Jumala armastamiseks peate olema haavatav. Jumala armastamine kogu südamest: mida see tähendab?

Alljärgnevalt esitan ühe uskliku - kristlase - hinge heitlust, kes püüab oma südames leida vastust sellele, millist suhet Jumalaga ta eelistab, kas Vana Testamenti või Uut Testamenti...

A. Podgornõi

Uus Testament on inimesele valus. Väljakutsuvalt lihtne, alasti otsekohene, see – kui seda tähelepanelikult lugeda – äratab tundeid, mida Vana Testamenti lugedes kunagi ei teki. Vana Testamendi käsud on ranged, korrapärased, kaalutud ja arvutatud. Uue Testamendi käsud murravad südameid. Mõtted, tunded ja pead murduvad sellest lihtsusest nagu kristall. Ja tundub, et lihtsam on ületada sadu Kristuse-eelseid käske-samme, kui kõndida mööda Kristuse käskude kolme sammu ilma komistamata. Korraga kaovad seaduse ohutuse piirded ja siin on need kolm lihtsat sammu taevasse, kuid... üle suurima kuristiku.

Jeesus ütles: Armasta Issandat, oma Jumalat, kõigest oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma jõust ja kogu oma mõistusest ja oma ligimest nagu iseennast.

See on nagu sõrmus ja surub kokku. See on tungiv ja pole selge, kust ja kuidas alustada. Kuidas niimoodi armastada ja kas see on võimalik?! Jumala lõputu usaldus inimese vastu lööb ja torkab rohkem kui karistus, rohkem kui kirjutatud seadus. Usalda, ah, see usaldus on Sinu oma, nagu Sa ei õpiks midagi, issand... Tuhanded ja tuhanded kordi Piiblis hülgavad inimesed Jumala, tuhandeid ja tuhandeid kordi reedavad nad teda kõige vastikumal viisil. Siis aga tuleb Kristus ja ütleb: esimene ja kõige tähtsam käsk on: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest, kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest..."
...Ma usun, ütleb Jumal, et inimene võib Mind armastada. Ma usun nii põhjendamatult, nii... hullult, nii... lootusetult, et lähen ristile. Ma usun - ütleb Jumal - ma usun, kuni mu luud krõmpsuvad, kui naelad lüüakse Mu kätesse. Usun, kuni päike üle risti kõrvetab, kuni mu huuled kuivavad. Kuni mu sureva hüüdeni... kuni surmani... Ma usun armastusse.

Armastus! Kuidas on?! Ja mis on kogu mu süda, kogu mu hing, kogu mu mõistus? Armastan? Ja kes sa oled ja mida sa minu heaks oled teinud - Sina, kes sa olid kuskil, kui ma nii palju kannatasin, Sina, kelle poole ma kunagi ei ulatanud, Sina, kes sa mu rasketel aegadel nii ükskõikselt maha jätsid? Jah, me peame ikkagi Sinusse uskuma... mis armastusest me saame rääkida?!

Sinu sõnad on võimatud, Issand, ja armastus Sinu vastu on võimatu – Sa oled liiga kaugel, Sa oled liiga eemal meie asjadest, Sa oled seal ja meie oleme siin, ja mis on meil ühist?
Kuid vaadates meie silmadesse, kibestunud Jumala igavesest hülgamisest ja rebides lahti Vana Testamendi kuulekuse ja alistumise seaduse, ütleb Issand: armasta, armasta – nagu ma armastan sind. Kas sa tead, kui väga ma sind armastan?

Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu.

Kõik loorid on võimsa käega rebitud. Saate vaadata Elava Jumala silmadesse. Aga ütle mulle, mees, kas sa ei tundnud end Vanas Testamendis mugavamalt? Kas pole määritud oma Jumala verega?
Kui keegi luges ja võttis vastu Uut Testamenti – koos selle võimatu vastutuse ja isikliku seismisega Jumala ees –, ei tähenda see, et kogu maailm oleks koheselt valgustatud inimese ja Jumala vastastikusest armastusest. Ei, inimeste ja riigi kristlusse pööramisest ei piisa, me peame tegema rohkem – pöörama iga hinge. Vana Testamenti võis sõlmida rahvaga - Uus aga sõlmitakse igaühega ja kunagine ühine vastutus muutus ühtäkki hirmutavalt isiklikuks... Aga mida ma nüüd tegema peaksin? ise kas me peame vastutama oma suhte eest teiega?!

