Den første uge i fasten er gudstjeneste. Indlæg fra den ortodokse kirke

Store fastetid er en tid med omvendelse og forberedelse til mødet med den vigtigste kristne højtid - påske, Kristi lyse opstandelse. Fastetidens ejendommeligheder i Kirken kommer primært til udtryk i den liturgiske tradition. Fastelavnstjenester hjælper os med at fokusere på vores omvendelse, minde os om de begivenheder, der gik forud for Jesu Kristi opstandelse. I materialet fra "Thomas" har vi samlet de tjenester, der kun udføres i Store Fastelavn, eller som er forbundet med de helligdage, der falder på Store Fastelavn.

Vesper med Tilgivelsesordenen

18. februar

Tilgivelsessøndag aften, aftenen til den første dag i store faste, serveres en gudstjeneste, hvor præster og lægfolk beder hinanden om tilgivelse.

Stor bodskanon af St. Andrew af Kreta:

19. februar- 22. februar, 21. marts

Den ældste og længste kanon, skrevet af Sankt Andreas af Kreta i det 7. århundrede. I den første uge af fasten læses kanonen i dele fra mandag til torsdag på Great Compline. Kanonen læses i sin helhed den 5. uge af store faste om onsdagen (Marias stående).

Stillingen af ​​Maria af Egypten, 21. marts

5. uge i fasten. Torsdag morgen (onsdag aften) læses Marias liv af Egypten og den store bodskanon af Andreas af Kreta i sin helhed.

Liturgi af de forhelligede Gaver

Gudstjeneste, hvorunder de troende tilbydes til nadver de hellige gaver, som tidligere er indviet ved den fulde liturgi (forhelliggjort). Det foregår i Store Fastelavn på hverdage.

I februar: 21., 23., 28

I marts:2, 7, 9, 14, 15, 16, 20, 21, 22, 23, 28, 30.

I april: 2, 3, 4

Liturgi af St. Basil den Store

Den byzantinske ritus liturgi kompileret af Basil den Store.

Den serveres 10 gange om året, hvoraf de 7 er i Store Fastelavn.

I februar: 25

I marts:4., 11., 18., 25

I april: 5, 7

lidenskab

Aftengudstjeneste med en akatist til Kristi lidenskab (lidelse). Som regel afholdes 4 søndage i store fastelavn i træk.

Bønsang til den hellige store martyr Theodore Tyron, 23. februar

En bønnegudstjeneste udføres dagen før den hellige Theodore Tyrones festdag efter de forhelligede gavers liturgi, derefter læses en bøn over koliv (kogt hvede med honning). På selve højtiden (24. februar) blev liturgien i St. Johannes Chrysostomus.

Mindehøjtidelighed for forældrenes lørdage: 3., 10., 17. marts

På tærsklen til nattevagten serveres en parastas - opfølgningen til den store Panikhida for alle de afdøde ortodokse kristne. Om morgenen holdes en gudstjeneste for de døde, hvorefter der serveres en fælles mindehøjtidelighed.

Ortodoksiens triumforden, 25. februar

Første søndag i store faste. Efter Basil den Stores liturgi serveres en særlig ritual for ortodoksiens triumf.

Helligugeliturgi, 11. marts

Aftenen til den tredje søndag (lørdag 10. marts) ved nattevagten bliver et kors højtideligt bragt frem til gudstjeneste.

Akathist to the Allerhelligste Theotokos, 23. marts

Til ære for festen for lovprisningen af ​​den allerhelligste Theotokos (lørdag 24. marts) synges en akatist til den allerhelligste Theotokos fredag ​​aften. På selve festen er liturgien i St. Johannes Chrysostomus.

Guddommelig liturgi palmesøndag den 1. april

Herrens indtog i Jerusalem. Helnatsvage aftenen før og liturgien i St. Johannes Chrysostomus. Om aftenen ved nattevagten og om morgenen efter liturgien indvies pilens grene.

Helligtorsdagsgudstjenester den 5. april

Højtideligholdelse af den sidste nadver og oprettelsen af ​​nadverens sakramente ved Jesus Kristus.

Om morgenen Vesper serveres med Liturgy of St. Basilikum den Store og sparegaver er ved at blive forberedt til fællesskab med de syge. I slutningen af ​​den, under den hierarkiske gudstjeneste, udføres ritualet for Fødvaskningen.

Om aftenen Matins serveres med læsning af 12 passager fra evangelierne dedikeret til Herrens lidenskab (lidelse). Der er en gammel russisk skik at bringe brændende stearinlys hjem fra denne gudstjeneste.

Gudstjeneste Langfredag ​​den 6. april

Om morgenen følgende af den store hæls timer med billedlige udføres, gudstjenesten ikke serveret.

Eftermiddag- Vesper med fjernelse af ligklædet, i slutningen af ​​gudstjenesten synges kanonen "Lamentation of the Allerhelligste Theotokos".

Om aftenen fredag ​​eller lørdag aften serveres Matins med ritualet for begravelsen af ​​Frelserens Ligklæde.

Gudstjeneste for den hellige jomfrus bebudelse, 7. april

Normalt, på bebudelsesfesten, serveres Helnatsvagten aftenen før, og om morgenen, Johannes Chrysostomos liturgi.

I 2018 falder festen for bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos sammen med den hellige lørdag. Derfor er der ingen All-Night Vigil dagen før. Vesper serveres om morgenen, som går over i Liturgy of St. Basil den Store.

Gode ​​lørdagsgudstjenester den 7. april

Liturgi af St. Basilikum den Store, som er forbundet med Vesper. Der læses 15 ordsprog (udvalgte brudstykker af Det Gamle Testamente), som indeholder typer og profetier om Kristi lidenskab og opstandelse. Efter liturgien - indvielsen af ​​påskeretter.

Aftenen før påskegudstjenesten Apostlenes Gerninger læses i kirken.

Hver dag, undtagen lørdage og søndage, ved alle gudstjenester i den daglige cyklus, læses bønnen fra Sankt Efraim den syriske:

Herre og mit livs Herre, giv mig ikke ånden af ​​lediggang, modløshed, arrogance og ledig snak.

Giv mig kyskhedens, ydmyghedens, tålmodighedens og kærlighedens ånd, din tjener.

Ja, Herre, Konge, giv mig at se mine synder og ikke fordømme min bror, for du er velsignet for evigt og altid. Amen.

Store fastetid er en syv-ugers periode med streng afholdenhed, omvendelse og bøn etableret af kirken, en tid med åndelig perfektion. Store fastelavn i kirken præsenteres som forberedelse til højtidens møde, der symboliserer den indre åndelige renselse og opstandelse af den troendes sjæl.

