Ellora - grottetempler i Indien. Caves of Ellora

Når jeg viser dig dette objekt, er jeg endnu en gang forbløffet, og endnu en gang kan jeg slet ikke tro, at sådanne majestætiske strukturer kunne være blevet bygget for længe siden. Hvor meget arbejde, indsats og energi blev der investeret i disse klipper!

Maharashtras mest besøgte oldtidssted, Ellora-hulerne, som ligger 29 km nordvest for Aurangabad, er måske ikke placeret på et så imponerende sted som deres ældre søstre ved Ajanta, men den fantastiske rigdom af deres skulptur kompenserer fuldt ud for denne mangel, og deres ikke at savne, hvis du er på vej til Mumbai eller fra Mumbai, som ligger 400 km mod sydvest. I alt 34 buddhistiske, hinduistiske og jainske huler - hvoraf nogle er skabt på samme tid, konkurrerer med hinanden - omkranser foden af ​​Chamadiri-klippen, der strækker sig over to kilometer, hvor den går over i åbne sletter. Hovedattraktionen i dette område - Kailash-templet i gigantisk størrelse - rejser sig fra en enorm lavmuret fordybning i bjergskråningen. Den største monolit i verden, dette utroligt enorme stykke solid basalt er blevet omdannet til en malerisk klynge af krydsende søjlehaller, gallerier og hellige altre. Men lad os tale om alt mere detaljeret ...

Templerne i Ellora opstod i æraen af ​​staten Rashtrakuta-dynastiet, som i det 8. århundrede forenede den vestlige del af Indien under deres styre. I middelalderen anså mange Rashtrakut-staten for at være den største stat, den blev sammenlignet med så magtfulde magter som det arabiske kalifat, Byzans og Kina. De mest magtfulde indiske herskere på det tidspunkt var Rashtrakutas.

Hulerne blev skabt mellem det 6. og 9. århundrede e.Kr. I alt er der 34 templer og klostre i Ellora. Templernes indretning er ikke så dramatisk og rig som i Ajanta-hulerne. Men her er raffinerede skulpturer af smukkere form, en kompleks plan observeres og selve templernes størrelse er større. Og alle notaterne er meget bedre bevaret den dag i dag. Lange gallerier blev skabt i klipperne, og arealet af en hal nåede nogle gange 40x40 meter. Væggene er dygtigt dekoreret med relieffer og stenskulpturer. Templer og klostre blev skabt i basaltbakkerne i et halvt årtusinde (6-10 århundrede e.Kr.). Det er også karakteristisk, at opførelsen af ​​hulerne i Ellora begyndte omkring det tidspunkt, hvor de hellige steder i Ajanta blev forladt og mistede af syne.

I det XIII århundrede, efter ordre fra Raja Krishna, blev huletempelet Kailasantha skabt. Ifølge ret specifikke afhandlinger om byggeri blev der opført et tempel, alt var angivet i dem til mindste detalje. Mellem himmelske og jordiske templer skulle Kailasantha blive et mellemliggende. En slags port.

Kailasantha måler 61 meter gange 33 meter. 30 meters højde af hele templet. Kailasantha blev skabt gradvist, de begyndte at skære templet ned fra toppen. Først gravede de en rende rundt om kampestenen, som til sidst blev til et tempel. Der blev skåret huller i, senere bliver det gallerier og haller.

Ved at grave omkring 400.000 tons sten blev Kailasantha-templet ved Ellora skabt. Ud fra dette kan det vurderes, at de, der skabte planen for dette tempel, havde en ekstraordinær fantasi. Træk i den dravidiske stil demonstreres af Kailasantha. Det ses både i porten foran Nandin-indgangen, og i selve omridset af templet, der gradvist indsnævres mod toppen, og langs facaden med miniatureskulpturer i form af dekoration.

Alle hinduistiske bygninger er placeret omkring det mest fremtrædende Kailash-tempel, som personificerer Tibets hellige bjerg. I modsætning til den rolige og mere asketiske udsmykning af buddhistiske huler, er hinduistiske templer afsluttet med iørefaldende og lyse udskæringer, hvilket er meget karakteristisk for indisk arkitektur.

I nærheden af ​​Chennai i Tamil Nanda ligger templet Mamallapuram, med sine tårne, som Kailasantha-templets tårn ligner. De blev bygget omkring samme tid.

Der er lagt en utrolig indsats i opførelsen af ​​templet. Dette tempel står i en brønd, der er 100 meter lang og 50 meter bred. Ved Kailasanath er fundamentet ikke kun et monument i tre niveauer, men også et enormt kompleks med en gårdhave nær templet, porticos, gallerier, haller, statuer.

Den nederste del ender med en sokkel på 8 meter, den er omspændt med figurer af hellige dyr af elefanter og løver fra alle sider. Figurerne beskytter og understøtter samtidig templet.

Den oprindelige årsag til, at dette ret afsidesliggende sted blev centrum for en så aktiv religiøs og kunstnerisk aktivitet, var den travle karavanerute, der løb her, og forbinder de blomstrende byer i nord og havnene på vestkysten. Fortjeneste fra profitabel handel gik til opførelsen af ​​helligdommene i dette kompleks, udhulet i sten i fem hundrede år, påbegyndt i midten af ​​det 6. århundrede. n. e. omtrent samtidig med, at Ajanta, der ligger 100 km mod nordøst, blev forladt. Dette var perioden med tilbagegangen af ​​den buddhistiske æra i det centrale Indien: ved udgangen af ​​det 7. århundrede. Hinduismen begyndte at stige igen. Genoplivningen af ​​brahmanismen tog fart i løbet af de næste tre århundreder under protektion af Chalukya- og Rashtrakuta-kongerne, to magtfulde dynastier, hvorigennem meget af arbejdet i Ellora blev afsluttet, herunder opførelsen af ​​Kailash-templet i det 8. århundrede. Den tredje og sidste fase af stigningen i byggeaktiviteten i dette område kom i slutningen af ​​det første årtusinde af en ny æra, da de lokale herskere vendte sig fra shaivisme til digambara-jainisme. En lille klynge af mindre fremtrædende huler nord for hovedgruppen står som en påmindelse om denne epoke.

I modsætning til den afsondrede Ajanta slap Ellora ikke for konsekvenserne af den fanatiske kamp med andre religioner, der fulgte med muslimernes magtovertagelse i det 13. århundrede. De værste yderpunkter blev taget under Aurangzebs regeringstid, som i et anfald af fromhed beordrede systematisk ødelæggelse af "hedenske idoler". Selvom Ellora stadig bærer datidens ar, er det meste af hendes skulptur forblevet mirakuløst intakt. Det faktum, at hulerne blev hugget ind i faste klipper, ud af monsunregnen, har holdt dem i bemærkelsesværdig god stand.

Alle huler er nummererede, omtrent i henhold til kronologien for deres skabelse. Nummer 1 til 12 i den sydlige del af komplekset er de ældste og stammer fra den buddhistiske Vajrayana-æra (AD 500-750). De hinduistiske huler, der er nummereret 17 til 29, blev bygget på samme tid som de senere buddhistiske huler og dateres tilbage til mellem 600 og 870 f.Kr. Ny æra. Længere mod nord blev Jain-hulerne - nummer 30 til 34 - udhulet fra 800 e.Kr. til slutningen af ​​det 11. århundrede. På grund af bjergskråningens skrånende karakter er de fleste huleindgange sat tilbage fra jordoverfladen og bag åbne gårdhaver og store søjleverandaer eller portikoer. Adgang til alle huler undtagen Kailash-templet er gratis.

For at se de ældste grotter først, drej til højre fra parkeringspladsen, hvor busserne ankommer, og gå langs hovedstien til Cave 1. Herfra skal du gradvist arbejde dig videre mod nord, og modstå fristelsen til at gå til Cave 16, et Kailash-tempel, der er bedst at lade være til senere, når alle turgrupperne tager afsted sidst på dagen, og de lange skygger, som den nedgående sol kaster, bringer dens slående stenskulptur til live.

Menneskeskabte klippehuler spredt ud over de vulkanske bakker i det nordvestlige Deccan er blandt de mest fantastiske religiøse monumenter i Asien, hvis ikke verden. Lige fra små klosterceller til kolossale, kunstfærdige templer, er de bemærkelsesværdige for at være håndskåret til hårde sten. Tidlige huler i det 3. årh. f.Kr f.Kr., synes at have været midlertidige tilflugtssteder for buddhistiske munke, da voldsom monsunregn afbrød deres vandringer. De kopierede tidligere træbygninger og blev finansieret af købmænd, for hvem den kasteløse nye tro var et attraktivt alternativ til den gamle, diskriminerende samfundsorden. Efterhånden, inspireret af Maurya-kejseren Ashokas eksempel, begyndte lokale regerende dynastier også at konvertere til buddhismen. Under deres protektion, i løbet af 2. årh. f.Kr e. i Karli, Bhaja og Ajanta blev de første store huleklostre skabt.

