Pædagogiske teorier, systemer, teknologier.

Lærebogen afslører pædagogikkens grundlag, didaktikkens problemer, uddannelsesteorien fra moderne pædagogisk videnskabs synspunkt og den akkumulerede erfaring med praktisk arbejde. Målene, målene, principperne, metoderne og formerne for træning og uddannelse i systemerne for almen og supplerende uddannelse tages i betragtning. Som eksempler anvendes innovative undervisningsteknologier, der anvendes i primære klassetrin. Deres grundlæggende grundlag og funktioner er bestemt. Viften af de nyeste holistiske pædagogiske opgaver vises.

Pædagogikkens fremkomst som videnskab.
For at det menneskelige samfund kan udvikle sig, skal det give social erfaring videre til flere og flere nye generationer.
Overførsel af social erfaring kan ske på forskellige måder. I det primitive samfund blev dette hovedsageligt udført gennem efterligning, gentagelse, kopiering af voksnes adfærd. I middelalderen blev en sådan overførsel oftest udført gennem memorering af tekster.

Med tiden er menneskeheden kommet til den konklusion, at udenadsgentagelse eller udenadslære ikke er de bedste måder at formidle social erfaring på. Den største effekt opnås med den uddannede persons aktive deltagelse i denne proces, når han indgår i kreativ aktivitet rettet mod at forstå, mestre og transformere den omgivende virkelighed.

Tesen om, at en person, ved at transformere virkeligheden, transformerer sig selv, er af fundamental betydning. Men han benægter ikke vigtigheden af ældre generationers overførselsproces og nye generationers assimilering af menneskehedens sociale erfaringer. Forvandlingen af virkeligheden er umulig uden kendskab til alt, der allerede er kendt og skabt af menneskeheden, uden at beherske rigdommen i den akkumulerede kultur.
Behovet for at overføre social erfaring til de yngre generationer opstod samtidig med samfundets fremkomst og vil eksistere på alle stadier af dets udvikling. Forældre videregiver deres erfaringer til børn, ældre til yngre, mere erfarne til mindre erfarne osv.

INDHOLDSFORTEGNELSE
Forord 2
Afsnit I GRUNDLAG FOR DEN ALMINDELIGE PÆDAGOGI 3
Kapitel 1 PÆDAGOGIKEN I SYSTEMET AF MODERNE MENNESKEVIDDEN 3
Kapitel 2 FILOSOFISKE GRUNDLAG FOR MODERNE PÆDAGOGI 13
Kapitel 3 SOCIALISERING OG UDDANNELSE 21
Kapitel 4 PÆDAGOGISK SAMLING 33
Kapitel 5 LÆRER: PROFESSION OG PERSONLIGHED 50
Afsnit II TEORETISK GRUNDLAG FOR UDDANNELSE 63
Kapitel 6 UDDANNELSE SOM EN DEL AF DEN PÆDAGOGISKE PROCES 63
Kapitel 7 UDDANNELSESINDHOLD SOM LÆRINGSMIDDEL OG UDVIKLINGSFAKTOR 81
Kapitel 8 UDVIKLING AF UNDERVISNINGSMETODER OG DERES KLASSIFIKATION 92
Kapitel 9 UNDERVISNINGSMETODER 97
Kapitel 10 FORMER FOR ORGANISERING AF TRÆNING 111
Kapitel 11 LÆRINGSVÆRKTØJ 125
Kapitel 12 TEKNOLOGI I LÆRING 135
Kapitel 13 UDVIKLINGSUDDANNELSESSYSTEMER ANVENDT I SKOLEN 145
Afsnit III UDDANNELSENS TEORETISKE GRUNDLAG 162
Kapitel 14 UDDANNELSE SOM EN DEL AF DEN PÆDAGOGISKE PROCES 162
Kapitel 15 UDDANNELSESMETODER 165
Kapitel 16 BØRNEHOLDETS ROLLE I BARNETS UDDANNELSE OG UDVIKLING 179
Kapitel 17 KLASSELÆRERENS UDDANNELSESARBEJDE 190
Kapitel 18 EKSTRAKLASSES UDDANNELSESARBEJDE PÅ SKOLEN 205
Afsnit IV SPØRGSMÅL OM KONTINUITET I FØRSKOLLE OG GRUNDUDDANNELSE 219
Kapitel 19 AT SKABE ET UDVIKLINGSMILJØ I FØRSKOLEINSTITUTIONER 219
Kapitel 20 KOMMUNIKATION OG AKTIVITETER I FØRSKOLE- OG SKOLEALDER 230
Afsnit V UDDANNELSESSYSTEM I RUSLAND OG UDVIKLINGER FOR DETS UDVIKLING 245
Kapitel 21 KARAKTERISTIKA FOR UDDANNELSESSYSTEMET I RUSLAND 245
Kapitel 22 INNOVATIONER OG REFORM I DEN MODERNE RUSSISKE SKOLE I 80-90'ERNE 249
Kapitel 23 GRUNDLÆGGENDE LEDELSE AF ALMEN UDDANNELSESINSTITUTION 259
INDEKS 279.

Gratis download e-bog i et praktisk format, se og læs:
Download bogen Pedagogy, Pedagogical theories, systems of technology, Smirnov S.A., 2000 - fileskachat.com, hurtig og gratis download.

Download dok
Nedenfor kan du købe denne bog til den bedste nedsatte pris med levering i hele Rusland.

Afsnit II. Teoretisk grundlag for læring
Kapitel 6
pædagogisk proces
Kapitel 7
lærings- og udviklingsfaktor
Kapitel 8
Kapitel 9
Kapitel 10
Kapitel 11
Kapitel 12
Kapitel 13

Afsnit III. Uddannelsens teoretiske grundlag
Kapitel 14
Kapitel 15
Kapitel 16
Kapitel 17
Kapitel 18

Afsnit IV. Spørgsmål om kontinuitet i førskole- og grundskolen
Kapitel 19
Kapitel 20

Afsnit V. Uddannelsessystem i Rusland og udsigter for dets udvikling
Kapitel 21
uddannelse i Rusland
Kapitel 22
Russisk skole i 80-90'erne
Kapitel 23
uddannelsesinstitution

Emneindeks

Forord

Kære kollegaer! Du har hentet denne manual og vil studere den. Det betyder, at du forbereder dig på at blive lærer. Forfatterne til denne bog håber, at du med succes vil overvinde vanskelighederne ved at lære, og at du i den nærmeste fremtid vil komme i børnehave eller skole i en ny funktion.

Lærerens profession er den ædleste profession på Jorden, fordi læreren med sine egne hænder skaber barnets karakter, individualitet, personlighed og i sidste ende sin elevs fremtid.

Prøv at bevare i dine elever, hvad der er specielt, individuelt, lyst i dem. Ved at organisere trænings- og uddannelsesprocessen, udvikle disse funktioner, lære børn ikke at være bange for noget, og hjælpe dem med at danne og føle deres personlighed. Dette bliver muligt, hvis du lærer ikke kun at høre alt, hvad der bliver sagt, og se alt, hvad dine små elever gør, men også at forstå deres følelser og oplevelser. Husk, at det vigtigste er at lære at føle barnets tilstand og forstå årsagerne til denne tilstand.

En lige så vigtig opgave er at hjælpe barnet med at vænne sig til verden omkring sig. Barnet skal konstant føle sig glad, og derfor er det nødvendigt at hjælpe ham bogstaveligt talt i alt. Hver af dine lektioner bør kun efterlade positive, attraktive og spændende fornemmelser i barnets sjæl. Børn, der kommer til klassen, venter altid på noget godt og interessant. Snyd ikke deres forventninger - prøv at fastholde den interesse, der allerede eksisterer, styrk den og udvikle den. Den studerendes interesse er den vigtigste betingelse for at opnå succes i træning og uddannelse, og dermed din succes som professionel.

Det er meget nemt at genkende en rigtig lærer, en mester i hans håndværk - det er nok at analysere barnets velbefindende, graden af hans psykologiske komfort og hans interesse for at lære. Følelsen af komfort, sikkerhed og et højt niveau af interesse for de aktiviteter, som læreren organiserer, er de vigtigste indikatorer for lærerens høje dygtighed. Men desværre vil ingen lærebog lære dig dette, du bliver nødt til at mestre det selv. Det vigtigste, som det ofte er tilfældet i livet, forbliver bag kulisserne.

Læreren opnår den højeste færdighed, når alle i klassen brænder for pædagogisk arbejde, når børnehaveeleverne ikke vil hjem, når barnet føler et utålmodigt ønske om at komme tilbage i morgen og fortsætte spændende timer. Denne form for pædagogik kan kaldes kunst, og læreren, der skaber den, kan kaldes en mester.

Vejen til mestring er ikke let, men den fylder hele menneskelivet med mening. Vi ønsker, at du går denne vej og føler glæden og lykken ved fælles succes. Fælles, for i pædagogikken kan succes kun være fælles - en dygtig lærer og dygtige elever.

Held og lykke!

Vi kan ikke give mulighed for at downloade bogen i elektronisk form.

Vi informerer dig om, at en del af fuldtekstlitteraturen om psykologiske og pædagogiske emner er indeholdt i MSUPEs elektroniske bibliotek på http://psychlib.ru. Hvis publikationen er i det offentlige domæne, er registrering ikke nødvendig. Nogle bøger, artikler, manualer, afhandlinger vil være tilgængelige efter registrering på bibliotekets hjemmeside.

Elektroniske versioner af værker er beregnet til brug i uddannelsesmæssige og videnskabelige formål.

Udmurt State University

Kurser om emnet:

Pædagogiske teorier, systemer, teknologier

Udført: Accepteret:

Elevgruppe 17.-31

Lyukshin A.A.

Izhevsk 1999

… Vi er mindre end ti år væk fra slutningen af århundredet. Og nu forsøger hele nationer, måske hele menneskeheden som helhed, at realisere dette århundredes mareridt (totalitarisme, verdenskrige, økologisk vanvid, etisk nedbrydning osv. osv.), og forsøger så at sige at vågne op. op fra dens rædsler, ryst dem af og kom til noget nyt. Det ville være naivt at tro, at de kræfter, der forårsagede alt dette, ikke længere er aktive. Disse kræfter, forankret i vores sind, er meget aktive – og udbrud af monstrøs nationalisme eller uhæmmet politisk aggressivitet er blot nogle af deres manifestationer. Men man kan mærke, at nye, uventede og friske kræfter også melder sig. Siden slutningen af 80'erne har frihedens ånd blæst over Jorden. Rudolf Steiner kaldte sin filosofiske hovedbog Frihedens filosofi. Moderne antroposofi har i sit levende og konstant fornyende væsen en dyb indre forbindelse med denne frihedsånd i slutningen af århundredet.

Og Pinsky.

Introduktion

En friskole er et krav i dag. Erfaringerne i vort århundrede under forholdene i forskellige politiske systemer rejser skarpt spørgsmålet om skolens og uddannelsens rolle i det moderne samfund. Skolen, hvis indhold og undervisningsmetoder er bestemt af staten, blev ofte stillet til tjeneste for totalitære regimer. Men selv i et folkeskoledemokrati afhænger den pædagogiske orientering af de herskende politiske tendenser. En skole, der er påvirket af politiske eller økonomiske interesser, er, selv om den kan styre en persons udvikling ad en bestemt kanal, kun i begrænset omfang i stand til at tage hensyn til sine egne forhold og love for denne udvikling. Den statslige skole er således blevet en yderst problematisk struktur under vort århundredes historiske forhold.

