Guds kærlighed. Hvad er Mammon

Der er et ordsprog i Bibelen, at det er umuligt at tjene to guder på samme tid. Den ene mester bliver nødt til at tjene flittigt, og den anden halvhjertet. Du kan ikke tjene Gud og Mammon. Hvad betyder disse ord? Mammon - hvem er det?

Mammon - Dæmon eller Gud?

Oversat fra det antikke græske sprog betyder "mammon" rigdom eller luksus. De gamle romere tilbad en analog af Mammon - Merkur, som blev betragtet som protektor for handel.

Ifølge de bibelske skrifter er Mammon en dæmon. Det menes, at hvis Mammon regerer i en persons liv, så er der ikke plads til Gud. En sådan udtalelse kan dog diskuteres. Kristendommen har et dobbelt forhold til luksus og rigdom. De fleste repræsentanter for kristne kirkesamfund fordømmer klart dem, der tjener penge. Selvom næsten alle religiøse organisationer har særlige kasser til indsamling af donationer fra sognebørn. Kristendommen blandede sig simpelthen med fattigdom og fattigdom. Selv den mindste indkomst for en person forårsager fordømmelse udefra ...

MAMMON - ELLER MAMMON blandt de gamle syrere og jøder er guden for rigdom, selve rigdommen, såvel som jordiske goder generelt. Ordbog over fremmede ord inkluderet i det russiske sprog. Pavlenkov F., 1907. MAMMON, eller MAMMON det syriske ord, findes i evangeliet i ... ... Ordbog over fremmede ord i det russiske sprog

MAMMON - MAMMON, MAMMON, mammons, pl. nej kvinde (aramæisk mamona). 1. For nogle gamle folkeslag, rigdommens gud, penge (oprindelig rel.). 2. trans. Grådighed, grådighed (boglig, forældet). 3. trans. Livmoder, mave; grove sanselige fornøjelser (omtale forældet ... Ushakovs forklarende ordbog

mammon - mammon, egeninteresse, grådighed, grådighedens guddom, penge, pengerydning, rigdom, frådseri, ...

Mamon, Mamuna - et dæmonisk væsen dæmon; fantastisk udyr, der lever under jorden.

"Der er et mammutdyr af ekstraordinær størrelse, der går under jorden som under vand" (Nizhegorsk).
Omtalen af ​​Mammon lovløs, mammut tvunget og fundet -
farlige dæmoniske skabninger - fundet i konspirationer og historiske og litterære
monumenter.
I "Ærkeenglen Michaels bøn fra fiskeørnen" (slutningen af ​​det 19. århundrede) siges der om Mammoth -
"forbandet dæmon".
I apokryferne, den dæmoniske karakter Mammon (Mammoth) (hans udseende
ikke beskrevet i detaljer) - en af ​​repræsentanterne for den "dæmoniske magt",
i modsætning til Gud og engle. Dette billede ser ud til at være pga
folkelig gentænkning af evangeliets billede af mammon (rigdommens guddom).

På russiske dialekter, mammon ~ "navnet på rigdommens guddom blandt nogle gamle
folk"; mamon i mange regioner i Rusland betyder også "mave,
mave "mammut" - "forføre, overspise."

Service…

Bibelen siger: "Du kan ikke tjene Gud og mammon på samme tid." Hvad er mammon?

Mamo?na (?????a?) oversat fra græsk - "ejendom, rigdom." Så meningen med ordsproget, tror jeg, er klar. Men det er sjovt, at i det almindelige russiske sprog kaldes ordet mamon også for en stor mave, en mave. Og det viser sig, at man ikke kan tjene Gud og sin egen mave på samme tid. Det er også sandhed.

Til reference ville det være nyttigt at nævne, at de gamle syrere kaldte Mammon for en guddom, der personificerede jordiske velsignelser.

Vores forfædre Mamon (Mamuna) - en dæmonisk skabning, en dæmon; fantastisk udyr, der lever under jorden. Omtalen af ​​Mamon den lovløse, den magtfulde og fundne mammut findes i sammensværgelser og historiske og litterære monumenter. I apokryferne er den dæmoniske karakter Mammon eller Mammoth (hans udseende er ikke beskrevet i detaljer) en af ​​repræsentanterne for dæmonisk magt. Så folket gentænkte evangeliets billede af mammon (rigdommens guddom). Serverer Mammon...

Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hade den ene og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon. (Matt. 6:24)

Det ville være mere præcist, hvis vi ikke stillede spørgsmålet "hvad er en mammon?", men "hvem er en mammon?". Forberedelse til denne artikel ville jeg bare se, hvad de siger om denne "skabning" på world wide web. Ikke alene fandt jeg ikke noget værd der, men jeg faldt over det faktum, at folk bare vil vide "hvad er mammon", og ikke "hvem er mammon". Der er en forskel, fordi dette væsen er en meget virkelig person.

På det russisktalende internet fandt jeg, bortset fra absurde artikler, ingen information, som tjente som en yderligere motivation for mig til at afsløre dette emne.

Mammon (fra aramæisk "ejendom"), et lånt ord på græsk, der betyder "rigdom" og "luksus" (Bibelen, Mt 6:24; Lukas 16:9,11,13. I den nye version ...

Hvad er Mammon?

Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog af Vladimir Dahl

Mammon, kirke rigdom, ejendele, jordiske skatte. Mamon m. det samme. Mammon undertrykker, og søvnen kommer ikke. | Mave, mave. Dræb mammut. Mammoth nogen end penz. forføre, forføre; | psk. svært. at overspise; | drikke og spise på en andens regning. Mammon vol. dovne, træge dovne ben; | frådser, spiste. Mor, rotozey; | i et bankspil, mor eller en, der ikke er slået: hvis bankmanden accepterer ikke at vinde i den første abzug, hvilket gavner spilleren. Mammy eller en ubesejret med holdet, det samme, men bankmanden har lov til at udpege kunshis. Mor, mor elskerinde.

Forklarende ordbog for det russiske sprog Ushakov

MAMMON, MAMMON, mammons, pl. nej, w. (aramæisk mamona).

For nogle gamle folk - guden for rigdom, penge (historisk religion).

trans. Grådighed, grådighed (boglig, forældet).

trans. Livmoder, mave; grove sanselige fornøjelser (omtale forældet). Ville være…

Encyklopædiens indhold:
* Hjem|| Webstedssøgning| Liste over monstre og ånder Heraldiske monstre Klassificering og hierarki af skabninger Dæmonologi Bærere af magi Gudernes Pantheons Mytologiske og hellige artefakter Plantemytologi Mytiske, magiske folkeslag Mytologiske levesteder Stjernemytologi Dyr i mytologi Myter i myter og legender Begivenheder, helligdage, ritualer A Mythondelnik er et magasin om ... Butik med magiske artefakter Webstedsgalleri Bibliotek Bibliografi over encyklopædi
Yderligere artikler

Hvem af jer elsker usikkerhed? Ofte siger folk "Jeg ved det ikke", "måske", "sandsynligvis". Og Skriften siger tydeligt: ​​"Ja eller nej?" Skriften siger, at usikkerhed også er en synd. Folk undgår selv bestemte personer.

Ordet "utugt" betyder ikke kun seksuel synd, men at vandre fra den ene til den anden, derfor til en tredje. Skriften fortæller os, at vi skal beslutte, om vi vil tjene Gud eller noget andet. Mammon er ikke kun rigdom, det er ønsket om dit eget bedste i alt.

Jesus talte til folket og bad dem tage stilling til dette! Jesus sagde engang til en ung mand, at han ikke skulle følge ham, fordi Kristus ikke havde noget sted at lægge sit hoved. Hvorfor reagerede Jesus på denne måde? Fordi jeg så i den person en anden interesse for sig selv, ønskede den unge mand Kristi ære.

Folk, vildledte, tror på Gud og på noget andet, de leder efter Gud og noget andet.

Israel kom ud af Ægypten, så alle tegn og undere, men forlod ikke det gamle. Du kan sige dette: "Israel kom ud af Ægypten, men Ægypten kom ikke ud af Israel." Gud udfriede dem, men de forlod ikke deres afguder. Gud gav dem et andet liv, men de valgte at forlade deres gamle vaner og skikke. Mens israelitterne var i Egypten, var de slaver, men da de kom ind i det forjættede land, blev de frie. Er der forskel? Dette er menneskelig blindhed.

Gennem hele det israelske folks tid, på trods af alle de mirakler, som Gud udførte, havde folket overalt og altid hedenske templer. Folket var så sofistikerede, at de satte afguder i Guds tempel. Selv Salomo, den klogeste mand i hele verden, opstillede afguder i Guds tempel. Og i dag formår troende mennesker at tro på Gud, tjene ham og samtidig have idoler. Hvorfor sker dette? Folk ønsker ikke at forlade fortiden! Sådanne mennesker er hverken i familien, i ministeriet eller i arbejde – de er på ingen måde vage og ukonkrete.

Du skal beslutte dig for, om du vil tjene Gud eller mammon?! Det sker ikke, at alt umiddelbart bliver fint, som i filmene. Man kan ikke løbe fra vanskeligheder, man skal tage ansvar. Bare husk, at det ikke vil virke at behage dig selv - din syndige natur og Gud. Du kan behage Gud, som vil velsigne dig i dine gerninger! Har du overgivet dit liv til Herren? Så gør som Herren siger!

Faktisk er det svært at leve for en person, der ikke har besluttet sig for noget. Uanset hvor snedig og intelligent en person er, kan han ikke tjene to herrer. Vores land skal afgøre, om det er troende eller ej. Problemet er ikke, fordi der ikke er nogen ressourcer, der er ingen kloge mennesker, men fordi der ikke er nogen Kristus.

Der er ingen at stole på undtagen Herren. Ikke fordi alle er dårlige, men selv den nærmeste kan ikke forstå dig, som Gud forstår!

Døm selv, Israels folk begik utugt, og hvad skete der som resultat? Store problemer og lidelse kom! Da kongen begik utugt, led hele folket! Forstå, at mens du utugt, i dit liv, i tjenesten, i det øverste rum, vil problemer og lidelser ikke stoppe. Når det ikke er Jesus Kristus, der hersker i vores liv, i vores hjerte, så begynder kaos i hele vores liv, dæmoner begynder at plyndre hele vores liv, åndelige problemer opstår. En tyv kommer for at stjæle, for at dræbe, for at ødelægge.