Kas Issand tõesti ei tea, millise hüljatuse ja orbude pahatahtlikkusega on Tema rahva südamed täidetud?
Uus leping on oma käe panemine Jumala kätte. Pange see sisse ja värisege, kui puudutate veritsevat haava. Värisege ja vaadake Talle silma. Põletage ennast keeva seguga armastusest ja pöörasest vastastikkuse lootusest.
Oh jumal, kui valus on Uus Testament.
Sest milline südametunnistus ei oleks Tema lootuse tõttu valusasse sõlme keeratud? Tema ebakindlus. Vastumeelsus võidukalt tulla ja võtta. "Ma armastan sind meeletult," ütleb Issand. Nii hull, et Jätan valiku teie teha"".
Ja Tema väljasirutatud käe ebakindlus on valusam kui löök näkku ja leebed sõnad “Ma ei mõista kohut, kui keegi ei usu minusse” on hullemad kui karistustõotused. Sest sa pead ise valiku tegema: ta ei nõua enam. Jäigade piiride aeg on möödas Vana Testament. Nüüd otsustab igaüks ise ja Ta ei karista selle eest, et valib mitte Tema kasuks. Ta loodab vaid, et keegi tuleb. Ja ta ootab.

Nii et kellel pole soovi käsi välja tõmmata ja põgeneda - põgeneda ja peituda valutava südametunnistuse, Tema ohvri ja valu mõistmise eest. Sest – mis on minu vastus? Hirmutav on tunnistada oma vääritust ja peaaegu võimatu ühtäkki mõista, et Ta ei anna mitte tegude, vaid oma armastuse järgi, sest selliseid tegusid pole olemas...

Anna, anna meile Vana Testament! Loobuge kaugest ja hirmuäratavast Jumalast, Jumalast, kes karistab ja võitleb oma rahvaga. Andke neile kuulekuse ja karistuse käsud. Vähemalt on need arusaadavad. Kuigi sa tulid ja surid ja tõusid üles, tahan ma elada Vanas Testamendis, kus pead kuuletuma ja mitte armastama. Kuulekusele rajatud maailm on lihtne ja arusaadav.
Sest kui ma olen oma elus ja käskudes hoolikas, kaitsen ma end sinu eest oma õigusega.
Noh, ära vaata mind. Sinu omaga on see võimatu armastavate silmadega. Vaata siit – siin on nimekiri minu headest tegudest, siin on minu almus Sinu vaestele, siin on minu sündsus, siin on minu annetused Sinu templitele, siin on mu paastud, siin on minu laupäevad... Ära vaata ma niimoodi, ma ei taha aru saada, et sa ei vaja kõike, vaid sa vajad ainult minu armastust.

Lähme kohtusse, Issand, ma ei taha Sinu halastust ja armastust, ma ei taha Sinu ohvrit – ma ei taha Sind, sest ma ei taha end vastu anda. Anna mulle tagasi Vana Testament, kus Sa karistasid patu eest ja said tasu õiguse eest.
Tehkem tehinguid Sinuga, Issand. Aga ära nõjatu minu poole – pärast nuhtlusi ja okaskrooni tilgub Sinult verd minu peale. Noh, pärast eitusi ja üldist naeru, pärast kõlavaid laksu, sülitan ma Su jalge ette. Sa talud... Sa oled nii palju vastu pidanud...

Sest ma armastan sind selline- ja mitte see suur, kauge ja arusaamatu - surmavalt hirmutav. Lõdvestunud armastusel kauge Jumala vastu pole midagi ühist hullupöörisega, mida armastus Sinu vastu keerleb. Kuna on aeg nutta, on aeg kukkuda Su läbistatud jalgade ette ja mitte meeles pidada Su haavu suudelda, on aeg haarata peast, meenutada oma patte ja surra häbist.

Kas sa tahad midagi endale, issand?
Midagi, millega saaksin teenida Sinu armastuse ja pääste! Isegi etteheite vari Sinu silmis, Issand, rahulolematuse vari, mille saab hajutada kõigi pingutuste ja palvetega. Jah, millisesse vaesusesse sa kummardad, issand, millisest tuhast sa kasvatad... ja minu uhkus peab selle üle elama ja sellega leppima...

Ei, tehku jälle tehing – ma annan sulle meeleparandust, lepitust ja vabandust, Sina annad mulle andeks. Ma ei vaja Sind kõike, ma ei vaja puhastust häbist, õnnest vastastikune armastus Sinuga – aga ainult kindlustunne, et minuga saab igal juhul kõik hästi. Ikka ja jälle – ma tahan Sinu kingitusi, mitte Sind. See, mis on Sinult – ja mitte Sinult. Ma ei vaja Sinu ohverdust, ma ei vaja Sinu verd – ma tahan nautida Sinu kingitusi ja ainult nii võtan Sind vastu. Ilma Sinu kingitusteta ei vaja ma Sinu ohverdust ega Sinu armastust.

Andke mulle kingitusi, korraldage mu väike maailm augustatud kätega - ja ma püüan haavu mitte näha. Hoolitse mu mugavuse eest, Issand, ja seisa ise kõrvale: kui minuga on kõik korras, ei vaata ma Sulle otsagi, aga kui häda tuleb, oled sina esimene süüdi. Ja ma ei taha isegi mõelda, kui palju sa armastad ja kui palju see valutab Su süda minu ükskõiksuse ja etteheidete kohta.