Store faste eller 40 dage er den vigtigste og mest strenge blandt fasterne. Den begynder syv uger før den helliges fest og består af fyrre dage (fyrre dage) og hellig uge (ugen før påske).
Fyrre dage blev etableret i efterligning af Herren Jesus Kristus selv, som fastede i ørkenen i fyrre dage, og den hellige uge blev etableret til minde om de sidste dage af hans jordiske liv, lidelse, død og begravelse. Således er den samlede varighed af Store faste, sammen med den hellige uge, 48 dage.

Forud for den store faste er der tre uger, hvor den hellige kirke begynder at forberede sig åndeligt til den.
Første uge med forberedelse- "Tolderens og farisæerens uge" kaldes "en sammenhængende uge", fordi der ikke er faste ved måltidet under den. Søndag, under liturgien, læses evangeliet "Om tolderen og farisæeren" (Luk 18,10-14). Med denne lignelse lærer Kirken os sand ydmyghed og omvendelse, uden hvilken faste vil være frugtesløst. Fra denne uge og indtil den femte uge i Store faste, under hele nattens vagt, efter at have læst evangeliet, synges en bøn, som de lytter til på deres knæ: "Åbn omvendelsens døre for mig ..."
I anden forberedelsesuge- "Den fortabte søns uge", onsdag og fredag ​​er det fastelavn. På søndag ved liturgien læses en lignelse fra evangeliet "Om den fortabte søn" (Luk 15,11-32), som opfordrer de fortabte til at omvende sig og vende tilbage til Herren med håbet om hans barmhjertighed. I denne uge, såvel som de næste to uger, synges ved nattevagten efter polyeleos den 136. salme: , der taler om vort syndige fangenskab og om, at vi skulle stræbe efter vort åndelige fædreland - Himmeriget. .
Tredje forberedelsesuge kaldes "kødtom" eller "ost", og ifølge folket - "fastelavn". Du kan ikke spise kød i denne uge. Onsdag og fredag ​​er ikke magre, det er tilladt at spise mælk, æg, fisk, ost, smør. Efter gammel russisk skik bages pandekager til fastelavn. Søndagen i "kødfestugen" kaldes ifølge evangelielæsningen "Den sidste doms uge" (Matt. 25:31-46). Med denne læsning opfordrer Kirken syndere til at omvende sig og gøre gode gerninger og minde os om, at vi bliver nødt til at stå til ansvar for alle synder. Fra begyndelsen af ​​denne uge er de gifte forpligtet til at afholde sig fra ægteskabelige forhold.
Sidste ting Søndag før Great faste kaldes "ostetom": det afslutter spisningen af ​​æg og mejeriprodukter.
Ved gudstjenesten læses evangeliet med en del fra bjergprædikenen (Matt. 6,14-21), som taler om forladelse af forseelser til vores næste, uden hvilke vi ikke kan modtage syndsforladelse fra vor himmelske Fader; om at faste og om at samle himmelske skatte.
I overensstemmelse med denne evangeliske læsning beder kristne på denne dag hinanden om tilgivelse for de krænkelser, de har forårsaget, og søger at forlige sig med alle. Derfor kaldes denne søndag "Tilgivelsessøndag".

Den første og sidste (hellige) uge af store faste er kendetegnet ved deres strenghed og deres gudstjenester efter varighed.
Dette er en tid med særlig omvendelse og intense bønner. Troende deltager som regel dagligt i disse ugers gudstjenester.
Ifølge charteret, mandag og tirsdag i den første uge, etableres den højeste grad af faste - fuldstændig afholdenhed fra mad; den første spisning af mad er kun tilladt om onsdagen, og anden gang om fredagen efter liturgien for de forhelligede gaver.
På disse dage er tørfoder ordineret, det vil sige mad uden olie.
For de svage, de syge, de ældre, gravide og ammende kvinder er disse krav naturligvis svækket, med skriftefaderens velsignelse. Fra lørdag i den første uge kan du spise magert mad.
Fisk er kun tilladt to gange under hele fasten: ved bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos (7. april), hvis helligdagen ikke falder på den hellige uge, og ved Herrens indtog i Jerusalem (palmesøndag). På Lazarus lørdag (lørdagen før palmesøndag) er kaviar tilladt. Hvis du nøje følger charteret, er vegetabilsk olie kun tilladt på lørdage (undtagen lørdag i den hellige uge) og søndage.

Træk af fastens guddommelige liturgi- fejring af liturgier kun på lørdage og søndage; Liturgi udføres ikke mandag, tirsdag og torsdag. Onsdage og fredage fejres liturgien for de forhelligede gaver. Selve navnet på denne gudstjeneste indikerer, at nadveren med de hellige gaver, indviet den foregående søndag, finder sted der. I templet - både sorte klædedragter og en særlig sang af salmer - kalder på omvendelse, en ændring i det syndige liv. St. Ephraim, den syriske bøn "Mit livs Herre og Mester..." lyder konstant, som alle, der beder, gør med jordiske bukker.

På de første fire dage af store faste, om aftenen i ortodokse kirker, læses den store bodskanon af Sankt Andreas af Kreta - et inspireret værk, der strømmede ud fra dybet af et angrende hjerte. Ortodokse mennesker prøver altid ikke at gå glip af disse tjenester, som er fantastiske i deres indflydelse på sjælen.
Fredag ​​i den første uge, efter liturgien, finder indvielsen af ​​"koliva" (kogt hvede med honning) sted til minde om den hellige store martyr Theodore Tyron. Denne helgen viste sig i en drøm for biskop Eudoxius af Antiokia. Han afslørede for ham den hemmelige ordre fra kejser Julian den Frafaldne om at drysse alle fødevareforsyninger med afgudsdyrkernes blod og befalede ham ikke at købe noget på markedet i en uge, men at spise koliva.

