Hvad er engle. Navne på ærkeengle og engle, deres betydning i kristen kultur

Definition

I det daglige sprog betyder en engel normalt ethvert åndeligt, intelligent, aseksuelt og nogle gange ulegemligt væsen, der udtrykker nogle højere magters eller Guds vilje og besidder overmenneskelige og overnaturlige evner.

I Tanakh (bibel)

I Toraen (Pentateuken)

Den mest berømte omtale af engle i Pentateuken er besøget af tre engle til Abraham (1 Mos.). De vise mænd siger, at en af ​​dem skulle meddele Abraham fødslen af ​​Yitzhak, den anden for at bringe Lots familie ud, og den tredje for at ødelægge Sodoma.

Et andet vejledende sted er stedet, hvor Jakob kæmper med englen Gen. om natten.

Også almindeligt kendt er det sted i Toraen, hvor Gud ved hjælp af en engel stopper Abraham i det øjeblik, hvor han var klar til at bringe et offer:

I Toraen, når engle optræder i en håndgribelig form, er deres beskrivelse fraværende, og menneskelig form er underforstået. Indbyggerne i Sodoma forveksler dem tilsyneladende endda med mennesker, når de kræver Lot deres udlevering.

Der er få beskrivelser af engles udseende i ulegemlig form. Den mest grundlæggende af dem er profeten Ezekiels bog (Ezekiel). I hans bog er engle ikke "budbringere", men "væsener fra de himmelske sfærer". Karakteristisk for dem er tilstedeværelsen af ​​vinger og et stort antal øjne. Nogle af deres typer er også opført der: Kruvim, Srafim, Ofanim, Hayot.

Nevi'im (profeter)

Den kristne tradition betragter dette som en allegori, idet den mener, at "Guds sønner" i Bibelen ikke kun betyder engle, men også retfærdige mennesker, så betydningen af ​​dette vers er, at retfærdige mennesker begyndte at gifte sig med umoralske mennesker, bukkede under for deres indflydelse , og moralsk sank. Fra kirketeologiens synspunkt er Guds sønner Sets efterkommere, og menneskenes døtre er Kains efterkommere.

I den talmudiske periode troede ikke kun almindelige mennesker, men også videnskabsmænd på eksistensen af ​​engle. Men i Mishnaen er der ingen omtale af dem, fordi datidens videnskabsmænd forklejnede betydningen af ​​engle og deres rolle i menneskelivet. I de senere aggadiske tekster af Talmud, især i midrash, nævnes engle gentagne gange. De er opdelt i mange gode og onde, højere og lavere. Ligesom apokryferne og pseudepigraferne betragter Haggadah Gabriel, Michael, Rephael og Uriel som ærkeengle og kalder dem tjenesteengle (malachei hasharet). Midrash tillægger Metatron stor betydning i englehierarkiet. Englenes pligter er differentierede, nogle er ansvarlige for bønner, andre er ansvarlige for hagl, regn, vrede, graviditet og fødsel, helvede osv. Haggadah videreudvikler ideen om folks og individuelle kongers skytsengle. Fra det 3. årh. n. e. ordet optræder i kilderne pamalha(bogstaveligt talt 'følge'), der betegner en hel gruppe af engle, der udfører himmelsk dom.

Der er forskellige meninger i Haggadah om, hvorvidt engle skal betragtes som overlegne væsener sammenlignet med rene dødelige. Ifølge nogle udsagn er de retfærdige højere end engle, og ifølge andre indtager de begge den samme position i værenshierarkiet. Nogle lærere i loven udtrykte den opfattelse, at enhver person er i stand til at blive lig med en engel; andre - tilskrev denne evne kun at bekende sig til jødedommen. Sidstnævnte kan dog først opnå denne lighed efter døden. I den aggadiske eskatologi hersker den opfattelse, at ved "dagenes ende" vil de retfærdige blive hævet til et højere niveau end englene. De engelologiske ideer, der blev udviklet i Haggadah, blev også inkluderet i liturgien. Der var dog også en modsat retning blandt jødiske religiøse autoriteter, som forsøgte helt at fjerne omtalen af ​​engle fra liturgien. I middelalderen var Maimonides en af ​​de mest indædte modstandere af engleære.

Essenere

Den engelologiske doktrin fandt sin bredeste udbredelse blandt esseerne. Qumran-manuskripterne vidner om et harmonisk angelologisk system, ifølge hvilket "lysets fyrste" og andre himmelske fyrster måtte kæmpe på "lysets sønners" side på den "sidste dag". I denne kamp om magten mellem det gode og det ondes kræfter kan en vis dualisme erkendes. Farisæerne havde ringe interesse for engleologi. Da saddukæerne var modstandere af al mystik, benægtede saddukæerne dog næppe fuldstændigt selve eksistensen af ​​engle.

I kabbalah

I Kabbalah er der mellem 100.000 og 49 millioner engle. Sandt nok, når vi taler om et stort antal engle, mener vi enten de navnløse indbyggere i nogle kabbalistiske verdener, eller omvendt, et navn opnået ved at omarrangere bogstaverne i alfabetet i det hebraiske sprog.

Kabbalah skelner mellem flere kategorier af engle: engle for tjeneste og ødelæggelse, engle af barmhjertighed og straf, og endda mandlige og kvindelige engle (Zohar). Englenes kraft er ifølge kabbalister baseret på udstrålingen af ​​guddommeligt lys, der er manifesteret i dem. I ethvert menneske bor der efter deres mening en god og ond engel, og hvert skridt af en person er ledsaget af gode og onde ånder. En enorm hær af ødelæggelsesengle (malachey habala), i modsætning til Guds gode miljø, udgør familien til den urene, djævelen - personificeringen af ​​den omvendte, "venstre" side af guddommelig eksistens.

"Mørke engle"

Englene fra den mørke side betragtes dog også som engle. For eksempel er Samael Dødens Engel (Malach ha-Mavet). Af de onde engle (destruktionens engle - Malachai Habala) spiller han en særlig rolle. Han er identificeret med de forfærdelige kæmper og dæmoner, der findes i mundtlige legender, i litteraturen i det gamle Mellemøsten og middelalderlige Europa ('djævelen', 'satan').

