Ikon for abbedissen af Athos-bjerget, som de beder for. Athos-ikonet for Guds Moder

Klostrene på Athos-bjerget er bevogtet af talrige kristne helligdomme, herunder Guds Moders mirakuløse ikoner, bæltet af den Allerhelligste Theotokos, de hellige relikvier af den store martyr Panteleimon, relikvier fra helgenerne og magernes gaver .

Ikon for Guds Moder "Alter" ("Ktitorissa")

"Patron"-ikonet for Vatopedi-klosteret er placeret på det høje sted af alteret i klosterets katedralkirke. Ifølge legenden blev søn af kejser Theodosius den Store, Arkady, faldet i et skibsvrag, mirakuløst interveneret af Guds Moder, bragt til land under en busk i det område, hvor Vatopedi senere blev bygget, og der opdagede han dette ikon .
Et mirakel skete med dette ikon - da tyrkiske pirater angreb klostret, lykkedes det munken at sænke ikonet af Guds Moder sammen med en partikel af Herrens livgivende kors ned i brønden under alterets platform og efterlod en tændt lampe foran helligdommene. Selv havde han ikke tid til at flygte – han blev fanget og solgt til slaveri på Kreta. Efter 37 år blev Kreta befriet fra tyrkerne, og samtidig fik munken frihed, som vendte tilbage til klostret. Der pegede han den daværende hegumen Nikolai et sted ud og bad om at åbne en brønd. Og de fandt ud af, at ikonet og korspartiklen ikke var beskadiget, og lampen, som munken tændte for 37 år siden, brænder stadig! Det vil sige, at der skete et dobbelt mirakel: de hellige relikvier, der faldt i vandet, døde ikke, takket være et mirakel og omsorgen fra Guds Moder, og lampen brændte i 37 år uden at brænde!
Da begge helligdomme blev fundet om mandagen, fra tidspunktet for deres opdagelse, udføres der på denne dag en højtidelig bønnegudstjeneste til Guds Moder i katedralen i Vatopedi-klostret, og dagen efter, om tirsdagen, er der en højtidelig liturgi. serveret i den samme katedral med velsignelse af koliva og ofring af en del af prosphoraen til ære for Guds Moder. Sådan en konstant fejring har allerede stået på i ni århundreder og er det bedste bevis på begivenhedens sandhed, dybt indprentet i legenderne om Vatopedi-klostret. Den særlige højtidelighed ved denne fejring ses allerede af, at liturgien serveres om tirsdagen i katedralkirken, mens den ifølge de fastlagte regler kun serveres i katedralerne på Det Hellige Bjerg på søndage og helligdage, men kl. hverdage er det altid i sidekirkerne, eller parklis . Ktitor-ikonet står nu i katedralkirkens alter, på et højt sted, hvorfor det også kaldes "Alterrummet", og korset står tilbage på alteret.

Ikon for Guds Moder "Tsaritsaen"

Det mirakuløse ikon "The Tsaritsa" er placeret nær den østlige søjle af katedralkirken i Vatopedi-klosteret. Det blev skrevet i det 17. århundrede og var den berømte ældste Joseph Hesychasts velsignelse på Athos til hans elever.
Historien om den evigt mindeværdige gamle mand om dette ikon er blevet bevaret. I det 17. århundrede dukkede en mærkelig mand op foran ikonet for Guds Moder "Tsaritsaen". Han stod og mumlede noget utydeligt. Og pludselig glimtede Jomfruens ansigt som et lyn, og en usynlig kraft kastede den unge mand til jorden. Da han kom til fornuft, gik han straks for at bekende over for klostrets fædre, at han levede langt fra Gud, var engageret i okkultisme og kom til klostret for at teste sin styrke på de hellige ikoner. Jomfruens mirakuløse indgriben inspirerede den unge mand til at ændre sit liv. Han blev helbredt for en psykisk sygdom og efter det blev han på Athos.
Så dette ikon viste for første gang sin mirakuløse kraft. Senere begyndte de at bemærke, at dette ikon også har en gavnlig effekt på patienter med forskellige ondartede tumorer. Selve navnet på ikonet - All-Mistress, All-Mistress - taler om dets særlige, altomfattende kraft. Efter først at have afsløret sin mirakuløse kraft mod magiske besværgelser - og trods alt har passionen for okkulte "videnskaber" spredt sig som en kræftsvulst - "Tsaritsa" har nåden til at helbrede ikke kun de mest forfærdelige sygdomme i den moderne menneskehed, men også børns afhængighed af alkohol og stoffer, hvilket bekræftes af adskillige mirakler og før prototypen på Athos og før listerne over ikonet over hele verden.

Ikon for Guds Moder "Gerontissa"

På den nordøstlige skråning af det hellige bjerg, på en ren klippe nær havet, er der Pantokrator-klosteret, grundlagt i 1361 af den græske kejser Alexei Stratopedarchus. I dette kloster opbevares ærede helligdomme: partikler af det livgivende træ af Herrens kors, dele af relikvier af apostlen Andreas den førstekaldte, de hellige Johannes den Barmhjertige, Johannes Chrysostomus og Athanasius af Konstantinopel, munken Ioannikius den Store, Hieromartyr Charalambius, der er også en sjælden værdi - Evangeliet om St. Men måske den mest ærede i klostret er det mirakuløse ikon af Guds Moder "Gerontissa", som betyder "ældste" eller "abbedisse".
Historien om udseendet af dette navn er forbundet med et mirakel. Den fromme abbed Pantocrator blev syg og bad efter at have modtaget en åbenbaring om sin forestående død om at tjene liturgien og modtage nadver. Præsten tøvede, indtil han hørte en stemme komme fra ikonet (som dengang var i alteret), der opfordrede ham til straks at opfylde abbedens vilje. Den bange hieromonk skyndte sig at opfylde Guds Moders befaling: han fortsatte med at tilbede og kommunikerede med den døende mand, hvorefter han fredeligt gik til Herren.
Det næste mirakel skete under tyrkernes regeringstid på Balkan - klostret blev angrebet af muslimer. Hedningen, som forsøgte at splitte billedet i chips for at tænde et rør fra dem, blev ramt af blindhed. Forskrækket blev ikonet smidt i en brønd ikke langt fra klostret. Der lå "Gerontissa" i 80 år og blev fundet intakt af Athos-munke. Placeringen af ikonet blev angivet for dem af slægtninge til den blinde blasfemi, som omvendte sig før sin død.
Et andet fantastisk mirakel skete i det 17. århundrede. Der var da en så alvorlig hungersnød i klostret, at brødrene efterhånden begyndte at forlade. Hegumen opfordrede alle til at bede Guds Moder om hjælp, og han bad selv inderligt. Og den allerhelligste frue gjorde ikke hans håb til skamme! En morgen bemærkede brødrene, at olien væltede ud af spisekammeret, hvor der på det tidspunkt kun var tomme kar. Da de gik ind, blev de forbløffede: fra den ene krukke, bevaret, som man siger, indtil nu, hældte olien konstant ud over kanten. Munkene takkede den Allerhelligste Forbeder for ambulancen, og til minde om denne begivenhed forestillede ikonet en kande med olie, der flyder over. Mange andre mirakler blev udført ud fra billedet. Så gennem bønner foran dette ikon viste Guds Moder gentagne gange sin særlige omsorg for ældre, helbredt for forskellige sygdomme, herunder kræft. Hendes lister begyndte at dukke op i mange templer i Grækenland, og det blev bemærket, at hun helbreder fra infertilitet, hjælper med fødslen og giver åbenlys hjælp til arbejde og studier. Herfra er æren for ikonet for Guds Moder "Gerontissa" i Grækenland nu udbredt.

Ikon for Guds Moder "Det er værd at spise"

I det 10. århundrede levede en gammel mand som eremit med sin novice ikke langt fra hovedstaden i Athos, Karei. Munkene forlod sjældent deres afsondrede celle, opkaldt efter antagelsen af den allerhelligste Theotokos. Det skete, at den ældste engang gik til søndagens nattevagt i Protatsky-kirken for den Allerhelligste Theotokos optagelse; hans discipel blev tilbage for at bevogte cellen efter at have modtaget en ordre fra den ældste om at udføre tjenesten derhjemme. Ved mørkets frembrud hørte han et banke på døren, og da han åbnede den, så han en ukendt munk, som han modtog respektfuldt og venligt. Da det var tid til hele nattens gudstjeneste, begyndte de begge at synge bønner. Så kom tiden til at forstørre den allerhelligste Theotokos, begge stod foran hendes ikon og begyndte at synge: "De ærligste keruber og de mest herlige serafer ...". I slutningen af bønnen sagde gæsten: ”Sådan kalder vi ikke Guds Moder. Vi synger først: "Det er værdigt at spise som virkelig velsignet Theotokos, den velsignede og ubesmittede og vor Guds Moder" - og derefter tilføjer vi: "Den ærligste kerub..."". Den unge munk blev rørt til tårer, da han lyttede til sangen af en bøn, han ikke havde hørt, og begyndte at bede gæsten om at skrive den, så han på samme måde ville lære at ophøje Guds Moder. Men der var hverken blæk eller papir i cellen. Så sagde gæsten: "Jeg vil skrive denne sang til din hukommelse på denne sten, og du husker den og synger den selv og lærer alle kristne at forherlige den Allerhelligste Theotokos på denne måde." Efter at have indskrevet denne sang på en sten, gav han den til en nybegynder og, da han kaldte sig Gabriel, blev han øjeblikkeligt usynlig.
Begynderen tilbragte hele natten i doxologi foran ikonet for Guds Moder, og om morgenen sang han denne guddommelige sang udenad. Den ældste, der vendte tilbage fra Karei, fandt ham synge en ny vidunderlig sang. Begynderen viste ham en stenplade og fortalte ham alt, som det skete. Den ældste bekendtgjorde dette til atoniternes råd, og alle med én mund og ét hjerte priste Herren og Guds Moder og sang en ny sang. Siden da har kirken sunget den ærkeengelske salme "Det er værd at spise", og ikonet, før hvilket det blev sunget af ærkeenglen, blev overført til Protatsky-katedralen i en højtidelig procession. Pladen med sangen indskrevet af Ærkeenglen blev bragt til Konstantinopel under Basil og Konstantin den Porphyrogenes regeringstid, under Patriarkatet St. Nicholas Chrysoverha (983-996). Cellen er stadig kendt på Athos-bjerget under navnet "Den er værd at spise." Hvert år anden påskedag på Athos-bjerget afholdes en procession med det mirakuløse ikon af Guds Moder "Det er værd at spise". Denne traditionelle Holy Mountain-ferie finder sted med en fantastisk højtidelighed og ligner i sin skala processionerne i det byzantinske imperium.

Ikon for Guds Moder "Iberian"

Ikke langt fra det iberiske kloster ved kysten har en mirakuløs kilde overlevet den dag i dag, som fossede frem i det øjeblik, hvor Guds Moder satte sine ben på Athos land; dette sted kaldes Clements Kaj. Og det var til dette sted mirakuløst, i en ildsøjle, at det iberiske ikon af Guds Moder, nu kendt af hele verden, dukkede op ved havet.
De første nyheder om det går tilbage til det 9. århundrede - ikonoklasmens tider, hvor hellige ikoner efter ordre fra de kætterske myndigheder blev ødelagt og vanhelliget i huse og kirker. En vis from enke, som boede ikke langt fra Nikæa, beholdt sit elskede billede af Guds Moder. Det åbnede snart. De bevæbnede soldater, der kom, ville tage ikonet væk, en af dem ramte helligdommen med et spyd, og blodet flød fra ansigtet på den Reneste. Efter at have bedt til Fruen med tårer, gik kvinden til havet og sænkede ikonet i vandet; billedet af at stå bevægede sig langs bølgerne. På Athos-bjerget lærte de om ikonet med et gennemboret ansigt, søsat i havet: den eneste søn af denne kvinde aflagde klosterløfter på det hellige bjerg og arbejdede nær det sted, hvor skibet, der engang havde fortøjet skibet med moderen til Gud selv til Cypern. Engang så indbyggerne i Iversky-klosteret en ildsøjle på havet så højt som himlen - den rejste sig over billedet af Guds Moder, der stod på vandet. Munkene ville tage ikonet, men jo tættere båden sejlede, jo længere ud i havet gik billedet. Brødrene begyndte at bede i hovedkatedralen i Iversky-klosteret og begyndte at bede Guds Moder om at tillade, at hendes mirakuløse ikon blev taget væk. Kun ældste Gabriel, der boede i det iberiske kloster, var i stand til at tage ikonet. Efter at have modtaget instruktioner fra Guds Moder i en drøm, gik han på vandet, tog ikonet og bragte det til kysten. Munkene placerede helligdommen i alteret, men allerede dagen efter var billedet ikke på plads. Efter lang tids søgen fandt de det på muren over klosterportene og bar det til dets oprindelige sted. Næste morgen var ikonet dog igen over porten. Dette blev gentaget, indtil billedet blev efterladt på dette sted. Han blev kaldt portvagten, eller portvagten, og på vegne af klostret fik ikonet navnet Iverskaya, og derefter forlod "målmanden" aldrig Iveron. Som svar på lægfolkets anmodninger sendte munkene lister over det mirakuløse ikon. Ikonet tages kun ud af paraklis tre gange om året, hvor det forbliver permanent:
- på aftenen for Kristi fødsel, efter den niende time, overføres det højtideligt af brødrene til katedralen og forbliver der indtil den første mandag efter festen for Johannes Døberens katedral;
- fra hellig lørdag til mandag i St. Thomas-ugen. Tirsdag i Bright Week finder en højtidelig korstog sted på klosterets område;
- om den hellige jomfru Marias himmelfart.
Hovedtjenesten for det iberiske ikon - at hjælpe de lidende - er smukt udtrykt af troparionens ord: "Fra dit hellige ikon, o Frue Guds Moder, gives der rigeligt helbredelser og helbredelser, med tro og kærlighed, der kommer til hende, så besøg min skrøbelighed, og forbarm dig over min sjæl, o gode, og helbred mit legeme med din nåde , mest ren".

Ikon for Guds Moder "Abedisse af Athos-bjerget"

Det hellige Athos-bjerg kaldes arven fra det allerhelligste Theotokos, da det siden oldtiden har været under hendes særlige protektion. I nogle Athos-klostre er der tradition for ikke at have stilling som hegumen, da Guds Moder selv betragtes som abbedissen. Det skete ifølge legenden i det 1. århundrede, få år efter vor Herre Jesu Kristi himmelfart. Guds Moder, der flygtede fra de forfølgelser, som Herodes havde iværksat i Palæstina, forberedte sig på at tage til det iberiske land i overensstemmelse med det lod, der var faldet hende. Men en engel viste sig for hende og sagde, at apostelskabets gave ville vise sig for hende på en anden jord. Skibet, hvorpå Guds Moder med apostlene var på vej til øen Cypern, faldt i en storm og landede på Athos-bjerget, beboet af hedninger. Den velsignede jomfru kom i land og forkyndte evangeliets lære. Folket tog imod Guds Moder og lyttede til hendes prædikener, troede derefter og blev døbt. Ved kraften af hendes prædiken og talrige mirakler omvendte Guds Moder lokalbefolkningen til kristendommen. Hun udnævnte en af de apostoliske ægtemænd der som leder og lærer og sagde: "Lad dette sted være min lod, som blev givet mig af min Søn og min Gud!". Efter at have velsignet folket tilføjede hun: "Må Guds nåde komme til dette sted og til dem, der er her med tro og ærbødighed, og som holder Sønnens og min Guds bud. De vil have de velsignelser, der er nødvendige for livet på jorden i overflod med lidt arbejde, og himmelsk liv vil blive forberedt for dem, og Min Søns barmhjertighed vil ikke svigte før tidens ende. Jeg vil være dette steds forbeder og en varm forbeder for det over for Gud. Til ære for dette blev ikonet for Guds Moder "Abedisse af det hellige bjerg Athos" skabt. Det blev skrevet i begyndelsen af det 20. århundrede, efter ordre fra den græske guvernør i Athos, af en af mestrene i den tidligere celle i St. Nicholas the Wonderworker på Athos. I ikonets ark er der anbragt partikler af Herrens kors og de helliges relikvier. Dette ikon er meget æret ikke kun på Athos-bjerget, men også uden for dets grænser. Miraklerne, der fandt sted fra Jomfruens billede, forherligede hende og gjorde hende meget berømt.

