Gå i kirke, hvis du har menstruation. Menstruation: Ny Testamente

Åh, hvor mange gange om dagen skal en præst, der tjener i en kirke, beskæftige sig med dette emne!.. Sognebørn er bange for at gå ind i kirken, ære korset, de kalder i panik: "Hvad skal jeg gøre, jeg forberedte mig så meget, jeg forberedte mig på at tage nadver til ferien, og nu..."

Fra dagbogen: En pige ringer i telefonen: »Far, jeg kunne ikke deltage i alle helligdage i templet på grund af urenhed. Og hun hentede ikke evangeliet og de hellige bøger. Men tro ikke, at jeg gik glip af ferien. Jeg læste alle gudstjenestens tekster og evangeliet på Internettet!”

Fantastisk opfindelse af internettet! Selv i de såkaldte dage rituel urenhed kan røres på computeren. Og det gør det muligt at opleve højtiden under bøn.

Det ser ud til, hvordan kan kroppens naturlige processer adskille os fra Gud? Og uddannede piger og kvinder forstår det selv, men der er kirkekanoner, der forbyder at besøge kirken på visse dage...

Hvordan løser man dette problem?

For at gøre dette skal vi vende os til førkristen tid, til Det Gamle Testamente.

I Det Gamle Testamente er der mange instruktioner vedrørende en persons renhed og urenhed. Urenhed er først og fremmest et dødt legeme, nogle sygdomme, udledninger fra mænds og kvinders kønsorganer.

Hvor kom disse ideer fra blandt jøderne? Den nemmeste måde at drage paralleller på er med hedenske kulturer, som også havde lignende regler om urenhed, men den bibelske forståelse af urenhed er meget dybere, end den ser ud ved første øjekast.

Selvfølgelig var der indflydelsen fra den hedenske kultur, men for en person fra den gamle testamente jødiske kultur blev ideen om ydre urenhed gentænkt; det symboliserede nogle dybe teologiske sandheder. Hvilken? I Det Gamle Testamente er urenhed forbundet med dødstemaet, som tog fat i menneskeheden efter Adam og Evas fald. Det er ikke svært at se den død, sygdom og blod- og sædstrømmen som ødelæggelsen af ​​livets bakterier - alt dette minder om menneskelig dødelighed, om nogle dybtliggende skader på den menneskelige natur.

Mand i øjeblikke manifestationer, opdagelse denne dødelighed, syndighed - må taktfuldt stå til side fra Gud, som er livet selv!

Sådan behandlede Det Gamle Testamente urenhed af denne art.

Men i Det Nye Testamente genovervejer Frelseren dette emne radikalt. Fortiden er forbi, nu vil enhver, der er med Ham, selv om han dør, komme til live, især da alle de andre urenheder ikke har nogen mening. Kristus er selve det inkarnerede liv (Joh 14:6).

Frelseren rører ved de døde – lad os huske, hvordan han rørte ved sengen, som de bar på for at begrave enkens søn i Nain; hvordan han tillod en blødende kvinde at røre ved ham... Vi vil ikke finde et øjeblik i Det Nye Testamente, hvor Kristus overholdt instruktionerne om renhed eller urenhed. Selv når han står over for en kvindes forlegenhed, der tydeligvis har overtrådt rituelle urenhedens etikette og rørt ved ham, fortæller han hende ting, der modsiger konventionel visdom: "Mod, datter!" (Matt 9:22).

Apostlene lærte det samme. "Jeg kender og er sikker på Herren Jesus," siger St. Paulus - at der ikke er noget urent i sig selv; Kun for den, der betragter noget som urent, er det urent for ham” (Rom. 14,14). Han: "For enhver skabning af Gud er god, og intet er ulastelig, hvis den modtages med tak, fordi den er helliget ved Guds ord og bøn" (1 Tim. 4,4).

I en meget reel forstand taler apostelen om madurenhed. Jøderne anså en række produkter for urene, men apostelen siger, at alt skabt af Gud er helligt og rent. Men ap. Paulus siger ikke noget om urenheden af ​​fysiologiske processer. Vi finder ikke konkrete instruktioner om, hvorvidt en kvinde i sin menstruation skal betragtes som uren, hverken fra ham eller fra de andre apostle. Hvis vi går ud fra logikken i prædikenen fra St. Paulus, så kan menstruation - som naturlige processer i vores krop - ikke adskille et menneske fra Gud og nåde.

Vi kan antage, at de troende i de første århundreder af kristendommen traf deres egne valg. Nogen fulgte traditionen, opførte sig som mødre og bedstemødre, måske "for en sikkerheds skyld" eller, baseret på teologiske overbevisninger eller andre grunde, forsvarede synspunktet om, at på "kritiske" dage er det bedre ikke at røre ved helligdomme og ikke tage nadver.

Andre fik altid nadver, også under menstruation. og ingen udelukkede dem fra nadveren.

Det har vi i hvert fald ingen oplysninger om, tværtimod. Vi ved, at gamle kristne samledes ugentligt i deres hjem, selv under trussel om døden, tjente liturgien og modtog nadver. Hvis der var undtagelser fra denne regel, for eksempel for kvinder i en bestemt periode, så ville oldkirkelige monumenter have nævnt dette. De siger ikke noget om det.

