Selvdestruktivt behov for opmærksomhed. Behovet for opmærksomhed, anerkendelse, selvudfoldelse er ethvert individs universelle behov.

Aktuel side: 9 (i alt bogen har 13 sider) [tilgængeligt læseuddrag: 9 sider]

Individuel

"Et individ er født, en person bliver, individualitet forsvares"(A.G. Asmolov)

Det udsagn, jeg har valgt, er forbundet med problemet med den menneskelige natur, forskellige aspekter, karakteristika ved et menneske, menneskets natur. Siden oldtiden har folk tænkt over, hvem vi er, hvad vi er, hvordan vi adskiller os, og hvordan vi ligner hinanden. Søgen efter svar på disse spørgsmål rummer den menneskelige essens.

Den moderne russiske psykolog A. G. Asmolov hævder: " Et individ bliver født, et menneske bliver til, et individ bliver forsvaret. Med andre ord kan hans holdning formuleres som følger: ethvert menneske fra fødslen er et individ, så bliver det i udviklingsprocessen en person, og han skal forsvare og bevise en egenskab som individualitet for samfundet. Jeg er enig i A. G. Asmolovs holdning og mener også, at i betragtning af disse egenskabers enhed udvikler de sig forskelligt i hver person, optræder på forskellige stadier af livet og har deres egne karakteristika.

For at underbygge mit synspunkt foreslår jeg at overveje teoretiske argumenter. Ifølge moderne samfundsvidenskabsmænd er den menneskelige natur enheden af ​​sociale og biologiske kvaliteter, som manifesteres i enheden af ​​sådanne egenskaber som individet, personligheden og individualiteten. Hver af egenskaberne afspejler en bestemt del af den menneskelige essens.

Hver person er et individ fra fødslen. Et individ forstås som helheden af ​​dets genetisk bestemte, biologiske og medfødte kvaliteter. Et individ er på den ene side en enkelt, og på den anden side en typisk repræsentant for Homo Sapiens-arten.

De bliver en person i socialiseringsprocessen (processen med at mestre færdigheder, viden og erfaring i samfundslivet, blive medlem af det), udvikling, indtræden i en verden af ​​sociale forbindelser og interaktioner. Det vil sige, at det er muligt at definere personlighed som et sæt af socialt betydningsfulde og socialt bestemte kvaliteter hos en person. Vi kan med andre ord kun kalde en socialt moden person for en personlighed.

I psykologi og samfundsvidenskab forstås individualitet som det unikke ved en persons kvaliteter, både biologiske (øjnens farve og form, hudfarve) og erhvervet i løbet af livet, sociale (visse færdigheder og talenter). Det vil sige, at individualitet er et sæt unikke, uforlignelige kvaliteter, der er iboende i hver person. Samfundet stræber efter forening, og individualitet kræver tværtimod selvudfoldelse, protesterer mod forening. Men i sin iver og protester skal ethvert individ tage hensyn til resten af ​​verden.

Ud over teoretiske begrundelser kan der også gives konkrete konkrete eksempler. For eksempel skrev Erich Fromm i et af sine værker, at et medlem af et primitivt, primitivt samfund, som naturligt er et individ og i en eller anden forstand en person, ikke har en følelse af individualitet. Det vil sige, at for et primitivt samfund er identitetsfølelsen fremherskende, hvilket kan udtrykkes med formlen "Jeg er vi." Det er med andre ord en pligt for enhver person, der anser sig selv for udviklet, at forsvare sin individualitet.

Overvej problemet på eksemplet med en historisk figur. Napoleon Bonaparte, som aldrig blev kendetegnet ved enestående fysiske egenskaber, som fra fødslen var langt fra at være den smukkeste repræsentant for den menneskelige race, blev den lyseste historiske figur. Og han betragtede som et af hovedmålene blot at opretholde individualitet.

Et andet eksempel er en af ​​de mest berømte komponister i verden - Ludwig van Beethoven. Han blev født i en almindelig østrigsk familie, ikke anderledes end sine jævnaldrende. Siden barndommen forsøgte de at lære ham musik, men først viste han ikke løfte. Men alligevel formåede han at udvikle sine musikalske tilbøjeligheder til et ægte talent. Samtidig havde han også sin egen lyse sociale og politiske position, for eksempel nægtede han at dedikere sin tredje symfoni til Napoleon. Og selvfølgelig ville det simpelthen være dumt at benægte, at han formåede at forsvare sin individualitet.

Du kan også give et eksempel fra personlig erfaring. Mine jævnaldrende er nu lige i den alder, hvor en personlighed er ved at blive dannet, hvor en person bliver et fuldgyldigt medlem af samfundet. Det er i denne alder, at en person kommer til en klar forståelse af, at han simpelthen skal udvikle sig. Også i denne aldersperiode er der et utvivlsomt behov for at forsvare din individualitet og vise hele verden, hvad du er værd.

Efter at have analyseret den teoretiske side af spørgsmålet og citeret argumenter fra forskellige områder af livet, kan vi således komme til den konklusion, at en person, faktisk fra fødslen kun er udstyret med et grundlæggende sæt af biologiske kvaliteter og tilbøjeligheder til evner, udvikler sig og bliver en personlighed. Og først efter det er det allerede muligt at tale om behovet for at forsvare sin individualitet, at bevise over for samfundet sin unikke og uerstattelighed.

"Behov for opmærksomhed, anerkendelse, selvudfoldelse er ethvert individs universelle behov" ( B. D. Parygin)

Det udsagn, jeg har valgt, berører problemet med betydningen af ​​sociale behov forbundet med menneskers liv og relationer i samfundet. Det er også umuligt ikke at bemærke, at alle disse behov er forbundet med selvrealisering. Og dette er uden tvivl vigtigt, fordi disse behov er lige så universelle som biologiske.