På dette tidspunkt dominerede den asketiske Theravada buddhistiske skole i Indien. Lukkede klostersamfund havde ringe interaktion med omverdenen. De huler, der blev skabt i løbet af denne æra, var for det meste simple "bedesale" (chaityas) - lange, rektangulære apsidalkamre med cylindriske hvælvede tage og to lave søjlepassager, der bøjede blidt rundt om bagsiden af ​​en monolitisk stupa. Som symboler på Buddhas oplysning var disse halvkugleformede gravhøje de vigtigste centre for tilbedelse og meditation, omkring hvilke samfund af munke foretog deres rituelle omveje.

De metoder, der blev brugt til at skabe huler, har ændret sig lidt gennem århundrederne. I første omgang blev den dekorative facades hoveddimensioner påført forsiden af ​​klippen. Grupper af murere skar derefter et groft hul (som senere blev til et elegant hesteskoformet chaitya-vindue), hvorigennem de skar længere ned i klippens dybde. Da arbejderne nåede gulvhøjde ved hjælp af tunge jernhakker, efterlod de bidder af uberørt sten, som dygtige billedhuggere derefter forvandlede til søjler, bedefriser og stupaer.

I det 4. årh. n. e. Hinayana-skolen begyndte at vige pladsen for den mere luksuriøse Mahayana- eller "Great Vehicle"-skole. Denne skoles større vægt på et stadigt stigende pantheon af guddomme og bodhisattvaer (barmhjertige helgener, der udskyder deres egen opnåelse af Nirvana for at hjælpe menneskeheden i dens fremskridt mod oplysningstiden) afspejledes også i ændringen i arkitektoniske stilarter. Chaityaerne blev fortrængt af de rigt udsmykkede klostersale eller viharaer, hvor munkene både boede og bad, og billedet af Buddha fik større fremtræden. Ved at tage det sted, hvor stupaen plejede at stå for enden af ​​hallen, omkring hvilken der blev foretaget rituelle omveje, dukkede et kolossalt billede op, som bar 32 karakteristika (lakshanas), herunder lange hængende øreflipper, et svulmende kranium, hårkrøller, der adskiller sig Buddha fra andre væsener. Mahayana-kunsten nåede sit højdepunkt i slutningen af ​​den buddhistiske æra. Oprettelsen af ​​et omfattende katalog over temaer og billeder indeholdt i antikke manuskripter såsom Jatakas (legender om tidligere inkarnationer af Buddha) såvel som dem, der vises i de vidunderlige, ærefrygtindgydende vægmalerier i Ajanta, kan til dels have været på grund af en forsøg på at vække interesse for en tro på, at den på det tidspunkt allerede var begyndt at falme i denne region.

Buddhismens ønske om at konkurrere med den genopståede hinduisme, som tog form i det 6. århundrede, førte til sidst til skabelsen af ​​en ny, mere esoterisk religiøs bevægelse inden for Mahayana. Retningen af ​​Vajrayana, eller "Thunder Chariot", understreger og bekræfter det kreative princip om det feminine, shakti; i hemmelige ritualer blev besværgelser og magiske formler brugt her. I sidste ende viste sådanne modifikationer sig imidlertid magtesløse i Indien i lyset af brahmanismens genoplivede appel.

Den efterfølgende overførsel af kongelig og folkelig protektion til den nye tro ses bedst i eksemplet med Ellora, hvor der i løbet af det 8. århundrede. mange af de gamle viharaer er blevet omdannet til templer, og polerede shivalings er blevet installeret i deres helligdomme i stedet for stupaer eller Buddha-statuer. Hinduisk hulearkitektur, med sin vægt på dramatisk mytologisk skulptur, nåede sit højeste udtryk i det 10. århundrede med det majestætiske Kailash-tempel, en gigantisk kopi af strukturerne på jordens overflade, der allerede var begyndt at erstatte hulerne hugget ind i klipperne . Det var hinduismen, der bar hovedparten af ​​islams fanatiske middelalderforfølgelse af andre religioner, som herskede i Deccan, og buddhismen var på det tidspunkt for længst flyttet til det relativt sikre Himalaya, hvor den blomstrer den dag i dag.

Buddhistiske huler er placeret på siderne af en blid fordybning i skråningen af ​​Chamadiri-klippen. Alle undtagen Cave 10 er viharaer eller klostersale, som munkene oprindeligt brugte til studier, afsondret meditation og fælles bønner og verdslige aktiviteter såsom at spise og sove. Når du går igennem dem, vil hallerne gradvist blive mere og mere imponerende i størrelse og stil. Forskere tilskriver dette hinduismens fremkomst og behovet for rivalisering i at søge protektion af herskere med de mere ærbødige Shaivite-huletempler, der blev gravet op så tæt i nabolaget.

Hule 1 til 5
Cave 1, som kan have været et kornmagasin, da dens største sal er en enkel, usminket vihara, der rummer otte små celler og næsten ingen skulptur. I den meget mere imponerende Cave 2 er det store centrale kammer understøttet af tolv massive firkantede søjler, og Buddha-statuer sidder langs sidevæggene. Indgangen til alterrummet er flankeret af figurerne af to gigantiske dvarapalaer eller portvagter: den usædvanligt muskuløse Padmapani, medfølelsens bodhisattva med en lotus i hånden til venstre og den rigt juvelbelagte Maitreya, "Buddhaen fra Fremtid”, til højre. Begge er ledsaget af deres ægtefæller. Inde i selve helligdommen sidder en majestætisk Buddha på en løveformet trone og ser stærkere og mere bestemt ud end sine fredfyldte forgængere i Ajanta. Hule 3 og 4, som er lidt ældre og ligner hule 2 i udformning, er i ret dårlig stand.

Kendt som Maharwada (fordi den lokale Mahar-stamme gemte sig der under monsunen), er Cave 5 Elloras største en-etages vihara. Dets enorme, 36 m lange, rektangulære mødelokale siges at være blevet brugt af munkene som refektorium med to rækker bænke hugget ind i stenen. Yderst i hallen er indgangen til den centrale helligdom bevogtet af to smukke statuer af bodhisattvaer - Padmapani og Vajrapani ("Tordenholder"). Indenfor sidder Buddha, denne gang på en podie; hans højre hånd rører jorden og laver en gestus, der indikerer "Tusind Buddha-miraklet", som Mesteren udførte for at forvirre en gruppe kættere.

Hule 6
De næste fire huler blev gravet på omtrent samme tid i det 7. århundrede. og er blot en gentagelse af deres forgængere. På væggene i forhallen yderst i den centrale hal i Cave 6 er de mest berømte og smukt udførte statuer. Tara, bodhisattvaens hustru Avalokiteshvara, står til venstre med et udtryksfuldt, venligt ansigt. På den modsatte side er den buddhistiske gudinde for at lære Mahamayuri (Mahamayuri), afbildet med et symbol i form af en påfugl, foran hende ved bordet sidder en flittig elev. Der er en åbenlys parallel mellem Mahajuri og Saraswati, den hinduistiske gudinde for viden og visdom, der svarer til hende (den mytologiske vehikel for sidstnævnte var imidlertid en gås), som tydeligt viser, i hvilket omfang indisk buddhisme fra det 7. århundrede. lånte elementer fra en rivaliserende religion i et forsøg på at genoplive sin egen aftagende popularitet.

Hule 10, 11 og 12
Gravet ud i begyndelsen af ​​det 8. århundrede. Cave 10 er en af ​​de sidste og mest storslåede chaitya haller i Deccan Caves. Til venstre for dens store veranda begynder trin, der stiger til den øverste balkon, hvorfra en tredobbelt passage fører til den indre altan, med flyvende ryttere, himmelnymfer og en frise dekoreret med legende dværge. Herfra har du en smuk udsigt over hallen med dens ottekantede søjler og hvælvede tag. Fra de sten "spær", der er skåret ind i loftet, imiterede bjælker, der var til stede i tidligere trækonstruktioner, kommer det populære navn på denne hule - "Sutar Jhopadi" - "Tømrerværksted". Yderst i salen sidder Buddha på en trone foran en votivstupa – denne gruppe er det centrale sted for tilbedelse.

På trods af opdagelsen i 1876 af dets tidligere skjulte underjordiske gulv, omtales hule 11 stadig som "Dho Tal", eller "to-lags" hule. Dens øverste etage er et forsamlingshus med lange søjler med en helligdom for Buddha, og billeder på dens bagvæg af Durga og Ganesha, Shivas elefanthoved søn, viser, at hulen blev omdannet til et hinduistisk tempel, efter at den blev forladt af buddhisterne.

Tilstødende hule 12 - "Tin Tal" eller "tre-etages" - er en anden tre-etages vihara, hvis indgang fører gennem en stor åben gårdhave. Igen er hovedattraktioner på øverste etage, som engang blev brugt til læring og meditation. På siderne af alterrummet for enden af ​​salen, langs hvis vægge fem store figurer af bodhisattvaer er placeret, er der statuer af fem Buddhaer, som hver viser en af ​​hans tidligere inkarnationer af Læreren. Figurerne til venstre er vist i en tilstand af dyb meditation, og dem til højre er igen i positionen "Miracle of a Thousand Buddhas".

