Natgudstjeneste til jul - hvordan "stå"? Hvor længe varer julegudstjenesten i kirken?

10 tips fra biskop Jonah (Cherepanov).

Julen er en særlig højtid. Og servicen på denne dag er speciel. Eller rettere sagt om natten... I mange af vores kirker serveres gudstjenesten (og nogle gange Great Compline og Matins) jo netop om natten. Hvorfor fejres liturgien om natten? Hvordan beregner du din styrke og forbereder dig ordentligt til at stå om natten? Hvordan håndterer man søvnen? Er det værd at tage børn? Er det muligt at bede fra bøger med oversættelser og forklaringer af gudstjenesten? Hvor kom udtrykket "ikke spis før den første stjerne" fra, og hvem gælder denne regel ikke for? Hvor mange timer før nadver kan du spise? Hvis alle dagene før jul er faste, hvornår skal du så bruge tid på at forberede retter til festbordet? Disse og mange andre spørgsmål blev besvaret i hans interview med magasinet Nachalo af abbeden fra Kyiv Treenighedens Ionin-kloster, biskop Jonah (Cherepanov) af Obukhov.

Del I. HVORFOR BEDER FOLK SÅ LÆNGE? ELLER HVOR KOM TRADITIONEN FOR NATSERVICE FRA?

– Historien om lange gudstjenester går tilbage til apostolsk tid. Apostlen Paulus skrev: "Glæd dig altid, bed uophørligt, sig tak i alt."

Apostlenes Gerninger siger, at alle de troende var sammen, dag efter dag samledes de i templet og priste Gud (ApG 2:44). Herfra lærer vi især, at lange gudstjenester var almindelige i de første kristnes liv.

Det kristne samfund i den apostolske tid levede i parathed til martyrdøden for Kristus, i forventning om hans forestående andet komme. Apostlene levede i overensstemmelse med denne forventning og opførte sig derefter - brændende af tro. Og denne brændende tro, kærlighed til Kristus, kom til udtryk i meget lange bønner.

Faktisk bad de hele natten lang. Vi ved jo, at de tidlige kristne samfund blev forfulgt af de daværende hedenske myndigheder og blev tvunget til at bede om natten for at klare deres normale anliggender om dagen uden at tiltrække sig selv opmærksomhed.

Til minde om dette har Kirken altid fastholdt traditionen med lange, inklusive nattetjenester. I øvrigt foregik der engang gudstjenester i kloster og sognekirker efter samme ritual - der var stort set ingen forskel på sogne- og klostertypikonerne (bortset fra at der i klostergudstjenesterne blev indsat en særlig tillægslære, som nu er udeladt næsten overalt i klostre).

I løbet af det ateistiske tyvende århundrede gik traditionerne for lange tjenester i lande i det postsovjetiske rum praktisk talt tabt. Og når vi ser eksemplet med Athos, er vi forvirrede: hvorfor tjene så længe en tjeneste, der kan udføres tre gange hurtigere?

Med hensyn til Svyatogorsk-traditionen vil jeg gerne bemærke, at for det første udføres sådanne lange tjenester ikke konstant, men på særlige helligdage. Og for det andet er dette en af ​​de vidunderlige muligheder for os at bringe vores "læbernes frugt" til Gud. Når alt kommer til alt, hvem af os kan sige, at han har sådanne dyder, at han er klar til at lægge dem for Guds trone lige nu? Den, der er kritisk over for sig selv og bekender bevidst, ved, at hans gerninger strengt taget er beklagelige, og han kan ikke bringe noget for Kristi fødder.

Og i det mindste er hver enkelt af os fuldt ud i stand til at bringe "læbernes frugt" og herliggøre Herrens navn. På en eller anden måde kan vi i det mindste prise Herren.

Og disse lange gudstjenester, især på helligdage, er netop dedikeret til at tjene vor Herre på en eller anden måde.

Hvis vi taler om julegudstjenesten, så er dette, hvis du vil, en af ​​de gaver, som vi kan bringe til den fødte Frelsers krybbe. Ja, den vigtigste gave til Gud er opfyldelsen af ​​hans bud om kærlighed til ham og kærlighed til ens næste. Men alligevel forberedes en række gaver til en fødselsdag, og en af ​​disse kan være en lang bøn ved en gudstjeneste.

– Spørgsmålet er nok også, hvordan man laver denne gave rigtigt, så den er behagelig for Gud og nyttig for os... Føler du dig træt under lange nattegudstjenester?

- Det, man skal kæmpe med ved sådanne tjenester, er søvn.

For ikke længe siden bad jeg på Athos-bjerget i Dokhiar-klostret under en gudstjeneste på Ærkeenglenes fest. Tjenesten, med korte pauser, varer 21 timer eller 18 timers ren tid: Den begynder klokken 16.00 dagen før, har en times pause om aftenen og fortsætter så hele natten til klokken 5 om morgenen. Derefter er der to timers hvile, og klokken 7 begynder liturgien, som slutter klokken 13.00.

Sidste år, på den patronale festdag i Dohiara, blev Vesper og Matiner mere eller mindre afsluttet for mig, og under liturgien overvandt søvnen mig med frygtelig kraft. Så snart jeg lukkede øjnene, faldt jeg straks i søvn stående, og så sundt, at jeg endda begyndte at drømme. Jeg tror, ​​at mange mennesker kender til denne tilstand af ekstremt behov for hvile... Men efter keruberne gav Herren styrke, og så gik tjenesten normalt.

I år var det gudskelov nemmere. Det, der var særligt imponerende denne gang, var, at jeg ved Guds nåde slet ikke følte nogen fysisk træthed. Hvis jeg ikke ville sove, kunne jeg have været til denne tjeneste i 24 timer. Hvorfor? For alle dem, der bad, var inspireret af en fælles impuls mod Herren – både munke og lægpilgrimme.

Og dette er hovedfølelsen, du oplever ved sådanne gudstjenester: vi er kommet for at ære Gud og hans ærkeengle, vi er fast besluttet på at bede og prise Herren i lang tid. Vi har ikke travlt, og derfor vil vi ikke skynde os.

Denne generelle tilstand af de tilstedeværende i kirken var meget tydeligt synlig under hele gudstjenesten. Alt var meget afslappet, alt var meget omhyggeligt, meget grundigt, meget højtideligt og, vigtigst af alt, meget bønsomt. Det vil sige, at folk vidste, hvad de kom efter.

Hvorfor mærkes sådan enstemmighed i bøn ikke under sognegudstjenester? På grund af de tilstedeværende i kirken er der meget få, der virkelig forstår, hvorfor han i virkeligheden er i kirken. Sådanne mennesker, der ville overveje ordene i liturgiske tekster og for alvor forstå gudstjenestens forløb, er desværre en minoritet. Og hovedparten er dem, der kom enten på grund af tradition, eller fordi det er sådan, eller de vil fejre højtiden i kirken, men endnu ikke kender salmens ord: syng for Gud visuelt. Og disse mennesker, så snart gudstjenesten begyndte, skifter allerede fra fod til fod, og tænker, at det snart ville være forbi, hvorfor de synger noget uforståeligt, og hvad der vil ske derefter, og så videre. Det vil sige, at personen er fuldstændig uvidende om forløbet af tjenesten og ikke forstår meningen med de handlinger, der udføres.

