Hvor mange arabere bor der i Frankrig. Hvordan overtog araberne Frankrig?

Åben for mennesker af forskellige nationaliteter. Dette faktum samler hele menneskeheden, for det er svært at forestille sig, hvis briterne fik lov til udelukkende at bo i England, og amerikanerne - kun i USA.

Verden er stor, og alle i den ønsker at se mere, krydse grænserne for deres fødestat, røre ved andre kulturer, lære andre mennesker, deres traditioner og værdier at kende. Samtidig kan de, der besluttede sig for bare at se på det, godt lide det nye sted, og som et resultat bliver en person af en anden nationalitet og religion en del af et nyt land for sig selv.

Derfor afspejler de demografiske indikatorer for forskellige stater ikke kun størrelsen af ​​den oprindelige befolkning, men også et betydeligt antal repræsentanter for forskellige nationer. Dette giver dig mulighed for at integrere en kultur i en anden, skabe noget nyt og udvikle det. Frankrigs nationale sammensætning er også forskelligartet og har sine egne karakteristika.

Frankrigs befolkning

Der bor omkring 67 millioner mennesker i Frankrig, hvilket placerer denne stat på en tyvendeplads målt i befolkning blandt de 197 FN-medlemslande og enogtyvende i verden.

Hele Frankrigs nationale sammensætning kan kaldes ét fransk samfund, for i modsætning til, hvad der sker i andre lande, faldt immigranterne ret godt sammen med de indfødte borgere – så det er næsten umuligt at fastslå en persons tilhørsforhold til en bestemt etnisk gruppe udadtil. Er det muligt at udskille dem, der ankom til landet i det 20. århundrede. Næsten alle i Frankrig taler fransk, som er det eneste officielle sprog. Samtidig er dialekter og andre sprog bevaret i perifere territorier.

Frankrigs nationale sammensætning

Frankrigs historie er præget af perioder, hvor dets territorier konstant var beboet af andre folkeslag, hvilket påvirkede kulturen, dannelsen af ​​sprog og traditioner. Moderne demografi viser, hvor mange nationer der tiltrækkes af Frankrig. Befolkningen, hvis nationale sammensætning er forskelligartet, kan efter etniske kriterier opdeles i tre hovedgrupper: den første er den nordeuropæiske eller baltiske; den anden er centraleuropæisk eller alpin; den tredje er Sydeuropæisk eller Middelhavet.

På den anden side kan befolkningen også opdeles i dem, der trækker mod de centrale historiske regioner, dem, der foretrækker de gamle historiske provinser som Normandiet eller Korsika, og dem, der er emigrantsamfund, der kom ud af landets tidligere kolonier.

Befolkningstætheden er 107 mennesker per kvadratkilometer. Dette gør det muligt for franskmændene, alsacene, bretonerne, flamlænderne og catalanerne at komme tæt sammen. Samtidig giver Frankrigs nationale sammensætning i procent os mulighed for at konkludere, at indbyggere, hvis oprindelse ikke er fransk, udgør 25 %. Af det samlede antal immigranter er 40% fra Afrika, 35% - fra Europa og andre lande, 14% fra Sydøstasien. Migration i landet er konstant stigende, og bevægelse, tilnærmelse af kulturer intensiveres.

Frankrigs religiøse sammensætning

Den nationale og religiøse sammensætning af befolkningen i Frankrig er tæt forbundet. Ved at blive en del af en ny stat for sig selv, bringer migranten sin religion og sine skikke til sit territorium. Derudover er den oprindelige befolkning også præget af pluralisme af religioner.

De fleste af dem er tilhængere af den katolske kirke. Deres procenter er 85%. På andenpladsen er den muslimske tro, hvis tilhængere udgør 8 %. 2 % er protestanter, 5 % er repræsentanter for andre religioner.

Forholdet mellem by- og landbefolkning

Byen og landskabet har altid været de vigtigste centre for udviklingen af ​​ethvert lands værdi-traditionelle arv. Disse to gruppers interesser og synspunkter er ofte ikke sammenfaldende, men samtidig er de alle forenet af et fælles territorium, historie og kultur. Frankrigs nationale og religiøse sammensætning er forskelligartet både i byen og på landet. En by er en lokalitet med en befolkning på mindst 1.000 mennesker. Baseret på sådanne data råder bybefolkningen med en indikator på 77%, mens landbefolkningen - 23%.

Den største i forhold til indbyggertal er Paris, hvor 2,5 millioner indbyggere kan betragte skønheden ved Eiffeltårnet. Befolkningen i andre større byer i Frankrig, såsom Marseille, Lyon, Toulouse, Lille, varierer fra 1,3 til 2 millioner mennesker. De frugtbare regioner i den nordlige del af landet, områderne ved havkysten, sletterne i Alsace og de lokale floders dale er kendetegnet ved en høj befolkningstæthed på landet. På samme tid, hvor end borgerne i Frankrig bor, møder de altid nye ansigter med et smil og er kendetegnet ved deres særlige venlighed.

Dynamik og køn og aldersstruktur af befolkningen i Frankrig

I Frankrig svinger gennemsnitsalderen for befolkningen i forskellige år omkring 39-40 år. Samtidig er gennemsnitsalderen for kvinder 40,9, og mænd - 38 år. Ifølge alderskriteriet falder det største antal af befolkningen på gruppen fra 15 til 64 år og er cirka 21 millioner kvindelige og mandlige halvdele.

Børn under 14 år udgør 18,7 procent, hvoraf der er omkring 6 millioner drenge og 5,5 millioner piger. Mennesker over 65 år i Frankrig udgør 16,4 % af den samlede befolkning, som omfatter 4,5 millioner mænd og 6 millioner kvinder.

