Athose saladused. Püha Athose saladused ja märgid

Mihhail Jakušev: "Apostel Andreas Esmakutsutud on meie jaoks sümbol, ta oli alati esimene"

Juhime teie tähelepanu intervjuule Püha Kõige Kiidetud Apostel Andreas Esmakutsutud Sihtasutuse ja Venemaa Rahvusliku Hiilguse Keskuse asepresidendi, ajaloolase-orientalisti Mihhail Iljitš Jakuševiga, mis salvestati Jeruusalemma visiidi ajal. Püha Andrease Esmakutsutud Pühale Tulele fondi delegatsioon 2008. aasta aprillis..

Mihhail Iljitš, 2 päeva jooksul puutusin kokku teie tööga St. Andrew Esimene kutsutud ja nägi vene meest, kes armastab Venemaad kogu oma jõuga. Soovin, et räägiksite veidi oma tegevusest sihtasutuses, millised on peamised töövaldkonnad, mida juhite, mille poole püüdlete, millised huvitavad plaanid on sihtasutusel ja teistel avalik-õiguslikel organisatsioonidel, milles osalete.

Püha Kiidetud Apostel Andreas Esmakutsutud Sihtasutus ja sellest moodustatud Venemaa Rahvusliku Hiilguse Keskus (CNS) on kaks avalik-õiguslikku organisatsiooni, millest said maailma avaliku foorumi "Dialoog Tsivilisatsioonid". Kui kolmandast organisatsioonist on saanud juba rahvusvaheline organisatsioon, siis kaks eelmist - Püha Andrease Esmakutsutud Fond ja Rahvusliku Hiilguse Keskus - on organisatsioonid, millel on vene ja õigeusu nägu ja me mitte ainult ei varja. seda, aga üldiselt näita seda uhkelt kogu maailmale, et siin me sellised oleme.

Mihhail Jakušev (paremal ääres)

Loomulikult jagunevad Püha Andrease Esmakutsutud Fondi ja Rahvusliku Hiilguse Keskuse programmid kahte ossa. Sisepoliitilise varjundiga ja ilmtingimata Venemaale suunatud saateid juhib Püha Andreas Esimese Kutsutud Fondi ja Rahvusliku Hiilguse Keskuse asepresident V.V. Bušuev. Olen seotud kõigi meie sihtasutuste rahvusvahelise tegevusega, kuna varem olin Nõukogude ja Vene koolide diplomaat, töötasin 5 aastat Tuneesias, 5 aastat töötasin Iisraelis Pühal Maal.

Kas fondi nimi apostel Andreas Esmakutsutud auks omab fondi tegevuse jaoks mingit tähtsust?

Sihtasutus on oma nime saanud St. Kiidetud apostel Andreas Esmakutsutud on apostel, kes legendi järgi läbis neid maid, millest hiljem sai Kiievi-Vene ja Moskva kuningriik ja Vene impeerium ja Nõukogude Liit ja Venemaa. Suhtumine Püha Andreasesse Esikutsujasse on alati olnud eriline, tsaariajal, Peeter Suure ajast saadik, oli Venemaa peaauhinnaks Püha Andrease Esikutsuja orden. Ja meie fond on sellesse apostlisse alati eriliselt suhtunud ja mitte ainult sellepärast, et ta ristis need maad, mis asustavad meie slaavi rahvaid ja jõudis Skandinaaviasse, vaid ka sellepärast, et meie jaoks on see sümbol, ta oli alati esimene. Tema oli esimene, kelle meie Issand Jeesus Kristus kutsus apostlikule teenistusele, ja ta oli esimene, kes kuulutas Jumala sõna neile rahvastele, kes praegu elavad kogu Euroopas kuni Skandinaaviani.

Juba fondi nimi kohustab palju, seetõttu, olles tulnud tööle St. Andrew Esmakutsutud ja Venemaa Rahvusliku Hiilguse Keskuse jaoks oli minu jaoks oluline mõista, mis on nende organisatsioonide eripära. Siin töötades ei osanud ma ette kujutada, et ma kunagi avalikust teenistusest lahkun, aga nüüd on Issand seda nii juhtinud, et kasuks tuli, et kunagi töötasin siin Pühal maal, siin töötamine aitas mõista kõiki peensusi, keerukusi. kristlastevahelise suhtluse tõusud ja mõõnad Püha Maa kristlike kogukondade vahel ning teiste konfessioonide suhtumine neisse.

Seda mõistes on meie sihtasutus alati püüdnud mitte tuua lahkhelisid ja konflikte nende konfessioonide ja kristlike kogukondade vahel, sest teame ajaloost, kuidas need konfliktid viisid traagiliste tagajärgedeni. Pühapaigad igale usklikule, olgu ta õigeusklik, olgu ta katoliiklane, olgu ta protestant, olgu ta Armeenia apostliku kiriku esindaja, olgu ta süüria-jakobiit, kopt, monofüsiit – need on pühad paigad, iga maailma kristlane. ülalmainitud konfessioonid suhtuvad neisse sama liigutavalt.

Püha Maad külastades külastavad fondi ja CNSi delegatsioonid alati Jeruusalemma patriarhi. Kas see on märk Jeruusalemma kiriku erilisest tunnustamisest?