I Talmud er dødens engel identisk med Satan (Samael) og yetzer ha-ra (ond tanke). I folkemunde er dødsenglen ofte afbildet allegorisk: han har mange øjne, han er en flittig høstmand eller en gammel mand med et sværd, hvorfra der flyder gift osv. Men oftest optræder dødsenglen i form af en flygtning og en vagabond, en tigger, en omvandrende købmand eller en arabisk nomade. I jødisk angelologi er der også motivet med faldne engle. Dens oprindelse går tilbage til den bibelske historie om Guds sønner (bnei elohim), som, forført af menneskedøtrenes skønhed, steg ned til jorden. Der lærte de jordens jomfruer at kende, og fra denne forbindelse blev en generation af jætter født.

Den bibelske tradition indeholder dog ikke det element af moralsk fordømmelse, der er karakteristisk for senere legender om de faldne engle. Dette element optræder for første gang i Enoks bog nævnt ovenfor. Her begyndte kæmperne, de faldne engles efterkommere, nådesløst at udrydde mennesker og lære dem at bruge våben og andre opfindelser, der bidrager til spredningen af ​​umoral og skurkskab. Ærkeenglene, der lyttede til folkets klager, vendte sig til Gud, og de blev beordret til at straffe de faldne engle. Legenden om faldne engle, forført af dødelige kvinder og gør det onde på jorden, gentages i en eller anden variation i apokryfisk og talmudisk litteratur og i en endnu mere farverig form i midrashim.

I filosofi

Philo af Alexandria (1. århundrede e.Kr.) identificerede de engle, der er nævnt i Bibelen, med den græske filosofis dæmoner. For Saadia Gaon (10. århundrede) var engle kropslige væsener, skønt af en mere perfekt substans end mennesket. Ifølge Avraham Ibn Ezra (1100-tallet) er engle identiske med ikke-materielle eller simpleste former for idealvæsen, postuleret af neoplatonisk ontologi. Generelt herskede det aristoteliske begreb i middelalderen i jødisk filosofi, hvis mest fremtrædende repræsentant var Maimonides. Dens tilhængere betragtede engle som "adskilte sind" (shalim nifradim), der eksisterer adskilt fra menneskets kød. Maimonides mente dog, at udtrykket engel ikke kun refererer til et separat sind, men også til alle naturlige og fysiske kræfter.

I kristendommen

I kristendommen kaldes engle for tjenende ånder og afbildes som mennesker med snehvide vinger bag ryggen.

Engle i aften

I moderne jødedom, i sådanne strømninger som reformjødedom og konservativ jødedom, er der en tendens til at betragte traditionelle beskrivelser af engle som poetiske symboler. Henvisninger til engle er næsten fuldstændig fjernet fra reformliturgien og fra liturgien hos visse grupper af konservative jødeister.

Holdningen til engle blandt de fleste ortodokse jøder er ambivalent: Selvom deres eksistens ikke fuldstændig benægtes, er der en tendens til at afmytologisere ideer om engle og fortolke dem som symboler. Men graden af ​​tro på engle varierer mellem forskellige ortodokse grupper. Troen på engle, i fuld overensstemmelse med traditionelle ideer om dem, er kun bevaret blandt

En engel (gammelgræsk ἄγγελος, angelos - "budbringer, budbringer") på abrahamisk er et åndeligt, intelligent, aseksuelt og ulegemligt væsen, der udtrykker nogle højere magters eller Guds vilje og besidder overmenneskelige og overnaturlige evner. Bibelen kalder Engle, der tjener Heb.1:14. Ofte afbildet som mennesker med snehvide vinger bag ryggen.

Det græske ord aγγελος angelos er en direkte oversættelse af hebraisk. מלאך‎ mal'ahʹ med samme betydning, fra den arkaiske rod לאכ, "at sende", attesteret på det ugaritiske sprog; det arabiske ord ملاك‎ malak er lånt direkte fra hebraisk.

Engle i kristendommen

Ifølge den kristne lære er alle engle tjenere. De blev skabt af Gud før skabelsen af ​​den materielle verden, som de har betydelig magt over. Der er langt flere af dem end alle mennesker. Englenes formål: herliggørelsen af ​​Gud, legemliggørelsen af ​​hans herlighed, at lede og legemliggøre nåde til Guds ære (derfor er de en stor hjælp for dem, der bliver frelst), deres skæbne er guds herliggørelse og opfyldelsen af ​​hans ordrer, vilje.

Engle har ligesom mennesker et sind, og deres sind er meget mere perfekt end et menneskeligt. Engle er evige. Oftest er engle afbildet som skægløse unge, i lyse diakon-(tjeneste)dragter (surplice, orarion, håndlister), med vinger bag ryggen (hastigheder) og med en glorie over hovedet. Men i syner viste engle sig for mennesker både som seksfløjede (når englene ikke ligner en person i udseende, så er deres vinger som strømmende nådestrømme) og i form af hjul oversået med øjne og i form af væsner med fire ansigter på hovedet og som brændende sværd, der roterer, og endda i form af bizarre dyr (sfinkser, kimærer, pegasi, griffiner, enhjørninger osv.). I Skriften kaldes de nogle gange for himlens fugle.

I engleverdenen blev et strengt hierarki af 9 englerækker etableret af Gud: Serafer, keruber, troner, herredømmer, kræfter, magter, principper, ærkeengle, engle. Dennitsa, der ledede hele englehæren - den mest magtfulde, talentfulde, smukke og tætteste på Gud, var så stolt af sin højeste position blandt andre engle, at han nægtede at anerkende en person som et væsen, der er lige i evner til Gud (hvilket betyder evnen af en person til at skabe og se tingenes væsen), så er højere end ham, han selv ønskede at blive højere end Gud, og på grund af hvilket han blev væltet.

Desuden lykkedes det ham at forføre mange engle fra forskellige rækker. Og i det øjeblik opfordrede ærkeenglen Michael dem, der tøvede med at forblive tro mod Gud, ledede hæren af ​​lyse engle og slog Dennitsa (der blev kendt som djævelen, Satan, den onde osv., og andre faldne engle - dæmoner, dæmoner, djævle osv.).

Og der var en krig i Himlen, som et resultat af, at den urene kraft faldt ind i "jordens underverden", det vil sige i helvede, hvor den organiserede sig i Beelzebubs rige, med det samme englehierarki. De faldne er ikke fuldstændig berøvet deres tidligere magt og kan med Guds tilladelse inspirere mennesker med syndige tanker og ønsker, vejlede dem og volde dem smerte. Men mennesker bliver også hjulpet af gode engle, som er mere end dæmoner (Apokalypsen siger, at slangen (Lucifer) bar en tredjedel af stjernerne (engle) bort).