Grundlæggeren af ​​socialpsykologien B. D. Parygin udtaler: "Behov for opmærksomhed, anerkendelse, selvudfoldelse er ethvert individs universelle behov." Med andre ord er behovene for en åndelig orientering, såsom behovet for opmærksomhed, anerkendelse, selvudfoldelse, til stede i enhver person, er naturlige og umistelige. Også denne klasse af behov kan kaldes de behov, der er forbundet med selvrealiseringen af ​​en person i samfundet. Det er svært at være uenig i dette synspunkt, fordi det er denne klasse af behov, der gør en person til en person.

For at bekræfte det valgte synspunkt kan følgende teoretiske argumenter gives. Et behov kan defineres som en tilstand af utilfredshed, et behov, som hver enkelt af os søger at overvinde. Behov er det, der driver menneskelig adfærd, giver ham motivationen til at handle. Der er mange måder at klassificere menneskelige behov på, men i det store og hele er de alle enige om én ting: opdelingen af ​​alle menneskelige behov i primære og sekundære, eller lavere og højere. De lavere, eller primære, omfatter biologiske, fysiologiske behov, der er fælles for mennesker og dyr. Det er behov såsom behovet for mad, vand, tryghed. Højere eller sekundære behov er til gengæld opdelt i underklasser (for eksempel i A. Maslows klassifikationssystem for menneskelige behov). De vigtigste af disse underklasser er eksistentielle (bestem livet for en person i den sociale sfære), prestigefyldte (associeret med opnåelse af status, social anerkendelse) og ideelle eller spirituelle (associeret med at finde meningen med livet, stræbe efter skønhed, etc.). Behovet for opmærksomhed og anerkendelse kan således tilskrives en persons prestigebehov, mens behovet for selvudfoldelse er et ideal eller åndeligt behov.

Ud over teoretiske begrundelser kan der også gives konkrete faktuelle argumenter. Et eksempel er en lys historisk figur - Adolf Hitler. Mange psykologer hævdede efterfølgende, at denne mand var en flok komplekse mentale abnormiteter. Især Erich Fromm forklarede Hitlers absurde ønske om en så mærkelig tilfredsstillelse af behovene for opmærksomhed, anerkendelse og selvudfoldelse som en ekstrem manifestation af narcissisme. Således kan denne person tjene som et overdrevet eksempel på ønsket om at tilfredsstille dette lag af problemer.

Men folk har ikke altid forstået universaliteten af ​​disse behov. I den antikke verden var der en klasse af mennesker, som simpelthen hverken havde mulighed for eller ret til at tilfredsstille disse behov. Det handler om slaver. De søgte utvivlsomt som alle mennesker at tilfredsstille disse behov, for hvilke de kun modtog tæsk og latterliggørelse af tilsynsmænd.

Og endelig kan helten fra skuespillet af A.P. Chekhov "Kirsebærhaven" Petya Trofimov, en evig studerende, tjene som et eksempel fra litteraturen. Hele hans historie var et forsøg på at udtrykke sig gennem hans viden og teorier. Men i de fleste tilfælde forbliver forsøg på at tilfredsstille behovet for opmærksomhed og anerkendelse fra andre mennesker mislykkede.

Du kan også give et eksempel fra personlig erfaring. Selv baseret på min begrænsede livserfaring kan jeg sige, at disse behov er ekstremt vigtige for enhver person. Det er jo ikke nok bare at lykkes, det er vigtigt, at det bliver værdsat og anerkendt af samfundet. Selv et lille barn løber hen til sin mor for at vise hende den lille kage, han lavede med det ene formål at få velfortjent ros – anerkendelse.

Efter at have analyseret det teoretiske aspekt af problemet og givet faktiske forstærkninger, kan vi således konkludere, at sådanne prestigefyldte og åndelige behov som behovet for opmærksomhed, anerkendelse og selvudfoldelse er en integreret del af mennesket.

Det udsagn, jeg har valgt, vedrører dannelsen af ​​en familielivsform, familiens betydning for en person. Dette spørgsmål er ekstremt vigtigt i den moderne verden, da samfundet nu er under hastig forandring, mens traditionelle bånd mister deres betydning. Familien var, er og bliver en af ​​de vigtigste sociale institutioner. Opførsel af mennesker i en familie i forhold til hinanden er en af ​​faktorerne i dannelsen af ​​personlighed, harmoni og indre fred af en person afhænger af dette. Det er meget vigtigt, at det forbliver en grundlæggende værdi.

V. A. Sukhomlinsky, en lærer og forfatter, mente, at det i familielivet er nødvendigt at tage hensyn til medlemmernes tanker, overbevisninger, følelser og forhåbninger. Således anser Sukhomlinsky det for nødvendigt at have gensidig forståelse, gensidig accept, støtte til hinanden af ​​mennesker forbundet med blodsbånd. Det er faktisk umuligt ikke at være enig i hans mening. Jeg mener også, at det er meget vigtigt, at familiemedlemmer forstår hinanden, tager hensyn til deres pårørendes tanker og overbevisninger.

Familiens institution kan betragtes som en lille gruppe, der primært er forbundet med familieforhold, husstand, ægteskab eller slægtskab. Familiens hovedopgaver i samfundet er regulering af kønsrelationer, fødslen af ​​fysisk sunde børn, dannelse og opdragelse af den yngre generation, følelsesmæssig afslapning, fysisk, økonomisk og psykologisk beskyttelse af familiemedlemmer, etablering af tætte økonomiske relationer - samliv, husholdning. Særlig vigtig er den følelsesmæssige og psykologiske funktion, understreget af Sukhomlinsky. Familien er et tilflugtssted for problemer, hverdagens problemer. En person skal forbinde et hus med det og modtage hjælp. Sukhomlinsky gør opmærksom på, at for at familien kan fungere normalt, skal man forsøge at forstå sine kære, kunne begrænse sine egne interesser og begrænse følelser for andres skyld. Mange børn vokser op som egoistiske mennesker, der tror, ​​at alle skylder dem alt. En sådan person vil ikke være i stand til at føle sig godt tilpas i samfundet, i skolen, på arbejdet. Familien er samfundets celle, der projiceres på den.