Kas teie kingitused on kõrgemal ja väärtustatud rohkem kui teie veri ja teie surm?!!

Kes, välja arvatud Armastaja, võiks end nii palju alandada ja nii palju alandada, et tuua oma ohver valikuline valik igaühele tasuta valik?

Su veri tilgub maapinnale, Sa seisad ja kuulad mind vaikselt ja ma pomisen neid oma kauplemisi, arvutades, mis Sinu andestus ja vaikne elu mulle maksma läheb. Millest peaksin loobuma ja millest peaksin lahkuma, et hiljem probleeme ei tekiks... Tule, langeta oma väljasirutatud käsi, langeta kõike armastavad silmad. Peida oma haavad minu eest, varja nende mälestus.

Ma ei usu sinusse, ma ei usu sinusse - et saaksin sama hõlpsalt etteheiteid ja solvanguid taevasse visata. Kus sa oled olnud? Noh, kus sa oled olnud? Ja ma taandun hubasesse, elatud maailma, kuhu te ei saa minna.
Sest kui ma Sinusse armun, siis loomulikult kaovad mu küsimused ja kaob meie vahel olev kuristik. Ma saan kõigest liiga hästi aru, vaadates Su silmadesse. Ma mõistan nii palju, et ma ei heida pilkugi jahtunud rõõmudele ja väärtustele, patu magususele, pahameele naudingule, etteheite rõõmule. Teie olete vastus kõigile küsimustele ja ma tahan neid küsida – ja mitte vastust saada. Jumalat kas pole olemas või on ta minu ees süüdi. Armastada, mida muud... Nii raske on endast kõike anda ja mitte midagi jätta.

Kes kandis okaskrooni – loomulikult Sa võid anda kõike. Aga kui hirmutav on endale tunnistada, et tegelikult Ma ei vaja midagi peale Sind. Ristil risti löödud – kuidas paluda sinult midagi muud kui iseennast?
Küsige Taevariiki – sa ütlesid – ja ülejäänu lisatakse sulle. Tõlgime selle sõnadega "anna meile kõik ja rohkemgi, ja te lisate seda kuidagi juurde."
Ja kuidas me saame õppida mõistma, et Sinu kuningriik, mille nimel Sa kutsusid palvetama, on teadlikkus oma armastusest südames. Pidev, püsiv mälestus sellest armastusest ja rõõm selle üle. See tähendab täielikku usaldust Sinu vastu, mis tähendab armastust.

Eelmistes peatükkides uurisime, et "Uue Testamendi" vabadus, arm ja usk ei saa täielikult asendada ega tühistada Jumala seaduse käske. Nüüd pöördugem uuesti Jeesuse kuulutatud käskude juurde. Muu hulgas on tänapäeval levinud eksiarvamus, et Kristus ei tühistanud, vaid lihtsalt asendas kogu Jumala seaduse kahega. uus käsud armastuse kohta Jumala ja inimeste vastu. See aga nii ei ole. Analüüsime Jeesuse Kristuse kuulsaid sõnu:

„Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest. see on esimene ja suurim käsk; teine ​​on sellega sarnane: armasta oma naabrit nagu iseennast"(Mt 22:37-39, vt ka Markuse 12:30,31).

Vaatame nüüd seda Kristuse ütlust piibli jutustuse kontekstis. Matteuse evangeeliumi 22. peatükis v. 35, 36 ja Markuse evangeeliumi 12. peatükis vs. 28 kirjeldatakse kui juristi (Markuse evangeeliumis - kirjatundjat), see tähendab inimest, kes tunneb ja õpetab Moosese seadust, soovides kiusata Jeesus küsis temalt: "Milline suurim käsk seaduses?» (Markuse evangeeliumis: "Milline esiteks kõigist käskudest?). Just sellele küsimusele vastas Kristus ülaltoodule kuulus lause, helistab esimesed ja suurimad käsud seaduses. Ja siis Matteuse evangeeliumis jätkas Jeesus: „Nende kahe käsu peale kogu seadus ja prohvetid on kinnitatud» (Matteuse 22:40) ja Markuse evangeeliumis: "Muu suurem kui need käsku pole"(Markuse 12:31).

Inimesele, kes tunneb Vana Testamendi Pühakirja, on täiesti selge, et siin me räägime umbes kaks Moosese seaduse käsku 613 mitzvoti hulgast. Kirjatundja esitas Kristusele provokatiivse küsimuse, oodates võimalust Tema vastust kritiseerida, et õõnestada Jeesuse autoriteeti inimeste silmis. Kuid Kristus ei lubanud tal seda teha, viidates Pühakirja kahele kõige tähtsamale käsule:

"Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma jõust."(5. Moosese 6:5) - 3. käsk "teha" kategooriast juudi mitzvoti nimekirjas.

"Armasta oma naabrit nagu iseennast"(3. Moosese 19:18) – 206. käsk samast kategooriast.

