V.Yu. Katasonov Viimaste aegade valeprohvetid

© Kirjastus "Oxygen", 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Kujundus ja küljendus Petr Papikhin, 2017

nime saanud Vene Majandusühing. S.F. Šarapova

(REOSH) loodi 2011. aasta lõpus vaimse ja haridusliku organisatsiooni “Pereprava” raames, mille vaimseks ja moraalseks juhiseks on õigeusk. Viimase veerandsajandi jooksul on Venemaal meie rahvale peale surutud võõraid majandusliberalismi ideid, mis hävitavad Vene tsivilisatsiooni. Nagu varemgi, hävitas Vene tsivilisatsiooni meile mitte vähem võõras marksistlik majandusliku materialismi ideoloogia. REOSe põhieesmärk on kasvatustöö, et kujundada meie ühiskonnas õigeusklik arusaam majandusest. Sellise idee kujunemine eeldab ennekõike kristlikus maailmas paljude sajandite jooksul kogunenud rikkaliku vaimse ja intellektuaalse pärandi tagastamist vene rahvale. Sellesse pärandisse kuuluvad ennekõike pühade isade tööd rikkuse, vaesuse, töö, almuse, raha ja muude majanduselu aspektide teemadel. Lisaks on need revolutsioonieelse Venemaa vene teoloogide ja filosoofide tööd, samuti Venemaa mõtlejate ja praktikute tööd, mis on otseselt seotud Venemaa majanduselu ülesehitusega. Seega on Seltsi põhieesmärk meeles pidada meie õigeusklike esivanemate hästi unustatud maailmavaadet majanduselu küsimustes ja mõista seda meie kaasaegse elu reaalsust arvestades.

Seltsi ees seisvate konkreetsete ülesannete loetelu on äärmiselt lai. See on hinnang ja kriitika õigeusu vaatenurgast praegusele maailmas ja Venemaal domineerivale kapitalistlikule majandusmudelile; kaasaegse kapitalismi mittekristlike alternatiivide hindamine ja kriitika; ettepanekute väljatöötamine Venemaa praegusest keerulisest majandusolukorrast väljumiseks, võttes arvesse meie isamaa ja teiste riikide ajaloolist kogemust; ettepanekute väljatöötamine õigeusklike majandus- ja tööelu korraldamiseks kohapeal kodu- ja välismaiste kogemuste põhjal; õigeusu majandusalaste ideede levitamine meie ühiskonnas ja majandusliberalismi ideoloogia (“rahareligioon”) hävitava mõju vastu võitlemine vene rahvale.

REOSHi veebisait: http://reosh.ru

REOS-i koordinaator – [e-postiga kaitstud]

Sissejuhatus

Me elame rasketel aegadel. Sündmused maailmas liiguvad üha suurema kiirusega. Iga päev saame uue portsu uudiseid, peamiselt neid, mis inimestes hirmu tekitavad. Kuid mitte vähem uudiseid ei saa üldiselt liigitada "millegi kohta". Need on lihtsalt loodud rahuldama inimese väikest uudishimu (mitte segi ajada uudishimuga). Inimesele pähe visatud, tema poolt töödeldud ja mällu talletatud teabe hulk kasvab plahvatuslikult.

Kuid täielikku pilti maailmast ei teki. Veelgi enam, isegi need ettekujutused maailmast, universumist, ajaloost ja inimesest, mis ühiskonnas eelmistel sajanditel arenesid, on tänapäeval murenemas ja hävimas.

Nad püüavad meid veenda, et see on "progress", st protsess, kus inimene ja inimkond omandavad üha täielikumad teadmised. Siiski on teadmisi ja "teadmisi". Üks teadmine toob inimese lähemale sellele, mida filosoofid nimetavad absoluutseks tõeks, samas kui teine ​​"teadmine" võib ta sellest tõest eemale juhtida. Me elame ajal, mil inimene ja inimkond liiguvad hüppeliselt teel, mis viib inimest tõest aina kaugemale. Ja teejuht, mis inimkonda sellel teel juhib, osutub, nii kummaline kui see paljudele ka ei tundu, teaduseks. Teadus, nagu paljud arvavad, on sotsiaalne institutsioon, millele on usaldatud looduse, ühiskonna ja inimese mõistmise missioon. 1
Toon definitsiooni Vikipeediast: „Teadus on inimtegevuse valdkond, mille eesmärk on arendada ja süstematiseerida objektiivseid teadmisi tegelikkuse kohta. Selle tegevuse aluseks on faktide kogumine, nende pidev ajakohastamine ja süstematiseerimine, kriitiline analüüs ja selle põhjal uute teadmiste või üldistuste süntees, mis mitte ainult ei kirjelda vaadeldavaid loodus- või sotsiaalseid nähtusi, vaid võimaldavad ka põhjust üles ehitada. -ja-mõju suhted prognoosimise lõppeesmärgiga. Need teooriad ja hüpoteesid, mida faktid või katsed kinnitavad, on sõnastatud loodus- või ühiskonnaseaduste kujul.

Samas tuleb silmas pidada, et maailma tundmine on inimese kõige olulisem võime ja vajadus; see eksisteeris ammu enne teaduse kui erilise institutsiooni tekkimist. Isegi esimesed inimesed, kes paradiisis olid, tegelesid Eedeni aia, selle taimestiku ja loomastiku tundmaõppimisega. Pärast esimeste inimeste paradiisist väljasaatmist säilitasid nad õppimisvõime ja asusid uurima meie karmi maist maailma, osaliselt oma loomulikku uudishimu rahuldades, osalt eesmärgiga kohaneda ja ellu jääda selles keerulises ja ohtlikus maailmas. Inimene püüdis mõista mitte ainult füüsilist maailma, mida ta nägi ja tunnetas, vaid ka seda, mis selle taga võib olla, mis oli nähtamatu ja mida viis meelt ei taju. Seda iha seletati suurel määral sellega, et esimesed väljaspool Eedeni aeda sündinud inimeste põlvkonnad mäletasid hästi Jumalat ja otsisid suhtlemist Temaga, kes pärast paradiisist väljasaatmist muutus neile nähtamatuks.

