Tatar monqol boyunduruğu yox idi. Doğrudanmı Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu var idi?

Hal-hazırda Rusiyanın orta əsrlər tarixinin bir neçə alternativ variantı mövcuddur (Kiyev, Rostov-Suzdal, Moskva). Onların hər birinin mövcud olmaq hüququ var, çünki tarixin rəsmi gedişatı bir dəfə mövcud olan sənədlərin “nüsxələri”ndən başqa praktiki olaraq heç nə ilə təsdiqlənmir. Rusiya tarixində belə hadisələrdən biri Rusiyada tatar-monqol boyunduruğudur. Bunun nə olduğunu düşünməyə çalışaq Tatar-monqol boyunduruğu - tarixi fakt və ya uydurma.

Tatar-monqol boyunduruğu idi

Məktəb dərsliklərindən hamıya məlum olan və bütün dünya üçün həqiqət olan ümumi qəbul edilmiş və sözün əsl mənasında ortaya qoyulan variant “Rus” 250 il vəhşi tayfaların hakimiyyəti altında olmuşdur. Rus geridə qalmış və zəifdir - o, uzun illər vəhşilərin öhdəsindən gələ bilmədi”.

"Boyunduruq" anlayışı Rusiyanın Avropa inkişaf yoluna girdiyi dövrdə ortaya çıxdı. Avropa ölkələri üçün bərabərhüquqlu tərəfdaş olmaq üçün “vəhşi Sibir şərqliliyini” yox, “avropaçılığı” sübut etmək, öz geriliyini dərk etmək və dövlətin yalnız IX əsrdə avropalı Rurikin köməyi ilə formalaşması lazım idi. .

Tatar-monqol boyunduruğunun mövcudluğu versiyasını yalnız çoxsaylı bədii və populyar ədəbiyyat, o cümlədən "Mamayevin qırğını haqqında nağıl" və ona əsaslanan Kulikovo dövrünün bir çox variantı olan bütün əsərləri təsdiqləyir.

Bu əsərlərdən biri - "Rus torpaqlarının məhv edilməsi haqqında söz" - Kulikovo dövrünə aiddir, "monqol", "tatar", "boyunduruğu", "işğal" sözlərini ehtiva etmir, yalnız bir hekayə var. rus torpaqları üçün "problem".

Ən heyrətləndiricisi odur ki, tarixi “sənəd” nə qədər gec yazılsa, bir o qədər çox təfərrüat əldə edir. Canlı şahidlər nə qədər az olsa, bir o qədər kiçik detallar təsvir olunur.

Tatar-monqol boyunduruğunun mövcudluğunu yüz faiz təsdiqləyən faktiki material yoxdur.

Tatar-monqol boyunduruğu yox idi

Hadisələrin bu cür inkişafı təkcə bütün dünyada deyil, Rusiyada və bütün postsovet məkanında rəsmi tarixçilər tərəfindən tanınmır. Boyunduruğun varlığı ilə razılaşmayan tədqiqatçıların əsas götürdüyü amillər aşağıdakılardır:

• tatar-monqol boyunduruğunun olması versiyası 18-ci əsrdə ortaya çıxdı və bir çox nəsil tarixçilərin çoxsaylı araşdırmalarına baxmayaraq, əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmadı. Məntiqsizdir, hər şeydə inkişaf və irəliyə doğru hərəkət olmalıdır - tədqiqatçıların imkanlarının inkişafı ilə faktiki material dəyişməlidir;
• Rus dilində monqol sözləri yoxdur - bir çox tədqiqatlar aparılmışdır, o cümlədən professor V.A. Çudinov;
• Onilliklər boyu axtarışlardan sonra Kulikovo yatağında demək olar ki, heç nə tapılmadı. Döyüşün yeri dəqiq müəyyən edilməmişdir;
• müasir Monqolustanda qəhrəmanlıq keçmişi və böyük Çingiz xan haqqında folklorun tam olmaması. Bizim dövrümüzdə yazılanların hamısı sovet tarix dərsliklərindəki məlumatlara əsaslanır;
• Keçmişdə böyük olan Monqolustan hələ də inkişafını praktiki olaraq dayandırmış bir pastoral ölkədir;
• Monqolustanda "fəth edilmiş" Avrasiyanın əksəriyyətindən nəhəng miqdarda kubokların tam olmaması;
• hətta rəsmi tarixçilər tərəfindən tanınan mənbələrdə Çingiz xanı “uzun boylu, ağ dərili və mavi gözlü, qalın saqqallı və qırmızı saçlı döyüşçü” kimi təsvir edir - slavyanın aydın təsviri;
• "orda" sözü köhnə slavyan hərfləri ilə oxunursa, "sifariş" deməkdir;
• Çingiz xan - Tərtər qoşunlarının komandanı rütbəsi;
• "xan" - qoruyucu;
• şahzadə - əyalətdə xan tərəfindən təyin olunan vali;
• xərac - dövrümüzdə hər bir dövlətdə olduğu kimi adi vergitutma;
• tatar-monqol boyunduruğuna qarşı mübarizə ilə bağlı bütün ikona və qravüraların təsvirlərində əks döyüşçülər eyni şəkildə təsvir edilmişdir. Hətta onların bannerləri də oxşardır. Bu, fərqli mədəniyyətlərə malik dövlətlər və müvafiq olaraq fərqli silahlı döyüşçülər arasında gedən müharibədən daha çox bir dövlət daxilində vətəndaş müharibəsindən danışır;
• Çoxsaylı genetik müayinələr və vizual görünüş rus xalqında monqol qanının tam olmadığını göstərir. Aydındır ki, Rusiya 250-300 il ərzində minlərlə axtalanmış rahiblər dəstəsi tərəfindən tutuldu və onlar da subaylıq andı içdilər;

• İşğalçıların dillərində tatar-monqol boyunduruğu dövrünün əlyazma təsdiqi yoxdur. Bu dövrün sənədləri sayılan hər şey rus dilində yazılır;

• 500 min nəfərlik bir ordunun (ənənəvi tarixçilərin fiquru) sürətli hərəkəti üçün gündə ən azı bir dəfə atlıların köçürüldüyü ehtiyat (saat işi) atlar lazımdır. Hər sadə atlıda 2-3 yedək at olmalıdır.Varlılar üçün atların sayı sürülərdə hesablanır. Bundan əlavə, insanlar üçün yemək və silahlar, bivouac avadanlıqları (yurtlar, qazanlar və bir çox başqaları) olan minlərlə konvoy atları. Bu qədər heyvanı eyni vaxtda bəsləmək üçün yüzlərlə kilometr radiusda çöllərdə kifayət qədər ot yoxdur. Müəyyən bir ərazi üçün bu qədər atlar boşluq buraxan çəyirtkələrin işğalı ilə müqayisə edilə bilər. Və atları hələ də bir yerdə, hər gün suvarmaq lazımdır. Döyüşçüləri qidalandırmaq üçün atlardan daha yavaş hərəkət edən, lakin otları yerə yeyən minlərlə qoyun lazımdır. Bütün bu heyvanların yığılması gec-tez aclıqdan ölməyə başlayacaq. Monqolustan bölgələrindən Rusiyaya belə bir miqyasda atlı qoşunların yeridilməsi sadəcə mümkün deyil.

Nə olub

Tatar-monqol boyunduruğunun nə olduğunu anlamaq üçün - bu tarixi faktdır, yoxsa uydurmadır, tədqiqatçılar Rusiyanın tarixi haqqında möcüzəvi şəkildə qorunub saxlanılan alternativ məlumat mənbələri axtarmağa məcbur olurlar. Qalan, əlverişsiz artefaktlar aşağıdakıları göstərir:

• rüşvətxorluq və müxtəlif vədlər, o cümlədən qeyri-məhdud hakimiyyət vasitəsilə qərbli “baptistlər” Kiyev Rusunun hakim dairələrinin xristianlığı tanıtmaq üçün razılığını əldə etdilər;
• Vedik dünyagörüşünün məhv edilməsi və Kiyev Rusunun (Böyük Tartariyadan ayrılan əyalət) “od və qılınc”la vəftiz edilməsi (səlib yürüşlərindən biri, guya Fələstinə) - “Vladimir qılıncla, Dobrynya isə odla vəftiz olundu. ” - O dövrdə knyazlığın ərazisində yaşayan 12 nəfərdən 9 milyon insan öldü (demək olar ki, bütün yetkin əhali). 300 şəhərdən 30-u qalıb;
• bütün dağıntılar və vəftiz qurbanları tatar-monqollara aid edilir;
• “tatar-monqol boyunduruğu” adlanan hər şey Slavyan-Aryan İmperiyasının (Böyük Tatariya - Moğol (Böyük) Tartar) işğal edilmiş və xristianlaşan vilayətləri geri qaytarmağa cavabıdır;
• “tatar-monqol boyunduruğunun” baş verdiyi dövr Rusiyanın sülh və firavanlıq dövrü idi;
• bütün dünyada və xüsusən də Rusiyada orta əsrlərə aid xronika və digər sənədlərin bütün mövcud üsullarla məhv edilməsi: orijinal sənədləri olan kitabxanalar yandırıldı, "nüsxələr" qorunub saxlanıldı. Rusiyada bir neçə dəfə Romanovların və onların “tarixşünaslarının” göstərişi ilə salnamələr “yenidən yazmaq üçün” toplanmış, sonra isə yoxa çıxmışdı;
• 1772-ci ilə qədər nəşr edilmiş və düzəlişlərə məruz qalmayan bütün coğrafi xəritələr Rusiyanın qərb hissəsini Muskovi və ya Moskva Tartariyası adlandırır. Keçmiş Sovet İttifaqının qalan hissəsi (Ukrayna və Belarusiya istisna olmaqla) Tərtər və ya Rusiya İmperiyası adlanır;
• 1771 - Britannica Ensiklopediyasının ilk nəşri: “Asiyanın şimal hissəsində nəhəng bir ölkə olan Tatariya...”. Bu ifadə ensiklopediyanın sonrakı nəşrlərindən çıxarılıb.

