Ühiskonnateadused ja nende õppetabeli teema. Ühiskonnateadused
Ühiskonnateadused muidu sotsiaalteadused- uurida inimese sotsiaalse elu erinevaid aspekte, kuid mõnikord kasutatakse seda terminit ainsuses üldise sotsiaalteaduse tähenduses ja siis on see sotsioloogia sünonüüm (vt.). S. teadused on tihedalt seotud humanitaarteadustega, mis uurivad inimelu vaimset poolt; mõned näevad neis ainult humanitaarteaduste eriosakonda. S. teadustest tuleb tunnustada vanimat poliitika(vt) riigiteaduse aristotelelikus mõttes. Riigiuurimise spetsialiseerumise arenedes moodustus isegi riigi- (või riigi)teaduste eritsükkel, mis tähendab nii üldisi teooriaid riigi olemuse ja struktuuri kui ka toimuvaid nähtusi reguleerivate seaduste kohta. oma elus, ja ajaloolisi uurimisi samas valdkonnas. , ja doktriini riigielu normidest või selle elu mõjutamise vahenditest teatud praktiliste eesmärkide saavutamiseks. Riigiteaduste alla kuuluvad selle sõna laiemas tähenduses ka need õigus- ja majandusdistsipliinid, mis ühel või teisel viisil on seotud riigiga: avalik- ja finantsõigus, poliitökonoomia ja statistika. Kuid sisuliselt uurivad õigust ja rahvamajandust kui riigi kategooriast eristuvaid kategooriaid sotsiaalteaduste eritsüklid, millel on riigiteaduste kõrval iseseisev tähendus. Alusta kohtupraktika(vt) õiguse teadusliku uurimise tähenduses panid selle paika Rooma juristid, kes taotlesid praktilisemaid eesmärke, kuid samas lõid õigusteoreetilise doktriini esimesed alged. Palju hiljem kujunes see iseseisvaks teaduseks. poliitiline majandus (vt.), uurides inimeste sotsiaalseid suhteid, mis on tekkinud nende majandustegevusest. Selle tihe seos endise "poliitikaga" kajastus ka nimes, mis aga sakslaste seas on asendatud "rahvamajanduse" või "rahvamajanduse teaduse" ("Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre") nimetustega. Viimasel ajal on hakanud levima ka nimetus «sotsiaalmajandus», mille all mõeldakse kas poliitökonoomiat vanas tähenduses või isegi uut majandusküsimuste sõnastusega erilist teadust. Seega saab sotsiaalteadused riigi, õiguse ja rahvamajanduse kategooriate järgi jagada poliitilisteks, õiguslikeks ja majanduslikeks kategooriateks, arvestamata üldist sotsiaalteadust ehk sotsioloogiat, mis uurib ühiskonda selle olemasolu kõigist aspektidest. Riigi, õiguse ja rahvamajanduse vahel tegelikkuses eksisteeriv lähedane suhe ei võimalda mõistagi üht teadmisteringi teisest isoleerida ning eelkõige on olemas eraldi distsipliinid, mis kuuluvad võrdselt vähemalt kahe valdkonda. kategooriad. Sellised on näiteks riigiõigus kui poliitilis-õiguslik distsipliin, finantsõigus, nii majanduslik kui ka poliitiline distsipliin jne. Sotsiaalteadused ei saa pretendeerida sellisele täiuslikkusele, kuna loodusteadused enam-vähem erinevad. See sõltub: 1) sotsiaalsete nähtuste suuremast keerukusest võrreldes füüsikalise iseloomuga nähtustega, 2) sotsiaalteaduste pikaajalisest allutamisest metafüüsilistele spekulatsioonidele, 3) nende metoodika hiljutisest süstemaatilisest arengust ja 4) ) mõjust, mida neile avaldavad praktilised huvid, parteilised huvid.kired ning rahvuslikud, usulised, klassi- jne traditsioonid, eelarvamused ja eelarvamused. Idee, et sotsiaalteaduste ebatäiuslikkus sõltub uuritavate nähtuste keerukusest, väljendas esmakordselt selgelt Auguste Comte, kes sõnastas esimesena väga selgelt positiivse ühiskonnateaduse loomise vajaduse (vt Sotsioloogia), kuid ainult 19. sajandi teisel poolel. tema idee hakkas avaldama püsivat mõju ühiskonnateaduse erinevatele harudele. Samamoodi tõstatati küsimus sotsiaalteaduste metoodika süstemaatilisest arendamisest esmakordselt alles 19. sajandi keskel. Milli loogikas ja alles päris sajandi lõpul liikus see areng kuidagi edasi. Keskajal allutati poliitiline mõtlemine, nagu kogu filosoofiline ja teaduslik tegevus üldiselt, teoloogiale, kuid humanismi ajastust (vt) algas sekulariseerimine (vt. ) peamiselt ratsionalismi pooldav teadusmõtlemine (vt), mis ehitas oma sotsiaalsete nähtuste teooriad üles puhta spekulatsiooni kaudu, lahutatuna ühendusest tegelikkusega, samas kui objektiivselt usaldusväärse teadmise annab ainult kogemus ja vaatlus. Rikkalikku faktimaterjali sotsiaalteadustele suudavad pakkuda vaid mineviku ja oleviku tegelikkusega tegelevad teadused, nagu ajalugu, etnograafia ja statistika. Oma arengus ei olnud aga üksikud teadused ajalooga samas suhtes. Varaseim ja tugevaim side ajalooga tekkis poliitikas, millel isegi Aristotelese puhul oli puhtajalooline alus; 18. sajandil Montesquieu põimib ka poliitikat ajalooga. Seetõttu pidas Comte neid mõlemaid mõtlejaid oma eelkäijateks sotsioloogias. Teisest küljest oli ka ajalool vanasti peaaegu eranditult poliitiline sisu. Vastupidi, õigusteadus, alates Rooma õigusteadlastest, oli eriti tihedas liidus spekulatiivse filosoofiaga ning ajaloolist suhtumist õigusesse takistas pikka aega veendumus, et Rooma õigus on "kirjutatud mõistus" ise (ratio scripta). . Alles XIX sajandi alguses. reaktsioonina endise jurisprudentsi ratsionalistliku "loomuliku õiguse" vastu tekkis ajalooline parempoolsuse koolkond (vt.). Ka poliitökonoomia kui eriteadus sai alguse ratsionalismi ajastust ja seetõttu domineeris selles veendumus, et deduktsiooniga leitud teaduslikke seaduspärasusi ja praktilisi põhimõtteid võib pidada absoluutseks. XIX sajandi keskel. poliitökonoomia moodustas ka oma ajaloolise koolkonna (vt.); 19. sajandi teise poole majandusnähtuste uurimine ja teaduslik sotsialism asetas majandusnähtuste uurimise samale ajaloolisele alusele. Veelgi enam, sotsioloogia, mis seadis endale ülesandeks uurida sotsiaalset evolutsiooni, juhtis juristide ja majandusteadlaste tähelepanu õiguse ja rahvamajanduse primitiivsetele vormidele, millele etnograafia valgust annab (olulisusele, mida statistika on saanud majandusteaduste jaoks, vaata statistikat). Ajaloolise vaatenurga ja ajaloomeetodi juurutamiseks sotsiaalteadustesse hakati otsima ka teoreetilisi aluseid. Sotsioloogia vallas juhtis neile esmalt tähelepanu Comte, majandusteaduses toimus historitsismi nimel isegi suur poleemika „klassikalise” koolkonna abstrakt-deduktiivse meetodi vastu. Tähtsaks momendiks S. teaduste ajaloos oli lõpuks võrdleva ehk võrdleva-ajaloolise (vt) meetodi juurutamine, mille üldist tähendust Comte ette nägi; on loodud isegi võrdleva poliitika erivaldkonnad (vrd. Freemani selle pealkirja all tuntud teos), võrdlev õigus jne. Üldiselt 19. sajandi keskpaigas. Peamiselt positivismi (vt Comte) ja uute sotsiaalsete ideede mõjul toimus sotsiaalteadustes suur murrang. Ta oli esimene, kes tõi teaduse süsteemi sisse ideed sotsiaalsete nähtuste teaduslikust seaduspärasusest ja vajadusest kasutada nende uurimisel positiivse teaduse meetodeid. Milli, kes rääkis esmakordselt sotsiaalteaduste loogikast, järgnes hulk kirjanikke, kes uurisid seda küsimust erinevatest vaatenurkadest (Bahn, Wundt jt üldistes loogikat käsitlevates kirjutistes ja paljudes puhtsotsioloogilistes teostes). Teisalt tekkis esimene mõte