Ajaloolise õiguse kohaselt on kõigi kirikute ema Bütsantsi Jeruusalemma kirik, see on Jeruusalemma patriarhaat ja sellest lähtume ka algselt, kuna piiskopkonna loomisele pani aluse püha Konstantinus koos piiskop Macariusega. , kelle algatusel, muide, loodi pühapaikade kirjalik seadusandlus, toetas keiser Constantinust. Algselt kohtles Jeruusalemma kirik kõiki kristlikke palverändureid kui oma lapsi, kes said alati õnnistuse Jeruusalemma Bütsantsi õigeusu patriarhilt. Ja siis ajalugu näitab, et ajaloolisi keerdkäike oli nii palju – araabia kalifaat, eraldumine Bütsantsist, aga Jeruusalemma kirik jäi alati kõigi kirikute emaks. Ja kui meie, nagu St. Andrew Esikutsutud tulevad siia, me mõistame alati, et meie kohtumine ja kuulajaskond Jeruusalemma ja kogu Palestiina patriarhi Theophilusega, aga ka kõigi Kirikute Ema Jeruusalemma primaadiga, on kohtumine selle konkreetse õigeusu primaadiga. Kirik, mille lapsed me sellel kanoonilisel territooriumil oleme.

Teatavasti pöörate erilist tähelepanu Krimmi sõja teemale, mis täpselt määras selle teema süvauurimise, milliseid punkte ja aktsente peate oluliseks Venemaa ajaloolise arengu ja kohaloleku mõistmisel Lähis-Idas. ?

See teema tekkis minu viie aasta jooksul Iisraelis Tel Avivis asuvas Venemaa saatkonnas töötades. Kord, kui olin Petlemmas, küsis üks araabia preester minult, kas ma tean, et Krimmi sõda sai alguse Kristuse Sündimise koopast? Muidugi tundusid tema sõnad mulle kui idamaade ajaloolasele kuidagi naeruväärsed. Ma ei suutnud seostada Krimmi sõda Püha Maaga. Meenusid Nahhimov, Sinop, tuli meelde Sevastopoli piiramine, aga meenus ka selle preestri nõuanne, kes ütles: "kaevake oma välisministeeriumi arhiivi, kui jumal annab, küll te midagi leiate."

Ja mida? Kas leidsid midagi?

Tõepoolest, kui sain neisse arhiividesse süveneda, mille eest ma tänan teid väga ja kummardan meie praeguse Venemaa suursaadiku Iisraelis Peter Vladimirovitš Stegniy ees, kes mulle need arhiivid avas, siis see, mida ma seal nägin, näitas, kui õige on preester oli Tõepoolest, Venemaa alustas Krimmi sõda Petlemmast ja osaliselt Jeruusalemmast. Vene impeeriumi välispoliitika arhiivides on dokumente, mis näitavad kogu selle konflikti läbi ja lõhki. Siis nimetati seda "pühaks küsimuseks" või "Palestiina pühade paikade küsimuseks" ja Venemaal oli väga oluline mõista, miks sõda algas Palestiinas, kuid viidi läbi Venemaa territooriumil.

Venemaa allutas "ristisõda" Osmanite impeeriumi poolt, kes kuulutas esimesena Vene impeeriumile sõja ja me ei unusta seda. Akadeemik Tarle jättis selle hetke kuidagi mööda, ei pööranud sellele tähelepanu, kuid 1854. aasta märtsis kuulutasid Suurbritannia ja Prantsusmaa Vene impeeriumile sõja ning jaanuaris 1855 täiendas nendega liitunud Sardiinia seda poolkuu osariikide hulka. Katoliku-protestantlik rist sellel ristimatkal. Ja Vene impeeriumi välispoliitika arhiivides sisalduvad dokumendid näitavad Vene keisri vastu esitatud süüdistuste alusetust tema väidetavalt ennetava rolli kohta selles konfliktis. Muide, akadeemik Tarle tõstatab selle laimu ka keiser Nikolai I Pavlovitši vastu, keda oma eluajal ja ka pärast seda kutsuti Unustamatuks ja mitte mingil juhul "Palkiniks". Ja arhiiviallikad näitavad, kui keeruline see konflikt oli, kui peenelt Prantsuse diplomaatia käitus, ja ma olen alati püüdnud rõhutada Venemaa diplomaatia rolli selles küsimuses. Praegu näitavad arhiivimaterjalid, Lääne, aga ka Ottomani ja Türgi ajaloolaste tööd, et Venemaa diplomaatia alahindas tõsiasja, et Prantsusmaal, mitte frantsiskaanidel või Ladina patriarhaadil, oli eriline õigus patroneerida kristlasi Ottomani impeeriumis. Meil oli samasugune õigus patroneerida õigeusklikke 1774. aasta Kuychuk-Garanji lepingu alusel. Selgub, et meie arhiivid ütlevad lihtsalt, et see leping ei vastanud lepingule, mis Prantsusmaal oli. Louis XV sai firmaani, mis andis talle Mahmud I-lt kõik Prantsusmaa eelisõigused. Seetõttu nägi Prantsusmaa Porte jaoks legitiimsemat, oli rohkem volitatud kristlasi kaitsma ja täitis siin Petlemmas esitatud nõudeid kui Venemaa, kes väitis end olevat kogu Osmani impeeriumi õigeusu elanikkonna patroon, ja siis 10-12 miljonit Osmani impeeriumi elanikest.