Sytten hinduistiske huler i Ellora er grupperet omkring midten af ​​klippen, hvor det majestætiske Kailash-tempel er placeret. Hultemplerne, der blev skåret ud i begyndelsen af ​​den Deccan Brahmin-renæssance, i en tid med relativ stabilitet, har en følelse af liv, som deres diskrete buddhistiske forgængere manglede. Der er ikke længere rækker af storøjede, bløde buddhaer og bodhisattvaer. I stedet strækker sig enorme basrelieffer langs væggene, der viser dynamiske scener fra hinduistiske legender. De fleste af dem er forbundet med navnet Shiva, guden for ødelæggelse og genfødsel (og hovedguden i alle de hinduistiske huler i komplekset), selvom du også vil finde adskillige billeder af Vishnu, universets vogter, og hans mange inkarnationer.

De samme mønstre gentages igen og igen, hvilket gav håndværkerne i Ellora en glimrende mulighed for at finpudse deres teknik gennem århundreder, hvis krone og største bedrift var Kailash-templet (hule 16). Templet beskrevet separat er en attraktion, som du absolut skal besøge, mens du er i Ellora. Du kan dog bedre værdsætte dens fine skulptur, hvis du først besøger de tidligere hinduistiske huler. Hvis du ikke har for meget tid, så husk på, at nummer 14 og 15, der ligger direkte mod syd, er de mest interessante i gruppen.

Hule 14
En af de sidste huler i den tidlige periode - Cave 14 - stammer fra begyndelsen af ​​det 7. århundrede, og var en buddhistisk vihara omdannet til et hinduistisk tempel. Dens plan ligner hule 8, med alterrummet adskilt fra bagvæggen og omgivet af en cirkulær gang. Indgangen til helligdommen er bevogtet af to imponerende statuer af flodgudinderne Ganga og Yamuna, og i alkoven bag og til højre klipper de syv frugtbarhedsgudinder "Sapta Matrika" fyldige babyer på knæ. Shivas søn - Ganesha med hovedet af en elefant - sidder til højre for dem ved siden af ​​to frygtindgydende billeder af Kala og Kali, dødsgudinderne. Smukke friser pryder grottens lange vægge. Startende forfra viser friserne til venstre (når de vender mod alteret) Durga, der dræber bøffeldæmonen Mahisha; Lakshmi, rigdommens gudinde, sidder på en lotustrone, mens hendes elefanttjenere hælder vand fra deres snabel over hende; Vishnu i form af ornen Varaha, der redder jordgudinden Prithvi fra syndfloden; og endelig Vishnu med sine koner. Panelerne på den modsatte væg er udelukkende dedikeret til Shiva. Den anden forfra viser ham spille terninger med sin kone Parvati; derefter udfører han dansen om universets skabelse i form af Nataraja; og på den fjerde frise ignorerer han nonchalant dæmonen Ravanas forgæves forsøg på at smide ham og hans kone ud af deres jordiske bolig - Mount Kailash.

Hule 15
Ligesom nabohulen begyndte den to-etagers Cave 15, som nås af en lang trappe, sin eksistens som en buddhistisk vihara, men blev besat af hinduerne og forvandlet til en Shiva-helligdom. Man kan springe den generelt ikke specielt interessante førstesal over og gå lige op, hvor der er flere eksempler på Elloras mest majestætiske skulptur. Navnet på hulen - "Das Avatara" ("Ti Avatarer") - kommer fra en række paneler placeret langs den højre væg, som repræsenterer fem af de ti inkarnationer - avatarer - Vishnu. På panelet tættest på indgangen er Vishnu vist i sit fjerde billede af Løvemanden - Narasimha, som han tog for at ødelægge dæmonen, som "hverken mennesker eller dyr kunne dræbe, hverken om dagen eller om natten, hverken inde i paladset heller ikke udenfor" (Vishnu overvandt ham og gemte sig ved daggry på tærsklen til paladset). Vær opmærksom på det fredfyldte udtryk i dæmonens ansigt før døden, som er selvsikkert og roligt, fordi han ved, at når han bliver dræbt af en gud, vil han modtage frelse. På den anden frise fra indgangen er Guardian afbildet i inkarnationen af ​​den sovende "Primal Dreamer", lænet tilbage på Anandas ringe - Uendelighedens kosmiske slange. Fra hans navle er et lotusblomstskud ved at vokse, og Brahma vil komme ud af det og begynde skabelsen af ​​verden.

Det udskårne panel i fordybningen til højre for vestibulen viser Shiva, der dukker op fra lingam. Hans rivaler, Brahma og Vishnu, står ydmygt og bønfaldende foran hans vision og symboliserer shaivismens overvægt i denne region. Og endelig, midt på værelsets venstre væg, hvis du står vendt mod helligdommen, forestiller grottens mest elegante skulptur Shiva i form af Nataraja, frossen i en dansende positur.

Hule 17 til 29
Kun tre af de hinduistiske huler, der ligger på bjergsiden nord for Kailash-templet, er værdige til inspektion. Hule 21 - "Ramesvara" (Ramesvara) - blev skabt i slutningen af ​​det 6. århundrede. Den menes at være den ældste hinduistiske hule i Ellora, og den indeholder adskillige vidunderligt udførte eksempler på skulptur, herunder et par smukke flodgudinder, der flankerer verandaen, to vidunderlige portvagtstatuer og adskillige sensuelle amorøse par (mithunas), der pryder balkonens vægge. Bemærk også det storslåede panel, der viser Shiva og Parvati. I hule 25, der ligger længere væk, er der et slående billede af solguden - Surya, der kører sin vogn mod daggry.

Herfra fører stien forbi yderligere to huler, og går så brat ned langs overfladen af ​​en stejl klippe til foden, hvor en lille flodkløft ligger. Ved at krydse en sæsonbestemt å med et vandfald, klatrer stien op på den anden side af sprækken og fører til Cave 29 - Dhumar Lena. Denne stammer fra slutningen af ​​det 6. århundrede. grotten er kendetegnet ved en usædvanlig grundplan i form af et kors, der ligner Elephanta-grotten i Mumbais havn. Dens tre trapper er bevogtet af par opdrættende løver, og væggene indeni er dekoreret med enorme friser. Til venstre for indgangen gennemborer Shiva dæmonen Andhaka; i det tilstødende panel afspejler det den mangearmede Ravanas forsøg på at ryste ham og Parvati af toppen af ​​Kailash-bjerget (bemærk den fedtkindede dværg, der driller en ond dæmon). Den sydlige side viser en terningespilscene, hvor Shiva driller Parvati ved at holde hendes hånd, mens hun forbereder sig på at kaste.

Kailash-templet (hule 16)
Cave 16, det kolossale tempel i Kailash (dagligt kl. 06.00 til 18.00; 5 Rs) er Elloras mesterværk. I dette tilfælde er udtrykket "hule" forkert. Selvom templet, som alle huler, blev skåret i fast klippe, ligner det påfaldende de sædvanlige strukturer på jordens overflade - i Pattadakal og Kanchipuram i Sydindien, efter den model, det blev bygget af. Denne monolit menes at være udtænkt af Rashtrakuta-herskeren Krishna I (756-773). Der gik dog hundrede år, og fire generationer af konger, arkitekter og håndværkere gik, indtil dette projekt var afsluttet. Klatre op ad stien, der fører langs kompleksets nordlige klippeflade til afsatsen over det squat hovedtårn, og du vil se hvorfor.

Størrelsen af ​​bygningen alene er fantastisk. Arbejdet begyndte med at grave tre dybe skyttegrave på toppen af ​​bakken ved hjælp af hakker, hakker og træstykker, som, opblødt i vand og indsat i smalle sprækker, udvidede og smuldrede basalten. Da et kæmpe stykke rå klippe på denne måde skilte sig ud, gik de kongelige billedhuggere i gang. Det anslås, at i alt en kvart million tons fragmenter og krummer blev skåret ned fra bjergsiden, det var umuligt at improvisere eller lave fejl. Templet blev udtænkt som en gigantisk kopi af Himalaya-boligen Shiva og Parvati - det pyramideformede Kailash-bjerg (Kailash) - den tibetanske top, som siges at være den "guddommelige akse" mellem himmel og jord. I dag er næsten hele det tykke lag af hvid kalkpuds, der gav templet udseendet af en sneklædt bjergtop, faldet væk og afslørede omhyggeligt udformede overflader af gråbrune sten. På bagsiden af ​​tårnet er disse fremspring blevet eroderet i århundreder og falmet og sløret, som om en gigantisk skulptur langsomt smeltede af den brutale Deccan-varme.

Hovedindgangen til templet fører gennem en høj stenskillevæg, som er designet til at afgrænse overgangen fra det verdslige til det hellige rige. Passerer du mellem de to flodgudinder, der vogter indgangen, Ganga og Yamuna, befinder du dig i en smal passage, der åbner ud til hovedforpladsen, overfor panelet, der forestiller Lakshmi - rigdommens gudinde - der bliver bruset af et par elefanter - denne scene er kendt af hinduerne under navnet "Gajalakshmi". Brugerdefineret kræver, at pilgrimme skal omgå Kailash-bjerget i urets retning, så gå ned ad trappen til venstre og gå hen over forsiden af ​​terrassen til det nærmeste hjørne.