Vaata, siis Jeesus ütles Matteuse evangeeliumis (22:40), et need kaks käsku põhinevad Kõik Enne prohvetite kaudu antud Jumala Sõna ja seadus Mooses (vt Mt 22:40) ja Markuse evangeeliumis – et need Pühakirja käsud on kõige olulisemad (vt Mk 12:31). Kristus ei rääkinud sõnagi Vana Testamendi Pühakirja ülejäänud käskude tühistamisest. See ilmneb Jeesuse avalduse esmakordsel hoolikal lugemisel, ilma seda kontekstist välja rebimata. Kristus rääkis ainult prioriteedi kohta need kaks käsku seoses Moosese seaduse teiste juhistega. Seda järeldust kinnitab üleskirjutaja – küsimuse autori reaktsioon. Tema konkreetsele küsimusele Jeesusele sai ta ammendava vastuse, mis teda rahuldas. Jätkates mõtet Kristusest, võrdles kirjatundja neid Pühakirja käske teistega:

„Olgu, õpetaja! Sa oled rääkinud tõtt, et on ainult Jumal ja peale Tema pole kedagi teist; ja armastada Teda kogu oma südamest ja kogu oma mõistusest ja kogu oma hingest ja kogu oma jõust ning armastada oma ligimest nagu iseennast, süüa kõige põletusohvreid ja ohvreid» (Markuse 12:32,33).

Samuti väärib märkimist, et Jeesus mainis üht neist kahest käsust varem, tsiteerides Moosese seadust:

"Sa kuulsid, mida öeldi: armasta oma ligimest"(Mt 5:43, vt ka Mt 19:19).

Ja Luuka evangeeliumis ei tsiteeris kahte antud käsku enam Jeesus, vaid seadusetundja. Ta esitas Kristusele küsimuse: "Mida ma pean tegema, et pärida igavene elu?" Mille peale Jeesus ütles talle: „Mida ütleb seadus? Kuidas sa loed?. Ja siis nimetas advokaat kaks Vana Testamendi tuntud käsku, mida mõned usklikud nüüd mingil põhjusel Kristusele omistavad: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma jõust ja kogu oma mõistusest ja oma ligimest nagu iseennast.". Jeesus kiitis tema vastuse heaks: "Sa vastasid õigesti; tee seda ja sa jääd elama"(Vt Luuka 10:25-28).

See tähendab, et Jeesus ei tulnud välja kahe uue käsuga ega tühistanud nendega kogu seadust, mille Issand andis Moosesele Siinai mäel. Kristus nimetas selles vaid kõige olulisemad käsud, suunates inimesi sellele sisuliselt alati olemas igavene õpetus Jumal. Kallis kristlane, kui avastasite selle tõsiasja esimest korda või pole sellele varem mõelnud, soovitan teil loetud väidet uuesti analüüsida ja teha asjakohane järeldus.

Varem võrdlesime Jumala seadust riigi seadusandlusega, kus dekaloog on põhiseadus ja ülejäänud Moosese seaduse käsud on koodeksid. Sellel diagrammil on kaks käsku, mida Jeesus nimetas kõige olulisemaks, põhiseadusest kõrgemal. Neid saab võrrelda põhimõtte, alusega valitsussüsteem. Peamised omadused ja olemus demokraatlik riik on: 1) tõeline esindusdemokraatia ja 2) inimese ja kodaniku õiguste ja vabaduste tagamine. Ja Jumala õpetuse olemus on: 1) tõeline, siiras armastus Looja vastu ja usaldus Tema vastu; 2) ennastsalgav armastus inimeste vastu.

Pärast Jeesust jätkasid apostlid Jumala seaduse põhimõtte ja olemuse kuulutamist:

« Armastus on jõudlus seadus» (Rm 13:10).

"Kõigi jaoks seadusühesõnaga on: armastus su naaber nagu sina ise"(Gal 5:14, vt ka Rm 13:8).

Nüüd vaadake, mida apostel Johannes ütles Jumala armastuse ja Tema käskude täitmise vahelise seose kohta:

"See on Jumala armastus, et meie pidas Tema käske; Ja Tema käsud pole rasked» (1Jh 5:3, vt ka 2Jh 1:6).

Millistest käskudest Johannes siin räägib? Kui Jeesus jättis ainult kaks käsku, "armastus Jumala vastu" ja "armastus inimeste vastu", siis miks pani Johannes neist ühe nime? "Jumala armastus", teise käsu kohta "armasta oma ligimest" räägib sisse mitmuses: "Pidage käsku Ja Tema, ... käsud Ja See ei ole raske Ja» ? Ja Rev. Johannese 22:14,15 vastandid hoorajad, ebajumalakummardajad, nõiad... need, kes teevad ülekohut, kes peavad käske Jumala oma. Muidugi räägib apostel siin kristlase vajadusest vastavust kõik aktiivsed käske Looja. Paulus rääkis ka paljudest käskudest

St. John Chrysostomos

St. Aleksandria Kirill

Jeesus ütles talle: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kõigest oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest."