Territoriale forskelle - udviklingsprognoser

Ifølge resultaterne af undersøgelsen vil Frankrig udvikle sig i de næste par årtier i følgende retninger. For det første vil de sydlige og vestlige regioner forblive centrene for den største koncentration af befolkningen. Samtidig vil de nordlige og østlige regioner være præget af et fald i disse indikatorer. For det andet vil den samlede fødselsrate falde i næsten halvdelen af ​​bygderne, og dødsraten vil overgå den i antal. Den nationale sammensætning af Frankrig vil fortsætte med at ændre sig, immigranter vil fusionere med den lokale befolkning, gradvist reducere antallet af ægte indfødte franskmænd. Der vil ske en aldring af generationer, som vil øge befolkningens gennemsnitsalder. Det meste af denne proces vil påvirke Ile-de-France-regionen.

Jeg har ikke været i min hjemby Paris i halvandet år. Og jeg ser det mest på tv-nyheder. Som regel beretter nyheder om terrorangreb, migrationskrisen og flygtningebølger. Og jeg kan huske, at jeg kørte på metroen i Paris i november 2014. En afrikansk-fransk mand sad over for mig og spiste majs. Der var ingen steder at lægge majsbladene, og han smed dem bare på gulvet.

Jeg sympatiserede meget med ham og tilbød at give mig bladene, jeg vil komme ud på næste station og smide dem i skraldespanden.

Han lavede et overrasket ansigt og spurgte højt og aggressivt, om jeg var racist. Der var mange mennesker i bilen, de kiggede alle anklagende på mig. Alle omkring er afrikansk-franske, og alle kigger på mig, en hvid racist, der fornærmede en mand for hans hudfarve.

Dette er kun en lille episode. Bare en af ​​mine "monstrøse racistiske løjer."

Og jeg er også nazist. Jeg blev anklaget for nazisme af bekendte, der hørte, at jeg var til en demonstration mod legalisering af homoseksuelle ægteskaber og dermed muligheden for, at par af samme køn adopterer børn. "Hvordan det? Jeg spurgte. "Hvad har ægteskab af samme køn med nazisme at gøre?" Men de forklarede mig, at enhver form for diskrimination er vild og kriminel. Men af ​​en eller anden grund er forskelsbehandling af homoseksuelle vild, og diskrimination af børn, som de vil adoptere på fælles grundlag, er acceptabel.

Men du ved, det er ikke altid sjovt. Nogle gange trist. Jeg var i et område, hvor der bor migranter. De besluttede, at jeg var for sikker på mig selv, hvilket betyder, at jeg er en "betjent", og "betjente" har intet at gøre her, og en skare af arabisk-franske mennesker angreb mig - de samme børn af migranter som jeg er. Brækket kæbe tre steder.

Sådan er den triste og meget mærkelige atmosfære i Frankrig i dag. Der er to grunde til dette efter min mening: ghettoisering og talrige antiracismekontorer.

Regeringskontorer med store budgetter. De har så mange midler, at den tidligere direktør for en af ​​de mest kendte bliver fængslet for bedrageri. Han arbejdede for SOS RACISME. Navnet på denne organisation lyder også mærkeligt - "Red Racisme"? Jeg tror, ​​i forbindelse med de seneste begivenheder, at det er tid til at vente på, at SOS TERROrisme dukker op.

Den franske organisation SOS RACISME blev grundlagt i 1984. Hun ser sit mål som kampen mod racisme, antisemitisme og i det hele taget alle former for diskrimination. Vær opmærksom på ordet "diskrimination" og vær sikker på, at du er pædofilofob for disse mennesker.

Der er to fronter i kampen mod racisme. Den ene er informativ: udgivelsen af ​​videoer mod racisme, seminarer mod racisme i skoler, koncerter mod racisme og "ugen mod racisme" (den sidste sluttede den 28. marts).

Den anden front er lovlig: at sagsøge alle publikationer eller ord, der kan tolkes som racistiske. I retten vinder disse sager ikke altid, men med deres hjælp kan du ødelægge omdømmet for enhver journalist, politiker, blogger, fagforeningsmand, enhver offentlig person.

Som det for eksempel var tilfældet med den franske humorist Dieudonne, der er blevet sagsøgt 18 gange siden 2000 for at "ophidse til had". I alt blev han ud af 18 sager ikke kun idømt en bøde seks gange.

På grund af et sådant pres i det franske samfund er det næsten umuligt offentligt at rejse emnet multikulturalisme og diskutere problemet med migranter. Så du forstår - selvom jeg er statsborger i Frankrig og mit modersmål er fransk, er jeg selv søn af migranter fra Rusland. Og jeg er klar til at diskutere dette problem. Men det kan ikke diskuteres, man kan kun sige: "Migranter er en chance for Frankrig"! Tvivl eller vittigheder om dette er alvorligt undertrykt. Jokes er bøde.

Disse organisationer skaber en situation, hvor det er svært at tale, og derfor umuligt at forene.

Parallelt med dette system er der et andet, der åbner Frankrig for massive bølger af flygtninge, der kommer ind i landet ulovligt i tusindvis. Migranter er desværre fattige, lider og dør endda. Men der er en anden del af befolkningen, der er franskmænd, der er født og bor i deres eget land, i deres hjemby, for eksempel i Calais. Calais er en kystby i det nordlige Frankrig, hvor 70.000 mennesker plejede at leve fredeligt.