Og de, der kommer til Athos, har en idé om, hvad der venter dem der. Og ved så lange gudstjenester beder de faktisk meget entusiastisk. Så ifølge traditionen synger klostrets brødre i løbet af ferien til venstre kor, og gæster synger til højre. Normalt er disse munke fra andre klostre og lægmænd, der kender byzantinske sange. Og du skulle have set, hvor entusiastisk de sang! Så sublimt og højtideligt, at... hvis du ser det én gang, så forsvinder alle spørgsmål om behovet eller unødvendigheden af ​​lange tjenester. Det er sådan en glæde at prise Gud!

I det almindelige verdslige liv, hvis folk elsker hinanden, så ønsker de at være tæt på hinanden så længe som muligt: ​​de kan ikke stoppe med at tale eller kommunikere. Og bare sådan, når en person er inspireret af Guds kærlighed, er selv 21 timers bøn ikke nok for ham. Han ønsker og higer efter kommunikation med Gud hele 24 timer...

Del II. VI FEJR JUL RIGTIG: 10 TIPS AF ARKIPASTØREN

– Så hvordan forbereder du dig selv til langvarig tjeneste og tilbringer tid i templet med værdighed?

1. Hvis det er muligt, overvær alle lovpligtige ferietjenester. Jeg vil understrege, at du skal være med til den festlige helaftensvage. Under denne gudstjeneste bliver Kristus, som blev født i Betlehem, herliggjort. Liturgi er en gudstjeneste, der stort set forbliver uændret på grund af helligdage. De vigtigste liturgiske tekster, de vigtigste sange, som forklarer den begivenhed, der huskes på denne dag, og som sætter os i stand til at fejre højtiden korrekt, synges og læses i kirken netop under vesper og matiner.

Det skal også siges, at julegudstjenesten begynder en dag tidligere – juleaften. Den 6. januar om morgenen fejres julevesper i kirkerne. Det lyder mærkeligt: ​​vesper om morgenen, men dette er en nødvendig afvigelse fra kirkens regler. Tidligere begyndte Vesper om eftermiddagen og fortsatte med Basilikum den Stores liturgi, hvor folk modtog nadver. Hele dagen den 6. januar før denne gudstjeneste var der en særlig streng faste; folk spiste slet ikke mad og forberedte sig på at tage nadver. Efter frokost begyndte vesper, og der blev modtaget nadver i skumringen. Og kort efter dette kom de højtidelige julematiner, som begyndte at blive serveret natten til den 7. januar. Men nu, da vi er blevet mere skrøbelige og svage, fejres højtidelige vesper den 6. om morgenen og afsluttes med Basilikum den Stores liturgi.

Derfor bør de, der ønsker at fejre Kristi fødsel korrekt, ifølge charteret, efter vores forfædres eksempel - gamle kristne, helgener, være, hvis arbejdet tillader det, juleaften den 6. januar ved morgengudstjenesten. . Til selve julen bør du komme til Great Compline og Matins og naturligvis til den guddommelige liturgi.

1. Når du forbereder dig til at gå til natliturgien, skal du på forhånd passe på, at du ikke vil sove så meget.

I Athonite-klostrene, især i Dokhiar, siger abbeden for Dokhiar-klostret, Archimandrite Gregory, altid, at det er bedre at lukke øjnene et stykke tid i templet, hvis man er fuldstændig søvnig, end at trække sig tilbage til sin celle for at hvile og dermed forlade gudstjenesten.

Du ved, at i kirkerne på Det Hellige Bjerg er der specielle træstole med armlæn - stasidia, som du kan sidde eller stå på, læne dig tilbage og læne dig op af specielle arme. Det skal også siges, at på Athos-bjerget, i alle klostre, er fuldbrødrene nødvendigvis til stede ved alle daglige gudstjenester. Fravær fra tjeneste er en ret alvorlig afvigelse fra reglerne. Derfor kan du kun forlade templet under gudstjenesten som en sidste udvej.

I vores virkelighed kan du ikke sove i en kirke, men det er der ikke behov for. På Athos-bjerget begynder alle gudstjenester om natten – klokken 2, 3 eller 4. Og i vores kirker er gudstjenester ikke daglige; liturgier om natten er generelt sjældne.

Derfor kan du, for at komme ud til nattebøn, forberede dig på helt almindelige hverdagsmåder.

Sørg for for eksempel at sove natten før gudstjenesten. Mens den eukaristiske faste tillader det, drik kaffe. Eftersom Herren har givet os frugter, der styrker os, er vi nødt til at bruge dem.

Men hvis søvnen begynder at overvinde dig under nattetjenesten, tror jeg, det ville være bedre at gå ud og lave et par cirkler rundt om templet med Jesus-bønnen. Denne korte gåtur vil helt sikkert opfriske dig og give dig styrke til fortsat at være opmærksom.

1. Hurtigt korrekt. "Indtil den første stjerne" betyder ikke at sulte, men at deltage i gudstjenesten.

Hvor kom skikken med ikke at spise mad juleaften den 6. januar "indtil den første stjerne" fra? Som jeg allerede sagde, før julevesper begyndte om eftermiddagen, gik den ind i St. Basil den Stores liturgi, som sluttede, da stjerner faktisk dukkede op på himlen. Efter liturgien tillod reglerne at spise et måltid. Det vil sige, "indtil den første stjerne" betød i virkeligheden indtil slutningen af ​​liturgien.

Men med tiden, da den liturgiske kreds blev isoleret fra de kristnes liv, da folk begyndte at behandle gudstjenester ret overfladisk, udviklede dette sig til en form for skik, der var fuldstændig skilt fra praksis og virkelighed. Folk går ikke til gudstjeneste eller tager nadver den 6. januar, men de sulter samtidig.

Når folk spørger mig, hvordan man faster juleaften, plejer jeg at sige dette: Hvis du deltog i julevesper og gudstjenesten ved Sankt Basilikum den Store om morgenen, så er du velsignet med at spise mad, som det kræves af reglerne, efter kl. afslutningen af ​​liturgien. Altså i løbet af dagen.

Men hvis du beslutter dig for at afsætte denne dag til at rengøre lokalerne, forberede 12 retter og så videre, så spis venligst efter den "første stjerne". Da du ikke udførte bønnens bedrift, så udfør i det mindste bedriften at faste.

Med hensyn til, hvordan man faster før nadver, hvis det er ved en natgudstjeneste, så er liturgisk faste (det vil sige fuldstændig afholdenhed fra mad og vand) i dette tilfælde ifølge eksisterende praksis 6 timer. Men dette er ikke direkte formuleret nogen steder, og der er ingen klare instruktioner i charteret for, hvor mange timer før nadver man ikke kan spise (interviewet blev taget før udviklingen af ​​dokumentet "Om de troendes deltagelse i eukaristien", godkendt ved Bispemødet den 2.-3. februar 2015, hvori dette nummer fastslog: ”Man bør også lade sig vejlede af en minimum seks timers norm for afholdenhed, når man forbereder sig til nadver under den guddommelige liturgi udført om natten (f.eks. helligdage i den hellige påske og Kristi fødsel),« står der i det nævnte dokument.).