Ja nüüd, mida rohkem me neid arhiive avame ja uurime, mõistame, et see konflikt tõi kurjuse kogu maailmale 1 miljoni ohvriga ja seda nimetatakse isegi proto-maailmasõjaks. Muidugi on väga oluline mõista selle konflikti olemust. Pühapaigad on asi, millest võib alguse saada maailmasõda. Mõistes seda nüüdisajal, mõistame paremini, millest juhindusid meie riikide, meie riikide juhid 150-160 aastat tagasi, kui pühapaikade küsimus oli maailmapoliitika päevakorras. Kordan veel kord, et väga oluline on uurida arhiive, avaldada oma teoseid ja püüda mõista, milline oli Krimmi sõda.

Olete töötanud Iisraelis viis aastat, kuidas suhtute Keiserliku Õigeusu Palestiina Seltsi pärandisse ja tegevusse Pühal Maal, kuna olete selle täisliige?

Teate, siia tulles ja Jeruusalemmale lähenedes puutute kokku sellise huvitava kontseptsiooniga nagu Vene Palestiina. Teame Vene Alaskat, mis meile enam ei kuulu, ameeriklased seda enam ei mäleta. Me teame sellist mõistet nagu Vene Palestiina, mis minu diplomaadina jäi arusaamatuks ei iisraellastele ega araablastele, s.t. nende ajaloolises mälus, lähiajaloos sellist mõistet pole. Kuid 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses eksisteeris erilise mõistena Vene Palestiina, kus ametlikult ringles Vene raha. Ja tegelikult tundsid inimesed, kes tulid Vene impeeriumist, end koduselt, sest seal oli vene siseõu, kus sai rääkida oma emakeeles vene keelt, teha jumalateenistusi ega tunda end kuskil võõral maal.

Suurt rolli mängisid Palestiina Komitee, Välisministeeriumi alluvuses olev Palestiina Komisjon ja Keiserlik Õigeusu Palestiina Selts ise, mille eesotsas oli suurvürst, keiser Aleksander III vend, Moskva linnapea Sergei Aleksandrovitš Romanov. see kontseptsioon. Just tänu sellele, et seda seltsi juhtisid august isikud ning keiser ise oli selle protsessi innustaja, algataja ja tegelikult nagu Konstantinus Suur omal ajal, selle protsessi korraldaja, juhtus just nii, et tänu Kuningliku testamendi kohaselt sai Vene Palestiina kontseptsioon reaalseks. Keisri vend Sergei Aleksandrovitš, kellele usaldati keiserliku õigeusu Palestiina Seltsi aukomisjon, täitis selle ülesande aukalt. Pärast tema traagilist surma terrorist Kaljajevi käes Kremlis võttis tema abikaasa, suurvürstinna Elisaveta Feodorovna endale ülesandeks jätkata selle ühingu juhtimist, millest sai ametlikult 1889. aastal Keiserlik Õigeusu Palestiina Selts, ja selle registreerimist. siin, Lähis-Idas, algab 1882. aastal ja tuleb öelda, et siis ei olnud ei Iisraeli riiki ega Palestiina omavalitsust ega ka teisi araabia riike ümber: Süüriat, Liibanoni ja Jordaania, seal olid Osmanid. Türgi impeerium. Selle organisatsiooni välimus on palju vanem ja ka suhtumine sellesse organisatsiooni siin Lähis-Idas on erilise iseloomuga. Rõõmustav on see, et nüüd üritab Venemaa riiklikul tasandil taas elustada Vene Palestiinat Pühal Maal. Kui jumal annab, saab kõik meie jaoks korda.

Aitäh, loodan, et saame selle varsti valmis ja ilmub suve alguses.

Küsimusi esitas Pavel Platonov

Jeruusalemm

Meie kirikupoodides on hämmastavaid raamatuid. Need koosnevad väikestest lugudest muistsete askeetlike isade elust, kes panid aluse askeetlikule traditsioonile. Neid lugusid nimetatakse teaduslikult apotegmideks. Apotegma on tuttava loo kõrval, nagu lühike jaapani haikuriim luuletuse kõrval. Kuid väikestes apotegmides ärkab ellu sisemise võitluse sügavaim kiht, sageli alandlik ja vaikne, vanemate sõnade kohaselt sädeleb haruldase täiuslikkuse tarkus lühikeste sähvatustega. Mäletan oma esimest Apoftegmide lugemist. Ma olin nii lummatud kui ka neelatud nagu käsn nendest tarkustest, mida ümbritses peaaegu vapustav antiikajastu saatjaskond.
Igal ajal on oma omadused. 4.-7.sajandil olid apoftegmid, 20.sajandil on meil vanema Johannese (Krestjankini) kirjad, Ivan Šmelevi lood ja muud õpetlikud teosed. Kuid järsku avastasin suurest rõõmust, et apoftegme kirjutatakse ikka veel. Sama stiil, sama varjatud saladus, sama tark pilk üksikust kongist. See avastus šokeeris mind sõna otseses mõttes. Siin elavad tänapäeval mungad sama, absoluutselt sama elu nagu Antonius Suur, Arseny Suur, kaks Macariot, Pimen, Pamvo ja paljud teised – kõik need, kes inspireerisid kristliku oikumeeni Iirimaalt Babülonini, keda Rooma kuulas. hinge kinni pidades ja Konstantinoopolist. Oh, te kõigi aegade ja rahvaste küünikud ja pessimistid! Kui täna on Thebaidi ja Nitria kõrbe elanikud ellu tõusnud, siis homme on meie kõrval Basil Suure ja Johannes Krisostomuse mõõtu pühakud! Kirik elab, muidu oleks see võimatu! Ta on ikka seesama Kristus, kes elab meie südames!

