ərəblər və digər immiqrantlar öz keçmiş cəmiyyətlərini qəbilə müharibələri, qan davaları, çoxarvadlılıq və gəlin qaçırma ilə yenidən yaradırlar. Mühacirlər yalnız müavinət aldıqları günlərdə Fransa Respublikasının varlığını xatırlayırlar.

Fransadakı müsəlmanlar müstəmləkəçilik, irqi ayrı-seçkilik və digər cinayətlərə görə fransızlara günah kompleksi qoymağı bacardılar. Birincisi, müsəlmanlar çoxarvadlı ailələrin (yəni çoxarvadlılığın) tanınmasına nail oldular. Sonra məzlum bir azlıq olaraq özlərinə xüsusi hüquqlar əldə etdilər. Bundan əlavə, müsəlmanlar Fransa təhsil sisteminin dünyəvi xarakterinə qarşı çıxdılar. Müsəlman qadınların üzlərini gizlədən islami geyim - hicab geyinmək azadlığı tələbi ilə Yelisey meydanı boyunca necə yürüş etdiyini xatırlayaq. Hicab altında qışqıran qadın izdihamı Paris küçələrində gəzərək, şüarların ardınca Marselazanı səsləndiriblər. Və heç kim Marsel ilə hicabın bir-birinə nə qədər zidd olduğunu düşünmürdü.

Və nəhayət, 2005 və 2007-ci illərdə Parisətrafı qəsəbələrdə möhtəşəm təşkil olunmuş iğtişaşlar. o deməkdir ki, indi Fransa Respublikası ölkəyə yeni gələnlərin xüsusi hüquqlarını tədricən tanımalıdır. Tolerantlığın və siyasi düzgünlüyün zəfər çaldığı bu ölkədə çətin ki, yeni Moris Paponlar tapılsın. 2001-ci ildə Parisin meri Bertrand Delaunay 17 oktyabr 1961-ci il hadisələrini xatırladan Pont Saint-Michel memorial lövhəsini açdı.

Beləliklə, Fransa Əlcəzairinin ardınca Fransa da unutulur.

Amsterdamdan sağaldıqdan sonra Parisin Şarl de Qoll hava limanının 2F terminalına təhlükəsiz eniş etdik. RER xətti B5 şəhər qatarı hava limanından şəhər mərkəzinə qədər uzanır. Air France, KLM və başqa bir şey terminal 2-dən uçur, ümumiyyətlə Sky Team alyansının əsas şirkətləri. Bunu nəzərə almaq lazımdır, çünki Charles de Gaulle hava limanı çox böyükdür, London Hitrou və Frankfurt am Maindan sonra Avropada üçüncü ən böyük hava limanıdır. Buna görə də qatarın iki dayanacağı var. Geri dönərkən bunu xatırlamaq lazımdır, çünki səhv dayanacaqda düşsəniz, çox vaxt itirə və təyyarənizi əldən verə bilərsiniz.

Otel seçimi yer baxımından ideal idi. San Minelle/Notre Damme stansiyası əsas şəhər nəqliyyat mərkəzidir. Burada 2 metro xətti, eləcə də şəhərətrafı qatarlar (RER) B və C xətləri kəsişir. B xətti - hava limanına, C xətti - Versala. Metronun bir neçə çıxışı var: Sen-Mişel meydanındakı fəvvarə, Sen-Jermen bulvarı və Notr-Dam de Parisdə.

Metro. Bastiliya yeri

Ya hava ilə bəxtimiz gətirmədi, ya da gözləntilərimiz çox yüksək idi, amma əslində Paris göründüyü kimi görünmədi. Şəhər, şübhəsiz ki, çox sayda turistik yer kimi maraqlıdır, onun öz siması var, lakin görünüşü sərt və bozdur. "Belle Epoque" nin restoran və kabarelərində kral toplarının, aristokratik qəbulların, şənliklərin və yaradıcı məclislərin cazibəsi artıq yoxdur. Küçələrdə turist izdihamı var, may bayramlarında isə rus dilində danışıq çox olur. Yalnız nəhəng saraylar, daş bəndlərin qandallarında olan Sena və yaddaşlarda canlanan işarələrdəki adlar ruhlar kimi zamanın qaranlığına çəkilir, yerini yeni zamana və onunla gələn pis dadlara, bayağılığa və icazəsizliyə verir. Luvr, Tuileries bağı və Versal yandırılmış səhra təsiri bağışlayır. Geniş tozlu çınqıllı yollar, tapdalanmış çəmənliklər və paltarların xışıltısı və qılıncların cingiltisi əvəzinə - butulkaların cingiltisi, kəndlilərin və dükançıların 250 ilə yaxındır ki, malikanələrdə necə ziyafət keçirdiklərini seyr etməyə gələn vulqar gənclər və turistlər. Depressiv mənzərə. Bərpa olunan monarxiyanın süqutu başa çatdıqdan, sonra isə Avstriya-Macarıstan imperiyasında Habsburqların devrilməsindən sonra o dövrün filosoflarında nə üçün Avropanın tənəzzülü və sivilizasiya böhranı haqqında fikirlər formalaşmağa başladığı aydın olur.