positiivse ühiskonnateaduse vajalikkusest Saint-Simonilt (vt), kes oli sotsioloogia rajaja Auguste Comte’i õpetaja ja üks sotsialismi rajajaid. Ratsionalistlikud teooriad 18. sajandi poliitikas, jurisprudentsis ja poliitökonoomias. erines liiga palju individualistliku iseloomu poolest, 19. sajandil esitati avalikkuse idee, pealegi mitte ainult riigi poliitilises mõttes, mis sellel ideel oli 18. sajandil. Ühiskond selle sõna laiemas tähenduses, selle jagunemine klassideks, võitlus viimaste vahel, niisugune on uus teema, mille S. esitas teadustele uute sotsiaalsete püüdluste mõjul. See kajastus ka ajalooteaduses, kus tekkis sotsiaalajaloo eriline suund (vt), mis erineb poliitilisest ja kultuuriloost (sama konnotatsioon kuulub S. poliitika, S. majanduse jt väljendustele). Õpetusainetena on sotsiaalteadused seni koondunud õigusteaduskondadesse, kuid viimasel ajal on hakanud tekkima sotsiaalteaduste erikoolid: Pariisis Collège libre des sciences sociales, Hertfordis sotsioloogiakolledž jne. Vaata ülikool , teaduskond, õigusteadus. Kirjandus. Lisaks üksikute S. teaduste ajaloole vt Baerenbach, "Die Social Wissenschaften" (1882); Bain, "Loogika" (ühiskonnateaduste osakond; on olemas venekeelses tõlkes); Bougle, "Les sciences sociales en Allemagne" (on venekeelne tõlge); Caporali, "Filosofia delle scienze sociali" ("La nuova scienza", 1892); Fouillée, "La science sociale contemporaine" (on venekeelne tõlge), Gothein, "Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft" ("Handwörterbuch der Staatswissenchaftenis"); Hauriou, "La science sociale traditionnelle" (1896); Krieken, "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882); Lewis, "Traktaat vaatlus- ja arutlusmeetoditest poliitikas" (1852); Masaryk, "Versuch einer concreten Logik" (1887); Mayr, "Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben" (1887; venekeelne tõlge on olemas); S. Menger, "Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere" (on venekeelne tõlge); J. S. Mill, "Loogikasüsteem" (ühiskonnateaduste loogika osakond; on olemas venekeelne tõlge); M. van der Rest, "Enseignement des sciences, sociales" (1889); Simmel, "Zur Methodik der Social wissenschaft" (Schmolleri "Jahrbuch"); Wundt, "Logik" (Methodenlehre); H. Kareev, "Sissejuhatus sotsioloogia uurimisse" (1897); M. Kovalevsky, "Ajalooline ja võrdlev meetod". õigusteaduses ja õiguse uurimise meetodites" (1880); V. Levitski, "Rahvamajandusteaduse probleemid ja meetodid" (1890); S. Muromtsev, "Õiguse mõiste ja põhijaotus" (1879); Novgorodtsev, "Juristide ajalooline kool" (1896), V. Sergejevitš, "Riigiteaduste ülesanne ja meetod" (1871). N. Kareev.
Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron. - Peterburi: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Vaadake, mis on "sotsiaalteadused" teistes sõnaraamatutes:
Teadused, mis uurivad inimest ühiskond (ajalugu, poliitökonoomia, statistika jne). Vene keele võõrsõnade sõnastik. Pavlenkov F., 1907 ... Vene keele võõrsõnade sõnastik
SOTSIAALTEADUSED- distsipliinide kompleks, mis uurib erineva võimekusega sotsiaalsete süsteemide (sotsiaalsete kogukondade) struktuuri, toimimist ja dünaamikat. Erinevalt sotsiaalteadustest keskenduvad sotsiaalteadused enamale kui lihtsalt ühiskonna üldisele struktuurile ja... ... Teadusfilosoofia: põhimõistete sõnastik- Sellel terminil on muid tähendusi, vt Võrdlus. Võrdlus mitmetes sotsiaalteadustes (psühholoogia, sotsioloogia jne) ja filosoofias 1) teaduslik ja filosoofiline meetod, mille eesmärk on üksikisiku, konkreetse ja universaalse tundmise viis; mängib ... ... Vikipeediat
Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt raam. Raam on sotsiaal- ja humanitaarteadustes (nagu sotsioloogia, psühholoogia, kommunikatsioon, küberneetika, lingvistika jne) kasutatav mõiste, mis tähendab üldises semantilises ... Wikipedia
G. Rickerti tutvustatud teaduste alajaotus nende aine ja meetodi järgi. See alajaotus langeb kokku W. Windelbandi pakutud ja Rickerti välja töötatud nomoteetilise teaduse ja idiograafilise teaduse vastandusega. Viimasel…… Filosoofiline entsüklopeedia
Termin, mida kasutatakse koos ser. 19. sajand ja tähistab ligikaudu sama mis kultuuriteadused (vt TEADUSED LOODUSEST JA TEADUSED KULTUURIST) või idiograafiateadus. Väljend "N. umbes d. on ingliskeelse termini tõlge. "moraaliteaduse" filosoofia. TO…… Filosoofiline entsüklopeedia
Inglismaa normannide vallutamise sotsiaalsed ja poliitilised tagajärjed ja feodaalsuhete edasine areng (XI-XIII sajand)- Prantsusmaaga võrreldes oli feodaalsuhete areng Inglismaal mõnevõrra aeglasem. Inglismaal 11. sajandi keskpaigaks. Põhimõtteliselt domineerisid juba feodaalsed ordud, kuid feodaliseerimisprotsess polnud kaugeltki lõppenud ja ... ... Maailma ajalugu. Entsüklopeedia
Ühiskonnateadused, nende klassifikatsioon
Ühiskond on nii keeruline objekt, et teadus üksi ei suuda seda uurida. Vaid paljude teaduste jõupingutusi ühendades on võimalik täielikult ja järjekindlalt kirjeldada ja uurida kõige keerulisemat moodustist, mis siin maailmas eksisteerib, inimühiskonda. Kõigi ühiskonda kui tervikut uurivate teaduste kogumit nimetatakse sotsioloogia. Nende hulka kuuluvad filosoofia, ajalugu, sotsioloogia, majandus, politoloogia, psühholoogia ja sotsiaalpsühholoogia, antropoloogia ja kultuuriuuringud. Need on fundamentaalteadused, mis koosnevad paljudest aladistsipliinidest, sektsioonidest, suundadest, teaduskoolidest.
Ühiskonnateadus, mis on tekkinud hiljem kui paljud teised teadused, hõlmab nende mõisteid ja konkreetseid tulemusi, statistikat, tabeliandmeid, graafikuid ja mõisteskeeme, teoreetilisi kategooriaid.
Kogu sotsiaalteadustega seotud teaduste kogum on jagatud kahte sorti - sotsiaalne Ja humanitaar.
Kui sotsiaalteadused on inimkäitumise teadused, siis humanitaarteadused on vaimuteadused. Ehk siis sotsiaalteaduste aineks on ühiskond, humanitaarteaduste aineks kultuur. Sotsiaalteaduste põhiaine on inimese käitumise uurimine.
alla kuuluvad sotsioloogia, psühholoogia, sotsiaalpsühholoogia, majandus, politoloogia, aga ka antropoloogia ja etnograafia (rahvaste teadus). sotsiaalteadused . Neil on palju ühist, nad on tihedalt seotud ja moodustavad omamoodi teadusliku liidu. Sellega külgneb rühm teisi seotud erialasid: filosoofia, ajalugu, kunstiajalugu, kultuuriteadused ja kirjanduskriitika. Neile viidatakse humanitaarteadmised.
Kuna naaberteaduste esindajad suhtlevad pidevalt ja rikastavad üksteist uute teadmistega, võib sotsiaalfilosoofia, sotsiaalpsühholoogia, majandusteaduse, sotsioloogia ja antropoloogia piire pidada väga meelevaldseteks. Nende ristumiskohas kerkivad pidevalt esile interdistsiplinaarsed teadused, näiteks sotsiaalantropoloogia tekkis sotsioloogia ja antropoloogia ning majanduspsühholoogia majanduse ja psühholoogia ristumiskohas. Lisaks on olemas sellised integreerivad distsipliinid nagu õigusantropoloogia, õigussotsioloogia, majandussotsioloogia, kultuuriantropoloogia, psühholoogiline ja majandusantropoloogia ning ajaloosotsioloogia.