Familieforhold i forståelsen af ​​mennesker har altid været meget komplekse og ansvarlige. I ordsprog, ordsprog, digte fra oldtiden blev der lagt stor vægt på ægtefællernes forhold, børns opdragelse og tilrettelæggelsen af ​​husholdningslivet. Psykologer ser årsagerne til familieproblemer i en gruppe af faktorer: 1) super-svær faderlig disciplin, 2) utilstrækkelig modertilsyn (ligegyldighed, skødesløshed), 3) mangel på faderlig hengivenhed, 4) mangel på moderkærlighed, 5) mangel på sammenhængskraft i familien. Så hvad skal der til for at undgå problemer i familielivet, så børn vokser op lykkelige, og forældre lever et roligt liv? Det er nødvendigt, at hvert familiemedlem er i stand til at lytte til den anden, at ingen søger at etablere deres eget diktatur, og at hver persons mål og ønsker opfattes med forståelse.

I litteraturen kan vi se en masse eksempler på, hvordan tyranni eller misforståelser fører til familiers sammenbrud, til uheld for deres medlemmer. I A. N. Ostrovskys historie "Thunderstorm" tvang Kabanikha alle til at adlyde sig selv, besluttede alt for andre, tvang dem til at leve efter deres egne regler uden at tage hensyn til deres kæres ønsker. På grund af dette elskede ingen hende, hun bragte sin egen søns kone til selvmord.

I den moderne verden står vi også over for, hvor vigtigt det er altid at lytte og høre de mennesker, man elsker, altid at hjælpe dem, at tage hensyn til tanker og forhåbninger. Der er en atmosfære af gensidig respekt og forståelse i min familie, jeg ved, at mine forældre altid vil støtte mig i nye bestræbelser og give nyttige råd. Jeg opfører mig på samme måde over for dem.

Således forstår vi, at Sukhomlinsky med sin udtalelse bekræftede den fælles sandhed om, hvor vigtigt det er at regne med dine slægtninge, med deres overbevisninger, drømme. Uden dette vil familielivet miste al glæde, og en person vil leve i konstant stress.

"Familien vil altid være grundlaget for samfundet" (O. de Balzac)

Udsagnet, jeg har valgt, omhandler familiens rolle i samfundslivet gennem menneskehedens historie. Måske er det takket være hende, at staten og loven er blevet dannet og fungerer med succes. Problemet med familiens trivsel og sikkerhed er meget vigtigt, da familien er grundlaget for samfundet, dets sociale struktur. Pave Pius IX sagde, at "familien er mere hellig end staten."

Den franske forfatter Honore de Balzac mente, at "familien altid vil være grundlaget for samfundet." Med dette udsagn identificerer forfatteren familien med skelettet, med grundlaget for hele samfundets grundlag, desuden sætter Balzac ingen restriktive tidsrammer, men overbeviser os om, at generationer vil gå, og samfundet stadig vil være baseret på familien.

Jeg kan ikke andet end at være enig i forfatterens mening og mener også, at samfundet udspringer af familien. Hvilken slags personligheder vil familien opdrage som samfundets indledende celle, det vil samfundet også. For familien føder ikke kun en person, men også en borger.

Til at begynde med vil vi afsløre selve konceptet for familien. En familie er en lille gruppe baseret på ægteskab eller slægtskab, hvis medlemmer er forbundet af fælles liv, interesser, gensidig bistand og ansvar. Familien er en mikromodel af et stort samfund, den koncentrerer helheden af ​​sociale relationer. Desuden er familien, som den ældste sociale institution, det mest effektive middel til at bevare folks kultur og overføre arv. Familiens stilling tjener som en indikator for samfundets tilstand.

En af familiens vigtigste funktioner er reproduktiv, det vil sige reproduktion af antallet af forældre i antallet af børn, og uddannelsesmæssig: indflydelse på dannelsen af ​​barnets personlighed såvel som voksne familiemedlemmer. En anden vigtig funktion i familien er økonomisk og økonomisk. Det består i husholdning, familiebudget, arbejdsfordeling, værgemål for mindreårige og ældre. Og endelig udfører familien en rekreativ funktion. Det vil sige, at det skaber en følelse af sikkerhed og psykologisk komfort blandt familiemedlemmer, organiserer familiens fritid og rekreation.

Specificiteten af ​​den moderne familie i Rusland er bestemt af fire hovedtræk. For det første er den moderne familie en forening baseret på kærlighed, følelsesmæssig accept og støtte. For det andet skete der en overgang fra storfamilien til kernefamilien (forældre og børn). Denne situation er resultatet af erkendelsen af ​​de unges behov for frihed og uafhængighed. Det næste træk er, at det moderne familiesystem er ret åbent – ​​i dag er det nemt at blive gift og lige så nemt at blive skilt. Juridiske, etiske, religiøse og sociopsykologiske barrierer for både oprettelse og opløsning af ægteskab minimeres. Og endelig spiller forældrerollen en særlig rolle i den moderne familie. En grundlæggende ny, humanistisk holdning er holdningen til barnet som et menneske, der fortjener respekt og retten til frit valg. I dag er følelsesmæssig og åndelig intimitet af særlig betydning i forældre-barn-forhold.

Lad os give nogle eksempler, der beviser familiens rolle i at forme individet og dermed samfundet. I L. N. Tolstoys roman "Krig og fred" i Rostov-familien var alt bygget på oprigtighed og venlighed, så børnene - Natasha, Nikolai, Petya, Sonya - blev meget moralske og kultiverede mennesker med en bred sjæl og et venligt hjerte. I Kuragin-familien, hvor karriere og penge var alt, voksede både Helen og Anatole op som umoralske egoister.

Familiens indflydelse på dannelsen af ​​personlighed kan ses i eksemplet med den amerikanske præsident F. D. Roosevelt. Han blev født ind i en velhavende og respektabel familie. Roosevelt rejste med sine forældre i Europa, så han beherskede fremmedsprog godt. Han fik også en god uddannelse derhjemme. Roosevelts kone, Eleanor, støttede altid sin mand i alt og spillede en væsentlig rolle i hans politiske karriere, især efter 1921, hvor han blev syg af polio og ikke længere skiltes med en kørestol. Familien af ​​aristokrater opfostrede en velopdragen, uddannet og ambitiøs person. Hans kone og børn skabte en varm atmosfære af kærlighed og gensidig bistand, som hjalp ham med at opnå succes på den politiske arena og endda hjælpe landet ud af den økonomiske krise.