Jumala mäletamine ja ihalemine Tema järele püsis väikese osa inimeste seas ka hilisemal ajal, kuid aegamööda see side nõrgenes. Jumal ise tuletas inimestele iseennast meelde, õpetas neid (vabadust riivamata!) ja juhtis neid pidevalt ajaloo suunas, mis vastas Tema plaanile. Seda kõike leiab lugeja Vana ja Uue Testamendi pühast ajaloost. Kõige olulisem Jumala meeldetuletus inimestele Temast maises ajaloos oli sündmus, mis juhtus kaks tuhat aastat tagasi. Me räägime Jumala Poja Jeesuse Kristuse ilmumisest. See sündmus muutis radikaalselt maailma ajaloo kulgu, peatas paganluses ja rikutuses lagunenud inimkonna surma ning pööras selle Jumala poole. Pole asjata, et Jeesust Kristust ei kutsuta mitte ainult Jumala Pojaks, vaid ka Päästjaks. Kristluse ajastu on kätte jõudnud. Seda ajastut iseloomustas see, et inimeste maailmavaade kujunes nii Pühakirja (eriti Uue Testamendi) kui ka püha traditsiooni (pühade isade teosed, dogmasid määranud oikumeeniliste nõukogude otsused) alusel. kristlusest). Sel ajastul ülistasid inimesed õigesti Jumalat (sellest ka sõna “õigeusk”). Samal ajal said nad maailmast õigesti aru. Ühest küljest kasutades selleks oma viit meelt ja nende kaudu sisenevat infot mõistuse abil töödelda. Teisest küljest kasutades tema “vaimset nägemust”, mis aitas mõista Jumalat ja Tema plaani inimese ja maailma jaoks. Need kaks teadmise tüüpi ei olnud üksteisega vastuolus, vaid, vastupidi, täiendasid üksteist. Nähtava füüsilise maailma käsitlemise kaudu mõistis inimene paremini Jumalat kui selle maailma Loojat ja ajalugu uurides mõistis ta paremini Jumalat kui Varustajat. Enda kui inimese tundmise kaudu mõisteti paremini Jumalat kui Päästjat ja Jumala mõistmise kaudu hakati paremini mõistma füüsilist loodust, ühiskonda koos selle ajalooga (aga ka selle tulevikku) ja iseennast (kui kuju järgi loodud loodut) ja Jumala sarnasus).

Kristluse õitsengu ajastul oli inimese kognitiivses tegevuses omamoodi "sümfoonia" - teadmised "füüsilise nägemise" kaudu ja teadmised "vaimse nägemise" kaudu. Viimase kümne sajandi jooksul hakati seda "sümfooniat" tõsiselt proovile panema. Me teame, milliseid lööke kristlus sel ajal koges: oma lääneosa kristlikust kirikust lahkumine 1054. aastal (katoliikluse kujunemine); Bütsantsi kui maailmakristluse riikliku tugipunkti surm 1453. aastal; 16. sajandi alguse reformatsioon ja protestantismi kujunemine jne. Kõik need löögid aitasid kaasa sellele, et inimsoo vaenlane lõi üha uusi kiile füüsiliste teadmiste ja vaimsete (metafüüsiliste) teadmiste vahele.

Teaduse tekkimine kaasajal erilise institutsioonina, mille eesmärk oli ainult füüsilise maailma mõistmine, näis alguses üsna veenev ja mõistlik. 2
“Teadus tänapäeva mõistes hakkas kujunema 16.–17. sajandil” (Vikipeedia. Artikkel “Teadus”).

Kuid mõne aja pärast hakati täheldama märke, et teadus ei kavatse mingil juhul säilitada (või taastada) kahte tüüpi teadmiste "sümfooniat". Alguses tunnistas teadus ainult kahte tüüpi teadmiste olemasolu, rõhutades selle autonoomiat vaimsetest teadmistest. Seejärel hakkas ta kuulutama füüsiliste teadmiste prioriteeti vaimsete teadmiste ees. Lõpuks võttis teadus täielikult materialismi ja ateismi positsiooni, kuulutades, et kogu maailm on materiaalne ning vaimne maailm ja jumal on kirjaoskamatute inimeste fantaasiad. Teaduse ja religiooni massiline "lahutus" sai alguse 19. sajandi keskel 3
Bruce A. Little. Teadus, kristlus ja tõde. – Juurdepääsurežiim: http://www.scienceandapologetics.org/text/87.htm

Pole absoluutselt juhus, et selle algus langes kokku kahe teadusrevolutsiooniga – marksismi ja darvinismi tekkega.

Mitme sajandi jooksul toimus teaduses hämmastav metamorfoos - tagasihoidlikust instituudist, mis oli loodud konkreetsete probleemide lahendamiseks materiaalse (füüsilise) maailma uurimisel, muutus see omamoodi hiiglaslikuks institutsiooniks, mis väidab end kujundavat maailmapilti. ühiskonda, määrata selle väärtusi, kehtestada moraalinorme, selgitada inimestele tulevikku jne. 4
“Ajaloolise arengu käigus ulatus selle mõju tehnoloogia ja tehnika arengust kaugemale. Teadusest on saanud kõige olulisem sotsiaalne ja humanitaarasutus, mis avaldab olulist mõju kõigile ühiskonna ja kultuuri sfääridele” (Vikipeedia. Artikkel “Teadus”).

Teaduse praegune väidete ja ambitsioonide kogum näitab, et see tegelikult püüab asendada kristlikku kirikut. Veelgi enam, kaasaegsel teadusel on kõik Kiriku formaalsed märgid ja atribuudid. Ja enamik tema väljaöeldud "tõdedest" nõuavad kas väga tõsist kontrollimist (testimist) või on alguses absurdsed, vastuolus varem kõlanud teaduslike "tõdedega". Ja mõnikord on need isegi vastuolus formaalse loogika seadustega. Selliseid “tõdesid” ei saa mõistus tajuda, neisse saab vaid “uskuda”. See võimaldab meil rääkida teadusest kui religioonist.

Teadusest on kirjutatud tuhandeid raamatuid. Valdav enamus on teadust ülistavad kiitusraamatud. Esiteks vahendina, mille abil inimkond paljastab lõpuks kõik maailma saladused, saavutades need kognitiivsed eesmärgid, mida filosoofid tavaliselt nimetavad absoluutseks tõeks. Teiseks maailma muutmise ja ideaalse ühiskonnaseisundi saavutamise vahendina. Ja ka vahend Homo sapiensi muutmiseks omamoodi "supermeheks", kellel on piiramatud intellektuaalsed võimed ja kes saavutavad surematuse 5
Selline suhtumine teadusesse kui üliinimese (või postinimese) loomise vahendisse on tänapäeval kujunenud ideoloogias, mida nimetatakse „transhumanismiks“.

