Khazars - hvilken slags nationalitet er dette? Gamle og moderne Khazarer. Efterkommere af Khazarerne

Hvis du bliver spurgt om Khazarerne, kan du sikkert vagt huske Pushkins digt dedikeret til den profetiske Oleg. Netop den, hvor prinsen skyndte sig afsted for at "hævne de urimelige khazarer". Men dette folk kunne kun kaldes urimeligt fra tidligere tiders højder. Under storhedstiderne for staten Khazar Khaganatet var khazarerne snedige, modige, initiativrige og rasende. For at du kan blive overbevist om rigtigheden af ​​denne erklæring, vil vi kort præsentere Khazar Khaganate på siderne af denne lille undersøgelse.

1. Hvor lå Khazar Khaganate?

Spørgsmålet er grundlæggende. Når alt kommer til alt, hvis Khazaria var i regionen Kina, er dette én ting, og hvis det stødte op til slaviske stammers territorium, er det noget helt andet. Det er altid interessant at lære om naboer. Ja, khazarerne var naboer til russerne. Desuden var der både under den fyrstelige civile strid og under eksistensen af ​​Kievan Rus ret stærke økonomiske bånd mellem slaverne og khazarerne. Også staten Khazaria havde forbindelser med Byzans og med det arabiske kalifat og med Volga Bulgarien.

Det er dog umuligt at sige med sikkerhed, hvilket område Khazar Khaganatet besatte. Dette skyldes det faktum, at dets grænser ikke var noget urokkeligt og ikke var markeret langs omkredsen. Hvis cirka, så mod syd strakte kaganatet sig til Derbent, i sydvest omfattede det Krim, i nordvest fortsatte det til Don-floden og i øst til Yaik (Ural)-floden.

Kort over Khazar Khaganate.Lys orange angiver landets grænser i 650 e.Kr., lys orange - i 750, gul-orange - i 850. Gul farve - territorier, der hyldede Khaganatet.

2. Kort historie om Khazar Kaganatet

Hver historie begynder som sædvanlig med kronikker. Khazarerne "dukkede op" i det byzantinske i 582 e.Kr. Så var der hverken et rygte eller en ånd om stammerne, bortset fra at nogle gange nævnte araberne deres militære træfninger med khazarerne.

I 650 tog staten form som en selvstændig. Grundlæggeren af ​​Khazar Khaganatet er en hersker fra den engang magtfulde, men fuldstændig besejrede af araberne, den tyrkiske klan Ashin. Det lykkedes ham at "sammensætte" den herskende elite i kaganatet og gå på en aggressiv kampagne.

Formentlig Khazar-flaget og Khazar Khagan.

Generelt er hele Khazarias historie en igangværende militær konfrontation med araberne, samarbejde med Byzans og kortvarige forbindelser med forskellige andre stammer, der blev brugt enten som allierede eller som "undersåtter" (dem, der efter erobringen og pogromerne , var forpligtet til at hylde). Anstødssten for de arabisk-khazar-krige har altid været Armenien og Albanien.

arabisk scene

• 650 - erobringen af ​​Store Bulgarien af ​​Khazaria.
• 655 - erobringen af ​​Krim
• 670 - 690 år - erobringen af ​​en del af det fremtidige Kievan Rus (+ Sortehavet og Kaspiske stepper)
• 684 - invasion af Albanien, Armenien, Georgien. Territorier beskattes.
• 710 - erobringen af ​​Derbent (blandt araberne).
• 721 - 737 - Arabisk-Khazar krig, gennemført med varierende succes. I sidste ende vinder araberne, men de tager af sted, og khazarerne bliver genoprettet.

arabiske krigere

Efter nederlaget holdt khazarerne op med aktivt at beslaglægge nærliggende landområder og fokuserede på økonomien. Så en af ​​de ædle khazarer konverterede ifølge legenden til den jødiske tro og så en engel i en drøm. Og så bliver denne kammerat en kagan. Og jødedommen kommer til toppen af ​​Khazar-samfundet. Derudover bevæger khazarerne sig fredeligt nordpå, af frygt for en ny invasion af araberne, og koloniseringen forløber uden overdreven grusomhed.

I år 800 øgede Khazar Khaganate sit territorium, Khazarerne udvidede deres magt til Oka og Dnepr.

Samtidig "flyttede" hovedstaden fra Semendera (Kaukasus) til den smukke og store by Itil ved Volga.

Ungarsk scene

Omkring 800-850'erne var khazarernes hovedproblem forholdet til de finsk-ugriske/ungarerne, eller, som de dengang blev kaldt, med Burtas-stammerne. Til at begynde med var burtaserne underordnet. Sammen med ungarerne erobrede khazarerne Kiev. Og så begynder en blodig krig mellem de gamle allierede.

ungarsk kriger

Samtidig blev der etableret klare grænser for staten (Derbent fra syd, Yaik fra øst, Krim fra vest, Kama Bulgarien fra nord). Det jødiske samfund besejrer oprørerne i hovedstaden. Den legendariske Sarkel-fæstning er ved at blive bygget, hvis skatte i dag søges i bunden af ​​Tsimlyansk-reservoiret. I 865 bliver jødedommen alligevel khazarernes statsreligion.

russisk scene

På dette tidspunkt blev en ung stat dannet i den nordvestlige del af Khazar Kaganate, kendt for os under dets smerteligt indfødte navn - Rus. Og de vigtigste besættelser af Khazar Khaganatet bliver mere og mere fredelige. Og forgæves, viste det sig.

I 885 erklærer Ruslands hersker, en vis Oleg (senere kaldet profeten) krig mod khazarerne. Afviser et par slaviske stammer og pålægger dem hyldest i stedet for khazarerne. Og kaganaten plages på dette tidspunkt af pechenegerne, alanerne og guzerne.

I den 964. krig i Khazaria med Rusland udfolder sig med fuld magt. Talrige på det tidspunkt standarder (ca. 40 tusinde krigere) tropperne af Prins Svyatoslav. I 965 tager Svyatoslav både Sarkel og Itil, og endda den gamle hovedstad Semendera.

Russisk skib ankommer til Khazar-fæstningen.

Efter en sådan pogrom organiseret af russerne, beordrede kaganatet højst sandsynligt et langt liv. Svyatoslav holdt ikke på Kozaria, og hun lænede sig mod Khorezm, en muslimsk stat.

Men dette var ikke enden. I 985 trampede prins Vladimir, som er vores "Røde Sol", igen kaganaten og erobrede dens strategiske punkter. Og hyldede. Forresten tænkte Vladimir på, hvilken tro han skulle acceptere, og overvejede varianten af ​​jødedommen (den grundlæggende religion i Khazar Khaganate). Hvis han var stødt på en klog nok Khazar-prædikant, hvem ved, hvordan historien om Kievan Rus ville have udviklet sig?

selvstændig fase

Efter Vladimirs destruktive kampagner blev Khazar Khaganatet et selvstændigt land - et land, som intet andet afhænger af. Det skrumpede i størrelse (bl.a. på grund af det faktum, at niveauet i Det Kaspiske Hav steg, og områderne blev oversvømmet, skrumpede ind i ambitioner, forvandlet til et fyrstedømme med et centrum i den gamle hovedstad Semender. Det forsvandt efter den tatarisk-mongolske invasion i 1238-1239.

3. Befolkningen i Khazar Khaganatet

Beks datter i Khazar Khaganatet

På trods af at khazarerne havde en jødisk religion, og de talte en slavisk dialekt, tilhørte deres stammeforening oprindeligt den tyrkiske sproggren. Trods alt realiserede stammen sig selv efter sammenbruddet af det vesttyrkiske Khaganat. Khazarerne betragtede selv Togarama, tyrkernes bibelske stamfader, grundlæggeren af ​​deres stamme. Samtidig omfattede Khazar Khaganate ikke kun tyrkiske sprogfamilier, der var også repræsentanter for de hunniske, iranske og ugriske stammer.

I det ottende århundrede e.Kr. "Khazars" - "geder" blev kaldt alle emnerne i kagan og bek. Og blandt dem var jøder og slaviske stammer. Således var Khaganatet et multinationalt forbund.

Her er en omtrentlig liste over "emner fra Khazar-føderationen":

• Azov og Volga Bulgarer
• Burtaser
• Krimgoterne
• iranere
• Magyarer-ungarere
• Don Alans
• Kaukasiske højlændere
  og osv.

historisk faktum

Den rejsende Ibn Haukal (X århundrede) delte engang khazarerne i to dele - "kara-khazars" (sort, ligner hinduer) og "abyad" (hvid, smuk).

4. Khazar Khaganatets religion

Her, som du allerede har forstået, er alt enkelt. Den multinationale sammensætning gav mange kirkesamfund. Det vil sige, at fans af forskellige trosretninger havde det godt i Khaganatet. Ind imellem var det kun muslimer, der blev forfulgt, men det skyldtes de igangværende arabisk-khazar-sammenstød og krige.
Den herskende elites religion og hovedlaget i Khazar-samfundet var jødedommen. Hvor kom han fra?

Husk på, at islam dukkede op i år 613, og khazarerne, selvom de dragede mod øst, vidste simpelthen ikke om det. På den anden side begyndte etniske jøder at ankomme sydfra i 450'erne. Ja, lige hvorfra de blev drevet ud af de onde assyrere, som tvangsplantede zoroastrianismen. Der er en opfattelse af, at det var en af ​​Israels ti stammer, der forsvandt, nedstammende fra Shim'on (Jakobs søn). På en eller anden måde accepterede khazarerne jøderne og blandede sig med dem.

Måske var dette hovedårsagen til vedtagelsen af ​​jødedommen i et bestemt mystisk østland.

Khazar-rabbinere

Eller måske var der andre grunde. Politisk f.eks. På trods af deres rivaler måtte araberne og byzantinerne gøre noget. Eller økonomisk. Jøder er jo kapital, en tilstrømning af kapital til Khazaria, udmattet af erobringer og pogromer.

historisk faktum

Yehuda ha-Levi, en jødisk filosof fra det 12. århundrede, genfortæller historien om Khazar-kongen Kuzaris adoption af jødedommen. Som om denne konge havde inviteret en ortodoks jøde, en karait, en muslim, en filosof fra den aristoteliske skole og en kristen. Og han havde samtaler med dem om religion. Selvfølgelig bekræfter ha-Levis arbejde jødedommens overlegenhed.