Men dette var spørgsmålet. Og i midten af ​​det 3. århundrede blev svaret på det givet af St. Clement af Rom i sit essay "Apostoliske forfatninger":

"Hvis nogen observerer og udfører jødiske ritualer vedrørende sædudløsning, sædstrøm, lovligt samleje, så lad dem fortælle os, om de holder op med at bede, røre ved Bibelen eller tage del i eukaristien i de timer og dage, hvor de bliver afsløret. til sådan noget? Hvis de siger, at de stopper, så er det åbenlyst, at de ikke har Helligånden i sig selv, som altid forbliver hos troende... Faktisk, hvis du, en kvinde, tror, ​​at i de syv dage, hvor du har menstruation , du har ikke i dig Helligånd; så følger det, at hvis du dør pludseligt, vil du gå derfra uden Helligånden og frimodighed og håb til Gud. Men Helligånden er naturligvis iboende i dig... For hverken lovlig parring, eller fødsel, eller blodets strømning eller sædstrømmen i en drøm kan besmitte menneskets natur eller adskille Helligånden fra det kun ondskab og lovløs aktivitet adskiller ham fra [Ånden].

Så kvinde, hvis du, som du siger, i løbet af menstruationsdagene ikke har Helligånden i dig, så skal du være fyldt med en uren ånd. For når du ikke beder og ikke læser i Bibelen, kalder du ham uforvarende til dig...

Derfor, kvinde, afhold dig fra tom tale og husk altid ham, der skabte dig, og bed til ham... uden at observere noget - hverken naturlig udrensning, eller juridisk parring, eller fødsel, eller aborter eller fysiske skavanker. Disse observationer er tomme og meningsløse opfindelser af dumme mennesker.

...Ægteskabet er hæderligt og ærligt, og børns fødsel er ren... og naturlig udrensning er ikke afskyelig over for Gud, som klogt sørgede for, at det skete for kvinder... Men selv ifølge evangeliet, når blødningen kvinden rørte ved den frelsende kant af Herrens kappe for at blive rask, Herren bebrejdede hende ikke, men han sagde: "Din tro har frelst dig."

I det 6. århundrede skriver St. om samme emne. Grigory Dvoeslov. Han besvarer et spørgsmål stillet om dette til ærkebiskop Augustin af Anglerne, idet han siger, at en kvinde kan gå ind i templet og påbegynde sakramenterne når som helst - både umiddelbart efter et barns fødsel og under menstruation:

"En kvinde bør ikke forbydes at komme i kirke under sin menstruation, for hun kan ikke bebrejdes det, der er givet af naturen, og som en kvinde lider af mod sin vilje. Vi ved jo, at en kvinde, der lider af blødning, kom op til Herren bagfra og rørte ved kanten af ​​hans klædedragt, og straks forlod sygdommen hende. Hvorfor, hvis hun, mens hun bløder, kunne røre ved Herrens klædedragt og modtage helbredelse, kan en kvinde under hendes menstruation ikke komme ind i Herrens Kirke?

Det er umuligt på et sådant tidspunkt at forbyde en kvinde at modtage nadverens sakramente. Hvis hun ikke tør acceptere det af stor respekt, er dette prisværdigt, men ved at acceptere det, vil hun ikke begå en synd... Og menstruation hos kvinder er ikke syndig, for den kommer fra deres natur...

Overlad kvinder til deres egen forståelse, og hvis de under deres menstruation ikke tør nærme sig Herrens Krop og Blods Sakramente, skal de have ros for deres fromhed. Hvis de ... ønsker at modtage dette sakramente, bør de ikke, som vi sagde, forhindres i at gøre det."

Det vil sige, i Vesten, og begge fædre var romerske biskopper, fik dette emne den mest autoritative og endelige afsløring. I dag ville ingen vestlig kristen finde på at stille spørgsmål, der forvirrer os, arvingerne til den østlige kristne kultur. Der kan en kvinde til enhver tid nærme sig helligdommen på trods af kvindelige lidelser.

I øst var der ingen konsensus om dette spørgsmål.

Et gammelt syrisk kristent dokument fra det 3. århundrede (Didascalia) siger, at en kristen kvinde ikke bør holde nogen dage og altid kan modtage nadver.

Sankt Dionysius af Alexandria skriver på samme tid, i midten af ​​det 3. århundrede, en anden:

"Jeg tror ikke, at de [det vil sige kvinder på visse dage], hvis de er trofaste og fromme, da de er i en sådan tilstand, ville vove enten at begynde det hellige bord eller røre ved Kristi legeme og blod. Thi selv den kvinde, der havde blødt i tolv år, rørte ham ikke for at helbrede, men kun sømmen af ​​hendes klædedragt. Det er ikke forbudt at bede, uanset hvilken tilstand nogen er i, og uanset hvor indstillet de er, at huske Herren og bede om hans hjælp. Men lad ham, der ikke er helt ren i sjæl og legeme, forbydes at nærme sig det, der er det Allerhelligste."

100 år senere skriver St. om emnet naturlige processer i kroppen. Athanasius af Alexandria. Han siger, at hele Guds skaberværk er "godt og rent". "Fortæl mig, elskede og mest ærbødige, hvad der er syndigt eller urent i ethvert naturligt udbrud, som for eksempel hvis nogen ville give skylden for udledningen af ​​slim fra næseborene og spyt fra munden? Vi kan tale om mere, om livmoderens udbrud, som er nødvendige for et levende væsens liv. Hvis vi ifølge den guddommelige skrift tror, ​​at mennesket er Guds værk, hvordan kunne en dårlig skabelse så komme fra ren kraft? Og hvis vi husker, at vi eksisterer Guds race(ApG 17:28), så har vi intet urent i os. For først da bliver vi urene, når vi begår synd, den værste af enhver stank."

Ifølge St. Athanasius, tanker om det rene og det urene tilbydes os af "djævelens tricks" for at distrahere os fra det åndelige liv.

Og efter yderligere 30 år blev efterfølgeren til St. Athanasius i departementet St. Timothy af Alexandria talte anderledes om det samme emne. Da han blev spurgt, om det var muligt at døbe eller lade en kvinde modtage nadver, hvis "det sædvanlige skete for kvinder", svarede han: "Det må udsættes, indtil hun er renset."