Familien spiller en stor rolle i samfundslivet. I perioden med at skabe grundlaget for den russiske føderale stat, designet til at garantere et anstændigt liv og fri udvikling af en person, blev det juridiske grundlag for statens familiepolitik lagt. Dette er bevist af statens sociale programmer, der sigter mod at bevare familien, øge den fødedygtige, stimulere store familier, og 2008 i Rusland blev erklæret for familiens år. En fuldgyldig sund familie bør være en grundlæggende national interesse.

Min familie støtter mig altid i alt. Vi bruger fritid sammen, mine forældre hjælper mig med at løse problemer og komme ud af svære situationer. Familien bringer fylde af liv og lykke.

Så familien er en integreret enhed af samfundet. Ikke en enkelt nation, ikke et eneste civiliseret samfund kunne undvære en familie. Samfundets overskuelige fremtid er heller ikke tænkelig uden en familie. Familien producerer det vigtigste for civilisationens eksistens - mennesket.

"Evne kan ikke opstå uden for den tilsvarende specifikke aktivitet" (B. M. Teplov)

Det udsagn, jeg har valgt, er forbundet med aktivitetens rolle i udviklingen af ​​menneskelige evner, i dannelsen af ​​personlighed. Dette emne er yderst relevant i den moderne verden og er et af de traditionelle, da mange faktorer påvirker individets udvikling. I betragtning af den menneskelige natur og taler om medfødte og erhvervede kvaliteter, må vi nødvendigvis røre ved de indre og ydre kræfter, der hjælper mennesker til at manifestere og realisere sig selv, til at finde deres plads i verden. Det er nødvendigt at behandle spørgsmålet om menneskelig udvikling med forståelse.

Den sovjetiske psykolog, Boris Mikhailovich Teplov, mente, at ingen evne kan opstå uden for den tilsvarende konkrete aktivitet. Således mener Teplov, at tilbøjeligheder kun kan udvikles i processen med socialisering, ledsaget af menneskelig aktivitet. Jeg er helt og fuldstændig enig med udsagnets forfatter og mener også, at ingen tilbøjeligheder kan udvikle sig af sig selv, at de skal dyrkes i en selv, og det er kun muligt i processen med aktivitet og samspil med samfundet.

Aktivitet forstås som en særlig form for aktivitet, der kun er iboende i mennesket. Aktiviteterne er målrettede. Formålet med næsten enhver aktivitet er designet, skabelsen af ​​personen selv. Aktiviteter kan være uddannelse, arbejde og leg. Uddannelsesaktivitet giver en person ny viden om verden, giver dig mulighed for at deltage i tidligere generationers oplevelse. Arbejdskraft (og i den indledende fase af livet - spillet) udvikler socialt betydningsfulde kvaliteter af en person, påvirker socialiseringen af ​​individet.

Ved evner forstår videnskabsmænd de medfødte egenskaber hos en person, der giver ham mulighed for med succes at engagere sig i enhver aktivitet. Evner har et medfødt fundament - tilbøjeligheder. Men det er langt fra et faktum, at en person med disse tilbøjeligheder ikke vil ødelægge dem og udvikle dem. Dovenskab, manglende vilje til at arbejde på sig selv, lytte til sig selv og råd fra pårørende og lærere kan ødelægge alle tilbøjeligheder i opløbet. Et stort ansvar for omdannelsen af ​​tilbøjeligheder til evner ligger hos voksne. De vigtigste menneskelige evner er mentale. Deres kombination og dygtige anvendelse i forskellige situationer kaldes intelligens. Der er også musikalske evner, pædagogiske, organisatoriske, litterære, koreografiske, kunstneriske. Udover evner har mennesker også talenter. Talent er et meget højt niveau af udvikling af en persons evner, manifesteret i resultaterne af hans aktivitet. Hver person er ansvarlig for deres evner og talenter. Geni er den højeste form for udvikling af ethvert talent. Genier bringer noget nyt ind i folks liv. Således forstår vi, at ethvert indskud omdannes til en evne i løbet af en eller anden form for arbejde.

I det ydre miljø af en person er enhver positiv faktor, der påvirker udviklingen af ​​evner, meget vigtig. Sergey Petrovich Kapitsa var søn af en nobelprisvinder, han voksede op i en familie af videnskabsmænd, som til sidst tillod ham at engagere sig i forskningsaktiviteter og gøre mange opdagelser inden for fysik. Vi ser, hvordan familien påvirker individets socialisering og udvikling.

I dagens verden kan vi også støde på lignende eksempler. Min fætters bedstefar var en komponist, der lærte sin søn kunsten at spille klaver. Ved at leve i en intelligent familie kunne en person simpelthen ikke vokse op til at være nogen anden. Skolen spiller også en meget vigtig rolle. Hvis lærere er meget opmærksomme på en persons individuelle karakteristika, opmuntrer ham til at gøre det, han er bedst til, så finder tilbøjelighederne en positiv udvikling.

Således forstår vi, at B. M. Teplov havde fuldstændig ret i sin udtalelse. Efter at have analyseret det teoretiske materiale og eksemplerne kan vi konkludere, at evnen faktisk ikke kan manifestere sig sådan alene, for at den kan udvikle sig, skal den anvendes i den relevante aktivitet.

Opmærksomhed! Dette er en indledende del af bogen.

Hvis du kunne lide begyndelsen af ​​bogen, så kan den fulde version købes hos vores partner - distributøren af ​​juridisk indhold LLC "LitRes".