5. Udvikling og resultater af Khazar Khaganatet

Politisk system

Oprindeligt, et sted i det 7. århundrede, var hovedet af kaganatet kaganen. Men senere blev det til en symbolsk, hellig figur - et symbol på Khazaria.

Den virkelige magt tilhørte bek (shad), den militære leder. Han stod ikke kun for tropperne, men også for landets økonomi, opkrævning af tribut og skatter. En sådan administration af Khazar Khaganate blev dannet i første halvdel af det 8. århundrede.

Både bek og kagan blev valgt for en bestemt periode.

Hvordan blev kaganen udnævnt?

De begyndte at kvæle kandidaten med en silkesnor og spurgte samtidig, hvor mange år han vil "være i kongeriget". Da han ringede til et nummer i en halvkvalt tilstand, blev han godkendt. Hvis kaganen døde før det fastsatte tidspunkt, var han heldig, men hvis han "blev sent" - blev han dræbt.

Magten i "klima"-provinserne tilhørte Tudunerne. Denne titel svarer nogenlunde til begrebet "vicekonge", fordi. Tudunerne var direkte underordnet Bek. Der er beviser for, at tudunerne i nogle byer selv kaldte sig Shads og Beks, så spørgsmålet om Khazarias enhed forbliver åbent for historikere.

Økonomi og befolkningens hovederhverv

Besættelserne af Khazar Khaganatet var ikke for indviklede. Som sædvanlig opdrættede khazarerne kvæg - mest tyre og væddere for religionens skyld. Han blev også solgt. De solgte også slaver, hvis overskud konstant føltes efter razziaer og krige. Hyldesten fra de erobrede folk blev også eksporteret - pelse af sobler, hermeliner, ræve og bævere.

Kriger fra Khazar Khaganatet

Vinavl herskede blandt landbrugserhverv, og Khazar-vine var i pris.
Interessant nok var en anden statsindtægtskilde eksporten af ​​fiskelim. Khazaria brugte, så godt hun kunne, sin kystposition.

Men den mest profitable hovedbeskæftigelse for befolkningen i Khazar Khaganate var handel. Handelsruter gennemborede simpelthen kaganaten vidt og bredt. Handelskaravaner gik langs stien "fra tyskerne til khazarerne", fra byerne Regensburg, Prag, Krakow; Det Kaspiske Hav var ruten fra araberne til Østersøen og Skandinavien. En del af Den Store Silkevej fra Kina til Europa gik over Sortehavet, og karavaner strakte sig til Ural langs stepperne i Centralasien.

Og alle disse "strenge", der forbinder europæiske civilisationer med de østlige, blev holdt i hænderne på khazarerne. Jøderne stod for handelen. Khazar Khaganatets "valuta", sheleg, blev højt værdsat i landene i Centralasien, hvilket indikerer et ret "avanceret" niveau af økonomien.

Arv af Khazar Khaganate

Hvis du deler det hele ned, er her, hvad du får.

1. Khaganatet forsvarede Europa mod den arabiske invasion
2. Kaganatets administrative system blev lånt af Kievan Rus: for eksempel blev storhertugerne i to århundreder (før Vladimir Svyatoslavovich) kaldt "kagans", på trods af at der er en anden magtgren - militæret, ledet af "voivode".
3. Russerne lånte også skattesystemet – i den forstand, at de tog den samme mængde hyldest fra de tidligere Khazar-"undersåtter".
4. Historikeren V. Mavrodin hævdede, at den før-kyrilliske skrift af Rus blev skabt på grundlag af Khazar-symbolerne.
5. I Kiev er navnene på genstande, der er blevet tilbage siden Khazar-jødernes tid, blevet bevaret - Zion-bjergene, Jordanfloden.
6. Måske kom selvnavnet på samfundet "kosakker" fra navnet "Khazars" ("kozars" på gammel russisk).

6. Hoards af Khazar Khaganate

Der var penge i Khazaria. Der var en utænkelig luksus, og helt sikkert gemte de ivrige jøder deres sølv og guld, for tiderne var altid turbulente i kaganatet - enten et razzia eller en krig. Så der må have været skatte tilbage.

De vidste, hvordan man laver guldgenstande i Khaganatet.

Du kan kigge efter Khazar guld og sølv i Kuban, i Donetsk-regionen i Ukraine, såvel som ved mundingen af ​​Volga-floden. Mest sandsynligt bliver du nødt til at forberede dig på en undervandssøgning: stedet for kaganatets hovedstad er ikke blevet afklaret, men der er en antagelse om, at det sank til bunden af ​​Det Kaspiske Hav. I Kaukasus kan du prøve at finde Semendera og i bunden af ​​Tsimlyansk-reservoiret i Rostov-regionen i Den Russiske Føderation - Sarkel-fæstningen.

Det er bedre at vælge en solid søgeteknik - dybe højfrekvente metaldetektorer, jordgennemtrængende radarer.

Held og lykke. Måske vil du være heldig og gøre en arkæologisk opdagelse til en værdi af hundredvis af millioner af dollars.

Khazarer forblev kun i historien? Ingen.

Khazarerne bor stadig på Krim, eller der er i det mindste et folk, der tror, ​​at de nedstammer fra khazarerne. Først nu er de moderne khazarer kendt under navnet Krim-karaiterne eller Karai.

Krim-karaitterne er et fantastisk samfund, der kun tæller omkring 2.000 mennesker.

Vores redaktør Maxim Istomin, som for nylig besøgte Krims territorium, indsamlede materiale om karaitterne, herunder officielle karaitiske publikationer, og besøgte deres helligdomme.

Moderne

Khazarer - Krim-karaitter

Illustrationen viser seglet og frimærket fra den sidste karaitiske Krim-litauiske Gahan (Kagan) Shapshal under hans emigration fra Krim til Litauen i 1939.

På illustrationen ses seglet og stemplet af den sidste karaitiske Krim-litauiske Gakhan (Kagan) Shapshal under hans emigration fra Krim til Litauen i 1939

På illustrationen: Segl og stempel fra den sidste karaitiske Krim-litauiske Gakhan (Kagan) Shapshal under hans emigration fra Krim til Litauen i 1939.

Denne illustration er fra gakhan (kagan) Shapshals bog om karaitterne "Karaitterne i USSR i forhold til etnicitet. Karaitter i Krim-khanernes tjeneste", udgivet af organisationen af ​​Krim-karaitterne "Krymkaraylar" i Simferopol i 2004.

Faktisk var den karaitiske Krim- og litauiske Gakhan den eneste direkte arving til magten fra Khazar Khagan i moderne tid. Nogle kilder indikerer, at lederen af ​​det krim-karaitiske samfund indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev kaldt gaham (fra hebraisk "haham" - "klog mand"), men Shapshal ændrede stavningen af ​​det traditionelle udtryk "gaham" til " gakhan", og argumenterer for, at den højeste religiøse titel karaitter ikke kommer fra det hebraiske ord "hakham", men fra det khazariske ord "kagan".

Det faktum, at Khazar-folket (nu Krim-karaitter) stadig eksisterer i dag, er en interessant kendsgerning i sig selv. Historien om Krim-karaitterne bliver endnu mere interessant, når man begynder at gå i detaljer.

fantastiske

Særlige kendetegn ved Krim-karaittersamfundet

Vi lister nogle af dem:

1. Vores egne blandt fremmede, fremmede blandt vores egne. Karaitternes religion rundt om i verden har i mange århundreder været identificeret med jødedommen, som karaitterne i alle lande og lande, inklusive Krim og Litauen, modsætter sig, og de krim-litauiske karaitter, der tilhører den verdenskaraitiske tro, også modsætter sig. forsøg på at tilskrive dem det jødiske folk (i modsætning til karaitterne i andre dele af verden, som anerkender deres jødiske rødder og kun adskiller sig fra jøderne på et religiøst grundlag). De krim-litauiske karaitter tilskriver deres oprindelse til de tyrkiske steppe nomader. Og for at adskille sig fra andre karaitter, der anerkender deres etniske forbindelse med det jødiske hjemland, kalder karaitterne på Krim sig selv Krim (Krim-litauiske) Karaiter, eller Karai. Generelt betyder ordet Karaim fra hebraisk "læsning" eller "en person i en bog, skrifter." Karaitternes religion fører os tilbage til oldtiden.

2. Israel anerkender dem som jøder, Hitler anerkendte dem ikke som jøder. Under den nazistiske besættelse af Krim opnåede de krim-litauiske karaitter og, som nogle kilder skriver, personligt den sidste Gakhan (Kagan) (dvs. Khan of Khans) Karaite Haji Seraya Khan Shapshal (i russisk transskription Seraya Markovich Shapshal) officiel anerkendelse af Tyske myndigheder i Krim-litauiske karaitter af ikke-jødiske mennesker, takket være hvilke de Krim-litauiske karaitter undslap nazistiske undertrykkelse. Men i Israel betragtes karaitterne fra alle dele af verden stadig, som det semi-officielle "Jewish Encyclopedia" skriver, "jødisk sekt", selvom de accepterer Krim-karaitternes særlige forskelle, som jøder, der i oldtiden assimilerede med khazarerne. Krim-karaitterne mener, at de oprindeligt var khazar-tyrkere, der adopterede karaiter-troen, født i Mellemøsten, som ikke har noget med jødedommen at gøre, men snarere tæt på den tidlige kristendom. Senere flyttede en række familier af Krim-karaitterne fra Krim til den litauisk-polske stat, der grænsede op til Krim-khanatet i middelalderen. Således opstod ifølge krim-karaitterne de krim-litauiske karaitter eller, som de normalt kaldes, krim-karaitterne.