Tutvume põhjalikumalt juhtivate sotsiaalteaduste spetsiifikaga:
Majandus- teadus, mis uurib inimeste majandustegevuse korraldamise põhimõtteid, igas ühiskonnas kujunevaid tootmis-, vahetus-, jaotus- ja tarbimissuhteid, sõnastab kauba tootja ja tarbija ratsionaalse käitumise alused. suurte inimeste masside käitumine turuolukorras. Väikestes ja suurtes – avalikus ja eraelus – ei saa inimesed astuda sammugi mõjutamata majandussuhted. Töö läbirääkimistel, turult kaupa ostes, oma sissetulekuid ja kulusid arvutades, palga maksmist nõudes ja isegi külla minnes lähtume me – otseselt või kaudselt – säästlikkuse põhimõtetest.
Sotsioloogia- teadus, mis uurib inimeste rühmade ja kogukondade vahel tekkivaid suhteid, ühiskonna struktuuri olemust, sotsiaalse ebavõrdsuse probleeme ja sotsiaalsete konfliktide lahendamise põhimõtteid.
Politoloogia- teadus, mis uurib võimu fenomeni, sotsiaalse juhtimise spetsiifikat, suhteid, mis tekivad riigi-võimu tegevuse elluviimise protsessis.
Psühholoogia- teadus inimeste ja loomade vaimse elu mustrite, mehhanismide ja faktide kohta. Antiikaja ja keskaja psühholoogilise mõtte põhiteemaks on hingeprobleem. Psühholoogid uurivad inimeste püsivat ja korduvat käitumist. Fookuses on taju, mälu, mõtlemise, õppimise ja isiksuse arengu probleemid. Kaasaegses psühholoogias on palju teadmiste harusid, sealhulgas psühhofüsioloogia, zoopsühholoogia ja võrdlev psühholoogia, sotsiaalpsühholoogia, lastepsühholoogia ja hariduspsühholoogia, arengupsühholoogia, tööpsühholoogia, loovuse psühholoogia, meditsiinipsühholoogia jne.
antropoloogia - teadus inimese päritolu ja evolutsiooni, inimrasside kujunemise ja inimese füüsilise struktuuri normaalsete variatsioonide kohta. Ta uurib primitiivseid hõime, kes on planeedi kadunud nurkades säilinud tänapäeval ürgsetest aegadest: nende kombeid, traditsioone, kultuuri, käitumiskombeid.
Sotsiaalpsühholoogia uuringud väike grupp(perekond, sõpruskond, spordimeeskond). Sotsiaalpsühholoogia on piiripealne distsipliin. Ta moodustati sotsioloogia ja psühholoogia ristumiskohas, võttes enda kanda need ülesanded, mida tema vanemad ei suutnud lahendada. Selgus, et suur ühiskond ei mõjuta otseselt indiviidi, vaid läbi vahendaja – väikeste gruppide. See sõprade, tuttavate ja sugulaste maailm, inimesele kõige lähedasem, mängib meie elus erakordset rolli. Üldiselt me elame väikestes, mitte suurtes maailmades - konkreetses majas, konkreetses peres, konkreetses ettevõttes jne. Väike maailm mõjutab meid mõnikord isegi rohkem kui suur. Seetõttu ilmus teadus, mis sellega väga tõsiselt tegeles.
Ajalugu- üks olulisemaid teadusi sotsiaal- ja humanitaarteadmiste süsteemis. Selle uurimisobjektiks on inimene, tema tegevus kogu inimtsivilisatsiooni eksisteerimise vältel. Sõna "ajalugu" on kreeka päritolu ja tähendab "uurimist", "otsimist". Mõned teadlased uskusid, et ajaloo uurimise objekt on minevik. Tuntud prantsuse ajaloolane M. Blok vaidles sellele kategooriliselt vastu. "Juba mõte, et minevik kui selline on võimeline olema teaduse objekt, on absurdne."
Ajalooteaduse tekkimine ulatub iidsete tsivilisatsioonide aegadesse. "Ajaloo isaks" peetakse Vana-Kreeka ajaloolast Herodotost, kes koostas Kreeka-Pärsia sõdadele pühendatud teose. Vaevalt on see aga õiglane, sest Herodotos ei kasutanud mitte niivõrd ajaloolisi andmeid, kuivõrd legende, legende ja müüte. Ja tema tööd ei saa pidada täiesti usaldusväärseks. Thucydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus, Ammianus Marcellinus on palju rohkem põhjust pidada ajaloo isadeks. Need iidsed ajaloolased kasutasid sündmuste kirjeldamiseks dokumente, oma tähelepanekuid ja pealtnägijate ütlusi. Kõik muistsed rahvad pidasid end rahvasteks-historiograafideks ja austasid ajalugu eluõpetajana. Polybios kirjutas: "Ajaloost saadud õppetunnid viivad kõige tõelisemalt valgustumiseni ja valmistuvad avalikes asjades osalemiseks, lugu teiste inimeste katsumustest on kõige arusaadavam või ainus juhendaja, mis õpetab meid saatuse keerukust julgelt taluma."
Ja kuigi aja jooksul hakati kahtlema, kas ajalugu võib õpetada tulevasi põlvkondi mitte kordama eelmiste vigu, ei vaieldud ajaloo uurimise tähtsuse üle. Kuulus vene ajaloolane V. O. Kljutševski kirjutas oma mõtisklustes ajaloost: "Ajalugu ei õpeta midagi, vaid karistab ainult õppetundide mittetundmise eest."
Kulturoloogia huvitab eelkõige kunstimaailm – maal, arhitektuur, skulptuur, tants, meelelahutusvormid ja massietendused, õppeasutused ja teadus. Kultuuriloovuse subjektid on a) üksikisikud, b) väikesed rühmad, c) suured rühmad. Selles mõttes hõlmab kulturoloogia igat tüüpi inimühendusi, kuid ainult niivõrd, kuivõrd see puudutab kultuuriväärtuste loomist.
demograafia uurib elanikkonda – inimühiskonna moodustavate inimeste kogumit. Demograafiat huvitab eelkõige see, kuidas nad paljunevad, kaua elavad, miks ja millises koguses surevad, kuhu liiguvad suured rahvamassid. Ta vaatab inimest osalt kui loomulikku, osalt kui sotsiaalset olendit. Kõik elusolendid sünnivad, surevad ja paljunevad. Neid protsesse mõjutavad peamiselt bioloogilised seadused. Näiteks on teadus tõestanud, et inimene ei saa elada kauem kui 110-115 aastat. Selline on tema bioloogiline ressurss. Valdav enamus inimesi elab aga 60-70 aastaseks. Aga see on täna ja kakssada aastat tagasi ei ületanud keskmine eluiga 30-40 aastat. Vaestes ja vähearenenud riikides elab isegi tänapäeval inimesi vähem kui rikastes ja väga arenenud riikides. Inimestel määravad oodatava eluea nii bioloogilised, pärilikud omadused kui ka sotsiaalsed tingimused (elu, töö, puhkus, toitumine).
3.7 . Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised
sotsiaalne tunnetus on ühiskonna teadmised. Ühiskonna tunnetamine on mitmel põhjusel väga keeruline protsess.
1. Ühiskond on teadmiste objektidest kõige keerulisem. Avalikus elus on kõik sündmused ja nähtused nii keerulised ja mitmekesised, üksteisest nii erinevad ja nii keeruliselt läbi põimunud, et selles on väga raske tuvastada teatud mustreid.
2. Sotsiaalses tunnetuses ei uurita mitte ainult materiaalseid (nagu loodusteaduses), vaid ka ideaalseid, vaimseid suhteid. Need suhted on palju keerulisemad, mitmekesisemad ja vastuolulisemad kui seosed looduses.
3. Sotsiaalses tunnetuses toimib ühiskond nii tunnetusobjektina kui ka subjektina: inimesed loovad ise oma ajalugu ja nad ka tunnevad seda.
Rääkides sotsiaalse tunnetuse spetsiifikast, tuleks vältida äärmusi. Ühest küljest on Einsteini relatiivsusteooria abil võimatu selgitada Venemaa ajaloolise mahajäämuse põhjuseid. Teisest küljest ei saa väita, et kõik need meetodid, millega loodust uuritakse, on ühiskonnateadusele sobimatud.