• Hvilken opmærksom
• Ære til mig!
• Opmærksomhed i stedet for kærlighed
• For enhver pris
• Ikke kun opmærksomhed
• Psykotype kræver opmærksomhed

"Opmærksomhed tiltrækker!" - vi taler om et barn, der trækker sin mor i ærmet, og om en smart klædt kvinde. Listen over dem, der er ivrige efter opmærksomhed, kan dog fortsættes - en skandaløs politiker, en talentfuld taler, en chokerende entertainer. Hvad får os til at se på dem, og dem - til at gøre det, der med garanti vækker vores interesse?

Hvilken opmærksom

Ordet "opmærksomhed" har flere betydninger - dette er koncentration på noget, og observation, og omsorg (deltagelse). I sidstnævnte forstand er dette et af de naturlige psykologiske behov, der er iboende hos både børn og voksne. Vores opmærksomhed fokuserer ufrivilligt på det vigtige og betydningsfulde: interessante, talentfulde og elskede mennesker eller lyse, følelsesmæssigt fængslende begivenheder. Det modsatte er også sandt: Det, der som ved et trylleslag henledes opmærksomheden på, bliver vigtigt og meningsfuldt. Faktisk er et forsøg på at tiltrække opmærksomhed et forsøg på at blive værdig i almindelighed (på verdenskulturens skala eller i det mindste en separat subkultur) eller i en bestemt persons øjne.

Ære til mig!

Vi har alle brug for opmærksomheden fra hovedpersonerne i vores liv som luft: som regel familie og venner. Det er vigtigt, at vores livs følelser, oplevelser og begivenheder er vigtige for vores kære, fremkalder en oprigtig reaktion hos dem. Men mængden og formen for opmærksomhed, der kræves for lykke, varierer meget. Man har brug for at blive lyttet til og forstået af en trofast ven, andre føler sig kun opfyldt ved at tale foran et publikum. Et utvetydigt svar på spørgsmålet "Hvorfor har Sergey nok opmærksomhed fra sine slægtninge, og Sasha higer efter opmærksomhed fra mængden, og endnu bedre, verdenssamfundet?" eksisterer ikke. Det kan der være mange forskellige forklaringer på. Og her er vi frie til at fortolke motiverne og fantasere, så meget vi vil. Måske har Sasha, der drømmer om at blive berømt, nok selvtillid, og beskedne Sergey er simpelthen bange for succes. Eller Alexander er klar over sine virkelige ønsker, og Sergei klarer sig med surrogater. Med samme succes kan det antages, at Sergey nyder aktiviteten, og Sasha, på grund af nogle psykologiske problemer, har brug for konstant at højne selvværdet og får det på bekostning af offentlighedens opmærksomhed. Ser vi på lignende eksempler, kan vi også tale om at fokusere på vores opgaver, acceptere vores eget liv, høje og lave standarder, at finde din plads i livet.

Ak, hvis vi ikke kender specifikke mennesker, deres levevilkår, deres indre verden, er det en ubrugelig øvelse at stille en "diagnose" om årsagerne til behovet for øget opmærksomhed.

Opmærksomhed i stedet for kærlighed

Selvom det skal bemærkes, at bag historien om at søge opmærksomhed ligger en mangel på eller fravær af forældrenes kærlighed. Fysisk pleje er nødvendig for kroppens overlevelse. Kærlighed og kærlig opmærksomhed er for overlevelsen af ​​en sund psyke.

Hvis et barn føler, at det ikke er elsket med ubetinget kærlighed, som han er, så "beslutter" det ubevidst at erstatte kærlighed med forældrenes opmuntring, stolthed, opmærksomhed, om ikke til sig selv, så i det mindste til sine handlinger og præstationer. Når de elsker (eller i det mindste lægger mærke til) noget, er det bedre, end når de slet ikke elsker. Fra sådanne børn opnås "mors små hjælpere", "gode drenge", "vores stolthed". Både i barndommen og i opvæksten forsøger de enten at være uendeligt komfortable i hverdagen, eller at forbløffe dem omkring dem med deres talenter. Hvad er bundlinjen? Den berømte komponist, dirigent og musiker Igor Stravinsky skrev: "Min ulykke, jeg er fast overbevist om, var, at min far var mig fuldstændig fremmed inderst inde, og min mor behandlede mig uden nogen kærlighed. Da min storebror døde uventet, overførte min mor ikke sin holdning til ham til mig, og min far behandlede mig stadig ret forbeholdent. Og så besluttede jeg, at jeg en dag vil vise dem, hvad jeg er værd. Og godt, den dag er gået, og der er stadig ingen andre end mig, der husker ham.

Ubetinget kærlighed kan ikke vindes eller optjenes ved præstation – ellers er den ikke længere ubetinget. Hvis forældre af en eller anden grund ikke kunne elske barnet fuldt ud, så vil de af en eller anden grund ikke elske det. Måske vil de sætte pris på det, være stolte eller finde det praktisk. Men dette er slet ikke kærlighed! Når man vokser op, bliver en person med oplevelsen af ​​at "tjene" forældrekærlighed ofte en fremragende samtalepartner, en populær person. Dette er et ret almindeligt berømthedsscenario.

Desværre tiltrækker du opmærksomhed ikke med din personlighed, men med din aktivitet, kan du vinde beundring, interesse, lyst til at være omkring, men alt dette erstatter igen ikke kærlighed. Derfor, selv når en sådan person opnår succes, bader i opmærksomhed, føler han sig ulykkelig og ødelagt. Når alt kommer til alt, hvad han virkelig ønskede - betingelsesløs kærlighed, uafhængig af hans præstationer - fik han ikke.

Men forgæves gnider forældre, der drømmer om en datter eller en søn-geni, deres hænder: "Det viser sig, at det er nok ikke at elske et barn for at tvinge ham til at udvikle sine talenter!" Hvis et barn af en eller anden grund ikke har kræfter til at "vinde" forældrenes ros (f.eks. er det deprimeret, neurotisk, eller forældrenes krav er ublu eller simpelthen ikke svarer til tilbøjelighederne til en lille person: de vil se ham som en violinist, og han er en talentfuld atlet), tiltrækker babyen ubevidst negativ opmærksomhed. Sådanne børn "vælger" permanente fysiske sygdomme, hooligans, bliver hængende i historier. En af grundene til denne adfærd er, at forældres vrede ikke er så forfærdelig for et barn som ligegyldighed. At være vred er bedre end at være ubemærket.