Del artiklen med dine venner!

https://website/wp-content/uploads/2011/01/1-150x150.png

En engel (gammelgræsk ἄγγελος, angelos - "budbringer, budbringer") i Abrahams religioner er et åndeligt, intelligent, aseksuelt og ulegemligt væsen, der udtrykker nogle højere magters eller Guds vilje og besidder overmenneskelige og overnaturlige evner. Bibelen kalder engle for tjenende ånder Heb.1:14. Ofte afbildet som mennesker med snehvide vinger bag ryggen. Det græske ord aγγελος angelos er en direkte oversættelse af hebraisk. מלאך...

Påfuglen symboliserer mangfoldighed, skønhed og kraft. Gud betroede hele verden til syv engle med Malak Tavus i spidsen.

Tavusi Malak er lederen af ​​pantheonet af ærkeengle, en mægtig protektor for den yezidiske religions egregor. Ifølge yezidiernes doktrin er Malak Tavus en udvidelse af Gud, han har status som en direkte tjener for den Almægtige. Tavus Malak i yezidismen er repræsenteret i form af en fugl, nemlig påfugl.

Ifølge yezidi-religionen:

1. på den første dag, om søndagen, skabte Gud englen Azrael, han er også Tawsi Malak, Piri Tawsi Malak, lederen af ​​alting.
2. i mandags skabte Gud englen Dardail, alias Sheikh Hassan;
3. på tirsdag blev englen Israel skabt, han er Sheikh Shams-ad-Din;
4. onsdag blev englen Michael skabt, han er Sheikh Abu Bakr;
5. om torsdagen skabte Gud englen Anzazil, alias Sajad-ad-Din;
6. fredag ​​skabte han englen Shemnail, som også er Nasir ad-Din;
7. lørdag blev englen Nurail, alias Fakhr-ad-Din, skabt.

Og Gud Tawsi Malak gjorde herskeren over alt.

Navnet Tawsi Malak betyder bogstaveligt:

• Tav - Sun,
• U - og,
• Si - skygge,
• Malak - Ærkeengel.

Tavus Malak er forbundet med solprincippet:

• I Iran er det metaforiske navn for Solen Tavus-e Falak (himmelsk påfugl).
• I det gamle Egypten blev påfuglen betragtet som et symbol på Heliopolis - byen, hvor solens tempel var placeret.
• I det antikke Grækenland er påfuglen et symbol på solen.
• I islam personificerede påfuglens hale enten universet eller fuldmånen eller solen i dets zenit.
• I indisk mytologi opfattes tegningen af ​​en åben påfugls hale som et billede af stjernehimlen.
• I de første kristnes katakomber var påfuglen et af de vigtigste religiøse symboler såvel som et symbol på helgenerne, da formen på dens åbne hale ligner en glorie. I den tidlige kristendom blev billedet af en påfugl farvet med solsymbolik og blev opfattet som et symbol på udødelighed og skønheden i en uforgængelig sjæl.

De trofaste yezidier er hver morgen forpligtet til at bøje sig for de første solstråler, men det betyder ikke, at de tilbeder netop dette lys.

• For det første er Solen en kilde til lys og varme, uden hvilken liv på vores planet er utænkeligt, hvilket betyder, at den er kilden til liv. Uden Solen vil mørke dække Jorden, og alt liv vil ophøre med at eksistere!
• For det andet er denne livskilde ikke lavet af hænder, men blev skabt og udstyret med energi af Herren Gud selv, og gennem hans tjener styrer She Shamsa dette lys.
• For det tredje, hvis yezidierne bøjer sig for livets kilde under morgenbønnen, betyder det slet ikke, at de ikke anerkender Gud, men kun tilbeder hans skabelse. Ifølge yezidiernes religion kan ingen af ​​de dødelige mennesker tjene Gud direkte. Og derfor sker tjenesten for Gud af det yezidiske præsteskab gennem formidling af ærkeengle og engle, til ære for hvilke deres familiecentre er navngivet.

Ganske ofte dukkede påfuglen op på billederne af grotten i Betlehem, hvor Kristus blev født: to påfugle, der drikker af den samme kop, indikerer åndelig genfødsel. Påfuglen er en af ​​de uundværlige egenskaber i hinduismen, for eksempel fungerer den som gudinde for visdom, poesi og musik Saraswati.

Baseret på yezidi-religionens teologi er det umuligt at se Guddommens Højeste Personlighed i denne krop, da den er ufuldkommen. De trofaste yezidier tilbeder under bønnen lysets kilde, lysets kræfter, men ikke mørkets kilde, for tilbedelse af det onde er vejen til fornedrelse af sjælen. For det faktum, at yezidierne slet ikke taler om den onde ånd, og forlader stedet, hvor de skælder ham ud, har nogle forskere rangeret dem blandt hans fans.

Yezidi-gejstligheden forklarer det på denne måde: "Hvis du taler om Gud og hans lyse tjenere, så forårsager denne meditation positiv energi. Men i det tilfælde, hvor du taler om en ond ånd, så vil han også være til stede med sin negative energi, så meget desto mere behøver du ikke at skælde ham ud, fordi en reaktion vil følge. Undgå derfor de steder, hvor der tales om en ond ånd. Yezidier er også forbudt at bruge den onde ånds navn og navne højt under forskellige navne.

Grundlaget for at skabe kirkelæren om engle er den skrevnei det 5. århundrede, Areopagiten Dionysius' bog "Om det himmelske hierarki" (græsk "Περί της ουρανίας", latin "De caelesti hierarchia"), bedre kendt i udgaven af ​​det VI århundrede. De ni englerækker er opdelt i tre triader, som hver har et særligt træk.

Første treklang – serafer, keruber og troner - præget af nærhed til Gud;

Andet treklang – styrke, herredømme og magt - understreger universets guddommelige grundlag og verdensherredømme;

Tredje treklang – begyndelse, ærkeengle og egentlige engle - præget af nærhed til mennesket.

Dionysius opsummerede, hvad der var blevet akkumuleret før ham. Serafer, keruber, magter og engle er allerede nævnt i Det Gamle Testamente; herredømmer, fyrstedømmer, troner, magter og ærkeengle optræder i Det Nye Testamente.

Ifølge teologens klassifikation (4. århundrede)englehierarkiet består af engle, ærkeengle, troner, herredømmer, fyrstedømmer, kræfter, udstrålinger, opstigninger og forståelser.