Uge 1 i Store fastelavn dedikeret til ortodoksiens triumf. Denne fejring blev etableret i anledning af den hellige kirkes endelige sejr over det ikonoklastiske kætteri. På denne dag, efter liturgien, udføres en særlig ritual i templet - ritualen for ortodoksiens triumf. Med denne rite anathematiserer kirken, det vil sige ekskommunikerer kættere, ortodoksiens fjender, fra enhed med sig selv og forherliger sine forsvarere.
Anden uge i store fasteærer minde om St. Gregory Palamas. Han er kendt som blotlæggeren af ​​Barlaams kætteri, som afviste den ortodokse lære om det uskabte lys.
Uge tre i Store fastelavn- Kors. I denne uge herliggøres Herrens hellige kors. Til tilbedelse og åndelig forstærkning af dem, der gennemgår den bedrift at faste, tages korset ud af alteret til midten af ​​templet. Ugen efter tilbedelsen af ​​korset bærer samme navn og kaldes også for korsugen, da store fastetider når sin midte om onsdagen.
Fjerde uge i store faste giver os et ophøjet eksempel på fasteliv i skikkelse af St. John of the Ladder, forfatteren til The Ladder.
Onsdag, i den femte uge, udføres en nattevagt med læsning af Andreas af Kretas store bodskanon og den hellige Marias liv af Ægypten. For dette indslag kaldes det St. Andrew's standing, eller Maria af Egyptens standing.
Lørdag i samme uge opføres akathistens sang til det allerhelligste Theotokos, som blev etableret i taknemmelighed for hendes udfrielse af Konstantinopel fra fjender.
Femte uge i store faste dedikeret til forherligelsen af ​​munken Maria af Egyptens bedrifter.
Lørdagen før festen for Herrens indtog i Jerusalem kaldes Lazarus. På denne dag mindes vi den retfærdige Lazarus' opstandelse, som Herren Jesus Kristus udførte som bevis på sin guddommelige kraft og som et tegn på vores opstandelse. Lazarus opstandelse tjente som et påskud for at dømme Frelseren til døden, og derfor blev den allerede fra de første århundreder af kristendommen etableret for at udføre mindet om dette store mirakel lige før lidenskabsugen.
Sjette uge i store faste kaldes "Week of Vay", i daglig tale - Palmesøndag" (eller Blomsterbærende), og "Herrens indtog i Jerusalem" fejres. Vayens grene (palmegrene) erstattes af piletræer, da pilen knopper tidligere end andre grene. Skikken med at bruge vayi på denne helligdag har sit grundlag i omstændighederne ved selve hændelsen af ​​Herrens indtog i Jerusalem. Bønner møder sådan set den usynligt kommende Herre og hilser Ham som Helvedes og dødens Erobrer, idet de holder "sejrstegnet" i hænderne - blomstrende piletræer med brændende stearinlys.

I den store fastetid, i kirken og derhjemme, læses Sankt Efraims syrerens bodsbøn:
"Mit livs Herre og Herre, ånden af ​​lediggang, modløshed, vellystighed og ledig snak, giv mig ikke. Kyskhedens, ydmyghedens, tålmodighedens og kærlighedens ånd, giv mig din tjener. Hun, Herre Konge, giv mig se mine synder, og fordømme ikke min bror For velsignet er du i evigheder, amen."
Tre lørdage - anden, tredje og fjerde uge af Store faste er sat til at mindes de døde: Fastelavns forældrelørdage. Ligesom om lørdagen, kødmad, bedes der i disse dage intensiverede bønner og mindehøjtideligheder for allerede afdøde slægtninge og bekendte, og heller ikke bekendte - dem, der ikke er nogen at bede for.

Ifølge den etablerede tradition afholdes Unctions under Store Faste, hvis tidsplan er udarbejdet separat i hver kirke.

I dag er en ortodokse kirkes helligdag:

I morgen er det ferie:

Forventede helligdage:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

Faster er etableret af Kirken som en særlig tid, udskilt fra hverdagen, hvor en kristen arbejder hårdt for at rense sin sjæl og krop, beder, bekender sine synder, tager del i Kristi hellige mysterier. Faste afholder sig fra fastfood - kød, mælk, æg, nogle gange fisk.

Post historie

Faste eksisterede i Det Gamle Testamentes tid, men kristne begyndte at faste lige fra kirkens grundlæggelse, efter Herren selv og apostlenes eksempel. De ældste kirkeskribenter hævder, at apostlene etablerede den første 40-dages faste i efterligning af profeten Moses og Frelseren, som fastede i 40 dage i ørkenen. Deraf navnet på Store faste - fastelavn.

Nogle kirkeforskere mener, at fasten først bestod af 40 timer. Gamle kristne bøger (II, III århundreder) fortæller os om skikken med at faste i to dage. Faste før påske var 6 dage, som Dionysius af Alexandria fortæller om det.

Således udviklede Store Faste (Hellig Fyrre Dag) sig i den form, den eksisterer i i dag, gradvist. Kirkehistorikere mener, at det endelig tog form, da det blev sædvanligt at døbe nyomvendte i påsken og forberede dem til modtagelsen af ​​nadveren ved en lang faste. Ud fra en følelse af broderskab og kærlighed begyndte alle troende at deltage i denne faste med dem.

Allerede i det 4. århundrede fandtes store fastelavn i kirken overalt, men den begyndte ikke alle steder på samme tid og varede ikke 40 dage overalt. Indlægget var meget strengt. Den gamle kristne forfatter Tertullian siger, at kun brød, tørrede grøntsager og frugter var tilladt, og så først om aftenen. Dette blev kaldt tørspisning. De drak ikke engang vand i løbet af dagen. I øst varede tørfoder indtil det 12. århundrede, så begyndte ikke kun grøntsager, men også fisk, og endda nogle fugle at blive betragtet som magre.

Enhver glæde og sjov blev betragtet som en overtrædelse af fasten. Den generelle regel var at afholde sig fra stimulerende fødevarer og at moderere brugen af ​​selv tilladte fødevarer.

I efterfølgende tider dukkede kætterier op, hvoraf nogle anså fasten for at være en kristens vigtigste pligt, andre tværtimod fuldstændig benægtede dens betydning. Kirkereglerne, som opsummerer erfaringerne fra de første århundreder, straffer ikke kun enhver, der uden behov for sundhed overtræder den etablerede faste, men også dem, der hævder, at det er synd at spise kød selv på helligdage, og fordømmer brugen af kødmad på det tilladte tidspunkt.

I fasten var alle slags briller forbudt i kristne lande, badehuse, butikker, handel med kød og andre hurtige produkter blev lukket, kun væsentlige ting blev solgt. Selv retsmøder blev stoppet. Kristne var involveret i velgørenhedsarbejde. I disse dage blev slaver ofte sat fri eller frigivet fra arbejde.

Indlæg er opdelt i én-dages og flerdages. Flerdages indlæg inkluderer:

1. Store fastelavn eller helligdag.
2. Petrovsky indlæg.
3. Antagelsespost.
4. julepost.

Endags indlæg inkluderer:

1. Ugentlig faste om onsdagen - til minde om Frelserens forræderi af Judas og om fredagen - til minde om Frelserens lidelse og død.
2. Der er dog ingen faste onsdag og fredag ​​i nogle uger. Disse er: Påskeugen, der æres som en lys dag; uge efter treenigheden; den såkaldte juletid, det vil sige tiden fra jul til helligtrekongersaften; Tolderens og farisæerens uge før store faste (så vi ikke bliver ligesom farisæeren, der pralede af sin fromhed); Maslenitsa (selvom der under det er forbud mod kød).
3. Festen for Det Hellige Kors Ophøjelse - 27. september.
4. Dagen for halshugningen af ​​Johannes Døberen er den 11. september.
5. Helligtrekonger juleaften, altså dagen før helligtrekonger – 18. januar.

godt indlæg

Store fastelavn består af: 40 dage (fjorten dage); to helligdage (Lazarus lørdag og palmesøndag), samt Holy Week - i alt 48 dage. Det kaldes Great ikke kun på grund af dets varighed (det er længere end alle de andre), men også på grund af den store betydning af dette indlæg i en kristens liv.