III Aleksandr körpüsü

Şəxsi azadlıq Fransa İnqilabının əsas nailiyyəti idi. Üç əsr ərzində Parisdə başlayan proseslər təkcə Avropa şəhərlərində deyil, bütün dünyada od yandırdı. Rusiyada təhkimçiliyin ləğvi, Amerikada köləliyin və ABŞ-ın müstəqilliyinin tanınması və ondan sonrakı emansipasiya, cinsi inqilab və dünya birliyinin və xüsusilə Avropanın ümumi demokratikləşməsi və sosiallaşması prosesləri. Bu proseslərin ən böyük mənasını və onların təşəbbüskarı kimi fransız cəmiyyətinin ləyaqətini tanımamaq mümkün deyil. Müasir Fransada vətəndaşın azadlığı qeyd-şərtsizdir. Burada hər hansı ofisiant, təmizlikçi və ya hətta evsiz adam baronlarla eyni hüquqlara malikdir və tam istifadə edir. Bir turist üçün bu, ucuz Paris kafelərində ofisiantların xüsusi davranışlarında özünü göstərə bilər, burada onlar heç bir şəkildə sizi razı salmağa tələsmirlər, sadəcə olaraq öz işlərini rahat, bəzən hətta təkəbbürlə və əcnəbilərə qarşı riyakarlıqla edirlər. Düzünü desəm, belə bir şey gözləyərək, bir neçə bələdçi kitabçasından, eləcə də adını fransızca tərzdə düzgün tələffüz edənə qədər onlara şorba gətirmək istəmədiklərini deyən bir neçə yoldaşdan məlumat toplayıb, şəxsən bununla qarşılaşmadı. Mən bunu təkcə bizim avropalı olmağımız və normal ingilis dilində özümüzü ifadə etmək qabiliyyətimizlə əlaqələndirə bilmərəm, çünki dostlarım mənim mərkəzi rus görünüşümdən və üslubumdan daha da qərbləşiblər və onlar da dillərdə danışırlar.

Yelisey Çempionatı

İnsanlar Parisdə memarlıq və muzeylərdən heç də az cazibədar deyillər. Xüsusi insanlıq və ya nadirlik mənasında deyil, rəngarəng izdiham kimi və eyni zamanda xüsusi unikallığı ilə diqqəti çəkir. Bu, çəmənlikdəki çiçəklərə bənzəyir. Əlbəttə ki, hər biri bənzərsiz və təkrarolunmaz olan fərdi gözəl səhləblər var, lakin Alp dağlarında bəzi çəmənliklər, hər bir çiçəyin ayrı-ayrılıqda qeyri-adi görünməsinə baxmayaraq, Provans tarlalarından və ya yaxınlıqdakı bir kənddəki meşə təmizliyindən fərqlidir. Tver, onun coğrafi mənsubiyyətini, bənzər bir birləşmədə böyüyən inflorescences orijinallığını və xüsusi ətirini dərhal hiss edə bilərsiniz. Parisdən azadlıq iyi gəlir.

Eyfel qülləsi. Trocadero-dan görünüş

Diqqətinizi çəkən ən bariz şey insanların, xüsusən də uşaqların və gənclərin vərdişləridir, çünki yaş keçdikcə, görünür, lovğalıq hətta parislilərə də üstünlük verir, bizim anlayışımıza uyğun olmayan yerlərdə oturmaqdır: daş pilləkənlər, bordürlər, qazon və yalnız asfaltda, yaxınlıqdakı kürək çantalarını atıb evin divarına söykənir. Külək. Liman. Uşaqlar muzeyə ekskursiyaya aparıldı. Gözləyərkən düz pilləkənlərin və parapetin üstündə otururlar, heç bir yorğan-döşəksiz və hətta qısa gödəkçələrdə, praktiki olaraq çılpaq eşşəkləri soyuq daşın üstündə otururlar. Biz şokdayıq: meningit, prostatit və ümumiyyətlə - qızlar gələcək analardır! Və onları müşayiət edən böyüklər buna olduqca sakit reaksiya verir, hətta oturmağa kömək edirlər. Əllərimizi yerə qoyduq, sonra eyni əllərimizlə çantamızdan sendviçimizi çıxarıb yedik və davam etdik. Göründüyü kimi, nəsillər boyu fransızların beşinci nöqtəsi qalay oldu və onlar dizenteriyaya qarşı təbii immunitet inkişaf etdirdilər. Onların bələdçi kitablarından birində oxuduqca və bir neçəsini - Dorling Kindersley, Janna Agalakova və Boris Nosik-i yığdıq, indi hansının olduğunu xatırlamıram, fransız tərbiyəsi şiddət və asketizm ilə fərqlənir. Uşaqlara ərköyünlük verilmir, onlara ən sadə şəraitdə yaşamağı öyrədilir və fərqlənmir.