Denne sidste mening, med forskellige variationer, eksisterede i Østen indtil for nylig. Kun nogle fædre og kanonister var mere stringente - en kvinde burde slet ikke besøge kirken i disse dage, andre sagde, at det er muligt at bede og besøge kirken, men ikke at modtage nadver.

Men alligevel – hvorfor ikke? Vi får ikke et klart svar på dette spørgsmål. Som et eksempel vil jeg nævne ordene fra den store atonitiske asket og polymat fra det 18. århundrede, Ven. Nikodemus fra det hellige bjerg. På spørgsmålet: hvorfor ikke kun i Det Gamle Testamente, men også ifølge de kristne hellige fædre, anses den månedlige renselse af en kvinde for uren, svarer munken, at der er tre grunde til dette:

1. På grund af folkelig opfattelse, fordi alle mennesker anser for urent, hvad der udstødes fra kroppen gennem nogle organer som unødvendigt eller overflødigt, såsom udflåd fra øre, næse, slim ved hoste osv.

2. Alt dette kaldes urent, for Gud lærer gennem det fysiske om det åndelige, altså det moralske. Hvis kroppen er uren, noget der sker uden for menneskets vilje, hvor urene er så de synder, som vi begår af egen fri vilje.

3. Gud kalder den månedlige renselse af kvinder for uren for at forbyde mænd fra samleje med dem... primært og primært på grund af bekymring for afkom, børn.

Sådan svarer den berømte teolog på dette spørgsmål. Alle tre argumenter er fuldstændig useriøse. I det første tilfælde er problemet løst ved hjælp af hygiejniske midler, i det andet - det er ikke klart, hvordan menstruation har noget at gøre med synder?.. Det er det samme med det tredje argument af Rev. Nikodemus. Gud kalder den månedlige udrensning af kvinder for uren i Det Gamle Testamente, men i Det Nye Testamente blev meget af Det Gamle Testamente afskaffet af Kristus. Desuden, hvad har spørgsmålet om parring på menstruationsdage med nadver at gøre?

På grund af relevansen af ​​dette spørgsmål blev det undersøgt af den moderne teolog patriark af Serbien Paul. Om dette skrev han en artikel, genudgivet mange gange, med en karakteristisk titel: "Kan en kvinde komme i kirken for at bede, kysse ikoner og modtage nadver, når hun er "uren" (under menstruation)"?

Hans Hellighed Patriarken skriver: "Den månedlige udrensning af en kvinde gør hende ikke rituelt, bedende uren. Denne urenhed er kun fysisk, kropslig såvel som udledning fra andre organer. Derudover, da moderne hygiejniske midler effektivt kan forhindre utilsigtet blodgennemstrømning i at gøre templet urent... mener vi, at der fra denne side ikke er tvivl om, at en kvinde under sin månedlige udrensning, med den nødvendige forsigtighed og ved at tage hygiejniske foranstaltninger, kan komme i kirke, kysse ikoner, tage antidor og velsignet vand, samt deltage i sang. Hun ville ikke have været i stand til at modtage nadver i denne tilstand, eller hvis hun var udøbt, ville hun ikke have været i stand til at blive døbt. Men i en dødelig sygdom kan han både modtage nadver og blive døbt.”

Vi ser, at patriark Paulus kommer til den konklusion, at "denne urenhed kun er fysisk, kropslig såvel som udledning fra andre organer." I dette tilfælde er konklusionen på hans arbejde uforståelig: du kan gå i kirke, men du kan stadig ikke tage nadver. Hvis problemet er hygiejne, så er dette problem, som biskop Paul selv bemærker, løst... Hvorfor kan man så ikke modtage nadver? Jeg tror, ​​at Vladyka af ydmyghed simpelthen ikke turde modsige traditionen.

For at opsummere kan jeg sige, at flertallet af moderne ortodokse præster, der respekterer, selvom de ofte ikke forstår, logikken i sådanne forbud, stadig ikke anbefaler, at en kvinde modtager nadver i sin menstruation.

Andre præster (forfatteren til denne artikel er en af ​​dem) siger, at alle disse kun er historiske misforståelser, og at man ikke skal være opmærksom på nogen naturlige processer i kroppen - kun synd besmitter en person.

Men begge spørger de ikke kvinder og piger, der kommer til bekendelse, om deres cyklus. Vores "kirkemødre" viser meget større og prisværdig iver i denne sag. Det er dem, der skræmmer nye kristne kvinder med en vis "snavs" og "urenhed", som skal overvåges årvågent, mens de leder kirkelivet og i tilfælde af undladelse skrifte.

Menstruationscyklussen er iboende i naturen. Kvinder oplever meget ubehag, nogle stærke smerter. Troende opfatter et sådant forbud som uretfærdigt.

Den russisk-ortodokse kirke har ikke en konsensus om, hvorfor du ikke kan gå i kirke, mens du har menstruation. Alle præster fortolker forbuddet efter eget skøn.

Årsager til forbuddet

For at afgøre, om du kan komme i kirke i din menstruation, skal du læse Bibelen og prøve at finde svaret i den. Forbuddet mod at gå ind i kirken under Det Gamle Testamente var fysisk lidelser i den menneskelige krop:

• Infektionssygdomme;
• Inflammatoriske processer i den aktive fase;
• Udledning fra urinrøret hos mænd;
• Menstruation hos kvinder.

Derudover var det forbudt at besøge templer for dem, der havde fysisk kontakt med den afdøde (vask, forberedelse til begravelse). Unge mødre bør gå i kirke 40 dage efter fødslen af ​​en søn og 80 dage efter fødslen af ​​en datter.