Asjaolu, et selliseid raamatuid kirjutatakse ja mis kõige tähtsam, loetakse, näib viitavat teaduse võidukäigule. Kuid tegelikult on see tõend tänapäeva inimese hullumeelsusest. Sellised lootused teaduses pole ju midagi muud kui inimese mäss Jumala vastu, Kes lõi selle maailma ja inimese enda. Esimene mäss Jumala vastu on Dennitsa-nimelise ingli katse seista Jumalaga võrdsel tasemel ja isegi temast kõrgemal. Me teame, kuidas see lõppes: ingli koos teiste inglitega, kes otsustasid Dennitsat jäljendada, heitis Jumal taevast välja ja muutus deemoniteks. Inimesed on juba teinud teisi katseid Jumala vastu mässamiseks või sõnakuulmatuseks.

Alguses oli see Eedeni aias hea ja kurja tundmise puu viljade söömise keelu rikkumine. Millele järgnes karistus Aadama ja Eeva paradiisist väljasaatmise näol. Inimeste omamoodi mäss Jumala vastu oli inimeste katse saada hakkama ilma Jumalata. See mäss sai alguse Kaini järglastest (kaiinlased), kes hakkasid üles ehitama omaenda tsivilisatsiooni, mis oleks Jumalast sõltumatu. Pealegi viisid nad lõpuks endaga kaasa Aabeli (Seti) järeltulijad. 6
Vaata: Katasonov V.Yu. Ajaloo metafüüsika. – M.: Vene Tsivilisatsiooni Instituut, 2017 (rubriik “Kainiidi tsivilisatsioon ja kaasaegne kapitalism”).

Nagu me teame, hävitas veeuputus maise inimkonna ajaloo varase ajastu inimesed (erandiks on õige Noa ja tema perekond). Võib meenutada ka valitsejat Nimrodit, kes otsustas võistelda Jumalaga ja hakkas ehitama Paabeli torni taevani. Ka selle despoo plaanid tegi Jumal häbisse 7
Vaata: Ibid. (jaotis “Taevatornid ehk Babülon meie elus”).

Kaasaegne teadus on samasugune mäss Jumala vastu. Ainult hullud võivad Jumala vastu mässata. Kaasaegsed teadlased (paljud maailmakuulsad) sarnanevad Nimrodiga, kes otsustas vältida Jumala viha ja kindlustada kõrgeima torni abil uue võimaliku üleujutuse. Teame, et Nimrod inspireeris enamikku tol ajal elanud inimestest osalema tema „taevade tormitamise” projektis. Kümned tuhanded töölised tunglesid tollase Babüloni ehitusplatsil. Ka tänapäeva teadlased on oma jumalakartmatute ideedega nakatanud suurema osa inimkonnast, kes uskusid Maa peale paradiisi rajamise võimalikkust ja isegi surematuse saavutamise võimalikkust. Käib massiline hullus.

Mis on selle "epideemia" allikas? Kõik on sama, mis hetkel, mil esimesed inimesed sirutasid hea ja kurja tundmise puul käe keelatud vilja poole. See on kurat. Seejärel võttis ta Eedeni paradiisis endale mao kuju. Tänapäeval, "teaduse võidukäigu" ajal, tegutsevad teaduse valeprohvetid selliste kiusajatena. Need tegelased pole kaugeltki "supermehe" kuvandist. Tegemist on esmapilgul üsna “intelligentsete” inimestega, keda ehivad mitmesugused tiitlid ja kraadid, kellele on omistatud mitmesugused austuse ja tunnustuse tunnused (näiteks Nobeli preemiad). Lähemal uurimisel selgub, et tegemist on inimestega, kellel on teatud “nõrkused” (eeskätt ambitsioonikus ja uhkus). Kurat valib nad arenguobjektiks; nad värvatakse kuradi poolt ja nad on seejärel tema "mõjuagendina". Milliseid ülesandeid kurat oma agentidele-alluvatele seab? Muidugi pole see inimese lähenemine tõele. Kuradi ülesanne on diametraalselt vastupidine – juhtida inimene eemale Jumalast, kes, nagu me teame, on Tõde (filosoofide keeles – absoluutne tõde).

Paabeli torn. Pieter Bruegel vanem, 1563

Inertsi tõttu tajume teadust sageli jätkuvalt tegevusena, mille eesmärk on mõista mõningaid tõdesid Jumala loodud maailmast. Kahjuks pole see enam nii. Tänapäeva teadus (harvade eranditega!) on tegevus, millega luuakse omaenda "tõdesid". "Tõed", mis viivad inimese Jumalast eemale. V. Ostretsov märkis õigesti: „Mehaaniline nägemus inimesest, maailmast ja universumist, isikliku Jumala kui moraalse tõe allika eitamine toob kaasa indiviidi ja ühiskonna moraalsete aluste eitamise, kui kõigi kõigutamatute põhimõtete. meie elud." 8
V.M. Ostretsov. “Vabamüürlus, kultuur ja Venemaa ajalugu”, M. 1999, lk. 236–237

Seetõttu loob teadus valesid.

Ja valesid luuakse nende kõrgeima ülemuse – kuradi korraldusel. Evangeelium ütleb:

„Su isa on kurat; ja sa tahad täita oma isa himusid. Ta oli algusest peale mõrvar ega püsinud tões, sest temas pole tõde. Kui ta valetab, räägib ta omal moel, sest ta on valetaja ja valede isa."(Johannese 8:44).

"Taeva torm" kordub perioodiliselt maailma ajaloos. Viimane selline "rünnak" on alles ees. Selle stsenaarium on piisavalt üksikasjalikult välja toodud viimases Pühakirja raamatus – Ilmutus teoloogilt Johanneselt (Apokalüpsis). Kui me alustame Apokalüpsisest, siis saab tänapäeva maailmas palju selgeks. See raamat ütleb, et viimastel aegadel (Jeesuse Kristuse teise tulemise ja inimkonna maise ajaloo lõpu eelõhtul) ilmuvad maailma kolm metsalist: draakon, metsaline merest, metsaline merest. maa. Pühade isade tõlgenduste kohaselt on esimene neist (draakon) kurat. Teine (metsaline merest) on Antikristus. Kolmas (metsaline maast) on valeprohvet. Valeprohvet on Antikristuse "parem käsi". Ta puhastab viimastel aegadel (kolm ja pool aastat) teed Antikristuse väele, ta tagab (eeskätt ideoloogiliselt) selle Apokalüpsise tegelase jõu. Nii nagu viimaste aegade Antikristusel oli palju erinevaid eelkäijaid (esimene Antikristus sai nimeks keiser Nero, kes kiusas kristlasi taga 1. sajandil pKr), nii on ka Apokalüpsisest pärit valeprohvetil palju eelkäijaid, nn “väikest” valeprohvetid. Märkimisväärne osa uutest ja kaasaegsetest "väikestest" valeprohvetitest on just selle teaduse esindajad, mis hakkasid vaenutsema Jumalaga.

