Hvad er trin af guden shiva. Mange-bevæbnet gud Shiva

Shivas kraft. Shiva var sådan en gud. Men da verdens død ikke vil være snart, tager Shiva sig, ligesom andre guder, sig af ham for tiden.

Med sin magt overgår Shiva både Brahma og Vishnu. Det siges, at disse to guder engang skændtes, hvem af dem der var stærkest. Pludselig dukkede en ildsøjle op foran dem, som ikke havde nogen begyndelse, ingen midte, ingen ende. Denne søjle lignede en ild, der fortærede verden ved sin død, og funklede blandt de brændende kranse. Brahma og Vishnu besluttede at finde enden på denne søjle. Og så blev Brahma til en svane og fløj op. I tusinde år fløj han, men der var ingen ende på søjlen. Og Vishnu blev til en orne og begyndte at grave en søjle nedefra. Han gravede i tusind år, men kom ikke til bunds i søjlen. Denne søjle var Shiva - så han viste, at han var mere magtfuld end verdens skaber og hans vogter.

Shivas ansigt. Udseendet af Shiva er forfærdeligt: ​​han har fem ansigter og flere hænder - de sagde, at han har fire eller otte, og måske alle ti: når alt kommer til alt, kan ingen nøjagtigt beskrive hans udseende. Hans røde hår er prydet med en halvmåne, og gennem hans hår falder den hellige flod Ganges til jorden. Da hun faldt fra himlen til bunden, var Shiva bange for, at jorden ikke ville modstå hendes vægt og tog hende på hovedet. Hans hals er prydet med en halskæde af kranier, hans krave er lavet af slanger, og han har øreringe lavet af slanger i ørerne.

På Shivas ansigt er der ikke to øjne, som andre guder, men tre. Det tredje øje, kronet med en sølvhalvmåne, er midt på hans pande, men det er altid lukket. Ve den, som Shiva ser på med dette øje! Med sin glans vil den brænde enhver skabning, og dette udseende er farligt selv for de udødelige guder. Med sine tre øjne ser Shiva fortiden, nutiden og fremtiden. Shivas tredje øje så sådan ud. En dag kom hans kone, gudinden Parvati, op bag ham og dækkede for sjov hans øjne med sine håndflader. Men en mægtig gud kan ikke forblive blind selv et enkelt øjeblik! Og Shiva havde straks et tredje øje i panden. Derfor bliver han ofte kaldt Trilochan - Three-Eyed.

Mediterende Shiva -
protektor for tantra og yoga.
Moderne billede

Men på trods af et så skræmmende udseende betyder navnet "Shiva" i oversættelsen "Bringe lykke" - trods alt er Shiva nogle gange formidabel og forfærdelig, nogle gange god og barmhjertig. Hans vrede indhentede guderne mere end én gang, men altid, efter at vreden er afkølet og raseriet har lagt sig, viste Shiva sin barmhjertige side.

Daksha offer. Shivas første kone var Sati, datter af Daksha. Daksha selv anerkendte ikke Shiva som en gud og ønskede ikke, at hans datter skulle gifte sig med ham. Men da han arrangerede et gilde for brudgommens valg, og Sati efter gammel skik skulle bringe en krans til den, som hun vil kalde sin mand, kastede Sati denne krans op i luften, og han endte kl. halsen på Shiva, der pludselig dukkede op. Dette er, hvad Sati ønskede: i lang tid besluttede hun, at Shiva og ingen anden ville være hendes mand.

Daksha måtte affinde sig med valget af sin datter, men han følte ikke varme følelser for Shiva. Da alle guderne var samlet ved Brahma, kom Daksha også. Alle rejste sig for at hilse på ham, kun Shiva blev siddende. Daksha blev fornærmet over dette - Shiva nægtede trods alt at hilse på ham, hans kones far! Han besluttede at betale for det.

Snart, på det hellige bjerg, arrangerede Himavat Daksha et offer, men som alle guderne var inviteret til. Han ringede ikke til Shiva alene. En smuk hest blev ofret, alle guderne modtog stykker offerkød fra Daksha. Sati, fornærmet over, at hendes mand ikke fik offeret, krævede også at overlade kødet til ham. Da Daksha ikke gjorde dette, kastede den dydige gudinde, ude af stand til at udholde en sådan ydmygelse, sig i ilden, tændte for at ofre og brændte i den. Siden da er ordet "sati" i Indien blevet brugt til at henvise til de hustruer, som efter deres ægtemænds død brændte sig sammen med dem på bål.

Monsteret Virabhadra. Shiva, efter at have lært om sin kones død, var fyldt med frygtelig vrede. Fra sin mund skabte han det frygtelige monster Virabhadra. Han havde tusinde hoveder, tusinde arme og tusinde ben, og i hver hånd var der et formidabelt våben; lange hugtænder stak ud af hans tusinde brede munde, og han var klædt i et blodplettet tigerskind. Da han faldt på knæ foran Shiva, spurgte monsteret: "Hvad skal jeg gøre for dig, o største af guderne?" Den formidable Shiva svarede ham: "Gå og ødelægge Dakshas ofre!" Efter at have modtaget denne ordre skabte Virabhadra tusindvis af monstre som ham selv. Jorden skælvede, havet rasede, og solen forsvandt af det brøl, de rejste. De væltede offerkedlerne, spredte alt tilbehør til ofringen, besmittede al offermaden, og de slog og hånede guderne, følelsesløse af rædsel. Mange guder blev derefter lemlæstet eller dræbt, og Daksha selv blev skåret af hans hoved og kastet i ilden.

Så Shiva mættede sin vrede. Da vreden gik forbi og guderne. Når han bøjede sig for ham, anerkendte hans magt, havde Verdens Destroyer barmhjertighed. Han genoplivede alle de døde og helbredte alle de lemlæstede. Kun Dakshas hoved var væk for altid. I stedet gav Shiva ham hovedet af en ged.

Shiva og Parvati. Efter den trofaste og dydige Satis død, kastede Shiva sig ud i dyb sorg. Han trak sig tilbage til Mount Kailash og sad der og gav afkald på verdslig ballade, fordybet i triste tanker. Han var ikke interesseret i verden, eller kvindelig skønhed, eller hans beundreres bønner henvendt til ham. Sådan gik hundreder af år.

I mellemtiden blev Sati født på ny på jorden i form af den smukke Parvati (Uma). Den kærlighed, som Sati følte til Shiva, gik nu over til Parvati, og hun drømte om at gifte sig med Shiva. Da hun vidste, at Shiva ikke var interesseret i verdslige anliggender, besluttede hun at vinde hans hjerte med alvorlig bod. Så da hun gik til bjergene, tog hun sit luksuriøse tøj af og skiftede det til tøj lavet af træbark. Tre gange om dagen badede hun i det iskolde vand i en bjergkilde, i hundrede år spiste hun kun blade fra træer, i yderligere hundrede år - faldne blade, i hundrede år fastede hun strengt og tog ikke en krumme i munden . Men alt dette kunne ikke blødgøre den barske Shiva, han tænkte konstant på den afdøde Sati.

Måske ville alle hendes anstrengelser være forgæves, men de andre guder besluttede at gribe ind. På dette tidspunkt var der en voldsom krig i gang mellem guderne og asuraerne. Lederen af ​​asuraerne, Taraka, der i mange år har ført livet som en alvorlig eremit, udmattet sig selv med faste og bønner, opnåede fra Brahma, at ingen af ​​guderne kunne besejre ham. Kun en syv dage gammel baby kunne gøre det, og denne baby måtte være den ufødte søn af Shiva.

Kama forsøger at inspirere til ny kærlighed i Shiva. Men hvis Shiva for altid er kastet ud i sorg, betyder det, at han aldrig får en søn. Derfor sendte guderne Kama, kærlighedens gud, til Shiva. Kama sad overskrævs på en papegøje, i sine hænder holdt han en sløjfe lavet af sukkerrør med en strakt bistreng, i sit kogger havde han pile - blomster, der ramte mennesker lige i hjertet, bar dem kærlighed.

Det var forår, og naturen var ved at vågne, da Kama ankom til Kailash, hvor Shiva, uden at bemærke forårsblomstringen, sad mellem træerne, fordybet i triste tanker.