Forbuddet for menstruerende kvinder hænger sammen med, at der ikke kan udgydes blod i kirken. Præster eller sognebørn, der er såret, skal forlade templet og stoppe blødningen udenfor. At få blod på gulvet, ikoner eller hellige bøger er uacceptabelt, da det efter dette skal genindvies.

Med fremkomsten af ​​Det Nye Testamente faldt listen over betingelser, der forbyder kirkegang. Der er stadig 40 dage tilbage fra fødslen af ​​børn og menstruation. Sidstnævnte betragtes som en synd. Begyndelsen af ​​menstruationscyklussen, ifølge nogle fortolkninger, indikerer et dødt æg og spontan abort.

I Det Nye Testamente er der beviser på, at Jesus helbredte en kvinde med livmoderblødning. Under ceremonien rørte hun ved den med hånden, og blødningen stoppede. Nogle præster forbandt denne tilstand af en kvinde med muligheden for at føde et nyt liv, som den Almægtige tildelte hende til kvinder. Andre mente, at blødning var en straf for den første kvindes, Evas, synder.

Den moderne kirkes holdning

Er det muligt at gå i kirke, mens du har menstruation?! Med dette spørgsmål kommer unge kvinder til præsteskabet og spørger om råd. Om man skal tillade det eller ej, er en personlig sag for ministeren.

Præster tillader dig at være til stede i kirken, men du kan ikke:

1. Tænd stearinlys;
2. Tryk på billederne.

Det er tilladt at komme ind og bede i templet. Præsterne er milde over for de syge. Nogle kvinder og piger er bekymrede over livmoderblødning, når menstruationscyklussen begynder og slutter. Desværre er medicin ikke i stand til at stoppe dem på én gang. Periodisk behandling giver ikke resultater. Så går de med bøn til Herren og de hellige om sundhed.

I sådanne situationer skal den første bøn bedes i kirken ved at tænde et lys. Før bøn er det sædvanligt at gennemgå skriftemålet og nadveren. Foran ham bliver den hellige far advaret om sin situation og bedt om hans velsignelse.

Er det muligt at modtage nadver under menstruation?

Bekendelse, nadver og dåb udføres ikke for piger, unge kvinder og kvinder under menstruation. Kirken er et sted for blodløse ofringer, og ifølge lovene kan mennesker med blødende sår ikke besøge den.

Om spørgsmålet om dåben

Dåbens sakramente består i det syndige køds død og dets genfødsel ved Helligånden. En person bliver renset for synder og genfødt i henhold til kirkens skikke. Under dåben læses bønner og folk vaskes med vievand.

Spædbørn er helt nedsænket, voksne får vasket hoved og ansigt. Bagefter er personen klædt i rent tøj. På trods af moderne hygiejnemidler er en kvinde med sin menstruation ren i sjælen, men ikke ren i kroppen. Derfor udføres dåbens sakramente ikke under cyklussen.

De forbereder sig til dåben på forhånd, og hvis menstruationen pludselig begyndte tidligere og faldt på den dag, er det bedre at flytte den til en anden dato. Præsten får besked på forhånd f. Ved dåb af et barn kan præsten forbyde moderen at deltage i dåben på grund af hendes menstruationscyklus.

Mulighed for tilståelse

Enhver troende gennemgår et bekendelsesritual. Det er rettet mod åndelig udrensning. Med verdslige problemer og ugerninger vender folk sig til præsteskabet.

Præsten fritager en person for syndige tanker og gerninger, giver råd og instruktioner til et retfærdigt liv. Udover åndelig udrensning er kropslig udrensning også nødvendig. Dette er umuligt under menstruation, så der er ikke tid til tilståelse på sådanne dage.

Nadverens sakramente

Dette er enhedens sakramente med Herren, etableret af ham selv før lidelse. Så delte han brødet og vinen mellem apostlene ligesom sit eget kød og blod. Ritualet har meget til fælles med Kristi handlinger.

Efter gudstjenesten og bønnen nærmer folk sig alteret for at afvente kalken. Børn får lov til at gå foran. De drikker ikke af bægeret, men åbner munden for at modtage kirkedrikken og kysse dens bund. Prosphora tjener som brød.

Nadverens sakramente er forbudt under menstruation, med undtagelse af sygdomme, der forårsager livmoderblødning. Til fællesskab renser en person sin sjæl og skal være fysisk ren. Denne betingelse kan ikke opfyldes i betragtning af den kvindelige krops fysiologiske egenskaber.

Oprigtigt troende kvinder behandler evangeliets pagter og kanoner med forståelse og accepterer præsteskabets vilje med værdighed. Derfor er det ikke svært for dem at nægte nadver eller bøn i kirken.

Et strengt forbud mod kvinders besøg i templet under menstruation er gået i arv fra generation til generation. Nogle mennesker tror på dette og håndhæver reglen strengt. Andre er indignerede og forargede over forbuddet og tænker, hvorfor det ikke er muligt. Atter andre, der ikke er opmærksomme på kritiske dage, kommer til kirken på befaling af deres sjæl. Er det så tilladt at gå i kirke i din menstruation? Hvem, hvornår og hvorfor forbød kvinder at besøge hende på disse særlige dage for kvindekroppen?

Skabelsen af ​​mand og kvinde

Du kan stifte bekendtskab med øjeblikke af skabelsen af ​​universet af Herren i Bibelen i Det Gamle Testamente. Gud skabte de første mennesker på den sjette dag i sit eget billede og lignelse og kaldte manden Adam og kvinden Eva. Det følger heraf, at kvinden i begyndelsen var ren og ikke havde menstruation. At undfange et barn og føde burde ikke have været smertefuldt. I deres verden, fyldt med perfektion, var der intet urent. Kroppen, tankerne, handlingerne og sjælen var ren. Men perfektionen varede kort.