I henhold til deres position i hierarkiet er rækkerne arrangeret som følger:

serafer - den første

keruber - den anden

troner - tredje

dominans - den fjerde

styrke - femte

magt - sjette

begyndelse - syvende

ærkeengle - ottende

engle er den niende.

Jødiske hierarkiske konstruktioner adskiller sig fra kristne, da de kun appellerer til den første del af Bibelen - Det Gamle Testamente (Tanakh). En kilde angiver ti rækker af engle, begyndende med den højeste: 1. høet; 2. ofanim; 3. arelim; 4. hashmalim; 5. serafer; 6. malakim, egentlig "engle"; 7. elohim; 8. bene Elohim ("Guds sønner"); 9. keruber; 10. ishim.

I "Maseket Azilut" ti englerækker er givet i en anden rækkefølge:1. serafer ledet af Shemuel eller Yehoel; 2. Opanim, ledet af Raphael og Ophaniel; 3. Keruber, ledet af Cherubiel; 4. Shinanim, over hvem Tzedekiel og Gabriel er placeret; 5. tarshishim, hvis høvdinge er Tarshish og Sabriel; 6. vi er med Cephaniel i spidsen; 7. Hashmalim, hvis leder kaldes Hashmal; 8. malakim, ledet af Uzziel; 9. Bene Elohim, ledet af Hofniel; 10. Arelim, ledet af Michael selv.

Navnene på de ældre engle (ærkeengle) varierer i forskellige kilder. Traditionelt tillægges den højeste rang Michael, Gabriel og Rafael – tre engle navngivet i bibelske bøger; den fjerde føjes normalt til dem af Uriel, som findes i den ikke-kanoniske 3 Ezras Bog. Der er en almindelig forestilling om, at der er syv højere engle (associeret med de magiske egenskaber ved tallet 7), forsøg på at angive dem ved navn er blevet gjort siden 1. Enoks tid, men der er for store uoverensstemmelser. Vi begrænser os til at nævne de "storslåede syv", der er vedtaget i den ortodokse tradition: disse er Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, ledet af den ottende - Michael.

Jødisk tradition tildeler også ærkeenglen Metatron en ekstrem høj position, som i det jordiske liv var patriarken Enok, men i himlen blev han til en engel. Han er vesiren for det himmelske hof og næsten Guds selvs stedfortræder.

1. Serafer

Serafer er engle af kærlighed, lys og ild. De indtager den højeste position i ranghierarkiet og tjener Gud og tager sig af hans trone. Serafer udtrykker deres kærlighed til Gud ved konstant at synge rosende salmer.

I hebraisk tradition er serafernes endeløse sang kendt som"trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Hellig, Hellig, Hellig Herre af Himlens Magter, hele jorden er fuld af hans udstråling"), som betragtes som en skabelses- og festsang. Som de skabninger, der er tættest på Gud, betragtes serafer også som "ildende", fordi de er indhyllet i den evige kærligheds flammer.

Ifølge middelaldermystikeren Jan van Ruysbrok deltager de tre serafer, keruber og troner aldrig i menneskelige konflikter, men er med os, når vi fredeligt betragter Gud og oplever konstant kærlighed i vores hjerter. De genererer guddommelig kærlighed i mennesker.

Evangelisten Johannes på øen Patmos havde et syn af engle: Gabriel, Metatron, Kemuel og Nathaniel blandt seraferne.

Esajas er den eneste profet, der nævner serafer i den hebraiske hellige skrift (Det Gamle Testamente), når han taler om sit syn af ildende engle over Herrens trone: "Hver havde seks vinger: to dækkede ansigtet, to dækkede benene og to blev brugt til flyvning."

En anden omtale af seraferne kan betragtes som Fjerde Mosebog (21:6), hvor der henvises til "ildslange". Ifølge "Enoks Anden Bog" (apokryfe) har serafer seks vinger, fire hoveder og ansigter.

Lucifer trådte ud af serafernes rang. Faktisk blev den faldne prins betragtet som en engel, der overskyggede alle andre, indtil han mistede Guds nåde.

serafer – I jødisk og kristen mytologiengle, især tæt på Gud.Profeten Esajas beskriver dem på denne måde: ”I kong Uzzijas dødsår så jeg Herren sidde på en høj trone, og kanterne af hans kappe fyldte hele templet. Serafer stod omkring ham; hver af dem havde seks vinger: med to dækkede hver sit ansigt, og med to dækkede han sine fødder, og med to fløj han. Og de kaldte på hinanden og sagde: Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre! Hele jorden er fuld af hans herlighed / ”(Es. 6. 1-3). Ifølge klassifikationen af ​​Pseudo-Dionysius tilhører seraferne sammen med keruberne og tronerne førstetriaden: "... de allerhelligste troner, de mangeøjede og mangefløjede ordener, kaldet på sproget i Jøderne keruber og serafer er ifølge den hellige skrifts forklaring i det større og mest umiddelbare før de andre

nærhed til Gud ... hvad angår serafernes navn, viser det tydeligt deres uophørlige og evige stræben efter det guddommelige, deres iver og hurtighed, deres glødende, konstante, ubønhørlige og urokkelige fremdrift, også deres evne til virkelig at ophøje det lavere til det himmelske, ophidser og opildner dem til at kunne lide varme: det betyder også evne, brændende og brændende. derved rense dem – altid åbne. deres uudslukkelige, konstant identiske, lysagtige og oplysende kraft. forvisning og uchichtozhayuschayu al tilsløring.

2. Keruber

Ord "kerub" betyder "kendskabs fylde" eller "udgydelse af visdom".Dette kor har magten til at kende og betragte Gud og evnen til at forstå og formidle guddommelig viden til andre.

3. Troner

Semester "troner", eller "mangeøjede", angiver deres nærhed til Guds trone.Dette er den rang, der er tættest på Gud: de modtager både deres guddommelige fuldkommenhed og bevidsthed direkte fra ham.

Pseudo-Dionysius rapporterer:

"Så det er rigtigt, at de højeste væsener er indviet til det første af de himmelske Hierarkier, da det har den højeste rang, især fordi det, som det nærmeste til Gud, oprindeligt hører den første Teofani og indvielser, og de kaldes brændende troner og en udgydelse af visdom.

himmelske sind, fordi disse navne udtrykker deres gudslignende egenskaber ... Navnet på de højeste troner betyder, at de

fuldstændig fri for enhver jordisk tilknytning og, konstant hæver sig over dalen, fredeligt stræber efter bjerget med al deres magt

ubevægelig og fast knyttet til det virkelig Højeste væsen,

at acceptere Hans guddommelige forslag i fuldkommen lidenskab og immaterialitet; betyder også, at de bærer Gud og slavisk udfører hans guddommelige befalinger.