Det gælder folkeskoler og i en demokratisk stat. Også her er der deformerende påvirkninger, der opstår ved sammensmeltningen af rollerne som embedsmand og pædagog. Hvordan kan man uddanne unge mennesker i frihedens og ansvarlighedens ånd, hvis skolen ved hjælp af sin bureaukratiske struktur styrer lærerne gennem forskellige instrukser og småligt tager sig af dem i deres pædagogiske aktiviteter?

Oprettelsen af uafhængige fra staten, frie skoler er ekstremt vigtig. Men at transformere skolesystemet fra statsligt tilpasset til frit kræver mere end blot at opgive regeringen og dens bureaukrati. Det kræver skabelsen af en menneskecentreret pædagogik. Friskolen ville bare være en krop uden hoved, hvis den bibeholdt det gamle indhold og de gamle undervisningsmetoder, der blev vedtaget i folkeskolerne, de gamle læreruddannelsesformer.

Waldorfskoler er gratis offentlige skoler.

Waldorfskoler viser ved deres eksempel, at undervisning og uddannelse kun kan udvikle sig i betydningen en omfattende uddannelse af en person, hvis skolen er fri og selvstyrende. I 1919 Rudolf Steiner skrev: "Sunde relationer mellem skolen og den sociale organisme er kun mulige, når mennesker med tilbøjeligheder, dannet gennem uhæmmet udvikling, konstant strømmer ind i sidstnævnte. Det vil ske, hvis skolen og uddannelsessystemet placeres på grundlag af selvstyre inden for den sociale organisme. Det statslige og økonomiske liv bør optage mennesker, der er uddannet inden for det frie åndelige liv; men de må ikke foreskrive undervisningsforløbet efter deres behov. Hvad en person har brug for at vide og være i stand til i en vis alder, bør kun bestemmes af hans natur. Staten og økonomien skal dannes i overensstemmelse med den menneskelige naturs krav."

Idealet for et frit uddannelsessystem er intentionen om at bygge en civilisation på en sådan uddannelse af mennesket, som vil blive frigjort fra restriktioner, der er fremmede for dets essens. I et statsstyret skolesystem er læreren nederst i hierarkiet. Hans arbejde er i høj grad bestemt af instruktion og ikke af forståelse og initiativ. Instrukserne, som han skal følge, er som udgangspunkt udarbejdet af personer, der ikke har set og ikke kender bestemte børn. De leder undervisningen ud fra enten forældet viden eller pædagogisk teori.

Overdragelsen af skolen til statsforvaltningen var tidligere et nødvendigt skridt. Med dannelsen af den første Waldorfskole blev næste skridt taget. Undervisning og opdragelse blev placeret på et grundlag, der giver læreren mulighed for at handle ud fra forståelsen af essensen af det voksende barn med fuldt ansvar og initiativ. Waldorfskolens indre livsvilkår omfatter, at de lærere, der arbejder i den, konstant skal udvide deres forståelse af mennesket; levende konkret viden om mennesket bør være kilden til undervisning.

Generelt er det mest alsidige samarbejde mellem forældre og lærere vigtigt for arbejdet i Waldorf-skoler. Kun ægte samarbejde kan overvinde isolationen mellem forældrehjemmet og skolen og sikre forældres deltagelse i skolens liv og udvikling. Dette samarbejde kommer til udtryk i forskellige former og på forskellige niveauer. Forældre og lærere i de enkelte klasser mødes mange gange i løbet af skoleåret til forældreaftener i klasseværelset. Her fortæller lærerne om klassen og læringen i forskellige fag, så forældrene har en idé om indholdet i undervisningen, klassens pædagogiske syn og læring samt de enkelte elever. Sammen med familiebesøg af klasselæreren er forældreaftener i klasseværelset et mødested for forældre og lærere forenet af en fælles interesse for børneopdragelse. De fleste Waldorf-skoler arrangerer skoleaftener for forældre og samtaler om en række forskellige emner - lige fra skolens specifikke opgaver (nybyggeri, udvidelse af læseplaner osv.) til generelle spørgsmål om pædagogik. Samtidig tilbyder næsten alle Waldorf-skoler en række forskellige kurser for forældre: et kursus i specialpædagogiske spørgsmål, et kursus i kunst (for eksempel maling, modellering og eurytmi), et kursus i praktisk håndarbejde og håndværk. Dermed bliver skolerne uddannelsescentre.

En del af initiativet i Waldorfskolens liv kommer fra forældre eller et fælles råd af forældre og lærere. I Waldorf-skolerne er der hørings- og initiativorganer ("Forældre-Lærerrådet", "Forældre-Lærerkredsen", "Forældrenes Tillidskreds"), hvor de vigtigste spørgsmål i skolens liv og udvikling er diskuteret. På den måde inddrages forældrene i skolens anliggender. Forældres interesse for skolelivet er steget meget de seneste ti år. Mange steder er dannelsen af waldorfskoler forbundet med forældregruppernes aktive og virkelig opofrende aktiviteter.

Waldorfskoler er altid frugten af samarbejde mellem lærere og forældre. Et sådant samarbejde er kun muligt, hvis lærerstaben er fri for begrænsningerne fra bureaukratisk skoleadministration og er i stand til at træffe selvstændige beslutninger. Og ligesom hvert enkelt skolefællesskab vil skabe sine egne individuelle samarbejdsformer mellem forældre og lærere, udvikler det også passende former for gymnasieelevers deltagelse i skolens liv.

Waldorfskoler er omfattende (forenede) skoler. Men sammenlignet med de integrerede helhedsskoler, der dukkede op meget senere, er der grundlæggende forskelle. Det overordnede mål er at overvinde den antipædagogiske og asociale selektion, der hersker i det traditionelle skolesystem og skabe lige vilkår for elever med forskellige evner og sociale baggrunde. Den integrerede komplekse skole er dog, ligesom skolerne af den gamle type, baseret på intellektuel lærings forrang.Indholdet og metoderne forblev i princippet de samme.

I modsætning hertil er Waldorf-skolen baseret på en dyb viden om lovene for børns udvikling. Uddannelsens orientering mod de såkaldte intellektuelle funktioner ses her som en ensidig tilgang til barnet. For menneskets væsen omfatter ikke kun videnskab, men kunst og praksis, moral og religion. Tilgangen til personen som helhed er det pædagogiske hovedprincip på alle stadier af Waldorfskolens læseplan. Der tages for eksempel højde for, at en ung har behov for en vis almen uddannelse også efter puberteten. Evnen til selvstændig dømmekraft og personlig holdning til verden, spørgsmålene om at bygge sit eget liv - alt dette bliver relevant, når puberteten er nået og ikke kan udvikles og formes ordentligt hverken i den snævre kanal af professionel uddannelse eller med tidlig specialisering i metoder og indhold i moderne videnskab (se kapitlet "Pædagogik og alder", "Undervisning efter 14 år").

Læringsprocessen er bygget i overensstemmelse med barnets alderskarakteristika og ændrer sig markant under overgangen fra de første syv år af et barns liv til det andet og fra det andet til det tredje.

Læreplanen tager højde for de funktioner, der er forbundet med barnets alder. Derfor forlades eleverne aldrig på andet år. Den pædagogiske effekt af gentagelse er som bekendt meget tvivlsom. Derudover er dårlige præstationer ofte ikke et problem med begavelse, men et problem med motivation og ofte en krænkelse af motivationen forårsaget af skolen selv. Her ser Waldorfpædagogikken behovet for individualisering af undervisningen. Men det består ikke i at inddele eleverne efter deres begavelse i forskellige strømme. Individualisering bør implementeres af læreren i hans forberedelse til lektionen. En klasselærer bør stræbe efter at komme videre i første omgang netop de svagere elever. I dette tilfælde kan kunst og arbejde ofte hjælpe. De evner, som den studerende udvikler i kunsten eller i udførelsen af praktisk arbejde, har en gavnlig effekt på resten af studiet og på viljen til at lykkes generelt.

Hver præstation af en elev er en manifestation af hele hans essens, hans evner, hans interesser, hans flid. I enhver succes kan man se et skridt, uanset hvor lille, på udviklingens vej. Og som sådan skal det evalueres. I pointsystemet af mærker ser Waldorfskoler kun en ydmygelse af værdighed og fristelsen af falsk forfængelighed. Det skaber udseendet af en objektiv vurdering, bag hvilken er behovet for at legitimere den juridiske handling med at overføre til næste klasse eller opnå et certifikat fra summen af vurderingerne. Fra et pædagogisk synspunkt er det en defekt, der ligger i det moderne uddannelsessystem. I stedet for karakterer vedtog Waldorf-skolen vidnesbyrd – karakteristika, der beskriver succeser, fremskridt, særlige evner og flid, svagheder og prognoser så detaljeret som muligt. Kun én ting bør ikke følge af sådanne beviser - en pessimistisk forsagelse af disciplen. Karakteriseringen af den studerendes position på et tidspunkt bør tage højde for muligheden for videreudvikling (se kap. Tilrettelæggelse af undervisningen).

Behovet for at tilpasse sig statsskolens indhold og normer viser sig kun i Waldorfskolens sidste klasse i forbindelse med behovet for at bestå statslige eksamener for at opnå et certifikat. Waldorfskolens læseplan omfatter 12 års studier. Efter 12. eller 13. studieår får nogle elever enten et studentereksamen eller den såkaldte ”lærlingeuddannelse”, som giver dem ret til at komme ind på en videregående skole (universitet). Antallet af ansøgere blandt kandidater fra Waldorf-skoler er ret stort. Gennemsnit over de seneste ti år 34,9 % Alle elever bestod statseksamenen ("Abitur"). Waldorfskoler antager, at alle elever skal kunne gennemføre en 12-årig uddannelse. Derfor kan denne eksamen som udgangspunkt kun tages i 12. klasse. Ellers kan forberedelsen til det for alvor forstyrre undervisningen i de lavere klasser. Studerende går næsten uden undtagelse på en Waldorf-skole indtil slutningen af deres 12. år.

En detaljeret undersøgelse af biografien om tidligere elever fra Waldorf-skoler viste, at 12-årig skoleuddannelse er vigtig i biografien om netop de elever, der begynder deres professionelle karriere med studier. De fleste af dem har mestret en anden profession, og mange indtager høje lederstillinger, mange har valgt pædagogik som deres virkefelt.

Waldorfskolen imødekommer den unge mands ønske om ærligt arbejde ved at undervise i forskellige håndværk. Kunst har en særlig dyb forbindelse med de personlige kræfter i en ung persons sjæl, med hans aktive udvikling og hans åndelige og kreative dybder. Uden kontinuerlige øvelser inden for områder af kunst som plastisk kunst, maleri, tegning, musik, sprog, vil uddannelsen af en person i denne alder være utilstrækkelig.