På en almindelig søndag, hvor en person forbereder sig til nadver, er det sædvanligt ikke at spise mad efter midnat. Men hvis du skal modtage nadver ved nattejulegudstjenesten, så vil det være korrekt ikke at spise mad et sted efter kl. 21.00.

Under alle omstændigheder er det bedre at diskutere dette spørgsmål med din skriftefader.

1. Find ud af dato og klokkeslæt for skriftemålet og aftal på forhånd for ikke at tilbringe hele feriegudstjenesten i kø. Spørgsmålet om skriftemål ved julegudstjenesten er rent individuelt, for hver kirke har sine egne skikke og traditioner.

Det er let at tale om skriftemål i klostre eller de kirker, hvor der er et stort antal tjenende præster. Men hvis der kun er én præst, der tjener i kirken, og der er flertal af dem, så er det selvfølgelig bedst at aftale med præsten i forvejen, hvornår det passer ham at skrifte dig. Det er bedre at skrifte på tærsklen til julegudstjenesten, så du under gudstjenesten ikke tænker på, om du har tid eller ej til at skrifte, men på, hvordan du virkelig værdigt møder Kristi Frelsers komme til verden.

1. Byt ikke gudstjeneste og bøn for 12 fastelavnsretter. Denne tradition er hverken evangelisk eller liturgisk.

Jeg bliver ofte spurgt, hvordan man kan forene fremmøde til gudstjenester juleaften og juledag med traditionen med et festmåltid juleaften, hvor 12 fastelavnsretter tilberedes specielt. Jeg vil med det samme sige, at "12 Strava"-traditionen er noget mystisk for mig. Juleaften er ligesom helligtrekonger en fastedag og en dag med streng faste. Ifølge forskrifterne er kogt mad uden olie og vin tilladt denne dag.

Hvordan du kan tilberede 12 forskellige kødfrie retter uden at bruge olie er mig en gåde.

Efter min mening er de "12 Stravaer" en folkeskik, der ikke har noget til fælles med hverken evangeliet eller det liturgiske charter eller med den ortodokse kirkes liturgiske tradition. Desværre dukker der juleaften en lang række materialer op i medierne, hvor opmærksomheden er koncentreret om nogle tvivlsomme før- og efterjulstraditioner, spisning af bestemte retter, spådom, festligheder, julesang og så videre - alt sammen det skaller, der ofte er meget fjernt fra den sande betydning af den store helligdag med vor Forløsers komme til verden.

Jeg er altid meget såret af helligdages vanhelligelse, når deres betydning og betydning er reduceret til visse ritualer, der har udviklet sig på et eller andet område. Man hører, at der skal sådan noget som traditioner til for folk, der endnu ikke er særligt kirkegængere, for på en eller anden måde at interessere dem. Men du ved, i kristendommen er det stadig bedre at give folk mad af god kvalitet med det samme, frem for fastfood. Alligevel er det bedre for en person at genkende kristendommen straks fra evangeliet, fra den traditionelle patristiske ortodokse holdning, end fra nogle "tegneserier", selv dem, der er helliget af folkeskikke.

Efter min mening er mange folkeritualer forbundet med denne eller den pågældende ferie tegneserier med temaet ortodoksi. De har praktisk talt intet at gøre med betydningen af ​​højtiden eller evangeliebegivenheden.

1. Gør ikke julen til en madferie. Denne dag er først og fremmest åndelig glæde. Og det er ikke godt for dit helbred at bryde din faste med en stor fest.

Igen handler det om prioriteringer. Hvis det for nogen er en prioritet at sidde ved et rigt bord, så har personen hele dagen før ferien, inklusive når de festlige vespers allerede fejres, travlt med at forberede forskellige kød, Olivier-salater og andre overdådige retter.

Hvis det er en prioritet for en person at møde den fødte Kristus, så går han først og fremmest til gudstjeneste og forbereder i sin fritid, hvad han har tid til.

Generelt er det mærkeligt, at det anses for obligatorisk på helligdagen at sidde og indtage en række rigelige retter. Dette er hverken medicinsk eller åndeligt gavnligt. Det viser sig, at vi fastede i hele fasten, gik glip af julevesper og basilikum den Stores liturgi – og alt dette for blot at sætte os ned og spise os mætte. Dette kan gøres på ethvert andet tidspunkt...

Jeg vil fortælle dig, hvordan festmåltidet tilberedes i vores kloster. Normalt, ved afslutningen af ​​nattegudstjenesterne (påske og jul), tilbydes brødrene en kort fastepause. Som regel er dette ost, hytteost, varm mælk. Altså noget, der ikke kræver den store indsats, når man forbereder sig. Og allerede om eftermiddagen tilberedes et mere festligt måltid.

1. Syng intelligent for Gud. Forbered dig på gudstjenesten - læs om det, find oversættelser, salmtekster.

Der er et udtryk: viden er magt. Og sandelig, viden giver styrke ikke kun moralsk, men også bogstaveligt – fysisk. Hvis en person på et tidspunkt har gjort sig den ulejlighed at studere ortodokse tilbedelse og forstå dens essens, hvis han ved, hvad der i øjeblikket sker i kirken, så er der for ham ikke tale om at stå i lang tid eller blive træt. Han lever i tilbedelsens ånd, ved hvad der følger efter. For ham er gudstjenesten ikke opdelt i to dele, som det sker: "Hvad er der i gudstjenesten nu?" - "Nå, de synger." - "Og nu?" - "Nå, de læser." For de fleste er gudstjenesten desværre opdelt i to dele: Når de synger, og hvornår de læser.

Kendskab til gudstjenesten gør det tydeligt, at man på et bestemt tidspunkt i gudstjenesten kan sætte sig ned og lytte til, hvad der bliver sunget og læst. De liturgiske bestemmelser tillader i nogle tilfælde, og i nogle tilfælde endda, at sidde. Dette er især tidspunktet for læsning af salmer, timer, kathismas, stichera om "Herre, jeg har grædt." Det vil sige, at der er mange øjeblikke under gudstjenesten, hvor man kan sidde. Og ifølge en helgens udtryk er det bedre at tænke på Gud, mens du sidder, end at tænke på dine fødder, mens du står.

Mange troende handler meget praktisk ved at tage lette foldebænke med sig. For ikke at skynde sig hen til bænkene på det rigtige tidspunkt for at tage plads eller ikke at "besætte" pladserne ved at stå ved siden af ​​dem under hele gudstjenesten, ville det være bedre at tage en speciel bænk med dig og sætte dig ned på det på det rigtige tidspunkt. Der er ingen grund til at være flov over at sidde under gudstjenesten. Sabbatten er for mennesket, ikke mennesket for sabbatten. Alligevel er det i nogle øjeblikke bedre at sætte sig ned, især hvis dine ben gør ondt, og sidde og lytte opmærksomt til gudstjenesten i stedet for at lide, lide og se på uret for at se, hvornår alt dette vil ende.