4. Herredømmer

De hellige herredømmer er udstyret med tilstrækkelig kraft til at hæve sig over og fri fra jordiske ønsker og forhåbninger.Deres pligt er at fordele englenes pligter.

Ifølge Pseudo-Dionysius betyder "det betydningsfulde navn på de hellige herredømmer ... nogle ikke-tjenlige og fri for enhver ringe tilknytning til den jordiske ophøjelse til det himmelske, ikke på nogen måde rystet af nogen voldelig tiltrækning til at ligne dem, men herredømmet er konstant i sin frihed, står højere ethvert ydmygende slaveri, fremmed for enhver ydmygelse, fjernet fra enhver ulighed med sig selv, konstant stræbende efter sandt Mesterskab og, så vidt muligt, helligt forvandler både sig selv og alt underordnet det til en fuldkommen lighed med ham, ikke klynge sig til noget, der ved et uheld eksisterer, men altid vende sig fuldstændigt til den sande eksisterende og uophørligt deltagelse i den suveræne gudslignelse.

5. Kræfter

Kræfterne kendt som "strålende eller skinnende" er miraklernes engle, hjælp, velsignelser, der dukker op under kampe i troens navn.Det menes, at David modtog støtte fra styrkerne til kampen med Goliat.

Magterne er også de engle, fra hvem Abraham modtog sin magt, da Gud sagde til ham, at han skulle ofre sin eneste søn, Isak. Disse engles hovedopgaver er at udføre mirakler på Jorden.

De har lov til at blande sig i alt, der vedrører de fysiske love på jorden, men de er også ansvarlige for at håndhæve disse love. Af denne rang, den femte i englenes hierarki, gives menneskeheden både tapperhed og barmhjertighed.

Pseudo-Dionysius siger: "Navnet på de hellige magter betyder noget kraftfuldt og uimodståeligt mod, meddelt dem så vidt muligt, afspejlet i alle deres gudslignende handlinger for at fjerne fra dem selv alt, der kunne reducere og svække de guddommelige belysninger skænket af dem, stærkt stræbende for efterligning af Gud, ikke forblive ledig af dovenskab, men standhaftigt se på den højeste og alt-styrkende Magt og, så vidt muligt, efter sine egne kræfter, er lavet i Hendes billede, fuldstændig vendt til Hende som kilden til kræfter og gudslignende nedstigning til de lavere kræfter for at give dem magt.

6. Myndigheder

Kræfter er på samme niveau som herredømmer og magter og er udstyret med magt og intelligens kun næst efter Guds. De giver balance til universet.

Ifølge evangelierne kan myndighederne både være gode kræfter og det ondes håndlangere. Blandt de ni englerækker lukker myndighederne andentriaden, som udover dem også omfatter herredømmer og magter. Som Pseudo-Dionysius siger, "navnet på de hellige autoriteter betyder lig med de guddommelige herredømmer og kræfter, slanke og i stand til at modtage guddommelige belysninger, hagen og indretningen af ​​et verdsligt åndeligt herredømme, som ikke autokratisk bruger det givet til ondskab. dominerende magter, men frit og anstændigt til det guddommelige som sig selv opstigende, som bringer andre hellige til ham og så meget som muligt bliver som kilden og giveren af ​​al magt og skildrer ham ... i en fuldstændig sand brug af sin suveræne magt .

7. Begyndelser

Begyndelsen er legioner af engle, der beskytter religion.De udgør det syvende kor i Dionysius' hierarki, der følger direkte foran ærkeenglene. Begyndelsen giver styrke til jordens folk til at finde og opleve deres skæbne.

Det menes også, at de er vogtere af verdens folk. Valget af dette udtryk, såvel som udtrykket "autoriteter", for at betegne rækken af ​​Guds engle er noget tvivlsomt, da ca. I Efeserbrevet kaldes "fyrstedømmer og myndigheder" for "ondskabens ånder i himlene", som kristne skal kæmpe imod ("Ef 6:12").

Blandt dem, der betragtes som "høvding" i denne rang, er Nisrok, den assyriske guddom, som af okkulte skrifter anses for at være hovedfyrsten - helvedes dæmon, og Anael - en af ​​skabelsens syv engle.

Bibelen siger: "For jeg er sikker på, at hverken død eller liv, hverken engle eller

Begyndelser, ingen kræfter, ingen nutid, ingen fremtid... kan adskille os

fra Guds kærlighed i Jesus Kristus, vor Herre (Rom. 8:38). Ved

klassificering af Pseudo-Dionysius. begyndelser er en del af tredje treklang

sammen med ærkeenglene og englene selv. Pseudo-Dionysius siger:

"Navnet på de himmelske autoriteter betyder den gudslignende evne til at regere og regere i overensstemmelse med den hellige orden, som passer de befalende magter, både til at vende os til den begyndelsesløse begyndelse selv og andre, som det er karakteristisk for autoriteterne, for at vejlede ham, så vidt muligt at indprente i sig selv billedet af den unøjagtige begyndelse osv. endelig, evnen til at udtrykke sin fornemste ledelse i de regerende styrkers velbefindende .., fyrstedømmernes, ærkeenglenes og englenes proklamerende orden hersker skiftevis over de menneskelige hierarkier, således at der i orden er en opstigning og omvendelse til Gud , fællesskab og enhed med ham, som også fra Gud nådigt strækker sig til alle hierarkier, inspireres gennem kommunikation og strømmer ud i den helligste harmoniske orden.

8. Ærkeengle

Ærkeengle - Ordet er af græsk oprindelse og er oversat som "englehøvdinge", "senior engle".Udtrykket "ærkeengle" optræder for første gang i den græsksprogede jødiske litteratur fra førkristen tid (græsk udgave af "Enoks Bog" 20, 7) som en overførsel af udtryk som ("store prins") i anvendelsen til Michael af de gammeltestamentlige tekster (Dan. 12, 1); så er dette udtryk taget op af Det Nye Testamentes forfattere (Jud 9; 1 Thess. 4:16) og senere kristen litteratur. Ifølge det kristne himmelske hierarki rangerer de direkte over englene. Religiøs tradition har syv ærkeengle. Chefen her er Ærkeenglen Michael (græsk, "øverste kommandør") - lederen af ​​hærene af engle og mennesker i deres universelle kamp med Satan. Michaels våben er et flammende sværd.