3. Trofaste tjenere i Krim Khan. Krim-karaitterne understreger også deres utrolige hengivenhed over for Krim-khanatet og dets herskere.. Deres officielle publikationer indikerer, at selv efter annekteringen af ​​Krim til Rusland under kejserinde Catherine II og udvisningen af ​​den sidste Krim Khan, indsamlede karaitterne frivilligt hyldest i deres samfund for Krim Khan og sendte disse penge til Khan i eksil. Karaitterne bemærker deres rolle under Krim-khanerne som en slags vagt - garnisonen på fæstningen "Chufut-Kale", der bevogter Krims hovedstad Bakhchisarai. Karaitterne kontrollerede også khanens mønt og et fængsel for khanens fanger. I fængslet, bevogtet af karaitterne, blev mange adelige fanger fra khanen holdt, inklusive gidselbojarer fra Moskva.

4. Kaste, som kun fik lov til at leve i hulebyer - fæstninger. Men karaitterne under Krim-khanerne var også en slags udstødte fanger, selvom de var en æreskaste. Under Krim-khanerne og osmannerne fik karaitterne kun lov til at bo i fæstningerne "Chufut-Kale" og "Mangup" og bevogtede Krim-khanernes varer og fanger. Disse fæstninger, der ligger på uindtagelige bjergplateauer, omfatter hulebyer.

Navnet på den vigtigste Karaite-helligdom - fæstningen "Chufut-Kale" (oversat fra den tyrkiske "jødiske fæstning") blev almindelig på Krim. Men karaitterne foretrækker at kalde denne uindtagelige bjergfæstning, hvor karaitiske kapeller - kenas, stadig fungerer, "Juft-Kale" (oversat som "Dobbeltfæstning" på grund af murenes struktur). Tatarerne kaldte fæstningen "Kyrk-Or" ("fyrre fæstninger" - på grund af dens uindtagelighed). Når vi taler om denne fæstning, nævner karaitterne altid, at den sidste Khazar Khagan søgte tilflugt i denne bygning før Khazar Khaganatets endelige fald for tusind år siden. Khaganerne forsvandt dog ikke for et årtusinde siden, som mange tror. Og det mener Krim-karaitterne ikke.

5. Arvingen til magten i vore dages khazarkagan er karaitternes gakhan. Den sidste Gakhan (Kagan) af Karaite Shapshal regerede de krim-litauiske karaitter indtil sin død i 1961, og besøgte regelmæssigt "Juft Kale". Selvom de sovjetiske myndigheder tvang kaganen til at give afkald på sin titel efter Anden Verdenskrig og blive en simpel sovjetisk videnskabsmand, forblev han en kagan i karaitternes øjne, selv på trods af en sådan officiel forsagelse.

Vi har listet de vigtigste fantastiske træk ved Krim Karaite-samfundet. Og nu mere om khazarerne og deres arvinger - et fantastisk levn fra fortiden - de krim-litauiske karaitter.

Khazarer

- usædvanlige steppefolk

Khazarerne forbliver et almindeligt kendt folk for en simpel lægmand, på trods af at dette folk forlod den historiske arena for mange århundreder siden og opløste sig i en masse andre steppeetniske grupper. For Rusland blev khazarerne først og fremmest husket af endeløse militære træfninger - hvilket også siges i Pushkins "Sang om den profetiske Oleg": "Hvordan nu den profetiske Oleg skal hævne sig på de urimelige khazarer, deres landsbyer og felter til et voldsomt razzia, han dømte sværd og ild...."

Også khazarerne er stadig kendt af den brede offentlighed ved, at khazarstaten skilte sig skarpt ud blandt andre steppebeboere med sin statsreligion. Khazarerne var jøder. Karaitterne mener derimod, at khazarerne ikke var jøder, men tilhørte den karaitiske religion.

Moderne israeler

publikationer om den jødiske stat Khazars

Den moderne israelske forfatter Felix Kandel fortæller i sine populære Essays on the Times and Events of Jewish History, at det jødiske folk, spredt ud over den vestlige verden og tilstødende territorier og berøvet stat, var ekstremt overrasket over eksistensen af ​​den steppe-jødiske stat:

”(Jøderne) var afhængige af fremmede herskere, de var repræsentanter for et spredt og undertrykt folk spredt rundt i verden, som ikke havde nogen politisk uafhængighed nogen steder, og de katolske præster understregede konstant, at jøderne var et folk, der var foragtet af Gud, og at alle deres tidligere Fordelene var længe gået over til de kristne. Derfor opfattede de spanske jøder med så stor begejstring ethvert rygter om eksistensen af ​​uafhængige jødiske stater i ukendte lande.

I slutningen af ​​det niende århundrede dukkede en mand ved navn Eldad op i Spanien, som hævdede at nedstamme fra stammen Dan, en af ​​Israels ti fortabte stammer. Han sagde, at de fire stammer - Dan, Naftali, Gad og Asher - lever rigt og lykkeligt under den jødiske konges scepter i landet Kush (Abessinien) hinsides den legendariske flod Sambation. Denne nyhed forbløffede de spanske jøder og bragte dem i ubeskrivelig begejstring. Alle vidste jo, at ti stammer af Israel udgjorde befolkningen i Israels rige, og da det blev ødelagt af assyrerne i 722 f.Kr., blev de alle taget til fange - til Assyrien, til Media og fra det øjeblik af, Israels ti stammer forsvandt så at sige fra jordens overflade. De blev søgt efter, legender blev skabt om dem, fra tid til anden dukkede mærkelige mennesker op, halvt eventyrere, halvt drømmere, der forsikrede alle om, at de kom fra de steder, hvor disse forsvundne stammer lever selvstændigt under en retfærdig jødisk konges styre - og de blev troet, disse mennesker, fordi de virkelig ønskede at tro, at ikke alle folkets sønner lever under en andens magtindfald. Eldad fra Dans stamme fortalte også, at "Shimons stamme og halvdelen af ​​Menashes stamme bor i Kuzarim-landet, langt fra Jerusalem, i en afstand af seks måneders rejse, og de er talrige og utallige, og Ismailierne hylder dem."

Det er klart, at Eldad, på sine rejser rundt i verden, hørte et sted, at jøder bor i "kuzarimernes land"., men om stammerne Shimon og Monashe - dette er allerede hans egen tilføjelse.

Hasdai ibn Shaprut kendte til historierne om Eldad fra stammen Dan og forventede - som alle spanske jøder - bekræftelse på dette. Og i midten af ​​det tiende århundrede lærte han af at besøge persiske købmænd fra byen Khorasan, at et sted i øst, i de fjerne stepper, er der en magtfuld jødisk stat. Først troede han ikke på disse købmænd - og det var faktisk svært at tro - men snart bekræftede udsendingene fra Byzans dette budskab. Der er sådan en stat femten dage væk fra Byzans, dens navn er al-Khazar, og kong Yosef regerer der.

"Skibe kommer til os fra deres land," sagde udsendingene, "og de bringer fisk og skind og alle slags varer ... De er venner med os og er ærede af os ... Der er en konstant udveksling af ambassader og gaver mellem os og dem. De har militær styrke, magt og tropper, der fra tid til anden går i krig.

Denne nyhed om eksistensen et sted i østen af ​​et helt kongerige, der lever efter Moses love, tog jøderne imod med glæde. De besluttede straks, at khazarerne var efterkommere af Yehuda, og at den bibelske profeti på denne måde blev opfyldt: "Scepteret vil ikke vige fra Yehuda."

Yderligere skriver Felix Kandel i sine essays, som afspejler den officielle idé om jødisk historie i det moderne Israel og anbefales til undersøgelse af den nyankomne jødiske bosætter - aliya, om khazarerne:

»Selv da det senere blev klart, at khazarerne var afgudsdyrkere, der konverterede til jødedommen, rokkede det ikke ved sympatien for de ukendte mennesker. Jøder læste historier om khazarerne i de efterfølgende århundreder, der var en række jødisk litteratur om dette emne, og korrespondancen fra Hasdai ibn Shaprut med kong Yosef indtager en hæderlig plads i den.

Hasdai ibn Shaprut skrev straks et brev til Khazar-kongen:

"Af mig, Hasdai, søn af Isaac, søn af Ezra, fra efterkommerne af Jerusalems diaspora i Sfarada (Spanien), min herres, kongens træl ... så han lever og regerer i Israel i en lang tid ..."

Han sendte først dette brev med en særlig udsending gennem Byzans, men den lokale kejser beholdt udsendingen i seks måneder og returnerede ham derefter med henvisning til de utrolige farer, der venter på vejen til Khazaria – til søs og til lands. Mest sandsynligt ønskede de i Christian Byzantium simpelthen ikke at bidrage til europæiske jøders tilnærmelse til Khazar Khaganate.

Vedholdende Hasdai ibn Shaprut besluttede derefter at videresende brevet gennem Jerusalem, Armenien og Kaukasus, men i det øjeblik dukkede en mulighed op - to jøder fra Zagreb, som tog hans brev med til Kroatien, og derfra blev det sendt til Ungarn, derefter gennem Rusland til Khazarerne.

Hasdai ibn Shaprut skrev i sit brev, at hvis oplysningerne om den jødiske stat er korrekte, så ville han selv

"foragtede hans ære og gav afkald på sin værdighed, ville have forladt sin familie og ville have begivet sig ud for at vandre over bjerge og bakker, over hav og land, indtil han kom til det sted, hvor min herre kongen er, for at se hans storhed, hans ære og en høj position for at se, hvordan hans tjenere lever, og hvordan hans præster tjener, og freden for den overlevende rest af Israel ... Hvordan kan jeg falde til ro og ikke tænke på ødelæggelsen af ​​vores storslåede tempel ... når vi er sagde hver dag: "enhver nation har sit eget rige, men du huskes ikke på jorden."

I samme brev stillede Hasdai ibn Shaprut kongen mange spørgsmål - om statens størrelse, om dens naturlige forhold, om byer, om hans hær, men de vigtigste spørgsmål er: "hvilken stamme er han fra," denne konge , "hvor mange konger regerede før ham, og hvad er deres navne, og hvor mange år regerede hver af dem, og hvilket sprog taler du.

Khazaren Khagan Yosef modtog dette brev, og to versioner af hans svar har overlevet den dag i dag: en kort og lang version af hans brev. Det var skrevet på hebraisk, og det er muligt, at han ikke har skrevet det; kaganen selv, og en af ​​hans nære medarbejdere var jøder. Yosef rapporterede, at hans folk kommer fra Togarmas klan. Togarma var søn af Jafet og barnebarn af Noa. Togarma havde ti sønner, og en af ​​dem hed Khazar. Det var fra ham, Khazarerne gik.