Ikon for Guds Moder "Mamming"

I første omgang var ikonet placeret i nærheden af Jerusalem i Lavra af St. Sava den Hellige. Sankt Sava, døende (og dette var i 532), efterlod en profeti om besøget af Lavra af den kongelige pilgrim Sava fra Serbien og beordrede at give ham "Mammary" som en velsignelse.
Seks århundreder var gået, det fjortende århundrede var gået. Og nu går profetien i opfyldelse - Sankt Savva, den første ærkebiskop af Serbien (søn af en prins, der nægtede at arve sin fars trone af hensyn til klosterlivet) besøgte Palæstina. Da han bad ved Savva den Helliges grav, faldt hans himmelske protektor, abbedens stafet til munken, der stod lige dér, pludselig på gulvet, og ikonet for den Allerhelligste Theotokos, som havde stået ubevægelig før, lænede sig pludselig til. flere gange. I betragtning af alt dette som et tegn på opfyldelsen af en gammel profeti, gav munkene Savva Serbsky og "Mammary" testamenteret til ham (sammen med et andet ikon af Guds Moder - "Trehåndet") og abbedens stang.
Sankt Savva, den serbiske, bragte billedet af Guds Moder "Mammary" til Athos-bjerget og placerede det i kirken ved den celle, der var tildelt Hilandar, som senere blev kaldt Typikarnitsa, da den hellige Savvas charter (typisk) blev opbevaret der. Som et tegn på særlig ærbødighed blev det mirakuløse ikon placeret i ikonostasen ikke på venstre side af de kongelige døre, men til højre, hvor billedet af Frelseren normalt er placeret. Ikonet af Herren den Almægtige blev placeret på venstre side af de kongelige døre, det vil sige, hvor ikonet for Guds Moder skulle stå.
Den teologiske betydning af det hellige billede er meget dyb: ”Moderen plejer Sønnen, ligesom hun nærer vores sjæle, ligesom Gud nærer os med ”ren verbal mælk fra Guds Ord (1 Peter 2,2), så at Når vi vokser, går vi fra mælkeføde til fast føde. (Hebr. 5:12)." Også ikonet for Guds Moder "Mamming" beskytter mødre og børn og hjælper også ammende mødre.

Ikon for Guds Moder "Hodegetria"

Xenophon-ikonet for Guds Moder "Hodegetria" blev opbevaret i århundreder i katedralkirken i Athos Vatopedi-klosteret.
I 1730 forsvandt helligdommen (på trods af de låste døre til kirken og klostret) pludselig fra klostret. Indbyggerne i Vatopedi troede, at det mirakuløse billede blev stjålet af en af brødrene, og begyndte at lede efter det. Snart hørte munkene et rygte om, at Hodegetria befandt sig i Xenophon-klosteret, der ligger tre timers gang fra Vatopedi. En delegation af Vatopedi-munke blev sendt til Xenophon, som spurgte Xenophon-brødrene, hvordan de fik dette billede og hørte, at det blev fundet i katedralen, og at munkene selv ikke vidste, hvordan det kom dertil.
Derefter tilbød indbyggerne i Xenophon Vatopedi-munkene at tage det mirakuløse ikon af Guds Moder "Hodegetria" og returnere det til dets sædvanlige sted. Og faktisk blev det mirakuløse billede af Guds Moder returneret til Vatopedi, lagt det i katedralen på dets oprindelige sted og tog alle nødvendige foranstaltninger, så hændelsen ikke ville ske igen.
Men nogen tid senere forlod ikonet for den allerhelligste Theotokos Vatopedi-klostret for anden gang og dukkede på en uforståelig måde igen op i Xenophon. Efter at have erfaret, at ikonet igen blev fundet i Xenophon-klostret, skyndte indbyggerne i Vatopedi sig til dette kloster og bad foran ikonet i flere timer. Derefter returnerede de ikke ikonet. Vatopedi-munkene forstod det mirakel, der var sket, som Guds Moders vilje og var bange for at tage Hodegetria til deres kloster, men som et tegn på deres ærbødighed besluttede de at levere stearinlys og olie til lampen til det mirakuløse billede til Xenophon.
I 1875 fandt en anden fantastisk begivenhed sted i Xenophon. En vis protestant ankom til klostret (der, ligesom andre tilhængere af denne doktrin, ikke ærede ikoner). Under en rundtur i templet blev han vist det mirakuløse "Xenophon"-billede af Guds Moder og fortalt om de talrige mirakler udført gennem bønner ved denne helligdom. Efter at have lyttet til munkene, "vendte" protestanten med sarkasme og hån sig til Guds Moder:
- Så det er dig, den samme berømte "Hodegetria", der udfører mirakler? Kan du virkelig gøre et mirakel for mig nu, så jeg tror?
Han havde ikke engang tid til at afslutte sine ord, da han pludselig, som ramt af et lyn, faldt til jorden. Munkene skyndte sig at komme ham til hjælp, men protestanten kunne ikke bevæge sig. Han forblev lammet indtil sin død.
På nuværende tidspunkt er billedet af Hodegetria i Xenophon placeret i katedralkirken nær søjlen af venstre kliros, det vil sige på samme sted, hvor det stod i Vatopedi. Dagen for hendes minde fejres højtideligt både i Vatopedi og i Xenophon-klostret.

Ikon for Guds Moder "Glæde og trøst" ("Paramythia")

En fresko fra det 14. århundrede, som engang var placeret i højre ende af den ydre forhal af katedralkirken i Vatopedi-klostret, men efter et mirakel, blev adskilt fra muren og overført til et særligt kapel i Moderens navn af Guds "Paramythia" ("Formaning").
I oldtiden var der en skik i Vatopedi, ifølge hvilken munkene, da de forlod katedralen efter matins, kyssede ikonet for Guds Moder, som dengang var i den ydre vestibule, og abbeden gav portvagten nøglerne til Klosterets porte, som blev lukket i aftentimerne, så han ville åbne dem. Klostertraditionen fortæller os, at den 21. januar 1320, da abbeden som sædvanligt overrakte nøglerne til portvagten, blev ikonet levende, og Guds Moder sagde: "Åbn ikke portene i dag, men klatre op ad vægge og drive røverne ud.” Så prøvede Jesusbarnet, som var i Guds Moders arme, at blokere sin Moders mund med en kuglepen og sagde til hende: ”Du skal ikke, min mor, fortæl dem det ikke. Må de få, hvad de fortjener, fordi de forsømmer deres klosterpligter." Og Guds Moder tog Kristi pen, tog den væk fra sine læber og udbrød og henvendte sig til munkene for anden gang: "Åbn ikke klostrets porte i dag, men klatre op på murene, driv røverne ud og omvend dig , fordi min søn er vred på dig."
I slutningen af dialogen frøs Guds Moder og Barnet igen fast på ikonet, men i den form som det ses i dag: Guds Moder holder Kristi pen lige under sine læber, Hendes hoved er vendt ind. et forsøg på at unddrage sig det, og hendes ansigtsudtryk er sådan, at grænseløs nydelse, medfølende kærlighed og moderlig ømhed, mens Kristus har en formidabel fremtoning. Da munkene hørte advarslen, skyndte de sig hen til klostrets mure og så, at piraterne faktisk havde omringet Vatopedi-klostret og ventede på, at portene skulle åbnes for at plyndre det. Således blev klostret reddet takket være Guds Moders mirakuløse indgriben. For at mindes denne begivenhed tændte og vedligeholdt munkene en uslukkelig lampe foran ikonet. Hver fredag, i paraklis, hvor det mirakuløse billede opbevares, udføres den guddommelige liturgi, og der afholdes en bønsgudstjeneste hver dag. Derudover var der i Vatopedi i lang tid en skik at aflægge klosterløfter i gangen i "Paramythia". Jomfruens ikon "Glæde og trøst" er kendt for sin beskyttelse mod naturkatastrofer, såvel som protektion af soldater under militære operationer.

Ikon "Den Hellige Jomfru Marias Bælte"

Den hellige Jomfru Marias Bælte opbevares i Vatopedi-klosteret, som i dag er opdelt i tre dele. Traditionen fortæller, at Jomfruens bælte og kappe før hendes antagelse blev givet af Jomfru Maria til to Jerusalem-enker, som videregav relikvierne fra generation til generation. Under kejseren af det østromerske imperium Arcadius blev bæltet af den allerhelligste Theotokos bragt til Konstantinopel og anbragt i en gylden kiste forseglet med det kejserlige segl, som fandt sin plads i templet bygget af Theodosius den Yngre i navnet Allerhelligste Theotokos - Chalkopratian Church. Arken blev åbnet under kejser Leo VI (886-912) og et bælte blev fundet indeni, forseglet med kejser Arcadius' gyldne krysovul, indeholdende den nøjagtige dato for dens position - 31. august. Årsagen til åbningen af arken var Basileus Zoyas hustru. Hun blev overvældet af psykisk sygdom og bad til Gud om helbredelse. Hun havde en drøm om, at hun ville blive helbredt, hvis Jomfruens Bælte blev anbragt på hende. Så beordrede kejseren patriarken til at åbne arken. Traditionen tro var bæltet spændt ud over den syge kvinde, og hun blev straks fuldstændig helbredt for sygdommen.
Efter Konstantinopels fald forlod helligdommen byen. En del af bæltet opbevares stadig i Vatopedi-klosteret på Athos-bjerget, hvor det blev berømt for mange mirakler og især for at hjælpe familier, der lider af infertilitet.

Ikon for Guds Moder "Hurtig at høre"

I 1664 gik munkespisestuen i Dohiar-klostret, som opfyldte sin lydighed, ned fra køkkenet til bryggerset om natten, og for bedre at kunne se holdt han en tændt fakkel i hænderne. På vejen passerede han et stort ikon af Guds Moder, som blev malet på ydervæggen af refektoriet under restaureringen af katedralen i 1563. Der lænede han af vane og uopmærksomhed faklen mod væggen ved siden af ikonet og røg røgen fra faklen ind på billedet af Guds Moder. Og en dag hørte han en stemme sige til ham: "Munk, kvæl mig ikke på ikonet!" Trapeznikeren var bange for stemmen, men besluttede, at den blev sagt af en af brødrene og var ikke opmærksom på ordene. Som før gik han forbi ikonet med en brændende fakkel. Som tiden gik, hørte munken igen ordene fra ikonet: "Munk, uværdig til dette navn! Hvor længe har du så skødesløst og så skamløst røget Mit billede? Og munken blev øjeblikkeligt blind. Først da kom den forståelse fra hvem den ukendte stemme egentlig kom fra, og om morgenen fandt klostrets brødre trapezeren liggende og bad foran ikonet. Ikonet blev æret, og den uagtsomme munk selv bad hver dag grædende til Guds Moder om at tilgive sin synd – uden at forlade ikonet. Og for tredje gang hørte han Guds Moders stemme, som sagde: "Munk, jeg har lyttet til dine bønner, fra nu af er du tilgivet, og du vil se. Meddel til de øvrige fædre og brødre, der arbejder i klostret, at lad dem fra nu af bede til mig i enhver nød. Jeg vil hurtigt høre dem og alle de ortodokse kristne, som ærbødigt kommer løbende til mig, for jeg bliver kaldt den hurtige lytter. Efter disse glade ord vendte synet tilbage til munken.
Rygtet om miraklet, der skete foran ikonet, spredte sig hurtigt over hele Athos, hvilket fik mange munke til at tilbede billedet. Brødrene i Dohiarsky-klosteret byggede et tempel, indviet til ære for billedet af Guds Moder "Hurtigt hørende". Uudslukkelige lamper blev hængt foran ikonet, og et forgyldt tilbedelsessted blev dekoreret. Mange mirakler, som Guds Moder udførte gennem sit ikon, fyldte ham med ofre. Dette bevises af det enorme antal donationer i form af små sølvbilleder af helbredte kropsdele, fødte børn, overlevende både og så videre, som er på kæder i nærheden af selve ikonet, såvel som i et glasskab nær det og i et stort fotografi taget, da de akkumulerede billeder blev overført fra ikoner i skabet. Samtidig blev en særlig ærbødig hieromonk (promonarius) valgt til konstant at blive ved ikonet og udføre bønner foran det. Denne lydighed fortsætter den dag i dag. Også om aftenen hver tirsdag og torsdag synger hele klostrets brødre Guds Moders kanon (på græsk "paraklis") foran ikonet, præsten mindes alle ortodokse kristne ved litanierne og beder for fred i hele verden.

Ikon for Guds Moder "Sweet Kiss"

I ikonoklasmens tid (829-842) ærede den fromme beboer i Konstantinopel Victoria, hustru til en af kejserens nære medarbejdere, der reddede ikonet fra ødelæggelse, med livsfare, og holdt det på sit værelse. Manden fandt ud af det og krævede, at hun brændte ikonet, men Victoria smed det i havet med håb om Guds Moder. Og billedet ankom til det hellige bjerg, som Hegumen Philotheus blev advaret om i en drøm. På det sted, hvor ikonet blev fundet - da det blev taget, var en vandkilde tilstoppet. Fra da og til nu, påskedag, er der blevet lavet et religiøst optog fra klostret til det sted, hvor ikonet dukkede op. Men miraklerne stoppede ikke der - i 1793 klagede diakon Ioankiy, mens han tændte stearinlys foran ikonet, ofte over, at Guds Moder var ligeglad med klostret, fordi de andre klostre i Athos ikke havde brug for noget, men Philotheus gjorde. Og engang var diakonen meget fordybet i sin bøn og bemærkede ikke noget omkring sig. Pludselig dukkede Guds Moder op for ham og sagde, at hans klager og klagesange var forgæves - hvis der ikke var omsorg for hende, kunne klostret ikke eksistere. Han beder forgæves om velstand - penge nytter ikke klostret. Diakonen indså, at han tog fejl, og bad ydmygt om tilgivelse fra den mest rene. Så fortalte han brødrene om, hvad han havde set.
Gennem bønner ved ikonet for Guds Moder er der sket mange mirakler i vores tid. En af dem skete i årene med den tyske besættelse. Historien om ham er indeholdt i bogen om den ældste Paisius af det hellige bjerg, "Fædre til det hellige bjerg og historier om det hellige bjerg": Under den tyske besættelse var lagrene af hvede i klosteret St. Philotheus ved at løbe op. ud, og fædrene besluttede at stoppe med at modtage besøg. En from ældste Fader Savva, efter at have lært om alt, begyndte at bede klostrets råd om ikke at gøre dette, fordi de ved at gøre det ville sørge over Kristus, og klostret ville miste sin velsignelse. Han gav mange eksempler fra de hellige skrifter, og han blev til sidst adlydt. Men efter nogen tid var der kun femogtyve okader hvede tilbage i klostrets forrådsrum og intet mere, og munkene begyndte at sige ganske ætsende til Fader Savva: - Fader Savva, hveden er forbi, hvad skal der nu ske? Men den fromme og trosfyldte gamle mand svarede dette: - Mist ikke håbet på Glycofilus. Ælt de resterende femogtyve okader, bag brød af dem og del det ud til brødrene og lægfolket, og Gud, som en god far, vil tage sig af os alle. Da de løb tør for det sidste brød, nåede de ikke engang at blive sultne, da et skib, der sejlede fra Kavala, fortøjede ved klostrets mole, og kaptajnen tilbød at bytte hveden, som han bar, med brænde. Munkene, der så det åbenlyse forsyn fra Guds Moder, der som en god Moder tog sig af sine børn, priste Gud.
Fra ikonet for Guds Moder "Sweet Kiss" er der sket og sker mange mirakler. I Grækenland er hun meget berømt, hendes lister er i næsten alle templer. Gennem bønner til hende bliver de syge helbredt, de golde føder børn, de, der søger åndeligt, finder trøst og fred.

Ikon for Guds Moder "Lidenskabelig"

Dette billede af Guds Moder var det eneste relikvie, der overlevede den frygtelige brand, der fuldstændig ødelagde klostret på Kreta. Der er bevaret en legende om, at Guds Moder i det 13. århundrede gennem hende åbenbarede sin beskyttelse for munkene - hun gjorde klostret usynligt, indhyllede det i tåge og reddede det derved fra piratangreb. Efter denne begivenhed modtog ikonet et andet navn - "Fovera Prostasia" ("Frygtelig beskyttelse").
Billedet blev transporteret til klostret, hvor der stadig sker mange mirakler, som klosterfædre og pilgrimme vidner om. Her er en af dem: For nylig var der en brand i klostrets skov, munkene løb til stedet med ikonet i hænderne, og snart stoppede den voldsomme regn katastrofen.
Mange mirakler blev udført ud fra billedet. Så gennem bønner foran dette ikon viste Guds Moder gentagne gange sin særlige omsorg for mennesker med synsproblemer, helbredt fra forskellige andre sygdomme, inklusive kræft. Hendes lister begyndte at dukke op i mange templer i Grækenland, og ud over de ovenfor beskrevne mirakler blev fortsættelsen af åbenlys hjælp i tilfælde af brand bemærket. Det ligger i kapellet af samme navn, som blev bygget i 1733. Ikonet viser Guds Moder, der holder Kristus i sin venstre hånd, en engel, der holder et kors, et spyd, en læbe og en stok. Profeterne er rundt omkring.
Dette er et af ældste Paisios' yndlingsikoner fra Kutlumush-klosteret. Han kom ofte til dette kloster og besatte stasidien lige foran dette ikon og bad, indtil han havde kræfter nok.