Kama nærmede sig forsigtigt ham og trængte gennem hans ører ind i hans hoved og distraherede ham fra tanker om Sati. Shiva følte, at det smukke billede af hans kone forsvandt i hans hukommelse, og begyndte at genoplive ham med kraften i hans tanke - og nu vendte hans kone tilbage til ham igen, optog igen alle hans tanker. Men Kama hvilede ikke på dette og sendte sin pil lavet af blomster ind i hjertet af Shiva. Da han mærkede hendes prik og så Kama, rettede verdens ødelægger sit sydende blik mod ham, og ikke engang en bakke af støv var tilbage fra kærlighedsguden. Senere overtalte Kamas kone Shiva til at genoplive sin mand, men det var umuligt at genoprette hans krop. Siden da har folk kaldt ham Ananga - Incorporeal.

Shiva Brahmin og Parvati. Derefter hengav Parvati-Uma sig igen til alvorlig bod. I sommervarmen plagede hun sig med ildens hede, i vinterkulden stod hun i timevis i iskoldt vand. Så mange år gik. Og så en dag dukkede en ung præst, en brahmin, op i hendes hytte. Parvati tog hjerteligt imod ham, og efter at have hvilet sig fra rejsen spurgte han: "Hvorfor slider du dig selv så alvorligt, du smukke pige?" "Jeg har ingen glæde af min skønhed," hørte han som svar. "Jeg har ikke brug for nogen i verden undtagen Shiva, som jeg har elsket siden barndommen!"

Brahmanen forsøgte at overbevise Parvati om, at hun var forgæves til at udholde sådanne lidelser på grund af Shiva, men hun afviste alle hans ord og fortsatte med at prise hendes kærlighed. Så så Parvati, hvordan hendes unge gæst blev forvandlet, og i stedet for Brahminen, så hun Shiva selv, der med en stemme som torden meddelte, at han var berørt af en sådan kærlighed, og han tager hende gerne som sin kone.

Skandas fødsel og gerninger. Parvatis og Shivas bryllup var storslået. Brahma selv forestod bryllupsceremonien, og alle de himmelske var gæster. Efter brylluppet tog de nygifte på den store hvide tyr Nandi til Mount Mandara, hvor deres bryllupsnat varede et helt år i stille skove. Og da deres søn Skanda, den formidable krigsgud, hvis styrke overgik andre guders styrke, blev født, rystede jorden og himlen, og verden lyste op med en vidunderlig udstråling. Skanda var så mægtig, at han allerede på den femte dag efter sin fødsel let trak sin fars bue og med pilene affyret fra den gennemborede og knuste bjergene til støv. Hans styrke var så stor, at han ændrede de himmelske planeters stier, flyttede bjerge og fik floder til at flyde i nye kanaler. Selv guderne var bange for hans magt!

På den sjette dag af hans fødsel gik Skanda i kamp med Taraka. Deres kamp var hård! Tusindvis af pile blev affyret af modstandere mod hinanden, tusindvis af slag blev slået med jernbundne køller. Men magten hos den mægtige leder af asuraerne var lille sammenlignet med den magt, som Skanda besad. Med et slag af en kølle skar han hovedet af sin fjende, og guderne glædede sig over denne sejr - trods alt vendte magten over Universet tilbage til dem igen.

Shivas hellige tyr er Nandi.
XII-XIII århundreder

Shiva er ødelæggeren af ​​Tripura. Den afdøde Taraki havde tre sønner, og hver af dem ejede en by på jorden. Den ældste regerede guldbyen, den mellemste regerede sølvbyen, og den yngste regerede over jernbyen. I tusind år levede de fredeligt, men så kom den dygtige og mægtige asura Maya til dem. Han var opfinderen af ​​trolddomsforslagets kunst og en stor bygmester. Engang underkastede han sig selv alvorlig askese og opnåede fra Brahma opfyldelsen af ​​et af sine ønsker. "Lad mig bygge en fæstning, som ingen kan ødelægge!" spurgte han. "Men trods alt eksisterer intet for evigt, og selv verden er dødsdømt! Der kan ikke være en sådan fæstning,” protesterede brahma mod dette. "Nå, lad kun den store Shiva være i stand til at ødelægge min fæstning, og lad ham gøre det med kun en pil." Det besluttede de sig for.

Da hun kom til Tarakis sønner, overtalte Maya dem til at forene de tre byer til én. Og således blev den første af befæstningerne lavet af jern og gravet ned i jorden, sølvet stod på jernet og hvilede mod himlen, og guldet steg over sølvet og hævede sig over himlen. Denne by blev kaldt Tripura, hver af dens sider var hundrede yojanas lang og bred, og asuraerne, der boede i den, havde ubegrænset magt. Livet i Tripura var ubekymret. Langs vejen, der førte til byportene, var der kar med vin og blomster, vand mumlede i fontænerne i gaderne, og der blev altid hørt musik, paladserne var omgivet af smukke skyggefulde haver.

Asuraernes raseri. I mange år levede asuraerne i Tripura i fred og ro og nød glæde og sikkerhed, men en dag trængte misundelse, fjendskab, had ind i deres hjerter - og freden forsvandt for altid. Uenighed og slagsmål brød konstant ud i Tripura, asuraerne holdt op med at skelne dag fra nat: de sov om dagen og festede om natten. Deres voldelige angreb på deres naboer forfærdede hele universet.

Selv guderne var forvirrede. Da deres forsøg på at fange Tripura mislykkedes, og deres hær måtte trække sig tilbage, henvendte de sig til stamfaderen Brahma for at få hjælp. Efter at have lyttet til dem sagde Brahma: "Jeg gav Maya uindtagelighed for den fæstning, han byggede, men han formåede ikke at dæmme op for det onde, og de asuraer, der er underlagt ham, bringer problemer overalt. Deres fæstning skal ødelægges, så det onde ikke sejrer over det gode. Gå, åh guder, til Shiva og bed ham om at hjælpe dig!"

Vogn af Shiva. Verdens ødelægger afviste ikke guderne. "Jeg vil ødelægge Tripura," meddelte han, "men du skal hjælpe mig med at ruste mig til kamp." Så begyndte guderne at forberede en krigsvogn til Shiva, som ikke havde sin side i universet. Jorden var dens base, Mount Meru var dens sæde, Mount Mandara var dens akse, og solen og månen var dens skinnende hjul. Pilene i Shivas kogger var giftige nagaer - slanger, sønner og børnebørn af den store Vasuki, Samvatsara - året tjente ham med en bue, og verdens endes nat fungerede som en buestreng. Brahma blev selv føreren af ​​denne store vogn, og i spidsen for gudernes hær flyttede Shiva til Tripura.

Stor kamp. På Tripura's høje mure ventede horder af Asuraer på kamp. Da Shiva så på dem, sagde Shiva og vendte sig mod gudernes konge Indra: "Tag, o Indra, hele hæren og hele mit følge og angribe Tripura, distraher asuraerne med en hård kamp, ​​og jeg vil vente på det rette øjeblik til at skyd min pil!" En hård kamp begyndte. Indras krigere stormede alle tre fæstninger på én gang, og indbyggerne i Tripura afviste dem modigt, indtil guderne til sidst begyndte at trænge dem. Så greb Maya til trolddom, og det forekom for Indras krigere, at en mur af rasende flammer rykkede frem over dem fra alle sider, efterfulgt af tusindvis af rovdyr og giftige slanger. Krigerne besvimede af frygt, men Indra fjernede denne besættelse, og slaget begyndte at koge med fornyet kraft.

Tusindvis af asuraer døde, modløshed sneg sig ind i deres sjæle, men Maya skabte ved kraften af ​​sin magi en pøl af levende vand. De døde, fordybet i det, vendte igen tilbage til livet og sluttede sig til kampen, så asuraernes styrke ikke længere blev mindre. Så vendte guderne sig til Vishnu, og han trængte umærkeligt ind i fæstningen, forvandlede sig til en tyr og drak alt det levende vand i én slurk og vendte derefter tilbage til Indras hær. Igen gik sejren over til guderne, og de begyndte at skubbe asuraernes hær.