İnformasiya texnologiyaları əsrində məlumatları gizlətmək asan deyil. Rəsmi tarix əsaslı dəyişiklikləri tanımır, buna görə də tatar-monqol boyunduruğunun nə olduğunu - tarixi fakt və ya uydurma, tarixin hansı versiyasına inanmaq - özünüz üçün müstəqil olaraq müəyyənləşdirməlisiniz. Unutmaq olmaz ki, tarixi qalib yazar.

1237-1240-cı illərdə Batu ordusunun rus knyazlıqlarına qarşı yürüşləri məlumdur. Monqol ordusunun Ryazan, Vladimir, Suzdal, Rostov, Yaroslavl, Dmitrov, Tver, Çerniqov, Kiyev şəhərlərini xarabalığa çevirməsi məlumdur... Məlumdur ki, 1241-ci ildə Batu qoşunları Krakovu, Budapeşti və digər şəhərləri yerlə-yeksan edərək Avropaya yürüş edəcəklər. ..

Rusiyada daha sonra baş verənləri adətən monqol-tatar boyunduruğu adlandırırlar. “Boyunduruq” termininin özü rus salnamələrində yoxdur, o, daha sonra Polşa tarixi ədəbiyyatında 15-ci əsrin sonlarında, “boyunduruq” termini polşalı tarixçi Yan Dlugosz tərəfindən istifadə edildiyi zaman ortaya çıxdı...

Orda qoşunları Rusiyanı tərk edərkən nə xanın qubernatorlarını, nə də qoşunlarını tərk etmədilər, yəni: monqollar tərəfindən Rusiyanı fəth etmədilər. Knyazlıqlara hələ də knyazlıq sülalələrini qoruyub saxlayan rus knyazları başçılıq edirdilər, kilsə öz ibadətlərini kilsələrdə maneəsiz aparırdı... Lakin müstəqilliyin müəyyən bir itkisi yenə də gəldi: böyük padşahlıq etiketi, yəni vassal müttəfiqlərin dövlətdən asılılığı. Orda hökmdarı, Aleksandr Nevskinin atası Böyük Hersoq Yaroslav II Vsevolodoviç tərəfindən Batudan qəbul edildi...

Eyni zamanda, Rusiya üçün əsas təhlükə monqol qoşunundan deyil, Qərbdən gəlirdi: almanlar və isveçlilər rus torpaqlarına qaçdılar...

Budur, Lev Qumilyov yazır:

“Batunun böyük qərb yürüşünü böyük süvari basqını adlandırmaq daha düzgün olardı və bizim Rusiyaya qarşı kampaniyanı basqın adlandırmaq üçün bütün əsaslarımız var. Monqolların Rusiyanı ələ keçirməsindən söhbət getmirdi. Monqollar qarnizonları tərk etmədilər və daimi hakimiyyətlərini qurmağı ağlına belə gətirmədilər. Kampaniyanın başa çatması ilə Batu Volqaya getdi, burada qərargahını - Saray şəhərini qurdu. Əslində, xan o şəhərlərin dağıdılması ilə məhdudlaşdı ki, onlar ordunun yolunda olarkən monqollarla barışmaqdan imtina edib silahlı müqavimətə başladılar. Yeganə istisna Kozelsk hesab edilə bilər, lakin xatırladığımız kimi, monqollar səfirlərinin öldürülməsinə görə qisas alaraq onunla məşğul olurdular.

Nəticələrinə görə, qərb yürüşü həm də böyük miqyasda olsa da, tipik bir köçəri basqını idi. Ehtimal etmək lazımdır ki, müasirlər kampaniyanın mahiyyətini və məqsədlərini mükəmməl başa düşürdülər. Və bu baxımdan 13-cü əsrin rus xalqını qınamaq olmaz. monqollara qarşı belə zəif müqavimətə görə. Onlardan imtina etmək mümkün olduğu halda, lazımsız hərbi əməliyyatlar keçirməyin mənası yox idi. Həqiqətən də, Batudan sonra 20 il ərzində monqollar şimal rus knyazlıqlarından heç bir xərac, vergi və ya vergi almadılar. Düzdür, vergilər cənub knyazlıqlarından (Çerniqov, Kiyev) götürülürdü, lakin əhali çıxış yolu tapdı. Ruslar fəal şəkildə şimala köçməyə başladılar: Tver, Kolomna, Moskva, Serpuxov, Murom və Zalesskaya Rusiyanın digər şəhərlərinə. Beləliklə, bütün rus ənənələri insanlarla birlikdə meşə-çöl və çöllərin kənarından meşə qurşağına köçdü. Bu coğrafi amil - miqrasiya nəticəsində landşaftın dəyişməsi ölkəmizin etnogenezinin sonrakı gedişatı üçün son dərəcə əhəmiyyətli oldu”.

“Almanlar və isveçlilər ruslarla Baltlardan daha qəddar davrandılar. Məsələn, əsir götürülən estoniyalılar təhkimçiliyə çevrilirdilərsə, ruslar hətta körpələr üçün də istisna olmaqla sadəcə öldürülürdülər. Alman-İsveç təcavüzü təhlükəsi Rusiya üçün aydın oldu, onun təhlükəsi günü-gündən artırdı”...

“İskəndərin (Nevski) çətin bir müttəfiq seçimi var idi. Axı o, atasının öldüyü Orda ilə Novqorod knyazının Buz Döyüşündən bəri nümayəndələri ilə yaxşı tanış olduğu Qərb arasında seçim etməli idi. Biz Aleksandr Yaroslaviçə hörmətlə yanaşmalıyıq: o, etnosiyasi vəziyyəti mükəmməl başa düşürdü və Vətəni xilas etmək naminə şəxsi emosiyalarından üstün olmağı bacardı.

1251-ci ildə İskəndər Batu Ordasına gəldi, dost oldu, sonra oğlu Sartak ilə qardaşlaşdı və nəticədə xanın övladlığa götürdüyü oğlu oldu. Orda və Rusiyanın birliyi knyaz İskəndərin vətənpərvərliyi və fədakarlığı sayəsində reallaşdı. Nəslinin razılaşdığı fikrincə, Aleksandr Yaroslaviçin seçimi ən yüksək rəğbət qazandı. Doğma vətəni naminə göstərdiyi misilsiz şücaətlərə görə Rus Pravoslav Kilsəsi şahzadəni müqəddəs kimi tanıdı...

Rus knyazlıqları ilə Orda arasında münasibətlər mürəkkəb və fərqli idi. Orda rus knyazlarına və almanların, isveçlilərin və litvalıların işğallarına qarşı mübarizədə kömək etdi. Eyni zamanda, rus xalqı Orda tərəfindən qoyulan vergiləri ödəməli idi. Yalnız kilsə və ruhanilər xəracdan azad idilər: monqollar dünyanın bütün dinlərinə hörmət edirdilər.

Ümumiyyətlə, Rusiya ilə Orda arasındakı münasibəti monqol-tatar boyunduruğu adlandırmaq, Rusiya üçün dözülməz boyunduruq adlandırmaq düzgün görünmür.

Rusiya ilə Orda arasındakı münasibətləri daha çox müttəfiq kimi xarakterizə etmək lazımdır; lakin bütün birliklərdə əsas və peyklər var...

“Tatar-monqollar” termini nə rus salnamələrində, nə də V.N. Tatişçeva, nə də N.M. Karamzin... “Tatar-monqollar” termininin özü Monqolustan (Xalxa, Oyratlar) xalqlarının nə öz adı, nə də etnonimidir. Bu, ilk dəfə 1823-cü ildə P.Naumov tərəfindən təqdim edilən süni, kreslo terminidir...

"Rus antikvarlarında icazə verilən bu cür vəhşi nə cür çirkin fəndlər edəcək?" - M.V.Lomonosov Miller, Şlözer və Bayerin dissertasiyaları haqqında, biz hələ də məktəblərdə tədris etməyə davam edirik.