På dette kunstneriske grundlag kan man senere gå videre til den maleriske skildring af forskellige emner (landskab, plante, stemning i naturen osv.). I musik deltager alle børn, udover at synge, i at spille mindst ét musikinstrument. I folkeskolen spiller alle fløjte. Derefter, alt efter graden af begavelse og tilbøjeligheder, differentieres det at lære at spille i flere instrumenter. Så kan du lave et orkester med eleverne. Her som i skolekoret lærer de store komponisters værker. Fra en tæt og aktiv forbindelse med musikken kommer effektive påvirkninger til uddybningen af de kræfter, der virker i sjælens liv. Af lignende betydning er recitation, korkunstnerisk læsning, som praktiseres i alle klasser. Poesi vil kun blive fuldt ud åbenbaret for dem, der ikke kun læser poesi for sig selv, men også forstår poesi fra dens tale, lydside. I eurytmi, en ny kunstform skabt af Rudolf Steiner, lærer eleverne i kunstnerisk bevægelse at udtrykke de kræfter, der virker i sprog og musik.

Hvis børn og teenagere laver kunst, lærer de at arbejde ud fra en levende kreativ ånd. I ethvert kunstnerisk arbejde, selv om det er meget enkelt, bearbejder barnet materialet på en sådan måde, at noget væsentligt afsløres i det. Kunst betyder altid åndeliggørelsesprocessen. Det gælder også den yngste. Når alt kommer til alt, kræver kreativt arbejde øvelser og gentagelser, hvilket fører til vækst af kreative kræfter og kreativ erfaring. Erfaring og aktivitet får karakter af en åndeligt logisk handling. En ung person udvikler evner, takket være hvilke han ikke kun lærer, hvilke mønstre der er iboende i ting, men kan også give åndelig udtryksevne til materialet. Sådan leder kunsten skolebørn til en forståelse af menneskets kreative natur.

Skolerne har også undervisningen i håndværk i deres pensum af rent pædagogiske årsager. Det begynder for drenge og piger i en alder af 12 år (år 6) med havearbejde og værkstedsarbejde. Dette er tidspunktet, hvor den unge mand i forbindelse med den anden ændring i fysikken og den deraf følgende ødelæggelse af børnenes harmoniske bevægelser individuelt skal opnå et yderligere udtryk for sine viljekræfter. Det er her håndværket spiller en vigtig rolle. Således kræver de forskellige metoder til at behandle træ af en studerende ved hjælp af et værktøj (rasping, skæring, savning, høvling) streng effektivitet fra ham og lærer differentieret, subtil kontrol af viljen. Til at begynde med laver børn noget enkelt, og desuden lægges der stor vægt på egnethed og anvendelighed for at udelukke alle uforpligtende handlinger. Hvis så en studerende på 9. eller 10. studieår for eksempel skal lave et simpelt møbel, vil dette kræve af ham i skitsen en klar praktisk forståelse, sans for æstetisk form, og i gennemførelsen - en differentieret evne til at håndtere værktøjer og materialer.

Waldorfskolernes pædagogik bygger på viden om det voksende barn og på betingelser og love for menneskelig udvikling. Uddannelse og træning bør altid være baseret på menneskets videnskab. I forbindelse med dette princip opstår spørgsmålet: hvor langt rækker denne videnskabs metoder? De antropologiske metoder, der er almindelige i dag - hermed mener vi alle de videnskabelige discipliner, der beskæftiger sig med studiet af mennesket - undersøger kun direkte det fysiske legeme og de åndelige og psykiske principper kun i det omfang, de manifesteres gennem det fysiske legeme. Men samtidig glider træk ved opdragelse og udvikling, gemt i det åndelige og åndelige, ud af syne. R. Steiner skabte metoder til direkte undersøgelse af mental og spirituel virkelighed, herunder den menneskelige sjæl og ånd. De danner grundlaget for waldorfpædagogikken og lærernes pædagogiske aktivitet på waldorfskolerne.

En dyb forståelse af udvikling i barndommen og ungdommen viser, at det ikke kun er en proces med kontinuerligt progressiv udvidelse af viden og færdigheder. Denne proces er tydeligt dissekeret i forbindelse med det faktum, at der opstår metamorfoser i barnet, som et resultat af, at det får en ny holdning til verden; de tidligere dominanter af studier og udvikling falder i baggrunden og giver plads til nye. Dette sker tydeligst i det syvende leveår og mellem 12 og 14 år. Derfor skelner Waldorf-pædagogikken i tre udviklingsfaser med meget specifikke opgaver, indhold og undervisningsmetoder. I modsætning til den gentagne gange kritiserede teori om faseudvikling, har Waldorf-pædagogikken aldrig overvejet, at menneskelig udvikling sker efter et forudbestemt, genetisk bestemt program. Selvom disse ændringer er tæt forbundet med barnets alder, er det dog på hvert trin nødvendigt at stimulere og styre udviklingsprocessen gennem uddannelse og undervisning.

Organisering af undervisningen

En skole, der ønsker at legemliggøre idealet om en bred og helhedsorienteret menneskelig dannelse, skal i sin tilrettelæggelse af undervisningen sørge for, at undervisningsmaterialet ikke bliver højere end den enkelte. Uddannelsesmaterialets tyranni kan meget let begrænse og deformere menneskelig udvikling. Hovedbetingelsen er, at undervisningen om muligt foregår i tættere kontakt mellem lærer og elever. Hvis læreren bygger sine lektioner under hensyntagen til sine elevers mentale egenskaber, individuelle evner og svagheder og tager de nødvendige skridt til udvikling af eleverne, mens han forsøger konstant at trænge åndeligt ind i materialet igen og igen, så har lærebøger ingen funktion tilbage . Lærebøger er som udgangspunkt for dårlige i indhold, og de har ingen relation til en bestemt pædagogisk situation. Lærebogens opgave er at give en vis gennemsnitlig mængde viden. Hvis dette gør sig gældende i undervisningen, så synker skolen ind i farveløs monotoni. Tværtimod er læreren i Waldorfskolen hele tiden i gang med at omudvikle materialet og arbejde med en række forskellige kilder. Det, der diskuteres og studeres i undervisningsprocessen, afspejles derefter i arbejdsbøgerne og i elevernes "notesbøger fra tiderne". Med udgangspunkt i middelklassen bliver disse værker mere og mere elevernes egentlige lektier og generaliseringer.

Den daglige tilrettelæggelse af undervisningen, svarende til den indre struktur i et voksende menneskes liv, kommer fra de forskellige karakteristika ved studiefagene. De fag, hvor der studeres ét lukket specialområde (f.eks. modersmål, historie, geografi, matematik, menneskekundskab, naturvidenskab, fysik, kemi) gives i form af såkaldte epoker. I hele studietiden på 12 år (og om muligt i det 13. studieår som forberedelse til den afsluttende eksamen) hver dag lige fra begyndelsen af morgentimerne diskuteres et bestemt emne i en dobbeltlektion for 3. -4 uger. Beskæftigelse med et emne i lang tid giver dig mulighed for at koncentrere læring, hvilket kun opnås, når de næste dag gentager, uddyber og fortsætter det materiale, der er dækket dagen før. Dette vil gøre det muligt, med en bred vifte af evner hos eleverne, at arbejde flittigt med at udvide viden, modne evner og uddybe erfaringskraften. Frygten for, at eleverne i forbindelse med en sådan tilrettelæggelse af undervisningen så glemmer det gennemgåede materiale, bekræftes ikke af praksis. Faktisk viser erfaringen, at i begyndelsen af en ny epoke bliver materialet fra en lignende epoke passeret for flere måneder siden hurtigt genoprettet. Som du ved, er det materiale, som en person intensivt og med interesse studerede, som han var forbundet med, bedst absorberet. Undervisning for epoker respekterer således princippet om økonomi, koncentration og frugtbar pause.

Det er også grundlaget for den hygiejniske tilrettelæggelse af skoledagen. Med sit indhold refererer det til sådanne kvaliteter hos eleven som perception og mental indtrængen i materialet, dvs. til de åndelige og spirituelle kræfter, der er særligt friske og mobile i morgentimerne. I løbet af dagen er undervisning efter epoke ledsaget af fag, der kræver konstant træning og øvelser. Disse er lektioner i et fremmedsprog, kunst, musik, eurytmi, maleri, plastisk kunst, manuelt arbejde. Disse fag, der udgør den såkaldte "særundervisning", gives i enkelt- og dobbeltlektioner. De lektioner, der kræver brug af fysisk styrke (havearbejde, håndværk, idræt) afholdes, hvis det er muligt, om eftermiddagen eller før frokost. Først mental aktivitet, så alt, hvad der kræver motion og kunst, og så kropslig viljeaktivitet. Dette giver en meningsfuld sekvens af aktivering af hele personen.

Et af kendetegnene ved Waldorf-skolernes læseplan er den tidlige start af undervisning i fremmedsprog. Bare de første skoleår er den høje sproglige plasticitets tid. Engelsk og fransk undervisning begynder fra første studieår. I nogle Waldorf-skoler er det andet sprog ikke fransk, men russisk. Først lærer børn et fremmedsprog i form af små dialoger, digte, sange og skuespil. Når skrivning og grammatik så begynder på det fjerde år, har børn som regel allerede noget talesprog. Denne vej eliminerer mange af de problemer, der opstår, når børn skal lære mundtligt sprog, læsning og grammatik på samme tid.

Arbejde og kunst i Waldorfskolen.

Skolen har i de seneste årtier mere og mere begrænset sig til det naturvidenskabelige område, som i øvrigt skulle reduceres til et barns eller en ungdoms niveau. Samtidig blev det overset, at videnskaben kun kan kaste lys over strukturer og love, der allerede eksisterer i verden, og selv da kun i begrænsede særlige aspekter. Det bidrager meget lidt til skabelsen af fred og liv. Dette gælder især for mennesker. Men kunstnerisk evne vokser ikke gennem æstetisk analyse; religiøs følelse udvikler sig ikke gennem religionsfilosofien. Det samme er tilfældet på praktiske områder. Videnskaben i sig selv ville forarme livet, især med dets analytiske metoder. Og en skole, der er orienteret mod en videnskabelig undersøgelse af verden, kan ikke vække de tilbøjeligheder, der ligger i barnet, fuldt ud afsløre dem på en virkelig menneskelig måde. Derfor blev undervisningen i Waldorfskolen lige fra begyndelsen udvidet til også at omfatte kunst og håndværk. Børn og teenagere deltager i undervisning i maling, tegning, plastisk kunst (især fra 9. studieår), musik (vokal, instrument), eurytmi og kunstnerisk tale i alle 12 år. Den kunstneriske kreativitets kræfter stimuleres allerede i de lavere klasser på grund af det faktum, at de i kunstklasser afviser ren ekstern visning af genstande til fordel for øvelser og arbejde med elementer af den tilsvarende type kunst. Simple farvesammensætninger og farveharmoniske kombinationer i de lavere kvaliteter udvikler udover evnen til at klare sig med farver en følelse af farvens essens, farvernes gensidige harmoni.

Således opnår en ung mand gennem havearbejde, træbearbejdning, keramik (fra 9. studieår) og simpel metalbearbejdning (fra 9. studieår) en bevidst differentiering af sin vilje og realisme i tænkningen. Dette kan kun opnås ved præcist og indholdsmæssigt arbejde med udelukkelse af alle spilelementer, dvs. ægte håndværk, ikke amatørunderholdning. Håndværkstimerne har forskellige sigte frem til 11. og 12. studieår, hvor der fx ved indbinding af bøger skal udvikles maksimal omhu og præcision kombineret med kreativt billedsprog.