I første omgang, rapporterede Yosef, var khazarerne få i antal,

”De førte krig med folk, der var flere og stærkere end dem, men med Guds hjælp drev de dem væk og besatte hele landet ... Derefter gik der generationer, indtil der dukkede en konge op iblandt dem, som hed Bulan. Han var en klog og gudfrygtig mand, der stolede på Gud af hele sit hjerte. Han eliminerede spåkoner og afgudsdyrkere fra landet og søgte beskyttelse og protektion fra Gud.

Efter Bulan, som konverterede til jødedommen, listede kong Josef alle Khazar-jøderne op, og de har alle jødiske navne: Obadiah, Hezkiyahu, Menashe, Hanukkah, Yitzhak, Zvulun, igen Menashe, Nissim, Menahem, Benjamin, Aron og endelig forfatteren til brevet - Josef. Han skrev om sit land, det i det

”ingen hører undertrykkerens stemme, der er ingen fjende og der er ingen slemme ulykker ... Landet er frugtbart og fedt, består af marker, vinmarker og frugtplantager. Alle bliver vandet fra floder. Vi har mange forskellige frugttræer. Med den Almægtiges hjælp lever jeg fredeligt.”

Yosef var den sidste hersker over det magtfulde Khazar Khaganate, og da han sendte sit brev til det fjerne Spanien – senest i 961, vidste han endnu ikke, at hans riges dage allerede var talte.

I slutningen af ​​det ottende og begyndelsen af ​​det niende århundrede gjorde Khazar Khagan Ovadia jødedommen til statsreligion. Dette kunne ikke være sket tilfældigt, fra bunden: der må allerede have været et tilstrækkeligt antal jøder i Khazaria, på nutidens sprog - en slags "kritisk masse" tæt på herskerens domstol, som påvirkede vedtagelsen af ​​en sådan afgørelse.

Selv under Bulan, som var den første til at acceptere jødedommen, flyttede mange jøder til det østlige Ciscaucasia og flygtede fra forfølgelsen af ​​muslimer. Under Ovadia, som den arabiske historiker Masudi bemærkede,

"mange jøder flyttede til Khazarerne fra alle muslimske byer og fra Rum (Byzans), fordi kongen af ​​Rum forfulgte jøderne i sit imperium for at forføre dem til kristendommen."

Jøder bosatte sig i hele kvarterer af Khazar-byerne, især på Krim. Mange af dem bosatte sig også i Khazarias hovedstad - Itil. Kagan Yosef skrev om de tider: Obadja "rettede riget og styrkede troen i overensstemmelse med loven og regelen. Han byggede forsamlingshuse og lærde huse og samlede en mængde af Israels vise mænd, gav dem meget sølv og guld, og de forklarede ham de fireogtyve bøger i de hellige skrifter, Mishnah, Talmud og hele rækkefølgen af ​​bønner.

Denne reform af Ovadias gik tilsyneladende ikke glat. Khazar-aristokratiet i de afsidesliggende provinser gjorde oprør mod centralregeringen. Hun havde kristne og muslimer på sin side; oprørerne tilkaldte Magyarernes hjælp fra hinsides Volga, og Ovadia hyrede nomadiske Guzes. Den byzantinske kejser og historiker Constantine Porfirorodny skrev om dette:

"Da de adskilte sig fra deres magt, og en indbyrdes krig brød ud, sejrede centralregeringen, og nogle af oprørerne blev dræbt, mens andre flygtede."

Men selv om centralregeringen vandt, er det muligt, at Obadiah selv og begge hans sønner døde i denne kamp: Hvordan skal man ellers forklare det faktum, at magten efter Obadias ikke gik til hans direkte arving, men til hans bror?

Jødedommen fortsatte med at være statsreligion, og jøderne levede i fred på Khazar Khaganatets territorium. Alle historikere fra den tid bemærkede den religiøse tolerance hos de Khazar-jødiske herskere. Jøder, kristne, muslimer og hedninger levede fredeligt under deres styre. Den arabiske geograf Istakhri skrev i Countries Book:

“Khazarerne er muhammedanere, kristne, jøder og hedninger; Jøder er en minoritet, muhammedanere og kristne et flertal; dog er kongen og hans hofmænd jøder... Man kan ikke vælge en person, der ikke tilhører den jødiske religion, som kagan.”

Den arabiske historiker Masudi skrev i bogen "Guldpander", at i hovedstaden i Khazar-kongeriget

"Syv dommere, to af dem for muslimer, to for khazarerne, som dømmer efter Toraens lov, to for de lokale kristne, som dømmer efter evangeliets lov, og en af ​​dem er for slaverne, Russere og andre hedninger, han dømmer efter den hedenske lov, er da i sindet."

Og i "Book of Climates" af den arabiske videnskabsmand Mukaddasi siges det ganske enkelt:

“Khazarernes land ligger på den anden side af Det Kaspiske Hav, meget stort, men tørt og goldt. Der er mange får, honning og jøder i den.

Der var forsøg på at gøre kristendommen til Khazarias statsreligion. Til dette formål tog den berømte Cyril, skaberen af ​​slavisk skrift, dertil i 860. Han deltog i en strid med en muslim og en jøde, og selvom det står skrevet i hans liv, at han vandt striden, skiftede kagan stadig ikke religion, og Cyril vendte tilbage uden noget.

"Vore øjne er rettet mod Herren vor Gud og på Israels vise mænd, på akademiet i Jerusalem og på akademiet i Babylon."

- skrev Hagan Yosef i sit brev. Efter at have lært, at muslimerne i deres lande havde ødelagt synagogen, beordrede Khazar Khagan endda ødelæggelsen af ​​minareten i hovedmoskeen i Itil og henrettelse af muezzinerne. Samtidig sagde han:

"Hvis jeg virkelig ikke var bange for, at der i islams lande ikke ville være en eneste uødelagt synagoge, ville jeg helt sikkert ødelægge moskeen."

Efter vedtagelsen af ​​jødedommen udviklede Khazaria de mest fjendtlige forbindelser med Byzans. Først satte Byzans alanerne mod khazarerne, derefter pechenegerne og derefter Kyiv-prinsen Svyatoslav, som besejrede khazarerne.

I dag forklarer historikere årsagerne til Khazar Khaganatets fald på forskellige måder.. Nogle mener, at denne stat er svækket som følge af konstante krige med dens omgivende fjender.

Andre hævder, at Khazarernes vedtagelse af jødedommen - en fredelig religion - bidrog til et fald i kampånden hos nomadiske krigeriske stammer.

Der er historikere i dag, som forklarer dette med, at jøderne med deres religion forvandlede khazarerne fra en "nation af krigere" til en "nation af købmænd".

Den russiske kronik skriver ganske enkelt om dette uden at gå ind på årsagerne:

“I år 6473 (965). Svyatoslav gik til khazarerne. Da de hørte dette, gik khazarerne ud for at møde dem, ledet af deres prins Kagan, og gik med til at kæmpe, og i slaget besejrede Khazarerne deres by og indtog Det Hvide Tårn ... "

Med andre ord tog Svyatoslav Khazars Itils hovedstad, tog Semender på Det Kaspiske Hav, tog Khazarbyen Sarkel ved Don - senere kendt som Belaya Vezha - og vendte tilbage til Kiev.

"Russen ødelagde det hele og plyndrede alt, hvad der tilhørte Khazar-folket",

- skrev en arabisk historiker. Derefter plyndrede Guz-stammerne i flere år i træk frit det forsvarsløse land.

Khazarerne vendte snart tilbage til deres ødelagte hovedstad, Itil, og restaurerede den, men som arabiske historikere bemærker, boede der allerede ikke jøder, men muslimer. I slutningen af ​​det tiende århundrede gik sønnen af ​​Svyatoslav Vladimir igen til khazarerne, tog landet i besiddelse og pålagde dem hyldest. Og igen blev byerne i Khazaria ødelagt, hovedstaden forvandlet til ruiner; kun de khazariske besiddelser på Krim og ved kysten af ​​Azovhavet overlevede. I 1016 ødelagde grækerne og slaverne de sidste Khazar-befæstninger på Krim og fangede deres Khagan Georgy Tsulu, som allerede var kristen.

Nogle forskere mener nu, at Khazar Khaganatet ikke gik fuldstændig i opløsning i slutningen af ​​det tiende århundrede, men fortsatte med at eksistere som en selvstændig, lille stat indtil invasionen af ​​mongolerne. Under alle omstændigheder, i det ellevte århundrede, er khazarerne stadig nævnt i den russiske kronik, som deltagere i en sammensværgelse mod prins Oleg Tmutarakansky, men dette er den sidste omtale af dem i europæiske kilder. Og kun i beskrivelserne af jødiske rejsende i de efterfølgende århundreder blev Krim-halvøen stadig kaldt Khazaria i lang tid. (Citat fra history.nfurman.com. Der er også en trykt version af bogen med disse essays, udgivet i Israel på russisk).

Sådan skriver Felix Kandel.

Og her bevæger vi os uden problemer fra khazarerne til Krim-karaitterne. Ifølge de officielle publikationer fra de krim-litauiske karaitter er de efterkommere af khazarerne, der søgte tilflugt efter deres nederlag på Krim. Krim blev det sidste territorium, hvor Khazar-statsadministrationen blev bevaret, og den sidste Khazar Khagan var placeret her.

Hvad Krimerne selv skriver Karaitter om deres oprindelse og historie. Se vores anmeldelse

Udtalelse fra en tyrkisk rejsende fra det 17. århundrede. Chelebi om karaitterne;

Et moderne israelsk syn på karaitterne;

Moderne ukrainsk publikation om karaitternes familierede;

Moderne karaitiske officielle publikationer bekræfter ikke kendsgerningen af ​​Khazar-kaganernes konvertering til kristendommen og afviser enhver forbindelse med jødedom og jøder. Desuden understreger Krim-karaitterne deres forskellighed fra jøderne selv i hverdagen.