Esmane ja elementaarne tunnetusmeetod on vaatlus. Kuid see erineb vaatlusest, mida loodusteadustes tähtede vaatlemisel kasutatakse. Sotsiaalteaduses puudutavad teadmised elavaid objekte, millel on teadvus. Ja kui näiteks staarid jäävad isegi pärast nende mitmeaastast vaatlemist vaatleja ja tema kavatsuste suhtes täiesti segamatuks, siis ühiskonnaelus on kõik teisiti. Reeglina tuvastatakse uuritaval objektil tagasireaktsioon, miski teeb vaatluse algusest peale võimatuks või katkestab selle kuskil keskel või toob sellesse sisse selliseid häireid, mis oluliselt moonutavad uuringu tulemusi. Seetõttu annab mitteosalev vaatlus sotsiaalteadustes ebapiisavalt usaldusväärseid tulemusi. Vaja on teist meetodit, mida nimetatakse sisaldas vaatlust. Seda tehakse mitte väljastpoolt, mitte väljastpoolt uuritava objekti (sotsiaalse rühma) suhtes, vaid selle seest.
Vaatamata oma tähtsusele ja vajalikkusele näitab sotsiaalteadustes vaatlus samu põhimõttelisi puudujääke, mis teisteski teadustes. Vaatledes ei saa me muuta objekti meid huvitavas suunas, reguleerida uuritava protsessi tingimusi ja kulgu, reprodutseerida seda nii palju kordi, kui on vaja vaatluse lõpuleviimiseks. Vaatluse olulised puudujäägid on suures osas ületatud katse.
Katse on aktiivne, transformatiivne. Katses sekkume asjade loomulikku käiku. Vastavalt V.A. Stoffi sõnul võib eksperimenti defineerida kui tegevust, mida tehakse teaduslike teadmiste, objektiivsete mustrite avastamise eesmärgil ja mis seisneb uuritava objekti (protsessi) mõjutamises spetsiaalsete tööriistade ja seadmete abil. Tänu katsele on võimalik: 1) isoleerida uuritav objekt sekundaarsete, ebaoluliste ja olemust varjavate nähtuste mõjust ning uurida seda “puhtal” kujul; 2) reprodutseerida korduvalt protsessi kulgu rangelt fikseeritud, kontrollitavates ja vastutustundlikes tingimustes; 3) süstemaatiliselt muuta, varieerida, kombineerida erinevaid tingimusi, et saavutada soovitud tulemus.
sotsiaalne eksperiment on mitmeid olulisi funktsioone.
1. Sotsiaalsel eksperimendil on konkreetne ajalooline iseloom. Füüsika, keemia, bioloogia alased katsed võivad korduda erinevatel ajastutel, eri riikides, sest looduse arenguseadused ei sõltu ei tootmissuhete vormist ja tüübist ega rahvuslikest ja ajaloolistest iseärasustest. Ühiskondlikud eksperimendid, mille eesmärk on muuta majandust, rahvusriiklikku süsteemi, kasvatus- ja haridussüsteemi jne, võivad erinevatel ajalooperioodidel, eri riikides anda mitte ainult erinevaid, vaid ka otseselt vastandlikke tulemusi.
2. Sotsiaalse eksperimendi objektil on palju vähem isolatsiooniastet sarnastest väljaspool eksperimenti jäävatest objektidest ja kõigist antud ühiskonna kui terviku mõjudest. Siin on füüsilise katse käigus kasutatavad sellised usaldusväärsed isolatsiooniseadmed nagu vaakumpumbad, kaitseekraanid jne võimatud. Ja see tähendab, et sotsiaalset eksperimenti ei saa läbi viia piisava lähendusega "puhastele tingimustele".
3. Sotsiaalne eksperiment seab selle rakendamisel kõrgemad nõuded “ohutusabinõude” järgimisele võrreldes loodusteaduslike katsetega, mille puhul on aktsepteeritavad ka katse-eksituse meetodil tehtud katsed. Sotsiaalne eksperiment oma kulgemise mis tahes punktis avaldab pidevalt otsest mõju "eksperimentaalsesse" rühma kuuluvate inimeste heaolule, heaolule, füüsilisele ja vaimsele tervisele. Ükskõik millise detaili alahindamine, igasugune ebaõnnestumine eksperimendi käigus võib inimestele halvasti mõjuda ning ükski selle korraldajate hea kavatsus ei saa seda õigustada.
4. Sotsiaalset eksperimenti ei tohi läbi viia otseseks teoreetiliste teadmiste saamiseks. Inimestele eksperimentide (eksperimentide) panemine on igasuguse teooria nimel ebainimlik. Sotsiaalne eksperiment on kinnitav, kinnitav eksperiment.
Üks teoreetilisi tunnetusmeetodeid on ajalooline meetod uurimine ehk meetod, mis paljastab olulisi ajaloolisi fakte ja arenguetappe, mis lõpuks võimaldab luua objektist teooria, paljastada selle arengu loogika ja mustrid.
Teine meetod on modelleerimine. Modelleerimise all mõistetakse sellist teaduslike teadmiste meetodit, mille puhul uuritakse mitte meid huvitava objekti (originaal), vaid selle aseaine (analoog), mis on sellega teatud aspektides sarnane. Nagu teisteski teadusteadmiste harudes, kasutatakse ka sotsiaalteaduses modelleerimist siis, kui aine ise ei ole otseseks uurimiseks kättesaadav (ütleme, et seda pole veel üldse olemas, näiteks ennustavates uuringutes) või see otsene uuring nõuab tohutuid kulutusi. , või see on eetilistel põhjustel võimatu.
Inimene on oma eesmärke seadvas tegevuses, mis teeb ajalugu, alati püüdnud mõista tulevikku. Huvi tuleviku vastu moodsa aja vastu on eriti teravnenud seoses info- ja arvutiühiskonna kujunemisega, seoses nende globaalsete probleemidega, mis seavad kahtluse alla inimkonna olemasolu. ettenägelikkus tuli välja üleval.
teaduslik ettenägelikkus on selline teadmine tundmatust, mis põhineb juba teadaolevatel teadmistel meid huvitavate nähtuste ja protsesside olemuse ning nende edasise arengu suundumuste kohta. Teaduslik ettenägelikkus ei pretendeeri absoluutselt täpsele ja täielikule tulevikuteadmisele, selle kohustuslikule usaldusväärsusele: isegi hoolikalt kontrollitud ja tasakaalustatud prognoosid on õigustatud vaid teatud kindlusega.
1.Sotsiaalteadused Sotsiaalteadused on rühm akadeemilisi distsipliine, mis uurivad inimese olemise aspekte tema sotsiaalse tegevuse aspektist. Seda tüüpi tunnetuse eripära seisneb ennekõike selles, et siin on objektiks tunnetussubjektide endi tegevus. See tähendab, et inimesed ise on nii teadmiste subjektid kui ka tõelised näitlejad. Lisaks on tunnetusobjekt ka tunnetusobjekti ja -subjekti vaheline interaktsioon. Teisisõnu, erinevalt loodusteadustest, tehnika- ja muudest teadustest on sotsiaalse tunnetuse objektis algselt kohal ka selle subjekt. Lisaks toimivad ühiskond ja inimene ühelt poolt looduse osana. Teisalt on need nii ühiskonna enda kui ka inimese enda looming, nende tegevuse objektiivsed tulemused. Ühiskonnas toimivad nii sotsiaalsed kui ka individuaalsed jõud, nii materiaalsed kui ideaalsed, objektiivsed ja subjektiivsed tegurid; selles loevad nii tunded, kired kui ka mõistus; nii teadlikud kui teadvustamata, ratsionaalsed ja irratsionaalsed inimelu aspektid. Ühiskonnas endas püüavad selle erinevad struktuurid ja elemendid rahuldada oma vajadusi, huve ja eesmärke. See ühiskonnaelu keerukus, selle mitmekesisus ja kvaliteedi mitmekesisus määravad sotsiaalse tunnetuse keerukuse ja raskusastme ning selle spetsiifilisuse teiste tunnetusliikide suhtes.
Sotsiaaluuringute meetodid. Sotsiaalsete teadmiste tähtsus.
2. Sotsiaaluuringute meetodid Igal sotsioloogiliste teadmiste tasemel on oma uurimismetoodika. Empiirilisel tasandil tehakse sotsioloogilisi uuringuid, mis on loogiliselt järjepidevate metodoloogiliste, metodoloogiliste ja organisatsioonilis-tehniliste protseduuride süsteem, mis on allutatud ühele eesmärgile, et saada uuritava sotsiaalse nähtuse kohta täpseid objektiivseid andmeid. Teoreetilised meetodid Sotsioloogias on olulisel kohal struktuur-funktsionaalne meetod. Sotsiaalse subjekti sotsiaalse kogemuse tervik, kristalliseerunud laiemas mõttes ratsionaalsetes vormides. Meie uurimuse kontekstis käsitletakse seda kui kultuuri substantsi moodustavat süsteemi, mille iseorganiseerumist kultuurilise iseorganiseerumise aluseks on iseloomustavad: võimalikult lai ulatus ja maht: see hõlmab kõike, mida ühiskonnas peetakse teadmisteks.