Loomingud. Raamat kaks.

St. Justin (Popovitš)

Jeesus ütles talle: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kõigest oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest."

Miks seadis Issand selle armastuse esimeseks ja suurimaks käsuks, mis hõlmab kõiki taeva ja maa käske ja seadusi? Sest Ta vastas küsimusele: mis on Jumal? Keegi ei osanud vastata küsimusele, mis on Jumal. Ja Päästja Kristus vastas kogu oma elu, iga teo ja iga sõna kaudu sellele küsimusele: Jumal on armastus. See on evangeeliumi sisu. - Mis on inimene? Päästja vastas sellele küsimusele: ka inimene on armastus. - Kas tõesti? - keegi ütleb, - mida sa räägid? - Jah, ja inimene on armastus, sest ta on loodud Jumala näo järgi. Inimene on peegeldus, Jumala armastuse peegeldus. Jumal on armastus. Ja inimene on armastus. See tähendab, et siin maailmas eksisteerib ainult kaks: Jumal ja inimene – nii minu kui ka sinu jaoks. Siin maailmas pole midagi tähtsamat peale Jumala ja minu, peale Jumala ja sinu.

Jutlustest.

Blzh. Hieronymus Stridonskyst

Jeesus ütles talle: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kõigest oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest."

Blzh. Bulgaaria teofülakt

Jeesus ütles talle: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kõigest oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest."

Origenes

Jeesus ütles talle: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kõigest oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest."

Ja nüüd, kui Issand vastab, ütleb: Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest- see on esimene ja suurim käsk, me õpime vajaliku arusaama käskudest, mis on kõige suurem ja millised on kõige väiksemad käsud.

Jumal, hing, kes on täielikult valgustatud teadmiste ja mõistuse valgusest, [täielikult valgustatud] Jumala sõnast. Ja see, keda on austatud selliste Jumala kingitustega, mõistab seda muidugi kogu seadus ja prohvetid(Matteuse 22:40) on osa kogu Jumala tarkusest ja teadmistest ning mõistab, et kogu seadus ja prohvetid alguses sõltuvad ja on seotud armastusega Issanda Jumala ja ligimese vastu ning et vagaduse täiuslikkus peitub armastuses.

Evangeeliumi käsud on: Kristuse käsud – Uue Testamendi raames sätestatud käsud, mille Jeesus Kristus on jüngritele andnud. Need käsud on kristliku moraali ja kristliku õpetuse aluseks. Nende käskude kõige olulisem osa on mäejutluses antud õndsakskuulutused.

Armastuse käsud.

Armastuse käsud on kaks Vana Testamendi käsku, mis on kuulutatud evangeeliumis kogu jumaliku seaduse aluseks ja kõigi teiste käskude eelmäärajana. Jeesus Kristus kuulutas mõlemad käsud kõige olulisemateks vastuseks küsimusele kõrgem seadus inimese jaoks. Nende kahe kaanoni vaim läbib kogu evangeeliumi.
Uus Testament räägib, kuidas variser advokaat küsis Kristuselt: "Mis on kõigist käskudest esimene?", millele ta sai temalt vastuse:
„Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma jõust ja kogu oma mõistusest. See on esimene ja suurim käsk. Teine on sellega sarnane: armasta oma ligimest nagu iseennast. Kogu seadus ja prohvetid põhinevad neil kahel käsul. (Matteuse 22:37-40)"

Vastuseks kirjatundja küsimusele kõigist käskudest suurima ja olulisema kohta nimetab Jeesus Kristus kahte suurimat käsku: armastada Jumalat ja armastada ligimest nagu iseennast. Nende kahe käsu vaim tungib läbi kogu Kristuse messialiku õpetuse.

37 Sa pead armastama Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma jõust ja kogu oma mõistusest.
38 See on esimene ja suurim käsk.
39 Teine on sellega sarnane: armasta oma ligimest nagu iseennast.
40 Nende kahe käsu küljes on kogu seadus ja prohvetid.
Matteuse 22:37-40

Õnnistussõnad.

3 Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik...
4 Õndsad on need, kes leinavad, sest neile antakse tröösti.
5 Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa.
6 Õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele, sest nemad saavad küllalt.
7 Õndsad on armulised, sest nemad saavad halastust.
8 Õndsad on südamelt puhtad, sest nemad näevad Jumalat.
9 Õndsad on rahutegijad, sest neid hakatakse kutsuma Jumala poegadeks.
10 Õndsad on need, keda õiguse pärast taga kiusatakse, sest nende päralt on taevariik.
11 Õndsad olete teie, kui teid minu pärast laimatakse ja taga kiusatakse ja teie vastu kõiksugu ülekohut räägitakse.
12 Rõõmustage ja olge rõõmsad, sest teie palk on suur taevas. Nõnda kiusasid nad taga prohveteid, kes olid enne teid.
(Matteuse evangeelium. 5. peatükk, salmid 3–12.)