Fra toppen af ​​betontrappen i hjørnet er alle tre hovedafsnit af komplekset synlige. Den første er indgangen med statuen af ​​bøflen Nandi - Shivas køretøj, der ligger foran alteret; den næste, de indviklet dekorerede vægge i hovedforsamlingssalen, eller mandapa, forsænket i sten, som stadig bevarer spor af det farvede gips, der oprindeligt dækkede hele det indre af strukturen; og endelig selve helligdommen med et kort og tykt 29 meter pyramideformet tårn, eller shikhara (som bedst ses ovenfra). Disse tre komponenter hviler på en passende størrelse hævet platform understøttet af snesevis af lotussamlende elefanter. Ud over at symbolisere det hellige bjerg Shiva, forestiller templet også en kæmpe vogn. Tværarmene, der rager ud fra siden af ​​hovedsalen, er dens hjul, Nandi-helligdommen er dens åg, og de to elefanter uden snabel i naturlig størrelse foran gården (lemlæstet af plyndrende muslimer) er trækdyr.

De fleste af hovedattraktionerne i selve templet er begrænset til dets sidevægge, som er dækket af udtryksfuld skulptur. Det lange panel langs trappen, der fører til den nordlige del af mandapaen, skildrer levende scener fra Mahabharata. Den viser nogle scener fra Krishnas liv, inklusive den, der er vist i nederste højre hjørne af babyguden, der dier det forgiftede bryst af en våd sygeplejerske sendt af sin onde onkel for at dræbe ham. Krishna overlevede, men giften farvede hans hud i en karakteristisk blå farve. Hvis du fortsætter med at se dig omkring templet med uret, vil du se, at de fleste af panelerne i templets nedre dele er dedikeret til Shiva. I den sydlige del af mandapaen, i en alkove udskåret fra den mest fremtrædende del af den, finder du et basrelief, som generelt betragtes som det smukkeste eksempel på skulptur i komplekset. Den viser, hvordan Shiva og Parvati bliver forstyrret af den mangehovedede dæmon Ravana, som sad fængslet inde i det hellige bjerg og nu ryster fængselsvæggene med sine mange hænder. Shiva er ved at hævde sin overherredømme ved at dæmpe jordskælvet med storetåens bevægelse. Parvati ser i mellemtiden nonchalant på ham, lænende på hendes albue, mens en af ​​hendes tjenestepiger flygter i panik.

På dette tidspunkt skal du tage en lille omvej og gå op ad trappen i det nederste (sydvestlige) hjørne af gården til "Offerhallen" med dens slående frise af de syv modergudinder, Sapta Matrika, og deres skræmmende ledsagere Kala og Kali (repræsenteret stående på toppen af ​​bjerge af lig), eller gå lige op ad trappen i hovedforsamlingssalen, forbi de energiske kampscener i den spektakulære frise i Ramayana og ind i alterrummet. Den seksten-søjlede forsamlingssal er indhyllet i et dystert halvlys, som er designet til at fokusere de tilbedendes opmærksomhed på tilstedeværelsen i guddommen. Ved hjælp af en bærbar elektrisk lommelygte vil choukidaren oplyse fragmenter af loftmaleriet, hvor Shiva i form af Nataraja udfører dansen fra universets fødsel, og talrige erotiske mithuna-par præsenteres også. Helligdommen i sig selv er ikke længere et fungerende alter, selvom det stadig huser en stor stenlingam monteret på en yoni-piedestal, der symboliserer det dobbelte aspekt af Shivas generative energi.

Det er bemærkelsesværdigt, at planetens kulturelle, historiske og arkitektoniske arv efter så mange år er blevet præget på vores jord for evigt. Og en af ​​dem er hulerne i Ellora. Elloras huler og templer er optaget på UNESCOs liste som monumenter, der er menneskehedens verdensarv.

et af de spørgsmål, der interesserer mig, er dette: Der må have boet eller kommet mange mennesker her. Og hvordan var vandrørene indrettet her? Ja, i hvert fald den samme Topas Kloakering

Adresse: Indien, fra 30 km. fra byen Aurangabad, landsbyen Ellora
Skabelse: 6. til 9. århundrede e.Kr
Antal huler: 34 stk.
Koordinater: 20°01"21.5"N 75°10"45.1"E

Det mystiske og, kan man endda sige, mystiske Indien, med dets enorme antal unikke historiske og arkitektoniske monumenter, interessante kultur og talrige religiøse kulter, tiltrak rejsende og købmænd opmærksomhed i oldtiden.

Enhver videnskabsmand, der forsøger at udpege de mest interessante og betydningsfulde seværdigheder i dette tætbefolkede land, vil stå over for en ret vanskelig opgave: denne gamle tilstand på vores planet er for forskelligartet og endda mangesidet. Et af de mest interessante steder ("et af", men ikke det mest) i Indien er naturligvis Ellora-hulerne. De er placeret i staten Maharashtra, og sammen med sådanne monumenter som de egyptiske pyramider, er Maya-helligdomme og Stonehenge stadig genstand for kontroverser blandt videnskabsmænd. Selv i vores tid er det næsten umuligt at forklare, hvordan sådanne enorme komplekser blev bygget i oldtiden.

Dette mysterium, såvel som fantastiske skulpturer, templer, en mystisk atmosfære, der gennemsyrer alt dette lidt dystre og endda skræmmende sted, gjorde Ellora-hulerne til et slags "visitkort" for Indien. Man skal blot forestille sig, at der er 34 templer tilhørende tre religiøse kulter i de mørke huler, og spørgsmålet melder sig straks: hvordan de gamle mestre, der ikke havde ultramoderne værktøjer ved hånden, kunne skabe et så storslået og kæmpe mirakel. Det er værd at bemærke, at der er ret mange mirakler i Elloras huler, det antages simpelthen, at alle 17 hinduistiske, 12 buddhistiske og 5 Janai-templer er ét kompleks. UNESCOs verdensarvsliste beskriver grotterne i Ellora, og ikke hvert enkelt tempel.

Forresten, på toppen af ​​Kailash-bjergene er der et andet kæmpe Shaivite-tempel, det hedder Kailasanatha. Det er også tildelt Ellora-hulekomplekset. Så ifølge legenderne om de gamle hinduer antages det, at det er dette tempel, der fører til himlen, og det er i det, at Shiva selv bor. Denne helligdom er hugget ud af en monolitisk klippe og dekoreret med udskæringer, hvis skønhed er næsten umulig at beskrive med ord: måske vil selv et stort byggefirma med de mest banebrydende værktøjer ikke vove at gentage de gamle mestres arbejde.

Forresten blev Kailasanatha lavet under vejledning af en mand og ikke en gud eller en repræsentant for en fremmed civilisation. Dette bevises af en kobbertablet fundet i en af ​​gemmerne i Shaivite-templet. Det lyder noget som dette: "Åh, store Shiva, hvordan lykkedes det mig at bygge sådan et mirakel uden magi?" Efter at have dechifreret mesterens appel til guden Shiva, bliver det klart, at Kailasanatha blev bygget af de mest almindelige mennesker. Hvordan var det så i oldtiden muligt bogstaveligt talt at udskære dette tempel? Desværre er der ikke noget svar på dette spørgsmål endnu: der er antagelser fra arkæologer, bygherrer og arkitekter, men de er kun teorier, der endnu ikke er blevet forklaret til vores efterkommere. I øjeblikket kan man kun undre sig over arbejdet fra de gamle mestre, der afslørede for verden et af Indiens mest betydningsfulde vidundere - de mystiske grotter i Ellora.

Caves of Ellora: konstruktion og historie

I begyndelsen af ​​dette afsnit skal det endnu en gang understreges, at ingen bekræftede versioner af præcis, hvordan Ellora-hulerne blev bygget, endnu er blevet fremlagt af videnskabsmænd. Der er kun teorier og meget få fakta, der indikerer på hvilket tidspunkt 34 templer blev hugget ind i klippen. Ifølge nogle gamle manuskripter og kobbertavler kan det hævdes, at de legendariske indiske huler i Ellora begyndte at dekorere og bygge templer i dem omkring midten af ​​det 6. århundrede e.Kr. Alle værker blev først afsluttet i det 9. århundrede.

De fleste videnskabsmænd, der studerer Indiens historie og kultur, insisterer på, at templerne på dette sted ikke blev bygget tilfældigt: det var her, den største handelsrute passerede i oldtiden. Hvad har religiøse kulter med handel at gøre? Svaret på dette spørgsmål kan virke for simpelt og endda banalt: "Det mest direkte!". Sagen er, at Indien i oldtiden drev uafbrudt handel: dets varer var usædvanligt højt værdsat i andre lande. Mange købmænd og maharajaer var ekstraordinært velhavende mennesker. De donerede en vis del af deres indkomst til opførelsen af ​​religiøse templer og opførelsen af ​​skulpturer i Elloras huler. Det var ikke nødvendigt at sende guld, som betalte for gamle dygtige håndværkeres arbejde, langt. Templer blev bygget lige ved siden af ​​handelsruten, på det sted, hvor de fleste transaktioner blev foretaget.