Filosoofilised ideed inimese sotsiaalsete omaduste kohta.
3. Inimene jääb enda jaoks ikkagi terra incognita’ks. Ja seda hoolimata asjaolust, et inimese mõistmiseks on palju võimalusi. Selline on näiteks kunst, mis mõistab inimest kunstilistes kujundites. Kuid sel juhul huvitab meid inimese kohta käiv teadmiste maailm, tema mõistmise teadmiste meetod. Seda maailma esindavad teaduslike ja filosoofiliste distsipliinide kompleksid. Teadus ja filosoofia vaidlustasid sageli teineteise heuristilised võimalused ja väitsid sageli, et need on inimese ainus tõeline peegeldus. Teadusliku ja filosoofilise lähenemise eristamise keerukus tuleneb suuresti inimese kui uurimisobjekti keerukusest. Seetõttu väidab kaasaegne filosoof: kõigi näiliselt empiiriliste tõendite ja selgusega, mida me nimetame inimeseks, on empiirilises reaalsuses võimatu leida märki, mis määraks täielikult selle nähtuse olemuse ja piirid, oleks selle piisavaks määratluseks. . Isegi iidses filosoofias peeti inimest mikrokosmoseks, väikeseks kosmoseks, universumiks, mis on identne universumi makrokosmosega, loodusliku tervikuga. Moodsa filosoofilise keele mõistes kõlab see nii: empiirilises maailmas on inimesel üldiselt võimatu näidata mingit piiri, piiri, seda lõpetada. Selles mõttes on ta lõpmatu olend, kes ületab igasuguse empiirilise lõplikkuse. Igas inimeses seisame silmitsi mingi empiirilise lõpmatusega.Filosoofide poolt inimese kohta väljendatud ideede kogumit nimetatakse traditsiooniliselt filosoofiliseks antropoloogiaks. Filosoofilise antropoloogia ja inimese teadusliku mõistmise suhet saab kujutada järgmiste tüüpiliste olukordadega.
Inimene. Seisukohad inimese päritolu kohta. Humanitaarteadused.
4. Inimese päritolu kohta on kolm teooriat: religioosne, Darwini ja Engelsi evolutsiooniteooria ning kosmiline. Antropogenees on teadus, mis uurib inimese päritolu. Meheks saamise protsessi algus viitab Ramapithekuse ilmumisele 14-20 miljonit aastat tagasi. Australopithecus ilmus 5-8 miljonit aastat tagasi. Nendest tekkis umbes 2 miljonit aastat tagasi esimene Homo esindaja Homo habilis ehk tark mees. Liigid Homo erectus, Homo erectus, ilmuvad 1-1,3 miljonit aastat tagasi. Tal oli aju maht vahemikus 800-1200 cm3, tal oli otsekõne, ta valdas tuld ja valmistas jahitööriistu. Homo sapiens Homo sapiens 150-200 tuhat aastat tagasi. Ta oli 40-50 tuhat aastat tagasi Cro-Magnoni mehe staadiumis, lähenes nüüdisinimesele juba välise füüsilise välimuse, intelligentsuse, iluhuvi ja ligimese vastu kaastunde poolest.
Individuaalne. Iseloom.
5. Indiviid on inimkonna üksik esindaja. Individuaalsus on teatud inimese terviklik omadus tema iseloomu, intellekti, vajaduste, võimete ja huvide kaudu. Isiksus - inimene, kes on teadliku tegevuse subjekt, kellel on sotsiaalselt oluliste tunnuste, omaduste ja omaduste kogum, mida ta avalikus elus rakendab. Iga inimene ei saa olla inimene. Inimene muutub sotsialiseerumisprotsessis. Sotsialiseerumine on inimese elu jooksul läbiviidav protsess, mille abil inimesed koguvad sotsiaalset kogemust elust konkreetses ühiskonnas. Isiksus - kujuneb kasvatus- ja inimtegevuse käigus konkreetse ühiskonna ja selle kultuuri mõjul. Teaduses on isiksusele kaks lähenemist. Esimene käsitleb indiviidi kui aktiivset osalejat vabades tegevustes. Inimesed hindavad inimest ühiskonnas kehtestatud normidega võrdlemise kaudu. Teine suund käsitleb isiksust funktsioonide või rollide kogumi kaudu. Inimene avaldub erinevates olukordades, sõltudes mitte ainult individuaalsetest omadustest, vaid ka sotsiaalsetest tingimustest.
Inimtegevus: peamised omadused.
6. Aktiivsus on ainult inimesele omane suhtlusvorm välismaailmaga. Inimtegevust iseloomustavad sellised tunnused nagu teadvus, produktiivsus, transformatiivne ja sotsiaalne iseloom. Need omadused eristavad inimest loomadest. Esiteks on inimtegevus oma olemuselt teadlik. Inimene seab teadlikult oma tegevuse eesmärgid. Teiseks on tegevus produktiivne. See seisneb tulemuste saavutamises. Kolmandaks on aktiivsus oma olemuselt transformatiivne: tegevuse käigus muudab inimene ümbritsevat maailma ja iseennast – oma võimeid. Neljandaks, inimtegevuses avaldub tema sotsiaalne iseloom. Tegevusprotsessis astub inimene erinevatesse suhetesse teiste inimestega. Inimtegevus toimub tema vajaduste rahuldamiseks. Vajadus on inimese poolt kogetud ja teadvustatud vajadus selle järele, mis on vajalik tema keha hoidmiseks ja isiksuse arendamiseks. Loomulikud vajadused on inimeste vajadused kõige järele, mida nad oma eksisteerimiseks vajavad. Sotsiaalsed vajadused on inimese vajadused kõiges, mis on ühiskonnaelu toode. Ideaalsed vajadused on inimeste vajadused kõige järele, mis on vajalik nende vaimseks arenguks.
Tegevuse struktuur, tegevuse motivatsioon.
7. Igasuguse inimtegevuse määravad eesmärgid, mille ta endale seab. Eesmärk on see, mille poole inimene püüdleb. Teatud tegevusvahendid aitavad soovitud tulemust saavutada. Tegevuse käigus tekivad teatud tegevusproduktid. Need on materiaalsed ja vaimsed hüved, inimestevahelise suhtluse vormid, inimese enda võimed, oskused ja teadmised. Motiiv on tegevuse motiiv. Samas võivad sama tegevuse põhjuseks olla erinevad motiivid. Iga tegevus ilmub meie ette tegevusahelana. Tegevuse lahutamatut osa või eraldiseisvat akti nimetatakse tegevuseks. Tugevate tunnete ja muude stiimulite mõjul on inimene võimeline tegutsema ilma piisavalt teadliku eesmärgita. Selliseid tegevusi nimetatakse väheteadlikeks või impulsiivseteks. Tegevuse tinglikkus objektiivsetest sotsiaalsetest eeldustest annab tunnistust selle konkreetsest ajaloolisest iseloomust.
Erinevad tegevused ja nende omadused.
8. Jaotage erinevat tüüpi tegevusi. Praktiline tegevus on suunatud reaalsete looduse ja ühiskonna objektide ümberkujundamisele. Vaimne tegevus on seotud inimeste teadvuse muutumisega. Kui inimtegevus on korrelatsioonis ajaloo kulgemise, sotsiaalse progressiga, siis eristatakse progressiivset või reaktsioonilist tegevuse suunitlust, samuti loomingulist või hävitavat. Sõltuvalt tegevuse vastavusest olemasolevatele üldkultuurilistele väärtustele, sotsiaalsetele normidele määratakse legaalne ja ebaseaduslik, moraalne ja ebamoraalne tegevus. Seoses inimeste sotsiaalsete liitumisvormidega tegevuste läbiviimiseks eristatakse kollektiivset, massilist ja individuaalset tegevust. Sõltuvalt eesmärkide uudsuse olemasolust või puudumisest eristatakse tegevuste tulemusi, selle rakendamise meetodeid, monotoonseid, mallilisi, monotoonseid tegevusi, mis viiakse läbi rangelt reeglite, juhiste ja uuenduslike, leidlike, loominguliste tegevuste järgi. Olenevalt avalikust sfäärist, kus tegevus toimub, eristatakse majanduslikke, poliitilisi, sotsiaalseid tegevusi. Majandustegevust iseloomustavad tootmis- ja tarbimistegevused. Poliitikat iseloomustavad riiklik, sõjaline ja rahvusvaheline tegevus. Ühiskonna vaimsele sfäärile - teadusele, haridusele, vaba aja veetmisele. On väliseid ja sisemisi tegevusi. Väline aktiivsus avaldub liigutuste, lihaspingutuste, reaalsete objektidega tegevuste vormis. Sisemine toimub vaimsete tegevuste kaudu.