Lastbiler kører gennem Calais til England, hvilket mange migranter foretrækker frem for andre europæiske lande. Og illegale immigranter byggede en lille by til sig selv dér, hvor der ifølge nogle kilder boede op mod 6.000 mennesker. Du kan bo der, indtil du har mulighed for at klatre op i lastbilen, på vej gennem tunnelen til England. For at stoppe lastbiler kaster migranter mursten på motorvejen, forsøger at fremprovokere trafikulykker og trafikpropper ved hjælp af biler og kravler derefter ind i en standset lastbil.

Indbyggerne i Calais har forenet sig, støtter hinanden, filmer, hvad der sker, lægger det ud på nettet. De oprettede en side kaldet "The Disgruntled People of Calais" (Les Calaisiens en colère), hvor der er meget at se. Og de er bange, de er fortvivlede.

For et halvt århundrede siden, den 17. oktober 1961, i et af centrene for den vestlige civilisation, i Frankrig, i Paris, fandt meget betydningsfulde begivenheder sted, der kostede flere hundrede mennesker livet. Der siges lidt om dem i Frankrig, og endnu mere ved de intet udenfor det.

I Frankrig i 1961 var det mest alvorlige nationale problem kolonikrigen i Algeriet, nu på sit ottende år. Men juridisk set var det ikke en krig i kolonien, men en borgerkrig i selve den franske republik. Beliggende overfor Frankrig på den modsatte kyst af Middelhavet, blev Algeriet erobret af franskmændene i 1830. Algeriet var en migrantkoloni, som hastede hundredtusindvis af immigranter fra metropolen. I 1950, ud af 9 millioner indbyggere i Algeriet, var 1.200 tusind franskmænd.

I kolonien blev de kaldt "pied-noir" ("sortfodet"), fordi de i modsætning til de indfødte bar lædersko. Livet og kulturen i "Blackfoot" havde mange særlige træk, der i høj grad adskilte dem fra franskmændene i metropolen. De lignede amerikanerne i det sydlige USA, og satte stor pris på deres europæiske oprindelse, fulde af nedladende foragt for araberne. De fleste af Blackfoots havde på det tidspunkt boet i Algeriet i fire eller fem generationer. Et utroligt stort antal kulturelle og politiske personer i Frankrig kom ud af den algeriske franskmand. Den mest berømte "sortfodede" var den berømte filosof og forfatter Albert Camus.

Indflydelsen af ​​det franske sprog og kultur havde også en indvirkning på den oprindelige befolkning i Algeriet. I en eller anden grad talte de fleste lokale arabere fransk. Der er dannet et stort (mere end 20% af alle arabere og berbere) lag af "fransk-muslimer", det vil sige lokale arabere, som er fuldstændig franskgjorte i sproglige og kulturelle henseender, og som kun adskiller sig fra "Blackfoot" i deres muslimske religion. Fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede begyndte mange arabere at rejse til Frankrig på jagt efter højere lønninger eller for at udføre officielle pligter. I 1960 boede 370.000 algeriske arabere i egentlig Frankrig.

Algeriet ophørte juridisk med at være en koloni, og blev en del af Frankrig, der repræsenterede 3 departementer i republikken. De fleste franskmænd troede, at Algeriet var Frankrig. Frankrig har dog oplevet et demografisk fald siden slutningen af ​​det 19. århundrede. Befolkningen i Frankrig har ikke ændret sig i 60 år. Det er tydeligt, at det var mere og mere vanskeligt at beholde kolonierne, hvis oprindelige indbyggere beholdt den tidligere fødselsrate. Derudover oplevede Frankrig fuldstændig dekadence på alle livets områder, og i det tyvende århundrede havde franskmændene fuldstændig mistet korsfarernes og kolonialisternes ånd. Da den arabiske opstand begyndte i Algeriet i november 1954, var størstedelen af ​​franskmændene ikke længere klar til at kæmpe for landets territoriale integritet.

Men ikke uden grund sagde Antoine de Saint-Exupery, som tjente i mange år i Nordafrika, at vi er ansvarlige for dem, vi har tæmmet. Franskmændene gjorde Algeriet til et velstående land, der overgik Spanien med hensyn til udvikling. Levestandarden for araberne i det franske Algeriet var den højeste blandt alle de daværende arabiske lande (dette var før fremkomsten af ​​oliemonarkier i Den Persiske Golf). Med hensyn til niveauet for videregående og sekundær uddannelse pr. indbygger, algeriske arabere allerede i 30'erne. foran europæiske lande som Grækenland og Portugal.

De algeriske arabere, under fransk herredømme, nød bred intern autonomi og beholdt deres kulturelle institutioner. Takket være europæiske fremskridt inden for sundhedspleje gik den muslimske befolkning desuden ind i en fase med befolkningseksplosion allerede i 1920'erne. XX århundrede. Da franskmændene begyndte at erobre Algeriet, havde det kun omkring en million indbyggere. I 1900 oversteg antallet af algeriske arabere 3 millioner, og i 1950 var der allerede 8,5 millioner.

Frankrig - arabere og tyrkere

Efterhånden som araberne blev flere og flere, og blandt dem andelen af ​​halvuddannede, men samtidig meget ambitiøse intelligentsia steg kraftigt, begyndte den franske magt i Algeriet at svækkes. "Hvorfor skulle franskmændene eje alle disse plantager og luksuriøse huse, hvis de er bygget på vores jord?" - spurgte teksten til en af ​​de underjordiske foldere, der blev uddelt blandt araberne. At det var franskmændene, der byggede alle disse plantager og luksuriøse huse, stod selvfølgelig ikke i folderen.