Lüksemburq bağı. Nahar vaxtı

"Paris Oturaq" seriyası

İkincisi, xüsusi geyim tərzidir. Cübbəyə bənzəyir, amma dadını hiss edirsən. Zərif bükülmüş şərflər. Qızlar Şimali Avropadan fərqli olaraq daban ayaqqabı geyinirlər. Stilettos deyil, amma yenə də terlik deyil, ayaqqabı. Kosmetika ilə eyni. Onlar istifadə edirlər. Almaniyada küçədə makiyajlı qadın tapmaq çox çətindir. Burada bu normadır. Buna görə də, fransız qadınları, ən yaxşı təbii bədən quruluşuna və fizioqnomiyaya malik olmamalarına baxmayaraq, olduqca cəlbedici görünürlər. Və burada daxili azadlığı və müstəqilliyi hiss edə bilərsiniz, bu, əlbəttə ki, valehedicidir. Kişilərin götürmək üçün qalaya ehtiyacı var. Və burada sağda və solda burunları yüksəklərə qaldırılmış davamlı qalalar və rəngli yaylıqlar şəklində bayraqlar var.

Palais Royal Garden

Mən Parisin kişi yarısı haqqında heç nə deyə bilmərəm; Yulkanın fikrini soruşmalıyam.

Saint-Germain Bulvarında Kafe Flora

Üçüncüsü, irqi və coğrafi təmsilçiliyində insan müxtəlifliyidir. Paris dünyanın ən böyük, hətta ən böyük turizm mərkəzlərindən biridir. Nədənsə mən həmişə hesab etmişəm ki, Paris Avropanın Moskvadan daha çox əhalisi olan əsas meqapolisdir. Bu fikir, Rusiyaya bənzər Fransanın super yüksək mərkəzləşməsi haqqında söhbətlərlə də dəstəkləndi.

Rochenoir Bulvarı

Buna uyğun olaraq Parisin əhalisinin təxminən 20 milyon nəfər olduğunu düşünürdüm. Təbii ki, tarixi sərhədlər daxilində deyil, bütün aqlomerasiya boyu, ən yaxın şəhərətrafı qəsəbələrdə. Məlum oldu ki, Parisin əhalisi cəmi 2 milyon nəfərdən bir qədər çoxdur, bütün Paris aqlomerasiyası müvafiq olaraq 10-dan bir qədər çoxdur, Paris əhalisi yalnız inzibati sərhədlər daxilində olan Moskvadan bir neçə dəfə kiçikdir, onun əhalisi təxminən 12 milyon nəfərdir. insanlar, əgər Ximki, Mıtışi, Korolev, Odintsovo və bir sıra başqalarının spitnik şəhərlərini götürsək, üstəgəl daha uzaq şəhərətrafı qəsəbələrdən olan marşl işçiləri, üstəlik ölkənin digər regionlarından və yaxın və uzaq xaricdən gələn əmək miqrantları. qeydiyyatdan keçməyib, onda məncə şəhərin əhalisi 20 milyonu keçə bilər Bəli Paris- onda bizim ağ daşla müqayisədə olduqca kiçikdir!

Rue Renard

Ancaq hər il təxminən 30 milyon insan şəhərə gəlir. Buna uyğun olaraq, səyahətin orta müddətinin 1 həftə olduğunu götürsək, şəhərdə daimi olaraq 600 minə yaxın turist olur. Onların hamısının əsasən mərkəzdə olduğunu, yerli əhalinin isə daha çox gündüz işlədiyini nəzərə alsaq, küçələrdə tez-tez əcnəbilər olur. Çinlilər və yaponlar, koreyalılar, almanlar, italyanlar, amerikalılar və təbii ki, soydaşlarımız var. Rus nitqi çox eşidilir. Rusiya istilası xüsusilə aprelin son günlərində, insanların may bayramlarına gəlməyə başladığı zaman nəzərə çarpdı. Lakin Parisin fərqli xüsusiyyəti onlar deyil, qaradərililərin çoxluğudur.

