Hvis du ikke kan erobre passion for fråseri. Hellig Skrift om frådseri

Instruktion

Sæt et mål for dig selv. For at gøre dette skal du gå til en dyr butik og købe en nederdel, bukser eller bluse i den størrelse, du ønsker at være. Hæng en ting derhjemme, så den hele tiden er i syne. Stil den om muligt i køkkenet eller køleskabet. Tøj i størrelse S eller XS vil fungere som en fremragende limiter for dem, der kan lide at spise et stykke kage eller stegt kylling om natten.

Vær ikke bange for, at du ikke vil lykkes. Du er sikker på at vinde frådseri, men måske ikke så hurtigt, som vi gerne vil. Det er bedre straks at begrænse antallet af forbrugte kalorier ved at beregne din korridor ved hjælp af formlen. For at gøre dette skal du dividere den ønskede vægt med 0,453. Gang derefter med 14 (for mænd - med 15). For eksempel, hvis du vil veje 60 kg, vil din udregning se sådan ud: 60:0,453x14=1848. Dette er hvor mange kalorier du skal indtage om dagen for at nå din ønskede vægt.

Hvis du ikke umiddelbart kan stoppe med at indtage den sædvanlige mængde mad, skal du gradvist reducere dens volumen. Stop snacking ved at erstatte dem med citronvand eller grøn te. Brug sødemidler. Spis kun fedt og sødt indtil kl. Så gradvist vil dine smagsvaner ændre sig, og du vil ikke selv bemærke, hvordan du er holdt op med konstant at ville spise.

Lyt ikke til slægtninge og venner, der siger, at det er umuligt at slå appetitten. Hvis de ikke kan klare det frådseri m, det betyder slet ikke, at alle er de samme svage vilje.

Saml et selskab af dem, der ønsker at erobre din appetit. kæmpe sammen med frådseri m meget nemmere. Kom online og del dine succeser. Åbne kaloriefattige måltider. Fortæl os, hvordan det lykkedes dig at stoppe med at spise om natten osv.

Billeder taget før og efter arbejde på dig selv er meget motiverende. Du er velkommen til at fange dig selv. Du behøver ikke at lægge billeder online. Bare gem dem på din computer og nyd din succes.

ustyrlig frådseri- en sygdom, som selv læger ofte ikke genkender og anbefaler at spise mindre. Du kan klare problemet på egen hånd, det vigtigste er at gøre en lille indsats og vise viljestyrke. Gradvist normaliseres appetitten, og ekstra kilo begynder at forsvinde.

Instruktion

Spis ofte, men i små portioner. Du vil modtage færre kalorier, og sulten vil lade dig være i fred. Men hvis du tidligere spiste mad i ubegrænsede mængder, så er midlertidigt ubehag og et konstant ønske om at snacke muligt.

Køb fiber eller raffineret klid fra et apotek. Tag en spiseskefuld tre gange om dagen 30-40 minutter før måltider. Husk at drikke et helt glas vand eller usødet te bagefter. Ballaststoffer vil give dig en mæthedsfornemmelse og have en positiv effekt på mave-tarmkanalen. I nogle tilfælde overvinder dette følelsen i en periode.

Drik et glas væske 10 minutter før måltider. Stærk grøn te eller kaffe uden sukker fungerer godt. Disse drikkevarer provokerer nedbrydningen af ​​deres egne fedtstoffer, på grund af hvilket lysten til at spise er noget svækket.

Spis mindre slik. Da sukker først stiger, og derefter kraftigt, opstår der en ukontrollerbar følelse af sult. Især ofte observeret hos dem med en disposition for diabetes. Udskift dine yndlingsslik med tørret frugt, nødder eller frisk frugt.

Og hvordan ved du, hvilken lidenskab i dig selv du skal kæmpe? For at gøre dette skal du lære dig selv bedre at kende, undersøge din åndelige disposition, observere dig selv og lægge mærke til, hvilke syndige lidenskaber der bekæmper os mest, hvad vi er mere tilbøjelige til, og hvilke handlinger, følelser og tanker der hersker i os.

En af de lidenskaber, der kæmper mest for alle mennesker, er passionen for frådseri - en slags kødelige. Ovenfor har vi angivet tegnene på denne passion. Ved at læse dem og nøje se på dem, kan vi vurdere, om vi har denne passion.

Med hensyn til fråseriets lidenskab, som i forhold til andre lidenskaber, kan en kristen være i tre tilstande:

1) eller lidenskab ejer ham - han tilfredsstiller lidenskaber, handler efter lidenskab;

2) enten modstår han lidenskaben, kæmper med den, men har den stadig i sig;

3) eller endelig, når en kristen i kampen mod frådseriet gennem afholdenhedens dyd, som er det modsatte af fråseri, har rykket lidenskaben op med rode og kun kæmper mod lidenskabens angreb udefra.

Passionen for frådseri i en eller anden form kæmper med næsten enhver person, fordi den er forbundet med det naturlige behov for mad. St. Johannes af Stigen kalder frådseriets lidenskab "alle menneskers plageånd, som har købt alle med den umættelige grådigheds guld og er forbundet med os af naturen (det vil sige af kroppens selve behov)". Og beundringsværdigt, siger St. far, hvis man, inden man stiger ned i graven, er fuldstændig befriet fra kampen med fråseriets lidenskab.

Munken Abba Dorotheos giver i en af ​​sine læresætninger praktiske instruktioner og eksempler på, hvordan man gennem selviagttagelse og selvransagelse kan finde ud af sin åndelige disposition: om vi er erobret af lidenskab, om glubske lidenskab styrer os , eller vi kæmper med det og overvinder det. Sker det, siger han, at man spiser mad sammen med andre, så skal man mærke sig selv og se, om man har styr på sig selv, og om man kan beherske sig og ikke tage før andre, når der serveres velsmagende mad, man godt kan lide, eller er det drevet af et uimodståeligt ønske om ikke at kunne vise en sådan selvkontrol? Prøver du ikke at fornærme din nabo og ikke tage et større eller bedre stykke fra noget skåret i stykker fra bordet og overlade et mindre til en anden? "For det sker," siger munken Abba Dorotheos, "at man ikke engang skammer sig over at række hånden ud og give en mindre del til sin bror og tage den største del for sig selv." Det er også nødvendigt at lægge mærke til, om man kan afholde sig fra mange måltider og siddende ved bordet ikke hengive sig til grådighed og mæthed (frosseri), som det ofte er tilfældet hos mange. Læg også mærke til, om der er en ukontrollabel vane med at spise uden at kende hverken tidspunktet eller det bestemte tidspunkt for at spise, og kan du, når tanken om at spise kommer, ved en viljeanstrengelse og gudsfrygt afholde dig fra denne for tidlige spisning?

Og så, når du observerer dig selv, vil du komme til viden om din åndelige disposition.

Det er også nødvendigt at vide, at fråseriets lidenskab, ligesom lidenskaben for utugt, er forankret i kroppen og nogle gange vækkes uden hjælp fra sjælen - "ved én irritation af behovet for mad", hvorfra den stammer. Men på grund af tæt forbindelse med kroppen, bliver sjælen trukket ind i lidenskab, bliver ond, lidenskabelig. Derfor sker det modsatte fænomen også, når sjælen, der er blevet vellyst gennem kroppen, for tidligt og før det kropslige behov for mad tiltrækker en person til at smage mad i utide og ud over behovet - én lidenskab.

Derfor er det klart, at fråseriets lidenskab, ligesom andre kødelige lidenskaber, "kommer fra sjælens og kroppens fordærvelse." Derfor kan den kun besejres af begges motion og arbejde - kroppen og sjælen.

Hvor skal man begynde, og hvordan bekæmper man lidenskaben til frådseri?

Begyndelsen på helbredelsen af ​​enhver lidenskab og enhver synd er omvendelse, anger og græd over sine synder, med varm bøn og fald til Herren for at få hjælp. Efter råd fra Rev. Barsanuphius den Store, man må kaste sig selv ned med gråd for Herren, må han give styrke til at overvinde lidenskab. Og uden hjertesygdomme, uden anger i hjertet, uden ædruelighed, gråd og gudsfrygt, er det umuligt at dæmme op for livmoderens behag. Alle lidenskaber overvindes af ydmyghed, som alle opnår gennem meget arbejde, især gennem hjertets anger (om ens synder) og grædende over synder. "Ydmyghed og lydighed rykker alle lidenskaber op med rode og planter alt godt. For Herren siger: Jeg lever ... med dem, der er angrende ... i ånden" (Esajas 57:15).

Vi kan kun med succes overvinde fråseriets lidenskab, hvis vi har gudsfrygt, som er begyndelsen til al dyd. For ved Herrens frygt vender alle sig bort fra det onde (Ordsp 1:7; 15:27).

Frygten for Gud er begyndelsen på vores frelse og dens beskyttelse: begyndelsen på at vende om fra synd afhænger af den og skyldes den, renselse fra lidenskaber udføres af den, og i dem, der er gået ind på vejen til fuldkommenhed, alle dyder erhverves og beskyttes af gudsfrygt. "Hvis du vil overvinde frådseri," siger den hellige Efraim den syrere, "elsk afholdenhed, hav frygt for Gud, og du vil vinde." Sts. fædrene lærer, at en person opnår gudsfrygt, hvis han har mindet om døden og mindet om pine, hvis han prøver sig selv, hvordan han lever (hver aften tester han sig selv, hvordan han tilbragte dagen, og hver morgen - hvordan natten gik), hvis han ikke er modig (fri) i omvendelse, og hvis han omgås mennesker, der frygter Gud (har gudsfrygt).

Således lærer gudsfrygten os først og fremmest erindringen om de sidste fire begivenheder i livet, der venter hver person: døden, dommen, helvede og himlen. St. Tikhon af Zadonsky, der instruerede kristne om god moral, befalede "at huske de sidste fire: den første er døden, som er uundgåelig for enhver og glæder sig på forskellige måder; den anden er den frygtelige dom, hvor for hvert ord, gerning og ond tanke vi vil betale; den tredje er helvede eller evig pine, der ingen ende har, venter på syndere; den fjerde er Himmeriget, for de troende, helligt er det liv, der er forberedt for dem, der leder." Derfor har Rev. Johannes af stigen, der husker på vigtigheden af ​​gudsfrygt for kampen mod frådseri og de angivne metoder til at erhverve den, påpeger, at erindringen om ens synder, erindringen om strengheden og syndigheden af ​​frådseriets last, er i krig mod lidenskaben, og tanken om døden går stærkt imod frådseri. For "grundlaget for frådseri er en langsigtet vane, sjælens ufølsomhed og dødens glemsel." "Lad os tæmme livmoderen med mindet om den fremtidige ild," formaner St. Johannes af stigen. For nogle, især de unge, hvis man ser godt efter, er overspisning den eneste årsag til kødelig urenhed og kødelige fald, der sker for dem. Lad os derfor tæmme vort liv, for Skriften siger, at intet urent vil komme ind i Himmeriget.