Ikon for Guds Moder "Tre Hænder"

Historien om mirakuløse helbredelser fra dette ikon begyndte i 717. Kejser Leo III Isaureren, efter at have besteget den byzantinske trone, begyndte en periode med ikonoklasme - i troen på, at tilbedelse af hellige billeder og tilbedelse af afguder er ligeværdige. Samtidig boede Sankt Johannes (Damaskin) i Syriens hovedstad, Damaskus, og tjente som rådgiver for kaliffen. Efter at have hørt om kejserens fejl, skrev munken Johannes tre afhandlinger til forsvar for ikonernes ære og sendte dem til Byzans. Efter at have læst disse værker var Leo III rasende, men forfatteren af beskederne var uden for rækkevidde, og kejseren besluttede at ty til bagvaskelse. På vegne af John blev der udarbejdet et forfalsket brev, hvor Damaskus-ministeren angiveligt tilbød Isaureren Leo hans hjælp til at erobre den syriske hovedstad. Så blev dette brev og svaret på det sendt til kaliffen i Damaskus. Den vrede hersker beordrede ministeren straks at blive fjernet fra embedet, skar hans højre hånd af og som et tegn på intimidering hænge den på byens torv. Efter nogen tid modtog Sankt Johannes den afskårne hånd tilbage og lukkede sig inde og begyndte at bede foran Guds Moders ikon. Om aftenen lagde han hånden til stubben, og næste morgen, da han vågnede, mærkede Sankt Johannes sin hånd og så den hel og uskadt med et lille ar på snittet. Kaliffen blev overrasket over det mirakel, der havde fundet sted, og opfordrede Johannes til at vende tilbage til statsadministrationens anliggender, men helgenen gav fra nu af al sin styrke til Guds tjeneste alene. Han trak sig tilbage til et kloster i Saint Savva den Helliges navn, hvor han modtog klosterløfter. Her bragte munken Johannes ikonet af Guds Moder, som sendte helbredelse til ham. Til minde om miraklet vedhæftede han til bunden af ikonet et billede af højre hånd, støbt i sølv.
I det XIII århundrede blev ikonet for Guds Moder "Tre hænder" præsenteret som en gave til St. Savva i Serbien, som overførte det til sit hjemland. Under den tyrkiske invasion af Serbien, for at undgå vanhelligelse af helligdommen, gik ikonets vogtere til fods til Athos, kun Jomfruens ikon blev båret på et æsel. Efter let at have nået Athos-klosteret Hilandar, hvor helligdommen blev ærbødigt accepteret af brødrene, blev billedet placeret på alteret.
Snart var der ingen abbed i klostret, og indbyggerne i klostret begyndte at vælge en ny mentor, men stridigheder og splittelse begyndte. En morgen, da de var kommet til gudstjenesten, så alle uventet ikonet for Guds Moder "Tre hænder" i hegumens sted. Idet man troede, at dette var en manifestation af menneskelige pranks, blev billedet taget til alteret, men næste dag dukkede det op igen i abbedens sted. Da de besluttede at teste dette ekstraordinære fænomen, forseglede munkene døren og vinduerne i templet, og om morgenen, efter at have fjernet seglerne fra døren, så de igen ikonet i abbedens sted. Samme nat viste Guds Moder sig for en klosterældste og sagde, at hun selv var glad for at lede klostret. Siden da har der ikke været nogen stilling som abbed i Hilandar-klosteret, og munke, for at modtage en velsignelse for visse klosterlydigheder, bliver overført til den Allerhelligste Theotokos hånd.
Trehåndsikonet for Guds Moder er kendt for sin helbredelse af sårede hænder og fødder, såvel som for stridigheder i familien, triste livsfornemmelser og anden åndelig uro.

Ikon for Guds Moder "Economissa"

Historien om Theotokos' Economissa-ikon begynder på Athos i det 10. århundrede. Så indtraf der en frygtelig hungersnød i klostret på Athos-bjerget, så alle munkene forlod det hellige kloster, og den ældre Athanasius, der havde holdt ud i klostret længere end de andre munke og ydmygt udholdt disse strabadser, besluttede at forlade klostret efter de andre. Men på vejen så han pludselig en kvinde under et slør og blev overrasket, idet han sagde til sig selv: hvor kan en kvinde komme herfra, når det er umuligt for dem at komme ind her? Men kvinden spurgte ham selv: "Hvor skal du hen, gamle mand?" Som svar har St. Athanasius stillede hende spørgsmål: "Hvorfor har du brug for at vide, hvor jeg skal hen? Du kan se, at jeg er en munk her." Og så fortalte han i sorg alt, hvad der var sket med hans laurbær, hvortil Kvinden svarede: ”Kun dette! Og for et stykke brøds skyld forlader du dit kloster?! Kom tilbage! Jeg vil hjælpe dig, bare forlad ikke din ensomhed og forlad ikke din laurbær, som vil blive berømt og indtage førstepladsen blandt alle Athos-klostrene." "Hvem er du?" spurgte den forbløffede ældste Athanasius. "Jeg er den, hvis navn du indvier din bolig til. Jeg er din Herres mor,” svarede kvinden. "Og dæmonerne tager klare billeder," svarede den ældste. Hvordan kan jeg stole på dig?!" "Du ser denne sten," svarede Guds Moder, "slå den med en stav, så vil du finde ud af, hvem der taler til dig. Og vid, at fra nu af vil jeg for evigt forblive din Lavras husbygger (Economissa). St. Athanasius slog en sten, og der strømmede vand ud af den med en larm. Slået af dette mirakel vendte den ældste sig om for at falde for fødderne af den Allerhelligste Theotokos, men hun var der ikke længere. Så vendte Athanasius tilbage til sit kloster og fandt til sin store forbløffelse, at klosterets forrådsrum var fyldt med alt nødvendigt. Snart vendte mange af brødrene tilbage til klostret.
Ifølge himmeldronningens vilje i den store lavra er der fra den tid til i dag ingen forvalter, men kun en underøkonom eller assistent for Economist. Til minde om den mirakuløse optræden af Vor Frue af St. Athanasius i Lavra malede ikonet for den allerhelligste Theotokos-Husbygger. På dette ikon er Guds Moder afbildet siddende på en trone med det guddommelige spædbarn på venstre hånd. På højre side af tronen er den hellige Mikael af Sinad afbildet i en bedestilling, og på venstre side er Skt. Athanasius, der holder udseendet af sin Lavra i sine hænder, symbolsk skildrer den særlige omsorg, protektion og omsorg, som Guds Moder yder klostret. Og dette unikke ikon blev også kaldt: "The Economist". Og der var mange mirakler forbundet med frelse fra mangel på penge, overvindelse af økonomiske problemer og i moderne tid, beskyttelse mod finanskrisen og hjælp i erhvervslivet. Athos-ikonet for Guds Moder "Economissa" er blevet ekstremt populært og lister fra det divergerer over hele verden.
På stedet for åbenbaringen af Vor Frue af St. Athanasius, på vej til Kareisky-klosteret, blev en lille kirke opført til ære for hende i navnet på det livgivende forår. I denne kirke er der et ikon, der forestiller et mirakel. Der er også et åbent galleri til afslapning for fans og pilgrimme. Kilden flyder stadig rigeligt, slukker de fremmede og pilgrimmes tørst og giver helbredelse til troende.

Ikon af St. George den sejrende

Zograf Kloster blev grundlagt af tre brødre, bulgarere fra Ohrid, munke - Moses, Aron og John. Og de kunne på ingen måde navngive hovedklosterkirken. Den ene ønskede at indvie det til ære for Jomfruen, den anden - St. Nicholas, den tredje - St. George den sejrende. For at løse dette problem bad de Gud om at give et tegn og placerede en ren ikontavle på alteret, og gik med til at indvie templet til den, hvis billede ville vises på det. Brødrene tjente en nattevagt og bad om opfyldelsen af Guds vilje, og ved daggry, efter gudstjenesten, og så på ikonet, så de billedet af St. George på det. Selvfølgelig var Guds vilje klar. Samtidig med dette mirakel skete en anden ting - på syrisk jord, i Fanuile-klosteret, der ligger ikke langt fra hjembyen for den hellige store martyr George - Lydda. Zografmunkene lærte senere om dette mirakel fra den forbløffede abbed og munke fra Syrien, som ankom til Athos. På dagen for fremkomsten af billedet af St. George i Zograph i Fanuil-klosteret, foran munkene, var billedet af St. George skilte sig pludselig fra brættet, rejste sig i luften og forsvandt fra klostret i en ukendt retning. De forbløffede munke bad i lang tid til Gud om at åbenbare for dem, hvor det mirakuløse billede af den store martyr havde gemt sig for dem. Herren hørte de nødstedte og bange munke bønner: St. George, der viste sig for munkene, trøstede dem - fortalte dem, at han havde fundet et sted for sig selv på det hellige bjerg og inviterede dem til at skynde sig dertil. For at opfylde dette dekret sejlede munkene sammen med abbeden til Athos, hvor de slog sig ned i Zograf, fordi det var her, de fandt det ansigt, der forlod dem. Men miraklerne fra ikonet stoppede ikke der. Siden rygtet om, hvad der skete, spredte sig langt, begyndte pilgrimme at komme til ikonet. Engang ankom en biskop, som ikke troede på munkene, og hævdede, at de bedragede alle - efter selv at have malet dette ikon. For at bevise dette pegede han fingeren mod helgenens ansigt og viste penselstrøg osv. Men hans finger faldt pludselig ned i brættet, som i smør, og blev der. Biskoppen forsøgte at trække ham ud, munkene begyndte at bede om at hjælpe på en eller anden måde, men intet hjalp. Vi henvendte os til den ældste, han velsignede at skære. De inviterede en læge, som afskar biskoppen fra ikonet, og hans fingers falanx forblev for evigt. Allerede i moderne tid kom videnskabsmænd-forskere og oplyste helligdommen med røntgenstråler. Deres overraskelse kendte ingen grænser - inde i brættet, nær næseborene på St. George, der er virkelig spidsen af en rigtig menneskelig finger. Ikonet blev navngivet til ære for det syriske kloster - "Fanuilev".
Ikon "Arabian": Traditionen for klostret siger, at ikonet i lang tid sejlede på havets bølger fra den arabiske halvø og til sidst naglede til det hellige bjerg. Blandt brødrene fra forskellige klostre på Athos-bjerget opstod en strid om, hvilket kloster det uvurderlige billede skulle tilhøre. For at løse striden tilbød de ældste at sætte ikonet på bagsiden af muldyret og lade det rejse af sig selv. Munkene opfyldte velsignelsen, og Guds forsyn bragte dyret til Zografs porte. Med inderlig glæde modtog munkene i dette kloster det andet ikon af den store martyr George. Til minde om denne mirakuløse begivenhed, netop på det sted, hvor muldyret med det mirakuløse ikon engang stoppede, byggede munkene et kapel i navnet på St. George den Sejrrige.

Ikon af St. Nicholas Wonderworkeren

Engang, i midten af det 16. århundrede, ankom patriark Jeremias I af Konstantinopel til klostret for dets indvielse og var uventet vidne til et mirakel, der skete for fiskere, der kastede deres garn i havet. Fangsten viste sig at være usædvanlig, for i nettene, i stedet for den ønskede fisk, var der et mosaikikon af St. Nicholas, engang kastet i havet af ikonoklaster. Ikonen, som ifølge legenden havde været i havvand i mere end syv hundrede år, blev ærbødigt og omhyggeligt undersøgt af fiskerne og patriarken selv, som på det tidspunkt var ved kysten. Alle lagde mærke til, at en stor skal var vokset til ansigtet på St. Nicholas (dens spor er stadig synlige i dag). Det var en almindelig, men stor østers, vokset lige ind i ikonet. Den kunne kun rives af med magt. Perlemorskallen adskilt fra St. Nicholas pande beskadigede ikonet og efterlod et udseende af et pink-rødt sår - fra den forreste del til selve pupillen i venstre øje. Desuden bemærkede alle, hvordan blod strømmede fra dette sår på tidspunktet for adskillelse af skallen. Patriark Jeremiah I af Konstantinopel, der i selve udseendet af det mirakuløse billede så en særlig indikation fra oven, indviede klostret Stavronikita, der var opført på dette sted, ikke længere i navnet St. Johannes Døberen, som han havde til hensigt, men i St. Nicholas navn. Klosteret blev bygget i 1553, og i dets katedralkirke til ære for Skt. Nicholas og malet af Theophanes fra Kreta, placerede de et mirakuløst afsløret billede - ikonet for Skt. Nicholas, kendt under det græske navn "Stridis" - "Østers". ". Skallen blev givet til patriarken, og han lavede af halvdelen af denne skal en liturgisk skål beregnet til Guds Moder prosphora, og fra den anden halvdel - en panagia, som han senere præsenterede som en gave til patriarken af hele Rusland Job .

Ikon for den hellige store martyr og helbreder Panteleimon

Ærdringen af den hellige store martyr og healer Panteleimon er meget udbredt i dag, men centrum for pilgrimsrejsen er stedet for hans henrettelse (i det gamle Nicomedia - det moderne navn er byen Izmit) og Athos-bjerget, med klosteret i samme navn placeret på den. I St. Panteleimon-klosteret er der mange helligdomme forbundet med navnet på den hellige store martyr. Dette er også hans ærlige hoved, som dukkede op i klostret efter tonsuren i det af den største serbiske helgen - den høje hierark Sava af Serbien (i verden, prins Rastko, søn af zar Stefan Nemanich I). Til minde herom skænkede en af hans efterfølgere, den serbiske zar Stefan Dushan, i 1347 det russiske kloster overhovedet af St. Panteleimon, som var forfædres helligdom for det serbiske regerende hus, som rapporteret i den tilsendte khrisovul: “Mit rige. dedikerer til klostret Ross det ærlige overhoved af den hellige herlige martyr og helbrederen Panteleimon, som har kød på sig, og som vidnes ikke blot fra min far og kongen, men også fra hans tidligere konger, også fra patriarkerne. Siden dengang har den store martyrs ærlige overhoved uvægerligt opholdt sig i det russiske St. Panteleimon-kloster.
I klostret vokser et oliventræ, som er udsprunget af en sten, som en russisk munk bragte fra træet i begyndelsen af det 20. århundrede, hvor henrettelsen af den store martyr ifølge legenden fandt sted. De bandt ham til det for at skære hans hoved af, og da hovedet af Sankt Panteleimon rullede på græsset, flød der en hvid væske fra såret i stedet for blod - som mælk. Og efter at den var gennemblødt i jorden under oliventræet - lige foran menneskemængden, dukkede modne frugter op på det visne træ. De, der tog og spiste disse vidunderlige oliven, blev helbredt for enhver sygdom. Da den onde zar Maximian fandt ud af sådanne fantastiske begivenheder, beordrede han, at et oliventræ blev fældet og brændt sammen med den store martyrs krop. Men ilden rørte ikke liget, som blev fundet ubeskadiget under asken fra en udbrændt ild. Efter noget tid voksede et nyt oliventræ på den gamle rod. Det var fra denne "genopstandne" oliven, at stenen blev taget. I 1968 udbrød en frygtelig brand i det russiske kloster på Athos-bjerget, hvorfra næsten halvdelen af alle bygninger nedbrændte, sammen med andre brændte hospitalsbygningen, ikke langt fra hvor nikomidian-oliventræet blev plantet. Under branden, da hele bygningen var opslugt af flammer, der flygtede ud af vinduerne, hvor oliventræet voksede, var de stabler af brænde, der omgav det på begge sider, allerede brændt, men ikke et eneste blad på selve oliventræet blev brændt . Dette var ikke hendes eneste mirakel. Mange af de syge munke og pilgrimme, som spiste dens frugter med tro og bøn, blev helbredt for forskellige sygdomme og psykiske sygdomme.
To mirakuløse ikoner af St. Panteleimon, der er placeret i katedralen for Den Allerhelligste Theotokos' forbøn og i St. Panteleimon-katedralen, blev berømte for forskellige mirakler. Ud over at helbrede og hjælpe mennesker, der kommer med tro og bøn, pegede et billede, under forargelsen af brødrene i klostret, med lyse stråler på gerningsmændene til forstyrrelsen. Et andet billede blev mirakuløst overført til Panteleimon-klostret og opholder sig efter Guds vilje konstant i det til brødrenes trøst.