Turistlər Luvrda

Yeri gəlmişkən, terminin özü mövzusunda, onun niyə siyasi cəhətdən yanlış hesab edilməyə başladığını başa düşmürəm. Amerikada mən hələ də başa düşə bilərəm ki, bu ziddiyyətlərdən parçalanmayan öz millətinizi, amerikalı yaratmaq üçün sadəcə olaraq milli-irqi fərqləndirmədən uzaqlaşmaq istəyi var - vəssalam, əvvəl kim olduğunuzu unutun. Bundan əlavə, orada “zənci” sözünü işlətməkdən imtina bu ölkədə məhz irq əsasında çiçəklənən köləliklə əlaqələndirilir. "Zənci" sözünü "Afrika-Amerika" ilə əvəz etdi. Bəs nə üçün Avropada yaşayan qaradərili bir kişi “afro-amerikalı” olmalıdır? Bunun adı nə olacaq? Afro-Avropa? axmaqlıq. Heç kim Avropa irqinin, Qafqazın və ya Asiyanın adını təhqiramiz hesab etmir. Məncə, “qara dərililər” adı “sarı dərililər”lə müqayisədə daha təhqiramizdir. Beləliklə, biz qaraları qara adlandıracağıq.

Günahsızlar Bulaqında

Deməli, Parisdə qaradərililər çoxdur, yəni çox, yəni kifayət qədər çoxdur. Əvvəlcə bu hekayələrin çox şişirdildiyini düşündüm, çünki bizim otelin ərazisində, Saint-Germain-des-Présdə, əlbəttə ki, qaradərililər var, amma digər Avropa ölkələrindən çox deyil. Sena çayının o biri sahilində, Notr-Dam de Parisin şimalında, Georges Pompidu Mərkəzi istiqamətində gəzintiyə çıxanda onların dediklərinin hamısı təsdiqləndi.

Mərkəzi Georges Pompidou

Sent Denis və Berger küçələrinin kəsişməsindəki meydana daxil olaraq özümüzü başqa bir şəhərdəymiş kimi hiss etdik. Ətrafda eyni tarixi binalar var və ərazi Harlemə bənzəmir, lakin bütün ərazi tamamilə qara gənclərlə doludur. Hətta zarafat etdim ki, ortada olan Günahsızlar Bulaqı əslində mərkəzi Afrikaya gizli teleportdur. Qaraların ağlara nisbəti ən yaxşı halda 4:2 idi, sonuncunun xeyrinə deyildi. Ədalət naminə deməliyəm ki, mən qaradərili parislilərin vahid sahəyə görə belə yüksək konsentrasiyasına rast gəlməmişəm, amma bir daha əmin oldum ki, onlar mövcuddur və onların sayı kifayət qədərdir.

Paris metrosu

Və yenə də Paris hər kəsin özü üçün nəsə tapa biləcəyi bir şəhərdir. Bəziləri azadlıq ruhunu tutacaq, bəziləri gözəl muzeylər tapacaq, bəziləri yaxşı şirkət və dostlar tapacaq, kolleksiyaçılar əsrin əvvəlindən ucuz orijinal qəzetlər və açıqcalar, habelə sahildəki tövlələrdən satılan vinillər tapacaqlar.

Sena sahilindəki qablar

Biz, küçələrdə, bulvarlarda qaçırıq və

Fransada prezidentlik kampaniyasının əsas mövzularından biri xüsusilə müsəlman ölkələrindən olan mühacirlərin vəziyyəti olub. Bu gün təkcə ifrat sağçı Milli Cəbhənin lideri Marin Le Pen deyil, həm də daha mötədil prezident Nikola Sarkozi deyir ki, ölkədə immiqrantlar həddindən artıq çoxdur və onların sayı azalmalıdır. Bir il əvvəl o, multikulturalizm siyasətinin dalana dirəndiyini etiraf etmişdi.

Sarkozi immiqrantları milli təhlükə elan etdi

Asiya, Afrika, Okeaniya və Karib hövzəsindən olan insanların qarşılaşdıqları konkret problemlər hansılardır? Nə üçün onların çoxu fransız adət-ənənələrinə zəif uyğunlaşır, şəriət qanunları ilə yaşamağa üstünlük verir? Fransa üzrə ekspert, Rusiya Elmlər Akademiyasının Avropa İnstitutunun aparıcı elmi işçisi Sergey Fedorov Pravda.Ru-ya müsahibəsində bu haqda danışır.