K. G. Scriabin, Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki: “Rus genomunda monqol-tatar boyunduruğu nəzəriyyəsini təkzib edən heç bir nəzərə çarpan tatar əlavəsinə rast gəlmədik. Ruslarla ukraynalıların genomları arasında heç bir fərq yoxdur. Polyaklarla fərqlərimiz cüzidir”.

Yu. D. Petuxov, tarixçi, yazıçı:“Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, “monqollar” psevdoetnonimi ilə biz heç bir halda indiki Monqolustan torpaqlarında yaşamış əsl monqoloidləri başa düşməməliyik. İndiki Monqolustanın aborigenlərinin öz adı, əsl etnonimi Xalxadır. Onlar heç vaxt özlərinə monqol deməyiblər. Onlar nə Qafqaza, nə Şimali Qara dənizə, nə də Rusiyaya çata bilməyiblər. Xalhu antropoloji monqoloidlərdir, bir çox fərqli qəbilələrdən ibarət ən yoxsul köçəri “icma”dır. İbtidai icma inkişafının son dərəcə aşağı səviyyədə olan ibtidai çobanlar heç bir şəraitdə ən sadə dövlətəqədərki icmanı belə yarada bilməzdilər, padşahlıq desək, imperiya da... Xalxunun inkişaf səviyyəsi. 12-14-cü əsrlər Avstraliyanın aborigenlərinin və Amazonlar hövzəsi tayfalarının inkişaf səviyyəsinə bərabər idi. Onların birləşdirilməsi və hətta iyirmi-otuz döyüşçüdən ibarət ən ibtidai hərbi birləşmənin yaradılması tamamilə absurddur. “Rusda monqollar” mifi Vatikanın və bütövlükdə Qərbin Rusiyaya qarşı ən möhtəşəm və dəhşətli təxribatıdır! 13-15-ci əsrlərdə məzarlıqların antropoloji tədqiqatları Rusiyada monqoloid elementinin mütləq olmadığını göstərir. Bu mübahisə edilə bilməyən bir faktdır. Monqoloidlərin Rusiyaya hücumu yox idi. Sadəcə orada deyildi. Nə Kiyev torpaqlarında, nə Vladimir-Suzdalda, nə də o dövrün Ryazan torpaqlarında heç bir monqoloid kəllə tapılmadı. Yerli əhali arasında monqoloidlik əlamətləri yox idi. Bu problem üzərində çalışan bütün ciddi arxeoloqlar bunu bilirlər. Əgər hekayələrin bizə danışdığı və filmlərdə nümayiş etdirilən saysız-hesabsız “tümanlar” olsaydı, “antropoloji monqoloid materialı” şübhəsiz ki, Rusiya torpağında qalardı. Monqoloid xüsusiyyətləri də yerli əhalidə qalacaqdı, çünki monqoloid xarakteri dominantdır, hədsizdir: Rusiya dəfnlərinin onlarla monqoloidlərlə doldurulması üçün yüzlərlə monqolun yüzlərlə (hətta minlərlə deyil) qadını həddən artıq zorlaması kifayət edərdi. nəsillərin. Amma rus qəbiristanlarında “orda” dövründən qafqazlılar var...

“Heç bir monqol Monqolustanı Ryazandan ayıran məsafəni heç vaxt qət edə bilməz. Heç vaxt! Nə dəyişdirilə bilən, dözümlü atlar, nə də bütün marşrut boyunca yemək onlara kömək edə bilməzdi. Bu monqolları arabalarla daşısalar belə, Rusiyaya çata bilməzdilər. Buna görə də, "son dənizə" səyahətlər haqqında bütün saysız-hesabsız romanlar, pravoslav kilsələrini yandıran dar gözlü atlılar haqqında filmlər, sadəcə olaraq məntiqsiz və axmaq nağıllardır. Sadə bir sual verək: XIII əsrdə Monqolustanda nə qədər monqol var idi? Cansız çöl birdən dünyanın yarısını - Çini, Orta Asiyanı, Qafqazı, Rusiyanı ələ keçirmiş on milyonlarla döyüşçünü dünyaya gətirə bilərdimi... İndiki monqollara bütün hörmətlə yanaşaraq deməliyəm ki, bu, mütləq absurddur. Yüz minlərlə silahlı döyüşçü üçün qılınc, bıçaq, qalxan, nizə, dəbilqə, zəncir poçtu çöldə hardan almaq olar? Yeddi küləkdə yaşayan vəhşi çöl sakini bir nəsil içində necə metallurq, dəmirçi, əsgər ola bilər? Bu sadəcə cəfəngiyatdır! Bizi əmin edirik ki, monqol ordusunda dəmir nizam-intizam var idi. Min Kalmık ordusunu və ya qaraçı düşərgələrini toplayın və onlardan dəmir nizam-intizamlı döyüşçülər yaratmağa çalışın. Kürü tökəcək siyənək balığı məktəbindən nüvə sualtı qayığı düzəltmək daha asandır...”

L. N. Qumilyov, tarixçi:

“Əvvəllər Rusiyada dövləti idarə etmək üçün iki nəfər məsul idi: Şahzadə və Xan. Şahzadə sülh dövründə dövləti idarə etməkdən məsul idi. Xan və ya “döyüş knyazı” müharibə zamanı nəzarət cilovunu öz üzərinə götürdü, sülh dövründə ordunun (ordu) formalaşdırılması və döyüşə hazır vəziyyətdə saxlanılması onun çiyinlərində idi. Çingiz xan ad deyil, müasir dünyada ordunun baş komandanı vəzifəsinə yaxın olan “hərbi şahzadə” tituludur. Və belə bir titul daşıyan bir neçə adam var idi. Onlardan ən görkəmlisi Teymur idi, adətən Çingiz xan haqqında danışanda ondan danışılır. Sağ qalan tarixi sənədlərdə bu adam mavi gözlü, çox ağ dərili, güclü qırmızı saçlı və qalın saqqallı hündürboy döyüşçü kimi təsvir edilmişdir. Bu, monqoloid irqinin nümayəndəsinin əlamətlərinə açıq şəkildə uyğun gəlmir, lakin slavyan görünüşünün təsvirinə tamamilə uyğundur.

A.D.Prozorov, tarixçi, yazıçı: “VIII əsrdə rus knyazlarından biri Konstantinopolun darvazalarına sipər vurmuşdu və Rusiyanın o zaman da mövcud olmadığını iddia etmək çətindir. Buna görə də, növbəti əsrlərdə korrupsioner tarixçilər Rusiya üçün uzunmüddətli köləlik planlaşdırırdılar, bu sözdə işğal. "Monqol-tatarlar" və 3 əsr itaət və təvazökarlıq. Bu dövrü reallıqda nə qeyd etdi? Monqol boyunduruğunu tənbəllikdən inkar etməyəcəyik, amma... Rusda Qızıl Ordanın mövcudluğu məlum olan kimi cavan oğlanlar dərhal oraya getdilər... “Rusya gələn tatar-monqolları qarət etsinlər. .” 14-cü əsrin rus basqınları ən yaxşı şəkildə təsvir edilmişdir (hər kəs unudulsa, 14-cü əsrdən 15-ci əsrə qədər olan dövr boyunduruq hesab olunur). 1360-cı ildə Novqorod oğlanları Volqa boyunca Kama ağzına qədər döyüşdülər, sonra tatarların böyük şəhəri Jukotinə hücum etdilər. Hesabsız sərvət ələ keçirən ushkuiniki geri döndü və Kostroma şəhərində "zipunlarını içməyə" başladı. 1360-1375-ci illərdə ruslar kiçik basqınları nəzərə almasaq, orta Volqaya qarşı səkkiz böyük yürüş etdi. 1374-cü ildə Novqorodiyalılar Bolqar şəhərini (Kazan yaxınlığında) üçüncü dəfə aldılar, sonra aşağı enərək Böyük Xanın paytaxtı Sarayın özünü aldılar. 1375-ci ildə qubernatorlar Prokop və Smolyaninin komandanlığı altında yetmiş qayıqda Smolensk oğlanları Volqadan aşağı hərəkət etdilər. Ənənəyə görə Bolqar və Saray şəhərlərinə “səfər” etdilər. Üstəlik, acı təcrübə ilə öyrədilmiş Bolqar hökmdarları böyük bir xərac ilə ödədilər, lakin xanın paytaxtı Saray basqın edildi və talan edildi. 1392-ci ildə Uşkuiniki yenidən Jukotin və Kazanı aldı. 1409-cu ildə Voyevoda Ənfal 250 Uşkui ilə Volqa və Kamaya yollandı. Və ümumiyyətlə, tatarları Rusiyada döymək şücaət deyil, ticarət sayılırdı. Tatar “boyunduruğu” zamanı ruslar 2-3 ildən bir tatarlara hücum edirdi, Saray onlarla dəfə yandırılır, tatar qadınları yüzlərlə Avropaya satılır. Tatarlar buna cavab olaraq nə etdilər? Şikayət yazdılar! Moskvaya, Novqoroda. Şikayətlər davam edirdi. “Əsarətçilər” başqa heç nə edə bilməzdilər”.