For en vellykket kamp mod lidenskab har du brug for beslutsomhed for at modstå den, du har brug for modvilje, afsky, fjendtlighed over for frådseri; dette er den vigtigste åndelige kraft i kampen mod kødeligheden.

For at styrke fjendtligheden i sjælen, modvilje mod frådseri, er gudsfrygt nødvendig, og der er brug for megen motion for sjælen, hvilket styrker den i viljen til ikke at hengive sig til denne lidenskab. "Man kan ikke leve uden arbejde, og ingen krones uden en bedrift. Tving dig selv," siger Sankt Barsanuphius den Store, "stræb efter din frelse, og Gud vil hjælpe dig, som ønsker, at alle mennesker skal blive frelst og nå viden om sandheden (1 Tim. 2, fire)".

Den første pligt er at være udmærket opmærksom på og huske denne lidenskabs modbydelighed og ondartethed, dens ødelæggelse i dette og det fremtidige liv, som det kan ses i evangeliets rige mand (Luk 16:23-24). Gluddere og drukkenbolte kan ikke arve Guds Rige, for de tilbeder i stedet for den sande Gud - gudens livmoder. Fryseri slukker det åndelige liv i os, gør os kødelige, sammenligner med dumme dyr, skader det kropslige helbred, åbner indgangen til sjælen for andre destruktive lidenskaber: utugt, kærlighed til penge, stolthed osv. Kropslig fred, mæthed i livmoderen og overdreven brug af vin, ifølge ordene fra St. Barsanuphius den Store, fød alle lidenskaber. "Begyndelsen til alt ondt," bekræfter St. Isaac den Syrer, "er hvilen i livmoderen og afslapning af en selv med søvn, tænder begær. Kamp med synd og begær er begyndelsen på arbejdet vagter og faste", især hvis man kæmper med kødelige synder. Tæmningen af ​​livmoderen markerer begyndelsen på sejren over utugt og andre lidenskaber. "Han kan aldrig undertrykke kødelige begærs ophidselser, når den tænder, hvem er ikke stærk nok til at bremse impulserne af frådseri." Den indre persons renhed genkendes ved fuldkommenhed af denne dyd. For den, der ikke kunne tæmme frådseriets lidenskab - en lidenskab åben og lille, hvordan kan han overvinde hemmelige lidenskaber, der handler uden vidner? Vær derfor herre over din livmoder, formaner St. Johannes af Stigen, før den sejrer over dig, og så, efter at være faldet i graven af ​​skammelige kødelige uretfærdigheder, vil du blive tvunget til at afholde dig i skam.

Fryseri er karakteriseret ved en svækkelse af selvkontrol, svaghed i viljen inden for afholdenhed fra mæthed og vellystighed. I denne forbindelse er åndelig afholdenhed vigtig, styrker viljen og perfektionerer den indre person, dyrker tålmodighed, selvkontrol og udholdenhed. "Mådeholdenhed," med Sankt Efraim den syreske ord, "er tålmodighedens natur." Den, der ikke kan holdes tilbage i vrede, er utålmodig, irritabel, bagtalende og diskutabel, vil ikke være i stand til at beherske sig i kampen mod mæthed og vellyst. Derfor har Rev. Barsanuphius den Store, for at kunne bekæmpe frådseri, råder: "Hold op med at være vred, irritabel, misundelig, skændes, lad være med at skille andre ad, ydmyg eller latterliggøre dem."

For at distrahere sjælen fra det kødelige og fokusere dens opmærksomhed på det åndelige, indgyde en smag for det åndelige og alt rent og guddommeligt, St. Fædre og asketer tilbyder en række øvelser for sjælen. Nemlig:

1) åndelige sysler: læsning og helhjertet assimilering af Guds ord; læse læren fra St. fædre og asketer om kampen mod frådseri og om højden af ​​afholdenhed og renhed;

2) refleksioner over overlegenheden, nytten og åndelig skønhed af dyderne afholdenhed og ædruelighed, renhed og kyskhed. For alene det kristne dydige liv, især renhed af krop og sjæl, giver sand glæde, fred og åndelig glæde;

3) refleksion over jordiske fornøjelsers forgængelighed og ukonstanthed og over himmelske evige velsignelser og skønheden af ​​himmelske genstande, over det fremtidige livs salighed, forberedt for alle, der stræber og elsker Herren. "Vi kan på ingen måde foragte fornøjelserne ved ægte mad," siger St. John Cassian, "hvis sindet, der hengiver sig til guddommelig kontemplation, ikke længere vil nyde kærligheden til dyder og skønheden ved himmelske genstande. Overdreven lyst til mad. skal undertrykkes for dydernes skyld."

4) ønsket om fuldkommenhed og renhed kan også slukke lysten til store måltider og frådseri; mens man tager mad og tilfredsstiller det kropslige behov for næring, skal man være meget opmærksom på sig selv for ikke at skade kyskheden og slavebinde livmoderens og sjælens ønske.

Alt ovenstående gælder primært for sjælen. Hvad angår kropslige øvelser i kampen mod fråseriets lidenskab, kommer dette primært til udtryk i at afstå fra at behage maven - i afholdenhed, udtrykt i ikke at spise før en bestemt time, at overspise med mad, men at blive tilfreds med måde, takke Gud for hans gaver.

"Styrk din vilje, behersk dig selv!" - instruerer Rev. Efrem Sirin. Forkæl dig ikke med frådseriets ånd: led ikke efter dyre eller rigeligt tilbudte fødevarer, spis ikke på det forkerte tidspunkt, undtagen i en bestemt time, bliv ikke vakt til grådighed af fødevarernes tiltrækningskraft og begær ikke med lidenskab det ene eller det andet, kig ikke og kast dig ikke grådigt over mad. Vær herre over din mave!

Eje dig selv! Undgå at gå til fester og drikkefester, nyd ikke den behagelige smag af vine, drik ikke vin unødigt, led ikke efter forskellige drikkevarer, forfølge ikke fornøjelser - at drikke kunstfærdigt tilberedte blandinger, brug ikke uden mål ikke kun vin, men hvis det er muligt, så vand.

Kristen! Vær herre over dig selv, over din livmoder - herre dig selv! Du lovede Kristus at gå den snævre og snævre vej. Undertryk derfor dit livmoderliv, for ved at behage det og udvide det, vil du give afkald på dine løfter. Men lyt og hør ham, som siger: "Bred er porten, og bred er den vej, der fører til ødelæggelse, og mange går igennem den... snæver er porten og smal er den vej, der fører til livet, og få finder den. " (Mark 7:13-14).

Her er et par eksempler fra fædrenes liv, der viser, hvordan fromhedens asketer resolut kæmpede mod umådelighed, styrkede deres vilje og selvbeherskelse, idet de i begyndelsen undertrykte tanker og ønsker om at behage livmoder og kød. I "Ancient Patericon" fortælles det: en Morgen blev en vis Broder sulten og kæmpede med sin Tanke for ikke at spise Mad før den tredje - efter vor Mening til Kl. 9; da denne time kom, besluttede han at holde ud til den sjette - ifølge vores 12; da denne time kom, gennemblødte han brødet og satte sig til at spise, rejste sig igen og sagde til sig selv: Jeg holder ud til den niende - ifølge vores til klokken 3 om eftermiddagen; denne sene time er kommet, og efter at den ældste har bedt en bøn, ser han djævelens magt som røg komme ud af hans indvolde. Således gik hans sult over.

Da Abba Zenon, vandrende i Palæstina og træt, satte sig ved agurkehaven for at forfriske sig med mad, sagde hans tanke til ham: tag en agurk og spis den, hvad er vigtigt i dette? Men den hurtigere afviste sin tanke og sagde: "Ved du ikke, at tyve bliver straffet? Prøv det selv på netop dette sted, kan du udholde straffen?" Og han rejste sig, stod i fem dage i varmen og blev udmattet af varmen og sagde til sig selv: "Jeg kan ikke bære straffen!" Så siger han til sin tanke: "Kan du ikke, så stjæl ikke og spis ikke." Så den ældste straffede sig selv for kun en tanke om at plukke og spise en agurk.

Der er også en historie om en anden gammel mand, der ville spise en agurk. Da den ældste ønskede at dæmpe sin vilje og selvkontrol, tog den en agurk, satte den for øjnene, og så længe lå den hos ham. Og da han ikke var overvundet af begær, omvendte han sig også og bebrejdede sig selv, at han havde lyst til alt dette.

Historien om Abba Dioscorus af Nachiast er blevet bevaret. Hans brød var byg og linser. Konstant motion i kraften af ​​afholdenhed, begyndte han hvert år en øvelse i denne dyd og sagde: i år vil jeg ikke mødes med nogen, eller jeg vil ikke tale, eller jeg vil ikke spise kogt, eller jeg vil ikke spise æbler eller grøntsager . Så han nærmede sig hvert enkelt tilfælde og motionerede i afholdenhed: afsluttede en, tog han en anden, og han gjorde dette hvert år.

Når man tilegner sig vanen med afholdenhed i mad, må man holde sig til en bestemt rækkefølge, og gøre dette med fornuft, som påpeget af St. Johannes af stigen. En af tilhængerne af Origenes' lære ved navn Evagrius af Pontus (3. århundrede) udtrykte en så ekstrem mening. "Når vores sjæl," sagde han, "har lyst til forskellig mad, så må vi udtømme det med brød og vand." "At foreskrive dette," bekræfter St. John of the Ladder, "er det samme som at bede en lille dreng om at stige op til toppen af ​​stigen med et trin." Man kan ikke tilslutte sig en sådan opfattelse af Evagrius: hvis sjælen ønsker forskellige fødevarer (måltider), så søger den det, der er karakteristisk for dens natur. "Og derfor," siger den hellige Fader, "mod vores listige moderliv skal vi også udvise forsigtig forsigtighed, og når der ikke er nogen stærk kødelig krigsførelse, og der ikke er chance for et kødelig fald, så vil vi vænne os til afholdenhed i streng rækkefølge, nemlig: først og fremmest vil vi afskære - afholde os fra fedende mad (fortykning af kødet, for eksempel kød og meget fed mad), derefter fra opflammende mad (for eksempel krydderier, berusende drikkevarer, mad med krydrede krydderier) og så fra mad, der glæder, tilstrækkelig og fordøjelig mad til at slippe af med sin umættelige grådighed ved mæthed og gennem madens hurtige fordøjelse slippe af med (kødelig) brændende som en svøbe.