Ærkeenglen Gabriel - bedst kendt for sin deltagelse i Bebudelsen til Jomfru Maria om Jesu Kristi fødsel. Som budbringer af verdens inderste hemmeligheder er han afbildet med en blomstrende gren, med et spejl (refleksion er også en måde at vide på), og nogle gange med et stearinlys inde i lampen - det samme symbol på et skjult mysterium.

Ærkeenglen Rafael - kendt som en himmelsk helbreder og trøster for de ramte.

Mindre hyppigt nævnes fire andre ærkeengle.

Uriel - dette er en himmelsk ild, protektor for dem, der har viet sig til videnskab og kunst.

Salafiel - navnet på den øverste minister, med hvem bønneinspiration er knyttet. På ikonerne er han malet i en bedende positur, med armene foldet på kryds og tværs på brystet.

Ærkeenglen Yehudiel - velsigner asketerne, beskytter dem mod ondskabens kræfter. I sin højre hånd har han en gylden krone som symbol på velsignelse, i sin venstre - en svøbe, der driver fjender bort.

Barahiel - rollen som distributør af de højeste velsignelser blev tildelt almindelige arbejdere, især landmænd. Han er afbildet med lyserøde blomster.

Den gammeltestamentlige tradition taler også om de syv himmelske ærkeengle. Deres gamle iranske parallel er Amesha Spentas syv gode ånder("udødelige helgener") finder en korrespondance med Vedaernes mytologi.Dette peger på den indoeuropæiske oprindelse af doktrinen om de syv ærkeengle, som igen korrelerer med de ældste ideer hos mennesker om væsens syvårige strukturer, både guddommelig og jordisk.

9. Engle

Både græske og hebraiske ord, der udtrykker begrebet"engel" betyder "budbringer". Engle spillede ofte denne rolle i Bibelens tekster, men dens forfattere giver ofte dette udtryk en anden betydning. Engle er Guds ulegemelige hjælpere. De fremstår som mennesker med vinger og en glorie af lys omkring deres hoveder. De er almindeligt nævnt i jødiske, kristne og muslimske religiøse tekster. Engle ser ud som en mand, "kun med vinger og klædt i hvidt tøj: Gud skabte dem af sten"; engle og serafer - kvinder, keruber - mænd eller børn)<Иваницкий, 1890>.

Gode ​​og onde engle, Guds eller djævelens sendebud, mødes i den afgørende kamp, ​​der er beskrevet i Åbenbaringens bog. Engle kan være almindelige mennesker, profeter, inspiratorer til gode gerninger, overnaturlige bærere af alle slags budskaber eller lærere og endda upersonlige kræfter, som vinde, skysøjler eller ild, som førte israelitterne under deres udvandring fra Egypten. Pest og pest kaldes onde engle.Sankt Paulus kalder sin sygdom "Satans sendebud". Mange andre fænomener, såsom inspiration, pludselige impulser, forsyn, tilskrives også engle.

Usynlig og udødelig. Ifølge kirkens lære er engle kønsløse usynlige ånder, udødelige fra dagen for deres skabelse. Der er mange engle, som følger af det Gamle Testamentes beskrivelse af Gud - "Hærskarers Herre". De danner et hierarki af engle og ærkeengle fra hele himlens hær. Den tidlige kirke opdelte klart ni typer eller "rækker" af engle.

Engle tjente som mæglere mellem Gud og hans folk. Det Gamle Testamente siger, at ingen kunne se Gud og blive i live, så direkte kommunikation mellem den Almægtige og en person bliver ofte fremstillet som kommunikation med en engel. Det var englen, der forhindrede Abraham i at ofre Isak. Moses så en engel i en brændende busk, selvom Guds røst blev hørt. En engel ledede israelitterne under deres udvandring fra Egypten. Fra tid til anden ser bibelske engle ud som dødelige, indtil deres sande natur afsløres, ligesom de engle, der kom til Lot før den forfærdelige ødelæggelse af Sodoma og Gomorra.

Unavngivne ånder. Andre engle er nævnt i Skriften, såsom en ånd med et brændende sværd, der blokerede Adams vej tilbage til Eden; kerub og serafer, afbildet som tordenskyer og lyn, der minder om de gamle jøders tro på tordenguden; Guds sendebud, som mirakuløst reddede Peter ud af fængslet, derudover englene, der viste sig for Esajas i hans syn af den himmelske domstol: "Jeg så Herren sidde på en høj og ophøjet trone, og kanterne af hans kappe fyldte hele templet. Serafer stod omkring ham; hver af dem har seks vinger; med to dækkede han sit ansigt, og med to dækkede han sine fødder, og med to fløj han.

Engleskarer optræder flere gange på Bibelens sider. Således annoncerede et kor af engle Kristi fødsel. Ærkeenglen Michael befalede talrige himmelske hærskarer i kampen mod ondskabens kræfter. De eneste engle i Det Gamle og Nye Testamente, som har deres egne navne, er Michael og Gabriel, som bragte nyheden om Jesu fødsel til Maria. De fleste af englene nægtede at identificere sig selv, hvilket afspejlede den populære tro på, at afsløring af en ånds navn ville mindske dens kraft.

Nedenfor er en omfattende liste over englenavne. Dette er en del af en stor samling af magiske navne, som jeg har samlet i løbet af det sidste år. Navnene tog jeg fra flere kilder, herunder: Enok 1's bog (som oversat af Charles), Gustav Davidsons klassiske værker, Englenes ordbog, Matthew Bunsons Engle fra A til Z og Encyclopedia of Angels, som var udgivet af Visible ink Press (Kompileret af James Lewis og Dorothy Oliver) foruden flere kilder til middelalderlig ceremoniel magi, såsom Forbidden Rites, etc. Der vil også være en særskilt liste med navne på dæmoner. Teknisk set er engle forskellige fra dæmoner, fordi en af ​​dem blev smidt ud af himlen, og den anden forblev nær Gud. Naturligvis er tingene ikke så enkle, så navnene på de faldne engle er blandet med de sædvanlige på denne liste (især dem, der er taget fra Enoks liste).