Hvis du nøje studerer Indiens historie, kan du forstå, hvorfor hinduistiske templer dominerer i Elloras huler. Fra midten af ​​det 6. århundrede e.Kr. begyndte buddhismen i det meste af landet at blive fortrængt af hinduismen. Arkæologernes udgravninger og undersøgelsen af ​​templernes alder i Ellora-hulekomplekset beviser kun endnu en gang, at buddhistiske templer blev udskåret først, og først derefter hinduistiske. I det 8. århundrede blev det enorme Kailasanatha-tempel bygget, og i slutningen af ​​det 10. århundrede blev der udskåret fem Jain-templer. I det store og hele er grotterne i Ellora en slags historielærebog, der ved hjælp af templer og skulpturer fortæller om religiøse kulter, der på et eller andet tidspunkt opstod i Indien.

Af hensyn til videnskabsmænd, guider og turister er alle hulerne i Ellora nummereret i rækkefølgen af ​​deres konstruktion.. Lidt lavere i materialet vil blive beskrevet de mest interessante templer og de mest interessante skulpturer af en af ​​de største attraktioner i Indien. Naturligvis vil det være mest bekvemt at beskrive dem med tal, men først og fremmest bør man ikke desto mindre stoppe ved det monolitiske (!) Kailasanatha-tempel, der ligger på toppen af ​​Kailash-bjergene. Sagen er, at dette er det største og mest interessante tempel, så det vil blive diskuteret først og fremmest. Sandt nok, som nævnt ovenfor, blev den hugget ind i basaltklippen allerede i det 8. århundrede, efter fremkomsten af ​​buddhistiske templer i Elloras huler.

Kailasanatha tempel: "toppen af ​​verden"

Kailasanaths højeste huletempel blev skabt af håndværkere i retning af den indiske rajah, som er en del af den legendariske Rashtrakut-familie. Moderne arkitekter hævder, at denne helligdom blev bygget i henhold til en plan verificeret til mindste detalje. Historikere, der har studeret gamle dokumenter, der har overlevet den dag i dag, siger: "Kailasanath-templet var af største betydning: det var porten til himlen og var et mellemled mellem mennesket og højere magter." Det begyndte at blive hugget ind i klippen fra top til bund, gradvist at forme det fra siderne. Denne metode i byggeriet er unik og har ikke været brugt andre steder. Øverst gravede arbejdere den dybeste rende i stenen, hvilket ville gøre det muligt for udskærere fra alle sider at skabe passager ind i de enorme haller. Sideløbende hermed udhuggede håndværkerne taget af "verdens top" ovenfra. Heraf kan vi slutte, at en slags brønd oprindeligt blev gravet, og først da blev alt arbejdet udført i den.

Hvis du ser på de arkitektoniske elementer i Kailasanath-templet, kan du endda antage, at dets stil minder om dravidisk. Sandt nok minder det kun om ... Det enorme helligdom, hvis højde er 30 meter, bredde 33 meter og længde 61 meter, er unik i sin art. Dens plan og byggemetode er begge unikke. Allerede i begyndelsen af ​​materialet blev det sagt, at det hidtil ikke har været muligt at forklare takket være, hvilke teknologier det var muligt at hugge Kailasanatha i klippen. Moderne eksperters beregninger kaster lys over, hvilke vanskeligheder de gamle arbejdere måtte stå over for i det 8. århundrede. For at fuldføre konstruktionen af ​​templet, som var dedikeret til Shiva, skulle mere end 400.000 tons (!) sten udhules og fjernes fra genstanden. Det er endda umuligt at forestille sig, hvor mange mennesker der var ansat i opbygningen af ​​"verdens top".

Kailasanatha var ifølge arkitektens plan opdelt i tre dele. Ud over disse tre dele kan man tælle et stort antal ekstra værelser, som hver især er dedikeret til en bestemt guddom. I templet kan du se en skulptur af Shiva selv, en flerarmet dæmon ved navn Ravan, som ifølge kulten var alle mørke kræfters mester. Hvis du omhyggeligt undersøger hele helligdommen, som i øvrigt kan tage flere timer, kan du endda konkludere uden hjælp fra en guide: Templet blev bygget i lang tid og samvittighedsfuldt. Ikke en eneste glat overflade: Alle væggene i Kailasanath er dækket af mønstre, der ved nærmere eftersyn ser ud til at være tredimensionelle. Hvad er figurerne af hellige løver og elefanter, lavet af billedhuggere med de mindste detaljer.

Det indiske tempel Kailasanath, selvom man ser på dets facade, fascinerer og introducerer den rejsende, der blev bragt til Indien, i en tilstand af tavs døs. Det er især magisk ved solnedgang. Så snart solen går ned til horisonten, og mange skygger dukker op fra de udskårne figurer, ser det ud til, at de er ved at komme til live og begynde at bede Shiva. Denne visuelle effekt er ikke tilfældig: højst sandsynligt blev den omhyggeligt gennemtænkt og bragt til live af en ukendt arkitekt. Det faktum, at det var én person, er allerede blevet bevist takket være en kobbertablet fundet i en gammel cache. Men hans navn er stadig pålideligt skjult af tidens slør. Det vil ikke være muligt med ord at beskrive alle templets dekorative elementer i ét materiale: desuden er det endda næsten umuligt at samle fotos af Kailasanath på én side, hvilket ville give et komplet billede af al pragten ved dette Shaivite-helligdom .

Buddhistiske templer i hulerne i Ellora

Buddhistiske huler er nummereret 1-12 i mange guidebøger. Hvert antal huler er, som nævnt ovenfor, en slags tempel. Men hvis du omhyggeligt studerer dem alle i rækkefølge, så tyder konklusionen på, at disse ikke er separate helligdomme, men et tempelkompleks. For eksempel, Ellora-hulerne ved nummer 1 og 5 er de mest almindelige celler for munke, hvor de hvilede efter en hård dag med arbejde, bøn og meditation. Buddhistisk hule nummer 2, hvor du stadig kan se skulpturer af vogteren af ​​jordiske skatte og patronen for børn, højst sandsynligt, munkene brugt til lange meditationer. Hvis du forsøger at fremhæve en af ​​de mest interessante huler, hvor Buddha blev tilbedt, så vil det formentlig være hule nummer 6. Det er i den, at figurerne af Buddha og hans disciple, Tara og gudinden Mahamayuri, er formynderisk for læring i buddhismen, er bedst bevaret den dag i dag. .

Af særlig interesse er hulen på nummer 11. Indtil 1876 vidste ingen, at den også havde et tredje niveau, som af en eller anden ukendt årsag var dygtigt forklædt af bygherrer eller buddhistiske munke. Det faktum, at den "ellevte" hule blev udsat for genopbygning, er der ingen, der tvivler på. Efter at buddhisterne forlod den, forsøgte de at omdanne hulen til et hinduistisk tempel. Men af ​​ukendte årsager forblev statuerne af Buddha på deres steder, kun billeder af guderne Ganesha og Durga blev lavet på bagvæggen. Det er disse to repræsentanter for højere magter, der tilhører den hinduistiske religion.

Caves of Ellora: Hindutempler

Der er flest hinduistiske huler i tempelkomplekset Ellora: 17. De har tal fra 13 til 29. De ligner overraskende buddhistiske huler, blandt dem er der celler til munke, sale til meditation, kommunikation med guden Shiva og refektorier . Den største forskel er, at blandt de talrige skulpturer vil du ikke møde Buddha: oftest i de hinduistiske huler i Ellora er der billeder af Shiva og andre guddomme, der tilhører denne kult. Det er simpelthen ikke muligt at beskrive alle de huler, der er bygget før slutningen af ​​det 8. århundrede, og som hver især er unikke på sin egen måde. Det vigtigste, der vil være interessant at vide for en turist, der skal besøge det største og mest interessante tempelkompleks på vores planet, er, at det legendariske "verdens tag" Kailasanatha er blandt de hinduistiske templer. Hun, som alle Elloras huler, har sit eget nummer - 16. De fleste af de turister, der kommer til dette mystiske og mystiske sted, går straks til det "sekstende nummer".

"Verdens tag" i Indien blev beskrevet mere eller mindre detaljeret midt i materialet. I dette underafsnit vil jeg dog tilføje, at ifølge forsikringer fra lokale guider, som ikke ved, hvor de får deres oplysninger fra, varede byggeriet af hule nr. 16 halvandet århundrede, og mere end 7.000 folk deltog i dens klipning. Denne udtalelse kan ikke tages alvorligt, sagen er, at 7.000 mennesker (tre generationer) simpelthen ikke kunne have haft tid til at skære og udføre 400.000 tons sten på halvandet århundrede: og dette tæller ikke det enorme antal mønstre og skulpturer, som hele verden er berømt for. Kailasanathas verden.