Ikon af St. Silouan af Athos

Ældste Silouans ære i Athos St. Panteleimon-klosteret begyndte længe før hans officielle kanonisering. Bøger om ældste Silouan (forfattet af Fader Sofroniy) begyndte at blive trykt i udlandet, og udenlandske pilgrimme begyndte at komme til Athos oftere. Og alle de besøgende spurgte efter at have læst bogen om den ældste om hans hoved.
Ældste Silouans hoved blev udstillet i templet i Athos St. Panteleimon-klosteret, og pilgrimme kyssede det. Engang i Peters indlæg kom en græker til Athos med en fjorten-årig søn, der led af en alvorlig sygdom (Sankt Vitus' dans): drengen rystede og rykkede over det hele. Faderen bad om, at de blev bragt til ældste Silouans hoved. På faderens anmodning blev ældste Siluans hoved sat på drengens hoved og hænder, men de glemte at sætte det på hans fødder. En måned senere kom far og søn igen. Drengens hoved og arme var normale, men hans ben rykkede stadig. Ældste Siluans hoved blev placeret ved drengens fødder, og hans ben holdt op med at rykke. Dette var det første mirakel fra den ældstes hellige relikvier. Det andet mirakel var verdens udstrømning fra en partikel af relikvier fra den ældste Silouan, og det skete således: Hegumen Jeremias, som selv ærede munken, gav nogle gange partikler af sine relikvier til klostre og templer. Han gav en af disse partikler til Archimandrite Emilian, hegumen fra det nærliggende græske kloster Athos Simonopetra. På det tidspunkt var ældste Silouans bog allerede blevet oversat til græsk, og takket være denne bog var mange mennesker i stand til at træffe et livsvalg, der førte dem til klostertjeneste på Athos. Denne, skænket af Fr. Jeremias, en partikel af relikvier begyndte at udstråle myrra. Og så begyndte utallige mirakler af helbredelse.
Den ældstes hellige hoved, holdt i klostret i alteret på en af grænserne i en træark, med abbed Jeremias' velsignelse tilbage i 1980'erne. blev først overført til Pokrovsky-katedralen og placeret til almindelig tilbedelse.
I 1988 kanoniserede patriarkatet i Konstantinopel ældste Siluan som helgen og i 1992 af den russisk-ortodokse kirke.

Ærlige gaver fra Magi

"Da Jesus blev født i Betlehem i Judæa i kong Herodes' dage, kom magikere fra øst til Jerusalem og sagde: Hvor er jødernes konge, som er blevet født? for vi så hans stjerne i øst og kom for at tilbede ham” (Matt. 2:1-2), siger evangelisten Matthæus.
Evangeliet fortæller ikke præcist, hvor mange Magi der kom til Barnet, men det er almindeligt anerkendt, at der var tre af dem - alt efter antallet af gaver. Deres navne - Caspar, Melchior og Belshazzar - findes først i munken Beda den Ærværdige (†735). I nogle fortællinger er der også oplysninger om deres udseende: Kaspar viser sig at være en "skægløs ungdom", Belshazzar - en "skægget gammel mand", og Melchior - "mørkhudet" eller "sort", der stammer fra Etiopien. Så da de var kommet ind, faldt de "ned og tilbad ham; og efter at have åbnet deres skatte, bragte de ham gaver: guld, røgelse og myrra” (Matt 2,11). Hver af disse gaver havde en symbolsk betydning. Guld blev bragt til Jesus som jødernes konge, røgelse som Gud. Smyrna (myrra) - et dyrt aromatisk stof, der bruges til at balsamere lig under begravelsen - som Frelseren, der blev Menneskesønnen, til hvem "mange lidelser og begravelse" blev forudsagt.
Magi's ærlige gaver blev omhyggeligt bevaret af Guds Moder hele hendes liv. Kort før hendes sovesal overlod hun dem til Jerusalems kirke, hvor de forblev sammen med Guds Moders bælte og kappe indtil år 400. Senere blev gaverne overført af den byzantinske kejser Arcadius til Konstantinopel, hvor de blev placeret i kirken Hagia Sophia.
Guldet bragt af Magi er 28 små guldplader-vedhæng i form af trapezoider, firkanter og polygoner, dekoreret med et elegant, filigran ornament. Mønsteret gentages ikke på nogen af pladerne. Frankincense og myrra, bragt separat, blev engang kombineret til små, olivenstørrelse kugler af mørk farve. Der er omkring halvfjerds af dem tilbage. Denne forbindelse er meget symbolsk: røgelse og myrra, bragt til Gud og mennesker, er forbundet lige så uadskilleligt, som to naturer - guddommelig og menneskelig - blev forenet i Kristus.
I 1453 belejrede Sultan Mohammed (Mehmed) II og indtog Konstantinopel. Det byzantinske rige faldt. Moderen til den unge sultan var den serbiske prinsesse Maria (Mara) Brankovich. Under det osmanniske styre søgte europæiske monarker ofte at gifte sig med Porto for på en eller anden måde at lette deres eksistens. Så datteren af den serbiske hersker George Brankovich Maria blev gift med Sultan Murad (1404-1451). Mary konverterede ikke til islam og forblev ortodokse indtil slutningen af sine dage. Det er umuligt overhovedet at forestille sig, hvad hun følte, da hun så murene i den store kristne by smuldre og hendes brødre og søstre i tro omkomme i pine! Men denne personlige tragedie om den serbiske prinsesse blev til en sand lykke for den kristne historie. Takket være hende blev mange ortodokse helligdomme reddet og bevaret. Mehmed II, der elskede sin mor meget og respekterede hendes religiøse følelser, blandede sig ikke i dette. Ud over at samle helligdomme tillod sultanen sin mor at tage under hans personlige protektion og beskyttelse det hellige bjerg Athos, et klosterland, som alle de tidligere herskere i Konstantinopel anså det for en ære at hjælpe. Traditionen startet af Maria Branković glædede sultanerne i de efterfølgende århundreder så meget, at de selv som muslimske kvinder troende vogtede denne ortodoksi højborg indtil Portens fald.
I 1470 besluttede Maria Brankovich at besøge Athos, som hun elskede så højt siden barndommen og drømte om at besøge landet, på trods af den tusind år gamle klostertradition, der forbød kvinder at komme til det hellige bjerg. Mest af alt ønskede hun at se klosteret St. Paul af Xiropotam, hvor mange serbere arbejdede på det tidspunkt. Hendes far, George Brankovich, elskede dette kloster meget. Han byggede et tempel her i navnet på sin skytshelgen George den Sejrrige. Marys skib landede på kysten nær klosteret St. Paul. Maria bar med sine 10 arker med frelste helligdomme, blandt hvilke var Magi's Gaver. I spidsen for den højtidelige procession begyndte Mary at bestige bjerget. Halvvejs til klostret standsede hun forbløffet, da hun hørte en stemme: “Nær dig ikke! Herfra begynder den Anden Dames rige, Himlens Dronning, Guds Moders Dame, Repræsentanten og Vogteren af Det Hellige Bjerg. Maria faldt på knæ og begyndte at bede og bad om tilgivelse for hendes vilje fra himlens dronning. For at møde Maria fra klostret kom abbeden ud med brødrene, til hvem hun overrakte arkene med helligdommene. Herefter vendte Maria tilbage til skibet. På det sted, hvor den knælende Maria engang stod, blev der rejst et kors, kaldet Tsaritsyn. I det nærliggende kapel er munkenes møde mellem disse store helligdomme afbildet.
Og de dyrebare gaver er ærbødigt bevaret i klosteret St. Paul den dag i dag. Munkene er godt klar over, hvor stor den åndelige og historiske værdi af helligdommen er, derfor tager de efter nattetjenesten gaver fra sakristiet i en lille sølvark for at tilbede pilgrimmene. Gaverne udstråler en stærk duft, og når de åbnes, fyldes hele kirken med duft. Munkene på Det Hellige Bjerg bemærkede, at gaverne gav helbredelse til psykisk syge og besat af dæmoner.
Nogle pilgrimme siger, at da munkene bragte et af de gyldne vedhæng til deres øre, blev der mirakuløst hørt en hvisken fra det, der fortalte om den mirakuløse fødsel til det evige spædbarns verden...

Ikon for Guds Moder Abbedisse af Athos-bjerget

Ovenfor ses et ægte ikon, som er svært for en pilgrim at se. Og i butikkerne sælges pilgrimme dette eksemplar, som er nedenfor.

Akathist og ikon for Guds Moder Abbedisse

Tradition

Hellig tradition forbinder udseendet af klosterklostre på det hellige bjerg med den særlige omsorg fra den allerhelligste Theotokos på Athos e. Kirketraditionen fortæller, at Guds Moder efter Helligåndens nedstigning på den hellige pinsedag, i overensstemmelse med det lod, der faldt ud til hende, skulle drage til det iberiske land, men ved Guds forsyn værket af apostolatet var foran hende et andet sted. Et par år senere, efter vor Herre og Frelser Jesu Kristi himmelfart, viste det sig, at Athos-halvøen blev dette andet sted, som bestemte dets fremtidige skæbne og historie.

På flugt fra de forfølgelser, som Herodes havde iværksat i Palæstina, drog den Allerhelligste Theotokos sammen med apostlen Johannes Teologen og andre ledsagere til øen Cypern til Lazarus, om hvem evangeliet fortæller, og som Jesus Kristus genopstod. Dengang var han biskop på øen. Det skete under sejlads en storm, der førte deres skib til Athos, og de blev tvunget til at lande på kysten lige på det sted, hvor det iberiske kloster til sidst blev grundlagt.

Traditionen nævner også Guds tegn, der fulgte med ankomsten af den allerhelligste Theotokos til Athos. For eksempel hørte folk, der på det tidspunkt var i Apollons tempel, hvordan afguderne begyndte at give stemmer og råbte, så folket skyndte sig til molen for at møde Maria, Guds Moder af alle guder. Da folk hørte dette, blev folk overraskede og skyndte sig til kysten. Da de så Guds Moder, spurgte de hende: "Hvad slags Gud fødte du? Og hvad er hans navn? Den velsignede jomfru fortalte tilhørerne detaljeret om Kristus Frelseren - Guds søn. Folk, der havde vist hende stor respekt, tog gerne imod hendes ord, mange troede og blev døbt. Under prædikenen viste den hellige jomfru Maria mange tegn, der bekræftede sandheden af den gode nyhed, før hun sejlede til Cypern.

Inden hun tog afsted, henvendte hun sig til beboerne med ordene:

"Må Guds nåde være på dette sted og over dem, der er her med tro og ærbødighed og holder Sønnens og min Guds bud. Herren vil velsigne arbejdet for dem, der arbejder her med rigelige frugter, og himmelsk liv vil blive beredt for dem, og Min Søns barmhjertighed vil ikke svigte fra dette sted før tidens ende. Men jeg vil være dette steds forbeder og forbeder om det for Gud.

Efter at have sagt dette, velsignede Guds Moder folket, og efter at have gået om bord på skibet sejlede hun til Cypern.

I dag er der et stort antal klostre på Athos-bjerget, og i dem er der mange mirakuløse ikoner af Guds Moder, som det simpelthen er umuligt at liste alt.

Alle mirakuløse ikoner af Guds Moder på Athos-bjerget:

I den store lavra af Athanasius af Athos er ikonerne for Guds Moder "Kukuzelissa" og "Economissa" især æret. I Vatopedi-klosteret - "Pantanassa", "Slain", "Live", "Ktitorskaya", "Joy" eller "Consolation". "Union", "Skudt igennem".

Hovedhelligdommen i St. Andrew's Skete var ikonet for Guds Moder "Trøst i sorger og sorger".

Ved indgangen til det iberiske kloster på venstre side er der en lille portkirke, hvori det mirakuløse ikon "Portaitissa" (målmand), også kaldet "iberisk" residerer. De mest bemærkelsesværdige legender er forbundet med Iversky-klosteret. En af dem siger, at Guds Moder, efter at have besøgt det hellige bjerg, landede i Klimentova-bugten, nær Iveron, hvor et kapel nu er blevet bygget. Og ni århundreder senere så georgiske munke fra det iberiske kloster i en ildsøjle rejse sig fra havet, ikonet for Guds Moder, som mirakuløst kom til Athos ad søvejen og blev kaldt "iberisk". Hun blev placeret over portene til Iverskaya-klostret. Engang besluttede munkene at placere dette ikon i templet for bedre bevarelse. Men tre gange viste ikonet sig at være det samme sted igen. Og da Guds Moder om natten viste sig for rektor, sagde han til ham: "Du behøver ikke at tage dig af mig, jeg vil beskytte dig." Klosterporten er det, der forbinder klostret med verden. Guds Moder holder på den ene side sit opholdssted fra denne verdens skadelige påvirkninger, og på den anden side leder hun boligens velsignede indflydelse ind i verden. Munken Nil Myrra-strømmen forudså en særlig betydning for munkene i Athos i nærvær på det hellige bjerg af ikonet for den "iberiske" Guds moder. "Så længe Mit ikon er i dette kloster, vil Min Søns nåde og barmhjertighed ikke svigte dig," åbenbarede Himlens Dronning selv for ham. "Når jeg forlader klostret, så lad alle tage deres ting og gå, hvorhen de kender det, uden at glemme deres klosterløfter." Athos-munkene tror, at i de sidste tider vil ikonet forlade klostret, hvorefter munkene bliver nødt til at forlade klostret.

I Hilandar-klosteret er der mirakuløse ikoner af Guds Moder "Trehåndet", "Mælkegiver", "Akathist", "Præst", "Instruerede kirkens kirke", "Ikke brændt under ilden". I klosteret Dionisiat er der et gammelt ikon "Praise of the Virgin", støbt af voks og mastik.

Klosteret Kostamonit er berømt for tilstedeværelsen i det af ikonet for Guds Moder "The Herald", og klostret Zograf er berømt for de mirakuløse ikoner af Guds Moder "The Hearer" og "Akathist-Zograph" placeret i den. Pantokratoren huser ikonet for den allerhelligste Theotokos "Gerontissa" ("Gamle Dame"). Det mirakuløse ikon af Guds Moder "Hurtig at høre" er placeret i Dohiarsky-klosteret.

Ikonet for Guds Moder "Jerusalem" er placeret i katedralkirken for Forbøn for de Allerhelligste Theotokos i det russiske Panteleimon-kloster, i en kiot over de kongelige porte, som nogle gange er sænket. Ikonet er sænket på et bredt fløjlsbånd, hvorpå troparionen fra Jerusalems Guds Moder er broderet. Ikonet blev malet i Trinity Krivoezerskaya Hermitage af Hierodeacon Nikon (i skema - Hieromonk Nil) i 1825 og sendt af ham som en gave til det russiske Panteleimon-kloster. Ved nattevagter på Theotokos-festerne og om søndagen ved aftengudstjenestens afslutning sænkes dette hellige ikon med behørig ære foran de kongelige døre, og der læses en akathist foran den, hvorefter brødrene , ifølge ordren, nærme sig det hellige ikon med udmattelse, ærbødigt kysse den afbildede på den, og bede om hendes moderlige forbøn foran sin Søns og Guds trone.

Det hellige Athos-bjerg, som kaldes klosterrepublikken, blomstrede rigeligt med dyd og er derfor den kristne verdens største helligdom. Og den hellige jomfru Maria er hendes store abbedisse.

Akathist

Udvalgt fra alle generationer af Guds Moder og Dronningen, som modtog Athos-bjerget fra sin søn og Gud som hendes lod, og gav det til den evige arv fra ortodokse munke, forkynder vi denne prisværdige sang. Men du, O Bogomati, fortaler for essensen af fromhedens asketer, frels og befri fra alle problemer, sorger og ulykker, og led os til Himmeriget, Dit åndelige barn, råbende til Dig: Glæd dig, Højeste Athos Hersker, og vores mentor og protesse.