Ethvert af dine problemer er kun fordi der er idoler i dit hjerte. Bibelen siger, at vi er den levende Guds tempel, så se derfor, at der ikke er nogen afguder i dit tempel! Herren siger, at hvis vi vælger ham, vil vi vælge alt, men hvis vi mister ham, vil vi miste alt! Tænk på, hvad utugt, afgudsdyrkelse fører til?.. Hvad er vores land kommet til i dag?..

Lad der kun være et alter for Herren Gud i vores tempel, i vores hjerte vil der være renhed. Gud siger, at hvis du ønsker denne renhed, så hold Mit ord, gør som der står, så vil hverken dæmoner eller idoler kunne trænge igennem. Israels folk kendte Guds ord og love, men fulgte dem ikke.

I dag er spørgsmålet ikke i viden om ordet, Bibelen, men i opfyldelse. Fra den, der ved og ikke opfylder, vil det blive spurgt to gange. I hvor høj grad gør vi, hvad Gud siger til os? I hvor høj grad adlyder vi ham? Lad intet i vores liv blive et idol, men stol på Gud og lad Gud afsløre os! Alt, hvad vi behøver, er ikke at retfærdiggøre os selv, men at omvende os. Ikke engang bare for at omvende sig for synd, men for at elske noget mere end Gud! Salomo glemte hvorfor han havde brug for rigdom, så han begyndte at synde.

Begynd at genoprette dit liv ved at gå ind i dit tempel og begynd at rense det fra alle idoler! Løb ikke dit tempel, dit hjerte! Lær at stole på Gud!!! Hvad nytter det at tilbede idoler, når man har sådan en almægtig Gud!!! Gud er kilden til hele dit liv, alle velsignelser!

Hvorfor glemmer vi Gud, som gør alt for os, som gav sit liv?.. Vil Gud, som gav sin søn, ikke velsigne dig?Egypten, se hvad Gud har i vente!

Kan du se, hvordan Kristus lidt efter lidt fjerner lidenskaben for virkelige goder og ved at komme med et stort ord om rigdommens foragt omstyrter kærlighedens herredømme? Han var ikke tilfreds med, hvad han før havde sagt, skønt han talte meget og stærkt; men han tilføjer også andre motiver, mere formidable. Hvad kan være mere slående end de nu talte ord, hvis rigdom virkelig kan adskille os fra Kristi tjeneste? Og hvad er mere ønskværdigt sammen, hvis vi, foragter rigdom, kan have et sandt sind og kærlighed til Kristus? Hvad jeg altid har sagt, vil jeg sige nu: Ligesom en dygtig læge, der viser, at sygdom kommer af forsømmelse af hans råd, og sundhed kommer af lydighed, får Kristus ved begge dele, det vil sige ved gavn og skade, lytterne til at adlyde hans ord.. Se derfor, hvordan Kristus ved at fjerne forhindringen påpeger og arrangerer vores fordel. Ikke alene, siger han, er rigdom skadelig for dig, fordi den væbner røvere mod dig og fuldstændig formørker dit sind; men hovedsagelig fordi, ved at gøre jer fangede af sjælløs rigdom, fjerner det jer fra Guds tjeneste, og dermed skader jer både ved at gøre jer til slaver af ting, som I skal herske over, og ved det, der ikke tillader jer at tjene Gud, hvem du bør tjene mest. Ligesom han før viste dobbelt skade på dem, der samler rigdom på jorden - og dem, der samler rigdom, hvor bladlusene forfalder, og dem, der ikke samler det, hvor vagten er den sikreste, så viser han nu dobbelt skade - og den rigdom fjerner os fra Gud, og at det gør mammon til slaver. Han blotter det dog ikke umiddelbart til overfladen, men udtrykker på forhånd generelle tanker og siger således: "". Her mener han med to mestre mestre, der beordrer helt modstridende ting til hinanden: ellers ville de ikke engang være to. Når alt kommer til alt, mange troende "der var ét hjerte og én sjæl"(Apostelgerninger 4:32). Selvom de troende var delt i krop, var de ét i sindet. Så, for at styrke det, der blev sagt, siger Frelseren: ikke alene vil han ikke tjene, men han vil stadig hade og vende sig bort. " Eller man vil hade", Han siger, " og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden". I disse to ordsprog synes Frelseren at udtrykke den samme tanke; men det er ikke uden grund, at han siger det, men med den hensigt at vise, hvor bekvemt det er at ændre sig til det bedre. Uanset hvad du siger: en gang for alle er jeg trælgjort af rigdom, undertrykt af den, Han viser, at det er muligt at ændre sig, det er muligt at gå både til den ene side og til den anden. Så efter at have udtrykt en generel tanke for at få tilhøreren til selv at være en upartisk dommer over hans ord og afsige dom på grundlag af selve gerningen, åbenbarer Kristus, så snart han så, at lytteren er enig med hans ord, straks tanke: " du kan ikke", Han taler, " tjene Gud og mammon". Lad os tænke og være forfærdede over, at vi tvang Kristus til at sige - at sammenligne rigdom med Gud! Hvis det er forfærdeligt at forestille sig, er det så ikke meget mere forfærdeligt faktisk at arbejde for rigdom og foretrække dets autokratiske herredømme frem for gudsfrygt? Så hvad - vil nogen sige - kunne de gamle ikke have dette? Slet ikke. Hvordan behagede Abraham og Job Gud, spørger du? Nævn ikke for mig de rige, men dem, der trængte efter rigdom. Job var rig, men tjente ikke mammon; havde rigdom og ejede den, var dens herre og ikke en slave. Han brugte den som en forvalter af andres ejendom, ikke alene stjal han ikke andres, men gav også sin egen til de fattige; og mest af alt nød han ikke, hvad han havde med sig, som han selv vidnede herom og sagde: "Glædede jeg mig over, at min rigdom var stor"(Job 31:25) ? Det er derfor, selv da han mistede sin rigdom, sørgede han ikke. Men nu er de rige ikke sådan; de, der er mere uheldige end nogen fange, hylder mammon, som til en slags grusom tyran. Kærligheden til rigdom, efter at have taget deres hjerter i besiddelse, som det var en vis fæstning, giver dem uophørligt sine befalinger derfra, ånder uretfærdighed, og ingen af ​​dem modsætter sig disse befalinger. Så vær ikke for klog! Gud sagde én gang for alle, at tjenesten for Gud og mammon ikke kan forenes. Sig derfor ikke, at det kan tilsluttes. Når mammon beordrer at stjæle en andens, og Gud befaler at give deres egen ejendom væk; når Gud befaler at føre et kyskt liv, og mammon - at leve utugt; når mammon befaler at blive fuld og mætte, og Gud tværtimod at dæmpe livmoderen; når Gud befaler at foragte virkelige verdslige goder, og mammon at holde sig til dem; når mammon undrer sig over kugler, vægge og tage, og Gud laver alt dette foragt og ærer sand visdom: hvordan siger man, at tjeneste for Gud og mammon kan forenes?