Hvordan afgør vi, hvem der er faldet, og hvem der ikke er? Hvis man følger middelalderkirkens retningslinjer, så er de eneste engle, der kan betragtes som ufaldne og helt legitime, ærkeenglene Rafael, Gabriel og Michael, de er oftest nævnt i Bibelen. Det kan ses, at disse tre også ofte optræder i andre religioners hellige tekster. I den sumeriske legende om Inannas nedstigning til helvede står Michael, Gabriel og andre vagt over helvedes porte. De, der senere ville blive kaldt ærkeengle, optræder i jødisk myte som vogtere, der modtager gaver fra gudinden, før hun passerer gennem alle helvedes cirkler for at nå sin søster Ereshkigals trone. Den store viden om engle og dæmoner, der går gennem tiderne, er lige så meget en fascination for mig som de forskellige myter. Jeg håber, at mange af jer vil finde denne liste interessant, selvom I bare ser den for nysgerrighedens skyld. God fornøjelse.

Liste over englenavne:
Aarin: et udtryk, der bruges til at beskrive engle, der stiger ned fra himlen på jagt efter menneskedøtre for at bringe nefilim til verden, optræder i Enoks bog.
Abaddon: Afgrundens engel.
Abalim:"Store engel", brændende vogter.
Abdiel: den modige "ildseraf", fra Miltons Paradise Lost.
Adimus: Den af ​​kirken ærede engel stammede sandsynligvis fra det første menneske.
Mål: Englen, der kontrollerede eksplosionen, der skabte universet (Big Bang Angel), ifølge Enoks Bog.
Af (Af): en frygtelig engel, bestående af røde og sorte flammer.
Ahiah (Ahiah): semi-engel, søn af Semyaza.
Akkhazriel:"Guds sendebud".
Amaliel: Beskytter af de svage.
Anahita: brændende kvindelig engel, forbundet med vand og persiske myter.
Anaiel: En engel, der gav viden til menneskeheden, ifølge Enoks bog.
Anak (Anak):"gigant", en dødelig med en engels blod.
Anakim:"jætter", en race af glubske jætter, er nævnt i Bibelen som efterkommere af jætter.
Anafiel: høj Merkabah Angel, bærer af seglet.
Angelos: oversat fra græsk: "budbringer", himmelsk væsen.
Aphaeleon (Aphaeleon): hersker over de faldne engle, opført i afhandlinger om ceremoniel magi.
Appolion (Apolion): Afgrundens engel.
Arakiba: Engel fra Enoks bog.
Aralim: tronens "store engel", den brændende vogter.
Araquiel: lærte jordens tegn fra Enoks bog.
Arariel: Havenes engel, protektor for fiskere, middelalderlig vidensengel.
Arkon (Archon): Den materielle verdens herskende engel, fra den gnostiske myte.
Ariel (Ariel):"Guds løve", luftens ånd, kilder: hebraiske myter, optræder også hos Shakespeare.
Arioch: en af ​​de faldne engle optræder ifølge Miltons Paradise Lost også i Michael Moorcocks værk.
Ariuk: Enoks vogter ifølge hans bog.
Armaros: lærte menneskeheden magi fra Enoks bog.
Armisael: Fødselsengel.
Asaf: En engel, der angiveligt skrev Salme 73-83.
Asuriel: En engel, der advarer om en syndflod fra Enoks bog.
Azazel (Azazel): lærte folk at lave metal og udvinde ædelsten fra Enoks bog.
Azrael: Angel of Death, optræder i Layla Wendelas værker.
Ballaton: vogter, navn brugt i salomonisk magi.
Baradiel: himmelske fyrste, byens engel, fra Enoks bog.
Barakiel: himmelske fyrste, lynets engel, fra Enoks bog.
Barattiel: støtter de højeste himle, fra Enoks bog.
Før (Bethor): Jupiters engel, nævnt i ceremoniel magi.
Boamiel: Engel fra himlens 4 hjørner, nævnt i ceremoniel magi.
Boel (Boel): Saturns engel.
Camael (Camael):"en, der ser Gud."
Camiel: en af ​​varianterne af navnet Kamael, "en der ser Gud."
Kafriel (Caphriel): Sabbat engel.
Cassiel: Engel af tårer og temperament, nævnt i ceremoniel magi.
Kerviel (Cerviel): Fyrstendømmernes engel.
Chalkidri: eller "bronzeslange" eller solens satellit, fra Enoks bog.
Chamuel:"en, der søger Gud."
Chasan: skyts af luften, nævnt i ceremoniel magi.
Daniel (Daniel):"Gud er min dommer" er også navnet på en profet på hebraisk.
Dubbiel: beskytter af perserne.
Duma (Duma): Stillhedens engel er også skytshelgen for Egypten.
Empyrisk: den højeste himmel, himmelsk ild, er nævnt i Miltons Paradise Lost.
Ephemera (Ephemera):"kortlivede" engle, der er skabt til at synge Guds pris.
Erelim:"modig".
Exousia:"magt" eller "dyd", alternativ til Angel, Grækenland.
Ezequiel: lærte menneskeheden kundskaben om skyerne fra Enoks bog.
Gabriel (Gabriel):"Gud er min styrke", dommens engel, en af ​​englene, som er introduceret ved navn i Bibelen.
Gadiel: designet til at afvise ondskab, er nævnt i ceremoniel magi.
Gadreel: lærte folk kampsport, fra Enoks bog.
Gagallim:"sfære".
Gazardiel: Engel af daggry og skumring.
Germael:"Guds majestæt", skabelsens engel.
Gezaria (Gezuriya): Magternes engel.
Gibborim: en kæmpe halvengel, "herlighedens mand", er nævnt i jødiske og bibelske afhandlinger.
Gregory (Grigori): fra det græske "looking".
Gabriel: Magternes engel.
Gadariel (Hadariel):"Ære være Gud."
Hadramiel:"Ære til Gud", en variant af navnet Gabriel.
Hamon (Hamon):
Haniel:"Guds nåde."
Haroth: tvillingen Marot, kendte Guds hemmelige navn, er nævnt i den persiske myte.
hashmal: ordreleder.
Hauliel: ejeren af ​​den flammende pisk, fra Enoks bog.
Hemah (Hemah): en frygtelig Engel, bestående af sorte og røde flammer, nævnes i jødiske afhandlinger.