Den algeriske krig 1954-1962 var en af ​​de blodigste krige i det 20. århundrede. Desuden var oprørsaraberne på ingen måde uskyldige får. Allerede i opstandens første dage skød oprørerne en bus ned med franske skolebørn i byen Beaune. I begyndelsen af ​​1955 massakrerede oprørerne næsten uden undtagelse hele den franske befolkning i minelandsbyen nær Philippeville (nu Skikda). Oprørerne sætter deres program i forhold til den europæiske befolkning i Algeriet helt specifikt i sloganet: "En kiste eller en kuffert"! Med andre ord blev alle europæere tilbudt at vælge mellem død eller udvisning fra Algeriet. Der var ikke tale om nogen rettigheder for de "sortfodede" mennesker.

Frankrig - antal moskeer og procentdel af immigranter

Mange franskmænd, inklusive dem fra Blackfoot, støttede oprørerne. Den franske venstrefløj mente, at araberne kun kæmpede mod social undertrykkelse. Og mange af dem, der mente, at opstanden i Algeriet var begyndelsen på en socialistisk revolution i Frankrig, tog aktivt del i den væbnede kamp mod deres eget land. Det algeriske kommunistparti, der hovedsageligt bestod af franskmænd, sluttede sig til oprørerne. Mange af oprørernes kampgrupper var europæere, især i koloniens hovedstad.

Blandt franskmændene i metropolen, synspunkter fra "minorister", tilhængere af "lille europæiske Frankrig", en slags "reducer", der erklærede, at det var bedre for Frankrig at slippe af med kolonierne selv, for ikke at brødføde den hurtigt voksende farvede befolkning, fik bred opbakning. Derfor var "reducerne" også stærkt imod krigen i Algeriet.

Frankrig - strukturen af ​​muslimske samfund

På slagmarken blev araberne besejret, men ikke desto mindre anså general de Gaulle, der kom til magten i 1958, det var nødvendigt at give Algeriet selvstændighed. Generalen sagde: "Araberne har en høj fødselsrate. Det betyder, at hvis Algeriet forbliver fransk, så bliver Frankrig arabisk."

I begyndelsen af ​​1961, i feriebyen Evian, begyndte officielle forhandlinger mellem den franske republiks regering og repræsentanter for en vis National Liberation Front (FLN) i Algeriet, som er et spredt konglomerat af forskellige semi-politiske, semi- kriminelle arabiske organisationer, der leder en væbnet kamp i Algeriet. Den kendsgerning, at Algeriet ville opnå uafhængighed, stod allerede klart allerede fra begyndelsen af ​​forhandlingerne. Det handlede om "sortfodets" stilling og arabernes status i metropolen, som uden undtagelse havde fransk statsborgerskab.

FLN-delegationen insisterede på, at de algeriske franskmænd slet ikke kunne have nogen rettigheder, men at araberne i metropolen skulle have en særlig status. Især, mens de bevarer fransk statsborgerskab (og alle en fransk statsborgers rettigheder), skal arabere have en særlig juridisk status, kun være underlagt muslimske domstole, studere i deres arabiske skoler, som det franske undervisningsministerium skulle opretholde, leve efter sharia-loven og modtage særlig kompensation for deres lidelser under fransk styre.

Da selv de franske myndigheder, som var rede til at give indrømmelser, ikke var rede til at opfylde sådanne uforskammede krav, nåede forhandlingerne et dødvande. Derefter organiserede araberne en række terrorangreb mod politiet i Paris. Maurice Papon, chef for Paris-politiet, sagde ved en af ​​hans kollegers begravelse: "For hvert slag, vi får, svarer vi med ti."

Frankrig - migranter

På det tidspunkt havde den 51-årige Maurice Papon tjent i politiet i mere end tre årtier, efter at han var gået fra en almindelig vagt til præfekten for hovedstadspolitiet, der regelmæssigt tjente alle de periodiske skiftende regeringer i Frankrig. I 30'erne spredte Maurice Papon de franske fascisters demonstrationer. Under tyskernes besættelse af Frankrig afslørede han underjordiske modstandsgrupper. Efter krigen fangede og fængslede Papon dem, der samarbejdede med tyskerne. Der er ingen tvivl om, at hvis kommunisterne kom til magten, ville Papon ekspropriere og likvidere det franske bourgeoisi som klasse, og den nye regering ville ligesom de tidligere værdsætte ham som en fremragende professionel.

Papon havde posten som parisisk præfekt i 1958-67. Disse år var på toppen af ​​den algeriske krig. Selv i deres allerførste proklamationer meddelte de arabiske oprørere, at de ville tage krigen til moderlandet. Det var ikke pral. For 1957-61 Papons medarbejdere neutraliserede mere end 60 arabiske grupper, i alt omkring tusind mennesker, som forsøgte at starte terroraktiviteter i Paris. Araberne planlagde at lave eksplosioner i metroen, lufthavne, sprænge tv-centeret i luften på tidspunktet for republikkens præsidents tale og endda inficere byens vandforsyning med bakterier, men deres planer blev forpurret.

En af hovedårsagerne til præfektens succes var det faktum, at han, styret af princippet "i krig som krig", ikke var bange for at tillade brugen af ​​tortur og psykotrope stoffer under afhøringer af terrorister, samt at tage pårørende af de terrormistænkte som gidsler. Papon var ikke bange for at tage det fulde ansvar. Da han tiltrådte embedet, meddelte han sine underordnede: "Gør din pligt og læg ikke mærke til, hvad aviserne skriver. Jeg og kun jeg er ansvarlig for alle dine handlinger!