Ydermere kaldte Kristus mammon for en elskerinde, ikke fordi mammon var elskerinde af natur, men på grund af den elendige tilstand for dem, der tjener hende. På samme måde kaldes livmoderen en gud, ikke i kraft, men på grund af den nød, som dem, der tjener ham, er værre end enhver straf og kan pine den fangede før pine. Faktisk, hvilke fordømte vil ikke være mere uheldige end dem, der med Gud som Herren vælter hans sagtmodige magt og frivilligt underkaster sig den alvorligste pine, selvom den største skade kommer herfra og i dette liv? Derfor utallige skader, deraf skænderier, fornærmelser, stridigheder, arbejde, åndelig blindhed; og, højst ulidelig, berøver tjenesten for mammon fuldstændig himmelske velsignelser.

Samtaler om Matthæusevangeliet.

St. Ignatius (Bryanchaninov)

Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hade den ene og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon

Frelseren sagde til faldne mennesker og åbenbarede for folk den tilstand, som de blev bragt ind i af syndefaldet. Så lægen vil fortælle patienten, i hvilken tilstand han er bragt af sygdommen, og som patienten ikke selv kan forstå. På grund af vores mentale lidelse har vi brug for rettidig selvfornægtelse og forsagelse af verden for at blive frelst. Ingen kan arbejde for to herrer: han vil elske den ene og hade den anden: eller han vil holde fast i den ene, men han vil begynde at forsømme sin ven. Eksperimenter bekræfter konstant gyldigheden af ​​det syn på menneskers moralske sygdom, som blev udtrykt af den hellige Læge i de ord, vi har citeret, talt med afgørende sikkerhed: tilfredsstillelsen af ​​forfængelige og syndige ønsker følges altid af lidenskab for dem ; lidenskaben efterfølges af fangenskab, nedbrydning for alt åndeligt. De, der tillod sig at følge deres ønsker og kødelig visdom, blev revet med af dem, blev slaver af dem, glemte Gud og evigheden, brugte deres jordiske liv forgæves, gik til grunde i evig ødelæggelse.

Der er ingen mulighed for at opfylde sin vilje og Guds vilje sammen: fra opfyldelsen af ​​den første bliver opfyldelsen af ​​den anden besmittet, gjort uanstændig. Så duftende, kostbar myrra mister sin værdighed fra en ubetydelig blanding af stank. Først da, erklærer Gud gennem den store profet, god jord vil du rive ned når det er vilkårligt Lyt til mig. Men hvis du ikke vil, så hør på mig nedenfor, du skal binde om sværdet: Herrens mund har talt dette(Is. I, 19, 20).

Om at følge vor Herre Jesus Kristus.

Rev. Ammon

Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hade den ene og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon

Ingen kan tjene to herrer, siger Herren; derfor kan du ikke [skabe] både Guds og verdslige ting, for du kan ikke tjene Gud og mammon, [men skal tjene] enten Gud alene eller verden alene. Hvis du er frygtsom, så drag ikke ud i kamp, ​​for du kan ikke være [på samme tid] både frygtsom og en kriger, som der står skrevet: ”Den, der er svag i hjertet, han skal ikke drage ud i kamp. ” Det er umuligt at være svag [sjæl] og modig, samvittighedsfuld og ligeglad, at ønske Guds venskab og menneskets venskab. Thi den, der elsker menneskeligt venskab, er langt fra Guds venskab, fordi der står skrevet: Stræb efter sandheden lige til døden(Sir. 4, 32). Den, der har omsorg for sandheden, er lydig mod Guds lov, og den, der er lydig mod Guds lov, modstår dem, der tramper ham [dæmoner].