Teadvus ja aktiivsus.
9. Teadvus – võime taasesitada tegelikkust ideaalkujundites. Loodusteadusliku lähenemise pooldajad peavad teadvust, aju funktsioonide ilmingut, teisejärguliseks võrreldes inimese kehalise korraldusega. Religioossete-idealistlike vaadete pooldajad peavad teadvust esmaseks ja kehaline isik on selle tuletis. Teadvuse moodustab tegevus, mis samal ajal seda tegevust mõjutaks, määraks ja reguleeriks. Põhjendades tegevuse ja teadvuse ühtsust, on koduteaduses välja töötatud tegevusõpetus, mis on juhtiv iga inimese elueaperioodi kohta.
Teadlik tegevus on inimese tegevus, mis on suunatud tema vajaduste rahuldamisega seotud seatud eesmärkide elluviimisele.
Mees haridus- ja töötegevuses.
10. Õpetamismotivatsiooni probleem ilmneb siis, kui inimene on mõistnud vajadust noorema põlvkonna sihipärase koolituse järele ning on alustanud seda koolitust spetsiaalselt organiseeritud tegevusena. See probleem on tänapäeva psühholoogias ja kasvatuspedagoogikas üks olulisemaid. Õppetegevuse motivatsiooni väljaselgitamiseks näib olevat võimalik heita rohkem valgust indiviidi ja olukorra koosmõjule, mis on käitumise ja tegevuse mõistmise alus. H. Heckhauseni isiksuse dispositsioonide teooria põhisätted: 1. Inimese käitumise määrab stabiilsete varjatud muutuvate tunnuste, dispositsioonide kogum, mis on psühholoogias määratud isiksuse- ja iseloomuomadusteks, võimeteks, hoiakuteks, väärtusorientatsioonideks, vajadusteks, motiivideks. . 2. Katsealuse järjekorranumber seoses konkreetse isiksuseomaduse raskusastmega jääb erinevates olukordades samaks. See näitab indiviidi käitumise olukorraülest stabiilsust, mille määravad need dispositsioonid. 3. Inimeste käitumise erinevused tingivad isikuomaduste raskusastme erinevused. Inimene on oma tegevusprotsessis pidevalt kaasatud äärmiselt erinevatesse suhetesse ja avaliku elu sfääridesse. Ta võib ka ühe elupäeva jooksul kuuluda kõige erinevamatesse sotsiaalsetesse gruppidesse ja täita sellega kooskõlas järjest rohkem ühe või teise sotsiaalse grupi poolt ette nähtud sotsiaalseid rolle. Ühiskondlike sidemete moodustumine, kõige liikuvamad, muutlikumad tootmismeeskonnad väikeste sotsiaalsete rühmade tasandil ning suhteliselt stabiilne makrostruktuur klassi-, rahvuslike ja muude suhete tasandil on ühiskonna ajaloolise arengu tulemus.
Kutsetegevuse liigid. Elukutse valik ja erialane enesemääramine
11. Ühiskonna arengu igale etapile on iseloomulikud selle sotsiaal-majanduslik struktuur, teaduse ja tehnika arengu saavutused, uue tekkimine ja vanade tööliikide närbumine. See protsess on suures osas määratud ja kajastub muutustes konkreetsetes tegevuskomponentides ja tööise eneseteadvuse, noorte enesemääramise jne subjekti omadustes ning inimressurssides, arvukuses, kvaliteedikoosseisus jne, sisus. tööülesanded, töökoormuste liik, töövahendid, tööprotsessi tingimuste ja korralduse tunnused.
Iseloomu kujundamine, võttes arvesse iseloomuomadusi suhtluses ja kutsetegevuses.
12. Elumõjude ja kasvatuse mõjul kujunenud ja tugevnenud iseloom, teatud inimkäitumise stiil. Iseloom väljendab inimese teatud vajaduste ja huvide ladu, püüdlusi ja eesmärke, tundeid ja tahet, mis väljendub tema tegelikkuse ja käitumise selektiivsuses suhetes ja käitumisviisides. Iseloomuomadused: 1 moraalne kasvatus - iseloomustab inimest tema suhete, käitumisvormide poolelt. 2 täielikkus - huvide mitmekülgsus, soov ja kirg inimtegevuse mitmekesisuse vastu. 3 terviklikkus - inimese psühholoogilise ülesehituse sisemine ühtsus. 4 kindlus - käitumise kindlus ja paindumatus, mis vastab valitsevatele oludele. 5 tugevus – energia, millega inimene oma eesmärki taotleb. 6 tasakaal - soodne aktiivsuseks ja suhtlemiseks, vaoshoituse ja aktiivsuse suhe. Iseloomu kujunemisel mängib olulist rolli inimtegevuse suund ja suund. Orienteerumine on omamoodi kogemus, mida inimene kogeb, valikuline suhtumine tegevusse.
Inimese vajadused, võimed, huvid.
13. Vajadus on inimese poolt kogetud ja realiseeritud vajadus selle järele, mis on vajalik tema keha hoidmiseks ja isiksuse arendamiseks. Vajadused on: 1 Loomulik kaasasündinud, bioloogiline, füsioloogiline, orgaaniline, loomulik. Nende hulka kuuluvad inimeste vajadused toidu, õhu, vee, peavarju, riiete, une, puhkuse jms järele. 2 Sotsiaalne. Inimene vajab kõike, mis on sotsiaalse elu produkt töötegevuses, teadvuses, loovuses, sotsiaalses tegevuses. aktiivsus, suhtlemine teiste inimestega, tunnustus, saavutused. 3 Ideaalne vaimne või kultuuriline. See on kõik, mis on vajalik inimeste vaimseks arenguks, eneseväljenduse vajaduseks, kultuuriväärtuste loomiseks ja arendamiseks, inimese vajadus tunda ümbritsevat maailma ja oma kohta selles, oma olemasolu tähendust. . Võimed on individuaalsed isiksuseomadused, mis on teatud tüüpi tegevuse edukaks elluviimiseks subjektiivsed tingimused. Võimed ei piirdu ainult inimese teadmiste, oskuste ja võimetega. Neid leidub mõne tegevuse meetodite ja tehnikate valdamise kiiruses, sügavuses ja tugevuses ning need on sisemised vaimsed regulaatorid, mis määravad nende omandamise võimaluse. Inimese huvid on inimese kognitiivsete vajaduste emotsionaalne ilming. Huvi rahuldamine võib viia tugevnemiseni ja arenguni. Huviga rahulolematus võib põhjustada depressiooni. Huvid on otsesed, mis tahes vajadusega otseselt seotud ja kaudsed, mille puhul saab vajadust kaudselt jälgida. Huvid on samuti laiad ja kitsad.
Kitsa huvi saab suunata väga konkreetsele objektile. Mõnikord on huvid väikesed. See tähendab, et inimesi huvitab peamiselt loomulike vajaduste rahuldamine: söök, jook, uni ja muud sensuaalsed naudingud.
Inimese sotsialiseerimine. Eneseteadvus, eneseteostus ja sotsiaalne käitumine.
14. Sotsialiseerumine - indiviidi elu jooksul läbiviidav protsess, mille abil inimesed koguvad sotsiaalset kogemust elust konkreetses ühiskonnas. Sotsiaalpsühholoogias mõistetakse sotsialiseerumist sotsiaalse õppimise protsessina, mis nõuab grupi heakskiitu. Sotsialiseerimisel on kaks peamist etappi. Esimene etapp on iseloomulik varasele lapsepõlvele. Selles etapis domineerivad sotsiaalse käitumise reguleerimise välised tingimused. Teist etappi iseloomustab asjaolu, et välised sanktsioonid asendatakse sisekontrolliga. Isiku sotsialiseerumise laienemine ja süvendamine toimub kolmes põhivaldkonnas: 1 tegevusvaldkonnas toimub selle tüüpide laiendamine. 2 suhtlussfääris rikastub inimsuhtluse ring. 3 eneseteadvuse sfääris toimub omaenda Mina kui aktiivse tegevussubjekti kuvandi kujundamine. Eneseteadvus on arusaam iseendast kui inimesest, kes on võimeline tegema iseseisvaid otsuseid. Üheks oluliseks märgiks on inimese valmisolek vastutada tehtud otsuste ja tehtud tegude eest. Isiksus võib avalduda eneseteostuse protsessis. See on nende võimete kõige täielikuma tuvastamise ja rakendamise protsess.