Ved enhver brug af mad, både sjælden og hyppig, bør man på ingen måde tillade mad at blive mættet. Først og fremmest, i kampen mod frådseri, skal mætheden opgives, og derefter glæden ved mad. For at undertrykke vanen med at begære og indtage mere mad, end kroppen og mætheden kræver, og for at overkomme madens lidenskabelige nydelse, er det nødvendigt at bruge mad, der er enkel og ikke udsøgt varieret, let tilegnelig iht. midlerne og almen skik og brug.

Fra at bremse kødet ved en moderat og konstant ensartet brug af mad, vil lidenskaber generelt gradvist begynde at svækkes, og i særdeleshed roden til alle lidenskaber - selvkærlighed, som består i ordløs kærlighed til kødet, i delvis kærlighed for kødets fred og liv.

Trangen til grådighed og vellystighed under spisning dæmpes og modereres af den bønsomme påkaldelse af Guds velsignelse før spisning og taksigelse for det, der gives under og efter spisning. "Mad skal spises," instruerer St. Basil den Store, "ikke at vise gal grådighed, men iagttage fasthed, sagtmodighed og afholdenhed fra fornøjelser i alt, selv på dette tidspunkt (mad) med et sind, der ikke er ledigt fra tanken af Gud; tværtimod må selve madens kvalitet og kroppens struktur, der modtager dem, omdannes til et påskud for at forherlige universets Mester, som har sørget for forskellige former for mad, tilpasset kroppens egenskaber .

Der skal afsættes en bestemt time til spisning (morgenmad, frokost, aftensmad). Og for at bekæmpe frådseri, for at styrke sig i mavens kontinens, må man ordinere og holde forholdsregler for sig selv, på ingen måde tillade sig selv at tage noget fra mad eller drikke uden for måltidet (spisestuen) inden et bestemt tidspunkt, almindeligt til alle, udpeget til forstærkning med mad.

I kampen mod frådseri, for at styrke viljen og tilegne sig evnen til afholdenhed, faste skal overholdes foreskrevet af Kirken til alle kristne: onsdage og fredage, på fire årlige faster (jul, store faste, Peters faste og himmelfartsfaste), samt på andre fastlagte dage med streng faste (ophøjelse, halshugning af Johannes Døberen). Hvis kropslig svaghed eller sygdom ikke tillader dig strengt at udføre faster, så bør du ikke give dig selv tilladelse til at spise fastfood undtagen med tilladelse fra en velovervejet skriftefader.

Når vi bekæmper frådseri, skal vi være særligt opmærksomme på os selv, når vi inviteres til middagsselskaber, til lækkerier (fester) i anledning af en familie- eller social fest osv. Med hensyn til kristne, der besøger sådanne "fester" og opførsel ved bordet, er St. . Clement of Alexandria (3. århundrede) forklarer i bogen "Pædagog", at der ikke er noget forkasteligt i at deltage i dem, hvis der er et godt formål, for "af kærlighed og af kærlighed går de til fester; deres formål er at styrke det gensidige gode relationer mellem mennesker og gensidig indstilling til hinanden; både mad og drikke tilbydes af kærlighed. Godbidder, der ikke har så godt et formål, men egoistiske motiver eller til frådseri og druk - sådanne godbidder bør en kristen undgå på enhver mulig måde. Desværre mødes russiske mennesker og tilbringer store ferier, glæde og sorg i fest, frådseri og fuldskab. Gluttony leverer næsten altid kristne helligdage og dage med generel munterhed, som om det var en legitim undskyldning for sig selv. "Jøden fryder sig på sabbatten og festen," beskriver St. Johannes af stigen, "og den kristne frådser glæder sig på sabbatten og søndagen; tiden for glæde og trøst med mad til den kyske og tempererede asket er tiden for kæmper med frådseri, men lidenskabens slave er festens fest og festlighedernes triumf." Som ofte arrangerer fester, angiver St. Isak den syrere, og den, der elsker at gå ofte til fester, det er arbejderen af ​​den fortabte dæmon, det vil sige udøveren af ​​det fortabte begær.

Den kristne skal huske på, at ved alle slags fester, organiseret selv med henblik på venskab, er der mange fristelser for ham til at udvise umådeholdenhed i mad og drikke, især hvis han kæmper med lysten til fråseri. At være til fest, "ikke se og kaste dig ikke grådigt over mad" og ikke drikke vin uden grund, instruerer Christians St. Clement. I al din opførsel ved bordet, vis beskedenhed og afholdenhed. Siden oldtiden har den vise Sirach undervist med sådanne ord om god opførsel ved fester. "Spis," siger den kloge, "som en mand, hvad der tilbydes dig, og bliv ikke mæt, for at de ikke hader dig; hold op med at spise først af høflighed og vær ikke grådig, så du ikke tjener som en fristelse, og hvis du sidder midt iblandt mange, så ræk ikke din hånd ud foran dem" (Sir. 31, 18-20). "Beskedenhed kræver, at både i mad og drikke (ved gilder) tager mindre og senere, langsomt - både i begyndelsen og i midten, når man skifter retter."

Både derhjemme og til en fest fungerer gæstfrihed og godbidder ofte som et plausibelt påskud for frådseri og fuldskab. En hjælpsom tjener af passionen for frådseri og fuldskab er den dårlige skik, der eksisterer i Rusland, at behandle deres gæster på en sådan måde, at når de går til deres hjem, genkender de ikke engang vejen, som de gik for at besøge. Det er en skik at behandle med øgede anmodninger, lave buer og endda tvang, noget der støder os, hvis du ikke spiser eller drikker. Og ond kødædende menneskelist, påpeger St. Tikhon af Zadonsky, opfandt også et venligt udseende, som skjuler ondskaben fra frådseri og drukkenskab; "For dit helbred!" "Lad os drikke til sundheden for det og det!" - som om til den, der huskes, og faktisk er sundhed tilføjet fra denne hyppige lykønskninger og vodka libations ... Mange mennesker anser denne mentalt skadelige skik ikke kun for synd, men også for høflighed, uanset hvordan godbidden var ikke en godbid, hvis du ikke får gæsten fuld. "Åh, blindhed! O raseri, o morder-djævelens charme!" udbryder den hellige Tikhon af Zadonsk med sorg. "Hør, hør på mig kristne," formaner Kristi helgen. Og når en person vænner sig til vin, så kan han ikke helt halte efter drukkenskaben og omkommer således, efter at have drukket sig selv. Men ved bordet er der ret ofte også sådanne drikkere, som ikke behøver at blive drillet specielt. De selv, med hensynsløs grådighed, kaster sig uanstændigt over mad, vin og vodka, og snart dræner de vinflasker med deres sædvanlige "til dit helbred" eller andre skåltaler, løsner deres tunger med vindampe og mister deres ædruelighed og anstændig adfærd. .

Men sådan bør en ædru kristen ikke opføre sig ved bordet. "Vi beder," formaner de hellige fædre, "vi beder til enhver person (kristen), der ønsker at blive frelst og omvende sig til Gud, om at redde sig selv fra overdreven vindrikning, som giver anledning til alle lidenskaber. Frels dig selv fra dem, der (tvinger dig til umådeligt at drikke vin) sig: Hvis du ikke drikker, så drikker jeg ikke, og hvis du ikke spiser, så spiser jeg ikke." "Lyt ikke til råd fra selvbehagelige mennesker," lærer St. John Casian, "der har gjort sig til slaver af livmoderen og kødelige lidenskaber." "Drik ikke vin, før du er blevet beruset, for at behage folk; for så vil du skamme dig meget, når du bliver fundet fuld.

Enhver from kristen, især hvis han er ung, som ønsker at bevare mødom og kyskhed, bør holde sig til den regel, som St. Pimen den Store: en kristen asket "bør på ingen måde bruge vin." De hellige fædre fulgte denne regel, og brugte de vin, var det meget sjældent og med den største mådehold. "Vin (drue)," siger Sankt Peter af Damaskus, "er nyttig i sin tid: med alderdom, svaghed og en afkølet forfatning er den meget nyttig, men selv da er den lille (meget moderat)"; i ungdommen, med naturlig varme og sundhed, er det bedre helt at afholde sig fra vin, for efter at have tilegnet sig vanen med afholdenhed, falder uerfarne og bortførte unge let ind i lidenskaben for uhæmmet vindrikning, hvilket fører til udskejelser (Ef. 5, 18) og genskaber alle lidenskaber.

"Ancient Patericon" giver eksempler på de gamle asketiske fædres afholdenhed. Engang Rev. Abba Sysoi den Store besøgte en vis gæstfri gammel mand, som, mens han behandlede ham, bragte ham et glas druevin. Abba Sysoy tog imod et glas fra ham og drak det, tog så imod endnu et glas, men nægtede blankt det tredje og sagde strengt: "Hold op, bror! Ved du ikke, hvad Satan er?" Og da en anden asket ved et festmåltid i en skitse blev tilbudt et glas vin, nægtede han det fuldstændig og sagde: "Tag denne død fra mig." Da de andre gæster så dette, nægtede de også overhovedet at drikke vin.

Ofte er frådseri og druk retfærdiggjort af de ældstes eksempel og endda af de uhæmmede præsters og uerfarne skriftefaders eksempel og velsignelse.

"Jeg så," siger St. Johannes af Stigen, "(selv) ældre præster, hånet af dæmoner, som tillod de unge, som ikke var under deres vejledning, med en velsignelse at drikke vin og andre ting ved fester. Hvis de have et godt vidnesbyrd om Herren, så kan vi med lade deres tilladelse få lov lidt, men hvis de er uagtsomme, så skal vi i dette tilfælde ikke være opmærksomme på deres velsignelse, og især når vi stadig kæmper med ilden af kødelig lyst.

I et af sine meddelelser til stiftsbiskopper påpeger patriark Alexy I, at mange steder er lokale kirkelige patronale fester, såvel som mindedage, ledsaget af fest fra menighedsmedlemmernes side, og det så at sige ifølge traditionen , fuld tidsfordriv fortsætter andre steder i flere dage. . Præsterne har kun lidt eller slet ingen kamp med dette fænomen, som naturligvis intet har til fælles med religion og med den kristne forståelse af fejringen af ​​kirkelige højtider.