Du har overgået englene i hellighed og renhed, O Mest Rene, efter at have levet som en engel fra ungdommen: den samme engle-lignende klosterrang, en smuk mentor og mæcenesse viste sig for dig, og guidede jomfrudommens og renhedens vogtere til riget af himlen, fra dem værdigt høre dette: Glæd dig, jomfrudommens begyndelse og helliggørelse. Glæd dig, lyseste billede af kyskhed. Glæd dig, dine retfærdige forældre, lovet før undfangelsen til Guds tjeneste. Glæd dig, født af golde senge ifølge englens evangelium. Glæd dig, i en alder af tre gik du ind i Guds tempel. Glæd dig, opdraget af himmelsk mad fra en engels hånd. Glæd dig, når du er steget op til højden af åndelig fuldkommenhed med dydstigen kombineret i Dig. Glæd jer, efter at have vist os billedet af et gudbehageligt liv i bønner, afholdenhed og lydighed. Glæd dig, først blandt kvinder lovede du din mødom til Gud og holdt den. Glæd dig, udvalgt og forberedt fra oven til vejledning af klostre. Glæd jer, i Jomfru Johannes skikkelse ved Din Søns kors, accepterede I alle de troende som sønner. Glæd dig, mest af alt til klosterrækken, over dit liv efter, at gode mor dukker op. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

Ved Guds lys, efter din Søn Kristi vor Guds himmelfart til himmelen, fald til dig, herskerinde, den apostolske tjenestes lod i Iverstei-landene, men ærligt talt skulle englenes meddelelse være, som den vil være. oplyst i de sidste dage: Du arbejder og imashi i landene syd for dig Gud vil. Den samme, som Herrens tjener, adlød ydmygt den vilje, det billede, der giver os, og vi gør altid og i alt vores Skabers vilje, idet vi råbte til ham: Halleluja.

Ved at åbne Sin guddommelige forsyns sind om Guds Moders lod, ikke til Cypern, men til Athos-bjerget, leder Herren hendes vej, hvor hans evangelium forkyndes, og så viser hendes jordiske lod sig. Det samme beder vi: reger, Bogomati, og vores vej til det himmelske fædreland, ja til dig, vores instruktør, råber vi rosende: Glæd dig, efter at have helliget Athos med dit komme. Glæd dig, du, som plantede den sande tro på ham. Glæd dig, du, som modtog dette bjerg fra Gud som din lod. Glæd dig, du, som lovede din Søns barmhjertighed til tidens ende til dette sted. Glæd dig, forudsige hans nåde at være på dette sted. Glæd dig, når vi ser denne forudsigelse indtil nu, gerningerne bliver opfyldt. Glæd dig, varm forbeder for dem, der bor i din lod. Glæd dig, frygt for alle fjender. Glæd dig, giver af jordiske velsignelser, der bor her. Glæd dig, garant for deres evige frelse. Glæd jer, for alle Kristi folk ærer jeres lod. Glæd dig, for de kalder det et helligt sted og et klosterparadis. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

Den Højestes kraft, gennem Guds Moders forbøn, efterår dette hellige bjerg, og vis mig en virkelig åndelig have, som har vokset mange helgener i sine dybder, ligesom druer er modne og røde: den samme og skab denne , som et stille fristed for alle, der ønsker at behage Herren i klosterlivet og synge for ham: Halleluja.

Med forsyn for din lod har du sagt, O Frue, i et syn til den første eremitbeboer, munken Peter: der er intet mere bekvemt sted at tjene Gud, undtagen Athos-bjerget, som jeg modtog med kærlighed fra Min Søn og Gud , og dem, der har askese her, vil jeg være en Hjælper og Forbeder. For denne skyld råber vi taknemmeligt til dig: Glæd dig, du, som opfyldte dit løfte om dette bjerg. Glæd dig, verdens by, på den den tidligere, forsynet afskaffet. Glæd dig, du, som gav Athos-bjerget i munkenes besiddelse. Glæd dig, du, som gav hende frihed. Glæd dig, du, der lagde grunden til Vatopedi-klosteret af zar Theodosius. Glæd dig, du, der skabte det espigmenske kloster med kejserinde Pulcherias flid. Glæd dig, du, der inspirerede zar Nicephorus til at skabe den athanasiske lavra. Glæd dig, du, som forunderligt arrangerede det iberiske kloster med flid fra kongerne af iberiske og adelige munke. Glæd dig, du, som opførte Xiropotamsk-klosteret med tsar Peter af Bulgariens iver. Glæd dig over at have opført Hilandar-klosteret gennem arbejdet fra Savva og Simeon fra Serbien. Glæd dig over at have fornyet klosteret til lidenskabsbæreren Panteleimon med flid fra de gamle russiske fyrster. Glæd dig, du, som inspirerede de mange ortodokse konger og adelige fra forskellige stammer til at bygge Athos-klostrene og gøre gode gerninger. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

For at afværge fristelsens storm fra klostrene i din lod, har du ikke skabt dette for hustruerne, o frue, kejserinde Placidia, der meddeler dette med en mystisk stemme, hver gang hun ønsker at komme ind i Vatopedi-klosterets tempel. Af denne grund er det hellige bjerg i umindelige tider blevet legitimeret til ikke at være for kvinder, men de, der arbejder her på det uden de verdsliges fristelser, bliver og synger til Gud: Halleluja.

Viser omsorg for storheden af befolkningen i hans jordiske lod af klostre, uskyldigt fordrevet fra Egypten, Syrien og Palæstina, fædrene på mirakuløs vis indpodet her, o elskerinde, og så formerer og ældes din åndelige have, og bringer mange frugter til Gud fra værdiløse - den store katedral for munkene af Athos: til dem, men også tælle os, Guds Moder, råber rosende Ty: Glæd dig i Ægyptens, Syriens og Palæstinas ørkener, der hjalp med at skinne som en fromhedens asket. Glæd dig, du, som på mirakuløst vis fik fædrenes disciple bosat på Athos-bjerget. Glæd dig, munk, fra byerne i mange ikonoklaster, der er fordrevet, og giver ophold i dette bjerg. Glæd dig over at have mangedoblet klosterrækken og samlet bogrigdom med hellige relikvier. Glæd dig, Athos-bjerget med et væld af ørkenceller, som om du skabte en enkelt bolig forunderlig. Glæd dig, belønnet her med en stor og lille bolig begunstiget. Glæd dig, o du, der satte den ortodokse askeses blik på dette bjerg. Glæd dig, du, som fast beskyttede livet for dem, der bor her med klosterbreve. Glæd dig, du, som viste det strålende billede af Peter den ørkenelskende som eneboer. Glæd dig, o du, der skænkede en guddommeligt klog mentor til Athanasius-samfundet. Glæd dig, for Athos klostersynden for vores skyld, fra de utro srats, nogle gange var jeg knust over at få lov. Glæd jer, pakker efter dette, i opfyldelse af dit løfte, efter at have beboet det med mange munke. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

Lysets lampe viser sig for fruen, din jordiske lod, der åndeligt oplyser hele universet og opvarmer munkenes bønner, skildrer pindsvine-from kejser Alexy Komnenos i sit budskab til Athos-faderen, ifølge din inspiration, klogt: det samme alt om dig, rosende råb til Gud: Halleluja.

Forsikrede det moderlige forsyn om indbyggerne af Din hellige lod, forsikrede, at du viste dig, Bogomati, for munken Athanasius, som var trængende for de blufærdige, og formanede ham til ikke at forlade klostrene, der bygges, og lovede at være den Iconomissa selv: i forsikring om dette, befalede du ham at slå en sten med en stang, fra en værdiløs abie kilde mirakuløst udløbet, selv den dag i dag udstråler det levende og helbredende vand, som et trofast vidne om dit i stedet for den tilsynekomst. For denne skyld, rosende til dig, råber vi: Glæd dig, denne kilde til dette, og viser os kilden til dine gode gerninger. Glæd dig, Din dobbelte tilsynekomst for munken Athanasius, forsikrede dit usynlige besøg os. Glæd dig, O Iconomissa af Lavraen fra Athanasius, som forbliver usvigelig. Glæd dig, du, som ikke forlader alle klosterklostre med din omsorg. Glæd dig i klostret Iverstej, hvor du mirakuløst formerer vin, mel og olie. Glæd dig, i klostret Kostamonites forsynede du usynligt oliebeholderen og alle lagrene med alle behov. Glæd dig, i klostret Vatopedstey fyldte du det fattige kar med olie, indtil det var overfyldt. Glæd jer, i klostret Pantokratortey skabte I på den måde en formering af olie. Glæd dig, i Philotheiste af en vis præsts kloster, ved at knurre over de trængendes fattigdom, du oplyste. Glæd jer, efter at have meddelt ham, at det er umuligt at have boliger for at være under Din omsorg undtagen. Raduys, i en tid med vanskelige omstændigheder om de vitale behov i vores liv, yder vidunderligt. Glæd dig, du, som arbejder for enhver her, og viser din kærlige omsorg. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

Forkynderen af Din barmhjertighed og velsignelser, indbyggeren af Det Hellige Bjerg, viste sig Din mirakuløse, Bogomati, ikonet, "Hurtig til at høre" af Dig, før Nilens aftensmad for uagtsomhed, straffede dig med afslapning og pakker for din skyld. om omvendelse, tilgivelse og helbredelse til det, du gav, forkyndende din vilje sammen med denne Din, må munkene ty til dig i alle deres behov, idet de lover at opfylde de fromme bønner, ikke kun fra munkene, men også fra alle ortodokse kristne, som råb trofast til din søn: Halleluja.

Hvilket sprog er der for at bekende Dine miraklers storhed, O Frue, som jeg har skabt og gør som en indbygger i Din jordiske lod? Dit lysbærende ikon, der mirakuløst kommer fra Nikæa ad havet, Du har forladt Iversteis bolig, og Du har åbenbaret Din vilje, som om du vil være deres boligs målmand og vogter af alle, der bor i dette bjerg. Vi synger også til dig: Glæd dig, du, som befalede munken Gabriel at gå ned i havet og modtage dit hellige ikon. Glæd dig over at have skabt en procession for ham på vandet, som på tørt land. Glæd dig, dit ikon i det lille tempel ved klostrets porte, favoriseret at blive. Glæd dig, efter at have vist os billedet af ydmyghed ved at acceptere titlen som målmand. Glæd dig, i nærvær af dit hellige ikon, bekræftede du tegnet på din søns nåde og barmhjertighed. Glæd dig, du, som lovede at være vores vogter i nutiden og fremtiden. Glæd dig, du, som sænkede Amirs krigere fra Agaria fra skibene i havet. Glæd dig over at have reddet det iberiske kloster fra ruin ved et sådant mirakel. Glæd dig, dit ikon "Søde kys", på mirakuløst vis præsenteret fra Tsar-graden til Athos ad søvejen og længere væk fra Philotheistes klostre. Glæd dig over at have fordømt og oplyst folk i pianismen, mens du sår ikoner under korsets procession i en leg. Glæd dig, tante, der stjal ikonerne af guld fra såning, mirakuløst holdt fast i havet med skibet. Glæd jer over at have givet os med dette tegn en anvisning til bevarelse af kirkens ejendom. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

De, der nogle gange ønsker, at de kloge latinere pludselig skal komme til det hellige bjerg og forvandle alle munkene til deres kætteri, du optrådte som en varsel om disse invasioner, fruen: fra din helgens ikon, i klostret Zografstey væsen, til en gammel mand, i en ørkencelle "Glæd dig" til dig, som sang med en vidunderlig stemme, du har forkyndt dette. Det samme, mange ærbødige med din hjælp, hård pine for fromhed, tappert udholdende fra de ugudelige og modtage sejrskronerne fra Kristus, syngende for ham: Halleluja.

Et nyt tegn på din omsorg for indbyggerne i din jordiske lod, frue, viser du fra dit ikon "Glæde og trøst", som om Vatopedi-klostrets hegumen med en vidunderlig stemme befalede dig ikke at åbne klostrets porte, men at bestige murene og fordrive røverne, som vilde ødelægge munkene og klosterplyndringens ejendom. Det samme beder vi ydmygt til dig, den mest rene, forlad os ikke med din hjælp i alle trængsler og omstændigheder og råber til dig: Glæd dig, fra himlens højde ser hele den kristne race til. Glæd jer, vore onde fjender snubler i deres bedrag. Glæd dig, og fjern Guds straf fra vores hoveder. Glæd dig, din søn, Kristus vor Gud, bøj dig ned for os i barmhjertighed. Glæd dig, spå om dem, der pludselig finder os uenige i god tid. Glæd dig, befri dig fra mord og forgæves død. Glæd dig, du, som hjalp den ærværdige martyr fra Athos med at gøre latinernes smiger til skamme og acceptere martyrdøden. Glæd dig, du, som frygtede de vise papisters fald med de vise papisters fald og fjernede dem fra Athos som en jordisk kujon. Glæd dig, du, der bevarer ortodoksiens renhed i din lod som et øjenæble. Glæd dig, kætteri og skisma befæst dig her uden at tillade det. Glæd dig, din lod, som ikke deltager i verdslig uro. Glæd dig, i en tid med store kampe omkring, bevar denne fred og stilhed. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

Din usynlige, elskerinde, for at vi skal vise sandheden, hvis du vil vise, du optrådte på bebudelsesdagen i klostret Vatopedstey, hvor munken Cosmas Zografsky så dig i fruens lignelse, kraftfuldt i templet og kommandoens måltid, forskelligt for alle. Det samme ærbødigt minder dette fænomen om, og herefter fratager os ikke Din moderlige omsorg beder, vi synger til Gud: Halleluja.

Ved den gode fornøjelse at være født fra dig, abbedisse og hersker, viste du dig for klosterrækken, o hellige jomfru: den samme hegumens stav i klostret Hilandarstey fortjente at modtage, meddelte dette til en fra brødrene og placerede mirakuløst din trehåndsikon i abbedens sted, og derved sætte verden. På samme måde betroer vi, dine novicer, os til din vejledning og omsorg og råber rosende: Glæd jer, den første nonne i verden, ikke efter det ydre livs orden, men i ånden, fra infantilt svøb dedikeret til Guds tjeneste. Glæd dig over at have kombineret mødom og jul mirakuløst i dig selv ved den Højestes nåde. Glæd dig, og ær Sankt Savvas bolig ved at acceptere titlen som den uforanderlige Abbedisse. Glæd jer, alle indbyggerne i Jeres jordiske lod, som den Højeste Abbedisse ærede. Glæd dig, ældste Parthenios Abbedisse af Lavra af Pechersk, forlovet. Glæd dig, og du blev udnævnt til Skt. Abbedisse Serafim fra Diveyevo-klostret. Glæd dig ved det nådefyldte forslag fra mange fra verden til klosterlivet og ind i din jordiske lod. Glæd dig, for alle dem, der ønsker at monastisere et opholdssted og en livsstil, en anstændig påpegning af deres åndelige dispensation. Glæd dig, du, som nådigt tager imod fra alle de ortodokse stammer, der ønsker at blive klostre. Glæd jer, for alle dem, der bor her på deres modersmål, tjener Gud godt. Glæd dig, efter at have skåret hånden af Johannes af Damaskus for fromhed, da du bad grædende foran dit ikon, mirakuløst helbredt. Glæd dig, du, som modtog taksangen fra ham. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

Du sørgede for manges frelse, du begunstigede, O Frue, at kalde munken Anthony til din jordiske lod, og efter at have lært ham en klosterbragd, til hans dengang nyoplyste fædreland, det russiske land, til byen Kiev, hvor han, med din hjælp, anlægger en ny åndelig have, i den er der mange munke, med Theodosius den vidunderlige, prosiyasha og det store råd for munkene fra Athos, der samles, som om det var åndeligt fra dette afkom. Berøv ikke os, O Bogomati, vores far, og sammen med dem i Himmeriget synger vi for evigt for Gud: Halleluja.