"Gode gerninger kan ikke forherliges..."

... sang den gamle kvinde Shapoklyak. Tegnefilmens populære (!) heltinde har mange ligesindede.

Fra oldtiden til i dag har destruktiv og selvdestruktiv adfærd været meget brugt som et middel til at blive bemærket eller opnå berømmelse. Overvej i det mindste Herostratus. I 356 brændte denne unge beboer i Efesos et af verdens syv vidundere til jorden - Artemis-templet. Med hans egne ord gjorde han det udelukkende med det formål at sikre, at han blev husket i århundreder. Og han har opnået...

Folk der vil tiltrække opmærksomhed for enhver pris, acceptere at undvære bifald og ros, være tilfreds med forbandelser. Mange af dem forsøgte først at få et godt omdømme og ledte efter at have lidt et nederlag efter andre muligheder for at blive i århundreder.

Hvordan kan man ikke huske Adolf Hitler, der begyndte sin karriere som politiker, kun sørgede for, at han aldrig ville blive en stor kunstner? Nogle vandaler går denne vej, såvel som folk, der drømmer om at "gøre karriere" som "den mest berømte galning", "morderen med flest ofre" eller "blive den, der dræbte på de mest grusomme måder". Sandt nok, for de fleste mennesker, der har brug for opmærksomhed og foretrækker "dårlig" opmærksomhed, er skalaen mere beskeden: skænderier, sygdomme, destruktiv adfærd, demonstrative selvmordsforsøg. Det er der mange grunde til, og de er meget forskellige: afhængig af konkret sag, kan vi tale om psykiske traumer (altså om en rask person, der har problemer), neurotisk accentuering, borderline personlighedsforstyrrelse eller psykopatologi.

For enhver pris

Chokerende – skandaløs, chokerende adfærd – måske den nemmeste måde at tiltrække opmærksomhed. At poste nøgenbilleder af dig selv på en ikke-erotisk eller pornografisk blog, piercinger i hele ansigtet og en T-shirt, hvor der står "Jeg har sex i en hængekøje på ski med bamser" er typiske eksempler på skandaløshed.

Der er også mere kreative. For eksempel i anledning af 200-året for A. S. Pushkin blev magasinet "Dantes" udgivet i St. Petersborg, hvis skabere ønskede at "udfordre samfundet - aflive idolet og aflive myten" ved hjælp af bandeord og antagelsen om digterens homoseksualitet. Kunstneren Salvador Dali gav uhyrlige titler til både sine bøger (som er den "beskedne" titel "The Diary of a Genius") og malerier værd. På det ene lærred skrev han "Nogle gange spytter jeg på et portræt af min mor med fornøjelse." Indskriften blev ikke lavet fra hjertet, men for et rødt ords skyld, men det var dyrt: Dalis far forbandede sin søn og smed ham ud af huset. Phil Hansen, en anden uhyrlig kunstner, tegner Mona Lisa med hamburgerfedt, eller et portræt af George W. Bush, sammensat af navnene på soldater, der døde i Irak.

Ikke kun opmærksomhed

Kreativitet, offentlige taler, smuk og (eller) original måde at klæde sig på, optegnelser - alt dette er måder at skille sig ud på. For at tiltrække opmærksomhed blev industrien for kosmetik, moderigtigt tøj og tilbehør skabt. På den ene side er tilstedeværelsen af ​​mainstream i mode gennemsnit, på den anden side giver det klare retningslinjer: klædt på den nyeste mode betyder, at du allerede er interessant.

Der er også plads til en række misforståelser her. For eksempel tror mange, at "kunstnere er dem, der elsker popularitet". Faktisk for mange repræsentanter for dette erhverv, der ikke oplever behov for opmærksomhed popularitet er en bivirkning og nogle gange meget ubehagelig. Mange skuespillere elsker bare processen med at vænne sig til rollen. Så den berømte skuespillerinde Keira Knightley vil meget gerne arbejde og optræde i film og undgå pressens opmærksomhed, der er smertefuld for hende. Reglen her er enkel: Hvis en person er engageret i en virksomhed, der giver ham glæde, gør dette ham glad, selvom han ikke opnår stor popularitet. Statistikker viser, at succes oftere opnås af dem, der udfører deres arbejde af kærlighed og ikke for berømmelse. Selvfølgelig er der undtagelser - mesterværker PR og selvpromovering, men det er en anden historie. Ganske ofte forsøger en person, der tror, ​​at han leder efter opmærksomhed, at tilfredsstille sine andre behov. For eksempel håber nogle kvinder, at hvis de ser ud, så alle er opmærksomme på dem, vil dette sikre deres seksuelle succes og et lykkeligt personligt liv. Men nej. Hvis en kvinde passer på sig selv, elsker sig selv og sit udseende, er hun mere succesfuld end en usikker kvinde, der endda blev til en skønhedsstandard ved hjælp af plastikkirurgi.

Psykotype kræver opmærksomhed

Vær centrum for opmærksomheden mennesker af en bestemt psykotype stræber også efter - hysteroider. Deres vigtigste kendetegn er demonstrativitet. Hysteri er ikke en sygdom, men derimod en accentuering så at sige en forvrængning af personligheden, som dog kan føre til patologi - hysteri. Billedligt tænkende, ulogisk, tilbøjelig til manipulerende adfærd, hysteroider er kunstneriske og vænner sig let ikke kun til enhver rolle, men også til enhver historie, de selv har opfundet. Det er de mennesker, der, når de lyver, oprigtigt tror på deres løgne. Med et vist niveau af talent laver de vidunderlige kunstnere og talere, nogle gange bliver de en udsmykning af fashionable saloner, bohemia. Hysteroiden kan vise stort mod, hvis den er i søgelyset. Det var om Trotskijs hysteri, at en af ​​hans medarbejdere sagde "Lev Davidovich Trotskij er klar til at dø for revolutionen, men kun hvis mindst halvtreds tusinde mennesker ser den."