Ud over selve 7 ugers faste foreskriver charteret yderligere 3 forberedende uger til det. De begynder med tolderens og farisæerens søndag. Fra begyndelsen af ​​den 3. uge til dens afslutning er der ikke længere noget kød ved måltidet, det vil først vise sig ved at bryde fasten under påskemåltidet. Hele ugen kaldes også for ost eller fastelavn, fordi den vigtigste mad i løbet af den er mejeriprodukter, fisk, æg, ost.

3 uger før fasten, på søndag, når evangelieteksten til lignelsen om tolderen og farisæeren læses ved liturgien, begynder Lenten Triodion, en bog med liturgiske tekster, der definerer træk ved gudstjenesten under store faste, at blive brugt i tjenesten.

Søndag, som fik navnet Tolderens og farisæerens Uge, synger de om morgenen en særlig bodsbøn fra 50. salme: "Åbn omvendelsens døre for mig ..." Dette er begyndelsen på forberedelsen til faste. Sangen af ​​omvendelsesbønnen fortsætter på Matins om søndagen (ugerne) i den 2., 3., 4. og 5. uge af Store Faste.

Ugen for den fortabte søn er den anden forberedelsesuge. Søndag ved liturgien læses evangeliet med lignelsen om den fortabte søn. Om morgenen lyder en ny bodssalme: "På Babylons floder ..." (Salme 136).

Uge for den sidste dom er den tredje forberedende uge. Søndag læses Evangeliet om den sidste dom. Denne søndag kaldes også for kødmad, da det er kødspiserens sidste dag. Fra mandag til påske kan kød ikke spises.

På tærsklen til kød-farten søndag - Økumenisk (kød-fedt) forældre lørdag. På denne dag fejres mindet om alle de afdøde ortodokse kristne.

Ugen efter denne søndag kaldes Maslenitsa.

Uge for minde om Adams eksil - Tilgivelse søndag. På denne søndag læses evangeliet om tilgivelse for overtrædelser og faste. Adams eksil omtales i mange liturgiske tekster. Om aftenen samles alle i templet til tilgivelsesritualet. Gudstjenesten er allerede vagtpost, klædedragten er sort, sløjfer og bodssang. I slutningen af ​​gudstjenesten læses en prædiken om tilgivelse for overtrædelser, om faste og en bøn med velsignelse til store faste. Præsterne, begyndende med den ældste, beder folket og hinanden om tilgivelse. Så går alle på skift til præsterne, bøjer sig, beder om tilgivelse og tilgiver dem alle deres synder og fornærmelser, mens de kysser korset og evangeliet som et tegn på oprigtigheden af ​​det, der bliver sagt. Sognebørn beder hinanden om tilgivelse. En sådan tilgivelse af gensidige fornærmelser er en uundværlig betingelse for hjertets renselse og den vellykkede fejring af Store faste.

Fasten adskiller sig fra resten af ​​året ved særlige gudstjenester.

For det første serveres den guddommelige liturgi ikke mandag, tirsdag og torsdag (bortset fra nogle få helligdage), onsdag og fredag ​​fejres liturgien for de forhelligede gaver, og om søndagen fejres liturgien for Basilikum den Store.

For det andet stiger mængden af ​​tekster læst fra Salteren i gudstjenesten, sangen bliver meget mindre.

For det tredje læses Sankt Efraim den syreres bøn med 16 buer, talje og jordisk. Særlige bønner med buer og knælende føjes til gudstjenesten.

Alle disse forskelle bestemmer fastens særlige åndelige atmosfære, som ikke er karakteristisk for hele året. Ortodokse besøger oftere end altid templet for ikke at gå glip af særlige tjenester.

Første uge i store fastelavn

Læsning af Andrews store kanon af Kreta mandag, tirsdag, onsdag og torsdag på Great Compline. Onsdag morgen den første liturgi af de forhelligede gaver. Fredag ​​morgen, efter liturgien, en moleben med indvielsen af ​​koliva (til minde om miraklet af den store martyr Theodore Tyron). Kolivo er et kogt korn med tørrede frugter, oftest ris med rosiner. Den indviede kolivo uddeles til de tilstedeværende i templet og indtages på tom mave samme dag. Den første uge slutter med uge 1, det vil sige den første søndag i fasten. Denne søndag fejres ortodoksiens triumf - genoprettelsen af ​​ikon-ære ved det 7. Økumeniske Råd.

Anden uge

Lørdag er mindehøjtideligheden for de døde. Søndag aften serveres den første lidenskab i mange kirker - tilbedelse af Frelserens lidelser. Dette er en gudstjeneste med en akatist til Kristi lidenskab. De resterende tre passioner serveres på efterfølgende søndage. Selvom passionen ikke er en lovpligtig gudstjeneste, er den allerede indgået i en from tradition.

tredje uge

Lørdag er mindehøjtideligheden for de døde. Ugen slutter med den tredje uge, tilbedelsen af ​​korset. På aftenen, ved søndagsvagen, bringes Herrens kors til midten af ​​templet til tilbedelse. En sådan tilbedelse udføres til sang af "Vi tilbeder dit kors, mester, og vi synger og forherliger din hellige opstandelse." Korset forbliver i midten af ​​templet hele ugen.

Fjerde uge, Hellig Kors

Denne uge er en strengere faste end den anden og tredje. Onsdag er midt i Store Faste, det vil sige dens midte. På alle ugens dage udføres korsdyrkelsen. Fredag ​​ved Vesper tages Korset til alters. Lørdag er mindehøjtideligheden for de døde. Ugen slutter med den fjerde uge, dedikeret til minde om St. John of the Ladder, hegumen og streng asket.

Femte uge

Torsdag morgen - Mariino stående. Gudstjenesten er dedikeret til St. Mary af Egypten. Ved denne gudstjeneste læses den store kanon af Andreas af Kreta i sin helhed. Lørdagen i den femte uge kaldes Akathistens Lørdag eller Lovprisningen af ​​den allerhelligste Theotokos; om morgenen læses Akathisten til Theotokos med særlige festlige salmer. Men fasten på denne dag er ikke svækket.

sjette uge

På fredag ​​i denne uge slutter Forty Day. På lørdag er mindet om den retfærdige Lazarus, genopstået af Jesus Kristus på den 4. dag efter hans død, Lazarus lørdag. Denne uge slutter med palmesøndag (Herrens indtog i Jerusalem).

Hellige uge

Strengt indlæg. Gudstjenester er alle specielle.

I løbet af de første tre dage synges særlige salmer: "Se, brudgommen kommer ved midnat..." og "Dit kammer...". Dette er en påmindelse om vores kommende møde med Kristus, vores sjæls himmelske brudgom, i hans rige – den smukke sal. I disse dage serveres de forhelligede gavers liturgi.

Onsdag aften er skriftemålet for alle, der vil lette deres sjæl inden påske. Skærtorsdag mindes den sidste nadver, hvor Herren indstiftede nadverens sakramente - nadveren. På denne dag, alle, der kan få del i Kristi hellige mysterier.