Er det tilladt, at på dagene, der er helliget fejringen til ære for Kristus Frelseren, Guds Moder og Guds hellige, på dagene for mindedagen for vores døde på kirkegårde, under dække af åndelig glæde, hengiver de, der beder, til gerninger, der ikke kun tjener til at ære Gud, men også ydmyger en person, og hans frelse bliver skadet - kødelige gerninger, umådelighed, forargelse?

Og hvem, hvis ikke gejstligheden, skal bekæmpe denne traditionelle russiske ondskab, der ydmyger troen, forfører folk, der oprigtigt tror, ​​og udsætter vores kirkeskik for latterliggørelse og vanhelligelse? At forvandle Herrens fest til uordentligt drukkenskab og festligheder er en alvorlig synd, fristelsens og vanhelligelsen af ​​det hellige.

Kirkens præster er pålagt pligten til at forklare troende fordærvelsen af ​​denne skik, der som nævnt ovenfor ikke har noget at gøre med vores religion, der fordømmer druk og inspirerer mennesker sammen med apostlen, så vores hjerter "er ikke tynget af overspisning og drukkenskab" (Luk 21, 34) og at "drukne ikke vil arve Guds rige" (1 Kor. 6,10), og stræber med alle midler for at beskytte Kirkens værdighed og at udrydde denne uvenlige skik, der har sneget sig ind i kirkelivet.

Ved at udføre gudstjenester oprigtigt og ærbødigt og forkynde Guds ord, er kirkens præster, især ved indtræden af ​​lokale helligdage og mindedage, forpligtet til at sørge for, at festen og gudstjenesten ikke overskygges af alle mulige forargelser af menighedsmedlemmerne, men udføres på den måde, som primært kræves af kristendommen, og derefter borgerlig orden, der pålægger borgerne at udføre arbejde, der ikke afbrydes af overskridelser, der er tilladt på en helligdag.

Om kampen mod fråseriets passion
Fra bogen: De hellige fædres lære om lidenskaber og dyder
G.I. Shimansky

Ortodokse bønner for vægttab og frådseri

I moderne tid er et stort antal mennesker overvægtige, og mange af dem søger at tabe sig gennem diæter, separate måltider, faste, udmattende fysisk træning.

Nogle lykkes, for andre forbliver forsøg på at tabe sig mislykkede, og for andre, i kombination med diæter og sportsaktiviteter, bruges bøn om vægttab.

• frådseri er indtagelse af mad i store mængder;
• frådseri - umådeholdenhed i mad, overspisning.

Begge disse begreber betyder en dødssynd, hvis konsekvenser medfører tab af spiritualitet og sundhed. Basisinstinkterne overtager en persons vilje og gør ham til et dyr, som kun er interesseret i at tilfredsstille grundinstinkterne, og åndelig udvikling bliver fremmed.

Kroppen er Guds tempel, den ødelægges gradvist, åndenød udvikler sig, stofskiftet og hjerterytmen forstyrres, der sker ændringer i blodkar og dele af hjertemusklen. En person bliver en genstand for latterliggørelse, han mister sin tiltrækningskraft.

Overskydende vægt sendes, så en person kan klare svagheder, lære sig selv og den omgivende åndelige verden at kende. I dette tilfælde er det nødvendigt at pacificere den frådende livmoder, bede og oprigtigt bede Herren om at befri fra frådseri.

Først skal du få en velsignelse fra præsten, skrifte, tage nadver og begynde bønnearbejde.

Hvilke bønner at læse for vægttab og frådseri

Anmodningen skal være oprigtig og komme fra sjælens dybder. Præsterne er enige om, at det slet ikke er nødvendigt at henvende sig til Gud med tekster udenad, ofte er almindelige ord, der kommer fra hjertet, meget mere effektive.

De kan være "klodsede", men oprigtige.

Efter at have truffet en beslutning om at tabe sig, er det nødvendigt at overholde ortodokse faster og ugentlige fastedage (onsdag, fredag). Det er dem, der vil lære at begrænse det uimodståelige ønske om at spise velsmagende og meget, desuden vil faste positivt påvirke figuren.

Du behøver ikke at bede den Almægtige om ydre tiltrækningskraft - du skal bede til Ham om styrkegaven til at udholde testen, for at støtte i konfrontationen med skadelig afhængighed.

Jeg beder dig, Herre, fri mig fra mæthed, vellyst og giv mig i min sjæls fred at ærbødigt modtage dine gavmilde gaver, så jeg ved at spise dem vil modtage styrkelse af min åndelige og kropslige styrke til at tjene dig, Herre, i den lille rest af mit liv på jorden.

Herre, vores sødeste Brasno, forgår aldrig, men ankommer i den evige mave.

Rens Din tjener fra frådseriets snavs, alt kød skabt og fremmed for Din Ånd, og giv ham at kende sødmen af ​​Din livgivende åndelige børste, som er Dit Kød og Blod og Dit hellige, levende og aktive Ord.

Åh, Guds store tjener og herlige mirakelarbejder, ærbødige Fader Irinarsha! Se på os syndere, i vores sorger og omstændigheder, der nidkært råber til dig, og på dig, ifølge Bose, er alt vores håb sat. Vi beder dig med ømhed over for mange: ved din forbøn til Herren Gud, bed os om fred, langt liv, broderkærlighed, frugtbart land, god luft, god regn og velsignelser fra oven på alle vores gode forehavender.

Befri os alle med dine hellige bønner fra alle trængsler: glæde, hagl, oversvømmelse, ild, sværd, skadelig orm, skadelige vinde, dødelige sår og forgæves død. Og i alle vores sorger, vær vores trøster og hjælper, frels os fra syndens fald og gør os til arvinger til at være Himmeriget. Må vi sammen med dig prise hele den gode Giver, den treenige Gud, Faderen og Sønnen og Helligånden! Amen!

O Kristi helgen, hellige Guds mand Alexis!

Se barmhjertigt på os, Guds tjener (navne), og stræk bønsomt dine ærlige hænder ud til Herren Gud, og bed ham om tilgivelse for vores frivillige og ufrivillige synder, et fredeligt og kristent liv og et godt svar ved den sidste dom af Kristus.

Hun, Guds tjener, skam ikke vort håb, pindsvin, efter Gud og Guds Moder, vi placerer; men vær vor hjælper og protektor for frelse; ja, efter at have modtaget nåde og barmhjertighed fra Herren gennem dine bønner, lad os herliggøre Faderens og Sønnens og Helligåndens filantropi og din hellige forbøn, nu og for evigt og for evigt og altid.

• konstant overspisning ved hvert måltid og snack;
• umuligheden af ​​at kontrollere mængden af ​​den spiste portion;
• efter at have spist en deprimeret tilstand på grund af tyngde i maven;
• at se tv, bruge gadgets under et måltid, hvorved mængden af ​​spist mad er ukontrollabel;
• konstant mellemmåltid, herunder om natten;
• umuligheden af ​​mentalt arbejde uden en tallerken mad.

1. Det er nødvendigt at sætte et mål og klart formulere det: skriv det ned, tegn det og hæng det på køleskabsdøren, generelt gør det, så det altid er i syne.
2. Det er tilrådeligt at kontakte en ernæringsekspert for at udvikle en individuel vægttabslinje.
3. I processen med vægttab er det nødvendigt at tage hensyn til din mentale og fysiske tilstand, åndelige og medicinske komponenter.
4. Det vil være godt, hvis ingen kender til begyndelsen af ​​at tabe sig og bede til Gud. Ja, og når du har nået det endelige mål, bør du ikke fortælle nysgerrige venner og bekendte, hvordan du formåede at finde en attraktiv figur.
5. Under vægttab vil motion og en let kost gavne. Hvis diæten er svær at følge, så bør du i det mindste prøve ikke at overspise.
6. Af særlig betydning er troen på, at det ønskede mål helt sikkert vil blive nået. Dette kræver en positiv indstilling.
7. Du kan ikke misunde mennesker, der har en smuk figur, misundelse er også en synd, der er i modstrid med Gud.

Det skal huskes, at en bøn læst af sig selv ikke vil hjælpe. Det er nødvendigt selvstændigt at tage nogen handlinger for aktivt vægttab. For eksempel, hvis du beder før aftensmaden og derefter spiser "til mæthed" uden at begrænse mængden af ​​spist mad, så er det usandsynligt, at det hjælper at henvende dig til Herren og hans hellige.

Derudover tror mange, at bøn er en slags magisk besværgelse, men det er grundlæggende forkert.

Du bør ikke læse en bøn om vægttab, før en voldsom appetit er dæmpet. Først når frådseren nægter delikatesser, mel, stegt, røget, sødt og kommer til simpel mad med lavt kalorieindhold (grøntsager, frugter, korn, fisk, diætkød), kan du starte bønsarbejde og bede vor himmelske Fader om hjælp.

Normalt vender folk sig til Gud, når andre vægttabsforanstaltninger ikke har ført til noget resultat. Himlen er så at sige den sidste udvej, som de stoler på. Selvom det for en troende altid er i første omgang. Efter at have oplevet et par slankekure og blevet fuldstændig skuffet over deres effektivitet, giver mange op.

Men hvis du vender dig til Gud med en oprigtig bønanmodning og tro på et fremragende resultat, er chancerne for at rette op på situationen til det bedre meget høje. Det vigtigste er troen på støtten fra de højere kræfter!

Spiseri er ikke en synd tilfældigt. Folk, der konstant hengiver sig til mad, bliver gradvist dets slaver. De kan ikke længere stoppe op og spise ved enhver lejlighed. De enorme mængder mad, som en frådser indtager på én gang, skræmmer en normal person, men for dem, der er underlagt glubske passion, ser det ud til, at der ikke er mad nok. Og gang på gang bliver portionerne ved med at blive større og større. For at bekæmpe fedme med succes skal du for det første anerkende selve eksistensen af ​​problemet med overspisning, dette vil allerede blive et stort skridt mod normal vægt. For det andet, efter at have startet kampen, lad være med at forkæle dine svagheder - tillad ikke dig selv et stykke, ikke engang et halvt stykke af nogle godbidder - hvis du føler, at du er ved at bryde løs, så oplys dit sind med en kristen bøn om vægttab og drive væk fra dig selv fråserisynden.

Bønner, der udføres før og efter indtagelse af mad.