Fragmenter.

Ret. John af Kronstadt

Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hade den ene og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon

Når vi beder, kredser de allerhelligste, høje genstande i vores tanker på en mærkelig måde sammen med jordiske, verdslige, ubetydelige genstande, for eksempel: Gud, og en eller anden elsket genstand, for eksempel penge, nogle ting, tøj, hat, ur eller et sødt stykke, en sød drik eller en ydre forskel - et kors, en ordre, bånd, en skufia, en kamilavka osv. Så vi er useriøse, forudindtaget, fraværende! Dette er kun ejendommeligt for hedninger, som ikke kender den sande Gud og hans søn Jesus Kristus med Helligånden, og ikke for kristne, hvis skat ikke er på jorden, men i himlen. Hvor er det levende vand i vores hjerter, der flyder med livgivende kilder i hjerter, der er helt hengivne til Gud? Den eksisterer ikke, fordi den er blevet fordrevet fra ham af verdslig ballade og lidenskaber. Du kan ikke tjene Gud og mammon(se også Luk 16:13), siger Sandhed.

En dagbog. Bind XVI. April.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hade den ene og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon

på syrisk (aramæisk) mammon kaldet rigdom. Du kan ikke tjene Gud og rigdom! Lad den gnierre lytte til dette, lad den, der bærer en kristens navn, lytte, at han ikke kan tjene rigdom og Kristus på samme tid. Han sagde dog ikke om hvem der har rigdom, men om hvem der er rigdommens træl (tjener). Ja, den, der er en træl af rigdom, som en slave, bevarer rigdommen, og den, der kaster rigdommens åg af sig, fordeler den som en herre.

Blzh. Augustin

Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hade den ene og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon

Anden gang sagde [Herren]: forsømme den anden ikke "hader". Det er jo næppe nogens samvittighed, der kan hade Gud, men det ulykkelig, det vil sige ikke bange, som om han ikke var bekymret for hans nåde. Helligånden holder sig fra denne forsømmelige og ødelæggende skødesløshed, når han taler gennem profeten: Søn, læg ikke synd til synder og sig ikke: "Hans barmhjertighed er stor"(Sir. 5:5-6). Du forstår ikke, at Guds godhed fører dig til omvendelse(Rom. 2:4) ? For hvis store barmhjertighed kan nævnes, men den, som tilgiver alle de omvendtes synder og gør vildt oliventræ som en ledsager af rod og saft oliven? Og hvis strenghed er så stor som ikke den, der ikke skånede de naturlige grene, men brækkede dem af på grund af vantro? Men den, der ønsker at elske Gud og passer på ikke at fornærme ham, har ikke råd tjene to herrer. Og må han befri sit hjertes oprigtige længsel fra al tvetydighed! For sådan bliver det retten til at tænke på Herren; og i hjertets enkelthed søg ham(Wis 1:1).

Om Herrens bjergprædiken.

Blzh. Theofylakt af Bulgarien

Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hade den ene og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon

Ingen kan tjene to herrer

Under to mestre forstår dem, der giver modsatte ordrer. Vi gør for eksempel djævelen til vores herre, ligesom vi gør vores mave til en gud, men vores Gud er af natur og i sandhed Herren. Vi kan ikke arbejde for Gud, når vi arbejder for mammon. Mammon der er enhver usandhed.

for den ene vil blive hadet og den anden elsket; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon

Kan du se, at det er umuligt for de rige og uretfærdige at tjene Gud, for begærlighed adskiller ham fra Gud?

Kommentar til Matthæusevangeliet.

Evfimy Zigaben

Ingen kan arbejde med to mestre: enten elsker han den ene og hader den anden: eller også holder han fast i den ene, men begynder at forsømme sin ven. Du kan ikke arbejde for Gud og mammon

Ingen kan arbejde to herrer: enten elsker han den ene og hader den anden: eller også holder han fast i den ene, men han begynder at forsømme den anden.

Han fremfører også en anden betragtning, mere skræmmende, for yderligere at aflede os fra begærlighed og viser, at den driver os ud af slaveriet under Gud og fører os til trældom under rigdom. Først taler han om to mestre ganske enkelt uden navn, for at få tilhørerne til at blive enige i sandheden af ​​det sagte. Så ringer han ved navn til dem, han talte om. Taler om to herrer repræsenterer modsatte krav. "Hold ud", dvs. adlyder.

Du kan ikke arbejde for Gud og mammon

Så jeg opdagede navnene på de to nævnte herrer. Mammon blandt jøderne kaldes rigdom, som han kaldte mester på grund af svagheden hos dem, over hvem den hersker. Hvad? Var Abraham ikke rig? Eller Job og andre (de retfærdige)? Ja, de var rige, men de søgte ikke efter rigdom, men var dens herrer og delte den ud til de fattige. Du kan ikke arbejde for Gud og mammon, fordi Gud befaler ikke blot at afholde sig fra en andens, men også at give sit eget, mammon, tværtimod: ikke blot ikke at give sit eget, men ikke at afholde sig fra en andens. Gud befaler at dæmpe livmoderen, og mammon at give efter for det; Gud befaler at være kysk, og mammon - at begå utugt osv.

Fortolkning af Matthæusevangeliet.