Jain-hulerne i Ellora

Fem huler nummereret fra 30 til 34, hvor Jain-kulten blomstrede i en kort periode, falmer før storheden af ​​hinduistiske og buddhistiske templer. Kun hule nummer 32 kan vække interesse hos en turist. I den kan man få et indtryk af ​Gomateshwara, en Jain religiøs kult, og hvor vigtig meditation blev givet til den. Det bevarede en fuldstændig nøgen skulptur af en guddom i en tilstand af dyb meditation. Så dybt, at tiden ikke har magt over ham: hængende ben er viklet ind i vinstokke, og under selve skulpturen er billeder af skorpioner, slanger og endda dyr synlige.

Alle andre huler relateret til Jain-kulten forblev ufærdige. Sandt nok er det værd at bemærke, at ministrene for denne religion på et tidspunkt forsøgte at skabe noget, der ligner Kailasanatha. En miniaturekopi af Shaivite-templet, som aldrig blev helt færdiggjort, er placeret i hule nummer 30. Hvis man tæller antallet af Jain-huler i Ellora og undersøger deres indre, kan man med sikkerhed sige, at Gomateshwara, Parshvanatha og Jina Mahavira var tilbedt i Indien i meget kort tid.

Caves of Ellora: en lille påmindelse til turisten

Før du besøger grotterne i Ellora, skal det huskes, at de alle er optaget på UNESCOs verdensarvsliste og er konstant under beskyttelse. Alt, der er tilladt på grottetempelkompleksets område, er udflugter, hvor du kan tage fantastiske billeder af hulerne i Ellora. Det er strengt forbudt at tage "småsten" fra dette mystiske sted som en souvenir: næsten overalt ledsages turister af sikkerhedsvagter, som i øvrigt er ret svære at skelne fra lokale turister eller guider. De afslører først sig selv, da en uheldig rejsende forsøger at bryde reglerne for ophold i Elloras huler.

Grottekomplekset, som består af 34 templer og et stort antal skulpturer, er åbent fra solopgang til solnedgang. Der er ingen tidsbegrænsninger. Så snart de første solstråler oplyser attraktionen, som næsten er på niveau med Det Gyldne Tempel og templet i Bodhgaya, det betragtes som det mest besøgte sted i Indien af ​​turister, er adgang til dets territorium tilladt. Efter solnedgang er det ifølge de gældende regler kun deres viceværter, der har ret til at være i Elloras huler.

Omkostningerne ved turen er kun 250 rupees, hvilket er en hel del, i betragtning af hvor meget den indiske regering bruger på at bevare det største huletempelkompleks i verden. "Hvordan kommer man til hulerne i Ellora?" - et sådant spørgsmål kan stilles af en turist, der kun lærte om dette fantastiske sted i Indien. Den nemmeste måde at komme til tempelkomplekset er fra en by kaldet Aurangabad, der ligger 40 kilometer fra hulerne. Denne by har i øvrigt en lufthavn, så selvom den rejsende ankommer til Delhi, vil han være i stand til at tilbagelægge afstanden mellem Indiens hovedstad og Aurangabad på kort tid.

Hvis du ønsker at lære historien om de herskende dynastier og religiøse kulter i Indien bedre at kende, vil de bevarede arkitektoniske monumenter, der tydeligt fortæller om de gamle imperiers storhed, hjælpe dig med at gøre dette. Et af de vigtigste monumenter i oldtidens historie er utvivlsomt hultemplerne i Indien, der tjente som et tilflugtssted og det vigtigste læringscenter for tilhængere af buddhisme, hinduisme og jainisme fra begyndelsen af ​​vores æra.

De mest berømte og velbevarede grottetempler ligger i delstaten Maharashtra nær byen Aurangabad - den gamle hovedstad i Mughal-riget. Længe før Mughals ankomst var denne region centrum for udviklingen af ​​handel og religion. Gamle handelsruter gik gennem Deccan-sletten, og pilgrimme fandt tilflugt i huler, der blev genopbygget som åndelige boliger.

jeg vil fortælle om huletempler i Ajanta og Ellora- ægte diamanter af gammel indisk kunst og arkitektur. Allerede i begyndelsen af ​​vores æra var der handelsruter langs territoriet af Deccan-plateauet (den moderne delstat Maharashtra), sammen med handlende gik de første buddhistiske asketer og bragte deres tro til det sydlige Indiens territorium. For at flygte fra årstidens regn og den brændende sol havde rejsende brug for ly. Opførelsen af ​​klostre og templer er en lang og kostbar forretning, så de første pilgrimme valgte huler i klippebjergene som deres tilflugtssted, hvilket gav kølighed i varmen og forblev tørt i regntiden.

De første buddhistiske huler blev udskåret i det 2. århundrede f.Kr., derefter var de enkle og ukomplicerede beskyttelsesrum. Senere, ved overgangen til det 4.-6. århundrede, voksede huletempelkomplekserne til enorme klosterbyer, hvor hundredvis af munke boede, og hulerne blev til tre-etagers klostre, dygtigt dekoreret med skulpturer og vægmalerier.

I hulebyerne Ajanta og Ellora blev tre religioner konsekvent praktiseret - hinduisme, jainisme og buddhisme. Nu på kompleksernes område kan du se gamle statuer og vægmalerier af disse tre religioner. Så de første indbyggere i hulebyerne var buddhister, så kom hinduer, og de sidste, der blev skåret ud, var Jain-templer, selvom det er muligt, at tilhængere af alle religioner sameksisterede her på samme tid, hvilket skabte et tolerant religiøst samfund i midten af ​​det første årtusinde.

Ajanta

Huletempelkomplekset i Ajanta ligger 100 km fra byen Aurangabad, det ligger i bundet af Waghur-floden og er blevet skåret ned siden det 2. århundrede f.Kr. til midten af ​​det 7. århundrede e.Kr I århundreder fjernede gamle billedhuggere metodisk jord fra basaltklippe, og det indre af hulerne blev dekoreret med elegante skulpturer og fresker.

I slutningen af ​​det 5. århundrede faldt Harishena-dynastiet, som var hovedsponsor for opførelsen af ​​hulerne, og komplekset blev gradvist forladt. Munkene forlod deres afsondrede bolig, og de lokale glemte efterhånden eksistensen af ​​huletempler. Junglen slugte hulerne og murede indgangene op med et tykt lag af vegetation. Et kunstigt mikroklima blev dannet i hulerne, som til vores tid har bevaret fresker fra begyndelsen af ​​det første årtusinde, som ikke har nogen analoger ikke kun i Indien, men i hele verden. Således har hulerne bragt skønheden fra gamle mestre til vore dage.

Komplekset blev opdaget af den britiske hærofficer John Smith i 1819, mens han var på jagt efter en tiger. Fra den modsatte bred af floden Vaghar, han så buen af ​​indgangen til hule nr. 10.

"Graffiti" af officer John Smith, som han forlod i 1819.

Senere blev 30 huler opdaget, komplekset blev ryddet og delvist restaureret, og i 1983 blev Ajanta huletempelkomplekset optaget på UNESCOs verdensarvsliste.

Nu er det en af ​​de mest berømte seværdigheder i det centrale Indien. I øjeblikket kan 28 huler, der tilhører den buddhistiske tradition, besøges i komplekset. I hulerne er 1,2,9,11,16,17 bevaret gamle fresker og i hulerne 9,10,19,26 vil du se en elegant buddhistisk skulptur.

Nogle huler tjente som et sted for at udføre ritualer og gruppebønner, de kaldes "chatys" eller mødelokaler, andre tjente som bolig for munke, de kaldes "viharaer" eller klostre. Hulerne har en anden indretning og udsmykningsgrad.

Nogle huler er under udvikling, disse eksempler viser tydeligt, hvordan komplekset blev bygget.
Fra den modsatte bred af Waghar-floden åbner der sig en smuk udsigt over hele komplekset, kompleksets skala er virkelig imponerende.

Tidligere havde hver hule sin egen personlige nedstigning til floden for indtagelse af drikkevand, et system blev udviklet til ophobning af regnvand og et vandløb i monsunperioden. Væggene i de fleste af hulerne blev malet med detaljerede fresker, hvis hemmelighed endnu ikke er blevet optrevlet, nogle velbevarede sektioner overbeviser os om det høje niveau af dygtighed hos gamle malere, og den glemte historie og skikke i disse århundreder stiger foran vores øjne.

"Visitkort" af Ajanta - billedet af bodhisattva Padmapani!

At besøge grottetemplerne i Ajanta vil selvfølgelig skabe en af ​​de mest interessante oplevelser i Indien, men det vil ikke være komplet uden et besøg i Ellora-komplekset, som ligger i nærheden. På trods af at begge komplekser er ens i konceptet, er de helt forskellige i udførelse.

Ellora

Huletempelkomplekset Ellora, der ligger 30 km fra Aurangabad, blev skåret ned i komplekset i løbet af det 5.-11. århundrede og har 34 huler, hvoraf 12 er buddhistiske (1-12), 17 hinduistiske (13-29) og 5 Jain (30-34) skåret ned i kronologisk rækkefølge.

Hvis Ajanta-komplekset er berømt for sine fresker, så er det i Ellora bestemt en skulptur. Ellora fik en sand daggry med Ajantas visnen, tilsyneladende flyttede de fleste af munkene og mestrene hertil fra det 6. århundrede e.Kr. I Ellora bliver beskueren slået af bygningernes skala, for eksempel er nogle huler tre-etagers "viharaer" - klostre, hvor op til flere hundrede munke kunne bo. Selvfølgelig er sådan en skala forbløffende, især i betragtning af, at konstruktionsdatoerne refererer til det 5.-7. århundrede e.Kr.