Mis need raamatud on? Need on raamatud, mis räägivad Püha mäe erakute elust. Esimene asi, mis mulle ette tuli, oli arhimandriit Ioannikiuse (Kotsonis) “Athose isamaa” (Saratov, 2011).

Seejärel Hieromonk Philipi “Athose kõrbe vanemad” (Peterburi, 2013).

Ja lõpuks kõige täielikum kolmeköiteline antoloogia Athose erakute elust - "New Athos Patericon" (Moskva 2013, 2015). Rõhutan veel kord, et vormilt on need enamasti novellid tõeliste vanemate, maiste inglite elust.

Need raamatud on tõeline ime! See on avatud uks Püha Mäe askeetide vaimse elu saladustesse. Tänaseks on paljud seda Neitsi viljakat aeda juba külastanud. Aga kuulda Atoniitide vanemate kõnesid ja õpetusi, keda kõigil ei õnnestu näha! Aastaid pole mulle enam keeli antud, kuid nende raamatute kaudu räägivad minuga meie päevade pühad isad, surnud ja elavad, ja ma tänan Jumalat ja kõiki meie vendi ja õdesid Kristuses, kes on tõlkinud need igavene elu meile.

P.S. Tuleb märkida, et neid raamatuid ei tohiks käsitleda juhistena. Aga alati, nagu ka kõigil muudel elujuhtudel – arutluskäiguga.

Athose poolsaar (umbes 80 km pikk, -12 km lai), mida uhuvad Egeuse mere veed ja asub Kreeka loodeosas, Thessaloniki linna lähedal, on õigeusu saatuse jaoks erakordse tähtsusega. ja kogu maailm. See on iidne kloostri tsitadell, mis kannab õigustatult Püha mäe nime.

Esimesed mungad asusid siia elama poolteist aastatuhandet tagasi. Järk-järgult saab Athosest Jumala ettenägemise läbi üksi munkade elukoht, eriline kloostri "vabariik", millel on omavalitsused ja piirid, oma range hartaga, mis keelab näiteks naistele siia sisenemise. Naise jalg pole siin maa peal astunud üle tuhande aasta.

Õigeusu Athose ajalugu on lahutamatult seotud Jumalaema, kõige puhtama Neitsi Maarja nimega, keda kõik Athose elanikud eriti austavad, nimetades teda Püha mäe abtissiks, ja mäe enda - tema saatuseks. Kiriku traditsiooni kohaselt kuulutas ta siin oma maise elu jooksul evangeeliumi. Siin ütles ta oma tuntud prohvetliku tõotuse:

"Jumala tasuta teenimiseks pole muud mugavamat kohta kui Athose mägi, mille ma sain oma pärandiks oma Pojalt, Jumalalt, et need, kes tahavad pääseda maistest muredest ja maailma piinlikkusest, saaksid sinna tulla. teenige seal Jumalat takistamatult ja rahulikult. Nüüdsest nimetatakse seda mäge Minu aiaks. Ma armastan seda kohta väga ja tuleb aeg, mil see on otsast lõpuni täis, põhja ja lõuna, paljude munkadega. kingitused I garanteerin neile mu Poja suurel päeval..."

Athose mägi, püha mägi! .. Kuidas unustada oma ebamaised ilud - lainete lakkamatu sosin karmide, mõtlike kaljude jalamil, lindude sirin teie igihaljastes tihnikutes, lõunataeva majesteetlik telk, mis levis üle teie , paitades silmi kas jaheda, ürgse sinisusega või lõõmavate päikeseloojangute ja päikesetõusude peovärvidega, seejärel lugematute kaugete tähtede salapärane vilkumine...

Kõnnid mööda rada, mis alles minut tagasi lookles mere poolt poleeritud hiiglaslike rannikurahnude vahel ja nüüd juba tõuseb järsult ülespoole, voolates veidra serpentiinina mööda kurudest lõigatud mäenõlva, tõstes sind kiiresti aina kõrgemale ja kõrgemale. . Uus pööre, veel üks... Ja juba oledki transtsendentaalsel kõrgusel, jättes kaugele alla mere ja selle smaragdsileda pinna kohal aeglaselt hõljumas lumivalged kajakad.