Udover at passe på dine fødder, skal du sørge for mad til dit sind på forhånd. Du kan købe specielle bøger eller finde og printe materialer om ferietjenesten på internettet - tolkning og tekster med oversættelser.

Læsningen af ​​salmerne er en integreret del af enhver ortodoks gudstjeneste, og salmerne er meget smukke både melodisk og stilistisk. I kirken læses de på kirkeslavisk, men selv for en kirkegænger er det svært at opfatte al deres skønhed ved øret. For at forstå, hvad der synges i øjeblikket, kan man derfor på forhånd, inden gudstjenesten, finde ud af, hvilke salmer der bliver læst under denne gudstjeneste. Dette skal virkelig gøres for at "synge for Gud på en intelligent måde" for at kunne føle al salmodiens skønhed.

Mange mennesker tror, ​​at man ikke kan følge liturgien fra en bog i kirken – man skal bede sammen med alle. Men det ene udelukker ikke det andet: at følge en bog og bede er efter min mening en og samme ting. Vær derfor ikke flov over at tage litteratur med til gudstjenesten. Du kan tage en velsignelse fra præsten for dette på forhånd for at afskære unødvendige spørgsmål og kommentarer.

1. På helligdage er kirkerne overfyldte. Hav medlidenhed med din nabo – tænd stearinlys eller ær ikonet en anden gang. Mange mennesker, når de kommer i kirken, tror, ​​at det at tænde et lys er enhver kristens pligt, et offer til Gud, der skal bringes. Men da julegudstjenesten er meget mere fyldt end en almindelig gudstjeneste, opstår der nogle vanskeligheder med placeringen af ​​lys, blandt andet fordi lysestagerne er overfyldte.

Traditionen med at bringe stearinlys til templet har gamle rødder. Tidligere tog kristne, som vi ved, alt, hvad der var nødvendigt til liturgien hjemmefra: brød, vin, stearinlys til optænding af templet. Og dette var i sandhed deres gennemførlige offer.

Nu har situationen ændret sig, og at sætte stearinlys har mistet sin oprindelige betydning. For os er dette mere en påmindelse om de første århundreder af kristendommen.

Et stearinlys er vores synlige offer til Gud. Det har en symbolsk betydning: over for Gud skal vi, som dette lys, brænde med en jævn, lys, røgfri flamme. Dette er også vores offer til templet, fordi vi ved - fra Det Gamle Testamente - at folk i oldtiden var forpligtet til at give tiende for vedligeholdelsen af ​​templet og de præster, der tjente ved det. Og i den nytestamentlige kirke blev denne tradition videreført. Vi kender apostlens ord om, at de, der tjener alteret, bliver bespist fra alteret. Og de penge, vi efterlader, når vi køber et stearinlys, er vores offer.

Men i sådanne tilfælde, når kirker er overfyldte, når hele fakler af stearinlys brænder på lysestager, og de alle bliver sendt rundt og videregivet, ville det måske være mere korrekt at sætte det beløb, du ville bruge på stearinlys, i en donationsboks end at genere dine brødre ved at manipulere med stearinlys og søstre, der beder i nærheden.

1. Når du tager børn med til natgudstjenesten, så sørg for at spørge dem, om de vil være i templet nu.

Hvis du har små børn eller ældre slægtninge, så tag med dem til gudstjenesten om morgenen.

Denne praksis har udviklet sig i vores kloster. Om natten kl. 23.00 begynder Great Compline, efterfulgt af Matins, som bliver til liturgien. Liturgien slutter omkring halv seks om morgenen - gudstjenesten varer således cirka fem en halv time. Det er ikke så meget - den sædvanlige nattevagt hver lørdag varer 4 timer, fra 16:00 til 20:00.

Og vores sognebørn, der har små børn eller ældre slægtninge, beder om natten på Compline og Matins, efter Matins går de hjem, hviler, sover, og om morgenen kommer de til Liturgi kl. 9:00 med små børn eller med de mennesker, der f.eks. helbredsmæssige årsager, kunne ikke deltage i natgudstjenesten.

Hvis du beslutter dig for at tage dine børn med i kirke om natten, så forekommer det mig, at hovedkriteriet for at deltage i så lange gudstjenester bør være børnenes ønske om at komme til denne gudstjeneste. Ingen vold eller tvang er acceptabelt!

Du ved, der er ting med status for et barn, som er kriterier for voksenlivet for ham. Sådan for eksempel som den første skriftemål, det første besøg i nattetjenesten. Hvis han virkelig beder voksne om at tage ham med, så skal det i dette tilfælde gøres.

Det er klart, at et barn ikke vil være i stand til at stå opmærksomt under hele gudstjenesten. For at gøre dette, tag en slags blødt sengetøj til ham, så når han bliver træt, kan du lægge ham i et hjørne for at sove og vække ham før nadveren. Men for at barnet ikke skal fratages denne glæde ved nattetjenesten. Det er meget rørende at se, når børn kommer til gudstjenesten med deres forældre, de står glade, med funklende øjne, fordi natgudstjenesten for dem er meget betydningsfuld og usædvanlig. Derefter aftager de gradvist og bliver sure. Og nu, når du passerer gennem sidegangen, ser du børn, der ligger side om side, nedsænket i den såkaldte "liturgiske" søvn.

Så længe barnet kan holde det ud, kan det tåle det. Men du bør ikke fratage ham sådan en glæde. Jeg gentager dog endnu en gang, at det burde være barnets eget ønske at komme ind i denne tjeneste. For at julen for ham kun ville blive forbundet med kærlighed, kun med glæden ved den fødte baby Kristus.

1. Sørg for at tage nadver! Når vi kommer i kirke, bekymrer vi os ofte om, at vi ikke havde tid til at tænde stearinlysene eller ikke ærede et eller andet ikon. Men det er ikke det, du skal tænke på. Vi er nødt til at bekymre os om, hvorvidt vi ofte forener os med Kristus.

Vores pligt under gudstjenesten er at bede opmærksomt og så ofte som muligt at modtage Kristi hellige mysterier. Templet er først og fremmest stedet, hvor vi får del i Kristi legeme og blod. Det er det, vi skal gøre. Faktisk er det meningsløst at deltage i liturgien uden nadver. Kristus kalder: "Tag, spis," og vi vender os bort og går. Herren siger: "Drik af livets bæger, alle sammen," og det vil vi ikke. Har ordet "alt" en anden betydning? Herren siger ikke: drik 10% af Mig - dem, der forberedte sig. Han siger: drik af Mig, alle sammen! Hvis vi kommer til liturgien og ikke modtager nadver, så er det en liturgisk krænkelse.