Udviser stor kærlighed til den kristne race, gennem ærkeenglen Gabriel proklamerede din vidunderlige sang "Den er værdig at spise." Det samme beder vi til dig, den Reneste: vær sikker på os, de uværdige, og i dette og fremtiden råber dette med glæde: Glæd dig, værdig til ros fra Ærkeenglen og Englen. Glæd dig, velsignet fra alle himmelske magter. Glæd dig, efter at have hædret den ydmyge novice af Athos med et besøg i Arkhangelsk. Glæd dig, din evangelist, som forkyndte himlens sang for os. Glæd dig, for denne sang synges overalt af de troende. Glæd dig, for alle køn og alder er åndeligt trøstet af det. Glæd dig, dit ikon, foran det, pris dig, ærkeenglen, som har bevaret intakt til denne dag. Glæd dig og forherlig dette ikon og dets lighed mange steder med vidunderlige mirakler. Glæd dig, du, som fornyer mindet om dette mirakel for hver sommer af munken af Athos Litium. Glæd dig, for du lærer os enhed, harmoni og ydmyghed i kærligheden i hendes store og små klostre. Glæd dig, vores liv er godt og behageligt for Gud. Glæd dig, alt godt og nyttigt giver os. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

Du hjælper de troendes frelse og de vantros formaning, Din lod er urokkelig, ortodoksiens højborg og klostervæsenets højborg, du har skabt, frue. På samme måde udstråler du en strøm af åndelig oplysning fra alle vegne til alle verdens ender, idet du stræber alle de trofaste og ikke kun verbalt, men også med et dydigt liv, synger for Gud: Halleluja.

De hellige viste et nyt tegn på dit forsyn for vores åndelige frelse og næring, O Frue, med en vidunderlig stemme fra dit ikon, og talte til det gudebarn Jesus, der er afbildet med dig: "Søn og min Gud, lær din tjener Cosmas hvordan man redde ham." Herren svarede Abie: "I stilhed, lad mig tjene." I mellemtiden beder vi ydmygt til dig, Bogomati: bønfalder Kristus Gud om at vejlede os på frelsens vej, og råber til dig: Glæd dig, din hellige Cosmas' bøn blev snart hørt. Glæd dig, og vores nidkære bøn afviser ikke. Glæd dig, led os på vejen til frelse og åndelig velstand. Glæd dig, hvilket fører til et ensomt liv for dem, der ønsker. Glæd dig, o nådefyldte samtalepartner, der arbejder i eremitage og hælder åndelig glæde ind i deres hjerter. Glæd dig over din lod og bo fromt overalt, omfavn din mors kærlighed. Glæd dig, efter at have hjulpet Cosmas fra Zograf og en anden far med at udføre bedriften med ørkenstilhed. Glæd jer, O Gregory Palamas, som dukkede op sammen med lysende mænd og befalede dem, der var bekymrede over hans behov. Glæd dig, efter at have velsignet Maximus Kavsokalivita med dit udseende. Glæd dig, du, som har skænket ham en uophørlig bøn og hjertets ømhed. Glæd dig, efter at have hjulpet Sankt Simon i kampen mod fristelser. Glæd dig, du, som befalede at skabe Kristi fødsels bolig på stenen. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

Vores ydmyge sang rækker ikke til udtryk for din, fruen, ansigtet af klostergodvilje, og især for dem, der arbejder i din jordiske lod, hvor (i Lavra af St. med frygt i templet og råb til Gud : Halleluja.

Himlens lys skinner på synet af dig, fruen, munken Mark på bakken ved kanten af Athos, i vidunderlig skønhed og kongelig herlighed, ophøjet på tronen, omgivet af en skare af engle og munkene fra Athos og Athos. herligt sunget, som Dronningen og Fruen af alle. Den samme, Guds Reneste Moder, som om din Lod da overskyggede Dig, saa beskyt os nu fra alle Fristelser, fra Verden og Djævelen, der finder, lad os kalde Dig rosende: Glæd dig, Ærkeenglenes og Englenes Dronning. Glæd dig, Frue af bjergene og dalene. Glæd dig, du, som gav den ærværdige Mark sin mirakuløse optræden. Glæd dig, du, som viste dig Athos' årvågne vogter. Glæd dig, mens du stræber sammen med dig for at beskytte vores hærskarer af de ulegelige og de helliges katedraler. Glæd dig, mens du går i forbøn hos dem for os for din søn og Gud. Glæd dig, som du ved dit himmelske efterår beskytter os mod verdens fristelser. Glæd dig, for du styrker os i arbejdet med faste, kyskhed og bøn. Glæd dig, som i forsikringen om fremtiden efter døden for gengældelsens bedrifter, belønnede Dine sangere Gregory og John i søvnig dvale dig med guld. Glæd dig, for du har skænket miraklernes kraft til de gyldne, virkelig givet af dig. Glæd dig, for det er umuligt at tælle dine vidunderlige tegn, gjort til vores bedste. Glæd dig, for det er ikke så meget sanseligt og synligt, som det er nådefyldt og usynligt, at du viser os din hjælp. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

Guds nåde, rigeligt udgydt af indbyggeren af Din jordiske lod, fra Dine mirakuløse ikoner, Guds Moder, fratager ikke essensen af den russiske bolig her: hun har ikonerne "Jerusalem" og "Befrieren", ova - "Mammuten" og "Trøst i sorger og sorger", selv som et løfte om din velvilje over for os, ærer vi dit barmhjertige forsyn, og om det moldovisk-lachiske kloster, endda "Selvlavet" du har givet dit billede , for en vis jødes skyld, slip af med døden og dåbens hellige opfattelse, idet du råber til Kristus, Gud, født af dig: Halleluja.

Synger et vidunderligt mirakel, som af Deres, Bogomati, industri, i klostret Vatopedstey foran Deres ikon skjult i en skatkammer og det ærlige kors, det tændte lys er uudslukkelig i halvfjerds år, vi forherliger andre tegn, til vores frelse og for at tilfredsstille livets behov på Athos-bjerget og overalt, hvor du har gjort det, råber vi også: Glæd jer, oplys dette bjerg med de velsignede stråler af mirakuløse ikoner. Glæd dig, udstråle gaver af forskellige velsignelser over hele verden med deres ligheder. Glæd dig, tyve store klostre i Athos, Providence og Guardian. Glæd dig, for du viste tegn på din omsorg i disse. Glæd dig, tegn og cell klostre, som Din plantehave, bevar dit dækning. Glæd dig, eremitbolig, elsket af Dig, forlad ikke Din omsorg. Glæd dig, i klosterlydighed og din egen vilje afskære dem, der arbejder, evig Hjælper og Trøster. Glæd dig, i eneboeren for dem, der lever og lytter til deres frelse, god instruktør og mentor. Glæd dig, o nogles præst, i misfornøjelsens mørke, dit ansigt såret, straffet med afslapning og givet helbredelse til ham. Glæd dig, præst for de uforskammede, for at røre ved blodet, på dit ikon, kaget, i vores lære, straffet med døden. Glæd dig, af hensyn til munkenes straf og formaning, du tillod Athos at lide under kongen af Tours' krige. Glæd dig, efter at have gået i forbøn hos hele Ruslands kejser, bevare din lod fra undergang og give ham velstand. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

O All-Singing Mati, jomfruelighed og jul er vidunderligt kombineret i hende selv, og jomfruelig litani altid glædeligt! Modtag nådigt denne bønnesang og vores lovsang: og som en kokosh samler sine unger under vingerne og dækker dem, så dæk os alle fra alle trængsler, frue, og saml os ind i den himmelske by, og der synger vi med alle de hellige til de helliges treenighed for evigt: Halleluja.

(Denne kontakion læses tre gange, derefter ikos 1 og kontakion 1)

O ene og alene mest rene og allerhelligste frue Theotokos, Helligåndens kammer, almægtig forbeder og forbeder for den kristne race! Afvis ikke mig uværdig, synd den besmittedes sjæl og krop, rens mit sind fra tanker om forgæves, forbitrende i ødelæggelsen af denne dejlige verden. Tæm mine lidenskaber og fri mig fra mine synder. Giv mit formørkede sind mod og fornuft, så jeg kan være en dygtig udfører af Guds bud. Tænd mit iskolde hjerte med den guddommelige kærligheds ild. Mere end jeg beder, beder Gode Moder, ligesom Maxim Kavsokalivit, mig uophørlige bønner om gaven, må dette være i mig som en strøm, fra varmen af lidenskaber og sorger, der finder, køler og fylder, men har fået fred i hjertet med Din hjælp og renset fra tårernes snavs af syndig omvendelse vil jeg blive beæret i den fremtidige tidsalder af glæde og salighed, en del af at være alle Athos' ærværdige fædre og alle de hellige fra tiderne, som har behaget Gud. Amen.

Troparion, stemme 3

Vi bringer takkesange til dig, Guds Moder, som om vi alle, der lever i din sorg, fra fjendens onde injurier, for evigt befrier, og alt, hvad der er nyttigt for os, bliver givet: arven til Riget Himlen til dem, der elsker dig.

Kontaktion, tone 5

Hvem glæder sig ikke over at høre dine løfter, Guds Moder? Hvem nyder ikke dem? Du sagde, o Gud-brystet: godt er livet for den afdøde, til Sønnen og Gud af Min gave til imamerne, efter at have bedt om syndernes forladelse. Det samme rørende råb til dig: Glæd dig, håb og frelse for vores sjæle.

storslåethed

Vi ærer dig, jomfru Guds moder, og ærer dig som Athos' øverste hersker og vores gode mentor og protesse.

Akathist og ikon for Guds Moder Abbedisse af Athos-bjerget

På Athos-bjerget er der et vidunderligt kloster Pantokrator. Det er der, at dette mirakuløse billede i en sølvkåbe nu er placeret. Guds Moder er afbildet i bøn. Hun strækker armene mod himlen. Der er mange historier relateret til den mirakuløse kraft af billedet af den allerhelligste Theotokos Gerontissa.

Ikonets historie er forankret i den gamle fortid. Indtil nu er der ikke fundet oplysninger om, hvor og af hvem originalen af den velsignede er skabt og skrevet. Hvad angår miraklerne forbundet med dette billede, er meget kendt om det. Den første af disse skete under opførelsen af klostret Pantokrator. Munkene lagde mærke til, at ikonet og endda værktøjet fra de tømrere, der arbejdede på stedet for opførelsen af klostret, var væk. I en af morgentimerne stod de op, men befandt sig et sted en halv kilometer væk fra byggepladsen. Denne historie om forsvinden blev gentaget, indtil munkene indså, at det var nødvendigt at opføre en bygning præcis på det sted, hvor det forsvindende billede dukker op.

Så var ikonet endnu ikke navngivet på nogen måde. De kaldte hende den allerhelligste Theotokos Gerontissa efter udførelsen af et nyt mirakel, det andet i træk. Da en af klosterets ældste abbeder var døende og ønskede at udføre nadverritualen, henvendte han sig til en af præsterne med en anmodning om at udføre nadveren. Præsten tillagde ingen betydning for den døende mands ord, men han hørte den allerhelligste Guds moders stemme og opfyldte den døende mands sidste vilje.

Det tredje mirakel skete under angrebet på klostret. Den galning, der trængte ind på det hellige ikon, blev frataget synet i øjeblikket. Men barbarerne besluttede at beskæftige sig med billedet af den Allerhelligste og kastede det væk fra menneskelige øjne. I næsten et århundrede lå ikonet i en brønd, ikke langt fra klostret Pantokrator. Barbaren, som var blind, omvendte sig mange år senere og befalede sine medarbejdere at gå til Hellig Athos og afsløre for verden billedet af den Allerhelligste Theotokos Gerontissa.

En fantastisk hændelse forbundet med det mirakuløse ikon skete i det 17. århundrede. En alvorlig hungersnød satte ind i klostret, og abbeden begyndte at bede til den allerhelligste Theotokos Gerontissa om hjælp. En dag blev det bemærket, at der dukkede op i spisekammeret. Siden da er ikonet for den allerhelligste munk blevet suppleret med billedet af en kande olie.

I midten af forrige århundrede udbrød en frygtelig brand i Pantokrator. Munkene reddede ikonerne og bad utrætteligt. Det menes, at det var Gerontissa, der reddede klostret og dets brødre fra katastrofe.

Der er stadig et rygte blandt folket om, at ikonet for den allerhelligste Theotokos Gerontissa ikke kun er udstyret med en mirakuløs gave, men også helbreder. Det menes, at med dens hjælp blev et stort antal mennesker helbredt for kræft og andre forfærdelige lidelser. Lister over dette ikon opbevares i næsten alle græske templer. Der er også i Rusland.

I den tid, hvor Guds Moder stadig var ved godt helbred, blev hendes billede grundlaget for apostlen Lukas arbejde. Ifølge legenden regerede Theophilus i de dage. Det hellige folk formåede med stort besvær at redde ikonet i en af de græske kirker.

Iverskaya er et lagerhus af miraklernes historie. Under genoplivningen af kristendommen blev dens tilhængere forfulgt af kættere. Theophilus selv udstedte ordrer om udslettelse af kristne. Han befalede at eliminere ikoner og alt, hvad der har noget at gøre med denne religion.

Og den dag i dag er der i Grækenland, på det hellige bjerg Athos, et iberisk kloster. Der var engang en kvinde, der beholdt et ikon Hellige Guds Moder af Iberia, reddede hende mirakuløst ved at betale af på ikonoklasterne. Hun gjorde det umulige - hun sendte ikonet for at vandre i bølgerne. Denne kvindes søn blev efter mange år munk. Brødrene i det iberiske kloster fandt ud af eksistensen af ikonet, sendt ad søvejen, da ikonet landede på kysten af dette klosterkloster. Deraf navnet på ikonet.

Det menes, at ikonet rejste til søs i mere end 2 århundreder. Forresten blev Georgien kaldt Iveria i oldtiden. Det var hendes folk, der grundlagde det iberiske kloster på Athos-bjerget. Så snart Guds Moder selv besøgte disse steder, fossede en mirakuløs kilde ikke langt fra klostret.

Det var ikke tilfældigt, at ikonet holdt sig til klosterets kyster og endda lod munkene vide om det på en ejendommelig måde. Munkene den dag så en ild ved havet. Med bønner nærmede de sig kysten og så et mirakuløst ikon, der nærmede sig med hver bølge, men munkene kunne ikke få det.

Så begyndte overmunken at bede til de højere magter, mens han holdt en streng faste. Billedet af den velsignede viste sig for ham med en besked om accept af ikonet som en gave. Med en religiøs procession nærmede munkene sig kysten og fjernede ikonet fra vandet. Det skete sådan her: Sankt Gabriel gik på overfladen af vandet og tog billedet i sine hænder.

Indtil nu Iverskaya- det mest berømte og ærede billede. De beder til ham om frelse fra ondskab, sygdom, hjælp i forskellige slags anliggender.

Det mirakuløse billede er nu placeret i Karei-templet. Dette er hovedstaden i Athos. Oprettet "Det er værdigt at spise" blev givet i det første årtusinde f.Kr. Der er en legende forbundet med dette billede af Guds Moder. Det hele skete omkring det 10. århundrede. En omvandrende munk kom til et af klostrene. Han blev accepteret ifølge alle kanonerne, og ved aftenstid begyndte novicerne deres salmer sammen. Efter at have nået den allerhelligste Theotokos i bønner og andagter, begyndte den nyligt dukkede gæst at kalde hende på en anden måde, end de lokale munke gjorde. Han kaldte hende "Det er værdigt at spise" og beordrede hende til at blive kaldt på samme måde i fremtiden. Munkene bad om at lave en note til dem for at huske det nye navn. Der var ikke noget papir i cellen, så skrev den fremmede på en sten med fingeren. Forresten blev denne sten i det øjeblik som voks.

Som det senere viste sig, viste ærkeenglen Gabriel sig selv at være en fremmed, og han bragte beskeden til klostret ikke tilfældigt. Nyheden om ikonet og udseendet af det himmelske spredte sig over hele den kristne verden, bønnen "Det er værdigt at spise" blev gejstlighedens hverdag. Ikonet, der tidligere blev kaldt "Merciful", fik et nyt navn "Det er værd at spise."

Dette billede af den Velsignede bedes om helbredelse, for en vellykket afslutning af enhver forretning, for eliminering af ondskab, hungersnød og epidemier. Ægtefæller, der lige er blevet gift, kan bede om lykke i familielivet og beskyttelse mod ulykker.

"Hodegetria" i Rusland kaldes "Smolensk"-ikonet for Guds Moder. Det menes, at hun vejleder dem, der søger den hellige tradition. Billedet af evangelisten Lukas blev skrevet under den helliges liv. Traditionen siger, at det var ikonoklasten kejser Theophilus, der bad Lukas om at skabe et mirakuløst ikon.

Siden da begyndte hun sin rejse: hun blev transporteret til Jerusalem og senere til Konstantinopel. Det kom til Vladimir Monomakh selv i det 11. århundrede og opbevares nu i en af Smolensk-kirkerne. Det er kendt, at i 1045, da Monomakh gav sin datter i ægteskab, velsignede han hende med dette særlige ikon.