Lennurõõmu, valgust ja avarust. Hinge vabadus ja inspiratsioon. Kas ainult ainulaadne loodus täidab teda selle õnnega? Muidugi mitte. Lõppude lõpuks olete te kõige pühama Jumalateose paigas, erilises, hämmastavas, viljakas maanurgas, mille kohale on sirutatud Taevakuninganna loor. Siin, sellel iidsel ja igavesti noorel kloostrimaal, hingab iga kivike pühadust. Siin pole midagi, mida poleks pühitsenud palvetegu ja kümnete tuhandete õigeusu munkade töö, kes on selles paigas elanud poolteist tuhat aastat. Muinasjutuliste keskaegsete lossidena mõjuvad kloostrite kivimassid, erakute eluruumid – pääsukeste pesadena uskumatul kõrgusel kaljude külge klammerduvad kalyvad, segamatusse vaikusesse sukeldunud sketid – igaviku hingus on tunda kõiges.

Palvetamine kogu maailma eest on Püha Mäe munkade põhitegevus. See on vägitegu, mille uskumatu tõsidus ja kõrgus on vähesed teada. "Maailma eest palvetamine tähendab verd valamist," tunnistab Athose püha Silouan, kes sai oma isiklikust kogemusest seda tõde teada ja pani evangeeliumi sõna järgi "oma hinge oma sõprade eest" nähtamatusse tulisesse. võitleb põrgu hordidega, kes väsimatult teevad päeval ja öösel oma tumedat tööd inimeste hävitamiseks. Kahekordse energiaga kurat tõuseb nende Jumala valitute vastu, kes, nagu vanem Siluan, mitte ainult ei jõua puhtuse ja pühaduse kõrgustesse, vaid rebivad palveliku eestpalvega Jumala ees ka ligimeste hinged küünistest välja. "Meie vend on meie elu," ütles pühak. Ja ta valas pisaraid miljonite õnnetute pärast, kes on jumalakartmatuse pimeduses ja ilma osaduse rõõmust oma Loojaga.

Hommikul, õhtul, öösel - päevast päeva, kuust kuusse, aastast aastasse kogunevad kahekümne Athose kloostri vennad kloostrikirikutes ühistele jumalateenistustele. Ennast puhkusest ja rahust ilma jättes tõusevad ankrud pärast pikka ja rasket päevatööd ööpalvusele...

Öised Athose teenused võivad kesta neliteist tundi järjest või kauem. Ja nad ei pea ainult "vastu pidama", nagu meie, palverändurid, kes me pole sellise tööga harjunud ja oleme mõnikord valmis väsimusest lihtsalt põrandale kukkuma, neid "seisme". On vaja säilitada sisemine rahu, pidev tähelepanu, sest just see on patristliku mõtte kohaselt "palve hing".

Valjud löögid metallpeksule lõhuvad rahuliku öö vaikuse. Täielikus pimeduses taskulambiga teed valgustades ja jälgides, et madudele peale ei astuks, keda, nagu meile räägiti, on siin palju, läheme meid varjunud kloostri templisse. Pange tähele, et surm mürgise mao hammustusest on Athose erandlik nähtus. Jumal hoiab oma valitud. Võib-olla juhtus ainus juhtum selle kambri läheduses. Tema endine mao käest puretud elanik leidis jõudu vaid muula otsa ronida ja lähima kloostri väravateni sõita, mille ees ta surnult maha kukkus. Kuid on säilinud tõendeid selle kohta, et see munk ei kannatanud juhuslikult, sest ta langes mingisse ketserlusse. Oleme ka üles ehitatud – kartma vaimsemaid, nähtamatuid "madusid", säilitama püha õigeusu puhtust!

Vennad, kes tõusid kaks tundi tagasi südaööl oma kongipalvereegliks, on juba kogunenud väikesesse hubasesse kirikusse. Aeglaselt loetakse „Kesköökontorit“, esitatakse matine, mis kestavad koiduni. Saabumas on paastutundide vahetus, mille jooksul tuntud ja austatud vanem ise loeb algusest lõpuni Markuse evangeeliumi. Selle füüsiliselt nõrga, kuid hingelt leegitseva eraku teenistust vaadates ei lakanud me imestamast, kust tema jõud tuleb. Siin serveeritakse neile liturgiat erilise aukartuse ja aukartusega. Kell on juba üks pärastlõunal, kuid pärast viieteistminutilist sööki on tal jälle kiire - ta võtab vastu uusi palverändureid, kes on tulnud Poolast ja Venemaalt ...

Alati ühtlane, vaikne, rahulik, püüdes pöörata igale uuele saabujale tähelepanu ja armastust, jääb Vanem kogu selle aja selliseks ja tundub, et ei vaja üldse puhkust (ilma milleta ta meie arvutuste kohaselt jäi peaaegu kogu päev). Imeline näide omakasupüüdmatusest, alandlikkusest ja alandlikkusest! Nagu vennad tunnistavad, ulatuvad need tema omadused isegi loomadele ja putukatele.

"Vanem," ütles üks algajatest, "ei õnnista skorpionide tapmist. Kui leiate mõne oma kongist, võtke see ettevaatlikult purki ja viige kuhugi kaugele, metsa ..."