Teised mäejutluse käsud.

Mäejutlust peetakse mõnikord analoogseks Moosese kümne käsu kuulutusega Siinai mäel. Kristlased usuvad, et Jeesus Kristus tõi Uue Testamendi inimesteni (Hb 8:6).
Mäejutlus on Matteuse evangeeliumi Jeesuse Kristuse ütluste kogumik, mis peegeldab peamiselt Kristuse moraaliõpetust.
Mäejutluse kuulsaim osa on õndsuskuulutused, mis on paigutatud mäejutluse algusesse. Mäejutluses sisaldub ka meieisapalve, käsk „ärge seista kurjale vastu” (Matteuse 5:39), „pöörake teine ​​põsk” ja kuldne reegel. Sageli tsiteeritakse ka sõnu "maa sool", "maailma valgus" ja "ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks".
Paljud kristlased peavad mäejutlust kümne käsu kommentaariks. Kristus ilmub Moosese seaduse tõelise tõlgendajana. Samuti arvatakse, et mäejutlus sisaldab kristliku õpetuse põhisisu.

21 Te olete kuulnud, et vanadele öeldi: "Ära tapa, see mõistetakse kohut!"
22 Aga ma ütlen teile, et igaüks, kes vihastab oma venna peale põhjuseta, mõistetakse kohut; kes ütleb * oma vennale: "vähk" allub suurkohtule ja kes ütleb: "hull" allub tulisele põrgule.
23 Kui sa tood oma anni altari ette ja seal meenub, et su vennal on midagi sinu vastu,
24Jäta oma kingitus sinna altari ette ja mine, lepi esmalt oma vennaga ja siis tule ja too oma kingitus.
25 Tee kiiresti rahu oma vastasega, kui sa veel temaga teel oled, et su vastane ei annaks sind kohtuniku kätte ja kohtunik ei annaks sind sulasele ega satu vangi;
26 Tõesti, ma ütlen teile, te ei tule sealt välja enne, kui olete maksnud viimase mündi.
27 Te olete kuulnud, et vanadele öeldi: "Sa ei tohi abielu rikkuda!"
28 Aga ma ütlen teile, et igaüks, kes vaatab naist himukalt, on juba temaga oma südames abielu rikkunud.
29 Kui su parem silm ajab sind pattu tegema, siis kisu see välja ja viska endast eemale, sest sulle on parem, et üks sinu liige hukkub, mitte et kogu su ihu põrgusse heidetaks.
30 Ja kui su parem käsi paneb sind pattu tegema, siis lõika see ära ja viska endast eemale, sest sulle on parem, et üks su liige hukkub, mitte et kogu su ihu heidetakse põrgusse.
31 Samuti öeldakse, et kui mees oma naisest lahutab, peaks ta andma naisele lahutusmääruse.
32 Aga ma ütlen teile: kes iganes oma naisest lahutab, välja arvatud abielurikkumise süü tõttu, annab naisele põhjust abielu rikkuda; ja kes abiellub lahutatud naisega, rikub abielu.
33 Te olete jälle kuulnud, mida vanarahvale öeldi: Ärge murdke oma vannet, vaid täitke oma vanne Issandale.
34 Aga ma ütlen teile: ärge vannuge: mitte taeva poolt, sest see on Jumala aujärg;
35 ega maa ääres, sest see on Tema jalgelaud; ega ka Jeruusalemma kaudu, sest see on suure Kuninga linn;
36 Ära vannu oma peaga, sest sa ei saa teha ühtegi juuksekarva valgeks ega mustaks.
37 Aga teie sõna olgu: jah, jah; ei ei; ja kõik peale selle on pärit kurjast.
38 Te olete kuulnud, et on öeldud: silm silma vastu ja hammas hamba vastu.
39 Aga ma ütlen teile: ärge pange kurjale vastu! Aga kes sind sisse lööb parem põsk sinu oma, pööra teine ​​tema poole;
40 Ja kes iganes tahab sinuga kohtusse kaevata ja su särgi võtta, anna talle ka oma ülerõivas;
41 Ja kes sunnib teid minema ühe miili temaga, minge temaga kaks miili.
42 Anna sellele, kes sinult palub, ja ära pöördu sellest, kes tahab sinult laenata.
43 Te olete kuulnud, et on öeldud: Armasta oma ligimest ja vihka oma vaenlast.
44 Aga mina ütlen teile: armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad, tehke head neile, kes teid vihkavad, ja palvetage nende eest, kes teid solvavad ja taga kiusavad,
45 Olge oma taevase Isa pojad, sest Ta laseb oma päikesel tõusta kurjade ja heade peale ning saadab vihma õigete ja ülekohtuste peale.
46 Sest kui sa armastad neid, kes sind armastavad, mis tasu sa saad? Kas maksukogujad ei tee sama?
47 Ja kui te tervitate ainult oma vendi, siis mida erilist te teete? Kas paganad ei tee sama?
48 Olge siis täiuslikud, nõnda nagu teie taevane Isa on täiuslik.
(Mt 5:21-48)