Konfrontationen toppede i oktober 1961 - den 5. oktober annoncerede Papon et udgangsforbud for alle "franske muslimer fra Algeriet." Som svar udsendte FLN en proklamation: "Algeriere skal boykotte udgangsforbuddet. For at gøre dette, fra lørdag den 14. oktober 1961, skal de forlade deres hjem i massevis med deres koner og børn. De burde gå på hovedgaderne i Paris." De arabiske ledere var godt klar over, at de parisiske politifolk, rasende over deres kammeraters død, ikke ville tolerere overtrædelser af udgangsforbuddet og beregnede roligt, at et vist antal arabere helt sikkert ville være døde i denne demonstration, således at martyrernes blod ville hellige alle FLN's krav.

Demonstrationen var planlagt til den 17. oktober 1961. Mere end 40 tusind arabere, mange med våben i hænderne, bar slogans: "Frankrig er Algeriet", "Slå frankerne", "Eiffeltårnet bliver en minaret", "Smukke Frankrig, hvornår vil du dø?" og "Paris-ludere - hvor er din hijab?"

Den "fredelige" demonstration blev hurtigt til en pogrom. Araberne smadrede først butiksruder og satte ild til biler og sårede derefter flere politifolk og forbipasserende. En stor skare af arabere flyttede til Ile de la Cité, hvor den berømte Notre Dame-katedral ligger, samt Justice Palace, der ønskede at sætte ild til disse forhadte symboler på den franske religion og det franske retssystem.

Men politiet var klar til indsats. "Hvis araberne ønsker krig, så lad dem få det," sagde Papon. Et rigtigt slag begyndte på den gamle Saint-Michel-bro, der fører til Ile de la Cité. Demonstranterne blev slået bevidstløse med batonger og kastet fra broer ind i Seinen. De døde og sårede blev kastet dertil. En masse flygtende arabere blev trampet ihjel. I gården til Paris politihovedkvarter blev arresterede arabere slået ihjel. Som følge heraf blev en 40.000 mand væbnet demonstration af arabere spredt på to timer af 500 politifolk, og de spredte var så lamslåede, at de kastede mere end 2.000 våben på stedet, uden at have tid til at bruge dem ordentligt.

Ifølge officielle tal døde 40 mennesker, men i virkeligheden taler vi om flere hundrede. Det præcise antal er endnu ikke fastlagt. Dette forklares med, at de dræbte arabere slet ikke blev talt med. Mange druknede i Seinen, og deres lig blev aldrig fundet. Derudover boede mange blandt de arabiske demonstranter ulovligt i Frankrig, og det var ikke muligt at identificere mange af de døde.

Men Papons succes viste sig forgæves. I marts 1962 blev en fredsaftale underskrevet i Evian praktisk talt på separatisternes vilkår. Algeriet opnåede fuld uafhængighed. "Blackfoots", hvis rettigheder aldrig blev aftalt, flygtede fra Algeriet i panik og efterlod deres ejendom. De slap dog stadig let af. I juli 1962, den dag Algeriet erklærede sin uafhængighed, brød arabiske bander ind i den overvejende europæiske by Oran og massakrerede den. Kun de franske troppers indgriben, hvis kommando, der spyttede på truende råb fra Paris om ikke at overtræde våbenhvilen, reddede livet for flere tusinde franske overlevende. Efter begivenhederne i Oran var der ingen europæere tilbage i Algeriet. Dermed sluttede det franske Algeriets æra.

Maurice Papon tjente i politiet indtil 1967, og i 1978-81 var han budgetminister i regeringen. I 1998 blev han i en alder af 88 år idømt 10 års fængsel, fordi han under den tyske besættelse af Frankrig som politichef i Bordeaux faciliterede arrestationen og deportationen af ​​1.690 jøder. Selvfølgelig blev han ikke mindet om spredningen af ​​den arabiske demonstration den 17. oktober 1961 ved retssagen, ellers ville navnene på alt for mange mennesker, der dengang stod over ham, inklusive De Gaulle, være dukket op. Papon blev løsladt fra fængslet på grund af sin høje alder i 2002 og døde 5 år senere.

Hvad Frankrig angår, modtog Frankrig millioner af algeriske arabere på trods af "reducernes indsats", ved at slippe af med Algeriet. Det ser ud til, at franskmændene allerede er blevet en national minoritet i deres eget land. I mange kvarterer af franske byer genskaber arabere og andre immigranter deres tidligere samfund med klankrige, blodfejder, polygami, brudekidnapninger. Indvandrere husker kun eksistensen af ​​Den Franske Republik på de dage, de modtager ydelser.

Muslimerne i Frankrig formåede at pålægge franskmændene et kompleks af skyldfølelse for kolonialisme, racediskrimination og andre forbrydelser. For det første opnåede muslimer anerkendelse af polygame familier (det vil sige polygami). Så vandt de særlige rettigheder til sig selv som undertrykt minoritet. Muslimer modsatte sig yderligere den sekulære karakter af det franske uddannelsessystem. Lad os huske, hvordan skarer af muslimske kvinder marcherede langs Champs Elysees og krævede frihed til at bære islamisk tøj, der skjulte deres ansigter - hijaben. Skarer af tanter, der skreg under hijaben, gik gennem gaderne i Paris og skreg Marseillaisen, efter at de råbte slogans. Og ingen tænkte på, hvor meget Marseillaise og hijab modsiger hinanden.

Og endelig de fremragende organiserede optøjer i de parisiske forstæder i 2005 og 2007. betyde, at nu skal Den Franske Republik gradvist anerkende de fremmede indbyggeres særlige rettigheder i landet. Og nye Maurice Papons er usandsynligt at finde i dette land, hvor tolerance og politisk korrekthed sejrer. I 2001 afslørede Paris' borgmester, Bertrand Delaunay, en mindeplade på Pont Saint-Michel for at mindes begivenhederne den 17. oktober 1961.