Der er tidspunkter i vores liv, hvor vi har brug for at fange opmærksomhed.

Alle og hvor som helst - til et møde, seminar eller til en fest - det er lige meget. Der skal naturligvis tages hensyn til stedets forhold. Men hvis alt dette kasseres, så er her, hvad der garanteret vil forårsage ufrivillig opmærksomhed hos mennesker:

• uventede eller stærke lydstimuli, såsom en høj bemærkning i stilhed (vidunderligt, hvis dette er en joke eller et klassisk citat - fokus på publikum);
• noget nyt: af denne grund giver en ændring i billedet ofte et sprøjt (husk filmen "Den mest charmerende og attraktive");
• Farvekontrast: Det er meget nemmere at blive bemærket ved at kombinere for eksempel rød med grøn eller sort med hvid.

Hvis du finder en fejl, skal du markere et stykke tekst og klikke Ctrl+Enter.

I denne udtalelse rejser Parygin problemet med behov, der er universelle for enhver person, nemlig behovet for opmærksomhed, anerkendelse og selvudfoldelse. Dette problem er især relevant i det moderne samfund. Betydningen af ​​dette udsagn er, at enhver person, uanset køn, nation og udseende, har brug for opmærksomhed, anerkendelse og selvudfoldelse. Jeg er fuldstændig enig med forfatteren af ​​denne udtalelse. Ja, i vores tid skal hver person simpelthen udtrykke sit talent, sine evner, alle ønsker at blive bemærket, ønsker at skille sig ud fra den grå masse af mennesker.

Så overvej problemet fra et teoretisk synspunkt. Lad os først forstå, hvad et behov er? Et behov er en persons behov, ønsket om at tilfredsstille deres luner og ønsker. Der er biologiske behov (for mad, vand, luft og hvile), såvel som sociale behov, som er nævnt i Parygins udtalelse (for opmærksomhed, anerkendelse og selvudfoldelse osv.). Et individ er en enkelt, konkret repræsentant for den menneskelige race. Så hvorfor har han brug for opmærksomhed og selvudfoldelse? Faktum er, at der i moderne demokratiske samfund er meget opmærksomhed på en persons personlige kvaliteter, hans evner og færdigheder. Hvert individ har mulighed for at finde sin egen vej i livet med sine talenter og evner. Derfor er det så vigtigt, at de er opmærksomme på dig, genkender dig, og du til gengæld kan udtrykke dig. Ud over teoretiske argumenter kan der gives en række konkrete, faktuelle eksempler. Ved historiens lektion analyserede vi en så fremragende personlighed som M.V. Lomonosov. Som vi ved, viste Lomonosov sig på flere områder af menneskehedens kulturelle liv. Mikhail Vasilievich studerede historien om de gamle slaver, fremsatte en anti-normannisk teori om statsdannelse, forbedrede teleskopet, konstaterede, at Venus har en atmosfære, afslørede mysteriet med tordenvejr og nordlys og skrev en række smukke digte. Siden barndommen havde drengen en trang til viden. Han ønskede, at folk skulle være opmærksomme på hans arbejde og også genkende det. Det er om disse behov, Parygin taler og argumenterer for, at de er karakteristiske for ethvert individ. Med henvisning til personlig erfaring vil jeg give følgende eksempel. Min bedstemor fra barndommen elskede at digte og skrive korte humoristiske historier. Hele sit liv drømte hun om, at hendes litterære værker ville finde anerkendelse blandt mennesker. Hun ønskede, at samfundet skulle være opmærksom på hendes arbejde, og hendes arbejde var ikke forgæves. Senest blev bedstemors historier bragt i avisen. Det forekommer mig, at hun var i stand til at tilfredsstille sit behov for selvudfoldelse. Jeg kan således konkludere, at Parygin havde ret, da han udtalte, at behovet for opmærksomhed, anerkendelse og selvudfoldelse er et universelt behov for ethvert individ. Disse behov er iboende i alle, så du er nødt til at stræbe efter deres opfyldelse og implementering.

Effektiv forberedelse til eksamen (alle fag) -

Cynthia var 30 år gammel. Denne kvinde blev henvist til mig af en ven, som er psykiater. Hendes behov for opmærksomhed var tydeligt, allerede før hun kom ind på mit kontor. Jeg kunne høre hende tale og grine i venteværelset, og hendes stemme var omtrent dobbelt så høj som normalt. På grund af sin vane med at gestikulere voldsomt, lykkedes det hende at vælte lampen og spilde sin kaffe på den korte tid, hun præsenterede sig for mine medarbejdere. Da jeg gik ud for at invitere hende ind på kontoret, så jeg, at hendes for stramme, for korte kjole med en dyb halsudskæring, pjusket hår og lyse makeup - alt havde til formål at overføre det samme budskab til omverdenen, som blev overført pr. en øredøvende stemme og voldsomme fagter: "Se på mig!".

I starten så det ud til, at kvinden forsøgte at overbevise mig om, at hun var en af ​​de gladeste kunder, jeg nogensinde har haft på mit kontor, og hun kom ikke til mig for at slippe af med et eller andet problem. Hun sagde, at hun så mig på tv og ville møde mig personligt. Med hensyn til hendes "behov for opmærksomhed", som psykiateren klager over, er dette simpelthen en absurd overdrivelse fra hans side. Når alt kommer til alt, hvem kan ikke lide opmærksomhed? Og hvad er der galt, hvis andres opmærksomhed giver hende glæde? Det er tydeligt, at mange ikke kan lide det, men det er klart for alle: de misunder hende simpelthen.