I STEDET FOR ET EFTERORD. Hvilken grundbetingelse er nødvendig for at opleve glæden ved en lang hele nattens gudstjeneste? Det er nødvendigt at indse HVAD der skete på denne dag for mange år siden. At "Ordet blev kød og tog bolig iblandt os, fuldt af nåde og sandhed." At ”ingen nogensinde har set Gud; Den enbårne søn, som er i Faderens skød, har han åbenbaret." At en begivenhed af sådanne kosmiske proportioner fandt sted, som aldrig var sket før og ikke vil ske efter. Gud, universets skaber, skaberen af ​​det uendelige kosmos, skaberen af ​​vores jord, skaberen af ​​mennesket som en fuldkommen skabelse, den almægtige, som befaler planeternes bevægelse, hele det kosmiske system, eksistensen af ​​liv på jorden, som ingen nogensinde har set, og kun få i hele menneskehedens historie har haft det privilegium at se en del af manifestationen af ​​hans en eller anden form for magt - denne Gud blev en mand, en baby, fuldstændig forsvarsløs, lille, underlagt alt, inklusive muligheden for mord. Og dette er alt for os, for hver enkelt af os.

Der er et vidunderligt udtryk: Gud blev menneske, for at vi kunne blive guder. Hvis vi forstår dette - at hver af os har fået muligheden for at blive Gud af nåde - så vil betydningen af ​​denne højtid blive åbenbaret for os. Hvis vi indser omfanget af den begivenhed, vi fejrer, hvad der skete på denne dag, så vil alle de kulinariske lækkerier, julesang, runddanse, udklædning og spåkonkurrencer for os virke bagatel og skaller, fuldstændig ikke vores opmærksomhed værd. Vi vil blive opslugt af kontemplationen af ​​Gud, universets skaber, der ligger i en krybbe ved siden af ​​dyrene i en simpel stald. Dette vil overstige alt.

Kristi fødsel i den russisk-ortodokse kirke fejres altid den 7. januar i henhold til den nye stil. Feriens historie og betydning, traditionen med nattedyrkelse, ikonografi og højtidens troparion.

7. januar 2018. Julen er en af ​​de vigtigste kristne højtider. Forud for arrangementet slutter juleaften.

Helligdagen for Kristi fødsel begyndte at blive fejret ret sent - først i det 3. århundrede. Dette skete, fordi det i Judæa ikke var sædvanligt at fejre en persons fødselsdag specielt; kun begivenheder, der herliggjorde Gud, blev særligt hædret. Derfor blev jul og Frelserens Dåb oprindeligt fejret samme dag. Og først med udviklingen af ​​gnosticismen opstod behovet for at konkretisere selve begivenheden med Frelserens fødsel fra den hellige jomfru.

Stedet, hvor Kristus ifølge legenden blev født, kan stadig ses i dag. En basilika blev bygget over Fødselshulen, hvor nær den østlige væg af krypten, i en lille halvcirkelformet niche, var det sted, hvor Kristus blev født, markeret med en stjerne med fjorten stråler.

Der har længe været profetier om, at Missionen, verdens Frelser, vil komme til verden, hvilket senere blev nedskrevet i bibelske tekster.

Det var i opfyldelse af profetierne, at de vise mænd fulgte stjernen og beregnede nøjagtigt tidspunktet for dens optræden på himlen. De bragte guld, røgelse og myrra til den fødte konge. Nogle mennesker, som magierne, kommer til Kristus gennem fornuften.

Kristi fødsel - funktioner i tjenesten, historien og ikonet for højtiden

Og de simple hyrder havde en inspiration – en engel viste sig for dem og befalede dem at gå til et bestemt sted. Det var der, i hulen, hvor kvæget blev holdt, i krybben, hvorfra lammene blev fodret, at jødernes nyfødte konge mødte dem. Og nu kommer mange mennesker til Kristus efter at have fundet tro i deres hjerter.

Denne begivenhed blev så betydningsfuld, at de begyndte at tælle år fra tidspunktet for Frelserens fødsel. Således kan vi altid vide, hvor mange år siden Kristus blev født. Han blev født for præcis lige så mange år siden, som hvilket år der står i kalenderen.

Julen er en af ​​de få højtider, hvis gudstjenester ofte fejres om natten. Det er ikke nødvendigt, så hvilken kirke, der skal være vært for natgudstjenesten, og hvor morgengudstjenesten afholdes, skal du finde ud af på forhånd.

Kristi fødsel - funktioner i tjenesten, historien og ikonet for højtiden

Hvis du har til hensigt at deltage i en nattegudstjeneste og modtage nadver, skal du desuden finde ud af, hvornår der skal afholdes skriftemål i kirken. Der skal lægges særlig vægt på tidspunktet for det sidste måltid. Det skal være senest 19-20, selvom mange ikke spiser selv efter et enkelt juleaftensmåltid.

Julenatsgudstjenesten er ret lang, idet der læses profetier om Messias' fødsel, på Matins opføres kanon "Kristus er født...", og der synges festlige antifoner ved liturgien. Gudstjenestens længde afhænger af flere faktorer, som bestemmes af den enkelte kirkes rektor, så det er bedre at tjekke tidspunktet for juleaftens- og juleaftensgudstjenesterne på forhånd.

Kristi fødsel - funktioner i tjenesten, historien og ikonet for højtiden

Det kanoniske ikon for Kristi fødsel skildrer hele højtidens begivenhed. På den kan du se de vise mænd med gaver gå bag stjernen, hyrder, engle, der lovpriser Herren og selvfølgelig Stjernen. Selvfølgelig er den centrale plads på ikonerne givet til den hellige familie - jomfru Maria, den retfærdige Josef og selve Guds spædbarn.

Kristi fødsels Troparion udføres i 1 tone.

Kontaktion af Kristi fødsel udføres i 3. tone. Dette er en lovsang, hvor du kan høre en beskrivelse af hele feriens begivenhed.

Kontaktion af Dmitry Bortnyanskys fødsel udføres ofte i kirker.

Natten mellem den 6. og 7. januar holder ortodokse kirker julegudstjenester. Hvordan forbereder de sig til jul i den ortodokse kirke?

I Ærkeenglen St. Mikaels sogn i Minsk mødes korrespondenter af sognets rektor, ærkepræst Igor Galak og diakon Dmitrij.

Juleaften, eller Kristi fødselsaften, fejres traditionelt blandt ortodokse troende den 6. januar. På denne dag, efter morgengudstjenesten i templet, afholder de troende sig fra at spise, indtil den første stjerne dukker op på himlen, som er et symbol på stjernen, der rejste sig over Betlehem på tidspunktet for Kristi fødsel.

Et af de vigtigste steder i kirken er talerstolen (et højt smalt bord, hvorpå et ikon, et kors eller et evangelium er placeret) i midten af ​​kirken. På den er et ikon af fødselaren, der skildrer det hellige øjeblik for Kristi fødsel.