Athos on majesteetlik, kustumatu, tuhande aasta vanune lamp, ohver Jumalale kogu inimkonna nimel, võib-olla üks viimastest, vähestest, kes hoiavad endiselt Kõigekõrgema paremat kätt, kes hakkab langetama oma karistusmõõka. planeedil, mida tabab patune korruptsioon.

Kui palju Athose pühakuid, kelle nimesid me kindlalt teame, paluvad meie eest täna taevas! Ja pealegi oli, on ja on Pühal mäel kuni sajandi lõpuni askeete, kes olid maailmale tundmatud, kuid mängivad selle saatuses palju suuremat rolli kui näiteks kuulsaimad ja mõjukamad poliitikud. Nendest inimsilma eest varjatud askeetidest on juba palju kirjutatud, veelgi enam jääb saladusloori taha. Siin on see, mida me loeme näiteks ühest kaasaegsest Svjatogorski paterikonist.

Mitu aastakümmet tagasi, kirjutab selle koostaja, arhimandriit Ioannikios (Kotsonis), vaga palverändur, sünnilt kreetalane, tuli Athosesse, et austada selle pühamuid ja näha oma venda, Väikese Püha Anna Fr. Skete. Lähim muuli on sellest kohast piisavalt kaugel ja mööda sassis radu ülesmäge ronides kaotas palverändur mõne aja pärast tee. Ta pidi pikki tunde rändama läbi Athose mahajäetud, peaaegu läbimatute tihnikute, enne kui lõpuks soovitud eesmärgi saavutas. Kambri omanikku tervitanud ja pärast nii väsitavat teekonda hingetõmmanud, küsis ta kohe oma vennalt: "Millal sa matad surnu, keda ma läheduses nägin, koopasse? Tahaks ka kohal olla, sest olen juba ammu unistas näha, kuidas see riitus Püha Mäel.

Isa Evfimy oli täielikus hämmelduses. Ta polnud kuulnud ühestki läheduses elavast erakutest. Ja koos läksid nad otsima salapärast koobast. Teda ei leitud kunagi. Kuid ühes kohas, kus nad äkitselt tundsid eikusagilt levivat tugevat lõhna, hüüatas palverändur: "Ta oli siin – just selle puu juures. Kui ma sisse läksin, nägin ma suurepärast vanemat" matusevoodil " sellist kanderaami, millega surnu surnukeha matmispaika toimetatakse. D.V.). Ta oli justkui elus ja alles lähenedes mõistsin, et ta on surnud, sest tema peal lebas rist ja Kõige puhtama ikoon. Läheduses põles süüdatud lamp ja oli tunda seda hämmastavat viiruki aroomi ... "

Või mõni muu juhtum. "Olge ettevaatlik, elame siin kolmekesi. Ärge segage meid, öelge teistele, et ärge segage meid," - sellised sõnad kõlasid talle unes ilmunud kolmelt helendavalt erakult, vanem Hermanilt, kes asus elama Suure lähedale. Lavra St. Athanasius Athosest, kohas nimega Khairi. Mõni aeg hiljem sai samasuguse ilmutuse ka naabruses elanud kuulus Rumeenia vanem Gerasim. Möödudes ühest kohast, kus oli alati tunda teatud salapärast lõhnavat lõhna, ja märgates ühel päeval, et see kuidagi tugevnes, palus vanem Jumalat, et ta avaks oma salajaste pühakute pühad säilmed ja leidis koopasse sissepääsu kividega blokeeritud. Aga kui ta teda vabastama hakkas, kuulis ta järsku häält: "Ära sega meid. Meid on kolm. Elasime siin ja ei taha, et keegi meid segaks."

Vooruslik ja kõige aupaklikum vanamees sulges taas koopaava ja lahkus, ülistades Jumalat ja neid peidetud pühakuid – neid Athose kõrbe salajasi lilli. Koha, kus koobas asub, näitas ta ainult oma õpilasele Hilarionile.

Pühamule lähenemine nõuab erilist aukartust ja aukartust, puhastamist, hinge ettevalmistamist. "Kes on minu lähedal, on tule lähedal," ütleb Issand.

"Kas see on teie" imeline "ikoon?" - küsis Zografi kloostrit külastanud piiskop umbusklikult ja pilkavalt ning osutas uljalt nimetissõrmega otse Püha Võitja Jüri näo poole kloostri austatuimal pildil. Äkiline valu läbistas tulise noolena teotaja keha. Aga kõige kohutavam oli see, et sõrm... jäi ikooni külge kinni. Ja õnnetu piiskop pidi pärast kirurgilist operatsiooni oma äralõigatud otsa igaveseks jätma Suurmärtri põsele kui nähtavaks sümboliks nähtamatule ebaseaduslikust puudutusest.

See erijuhtum on erand, mis kinnitab reeglit. Nimelt see, et kõik Athosele saabujad kogevad tugevat pattude kahetsustunnet ja oma kõlbmatust isegi siin maa peal kõndida. Mitte ainult puudutada (kui ainult oma huultega) selle ainulaadseid vaimseid aardeid - iidseid, tõeliselt imelisi ikoone, Jumala pühakute püha säilmeid, Issanda risti osakesi, Jumalaema vööd, võlurite kingitusi ... Ärge arvestage Pühima Neitsi Maarja õnnistatud Vertogradi pühamuid. Tuhanded ja tuhanded leheküljed ei ole piisavad, et rääkida kõigist selle saladustest.