Den sidste Karaite Gahan (Kagan) Shapshal i sin allerede nævnte bog om karaitterne “Karaitter af USSR i forhold til etniske. Karaitter i Krim-khanernes tjeneste" skriver, at "... blandt karaitterne og tatarerne er den mest foretrukne nationalret en kombination af lam med katyk (surmælk), mens troende jøder ikke tillader at blande kød med mælk i maden ". Shapshal var en apologet for doktrinen om karaitternes turkiske oprindelse, som er officiel for karaiernes ledelse i dag.

Fortsatte på.

Historien om Khazar Khaganatet, den største og stærkeste stat i Østeuropa i det 8.-9. århundrede, rejser stadig mange spørgsmål. Kaganatet var en polykonfessionel stat, hvor jødiske, muslimske, hedenske og kristne samfund eksisterede på lige fod. Måske skyldtes det også den multietniske sammensætning af Khazaria, hvis befolkning var en broget blanding af forskellige etniske grupper. Ugriere, tyrkere, iransktalende alaner - de var både erobrerne af disse områder og de besejrede. Disse og andre spørgsmål besvares af orientalisten Novoseltsevs bog "The Khazar Khaganate".

Forlaget "Lomonosov" udgav en bog af den berømte orientalist Anatoly Novoseltsev "Khazar Khaganate". Novoseltsev (1933-1995) er kendt som den største indenlandske orientalist, inklusive en af ​​khazarernes bedste forskere.

I bogen "The Khazar Khaganate" overvejer han versionerne af oprindelsen af ​​denne etniske gruppe, strukturen af ​​deres stat og hvordan den påvirkede Østeuropas historie.

Novoseltsev citerer især udtalelser fra udenlandske og indenlandske historikere og arkæologer. For eksempel bemærkede historikeren Grushevsky Khazarias rolle (indtil det 10. århundrede) som en barriere for Europa fra de nye nomadiske asiatiske horder, idet han med rette betragtede Khazar-staten i det 8.-9. århundrede som den stærkeste stat i Østeuropa. Og den amerikanske historiker Dunlop mente, at Khazar-staten eksisterede indtil det 13. århundrede (selvom dens nederlag af russerne i slutningen af ​​det 10. århundrede i høj grad svækkede og fragmenterede Khaganatet).

Ideen fra den ungarske historiker Bart om, at Khazaria var en handelsstat (og ikke nomadisk eller semi-nomadisk) er interessant. Hans observation er bemærkelsesværdig, at næsten alle bosættelser i kaganatet var placeret i flodbassiner. Dette er i øvrigt et fællestræk for datidens Østeuropa, også for Rusland.

Et af afsnittene i Novoseltsevs bog omhandler spørgsmålet om khazarernes etniske oprindelse. Kaganatet var som bekendt en polykonfessionel stat, hvor jødiske, muslimske, hedenske og kristne samfund eksisterede på lige fod. Måske skyldtes det også den multietniske sammensætning af Khazaria, hvis befolkning var en broget blanding af forskellige etniske grupper. Med tilladelse fra Lomonosov-forlaget udgiver vi et uddrag fra bogen af ​​Anatoly Novoseltsev, som fortæller om den etniske sammensætning af Khazaria.

"Siden det 4. århundrede strømmede en strøm af finsk-ugriske og proto-tyrkiske stammer sammen med stammerne fra den Hunniske Union ind i Østeuropa fra Sibirien og mere fjerntliggende regioner (Altai, Mongoliet). De fandt i stepperegionerne i Østeuropa en overvejende iransk (sarmatisk) befolkning, som de indgik etniske kontakter med. Gennem IV-IX århundreder i denne del af Europa var der en blanding, gensidig påvirkning af tre etniske grupper: iranske, ugriske og tyrkiske. Til sidst sejrede det sidste, men det skete ret sent.

Nomaderne i den hunniske forening besatte først og fremmest arealer, der var egnede til kvægavl. Men deres forgængere - Alan, Roksolan osv. - de kunde ikke og vilde ikke helt drive dem ud af disse Lande og vandrede i nogen Tid sammen med dem eller ved siden af ​​dem. I det østlige Ciscaucasia var der netop sådanne lande, der var egnede til kvægavl, og nomaderne fra Hunnic-foreningen skyndte sig hertil umiddelbart efter nederlaget for deres hovedfjender - Alanerne. Alanerne led store tab i denne kamp, ​​men overlevede i Nordkaukasus, dog hovedsageligt i dets centrale del, og deres nærmeste slægtninge, Massagets-Maskuts, i kyststriben i det moderne Dagestan og naboregionerne i det nuværende Aserbajdsjan. Det var naturligvis her, at der var en intensiv syntese af lokale iranere (og muligvis kaukasiere) med nytilkomne, som i dette område blev kaldt hunnere i temmelig lang tid, måske fordi det hunniske element var meget indflydelsesrigt blandt dem.

Det var dog ikke hunnerne, der spillede hovedrollen i Khazarernes etnogenese, men først og fremmest Savirernes stamme - de samme Savirs (Sabirs), hvis navn, ifølge al-Mas'udi, tyrkerne kaldte khazarerne.

For første gang optræder Sabirs-Savirs i kilder for Østeuropa i forbindelse med begivenhederne i 516/517, da de, efter at have passeret de kaspiske porte, invaderede Armenien og videre ind i Lilleasien. Moderne forskere anser dem enstemmigt for at være fra Vestsibirien.

Det er muligt med stor grund at tro, at de finsk-ugriske stammer i det sydlige Sibirien blev kaldt Savirs, og måske går selve navnet Sibirien tilbage til dem. Det ser ud til, at dette var en betydelig stammesammenslutning i det sydlige Vestsibirien. Imidlertid pressede de tyrkiske horders fremmarch fra øst Savirerne og tvang dem til at forlade deres forfædres territorium i grupper. Så savirerne, sammen med hunnerne eller senere, under pres fra nogle fjender, krydsede ind i Østeuropa og kom, en gang i Nordkaukasus, i kontakt med den multietniske lokalbefolkning. De var en del af forskellige stammeforeninger og ledede dem nogle gange.

I perioden fra cirka det andet årti til 70'erne af det 6. århundrede nævner byzantinske forfattere især ofte frelserne i dette område, primært Procopius af Cæsarea, samt Agathius. Som regel var savirerne i alliance med Byzans og kæmpede mod Iran, og det er et bevis på, at de boede i nærheden af ​​de berømte fæstningsværker Chokly-Chora (Derbent), som blot i første halvdel af det 6. århundrede blev genoprettet. befæstet og antaget en form, der har overlevet til vore dage.

Og så forsvinder frelserne på en eller anden måde straks fra næsten alle kilder om Nordkaukasus, selvom mindet om dem blev bevaret i de Khazar-traditioner, som zar Joseph havde fremsat. Samtidig er der i den "armenske geografi" Savirs til stede blandt stammerne i det asiatiske Sarmatien øst for Khons (Huns), Chungars og Mends (?) til Tald-floden, som adskiller de asiatiske Sarmatians fra Apakhtarks land. . Denne nyhed er indeholdt i afsnittet "Ashkharatsuytsa", som giver indtryk af en kompleks kombination af kilder fra forskellige tider. Der er en masse uklarhed her, herunder etnonymerne "Chungars" og "Mend"; det er ikke let at identificere Tald-floden (måske er det Tobol).Men ordet "Apakhtark" kan fra det mellempersiske sprog forklares som "nordlig", og derfor er det muligt at antage, at denne del af teksten går tilbage til ikke-bevarede versioner af den sasanske geografi, som forfatteren til "Ashkharatsuyts" utvivlsomt nød. Og så er denne nyhed relateret til VI århundrede. Sandt nok ser fortsættelsen af ​​denne tekst igen mærkelig ud, fordi den siger, at disse apakhtark (flertal) er Turkestans, deres konge ("tagovar") er en khakan, og en khatun er hustruen til en khakan. Denne del er tydeligvis kunstigt "fastgjort" til den forrige og kunne optræde i forbindelse med det tyrkiske Khaganate, hvis indbyggere var "nordlige" beboere i forhold til Iran.

Det er meget muligt, at det var det tyrkiske Khaganat, der var ansvarlig for Savir Unionens død. Sandsynligvis er genbosættelsen af ​​en del af Savirs i Transkaukasien forbundet med denne begivenhed, som den byzantinske historiker fra det VI århundrede Menander Protector taler om. Disse er naturligvis selve "Sabartoyaspaloi", hvis afgang til Persien Konstantin Porphyrogenitus skriver, selvom han fejlagtigt forbinder deres genbosættelse med begivenhederne i det 9. århundrede (krigen mellem "tyrkerne" og pechenegerne).

Det faktum, at Constantine Porphyrogenitus tager fejl, er ikke svært at bevise. Ibn al-Fakih, som skrev i begyndelsen af ​​det 10. århundrede, nævner Savir som as-Sawardiya. Al-Mas'udi placerer siyavurdiyya langs Kura-floden under Tiflis, hvilket indikerer, at de er en gren af ​​armenierne. Den armenske historiker fra første halvdel af det 10. århundrede, Iovanes Draskhanakertsi, placerer sevordik (flertal, ental - sevordi) nær byen Ganja. Hvis sevarderne blev armenianiseret i første halvdel af det 10. århundrede, som V.F. Minorsky mener, så kunne dette ikke være sket i løbet af to eller tre generationers liv, så deres genbosættelse i Transkaukasien fandt sted længe før det 9. århundrede, højst sandsynligt i det 6.-7. århundrede.

Sammenbruddet af Savir Union var tilsyneladende en bemærkelsesværdig begivenhed i Østeuropas historie på det tidspunkt, og kun vores kilders begrænsede omfang tillader os ikke at bestemme omfanget. Derefter optræder Savirerne, foruden Transkaukasien, under navnet Savar i Mellem-Volga-regionen, hvor Volga Bulgarien opstod.

Men en del af Savirerne forblev i det østlige Ciscaucasia, da en strøm af tyrkiske stammer strømmede ind her. Blandt dem kunne være den tyrkiske stamme Xhosa, kendt fra kinesiske kilder. Forskere forbinder etnonymet "Khazars" med ham, selvom andre muligheder kan antages. Måske var det denne tyrkiske stamme, der i løbet af anden halvdel af det 6. århundrede og senere assimilerede resterne af frelserne i Ciscaucasia, såvel som nogle andre lokale stammer, som et resultat af hvilke Khazar-ethnosen blev dannet.