Bønner før du spiser mad:

Fadervor, som er ecu i himlen! Helliget være dit navn, komme dit rige, ske din vilje som i himlen og på jorden. Vort daglige brød gives os i dag; og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Kristen bøn for vægttab med frådseri

Mod frådseri: "Gud forbarm dig over mig, for jeg er svag! Giv mig at tøjle min livmoder og erhverve dyden afholdenhed.

Mod dovenskab: ”Gud forbarm dig over mig, for jeg er svag! Hjælp mig med at begrænse min dovenskab! Giv mig iver for at redde gerninger og for at erhverve de dyder, jeg har brug for! Giv mig styrken til at arbejde og bære mit kors!”

Ved at bede falder vi til ro, får tillid til vores evner, vores fredelige følelsesmæssige tilstand bidrager til normaliseringen af ​​metaboliske processer. En stærk bøn til munken Irinarch af Rostov om hurtigt vægttab hjælper med hurtigt at skille sig af med ekstra kilo. Men når vi beder helgenen om let vægttab, skal vi huske, at helgenen simpelthen går i forbøn med sine anmodninger for os over for den Almægtige, mens vi modtager helbredelse fra vor Herre.

Bønner for vægttab til St. Irinarch af Rostov af hans magt.

Åh, Guds store tjener og herlige mirakelarbejder, ærbødige Fader Irinarsha! Se på os syndere, i vores sorger og omstændigheder, der nidkært råber til dig, og på dig, ifølge Bose, er alt vores håb sat. Vi beder dig med ømhed over for mange: ved din forbøn til Herren Gud, bed os om fred, langt liv, broderkærlighed, frugtbart land, god luft, rettidig regn og velsignelser fra oven over alle vores gode forehavender. Befri os alle med dine hellige bønner fra alle trængsler: glæde, hagl, oversvømmelse, ild, sværd, skadelig orm, plagevinde, dødelige sår og forgæves (pludselig) død, og vær i alle vores sorger vores trøster og hjælper, som holder os fra syndige fald og værdige til at være Himmeriges arvinger, må vi sammen med jer prise hele den gode Giver, den treenige Gud, Faderen og Sønnen og Helligånden! Amen!

Om passionen for frådseri

Archimandrite Raphael (Karelin)

De otte lidenskaber er forbundet med hinanden som led i en lænke, hvorved djævelen lænker folk og trækker fangerne med sig som en erobrer. Dette er de otte hoveder af hydraen, som enhver kristen må kæmpe med; det er et usynligt net, hvori Satan i det ottende årtusinde har stræbt efter at fange kloden som en fanger.

Det første led i denne kæde er frådseri. For mange mennesker ser det ud til at være en uskyldig svaghed, der ikke vækker megen frygt, især da konsekvenserne af denne synd, ligesom skorper af spedalskhed, ikke viser sig med det samme, men efter år. Men vi skal huske, at efter Adams fald blev harmonien mellem menneskets sjæl og krop brudt. Kroppen - et redskab for sjælen og en organisk del af den menneskelige personlighed - er blevet substratet for lidenskaber og begær. Kroppen er åndens slave. Denne slave, der blev begunstiget af hendes sjæl, ønskede at kommandere hende. Hun, ligesom Adams Aften, forfører nogle gange sindet med lidenskabernes imaginære sødme og fortryller hjertet med syndens mørke mysterium, som en oprører, der gør oprør mod ånden og forsøger at vælte den fra tronen og blive menneskets dronning. trimeria - ånd, sjæl og krop.

Kroppen er en ond ven og en god fjende. Uden kroppen dannes den menneskelige personlighed ikke. Uden krop kan ånd og sjæl ikke manifestere sig udadtil gennem ord og gerninger. Det listige kød er altid parat til at forråde sjælen til djævelen for kobberpenge af ringe fornøjelser - da Judas solgte sin Lærer ihjel for tredive stykker sølv. Kroppen er en lumsk følgesvend af sjælen på den tornede vej til Himmeriget, som enten pligtskyldigt følger den, eller forsøger at trække den ad den brede, stenbelagte vej, der fører til den evige død. Du kan sammenligne sjælen og kroppen med en rytter og en vild hest: hvis rytteren løsner biddet, vil hesten skynde sig hen, hvorhen hans øjne kigger, og begge vil falde i pit.

Fryseri er kroppens sejr over ånden; det er et vidt felt, hvor alle lidenskaber blomstrer; det er det første trin på den rene, glatte trappe, der fører til underverdenen. I den bibelske Første Mosebog står der skrevet, at Gud så på jorden og så, at alle mennesker er kød, og hans Ånd kan ikke bo i dem. Den antidiluvianske menneskehed opfyldte ikke sin skæbne: det kødelige princip besejrede det åndelige, som om det slugte det. Det var kødets triumf, der var begyndelsen på enden. Menneskeheden er ikke blot kastet ud i materialitetens sump, men har glemt Gud; ved at blive til jordisk støv, rejste den sig selv afguder af støvet - nye døde guder. Afgudsdyrkelse, trolddom, magi, udskejelser og kannibalisme begyndte at brede sig som en pest over hele jorden. Kulten af ​​kød har forvandlet menneskehedens historie til et endeløst orgie. Allerede før den globale syndflod gik menneskeheden åndeligt til grunde i floden af ​​sine lidenskaber. Syndfloden gravede kun som en graver en fælles grav for de døde og gjorde havbunden til en kirkegård for alt kød. Frydernes kroppe blev opslugt af havets livmoder, og dæmonbehagernes sjæle blev opslugt af underverdenens umættelige livmoder.

Historien gentager sig. Herren sammenlignede Noas tider med endetiden. Igen begynder kødet at sejre over ånden, og dæmonen - over kødet, fordærver, fordærver det og håner det på alle mulige måder.

Frysei vansirer en person. Ved synet af en fråser mindes man ufrivilligt markedet, hvor de blodige kadavere af dyr, der er bragt fra slagteriet, hænger. Det ser ud til, at fråserens krop hænger på hans knogler, som flåede kadavere på jernkroge.

Livmoderen, der er tung af mad, kaster sindet ned i en dyster dvale, gør den doven og kedelig. En fråser kan ikke tænke dybt og ræsonnere om det åndelige. Hans livmoder trækker som en blyvægt den jordede sjæl ned. Sådan en person mærker sin svaghed især akut under bøn. Sindet kan ikke indtaste bønord, som en sløv kniv kan skære brød. I denne forstand er frådseri et konstant forræderi mod ens bøn.

Det skal bemærkes, at frådseri også formørker en persons intellektuelle og kreative kræfter. Næsten ingen af ​​de fremragende digtere og kunstnere var ikke kendetegnet ved fråseri og havde ikke en krop, der lignede en øltønde. Som en undtagelse kan man pege på digteren Apukhtin, der ligner et maleri af Gargantua. En gang råbte et barn, der så Apukhtin blandt gæsterne i sit hus, overrasket: "Mor, hvilken slags menneskelig væsen er dette!".

Ofte en frådser, træt af byrden af ​​sin egen krop, hvilket fører til åndenød og udmattelse, og fra behovet for konstant at overvinde størrelsen af ​​sin egen mave som en hindring, når du skal bøje dig ned for at samle en ting op fra gulvet eller binde snørebånd, beslutter sig for at erklære krig mod fråseriets dæmon og ødelægge den som en fjendes eget fedt. Han udskriver slankekure fra magasiner og meddeler sine kære, at snart vil hans figur ikke ligne et flamsk maleri, men som en statue af Apollo. Men sådan en frådser, der er gået på slankekur, viser sig oftest at være i rollen som en gladiator, der uden våben gik i kamp med et vilddyr: i det første minut gør han stadig modstand, men falder så , revet i stykker af et rovdyrs kløer og hugtænder. Til at begynde med overholder fråseren en streng diæt og ser sejrrigt på dem omkring ham, som Hercules efter endnu en bedrift, men så, ude af stand til at bære de skrabesmerter i maven, kaster han sig over mad, som om han vil indhente det.

I frådseri kan der skelnes mellem to lidenskaber: frådseri og guttural sindssyge. Fryseri er et umætteligt begær efter mad, det er kroppens aggression mod sjælen, den konstante chikane af livmoderen, der, som en grusom tolder, kræver ublu hyldest af en person, dette er livmoderens galskab, der vilkårligt absorberer mad, som et sultent hyænebytte. En sådan persons mave er som en sæk, hvor en nærig ejer propper ting vilkårligt, tager på en lang rejse og trækker derefter en unødvendig byrde med besvær.

Larynx - et konstant ønske om velsmagende og lækker mad, dette er strubehovedets vellystighed. Mennesket skal spise for at leve, men her bor det for at spise. Han forbereder menuen på forhånd med et så optaget blik, som om han løser en rebus eller et matematisk problem. Han bruger alle sine penge på godbidder, ligesom en gambler mister sin formue.

Der er andre former for frådseri, disse er: hemmelig spisning - ønsket om at skjule sin last; tidlig spisning - når en person, der knap er vågnet op, tager til mad, endnu ikke oplever en følelse af sult; forhastet spisning - en person forsøger hurtigt at fylde livmoderen og sluger mad uden at tygge, som en kalkun; ikke-overholdelse af faster, brug af sundhedsskadelige produkter på grund af strubehovedet. Gamle asketer betragtede også overdreven forbrug af vand som frådseri.

Hvordan slipper man af med frådseri? Her er nogle tips. Før måltidet skal man hemmeligt bede om, at Herren vil give afholdenhed og hjælpe med at gøre en ende på mavens og strubehovedets chikane; husk, at vores krop, grådig efter mad, før eller siden selv vil blive mad for orme, taget fra jorden - en håndfuld jordisk støv; forestil dig, hvad mad bliver til i livmoderen. Du skal mentalt bestemme selv, hvor meget mad du gerne vil spise, og derefter tage en fjerdedel fra den og lægge den til side. Først vil en person opleve en følelse af sult, men når kroppen vænner sig til det, så er det nødvendigt at tage en fjerde del fra maden igen - det er, hvad St. Dorotheus rådgiver i sin lære. Her er princippet den gradvise reduktion af mad til den mængde, der er nødvendig for livet. Ofte frister en dæmon en person, skræmmende, at han på grund af mangel på mad bliver svag og syg, vil ikke være i stand til at arbejde og vil blive en byrde for andre. Familien vil også bekymre sig og kigge bekymret på hans tallerken og insisterende opfordre ham til at spise mere.