Djævelen inkarnerede sig selv i form af en slange og begyndte at friste Eva, så hun ville spise frugten fra Træet til Kundskab om godt og ondt. Han lovede hende magt og viden. Kvinden smagte selv frugten og forkælede sin mand med den. Sådan skete menneskehedens fald. Adam og Eva blev fordrevet fra Paradiset. Gud dømte kvinden til at lide. Han sagde, at fra nu af ville hun blive gravid og føde med smerter. Det er fra dette øjeblik, at en kvinde betragtes som uren.

Forbud i Det Gamle Testamente

Regler og love var vigtige for folk i den periode. Alle blev stavet ud i Det Gamle Testamente. Templer blev skabt for at kommunikere med Gud og for at bringe ofre til ham. En kvinde var ikke et fuldgyldigt medlem af samfundet, men var en mands komplement. Alle huskede Evas synd, hvorefter hun begyndte at menstruere. Menstruation var en påmindelse om, hvad kvinden havde gjort.

Det Gamle Testamente besvarede tydeligt spørgsmålet om, hvem der fik lov og hvem der havde forbud mod at besøge det hellige tempel og hvorfor. Besøgte ikke:

• med spedalskhed;
• med ejakulation;
• dem, der rørte ved ligene;
• med purulent udledning;
• kvinder under menstruation;
• kvinder, der fødte en dreng - 40 dage, kvinder, der fødte en pige - 80 dage.

I gammeltestamentlig tid blev alt set fra et fysisk synspunkt. En beskidt krop blev betragtet som et tegn på en uren person. I kritiske dage blev kvinder forbudt at besøge templet., samt steder med stort beløb af folk. Hun var langt fra folks forsamlinger. Blod kunne ikke udgydes på hellige steder. Dette varede indtil Jesu Kristi komme og frembringelsen af ​​Det Nye Testamente.

Urenhed afskaffet af Det Nye Testamente

Jesus Kristus fokuserede på det åndelige og forsøgte at nå den menneskelige sjæl. Han kom for at sone alle menneskelige synder, inklusive Evas synd. Hvis en person ikke havde tro, blev alle hans gerninger betragtet som uåndelige. En persons mørke tanker gjorde ham til en uren person, selv med hans krops renhed. Det Hellige Tempel blev ikke et bestemt sted på Jorden, men blev overført til menneskesjæle. Kristus sagde det sjælen er Guds tempel og hans kirke. Mænd og kvinder er blevet lige i rettigheder.

En dag opstod der en situation, der gjorde hele præsteskabet forarget. Mens Kristus var i templet, gik en kvinde, som havde lidt af blødning i mange år, gennem menneskemængden til ham og rørte ved hans tøj. Kristus, der mærkede hende, vendte sig om og sagde, at hendes tro reddede hende. Siden dengang er der sket en splittelse i menneskehedens bevidsthed. Nogle forblev tro mod fysisk renhed og Det Gamle Testamente. De var af den opfattelse, at en kvinde aldrig skulle gå i kirke i sin menstruation. Og de, der adlød Jesu Kristi lære og fulgte troen på Det Nye Testamente og åndelig renhed, holdt op med at holde sig til denne regel. Efter hans død trådte Det Nye Testamente i kraft. Det udgydte blod blev et tegn på begyndelsen på et nyt liv.

Præsternes svar på spørgsmålet om forbuddet

Så er det muligt at gå i kirke i din menstruation?

Katolske præster har længe selv afgjort spørgsmålet om kvinder, der går i kirke på menstruationsdage. De betragter perioder som en naturlig begivenhed og ser intet galt med dem. Blodet er for længst holdt op med at spilde på kirkegulvene takket være moderne hygiejneprodukter.

Men ortodokse præster kan ikke komme til en fælles mening. Nogle siger, at en kvinde ikke bør gå i kirke, mens hun har menstruation. Andre siger, at du kan komme, hvis din sjæl kræver det. Atter andre tillader kvinder at komme i kirke under menstruation, men forbyder nogle hellige sakramenter:

1. bryllup;
2. tilståelse.

Forbud er for det meste relateret til fysiske aspekter. Af hygiejniske årsager bør du ikke gå i vand under menstruationen. Det er ikke særlig behageligt at se på, at blod blandes med vand. Brylluppet tager lang tid, og en kvindes svækkede krop under menstruation kan muligvis ikke modstå det. Besvimelse opstår ofte, kvinden oplever svaghed og svimmelhed. Under tilståelse påvirkes en kvindes psyko-emotionelle tilstand. Og i sin menstruation er hun i en lidt utilstrækkelig tilstand. Derfor, hvis en kvinde beslutter sig for at tilstå, kan hun sige noget, som hun vil fortryde i lang tid. Det er derfor, du ikke kan tilstå under din menstruation.

Er det muligt at gå i kirke under menstruation eller ej?

Moderniteten har blandet det syndige med det retfærdige. Ingen kender oprindelsen til dette forbud. Præster holdt op med at være de åndelige tjenere, som de blev anset for at være i Det Gamle og Nye Testamentes tid. Alle opfatter information på den måde, der er mest bekvem for dem. Kirken er en bygning, den samme som den var under Det Gamle Testamente. Det følger heraf, at alle skal overholde de regler, der var fastsat i disse tider. Du kan ikke gå i kirke, mens du har menstruation.

Men den moderne demokratiske verden har lavet sin egen ændring. Hvis vi tænker på, at det at udgyde blod i templet blev betragtet som syndigt, så er dette problem fuldstændig løst i den nuværende periode. Hygiejneprodukter som tamponer og bind absorberer blod godt og forhindrer det i at lække ud på gulvet på det hellige sted. En kvinde er ikke uren. Men der er også en ulempe her. Under menstruation renser kvindekroppen sig selv. Det betyder, at kvinden stadig er uren, og hun kan ikke komme i kirke i sin menstruation.