Men kompleksets sande perle er Kailasanath-templet (Lord of Kailash) eller hule nummer 16.

Dette 30 meter lange tempel blev udskåret i 100 år i det 8. århundrede. Til dens konstruktion blev der udvundet 400.000 tons basaltsten, mens ikke en eneste detalje blev ført ind i templet udefra, alt blev skåret ud i basaltklippen fra top til bund, som på en moderne 3D-printer. Jeg har bestemt ikke set noget lignende nogen steder i Indien. Dette mesterværk af gammel arkitektur er på niveau med Angor Wat-templerne i Cambodja og Bagan i Burma, men byggedatoerne er næsten et årtusinde tidligere!

Templet er en allegori over det hellige Kailash-bjerg i Tibet, som Lord Shiva ifølge legenden var i meditation på. Tidligere var hele templet dækket med hvidt gips for at ligne den snedækkede top af Kailash, alle skulpturerne var dygtigt malet med maling, hvis detaljer stadig kan ses i dag, mange tempelgallerier er dekoreret med detaljerede stenudskæringer . For at forstå Kailasanath-templets storhed skal du se det med dine egne øjne. Fotos kan næsten ikke formidle dens storhed og skønhed!

Aurangabad

Det er bedre at vælge byen Aurangabad som base for at besøge templerne, der er mange hoteller for enhver smag og pengepung, du kan komme hertil med tog, fly eller bus fra Mumbai og Goa. Feriegæster i Goa kan kombinere at besøge grottetempler med en badeferie.

Ud over huletempler har byen selv mange historiske monumenter, dog fra en meget senere periode. I det 17. århundrede regerede den store mogulsultan Aurangazeb her. Datidens mest imponerende monument er "Bibik Makbar"-mausoleet, som ofte kaldes den lille Taj. Dette smukke hvide marmormausoleum blev opført af kejser Aurangzeb til minde om hans kone Rabia Oud Daurani og har en stærk lighed med Taj Mahal i Agra, hvor Aurangzebs mor er begravet.

Et besøg i grottetemplerne Ajanta og Ellora er absolut en af ​​de mest levende og mindeværdige oplevelser i Indien.

En tur til Aurangabad er let at tage på 2 dage, at besøge grottetemplerne vil være en fantastisk tilføjelse til at slappe af på strandene i Goa. Deltag i vores ture og opdag Indiens gamle skatte.

Forrige billede Næste billede

Indien er et land med en overraskende rig historie og original kultur, dets åndelige og materielle rigdom afspejles især i huletempelkomplekserne Ajanta og Ellora. I løbet af året kommer tusindvis af turister fra hele verden til den centrale indiske delstat Maharashtra for at se på templerne af uovertruffen skønhed, hugget ind i enorme klipper og overdådigt dekoreret med vægfresker, udskårne søjler og talrige skulpturer.

Hvis Ajanta er berømt for sit ekstraordinære maleri, som fortæller om Indiens sekulære liv, så er Ellora en skattekiste af unikke basrelieffer hugget ind i klipperne, som skjuler den århundreder gamle visdom i indisk mytologi.

Hvordan man kommer dertil

Du kan komme til Ellora med almindelig bus fra Aurangabad, rejsen vil ikke tage mere end en time. Indgangen til hvert tempel betales separat, den dyreste entrébillet koster omkring fem amerikanske dollars. Komplekset er lukket for besøgende om tirsdagen.

Søg efter fly til Mumbai (nærmeste lufthavn til Maharashtra)

Lidt historie

Ellora er et helt kompleks af huletempler fra de tre mest populære religiøse og filosofiske bevægelser i Indien: buddhisme, hinduisme og jainisme. De blev skabt i det 6.-11. århundrede e.Kr., der er en opfattelse af, at de munke, der forlod Ajanta, flyttede hertil. I modsætning til sidstnævnte har Ellora en mere fordelagtig beliggenhed, ruter af national betydning passerer i umiddelbar nærhed, de mest ædle personer og repræsentanter for det regerende dynasti i Indien kom ofte her på besøg.

Da templerne i Ellora blev opført i en helt anden historisk æra, allerede under Rashtrakutas' herredømme, som havde ikke ringe indflydelse på den verdenspolitiske arena og besad en virkelig utallig rigdom, kan de prale af en mere kompleks struktur og en ubeskrivelig skønhed. dekorativt design.

Kailasanath tempel

Det mest imponerende af alle Elloras templer er uden tvivl Kailasanatha. Det tog et helt århundrede og et halvt at skabe det, fordi templet er helt hugget ind i klippen, og dets samlede areal er omkring to tusinde kvadratmeter. Kailasanatha hæver sig som det var over alle andre templer og symboliserer en af ​​Himalaya-tinder, der er hellige for mange religioner - Kailash, som betragtes som det åndelige centrum i hele universet. Det var på dette bjerg, at den øverste gud i hinduismen, Shiva, sad, derfor er Kailasanatha dedikeret til ham. Der er mange statuer af guddomme, billeder fra indisk mytologi, dygtigt hugget i sten.

Templets facade og indre vægge er generøst dekoreret med basrelieffer, der viser plot af indiske myter; de er ligesom beskyttet mod ydre påvirkninger af en enorm mur, fuldstændig dækket af reliefbilleder. Scenen for Shivas kamp med personificeringen af ​​ondskabens kræfter - Ravana er simpelthen fascinerende.

Billedhuggeren formidlede så præcist alle karakterernes træk, at selv en uindviet person nemt kan fortolke begivenhederne fanget i sten. Disse bas-relieffer ser særligt grandiose ud i strålerne fra den nedgående sol.

På grund af klippens særlige sammensætning er templet perfekt bevaret den dag i dag, desuden kan man nogle steder finde rester af hvid maling, som engang dækkede væggene, hvilket gav Kailasanath en særlig lighed med en sneklædt spids. For dens fod er der udskåret statuer af løver og elefanter, og elefanterne er placeret således, at kun tre elefanter er synlige fra siden af ​​facaden, på hvis ryg, ifølge mytologien, verden bevares.

Caves of Ellora og Ajanta

Tin Thal-templet

Kailasanatha betragtes som den største monolitiske stenskulptur. Men alligevel kaldes Elloras centrale tempel normalt for Tin Thal, det har tre etager og er et af de største grottetempler i verden. Hvad angår de arkitektoniske træk ved Tin Thal. Her er alt gjort yderst enkelt og behersket. Den seksten meter lange facade er kun dekoreret med kraftige firkantede søjler arrangeret i tre rækker, efterfulgt af en lille rektangulær gårdsplads, hvis indgang er kronet med en ret smal port hugget ind i klippen. En stentrappe fører direkte til de enorme haller, hvis hvælvinger er understøttet af massive firkantede søjler. I dybet af hver af dem er grandiose statuer, dækket af tusmørke. Al denne asketiske enkelhed og monumentalitet gør et uudsletteligt indtryk på de tilstedeværende.

rameshwar tempel

Rameshvara-templet er noget ringere i størrelse, men det kan konkurrere i rigdommen i indretningen. Her er hver centimeter af væggene dekoreret med elegante stenudskæringer, og massive søjler er dekoreret på samme måde. Når du kommer hertil, befinder du dig i den mystiske og altopslugende verden af ​​indisk mytologi, fra væggene, der ser på dig, er mytiske væsner hugget af sten, mesterligt indskrevet i scener fra de vigtigste legender i det antikke Indien. Det er let at genkende Rameshvara-templet på dets usædvanlige facade med elegante udskæringer og søjler i form af stående piger.

Jain hule templer

Det er også interessant at besøge Jain-huletemplerne, der er kun tre af dem, men de er også dekoreret med udskæringer og dygtige basrelieffer, der skildrer Mahavir, grundlæggeren af ​​Jain-filosofien, samt majestætiske løver og lotus.

Arkitekturer med indviklet udformede facader og udsøgt dekoreret interiør.
Oprettelsen af ​​de ellorianske huler stammer fra omkring det 6. til 9. århundrede e.Kr. Det antages, at billedhuggere og buddhistiske munke af ukendte årsager flyttede til Ellora og overlod Ajanta til elementernes nåde.
Af de 34 huler i Ellora er 12 huler i syd buddhistiske, 17 i midten er dedikeret til hinduistiske guder, 5 huler mod nord er Jain.

Adgang til Ellora Caves dagligt fra morgen til solnedgang, fridag tirsdag. til Kailasantha-templet 250 rupees, resten af ​​hulerne kan ses gratis.