Om aftenen gudstjeneste til Kristi lidenskab. Der læses tolv udvalgte evangeliske passager på den, der fortæller om al Jesu Kristi lidelse og død. Disse "12 evangelier" udgør hovedtræk ved gudstjenesten. Under læsningen står alle med stearinlys. Lyset, der brændte under oplæsningen af ​​de "12 evangelier" kaldes "torsdag" og tages uslukket hjem for at tænde lampen, for at tegne et kors med en flamme over dørkarmen.

Liturgi serveres ikke langfredag. Om morgenen udføres Kongetiden. Midt på dagen tages Ligklædet frem - et broderet ikon af Frelseren, taget ned fra korset og klargjort til begravelse. Ligklædet er placeret i midten af ​​templet, omgivet af blomster. Alle bøjer sig for hende og kysser. Om aftenen samme dag begraves Ligklædet. I slutningen af ​​gudstjenesten bæres ligklædet med optoget rundt i templet.

Den store lørdag om morgenen fejres timerne, vesper og liturgien for Basil den Store. På Vesper læses 15 parimiaer, det vil sige læsninger fra Det Gamle Testamente, som indeholder profetier om Kristus og hans opstandelse. I begyndelsen af ​​liturgien skifter alle klædedragter fra sort til hvid.

På denne dag begynder indvielsen af ​​påskeretter om morgenen - påskekager, påskeæg, æg. Indvielsen kan fortsættes i påsken.

Dette afslutter den guddommelige liturgi i fastetidens triodion; Selve fastetiden slutter.

petrovsky indlæg

Ellers kaldes det apostolsk. Begyndelsen af ​​denne faste afhænger af tidspunktet for fejringen af ​​påsken, og derfor er den nogle gange kortere, nogle gange længere. Fasten begynder en uge efter treenigheden og slutter den 12. juli med de højeste apostle Peters og Paulus' fest. Den længst mulige varighed af Petrovsky-fasten er 6 uger, den korteste er 8 dage. Dens begyndelse kommer fra oldtiden, den blev befalet i de apostoliske dekreter, men den nævnes især ofte fra det 4. århundrede.

Antagelsespost

Faste til ære for den allerhelligste Theotokos varer 2 uger - fra den 14. til den 28. august indtil himmelfartsfesten. Denne faste ligner den store faste i sværhedsgrad, men er svækket om søndagen, såvel som på festen for Herrens forvandling den 19. august.

I oldkirken blev det kaldt efterår. Der var uenighed om dens varighed, nogle tillod sig at spise kød allerede på Transfigurationen. Men det tillader de kirkelige regler, der har været gældende siden 1100-tallet, ikke.

julepost

Den begynder 40 dage før Kristi fødsel og kaldes derfor, ligesom store fastelavn, nogle gange de fyrre dage. Den kaldes også Filippovsky, for på dagen for dens begyndelse, den 28. november, fejres mindet om apostlen Filip.

Denne hurtige er ikke så streng som Great, fisk er tilladt. Men et par dage før Kristi fødsel intensiveres afholdenheden; juleaftensdag, sidste dag før glædelig jul, spis ikke noget før aftenstjernen, til minde om stjernen, der dukkede op over Betlehem ved Frelserens fødsel.

Fødselsfasten har været nævnt i kirkebøger siden det 4. århundrede, i sin moderne form blev den adopteret af kirken i det 12. århundrede.

Diskussion

Kommenter artiklen "Den ortodokse kirkes indlæg"

Øvelse er klar, stumpen er nu ved posten og ser ikke ud her. 1. I kogebogen under Og var der / er der den samme flerdages faste i andre lande, med samme restriktioner? 1. I de græsk-ortodokse klostre blev fisk og skaldyr ikke overvejet (og det ser ud til, at det selv nu ikke er ...

Afstemning om mad i faste, kald det bare "Mad i faste". Fordi faste slet ikke er mad. ifølge mine koncepter er faste slet ikke en diæt, og da jeg ikke kommer til at faste i non-food forstand, ser jeg ingen grund til at begrænse mig i mad.

Diskussion

Afstemning, IMHO, forkert. Afstemning om mad i faste, bare kald det "Mad i faste." Fordi faste slet ikke er mad. Nå, ikke kun mad. Dette er både bøn og afholdenhed (fra ægteskabelig intimitet til at se underholdningsprogrammer på tv), arbejde med åndelige og menneskelige kvaliteter, først og fremmest.
For eksempel vil jeg ifølge din undersøgelse gerne svare "Jeg prøver at observere så meget som muligt", hvilket betyder bøn og arbejde med mig selv, men samtidig spiser jeg alt. Kun i år planlægger jeg at spise magert mad i den sidste uge af fasten.

så kristen eller ortodoks? Ortodokse - eller rettere, nogle troende, der er særligt blinkede - fejrer ikke, fordi de faster, tilsyneladende er de sikre på, at en ferie er at blive fuld af maven, og det er kontraindiceret at faste og glæde sig (selvom faste på NG udelukkende er for de ortodokse.

Diskussion

Måske mente hun jul? Velkendte tjekkiske katolikker (også kristne) fejrer ikke på nogen måde. Deres børn var meget overraskede over, at i vores land er alle gaver hovedsageligt til nytårsaften, og så spurgte de i yderligere 5 minutter omhyggeligt, hvorfor nytårsaften er så vigtig for os?

så kristen eller ortodoks?
Ortodokse - eller rettere, nogle troende, der især blinker - fejrer ikke, fordi de faster, tilsyneladende er de sikre på, at en ferie er at blive fuld af maven, og det er kontraindiceret at glæde sig over at faste (selvom hvorfor? Der er en glædelig begivenhed forude - fødsel, i modsætning til fastelavn før påske)
men det er deres problem
og resten af ​​den kristne verden bemærker også hvordan
desuden har dette slet ikke noget at gøre med religiøs overbevisning - en sekulær ferie, alle har det sjovt
troende og dem, der har sluttet sig til dem, fejrer højtideligt jul
og NG er en sjov fest

Fantastisk indlæg. JA nogen vil overholde det fuldt ud? Da jeg fandt ud af, at jeg var gravid for tredje gang, var Store fastelavn i gang, som min mand og jeg observerede fuldt ud. Se andre diskussioner: Kirkens faste og undfangelse.

Diskussion

Gravide kvinder bør ikke faste i ordets fulde forstand, der er ingen grund til at prøve. alt dette diskuteres med præsten, som tillader visse aflad ...