Det hævdes ofte, at det særlige ved Waldorf-skoler ligger i kunst- og håndværkstimer og i funktioner som almindelig håndarbejde og håndværkstimer for drenge og piger, eller at drenge lærer at spinde, væve eller endda sy. Dette er et kortsigtet billede af problemet. Vi taler om undervisningens orientering til de interne love for udviklingen af en voksende person og om læseplanen, korreleret med personen som helhed.

førskoleundervisning

Den første store epoke i et barns opdragelse indtil omkring syvårsalderen bestemmes af, at sjælen og ånden i barnet endnu ikke er kommet til indre selvbevidsthed; de er meget tættere forbundet med den kropslige udviklingsprocesser end senere. Barnets bevidsthed og dets oplevelser afhænger af, hvilke indtryk fra det fysiske miljø det opfatter med sine sanser. En afgørende rolle i hans læring i at mestre oprejst kropsholdning og tale, udviklingen af oplevelses- og fantasikræfterne, intellektet og tænkningen, spilles af eksempler fra omverdenen. Den vigtigste form for læring i denne periode af livet blev downloadet direkte, derefter indirekte efterligning. Motivationen for efterligning er, hvad barnet ser og hører. Opfattes i sansninger eller i billeder, handler direkte, ureflekteret og fører til de tilsvarende bevægelser og gestus. At give barnet til sit miljø fører således til aktivitet. Denne imiterende aktivitet påvirker stærkt dannelsen af organer, der er karakteristiske for den tidlige barndom. Dette er netop betydningen af den første fase af livet for den videre udvikling af en persons biografi.

Denne betydning er længe blevet anerkendt af Waldorf-pædagogikken. Næsten alle Waldorf-skoler har børnehaver, hvor udviklingen af børn mellem 4 og 7 år stimuleres af efterligningens kræfter. Der tages højde for børns individualitet: de er ikke forpligtet til at have en bestemt adfærd, hele børnehavens design såvel som lærerens aktiviteter er rettet mod at opmuntre børn til at efterligne. Sådan fungerer det i børnehaven. Spillematerialet er eftertrykkeligt enkelt. Dette bidrager til at vække fantasien. Der er intet pres på barnets leg. Daglig fortælle- og figurlege udføres af læreren på en sådan måde, at de gennem empati og medvirken til barnet samtidig stimulerer taleudviklingen. Børn introduceres til forskellige aktiviteter (ofte i forbindelse med årstiderne). Gennem den måde børn bliver præsenteret for disse aktiviteter, og hvordan de deltager i dem (f.eks. lige fra såning af frø, høst, tærskning til brødbagning), er der en klar indsigt i livets relationer. Således stimuleres udviklingen af intelligens og tænkning på forskellige måder, svarende til alder. Dette omfatter adskillige kunstklasser - fra tegning til runddans, spil og eurytmi, der passer til barnets alder. Alt dette kan kun udføres i en lille gruppe (ca. 25 børn) og på en sådan måde, at de forpligtelser, der kommer fra pædagogen, kommer alle børn til gode, selv uden skjult tvang. Waldorf børnehavelærere er uddannet i specialpædagogiske institutioner i mange lande.

Pædagogik i alderen fra 7 til 14 år. (1-8 års studier)

I et barns udvikling betyder det syvende leveår en dyb ændring i hans kropsåndelige form. Udadtil kommer dette til udtryk i den første ændring i barnets fysik og ændringen af tænder. Ved mange tegn på fysisk udvikling kan det ses, at de kræfter, som i den tidlige barndom var i gang med at forme kroppen, ikke længere virker i den fra det øjeblik. Nu bliver de tilgængelige for barnet mentalt som to tæt forbundne evner: som evnen til figurativ fantasi, til vilkårlige erindringer i billeder og som evnen til kreativ figurativ skabelse og oplevelse. Dermed bliver barnet i stand til at sætte sig ind i verden og forstå verden i billeder. Sammenlignet med den tidligere forbindelse mellem bevidsthed og sanseopfattelse betyder dette begyndelsen på dannelsen af et selvstændigt indre liv. For at forstå, studere og forstå - disse evner realiseres i den mental-interne proces adskilt fra den ydre verden. Billedet betyder mere end den indre repræsentation af det opfattede. I fantasiens billeder kan barnet fatte ikke kun individet, men også begivenheder og relationer, ikke kun fænomenet, men også indre mønstre, mening og essens. Billedets betydning ligger også i, at billedet ved sin synlighed, i modsætning til begrebernes abstrakte natur, aktivt vækker empati gennem følelse. Det opliver og udvider sansernes liv.

Barnet kan endnu ikke selvstændigt forstå sammenhænge og mønstre. Derfor vil han gerne genkende og lære at forstå dem ved hjælp af en lærer. En lærer, der er i stand til at undervise billedligt, dvs. ikke-intellektuel, men ved at vække barnets fantasi og følelse bliver det en autoritet for ham. Billedundervisning er et af de mest universelle uddannelsesmidler. Billeder af eventyr og sagn, mytologi, sagaer og biografier har stor indflydelse på sjælens udvikling, karakterholdninger og samvittighed. Billeder er ikke tvangsmæssige som lære eller autoritativt underviste værdier. De ophidser i barnet en uddybning af det åndelige liv og deres egen moralske vilje.

Billedundervisning hjælper børn med at lære at læse og skrive på en måde, der ikke kun er at lære en eller anden kulturel teknik. Kunstklasser udvikler en formsans; talekulturen danner en følelse af sprog og lyd. På dette grundlag bliver bogstavet for barnet billedet af den tilsvarende lyd, assimileringen af skrivning og læsning er resultatet af en bredere uddannelsesproces. På lignende måde ledes børn til at forstå tal og operationer med tal.

Ved udgangen af det 9. - begyndelsen af det 10. leveår tilføjes fantasien en bevidst forståelse af den ydre verden. Barnet kommer til opdagelsen af dualiteten i sig selv og verden omkring ham. Nu skal undervisning åbne verden for barnet i forskellige manifestationer (fra historie til natur) i al dens rigdom, betydningen af dets fænomener og begivenheder. Analytisk overvejelse kan kun fremelske fremmedgørelse fra verden hos det voksende menneske, og undervisningsfaget kan kun blive ekstern viden. I Waldorf-skoler beskriver læreren, i gang med at undervise i naturvidenskab, planter og dyr på en sådan måde, at eleverne med deres fantasi og følelser kan trænge ind i deres former, adfærd og holdning til verden omkring dem, lovene i uddannelse og liv, forstå den åndelige essens af planter og dyr. Forudgående kulturer og personligheder, der opererer i historien, kan slet ikke forstås uden at trække på fantasiens kræfter.

Figurativ undervisning udvikler tænkning hos børn, som trænger gennem overfladen ind i dybden af ting og fænomener. Det fører eleverne til empati og derfor til udvidelsen af følelsesverdenen. Som du ved, absorberes det, der læres gennem billedet, og det, der rørte vores følelser, bedst. Derfor er figurativ undervisning af særlig betydning for udviklingen af hukommelsen. Fra lærerens side kræver det et levende spirituelt studium og en kreativ figurativ præsentation af kostskolen og på alle de områder, der ikke er nævnt her. I de første otte studieår er undervisningen i kunst og arbejde også af særlig betydning i uddannelse (se kapitel "Undervisning i kunst og håndværk").

Processerne med sjælsdannelse kræver, at den samme lærer følger eleven i mange år og ledsager hans udvikling. I løbet af de første otte studieår bliver hovedfagene for hver klasse derfor undervist af den samme klasselærer. I løbet af disse otte år har han givet mindst én dobbeltlektion hver dag i sin klasse i to timer. Derfor lærer han hver enkelt elev og hans egenskaber tæt at kende. Dermed kan undervisning og uddannelse smelte sammen.

Undervisning efter 14 år (9-12 års studier)

I puberteten og den anden ændring i fysikken gennemgår den unge de samme væsentlige ændringer som under tandskiftet. På grund af den stærke vækstimpuls i puberteten, i sine lemmer og i sin vilje, kommer teenageren i en dybere forbindelse med tyngdekraften; når stemmen knækker, fremkommer en individuel klang; i de såkaldte sekundære seksuelle karakteristika får kroppen et stærkt mentalt aftryk. Disse processer er sammen med puberteten udtryk for et enkelt fænomen: Den unge mand bliver bevidst om sit eget personlige væsen. Under overgangen fra barndom til ungdom begynder en person mere frit og selvstændigt at komme i kontakt med omverdenen med sin sjæls personlige kræfter, dvs. følelse og vilje. Hans stræben efter indre og ydre selvstændighed kommer især tydeligt til udtryk i en ny holdning - at udvikle synspunkter, orientering og mål ud fra egne vurderinger.

Personlig appel til verden omkring giver en ung mand mulighed for at blive en mand i sin tid. Inde i ham kommer idealer og livsmål til live. På deres grundlag og på baggrund af en følelse, der har fået et personligt skær, søger den unge mand - først tøvende og klodset - en personlig forbindelse med verden og en bevidst holdning til sig selv. Derfor er der nye krav til undervisningen, både hvad angår indhold og metode. I stedet for figurativ undervisning anvendes nu metoder, der udvikler hos den unge evnen til at bedømme, med fokus på verdens mangfoldighed. Nu i forskellige emner (modersmål, historie, naturvidenskab osv.) Lærer han omhyggeligt at studere materialet, observere fænomener og eksperimenter nøjagtigt. En af lærerens opgaver i denne periode er at præsentere fakta på en synlig måde og på en sådan måde, at eleven kan udvikle evnen til klar dømmekraft over dem. Når man udvikler en dømmekraft, lærer en ung person af fænomener at afsløre i sin tænkning begreber og ideer, der udtrykker åndelige forbindelser.

Dermed får undervisningen i grundfag en mere videnskabelig karakter. Men vi kan ikke tale om at påtvinge et ungt menneske hypoteser og modeller; andres tanker og argumenter. Undervisningen har brug for en overvejende fænomenologisk orientering. Modeller diskuteres for det andet. Når de tager udgangspunkt i elevens egen vurdering, mister de den skjulte dogmatisme, der lammer mennesker i denne alder, som overgår blind tro for videnskabelig viden.

Dannelsen af dømmekraften er forbundet med udviklingen af et personligt syn på verden. For at komme til en vurdering af et kunstværk (plastik, maleri eller arkitektur), når man underviser i kunsthistorie, skal en ung først vænne sig til det, og først derefter vil han være i stand til at vurdere dets kvalitet og sammenligne den med andre arbejder. Dette fører til dyrkning af æstetisk oplevelse. For at forstå principperne for levende udvikling i biologien og dømme, skal et ungt menneske udvikle evnen til medskabende at dykke ned i essensen af et levende væsen på forskellige udviklingsstadier. Store litteraturværker vil kun blive åbenbaret for ham, hvis hans forståelse af den menneskelige skæbne, menneskelige karakterer osv. er moden nok. Det samme gælder matematik, fysik osv. Vurderingsevnen er således tæt forbundet med den menneskelige personlighed og dens udvikling. Det er vigtigt, at den ånd, der virker hos unge og unge, ikke får en ringere form for uforpligtende og overalt den samme intellektualitet. I Waldorfskoler tages der hensyn til en ung persons indre orientering til sin tids liv. Teknologi, økonomiske livsprocesser, leve- og arbejdsforhold, sociale problemer studeres på samme måde som astronomi eller matematik. Ifølge princippet dannet af Rudolf Steiner skal enhver undervisning lære livet.