- Ölkədə nə qədər mühacir yaşayır?

— İmmiqrantlar mürəkkəb anlayışdır. Bunlara təkcə əcnəbilər deyil, Fransa vətəndaşlığını qəbul etmiş digər ölkələrin yerliləri də daxildir. Fərqli hesablamalar var, çünki Fransada milliyyətlərlə bağlı dəqiq statistika yoxdur. Bu, konstitusiya ilə qadağandır. Hesab olunur ki, əgər bir insan fransızdırsa, onun hansı qan olmasının əhəmiyyəti yoxdur. Fransa vətəndaşlığı jus sanguinis deyil, jus solis üzərində qurulur. Bəzi hesablamalara görə, immiqrantlar təxminən yeddi faiz, digərlərinə görə isə doqquzdur. Ümumilikdə, mühacirlərin və onların nəsillərinin əhalinin 19 faizini təşkil etdiyi deyilir.

— Niyə yerli fransızlarda immiqrasiyanın artdığı təəssüratları yaranır?

— Fakt budur ki, artıq Fransada doğulmuş üçüncü və ya dördüncü nəsil immiqrantlar meydana çıxır. Bunlar yerli deyilən, lakin rəngli fransızlardır. Lakin Fransa cəmiyyətinə inteqrasiya etməkdə çətinlik çəkirlər. Təxminən 1980-ci illərə qədər assimilyasiya-sonra inteqrasiya modelinin uğurla işlədiyi düşünülürdü. Deyirlər ki, insanlar Şimali Afrikadan gəlirlər və Fransız dəyərlərini tədricən öyrənirlər.

2005-ci ilin payızında Parisətrafı qəsəbələrdə 10 min avtomobilin yandırıldığı və orada iğtişaşların baş verdiyi hadisələr aşağıdakıları göstərdi. Şimali Afrika əsilli gənc fransızların fransız dəyərlərini bölüşəcəkləri ümidləri puç oldu. Bundan sonra fransız inteqrasiya modelinin dalana dirəndiyi bəlli oldu.

Müxtəlif səbəblərdən (əlverişsiz sosial vəziyyət, təhsilin aşağı səviyyəsi, yaşayış şəraiti və s.) immiqrant məhəllələrindən olan gənclər Fransa cəmiyyətinə inteqrasiya etmirlər. Bu, mədəni parçalanma yaradır və bu gün bir çox Avropa liderlərinin danışdığı multikultural siyasətdə böhrana gətirib çıxarır.

— 1998-2000-ci illərdə futbol üzrə dünya və Avropa çempionatlarının qalibi olmuş böyük Fransa millisinin obrazı yadımdadır. Onda futbolçuların əksəriyyəti qaradərililər, lider isə əlcəzairli Zinəddin Zidan idi. Ölkənin bu futbol siması yerli fransızları nə dərəcədə qorxudur?

“Futbol həqiqətən problemin güzgüsüdür. Əlcəzair əsilli fransızların Fransa və Əlcəzair milli komandaları arasında keçirilən matçda La Marseillaise-nin qışqırması buna daha bir sübutdur. 2009-cu ildə Əlcəzair Misiri məğlub edəndə Şimali Afrika əsilli fransızlar Əlcəzair bayraqları ilə küçələrə çıxdılar. Sual olunur: niyə fransızlar Əlcəzairin uğurlarına əhəmiyyət verirlər? Belə çıxır ki, çoxları üçün problem var...

Bununla belə, aşağıdakıları qeyd etmək lazımdır. Çox qaradərili oyunçular ilk növbədə zəif performans anlarında xatırlanırlar. Fransa qalib gələndə komandada nə qədər ərəb və ya qaradərili olması heç kimin vecinə deyil. Bu anda bütün oyunçular əsl fransızlara çevrilirlər.

— Fransa 1976-cı il qanununa (ailə birləşməsi haqqında. — Red.) yenidən baxılması məsələsini qaldırırmı? Axı, Afrika ölkələrindən və "üçüncü dünyanın" digər bölgələrindən olan mühacirlərin ikinci əmiuşağı və əmioğluları ölkəyə daxil oldu?

- Bu, həqiqətən də boş sual deyil. Bu gün Fransaya hər il təxminən 200 min insan daxil olur və onların 70 faizi bunu məhz ailə birləşməsi qanunu əsasında edir. Bu imkanlar Nikola Sarkozinin Daxili İşlər Nazirliyinə rəhbərlik etdiyi vaxtdan başlayan və onun prezidentlik etdiyi 5 illik dövrdə də davam edən qanunvericiliyin sərtləşdirilməsi səbəbindən azaldı.