De hellige fædre råder først til at begrænse forbruget af krydret og irriterende mad, derefter sød mad, der glæder strubehovedet, derefter fed mad, der fedder kroppen. Du bør spise langsomt - så en følelse af mæthed opstår hurtigere. Du skal op fra måltidet, når den første sult er stillet, men du stadig gerne vil spise. I gamle dage var det kutyme at spise i stilhed. Uvedkommende samtaler distraherer opmærksomheden, og en person, der bliver revet med af en samtale, kan automatisk spise alt, hvad der er på bordet. De ældste rådede også til at læse Jesus-bønnen, mens de spiste.

Hvad angår målingen af ​​vandforbrug, skal det huskes, at tørst kan være naturlig og falsk. For at skelne mellem dem skal du holde lidt vand i munden uden at sluge det: hvis tørsten er falsk, så går den over, og hvis den forbliver, så er det naturligt.

Alle lidenskaber er forbundet med hinanden; deres kombination er som en farvet mosaik eller fancy tæppemønstre. Således kan frådseri kombineres med vredens passion. Nogle mennesker i en tilstand af vrede, og i almindelighed spænding og angst, har et ønske om at tygge noget for at aflede deres tanker; og da en vred person næsten altid er ophidset, bliver han vant til konstant at putte mad i munden. Gluttons retfærdiggør deres lidenskab med en mental tilstand - ønsket om at komme ud af stress. Men som et resultat opnår de ikke ro, men ekstra kilo.

Fryseri er nogle gange kombineret med nærighed. Sådan en person er klar til at absorbere fordærvet, mugne mad, bare ikke at smide det væk. Nærige fråssere opbevarer mad som arvestykker, glade for, at de har langsigtede forsyninger. Først når maden begynder at fordærve og rådne, så beslutter de sig for at bruge den til mad. De nærige, behandlende gæster hader dem i deres hjerter som angribere og oplever pine for hvert stykke, de spiser. Men de selv kan godt lide at gå til venner til frokost, og endda lave en tidsplan - hvornår og til hvem de skal tage hen.

Fryseri, kombineret med forfængelighed, giver anledning til hemmelig spisning. En forfængelig person er bange for at blive set som en fråser. Han spiser tempereret offentligt, men når han efterlades alene, skynder han sig at tilfredsstille sin lidenskab. Han har et skattet sted, hvor han gemmer mad for nysgerrige øjne. Når han ser sig omkring og sikrer sig, at der ikke er nogen, går han hen til skabet, som en nærig ridder til en skattekiste, tager mad frem og fortærer det hurtigt. Jeg må sige, at det slaviske ord "fortære" betyder "offer". Den frådser ofrer til sit liv som en hedning til en afgud.

Der er synder beslægtet med frådseri, såsom at spise uden bøn, brokke sig over mad, forkæle sig med alkohol, uanstændige vittigheder, grimt sprog, bande, skænderier og skænderier, mens man spiser. Dæmoner flokkes til sådanne fester som fluer til honning og besmitter maden med usynlige urenheder.

Vi kan sige, at fråserisk synd er en gradvis spisning af sjælen af ​​kroppen, som et resultat af hvilket det himmelske, åndelige princip forsvinder i en person, og han bliver blindt kød.

De ældste fra Optina skrev om lysten til frådseri, drikke vin og rygning og gav råd om at bekæmpe disse lidenskaber.

Om frådseri.

Fra arven fra Optina Elders

Pastor Leo insisterede;

"Hold dig fra mad og mad så meget du kan, og prøv at spise moderat let og velkendt mad."

Munken Anthony bemærkede, at ophøjelse (forstørrelse) og polyfagi hindres mest af alt af ømhed i hjertet:

"Hvis du ikke har overbevisning i din sjæl, så forstå: som om storslået imas i dit hjerte eller du bliver overvundet ved at spise, efterlader disse ikke sjælen til at være øm."

Om afholdenhed og tre grader af mæthed skrev munken Ambrose som følger:

”Du skriver om mad, at det er svært for dig at vænne dig til at spise lidt, så du efter aftensmaden stadig er sulten. De hellige fædre etablerede tre grader med hensyn til mad: afholdenhed - for at være lidt sulten efter at have spist, tilfredshed - for hverken at være mæt eller sulten, og mæthed - at spise mæt, ikke uden en vis byrde.

Af disse tre grader kan enhver vælge en hvilken som helst, alt efter sin styrke og sin disposition, sund og syg.

Nogle gange plejede de ældste Amrosy at sige kort, men rammende:

"En forståelig mund er et grisetrug."

Saint Joseph advarede også mod overdreven behag for kroppen:

"Hvis du holder maven fra mæthed og nydelse, såvel som kroppen fra overdreven hvile, så vil Herren snart hjælpe dig til at arbejde mere for sjælen end for kroppen."

En mæt livmoder kræver mere og mere mad, men det er ikke gavnligt. Ældste Joseph spiste meget lidt mad. Overrasket over dette spurgte de ham engang, om det var svært for ham at opnå en sådan afholdenhed, eller om det allerede var givet ham af naturen. Han svarede med disse ord:

"Hvis en person ikke bliver tvunget, så selv om han spiste al Egyptens mad og drak alt Nilens vand, vil hans livmoder stadig sige: Jeg er sulten!"

Munken Barsanuphius understregede, at frådseri fører til mange søvn. Han rådede til ikke at spise mæt:

”Søvn og livmoder hænger sammen. Med en fuld mave sover munken meget og vågner mere, end han burde. Jeg sagde til dig, og jeg siger: spis dig mæt, men ikke til at blive mæt. Tilfreds - læg en ske. Og en anden er allerede mæt, men stadig spiser og spiser; øjnene er ikke fulde - det er synd.

For mennesker af forskellig bygning og med forskellig fysisk aktivitet vil mængden af ​​mad også være anderledes. Saint Nikon mindede om:

"Et pund brød er nok til én persons krop, fire pund brød er nødvendigt for en anden persons krop - han vil ikke være tilfreds med mindre brød. Derfor siger St. John Chrysostom, at en fastende person ikke er en, der indtager en lille mængde mad, men en, der indtager mad mindre, end hvad der kræves for hans krop. Det er, hvad afholdenhed handler om."

Lidenskaben ved at drikke vin: hvordan man håndterer det

Munken Leo skrev om passionen ved at drikke vin: det bringer "stor sorg og sygdom." Han bemærkede også, at for at helbrede lidelsen, ud over bønner for ham, er hans egen vilje nødvendig, uden hvilken andre menneskers bønner kan være mislykkede:

"Om din kære søns Z's sygdom ... Jeg kondolerer oprigtigt. Jeg ved, at denne store sorg og sygdom bringer dig og dem tæt på hans hjerte. Vi forpligter os efter vores styrke til at bede til Herren om befrielse fra denne lidenskab, men det er nødvendigt, at der er både hans vilkårlige ønske om at forlade dette og tvang, og uden det er vores syndige bønner ikke i stand til at lykkes. Når "den retfærdige bøn skrider frem" kun med en andens indsats, hvor meget mere kan vores syndige bøn ikke handle uden god vilje.

Den ældste skrev om skæbnen for dem, der lider af drukkenskab:

"Hvad er skæbnen for dem, der er underlagt denne svaghed? De er ramt af legemlige sygdomme, et liv i elendighed, for tidlig alderdom og død; og syndige indgreb, fremmedgørelse af sjælen fra Gud og fratager ham hans nåde, er de farligste af alle. Sjælen er evig; du skal passe på hende mere end noget andet!"

Munken Leo forklarede, at lidenskaben til beruselse er tilladt for stolthed og arrogance eller "krænkelse af samvittigheden mod helligt ægteskab", det vil sige for krænkelse af ægteskabelig troskab. Munken rådede til at tvinge dig selv til ydmyghed og ty til tilståelse:

"Og af mit hjertes fylde ønsker jeg, at din bror bliver befriet fra beruset lidenskab; men så snart denne lidenskab tillades enten for stolthed og arrogance eller for samvittighedskrænkelse mod helligt ægteskab, så er det nødvendigt for ham for det første at blive tvunget til at ydmyge sig på alle mulige måder eller afgive tilståelse - virkelig omvende sig før en dygtig skriftefader ... Og så vil Herren hjælpe ham.

Sankt Ambrosius lærte:

"Det åndelige middel er, at din ven skal være opmærksom på åndelig kvaler, fra hvis utålmodighed hun falder i svagheden ved at drikke vin."

Generelt var Optina-ældste opmærksomme på den obligatoriske tilståelse for alle dem, der lider af lidenskaben for at drikke vin, da årsagen til vindrikning ofte er åndelige kvaler, og det kommer fra ubekendte synder. St. Ambrosius var særlig opmærksom på det faktum, at for at bekæmpe lidenskaben til beruselse er en fuld tilståelse nødvendig, fra barndommen:

"Og for at denne sag skal være fast og varig, kræves en oprigtig og fuldkommen bekendelse og omvendelse i hele livet, startende fra 6 års alderen."

Den ældste rådede også dem, der led af åndelig kvaler og lidenskaben til at drikke vin, når angst og modløshed viste sig, at læse bønnen og evangeliet med sløjfer:

”En mand, der led af længsel og vinderkning, slap af med følgende: da han følte længsel, vendte han sig bort til et hemmeligt sted og gjorde 33 knæbninger med en bøn: ”Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder,” og længslen aftog. Og da melankolien atter dukkede op, gjorde han det samme igen, og ved en sådan bøn, da melankolien meldte sig, slap han helt for vindrikkeriet og fra selve melankolien. En anden person slap af med både melankoli og vindrik ved at læse evangeliet."

Ældste Joseph rådede:

"Må Herren befri Konstantin fra druk. Lad ham faste og få del i de hellige mysterier. Og så vil en bedetjeneste tjene Guds Moder og oprigtigt bede hende om hjælp.

Hver person oplever en følelse af sult, når kroppen ikke får tilført næringsstoffer i lang tid. Denne fysiologiske egenskab betragtes som ret naturlig. Der er dog en kategori af mennesker med øget og konstant appetit. I dette tilfælde er sult altid til stede, uanset mængden af ​​modtaget mad. Herfra udvikles frådseri, og som et resultat begynder problemer med overvægt.