Filosoof ja teoloog V. N. Trostnikov kirjutab sellest kui „nelja sajandi eest toimunud suurejoonelisest sündmusest, mida meie ajaloolased mitte ainult ei uuri, vaid isegi ei maini.

17. sajand andis Euroopale hulga säravaid teadlasi. Nende hulgas olid Galileo, Pascal, Descartes, Newton, Leibniz ja Huygens, kes sõnastasid enda loodud matemaatika keeles mõned ainet reguleerivad seadused: hüdrostaatikaseadused, mehaanikaseadused ja universaalse gravitatsiooni seadused. . Nende avastustega silmitsi seisnud Euroopa kogukond pidi neile kuidagi reageerima. Loomulik oleks imetleda nende seaduste tarkust ja kiita Loojat. Võtame näiteks universaalse gravitatsiooni seaduse. Ta teeb kindlaks, et kahe keha vaheline tõmbejõud on pöördvõrdeline nendevahelise kauguse ruuduga. Matemaatikud on tõestanud, et mis tahes muu seaduse kui pöördruudukujulise seaduse kohaselt langevad planeedid keskkeha poole või eemalduvad sellest määramata ajaks. Lugematu arvu võimalike sõltuvuste hulgast valis Jumal välja täpselt selle, mis võimaldab Maal oma orbiidil stabiilselt eksisteerida ja olla elu varjupaigaks.

Kuid reaktsioon oli täiesti erinev. Inimesed ei tahtnud tunnistada, et Jumala mõistus on võrreldamatu nende enda mõistusega – lõppude lõpuks on see üks asi välja mõtlema seadused ja muu avastada nende. Inimesed tõesti ei tahtnud, et keegi neist targem oleks, ja keskendusid täpselt seaduste avastamisele, vaikides sellest, kes on nende autor. Nad said asja nii: kui targad me oleme, oleme avastanud nii imelised seadused! – ja see, kust need pärit on, pole oluline, oluline on see, et me need dešifreerisime. Süstemaatiline vaikimine seaduste Autorist viis järk-järgult mõttele, et neil polegi autorit, nad on alati eksisteerinud omaette. See oli vaieldamatu märk kollektiivse skisofreenia algusest ja Piibli ennustus läks täide: kõne on tema südames rumal: Jumalat pole (Ps 13:1). Sellest hetkest alates olid kõik edasised sündmused ette määratud..." 9
Vaadake http://ruskline.ru/news_rl/2017/01/21/my_zhivem_v_sumashedshem_dome/

Lugejale pakutav raamat räägib viimaste aegade teadusest ja selle valeprohvetitest. Nagu me mäletame, ütles Päästja viimaste aegade evangeeliumis: "Aga sellest päevast ja tunnist ei tea keegi, isegi taevainglid, vaid ainult minu Isa üksi."(Mt 24:36). Millal kolm mainitud tegelast lavastuse “Inimkonna maise ajalugu” lõpuvaatuses lavale astuvad, ei saa me teada. Kuid autor loodab, et kui suudame eristada oma aja “väikesi” valeprohveteid ja õppida nende valeõpetustele vastu seisma, siis suudame ka nende ilmumise päeva ja tunni kaugemasse tulevikku üle kanda.

Viimase pooleteise sajandi jooksul on maailmaareenile ilmunud suur hulk erinevaid teaduse valeprohveteid. Kuid autori sõnul mõjusid kaks valeprohvetit ühiskonna kristlikele alustele eriti hävitavalt. See on Karl Marx oma pealinnaga ja Charles Darwin oma liikide päritoluga. Olen juba päris palju kirjutanud esimesest valeprohvetist Karl Marxist ja tema vaimusünnitusest, mida nimetatakse marksismiks. 10
Vaata eelkõige: Katasonov V.Yu. Kapitalism. Rahalise tsivilisatsiooni ajalugu ja ideoloogia. Ed. 4., täiendatud. – M.: Vene Tsivilisatsiooni Instituut, 2015. 1120 lk.

Selles raamatus on minu põhitähelepanu pööratud teisele valeprohvetile - Charles Darwinile ja tema vaimusünnitamisele nimega "darvinism".

Samas ei püüa autor veel kord anda üksikasjalikku ja veenvat kriitikat darvinismi kui ideoloogia kohta, mis läheb vastuollu loodusteaduste ja tavainimese loogikaga. Darvinismi enam kui pooleteise sajandi eksisteerimise jooksul on sellist kriitikat välja toodud juba tuhandetes töödes. Meil pole siin midagi lisada (seda enam, et autor pole ei bioloog, geneetik, füüsik, paleontoloog ega ühegi teise loodusteaduse esindaja).

Olulisemad küsimused on erinevas järjekorras: kuidas suutis hullumeelne idee eluvormide evolutsioonist "loodusliku valiku" kaudu saavutada teadusliku teooria staatuse? Kuidas suudeti miljonite inimeste teadvusesse tuua idee, et nad põlvnesid ahvist? Millised on darvinismi leviku kogu planeedil pikaajalised tagajärjed inimkonnale? Kuidas konkreetselt mõjutas darvinismi võidukas marss üle planeedi teadust (mitte ainult bioloogiat, vaid ka kogu teadust kui sotsiaalset institutsiooni)?

Nendele ja sarnastele küsimustele ei saa vastuseid anda ainult sama teaduse andmetele või “tervele mõistusele” tuginedes. Darvinism, teaduse fenomen ja selle areng (õigemini “teadusrevolutsioonid”) nõuavad vaimset mõistmist. Leiame lõplikud ja põhjalikud vastused paljudele Pühakirjast ja Pühade Isade töödest püstitatud küsimustele. Sel põhjusel pakub autor raamatu viimases osas lugejale valiku pühakute Ignatius Brianchaninovi ja Serbia Nikolause mõtteid teadusest, filosoofiast ja teadmiste teooriast.

I osa
Apokalüpsise “antikangelased” ja nende prototüübid inimkonna ajaloos

Mida teab tänapäeva inimene Antikristusest ja Apokalüpsisest?

Antikristuse ja maailmalõpu teema on tänapäeval erinevate ühiskonnakihtide seas väga populaarne. Isegi need, kes on kirikust kaugel ja pole suutnud Uut Testamenti lõpuni lugeda, tunnevad selle vastu huvi.