Så efter det franske Algeriet går Frankrig også i glemmebogen.

Efter at være kommet os over Amsterdam, landede vi sikkert i Terminal 2F i Charles de Gaulle Lufthavn i Paris. Fra lufthavnen til byens centrum er der et bytog RER linje B5. Air France, KLM og noget andet flyver fra terminal 2, generelt, hovedselskaberne i Sky Team-alliancen. Dette skal man huske på, da Charles de Gaulle Lufthavn er meget stor, den tredjestørste i Europa efter London Heathrow og Frankfurt am Main Lufthavn. Derfor har toget hele to stop. Du skal huske dette på vej tilbage, for hvis du står af ved det forkerte stop, kan du miste for meget tid og misse dit fly.

Valget af hotel var perfekt med hensyn til beliggenhed. Saint Minel / Notre Dame station er et vigtigt knudepunkt for bytransport. Her krydser 2 metrolinjer, samt forstadstog (RER) på linje B og C. Linje B - til lufthavnen, linje C - til Versailles. Metroen har flere udgange: ved springvandet på Place Saint-Michel, på Saint-Germain Boulevard og ved Notre Dame de Paris.

Underjordisk. Place de la Bastille

Enten var vi uheldige med vejret, eller også var vores forventninger for høje, men i virkeligheden fremstod Paris ikke, som det så ud. Byen er unægtelig interessant som en kæmpe klynge af turiststeder, den har sit eget ansigt, men dens udseende er barsk og grå. Der er ikke længere den tidligere glans af kongelige baller, aristokratiske receptioner, charmen ved fester med kreative sammenkomster i restauranter og kabaret "Belle Epoque". Der er masser af turister på gaden, en masse russisk tale på maj-ferien. Kun enorme paladser, Seinen i lænker af stenvolde og navnene, der dukker op i hukommelsen på skilte, trækker sig tilbage som spøgelser ind i tidens skumring og giver plads til den nye tid og den dårlige smag, vulgaritet og eftergivenhed, der fulgte med. Louvre, Tuileriehaven og Versailles giver indtryk af en brændt ørken. Brede støvede grusveje, nedtrampede græsplæner og i stedet for susen fra kjoler og sværdsammenstød – klirren af ​​flasker, vulgær ungdom og turister, der kommer for at se, hvordan bønder og kræmmere i næsten 250 år har festet sig i herregårdens godser. Et deprimerende syn. Det bliver klart, hvorfor datidens filosoffer efter afslutningen på det genoprettede monarkis fald og derefter væltet af habsburgerne i det østrig-ungarske imperium begyndte at tænke på Europas tilbagegang og civilisationskrisen.

Pont Alexandre III

Individets frihed var den franske revolutions vigtigste præstation. De processer, der begyndte i Paris i tre århundreder, antændte brande ikke kun i byerne i Europa og over hele verden. Afskaffelsen af ​​livegenskab i Rusland, slaveriet i Amerika og anerkendelsen af ​​USA's uafhængighed, og de efterfølgende processer med frigørelse, seksuel revolution og generel demokratisering og socialisering af verdenssamfundet og Europa i særdeleshed. Det er umuligt ikke at anerkende den store betydning af disse processer og det franske samfunds fortjeneste som deres initiativtager. I det moderne Frankrig er en borgers frihed ubetinget. Enhver tjener, rengøringsassistent eller endda en hjemløs person her har og nyder fuldt ud de samme rettigheder som baronerne. For en turist kan dette manifestere sig i tjenernes særlige opførsel på billige parisiske caféer, hvor de ikke har travlt med at behage dig på nogen måde, men ganske enkelt langsomt udfører deres arbejde, nogle gange endda arrogant og med hykleri over for udlændinge. For at sige sandheden, mens vi forventede dette, efter at have indsamlet oplysninger fra adskillige guidebøger, samt fra et par kammerater, der fortalte, hvordan de ikke ønskede at bære suppen, før de korrekt udtaler dens navn på fransk, stødte vi personligt ikke på dette . Jeg kan ikke kun tilskrive dette vores europæisering og evne til at tale almindeligt engelsk, da mine venner er endnu mere forskellige mod Vesten fra mit centralrussiske udseende og måde, og de taler sprog.

Champs Elysees

Folk er stadig ikke mindre en attraktion i Paris end arkitektur og museer. Ikke i betydningen af ​​sin særlige menneskelighed eller sjældenhed, men som en broget og samtidig bemærkelsesværdig for sin særlige unikke skare. Det er som blomster på en eng. Selvfølgelig er der individuelle smukke orkideer, som hver især er unikke og uforlignelige, men en eller anden eng i Alperne, på trods af det tilsyneladende umærkelige hver blomst taget separat, er lige så forskellig fra markerne i Provence eller en skovlysning i en landsby nær ved Tver, at dets geografiske tilhørsforhold straks mærkes, originalitet og speciel aroma af blomsterstande, der kun vokser i en lignende kombination her. Paris dufter af frihed.