Aeg lendab kiiresti. Teil pole aega Athose kaldale minna - ja siin on see jälle lumivalge ja kiire, nagu kajakas, laeva külje taga, mis viib teid maailma, teie tavapäraste asjade ja murede juurde ...

Kes reisijatest, kes lahkus pikka aega mõnest planeedi nurgast, mida ta armastas, ei kogenud närivat kaotuse tunnet? Inimesed viskavad münte vette, uskudes lapselikult, et märk saab teoks ja siia tullakse jälle tagasi. Nad teevad uusi ja uusi fotosid, püüdes vähemalt nende abiga hoida põgusaid õnnehetki. Ja see muudkui libiseb kuhugi... Ja fotodest tulvil albumid ainult suurendavad igatsust pöördumatult läinud mineviku järele.

Muu - Pühal mäel. Temast lahkuminek on väga lihtne. See on seda üllatavam, et tundub, et teie hing ei leia enam teist nii ilusat ja atraktiivset kohta maa peal. Oled täis Athost. Ja võite selle endaga kaasa võtta, ükskõik millisesse maakera kaugemasse punkti, mille peate tagasi pöörduma. See on peaaegu füüsiline tunne. Ja ilmselt veel üks ime - südame elav tunnistus igavesti elavast Jumalast.

Diakon Dmitri Valjuženitš

Dionysiose klooster asub 80 meetri kõrgusel merepinnast. Selle päritolu langeb 14. sajandi teisele poolele ja on seotud Püha Dionysiuse nimega. Foto: Alexandre Van de Sande

Athose mägi on nii geograafiline punkt kui ka religioosne riik nagu Vatikan. See on Kreekas asuva kolmevarbalise Halkidiki poolsaare äärmuslik, idapoolne "sõrm", mida uhuvad Egeuse mere smaragdveed, umbes 80 km pikk ja umbes 12 km lai. Poolsaar on mägine, kaetud tiheda metsaga. Paganlikus antiikajal tunti Athose mäge Apolloniada nime all (Apolloni templi järgi), hiljem asus mäe tipus Zeusi tempel, mida kreeka keeles kutsuti Aphoseks.

Kirikupärimus räägib, et Jumalaema, olles saanud Püha Vaimu armu tulistes keeltes, valmistus loosi teel minema Pürenee maale, kuid sai inglilt teate, et apostlitöö ilmub talle teisel maal. . Laev, millel Jumalaema koos apostlitega suundus Küprose saarele piiskop Laatsaruse juurde, langes tormi ja maabus Athose mäel. Paganarahvas võttis selle vastu ning jutlusi kuulates, palju imesid nähes, uskus ja ristiti. Enne Küprosele merele asumist õnnistas Jumalaema rahvast ja lubas oma eestpalve Athose elanike ees. Nii astus see saar kristliku ajaloo ajastusse.

Praegu on Athose mäel 20 kloostrit: Püha Püha Lavra. Athanasius, Vatopedi, Ibeeria, Hilandar (Serbia), Dionisiev, Kutlumiš, Pantokraator, Xiropotamus, Zograf (bulgaaria), Dohiar, Caracalu, Filofeu, Simono Peter, St. Paul, Stavronikitski, Xenophontov, Grigorjev, Esfigmenov, St. Panteleimon (vene) ja Kastamonita. Püha mäe põhikirja kohaselt on kahekümne esimese kloostri rajamine keelatud.

Athose mäe külastamiseks luba on äärmiselt raske saada, kuid põhimõtteliselt on see võimalik. Selleks peab teil olema mitte ainult Kreeka viisa, vaid ka Kreeka välisministeeriumis prefekti ametikohal oleva Püha Mäe kuberneri luba. Thessalonikis on paar reisifirmat, mis on sellistele reisidele spetsialiseerunud.

Vene klooster nõuab erinevalt paljudest teistest palveränduri oma territooriumil viibimise eest tasu. Ilmselt on põhjust: “meie” klooster on poolsaare suurim ja ilusaim. Rohelised kuplid valgete seinte kohal rõõmustavad turiste, kes saavad Athost jälgida vaid lõbusõidulaevadelt vähemalt 500 meetri kauguselt. Rannikuvööndis patrullivad pidevalt paadid, nii et keegi ei saa laevalt maha hüpata ja Püha mäge ebaseaduslikult külastada.

On kurioosne, et Vene kloostris pole tegelikult pikka aega olnud ühtegi vene rahvusest munka, nad on kõik enamasti ukrainlased. Jällegi, vastavalt hartale on "värske vere" juurdepääs uskumatult raske, nii et kloostrid surevad aeglaselt välja.

Athosel elab umbes 1300 munka, neist 35 elab Vene kloostris. Nad varustavad end kõige vajalikuga, teenivad raha töötubades. Just siin maalitakse iidsete tehnikate abil hämmastava iluga ikoone. Kogenematu silma jaoks on võimatu eristada koopiat iidsest originaalist. Sel juhul liimitakse tagaküljele spetsiaalne pitsatiga sertifikaat. Ikoonid on sageli valmistatud hõbedase või kullaga.