Men Det Nye Testamente og dets renhed af sjæl kommer hende til hjælp. Dette betyder, at hvis sjælen føler behov for at røre ved helligdommen, for at føle guddommelig støtte, så kan du komme til templet. Selv nødvendigt! Trods alt Jesus hjælper dem, der oprigtigt tror på ham. Og renlighed af kroppen spiller ikke en stor rolle i dette. De, der overholder reglerne i Det Nye Testamente, har ikke forbud mod at gå i kirke under menstruation.

Men der er også ændringsforslag her. Da kirken og det hellige tempel er i en persons sjæl, så er det slet ikke nødvendigt for ham at komme til et bestemt rum for at få hjælp. En kvinde kan bede til Gud hvor som helst. Og hvis bønnen kommer fra et rent hjerte, vil den blive hørt meget hurtigere, end når man besøger et tempel.

Bundlinie

Ingen kan sige med sikkerhed, om det er muligt at gå i kirke under menstruation. Alle har deres egen mening om denne sag. En kvinde skal selv svare på dette spørgsmål og beslutte, hvorfor hun vil i kirke.

Der er et forbud, og der er intet forbud. Du skal se på, hvilke hensigter en kvinde vil gå i kirke med.

Hvis formålet med besøget er at bede om tilgivelse, omvendelse af synder, så kan du gå når som helst, også under menstruation. Sjælens renhed er det vigtigste.

I kritiske dage er det bedst at reflektere over dine handlinger. Nogle gange i løbet af din menstruation vil du slet ikke forlade huset. Og under menstruation kan du gå i templet, men kun hvis din sjæl kræver det!

Der er en opfattelse af, at en kvinde i sin menstruation er forbudt at komme ind i kirken og deltage i gudstjenester. Dette forbud er blevet overholdt i mange århundreder, så religiøse kvinder tvivler stadig på, om de kan gå i kirke under menstruation. Måske gør blødninger dem urene, så de har ingen plads i kirken?

Er det muligt at besøge et tempel eller en kirke, hvis en kvinde har menstruation?

Hvor kom forbuddet mod at besøge templet under Regulus fra, og er det stadig aktuelt i det 21. århundrede? Nogle kvinder fortsætter med at overholde dette påbud strengt og er meget bekymrede for, at menstruation ikke begynder i kirken. Andre deltager roligt i gudstjenesterne og betragter sådanne advarsler som forældede. Er det muligt eller ikke at gå i kirke, mens du har menstruation? Svaret på dette spørgsmål kan gives ved at studere Det Gamle og Det Nye Testamente.

Ifølge Det Gamle Testamente

Ifølge Det Gamle Testamente bukkede den første kvinde, Eva, under for fristelsen og spiste frugt fra Træet til Kundskab om godt og ondt, og overtalte derefter sin mand Adam til at spise det. For dette straffede Gud Eva. Straf for forseelse blev idømt hele kvindekønnet. Fødslen af ​​børn siden da sker i lidelse, og månedlige blødninger er en påmindelse om den begåede synd.

Det Gamle Testamente indeholder instruktioner om, at kvinder er forbudt at nærme sig eller komme ind i templet i visse situationer:

• under regulering;
• efter fødslen af ​​en dreng - inden for 40 dage;
• efter fødslen af ​​en pige - inden for 80 dage.

Præsteskabet forklarede dette med, at kvindekønnet bærer præg af menneskets fald. Under menstruation bliver en kvinde beskidt, uren, så hun bør ikke besmitte Guds hus. Derudover udføres det allerhelligste, blodløse offer - bøn - i Guds hus, derfor er ethvert blodsudgydelse inden for dets mure uacceptabelt.

Ifølge Det Nye Testamente

Med Jesu Kristi komme flytter vægten fra det fysiologiske til det åndelige. Hvis en person tidligere, i Det Gamle Testamentes tid, blev betragtet som en uren på grund af fysisk snavs, er det nu kun tanker, der betyder noget. Uanset hvor ren en person kan være udadtil, hvis han har beskidte tanker og hensigter, ingen tro på sin sjæl, betragtes alle hans gerninger som uåndelige. Og omvendt kan selv den mest beskidte og syge troende være lige så ren i sjælen som en baby.

Det Nye Testamente beskriver en historie, der fandt sted, da Kristus gik til den syge datter af ærkesynagogen Jairus. En kvinde, der havde lidt af blødning i mange år, henvendte sig til ham, rørte ved kanten af ​​Jesu kappe, og straks stoppede blødningen. Jesus Kristus mærkede kraften, der udgik fra ham, og spurgte sine disciple, hvem der rørte ved ham. Kvinden indrømmede, at det var hende. Kristus svarede hende: "Datter! Din tro har frelst dig; Gå i fred og vær rask fra din sygdom.”

Oprindelsen af ​​forbuddet

Hvor kom ideen fra i samfundets hoveder om, at en kvinde under menstruation er uren? Dette synspunkt var udbredt i oldtiden blandt mange folk, der ikke forstod, hvorfor en kvinde bløder, så de forsøgte at forklare dette fænomen på alle mulige måder. Da mange fysiologiske sekreter blev betragtet som et tegn på sygdom, begyndte regula at personificere kropsligt snavs.

Hedensk periode

Under hedensk tid behandlede forskellige stammer kvinder i perioder med blødning næsten ens. Hvordan kan en person udgyde blod, der betragtes som et tegn på sår og sygdom, hver måned og alligevel forblive i live? Gamle folkeslag forklarede dette ved forbindelse med dæmoner.