Da jeg fandt ud af, at jeg var gravid for tredje gang, var Store fastelavn i gang, som min mand og jeg observerede fuldt ud. Jeg henvendte mig til præsten i kirken og sagde, at jeg var begyndt at faste, og nu fandt jeg ud af, at jeg var gravid, hvad skulle jeg gøre? Han lod mig ikke engang blive færdig, sagde han straks, spis alt hvad der skulle være gravid :) Sideløbende med dette tilmeldte jeg mig LCD og bestod testene, det viste sig at jeg havde et meget lavt hæmoglobin, mindre end 80 var. Dette var endnu en bekræftelse af, at fastfood-restriktioner ikke er for gravide kvinder. Jeg begyndte at spise kogt kalvekød og hæmoglobin vendte tilbage til det normale :) Så en streng faste (med hensyn til mad) for gravide kvinder er ikke nødvendig og endda skadelig, du skal spise fuldt og korrekt.

Juleaften (sochevnik) - der er juleaften. Juleaften er den sidste fastedag i advent. Ifølge kirkecharteret spises sochivo om aftenen efter fuldstændig afholdenhed fra mad hele dagen. Ingredienser til madlavning

Diskussion

Jeg fortæller dig, hvordan min Khokhlyatskaya bedstemor lavede mad (til jul). Du skal bruge en støder fra en morter, gerne messing, en tung og en skål eller lerkrukke. Af produkterne - valmuefrø, rosiner, valnødder, sukker og ris (selvom hun sagde, at de plejede at lave kutya af hvede). Så er alt enkelt - hæld valmuefrø i en skål, hæld lidt kogende vand til tilstanden af ​​en flydende opslæmning, tilsæt sukker og mal alt med en støder. Kog risene til de er møre, afkøl let, tilsæt rosiner, let hakkede valnødder (du kan bruge samme støder til at male) og valmuefrøvælling med sukker, bland det hele og afkøl. Det er også godt at koge tørret frugtkompot (en koge kaldes) og drikke kutya med det ... Åh, allerede savler.

Kutya er forberedt på kølvandet. Og sochivo - til jul.

Vores søn blev undfanget under den faste, der finder sted før påske. Og intet, gudskelov, han er et sundt barn! For en mands kærlighed til sin kone :) Og Gud er kærlighed og kun kærlighed ... Det ville ikke være det værd at planlægge et indlæg specielt, men hvis det skete, så fortvivl ikke.

Diskussion

Alt sker ved tro. Hvis du nærmer dig nadveren med tro og ærbødighed og frygt, så er det umuligt at blive smittet fra andre kommunikanter, men du kan kun blive helbredt. I flere år af vores konstante kirkeliv blev mine børn aldrig syge efter nadveren, men for at komme sig, kom de sig.
Hvad angår om det er muligt at modtage nadver, hvis man er syg med en form for infektionssygdom, ved jeg ikke. Jeg havde engang sådan en sag, min guddatter havde lige været syg, og inden jeg tog nadveren, bad jeg præsten om velsignelse.
I dit tilfælde vil børnene modtage nadver i overensstemmelse med gudmorens tro, som aflagde løfter for dem under dåbens sakramente. Derfor kan du med hende roligt lade dem gå til nadver.
En anden ting er, at når forældre ikke er troende, er det næsten umuligt at opdrage børn i troen. Eller meget svært. Dette er en tung byrde for din gudmor, fordi hun har et stort ansvar for dine piger, så hun forsøger at udføre sine pligter efter bedste evne.

Jeg er katolik og voksede op i en religiøs familie. Min gudmor var ligesom dine børn, hun tog mig ofte med i kirken. Katolikker modtager dog ikke nadver, men i 11-12-års alderen gennemgår børn 1. nadver - en meget smuk, højtidelig højtid, inden de skrifte for første gang, og så står de til messe adskilt fra voksne, elegant. , dekoreret med grene af myrte eller rue. Vi modtager kun nadver med brød, men ikke med tyk prosphora, men med en oblat af usyret dej på størrelse med en stor mønt og så tyk som et ark papir. Forresten, under dåben sænker de dem ikke ned i fonten, men tegner kors med helligt vand på deres pande og på brystet. De anvendes ikke på ikoner, fordi de sjældent bruges af katolikker. Generelt er alt meget hygiejnisk.
Personligt synes jeg, at det ikke er nødvendigt at tage børn med til nadver, hvis moderen er i tvivl. Til hvad det. Uden nadveren vil børn ikke vokse mindre lykkelige op, og det er ikke værd at påstå, at du på denne måde nægter dem noget livsvigtigt.
Tro bør være i en persons sjæl og ikke i overholdelse af ritualer. Du kan gå til nadver, så meget du vil, men samtidig være en misundelig, sjofel person – så bliver overholdelse af kanonerne til hykleri. 1. Store fastelavn fra 14. marts til 30. april.
2. Petrov post fra 27. juni til 11. juli.
3. Antagelsesfaste fra 14. august til 27. august.
4 Adventsfaste fra 28. november til 6. januar.
Det er heller ikke velsignet at leve seksuelt onsdag, fredag ​​og på store kirkelige helligdage (enhver søndag er også en helligdag).
Men det er anbefalinger til troende, kirkegående lægfolk, hvis du ikke går i kirke, ikke bekender og ikke tager nadver, så nytter det ikke noget at afholde sig i disse dage. Alt hænger sammen.

"Hvornår har vi indlæg?" Du har - hvem har det, undskyld? At dømme efter det faktum, at du ikke engang kender til disse indlæg, opstår spørgsmålet - er det nødvendigt? Alle tegn virker kun for dem, der tror på dem!

undfangelse i faste ... Jeg har svært ved at vælge et afsnit. Et barn fra 1 til 3. Opdragelse af et barn fra et til tre år: hærdning og udvikling Der er flere indlæg om året, så det er latterligt at tale om en form for "fortykkelse af patologier" ... Eller er det bare statistik vedr. Ortodokse mødre og børn?

Diskussion

Faste er ikke kun afholdenhed i mad, men også overholdelse af kropslig renlighed.
Ifølge medicinske statistikker forekommer fortykkelsen af ​​patologier hos børn, der er undfanget i løbet af sen vinter / det tidlige forår, dvs. lige i tide til fastelavn
Så drag dine egne konklusioner

Hvis det er synd, så er det meget sødt (i reg).

Udlånt i 2019: hvilke tjenester må du ikke gå glip af? Vi vil overveje dette problem i detaljer i denne artikel, og vi hjælper dig med at modstå indlægget.

Fantastisk indlæg i 2019

Hver dag, undtagen lørdage og søndage, ved alle gudstjenester i den daglige cyklus læses bønnen fra Sankt Efraim den syrere. For første gang under Lenten Triodion udtales det onsdag og fredag ​​i osteugen, og for sidste gang på store onsdag (24. april), hvorefter alle udmattelser, undtagen før ligklædet, ophører indtil pinsedag.

På de første fire dage af fasten ved Great Compline læses. Den synges i sin helhed torsdag morgen i den femte uge, som normalt opføres onsdag aften, dagen før – en af ​​de længste og mest komplekse gudstjenester hedder "". Desuden holdes torsdag i 5. uge en særlig oldtidsgudstjeneste, som i udspring er vesper med nadver. Denne gudstjeneste udføres også hver uge på onsdage og fredage, samt på de første tre dage i den hellige uge. Ifølge vedtægten skal de forhelligede gavers liturgi fejres om aftenen, men det er sjældent i sognepraksis - gudstjenesten udsættes normalt til formiddagen.