Eiffeltårnet. Udsigt fra Trocadero

Det mest oplagte, der fanger øjet, er vane hos mennesker, især børn og unge, eftersom med alderen tilsyneladende svindler selv over parisere, at sidde, hvor steder til dette slet ikke er egnede efter vores forståelse: på stentrapper , kantsten, græsplæner og bare på fortovet, smide rygsække i nærheden og læne sig tilbage mod husets væg. Vind. Havn. Børnene blev taget med på en rundvisning på museet. I forventning sætter de sig lige på trappen og brystværnet, bare sådan uden tæpper og endda i korte jakker, praktisk talt blottet på den kolde sten. Vi er chokerede: meningitis, prostatitis, og faktisk - pigerne er fremtidige mødre! Og deres ledsagende voksne reagerer ganske roligt på dette og hjælper endda med at sætte sig ned. De hvilede hænderne på jorden, så med de samme hænder tog de deres sandwich op af rygsækken, spiste og gik videre. Tilsyneladende, med generationer, blev det femte punkt af franskmændene til tin, og naturlig immunitet udviklede sig til dysenteri. Som vi læste i en af ​​deres guidebøger, og vi fyldte op med flere - Dorling Kindersley, Zhanna Agalakova og Boris Nosik, nu kan jeg ikke huske hvilken, er fransk opdragelse kendetegnet ved strenghed og askese. Børn bliver ikke forkælet, de lærer at leve under de enkleste forhold, ikke at skille sig ud.

Luxembourg have. Frokost tid

Serien "Paris Sedentary"

Den anden er en speciel tøjstil. Det ser ud til at være hættetrøjer, men smagen mærkes. Elegant viklede tørklæder. Piger går i modsætning til Nordeuropa i hæle. Ikke stiletter, men stadig ikke hjemmesko, men sko. Også med kosmetik. De bruger det. I Tyskland er det ikke let at finde en kvinde med makeup på gaden. Her er det normen. Derfor ser franske kvinder, på trods af ikke de bedste naturlige data med hensyn til fysik og "fysiognomi", ret attraktive ud. Og her mærker man indre frihed, selvstændighed, hvilket selvfølgelig fængsler. Mænd har brug for bastioner at tage. Og her til højre og venstre er solide forter med næsen holdt højt og flag i form af farvede tørklæder.

Palais Royal Garden

Jeg kan ikke sige noget om den mandlige halvdel af Paris, jeg var ikke meget opmærksom på den. Det bliver nødvendigt at spørge Julias mening.

Cafe Flora på Boulevard Saint-Germain

Og den tredje er menneskelig mangfoldighed i sin racemæssige og geografiske repræsentation. Paris er et af de største, hvis ikke det største turistcenter i verden. Af en eller anden grund har jeg altid troet, at Paris er den største megaby i Europa med en befolkning, der overstiger Moskva. Denne idé blev også understøttet af snak om den superhøje centralisering af Frankrig, svarende til Ruslands.

boulevard rochenoir

Derfor troede jeg, at befolkningen i Paris var omkring 20 millioner mennesker. Bestemt ikke inden for de historiske grænser, men hele byområdet, i de umiddelbare forstæder. Det viste sig, at befolkningen i Paris kun er lidt over 2 millioner mennesker, hele det parisiske byområde - henholdsvis lidt over 10, Paris er mange gange mindre end Moskva, hvis befolkning kun er inden for de administrative grænser på omkring 12 millioner mennesker , og hvis vi tager byerne-kurbade i Khimki, Mytishchi, Korolev, Odintsovo og en række andre, plus pendularbejdere fra fjernere forstæder, plus arbejdsmigranter fra andre regioner i landet og lande i nær og fjern udland, som ikke er registreret, så tror jeg, at byens befolkning kan overstige 20 millioner Ja, Paris - det viser sig at være noget af en smule i forhold til vores hvide sten!

Renard gade

Dog kommer omkring 30 millioner mennesker til byen hvert år. Derfor, hvis vi tager, at den gennemsnitlige varighed af en rejse er 1 uge, så er omkring 600 tusind turister konstant i byerne. Taget i betragtning, at de alle hovedsageligt er i centrum, og den oprindelige befolkning hovedsageligt arbejder om dagen, er udlændinge meget ofte på gaden. Her er kineserne med japanerne, koreanerne, tyskerne, italienerne, amerikanerne og selvfølgelig vores landsmænd. Russisk tale høres meget ofte. Den russiske invasion blev især mærkbar i de allersidste dage af april, hvor folk begyndte at ankomme til majferien. Men det karakteristiske træk ved Paris er ikke dem, men et stort antal sorte.

Turister på Louvre

I øvrigt, hvad angår selve begrebet, forstår jeg ikke rigtig, hvorfor det er blevet betragtet som politisk ukorrekt. I Amerika, kan jeg stadig forstå, er der et ønske om simpelthen at komme væk fra national-race-differentiering for at skabe deres egen nation, ikke revet i stykker af disse modsætninger, en amerikaner – og det er det, glem hvem du var før. Derudover er afvisningen af ​​at bruge ordet "neger" dér forbundet med slaveri, som her i landet blomstrede netop på baggrund af en raceegenskab. Erstattet "Negro" med "African American". Men hvorfor skulle en neger, der bor i Europa, være "afroamerikaner"? Hvad skal det hedde?" afro-europæisk? Dumhed. Ingen anser navnet på den europæiske race, kaukasisk eller asiatisk, for fornærmende. Efter min mening er navnet "sorte mennesker" (sorte mennesker) meget mere stødende, sammenlign med "gulhudede". Så vi vil kalde sorte for sorte.

Ved de uskyldiges kilde

Så der er mange negre i Paris, det vil sige rigtig mange, altså ret mange. Først troede jeg, at disse historier var meget overdrevne, for i området omkring vores hotel, i Saint-Germain-des-Pres, er der helt sikkert sorte, men der er ikke flere af dem end i andre europæiske lande. Alt, hvad der blev fortalt, blev bekræftet, da vi gik en tur på den anden side af Seinen, nord for Notre Dame de Paris, i retning mod centrum af Georges Pompidou.