Piger på randen af ​​puberteten gennemgik en indvielsesritual, der var direkte relateret til menarche. Herefter blev de betragtet som voksne, de blev indviet i de feminine sakramenter, de kunne blive gift og føde børn.

I nogle stammer blev kvinder bortvist hjemmefra i perioder med blødning. De skulle bo i en særlig hytte, og først efter at have renset sig, kunne de vende hjem. I fjerne afkroge af planeten er lignende skikke blevet bevaret den dag i dag.

Gamle Testamentes Tider

Forskere mener, at perioden, hvor Det Gamle Testamente blev oprettet, går tilbage til det 1.-2. årtusinde f.Kr. For at forstå hvorfor forbud mod det kvindelige køn blev inkluderet i Bibelen, er det nødvendigt at være opmærksom på kvinders sociale stilling på det tidspunkt.

Det kvindelige køn i det gamle samfund blev anset for lavere status end det mandlige køn. Hustruer og døtre havde ikke de samme rettigheder som ægtemænd og sønner. De kunne ikke eje ejendom, drive virksomhed og havde ikke stemmeret. Faktisk var en kvinde en mands ejendom – først faderen, så manden og så sønnen.

Ideen om mandens fald, forårsaget af Eva, forklarede, hvorfor kvinder skulle indtage en lavere stilling sammenlignet med mænd. En anden grund til, at menstruation gjorde det kvindelige køn urent, er gemt i sygdomsbegrebet. Oldtidens folk havde ingen viden om, hvad der forårsagede forskellige sygdomme.

Blod og pus var farlige, fordi de var et tydeligt tegn på sygdom, der kunne inficere en anden person. Derfor var det i Det Gamle Testamentes tid forbudt at komme ind i kirken ikke kun under menstruation, men også for dem, der havde purulente sår, led af spedalskhed eller rørte ved lig.

Hvilke begrænsninger for at besøge et helligt sted findes i dag?

På trods af at Det Nye Testamente satte åndelig renhed over fysisk renhed, forblev præsternes mening uændret i mange århundreder. For eksempel er der i Kiev "Trebnik" fra det tidlige 17. århundrede en ordre om, at hvis en kvinde med sin menstruation kommer ind i templet, skal hun straffes i form af en 6-måneders faste og 50 buer dagligt.

I dag er der ikke et så strengt forbud mod at besøge templer. En kvinde kan gå i kirke, bede, tænde lys. Hvis hun er bekymret for den mulige vanhelligelse af et helligt sted med sin tilstedeværelse, så kan hun simpelthen stå ved siden af, ved indgangen.

Der er dog stadig nogle restriktioner. Kirken anbefaler ikke at udføre sakramenterne under menstruation. Nadver, dåb, skriftemål og bryllup - det er bedre at flytte disse begivenheder til andre dage i cyklussen.

Desuden bør sognebarnet ikke glemme andre regler for besøg i kirker. Det er meningen, at kvinder kun skal gå ind i templet med deres hoveder tildækket og i en nederdel. For dybe halsudskæringer og miniskørter er ikke tilladt. Men mange kirker, især dem der ligger i turistområder, er blevet mere loyale over for de troendes udseende. Hvis en kvinde føler en uimodståelig trang til at gå indenfor, kan hun gøre det i bukser og uden tørklæde.

Hvordan ser andre religioner på kvinders menstruation?

I islam er holdningen om dette spørgsmål tvetydig. Nogle muslimer mener, at det er bedre at undlade at besøge moskeen. Andre insisterer på, at sådanne forbud bør opgives. Det er forbudt at vanhellige en moské med kropsvæsker, men hvis en muslimsk kvinde bruger hygiejneprodukter (tamponer, bind eller menstruationskopper), kan hun komme ind.

I hinduismen må kvinder ikke komme ind i templer under regula. I buddhismen har der i modsætning til andre religioner aldrig været besøgsforbud. En kvinde kan til enhver tid komme ind i datsan.

Præsteskabets mening

Katolske gejstlige mener, at det gamle forbud mod at besøge kirker skyldtes dårlig hygiejne i tidligere århundreder. Ude af stand til at vaske eller skifte undertøj regelmæssigt, fik kvinder ofte infektioner. Under regulaen lugtede de ubehageligt, og bloddråber kunne løbe ned på kirkegulvet. På grund af det faktum, at hygiejneproblemet nu er løst, har forbuddet mod at komme ind i templet ingen oprindelig betydning.

Ortodokse præsters mening er ikke så klar. Nogle af dem fortsætter med at overholde strenge forbud og anbefaler at afstå fra at udføre sakramenterne, men forklarer dette med bekymring for sognemedlemmets helbred. Bryllupper, dåb og bekendelser varer længe, ​​og en troende kan føle sig syg under sin menstruation; lugten af ​​røgelse kan gøre hende svimmel. Andre præster insisterer på, at kvinden selv skal træffe beslutningen. Hvis hun føler behov for at komme i kirke, bør hun ikke begrænse dette ønske.

At komme ind eller ikke at komme ind til kirke under menstruation, er det muligt at bede eller modtage nadver om Kristi legeme og blod under menstruation. Disse spørgsmål opstår ofte for mange kvinder. Mange gange bliver de spurgt af kirkeministre, som desværre ikke engang altid ved, hvad de skal svare folk om den egentlige oprindelse af et sådant forbud. Alle disse tvetydige spørgsmål fører os ind i fortidens dybder. Ja, lige til dybet.

Hvad er rent og urent i et menneske ifølge kirken?

Dette skyldes det faktum, at død, sygdom, blødning og andre lidelser sker med mennesker - som en påmindelse om menneskets synd og dødelighed.

Interessant nok havde hedenske kulturer de samme regler. Ifølge disse regler måtte kvinder bede og bede om hjælp, men dåb og nadver var forbudt. Sådan mente for eksempel Dionysius af Alexandria i det 3. århundrede.