G. V. Nosovski, A. T. Fomenko, "Yeni xronologiya" müəllifləri": ""Monqolustan" adı (və ya, məsələn, Karamzin və bir çox başqa müəlliflərin yazdığı kimi, Moğolistan) yunanca "Megalion", yəni "Böyük" sözündən gəlir. Rus tarixi mənbələrində "Monqolustan" ("Moqolustan") sözü ") tapılmayıb. Amma "Böyük Rus" tapılıb. Məlumdur ki, əcnəbilər Rusiyanın Monqolustanı deyirdilər. Fikrimizcə, bu ad, sadəcə olaraq, rusca "Böyük" sözünün tərcüməsidir. Kompozisiya haqqında macar qeydləri qalıb. Batu (və ya rusca Bati) padşahının qoşunları və papaya məktub.“O zaman ki,” kral yazırdı, “Macarıstan dövləti, monqol istilasından, sanki vəba xəstəliyindən, əksər hallarda səhraya çevrilmiş, qoyun ahıl kimi müxtəlif kafir qəbilələri, yəni ruslar, şərqdən gələn sərgərdanlar, bolqarlar və digər bidətçilər tərəfindən əhatə olunmuşdu "... Sadə bir sual verək: burada monqollar haradadır? Ruslar, Brodniklər, Bolqarlar, yəni slavyan tayfaları.“Monqol” sözünü padşahın məktubundan tərcümə edərək, sadəcə olaraq belə bir nəticə əldə edirik ki, “böyüklər (meqalion) xalqları işğal etdilər”, yəni: ruslar, şərqdən brodniklər, bolqarlar və s. Buna görə də tövsiyəmiz: yunanca “monqol-megalion” sözünü hər dəfə onun tərcüməsi – “böyük” sözü ilə əvəz etmək faydalıdır. Nəticə tamamilə mənalı mətn olacaq, onun başa düşülməsi Çin sərhədlərindən bəzi uzaq mühacirlərin cəlb edilməsini tələb etmir”.

“Rus salnamələrində monqol-tatarların Rusiyanı zəbt etməsinin təsviri belə deməyə əsas verir ki, “tatarlar” rus knyazlarının başçılıq etdiyi rus qoşunlarıdır. Laurentian Chronicle'ı açaq. Çingiz xanın və Batunun tatar-monqol işğalı zamanı haqqında əsas rus mənbəsidir. Gəlin bu salnaməni açıq-aşkar ədəbi bəzəklərdən azad edərək keçək. Görək bundan sonra nə qalacaq. Məlum olub ki, 1223-cü ildən 1238-ci ilə qədər olan Laurentian salnaməsi Rusiyanın Rostov ətrafında birləşməsi prosesini Rostov Böyük Hersoq Georgi Vsevolodoviç altında təsvir edir. Eyni zamanda, rus knyazlarının, rus qoşunlarının və s. iştirakı ilə rus hadisələri təsvir olunur. Tez-tez “tatarların” adı çəkilir, lakin bir dənə də olsun tatar liderinin adı çəkilmir. Qəribə bir şəkildə, Rostov rus knyazları bu "tatar qələbələrinin" bəhrələrindən həzz alırlar: Georgi Vsevolodoviç və ölümündən sonra - qardaşı Yaroslav Vsevolodoviç. Bu mətndəki “tatar” sözünü “Rostov” ilə əvəz etsəniz, rus xalqı tərəfindən həyata keçirilən Rusiyanın birləşməsini təsvir edən tamamilə təbii mətn əldə edəcəksiniz. Həqiqətən. Bu, “tatarlar”ın Kiyev vilayətində rus knyazları üzərində ilk qələbəsidir. Bundan dərhal sonra “Rusda bütün yer üzündə ağlayıb kədərlənəndə” Georgi Vsevolodoviçin göndərdiyi rus knyazı Vasilko (tarixçilərin fikrincə “ruslara kömək etmək üçün”) Çerniqovdan dönüb “şəhərə qayıtdı. Rostov, Allahı və Allahın Müqəddəs Anasını izzətləndirir " Rus knyazı tatarların qələbəsinə niyə bu qədər sevindi? Şahzadə Vasilkonun niyə Allahı təriflədiyi tamamilə aydındır. Qələbə üçün Allaha həmd olsun. Və, əlbəttə ki, başqası üçün deyil! Knyaz Vasilko qələbəsinə sevindi və Rostova qayıtdı.

Rostov hadisələri haqqında qısaca danışdıqdan sonra xronika yenidən ədəbi bəzəklərlə zəngin olan tatarlarla müharibələrin təsvirinə keçir. Tatarlar Kolomna, Moskva, Vladimiri mühasirəyə alıb Suzdalı alırlar. Sonra Vladimir götürüldü. Bundan sonra tatarlar Sit çayına gedirlər. Döyüş gedir, tatarlar qalib gəlir. Böyük Duke George döyüşdə ölür. Corcun ölümünü bildirən salnaməçi "pis tatarları" tamamilə unudur və bir neçə səhifədə Şahzadə Corcun cəsədinin şərəflə Rostova necə aparıldığını ətraflı izah edir. Böyük Hersoq Georgeun möhtəşəm dəfnini təfərrüatı ilə təsvir edərək və Şahzadə Vasilkonu tərifləyən salnaməçi nəhayət yazır: “Böyük Vsevolodun oğlu Yaroslav Vladimirdə süfrə açdı və Allahın onlara verdiyi xristianlar arasında böyük sevinc var idi. güclü əli ilə allahsız tatarlardan xilas etdi”. Beləliklə, biz tatar qələbələrinin nəticəsini görürük. Tatarlar bir sıra döyüşlərdə rusları məğlub etdilər və Rusiyanın bir neçə böyük şəhərini tutdular. Sonra şəhərin həlledici döyüşündə rus qoşunları məğlub olurlar. Bu andan etibarən "Vladimir-Suzdal Rus"dakı rus qoşunları tamamilə darmadağın edildi. Əmin olduğumuz kimi, bu, dəhşətli boyunduruğun başlanğıcıdır. Viran olmuş ölkə tüstü oduna çevrildi, qanla doldu və s. Hakimiyyətdə qəddar yadplanetlilər - tatarlar var. Müstəqil Rusiya öz varlığına son qoydu. Oxucu, görünür, sağ qalan, artıq heç bir hərbi müqavimət göstərə bilməyən rus knyazlarının xana necə məcburi baş əyməsinin təsvirini gözləyir. Yeri gəlmişkən, onun bahisi haradadır? Georginin rus qoşunları məğlub olduğu üçün onun paytaxtında fəth edən tatar xanının hökm sürəcəyini və ölkəyə nəzarəti ələ keçirəcəyini gözləmək olar. Və xronika bizə nə deyir? O, dərhal tatarları unudur. Rusiya məhkəməsindəki işlərdən danışır. Şəhərdə vəfat edən Böyük Hersoqun möhtəşəm dəfni haqqında: onun cəsədi paytaxta aparılır, amma məlum olur ki, orada oturan Tatar xanı (ölkəni yenicə fəth etmiş!) deyil, onun rus qardaşı və varisi Yaroslav Vsevolodoviç. Tatar xanı haradadır?! Və Rostovda qəribə (və hətta absurd) "xristianlar arasında böyük sevinc" haradan gəlir? Tatar xanı yoxdur, amma Böyük Knyaz Yaroslav var. Belə çıxır ki, o, hakimiyyəti öz əlinə alır. Tatarlar iz qoymadan yoxa çıxdılar! Kiyevdən keçən, guya monqollar tərəfindən yenicə fəth edilən Plano Karpini, nədənsə bir monqol komandirinin adını çəkmir. Vladimir Eykoviç, Batudan əvvəl olduğu kimi, sakitcə Kiyevdə Desyatsky olaraq qaldı. Beləliklə, məlum olur ki, bir çox mühüm komanda-inzibati postlar da ruslar tərəfindən zəbt edilib. Monqol fatehləri nədənsə “heç kimin görmədiyi” bir növ görünməz insanlara çevrilirlər.

K. A. Penzev, yazıçı:“Tarixçilər iddia edirlər ki, əvvəlkilərdən fərqli olaraq, Batunun işğalı xüsusilə qəddar olub. Bütün Rusiya xaraba qaldı və qorxuya düşən ruslar onda bir hissə ödəməyə və Batyanın ordusunu doldurmağa məcbur oldular. Bu məntiqdən çıxış edən Hitler daha qəddar bir fateh kimi ruslardan milyonlarla dollarlıq ordu yığıb bütün dünyanı məğlub etməli oldu. Lakin Hitler bunkerində özünü güllələməli oldu...”

Heç kimə sirr deyildi ki, “tatar-monqol boyunduruğu” yox idi, heç bir tatar və monqol Rusiyanı fəth etməmişdir. Bəs tarixi kim və niyə saxtalaşdırdı? Tatar-monqol boyunduruğunun arxasında nə gizlənirdi? Rusiyanın qanlı xristianlaşması...