1 Olge ettevaatlik, et te ei jagaks oma almust inimeste ees, et nad teid näeksid, muidu ei saa te tasu oma taevaselt Isalt.
3 Aga kui sa almust annad, siis lase vasak käsi sinu oma ei tea, mida sinu õige teeb,
6 Aga sina, kui sa palvetad, mine oma tuppa ja sulge oma uks ja palveta oma Isa poole, kes on salajas; ja teie Isa, kes näeb salaja, tasub teile avalikult.
14 Sest kui te annate inimestele andeks nende eksimused, siis andestab teile ka teie taevane Isa,
15 Aga kui te ei anna inimestele andeks nende eksimusi, siis ei andesta ka teie Isa teie eksimusi.
16 Ja kui te paastud, siis ärge kurvastage nagu silmakirjatsejad, sest nad panevad sünge nägu, et näida inimestele paastuvana. Tõesti, ma ütlen teile, et nad juba saavad oma tasu.
17 Ja sina, kui sa paastud, võia oma pead ja pese oma nägu,
18 Et te ilmuksite neile, kes paastuvad, mitte inimeste ees, vaid oma Isa ees, kes on salajas; ja teie Isa, kes näeb salaja, tasub teile avalikult.
19 Ärge koguge endale aardeid maa peale, kus koi ja rooste hävitavad ning kus vargad sisse murravad ja varastavad,
20 Aga koguge endale aardeid taevasse, kus ei koi ega rooste ei hävita ja kus vargad sisse ei murra ega varasta,
21 Sest kus on su aare, seal on ka sinu süda.
24 Keegi ei saa teenida kahte isandat, sest ta kas vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat.
25 Seepärast ma ütlen teile: ärge muretsege oma elu pärast, mida sööte või jood, ega oma ihu pärast, mida selga panete. Kas pole elu rohkem kui toit ja keha kui riietus?
(Mt 6, 1, 3, 6, 14-21, 24-25)
1 Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks,
2 Sest otsusega, mille sa kohut mõistad, mõistetakse ka sinu üle kohut; ja teie kasutatava mõõduga mõõdetakse seda teile.
3 Ja miks sa vaatad täppi, mis on oma venna silmas, aga ei pane tähele planku, mis on enda silmas?
4 Või kuidas sa ütled oma vennale: Las ma võtan täpi su silmast välja, ja vaata, su silmas on plank?
5 Silmakirjatseja! Kõigepealt võta tala oma silmast välja ja siis näed, kuidas eemaldada täpp oma venna silmast.
21 Mitte igaüks, kes ütleb mulle: "Issand!" Issand!” siseneb taevariiki, aga see, kes täidab minu taevaisa tahet.
(Matteuse 7, 1–5, 21)

15. nädalal pärast nelipühi – Matteuse 22:35-46.

Ja üks neist, advokaat, ahvatledes Teda, küsis, öeldes: Õpetaja! Mis on seaduse suurim käsk? Jeesus ütles talle: Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest. See on esimene ja suurim käsk; teine ​​on sellega sarnane: armasta oma ligimest nagu iseennast; Kogu seadus ja prohvetid põhinevad neil kahel käsul. Kui variserid olid kogunenud, küsis Jeesus neilt: Mida te arvate Kristusest? kelle poeg ta on? Nad ütlevad Talle: Taavet. Ta ütles neile: Kuidas nimetab Taavet siis inspireeritult Teda Issandaks, kui ta ütleb: Issand ütles mu Issandale: Istu mu paremale käele, kuni ma panen su vaenlased su jalgealuseks? Niisiis, kui Taavet kutsub Teda Issandaks, kuidas saab ta olla tema poeg? Ja keegi ei suutnud Talle sõnagi vastata; ja sellest päevast peale ei julgenud keegi Temalt küsida.

Issand seab ligimesearmastuse mõõdupuuks inimese armastuse iseenda vastu. Seetõttu peame Päästja käsu täitmiseks esmalt mõistma: kuidas saame end armastada? Esmapilgul on see lihtne: tee, mida tahad. Ja kui te ei saa kohe kõike teha, mida soovite, peate püüdma luua tingimused selliseks eluks. Raha annab võimaluse kõiki soove vabalt rahuldada. Seetõttu peate proovima võimalikult kiiresti teenida palju raha ja seejärel elama muretult oma rõõmuks. Loogiline? Ikka oleks! Täpselt nii ehitab või püüab enamik meie kaasaegseid oma elu üles ehitada.

Kuid hoolimata sellise eluplaani loogikast ja loomulikkusest ütlevad südametunnistus ja terve mõistus meile, et on ebatõenäoline, et Päästja pidas silmas just sellist enesearmastust. Kui meie elu piirduks paarikümne siin maa peal veedetud aastaga, siis poleks ilmselt midagi paremat ette kujutatud. Aga kui me loodame pääseda Taevariiki, siis ilmselgelt peame oma rõhku nihutama.