Konklusion

Hvad er grundlaget for forskellene mellem undervisningsmetoder i almindelige skoler og waldorfskoler? De seneste årtier har vist utilstrækkeligheden af traditionelle videnskabelige forklaringer og tilgange på mange områder af livet. Et analytisk, kvantitativt begrænset syn på naturen og mennesket blokerer for adgangen til dybere lag af virkeligheden. At overvinde denne dom er blevet en livsudfordring. Derfor ville det være en fatal anakronisme at holde sig til fortidens fremherskende synspunkter, selv om myndighederne i skoleforvaltningen giver det retskraft. Waldorfskoler søger gennem fantasifuld og fænomenologisk undervisning udvikling af fantasi og kunstnerisk forståelse af verden for at vække elevernes evner, som vil føre dem ud over forenklet og begrænset fortolkning. Det handler om at kende og søge sandheden. Tværtimod hænger det entydigt sammen med verdensbilledet, for eksempel undervisning ud fra positivistiske videnskabelige synspunkter; det er skadeligt, fordi hæmmer mental og spirituel udvikling.

Her kan du finde svaret på et andet kritisk spørgsmål rettet til Waldorfskolerne. Det drejer sig om waldorfpædagogikkens og antroposofiens kristne karakter. Dette spørgsmål opstår, hvis vi indsnævrer begrebet "kristen" til kristendommens konfessionelle former. I denne forbindelse peger de på visse antroposofiske synspunkter (reinkarnation, kosmologi). Forsøg på at kontrollere, om disse synspunkter kan bidrage til at forstå menneskets forhold til det guddommelige dybere end kirkelige dogmer, bliver dog normalt ikke foretaget. Påstanden om, at antroposofien angiveligt ikke kender begrebet nåde og er en tvivlsom virksomhed til selvfrelse, er baseret på mangel på information. Ønsket om at forvandle sit eget væsen i alle kristendommens store personligheder var grundlaget for en dybere tjeneste for Kristus. Dette må ikke glemmes, når man analyserer Waldorf-pædagogik og antroposofi. Waldorfskoler er overbevist om, at uddannelse uden religion er ufuldstændig. Derfor har eleverne skrifteligt religionsundervisning efter ønske fra forældre til forskellige skriftemålsgrupper. Hvis de ikke deltager i dem, får de en idé om det kristne verdensbillede i de såkaldte gratis lektioner i den kristne religion. Sidstnævnte suppleres af de sædvanlige lektioner, der fører til en sådan forståelse af verden, hvor det åndelige og guddommelige ikke er tilsløret. Sådan forsøger waldorfskolerne at overvinde det dilemma, der opstår, når indholdet af den materialistiske fortolkning af verden i elevernes erfaringer konstant stiller spørgsmålstegn ved det religiøse liv.

LITTERATUR

EM. Kranih. Gratis Waldorf-skoler. M: "Parsifal" 1993.
Frans Karlgren. Antroposofisk vidensmåde. M: "Alfabet" 1991.

Introduktion

Waldorfskoler - gratis grundskoler

Uddannelsessystemet i Waldorfskolen

BBK 74,00 A94

Redigeret af Abdullina O.A.

Anmeldere:

dr. ped. naturvidenskab, prof. Nepomniachtchi A.V.,

cand. ped. Videnskaber, Assoc. Deberdeeva E. E.

Afonina G.M.

A94 Pædagogik. Et kursus med forelæsninger og seminarer / Ed. Abdullina O. A. Anden udgave (Serie "Lærebøger, læremidler"). - Rostov n/a: "Phoenix", 2002. -512 s.

Værket er en af de lærebøger, der opfylder den statslige standard for pædagogisk grunduddannelse for studerende på pædagogiske og ikke-pædagogiske uddannelsesinstitutioner i specialet "Pædagogik".

Lærebogen afspejler indholdet af kurset "Pædagogiske teorier, systemer, teknologier", indeholder de teoretiske og praktiske dele af dette kursus, herunder kreative opgaver til studerende placeret i slutningen af emnet.

ISBN 5-222-01982-9 BBC 74.00

Introduktion

Denne bog henvender sig primært til studerende fra pædagogiske uddannelsesinstitutioner, da forfatteren på grund af den ekstremt komplekse videnskab kort skitserede de vigtigste teoretiske spørgsmål, ideer, fakta og moderne tilgange til undervisning og uddannelse.

Alle ovenstående spørgsmål i manualen er nødvendigvis til stede i kurset "Pædagogiske teorier, systemer og teknologier", som introduceres til universiteter i overensstemmelse med statens standard for højere pædagogisk uddannelse. Dette normative grundlag repræsenterer en ny struktur i blokken af psykologisk og pædagogisk træning af den fremtidige lærer.

Uddannelsesfilosofien med forskellige afhandlinger bekræfter ideen om, at det etablerede uddannelsessystem er tæt forbundet med sociale forhold og har en enorm indflydelse på hele forandringsforløbet i samfundet.

Uden tvivl gør pædagogisk kreativitet, lærerens kreative individualitet hans arbejde attraktivt, interessant og bestemmer kvaliteten af uddannelsesprocessen.

Det russiske uddannelsessystem på nuværende stadie af dets udvikling har taget vejen til højkvalitetsuddannelse af en specialist, hvor en af de prioriterede opgaver er uddannelsen af en fremtidig lærer, der er i stand til at handle kreativt og effektivt under moderne forhold. pædagogisk virkelighed.

Den nuværende situation inden for uddannelse kræver nye tilgange til organiseringen af lærernes uddannelsesaktiviteter. En af de positive tendenser i denne retning er overgangen til en række copyright-programmer, der fungerer inden for standarden. De skaber forudsætningerne for at skabe en individuel uddannelsesstrategi, der sørger for tilpasning af uddannelsens indhold, træningsmængden

programmer, læremidler til elevernes reelle behov og evner, overgangen til den pædagogiske process fleksible karakter.

Livet i lærerfaget er præget af en ikke-standard tilgang til ethvert fænomen i uddannelsesprocessen. Derfor er mestring så vigtig i lærerarbejdet, som bygger på en høj grad af assimilering af psykologisk og pædagogisk viden. Kurset "Pædagogiske teorier, systemer og teknologier" repræsenterer det minimum af faglig viden, som en kommende lærer bør besidde, når han skaber sine egne undervisnings- og uddannelsesteknologier.

Udgivelsen af denne lærebog skyldes mangel på sådan litteratur, som både elever og lærere oplever.

KAPITEL I

FOREDRAG PÅ KURSET "PÆDAGOGISKE TEORIER OG SYSTEMER"

Foredrag 1

Emne: Pædagogik som samfundsvidenskab. Dets emne, genstand, hovedkategorier og metodiske grundlag

Plan

Videnskaben om pædagogik og dens hovedkategorier.
Pædagogik som samfundsvidenskab. Naturvidenskabspædagogik i forhold til sociale forandringer.
Funktioner af videnskaben om pædagogik.
Uddannelsens rolle i samfundslivet.
Systemet for pædagogiske videnskaber.
Kommunikation af pædagogik med andre videnskaber.
Metodisk grundlag for pædagogikvidenskaben.
Introduktion af den pædagogiske videnskabs resultater i praksis.

Hver videnskab, som en af de former for menneskelig bevidsthed, har sin egen historie og et ret specifikt aspekt af de naturlige og sociale fænomener, som den studerer. Den pædagogiske gren af viden er anerkendt som den ældste og uadskillelige fra samfundets udvikling. Udviklingen af samfundet, dets kultur, sociale erfaringer blev kun mulig, fordi den ældre generation til enhver tid fandt måder at overføre den akkumulerede livserfaring til den nye generation af mennesker. Overførsel af erfaringer fra den ældre generation og dens aktive assimilering af den yngre generation er essensen af selve uddannelsen som grundlag for at forbedre samfundet. Hver ny generation, der træder ind i livet, skal mestre deres forfædres produktion, sociale og spirituelle oplevelse. Allerede primitive mennesker gav deres livserfaring videre til den yngre generation. Der var særlige institutioner - "ungdomshuse", hvor en person, fri for andre funktioner i samfundet, var engageret i at opdrage børn. I slavesystemets periode fremstår uddannelse som en særlig funktion af samfundet.

Fra oldtidens Grækenland stammer udtrykket "pædagogik"- "paydagagogas" ("payd" - et barn, "gogos" - 6

bly), hvilket betyder børns uddannelse, skolemester. I det antikke Grækenland var en lærer en slave, der tog sin herres barn i hånden og fulgte ham i skole. Efterfølgende begyndte man at bruge ordet "pædagogik" i generel betydning - man kaldte folk, der var involveret i uddannelse og opdragelse af børn. Den gradvise ophobning af viden om uddannelsesprocessen førte til fremkomsten af en særlig videnskab - pædagogik. Det blev først isoleret fra systemet af filosofisk viden i begyndelsen af det 17. århundrede og skylder sit design til den fremragende tjekkiske lærer Jan Amos Comenius.

Pædagogik er videnskaben om menneskelig uddannelse. Oprindeligt udviklede det sig som en videnskab om at opdrage børn, i dag er det blevet en videnskab om lovene og principperne for at uddanne en person på forskellige alderstrin af hans udvikling. En sådan fortolkning af pædagogik er især relevant nu, hvor der skabes et system med efteruddannelse i vores land, inklusive alle forbindelser, fra førskoleinstitutioner til en række forskellige former for almen, erhvervsuddannelse og videregående uddannelse for arbejdere. Nogle gange betragtes pædagogik som en kunst og præsenteres af en række forfattere som kunsten at opdrage børn. Hvad angår det praktiske aspekt af pædagogisk aktivitet, som kræver, at læreren har sin egen stil i anvendelsen af pædagogiske midler, metoder, teknikker, former osv. og kommer til udtryk i faglige færdigheder og håndværk, er dette kunstfeltet i undervisningen . Men det teoretiske aspekt af uddannelse er genstand for videnskabelig og pædagogisk forskning. For at definere pædagogik som en videnskab, er det vigtigt at etablere en række faktorer, der karakteriserer den som enhver anden videnskab.

Videnskaben om pædagogik har sin egen genstand for forskning- opdragelse.
Genstand for viden i pædagogikken er barnet.
Videnskab opstod fra samfundets praktiske behov for at studere, generalisere og overføre tidligere akkumulerede historiske værdier.
Pædagogisk videnskab studerer lovene om uddannelse og opdragelse. Det opsummerer forskellige fakta, etablerer

afslører årsager og sammenhænge mellem fænomener, forudsiger begivenheder, besvarer spørgsmålene, hvorfor og hvilke ændringer der sker i menneskelig udvikling under indflydelse af træning og uddannelse.

For at studere sit studieemne bruger videnskabspædagogikken metoderne til videnskabelig forskning (spørgeskemaer, observation, testmetode, interview, metoden til at studere skoledokumentation, samtale, eksperiment osv.)
Som enhver videnskab har pædagogik sine hovedkategorier (uddannelse, træning, uddannelse). Kategorier, i modsætning til begreber, karakteriserer de mest væsentlige egenskaber ved pædagogiske objekter.