Mövcuddur çoxlu sayda tatar-monqol boyunduruğu ilə bağlı fərziyyəni açıq şəkildə təkzib etməklə yanaşı, tarixin bilərəkdən təhrif edildiyini və bunun çox konkret məqsədlə edildiyini göstərən faktlar... Bəs tarixi kim və nə üçün bilərəkdən təhrif etdi? Hansı real hadisələri gizlətmək istəyirdilər və niyə?

Tarixi faktları təhlil etsək, məlum olur ki, “tatar-monqol boyunduruğu” Kiyev Rusunun “vəftizinin” nəticələrini gizlətmək üçün icad edilmişdir. Axı bu din dinc yoldan çox uzaq bir şəkildə tətbiq edilib... “Vəftiz” prosesində Kiyev knyazlığının əhalisinin çoxu məhv edilib! Qətiyyən aydın olur ki, bu dinin tətbiq edilməsinin arxasında duran qüvvələr sonradan tarixi uydurdular, tarixi faktlarla özlərinə və məqsədlərinə uyğun hoqqa çıxardılar...

Bu faktlar tarixçilərə məlumdur və sirr deyil, ictimaiyyət üçün açıqdır və hər kəs internetdə asanlıqla tapa bilər. Artıq kifayət qədər geniş şəkildə təsvir edilmiş elmi araşdırmalara və əsaslandırmalara keçərək, “tatar-monqol boyunduruğu” ilə bağlı böyük yalanı təkzib edən əsas faktları ümumiləşdirək.

Pierre Duflos tərəfindən Fransız oyma (1742-1816)

1. Çingiz xan

Əvvəllər Rusiyada dövləti idarə etmək üçün 2 nəfər məsul idi: Şahzadə və Xan. Şahzadə sülh dövründə dövləti idarə etməkdən məsul idi. Xan və ya “döyüş knyazı” müharibə zamanı nəzarət cilovunu öz üzərinə götürdü, sülh dövründə ordunun (ordu) formalaşdırılması və döyüşə hazır vəziyyətdə saxlanılması onun çiyinlərində idi.

Çingiz xan ad deyil, müasir dünyada ordunun baş komandanı vəzifəsinə yaxın olan “hərbi şahzadə” tituludur. Və belə bir titul daşıyan bir neçə adam var idi. Onlardan ən görkəmlisi Teymur idi, adətən Çingiz xan haqqında danışanda ondan danışılır.

Sağ qalan tarixi sənədlərdə bu adam mavi gözlü, çox ağ dərili, güclü qırmızı saçlı və qalın saqqallı hündürboy döyüşçü kimi təsvir edilmişdir. Bu, monqoloid irqinin nümayəndəsinin əlamətlərinə açıq şəkildə uyğun gəlmir, lakin slavyan görünüşünün təsvirinə tamamilə uyğundur (L.N. Qumilyov - "Qədim Rusiya və Böyük Çöl").

Müasir “Monqolustan”da dahi fateh Çingiz xan haqqında heç nə olmadığı kimi, bu ölkənin qədim zamanlarda demək olar ki, bütün Avrasiyanı bir zamanlar fəth etdiyini deyən bir xalq dastanı yoxdur... (N.V.Levaşov “Görünən və görünməyən soyqırım ").

Çingiz xanın taxtının svastika ilə ata-baba tamqası ilə yenidən qurulması

2. Monqolustan

Monqolustan dövləti yalnız 1930-cu illərdə, bolşeviklər Qobi səhrasında yaşayan köçərilərin yanına gələrək, onların böyük monqolların nəsli olduqlarını və onların “həmyerlisinin” onun dövründə Böyük İmperatorluğu yaratdıqlarını bildirəndə meydana çıxdı. çox təəccübləndilər və sevindilər. "Muğal" sözü yunan mənşəlidir və "Böyük" deməkdir. Yunanlar bizim əcdadlarımızı bu sözlə slavyanlar adlandırırdılar. Bunun heç bir xalqın adı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur (N.V.Levaşov “Görünən və görünməyən soyqırım”).

3. “Tatar-monqol” ordusunun tərkibi

“Tatar-monqollar”ın ordusunun 70-80%-ni ruslar, qalan 20-30%-ni isə Rusiyanın digər kiçik xalqları təşkil edirdi, əslində indiki kimi. Bu faktı Radonej Sergiusun "Kulikovo döyüşü" ikonasının bir parçası aydın şəkildə təsdiqləyir. Bu, hər iki tərəfdə eyni döyüşçülərin döyüşdüyünü açıq şəkildə göstərir. Və bu döyüş əcnəbi fateh ilə müharibədən daha çox vətəndaş müharibəsinə bənzəyir.

İkonanın muzey təsvirində deyilir: “...1680-ci illərdə. "Mamaev qırğını" haqqında mənzərəli əfsanə ilə bir hissə əlavə edildi. Kompozisiyanın sol tərəfində öz əsgərlərini Dmitri Donskoya köməyə göndərmiş şəhər və kəndlər - Yaroslavl, Vladimir, Rostov, Novqorod, Ryazan, Yaroslavl yaxınlığındakı Kurba kəndi və s. Sağda Mamaia düşərgəsi var. Kompozisiyanın mərkəzində Peresvet və Çelubeyin dueli ilə Kulikovo döyüşünün səhnəsi var. Aşağı meydanda qalib rus qoşunlarının görüşü, həlak olmuş qəhrəmanların dəfni və Mamayın ölümü var.

İstər rus, istərsə də Avropa mənbələrindən götürülmüş bütün bu şəkillər ruslarla monqol-tatarların döyüşlərini əks etdirir, lakin heç yerdə kimin rus, kimin tatar olduğunu müəyyən etmək mümkün deyil. Üstəlik, ikinci halda, həm ruslar, həm də "monqol-tatarlar" demək olar ki, eyni zərli zireh və dəbilqə geyinir və Xilaskarın Əllə Olmayan təsviri ilə eyni bayraqlar altında döyüşürlər. Başqa bir şey odur ki, iki döyüşən tərəfin “Xilaskarı” çox güman ki, fərqli idi.

4. “Tatar-monqollar” necə görünürdülər?

Leqnitsa tarlasında öldürülən II Dindar Henrixin məzarının rəsminə diqqət yetirin.

Yazı belədir: “Aprelin 9-da Liqnitsdə tatarlarla döyüşdə şəhid olmuş bu şahzadənin Breslau şəhərindəki məzarı üzərinə Sileziya, Krakov və Polşa hersoqu II Henrixin ayaqları altında qoyulmuş tatar fiquru, 1241.” Gördüyümüz kimi, bu “tatar” tamamilə rus görünüşünə, geyiminə və silahına malikdir.

Növbəti şəkildə “Monqol İmperiyasının paytaxtı Xanbalıqdakı Xan sarayı” göstərilir (Xanbalığın guya Pekin olduğu güman edilir).

Burada “monqol” nədir və “çin” nədir? Yenə də, II Henrixin məzarında olduğu kimi, qarşımızda açıq-aydın slavyan görünüşü olan insanlar var. Rus kaftanları, Streltsy papaqları, eyni qalın saqqallar, "Yelman" adlanan eyni xarakterik qılınc bıçaqları. Sol tərəfdəki dam köhnə rus qüllələrinin damlarının demək olar ki, dəqiq surətidir... (A. Buşkov, “Heç mövcud olmayan Rusiya”).

5. Genetik müayinə

Genetik araşdırmalar nəticəsində əldə edilən son məlumatlara görə, tatarların və rusların çox yaxın genetik olduğu üzə çıxıb. Halbuki rusların və tatarların genetikası ilə monqolların genetikası arasında böyük fərq var: “Rus genofondu (demək olar ki, bütünlüklə Avropa) ilə monqol (demək olar ki, tamamilə Mərkəzi Asiya) arasında fərqlər həqiqətən böyükdür - bu, iki fərqli dünya kimidir. ...”

6. Tatar-monqol boyunduruğu dövründə sənədlər

Tatar-monqol boyunduruğunun mövcud olduğu dövrdə tatar və ya monqol dilində bir dənə də olsun sənəd qorunmamışdır. Amma rus dilində bu dövrə aid çoxlu sənədlər var.

7. Tatar-monqol boyunduruğu ilə bağlı fərziyyəni təsdiq edən obyektiv sübutların olmaması

Hazırda tatar-monqol boyunduruğunun olmasını obyektiv sübut edəcək heç bir tarixi sənədin əsli yoxdur. Ancaq bizi “tatar-monqol boyunduruğu” adlı bir uydurmanın varlığına inandırmaq üçün hazırlanmış çoxlu saxtakarlıqlar var. Bu saxtakarlıqlardan biri budur. Bu mətn “Rus torpağının dağıdılması haqqında söz” adlanır və hər nəşrdə “bizimə toxunulmamış bir poetik əsərdən bir parça... Tatar-monqol istilası haqqında” elan edilir:

“Oh, parlaq və gözəl bəzədilmiş rus torpağı! Siz bir çox gözəlliklərlə məşhursunuz: çoxlu göllər, yerli ehtiramlı çaylar və bulaqlar, dağlar, sıldırım təpələr, hündür palıd meşələri, təmiz tarlalar, ecazkar heyvanlar, müxtəlif quşlar, saysız-hesabsız böyük şəhərlər, əzəmətli kəndlər, monastır bağları, məbədlər Tanrı və nəhəng şahzadələr, dürüst boyarlar və bir çox zadəganlar. Sən hər şeylə dolusan, rus torpağı, ey pravoslav xristian inancı!..”