Centret Georges Pompidou

Da vi kom til pladsen i krydset mellem St. Denis og Berge gaderne, fangede vi os selv i at føle, at vi var i en anden by. Omkring de samme historiske bygninger, og området ligner ikke Harlem, men hele pladsen er fuld af sort ungdom. Jeg jokede endda med, at The Fountain of the Innocents i midten faktisk er en hemmelig teleportering til det centrale Afrika. Forholdet mellem sorte og hvide var i bedste fald 4:2, ikke til fordel for sidstnævnte. For at være retfærdig må jeg sige, at jeg aldrig har mødt så høj en koncentration af sorte parisere pr. arealenhed, men jeg var endnu en gang overbevist om, at de eksisterer, og der er ikke få af dem.

paris metro

Og alligevel er Paris sådan en by, hvor alle kan finde noget for sig selv. Nogen vil fange den berusende ånd af frihed, nogen vil finde vidunderlige museer, og en anden vil finde et godt selskab og venner, samlere vil finde billige originale aviser og postkort fra begyndelsen af ​​århundredet, såvel som vinyler, der sælges fra boder på havnefronten .

Bakker på Seine-dæmningen

Vi løber langs gaderne og boulevarderne, og

Et af de centrale temaer i den nuværende præsidentkampagne i Frankrig har været indvandrernes situation, især fra muslimske lande. I dag siger ikke kun lederen af ​​den ekstreme højre Nationale Front, Marine Le Pen, men også den meget mere moderate præsident Nicolas Sarkozy, at der er for mange immigranter i landet, og deres antal bør reduceres. For et år siden indrømmede han, at multikulturalismens politik var nået en blindgyde.

Sarkozy erklærer immigranter for en national trussel

Hvad er kendetegnene ved problemet med mennesker fra Asien, Afrika, Oceanien og Caribien? Hvorfor tilpasser mange af dem sig dårligt til franske traditioner og foretrækker at leve efter sharia-lovgivningen? Sergei Fedorov, en ekspert i Frankrig, en førende forsker ved Institut for Europa ved Det Russiske Videnskabsakademi, diskuterer dette i et interview med Pravda.Ru.

Hvor mange immigranter bor der i landet?

Indvandrere er et komplekst begreb. Disse omfatter ikke kun udlændinge, men også indfødte fra andre lande, der har taget fransk statsborgerskab. Der er forskellige skøn, for i Frankrig er der ingen klare statistikker over nationaliteter. Dette er forbudt i henhold til forfatningen. Det menes, at hvis en person er fransk, så er det ligegyldigt, hvilket blod han er. Fransk statsborgerskab er ikke baseret på retten til blod, men på retten til jord. Ifølge nogle skøn, immigranter - omkring syv procent, ifølge andre - ni. Generelt siger man, at immigranter og deres efterkommere udgør 19 procent af befolkningen.

Hvorfor får indfødte franskmænd det indtryk, at immigrationen er stigende?

- Faktum er, at der er en tredje eller fjerde generation af immigranter, som allerede er født i Frankrig. Det er de såkaldte indfødte, men farvede franskmænd. De integreres dog næppe i det franske samfund. Indtil omkring 1980'erne troede man, at modellen for assimilering og derefter integration fungerede med succes. Ligesom folk kommer fra Nordafrika, og de lærer gradvist franske værdier.

Begivenhederne i efteråret 2005, hvor 10.000 biler blev brændt i forstæderne til Paris, og da der udbrød uroligheder der, viste følgende. Håb om, at unge franskmænd af nordafrikansk oprindelse delte franske værdier, blev ikke til noget. Herefter stod det klart, at den franske integrationsmodel var nået i en blindgyde.

Unge fra immigrantkvarterer integreres af forskellige årsager (ugunstig social status, lavt uddannelsesniveau, boligforhold osv.) ikke i det franske samfund. Dette skaber en kulturel kløft, fører til krisen i multikulturel politik, som mange ledere i Europa taler om i dag.

- Jeg husker billedet af det store franske hold fra 1998-2000, som vandt verdens- og europamesterskaberne i fodbold. I den var størstedelen af ​​spillerne sorte, og algerieren Zinedine Zidane var lederen. I hvor høj grad skræmmer sådan et fodboldansigt i landet de indfødte franskmænd?

"Fodbold er virkelig et spejl af problemet. Yderligere beviser på dette er, at franskmændene af algerisk oprindelse buhver fra Marseillaise i kampen mellem Frankrig og Algeriet. Og da Algeriet besejrede Egypten i 2009, gik franskmændene af nordafrikansk oprindelse med algeriske flag på gaden. Spørgsmålet er: hvad bekymrer franskmændene sig om Algeriets succes? Det viser sig, at der for mange er en sag ...

Dog skal følgende bemærkes. For mange sorte spillere huskes mest i øjeblikke med dårligt spil. Når Frankrig vinder, er ingen ligeglad med, hvor mange arabere og hvor mange sorte der er på holdet. På dette tidspunkt bliver alle spillere til rigtige franskmænd.

- Rejser Frankrig spørgsmålet om revision af loven af ​​1976 (om familiesammenføring. - Red.)? Når alt kommer til alt, på grundlag af det, kom andenfætre, fætre til immigranter fra Afrika og andre regioner i den "tredje verden" ind i landet?

- Det er virkelig ikke et tomt spørgsmål. I dag kommer omkring 200 tusinde mennesker ind i Frankrig hvert år, og 70 procent af dem gør det kun på grundlag af loven om familiesammenføring. Disse muligheder blev reduceret på grund af den stramning af lovgivningen, som begyndte, da Nicolas Sarkozy var chef for indenrigsministeriet og fortsatte ind i den femårige periode af hans præsidentperiode.