På den første fredag ​​i store faste (15. marts 2019), i slutningen af ​​liturgien for de forhelligede gaver, udføres bønnesang med indvielse af koliva (kogt hvedekorn eller andre kornprodukter med honning). Minde om St. vmch. Theodora er den første lørdag (16. marts) i Store faste.

Fra onsdag på korsets tilbedelse (3. april), halv over fastetiden, tilføjes ved de forhelligede gavers liturgi en litanie af dem, der forbereder sig til den hellige dåb.

Den anden og tredje (23., 30. marts 2019) er mindehøjtideligheden for de døde. På disse dage serveres Johannes Chrysostomos liturgi og en mindehøjtidelighed. (Den 6. april udføres bisættelsen ikke i forbindelse med bebudelsens forfest.)

Femte lørdag (13. april) i store fastelavn - fejring, på aftenen, fredag ​​aften (12. april), serveres Matins med sang af en akatist til den allerhelligste Theotokos. Den sjette lørdag (20. april) - mindet om opstandelsen af ​​den hellige retfærdige Lazarus af de fire dage (ved måltidet er det tilladt at spise fiskekaviar).

Alle søndage i fastetiden fejres Basilikum den Stores liturgi, og i den første uge efter liturgiens afslutning afholdes der også en bønsgudstjeneste til ære. Den anden søndag er dedikeret til St. Gregory Palamas, kirkens lærer, som formulerede nådens teologi. På aftenen til den tredje søndag, ved matins, ved den store doxologi, bliver Herrens hellige og livgivende kors bragt frem til ære. På den fjerde søndag i fastetiden mindes kirken Sankt Johannes, Hegumen på Sinai-bjerget, forfatter til det berømte asketiske værk Stigen, og den femte (14. april) - den hellige Maria af Egyptens bedrift. På grund af sammenfaldet i det aktuelle år i ugen af ​​den 4. store faste med festen for bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos, er tjenesten for St. John of the Ladder (fra Triodion) bliver overført til Great Compline fredag ​​aften.

På dagen for festen for den allerhelligste Theotokos (7. april) serveres Basil den Stores liturgi. På en ferie er fisk tilladt ved maden.

Sidste søndag før påske - Palmesøndag (21. april). På denne dag udføres Johannes Chrysostomos liturgi, og pilene velsignes.

På de første fire søndage i store faste regeres også en særlig gudstjeneste - vesper med en akatist til Kristi lidenskab (Passia). Denne gudstjeneste er af vestlig oprindelse, tjener som en konstant påmindelse om Herren Jesu Kristi frelsende gerning og lidelse på Golgata.

På de første tre dage af passionsugen fejres de sidste liturgier for årets forhelligede gaver. Om morgenen i disse dage (den første af dem finder sted søndag aften) synges troparion, og ved afskedigelsen udtales ordene "Coming Lord on a free Passion".

Skærtorsdag (25. april) - markering af den sidste nadver og indstiftelsen af ​​nadverens sakramente. På denne dag fejres Vesper med Basilikum den Stores liturgi og der forberedes reservegaver til de syges fællesskab. Ved afslutningen af ​​liturgien udføres ritualet om fødderne under den episkopale guddommelige liturgi.

Torsdag aften fejres Langfredagsfester med læsning, en af ​​kirkeårets længste og smukkeste gudstjenester. Der er en gammel russisk skik at bringe brændende stearinlys hjem fra denne gudstjeneste.

(26. april) - dagen for streng faste. Om morgenen udføres Opfølgningen af ​​de store hæletimer med billedlige, gudstjenesten serveres ikke. Om eftermiddagen - efter afskedigelsen, synges kanonen "Lamentation of the Allerhelligste Theotokos", under hvilken Ligklædet kysses.

Fredag ​​aften eller lørdag aften fejres Frelseren. På selveste hellig lørdag (27. april) serveres Basilikum den Stores liturgi, hvor præsterne skifter fra lilla og sorte fastelavnsklæder til hvide. Under denne gudstjeneste bliver evangeliet allerede læst, som minder om Kristi opstandelse (kapitel 28 i Matthæusevangeliet). Efter liturgien - indvielsen af ​​påskeretter.

På påskeaften begynder gudstjenesterne med midnatskontoret med læsning af kanonen for hellig lørdag før ligklædet. Før dette, i ikke-liturgiske timer, læses De Hellige Apostles Gerninger i kirken. Efter midnatskontoret serveres påskematins med Paschal Canon of St. Johannes af Damaskus, og derefter - Paschal Liturgy of St. John Chrysostom.

Store fastelavn begynder syv uger før påske og består af prognose- fyrre dage - og Hellige uge- Uger før påske. Fyrre dage blev etableret til ære for Frelserens fyrre dages faste og den hellige uge - til minde om de sidste dage af jordisk liv, lidelse, død og Kristi begravelse. Den generelle fortsættelse af den store fastetid sammen med den hellige uge - 48 dage.

Modtaget med særlig stringens observere den første og Hellige uge

I ikke meget gamle historiske århundreder i ortodokse lande under Store faste ændrede borgernes liv sig dramatisk: teatre, bade blev lukket, kødhandel blev stoppet, og i den første uge af fastetiden, såvel som på den hellige uge, var der undervisning i uddannelsesinstitutioner blev stoppet, blev alle statsinstitutioner lukket, så troende kan gå til templet til meget vigtige fastelavnsgudstjenester. Ifølge historikere forlod fromme mennesker i Rusland i de første dage af store faste ikke deres hjem unødigt.

Sidste søndag før fastelavn hedder tilgivet eller "Syropustom" (på denne dag slutter spisningen af ​​ost, smør og æg). Ved gudstjenesten læses evangeliet med en del fra Bjergprædikenen, der taler om forladelse af forseelser til vores næste, uden hvilken vi ikke kan modtage syndsforladelse fra vor himmelske Fader, om faste og om at samle himmelske skatte. I overensstemmelse med denne evangelielæsning har kristne en from skik at bede hinanden om syndsforladelse, kendte og ukendte forseelser på denne dag. Dette er et af de vigtigste forberedende skridt på vejen til Store Fastelavn.

Modtaget med særlig stringens observere den første og Hellige uge Fantastisk indlæg. Store fastelavn indebærer afvisning af kød, mejeriprodukter, fiskemad samt æg, dog skal målingen af ​​din faste aftales med præsten i overensstemmelse med sundhedstilstanden.

Den første uge af store fastetider er særlig streng,
og gudstjeneste - varighed.