Blandt disse assimilerede stammer var der utvivlsomt en del (nordlig) af muskuterne, såvel som nogle andre stammer, især basilikumerne (Barsilii), Balanjar osv. Balanjar er nævnt i Primorsky Dagestan i arabiske kilder, og for begyndelsen af det 10. århundrede - i Volga-regionen (i form af baranjars). Byen Balanjar er forbundet med dette etnonym, som åbenbart er identisk med Varachan. Hvad angår basilikum, er det værd at dvæle ved dem separat, selvom det er muligt, at basilikum og balanjar er en og samme.

(Khazar mønt)

Basilikum nævnes flere gange af Movses Khorenatsi i de afsnit af hans historie, der er relateret til den semi-legendariske præsentation af de gamle armenske kongers aktiviteter (Valarshak, Khosrov og Trdat III), og når de først handler sammen med khazarerne, hvilket er, selvfølgelig urealistisk for II-III århundreder. Denne information egner sig ikke til præcise kommentarer, den indikerer kun, at i Armenien i det 5.-6. århundrede var Basil-stammen kendt. I "Ashkharatsuyts" er et stærkt folk af basilikum ("amranaibaslatsazgn") placeret på floden Atil, naturligvis i dens nedre del.

Men husk, at Michael den syriske kalder Barsilia for Alanernes land. Ud fra dette kan det antages, at Barsilii (Basilikerne) oprindeligt var en alansk (iransk) stamme, som derefter blev tyrkificeret og fusioneret med Khazarerne i det østlige Ciscaucasia og med bulgarerne i det vestlige Ciscaucasia. Sidstnævnte bekræftes af oplysningerne fra Ibn Ruste og Gardizi om den bulgarske stamme (i teksten til Ibn Rust "sinf" - "venlig, kategori", på Gardizi "gorukh" - "gruppe") barsula (i Gardizi - darsula) . I alt har disse forfattere tre grupper (typer) af bulgarer: Barsula, Esgal (Askal) og Blkar, det vil sige egentlige bulgarer. Hvis vi sammenligner dette med opdelingen af ​​Volga-bulgarerne af Ibn Fadlan, så vil vi finde en mærkelig ting. Ibn Fadlan, bortset fra de egentlige Bulgarer, navngiver Askal-stammen, men nævner ikke Barsilianerne. På den anden side har han slægten al-baranjar, og dette bekræfter måske identiteten af ​​de turkiserede basilikum (barsiller) og balanjars.

Kilder giver ret modstridende oplysninger om khazarernes etnicitet. Ofte er de rangeret blandt tyrkerne, men selve brugen af ​​etnonymet "tyrkere" var ikke altid bestemt før i det 11. århundrede. Naturligvis i Centralasien, og selv i kalifatet i det 9.-10. århundrede, var tyrkerne velkendte, hvorfra kalifernes vagt blev dannet. Men én ting er at kende "sine egne" tyrkere, og en anden ting er at forstå mangfoldigheden af ​​etniske grupper, der bogstaveligt talt vandrede i Eurasiens enorme stepperum. Blandt disse horder sejrede utvivlsomt tyrkerne i det 9.-10. århundrede og absorberede ikke kun resterne af iranerne, men også ugrierne. Sidstnævnte var en del af politiske foreninger, hvori tyrkerne spillede hovedrollen, og da de samme ugriske folk brød ud fra dem, kunne tyrkernes navn forblive hos dem i nogen tid, som det var tilfældet med ungarerne i den første halvdelen af ​​det 10. århundrede.

Generelt så datidens forfattere tydeligt steppebefolkningens flydendehed og dens kontinuitet. For eksempel skrev Menander Protector, at tyrkerne tidligere hed Saks. I denne udtalelse af ham, som i de armenske kilders stædige navngivning af de nordkaukasiske nomader som hunnerne eller de arabiske kilder til khazarerne i det 8. århundrede som tyrkere, må man ikke blot se en hyldest til historisk tradition, men også en bevidsthed om, at hunnerne eller tyrkerne, der tidligere boede i Nordkaukasus, ikke forsvandt, men fusionerede med de samme khazarer og derfor kunne identificeres med dem. I den periode, hvor tyrkerne blev det dominerende etniske element i stepperne fra Altai til Don (9.-10. århundrede), inkluderede muslimske forfattere ofte finsk-ugriske folk, og nogle gange endda slaver, blandt dem.

(Genopbygning af Khazarias hovedstad - byen Itil)

Men nogle arabiske forfattere fra det 9.-10. århundrede adskilte stadig khazarerne fra tyrkerne. Khazar-sproget, som bevist af lingvister, er tyrkisk, men sammen med bulgarsk tilhørte det en separat gruppe, ganske forskellig fra andre tyrkiske sprog, de mest almindelige i det 9.-10. århundrede (Oguz, Kimak, Kypchak, etc.), velkendt i den muslimske verden. Dette forklarer naturligvis det tilsyneladende mærkelige faktum, at muslimske forfattere giver modstridende data om Khazar-sproget. I det 11. århundrede, da Mahmud af Kashgar kompilerede sin berømte ordbog over det tyrkiske sprog, var Khazar-sproget allerede ved at forsvinde, og videnskabsmanden registrerede ikke dets ordforråd. Men Mahmud bruger bulgarernes sprog i sit leksikon, og dette er et solidt bevis på at tilhøre den turkiske familie og Khazar-sproget, den nærmeste slægtning til det bulgarske sprog. Der eksisterede selvfølgelig forskelle mellem dem, men med vores nuværende vidensniveau er de uhåndgribelige.

Da jøderne ankom til Khazaria, levede hvide og sorte khazarer ganske mindeligt i denne statsprovins. Hvide Khazarer- Dette er den herskende kaste af professionelle krigere fra slavisk-arierne. Sorte Khazarer- Det er tyrkiske stammer, der kom til de nedre dele af Ra-floden (Itil - Volga) fra Asiens dyb, som flygtninge fra det gamle Kina. De forlod deres hjemland efter Dinlin-stammerne, deres allierede i kampen for uafhængighed mod de gamle kinesere. I princippet er de sorte khazarer repræsentanter for de gule folk med en blanding af sorte. De havde kulsort hår, sorte øjne og mørk hud. Dette er, hvad der førte til udseendet af navnet - sorte Khazars, fordi. sammenlignet med de lyshårede og blåøjede slavisk-ariere så de meget mørke ud.

På en eller anden måde eksisterede Khazaria som en multinational statsprovins, hvor hvide og gule sameksisterede fredeligt. Ligesom med alle dine naboer. Den Store Silkevej gik gennem Khazar Khaganate, det var det, de persiske jøder fra Simons stamme virkelig kunne lide.

jøder fra Persien og Byzans

Først dukkede mazdakitiske jøder op i Khazaria, og meget snart sluttede sig anti-mazdakitiske jøder, fordrevet fra det byzantinske imperium, til dem.

Mazdakitiske jøder. I begyndelsen af ​​det VI århundrede e.Kr. i det persiske imperium, under vagtsom ledelse af eksarken Mar-Zutra, organiserede jøderne den første revolution under parolerne Frihed, Ligestilling og Broderskab (disse begivenheder er bedre kendt som vesirens Mazdaks oprør). Den herskende kaste blev ødelagt - hvide persere - efterkommerne af de slavisk-ariere, som skabte det persiske imperium. De blev erklæret "folkets fjender", og deres rigdom blev eksproprieret, hvilket blev delt mellem de fattige jøder og de jødiske ledere. Men sådan "retfærdighed" og "lighed" blev ikke værdsat af de persiske fattige og resterne af den persiske adel. De organiserede en kontrarevolution, og i sommeren 6038 fra S.M.Z.Kh. (529 e.Kr.) væltede Kavad, og vesiren Mazdak blev brutalt henrettet sammen med sine tilhængere, som kunne findes. Mazdakit-jøderne formåede imidlertid at forlade det "land med social lighed og broderskab", de skabte, sammen med den persiske adels plyndrede rigdom og slog sig ned i Khazaria.

Anti-mazdakitiske jøder- Det er de rige jøder i Persien, som modsatte sig Mazdak. Men "af en eller anden grund" rørte de jødiske revolutionære dem ikke, men sendte dem blot ud af Persien sammen med deres rigdom. Anti-mazdakitiske jøder bad om asyl fra den "persiske revolution" fra kejseren af ​​det romerske imperium (det byzantinske imperium). Romerne accepterede anti-mazdakiterne, og det ser ud til, at sidstnævnte i det mindste burde være Romerriget taknemmelige. Men den jødiske "taknemmelighed" viste sig at være meget mærkelig:

”Jøderne, der fandt frelse i Byzans, burde have hjulpet byzantinerne. Men de hjalp på en mærkelig måde. Ved at forhandle hemmeligt med araberne åbnede jøderne byernes porte om natten og lukkede de arabiske soldater ind. De slagtede mændene og solgte kvinderne og børnene til slaveri. Jøderne, der købte slaver billigt, solgte dem videre med en betydelig fortjeneste til sig selv. Det kunne grækerne ikke lide. Men efter at have besluttet ikke at skabe nye fjender til sig selv, begrænsede de sig til at tilbyde jøderne at tage af sted. Så i khazarernes lande dukkede den anden gruppe af jøder op - den byzantinske.

Jødisk Khazar Khaganate

De vigtigste handelsruter gennem Khazar Khaganate:
1. Silkevejen fra Kina til Nordeuropa, Mellemøsten og Afrika (gennem Romerriget).
2. Handelsruten fra Great Biarmia og Sibirien mod syd, gennem Tsarkgrad til Mellemøsten og Afrika.
3. Handelsrute fra Afrika gennem Mellemøsten til Nord og Øst.
4. Handelsrute fra nordeuropæiske lande.

Den næste Nat af Svarog nærmede sig - en tid ønsket af jøderne, hvor du nemt kan "trykke på" de nødvendige "knapper" af den menneskelige dyriske natur og, ved at manipulere dette, nå dit elskede mål - akkumulering af kapital. Det er derfor i det 7. århundrede e.Kr. i Khazaria kom "ved et uheld" først Mazdakit-jøderne, og derefter anti-Mazdaki-jøderne. De "fattige" vandrere uden et moderland er begyndt at gennemføre deres næste storslåede plan.