Kirikutarvetega spetsialiseeritud kauplused Kreekas – peaaegu igas kvartalis. Suuremate kirikupühade (jõulud, lihavõtted) eel toimub seal müük. Maksumus on väike, peopesaga, ikoonid puittahvlil - 5-6 eurot. Luksuslikus hõbedase (925) seades maastikusuuruse ikooni saab osta tavaliselt 120-150 euroga, müügi ajal aga vaid 20-30 euroga.

Athos püüab ülejäänud maakerast eralduda. Kuid maailm on endiselt huvitatud Püha mäest ja püüab selle kohta rohkem teada saada, sealhulgas kosmosest tulistades. Foto: NASA

Kuid Athose mungad ei ela ainult ikoonimaalimisest. Nende "riigile" kuulub kindel vara, suured maatükid Hellase kõige prestiižsemates kohtades. Athose mungad tegelevad kinnisvara-, investeerimis- ja pangandusettevõtetega. Nende viimaste väljakuulutatud suuremate tehingute hulgas on ühe nende Egeuse mere saare müük 3,5 miljoni euro eest.

Vaatamata soliidsele pealinnale peavad Athose mungad rangelt paastu. Nad ei söö kunagi liha, kala ja vein on ainult pühade ajal, ülejäänud aja - juurviljad, leib, oliiviõli, vesi.

Kõigi maade kloostrid on eriasutused. Turismi areng ja "reeglite erandid" võimaldavad aga erinevatel inimestel, sealhulgas naistel, neid külastada. Naistele on suletud ainult püha Athos. Keiser Basil Makedoonia kehtestas oma 883. aasta dekreediga Athose territooriumil "läbipääsmatuse" keelu igas vanuses ja seisundis naistele (abielus ja vallalised, nunnad, munkade sugulased), samuti habemeta, eunuhhid, alaealised. ja kummalisel kombel karjased karjadega (keelatud on isegi pidada emaseid loomi - kitsi, lambaid, kanu). Vahepeal, nagu mäletate, patroneerib Athost naine – Jumalaema!

Kuidas kontrolliti Athose külastajate sugu? Selgub, et vanasti lasti sisse ainult habemega inimesi ja vaadati, kas habe on päris (tõmbasid lihtsalt juukseid). Nüüd käivad Athosel ka puhtalt habetunud külalised, neile piisab passi ettenäimisest.

On palju dokumentaalseid tõendeid selle kohta, et inimesed, kes kord Athose mäge külastasid, saavad usku ja loobuvad täielikult oma eelmisest elust. Näiteks 1974. aastal käis Nõukogude Ateena saatkonna atašee Igor Ekonomtsev kevadel Athose mäel, kõndis mööda selle radu, mis viivad Püha mäe pealinna Karejasse, tutvus kloostri elulaadiga. Hiljem sai Igor Nikolajevitšist Moskva õigeusu ülikooli rektor, nüüd on ta Hieromonk John.

1969. aastal valmistus Vene klooster tähistama oma 800. aastapäeva. Pühade eelõhtul, kui merel puhkes torm ja puhus tugev tuul, süütas keegi meie kloostri põlema. Suurepärased saalid, galeriid, paljud hindamatud raamatud ja ikoonid põlesid maha. Ja neli kuud hiljem haigestus üks tsiviiltöötajatest, pensionil politseinik, kohutavat tüüpi vähki. Kui ta haiglasse viidi, hüüdis ta: "See on minu karistus selle eest, mida ma tegin!".

Nii ilmub Püha mägi märkimisväärse osa turistidest ette. Kõigile ei anta võimalust laevalt maha tulla ja Athosega tutvust jätkata. Foto: Orthodoxe Fraternitaet in Deutschland

"Ükskord suvel, kuuma ilmaga, süttis kloostri lähedal mets," rääkis Pavel Ivanovitš Selivanov. - Tuli läks nagu seinast, olukord oli peaaegu lootusetu (tuletõrjeautosid polnud kuskilt tulla). Peapiiskop koos munkadega alustas ümber kloostri usulist rongkäiku. Ja äkki rippus sinises taevas otse põleva metsa kohal pilv, sellest tulenev vihm ujutas tulekahju täielikult üle ...

Pavel Ivanovitš on 1920. aastal Kreekasse põgenenud valge emigranti poeg, ta on sündinud isa kodumaast kaugel, kuid valdab suurepäraselt vene keelt, on Venemaasse armunud ja teeb kõik, et säiliks killuke vene kultuurist seal, välismaal. Ilmalik mees, on aastaid aidanud Vene õigeusu kirikul säilitada sidet Püha Kloostriga. Panteleimon. Ta kinkis mulle ränduri Barsky seni avaldamata gravüüri "Vene klooster Athosel. 1744".

Minule, naisele, on tee Athosele tellitud. Ta vaatas teda kaugelt, laeva tekilt. Ja kui kõik 400 erinevatest riikidest pärit turisti ahhetasid, kui Athose kõrgeima punkti (2033 meetrit) kohale ilmus selges sinises taevas tohutu hõbedane pilvering ...