Ep. Mikhail (Luzin)

Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hade den ene og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon

Ingen kan tjene Og så videre. Dette er endnu et klart eksempel for at tydeliggøre og bevise, at man bør sørge for at erhverve sand rigdom i Himlen, hvilket er uforeneligt med tilknytning til jordiske skatte.

to herrer. Selvfølgelig to herrer med forskellige og modsatte egenskaber og krav til en tjener, som der tilsammen ikke er nogen måde at tilfredsstille (jf.: Krysostomus og Teofylakt). I dette tilfælde ville den enes tjener begynde at hade og elske den anden: kærlighed og had er modsatte følelser, uforenelige med hinanden (jf. Mal. 1:2-3; Luk. 14:26; Luk. 16:13 Joh. 12:25; Rom. 9:13).

Ivrig. Konsekvens og ydre udtryk for kærlighed.

Forsømme. Undersøgelse og afsløring af modvilje eller had. Under billedet af disse to mestre med forskellige krav til en tjener, uforenelige med sidstnævnte, forstås Gud og mammon. Mammon er en syrisk guddom, der blev æret som skytsguden for jordiske skatte og velsignelser, eller rigdom generelt (som Plutos blandt grækerne). Det ser ikke ud til, at jøderne, der engang var så tilbøjelige til at tilbede fremmede guder, nogensinde tilbad denne guddom, men de synes at have brugt dette navn på en fremmed guddom til at betegne rigdom i almindelighed. En afhængighed af erhvervelse af jordiske goder er uforenelig med at tjene Gud; rigdom, da Guds velsignelse, med den rette indstilling dertil, ikke forstyrrer at tjene Gud. Eksempler er Abraham, Job og andre retfærdige mennesker. "Mind mig ikke om de rige, men om dem, der trængte efter rigdom. Job var rig, men han tjente ikke Mammon, han havde rigdom og besad den, han var hans herre og ikke en slave. Han brugte det som en distributør af en andens ejendom og nød ikke, hvad han havde med sig selv ”(Chrysostom).

Forklarende evangelium.

Lopukhin A.P.

Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hade den ene og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon

I stedet for "at stræbe efter det ene" er det bedre - "at foretrække det ene og forsømme det andet" (slavisk. " eller holder på en, om en ven, vil uagtsomhed begynde ”). Først og fremmest trækker den virkelige betydning af udtrykket på sig selv: sker det virkelig, at en person ikke kan tjene to herrer? Det kan siges, at der ikke er nogen regel uden undtagelser. Men det sker som regel, at når der er "mange herrer", så er slavetjeneste ikke kun vanskelig, men også umulig. Selv af praktiske formål udføres derfor koncentrationen af ​​én magt i den ene hånd. Så trækker konstruktionen af ​​tale opmærksomheden. Det siges ikke: man (τὸν ἕνα) vil blive hadet og foragtet af én, fordi det i dette tilfælde ville resultere i en unødvendig tautologi. Men en vil blive hadet, en vil blive foretrukket, en anden vil blive elsket, en anden vil blive hadet. To mestre er angivet, skarpt forskellige i karakter, hvilket tilsyneladende er udtrykt ved ordet ἕτερος, som (i modsætning til ἄλλος) generelt betyder en generisk forskel. De er fuldstændig heterogene og forskelligartede. Derfor er "eller" "eller" ikke en gentagelse, men en sætning omvendt til hinanden. Meyer udtrykker det sådan: "vil hade A og elske B, eller vil foretrække A og foragte B." Der peges på forskellige holdninger hos mennesker til to mestre, begyndende med fuldstændig hengivenhed og kærlighed på den ene side og had på den anden og slutter med simpel, endda hyklerisk, præference eller foragt. I intervallet mellem disse ekstreme tilstande kan forskellige relationer med større eller mindre styrke og spændinger antydes. Igen en ekstremt subtil og psykologisk skildring af menneskelige relationer. Heraf drages en konklusion, begrundet i de billeder, der er taget, dog uden ούν: "du kan ikke tjene Gud og mammon" - ikke bare "tjene" (διακονεῖν), men vær slaver (δουλεύειν), vær i fuld magt. Jerome forklarer dette sted meget godt: "for enhver, der er en træl af rigdom, vogter rigdom som en slave; og den, der har kastet trælleåget af, han råder over dem (rigdommen) som en herre." Ordet mammon (ikke mammon og ikke mammonas, - fordoblingen af ​​m i dette ord er bevist meget svagt, Blass) - betyder alle slags ejendele, arv og erhvervelser, generelt, enhver ejendom og penge. Var dette, senere dannet, et ord på hebraisk, eller kan det reduceres til arabisk. ord, er det tvivlsomt, selvom Augustin siger, at mammona blandt jøderne kaldes rigdom, og at det puniske navn stemmer overens med dette, fordi lucrum i det puniske sprog udtrykkes med ordet mammon. Syrerne i Antiokia plejede at have et ord, så Johannes Chrysostomos anså det ikke for nødvendigt at forklare det, og erstattede i stedet χρυσός (en guldmønt - Tsan). Tertullian oversætter mammon som nummus. At mammon er navnet på en hedensk gud er en middelalderlig fabel. Men Marcioniterne forklarede det hovedsageligt om den jødiske gud, og Gregor af Nyssa anså det for at være navnet på djævelen Beelzebub.