Årsager til overspisning

1. Kosteffekter. Mange piger kører sig selv ind i rammerne og ønsker at slippe af med overskydende kropsvægt. De er afhængige af diæter, hvilket begrænser kroppen i de rigtige kulhydrater, proteiner og komplekse fedtstoffer. I processen med at tabe sig begynder kroppen at reagere voldsomt på ændringer, ikke enig med dem. Når diæten slutter, begynder masse zhor. Kroppen søger at gøre op med alt, hvad den ikke har modtaget i mange måneder.
2. Søvnmangel. Under en nattesøvn produceres leptin - et stof, der er ansvarligt for appetitvæksten. På grund af mangel på søvn reduceres hormonproduktionen betydeligt, hvilket fører til en konstant følelse af sult. Hvis mangel på søvn udvikler sig til en kronisk form, begynder udtalt frådseri.
3. Krænkelser af den psyko-emotionelle baggrund. Der er mennesker, der spiser negative følelser. De forlader bogstaveligt talt ikke køleskabet og presser på fødevarer med højt kalorieindhold. En lignende funktion påvirker kvinder med psykiske lidelser. Manglende evne til at håndtere stress fører til, at mad bliver en slags psykolog. Selvom du begynder at meditere og sætter den følelsesmæssige baggrund i orden, vil frådseri ikke forsvinde nogen steder.
4. Mangel på vitaminer. I de fleste tilfælde udvikles øget appetit i den kolde årstid, hvor kroppen har brug for mere mad for at varme op. Hovedrollen spilles af vitamin B, som findes i gulerødder, kød, korn og bælgfrugter, korn og grøntsager. Kombineret med mangel på aminosyrer og omegasyrer er sulten konstant til stede. Dette fører til frådseri, som kan elimineres ved at normalisere den daglige kost.

Overspisningssymptomer

• systematisk overspisning;
• manglende evne til at kontrollere portionsstørrelser;
• hyppig brug af tilskuddet;
• manglende evne til at fange mætningsøjeblikket;
• depression efter et måltid "til mæthed".

Tegn på overspisning

1. Mængden af ​​spist mad er ude af kontrol, når du spiser ved en pc-skærm, tv eller musik.
2. Et fad med mad er altid lige ved hånden og fyldes op, da det er tomt. En person kigger konstant ind i køleskabet for at smage "noget velsmagende".
3. Hvis du ikke spiser, mens du ser en serie eller film, begynder angsten. Det samme gælder manglende evne til at udføre mentalt arbejde uden en ny portion lækkerier.
4. Frøseren er præget af natmad, så efter klokken 23.00 begynder køleskabsdøren at smække i lejligheden. Samtidig vil jeg bruge den mest forbudte frugt, for eksempel en kage.

For at undgå konstant overspisning er det nødvendigt at følge en integreret tilgang. Lad os tale om alt i rækkefølge.

Spring ikke morgenmad over

1. Spring aldrig dit morgenmåltid over. Morgenmad hjælper kroppen med at vågne op og aktiverer stofskiftet. Start din opvågning med et glas koldt vand.
2. Omkring en tredjedel af en time efter hævning koges hytteost med bær eller müsli. Nogle piger får grød til morgenmad, hvilket er korrekt. Morgenmad bør være 40% af den samlede daglige kost.

Normaliser ernæring

1. Hvis du foretrækker at feje mad fra alle køleskabets hylder, er det tid til at slippe af med denne vane. Lav fem eller seks måltider om dagen.
2. I dette tilfælde bør du få 3-4 hovedmåltider og 2-3 mellemmåltider. Spis strengt efter uret, så mavesaften produceres på et bestemt tidspunkt af dagen. Kroppen vil selv sende et signal "Det er tid til at spise!".
3. Skift menuen hver uge, spis varieret. Forkæl dig selv med lækkerier, opgiv ikke slik helt. Hvis du virkelig vil, kan du spise et stykke yoghurtkage eller en håndfuld kandiseret frugt om morgenen.
4. Sørg for at inkludere ost, æg, hytteost af enhver grad af fedtindhold og anden mælk i kosten. Menuen skal også indeholde kød, skaldyr, bønner, korn, fisk, årstidens bær og frugter, grøntsager.

Tag en snack

1. Aldrig sulte. Få for vane at spise sunde fødevarer før dine hovedmåltider. Hvis du ikke kan spise godt på arbejdet, skal du bære mad i beholdere.
2. Som snack er det godt at spise et æble, banan eller pære, grapefrugt (forbrænder fedt). Fedtfri yoghurt eller hytteost, rødt fiskebrød, tørret frugt, nødder, sukkerfri müslibar er også velegnede.

Spis desserter

1. En person, der er tilbøjelig til fråseri, indtager regelmæssigt slik. De hjælper til gengæld produktionen af ​​endorfiner - lykkehormoner. Hvis du fjerner chokolade og slik fra kosten, vil apati begynde, effektiviteten falder, og den generelle tilstand forværres.
2. Hvis du vil have noget velsmagende, så brug mørk chokolade. Få for vane at opbevare den i køleskabet hele tiden. Daglig dosis - ikke mere end 30 gr. Samtidig skal du forkæle dig selv om morgenen.
3. Et alternativ til chokolade er et æble dækket af karamel. Det er nok at dyppe den vaskede frugt i sammensætningen og bage på grillen. Tilbered gryderetter fra hytteost og bær (med sødemiddel eller honning), spis dadler med måde.
4. Et alternativ til slik er modne jordbær eller en milkshake baseret på det, banan, vindruer. Hav altid en lille portion nødder ved hånden, som du kan snacke hver 4. time (20 gram hver).

Følg drikkeregimet

1. Du kan snyde maven med enhver væske, du har brug for at drikke på tidspunktet for en rasende appetit. Om natten skal du bruge kefir eller fedtfattig fermenteret bagt mælk, rent vand eller urtete vil også klare opgaven.
2. I den første måned af kampen mod fråseri skal du drikke mindst 2,8 liter. filtreret vand om dagen. Når alle tegn forsvinder, reduceres mængden til 2,4 liter.
3. Få en juicer. Forbered frisk juice fra gulerødder, kål, selleri, jordbær, appelsiner og andre citrusfrugter, rødbeder. Således vil du overvinde sult og mætte kroppen med ekstremt nyttige mineraler.

Tilmeld dig et fitnesscenter

1. Fysisk aktivitet undertrykker sult, så start med at træne. Tilmeld dig svømning, gymnastik, aerobic eller udstrækning. Begynd at gå på en danseskole eller bokseklasse.
2. Det er vigtigt at give træning mindst 4 dage om ugen, mens undervisningens varighed normalt er 1,5-2 timer. I din fritid fra gymnastiksalen, gå i den friske luft, løb.
3. Hvis du ikke kan købe et abonnement, så læs hjemme. Spil med dine venner på, at pressen bliver pumpet op om 5 måneder. Sæt et mål og bevæg dig hen imod det.
4. Reb, bøjle, squats med vægtstang, lunges med håndvægte fungerer som effektive hjemmetræninger. Tag videolektioner.
5. Når appetitten igen gør sig gældende, læg dig ned på gulvet og begynd at pumpe pressen. Lav mindst 3 sæt af 20 reps, og rejs dig derefter og evaluer resultatet. Du vil bemærke, at du slet ikke har lyst til at spise.

Overhold fødevarehygiejnen

1. Hvis du er en frådser, så tag ikke imod en invitation fra venner til at sidde i et pizzeria eller et andet etablissement af denne art. Ellers må du kun tillade dig selv 1 skive pizza. Find nogen, der vil kontrollere dig.
2. For ikke at overdrive det med en portion, sæt dig ikke ned for at spise på tom mave. 20 minutter før et måltid, fyld det med et glas kefir eller vand, en banan er også velegnet.
3. Efter at have spist, forlad bordet med det samme, påfør ikke tilskuddet. Tyg din mad mindst 30 gange gennem hele dit måltid. Fokuser på fornemmelserne, følg bevægelsen af ​​tungen og kæben.

Spis altid morgenmad, giv ikke op chokolade, skift til ordentlig ernæring. Spis ikke i støjende omgivelser. Spis aldrig, mens du ser tv eller arbejder på en pc. Sluk ikke lyset, sådan en atmosfære tilskynder til overspisning. Selv det mest almindelige brød vil virke utroligt velsmagende.

Video: hvordan man slår frådseri

Abba Serapion:

Billedet af denne lidenskab, som selv en kristen af ​​åndeligt og højtstående liv nødvendigvis underkaster sig, er ret korrekt angivet ved en ørnes lighed. Selvom han svæver over skyerne og skjuler sig for menneskers øjne og for hele jordens overflade, men på livmoderens anmodning er han tvunget til at stige ned igen til lavlandet, stige ned til jorden og spise på .. lig. Også frådseri kan ikke stoppes på nogen måde, ligesom andre laster, eller fuldstændigt udryddes, men kun overdrevne ophidselser og ønsker kan begrænses og bremses af sjælens kraft.

Hvis den erobrede fråserånd med dens ydmyghed begynder at smigre dig og beder dig om at gøre ham lidt overbærenhed, reducere jalousi i afholdenhed og graden af ​​strenghed, så giv ikke op som svar på hans ydmyghed. Når du ser, at du er blevet lidt roligere af dyrisk tilskyndelse, skal du ikke tro, at du er uden for fare for angreb, ikke vende tilbage til din tidligere uholdenhed eller luner af frådseri. For fråseriets erobrede ånd siger sådan set: "Jeg vil vende tilbage til mit hus, hvorfra jeg kom ud" (Matt 12:44). Så kommer de syv ånder straks ned fra ham - laster vil være endnu mere onde for dig end den lidenskab, der først blev besejret af dig, og de vil snart føre dig bort til synder ... Derfor må vi prøve, efter at have overvundet lidenskaben til fråseri ved afholdenhed og faste, ikke for at lade vores sjæl være tom for nødvendige dyder, men omhyggeligt at fylde alle vore hjerters kurver med dem, så frådseriets ånd, der vender tilbage, ikke ville finde os tomme, ikke optaget af dyder, og, ikke nøjes med at åbne indgangen for sig selv alene, ville ikke indføre de syv lidenskaber i vores sjæl, så den sidste bliver værre end den første. For efter dette vil den sjæl, der praler af, at den har givet afkald på denne verden, være mere modbydelig, mere beskidt, mens alle otte lidenskaber hersker i den. Hun vil blive udsat for en strengere straf, end da hun ikke forpligtede sig til hverken en kristens værdighed eller navn. For disse syv ånder kaldes de ondeste af den ånd, der er gået forud, fordi lysten til livmoderen ikke i sig selv ville være skadelig, hvis den ikke førte andre, vigtigere lidenskaber ind efter sig, det vil sige utugt, griskhed, vrede, sorg, modløshed, forfængelighed og stolthed, som i sig selv uden tvivl er skadelige og dødelige for sjælen. Og derfor kan den, der håber at erhverve det ved afholdenhed alene, det vil sige ved kropslig faste, aldrig opnå fuldkommen renhed, hvis han ikke ved, at afholdenhed er nødvendig, så han efter at have pacificeret kødet med faste, kan gå i kamp med andre lidenskaber.