Det første "echelon" i den jødiske offensiv mod det stadig intetanende Khazaria var Jewish Brides Institute. Jøderne gav deres smukkeste søstre, døtre og nogle gange deres egne hustruer til den højeste adel i Khazaria som hustruer, medhustruer eller sexslaver. Jødiske kvinder fødte børn for Khazar-adelen, som ifølge jødiske love var jøder, blev opdraget af deres mødre, som jøder, IFØLGE JØDISKE TRADITIONER, men de arvede deres position i Khazarias sociale system fra deres fædre. . I Khazaria, som andre steder i det slavisk-ariske imperium, blev nationaliteten bestemt af faderen. Således blev der i Khazar-adelen født børn fra jøder, som efter deres fædre ikke kun modtog ejendom, men også DERES STILLING. Det er præcis, hvad Zions "kloge mænd" havde brug for. Børn født fra blandede ægteskaber med jøder indtog en høj position i Khazar-hierarkiet og bidrog til deres slægtninge med at opnå rettigheder til handel.

Efterhånden var der så mange moderlige jøder blandt den højeste adel i Khazaria, at de begyndte at blande sig direkte i Khazar-traditionerne. Først i sommeren 6239 fra S.M.Z.H. ( 730 år AD) en af ​​lederne ved navn Bulan genoprettede jødedommen blandt sine jøder, og derefter i sommeren 6308 fra S.M.Z.H. ( 799 år AD) en direkte efterkommer af Bulan, Khazar-kommandanten Obadiah, udførte et statskup og forvandlede kaganen til en lydig marionet. Magten gik fuldstændig over i hænderne på konge-jøden(bek), og jødedommen blev Khazarias statsreligion. Obadiah udløste med hjælp fra lejesoldater - Pechenegs og Guzes - en blodig borgerkrig. Efter en lang borgerkrig med angriberne blev Khazar-tyrkerne besejret. Nogle af dem blev slagtet sammen med deres koner og børn, den anden del forlod deres hjemland og slog sig ned på det moderne Ungarns territorium. Efter sejren, Khazar-jøderne pålagt almindelige khazarer en tung hyldest, forvandlet til rigtige magtesløse slaver, forbudt under dødens smerte at have våben og lære at bruge dem. Endnu en gang "takkede" jøderne meget ejendommeligt de mennesker, der gav dem husly.

"Jøderne, i modsætning til khazarerne, i det 9. århundrede. aktivt involveret i det daværende system for international handel. Karavanerne, der rejste fra Kina til Vesten, tilhørte hovedsageligt jøder. Og handel med Kina i VIII-IX århundreder. var den mest indbringende forretning. Tang-dynastiet, der søgte at genopbygge statskassen, som var tom på grund af opretholdelsen af ​​en stor hær, tillod silke at blive eksporteret fra landet. For silke gik jødiske karavaner til Kina ... Så krydsede karavanerne Yaik-floden og gik til Volga. Her ventede hvile, rigelig mad og underholdning trætte rejsende. Smukke Volga-fisk og frugter, mælk og vin, musikere og skønheder glædede karavanerne. Og de jødiske købmænd, der kontrollerede økonomien i Volga-regionen, akkumulerede skatte, silke og slaver. Så gik karavanerne videre og kom til Vesteuropa: Bayern, Languedoc, Provence, og efter at have krydset Pyrenæerne afsluttede de en lang rejse med de muslimske sultaner i Cordoba og Andalusien ... "
* L.N. Gumilyov "Fra Rusland til Rusland". Kapitel II. Slavere og deres fjender.

Om sommeren 6472 (964 e.Kr.) Prins Svyatoslav besejrede det jødiske Khazar Khaganate. Khazarias hovedstad - Itil - blev ødelagt til jorden, de vigtigste fæstninger i Khazaria blev taget. Jøderne forlod det moderne Ruslands grænser. Bulgarernes, Burtaserne, Yases og Kasogernes lande, der var afhængige af Khaganatet, blev også knust. Men som en arv fra Khazar Khaganatet jøderne stod tilbage med handelspladser, som på tidspunktet for kaganatets nederlag i de fleste tilfælde allerede var blevet til skyggestater i stater og havde en stærk indflydelse på økonomien og politikken i de lande, hvor de befandt sig.

På en eller anden måde var det takket være Svyatoslav, at de mørke styrker ikke helt kunne slavebinde det russiske land i begyndelsen af ​​Svarognatten.
* Baseret på bøgerne fra Levashov N.V.

En hemmelig rapport lækket til pressen afslører jødernes sande oprindelse, deres planer om at kolonisere Krim og meget mere.

Hurtig udvikling af arrangementer

De, der følger Mellemøsten, ved to ting: Forvent altid det uventede, og undervurder ikke premierminister Benjamin Netanyahu, som har flere politiske liv end den ordsprogede kat.

På det seneste har der været nyheder om, at de syriske oprørere planlægger at give Israel Golanhøjderne i bytte for en flyveforbudszone mod Assad-regimet. Israel har taget et endnu mere modigt skridt ved at beslutte i det mindste midlertidigt at genbosætte sine bosættere fra samfund uden for bosættelsesblokkene til Ukraine. Ukraine orkestrerede dette på baggrund af en historisk forbindelse og i bytte for et tiltrængt militært samarbejde mod Rusland. Denne overraskende udvikling har en endnu mere overraskende oprindelse: genetik er et område, hvor israelske videnskabsmænd længe har udmærket sig.

Krigeriske tyrkiske mennesker og mystik

Det er velkendt, at i det 8. og 9. århundrede konverterede khazarerne, et krigerisk tyrkisk folk, til jødedommen og herskede over et stort område, der senere blev til det sydlige Rusland og Ukraine. Hvad der skete med disse mennesker, efter at Rusland ødelagde deres imperium omkring det ellevte århundrede, forblev et mysterium. Mange troede, at khazarerne blev forfædre til de Ashkenazi-jøder.

Khazarriget, fra M. Schnitzlers kort "The Empire of Charlemagne and the Empire of the Arabs", (Strasbourg, 1857)

Arabere har længe påberåbt sig Khazar-teorien i et forsøg på at benægte jødernes historiske krav på Israels land. Under FN-debatten om deling af Palæstina sagde Chaim Weizmann: Det er meget mærkeligt. Hele mit liv har jeg været jøde, jeg følte mig som en jøde, og nu fandt jeg ud af, at jeg er en Khazar. Premierminister Golda Meir talte mere enkelt: Khazars, Shmazars. Der er ingen Khazar-folk. I Kiev kendte jeg ikke en eneste Khazarin. Eller Milwaukee. Vis mig de khazarer, du taler om.

Krigslignende mennesker: Khazar kampøkse, ca. 7.-9. århundrede

Med sin bog fra 1976 The Thirteenth Tribe bragte den tidligere ungarske kommunist og lærde Arthur Koestler Khazar-teorien til et bredere publikum i håb om, at en tilbagevisning af den almindelige raceopfattelse om jøder ville sætte en stopper for antisemitisme. Det er tydeligt, at dette håb ikke gik i opfyldelse. For nylig tog bogen The Invention of the Jewish People af den liberale israelske historiker Shlomo Sand Koestlers tese i en uventet retning og argumenterede for, at fordi jøderne var et religiøst samfund, nedstammede fra konvertitter, er de ikke en nation og behøver ikke en stat deres egen. Forskere afviste imidlertid den khazariske hypotese på grund af manglen på genetisk bevis. Indtil for nylig. I 2012 offentliggjorde den israelske forsker Eran Elhaik resultaterne af en undersøgelse, der hævdede at bevise, at khazariske gener er det største enkeltelement i Ashkenazis genetiske pulje. Sand erklærede sig selv rehabiliteret, og progressive aviser som Haaretz og The Forward udbasunerede resultaterne.

Det ser ud til, at Israel endelig har indrømmet nederlag. En gruppe topforskere fra førende forskningsinstitutioner og museer har for nylig indsendt en hemmelig rapport til regeringen, der indrømmer, at europæiske jøder faktisk er khazarer. (Om dette vil resultere i endnu et forslag om at revidere teksten til HaTikva skal ses.) Umiddelbart er dette meget dårlige nyheder i betragtning af premierministerens ubønhørlige insisteren på, at Palæstina skal anerkende Israel som en "jødisk stat" og afslutte fredsforhandlingerne. Men premierministeren blev undervurderet på egen risiko. En af hans assistenter jokede med, at når livet giver dig en etrog, kan du bygge en hytte.

I en uformel besked forklarede han: Først troede vi, at det at identificere os selv som khazarer var en måde at omgå Abbas' krav om, at ingen jøder måtte forblive i en palæstinensisk stat. Måske greb vi om sugerør. Men da han nægtede at indrømme det, tvang det os til at lede efter mere kreative løsninger. Guds budskab var en invitation til jøderne om at vende tilbage fra Ukraine. At flytte alle bosætterne til Israel med kort varsel ville være vanskeligt af logistiske og økonomiske årsager. Vi ønsker bestemt ikke endnu en udvisning af bosættere fra Gaza.

En højtstående efterretningskilde sagde, når de talte off the record: "Vi siger ikke, at alle Ashkenazi-jøder vil vende tilbage til Ukraine. Dette er naturligvis ikke praktisk. Pressen overdriver som sædvanlig og forsøger at sensationalisere den; så vi har brug for militær censur."

Khazaria 2.0?

Alle jøder, der ønsker at vende tilbage, vil blive budt velkommen tilbage, selv uden status som borgere, især hvis de deltager i det lovede storstilede israelske militærsamarbejde, som omfatter soldater, udstyr og opbygning af nye baser. Hvis den første genbosættelse lykkes, vil resten af ​​Vestbreddens bosættere også blive inviteret til at flytte til Ukraine. Efter at Ukraine, aktiveret af en sådan støtte, genvinder kontrollen over hele sit territorium, vil Den Autonome Republik Krim igen blive en autonom jødisk enhed. Den lille efterfølger til det middelalderlige Khazar-rige (som halvøen engang hed) ville blive kaldt Khazerai på jiddisch.