Det krævede ikke psykiske kræfter at indse, efter et par minutter af denne hurtige monolog, at hun protesterede for kraftigt. Tilsyneladende forsøgte Cynthia ikke så meget at overbevise mig, men sig selv om, at hun var en glad, ubekymret kvinde, der kunne lide sin egen livsstil. En halv time senere var Cynthia allerede i tårer, og hendes stemme var stille, rolig, næsten frygtsom. Til sidst lukkede hun mig ind bag sin malede facade og viste mig, hvor meget ensomhed, sorg og hjælpeløshed, der gemmer sig i hendes sjæls fordybninger. På grund af dette behov for opmærksomhed - en egenskab, som hun angiveligt nød - blev hun fyret fra sit job mere end én gang, anklaget for destruktiv eller "upassende" adfærd. Derudover var hun impulsivt promiskuøs i personlige forhold og forførte ofte sine veninders unge mennesker - som følge heraf holdt både en ny elsker og en gammel ven op med at kommunikere med hende. Hvad hendes bejlere angår, gik de efter lidt brug af hendes krop og penge til kvinder, der krævede respekt for sig selv, hvilket Cynthia ikke forlangte eller kunne kræve, fordi hun ikke respekterede sig selv. Hun tilbragte for meget tid i barer, hvilket forårsagede truslen om alkoholisme - det var dette problem, der førte hende til en psykiater, fordi kvinden mente, at alt andet i hendes liv var helt normalt. Men efter otte måneders arbejde opnåede hverken hun eller hendes psykiater nogen nævneværdig succes. Cynthia blev født ind i en middelklassefamilie, hendes forældre omgav hendes datter med kærlighed og omsorg fra barndommen, og ingen omstændigheder i hendes barndom gav spor til denne ukontrollable, ubønhørligt voksende frygt for, at hun ikke ville blive bemærket.

Det var en fornøjelse at hypnotisere Cynthia: åben, lydhør, formuler hendes tanker klart. Fordi hendes problem var så specifikt og komplekst, bad jeg hende gå direkte til indgangspunktet. Cynthia faldt øjeblikkeligt ind i hendes voldsomme død under krigen mellem franskmændene og indianerne. Hun var dengang sytten år gammel. Det næste, kvinden så, var, at hun var alene blandt de blide grønne bakker, der strækker sig til horisonten, foran et stort stenhus med stråtag. Som med Alans tilfælde ovenfor, troede jeg oprindeligt, at Cynthia talte om den anden side. Men jo mere hun talte, jo mere blev jeg overbevist om, at hun efter netop det dødsfald slet ikke kom hjem.

Børn legede i huset og i gården, kvinder i lange sorte klæder passede dem. Cynthia så på dem gennem vinduet, og for dette måtte hun svæve i en vis højde over gulvet. Hun ville desperat være sammen med børnene og lege med dem, men hun vidste, at det var umuligt. Og Cynthia forstod også, at selvom hun kunne se og høre disse mennesker perfekt, lagde de ikke mærke til hende, som om hun ikke eksisterede. Det sørgeligste er, at hun har været der i meget lang tid; Det er klart, at kvinden faldt i en form for fælde. Mere end noget andet ønskede hun at komme derfra og gøre en ende på denne smertefulde isolation ved vinduet, hvor hun var fortabt, alene, dømt til denne tavse, usynlige tilværelse. Men ingen lagde mærke til hende, og ingen brød sig om hende.

Det viste sig, at hun endte i nærheden af ​​et katolsk børnehjem i Irland og var et spøgelse, der var fanget mellem Jorden og den anden side, og som ikke tilhørte nogen af ​​dem. Det var denne frygtelige, håbløse tilværelse mellem liv, der forårsagede de cellulære minder, der forårsagede Cynthias desperate behov for opmærksomhed. Jeg har haft tusindvis af klienter, men dem, der er gået tilbage til en mareridtsagtig tilværelse som spøgelser, kan tælles på én hånds fingre. I denne tilstand kan de kun hjælpeløst vente på, at en eller anden frelser (på jorden eller fra den anden side) kommer og befrier dem. Og her i livet lider sådanne klienter, hver på deres måde, af en følelse af rastløshed og gør deres bedste for at blive bemærket, accepteret og krammet – det er trods alt, hvad Cynthia i sidste ende ønskede.

Som jeg har bemærket gennem hele denne bog, bliver vores bevidste sind let bedraget, men det overbevidste sind og cellulære hukommelse giver genklang og reagerer kun på sandheden. Cynthia tvivlede aldrig et øjeblik på, at det pseudoliv i jordisk fangenskab, som hun var vendt tilbage til under sin regression, ikke kun var en fantasi. Hun huskede noget så virkeligt som, at hun om morgenen tog tøj på og kørte til mit kontor. Og kvinden mærkede den smerte, som disse cellulære minder påførte hende, så tydeligt, som om feberen, der havde plaget hende i lang tid, endelig var stoppet.

Otte måneder senere modtog jeg et vidunderligt brev på otte sider fra hende. Takket være programmet i tolv trin og et oprigtigt ønske om at gøre noget værd i livet, holdt hun op med at drikke. Derudover har hun ikke længere tid til at gå på barer om aftenen: hun besluttede at blive lærer og gik på college. "Selvfølgelig har jeg stadig brug for børns opmærksomhed," skrev hun, "men nu foretrækker jeg at få den ved at hjælpe børn med at få viden. Og jeg vil også gerne tjene dem som et tydeligt eksempel på en person, der har begået alle tænkelige og utænkelige fejl i livet og alligevel formået at komme på rette vej. Cynthia stoppede intime forhold til mænd i et stykke tid, indtil hun var overbevist om, at hun var "sund nok til at bygge sunde forhold." Hun skrev, at hun forsøgte at genoprette venskab med dem, som hun engang havde forrådt.

Og i konvolutten var et fotografi af en smuk ung kvinde med et blomstrende ansigt, hvis naturlige, ikke prangende skønhed utvivlsomt tiltrak sig nok opmærksomhed fra andre, takket være den fred i sindet og den rolige selvtillid, som hun udstrålede. Jeg ville have troet, at jeg så den lillesøster til den vilde kvinde, jeg havde på mit kontor, men under billedet var billedteksten: "Med kærlighed og taknemmelighed, befriet fra jordisk fangenskab, Cynthia."