Venemaal on Antikristuse ja Apokalüpsise (maailmalõpu) teema 19. sajandi lõpust kirikuaia piiridest kaugemale jõudnud. Seda hakati aktiivselt käsitlema kirjanduses, kunstis ja isegi tolleaegsetes ajalehtedes. Võib-olla alustas seda vene kirjanik Fedor Mihhailovitš Dostojevski ja vene religioonifilosoofia rajaja Vladimir Sergejevitš Solovjov. Kui rääkida Dostojevskist, siis ennekõike tuleb meenutada tema romaani “Deemonid” (1871–1872), kus kirjanik tõi välja pildi. Stavrogina, milles olid näha märgid saabuvast Antikristusest. Ja ka romaani “Vennad Karamazovid” (1880) tuleks nimetada; me näeme pildil Antikristuse märke Smerdjakov.

V.S. Solovjov

Ja Solovjov kirjutas vahetult enne oma surma oma hiilgava teose “Kolm vestlust sõjast, progressist ja maailmaajaloo lõpust” (1899). See sisaldas täiesti iseseisva osana "Lühike lugu Antikristusest". Tõenäoliselt polnud 20. sajandi esimeste kümnendite vene filosoofi, kes poleks jätkanud ajaloo lõpu ja Antikristuse teemat (olen kindel, et Solovjovi mõjul). Võib nimetada selliseid vene religioonifilosoofia esindajaid nagu S.N. Bulgakov, S.N. ja E.N. Trubetskoy, N.A. Berdjajev, P.A. Florensky, S.L. Frank, S.P. Fedotov. Sümbolistid poeedid, eriti Aleksander Blok ja Andrei Bely, sattusid Solovjovi lummava hüpnoosi alla. Piisab, kui meenutada teise nimetatud luuletaja lõpetamata müsteeriumi, mida kutsuti: "Antikristus". Ja Bloki luuletuse “Kaksteist” osas kratsivad paljud ikka veel kukalt. Keda luuletaja selles kujutas: Kristust või Antikristust? Rohkelt oli ka kirjanikke, keda paelus viimaste aegade müstika ja Antikristuse temaatika. Piisab, kui meenutada Dmitri Merežkovskit, kes kirjutas triloogia “Kristus ja Antikristus”.

Samas tuleb silmas pidada, et maailma tundmine on inimese kõige olulisem võime ja vajadus; see eksisteeris ammu enne teaduse kui erilise institutsiooni tekkimist. Isegi esimesed inimesed, kes paradiisis olid, tegelesid Eedeni aia, selle taimestiku ja loomastiku tundmaõppimisega. Pärast esimeste inimeste paradiisist väljasaatmist säilitasid nad õppimisvõime ja asusid uurima meie karmi maist maailma, osaliselt oma loomulikku uudishimu rahuldades, osalt eesmärgiga kohaneda ja ellu jääda selles keerulises ja ohtlikus maailmas. Inimene püüdis mõista mitte ainult füüsilist maailma, mida ta nägi ja tunnetas, vaid ka seda, mis selle taga võib olla, mis oli nähtamatu ja mida viis meelt ei taju. Seda iha seletati suurel määral sellega, et esimesed väljaspool Eedeni aeda sündinud inimeste põlvkonnad mäletasid hästi Jumalat ja otsisid suhtlemist Temaga, kes pärast paradiisist väljasaatmist muutus neile nähtamatuks.

Jumala mäletamine ja ihalemine Tema järele püsis väikese osa inimeste seas ka hilisemal ajal, kuid aegamööda see side nõrgenes. Jumal ise tuletas inimestele iseennast meelde, õpetas neid (vabadust riivamata!) ja juhtis neid pidevalt ajaloo suunas, mis vastas Tema plaanile. Seda kõike leiab lugeja Vana ja Uue Testamendi pühast ajaloost. Kõige olulisem Jumala meeldetuletus inimestele Temast maises ajaloos oli sündmus, mis juhtus kaks tuhat aastat tagasi. Me räägime Jumala Poja Jeesuse Kristuse ilmumisest. See sündmus muutis radikaalselt maailma ajaloo kulgu, peatas paganluses ja rikutuses lagunenud inimkonna surma ning pööras selle Jumala poole. Pole asjata, et Jeesust Kristust ei kutsuta mitte ainult Jumala Pojaks, vaid ka Päästjaks. Kristluse ajastu on kätte jõudnud. Seda ajastut iseloomustas see, et inimeste maailmavaade kujunes nii Pühakirja (eriti Uue Testamendi) kui ka püha traditsiooni (pühade isade teosed, dogmasid määranud oikumeeniliste nõukogude otsused) alusel. kristlusest). Sel ajastul ülistasid inimesed õigesti Jumalat (sellest ka sõna “õigeusk”). Samal ajal said nad maailmast õigesti aru. Ühest küljest kasutades selleks oma viit meelt ja nende kaudu sisenevat infot mõistuse abil töödelda. Teisest küljest kasutades tema “vaimset nägemust”, mis aitas mõista Jumalat ja Tema plaani inimese ja maailma jaoks. Need kaks teadmise tüüpi ei olnud üksteisega vastuolus, vaid, vastupidi, täiendasid üksteist. Nähtava füüsilise maailma käsitlemise kaudu mõistis inimene paremini Jumalat kui selle maailma Loojat ja ajalugu uurides mõistis ta paremini Jumalat kui Varustajat. Enda kui inimese tundmise kaudu mõisteti paremini Jumalat kui Päästjat ja Jumala mõistmise kaudu hakati paremini mõistma füüsilist loodust, ühiskonda koos selle ajalooga (aga ka selle tulevikku) ja iseennast (kui kuju järgi loodud loodut) ja Jumala sarnasus).

Kristluse õitsengu ajastul oli inimese kognitiivses tegevuses omamoodi "sümfoonia" - teadmised "füüsilise nägemise" kaudu ja teadmised "vaimse nägemise" kaudu. Viimase kümne sajandi jooksul hakati seda "sümfooniat" tõsiselt proovile panema. Me teame, milliseid lööke kristlus sel ajal koges: oma lääneosa kristlikust kirikust lahkumine 1054. aastal (katoliikluse kujunemine); Bütsantsi kui maailmakristluse riikliku tugipunkti surm 1453. aastal; 16. sajandi alguse reformatsioon ja protestantismi kujunemine jne. Kõik need löögid aitasid kaasa sellele, et inimsoo vaenlane lõi üha uusi kiile füüsiliste teadmiste ja vaimsete (metafüüsiliste) teadmiste vahele.