Kirkens meninger om kvinders urenhed under menstruation i historien

Men Gregory Dvoeslov, 6. århundrede, hævdede, at mennesker er lige af natur, og det er ikke deres skyld, derfor er alt tilladt selv under menstruation.

Athanasius af Alexandria III århundrede - hele Guds skabelse er "god og ren." Og at hvis slim fra næsen eller spyt fra munden er naturligt, så er anden slim - i særdeleshed menstruation - også naturlig. Vi er alle Guds race.

Men hans discipel Timothy argumenterede allerede for, at dåb og nadver skulle udskydes indtil udrensning og ophør af blødning.

Så forskellige meninger om kvinders renhed i kirkens forståelse og traditioner eksisterede allerede dengang. I Det Gamle Testamente er urenhed og kvinder også forbundet med Adams og Evas fald og deres kortsigtede handlinger.

Om menstruation i Det Nye Testamente

Nye Testamente. Han bringer ny, mere positiv tænkning om emnet rent og urent. Her tillader Jesus selv os at røre ved ham. Så kom kvinden, som havde lidt af blødning i 12 år, op bagfra og rørte ved kanten af ​​hans kappe, for hun sagde til sig selv: Hvis jeg kun rører ved hans kappe, vil jeg blive helbredt. Jesus vendte sig om og så hende og sagde: Vær ved godt mod, datter! Din tro reddede dig. Fra den time blev kvinden rask.” (Mattæus, kapitel 9).

Apostlene lærte det samme. Apostlen Paulus sagde: „Jeg ved og er sikker på Herren Jesus, at der ikke er noget urent i mig selv. Hvad alt skabt af Gud er helligt og rent.

Er det okay at gå i kirke i din menstruation?

Baseret på dette kan vi konkludere, at enhver kvinde har ret til selv at bestemme, hvad hun skal gøre, når hun har sin menstruation, at mesteren Jesus, som den reneste person på jorden anerkendt af kirken, forbød ikke nadver og dåb under menstruation.

Man kan sige, at han endda opmuntrede sådanne handlinger baseret på en persons tro. Der er et simpelt, men sandt ordsprog om Jesus: "Gud er kærlighed". Derfor, hvis en kvinde ønsker at besøge et tempel i løbet af sin menstruation, så er det muligt. Kærlighed vil ikke forbyde det, Kærlighed ønsker at se alle glade.

Også mange præster og den moderne officielle kirke på dette tidspunkt tillader dette at blive gjort, der er simpelthen andre, der stadig anbefaler, ifølge traditionen, at afholde sig fra disse handlinger. Vi vil fortælle dig, hvor denne tradition kom fra, og specifikt hvorfor piger på deres menstruation er forbudt at gå i kirke i en separat artikel.

Menstruationsblod og dets hemmeligheder

Det opbevares endda som et sårhelende middel. Man kan sige, at i nogle religioner og overbevisninger er en kvindes menstruationsblod et udtryk for det feminine princip – kilden til alle ting.

Selvom kvinder selv ofte ser menstruationsblødninger som en form for besvær, er det bedre at forstå, at dette er kilden til deres styrke. Kvinders blod bærer jo den genetiske kode. Hele historien og forbindelsen med forfædre er i blodet.

De siger, at du endda kan bede dit blod om helbred eller fjernelse af skader, hvis du tror, ​​at du har det (genetisk hukommelse om familien og forbindelse med den).

Hvad symboliserer en kvindes menstruationsblod?

For eksempel har oprindelige folk en tradition for at bløde på jorden under menstruation for at give et tegn på, at gudinden er GENFØDT. Når alt kommer til alt, når blod overføres til jorden, overføres og cirkulerer den guddommelige feminine energi.

Og menstruation er ikke en forbandelse, men tværtimod en forbindelse med Gudinden.

I oldtiden blev det feminine guddommelige princip æret, og der var ingen krige eller uenigheder. Der er en meget simpel metode - fortynd det månedlige blod med vand og vand haven eller køkkenhaven - det vil blomstre.

Menstruationsblod bærer også afkodet DNA, dvs. på dette tidspunkt er en kvinde på det højeste niveau af intuition og forståelse.

Derfor mener de fleste "esoterikere", at begrebet urenhed af menstruationsblod simpelthen er en religiøs forvrængning, indført på et af stadierne af afvigelsen fra den oprindelige korrekte kristendom, for at tjene flere penge på det og holde folk i frygt og lydighed . Hvad der ofte var påkrævet i tidligere tider, og forbliver i denne religion den dag i dag, men har ingen praktisk og virkelig brugbar anvendelse.

Hvorfor skal du gå i kirke, mens du har menstruation?

En kvinde er også i begyndelsen et rent væsen, desuden kan hun give og skabe liv i sig selv, hvilket i sig selv er et stort mirakel. Og i dag er det vigtigere at elske og respektere dem for dette, og ikke brænde dem på bålet, som de gjorde i mørkere tider uden at forstå deres struktur og psykologi. Men i dag bliver alt gradvist bedre, det er en kendsgerning. Uvidenhedens æra er slut, og du har nu meget mere forståelse for dette emne.

Og lad os afslutte denne historie med et positivt udtryk fra Clemens af Rom, 3. århundrede: "Det vigtigste er at have Helligånden i dig, så vil ingen besmittelse, inklusive blødning under menstruation, besmitte dig." JEG ER DEN JEG ER.

Vi inviterer dig også til at sætte dig ind i et andet alternativt synspunkt på spørgsmålet, såvel som andre religiøse og esoteriske emner på vores Trænings- og Selvudviklingsportal, for eksempel om det og mange andre interessante emner til åndelig selvudvikling.