Igen brugte Maya magi. Tripura startede, kastede sig ud i havets bølger og forsvandt fra gudernes øjne. Men den alvidende Brahma viste Indras hær vejen til, hvor den var nu, til havets vestlige kyster, så kampen straks genoptog. Men den uundgåelige død hang allerede over byen: stjernerne på himlen kom til en position, der var gunstig for Shivas skud. Shiva tog sin formidable bue i hænderne, satte en pil på buestrengen og skød den mod Tripura. Der var en frygtelig torden, himlen over fæstningen blussede op med ild, og den styrtede for altid ned i havets afgrund. Ingen af ​​de asuraer, der boede der, slap væk, kun Maya Shiva tillod ham at slippe uskadt til kanten af ​​universet, hvor han bosatte sig for evigt. Og guderne, der forherligede Shivas store gerning, vendte tilbage til deres himmelske rige.

Shiva Nataraja. Blandt kælenavnene på Shiva er kælenavnet Nataraja - "Dansens konge." Det kommer af, at Shiva danser en hektisk magisk dans - tandava. Denne dans udfører han hver gang ved verdens begyndelse, vækker den og sætter den i gang, og med den samme dans vil han ødelægge verden, når tiden for dens eksistens slutter.

Ingen kan modstå Shivas dans. De siger, at Shiva engang ønskede at omvende ti tusinde eneboere, der boede i skoven langt fra mennesker. De var vrede over, at Shiva distraherede dem fra deres fromme tanker, og forbandede ham med en frygtelig forbandelse. Men det påvirkede ikke den store gud. Så ud fra offerilden skabte de en voldsom tiger og sendte den til Shiva, men han rev huden af ​​ham med sin lillefingers negl og kastede den på sig selv. Som en kostbar beklædning.

Så satte eneboerne en frygtelig slange på Shiva, men Shiva viklede den om hans hals som en krave. Eneboerne sendte antilopen – men Shiva greb den med sin venstre hånd, og har holdt den lige siden. Så sendte de den mest formidable modstander mod Shiva – den onde dværg Mulayoku med en kæmpe kølle i hænderne. Men Shiva smed ham til jorden og dansede sin sejrrige dans på ryggen. Så erkendte eneboerne Shivas kraft og begyndte at tilbede ham.

Når Shiva danser på toppen af ​​det hellige bjerg Kailash, nyder resten af ​​guderne ikke kun hans dans, men hjælper ham også. Indra spiller på fløjte for ham, Vishnu slår på tromme, Brahma slår takten, og Lakshmi synger. Og mens Shivas hellige dans varer, hersker fred og harmoni i universet. [I Indien antages det, at Shiva opfandt 108 forskellige danse - både langsomme, stormfulde og heftige.]

Trimurti. Så vi blev bekendt med, hvordan de i Indien repræsenterede de tre højeste guder, som verdens skæbne er forbundet med. De er forskellige i karakter, og du kan ikke forveksle Brahma med Vishnu og Vishnu med Shiva; og de historier-myter, der blev fortalt om dem, var også forskellige. Men i Indien troede de, at disse ikke kun var tre forskellige guder, men også forskellige manifestationer af den samme Gud, en i hans storhed. Når noget er skabt i verden, manifesterer denne Gud sig i form af Brahma; når det er nødvendigt at bevare verdensordenen, at støtte den, optræder han i skikkelse af Vishnu, og når verden kommer til tidspunktet for sin død, fremstår Gud som Shiva.

Shiva sover og det tredje øje er lukket...
Shiva vågnede - ja, det tredje øje også .... Og når først vågnede, så tørrer vi årerne ... Ingen andre sejler nogen steder ... Rensning, ændring af sceneri, den mislykkede gamle verden går til støv og det nye - det bedste vil blive bygget på asken af ​​det tidligere ...

Original taget fra kaktaheda i

Original taget fra kaktaheda i Shivas tredje øje eller gudernes forsvundne gave

Jeg fandt en meget interessant artikel på internettet, som jeg deler med dig.

Legender siger, at folk engang havde næsten guddommelige kræfter. De kunne leve op til 800 år og nemt kommunikere med himlens indbyggere – husk de bibelske karakterer! Det var menneskehedens guldalder... Men moderne videnskab siger: der er intet umuligt i at genvinde gaven af ​​evig ungdom og overnaturlige psykiske evner. Lad os dog starte langvejs fra.

Tømmermændsoplevelse af Pierre Boucher

Den parisiske kunstner Pierre Boucher blev måneskin som fotografi, der kom på mode i slutningen af ​​det 19. århundrede. En aften blev fotografen fuld "til helvede" - i den sandeste forstand: Personligt indrømmede to djævle med højgafler i hænderne ham hele natten. Om morgenen traskede han hen til fotolaboratoriet. Kaos herskede på bordet: udsatte kassetter lå blandet med rene. Bush forsøgte i lang tid at finde ud af, hvem af dem der skulle vises, viftede med hånden og viste alt. Og han var chokeret: de meget modbydelige ansigter af "natgæsterne" så på ham fra optegnelserne. Bouchers ven, en videnskabsmand, blev ekstremt interesseret i det mærkelige fænomen og sendte efter undersøgelse endda en artikel til Videnskabsakademiet om muligheden for at fotografere alkoholhallucinationer. Som forventet turde de ikke udgive den. Men artikler om "psykiske fotografier" af den berømte astronom, forsker af anomale fænomener Kamil Flammarion, fulgte snart. Der er også nye bekræftelser på fænomenets virkelighed. Den kendte russiske psykiater V.Kh. Kandinsky: "Projicerede billeder... er usynlige i stærkt lys, men når først rummet er mørklagt, står de ret tydeligt frem."

Ted Serios-fænomenet

Det mystiske århundredeskifte blev erstattet af materialismens stadie, og der kom en pause i forskningen i psyko-emissioner. Det blev krænket i begyndelsen af ​​60'erne af det XX århundrede af den amerikanske sømand Ted Serios, nedlagt i land. Det opdagede han ved et uheld kan projicere sine egne mentale billeder på film. Til morskab for offentligheden blev et kamera rettet mod sømanden, lukkeren blev klikket og ... i stedet for fysiognomien af ​​den "fulde Ted", velkendte bygninger, dukkede landskaber op på filmen ...

Intrigerede videnskabsmænd overtalte Ted til at blive et "marsvin" og udførte omkring otte hundrede eksperimenter. For at undgå snyd forseglede forskere Polaroid'en og beordrede Ted selv "billederne". Han opfyldte "ordren" med forbløffende nøjagtighed. Og det var fuldstændig overraskende, at nogle udenbys og fremmede objekter kiggede gennem nye skilte og andre ændringer, som Ted ikke kunne have kendt til, eftersom han havde hængt ud i Chicago i mange år. Pundits er gået i stå... Selv filosoffer har tilsluttet sig diskussionen om mentale billeder.

Den ærværdige sovjetiske videnskabsmand A.M. Mostepanenko antog det hallucinationer - en objektiv virkelighed, der eksisterer i rum og tid . Det ser ud til, at det "grønne lys" blev givet til eksperimenterne, men ... Enten var videnskabsmænd bange for djævle, eller frygtede et resultat, der ikke kunne efterlade en sten uvendt fra klassisk psykologi- ingen ville tage risici.

Nogle vovehalse vovede stadig at eksperimentere. Perm psykiater G.P. Krokhalev i 1974 vovede at fotografere hallucinationerne fra klinikkens "alkoholiske kontingent". Den gamle "Zenith" optog jævnligt alt, inklusive de førnævnte djævle. Både amatører fra medierne og andre psykiatere greb til våben mod videnskabsmanden. I mellemtiden gennemførte Krokhalev, rent tilfældigt, et andet eksperiment: anbragt et par patienter, der led af hallucinationer i en afskærmet celle ... og alle hallucinationer forsvandt straks. Den spørger: og hvad er hjernen så?