Ved den oplyste stjerne i Betlehem var magierne i stand til at bestemme, hvor Kristus blev født. Jøderne ventede på fødslen af ​​en verdslig konge, som kunne redde dem fra slaveri og hjælpe med at skabe deres egen stat. Men der blev ikke født en jordisk konge, men en himmelsk. Magi bragte ham gaver af røgelse, myrra og sølv - symboler på rigdom og kongemagt. Guds Moder Maria er afbildet med Jesusbarnet i en vugge. Josef og Maria gik til folketællingen, og da de skulle rejse langt, overnattede de i en hule i en stald. Det er grunden til, at tidspunktet for Kristi fødsel er afbildet i en stald blandt dyr.

Talerstol med juleikon

Jesus Kristus blev født om natten, hvorfor natliturgien holdes fra den 6. til den 7. januar. Fødselsikonet er i kirken fra 6. januar til 13. januar og inden aftengudstjenesten er det pyntet med en grankrans, et symbol på et stedsegrønt levende træ.

Festen for Kristi fødsel varer indtil Herrens omskærelse. Bagefter kommer perioden med helligtrekonger. Alle disse helligdage er forbundet med Herren Jesu Kristi liv og dækker perioden fra 7. januar til 18. januar. I kirken kaldes de juletid. Præsternes beklædning under kirkelige helligdage adskiller sig fra beklædning under almindelige gudstjenester. Så for eksempel i påsken skal det være rødt, og under julegudstjenester, helligtrekonger og juletid udskiftes sorte klæder med hvide.

Præstetøj til julegudstjenesten: phelonion, bøjle, bælte og epitrachelion

Der er også carolers i den ortodokse tradition, men de adskiller sig fra de sædvanlige "hedenske". I kirken kaldes sådanne mennesker bogoslaver. De klæder sig ikke ud i kostumer som julesange og kommer til deres venner og synger kirkesalmer i juletiden.

Generelt billede af alteret inde i templet, dekoreret til jul

I nogle kirker er der til højtiden sat julekrybbe op med figurer af en baby, lam og vise mænd, der symboliserer Kristi fødsel.

Aftenjulegudstjenesten i kirken begynder klokken 6 den 6. januar. Denne service kaldes de kongelige timer. Juleaften serveres en særlig liturgi for Skt. Basilikum den Store. Fra og med aftengudstjenesten begynder den hellige fødselsdag, da man i det gamle Jerusalem troede, at dagen begyndte kl. Før jul følger de troende en 40-dages faste. Den 6. er det kutyme at drikke vand og ikke spise mad. Om aftenen er der salvning med speciel olie, belysning af brød, hirse og vin.

Særlige retter, instrumenter til nadver og prosphora placeret i alteret (foto fra arkiverne for St. Michael Ærkeenglens sogn)

Traditionen tro foregår julegudstjenesten med De Kongelige Døre åbne, så alle kan se, hvad der sker i alteret. På dette tidspunkt fejres Proskomedia i alteret, den første del af liturgien, hvor forberedelserne til gudstjenesten finder sted: særlige retter, instrumenter, vin, prosphora placeres, og bønner læses.

Liturgisk prosphora med segl og julebrød

Det brød, der normalt bruges i kirken, kaldes prosphora. Det er tilberedt i en speciel prosphora ved hjælp af mel, helligtrekongervand og gær. Først laves surdejen, dejen æltes med bøn, og der bages specielle brød. En af prosphoraerne er specielt forberedt til nadver.

I julen bages der særligt rundt julebrød i kirken. At bage dette specielle brød er en meget lang og omhyggelig proces, der tager hele dagen. De forbereder det, som de fremgangsrige siger, efter Guds vilje og med Guds ord.

Julens højtid

2. januarbegyndelsen af ​​præfejringen af ​​Kristi fødsel, som varer indtil den 6. januar.
I dissesidste dages faste - med2 til 6I januar intensiveres fasten: fisk er forbudt alle dage, mad med olie er kun tilladt lørdag og søndag.

Juleaftensdag (juleaften), 6. januar,skik kræver ikke at spise, før den første aftenstjerne dukker op, hvorefter det er sædvanligt at spise kolivo eller sochivo - hvedekorn kogt i honning eller kogt ris med rosiner; i nogle områder kaldes sochivo kogte tørre frugter med sukker. Navnet på denne dag kommer fra ordet "sochivo" - juleaften.

juleaften
Julesange

6. januar – For evigt Kristi fødsel , eller juleaften, - sidste dagFødsel hurtig , aften Kristi fødsel.

På denne dag forbereder ortodokse kristne sig især til den kommende ferie; hele dagen er fyldt med en særlig festlig stemning.

Om morgenen juleaften, i slutningen af ​​liturgien og de følgende vesper, bringes et lys ind i kirkens midte, og præsterne synger en troparion foran den.jul.

På selvsamme dag juleaften fasten er ikke længere så streng som i de foregående dage i den strengeste uge Fødsel hurtig.

Vespergudstjenesten er forbundet med liturgien og serveres om morgenen, hvorforVi faster indtil det øjeblik, hvor et lys bringes ind i kirkens midte, og før lyset synges troparionen til Kristi fødsel.

Mange på denne dagtage nadver. Det ville være godt, hvis dem, der ikke kan deltage i gudstjenester, og som arbejder, ærer denne dag med en strengere faste. Vi husker, at ifølge det russiske ordsprog: "En fuld mave er døv for bøn." Derfor forbereder en mere streng faste os til den kommende glæde ved ferien.

De, der modtager nadver om natten. Liturgien spiser ifølge kirkens tradition mad sidste gang ikke mindre end seks timer før nadvertidspunktet, eller fra omkring kl. Og her er pointen ikke i et bestemt antal timer, at du skal faste i 6 eller 8 timer og ikke et minut mindre, men i det faktum, at en vis grænse er etableret, et mål for abstinens,hjælper os med at holde det i moderation.

Syge mennesker skal selvfølgelig faste i det omfang, det stemmer overens med at tage medicin og med lægens anvisninger. Pointen handler ikke om at anbringe en svag person på et hospital, men om at styrke en person åndeligt. Sygdommen er allerede hårdt indlæg og bedrift . Og her skal en person forsøge at bestemme fastemålet efter sin egen styrke.

Som regel forsøger troende at mødes Fødsel ved natteferieliturgien. Men i mange kirker er der også nattevagt og liturgi på sædvanlig tid - kl. 17 og om morgenen.

For at deltage i en natgudstjeneste eller en morgengudstjeneste - skal du se det med dine kræfter. At fejre en ferie om natten er selvfølgelig en særlig glæde: både åndelig og følelsesmæssig. T ceremonielle natgudstjenester bidrager til en dybere bønneoplevelse og opfattelse af helligdagen.

Apostlen Paulus befalede os« Glæd dig altid. Løbende bede. Tak i alt Herren” (1 Thessalonikerbrev 5:16-18).Hvis vi fejrer højtiden med glæde, bøn og taknemmelighed til Gud, så opfylder vi den apostoliske pagt.

I den ortodokse kirke fejres i aftentimerne, kaldetRoyal, fordi konger i lang tid var til stede ved denne gudstjeneste og tilbad den nyfødteTil Kongernes Konge.