Inimese elu eesmärk ja mõte.
15. Inimese suurepäraseks omaduseks võib tunnistada tema soovi maailma ja iseenda filosoofilise mõistmise järele – elu mõtte otsimist. Elu mõtte otsimine on puhtalt inimlik tegevus. Filosoofia ajaloos võib inimelu mõtte probleemile eristada kahte lähenemist. Ühel juhul seostatakse elu mõtet inimese maise olemasolu moraalsete institutsioonidega. Teises väärtustega, mis ei ole seotud maise eluga, mis on kaduv ja piiratud. Kõigil filosoofidel on elu mõtte kohta erinev arvamus. Aristoteles ütles, et kõik püüdlevad õnne poole. Renessansiajastu filosoofia otsis elu mõtet inimeksistentsist enesest. I. Kant ja G. Hegel seostasid inimelu mõtte moraalsete otsingute, enesearengu ja inimvaimu enesetundmisega. N. Trubnikov ütles, et elu mõte avaldub selle elu käigus, kuigi loomulikult, kuid mitte kasutu. Inimene kui bioloogiline individuaalne olend on surelik. Inimese olemus väljendub loovuses, milles ta ennast kehtestab ja mille kaudu tagab oma sotsiaalse ja pikema eksistentsi.
Maailma tunnetuse probleem, kognitiivse tegevuse meetodid
16. Teadvuse probleem tuleneb teadmise tegelikest raskustest. Selle probleemi käsitluses jagunevad teadlased optimistideks, pessimistideks ja skeptikuteks. Pessimistid eitavad maailma arusaadavust. Optimistid väidavad, et maailm on põhimõtteliselt teada. Skeptikud, tunnistades, et teadmised maailmast, võivad väljendada kahtlust saadud teadmiste usaldusväärsuse suhtes. Agnostitsism on filosoofiline õpetus, mis eitab teadmiste võimalikkust. Epistemoloogilise optimismi pooldajad tõestavad agnostitsismi ebajärjekindlust, hülgamata asjade olemuse paljastamise raskuse tundmise raskust. Mõned märgivad selgust ja eristatavust, teised rõhutavad saadud tulemuste üldist tähtsust. Teised jälle inimeste teadmata eksisteerimise võimatusest. Seal on sensuaalsed ja ratsionaalsed teadmised. Sensoorsete teadmiste vormid: 1 aisting – s.t. üksikute omaduste, objektide ja protsesside individuaalsete omaduste peegeldus; 2 taju - annab objektide tervikliku peegelduse nende omaduste mitmekesisuses; 3 esitus – sensuaalne pilt ilma otsese mõjuta. Esitused võivad, aga ei pruugi olla tõelised. Ratsionaalse tunnetuse protsessis kasutavad nad: 1 mõiste - see on mõte, milles fikseeritakse asjade üldised ja olemuslikud tunnused; 2 otsustus - mõte, mis kinnitab või eitab midagi teadmiste objektide kohta; 3 järeldus – loogiline järeldus, mis ühendab kahte või enamat kohtuotsust.
Sarnane teave.
Sotsiaalteadused, mida sageli nimetatakse sotsiaalteadusteks, uurivad sotsiaal-ajaloolise protsessi seadusi, fakte ja sõltuvusi, samuti inimese eesmärke, motiive ja väärtusi. Need erinevad kunstist selle poolest, et kasutavad ühiskonna uurimiseks teaduslikku meetodit ja standardeid, sealhulgas probleemide kvalitatiivset ja kvantitatiivset analüüsi. Nende uuringute tulemuseks on sotsiaalsete protsesside analüüs ning neis mustrite ja korduvate sündmuste avastamine.
Sotsiaalteadused
Esimesse rühma kuuluvad teadused, mis annavad ühiskonna kohta kõige üldisemaid teadmisi, eelkõige sotsioloogia. Sotsioloogia uurib ühiskonda ja selle kujunemise seaduspärasusi, sotsiaalsete kogukondade toimimist ja nendevahelisi suhteid. See mitme paradigmaga teadus käsitleb sotsiaalseid mehhanisme sotsiaalsete suhete reguleerimise isemajandavate vahenditena. Enamik paradigmasid on jagatud kaheks valdkonnaks – mikrosotsioloogia ja makrosotsioloogia.
Teadused teatud avaliku elu valdkondadest
Sellesse sotsiaalteaduste rühma kuuluvad majandusteadus, politoloogia, eetika ja esteetika. Kulturoloogia tegeleb kultuuri interaktsiooni uurimisega indiviidi ja massiteadvuses. Majandusuuringute objektiks on majanduslik reaalsus. Oma laiuse tõttu on see teadus terve distsipliin, mis erineb üksteisest õppeaine poolest. Majandusteaduste hulka kuuluvad: makro- ja ökonomeetria, majandusteaduse matemaatilised meetodid, statistika, tööstus- ja inseneriökonoomika, majandusdoktriinide ajalugu ja paljud teised.
Eetika on moraali ja eetika uurimine. Metaeetika uurib eetiliste kategooriate ja mõistete päritolu ja tähendust loogilise analüüsi abil. Normatiivne eetika on pühendatud inimese käitumist reguleerivate ja tema tegevust suunavate põhimõtete otsimisele.
Teadused kõigist avaliku elu valdkondadest
Need teadused läbivad kõiki avaliku elu valdkondi, need on jurisprudents (õigusteadus) ja ajalugu. Toetudes erinevatele allikatele, inimkonna minevikule. Õigusteaduse uurimisobjektiks on õigus kui sotsiaalpoliitiline nähtus, samuti riigi poolt kehtestatud üldsiduvate käitumisreeglite kogum. Õigusteadus käsitleb riiki kui poliitilise võimu organisatsiooni, mis tagab õiguse ja spetsiaalselt loodud riigiaparaadi abil kogu ühiskonna asjade korraldamise.
Ühiskonnateadused – inimeste vaimse tegevuse vorm, suunad ühiskonna kohta teadmiste tootmiseks.
Kuna ühiskond on keeruline ja mitmetahuline mõiste, käsitleb iga sotsiaalteadus ühiskonnaelu määratlevat valdkonda. Kõige üldisemaid teadmisi ühiskonna kui terviku kohta kutsutakse üles andma sellistele teadustele nagu filosoofia ja sotsioloogia.
Töö näidis
A1. Vali õige vastus. Milline teadus on üleliigne nende teaduste loetelus, mille otseseks teemaks on inimese probleem?
1) filosoofiline antropoloogia
2) majandus
3) sotsioloogia
4) sotsiaalne
5) psühholoogia
Vastus: 2.
Teema 7. Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised
Ühiskondliku teadmise unikaalsuse küsimus on filosoofilise mõtte ajaloos arutlusteemaks.
Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised on vastastikku läbivad. Ilma inimeseta pole ühiskonda. Aga inimene ei saa eksisteerida ilma ühiskonnata.
Humanitaarteadmiste omadused: mõistmine; apelleerida tekstid kirjad ja avalikud kõned, päevikud ja poliitikaavaldused, kunstiteosed ja kriitilised ülevaated jne; võimatus taandada teadmisi üheselt mõistetavateks, kõigile tunnustatud määratlusteks.
Humanitaarteadmised on mõeldud inimese mõjutamiseks, spirituaalsuseks, tema moraalsete, ideoloogiliste, maailmavaateliste suuniste muutmiseks ning tema inimlike omaduste kujunemisele kaasaaitamiseks.
Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised on sotsiaalse tunnetuse tulemus.
sotsiaalne tunnetus – inimese ja ühiskonna kohta teadmiste omandamise ja arendamise protsess.
Ühiskonna tunnetusel, selles toimuvatel protsessidel koos kogu tunnetustegevusele ühiste tunnustega on ka olulisi erinevusi loodustunnetusest.
Sotsiaalse tunnetuse tunnused
1. Teadmise subjekt ja objekt on samad. Avalik elu on läbi imbunud inimese teadvusest ja tahtest, see on sisuliselt subjekti-objektiivne, esindades tervikuna subjektiivset tegelikkust. Selgub, et subjekt tunneb siin subjekti (tunnetus osutub eneseteadmiseks).
2. Saadud sotsiaalsed teadmised on alati seotud üksikisikute-teadmissubjektide huvidega. Sotsiaalne tunnetus mõjutab otseselt inimeste huve.
3. Sotsiaalsed teadmised on alati koormatud hinnanguga, see on väärtuslik teadmine. Loodusteadus on läbi ja lõhki instrumentaalne, samas kui sotsiaalteadus on tõe kui väärtuse, tõe teenimine; loodusteadus - "mõistuse tõed", sotsiaalteadus - "südame tõed".