Trinity foldere

Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hade den ene og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon

Frelseren ønsker at vise tydeligere, at to bekymringer ikke kan eksistere side om side i hjertet af en person: bekymring for at behage Gud og omsorg for rigdom, giver Frelseren et andet eksempel: Ingen kan tjene to herrer hvis de beordrer i modstrid med hinanden: thi enten vil han hade den ene og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Først taler Frelseren ganske enkelt om de to mestre, uden at nævne dem, for at tvinge tilhørerne til at blive enige om, at han taler sandheden. Da kalder han allerede dem ved navn, som han mener med mestre: Du kan ikke tjene Gud og mammon, du skal vælge en af ​​de to: enten Gud eller mammon. Syrerne kaldte Mammon for en rigdoms gud eller afgud, mens jøderne blot forstod dette ord som rigdom. "Mammon er enhver usandhed," fortolker den velsignede Theophylact, "usandhed er djævelen. Vi gør djævelen til vores herre, når vi gør hans vilje, ligesom vi gør vores livmoder til en gud; derfor kan vi ikke arbejde for Gud, hvis vi arbejder for mammon." "Mennesket," siger den salige Augustin, "enten vil han hade Gud og elske Djævelen, eller han vil være nidkær for Djævelen, men forsømmer Gud. Det er, hvad der sker med syndige mennesker, selvom de aldrig indrømmer, at de elsker Satan og hader Gud. "Hvis du er slave af verdslige bekymringer," siger St. Philaret, "så kan du ikke samtidig være Guds tjener." "Gud," lærer St. Chrysostom, "sagde engang for altid, at tjeneste for Gud og mammon ikke kan kombineres. For mammon befaler at stjæle det, der ikke er dit, men Gud befaler dig at give dit eget; Gud befaler at leve et kyskt liv, og Mammon at leve utugt; mammon befaler at blive fuld og mæt, og Gud tværtimod at bremse livmoderen; Gud befaler at foragte virkelige verdslige goder, og mammon at holde sig til dem; hvordan siger du så, at Guds og mammons tjeneste kan forenes?”

Trinity ark. nr. 801-1050.

-
-
-
-
-

GUD MAMON.

"Mammon" af George Frederick Watts

Mange af jer kender den hagiografiske historie om Hieromartyren Cyprian. Da hans liv var før adskillelsen af ​​kirkerne, er han lige så æret af både katolikker og ortodokse. Han var stærk i hedensk hemmelig visdom og var kendt som en stor tryllekunstner og troldmand. Fra selveste prinsen af ​​faldne engle modtog han en stor fortryllelse. Satanail lovede ham, at ingen ville være i stand til at modstå ham på Jorden. Men, som det altid sker, og "det sker for en gammel kvinde ...".
En ung mand henvendte sig til Cyprian og bad om hjælp i en kærlighedsaffære. Han forelskede sig uden gensidighed i en pige. Cyprian fortalte ham: "Dette er en simpel sag. Uhøjtidelig!
Og han begyndte at fortrylle pigen, som viste sig at være en kristen. Og selv Satanail kunne ikke gøre noget med hende. Så brød Cyprian kontrakten med ham og konverterede til kristendommen. Hele sit liv ønskede han kun at tjene de Stærkeste i verden. Her stopper vi. Dem, der er interesseret i, hvad der vil ske med pigen, den unge mand og Cyprian, jeg refererer til livet af den hellige martyr Cyprian.
Hvorfor siger jeg alt dette? Og her er hvad.
Hvis det er som en pige, der spørger Spejlet: "Du, til mig, Spejlet, fortæl mig og rapporter hele sandheden ...", og omformulerer lidt sit spørgsmål til dette: "Hvem er den stærkeste i verden?".

Den rigeste fiktive karakter. Joakim McDuck.

Med lidt omtanke kan du svare præcist på det.
Selvfølgelig er guden Mamon i øjeblikket blevet den stærkeste af alle.
Alle religioner, alle overbevisninger, alle ideologier og politiske strømninger er blevet slettet af én enkelt religion, én tro, én ideologi, én politik – pengenes almagt!
Mammon styrer hele verden. Den sidste bastion, den kristne kirke, bliver også ødelagt af slag, både udefra - i tråd med magtstrukturerne, og indefra - af pengekærlighed hos kirkeministre.
Så hvem er denne almægtige gud?
Hvem er Mammon?

mammon(også mammon), anden græsk. μαμωνᾶς, lat. mammona er et ord, der bruges i evangelierne (personligt - Matt. 6:24, Luk. 16:13, upersonligt - Luk. 16:9, Luk. 16:11) og i rabbinsk litteratur (Mishnah Avot 2.12) i betydningen "gods, rigdom, jordiske velsignelser. I Det Nye Testamente er "mammon" personificeringen af ​​rigdom, fra tjeneste, som troende advares: "Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hade den ene og elske den anden; eller han vil være nidkær for den ene og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon." (Mattæus 6:24).

Ordets oprindelse.