Bu mətndə hətta “tatar-monqol boyunduruğuna” işarə də yoxdur. Ancaq bu "qədim" sənəddə belə bir sətir var: "Hər şeylə dolusan, rus torpağı, ey pravoslav xristian inancı!"

Nikonun 17-ci əsrin ortalarında həyata keçirdiyi kilsə islahatından əvvəl Rusiyada xristianlıq “pravoslav” adlanırdı. Yalnız bu islahatdan sonra pravoslav adlandırılmağa başladı... Ona görə də bu sənəd XVII əsrin ortalarından tez yazıla bilməzdi və “tatar-monqol boyunduruğu” dövrü ilə heç bir əlaqəsi yoxdur...

1772-ci ildən əvvəl nəşr edilmiş və sonradan düzəldilməyən bütün xəritələrdə aşağıdakı şəkli görə bilərsiniz.

Rusiyanın qərb hissəsi Muskovi, ya da Moskva Tartarı adlanır... Rusiyanın bu kiçik hissəsi Romanovlar sülaləsi tərəfindən idarə olunurdu. 18-ci əsrin sonlarına qədər Moskva çarı Moskva Tərtəriyyəsinin hökmdarı və ya Moskva hersoqu (Knyazı) adlanırdı. O dövrdə Moskvanın şərqində və cənubunda Avrasiyanın demək olar ki, bütün qitəsini tutan Rusiyanın qalan hissəsi Tərtəriya və ya Rusiya İmperiyası adlanır (xəritəyə bax).

1771-ci il Britannica Ensiklopediyasının 1-ci nəşrində Rusiyanın bu hissəsi haqqında aşağıdakılar yazılmışdır:

“Tərtariya, Asiyanın şimal hissəsində, şimalda və qərbdə Sibirlə həmsərhəd olan nəhəng bir ölkə: Böyük Tərtəriya adlanır. Moskva və Sibirin cənubunda yaşayan tatarlar Həştərxan, Çerkassı və Dağıstan, Xəzər dənizinin şimal-qərbində yaşayanlar isə Kalmık tatarları adlanır və Sibir ilə Xəzər dənizi arasındakı əraziləri tuturlar; Fars və Hindistanın şimalında yaşayan özbək tatarları və monqollar, nəhayət, Çinin şimal-qərbində yaşayan tibetlilər...”

Tartaria adı haradan gəldi?

Əcdadlarımız təbiət qanunlarını və dünyanın, həyatın və insanın real quruluşunu bilirdilər. Amma indiki kimi o dövrlərdə hər bir insanın inkişaf səviyyəsi eyni deyildi. İnkişafında başqalarından çox irəli gedən, kosmosa və maddəyə nəzarət edə bilən (havaya nəzarət, xəstəlikləri sağaltmaq, gələcəyi görmək və s.) insanlara Magi deyilirdi. Planet səviyyəsində və yuxarıda kosmosu idarə etməyi bilən Magilər Tanrılar adlanırdı.

Yəni bizim ata-babalarımız arasında Tanrı sözünün mənası indiki ilə tamamilə fərqli idi. Tanrılar öz inkişaflarında insanların böyük əksəriyyətindən daha çox irəli gedən insanlar idi. Adi bir insan üçün onların qabiliyyətləri inanılmaz görünürdü, lakin tanrılar da insanlar idi və hər bir tanrının imkanlarının öz sərhədləri var idi.

Atalarımızın himayədarları var idi - Tanrı Tarx, ona Dazhdbog (verən Tanrı) və bacısı - Tanrıça Tara da deyilirdi. Bu Tanrılar insanlara əcdadlarımızın təkbaşına həll edə bilmədiyi problemləri həll etməyə kömək etdi. Beləliklə, Tarx və Tara tanrıları əcdadlarımıza fəlakətdən sonra sağ qalmaq və nəhayət sivilizasiyanı bərpa etmək üçün lazım olan ev tikməyi, torpağı becərməyi, yazmağı və daha çox şey öyrətdi.

Ona görə də bu yaxınlarda əcdadlarımız yad adamlara “Biz Tarxın, Taranın övladlarıyıq...” deyiblər. Bunu ona görə dedilər ki, inkişaflarında həqiqətən inkişafda əhəmiyyətli dərəcədə irəliləmiş Tarx və Tara ilə əlaqəli uşaqlar idilər. Başqa ölkələrin sakinləri isə əcdadlarımızı “Tərxtalar”, sonralar tələffüz çətinliyinə görə “Tərtərlər” adlandırırdılar. Ölkənin adı da buradan yaranıb - Tərtər...

Rusiyanın vəftiz edilməsi

Rusiyanın vəftizinin bununla nə əlaqəsi var? - bəziləri soruşa bilər. Məlum oldu ki, bununla çox əlaqəsi var. Axı vəftiz dinc yolla getmirdi... Vəftizdən əvvəl Rusiyada insanlar təhsil alırdılar, demək olar ki, hamı oxumağı, yazmağı, saymağı bilirdi (“Rus mədəniyyəti avropalılardan daha qədimdir” məqaləsinə bax).

Məktəbin tarixi kurikulumundan heç olmasa eyni "Ağaca qabığı məktubları" - kəndlilərin bir kənddən digərinə ağcaqayın qabığında bir-birinə yazdıqları məktubları xatırlayaq.

Atalarımızın vedik dünyagörüşü var idi, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bu din deyildi. Hər hansı bir dinin mahiyyəti hər hansı bir ehkam və qaydaların kor-koranə qəbul edilməsindən irəli gəldiyi üçün, bunu niyə başqa cür deyil, bu şəkildə etmək lazım olduğunu dərindən dərk etmədən. Vedik dünyagörüşü insanlara təbiətin həqiqi qanunlarını, dünyanın necə işlədiyini, nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu başa düşmək üçün dəqiq bir anlayış verdi.

İnsanlar qonşu ölkələrdə “vəftiz”dən sonra baş verənləri gördülər, dinin təsiri altında uğurlu, yüksək inkişaf etmiş, savadlı əhalisi olan bir ölkə bir neçə il ərzində cəhalət və xaosa qərq oldu, burada yalnız aristokratiya nümayəndələri oxuyub yaza bilirdi, amma hamisi yox...

Knyaz Vladimir Qanlı və onun arxasında dayananların Kiyev Rusunu vəftiz etmək niyyətində olduğu "Yunan Dininin" nə daşıdığını hamı çox yaxşı başa düşdü. Buna görə də o vaxtkı Kiyev Knyazlığının (Böyük Tatarlardan ayrılmış vilayət) sakinlərinin heç biri bu dini qəbul etmədi. Lakin Vladimirin arxasında böyük qüvvələr var idi və onlar geri çəkilmək fikrində deyildilər.

12 illik məcburi xristianlaşmanın "vəftiz" prosesində, nadir istisnalar istisna olmaqla, Kiyev Rusunun demək olar ki, bütün yetkin əhalisi məhv edildi. Çünki belə bir “təlim” ancaq cavanlıqlarına görə belə bir dinin onları sözün həm fiziki, həm də mənəvi cəhətdən kölə çevirdiyini hələ dərk edə bilməyən ağılsız uşaqlara tətbiq edilə bilərdi. Yeni “imanı” qəbul etməkdən imtina edən hər kəs öldürüldü. Bunu bizə çatan faktlar da təsdiqləyir. Əgər "vəftizdən" əvvəl Kiyev Rusunun ərazisində 300 şəhər və 12 milyon sakin var idisə, "vəftizdən" sonra cəmi 30 şəhər və 3 milyon insan qaldı! 270 şəhər dağıdıldı! 9 milyon insan öldürüldü! (Diy Vladimir, "Pravoslav Rus' Xristianlığın qəbulundan əvvəl və sonra").

Kiyev Rusunun demək olar ki, bütün yetkin əhalisinin "müqəddəs" baptistlər tərəfindən məhv edilməsinə baxmayaraq, Veda ənənəsi itmədi. Kiyev Rusunun torpaqlarında sözdə ikili inanc quruldu. Əhalinin əksəriyyəti qulların tətbiq edilmiş dinini rəsmi olaraq tanıdı və özləri də Vedik ənənəsinə uyğun olaraq yaşamağa davam etdilər, baxmayaraq ki, bunu nümayiş etdirmədən. Və bu fenomen təkcə kütlələr arasında deyil, həm də hakim elitanın bir hissəsi arasında müşahidə olunurdu. Və bu vəziyyət, hamını necə aldatmağı başa düşən Patriarx Nikonun islahatına qədər davam etdi.