Kongelig urbegynde og foregå med de åbne kongedøre, midt i templet, foran evangeliet, placeret på en talerstol, som et tegn på, at nuFrelserlurer ikke længere, som det engang gjorde i hulens mørke, men skinner for alle nationer. Før evangeliet brændes røgelse til minde om den røgelse og myrra, som magierne bragte til den nyfødte Kristus.

Selve dagen Kristi fødsel i kødet, som den vigtigste og højtidelige, i den ortodokse kirkes liturgiske bøgerkaldet påske, en tre-dages ferie.

På denne dag, ifølge kirkens stemme,"Al slags glæde er fyldt. Englene fryder sig i himlen, og mennesker fryder sig: hele skabelsen spiller for Herrens Frelsers skyld, født i Betlehem: som al smiger af afguder ophører, og Kristus regerer for evigt."

Juleaften – aftensmåltid juleaften, ledsaget af mange traditioner og ritualer.

Kutya blev kogt af hvede, ærter, ris og skrællet byg. Krydret med honning, valmuefrø, hamp, solsikke eller anden vegetabilsk olie. Korn var et symbol på opstandelseslivet, og honning eller søde krydderier betød sødmen af ​​velsignelserne i et fremtidigt velsignet liv.

Rækkefølgen af ​​måltider blev reguleret af strenge regler: først blev der serveret forretter (sild, fisk, salater), derefter rød (let opvarmet) borscht, svampe eller fiskesuppe. Borscht og svampesuppe blev serveret med abalone eller tærter med svampe, og den ortodokse sochni serverede meltortillas stegt i hampolie.

Som afslutning på måltidet blev der serveret søde retter på bordet: rulle med valmuefrø, honningkager, honningkager, tranebærgelé, tørret frugtkompot (uzvar), æbler, nødder.

Måltidet var alkoholfrit. Alle retter var magre, stegt og krydret med vegetabilsk olie, uden kødbase, uden mælk og creme fraiche. Tjenede ikkeretter, så værtinden altid er ved bordet.

Traditionelle rituelle og ceremonielle retter
KUTIA

KUTIA. Opskrifter Kutya. Forberedelse Kutya. TRADITIONEL RUSSISK...

forbereder en stor familiemiddag. Hele familien dækker bord.

Der skal være halm på bordet (eller hø, til minde om hulen og krybben),

og på halmen er der en snehvid dug.

Det er klart, at man ikke kan bringe hø ind i moderne lejligheder, og det er ikke så nemt at få det i byerne.

Men for nylig er der dukket smukke juleduge med mønstre af granpoter og klokker op i butikkerne.

De vil også i høj grad pynte dit bord.

Kutya er placeret i midten.

Så andre retter: pandekager, fisk, aspic, gelé, pattegris, svinehoved med peberrod, hjemmelavet pølse, stegt, honninghonningkager, lomantsi med valmuefrø og honning, uzvar.

Dette sæt inkluderede også drikkevarer, som udelukkende afhang af ejerens smag og evner.

Kulinariske opskrifter til jul, retter, menu. Kulinar.ru - mere end 95...

Ved bordet skal kutya spises først, dvs. for at starte deres middag skal hver af de tilstedeværende ved bordet spise mindst en ske kutya. Ifølge legender vil denne person leve i sundhed og velstand i det kommende år.

Juleferie

Ferien begyndte med julen- helligdage, der varede indtil helligtrekonger (19. januar).Hele denne tid fandt juleritualer, spådomsfortællinger, underholdning og mummers, der gik gennem gårdspladserne og gaderne, sted. Juledag, tidligt om morgenen, før daggry, blev ritualet med at så hytterne udført. Hyrden gik med en pose havre og kom ind i huset og kastede en håndfuld korn i alle retninger med sætningen: "For de levende, for de frugtbare og for sundheden."

Piger fortalte ikke lykke ved julen. Der var et tegn: Hvis en fremmed kvinde kommer ind i huset først, vil kvinderne i den familie være syge hele dagen. For at undgå problemer overholdt bønderne ret strenge forbud. Juledag var det forbudt at lave huslige pligter. Det var umuligt at sy, ellers ville nogen i familien blive blinde. Du kan ikke væve bastsko, ellers ender du skævt. Men du kan ikke jage i skoven før helligtrekonger, for så vil der ske en ulykke for jægeren.

Ved middagstid gik hele familien for at se solen spille. Hvis solen spiller, gemmer de mørke kræfter sig for den i sprækkerne. Og hvis de onde ånder kommer ind i huset, så er der på denne dag en kort ordre med dem - skold hjørnerne med kogende vand og fej dem med en nældekost.

Faderen tog sin søn med i laden til laden med korn. Inden da var arvingen højtideligt klædt på af hele familien. En fåreskindsfrakke blev omgjort med et broderet bælte, en pelshat blev sat på hovedet, og filtstøvler blev sat på fødderne. Faderen rejste sin søn over saften med korn, og ville have, at han voksede op hurtigere og blev assistent på gården.

Anden juledag, som kaldes Jomfru Marias katedral,dedikeret til forherligelsen af ​​Kristi Moder, den salige Jomfru Maria. Ved at forherlige Guds Moder husker Kirken den hellige families flugt til Egypten. Det var forårsaget af det faktum, at kong Herodes, efter at have lært om Kristi fødsel og tilbedelsen af ​​vismændene, blev vred og beordrede alle babyerne i Betlehem til at blive slået i håb om også at ødelægge Frelseren. Men en engel viste sig for Josef og befalede ham at gemme sig i Ægypten. Efter Herodes' død vendte Josef og hans familie tilbage og slog sig ned i Nazareth.

Fra den dag fortsatte pigers spå- og morritualer indtil helligtrekonger. Kunder i pelsfrakker vendte vrangen ud, iført masker eller med ansigter plettet af sod gik fra hus til hus, sang sange og spillede forskellige optrædener og scener for en passende belønning. Nogle gange tog de en hest eller en tyr med sig.

Og pigerne gættede. De gættede forskelligt hver dag, og den, der vidste, hvilke metoder, gættede på den måde.

Tredje juledag kaldet Stepans dag.Ifølge skik skar de på Stepanovs dag pæle og placerede dem i hjørnerne af gården og stak dem ind i sneen for at skræmme onde ånder væk. Stepan er krydret i fare, derfor er han ikke bange for nogen onde ånder, og på denne dag bruger han pæle til at afskærme sig fra dem. Stepan er forbundet med billedet af en bondebonde, og derfor vil en dreng født på denne dag være en venlig, omsorgsfuld, nidkær og streng ejer. Selv på denne dag valgte hele landsbyen en hyrde, indgik en aftale med ham og arrangerede en godbid.

6. januar – For evigt Kristi fødsel, eller juleaften, - sidste dag Fødsel hurtig, aften Kristi fødsel. På denne dag forbereder ortodokse kristne sig især til den kommende ferie; hele dagen er fyldt med en særlig festlig stemning. Juleaftens morgen, i slutningen af ​​liturgien og de følgende vesper, bringes et lys ind i kirkens midte, og præsterne synger en troparion foran det. jul. Tjenester og juleaftens indlæg har en række funktioner, så vores hjemmeside modtager i disse dage en masse spørgsmål om, hvordan man opfører sig korrekt juleaften. Vi bad ærkepræst Alexander Ilyashenko om at besvare disse spørgsmål.