I det 13. århundrede bragte billedet en kortsigtet sejr over Batu Khan. Vores soldater trængte ind i hans lejr med ikonet og dræbte fjenden. Men hovedkrigeren accepterede døden fra fjenden, og derefter blev han kanoniseret som helgen.

I det 15. århundrede, da litauiske fyrster regerede Smolensk, blev Smolenskaya transporteret fra denne by til Moskva. Et kvart århundrede senere blev ikonet returneret til Smolensk Kirke. Flere eksemplarer af den opbevares stadig i hovedstadens kirker.

Dette er ikke alle rejseikonets eventyr. I det 16. århundrede blev der lavet en meget nøjagtig liste ud fra billedet, og det blev taget til Moskva sammen med originalen for at "renovere". Tilbage til Smolensk blev listen placeret i et nybygget tempel.

I begyndelsen af det 19. århundrede tog russiske soldater, der forlod Smolensk, billedet, så det ville beskytte dem mod fjender på vejen. Før hovedslaget ved Borodino blev "Smolenskaya" båret rundt i militærlejrens telte for at styrke kampånden i soldaterne. Senere blev "Smolenskaya Hodegetria" ført til Assumption Cathedral af hensyn til bønner for Ruslands frelse. Derfra kom billedet til Yaroslavl. Sejren over fjenden bragte ikonet tilbage til Smolensk.

Der er mange ærede lister over Hodegetria. I første omgang er fejringen af ikonet planlagt til den 28. juli, som er forbundet med militære begivenheder og op- og nedture. Men efter ordre fra Mikhail Kutuzov i det 19. århundrede blev fejringen udskudt til den 5. november. Denne dato er returneringen af billedet til Smolensk.

Nu dominerer denne helligdom de kristnes ortodokse verden. Bønner til Hodegetria tilbydes for helbredelse, hjælp på vejen, frelse fra forskellige ulykker.

Tikhvin-ikonet for Guds Moder (Tårefuld)

Nu er der ret unge lister over dette ikon. De blev skrevet på Athos-bjerget, i skitsen af profeten Elias. Oprettelsen af listerne er dateret til slutningen af forrige århundrede. Den originale "Tearful" blev berømt som Tikhvinskaya med en mirakuløs strøm af tårer. Det er skrevet i samme skitse som listerne. Ikonet "græd" i slutningen af vinteren 1877. Ilyinsky-munkene så dette. Tåren, der flød fra Jomfruens ene øje, blev tørret af, og så blev kirken låst. Næste dag oplevede brødrene tåreflåd fra 2 øjne.

Overraskende nok stod munkene i lang tid, forstenede foran ikonet. Tårerne flød og flød og nærmede sig den helliges hænder. Præcis en time varede de i ansigtet, og tørrede derefter op. Da tårerne dukkede op for tredje gang, begyndte munkene at tørre dem væk. Efter at have renset alt rent, så de ikke flere tårer.

Siden da er dette ikon blevet æret den 17. februar, men det emmer ikke af tårer. Det er også bemærkelsesværdigt, at der ikke var nogen hændelser i verden relateret til Tikhvinskayas gråd. Munkene vidnede om dette mirakel i deres optegnelser og føjede endnu en helligdag til rækken af kirkelige helligdage - dagen for ikonet for Tårernes Moder.

Det er kendt, at zar Alexander II engang hørte om dette mirakel og bragte ikonet til Rusland fra Ilyinsky Skete, så billedet ville hjælpe på fronterne af den russisk-tyrkiske krig. Nu har ikonet fået stor historisk og kulturel værdi.

"Tår" beder om udfrielse fra syndige tanker, for pårørendes sundhed, for helbredelse af syge og lidende.

Ikon for Guds Moder All-Tsaritsa (Pantanassa)

Dette billede af Guds Moder kaldes "Tsaritsaen", som på græsk lyder som "Pantanassa". Originalen opbevares på det hellige bjerg Athos i klosteret Vatopedi. Ansigtets skrift hører til det 17. århundrede. Ikonet er lille. Jomfruen afbildet på ikonet sidder på en trone i kongelig dragt. I hænderne holder hun en baby med en rulle. Guds Moders hånd peger på den jordiske frelser. Jomfruen bevogtes af engle, der er afbildet bag hende.

"The All-Merciful" og "The Most Pure", som det også kaldes, refererer til ikonografien af typen Panahrant. Dens karakteristiske træk er billedet af den allerhelligste Theotokos på tronen. I det sidste århundrede spredte rygter sig om ikonet. Angiveligt nærmede en fremmed sig hende og begyndte at væve noget usammenhængende. I samme øjeblik skinnede Jomfruens ansigt med et vidunderligt lys, og manden, der læste bønnen, blev kastet på gulvet.

De ældste, som på det tidspunkt løb ind i templet, begyndte at opdrage den unge mand og hørte fra ham omvendelse, at han var engageret i sort magi. Det antages, at "All-Merciful"-ikonet afværgede problemer fra den unge mand og ledte personen på den sande vej. Den unge mand blev i Athos og blev munk.

Folk tror den dag i dag, at ikonet heler fra forskellige typer tumorer. Hvis heling er umulig, så har billedet en meget gavnlig effekt på patienten, hvilket bringer ham lindring. Du skal bare inderligt bede til Guds Moder og henvende dig til hende med anmodninger om frelse.

Den mirakuløse kraft af dette ikon blev opdaget i det 17. århundrede netop ved helbredelsen af kræftpatienter. Du kan også bede til hende om andre behov eller slippe af med andre lige så forfærdelige lidelser. Såsom stofmisbrug og alkoholisme. Det er værd at bede til ikonet og forældre, der længes efter helbredelse af deres børn.

I slutningen af forrige århundrede ankom listen over "All-Tsaritsa", lavet i overensstemmelse med alle kanonerne, til Rusland. Han blev bragt til vores land af hensyn til de lidende, som ikke kunne besøge Athos. Turen var arrangeret af Moscow Relief Society, som ligger ved Cancer Center.

Efter at listen nåede centrums område, begyndte den at strømme myrra på store kirkelige helligdage. Nu er billedet i templet i Novo-Alekseevsky-klosteret i Moskva. Ikonet bringes ofte til onkologisk center for alle former for tjenester.

Ikon for den allerhelligste Theotokos (akathist)

Akathist er en slags salme, der kun udføres stående. En præst og definere dette koncept som en rosende ode til ære for Jesus. I den hellige verden er der mange ikoner med navnet "Akathist". Dette skyldes de scener, der er afbildet på dem, nemlig akathistisk sang til ære for de hellige himmelske og den Velsignede.

Der er et ikon af Guds Moder, som er afbildet på tronen. Det kaldes også "akathist". Nogle af disse ikoner bærer tekster fra rosende salmer. Fejringen af sådanne ikoners dag afholdes normalt i slutningen af januar, den 25.

Mest af alt er det sædvanligt at kalde det "akathistiske" ikon af Hilendar-ikonet for Guds Moder. I begyndelsen af det 19. århundrede var en hændelse forbundet med dette ansigt. Et af Athos-klostrene blev opslugt af ild. Bygningen brændte ned, men ikonet overlevede. Desuden forblev hun uberørt af ild.

Efter at munkene indså, at der var sket et mirakel, læste de akathisten, hvorfor "Khilendaren" kaldes "akathisten".

Bønner til dette billede af Guds Hellige Moder bør rettes specielt fra hjertet, og de vil blive hørt. Kun oprigtig tro udfører mirakler.

I det 17. århundrede boede munken Nil i et af Athos-klostrene og fungerede som refektorium. I refektoriet til Dohiarsky-klosteret, ved indgangen, hang ikonet for Guds Moder. Trapeznikeren var uopmærksom, og hver gang han kom ind i rummet, røg han billedet af helgenen. En dag hørte munken en advarsel om, at man ikke skulle nærme sig ikonet med en fakkel, mens der ikke var andre i rummet end ham. Han hørte en menneskelig stemme, men ingen i nærheden. Han var ikke opmærksom på disse ord, selvom han først var bange. Næste gang munken modtog en advarsel, blev han blind. Først derefter begyndte han at omvende sig og tilstå og anerkendte en sådan straf som værdig.

Neil forlod ikke billedet, før han bad om tilgivelse. Han blev helbredt. Siden da er ikonet for Guds Moder blevet kaldt "Hurtig Hører", da helbredelse snart var for alle dem, der omvendte sig.

Rygtet om miraklet spredte sig hurtigt i hele klostret og Athos. Et stort antal munke kom for at bøje sig for det hellige ansigt. Indgangen til spisesalen var lukket, hvilket gjorde det umuligt at beskadige ikonet med lamper. Stedet, hvor Quick Listener befandt sig, var indhegnet.

Til ære for det mirakuløse billede blev der bygget et tempel, og en munk, der var tildelt helligdommen, var konstant ved ikonet. Dette gøres den dag i dag i Dohiar-klostret. Om aftenen tirsdag og torsdag synger brødrene ved ikonet og forherliger det derved.

Prototypen af dette ansigt er stadig placeret på Athos-bjerget i det førnævnte kloster. Dette er et meget gammelt ikon. Det er dateret til tider meget tidligere, end dets glorificering skete. Det menes, at "Quick Hearer" er over tusind år gammel. Der er mange kopier af det, der opbevares i klostre og templer rundt om i verden.

De beder til den hurtighørende kvinde om syndernes forladelse, helbredelse fra lidelser, om børns lydighed, om forældrenes sundhed, om held og lykke i alle bestræbelser.

Ved at indsende en ansøgning via siden, kan du købe Græske ikoner fra Mount Athos med levering til enhver region i Den Russiske Føderation, til dette har du brug for:

* Beslut hvor meget du vil købe. Det kan være Græske jomfruikoner, Jesus Kristus eller hellige.

* Kontakt mig for at afgive en ordre via e-mail, telefon eller Skype.

* Omkostningerne ved et græsk ikon vil være lavere end tvivlsomme prøver købt via tredje- eller fjerdehånd.

Jeg er åben for dialog og kommunikation, det er muligt at overføre ikonet af turister fra Rusland, bekendte eller venner, og sende en ordre på nogen måde, der er praktisk for dig. Gennem mig kan du købe Græske ikoner fra Athos med levering.

Vælg, beslut, kontakt mig og vær sikker på, at opfyldelsen af forpligtelser for mig er et spørgsmål om ære, et bidrag til menneskehedens åndelige udvikling.

Comboskini. Hvad er comboskini? Køb comboskini

Ordet Komboskini er oversat fra græsk som et reb af knob, kombos - en knude og skini - et reb. Den gemmer virtuelle bønner, der beskytter en person, og derfor bærer grækeren dem en gang i livet, og den bærer det hele tiden.

Hvad er en Archon?

Apollons helligdom ved Bassae.

De mest populære souvenirs fra Grækenland

Fra hver tur til et nyt sted ønsker enhver person altid at medbringe nogle souvenirs til familie og venner. Den nemmeste måde er selvfølgelig at slippe af med køleskabsmagneter, som sælges i store mængder og i et bredt udvalg i alle verdenshjørner, men i vores artikel vil vi overveje mere betydningsfulde souvenirs. Og vi følger dem til det solrige Grækenland.

Pantokrator Kloster. Pantokrator

Pantokratorov (Pantokrator på græsk betyder almægtig) klostret, der ligger på den nordøstlige side af Athos-halvøen, indtager den syvende plads i hierarkiet af det hellige bjerg. I overensstemmelse med den gamle klostertradition er grundlaget for klostret forbundet med den byzantinske kejser Alexei I Komnenos (1081-1117).

Hvilken slags Gud fødte du? Og hvad hedder han?
Den velsignede jomfru fortalte tilhørerne detaljeret om Kristus Frelseren, Guds søn. Folk, der havde vist hende stor respekt, tog gerne imod hendes ord, mange troede og blev døbt. Under prædikenen viste den hellige jomfru Maria mange tegn, der bekræftede sandheden af den gode nyhed, før hun sejlede til Cypern.

Da den så skønheden i landet Athos, vendte den allerhelligste Guds moder sig med en bøn til sin søn, Herren Jesus Kristus, så evangeliets lys ville skinne på dette land, og at hendes forkyndelse her ville give rigelig frugt. Så kom en stemme fra himlen:
"Lad dette sted være din lod, og en have og et paradis og et tilflugtssted for dem, der længes efter frelse.
Inden hun tog afsted, henvendte hun sig til beboerne med ordene:
Må Guds nåde være på dette sted og over dem, der er her med tro og ærbødighed og holder Sønnens og Min Guds bud. Herren vil velsigne arbejdet for dem, der arbejder her med rigelige frugter, og himmelsk liv vil blive beredt for dem, og Min Søns barmhjertighed vil ikke svigte fra dette sted før tidens ende. Jeg vil være dette steds forbeder og forbeder om det for Gud.

Efter at have sagt dette, velsignede Guds Moder folket, og efter at have gået om bord på skibet sejlede hun til Cypern.

I dag er der et stort antal klostre på Athos-bjerget, og i dem er der mange mirakuløse ikoner af Guds Moder, som det simpelthen er umuligt at liste alt.

Vi præsenterer kun nogle få af dem.
I den store lavra af Athanasius af Athos er ikonerne for Guds Moder "Kukuzelissa" og "Economissa" især æret. I Vatopedi-klosteret - "Pantanassa", "Sacrifice", "Living", "Ktitor", "Joy" eller "Consolation", "Union", "Shot through".

Hovedhelligdommen i St. Andrew's Skete var ikonet for Guds Moder "Trøst i sorger og sorger".

Ved indgangen til det iberiske kloster på venstre side er der en lille portkirke, hvori det mirakuløse ikon "Portaitissa" (målmand), også kaldet "iberisk" residerer. De mest bemærkelsesværdige legender er forbundet med Iversky-klosteret. En af dem siger, at Guds Moder, efter at have besøgt det hellige bjerg, landede i Klimentova-bugten, nær Iveron, hvor et kapel nu er blevet bygget. Og ni århundreder senere så georgiske munke fra det iberiske kloster i en ildsøjle rejse sig fra havet, ikonet for Guds Moder, som mirakuløst kom til Athos ad søvejen og blev kaldt "iberisk". Hun blev placeret over portene til Iverskaya-klostret. Engang besluttede munkene at placere dette ikon i templet for bedre bevarelse. Men tre gange viste ikonet sig at være det samme sted igen. Og da Guds Moder om natten viste sig for abbeden, sagde han til ham:
"Pas ikke på mig, jeg vil tage mig af dig.
Klosterporten er det, der forbinder klostret med verden. Guds Moder beskytter på den ene side sin bolig mod denne verdens skadelige påvirkninger, og på den anden side leder hun boligens velsignede indflydelse ind i verden. Munken Nil Myrra-strømmen forudså en særlig betydning for munkene i Athos i nærvær på det hellige bjerg af ikonet for den "iberiske" Guds moder.
"Så længe Mit ikon er i dette kloster, vil Min Søns nåde og barmhjertighed ikke svigte dig," åbenbarede Himlens Dronning selv for ham. "Når jeg forlader klostret, så lad alle tage deres ting og gå, hvorhen de kender det, uden at glemme deres klosterløfter.
Athos-munkene tror, at i de sidste tider vil ikonet forlade klostret, hvorefter munkene bliver nødt til at forlade klostret.

I Hilandar-klosteret er der mirakuløse ikoner af Guds Moder "Trehåndet", "Mælkegiver", "Akathist", "Præst", "Instruerede kirkens kirke", "Ikke brændt under ilden". I klostret Dionisiat er der et gammelt ikon "Pris for Guds Moder", støbt af voks og mastik.

Kostamonit-klosteret er berømt for tilstedeværelsen i det af ikonet for Guds Moder "The Harbinger", og Zograf-klosteret er berømt for de mirakuløse ikoner af Guds Moder "The Hearer" og "Akathist-Zograph" placeret i det. Ikonet for den allerhelligste Guds Moder "Gerontissa" ("Gamle Dame") opbevares i Pantokrator. Det mirakuløse ikon af Guds Moder "Hurtig at høre" er placeret i Dohiarsky-klosteret.

Ikonet blev malet i Trinity Krivoezerskaya Hermitage af Hierodeacon Nikon (i skemaet - Hieromonk Nile) i 1825 og sendt til ham som en gave til russeren
Panteleimon kloster. Ved nattevagter, på Theotokos-festerne og om søndagen, ved afslutningen af aftengudstjenesten, sænkes dette hellige ikon med behørig ære foran de kongelige døre, og der læses en akathist foran den, hvorefter brødre, i rækkefølge, nærmer sig den hellige ikon med knæfald, kysser ærbødigt den, der er afbildet på den, og beder om hendes moderlige forbøn foran Hans Søns og Guds trone.