Lakin Vedik Slavyan-Aryan İmperiyası (Böyük Tatariya) Kiyev Knyazlığının əhalisinin dörddə üçünü məhv edən düşmənlərinin hiylələrinə sakitcə baxa bilmədi. Yalnız onun cavabı ani ola bilməzdi, çünki Böyük Tərtər ordusu Uzaq Şərq sərhədlərində münaqişələrlə məşğul idi. Lakin Vedik imperiyasının bu cavab tədbirləri həyata keçirildi və müasir tarixə təhrif olunmuş şəkildə, Kiyev Rusunda Batu xanın qoşunlarının monqol-tatar işğalı adı altında daxil oldu.

Yalnız 1223-cü ilin yayında Vedik İmperiyasının qoşunları Kalka çayında göründü. Polovtsiyalıların və rus knyazlarının birləşmiş ordusu tamamilə məğlub oldu. Tarix dərslərində bizə öyrətdikləri budur və heç kim rus knyazlarının niyə “düşmənlərlə” bu qədər ləng vuruşduğunu və hətta bir çoxunun “monqolların” tərəfinə keçməsini izah edə bilmədi?

Bu qədər absurdun səbəbi o idi ki, yad dini qəbul edən rus knyazları kimin, nə üçün gəldiyini çox gözəl bilirdilər...

Deməli, monqol-tatar istilası və boyunduruğu yox idi, ancaq metropoliyanın qanadı altında olan üsyankar vilayətlərin geri qaytarılması, dövlətin bütövlüyünün bərpası var idi. Xan Batu Qərbi Avropa əyalətlərini Vedik imperiyasının qanadı altına qaytarmaq və xristianların Rusiyaya hücumunu dayandırmaq vəzifəsi daşıyırdı. Lakin Kiyev Rus knyazlıqlarının hələ də məhdud, lakin çox böyük gücünün dadını hiss edən bəzi knyazların güclü müqaviməti və Uzaq Şərq sərhədindəki yeni iğtişaşlar bu planları başa çatdırmağa imkan vermədi (N.V.Levaşov " Rusiya əyri güzgülərdə”, 2-ci cild).

nəticələr

Əslində, Kiyev Knyazlığında vəftiz olunduqdan sonra, Yunan dinini qəbul edən yalnız uşaqlar və yetkin əhalinin çox kiçik bir hissəsi sağ qaldı - vəftizdən əvvəl 12 milyonluq əhalidən 3 milyon insan. Knyazlıq tamamilə viran edildi, şəhərlərin, qəsəbələrin və kəndlərin əksəriyyəti talan edildi və yandırıldı. Ancaq “tatar-monqol boyunduruğu” ilə bağlı versiyanın müəllifləri bizim üçün eyni mənzərəni çəkirlər, yeganə fərq odur ki, eyni qəddar hərəkətlər guya orada “tatar-monqollar” tərəfindən həyata keçirilib!

Həmişə olduğu kimi, qalib tarix yazır. Və aydın olur ki, Kiyev Knyazlığının vəftiz olunduğu bütün qəddarlığı gizlətmək və bütün mümkün sualları aradan qaldırmaq üçün sonradan “tatar-monqol boyunduruğu” icad edilmişdir. Uşaqlar yunan dininin (Dionysius kultu, sonra isə xristianlıq) ənənələrində böyüdülər və bütün qəddarlığın “vəhşi köçərilərin” üzərinə atıldığı tarix yenidən yazıldı...

Bölmədə: Korenovskdan xəbərlər

2015-ci il iyulun 28-də Böyük Hersoq Vladimir Qırmızı Günəşin xatirəsinin 1000 illiyi qeyd olunur. Bu gün münasibətilə Korenovskda bayram tədbirləri keçirilib. Ətraflı məlumat üçün oxuyun...

Qızıl Ordanın tarixini öyrənmək üçün xarici ənənə 19-cu əsrin ortalarına təsadüf edir. və zaman keçdikcə yüksələn xətt üzrə böyüyür, rus tarixşünaslığında Qızıl Orda mövzusu, qadağan olunmasa, açıq şəkildə arzuolunmaz idi. Bu xüsusiyyət onunla izah olunur ki, rus tarix elmində uzun müddət dominant yanaşma ondan ibarət idi ki, monqol, sonra isə Orda yürüşləri sırf dağıdıcı, dağıdıcı bir hadisə olub, nəinki ümumbəşəri tarixi tərəqqini gecikdirir, həm də sivilizasiyanı “aşırdı”. dünya, tarixi irəliyə doğru hərəkəti geriyə çevirmək.

Qızıl Ordanın rus knyazlıqları ilə qarşılıqlı əlaqələri

Elmdə ən yaxın Orda-Rusiya əlaqələrinin başlanğıcı, adətən, Böyük Knyaz Yaroslav Vsevolodoviçin 1243-cü ildə Laurentian Chronicle-də xatırlanan Batu Xanın qərargahına gəlişi ilə əlaqələndirilir və burada hakimiyyət üçün bir etiket alır. Beləliklə, Batu özünü Qarakorum monqol xanları ilə bərabər tutdu, baxmayaraq ki, cəmi dörddə bir əsr sonra Xan Menqu-Timurun dövründə müstəqil oldu. Yaroslav Vsevolodoviçdən sonra Batu etiketlərini knyazlar Vladimir Konstantinoviç, Boris Vasilyeviç, Vasili Vsevolodoviç və erməni knyazı Sumbat aldı.

Öz paytaxtı tikilməzdən əvvəl Batunun qərargahı "Kazan Salnaməçisi"nin dediyi kimi, "Bolqar torpaqlarında, Bryagov şəhərində" (Böyük Bulqar) idi. , o cümlədən Kiyev torpağı. Bir il sonra bütün rus knyazları hökmranlıq üçün xan nişanlarını aldılar. Beləliklə, rus torpaqlarının birləşdirilməsi və feodal-ərazi parçalanmasının aradan qaldırılması prosesi başladı. L.N.Qumilyov bu proseslərdə rus knyazları arasında hakimiyyətin tabeçiliyi ənənəsinin davamını görürdü.

Qızıl Orda ilə Rus knyazlıqları arasında uzunmüddətli qarşılıqlı əlaqə prosesində onlar arasında müəyyən münasibətlər sistemi quruldu. ("Tatar boyunduruğu") konsepsiyasını yaradan rus imperator kilsəsi-nəcib tarixşünaslığı birtərəfli olaraq bu münasibətləri yalnız mənfi nöqteyi-nəzərdən şərh edərək, Orda amilini tarixi geriliyin və sonrakı bütün problemlərin kök səbəbi kimi qiymətləndirdi. Rusiyanın inkişafı.

Sovet tarixşünaslığı (xüsusən də Stalin dövrü) tatar-monqol boyunduruğu haqqında mif nəinki təftiş etmədi, həm də sinfi və siyasi arqumentlərlə onun çirkinliklərini daha da ağırlaşdırdı. Yalnız son onilliklərdə Qızıl Ordanın xalqların həm qlobal, həm də milli tarixində yeri və rolunu qiymətləndirməyə yanaşmalarda dəyişiklik baş verdi.

Bəli, Orda-Rus (türk-slavyan) münasibətləri heç vaxt birmənalı olmayıb. Onların düşünülmüş “mərkəz-vilayətlər” sxemi əsasında qurulduğunu və konkret tarixi zamanın tələblərinə cavab verdiyini söyləmək üçün indi daha çox əsas var. Buna görə də Qızıl Orda dünya tarixinə tarixi tərəqqinin bu istiqamətində irəliləyiş nümunəsi kimi daxil oldu. Qızıl Orda heç vaxt müstəmləkəçi olmayıb və “Rus” öz tərkibinə könüllü olaraq zorla daxil olub və bütün yol ayrıclarında səsləndiyi kimi, fəth edilməyib. Bu imperiyaya Rusiya müstəmləkə kimi yox, müttəfiq dövlət kimi lazım idi”.

Beləliklə, Qızıl Ordanın Rusiya ilə münasibətlərinin xüsusi xarakteri danılmazdır. Onlar bir çox cəhətdən vassallığın formal xarakteri, dini dözümlülük siyasətinin qurulması və Rus Kilsəsinin imtiyazlarının qorunması, ordunun qorunması və rus knyazlıqlarının xarici əlaqələri idarə etmək hüququnun qorunması ilə xarakterizə olunur. müharibə elan etmək və sülh bağlamaq hüququ. Orda-Rusiya münasibətlərinin müttəfiqlik xarakterini də geosiyasi xarakterli mülahizələr diktə edirdi. Təsadüfi deyil ki, Batunun ordusu təxminən 600.000 nəfərdən ibarət idi, onların 75% -i xristian idi. Məhz bu güc Qərbi Avropanı tatarlara qarşı səlib yürüşü keçirmək və Rusiyanı “katolikləşdirmək” istəyindən çəkindirdi.