Teaduse tekkimine uusajal erilise institutsioonina, mille eesmärk oli ainult füüsilise maailma mõistmine, tundus alguses üsna veenev ja mõistlik. Kuid mõne aja pärast hakati täheldama märke, et teadus ei kavatse mingil juhul säilitada (või taastada) kahte tüüpi teadmiste "sümfooniat". Alguses tunnistas teadus ainult kahte tüüpi teadmiste olemasolu, rõhutades selle autonoomiat vaimsetest teadmistest. Seejärel hakkas ta kuulutama füüsiliste teadmiste prioriteeti vaimsete teadmiste ees. Lõpuks võttis teadus täielikult materialismi ja ateismi positsiooni, kuulutades, et kogu maailm on materiaalne ning vaimne maailm ja jumal on kirjaoskamatute inimeste fantaasiad. Teaduse ja religiooni massiline “lahutus” sai alguse 19. sajandi keskel. Pole absoluutselt juhus, et selle algus langes kokku kahe teadusrevolutsiooniga – marksismi ja darvinismi tekkega.

V.Yu. Katasonov

Viimaste aegade valeprohvetid. Darvinism ja teadus kui religioon

© Kirjastus "Oxygen", 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Kujundus ja küljendus Petr Papikhin, 2017

nime saanud Vene Majandusühing. S.F. Šarapova

(REOSH) loodi 2011. aasta lõpus vaimse ja haridusliku organisatsiooni “Pereprava” raames, mille vaimseks ja moraalseks juhiseks on õigeusk. Viimase veerandsajandi jooksul on Venemaal meie rahvale peale surutud võõraid majandusliberalismi ideid, mis hävitavad Vene tsivilisatsiooni. Nagu varemgi, hävitas Vene tsivilisatsiooni meile mitte vähem võõras marksistlik majandusliku materialismi ideoloogia. REOSe põhieesmärk on kasvatustöö, et kujundada meie ühiskonnas õigeusklik arusaam majandusest. Sellise idee kujunemine eeldab ennekõike kristlikus maailmas paljude sajandite jooksul kogunenud rikkaliku vaimse ja intellektuaalse pärandi tagastamist vene rahvale. Sellesse pärandisse kuuluvad ennekõike pühade isade tööd rikkuse, vaesuse, töö, almuse, raha ja muude majanduselu aspektide teemadel. Lisaks on need revolutsioonieelse Venemaa vene teoloogide ja filosoofide tööd, samuti Venemaa mõtlejate ja praktikute tööd, mis on otseselt seotud Venemaa majanduselu ülesehitusega. Seega on Seltsi põhieesmärk meeles pidada meie õigeusklike esivanemate hästi unustatud maailmavaadet majanduselu küsimustes ja mõista seda meie kaasaegse elu reaalsust arvestades.

Seltsi ees seisvate konkreetsete ülesannete loetelu on äärmiselt lai. See on hinnang ja kriitika õigeusu vaatenurgast praegusele maailmas ja Venemaal domineerivale kapitalistlikule majandusmudelile; kaasaegse kapitalismi mittekristlike alternatiivide hindamine ja kriitika; ettepanekute väljatöötamine Venemaa praegusest keerulisest majandusolukorrast väljumiseks, võttes arvesse meie isamaa ja teiste riikide ajaloolist kogemust; ettepanekute väljatöötamine õigeusklike majandus- ja tööelu korraldamiseks kohapeal kodu- ja välismaiste kogemuste põhjal; õigeusu majandusalaste ideede levitamine meie ühiskonnas ja majandusliberalismi ideoloogia (“rahareligioon”) hävitava mõju vastu võitlemine vene rahvale.

REOSHi veebisait: http://reosh.ru

Sissejuhatus

Me elame rasketel aegadel. Sündmused maailmas liiguvad üha suurema kiirusega. Iga päev saame uue portsu uudiseid, peamiselt neid, mis inimestes hirmu tekitavad. Kuid mitte vähem uudiseid ei saa üldiselt liigitada "millegi kohta". Need on lihtsalt loodud rahuldama inimese väikest uudishimu (mitte segi ajada uudishimuga). Inimesele pähe visatud, tema poolt töödeldud ja mällu talletatud teabe hulk kasvab plahvatuslikult. Kuid täielikku pilti maailmast ei teki. Veelgi enam, isegi need ettekujutused maailmast, universumist, ajaloost ja inimesest, mis ühiskonnas eelmistel sajanditel arenesid, on tänapäeval murenemas ja hävimas.

Nad püüavad meid veenda, et see on "progress", st protsess, kus inimene ja inimkond omandavad üha täielikumad teadmised. Siiski on teadmisi ja "teadmisi". Üks teadmine toob inimese lähemale sellele, mida filosoofid nimetavad absoluutseks tõeks, samas kui teine ​​"teadmine" võib ta sellest tõest eemale juhtida. Me elame ajal, mil inimene ja inimkond liiguvad hüppeliselt teel, mis viib inimest tõest aina kaugemale. Ja teejuht, mis inimkonda sellel teel juhib, osutub, nii kummaline kui see paljudele ka ei tundu, teaduseks. Teadus, nagu paljud arvavad, on sotsiaalne institutsioon, millele on usaldatud looduse, ühiskonna ja inimese mõistmise missioon.

Samas tuleb silmas pidada, et maailma tundmine on inimese kõige olulisem võime ja vajadus; see eksisteeris ammu enne teaduse kui erilise institutsiooni tekkimist. Isegi esimesed inimesed, kes paradiisis olid, tegelesid Eedeni aia, selle taimestiku ja loomastiku tundmaõppimisega. Pärast esimeste inimeste paradiisist väljasaatmist säilitasid nad õppimisvõime ja asusid uurima meie karmi maist maailma, osaliselt oma loomulikku uudishimu rahuldades, osalt eesmärgiga kohaneda ja ellu jääda selles keerulises ja ohtlikus maailmas. Inimene püüdis mõista mitte ainult füüsilist maailma, mida ta nägi ja tunnetas, vaid ka seda, mis selle taga võib olla, mis oli nähtamatu ja mida viis meelt ei taju. Seda iha seletati suurel määral sellega, et esimesed väljaspool Eedeni aeda sündinud inimeste põlvkonnad mäletasid hästi Jumalat ja otsisid suhtlemist Temaga, kes pärast paradiisist väljasaatmist muutus neile nähtamatuks.