I pædagogikken begrebet "uddannelse" brugt i ordets brede og snævre betydning. Når vi taler om dannelse i ordets snævre betydning, identificerer vi det med pædagogisk arbejde i skolen, det vil sige, at vi præsenterer det som en målrettet og organiseret proces fra lærerens side. I denne forstand er uddannelse en målrettet proces til at organisere skolebørns liv. Og i ordets brede forstand involverer uddannelse en social proces, hvor dannelsen og udviklingen af individet sker under påvirkning af hele sættet af objektive og subjektive faktorer. Så uddannelse sker under indflydelse af målrettede og spontane faktorer. A.S. skrev meget billedligt om dette. Makarenko: "... bringer hver kvadratcentimeter af området op." N.K. Krupskaya bemærkede, at en person er opdraget af livet og alt, hvad der omgiver ham. Når vi taler om uddannelse i ordets brede forstand, mener vi derfor familieuddannelse, miljøet omkring eleven, det sociale miljø; gaden hvor han tilbringer tid, de begivenheder han oplever mv.

Uddannelse er en tovejs proces. Dette er en fælles aktivitet af en lærer og en elev, når den første overfører sin viden og styrer læringsprocessen, og den anden (elev) lærer, det vil sige assimilerer viden og udvikler færdigheder og evner baseret på dem. Læreren udfører undervisningsaktiviteten, og eleven - undervisningsaktiviteten. Således er læring

undervisnings- og læringsaktiviteter. I læringsprocessen tilegner eleven sig viden, danner sig et verdensbillede og udvikler sine evner.

Uddannelse- resultatet af træning. I ordets bogstavelige betydning betyder det en vis fuldstændighed af uddannelse i overensstemmelse med et bestemt aldersniveau, dannelsen af et billede, ens "jeg". Dette er assimileringen af oplevelsen af menneskelig aktivitet i form af et system af videnskabelig viden, færdigheder og evner.

7. Som enhver videnskab har pædagogik et metodisk grundlag. Dette er den vigtigste faktor i udviklingen af pædagogisk teori siden oldtiden. Al viden og love om udviklingen af naturen, mennesket, samfundet, viden er blevet akkumuleret i filosofien siden oldtiden. Dette giver den ret til at tjene som det metodiske grundlag for alle videnskaber, herunder pædagogik. Som en del af filosofividenskaben i lang tid, har pædagogikken udviklet sig og fortsætter med at udvikle sig under indflydelse af grundlæggende filosofiske begreber. Ikke underligt, at den pædagogiske tankes antropologi er forbundet med navnene på de store antikke græske filosoffer Sokrates (496-399 f.Kr.), Platon (427-347 f.Kr.), Aristoteles (348-322 f.Kr.). ), Demokrit (460-370 f.Kr.) , osv. I deres værker er de vigtigste ideer relateret til opdragelse og udvikling af en person dybt udviklet. I lang tid fungerede værket af Mark Quintilian (35-96 f.Kr.) "Education of the Orator" som hovedbogen om pædagogik.

Videnskabens metodologi forstås som et sæt indledende filosofiske ideer, der ligger til grund for studiet af naturlige eller sociale fænomener, og som afgørende påvirker den teoretiske fortolkning af disse fænomener. Derudover kommer filosofiens metodiske funktion i forhold til enhver videnskab, herunder pædagogik, til udtryk ved, at den udvikler et system af generelle principper og metoder til videnskabelig viden.

Uddannelsens udseende som en bevidst, målrettet aktivitet af mennesker refererer til fremkomsten af det menneskelige samfund. Forskning udført af historikere

Nografer, økonomer og repræsentanter for andre videnskaber har opdaget en forbløffende fingerfærdighed og dygtighed til at skaffe mad ved at jage og fiske, i at bygge boliger. Det er klart, at der er et stort ønske om at videregive denne erfaring fra de ældre til den yngre generation, og det kunne kun lade sig gøre ved at introducere børn til de voksnes praktiske aktiviteter.

Uddannelse i dyreverdenen er baseret på instinktive handlinger og efterligning i navnet på at bevare den biologiske art. I det menneskelige samfund er uddannelse en bevidst overførsel til den yngre generation af den erhvervede sociale erfaring, akkumulerede viden og arbejdsfærdigheder. I dyreverdenen er der på grund af biologisk manglende evne til at leve en samling af det, der er i naturen, og mennesker producerer allerede materielle goder. Kun dette gør det muligt for den nye generation at engagere sig i det industrielle og sociale liv. Selv et primitivt arbejdsredskab udtrykte materialiseringen af oplevelsen af menneskelig aktivitet. Udformningen af værktøjet foreslog, hvordan det skulle håndteres, og hvad det skulle bruges til, det vil sige, at selve handlingsmetoden var fast. De første skridt blev taget i skabelsen af specifikke sociale midler til erfaringsoverførsel, som er grundlaget for at skabe en samfundskultur. Gennem efterligning og yderligere eksperimenter, det vil sige gennem forsøg og fejl, søgte den ældre generation ikke så meget at videregive produktionserfaring som at stimulere den tilsvarende aktivitet. Med fremkomsten af det menneskelige samfund dukker også uddannelse op, som bliver en integreret del af dets livsfunktion på alle udviklingsstadier. I ethvert samfund, uanset niveauet af dets sociale kultur, er der uddannelse. Men målene, indholdet, karakteren, metoderne, midlerne og uddannelsesformerne er bestemt af systemet af produktivkræfter, produktionsforhold og niveauet for kulturel udvikling i et givet samfund.

Retrospektive analyser og arkæologiske data viser, at uddannelse er relateret til samfundets udviklingsniveau. I stammesamfundet var uddannelse ikke adskilt

fra arbejdskraft og udføres direkte i processen med arbejdsaktivitet. Med udviklingen af arbejdskraft og kompleksiteten af dens funktioner blev uddannelse mere mangfoldig. Hovedmålet med uddannelse var familiens overlevelse, og uddannelsens indhold blev bestemt af typerne af menneskelig aktivitet. I mangel af sprog, tegnsystem, tale og midler til at overføre erfaringer, fungerede selve voksenadfærd som et middel til at overføre erfaringer. Ceremonier, ritualer, spil tjente som en form for uddannelse, information blev overført ved efterligning af selve aktiviteten. Denne aktivitet blev demonstreret af de ældste. Riter og ritualer som undervisningsform fungerede som en genhør, træning for deltagere i de kommende aktiviteter. Dannelsen af uddannelse førte til sidst til, at den tog form i det menneskelige samfund til en selvstændig aktivitet med alle dens iboende elementer - uddannelsens formål, indhold, former, midler, metoder og karakter.

Da opdragelse tjente som en måde at overføre social erfaring på, ændrer samfundskulturen sig med udviklingen af samfundet, akkumulering af viden i den, transformation af folks levebrød, opdragelse som en social kategori ændres, og alle karakteristika ved denne proces selv ændre sig. Dette kan spores, hvis vi i detaljer overvejer udviklingen af uddannelse i forskellige historiske epoker (slaveejersamfund, feudale og borgerlige samfund), og samtidig sporer, hvordan pædagogisk tænkning udvikler sig (Kovalev N.E., Raisky B.F., Sorokin N.A. Introduktion til pædagogik. - M., 1975; Boldyrev N.I., Goncharov N.K. og andre Pædagogik. - M., 1968; Dzhurinskaya A.N. Pædagogiks historie. - M., 1999; Slastenin V .A., Isaev I.F. - M., 1997. - Afsnit II).

Essensen af uddannelsesprocessen er reduceret til overførsel af social erfaring. Uddannelse forbereder en person til livet, arbejde, overfører til ham produktion og arbejdserfaring, åndelig rigdom akkumuleret i fortiden. I uddannelsesprocessen er der en målrettet skabelse af betingelser (materielle, spirituelle, organisatoriske) for den nye generation til at assimilere det socio-historiske

erfaring. Der er en socialiseringsproces af individet, dets tilpasning til et specifikt sociokulturelt miljø, men samtidig sker der en yderligere forbedring af det historiske samfund, samfundskulturen, da barnet ikke kun lærer en af de mange områder af kulturen, men forbedrer den også. Det centrale problem for pædagogisk videnskab er udviklingen af personligheden. I løbet af sit liv bliver barnet socialiseret på grund af indflydelsen på det fra de sociale grupper, som det kommunikerer og udvikler sig med. En person bliver et produkt af det sociale liv, sociale relationer. Individets hovedfunktion i uddannelsesprocessen er den kreative udvikling af social erfaring og inklusion af en person i systemet med sociale relationer. I dette tilfælde finder kvalitative processer af menneskelig transformation sted. I kraft af sin naturlige aktivitet bevarer og udvikler en person en tendens til autonomi, uafhængighed, frihed, dannelse af sin egen position, unikke individualitet. Som en konsekvens af denne tendens tilpasser en person sig til det eksisterende sociale system, udvikler og transformerer det og samfundet selv.

Så i dag, hvor processen med omstrukturering af samfundet er i gang, taler vi om uddannelse, pædagogik i forhold til sociale forandringer. Ethvert samfunds fremtid afhænger af den yngre generations uddannelsesniveau. I det gamle Rom udnævnte kejseren selv lærere i staten. Selv Helvetius, den franske pædagog, skrev, at uddannelse er almægtig. Det skete historisk, at videnskaben om pædagogik er knyttet til skolen, og i dag vurderes dens tilstand ud fra tingenes tilstand i skolen. Akut uro i vores samfund påvirker smerteligt situationen i skolen: Interessen for læring falder fortsat, arbejdet med unge og gymnasieelever er særligt kompliceret, kvaliteten af den akademiske præstation falder kraftigt, der er ingen idealer i uddannelse. Samtidig karakteriserer væksten af børnekriminalitet, umoralske handlinger, stofmisbrug, den vilkårlige nedgørelse af hele fortiden i vores lands historie, lagdeling blandt børn og andre negative fænomener, der komplicerer uddannelsesprocessen, dens åbenlyse krise.

Disse mangler ved skolen, svigt i skolernes opdragelse og arbejde, anses af mange for at være resultatet af pædagogikvidenskabens tilbageståenhed, dens konservatisme, isolation fra undervisning og pædagogisk praksis. Samtidig er mange problemer blevet løst i den pædagogiske forskning, men de efterspørges stadig ikke af skolelærere. Statistik i dag siger, at "hver anden lærer ikke studerer metodologisk litteratur om emnet, 70% er ikke interesseret i spørgsmål om psykologi og pædagogik, og kun 1% af lærerne er engageret i forskningsarbejde, udvikle forfatterens programmer, kurser og metoder" ( "Lærerens avis", 1995) . Lærernes kreative resultater og deres erfaringer er ikke meget brugt i skolens praksis. Videnskaben om pædagogik kan ikke neutralisere negative sociale fænomener.