4. Teadmiste objekti – ühiskonna – keerukus, millel on palju erinevaid struktuure ja mis on pidevas arengus. Seetõttu on sotsiaalsete mustrite kehtestamine keeruline ja avatud sotsiaalsed seadused on tõenäosuslikku laadi. Erinevalt loodusteadustest on ennustused sotsiaalteaduses võimatud (või väga piiratud).
5. Kuna ühiskondlik elu muutub väga kiiresti, siis sotsiaalse tunnetuse protsessis saame rääkida kehtestades ainult suhtelisi tõdesid.
6. Võimalus kasutada sellist teaduslike teadmiste meetodit katsena on piiratud.. Levinuim sotsiaaluuringute meetod on teaduslik abstraktsioon, mõtlemise roll sotsiaalses tunnetuses on erakordselt suur.
Sotsiaalsete nähtuste kirjeldamine ja mõistmine võimaldab neile õigesti läheneda. See tähendab, et sotsiaalne tunnetus peaks põhinema järgmistel põhimõtetel.
– arvestama arengus sotsiaalset reaalsust;
- uurida sotsiaalseid nähtusi nende mitmekülgsetes seostes, vastastikuses sõltuvuses;
- tuvastada ühiskondlikes nähtustes üldist (ajaloolist mustrit) ja erilist.
Inimese igasugused teadmised ühiskonnast saavad alguse majandusliku, sotsiaalse, poliitilise, vaimse elu tegelike faktide tajumisest - ühiskonna ja inimeste tegevuse kohta teadmiste aluse.
Teadus eristab järgmist tüüpi sotsiaalseid fakte.
Et fakt muutuks teaduslikuks, peab see nii olema tõlgendada(lat. interpretatio – tõlgendus, täpsustus). Esiteks on fakt koondatud mõne teadusliku kontseptsiooni alla. Edasi uuritakse kõiki sündmuse moodustavaid olulisi fakte, aga ka olukorda (keskkonda), milles see toimus, jälgitakse uuritava fakti mitmekülgseid seoseid teiste faktidega.
Seega on sotsiaalse fakti tõlgendamine keerukas mitmeetapiline protseduur selle tõlgendamiseks, üldistamiseks ja selgitamiseks. Ainult tõlgendatud fakt on tõeliselt teaduslik fakt. Fakt, mis on esitatud ainult selle omaduste kirjelduses, on vaid tooraine teaduslike järelduste tegemiseks.
Fakti teaduslik seletus on sellega seotud hinne, mis sõltub järgmistest teguritest:
– uuritava objekti omadused (sündmus, fakt);
- uuritava objekti korrelatsioon teistega, üks järg või ideaal;
- uurija seatud tunnetuslikud ülesanded;
– teadlase (või lihtsalt inimese) isiklik seisukoht;
- selle sotsiaalse rühma huvid, kuhu uurija kuulub.
Töö näidised
Loe tekst läbi ja täida ülesanded C1‑C4.
“Sotsiaalnähtuste tunnetuse spetsiifika, ühiskonnateaduse spetsiifika on määratud paljude teguritega. Ja võib-olla on nende seas peamine ühiskond ise (inimene) kui teadmiste objekt. Rangelt võttes pole see objekt (selle sõna loodusteaduslikus tähenduses). Fakt on see, et sotsiaalne elu on läbi ja lõhki läbi imbunud inimese teadvusest ja tahtest, see on sisuliselt subjekt-objekt, esindades tervikuna subjektiivset reaalsust. Selgub, et subjekt tunneb siin subjekti (tunnetus osutub eneseteadmiseks). Loodusteaduslikke meetodeid aga teha ei saa. Loodusteadus haarab ja suudab maailma juhtida ainult objektiivsel viisil (objektina). See käsitleb tõesti olukordi, kus objekt ja subjekt on justkui barrikaadide vastaskülgedel ja on seetõttu nii eristatavad. Loodusteadus muudab subjekti objektiks. Mida aga tähendab subjekti (lõppkokkuvõttes inimese) muutmine objektiks? See tähendab temas kõige olulisema – hinge – tapmist, temast mingisuguse elutu skeemi, elutu struktuuri tegemist.<…>Subjekt ei saa saada objektiks lakkamata olemast tema ise. Subjekti saab teada ainult subjektiivsel viisil - mõistmise (ja mitte abstraktse üldseletuse), tunde, ellujäämise, empaatia kaudu, justkui seestpoolt (ja mitte eraldatult, väljastpoolt, nagu objekti puhul) .<…>
Sotsiaalteaduses pole spetsiifiline mitte ainult objekt (subjekt-objekt), vaid ka subjekt. Kired kihavad kõikjal, igas teaduses, ilma kirgede, emotsioonide ja tunneteta ei ole ega saagi olla inimlikku tõeotsingut. Kuid sotsiaalteaduses on nende intensiivsus ehk kõige suurem ”(Grechko P.K. Ühiskonnateadus: ülikoolidesse kandideerijatele. I osa. Ühiskond. Ajalugu. Tsivilisatsioon. M., 1997. Lk 80–81.).
C1. Märkige teksti põhjal peamine tegur, mis määrab sotsiaalsete nähtuste tundmise eripära. Millised on selle teguri tunnused autori sõnul?
Vastus: Peamine tegur, mis määrab sotsiaalsete nähtuste tunnetamise eripära, on selle objekt - ühiskond ise. Teadmisobjekti tunnused on seotud ühiskonna ainulaadsusega, mis on läbi imbunud inimese teadvusest ja tahtest, mis muudab selle subjektiivseks reaalsuseks: subjekt tunneb subjekti, s.t tunnetus osutub eneseteadmiseks.
Vastus: Autori arvates seisneb sotsiaalteaduse ja loodusteaduse erinevus tunnetusobjektide, selle meetodite erinevuses. Niisiis, ühiskonnateaduses langevad tunnetuse objekt ja subjekt kokku, kuid loodusteaduses on nad kas lahutatud või erinevad oluliselt, loodusteadus on teadmise monoloogiline vorm: intellekt mõtiskleb asja ja räägib sellest, sotsiaalteadus on dialoogiline. teadmise vorm: subjekti kui sellist ei saa asjana tajuda ja uurida, sest subjektina ei saa ta subjektiks jäädes vaigistada; ühiskonnateaduses viiakse tunnetus läbi justkui seestpoolt, loodusteaduses - väljastpoolt, eraldatult, abstraktsete üldiste seletuste abil.
C3. Miks usub autor, et sotsiaalteaduses on kirgede, emotsioonide ja tunnete intensiivsus kõige suurem? Esitage oma selgitus ja tooge sotsiaalteaduse kursuse teadmistele ja ühiskonnaelu faktidele tuginedes kolm näidet sotsiaalsete nähtuste tundmise "emotsionaalsusest".
Vastus: Autor usub, et sotsiaalteadustes on kirgede, emotsioonide ja tunnete intensiivsus kõrgeim, kuna alati on subjektil isiklik suhe objektiga, eluline huvi teadaoleva vastu. Ühiskondlike nähtuste tundmise "emotsionaalsuse" näidetena võib tuua: vabariigi pooldajad, kes uurivad riigi vorme, otsivad kinnitust vabariikliku korra eelistele monarhilise süsteemi ees; monarhistid pööravad erilist tähelepanu vabariikliku valitsusvormi puuduste ja monarhia eeliste tõestamisele; Maailmaajaloolist protsessi on meie riigis käsitletud juba pikka aega klassikäsitluse jne seisukohalt.
C4. Sotsiaalse tunnetuse spetsiifikat iseloomustavad, nagu autor märgib, mitmed tunnused, millest kaks on tekstis avalikustatud. Tuginedes ühiskonnateaduse kursuse teadmistele, märkige kolm sotsiaalse tunnetuse tunnust, mis fragmendis ei kajastu.
Vastus: Sotsiaalse tunnetuse tunnuste näidetena võib tuua: tunnetusobjekt, milleks on ühiskond, on oma struktuurilt keerukas ja pidevas arengus, mistõttu on raske luua sotsiaalseid mustreid ning avatud sotsiaalsed seadused. tõenäosuslik iseloom; sotsiaalses tunnetuses on sellise teadusliku uurimistöö meetodi kasutamine katsena piiratud; sotsiaalses tunnetuses on mõtlemise, selle põhimõtete ja meetodite roll erakordselt suur (näiteks teaduslik abstraktsioon); kuna ühiskondlik elu muutub üsna kiiresti, siis sotsiaalse tunnetuse protsessis saab rääkida ainult suhteliste tõdede kehtestamisest jne.