Jumala mäletamine ja ihalemine Tema järele püsis väikese osa inimeste seas ka hilisemal ajal, kuid aegamööda see side nõrgenes. Jumal ise tuletas inimestele iseennast meelde, õpetas neid (vabadust riivamata!) ja juhtis neid pidevalt ajaloo suunas, mis vastas Tema plaanile. Seda kõike leiab lugeja Vana ja Uue Testamendi pühast ajaloost. Kõige olulisem Jumala meeldetuletus inimestele Temast maises ajaloos oli sündmus, mis juhtus kaks tuhat aastat tagasi. Me räägime Jumala Poja Jeesuse Kristuse ilmumisest. See sündmus muutis radikaalselt maailma ajaloo kulgu, peatas paganluses ja rikutuses lagunenud inimkonna surma ning pööras selle Jumala poole. Pole asjata, et Jeesust Kristust ei kutsuta mitte ainult Jumala Pojaks, vaid ka Päästjaks. Kristluse ajastu on kätte jõudnud. Seda ajastut iseloomustas see, et inimeste maailmavaade kujunes nii Pühakirja (eriti Uue Testamendi) kui ka püha traditsiooni (pühade isade teosed, dogmasid määranud oikumeeniliste nõukogude otsused) alusel. kristlusest). Sel ajastul ülistasid inimesed õigesti Jumalat (sellest ka sõna “õigeusk”). Samal ajal said nad maailmast õigesti aru. Ühest küljest kasutades selleks oma viit meelt ja nende kaudu sisenevat infot mõistuse abil töödelda. Teisest küljest kasutades tema “vaimset nägemust”, mis aitas mõista Jumalat ja Tema plaani inimese ja maailma jaoks. Need kaks teadmise tüüpi ei olnud üksteisega vastuolus, vaid, vastupidi, täiendasid üksteist. Nähtava füüsilise maailma käsitlemise kaudu mõistis inimene paremini Jumalat kui selle maailma Loojat ja ajalugu uurides mõistis ta paremini Jumalat kui Varustajat. Enda kui inimese tundmise kaudu mõisteti paremini Jumalat kui Päästjat ja Jumala mõistmise kaudu hakati paremini mõistma füüsilist loodust, ühiskonda koos selle ajalooga (aga ka selle tulevikku) ja iseennast (kui kuju järgi loodud loodut) ja Jumala sarnasus).

Kristluse õitsengu ajastul oli inimese kognitiivses tegevuses omamoodi "sümfoonia" - teadmised "füüsilise nägemise" kaudu ja teadmised "vaimse nägemise" kaudu. Viimase kümne sajandi jooksul hakati seda "sümfooniat" tõsiselt proovile panema. Me teame, milliseid lööke kristlus sel ajal koges: oma lääneosa kristlikust kirikust lahkumine 1054. aastal (katoliikluse kujunemine); Bütsantsi kui maailmakristluse riikliku tugipunkti surm 1453. aastal; 16. sajandi alguse reformatsioon ja protestantismi kujunemine jne. Kõik need löögid aitasid kaasa sellele, et inimsoo vaenlane lõi üha uusi kiile füüsiliste teadmiste ja vaimsete (metafüüsiliste) teadmiste vahele.

Teaduse tekkimine uusajal erilise institutsioonina, mille eesmärk oli ainult füüsilise maailma mõistmine, tundus alguses üsna veenev ja mõistlik. Kuid mõne aja pärast hakati täheldama märke, et teadus ei kavatse mingil juhul säilitada (või taastada) kahte tüüpi teadmiste "sümfooniat". Alguses tunnistas teadus ainult kahte tüüpi teadmiste olemasolu, rõhutades selle autonoomiat vaimsetest teadmistest. Seejärel hakkas ta kuulutama füüsiliste teadmiste prioriteeti vaimsete teadmiste ees. Lõpuks võttis teadus täielikult materialismi ja ateismi positsiooni, kuulutades, et kogu maailm on materiaalne ning vaimne maailm ja jumal on kirjaoskamatute inimeste fantaasiad. Teaduse ja religiooni massiline "lahutus" sai alguse 19. sajandi keskel. Pole absoluutselt juhus, et selle algus langes kokku kahe teadusrevolutsiooniga – marksismi ja darvinismi tekkega.

Mitme sajandi jooksul toimus teaduses hämmastav metamorfoos - tagasihoidlikust instituudist, mis oli loodud konkreetsete probleemide lahendamiseks materiaalse (füüsilise) maailma uurimisel, muutus see omamoodi hiiglaslikuks institutsiooniks, mis väidab end kujundavat maailmapilti. ühiskonda, määrata kindlaks selle väärtused, kehtestada moraalinormid, selgitada inimestele tulevikku jne. Teaduse praeguste väidete ja ambitsioonide kogum viitab sellele, et see tegelikult püüab asendada kristlikku kirikut. Veelgi enam, kaasaegsel teadusel on kõik Kiriku formaalsed märgid ja atribuudid. Ja enamik tema väljaöeldud "tõdedest" nõuavad kas väga tõsist kontrollimist (testimist) või on alguses absurdsed, vastuolus varem kõlanud teaduslike "tõdedega". Ja mõnikord on need isegi vastuolus formaalse loogika seadustega. Selliseid “tõdesid” ei saa mõistus tajuda, neisse saab vaid “uskuda”. See võimaldab meil rääkida teadusest kui religioonist.

© Kirjastus "Oxygen", 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Kujundus ja küljendus Petr Papikhin, 2017

nime saanud Vene Majandusühing. S.F. Šarapova

(REOSH) loodi 2011. aasta lõpus vaimse ja haridusliku organisatsiooni “Pereprava” raames, mille vaimseks ja moraalseks juhiseks on õigeusk. Viimase veerandsajandi jooksul on Venemaal meie rahvale peale surutud võõraid majandusliberalismi ideid, mis hävitavad Vene tsivilisatsiooni. Nagu varemgi, hävitas Vene tsivilisatsiooni meile mitte vähem võõras marksistlik majandusliku materialismi ideoloogia. REOSe põhieesmärk on kasvatustöö, et kujundada meie ühiskonnas õigeusklik arusaam majandusest. Sellise idee kujunemine eeldab ennekõike kristlikus maailmas paljude sajandite jooksul kogunenud rikkaliku vaimse ja intellektuaalse pärandi tagastamist vene rahvale. Sellesse pärandisse kuuluvad ennekõike pühade isade tööd rikkuse, vaesuse, töö, almuse, raha ja muude majanduselu aspektide teemadel. Lisaks on need revolutsioonieelse Venemaa vene teoloogide ja filosoofide tööd, samuti Venemaa mõtlejate ja praktikute tööd, mis on otseselt seotud Venemaa majanduselu ülesehitusega. Seega on Seltsi põhieesmärk meeles pidada meie õigeusklike esivanemate hästi unustatud maailmavaadet majanduselu küsimustes ja mõista seda meie kaasaegse elu reaalsust arvestades.