"Dem, der kender de tre gange"

Den klassiske videnskab er endnu ikke i stand til at forklare dette fænomen. Og den gamle østlige lære ser ikke noget overnaturligt i det. Ifølge dem, evnen til at modtage og udstråle mentale billeder er besat af kroppens særlige energicentre - chakraer. Desuden det såkaldte ajna chakra, som længe er blevet kaldt "tredje øje". I mange overbevisninger er dette fantastiske organ et obligatorisk tilbehør til de udødelige guder. Billede tredje øje på panden af ​​guddom Shiva kan findes på malerier og skulpturer af hinduistiske templer.

Adepter af østlige religioner hævder det engang "Shivas øje" eksisterede blandt alle mennesker, som en gave fra menneskehedens himmelske forfædre. Han, som en parabol, fangede subtile kosmiske energier. Vores forfædres bevidsthed var åben for informationsstrømmene, der trængte ind i universet, de havde adgang til verdens "database", og derfor var sfæren for deres opfattelse meget bredere end de tre dimensioner, vi kender.

Åbner det tredje øje- målet for livet for mange asketer, der bruger årevis af åndelig udvikling på dette. De muligheder, de opnår, er fantastiske. Så, yogier, der har åbnet "Shivas øje", har ikke kun evnen til clairvoyance, telepati, overvindelse af tyngdekraften osv., men kan observere begivenheder, der finder sted på store afstande og i andre epoker - i fortiden, nutiden eller fremtiden. I Indien kaldes de trikala jna - "at kende de tre gange".

Hvad er det? Mystiker? Smukt, men urealistisk eventyr? Det lader ikke til. Fremtrædende Sovjetisk videnskabsmand Nikolai Kobozev, der studerede tankeprocesser på atomniveau, kom til den konklusion, at hjernens stof ... i sig selv er ikke i stand til at give tænkning. Dette kræver en ekstern kilde til strømninger, de såkaldte fermioniske (informationsbærende) partikler. Og hvis denne hypotese er korrekt, tegner der sig et meget morsomt billede: en person tænker ikke efter sin vilje. Vi er ikke kilden til sindet, men vores tanker og billeder kommer fra sindet, umådeligt større. Kan du huske versionen af ​​filosoffen Mostepanenko om den uafhængige eksistens af visioner fra hvem de besøger?

Undskyld mig, siger du, yogier er én ting, og drukkenbolte med deres hallucinationer er noget helt andet. Forveksler vi Guds gave med røræg? Tålmodighed, kære læser. Alt vil falde på plads.

Men Leonardo havde ret!

Pointen er, at det er mystisk tredje Øje- ikke et abstrakt begreb, men et meget virkeligt organ, som lægges i alle under intrauterin udvikling. Dette er epifysen, eller pinealkirtlen, placeret i hovedet på hvirveldyr og mennesker. Hos krybdyr er der i stedet for epifysen et ægte parietal øje, for hvilket der endda er et hul i kraniet. Den er dækket af hud og er i stand til at opfatte ikke kun lys. Det er kendt, at det er særligt følsomt over for millimeterbølgeområdet, magnetfeltet og muligvis også over for en række andre (inklusive informationsmæssige?) strålinger.

(Jeg tror, ​​at zombieteknologier kun er designet til at bestråle det tredje øje, dvs. den menneskelige pinealkirtel)

Hos mennesker er epifysen placeret dybt i kraniet. Denne "atavisme" er ansvarlig for produktionen af ​​melatonin og serotonin - hormonerne "søvn" og "glæde". Temmelig beskedent at hævde rollen som "Shivas øje", er det ikke?

Men Leonardo da Vinci anså pinealkirtlen for at være sædet for den menneskelige sjæl.. Og moderne videnskab har bevist, at han nok havde ret. Det viste sig, at pinealkirtlens hormoner hjælper med at bekæmpe kræftsvulster, har en foryngende effekt og forlænger vores liv. Og hvis funktionerne i denne kirtel vedligeholdes kunstigt ... alderdom kommer aldrig! Og for et par år siden lykkedes det specialister fra St. Petersborg Institut for Bioregulering og Gerontologi at tage det første skridt mod udødelighed: det lægemiddel, de skabte baseret på pinealhormoner, startede tidens omvendte forløb i gamle abers krop - de begyndte at hurtigt blive yngre!

Mikrochips i hjernen

Lad os antage. Og alligevel, hvor er forbindelsen med "Shivas øje", "antennen" til det kosmiske informationsfelt, som giver ekstrasensoriske kvaliteter? Jeg anmodede om en dristig analogi pinealkirtlens fantastiske evne til at rotere som et øjeæble. En betydelig lighed med øjet blev for nylig fundet i strukturen af ​​denne kirtel: rudimenter af linsen og ... receptorer til opfattelse af farver.

Og en ting mere: I pinealkirtlen er der en såkaldt "hjernesand" - minerallegemer, der varierer i størrelse fra fraktioner af en millimeter til to. Funktionen af ​​dette sand forbliver uklar for videnskaben. Røntgenanalyse viste dog, at der er endnu mindre krystaller i sandkornene med en stor procentdel af silicium, der bruges til at registrere information i mikrochips! Eksperimenter har ført til den konklusion, at hjernesand gemmer i holografisk form data om eksistensen af ​​en person i rum og tid . Forskere mener, at mikrokrystaller er i stand til at fange ekstern stråling og læse information sendt af rumlegemer.

Der er endnu et (omend indirekte) bevis på, at pinealkirtlen virkelig er forbundet med syn og informationsevner: Hos nogle indiske munke, der har viet sig til spirituelle praksisser, øges pinealkirtlen betydeligt i størrelse, som om den hævede hjernen. Og parietalbenet bliver tyndere, opløses, delen af ​​kraniet over det "tredje øje" bliver som en fontanel i et spædbarn, hvilket letter indtrængning af kosmiske energier.

Ifølge forskerne, det tredje øje forklarer fænomenet clairvoyance: billedet, der vises i sindets øje, projiceres fra pinealkirtlen på øjets nethinde, ligesom lys fra en biograf projiceres på lærredet i en biograf.

Denne version giver et godt svar på et andet spørgsmål: hvorfor greb præster og spåmænd fra oldtiden til hjælp fra børn og jomfruer? Det er pålideligt fastslået epifyse direkte relateret til seksuelle funktioner, og abstinens aktiverer det kraftigt. Og hos børn, der ikke er nået i puberteten, er hele pinealkirtlens kraft frivilligt rettet ikke mod den seksuelle, men til den åndelige sfære. Det er ikke tilfældigt, at eneboere, der har aflagt et cølibatløfte, har så stor en evne til at opfatte visioner fra oven.

På spørgsmålet om djævle

Og dog - hvad har Bush og andre hallucinerende borgere, der ikke er kendetegnet ved retfærdighed, med det at gøre? Her vil det være meget praktisk at huske, at i gamle civilisationer forudsagde Pythia og orakler i en tilstand af narkotikaforgiftning, og i Rusland profeterede hellige tåber - mennesker med mentale anomalier. Tilsyneladende fører forskellige måder til åbningen af ​​det "tredje øje" med syner og åbenbaringer. Hvad angår kvaliteten af ​​den modtagne information ... Vi bliver kun vist, hvad vi fortjener. - tilbage til spørgsmålet om djævle ...

Dark City (1998) Du har magten

Interessen for praksis, der er vågnet gennem de sidste 20 år, viser, hvor stærk indflydelsen fra hinduistisk filosofi og livsstil er i den moderne verden. I denne artikel vil vi se på, hvem Shiva er, hvilken rolle han tager i religion, hvad er legenderne om hans fødsel.

Hvem er Shiva

Dette er navnet på en af ​​de vigtigste indiske guddomme, samtidig betyder det både det kosmiske princip og noget guddommelig energi og højere bevidsthed og symbolet på en mand. Shiva skaber verden, Universet – men han kan også ødelægge den, hvorfor han også kaldes den Store Destroyer. Verden vil en dag komme til sin ende, til ødelæggelse, og Shiva er den, der vil bringe universet til dets logiske ende. Dette er dens formål, dens essens.

Vidste du? Over Shivas øjne er der 3 streger - en påmindelse om, at alle skal ødelægge tre laster: selviskhed, karma og illusion.