Hvordan faster man juleaften?

– Far Alexander, det oftest stillede spørgsmål fra vores læsere er, hvordan man faster juleaften, indtil hvornår skal man undlade at spise mad? Hvad betyder "faste indtil den første stjerne"? Er afholdenhedsmålet det samme for dem, der arbejder, og dem, der ikke arbejder på denne dag? Hvor længe varer fasten før nadveren?

Faktisk foreskriver Typikon faste indtil slutningen af ​​Vesper. Vespergudstjenesten er dog forbundet med liturgien og serveres om morgenen, hvorfor vi faster indtil det øjeblik, hvor et stearinlys bringes ind i kirkens midte, og troparionen til Kristi fødsel synges foran stearinlyset. .

Det er tydeligt, at folket i templet faster; mange tager nadver på denne dag. Det ville være godt, hvis dem, der ikke kan deltage i gudstjenester, og som arbejder, ærer denne dag med en strengere faste. Vi husker, at ifølge det russiske ordsprog: "En fuld mave er døv for bøn." Derfor forbereder en mere streng faste os til den kommende glæde ved ferien.

De, der modtager nadver om natten. Liturgien spiser ifølge kirkens tradition mad sidste gang ikke mindre end seks timer før nadvertidspunktet, eller fra omkring kl. Og her er pointen ikke i et bestemt antal timer, at du skal faste i 6 eller 8 timer og ikke et minut mindre, men i det faktum, at der er fastsat en vis grænse, et mål for afholdenhed, der hjælper os med at holde mål. .

– Far, mange spørgsmål kommer fra syge mennesker, som ikke kan faste, og spørger, hvad de skal gøre?

Syge mennesker skal selvfølgelig faste i det omfang, det stemmer overens med at tage medicin og med lægens anvisninger. Pointen handler ikke om at anbringe en svag person på et hospital, men om at styrke en person åndeligt. Sygdom er allerede en vanskelig faste og bedrift. Og her skal en person forsøge at bestemme fastemålet efter sin egen styrke. Enhver ting kan bringes til det absurde. Forestil dig for eksempel, at en præst, der kommer for at give nadver til en døende, vil spørge, hvornår personen sidst har spist?!

- Som regel forsøger de troende at mødes om nattens festlige liturgi. Men i mange kirker er der også nattevagt og liturgi på sædvanlig tid - kl. 17 og om morgenen. I denne forbindelse spørger de ofte, om det ikke er synd for en ung mand, ikke svag, uden børn, at gå til tjeneste ikke om natten, men om morgenen?

At deltage i en natgudstjeneste eller en morgengudstjeneste er noget, du bør kunne se. At fejre en ferie om natten er selvfølgelig en særlig glæde: både åndelig og følelsesmæssig. Der er meget få sådanne gudstjenester om året, i de fleste sognekirker serveres kun natliturgier jul Og påske– især højtidelige gudstjenester udføres traditionelt om natten. Men for eksempel på Athos-bjerget fejres hele natten vagter om natten. Og stadig er der ikke mange sådanne tjenester, godt 60 om året. Kirken fastslår dette under hensyntagen til menneskelige evner: antallet af nattevagter om året er begrænset.

Højtidelige nattegudstjenester bidrager til en dybere bønsoplevelse og opfattelse af højtiden.

– Den festlige Liturgi er afsluttet, den festlige fest begynder. Og her bliver vi stillet to spørgsmål. For det første, er det muligt at fejre jul først i sognet, og ikke umiddelbart organisere en familiefest?

– Det andet spørgsmål er relateret til det forhold Juleliturgi mange tager nadver. Og folk føler en vis forlegenhed: du har lige modtaget nadver, i de hellige fædres bøger står der skrevet, at for at bevare nåden skal du forsøge at beskytte dig mod samtaler, især latter, og forsøge at bruge tiden efter nadveren i bøn. Og her er en festlig fest, selv med brødre og søstre i Kristus...Folk er bange for at miste deres bedende humør..

De regler, som ørkenfædrene foreslog til klostre, kan ikke overføres fuldt ud til det verdslige liv, meget mindre kan de ikke overføres til store helligdage. Vi taler om asketer – asketer, især rigt udstyret med Guds nådefyldte gaver. For dem er den ydre del sekundær. Det åndelige liv kommer selvfølgelig også først for lægfolket, men vi kan ikke trække den samme klare grænse mellem det åndelige og det jordiske her.

Apostlen Paulus befalede os " Glæd dig altid. Løbende bede. Tak i alt Herren” (1 Thessalonikerbrev 5:16-18). Hvis vi fejrer højtiden med glæde, bøn og taknemmelighed til Gud, så opfylder vi den apostoliske pagt.

Selvfølgelig skal dette spørgsmål overvejes individuelt. Selvfølgelig, hvis en person føler, at han bag den larmende fejring mister sit elskværdige humør, så burde han måske sætte sig ved bordet et stykke tid og gå tidligere og bevare åndelig glæde.

– Fader Alexander, skal vi ikke her skelne mellem to tilstande i os selv – når vi virkelig er bange for at spilde den følelse, vi fik i kirken, og når vi ved at nægte at deltage i højtiden kan forstyrre vores naboer, og ofte nægter at dele glæde med et fredeligt hjerte. Pårørende er kommet overens med det faktum, at deres nidkære familiemedlem blankt nægtede at fejre det nye år med dem, det ser ud til, at fasten er forbi, personen skal "vende tilbage" til familien, dele glæden ved ferien sammen, men han smækker igen med døren og siger "Sikke et "sid med" os," jeg har en god ferie, sådan nåde, jeg vil miste al bedende stemning med dig!!"

I dette tilfælde vil en person næppe skade sin bedende tilstand, da en sådan adfærd indikerer, at personen ikke overholder den. Tilstanden af ​​kontemplation og bøn er altid forbundet med en bølge af åndelig glæde, nåde, som Herren generøst udgyder over sine slaver. Og sådan en holdning til ens naboer ligner mere hykleri og farisæisme.

– Er det nødvendigt at deltage i aftengudstjenesten på selve helligdagen - juleaftenen?

- Alle må selv bestemme. Efter nattjenesten skal du komme dig. Ikke alle er på grund af alder, helbred og åndeligt niveau i stand til at gå i kirke og deltage i gudstjenesten. Men vi skal huske, at Herren belønner enhver indsats, som et menneske gør for hans skyld.

Aftengudstjenesten på denne dag er kort, især åndelig, højtidelig og glædelig; Den Store Prokeimenon udråbes på den, så det er selvfølgelig godt, hvis du formår at deltage i den.

Tillykke til alle læsere af vores side med den kommende ferie Julefødsel!

Spørgsmål udarbejdet af Lidia Dobrova og Anna Danilova