Det er nødvendigt først at undertrykke fråseriets lidenskab, og sindet skal forfines ikke kun ved faste, men også ved vågenhed og læsning og hyppige anger i hjertet over, hvad det erkender sig selv som bedraget eller besejret, nu angerret fra frygt for laster, nu antændt af ønsket om fuldkommenhed og renhed, indtil han, beskæftiget med en sådan omhu og eftertanke, ikke indser, at det ikke er tilladt at spise så meget for fornøjelsens skyld, som det har tjent ham som en byrde, og begynder at overveje det. et mere uundgåeligt behov for kroppen end den lystne sjæl. Engageret i en sådan øvelse af sindet og anger, vil vi undertrykke kødets vellystighed, som forværres af madens varme og dets skadelige stik; således vores krops ovn, som tændes af den babylonske konge-djævel, som konstant giver os grunde til synder og laster ... vi kan slukke med en overflod af tårer og hjertes gråd, indtil kødelig lysts ild er fuldstændig slukket af Guds nådes dug, der blæser i vore hjerter.

Abba Anthony:

En mæt livmoder føder frø af vellystighed, og ånden, knust af mæthedens vægt, kan ikke være forsigtig. For ikke blot den overdrevne brug af vin gør en mand sindssyg, men den umådelige brug af mad oprører, formørker ham, fratager ham renhed og uskyld.

Abba Theona:

Den første kamp, ​​den første oplevelse - i jagten på perfektion for at udrydde fråseri og frådseri. Ikke alene den overdrevne lyst til mad skal undertrykkes for dydens skyld, men den mest nødvendige mad for vores natur skal tages ikke uden inderlig sorg, som modstander af kyskhed. Og vores livsforløb bør fastlægges på en sådan måde, at vi på intet tidspunkt må blive distraheret fra åndelige sysler, undtagen når kroppens svaghed tilskynder os til at nedlade os til den nødvendige omsorg for den. Og når vi underkaster os denne nødvendighed, så tilfredsstiller vi livets behov mere end sjælens begær, må vi skynde os at lade den distrahere os fra frelsende erhverv. For vi kan på ingen måde foragte fornøjelserne ved ægte mad, hvis sindet, overgivet til guddommelig kontemplation, ikke endnu mere nyder kærligheden til dyderne og himlens skønhed. Og således vil enhver foragte alt tilstedeværende, som flygtigt, når han uafbrudt retter sindets blik mod det urokkelige og evige, og mens han stadig er i kroppen, vil han betragte det evige livs lyksalighed.

Græsseriet skal overvindes ikke kun for en selv, så det ikke skader os med tyngende frådseri, og ikke blot for at det ikke optænder os med kødelig lysts ild, men så det ikke gør os til slaver af vrede eller raseri. , tristhed og alle andre lidenskaber.

Sankt Johannes Cassian den romerske:

Frysei er opdelt i tre typer: en type tilskynder til at spise før en bestemt time; den anden elsker kun at blive mæt, hvilken mad det end måtte være; den tredje vil have velsmagende mad. I modsætning hertil skal den kristne være forsigtig på tre måder: at vente en vis tid på at spise; bliv ikke træt; at nøjes med al den mest beskedne mad.

Rev. John Kolov:

Hvem er stærkere end en løve? Men også han falder på grund af sit liv i nettet, og så nytter al hans kraft ingen nytte.

Sankt Basil den Store:

Deles vandet i mange kanaler, bliver hele jorden, der ligger omkring dem, grøn; så hvis fråseriets lidenskab er delt i dit hjerte, vil det vande alle sanser, plante en skov af laster i dig og gøre din sjæl til et boligsted for udyr.

Hvis du kontrollerer livmoderen, vil du bo i Paradis, men hvis du ikke kontrollerer det, vil du blive dødens bytte.

For at undgå umådeholdenhed i nydelse, bør målet med at spise mad ikke være nydelse, men dets nødvendighed for livet, for at tjene til fornøjelser betyder intet andet end at gøre livmoderen til din gud.

Lær at holde livmoderen i en stærk tøjle: den alene takker ikke for de gode gerninger, den har ydet.

Sankt Johannes Chrysostomus:

Gludderi drev Adam ud af paradiset; det var årsagen til syndfloden på Noas tid; det satte også ild mod sodomitterne. Selvom vellyst var en forbrydelse, kom roden til begge henrettelser fra frådseri.

Der er intet værre, intet mere skamfuldt end frådseri. Det gør sindet fedt; det gør sjælen kødelig; det blænder og gør det umuligt at se.

Forbereder vi os selv på at blive ofret ved at fede os selv op på denne måde? Hvorfor tilbereder du et overdådigt måltid til ormene? Hvorfor øger du mængden af ​​fedt?.. Hvorfor gør du dig selv god for ingenting?.. Hvorfor begraver du din sjæl? Hvorfor gør du hegnet tykkere?

Flygt fra frådseri, som giver anledning til alle laster, fjerner os fra Gud selv og bringer os ned til dødens afgrund.

Himlen og Himmeriget er blevet lovet dig, og du, der underkaster dig livmoderens vold, udholder ikke alt og forsømmer det lovede? Her er ægte skamløshed.

Den, der grådigt hengiver sig til mad, underminerer kroppens styrke, samt reducerer og svækker sjælens styrke.

Der er, vil du sige, en vis nydelse ved mæthed. Ikke så meget fornøjelse som ballade... Mæthed frembringer... værre (end sult). Sult udmatter på kort tid og bringer kroppen ihjel ... og mæthed, der tærer på kroppen og forårsager forrådnelse i den, udsætter den for en langvarig sygdom og derefter en alvorlig død. I mellemtiden betragter vi sulten som uudholdelig, og vi stræber efter mæthed, hvilket er mere skadeligt end det. Hvorfor har vi sådan en sygdom? Hvorfor sådan en galskab?

Ligesom et skib, lastet med mere, end det kan holde, synker under vægten af ​​lasten, så præcist er både sjælen og vores krops natur: at tage mad i størrelser, der overstiger dets styrke ... flyder over og ude af stand til at modstå lastens vægt, synker i dødens hav og ødelægger samtidig svømmerne og rorsmanden og navigatøren og sømændene og selve lasten. Som det sker med skibe i en sådan tilstand, sådan er det også med de mætte: uanset hvor stille havet er, heller ikke rormandens dygtighed eller mængden af ​​skibsmænd, heller ikke det rette udstyr eller den gunstige årstid, intet andet gavner skibet så overvældet på denne måde.og her: hverken undervisning eller formaning, [eller mistillidsvotum af de tilstedeværende], eller belæring og råd, heller ikke frygt for fremtiden eller skam, intet andet kan redde sjælen så overvældet i dette vej.

Sankt Nil af Sinai:

Fryseri ødelægger alt godt i en person.

Sankt Isidore Pelusiot:

Hvis du håber at gå til Gud, så lyt til mit råd og sluk frådseriets vanvid, og svække på den måde i dig selv optændingen af ​​vellystighed - dette forråder os til evig ild.

Foragt lækker mad, for på kort tid bliver de til ingenting, og på spisetidspunktet har de en fantastisk pris. Deres brug ud over behovet giver nu anledning til sygdomme og udsætter i fremtiden for ansvar ved domstolen.

Se, at mæthed og frådseri ikke bringer dig til et lidenskabeligt vanvid, og du bliver ikke revet med af disse to unge uhæmmede heste.

De, der indtager for meget mad og fornærmer behovet for mad med mæthed, sløver sanserne og mister, uden at de selv lægger mærke til det, af overskud af nydelse endda selve madglæden.

Sankt Johannes af stigen:

Hvis du erobrer [livmoderen], denne elskerinde, så vil ethvert sted hjælpe dig med at opnå lidenskab, men hvis hun besidder dig, så vil du være i elendighed overalt indtil graven.

Ærværdige Simeon den nye teolog:

Den, der ønsker mange og forskellige retter, er en frådser, selv om han kun spiser brød og kun drikker vand på grund af sin fattigdom.

Det er også umuligt at fylde kødet fuldt ud med mad og åndeligt nyde intelligente og guddommelige velsignelser. For i det omfang, man arbejder for livmoderen, fratager man sig i den grad nydelsen af ​​åndelige velsignelser. Og omvendt, i hvor høj grad man begynder at forfine sin krop, i forhold til at han kan blive mættet med mad og åndelig trøst.

Saint Gregory Palamas:

Lad os være bange for, at også vi, efter at have overgivet os til fråseri, ikke vil blive berøvet den lovede velsignelse og arv fra vor himmelske Fader.

Rev. Abba Theodore:

Den, der opfedter kroppen uden afholdenhed i mad og drikke, vil blive plaget af utugtens ånd.

Sankt Demetrius af Rostov:

Kør dit sind gennem dit liv fra en ung alder og husk, at du har spist og drukket i lang tid. Mere end én gang spiste og drak man ret meget, men alt dette forløb, som om det aldrig var sket, og nu er der ingen erindring om det, og der er ingen gavn af det. For som dengang, så nu, selvom du vil nyde al maden og drikken, vil du ikke modtage mere end skade, og bag hvert tilfælde af nydelse er tyngde i sjælen og fornyelse af lidenskaber. Ønsker derfor ikke her at belønne dig selv på denne måde, men sæt alt dit håb til himlen.

Sankt Ignatius (Bryanchaninov):

Fryseri er intet andet end en dårlig vane, en hensynsløs, utilfredsstillende tilfredsstillelse af et naturligt begær beskadiget af misbrug.

Fra at behage livmoderen bliver hjertet belastet, forgrovet, hærdet; sindet er berøvet lethed og spiritualitet; mennesket bliver kødelig.

Den kraftighed og mørke, der kommunikeres til kroppen ved overflod og promiskuitet i mad, bliver lidt efter lidt formidlet af kroppen til hjertet og af hjertet til sindet.

Roden til alle synder ... er kærligheden til penge, og efter kærligheden til penge ... frådseri, hvis stærkeste og mest rigelige udtryk er druk.

Hvis du behager livmoderen og overnærer dig selv, så vil du falde i afgrunden af ​​fortabt snavs, i vredens og rasens ild, du vil gøre dit sind tungt og mørkt, du vil bringe dit blod i feber.