Hochmael (Hochmael):"Guds visdom".
Irin (Irin): en alternativ definition for nefilim, er der en tro på, at Irland blev opkaldt efter ham, da han først slog sig ned på det sted.
Ishim: Angel of Ice and Fire.
Israel: Opstandelsesengel.
Ithuriel: Gabriels budbringer optræder i Miltons Paradise Lost.
Jabril: Muslimsk version af Gabriel.
Jael (Jael): vogter af Pagtens Ark.
Dzhedutun (Jeduthun): korleder, giver status som Engle.
Jehoel: leder og vogter, serafer.
Jeremel:"Guds nåde", en variant af Ramiel.
Cadmiel (Jeremiel): Fødselsengel.
Kajabiel:
Kalmiya (Kalmiya): slørets vogter.
Kasbiel: lærte navnet, der binder eder fra Enoks bog.
Kasdeja: undervist i spiritisme og prævention, fra Enoks bog.
Kemuel: en variant af Kamael, "den der ser Gud".
Kerubiel: formidabel engel af ild og lyn, leder af kerubernes kor.
Kezef: Destruktionens engel.
Kochbiel:"Guds stjerne", astrologiens engel.
Lahabiel: beskytter og værge.
Lailah:"nat", undfangelsens engel, ifølge muslimske afhandlinger: kvindelig engel.
Layla: variant af Laila, "nat".
Lucifiel:"luminiferous", morgenstjerne, en variant af Lucifer.
Lucifer (Lucifer): den smukkeste af englene, som trodsede Gud, men blev kastet ned for sin stolthed.
Mahadiel (Machidiel):"Gud er overalt", fra Enoks Bog.
Madan: Angel of Mercury, nævnt i ceremoniel magi.
Mahanaim:"to hære", den himmelske hærskare, er nævnt i jødiske afhandlinger.
Malachi (Malachi):"Guds udsending".
Malach (Malach):"budbringer", himmelsk væsen, muslimsk udtryk, der betyder engel.
Mariuk (Mariuk): Enoks vogter.
Maroth: tvillingen Garot, som kendte Guds hemmelige navn, nævnes i persiske afhandlinger.
Mastema (Mastema):"Anklagens engel"
Matariel: Regn engel.
Melkial:"Gud er overalt", fra Enoks Bog.
Merkabah:"vogn", den mystiske vej til Gud.
Metatron (Metatron): Nærværets engel, guddommelig arkivar, Guds formidler.
Michael (Michael): Guds sværd og den himmelske kriger-prins, en af ​​ærkeenglene, hvis navn er nævnt i Bibelen.
Mikal: variant af Michael, "Som Gud".
Mumiel: sundhedsvagt.
Muriel: Bestil Angel.
Nakir (Nakir): sorthudet og blåøjet retfærdighedsengel.
Nathaniel:"Given af ​​Gud", Angel of Fire.
Nephilim: kæmpe halvengel, "herlig mand".
Nuriel: Byens engel.
Onafiel: Måne engel.
Ophaniel: slange engel.
Ophanim:"hjul", "mangeøjet", kan også tilskrives slanger.
Oriel: Skæbneens engel.
Orifel: Planeten Saturns engel.
Pahadron: Terror engel.
Peliel: leder af dydernes kor.
Penemu: lærte folk at skrive, fra Enoks bog.
Peniel (Peniel):"At se Gud"
Phanuel: Nærværets engel, omvendelsens engel.
Purah: Oblivion Angel.
Puriel: hård dommer.
Qaddisin:"helgener", stå ved siden af ​​Gregory.
Kvapsiel (Qaphsiel): frastøder sine fjender.
Radbos (Rabdos): stjernernes vogter.
Raduriel: himmelsk arkivar, fra Enoks bog.
Raguel (Raguel):"Guds ven"
Rahab (Rahab): havets grusomme engel, angiveligt dræbt af Gud, vred på ham for en gerning.
Rahatiel: hersker over stjernebillederne, fra Enoks bog.
Rahmiel: Mercy Angel.
Ramiel:"Guds nåde", Tordenengel.
Raphael (Raphael):"Guds helbredelse", solens engel, ærkeengel, hans navn er nævnt i Bibelen.
Raziel: Earthquake Angel, fra Enoks Bog.
Razael: Hemmelighedernes engel, der er en tro på, at han blev straffet af Gud for at give magiens bog til Adam.
Remiel: vision oversætter, fra Enoks bog.
Rikbiel: vogter af Guds vogn, fra Enoks bog.
Ruhiel: Vindengel.
Sabaoth: han blev tilbedt som en engel i middelalderen, på hebraisk: Himmelsk hærskare.
Sahaqiel: vogter af den fjerde himmel, fra Enoks bog.
Salathiel:"Den, der spørger Herren"
Samael (Samael):"Guds gift", den frygtindgydende dødsengel, er forbundet med Satan/Lucifer.
Sandalfon:"bror", græsk æres og bøns engel.
Saraquiel: variant af navnet Arakuel, lærte forbudt viden, fra Enoks bog.
Sariel:"Guds fyrste", styrer ånderne, fra Enoks bog.
Semalion: Meddelelse Angel.
Semsapiel: nævnt i Enoks bog.
Semiyaza: Lederen af ​​englene, der kom ned fra himlen for at gifte sig med menneskedøtre, nogle gange forbundet med Lucifer og/eller Satan.
Seraf: levende ild, hellig engel, navnet kan betyde: "ildslange."
Seraphiel: som en ørn, den øverste serafer.
Shamsiel:"Guds lys", fra Enoks Bog.
Sidriel: Dydens fyrste, fra Enoks Bog.
Sopheriel: vogter af bøgerne om liv og død.
Soterasiel:"en, der kalder Guds ild."
Tabris: Engel af fri vilje.
Tadhiel: Offer engel.
Tagas: himmelske fyrste, nævnt i Enoks bog.
Tamiel: nævnt i Enoks bog.
Tarshishim:"lyser".
Tatrasiel: himmelske fyrste, nævnt i Enoks bog.
Temlakos: skytshelgen for misbrugte børn, Grækenland.
Turiel: nævnt i Enoks bog.
Uriel (Uriel):"Guds flamme", nogle gange Helbredelsens Engel, nogle gange Dødens Engel.
Uziel (Usiel):"Herrens kraft", fra Enoks Bog.
Vritiel: Visdommens engel fra Enoks Bog.
Yahoel: beskytter og vogter, serafer.
Zadkiel: Angel, hans symbol er en dolk, fra Enoks bog.
Zagzagel (Zagzagel): Brændende busk engel.
Zakum: Bønnens engel.
Zambrim: hersker over de faldne engle, nævnt i ceremoniel magi.
Zaphkiel: hurtigere end keruber.
Zarall: Pagtens arks vogter.
Zephon (Zephon): Gabriels budbringer, nævnt i Miltons Paradise Lost.
Zophiel:"Guds skønhed".
Zuriel:"Herren er min klippe."