Det aramæiske ord kom ind i europæiske sprog gennem græsk og latin. Det antages, at ordet er beslægtet med det aramæiske "ma" amon (værdipantet) eller er afledt af den aramæiske rod "amn" ("tillid", "tror"). Måske er det et lån fra det kanaanæiske sprog, hvor det betegnede oprindeligt mad og deres reserver.
På arabisk betyder ordet "amaana" økonomisk eller materiel tillid til nogen. Roden består af tre bogstaver - "alef - mim - nun" - og er muligvis beslægtet med det syriske "mammon".
"Mammon" (nogle gange "Mamuna") er et synonym for ordet Mammon i slaviske lande. Nu bruges ordet "mammon" metaforisk og nedsættende i det polske sprog, som et synonym for penge. Ordet "mammon" bruges også ofte på finsk og estisk som et synonym for penge.
I den spanske kultur, hvor Mammon ikke er så kendt, bruges guldkalven (???), som er idoliseret af israelitterne mod Guds vilje, til at kritisere kærligheden til rigdom.

Mammon - m .; = Mammon, = Mammon, = Mammon
1. Rigdommens Gud (blandt de gamle syrere og jøder).
2. En ond ånd, der formynder rigdom (blandt kristne).

Og det er alt, hvad der står på det bundløse internet om Gud, som tilbedes af næsten hele menneskeheden.
Ikke meget.
Der er ingen beskrivelse af kulten, ingen historie om denne guds præster, ingen templer. Der er ikke engang en antydning af billeder af denne guddom. Det er der hemmeligheden er! Hemmeligheders hemmelighed!

"Adoration of Mammon", maleri af Evelyn de Morgan

Fortsættes.>

Faste på hebraisk kaldes Tsom. Faster findes faktisk i alle religioner i verden og er religiøse forbud eller restriktioner for indtagelse af visse fødevarer eller drikkevarer. Det religiøse og moralske formål med fasten er at opnå det åndelige og moralske princips sejr over det sanselige, ånden over det syndige og begærlige kød. Det vil sige, at faste er sådanne handlinger, der hjælper en person med at opnå renselsen af ​​sin sjæl, hjælper med at hæve sit åndelige princip over det kropslige, hjælper med at overvinde sine kødelige ønsker og tanker og underordner den syndige kropslige natur sindet og det lyse åndelige princip. Ved hjælp af faste bliver en person åndeligt renset og kommer tættere på Gud, da den korrekte opfyldelse af fasten altid ledsages af bøn og omvendelse for ens synder.

Moderne ortodokse teologi betragter faste som et af de effektive midler til psykologisk indflydelse på en persons åndelige natur, hvilket bidrager til rensning og fornyelse af den menneskelige sjæl. Blandt de gamle jøder blev faste meget ofte brugt under offentlige katastrofer eller en form for fare. I Palæstina blev faste set som en religiøs pligt for troende, manifesteret i total eller delvis afholdenhed fra enhver eller bestemt mad og drikke med bønner og ofre til Gud. "Da gik alle Israels børn og hele folket og kom til Guds hus, og de sad der og græd for Herrens åsyn og fastede den dag indtil aften og ofrede brændofre og takofre for Herrens åsyn" ().

Siden oldtiden er faste også blevet observeret af enkeltpersoner, før de udfører en særlig vigtig opgave, når en person med faste og bøn henvendte sig til Gud for at få hjælp. For eksempel fastede Moses på Sinaj Bjerg under accepten af ​​Pagtens Love fra Gud. "Og [Moses] blev der hos Herren i fyrre dage og fyrre nætter, han spiste ikke brød og drak ikke vand" (). Herren selv fastede også, før han gik på vej til sin offentlige tjeneste. De gamle jøder fastede også, når der skete en ulykke for dem, eller når de fik en dårlig nyhed. For eksempel fastede kong David, da han hørte om kong Sauls død. "Og de græd og græd og fastede indtil aften for Saul" ().

I oldtiden blev faste brugt i alle væsentlige livsbegivenheder. For eksempel fastede ninevitterne efter profeten Jonas' prædiken, som chokerede dem med sit indhold. "Og ninevitterne troede Gud og erklærede faste og klædte sig i sæk, fra den største af dem til den mindste." (). Faste har været kendt og meget brugt siden det gamle testamente.

I kristendommen opstod fasten med fremkomsten af ​​den første kirke, baseret på det eksempel, som Jesus Kristus selv gav mennesker. "Og efter at have fastet fyrre dage og fyrre nætter, blev han endelig sulten" (). Og også eksemplet givet os af de hellige apostle. "Så fastede de og bad og lagde hænderne på dem og lod dem gå" (). "Efter at have ordineret præsbytere for dem til hver kirke, bad de med faste og overgav dem til Herren, på hvem de troede" ().

Ifølge rapporterne fra de ældste kirkeskribenter, såsom Hippolytus, Tertullian, Epiphanius, Augustin, Hieronymus, på tidspunktet for grundlæggelsen af ​​den første kristne kirke, blev den første post, oprettet af apostlene og varede fyrre dage, indført ind i den kristne gudsdyrkelse. Som et eksempel, for at etablere den første faste i kristendommen, brugte apostlene en appel til Moses (), Elias' faste "Og han stod op, spiste og drak, og efter at have forfrisket sig med den mad, gik han fyrre dage og fyrre nætter til Guds Horebs bjerg." (), og Jesus Kristus selv. Siden oldtiden og indtil nu i kristendommen er der forskellige indlæg, der har deres egen klassificering, ritualer og overholdelsesspecifikationer.