Shiva er en almægtig ødelægger, med sin styrke og energi overgår han så store guddomme som Vishnu og Brahma. I nogle indiske legender og traditioner er Shiva den absolutte guddom.

Guddom former

På trods af denne guddoms tilsyneladende begrænsninger, giver dens ødelæggelse, ifølge universets love, altid anledning til et nyt liv, en ny begyndelse. Derfor er Shiva ikke kun en ødelægger - han forbereder jorden for et nyt frø, nye rudimenter. Ligesom andre indiske guder, Shiva har flere navne, som hver afslører sin separate facet, egenskab, unikhed. Hvert af navnene er legemliggørelsen af ​​det guddommelige princip, storhed - derfor forårsager de en særlig ærefrygt og ærbødighed blandt hinduismens tilhængere. Lad os overveje dem mere detaljeret.

Mahayogi (Great Yogi)

Gud Shiva i denne facet er afbildet med langt hår, klædt i dyreskind og lever i ensomhed i Himalaya. Han er altid "nedsænket i den eksisterende begyndelsesløshed", han er altid omgivet af dyr, men ikke af mennesker, som følge heraf også kaldes askesens Gud. Ifølge legenden var det på dette sted, at Shiva blev betaget af kærlighed og betændt med en følelse for Parvati, hans fremtidige kone.

Den Store Yogi er protektor for alle - både i antikken og i den moderne verden. Ofte skildrer tilhængerne af Mahayoga Shiva siddende på et tigerskind, med hovedet oversvømmet med aske og et tredje øje - en tiggeryogi, en gud fordybet i den dybeste kontemplation.

Vigtig! På grund af det faktum, at Shiva er en ødelægger, praktiserer de bønner til hans kone, gudinden Parvati - i tilfælde, hvor en person kæmper med vanskeligheder, som han ikke længere har styrken til at overvinde, kan hun gå i forbøn for ham over for Gud.

Nataraja (dansens herre)

I denne facet er Shiva en guddom med fire arme, der kredser i en kontinuerlig dans, hvormed han ødelægger verdenerne og universet. Ofte er hans udseende indesluttet i en lysende cirkel - dette er et symbol på samsara. I øverste højre hånd holder han et slaginstrument, hvormed han tapper energien fra makrokosmos ud, på den modsatte side, i den øvre hånd er der ild (en af ​​hvileperioderne). På venstre hånd danner fingre krydset på en speciel måde et symbol på barmhjertighed, og til højre - et symbol på beskyttelse. Med sine fødder hviler guddommen på en freak, en dværg, som er et symbol på uvidenhed.

Mens Nataraja danser, nyder alle guderne, lytter til ham og hjælper ham ved at spille forskellige musikinstrumenter.

Det menes, at det er takket være hans tantriske dans af ekstase, at Shiva opretholder balance, balance i hele universet.

Symbolerne for Nataraja, Lord of the Dance, er især almindelige i. De præsenteres i form af billeder af forskellige statuer lavet af træ, glas og ædle metaller. I næsten hvert hus kan du finde sådan et ikon af Nataraja - det symboliserer rytmisk bevægelse, ekstase, balance, symmetri og komplet spiritualitet.

Pashupati (Dyrenes Herre)

Pashupati er en anden identifikation af guddommen, hans navn. Pashupatya er en af ​​de ældste hinduistiske skoler, måske endda den ældste. De første tilhængere var asketer, der helligede sig selv til Shivas tjeneste. For første gang findes deres omtale i præ-vedisk kultur. Det er bemærkelsesværdigt, at pashupaternes praksis omfattede tantriske danse, efterligning af dyrs adfærd, orgier og meget excentrisk adfærd. Pashupati-skolen led et fald i slutningen af ​​det 1. årtusinde e.Kr.

Dette navn afslører Shiva som protektor for alle, fugle, fisk, alle levende væsner, der findes i universet. Sådan protektion er vist i billederne af Shiva-Pashupati - en doe er altid med ham, enten i hans hænder eller lige ved siden af ​​ham.

Ifølge filosofiske overtoner er Pashupati også herskeren, hyrden for alle levende sjæle – også mennesker. Nogle gange er guddommen afbildet siddende på en hvid tyr - denne tyr var tidligere en mand, men hans dødelige krop kunne ikke bære den fylde af ekstase, der omsluttede ham, når han nærmede sig Shiva. Så han tog form af en tyr.

Andre guddomme var så bange for Shivas storhed, at de bevidst kaldte sig "Pasha" - "dyr". Så de viste deres lave position i forhold til den almægtige Shiva.

Et sådant navn på guddommen afslører facetten af ​​stor barmhjertighed, Shivas medfølelse. Ifølge legenden blev den farligste født i havet under churning (en af ​​de mytologiske begivenheder i hinduismen), som truede overhængende død ikke kun for alle levende ting, men også for guddomme og dæmoner. Guddommene bad Shiva om at drikke giften, fordi han alene ikke kunne tage skade. Shiva tog en slurk gift og efterlod den i halsen for at redde alt liv - af dette blev hans hals sort, men han døde ikke selv. Derfor er Nilakantha-Shiva afbildet med en sort eller blå hals. Bogstaveligt talt oversættes Nilakantha som "blåhalset".

Bhairava (Frygtelig)

I denne form er Shiva afbildet nøgen, siddende med et kar til almisse, skabt af Brahmas hoved. Ifølge legenden skar Bhairava et af Brahmas hoveder af for hans skadelige begær efter sin yngste datter. Dette er en særlig skræmmende betegnelse for guddommen, en manifestation af hans vrede. I denne personificering er han en frygtelig, sort, mangearmet asket, som symboliserer at gå ud over og begrænse sindet. Da dette aspekt af guddommen omfatter universets og universets rædsler, død og synder, kaldes det også forfærdeligt.

Mahakala (Great Black)

Navnet Shiva, der angiver hans rumlige og ekstra-rumlige dimension. Det ødelægger enhver dualitet, tilpasser den indre opfattelse til den universelle uendelighed, evige processer, makrokosmos. Det menes, at de, der tilbeder Mahakala, slipper af med frygt og.

"Kala" betyder bogstaveligt talt "sort", så Mahakala har i hans billeder et truende udseende: smykker fra slanger, en udstående mave, et ornament fra menneskehoveder. Shiva antager sådan en skræmmende form for at blive som negative væsener, dæmoner og begrænse deres skadelige, farlige natur og indflydelse. Mahakala eksisterer på de dødes opholdssteder, og hans lig er overhældt med aske fra begravelsesbål.

Hvordan Shiva optrådte

Baseret på legenderne levede Shiva for omkring 6 tusind år siden, han var en absolut avatar, der nåede perfektion. Parallelt med ham eksisterede Brahma og Vishnu, den første var den absolutte skaber, og den anden - universets vogter.

Fødselslegender

Der er flere legender om, hvordan denne guddom optrådte:

1. Shiva er søn af Brahma. Brahma havde ikke et barn i lang tid, han bad og mediterede, og efter et stykke tid ved hans fødder dukkede op med hud, der glitrede blå, ligesom Brahma. Drengen bad om at give ham et navn, og Brahma gav barnet et navn - Rudra. Han faldt dog ikke til ro, og efterspurgte flere navne til sig selv. Så Brahma gav elleve navne, og barnet modtog elleve reinkarnationer, hvoraf én er Gud Shiva.
2. Shiva blev født som et resultat af Brahmas vrede, der dukkede op mellem øjenbrynene på sidstnævnte, derfor er hans karakter og essens for det meste vred, destruktiv.
3. Ifølge en anden version af legenden var Brahma, der dukkede op fra Vishnus navle, omgivet af dæmoner, der ønskede at dræbe ham. Så, på grund af Brahmas vrede, dukkede Shiva op mellem hans øjenbryn med et våben i hånden og spredte dæmonerne.
4. En anden legende: Brahma havde fire sønner, som ikke ønskede at få deres egne. Så blev Brahma så vred på sine efterkommere, at en dreng med blålig hud dukkede op mellem hans øjenbryn, som efterfølgende fik elleve navne. Det er bemærkelsesværdigt, at de elleve reinkarnationer af Gud Shiva er de fem vigtigste menneskelige organer, såvel som de fire jordelementer, Månen og.