Samfundet i dag afgør spørgsmålet om politisk og økonomisk struktur. Hvad er skolens plads i dagens samfund? Skolen skal være rettet mod samfundets fremtid. Samfundets fremtid afhænger i høj grad af, hvordan skolen er, hvordan den fungerer, hvilket hovedmål den når. Det er grunden til, at videnskaben om pædagogik skal løse hovedspørgsmålene:

hjælpe skolen til at danne personligheden af en nidkær ejer, en sparsommelig, forsigtig, initiativrig ejer;
skolen bør være engageret i uddannelsen af emnet i en markedsøkonomi, genoprette psykologien i markedsmiljøet, fri virksomhed, ejeren. Vores unge må lære at betale for alt, at overvinde lediggang, at forstå, at tilgængeligheden af ting er proportional med arbejde, intelligens og foretagsomhed;
at udføre økonomisk uddannelse af skolebørn, som bør kombineres med produktivt arbejde;
genskabe kulturens nationale karakter; uddannelse bør være multinational;
pædagogvidenskaben skal udvikle indholdet i den almene ungdomsuddannelse med udgangspunkt i de grundlæggende værdier

forskning som grundlag for videre livslang uddannelse;

at få skolen til at efterspørge videnskabelige udviklinger inden for pædagogik og psykologi;
at oprette en databank om problemerne med skole og videnskab i det russiske uddannelsesakademi;
søge efter undervisningsmetoder ved hjælp af computere og organisere elevcentreret læring;
begynde at integrere forskning inden for uddannelse og erhvervsuddannelse i alle lande;
forbedre uddannelsen af en professionel lærer;
at udføre den praktiske orientering af pædagogisk forskning.

Som en videnskab om menneskelig dannelse har pædagogikken en række funktioner: videnskabelige og teoretiske, praktiske og prognostiske. I sit indhold inkluderer pædagogik de vigtigste videnskabelige og pædagogiske ideer (ideen om humanisering af uddannelse, ideen om samarbejdspædagogik, ideen om forbindelsen mellem læring og liv osv.); videnskabelige teorier - teorien om at udvikle uddannelse, teorien om personlighedsudvikling, teorien om udvælgelse af uddannelsens indhold, teorien om uddannelsessystemet osv. Pædagogikken studerer udviklings- og uddannelsesmønstrene, mønstrene i læreprocessen . Pædagogikvidenskabens teoretiske funktion realiseres i det tilfælde, hvor der gives en vurdering af en eller anden oplevelse af lærernes aktiviteter, lærerteams og avanceret innovativ erfaring beskrives.

Men ved at udvikle i teoretiske termer, pædagogik, som enhver anden videnskab, tjener til praksis- forbedring af uddannelsesprocessen i skolen. Det er hensigten at udvikle videnskabelig information på metodisk niveau med det formål at dens udbredte introduktion i den pædagogiske proces. Der indføres retningslinjer for den praktiske anvendelse af specifikke teorier. Forskere udviklede specifikke anbefalinger til indførelse af teorien om udviklingsuddannelse, skabte læremidler til lærere og studerende om teorien om kollektiv kreativ uddannelse,

udvikling af begavede børn osv. Forskere udviklede generelle didaktiske krav og anbefalinger til at gennemføre en moderne lektion, præsenterede forskellige typer selvstændigt arbejde for eleverne, omhyggeligt udarbejdet til praktisk implementering af problembaserede og computerlæringsmetoder, kompilerede træningsprogrammer til en computer osv. En af de effektive implementeringsformer Den pædagogiske videnskabs praktiske funktion er at skabe avancerede teknologier til undervisning og opdragelse, som især tiltrækker lærernes opmærksomhed i dag. Teknologien præsenteres i form af en klar instruktion, grafer, tegninger, diagrammer, som sikrer den høje kvalitet af tilrettelæggelsen af uddannelsesprocessen.

Som enhver videnskab er pædagogikken præget af prognoser. Prognosefunktionen omfatter en særlig videnskabelig undersøgelse, som baseret på en analyse af udviklingstendensen i samfundet, dets kultur, økonomi, politik forudsiger fremtidens skole, det vil sige, at skolen selv er genstand for pædagogisk prognose. På baggrund af forecasting skabes modeller for transformation af pædagogiske processer. Objekterne for forecasting kan også være teorier, der kan anvendes i praksis i fremtiden. Så hver funktion af pædagogisk videnskab har sit eget særlige og specifikke formål.

Menneskeheden har overlevet, styrket og nået det moderne niveau takket være uddannelse, takket være det faktum, at erfaringerne skabt af tidligere generationer blev brugt og forbedret af den næste generation. Historien om samfundsudviklingen viser på overbevisende måde tilfælde, hvor erfaring gik tabt, uddannelse bremsede, og som et resultat viste folk sig at blive kastet langt tilbage i deres udvikling. Meget tid gik tabt til at genoprette kulturens tabte led på ny. Men på den anden side beviser den historiske proces med udviklingen af samfundet uigendriveligt, at folk, der havde en velreguleret uddannelsesmekanisme, opnåede betydelig succes i deres udvikling. Uddannelse opstod i det menneskelige samfund og er blevet en integreret del af

hans liv og udvikling. Talrige videnskabsmænd-filosoffer etablerer objektive forbindelser mellem uddannelse og udviklingsniveauet for samfundets produktive kræfter. I 1970'erne og begyndelsen af 1980'erne gik den vestlige verden ind i en periode med forværret økonomisk krise, som blev ledsaget af store nedskæringer i udgifterne til sociale behov, herunder uddannelse. I denne periode understregede adskillige teorier, at perioder med økonomisk genopretning og forbedring af velfærden for mennesker i samfundet er direkte relateret til deres uddannelse. Uddannelse påvirker samfundets udvikling, dets fremskridt, til gengæld giver et udviklet samfund store muligheder for uddannelse. Det ville være en fejl ikke at anerkende, at uddannelse har en indvirkning på sociale forandringer i samfundet. Teoretiske og praktiske værker afsat til problemet med forholdet mellem uddannelse og samfund bemærker, at uddannelse har en stor fremtid, da den er i stand til at transformere samfundet.

Udviklingsniveauet for enhver videnskab bedømmes ud fra graden af dens differentiering og ud fra mangfoldigheden af forbindelser med andre videnskaber.

Systemet for pædagogiske videnskaber omfatter følgende videnskaber:

generel pædagogik, som studerer de vigtigste mønstre i processen med uddannelse, træning og udvikling;
alderspædagogik, som er repræsenteret ved førskolepædagogik, førskolepædagogik og skolepædagogik. Derudover skelnes der mellem ungdomsuddannelsernes pædagogik og de videregående uddannelsers pædagogik. Disse retninger i pædagogik studerer træk ved uddannelse på forskellige alderstrin;
specialpædagogik (defektologi) er opdelt i en række grene: døvepædagogik (undervisning af døve og hørehæmmede børn), tyflopædagogik (undervisning af blinde og svagsynede), oligofrenopædagogik (uddannelse af udviklingshæmmede), talepædagogik (undervisning). børn med taleforstyrrelser);
pædagogikkens historie studerer udviklingen af pædagogiske ideer, tanker og uddannelsespraksis i forskellige historiske epoker;

privat didaktik (metoder), der studerer undervisningsmetoder i forskellige discipliner baseret på generelle love og læringsmønstre (matematik, fysik, russisk sprog, historie osv.);
professionel pædagogik udfører udvikling af en arbejdende persons personlighed. Det studerer lovene, principperne, teknologierne for opdragelse og uddannelse af en person, der er fokuseret på en specifik professionel aktivitet;
komparativ pædagogik, som studerer funktionsmønstre og udvikling af uddannelses- og opvækstsystemer i forskellige lande ved at sammenligne og finde ligheder og forskelle i dem;
socialpædagogikken beskæftiger sig med undersøgelse og udvikling af området for udenskoleundervisning og opdragelse af børn og voksne. Forskellige sociale uddannelsesinstitutioner (klubber, musik- og kunstskoler, sportssektioner, teater- og musikstudier, kunststudier) tjener som et middel til at udvikle kultur, overføre særlig viden, udvikle børns kreative evner og anvende den erhvervede viden i praksis;

» kriminalforsorgens pædagogik indeholder teoretiske begrundelser og udvikling af praksis for genopdragelse af personer, der er fængslet for at begå kriminalitet.

I de senere år har nye retninger inden for pædagogik været intensivt udviklet:

militær pædagogik;
musikpædagogik;
ingeniørpædagogik;

familiepædagogik (forældrepædagogik);

pædagogik af børne- og ungdomsorganisationer;
mentorpædagogik;
valeologi.

Pædagogik, som enhver videnskab, udvikler sig i tæt relation til andre videnskaber, siden et objekt videnskab

Pædagogik - barnet - er genstand for en række andre videnskaber - fysiologi, psykologi, sociologi. En person, hans livssfære, miljø og udviklingsbetingelser er af interesse for lærere professionelt, fra alle sider, for effektivt og dybt at studere deres studiefag, det vil sige i alle dets forbindelser. Andre samfundsvidenskaber, som har et helt andet studiefag, har mange berøringspunkter med pædagogik - hver af dem studerer en person på en bestemt måde. Under hensyntagen til pædagogikfagets specificitet skal det understreges, at pædagogik i sagens natur er integrerende videnskab, designet til at kombinere data ikke kun fra det sociale og humanitære, men også fra naturvidenskaberne relateret til menneskelig kognition.

Pædagogik er tæt forbundet med fysiologi, som studerer arten af en persons fysiske udvikling, lovene for organismens liv som helhed, funktionen af dens individuelle dele. Viden om funktionsmønstrene for systemet med højere nervøs aktivitet gør det muligt for pædagogikken at modellere udviklingsuddannelse, kontrollere teknologierne i uddannelsesprocessen og sikre optimaliteten af den integrerede pædagogiske proces.

Pædagogikken udvikler sig i organisk enhed med psykologien. Begge disse videnskaber har et fælles studieobjekt - en udviklende person, men hver har sit eget studieemne. Psykologi studerer mønstre og mekanismer for udvikling af mentale processer og personlige egenskaber hos en person, udvikler love til styring af personlighedsudvikling. Opdragelse og uddannelse af en person er baseret på udviklingen af den menneskelige psyke (tænkning, repræsentation, hukommelse, fantasi, aktivitet osv.). Mange metoder til videnskabelig forskning i psykologi anvendes med succes i pædagogik og løser deres egne pædagogiske problemer. Pædagogik bruger psykologisk viden til at beskrive og forklare fakta og fænomener i uddannelsesprocessen. Pædagogik udforsker processen med målrettet transformation af en persons egenskaber, tilstande, processen med at uddanne en person.

Pædagogik er tæt forbundet med de videnskaber, der studerer barnet som individ (biologi, anatomi, antropologi og medicin). Problemet med sammenhængen mellem naturlige og sociale faktorer for menneskelig udvikling, som en af de centrale for pædagogik, fører uundgåeligt til forbindelsen mellem pædagogik og økologi og antropologi, som tager hensyn til en persons fysiske, naturlige forhold og evner i alle sine multidimensionalitet.

Forbindelsen mellem pædagogik og medicin har ført til fremkomsten af korrektionspædagogik, hvis emne er uddannelse af børn med erhvervede eller medfødte udviklingshæmninger. Korrektionspædagogik udvikler sammen med medicin et differentieret program på flere niveauer til at korrigere afvigelser i uddannelsen, analyserer omhyggeligt årsagerne til disse afvigelser og finder et system af midler, hvorved der opnås en betydelig effekt af processen med socialisering af individet.

Udviklingen af pædagogik er tæt forbundet med de videnskaber, der studerer en person i samfundet, i systemet af hans sociale relationer. Derfor etableres der stabile relationer til sociologi, økonomi, kulturvidenskab, statskundskab og andre samfundsvidenskaber.

Forholdet mellem pædagogik og økonomiske videnskaber er det væsentligste, eftersom statens økonomiske politik altid har været en nødvendig betingelse for samfundsdannelsen.