Khazar Empire, kort over Europa i Karl den Stores æra. Sammensat af: Carl von Spruner, Historisk-geografisk håndbog Atlas (Gotha, 1854)

"Som du ved," fortsatte efterretningstjenesten, "har premierministeren sagt mange gange: vi er et stolt og gammelt folk, hvis historie på dette område går fire tusinde år tilbage. Det samme gælder for khazarerne: de er lige vendt tilbage til Europa og for ikke så længe siden. Men se på kortet: Khazarerne behøvede ikke at leve "inden for Auschwitz' grænser."

Ingen "Auschwitz-grænser": det meste af Khazar-riget (pink til højre) er tydeligt synligt på dette kort over Europa fra ca. 800 af Monin (Paris, 1841). Khazarriget mærket kan sammenlignes med Charlemagnes (pink til venstre).

Ifølge premierministeren vil ingen fortælle jøderne, hvor de må eller ikke må bo i det historiske område for deres eksistens som et suverænt folk. Han er villig til at bringe smertefulde ofre for freden, selvom det betyder at opgive en del af vores bibelske hjemland i Judæa og Samaria. Men så bør vi forventes at udøve vores historiske rettigheder andre steder. Vi besluttede, at dette ville ske ved Sortehavets kyster, hvor vi har været et oprindeligt folk i mere end to tusinde år. Selv den store historiker Semyon Dubnov, der afviste zionismen, sagde, at vi har ret til at kolonisere Krim. Det står i alle historiebøger. Du kan søge

Gammel-ny jord?

Det sorte Hav. Tilstedeværelsen af ​​khazarerne i Krim- og kystregionerne er vist. Kompileret af: Rigobert Bonnet, Romerrigets territorium. Østre del (Paris, 1780). I øverste venstre hjørne - Ukraine og Kiev. Til højre: Det Kaspiske Hav, traditionelt betegnet som Khazarhavet.

Set i bakspejlet kunne dette have været forudset, siger en respekteret arabist i udenrigsministeriet: den næsten ubemærkede rapport om, at Rusland stoppede israelsk smugling af khazariske artefakter, Spaniens og Portugals beslutning om at give statsborgerskab til efterkommere af eksiljøder og beviser for, at tidligere medlemmer af forsvarshæren Israel blev ledet af oprørsgrupper, der støttede den ukrainske regering. Og nu er der også mulighed for, at det forsvundne malaysiske fly blev sendt til Centralasien.

En erfaren journalist fra Mellemøsten sagde: Det er problematisk, men på en pervers måde er det genialt. I ét hug lykkedes det Bibi at forvirre både venner og fjender. Han returnerede bolden tilbage til den palæstinensiske bane og svækkede det amerikanske pres uden egentlig at give nogle reelle indrømmelser. I mellemtiden, ved at alliere sig med syriske oprørere og Ukraine, samt Georgien og Aserbajdsjan, gjorde han op for tabet af alliancen med Tyrkiet og begyndte at lægge pres på Assad og Iran. Og en ny gasaftale mellem Cypern og Israel støtter Ukraine og svækker Ruslands og Golfens olielandes økonomiske løftestang. Simpelthen genialt.

Verdens reaktion

• Medlemmerne af YESHA Settler Council blev overrasket. Altid på vagt over for Netanyahu, som de ser som en glat type snarere end en pålidelig ideologisk allieret, afviste de at kommentere, før de fuldt ud vurderede situationen.

De fleste af de forhastede kommentarer var forudsigelige:

• Højreorienterede antisemitiske grupper har slået løs på historien som begrundelse for deres konspirationsteorier og hævder, at det er kulminationen på en århundreder gammel jødisk plan om at hævne et Khazar-nederlag i en kamp mod russerne i middelalderen, en repris. af israelsk støtte til Georgien i 2008. Et medlem af gruppen sagde: "Jøderne har en hukommelse lige så lang som deres næser."
• En Fatah-talsmand i Ramallah sagde, at forslaget var en begyndelse, men det kom ikke i nærheden af ​​at tilfredsstille palæstinensiske krav. Med en tegning af en Khazar-kriger fra en arkæologisk artefakt forklarede han: Der er et kontinuum af erobring og brutalitet. Det er meget enkelt, genetik lyver ikke. Vi ser resultaterne i dag: Det zionistiske regime og de brutale besættelsesstyrker nedstammer fra krigeriske barbarer. Palæstinenserne nedstammer fra fredelige pastoralister, faktisk fra de gamle israelitter, som du fejlagtigt kaldte dine forfædre. Det er i øvrigt ikke engang rigtigt, at dine forfædre havde et tempel i Jerusalem.

Så: Khazar-barbar. Kriger med en fange, billede fra et arkæologisk sted.

Nu: Israelsk grænsepoliti med en palæstinensisk demonstrant.

• Den uofficielle efterretningsside DAFTKAfile, der er kendt for sin pålidelighed, indrømmede: Vi rødmer af skam. Vi blev overrumplet og troede, at historien om at vende tilbage til Spanien og Portugal var sand. Det er klart, at dette var en upåklageligt planlagt og smart manøvre for at aflede opmærksomheden fra den forestående revolution i Ukraine. Godt spillet, Mossad.
• Den succesrige blogger Richard Sliverstein, hvis kendskab til jødisk kultur og fantastiske evner til at afsløre militære hemmeligheder regelmæssigt forbløffer selv sine kritikere, kommenterede: For at være ærlig er jeg overrasket over, at mine Mossad-kilder ikke videresendte denne historie til mig først. Men jeg havde ikke tid til at skrive et essay om den kabbalistiske betydning af sesam, hovedingrediensen i hummus, så jeg tjekkede ikke min e-mail. Føler jeg mig berettiget? Ja, men det er ikke fuldstændig tilfredsstillelse. Jeg har i årevis sagt, at jøderne nedstammer fra de mongolsk-tatariske khazarer, men dette har ikke påvirket propagandaforsvaret af disse zionistiske Hasbaroid idioter.
• En talsmand for en førende menneskerettighedsorganisation sagde: Evakuering af ulovlige bosættelser burde være en del af enhver fredsaftale, men at tvinge bosættere til først at forlade Palæstina og derefter genbosætte dem i Ukraine kan være en overtrædelse af den fjerde Genève-konvention. Vi vil se, hvad ICC Internationale Voldgiftsdomstol har at sige om dette. Og hvis de tror på, at de kan være endnu mere aggressive i Ukraine end på Vestbredden, så venter der dem noget andet.
• Den ultra-ultra-ortodokse talsmand Menuchem Yontef tog nyheden bifaldende: Vi har afvist den zionistiske stat, som er ulovlig før Messias komme. Vi er ligeglade med, hvor vi bor, så længe vi kan studere Toraen og fuldt ud overholde dens bud. Vi nægter dog at tjene i hæren både der og her. Og vi vil også gerne have tilskud. Det er Guds vilje.
• Med tårer i øjnene sagde en talskvinde for de episkopale fredsaktivister: Vi bifalder principielt denne konsistens. Hvis bare alle jøder tænkte som Menuchem Yontef - jeg kalder sådanne "Menuchem-Yontef-jøder", ville antisemitismen forsvinde, og medlemmer af alle tre abrahamitiske religioner ville igen leve fredeligt sammen her, som de gjorde før zionismens fremkomst. Folkestaten er et levn fra det nittende århundrede, der har ført til utallige lidelser. Den vigtigste presserende opgave for genoprettelse af fred på Jorden er den øjeblikkelige skabelse af et frit og suverænt Palæstina.
• Den fremtrædende forsker og teoretiker Judith Bantler hævder: Det kan virke paradoksalt at have forskelle og "afbrydelser" i kernen af ​​etniske relationer. Men for at vide dette, skal du først tænke over, hvad disse begreber betyder. Det kan hævdes, at det karakteristiske træk ved den khazariske identitet er, at den er afbrudt af forskellighed, at holdningen til goyim ikke kun bestemmer deres diasporiske position, men også en af ​​deres mest grundlæggende etniske relationer. Selvom et sådant udsagn meget vel kan være sandt (i den forstand, at det refererer til et sæt sande udsagn), bevarer det forskel som et prædikat for det primære subjekt. Holdningen til forskellighed bliver et af prædikaterne for "at være en Khazar". Det er en helt anden ting at forstå selve denne holdning som at betragte ideen om "Khazarerne" som en statisk enhed, en der er tilstrækkeligt beskrevet som et emne ... sameksistensprojekter kan kun begynde med udryddelsen af ​​politisk zionisme.
• Lederen af ​​den anti-israelske organisation BDS, Ali Abubinomial, udtrykker det enkelt. Han slår næverne i bordet og koger af vrede: ”Så mener Israel og Khazaria? Er det det, zionisterne mener med "to-statsløsning"?! Tænk for dig selv! Er der ikke nogen, der har læst min bog?"
• Studenter for Retfærdighed i Palæstina indkaldte til et hastemøde for at skabe forbindelse med Pechenegs befrielsesorganisation og sagde, at pechenegerne ikke skulle betale prisen for europæisk antisemitisme. Pechenegerne i Ukraine) proklamerede som deres motto: "Fra det sorte til det kaspiske hav, vi vil finde den, der skal løslades!"
• Til gengæld reagerede fredsaktivist og tidligere administrator af Østjerusalem, Miron Benvenuti, ligegyldigt: Jeg har intet at bekymre mig om: Jeg er en sefardi, og min familie har boet her i århundreder. Under alle omstændigheder, selvom jeg skulle tage et andet sted hen, ville det være Spanien, ikke Ukraine: mere sol, mindre skydning.

De fleste "gennemsnitlige israelere", der føler, at Netanyahu ikke gør nok for verden, men som også tvivler på palæstinensernes oprigtighed, er skeptiske og desperate. En kvinde sagde trist: Vi ønsker alle samtykke, men vi ved bare ikke, hvordan vi får det. Alt vi ser nu er Hazerai.

Opdatering fra redaktøren af ​​artiklen: Seneste nyheder, herunder Vladimir Putins anerkendelse af Krim som en "suveræn og uafhængig stat" og anslår, at det vil koste ti milliarder dollars at flytte israelske bosættere under enhver fredsaftale, bekræfter detaljerne i denne artikel.