Buddhistiske huler i Ellora

Hulerne starter fra de enkleste og mindste og vokser til tre-etagers, enorme og rigt dekorerede (nogle steder) templer. I modsætning til Jain- og Hindu-huler, som er templer, er der i nogle buddhistiske huler slet ingen billeder, tilsyneladende blev de brugt til bolig- og husholdningsbehov.
Den første interessante hule er nr. 2, på verandaen er der statuer af portvogtere - dvarapala, som også vil blive afbildet inde i templerne ved altrene og i templerne fra den hinduistiske tradition. Hulen er en lille hal med søjler, i den yderste centrale del af hvilken der er et billede af Buddha i en niche, omgivet af bodhisattvaer, det synes Padmapani med henholdsvis en lotus Vajrapani med en vajra. Viharaens vægge er dekoreret med høje relieffer, der viser Buddhaer i deres forskellige tilstande. Dette design eller lignende vil blive fundet i næsten alle andre buddhistiske templer fra den tidlige periode, og de adskiller sig kun i plot og personlighed, hvilket gør kun nogle få af dem virkelig mindeværdige.
Hule nr. 4 er interessant ved, at billedet af bodhisattvaen Avalokiteshvara (på hans krone er der et billede af en lille Amitabha Buddha) er større end billedet af Buddha selv, den sidste Buddha, Siddhartha Gautama Shakya Muni.
Jeg kunne godt lide Cave 5 - det er en enorm rektangulær sal, med stenbænke og små rum rundt om omkredsen, her er ingen dekorationer, søjlerne er groft bearbejdede, gulvet og lofterne er ikke hugget. Yderst i fattigdom er Buddha og bodhisattvaer ifølge traditionen. På grund af grottens stramhed er der næsten ingen turister her, så der er en atmosfære af fred og noget andet, generelt er det rart at sidde her.
Cave 10 er en chaitya, det vil sige en monolitisk stupa udskåret inde i hulen. Buddha sidder på facaden. Desuden forsøgte arkitekterne at give den maksimale lighed med trækonstruktioner ved at skære spærene ud, forvandle til søjler, hvis porticos er dekoreret med skulptur. Desværre er de lokale templer meget dårligt oplyst, og det er næsten umuligt at se, endsige fotografere, nogle scener. Facaden på chaitya er to-etagers, men indgangen til anden sal var lukket. Facaden er rigt dekoreret med nymfer, en frise, den er svær at genfortælle, den er bedre at se på.
Hule nr. 11 er to-etagers, og nr. 12 er tre-etagers, indgangen til dem er fra en lille gårdhave. Det mest interessante er på øverste etage, hvor du kan klatre op ad sidestigen. Forresten, hvis Buddha tidligere herskede over den farende verden, omgivet af halvoplyste, nu 1) mennesker med gaver eller bønner dukker op for hans fødder, 2) hvis der ikke er nogen mennesker omkring, formerer han sig og ændrer sin position til padmasana. En skulptur er skåret langs omkredsen af ​​3. sal, på siderne af det centrale alter del 3 piger og flere Buddhaer sidder i meditation, på siderne af Buddha hallen sidder de i forskellige positurer.

Hindu-hulerne i Ellora

Væggene i hule 14 og de følgende hinduistiske templer er dækket af basrelieffer med en række mytologiske scener, såsom Shivas spil og terninger, par og Lakshmi, Vishnus avatar med ornehoved Varaha, Dans, Shiva besejrer Adhakasura ...
Alle væggene i denne hule er dækket af billeder, som er meget velbevarede. Bas-reliefferne er i små nicher og er adskilt fra hinanden af ​​reliefpaneler. I den centrale del af hulen er der et alterrum, men guddommens plads er tom. Hulen er stor, udover reliefferne på væggene er søjlerne også dekoreret med udskæringer, hulen har også en bypass-gang rundt om alteret, for enden af ​​hvilken der sidder skabninger, blandt hvilke jeg kun genkendte Lord Ganesha, den søn af Parvati og Shiva, Kalu, tidens gudinde, det er svært ikke at genkende hende, hun ligner et skelet, og en af ​​de militante inkarnationer af den guddommelige moder - med kranier om halsen ...
Cave 15 er to-etagers og større end den forrige. Det er placeret i gården bag Dashavatar mandapa-bygningen med stenudskårne architraver og sprosser på vinduerne, som er lukket for offentligheden. Første sal er ikke særlig interessant, men på den anden er der søjler med forelskede par på hovedstæderne og flere bemærkelsesværdige relieffer, for eksempel Shivas udgang fra lingam eller Vishnu, der hviler på Sheshe-slangen. Resten af ​​reliefferne adskiller sig ikke meget fra den tidligere hule, men er enten lavet eller er værre bevaret.

Det mest interessante blandt de andre templer i Ellora Kailasanath tempel(Kailasanatha), opført som Cave 16, som er en kolossal monolit med et udsmykket udseende, helt udskåret i basalt, så der er en sjælden mulighed for at se templet både inde og ude fra oven. Det er især interessant at vandre rundt i Kailash ved solnedgang, når solnedgangens stråler gør reliefferne gyldenrosa.
Takket være det holdbare klippemateriale, som det er velbevaret af, nogle steder er der også fragmenter af farve, foreslås det, at Kailasantha-templet oprindeligt blev malet med hvid maling for at ligne den sneklædte top på Mount Kailash, Shivas bolig. og universets akse. Shikharaen er bygget og udskåret i dravidisk arkitektonisk stil, og løver strejfer rundt på de flade tage, muligvis sneløverne, der er populære i Tibet og Nepal, og vogter indgangen til himlen. Tempeltårnet har en lighed med tårnene i Mamallapuram-templerne nær Chennai i Tamil Nandu, bygget omkring samme tid. Kailasanatha-templet ligner stilen i Pallava-dynastiets arkitekturstil, der blev etableret i Mamallapuram og blev udbredt. Det menes, at arkitekter fra det sydlige kongerige Pallavas blev fundet specielt til at skabe templet.
Det, der er forbløffende ved Kailasanath, er, at i modsætning til andre templer, som normalt blev bygget nedefra og op, skåret dette tempels billedhuggere templet fra toppen og siderne. Dette tempel er et af de mest komplekse stykker arkitektur i verden.
Templet begyndte at blive bygget mellem 757 og 773 og tog over et århundrede at bygge. Templet dækker omkring 60.000 kvadratfod, og dets tårn er omkring 90 fod højt. Kailasantha-templet i Ellora blev skabt ved at udhule cirka 400.000 tons sten fra top til bund, hvilket taler om værktøjets ekstraordinære fantasi og fantastiske præcision og dets skaberes dygtighed.
Komplekset er indhegnet fra resten af ​​verden af ​​en mur dækket af 3-4 meter relieffer med en lav gopuram, også rigt dekoreret indvendigt.
Komplekset omfatter et centralt to-etagers tempel, på hvis sider der fra siden af ​​facaden er søjler - manstumb, som er kompleksets emblem, og foran dem er der statuer af elefanter i naturlig størrelse, desværre forkrøblet. På siderne af templet med en klippe er der sideværelser i to etager, dekoreret med skulptur, hvor de slutter, en søjlegang og en korridor begynder, i hvis nicher der er talrige billeder af Shiva og Vishnu, som sandsynligvis går rundt omkring 150-180 grader af templets omkreds.
Væggene på den centrale mandapa langs omkredsen er dekoreret med elefanter i den nederste del, og over dem, i åbningerne mellem vinduerne og lofterne, er der relieffer indrammet af blomsterdekorationer, i den forreste del af mandapaen, på begge sider , den er dekoreret med relieffer, der fortæller om Mahabharatas heltes gerninger. I stueetagen, under overgangen fra hoveddelen til fronten, er der 2 store relieffer, der forestiller Shiva...
Jeg kan med sikkerhed sige - Kailasantha-templet er storslået, det er et af de største kunstværker, og det er et besøg værd.
Indgangen til Kailasanatha betales 5 bukke eller 250 rupees fra en udlænding.

Med hensyn til resten af ​​de hinduistiske templer, hvis du har tid, så gå til hulerne 14-18, stående i udkanten.
Reliefferne af disse huler er ret beskedne, men i hule 18 er der loftmalerier, som guidebøgerne ikke nævner. Og generelt er stedet der interessant - selv i den tørre februar var det, omend lidt, og små søer i flere niveauer af bizar form blev fyldt, og du kan dyppe benene i deres behagelige kølighed.
Templet nr. 29 er også bemærkelsesværdigt for sit gigantiske omfang. Templet har et kors i plan og ligner templet på øen Elephanta. Basreliefferne er velbevarede, men det vigtigste er giganterne, der bevogter lingam i templets indre helligdom.

3 Jain huler beliggende nær Kailash-templet. 32 er hulen dekoreret med fine udskæringer af lotusblomster og løver under mangotræer. En af hulerne har en skulptur af en siddende Mahavir.

Sådan kommer du til Ellora

fra Aurangabad kan du tage en bus, som tager en time, eller en taxa 40 minutter (800 rupees tur/retur), så halvvejs kan du stoppe og besøge forterne i Daulatabad, der knejser over de brændte bakker.
I byen Ellora i en afstand af omkring 2 km. fra klippetemplerne er det 17. århundrede Shaivite-tempel Grishneshwar Mandir.
Der er gæstehuse i Ellora, men deres valg er meget lille, hvis du ikke planlægger at bo her i lang tid (der er sådan en fristelse, må jeg sige), er det bedre at bo i Aurangabad.