Vidste du? Et af hovedobjekterne for tilbedelse for Shiva, for hans tilhængere, er det falliske symbol på denne guddom - lingam.

Om familie og koner

Ifølge legenden havde Shiva 3 koner.

1. Sati- den allerførste inkarnation af guddommens hustru. På grund af forskellige omstændigheder måtte Sati ofre sig selv ved at gå ind i offerilden. Shiva var ked af det og utrøstelig i lang tid, intet glædede ham. Han rejste verden rundt med sin elskedes aske i lang tid i Himalaya. For at trøste Gud reinkarnerede Shivas hustrus sjæl som Parvati, bjergkongens datter.
2. . Et af hendes navne er Kali ("sort"). Parvati forførte Shiva i lang tid, da han sørgede i bjergene, indtil hans hjerte til sidst blev gennemboret af hendes adel og dyder. Fra deres forening blev to sønner født: Ganapati, visdommens gud, og Skanda, krigerguden.
3. ganga. Gudinden personificerer floden, der flyder i tre verdener - himlen, fangehullet og sig selv. Denne gudinde har en speciel gave - at vaske synder væk fra alle, der lever i disse verdener. Hun blev forelsket i Shiva og bad ham om muligheden for altid at være sammen med ham. Shiva accepterede hende, og siden har hun levet i hans hår.

Egenskaber for de mange-armede og mange-ansigtede

Som de fleste indiske guddomme har Lord Shiva visse egenskaber, der identificerer en facet af hans essens. Disse omfatter:

• guddoms krop- den er overhældt med aske, hvilket er udtryk for universets begyndelse, som går ud over den almindelige eksistens rammer, uden at forårsage lidelse;
• sammenfiltret hår på hovedet- forbindelse af forskellige typer;
• Måne på hovedet (i håret)- personificering over forståelse og forståelse;
• har 3 øjne: 1 - Sol, 2 - Måne, 3 - ild;
• halvåbne øjne- uendelighed af processer og flow. Hvis - et nyt liv fødes, hvis det er lukket - bliver det gamle ødelagt;
• slanger på halsen- et symbol på tre stadier: nutid, fortid og fremtid;
• Ganga i håret- et symbol på afvaskning, fjernelse og rensning fra alle laster;
• guddommens højre hånd- ødelægger det onde, giver styrke og velsignelse; det er bemærkelsesværdigt, at det ikke vides præcist, hvor mange hænder Shiva havde, ifølge legenden - fra fire til ti.
• tyr, der ledsager Shiva- hans konstante transportmiddel, hans ledsager;
• tigerskindstøj- personificeringen af ​​sejr over laster og lidenskaber;
• tromme- identificerer 2 måder at eksistere på - fysisk og åndelig;
• glorie omkring guddommens skikkelse- personificeringen af ​​hele universet;
• lingam- fallus, legemliggørelsen af ​​det maskuline princip, frugtbarhed, frugtbarhed;
• trefork- Shivas våben, personificerer 3 essenser af gud: keeperen, skaberen, ødelæggeren.

Højeste gud Shiva: rolle i hinduismen

Shiva (Siva), oversat fra sanskrit som "barmhjertig". På trods af den vigtigste destruktive essens af guddom og den formidable natur, er hans hovedmission at beskytte mennesket og udstyre det med alle velsignelser og dyder. Shiva er inkluderet i kategorien af ​​guddomme, der er mest æret i indisk filosofi - hinduernes mangearmede gud er stor, som fuldt ud realiserede sin guddommelige essens.

Nogle gange dukkede Shiva op i form af en androgyn skabning - en flerarmet gudinde. En sådan visuel modsigelse sætter perfekt gang i hans guddommelige natur og forlener hans beundrere med ærefrygt og glæde. Dens rolle i hinduismen kan næppe overvurderes, desuden er det troen på den mangearmede gud, der er grundlaget for hinduismens religion.

Ifølge tilhængerne af den hinduistiske religion oplyser gentagelsen af ​​Guds navn Shiva med behørig respekt sindet og giver glæde og ro, og mens man synger, kan den åndelige komponent af en person tage form af Gud, blive fyldt med ham , blive hans afspejling. En sådan enhed med de højere kræfter påvirker positivt en persons liv, hans succes i samfundet og meget mere. Derfor mister forskellige og syngende mantraer ikke deres relevans i den moderne verden.

Shiva

Shiva- i hinduismen, personificeringen af ​​universets destruktive begyndelse og transformation (skabelse); en af ​​guderne i den øverste triade (trimurti), sammen med skaberen og støtter. Ifølge Shiva Purana er han skaberen af ​​både Vishnu og Brahma. Det personificerer både destruktive og kreative principper. Fem guddommelige roller for Shiva: skabelse, støtte, opløsning, skjul og skænke nåde Traditionen med at tilbede Shiva kaldes shaivisme. Kendt under navnene , Shankara, Shambhu, Mahadeva, Maheshvara.

Shiva er skaberguden og samtidig tidens og derfor ødelæggelsens gud, frugtbarhedens gud og samtidig en asket, der undertrykte begær og lever højt i Himalaya på Kailash-bjerget. Nogle gange optrådte han endda som et androgynt væsen.

Han er oftest afbildet siddende i lotusstilling, med hvid hud, med en blå hals, med håret sammenfiltret eller snoet til en knold ved kronen (jata), iført en slange på halsen, hovedet, armene og benene (som f.eks. armbånd), på sit bælte og kastet over skulderen (som en analog af den hellige snor). Klædt i et tiger- eller elefantskind, sidder på et tigerskind. På panden - det tredje øje såvel som tripundra (repræsenterer tre tværgående linjer, oftest påført på panden) fra hellig aske (bhasma eller vibhuti).

En dag dukkede Shiva op for 10.000 vismænd-rishier for at bøje sig for ham. Som svar forbandede rishierne guden og sendte en voldsom tiger mod ham. Shiva rev huden af ​​dyret med sin negl og lavede sig en kappe. Rishierne sendte en slange, men Shiva lagde den rundt om hans hals som en halskæde. Det tredje øje, øjet for indre syn, er placeret i midten af ​​panden. Han har en slangehalskæde om halsen, en anden slange binder om hans krop, og andre slynger sig om hans arme. Der er billeder af Shiva med en blå hals; han blev kaldt Nilakantha eller "blå hals"; dette er nævnt i myten om havenes kværn. Ifølge en almindelig kendt myte brugte guderne slangen Vasuki (Shesha) i skabelsen af ​​amtritaen og roterede Mount Mandara med den. Imidlertid var slangen så træt, at den udsendte en gift, der truede med at ødelægge hele verden. Shiva slugte giften og hans hals blev blå.

Ifølge legenden opstod Shivas tredje øje som et resultat af hans kones tricks. Shiva mediterede på Mount Kailash, og Parvati krøb op bag ham og dækkede hans øjne med sine hænder. Straks blev solen mørk, og alt levende rystede af frygt. Pludselig dukkede et øje, der udsendte flammer, op i Shivas pande og spredte mørket. Ilden, der slap ud af øjet, lyste op i hele Himalaya.

Shiva er ofte afbildet dansende, han kaldes også "Dansens Herre" (Nataraja), som symboliserer universets evige dans - tandava. Da dæmonen Muyalaka (Apasmara) angreb ham, brækkede Shiva sin rygsøjle med sin storetå, og stående på den udførte han en kosmisk dans, der viste perioderne med ødelæggelse og genskabelse af verden. Man mente, at Shiva som Nataraja regulerer verdensordenen. Træt af at danse stopper han, og kaos hersker i universet.