Orda ilə Rus arasındakı münasibətlərin qərəzsiz təhlili göstərir ki, Qızıl Orda “Xan-Çar” Ordasının hərbi gücünə arxalanaraq rus knyazlarının öz təbəələri üzərində ənənəvi hakimiyyətinin daha da gücləndiyi bir idarəetmə sistemi yaratmağa müvəffəq olmuşdur. ”. “Orda faktoru” rus torpaqlarını qanlı və dağıdıcı çəkişmələrə doğru sövq edən appanage knyazlarının ambisiyalarını tənzimlədi. Eyni zamanda, Qızıl Ordanın tolerant təbiəti Rusiyada mərkəzətrafı proseslərin inkişafına kilsənin təsirini gücləndirməyə imkan verdi.

Rus kilsə sisteminin transformasiyasında Qızıl Ordanın rolu

Orta əsrlərdə pravoslav kilsəsi dövlət quruculuq prinsiplərindən biri idi. Onun imkanları Qızıl Orda daxilində mənəvi əcdadından - Bizans Kilsəsindən ala bilmədiklərini aldıqca artdı. Söhbət rus mənəvi mədəniyyətinin əsasının - kilsənin çevrilməsi prosesini və onun yerli-regional dəyərlər sistemindən universalistə çevrilməsini gecikdirən yaşayış sahəsinin çatışmazlığından (çatışmazlığından) gedir.

Məlumdur ki, Bizansın ölümünü şərtləndirən amillərdən biri xristianlığın universalist niyyəti ilə kiçilən məkanın getdikcə artan lokalizmi arasındakı daxili ziddiyyət idi, nəticədə tək nöqtəyə - Konstantinopola çevrildi. “Konstantinopol-İstanbulun coğrafi mövqeyi, deyəsən, Bizansın unikallığını nümayiş etdirmək üçün xüsusi olaraq qurulmuşdur - və buna görə də əzab: özü üçün adekvat formaya malik olmayan və buna görə də özünü yerli qabıqda tapan xristian universalizmi mahiyyət etibarı ilə Asiya sivilizasiyalarının lokalizmi”.

Yu.Pivovarov və A.Fursov qeyd edirlər ki, bu, paradoksaldır, lakin bu bir faktdır: rus kilsəsini yaşayış sahəsi ilə təmin edən və onun çevrilməsi üçün şərait yaradan Monqol-Orda idi. Onlar sadəcə adi çöl fəthçiləri deyildilər, köçəri zonadan başqa bir “sosial şüalanma” buraxırdılar. Monqol-Orda fəthlərinin nəhəng miqyası və qlobal miqyası (Monqol İmperiyası və Qızıl Orda o zamanlar Avrasiya Kainatını birləşdirən ilk həqiqi dünya imperiyaları idi) həm də onunla əlaqədar idi ki, işğallar bütün əsas Asiya məskunlaşmış əhalisinə əsaslanırdı. cəmiyyətlər, onların hərbi, sosial və təşkilati və mədəni nailiyyətləri haqqında. Bu mənada, Böyük Monqol İmperiyası XII əsrdə əldə etdiyi Sahil Kəmərinin Asiya sivil dünyasının nəticələrini yekunlaşdıran Böyük Çölə çevrilərək rus kilsə sistemini dəyişdirmək imkanını yaratdısa, o zaman Qızıl Orda "Pravoslav Kilsəsi üçün sonuncunun özünüz edə bilmədiyi işi etdi." O, "özü üçün və onun üçün orijinal faktiki yerliliyi pozdu, ona universalist bir niyyət verdi".

Orda-Rusiya münasibətləri və qarşılıqlı təsirlər

Orda-Rusiya münasibətlərinin mahiyyətini və nəticələrini qiymətləndirərkən vurğulamaq lazımdır ki, əsrlər boyu birgə yaşayış və qarşılıqlı assimilyasiya, xüsusən də cəmiyyətin elit təbəqələrində bəzi çox əhəmiyyətli psixi xüsusiyyətlərin bir-birinə nüfuz etməsi olmuşdur. Avrasiyaçılıq konsepsiyasının sütunlarından biri olan knyaz N.S.Trubetskoyun fikirləri maraqlıdır ki, o, “böyük rus qüdrətinin” “əsasən türk xislətlərinin aşılanması sayəsində” yarandığını iddia edirdi. Tatar xanlarının hakimiyyəti altında olması nəticəsində “səhv tikilmiş”, lakin “güclü tikişli” yaranmışdır. Yuri Pivovarov və Andrey Fursov "Rus hakimiyyət texnologiyasını, fiskal formaları və mərkəzləşdirilmiş strukturları Ordadan götürdü" iddiasında haqlıdır. Lakin hakimiyyət texnologiyası, ölkənin mərkəzləşdirilmiş idarəçiliyi, Orda sivilizasiyasının tolerant xarakteri də rus dövlətçiliyinin, rus dilinin və milli mentalitetinin inkişafı istiqamətinin seçilməsinə təsir göstərdi. "Rusiya tarixinin Orda sınığı" yazırdılar, "daşların bolluğu baxımından ən zəngin olmasa da, ən zənginlərindən biridir."

Qızıl Ordanın təbiəti onu Rusiyanın Qərbi Avropa qonşularının müstəmləkəçilik siyasətindən, Şərqə səlib yürüşünə can atan aqressiv alman və isveç feodallarından - Pskov, Novqorod və digər bitişik pravoslav rus torpaqlarına qədər müsbət mənada fərqləndirirdi. rus knyazlıqları. 13-cü əsrdə Rus bir seçim qarşısında qaldı: milli kimliyi qorumaq üçün mübarizədə kimə arxalanacaq - Qızıl Ordaya qarşı mübarizədə Katolik Avropaya və ya Avropadan gələn səlib yürüşünə qarşı Qızıl Ordaya. Avropa Rusiyanın katolikliyə çevrilməsini və ya ən azı Papanın aliliyinin tanınmasını, yəni onun hakimiyyəti altında pravoslavlıq və katolikliyin birliyini birliyin şərti kimi görürdü. Qərbi Rusiya torpaqlarının nümunəsi göstərdi ki, belə bir ittifaqın ardınca dünyəvi və mənəvi həyata yad feodal-dini müdaxilə ola bilər: torpağın müstəmləkəsi, əhalinin katolikliyə çevrilməsi, qala və kilsələrin tikintisi, yəni. Avropa mədəni və sivilizasiya təzyiqinin gücləndirilməsi. Orda ilə ittifaq rus knyazları və kilsə iyerarxları üçün daha az təhlükə kimi görünürdü.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, Orda-Rusiya qarşılıqlı əlaqə modeli təkcə dövlətdaxili muxtariyyəti və xarici aləmdən müstəqilliyi təmin etmirdi. Qızıl Ordanın təsiri geniş və çoxşaxəli idi. O, rus xalqının tarixi yaddaşının dərin yuvalarında “məskunlaşdı” və onun mədəni ənənələrində, folklorunda və ədəbiyyatında qorunub saxlanıldı. O, həm də müasir rus dilində çap olunur, burada lüğətinin beşdə və ya altıda bir hissəsi türk mənşəlidir.

Rus dövlətçiliyinin, mədəniyyətinin və sivilizasiyasının formalaşması və inkişafı üçün əhəmiyyətli miqdarda Orda irsini təşkil edən elementlərin siyahısı geniş və həcmlidir. Tatar mənşəli zadəgan ailələri ilə məhdudlaşa bilməz (500 belə rus soyadı); Rusiya İmperiyasının gerbləri (burada üç tac simvollaşdırır və); linqvistik və mədəni borclar; etno-konfessional, iqtisadi, mədəni və sivilizasiya baxımından kompleks mərkəzləşdirilmiş dövlətin yaradılması və yeni etnik qrupun formalaşması təcrübəsi.

Orda-Rus qarşılıqlı təsir probleminin müzakirə sahəsinə girmək şirnikləndiricisindən qaçaraq, ümumiləşdirilmiş bir fikir formalaşdırmağa çalışacağıq. Əgər Rusiya amili Qızıl Ordanın çiçəklənməsinə və onun dünya inkişafının gedişatına təsir müddətinə töhfə vermişdisə, Qızıl Orda da öz növbəsində rus torpaqlarının “toplanmasında” və mərkəzləşdirilmiş dövlətin yaradılmasında amil olmuşdur. rus dövləti. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, Rusiya torpaqlarının birləşməsinə gedən yol Moskvadan - ən yaxın səmərəli ikitərəfli (Orda-Rusiya) əlaqələrinin inkişaf etdiyi və tarixin gedişatı arasında ksenofobiyanın minimum səviyyəsini əvvəlcədən müəyyən etdiyi regiondan başlayıb. Rus knyazlıqları - yad şeylərə, o cümlədən ilk növbədə Orda başlanğıcına qarşı düşmənçilik. Orda tolerantlığının mədəni təbəqəsi ən çox rus sivilizasiyasının yüksəlişinin Moskva "nöqtəsində" cəmləşdi, məskunlaşdı və gücləndi.