Forbindelsen med sociologi og kulturstudier betragtes som traditionel, da samfundet giver en slags orden til uddannelsessystemet, stiller sine egne krav til menneskers uddannelsesniveau og løser problemerne med at tilpasse en person til specifikke sociale forhold. Pædagogik leder efter måder at løse evige problemer - succesen med processen med socialisering af individet. Socialiseringen af individet, under hensyntagen til dets individuelle evner og naturlige egenskaber, er forbundet med processen med at forbedre samfundet, udvikle dets kultur og værdier.

Uddannelsespolitik har altid været en afspejling af de herskende klassers og partiers ideologi. På grund af dette er det uløseligt forbundet med statskundskab. Dog søger pædagogikken at identificere forholdene

og på grundlag af dem at skabe en mekanisme for dannelsen af subjektet for politisk bevidsthed, muligheden for assimilering af samfundets politiske holdninger.

Pædagogik forbindes med kybernetik som en ledelsesvidenskab, da styringen af uddannelses- og opdragelsesprocessen bestemt kræver viden om de generelle love og mekanismer til styring af enhver proces. Lærernes kendskab til kybernetik inkluderer yderligere muligheder for at studere uddannelses- og træningsprocesserne.

Samspil med forskellige samfundsvidenskaber giver pædagogikken mulighed for tydeligere at formulere mål, mål, indhold, former og metoder for undervisningen.

Kommunikation med videnskaben om matematik er lige så uundgåelig som med andre videnskaber. Ved at bestemme kriterierne for effektiviteten, optimaliteten af træning, kan pædagogikvidenskaben ikke undvære matematik. Mange fænomener i uddannelsesprocessen er af probabilistisk karakter, hvilket kræver anvendelse af teorien om matematisk statistik på dem. Forbindelsen mellem pædagogik og matematik er især tydeligt manifesteret i behandlingen af spørgeskemaer, essays, observationer osv., i anvendelsen af rangordningsmetoder, diagnostiske tests, grafer over forskellige pædagogiske fænomener, fakta om forbindelser; at finde de nødvendige og tilstrækkelige betingelser for udvikling af noget, at sammensætte en matrix af relationer, der afspejler dybden af undersøgelsen osv. Brugen af matematiske metoder i pædagogikken fører til overbevisning og perfektion af selve den videnskabelige og pædagogiske forskning.

Afslutningsvis gennemgangen af pædagogikkens intervidenskabelige relationer bemærker vi dens længste og mest produktive forbindelse med filosofi. Forbindelserne mellem pædagogik og filosofi var blandt de første, der udviklede sig. Filosofiske ideer producerede skabelsen af pædagogiske begreber, teorier og tjente som dets metodiske grundlag. Processen med at opnå pædagogisk viden er underlagt de generelle love for videnskabelig viden, som studeres af filosofi. Filosofi er det teoretiske grundlag for at forstå pædagogisk erfaring og skabe pædagogiske begreber. Filosofisk viden er nødvendig for at forstå selve uddannelsen som et offentligt, socialt fænomen, dets essens.

Uddannelsens mål og mål kan ikke bestemmes uden filosofisk viden, analyse af tendenser i samfundsudviklingen. Den filosofiske teori om viden selv, takket være almenheden af love, bestemmer mønstrene for uddannelsesmæssig og kognitiv aktivitet. De filosofiske kategorier nødvendighed og tilfældighed, det almene, individet og helheden, love og regelmæssigheder, indbyrdes sammenhænge og indbyrdes afhængighed, udvikling og dens drivkræfter danner grundlag for enhver pædagogisk tankegang. Det er tilstrækkeligt at minde om, at pædagogikken som et område for videnskabelig viden var det sidste, der forlod filosofividenskaben. Og i dag har problemet med den kvalitative perfektion af pædagogisk forskning igen ført til en ny gren af menneskelig viden - filosofien om uddannelse og opdragelse. Filosofi er fortsat grundlaget for pædagogikken i dag.

Lad os betragte filosofi som et metodisk grundlag for udviklingen af pædagogikvidenskaben. Succeserne opnået med russisk pædagogik og dens reelle planer for fremtiden skyldes primært, at den fra de første dage af dens dannelse har udviklet og bygget sin forskning på et metodisk grundlag. Metodologi er læren om måder at genkende verden på. Videnskabens metodologi er dets område, som studerer metoderne til videnskabelig forskning og principperne for tilgang til studiet af emnet for denne videnskab. Hver videnskab har sit eget forskningsemne og naturligvis forskningsmetoder, der er specifikke for det, hvis karakter er bestemt af de opgaver, forskningen står over for. Der er dog en generel metodologi for videnskabelig viden, en generel videnskabelig metodologi, som er det grundlæggende grundlag for udvikling af forskningsspørgsmål inden for enhver videnskab. Derfor er det sædvanligt at skelne pædagogikkens metodik og generel metode. I studiet af ethvert spørgsmål inden for pædagogik manifesterer de generelle og særlige love for videnskab sig.

Under pædagogikkens metodologi forstår vi de generelle grundlæggende udgangspunkter, der ligger til grund for studiet af ethvert pædagogisk problem, dvs. disse er filosofiens love. Enhver videnskab bruger først og fremmest en generel holdning, en generel tilgang til det undersøgte fænomen og bruger derefter sine egne specifikke metoder.

I dag for yderligere undersøgelse af problemet. Denne tilgang til studiet af fænomener kendetegner undersøgelsens fuldstændighed. Med andre ord skal de pædagogiske forskningsmetoder lægges på grundlaget, det grundlag, hvis rolle spilles af den generelle metodik.

Lad os give eksempler. Uddannelse og træning fremskynder processen med personlig udvikling. Udtrykket "udvikling" er filosofisk. Derfor, når vi taler om udvikling i den pædagogiske proces, så er den strategiske linje i denne proces, dens drivkraft modsætninger. Hovedindholdet af modsætningen i uddannelse afsløres mellem lysten, den enkeltes behov og mulighederne for at opfylde dette ønske. Løsningen af denne modsigelse fører til kvalitative ændringer i personligheden.

Drivkraften i selve uddannelsesprocessen er modsætningen mellem kravene (fra samfundet, lærere, skoleadministration osv.) og elevens evne til at opfylde dem. Skabelsen af alle slags forhold, der sikrer løsningen af disse modsætninger, fører til forbedring af selve den pædagogiske proces.

I didaktikken bygges processen med assimilering af viden ud fra den materialistiske erkendelsesproces. Materialistisk filosofi hævder, at viden begynder med sansning. Vi formulerer erkendelsesloven - "fra levende kontemplation til abstrakt tænkning og fra den til praksis", som kendetegner erkendelsens processuelle side. Den generelle metodologi gør det muligt at bestemme hovedstadierne (links) i læringsprocessen - opfattelse, forståelse, konsolidering.

Den succesfulde udvikling af pædagogisk videnskab er direkte afhængig af udviklingen af dens metodologi. Udvikling i teoretiske termer, pædagogik, som enhver videnskab, tjener praksis. Ved at akkumulere og opsummere ny videnskabelig information giver den specifikke måder at anvende den på i en bred praktisk virkelighed. Spørgsmålet om at indføre pædagogiske ideer i praksis er en altafgørende opgave - at sikre, at skolen i dag efterspørger videnskabelig viden.

Den bogstavelige oversættelse af det engelske ord "introduktion" betyder "klemning". Hvad vil det sige at introducere videnskabens resultater? Det betyder at vise en effektiv indflydelse på den praktiske anvendelse af pædagogiske ideer.

Hvad kan implementeres?

Avanceret pædagogisk erfaring (oplevelsen af at udvikle uddannelse i grundskolen - L.V. Zankov, forfatterskoler - L. Tarasovs skole).
Undervisningsmetoder - metoden til kommenteret skrivning, metoden til V.F. Shatalova i undervisningen, metoden til accelereret indlæring af et fremmedsprog osv.
Uddannelsessystemer (uddannelsessystemet for V.A. Karakovsky, A. Zakharenko, A.S. Makarenko osv.).
Teknologier til træning og uddannelse (teknologi til kollektiv kreativ uddannelse - I.P. Ivanov), teknologi til modulær uddannelse - P. Erdniev), nye uddannelsesteknologier - N. Shchurkova).
Delvis implementering (kontrol af viden langs kæden - fra erfaringerne fra V.F. Shatalov), typer af selvstændigt arbejde - P.I. Pidkasisty) osv.
Træningstyper - programmeret træning, computer, problem, delvis søgning, algoritmisk mv.
Forskellige teorier (teorien om udviklingsuddannelse - L.S. Vygotsky, V.V. Davydov), teorien om livslang uddannelse, teorien om udvælgelse af uddannelsens indhold osv.

Opgaverne med at introducere pædagogikkens teoretiske resultater i praksis med undervisning og opdragelse involverer først og fremmest udvikling af generelle metodiske anbefalinger til anvendelse af en bestemt pædagogisk teori.

Kreative opgaver om emnet

Formuler opgaver og udvælg forskningsmetoder om emnet "Påvirkningen af en elevs selvværd på hans adfærd."
Når du observerer en lærers arbejde i skolen, skal du understrege, hvilke præstationer af pædagogisk videnskab han introducerer i den pædagogiske proces.
Fremhæv det pågældende metodiske grundlag.

Når man undersøger et sådant spørgsmål som at overvinde gentagelse i skolen, er det først og fremmest nødvendigt grundigt at finde ud af årsagerne til de lave fremskridt for hver elev, der halter. I et tilfælde kan en lang pause i undervisningen have haft effekt på grund af længere tids sygdom eller en skolebarns familie, der flytter. I et andet tilfælde kunne hans manglende lyst til at studere i skolen og som følge heraf efterslæbet i klasserne have påvirket. Eller måske er det elevens manglende evne til at lære. Måske skal årsagen søges i forældrenes manglende kontrol over eleven eller i familielivets ugunstige forhold. Men oftest er forringelsen af den akademiske præstation ikke påvirket af én, men af flere indbyrdes forbundne årsager. På et tidspunkt forstod eleven ikke lærerens forklaring, og han var ikke selv i stand til at forstå stoffet, der blev studeret. Det resulterende hul i viden førte uundgåeligt til en anden. Der var et læringsgab. Regnede fiaskoer, toere. Den voksende ærgrelse gav anledning til en fjendtlig holdning til skolen. Mistet interessen for at lære, lyst til at lære. Det er klart, at situationen skal rettes under hensyntagen til sammenhængen mellem alle de faktorer, under påvirkning af hvilken eleven har udviklet en forkert holdning til læring.

Hovedlitteratur

Likhachev B.T. Pædagogik. - M., 1993.
Podlasy I.P. Pædagogik. - M., 1996 (emne 1).
Pidkasty P.I. Pædagogik. - M, 1996.

Stolyarenko L.D., Samygin S.I. Psykologi og pædagogik i spørgsmål og svar. - M., 1999.
Slastenin V A., Isaev I.F. og osv. Pædagogik. - M., 1997.

Kharlamov I.F. Pædagogik. - M., 1990. - Ch. II.

Bordovskaya N.V., ReanAA. Pædagogik. - St. Petersborg, 2000. - Ch. en.
Voronov V.V. Skolepædagogik i en nøddeskal. - M., 1999. - Ch. 1.

Foredrag 2