Lord Shiva er en af ​​de øverste guder i hinduismen. Sammen med Brahma (Skaberen) og Vishnu (Keeper) er han en del af hovedgudernes hovedtreenighed, hvor han spiller rollen som ødelæggeren. Andre navne på Shiva kan findes i hellige manuskripter - Mahadeva, Maheshwar og Parameshwara. Gud Shiva kontrollerer rækken af ​​fødsler og dødsfald i verden. Shiva repræsenterer det aspekt af det højeste væsen, der ødelægger for at give anledning til en ny livscyklus i universet.
På samme tid er Shiva barmhjertighedens og medfølelsens Gud. Han beskytter dem, der er hengivne til ham, mod onde kræfter som begær, grådighed og vrede. Han skænker velsignelser, nåde og vækker visdom. I alle skrifter, såsom Vedaer, Puranas, Upanishads, Shruti og Smarti og andre, siges det, at en, der tilbeder Lord Shiva, kan opnå Supreme Bliss.
Attributter af Shiva
De vigtigste symboler, der bruges i billedet af Lord Shiva:

• En nøgen krop dækket af aske. Shiva er kilden til hele universet, der udgår fra ham, men han går ud over den fysiske verden og oplever ikke lidelse.


• Sammenfiltret hår. De personificerer yogaens ideal som en enhed af fysiske, mentale og spirituelle energier.


• Ganges. Symbolsk repræsenteret som en kvinde, fra hvis mund strømmer en vandstrøm, der falder til jorden. Dette betyder, at Shiva ødelægger alle synder, eliminerer uvidenhed, skænker viden, renhed og fred.


• Voksende halvmåne. En af dekorationerne.


• Tre øjne. Gud Shiva kaldes også Tryambaka Deva og er afbildet som havende tre øjne. Hans første øje er solen, det andet er månen, og det tredje er ild.


• Halvåbne øjne. Da Shiva åbner øjnene, begynder en ny omgang skabelse, og når han lukker, er universet ødelagt, men kun for at blive genfødt igen. Halvåbne øjne symboliserer, at skabelsen er en cyklisk proces, der ikke har nogen begyndelse og ingen ende.


• En slange om halsen. Vikler sig om Shivas hals tre gange og ser mod højre side. Hver af slangens ringe symboliserer tid - fortid, fremtid og nutid.


• Rudraksha halskæde. Rudraksha-halskæden symboliserer, at Shiva standhaftigt, uden at gå på kompromis, opretholder lov og orden i universet.


• Warda er klog. Shivas højre hånd er afbildet som samtidig at give velsignelser, ødelægge ondskab, ødelægge uvidenhed og vække visdom hos tilhængere.


• Trident (Trishula). Treforken, afbildet ved siden af ​​Shiva, symboliserer hans tre hovedenergier (shakti): begær (ichcha), handling (kriya) og viden (jnana).


• Damaru (tromme). Symboliserer to ekstremt forskellige eksistensformer - indlysende og ikke-indlysende.


• Tyr Nandi. Shivas køretøj.


• Tigerhud. Latent energi.


• Brændt jord. Shiva, der sidder på den brændte jord, symboliserer, at han kontrollerer døden i den fysiske verden.

"Til Gauris hustru, nattens Herre, dygtighedens frembringer, tidens ødelægger (døden), ejeren af ​​slangearmbånd, bærer Ganges, dræberen af ​​elefanternes konge, ejeren af ​​hans hud; ødelægger ulykkens fattigdom, Shiva den Gode - tilbedelse!Klædt i en hud, Belagt med kremeringsaske, Med øje på panden, Prydet med slangeringe, Med fødder prydet med armbånd, Med hår snoet i jata, Ødelægge sorg og fattigdom - bøj dig for Shiva!

Shiva er afbildet oftest siddende i en lotusstilling, med hvid hud (smurt med aske), med en blå hals, med hår sammenfiltret eller snoet til en knold ved kronen (jata), iført en halvmåne på hovedet, sammenflettet med slanger som armbånd (på nakke og skuldre) . Klædt i et tiger- eller elefantskind sidder han også på et tiger- eller elefantskind. På panden - det tredje øje, såvel som tripundra fra hellig aske (bhasma eller vibhuti).

"......Hans hals indeholder en dødelig gift, Halahala, der er i stand til øjeblikkeligt at ødelægge alt liv. På hans hoved er den hellige flod Ganges, hvis vand kan helbrede alle sygdomme overalt og overalt. På hans pande er en ild øje. På Hans den kølige og trøstende måne på hans hoved.På hans håndled, ankler, skuldre og nakke bærer han dødbringende kobraer, der lever i den livgivende luft .... Shiva betyder "barmhjertighed", "godhed" (mangalam) .... Selve billedet af Shiva manifesterer et eksempel på stor tålmodighed og udholdenhed, han holder giften halahala i halsen og bærer den velsignede måne på hovedet...."

Trishula (trefork) i Hans højre hånd symboliserer de tre gunaer - sattva, rajas og tamas. Dette er et tegn på suverænitet. Gennem disse tre gunaer styrer Han verden. Damaruen, som han holder i sin venstre hånd, repræsenterer śabdabrahmanen. Det symboliserer stavelsen "om", hvorfra alle sprog er sammensat. Ud fra lyden af ​​damaru skabte Herren sanskrit.

Halvmånen indikerer, at han har fuld kontrol over sit sind. Ganges-strømmen symboliserer udødelighedens nektar. Elefanten repræsenterer symbolsk stolthed. Elefanthudsdragten viser, at han dæmpede stolthed. Tiger - lyst, tigerskindssengetøj indikerer erobret lyst. I den ene hånd holder Herren en dåe, derfor har han stoppet sit sinds chanchalata (impulsive bevægelser), for dåen er i konstant bevægelse. Smykker lavet af slanger betyder visdom og evighed – slanger lever i mange år. Han er Trilocana, de tre øjne, i midten af ​​hans pande er det tredje øje, visdommens øje.

Haum er Lord Shivas bijakshara.

Han er Shivam (god), Shubham (god), Sundaram (smuk), Kantam (skinnende), Shantam Shivam Advaitam (Mandukya Upanishad).

Utallige gange, med foldede hænder i bøn, bøjer jeg mig for lotusfødderne af Lord Shiva, den ikke-duale, Adhishthana - verdens søjle og enhver bevidsthed, Sachchidananda, Herskeren, Antaryamin, Sakshi (det tavse vidne) af alle der eksisterer, den som skinner med sit eget lys, eksisterer selv i Til sig selv og selvforsynende (Paripurna), som fjerner den oprindelige Avidya og er Adiguru, Parama Guru, Jagad Guru.

I min essens er jeg Lord Shiva. Shivo "skinke, Shivo" boor, Shivo "skinke.

Slangen på Shivas krop

Slangen er den jiva (personlige sjæl), som hviler på Shiva, Parshatman (den Højeste Sjæl). De fem hætter repræsenterer de fem sanser eller fem tattvaer, nemlig jord, vand, ild, luft og æter. De symboliserer også de fem pranaer, der suser gennem kroppen som slanger. Indånding og udånding er som hvæsen fra en slange. Lord Shiva blev selv fem tanmatraer, fem jnanendriyaer, fem karmendriyaer og andre grupper på fem. Den personlige sjæl nyder de genstande, der eksisterer i verden gennem disse tattvaer. Når jivaen opnår viden ved at kontrollere sanserne og sindet, finder han sin evige sikre havn i Lord Shiva, den Højeste Sjæl. Dette er den esoteriske betydning af de slanger, som Herren bærer på sin krop.

Lord Shiva kender ingen frygt. Srutien siger: "Denne Brahman er frygtløs (abhayam), udødelig (amritam)"

"Namah Shivaya" Dette er Lord Shivas mantra. Na betegner jord og Brahma, ma betegner vand og Vishnu, shi betegner ild og Rudra, va betegner vayu og Maheshvara, ya betegner akasha og Sadashiva, og også jiva.

Lord Shivas krop er hvid. Hvad er meningen med denne farve? Dette er en tavs lære, hvis betydning er, at man skal have et rent hjerte og rene tanker, slippe af med uærlighed, forstillelse, opfindsomhed, misundelse, had osv.

På Herrens pande er der tre bånd af bhasma eller vibhuti. Hvad betyder det? Meningen med denne tavse lære er, at det er nødvendigt at ødelægge de tre urenheder: anava (egoisme), karma (handling baseret på resultatet) og maya (illusion), samt tre ønsker om at besidde - jord, kvinde og guld - og tre vasanas (lokal vasana, deha-vasana og sastra-vasana). Ved at gøre dette kan man nærme sig Ham med et rent hjerte.