Ennast armastada tähendab oma maise elu jooksul luua eeldused, et meie elu ulatuks igavikku, et nii siin kui seal saaksime olla koos Jumalaga. Kuidas seda teha? Sellest räägib kogu evangeelium, sellest räägivad apostlikud kirjad, sellest räägivad pühade isade kirjutised. Ja lühidalt, vastus antakse tänases lugemises: ennekõike peame armastama Jumalat – armastama Teda kogu südamest, kogu hingest, kogu oma mõistusest. Kui igatsus Jumala järele saab meie elu määravaks alguseks, kui meie eesmärgiks saab Jumalale lähenemine ja Temast eemaldumist tajutakse surmana, siis mõistame, mis on oluline ja mis teisejärguline, mis teenib meie kasu ja mis kahjustab, kus näitame üles enesearmastust ja kus anname arglikult oma kirgedele järele.

Kui armastame Jumalat kogu hingest, saab meile selgeks, et kindlaim viis Temale lähenemiseks on loobuda oma tahtest ja allutada see Jumala tahtele. Võib-olla just selles peitubki kristliku askeesi kui mitte viimane, siis üks olulisemaid vaheeesmärke. Lõppude lõpuks, allutades oma patu poolt kahjustatud tahte Jumala kõige täiuslikule ja heale tahtele, asetame me oma elu keskmesse Jumala, mitte iseenda, mis tähendab, et anname hoobi oma uhkusele ja isekusele. Vastutasuks saame oma Looja ja Päästja armulise abi.

Seetõttu pole elamine nii, nagu soovite, enesearmastus, vaid midagi vastupidist. Tegelikult sõnastas see usk juba ammu vene vanasõnas: "Ärge elage nii, nagu soovite, vaid nii, nagu Jumal käsib." Me teame Jumala käske, mis jääb üle vaid ellu viia.

Olgu, oletame, et nüüd teame, kuidas ennast armastada. Aga kuidas me saame armastada oma ligimest? Mu isa jäi haigeks - me ütleme: "Kõik on Jumala tahe!" - ja me ei liigu. Naine ütleb: "Kallis, me pole sada aastat kinos käinud," ja mees vastab: "Ole nüüd, see kõik on deemonlik, parem loeme akatisti." Tütar küsib: "Ema, mul on uusi teksapükse vaja," ja ema vastab: "Pane seelik selga, häbematu tüdruk, ja ärge unustage salli pähe panna!" Midagi on siin valesti, peate nõustuma. Aga mis? Arvan, et mõistame seda, kui loeme Päästja sõnu uuesti. Esimene käsk on armastada Jumalat. Teine on armastada oma ligimest nagu iseennast. Kas me oleme tõesti armastanud Jumalat kogu oma hingest – või on see vaid unistused ja uhke ülendus oma ligimeste üle? Kui me tõeliselt armastame Jumalat, siis saame Tema sarnaseks, oleme võimelised empaatiaks, kannatlikkuseks ja kannatlikkuseks.

Mees, tõesti armastades Jumalat, näeb igas inimeses Jumala kuju, püüdleb ligimese aktiivse teenimise poole. See, kes armastab Jumalat kogu südamest, leiab sõnu, et viia oma ligimest vaimukõrgustesse. See, kelle jaoks Jumal on esikohal, seab end viimasele kohale ja kõik teised endast kõrgemale ning seetõttu ei lõika õlast ega õpeta ülevalt, vaid on sõbralik ja särav kõigiga, kes tema juurde tulevad.

Kui me ei saa endale tunnistada, et armastasime Jumalat kogu südamest, kui me pole sellest surelikust maailmast lahti öelnud, siis peame olema oma ligimestega lihtsamad ja tagasihoidlikumad. Kas soovime endale tervist? Nii aitame teistel inimestel seda säilitada. Kas me vajame puhkust ja mittemoraalset meelelahutust? Ärgem keelagem seda oma naabritele. Võib-olla oleme õitsvast noorusest lahku läinud, muutunud riiete suhtes ükskõikseks? Kuid proovime mõista, et kõik inimesed pole meie moodi ja teatud vanuses võivad sellised asjad tunduda tähtsamad kui miski muu.

Kust alustada? Kas me peaksime armastama Jumalat või keskenduma oma ligimeste armastamisele? Ühte teisest on võimatu eraldada. Meie armastus Jumala vastu peab avalduma ennekõike ustavuses Talle, see tähendab Tema käskude täitmises – sealhulgas käsku armastada ligimest. Saame praktikas näidata armastust inimeste vastu, kui näeme Kristust, meie Päästjat ja Jumalat, igas inimeses, kellega elu meid toob. Ja kui julgeme seda arusaama enda puhul rakendada, siis mõistame, millise aukartuse ja aupaklikkusega peaksime suhtuma oma hinge, kehasse ja ellu.