I Karey, i Assumption Cathedral, er der et mirakuløst ikon af Guds Moder "Det er værd at spise".

Det hellige Athos-bjerg, som kaldes klosterrepublikken, blomstrede rigeligt med dyd og er derfor den kristne verdens største helligdom. Og den hellige jomfru Maria er hendes store abbedisse.

Ikonet for Guds Moder "Abedisse af det hellige bjerg Athos" blev skabt i begyndelsen af det 20. århundrede, efter ordre fra den græske guvernør i Athos, af en af mestrene i den tidligere celle af St. Nicholas Wonderworkeren d. Athos. I ikonets ark er der anbragt partikler af Herrens kors og de helliges relikvier.

Traditionen fortæller, at i det 1. århundrede, nogle få år efter vor Herre Jesu Kristi himmelfart, forberedte Guds Moder sig, der flygtede fra den forfølgelse, som Herodes havde oprettet i Palæstina, på at komme sig i landet Iberia i overensstemmelse med det lod, der havde faldet til hende. Men en Guds engel viste sig for hende og sagde, at apostelskabets gave ville vise sig for hende på en anden jord. Skibet, hvorpå Guds Moder med apostlene var på vej til øen Cypern, til biskop Lazarus, kom i en storm og landede på Athos-bjerget, beboet af hedninger.

Da den velsignede jomfru heri så en indikation af Guds vilje til det jordiske lod, der var givet hende, gik den i land og forkyndte evangeliets lære.

Det hedenske folk tog imod Guds Moder og lyttede til hendes prædikener, troede derefter og blev døbt. Ved kraften af hendes prædiken og talrige mirakler omvendte Guds Moder lokalbefolkningen til kristendommen.

Hun udnævnte en af apostlens mænd til overhoved og lærer der og sagde: "Dette er stedet for mig og det lod, som er givet mig fra min Guds Søn."
Efter at have velsignet folket tilføjede hun: "Må Guds nåde komme til dette sted og til dem, der er her med tro og ærbødighed, og som holder Sønnens og min Guds bud. De velsignelser, der er nødvendige for livet på jorden, vil være rigelige for dem med lidt arbejde, og himmelsk liv vil blive forberedt for dem, og min Søns barmhjertighed vil ikke svigte fra dette sted før tidens ende. Jeg vil være dette steds forbeder og en varm forbeder for ham over for Gud.

Baseret på materialer fra webstedet: hramushakova.ru

Troparion, stemme 3

Kontaktion, tone 5

storslåethed

Vi ærer dig, jomfru Guds moder, og ærer dig som Athos' øverste hersker og vores gode mentor og protesse.

Bøn

14. august, på dagen for oprindelsen (bærende) af de ærlige træer af Herrens livgivende kors, i slutningen af aftenens gudstjeneste, fandt en betydningsfuld begivenhed sted i templet for den hellige retfærdige kriger Theodore Ushakov under opførelse i det sydlige Butovo. Ikonet for Guds Moder "Abedisse af Athos-bjerget" ankom mirakuløst til templet.

Det skal bemærkes, at denne begivenhed hverken var forventet eller planlagt. Den fromme pilgrim, som for et par dage siden rejste til Det Hellige Bjerg, vendte tilbage og bragte til kirken under opførelse et stort græsk ikon af Guds Moder, som han donerede til Metochion.

Selv om denne begivenhed var en komplet overraskelse, blev den af de troende tolket som et tegn på himlens dronning og hendes alt for gode beskyttelse mod konstruktionen og ankomsten i denne svære tid.

Ved indgangen til templet tog rektor ikonet i sine hænder og med kirkesalmer blev det bragt ind i Guds Hus. Rektor overskyggede alle de tilstedeværende med det hellige billede og annoncerede en betydningsfuld begivenhed, et tegn på Guds barmhjertighed og Guds Moders opmærksomhed.

Sognebørn bøjede sig ærbødigt for ikonet og kyssede det. Derefter blev det installeret på en talerstol ved siden af Det Hellige Kors.

Ikon for Guds Moder "Abedisse af det hellige bjerg Athos"

Hellig tradition forbinder udseendet af klosterklostre på det hellige bjerg med den særlige pleje af de allerhelligste Theotokos på Athos-bjerget. Kirketraditionen fortæller, at Guds Moder efter Helligåndens nedstigning på den hellige pinsedag, i overensstemmelse med det lod, der faldt ud til hende, skulle drage til det iberiske land, men ved Guds forsyn værket af apostolatet var foran hende et andet sted. Et par år senere, efter vor Herre og Frelser Jesu Kristi himmelfart, viste det sig, at Athos-halvøen blev dette andet sted, som bestemte dets fremtidige skæbne og historie. På flugt fra de forfølgelser, som Herodes havde iværksat i Palæstina, drog den Allerhelligste Theotokos sammen med apostlen Johannes Teologen og andre ledsagere til øen Cypern til Lazarus, om hvem evangeliet fortæller, og som Jesus Kristus genopstod. Dengang var han biskop på øen. Under rejsen opstod en storm, der førte deres skib til Athos, og de blev tvunget til at lande på kysten lige på det sted, hvor det iberiske kloster til sidst blev grundlagt.
Traditionen nævner også Guds tegn, der fulgte med ankomsten af den allerhelligste Theotokos til Athos. For eksempel hørte folk, der på det tidspunkt var i Apollons tempel, hvordan afguderne begyndte at give stemmer og råbte, så folket skyndte sig til molen for at møde Maria, Guds Moder af alle guder. Da folk hørte dette, blev folk overraskede og skyndte sig til kysten. Da de så Guds Moder, spurgte de hende:
- Hvilken slags Gud fødte du? Og hvad hedder han?
Den velsignede jomfru fortalte tilhørerne detaljeret om Kristus Frelseren - Guds søn. Folk, der havde vist hende stor respekt, tog gerne imod hendes ord, mange troede og blev døbt. Under prædikenen viste den hellige jomfru Maria mange tegn, der bekræftede sandheden af den gode nyhed, før hun sejlede til Cypern.
Da den så skønheden i landet Athos, vendte den allerhelligste Guds moder sig med en bøn til sin søn, Herren Jesus Kristus, så evangeliets lys ville skinne på dette land, og at hendes forkyndelse her ville give rigelig frugt. Så kom en stemme fra himlen:
"Lad dette sted være din lod, og en have og et paradis og et tilflugtssted for dem, der længes efter frelse.
Inden hun tog afsted, henvendte hun sig til beboerne med ordene:
- Må Guds nåde være på dette sted og over dem, som er her med tro og ærbødighed og holder Sønnens og Min Guds bud. Herren vil velsigne arbejdet for dem, der arbejder her med rigelige frugter, og himmelsk liv vil blive beredt for dem, og Min Søns barmhjertighed vil ikke svigte fra dette sted før tidens ende. Jeg vil være dette steds forbeder og forbeder om det for Gud.
Efter at have sagt dette, velsignede Guds Moder folket, og efter at have gået om bord på skibet sejlede hun til Cypern.
I dag er der et stort antal klostre på Athos-bjerget, og i dem er der mange mirakuløse ikoner af Guds Moder, som det simpelthen er umuligt at liste alt.
Vi præsenterer kun nogle få af dem.
I den store lavra af Athanasius af Athos er ikonerne for Guds Moder "Kukuzelissa" og "Economissa" især æret. I Vatopedi-klosteret - "Pantanassa", "Slain", "Live", "Ktitorskaya", "Joy" eller "Consolation", "Union", "Shot through".
Hovedhelligdommen i St. Andrew's Skete var ikonet for Guds Moder "Trøst i sorger og sorger".
Ved indgangen til det iberiske kloster på venstre side er der en lille portkirke, hvori det mirakuløse ikon "Portaitissa" (målmand), også kaldet "iberisk" residerer. De mest bemærkelsesværdige legender er forbundet med Iversky-klosteret. En af dem siger, at Guds Moder, efter at have besøgt det hellige bjerg, landede i Klimentova-bugten, nær Iveron, hvor et kapel nu er blevet bygget. Og ni århundreder senere så georgiske munke fra det iberiske kloster i en ildsøjle rejse sig fra havet, ikonet for Guds Moder, som mirakuløst kom til Athos ad søvejen og blev kaldt "iberisk". Hun blev placeret over portene til Iverskaya-klostret. Engang besluttede munkene at placere dette ikon i templet for bedre bevarelse. Men tre gange viste ikonet sig at være det samme sted igen. Og da Guds Moder om natten viste sig for abbeden, sagde han til ham:
- Pas ikke på mig, jeg tager mig af dig.
Klosterporten er det, der forbinder klostret med verden. Guds Moder holder på den ene side sit opholdssted fra denne verdens skadelige påvirkninger, og på den anden side leder hun boligens velsignede indflydelse ind i verden. Munken Nil Myrra-strømmen forudså en særlig betydning for munkene i Athos i nærvær på det hellige bjerg af ikonet for den "iberiske" Guds moder.
"Så længe Mit ikon er i dette kloster, vil Min Søns nåde og barmhjertighed ikke svigte dig," åbenbarede Himlens Dronning selv for ham. - Når jeg forlader klostret, så lad alle tage deres ting og gå hen, hvor de ved, ikke at glemme deres klosterløfter.
Athos-munkene tror, at i de sidste tider vil ikonet forlade klostret, hvorefter munkene bliver nødt til at forlade klostret.
I Hilandar-klosteret er der mirakuløse ikoner af Guds Moder "Trehåndet", "Mælkegiver", "Akathist", "Præst", "Instruerede kirkens kirke", "Ikke brændt under ilden". I klostret Dionisiat er der et gammelt ikon "Pris for Guds Moder", støbt af voks og mastik.
Klosteret Kostamonit er berømt for tilstedeværelsen i det af ikonet for Guds Moder "The Herald", og klostret Zograf er berømt for de mirakuløse ikoner af Guds Moder "The Hearer" og "Akathist-Zograph" placeret i den. Ikonet for den allerhelligste Guds Moder "Gerontissa" ("Gamle Dame") opbevares i Pantokrator. Det mirakuløse ikon af Guds Moder "Hurtig at høre" er placeret i Dohiarsky-klosteret.
Ikonet for Guds Moder "Jerusalem" er placeret i katedralkirken for Forbøn for de Allerhelligste Theotokos i det russiske Panteleimon-kloster, i en kiot over de kongelige porte, som nogle gange er sænket. Ikonet er sænket på et bredt fløjlsbånd, hvorpå troparionen fra Jerusalems Guds Moder er broderet. Ikonet blev malet i Trinity Krivoezerskaya Hermitage af Hierodeacon Nikon (i skema - Hieromonk Nil) i 1825 og sendt af ham som en gave til det russiske Panteleimon-kloster. Ved nattevagter, på Theotokos-festerne og om søndagen, ved afslutningen af aftengudstjenesten, sænkes dette hellige ikon med behørig ære foran de kongelige døre, og der læses en akathist foran den, hvorefter brødre, i rækkefølge, nærmer sig den hellige ikon med knæfald, kysser ærbødigt den, der er afbildet på den, og beder om hendes moderlige forbøn foran hendes Søns og Guds trone.
I Karey, i Assumption Cathedral, er der et mirakuløst ikon af Guds Moder "Det er værd at spise".
Det hellige Athos-bjerg, som kaldes klosterrepublikken, blomstrede rigeligt med dyd og er derfor den kristne verdens største helligdom. Og den hellige jomfru Maria er hendes store abbedisse.

Da den velsignede jomfru heri så en indikation af Guds vilje til det jordiske lod, der var givet hende, gik den i land og forkyndte evangeliets lære.

Hun udnævnte en af apostlens mænd til overhoved og lærer der og sagde: "Dette er stedet for mig og det lod, som er givet mig fra min Guds Søn."

Efter at have velsignet folket tilføjede hun: "Må Guds nåde komme til dette sted og til dem, der er her med tro og ærbødighed, og som holder Sønnens og min Guds bud. De velsignelser, der er nødvendige for livet på jorden, vil være rigelige for dem med lidt arbejde, og himmelsk liv vil blive forberedt for dem, og min Søns barmhjertighed vil ikke svigte fra dette sted før tidens ende. Jeg vil være dette steds forbeder og en varm forbeder for ham over for Gud.

Akathist til ikonet for Guds Moder "Abedisse af Mount Athos"

Viser omsorg for storheden af befolkningen i hans jordiske lod af klostre, uskyldigt fordrevet fra Egypten, Syrien og Palæstina, fædrene mirakuløst indpodet her, elskerinde, og så formerer og ældes Din åndelige have, fra værdiløs frugt bragte mange til Gud - den store katedral for munkene af Athos: til dem, men også tælle os, Guds Moder, råber rosende Ty: Glæd dig i ørkenerne i Egypten, Syrien og Palæstina, der hjalp med at skinne som en fromhedsasketisk. Glæd dig, du, som på mirakuløst vis fik fædrenes disciple bosat på Athos-bjerget. Glæd dig, munk, fra byerne i mange ikonoklaster, der er fordrevet, og giver ophold i dette bjerg. Glæd dig over at have mangedoblet klosterrækken og samlet bogrigdom med hellige relikvier. Glæd dig, Athos-bjerget med et væld af ørkenceller, som om du skabte en enkelt bolig forunderlig. Glæd dig, belønnet her med en stor og lille bolig begunstiget. Glæd dig, o du, der satte den ortodokse askeses blik på dette bjerg. Glæd dig, du, som fast beskyttede livet for dem, der bor her med klosterbreve. Glæd dig, du, som viste det strålende billede af Peter den ørkenelskende som eneboer. Glæd dig, o du, der skænkede en guddommeligt klog mentor til Athanasius-samfundet. Glæd dig, for Athos klostersynden for vores skyld, fra de utro srats, nogle gange var jeg knust over at få lov. Glæd jer, pakker efter dette, i opfyldelse af dit løfte, efter at have beboet det med mange munke. Glæd dig, Højeste Athos, Hersker og vores Mentor og Patronesse.

Kondak 10

Kondak 11

Kondak 12

Guds nåde, rigeligt udgydt af indbyggeren i Din jordiske lod, fra Dine mirakuløse ikoner, Guds Moder, fratager ikke essensen af den russiske bolig her: hun har ikonerne "Jerusalem" og "Befrier", ovs. - "Mammuten" og "Trøst i sorger og sorger", selv som et løfte om din velvilje over for os, ærer vi dit barmhjertige forsyn, og om det moldaviske Lachic-kloster, endda "Selvlavet" du har givet dit billede, for for en vis jødes skyld, slip døden og modtag hellig dåb, råbende til Kristus, Gud, født af dig: Halleluja.

Kondak 13

(Denne kontakion læses tre gange, derefter ikos 1 og kontakion 1)

Troparion, stemme 3

Kontaktion, tone 5

storslåethed

Vi ærer dig, jomfru Guds moder, og ærer dig som Athos' øverste hersker og vores gode mentor og protesse.

Ikon for abbedissen af ​​Athos-bjerget, som de beder for. Athos-ikonet for Guds Moder

Ikon for Guds Moder "Alter" ("Ktitorissa")

Ikon for Guds Moder "Tsaritsaen"

Ikon for Guds Moder "Gerontissa"

Ikon for Guds Moder "Det er værd at spise"

Ikon for Guds Moder "Iberian"

Ikon for Guds Moder "Abedisse af Athos-bjerget"

Ikon for Guds Moder "Mamming"

Ikon for Guds Moder "Hodegetria"

Ikon for Guds Moder "Glæde og trøst" ("Paramythia")

Ikon "Den Hellige Jomfru Marias Bælte"

Ikon for Guds Moder "Hurtig at høre"

Ikon for Guds Moder "Sweet Kiss"

Ikon for Guds Moder "Lidenskabelig"

Ikon for Guds Moder "Tre Hænder"

Ikon for Guds Moder "Economissa"

Ikon af St. George den sejrende

Ikon af St. Nicholas Wonderworkeren

Ikon for den hellige store martyr og helbreder Panteleimon

Ikon af St. Silouan af Athos

Ærlige gaver fra Magi

Tikhvin-ikonet for Guds Moder (Tårefuld)

Ikon for Guds Moder All-Tsaritsa (Pantanassa)

Ikon for den allerhelligste Theotokos (akathist)

Ikon for abbedissen af Athos-bjerget, som de beder for. Athos-ikonet for Guds Moder