Hvad symboliserer balipithaen (alteret) foran det allerhelligste i Shiva-templet? En person skal ødelægge selviskhed og selviskhed (ahamta og mamata), før han kommer til Herren. Dette er meningen med alteret.

Hvad betyder tilstedeværelsen af ​​tyren Nandi foran Shivalingam? Nandi - tjener, vogter af tærsklen til Shivas bolig. Han er også Herrens køretøj. Det symboliserer satsanga. Når du er blandt vismændene, vil du helt sikkert kende Gud. De vise mænd vil vise dig vejen til ham. De vil ødelægge de lumske gruber og fælder, der ligger og venter på dig på vejen. De vil fjerne din tvivl og styrke lidenskab, viden og dømmekraft i dit hjerte. Satsanga er den eneste pålidelige båd, der kan tage dig over havet til kysten af ​​frygtløshed og udødelighed. Selvom det er meget kort, er satsang (association med vismænd) en stor velsignelse for dem, der studerer, såvel som for mennesker med verdslig bevidsthed. Gennem satsang bliver de fast overbeviste om Guds eksistens. Vismænd ødelægger verdslige samskaraer. Vismændenes samfund er en mægtig fæstning, der giver en person mulighed for at beskytte sig mod mayas fristelser.

Lord Shiva er det destruktive aspekt af Guddommen. På bjergtoppen i Kailash hengiver han sig til fordybelse i sig selv. Han er legemliggørelsen af ​​strenghed, forsagelse og ligegyldighed over for verden. Det tredje øje i midten af ​​hans pande indikerer hans destruktive energi, som, når den frigives, ødelægger verden. Nandi er hans favorit, vogteren af ​​hans tærskel. Han gør alt omkring ham stille, så ingen forstyrrer Herren i hans samadhi. Herren har fem ansigter, ti arme, ti øjne og to ben.

Vrishabha, eller tyr, symboliserer guden Dharma. Lord Shiva rider på denne tyr. Tyren er hans køretøj. Dette betyder, at Lord Shiva er beskytter af dharma (lov), Han er legemliggørelsen af ​​dharma, retfærdighed.

Hjortens fire ben symboliserer de fire Vedaer. Lord Shiva holder en dåe i sin hånd. Det betyder, at Han er Vedaernes Herre.

I en af ​​sine hænder holder han et sværd, for han er dødens og fødselens ødelægger. Ilden i hans anden hånd indikerer, at han beskytter jivaerne ved at brænde alle lænker.

Ifølge de hellige tekster er Shiva en mester i dans og musik, samt en fremragende danser og musiker (vinahar). Natya Shastra fra Bharata nævner 108 dansestillinger og Tandava Lakshan-dansen.
Han har fire arme. I hans sammenfiltrede hår er Ganges og halvmånen. I sin højre hånd holder han en damaru (en timeglasformet tromme - et symbol på kosmisk rytme og lyd). Det menes, at alle rytmerne i Cosmos kan udvindes fra denne tromme. Lyden af ​​tromme kalder individuelle sjæle til at falde for hans fødder. Det symboliserer omkara (stavelsen "om", hinduismens mest hellige mantra, et andet navn er pranava). Fra lyden af ​​damaru blev hele sanskrit-alfabetet dannet. Skabelsen opstår fra damaru.

I en af ​​sine venstre hænder holder han en flamme. Ild producerer ødelæggelse. Gudsfiguren er ofte indesluttet i en bronzeglorie med flammetunger, der personificerer Universet, hvori den Store Gud danser - ødelæggeren og skaberen på samme tid og skaber dynamisk evolutionær balance i Kosmos med sin dans. Med sin løftede venstre hånd demonstrerer han for sine hengivne abhaya mudra (beskyttelsens mudra og frygtløshedens velsignelser for at overvinde frygten for døden). "Mig hengivne, vær ikke bange! Jeg vil beskytte jer alle!" - sådan er dens betydning. Med sin frie højre hånd peger han ned på Asura Muyalaka, som griber en kobra. Hans venstre ben er yndefuldt hævet. Det hævede ben betyder maya (illusion). Den nedadgående hånd er et tegn på, at hans fødder er det eneste tilflugtssted for individuelle sjæle. Shivas hoved er dekoreret med en krone med et kranium - et tegn på sejr over døden.

Han danser meget roligt. Hvis han bliver vred, mens han danser, vil verden øjeblikkeligt forsvinde. Han danser med lukkede øjne, fordi gnisterne fra hans øjne kan brænde hele universet. Herrens fem aktiviteter (panchakriya) - skabelse (srishti), bevarelse (sthiti), ødelæggelse (samhara), illusion (tirobhava) og nåde (anugraha) - er hans danse.

På det rette tidspunkt ødelægger Lord Shiva, dansende, alle navne og former ved hjælp af ild. Og igen er der stille.

Skabelsens dans har også en vigtig numerologisk symbolik - det samlede antal bevægelser er 108. Dette er antallet af perler på rosenkransen og 108 hellige navne på Shiva. Det samme antal bevægelser bruges i både indisk kampsport (Karali Paittu i Kerala-systemet) og kinesisk Tai Chi. Den seneste bevægelse kan dog ikke formidles, da den har en multidimensionel natur og er selve universets skabelseshandling.

Alle 108 bevægelser skaber kun en energikanal og forbereder grunden til Skabelsen.

Den næste fase er rettet mod at opretholde balancen og harmonien i den skabte verden. På dette tidspunkt danser Shiva vendt mod syd og holder Damara i sin sænkede højre hånd. Dette personificerer overvindelsen af ​​frygten for døden, en af ​​de mest ødelæggende lidenskaber, der hindrer den fulde erkendelse af mennesket og menneskeheden som helhed.

I ødelæggelsesfasen danser Shiva med en flamme i sin løftede venstre hånd. Dette symboliserer ilden, der ødelægger alt i sin forældede verden.

Den fjerde form for dans repræsenterer sejr over illusionens magt (Maya). Her danser Shiva og tramper en liggende dværg (et symbol på illusionens dæmoniske energi) med sin højre fod. Den sænkede venstre hånd peger på det venstre ben, der er rejst i dansen, og minder om vejen til personlig og universel frelse, for at slippe af med den illusoriske eksistens.

Natarajas mest fantastiske dans er Urdhva Tandava. I denne dans er venstre ben hævet op, så dets tæer peger mod himlen. Dette er den sværeste form for dans. Med denne dansestilling besejrede Nataraja Kali. Ifølge legenden opstod der en strid mellem guden Shiva og hans kone Uma om, hvem af dem der danser bedst. Der blev arrangeret en konkurrence til akkompagnement af et guddommeligt orkester, hvor gudinden Saraswati (værn for kunst og viden) spillede vina (lut), guden Indra spillede på fløjte, guden Brahma spillede på bækkener, guden Vishnu spillede på tromme, og gudinden Lakshmi sang sjælsrørende sange. På alle andre måder at danse på, konkurrerede Kali med succes med Shiva. Mens han dansede, mistede Nataraja sin ørering. Ved at danse på denne måde var han i stand til at returnere ornamentet til dets oprindelige sted med sin tå, uden at tilskuerne bemærkede det.

Nataraja dansede med højre ben oppe. Dette er Gajahasta-stillingen i Nritya-dansen. Han dansede i meget lang tid og ændrede aldrig føddernes stilling. Gudinden Uma besluttede, at man i dette tilfælde skulle vise beskedenhed og indrømme, at Shiva er vinderen.

Der er en anden dansestilling af Shiva - "på hovedet af en elefant." Lord Shiva i denne form kaldes Gajasana Murti. Ved foden af ​​Lord Shiva er hovedet af et elefantlignende monster synligt. Lord Shiva har otte arme. I hans tre højre hænder er en trefork, en tromme og en løkke. I to hænder holder han et skjold og et kranium, den tredje venstre hånd er i vismaya-stillingen.

En asura antog form af en elefant for at dræbe brahminerne, der sad omkring Vishwanath Lingam i Benares, fuldstændig nedsænket i meditation. Pludselig dukkede Lord Shiva op fra Lingam, dræbte monsteret og smykkede sig med dets hud.