Hellige Fyrre Dag, som minder os om de fyrre dage Jesus Kristus tilbragte i ørkenen, begynder på en mandag kaldet ren. Bortset fra palmesøndag er der 5 søndage i hele Forecost, som hver især er dedikeret til en særlig minde. Hver af de syv uger kaldes i rækkefølge efter forekomst: den første, den anden og så videre. uge med store faste.

Gudstjenesten udmærker sig ved, at i hele fastetiden, mandag, tirsdag og torsdag der er ingen liturgi(medmindre der er ferie på de dage). Om morgenen serveres Matins, Timerne med nogle indstik og Vesper. Om aftenen opføres i stedet for Vesper stor compline. Onsdage og fredage finder sted liturgi af de forhelligede gaver, på de første fem søndage i den store faste - Liturgien for Skt. Basil den Store, som også opføres skærtorsdag og store lørdag i passionsugen. På lørdage i den hellige faste fejres den sædvanlige liturgi for Johannes Chrysostomos.

I de første fire dage, (mandag, tirsdag, onsdag og torsdag) i Great Belief læses kanon af St. Andreas af Kreta med tilbageholdenhed til verset: "Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig." Denne kanon giver adskillige eksempler fra Det Gamle og Nye Testamente, i forhold til den moralske tilstand af sjælen hos en person, der sørger over sine synder, kanonen kaldes stor både af de mange tanker og minder, der er indeholdt i den, og af antallet af dens troparia (ca. 250, mens der i er omkring 30 af dem i de sædvanlige kanoner).

Ortodokse troende forsøger ikke at gå glip af disse tjenester med læsningen af ​​kanonen.

Fredag ​​i den første uge Efter liturgien i den store faste finder vi indvielsen af ​​"koliva" - dette er kogt hvede med honning til minde om den hellige store martyr Theodore Tyron, som gav gavnlig hjælp til kristne med at bevare fasten. I 362 viste han sig for biskoppen af ​​Antiokia, Eudoxius, og beordrede, at kristne skulle informeres om, at de ikke skulle købe mad besmittet af kejser Julian den Frafaldne blod, men ville indtage kolivo.

Første søndag i store faste benævnt " Ortodoksiens triumf”, oprettet under kejserinde Theodora i 842 om de ortodokse sejr ved det syvende økumeniske råd. I løbet af denne ferie er tempelikoner udstillet i midten af ​​templet i en halvcirkel på talerstole. Ved afslutningen af ​​liturgien udfører præsterne bønnesang midt i kirken foran Frelserens og Guds Moders ikoner og beder til Herren om ortodokse kristnes bekræftelse i troen og omvendelse til sandhedens vej for alle, der er faldet fra Kirken. Diakonen læser så højlydt trosbekendelsen og udtaler en anathema, dvs. bebuder adskillelsen fra kirken af ​​alle, der vover at fordreje den ortodokse tros sandheder, og "evig minde" til alle afdøde forsvarere af den ortodokse tro, og "mange år "til de levende.

Anden søndag i store faste engageret hukommelse St. Gregory Palamas, ærkebiskop af Thessalonite, som levede i det XIV århundrede. Ifølge den ortodokse tro lærte han, at Herren for at faste og bede oplyser de troende med sit nådefyldte lys, som Herren skinnede på Tabor. Af den grund, at St. Gregory afslørede læren om kraften i faste og bøn, og den blev etableret for at fejre hans minde den anden søndag i store faste.

På den tredje søndag i store faste ved Vespererne efter den store Doxologi det hellige kors udføres. Alle troende tilbeder korset, på dette tidspunkt synger vi: Vi tilbeder dit kors, Mester, og vi forherliger din hellige opstandelse. Midt på festen udsætter kirken korset for troende for at styrke dem, der faster, til at fortsætte fastebedriften som en påmindelse om Herrens lidelser og død. Det Hellige Kors forbliver til gudstjeneste i en uge indtil fredag. Derfor kaldes den tredje søndag og den fjerde uge i Store faste for "tilbedelse af korset".

På den fjerde søndag Jeg husker den store asket fra det VI århundrede - Sankt Johannes af stigen, som fra en alder af 17 til 60 arbejdede på Sinai Bjerg og i sin skabelse "The Ladder of Paradise" skildrede vejen for en persons gradvise opstigning til åndelig perfektion, som en stige, der fører fra jorden til evigt blivende herlighed.

torsdag i den femte uge den såkaldte " stående af St. Mary af Egypten”, hvorpå den store kanon St. Andreas af Kreta, den samme, der læses på de første fire dage af store faste, og den hellige Maria af Ægyptens liv. Tjenesten på denne dag varer 5-7 timer.). Livet af den hellige Maria af Ægypten, tidligere en stor synder, som forlod verden og var bundet til at leve i ørkenen i faste og bøn, og derigennem erhvervede ikke blot tilgivelse fra Gud, men også hellighed, skulle tjene som et eksempel af sand omvendelse for alle og overbevise alle om Guds uudsigelige barmhjertighed over for angrende syndere.

lørdag i den femte uge Er gjort " Lov til den hellige jomfru Maria”: den store akatist til Guds Moder læses. Denne tjeneste blev etableret i Grækenland som tak til Guds Moder for hendes gentagne udfrielse af Konstantinopel fra fjender.

På den femte søndag i store faste succession foretages ærværdige Maria af Egypten.

Lørdag i uge 6 Matiner og liturgi mindes Lazarus opstandelse af Jesus Kristus.

Sjette søndag i store faste- den store tolvte helligdag, hvor en højtidelig Herrens indtog i Jerusalem at frigøre lidelse. Denne hedder anderledes. Palmesøndag, Uge med Vai og Blomsterbærende. På aftenen for hele nattens gudstjeneste indvies pilegrene (vaya), som troende kommer til kirken med. Derefter tændes lys, hvormed de troende står indtil gudstjenestens afslutning og markerer livets sejr over døden.

Palmesøndag slutter fasten, og den hellige uge begynder.

Hellige uge dedikeret til minderne om lidelse, død på korset og Jesu Kristi begravelse. Kristne bør bruge hele denne uge i faste og bøn. Denne periode er sørgende og derfor er klæderne i kirken sorte. Ifølge storheden af ​​de huskede begivenheder kaldes alle dage i den hellige uge Store. Især rørende minder, bønner og sang fra de sidste tre dage.

Mandag, tirsdag og onsdag i denne uge er dedikeret til at huske Herren Jesu Kristi sidste samtaler med folket og disciplene. Trækkene i gudstjenesten i de første tre dage af lidenskabsugen er som følger: ved Matins efter de seks salmer og Alleluia synges troparionen: "Se, brudgommen kommer ved midnat", og efter kanon sangen. synges: ”Jeg ser Dit kammer. Red min." Alle disse tre dage serveres de forhelligede gavers liturgi med læsning af evangeliet. Evangeliet læses også på Matins.

PÅ Fantastisk onsdag Den Hellige Uge fejrer Judas Iskariots forræderi mod Jesus Kristus.