Seltsi ees seisvate konkreetsete ülesannete loetelu on äärmiselt lai. See on hinnang ja kriitika õigeusu vaatenurgast praegusele maailmas ja Venemaal domineerivale kapitalistlikule majandusmudelile; kaasaegse kapitalismi mittekristlike alternatiivide hindamine ja kriitika; ettepanekute väljatöötamine Venemaa praegusest keerulisest majandusolukorrast väljumiseks, võttes arvesse meie isamaa ja teiste riikide ajaloolist kogemust; ettepanekute väljatöötamine õigeusklike majandus- ja tööelu korraldamiseks kohapeal kodu- ja välismaiste kogemuste põhjal; õigeusu majandusalaste ideede levitamine meie ühiskonnas ja majandusliberalismi ideoloogia (“rahareligioon”) hävitava mõju vastu võitlemine vene rahvale.

REOSHi veebisait: http://reosh.ru

REOS-i koordinaator – [e-postiga kaitstud]

Sissejuhatus

Me elame rasketel aegadel. Sündmused maailmas liiguvad üha suurema kiirusega. Iga päev saame uue portsu uudiseid, peamiselt neid, mis inimestes hirmu tekitavad. Kuid mitte vähem uudiseid ei saa üldiselt liigitada "millegi kohta". Need on lihtsalt loodud rahuldama inimese väikest uudishimu (mitte segi ajada uudishimuga). Inimesele pähe visatud, tema poolt töödeldud ja mällu talletatud teabe hulk kasvab plahvatuslikult. Kuid täielikku pilti maailmast ei teki. Veelgi enam, isegi need ettekujutused maailmast, universumist, ajaloost ja inimesest, mis ühiskonnas eelmistel sajanditel arenesid, on tänapäeval murenemas ja hävimas.

Nad püüavad meid veenda, et see on "progress", st protsess, kus inimene ja inimkond omandavad üha täielikumad teadmised. Siiski on teadmisi ja "teadmisi". Üks teadmine toob inimese lähemale sellele, mida filosoofid nimetavad absoluutseks tõeks, samas kui teine ​​"teadmine" võib ta sellest tõest eemale juhtida. Me elame ajal, mil inimene ja inimkond liiguvad hüppeliselt teel, mis viib inimest tõest aina kaugemale. Ja teejuht, mis inimkonda sellel teel juhib, osutub, nii kummaline kui see paljudele ka ei tundu, teaduseks. Teadus, nagu paljud arvavad, on sotsiaalne institutsioon, millele on usaldatud looduse, ühiskonna ja inimese mõistmise missioon.

Samas tuleb silmas pidada, et maailma tundmine on inimese kõige olulisem võime ja vajadus; see eksisteeris ammu enne teaduse kui erilise institutsiooni tekkimist. Isegi esimesed inimesed, kes paradiisis olid, tegelesid Eedeni aia, selle taimestiku ja loomastiku tundmaõppimisega. Pärast esimeste inimeste paradiisist väljasaatmist säilitasid nad õppimisvõime ja asusid uurima meie karmi maist maailma, osaliselt oma loomulikku uudishimu rahuldades, osalt eesmärgiga kohaneda ja ellu jääda selles keerulises ja ohtlikus maailmas. Inimene püüdis mõista mitte ainult füüsilist maailma, mida ta nägi ja tunnetas, vaid ka seda, mis selle taga võib olla, mis oli nähtamatu ja mida viis meelt ei taju. Seda iha seletati suurel määral sellega, et esimesed väljaspool Eedeni aeda sündinud inimeste põlvkonnad mäletasid hästi Jumalat ja otsisid suhtlemist Temaga, kes pärast paradiisist väljasaatmist muutus neile nähtamatuks.

Jumala mäletamine ja ihalemine Tema järele püsis väikese osa inimeste seas ka hilisemal ajal, kuid aegamööda see side nõrgenes. Jumal ise tuletas inimestele iseennast meelde, õpetas neid (vabadust riivamata!) ja juhtis neid pidevalt ajaloo suunas, mis vastas Tema plaanile. Seda kõike leiab lugeja Vana ja Uue Testamendi pühast ajaloost. Kõige olulisem Jumala meeldetuletus inimestele Temast maises ajaloos oli sündmus, mis juhtus kaks tuhat aastat tagasi. Me räägime Jumala Poja Jeesuse Kristuse ilmumisest. See sündmus muutis radikaalselt maailma ajaloo kulgu, peatas paganluses ja rikutuses lagunenud inimkonna surma ning pööras selle Jumala poole. Pole asjata, et Jeesust Kristust ei kutsuta mitte ainult Jumala Pojaks, vaid ka Päästjaks. Kristluse ajastu on kätte jõudnud. Seda ajastut iseloomustas see, et inimeste maailmavaade kujunes nii Pühakirja (eriti Uue Testamendi) kui ka püha traditsiooni (pühade isade teosed, dogmasid määranud oikumeeniliste nõukogude otsused) alusel. kristlusest). Sel ajastul ülistasid inimesed õigesti Jumalat (sellest ka sõna “õigeusk”). Samal ajal said nad maailmast õigesti aru. Ühest küljest kasutades selleks oma viit meelt ja nende kaudu sisenevat infot mõistuse abil töödelda. Teisest küljest kasutades tema “vaimset nägemust”, mis aitas mõista Jumalat ja Tema plaani inimese ja maailma jaoks. Need kaks teadmise tüüpi ei olnud üksteisega vastuolus, vaid, vastupidi, täiendasid üksteist. Nähtava füüsilise maailma käsitlemise kaudu mõistis inimene paremini Jumalat kui selle maailma Loojat ja ajalugu uurides mõistis ta paremini Jumalat kui Varustajat. Enda kui inimese tundmise kaudu mõisteti paremini Jumalat kui Päästjat ja Jumala mõistmise kaudu hakati paremini mõistma füüsilist loodust, ühiskonda koos selle ajalooga (aga ka selle tulevikku) ja iseennast (kui kuju järgi loodud loodut) ja Jumala sarnasus).

Kristluse õitsengu ajastul oli inimese kognitiivses tegevuses omamoodi "sümfoonia" - teadmised "füüsilise nägemise" kaudu ja teadmised "vaimse nägemise" kaudu. Viimase kümne sajandi jooksul hakati seda "sümfooniat" tõsiselt proovile panema. Me teame, milliseid lööke kristlus sel ajal koges: oma lääneosa kristlikust kirikust lahkumine 1054. aastal (katoliikluse kujunemine); Bütsantsi kui maailmakristluse riikliku tugipunkti surm 1453. aastal; 16. sajandi alguse reformatsioon ja protestantismi kujunemine jne. Kõik need löögid aitasid kaasa sellele, et inimsoo vaenlane lõi üha uusi kiile füüsiliste teadmiste ja vaimsete (metafüüsiliste) teadmiste vahele.

Teaduse tekkimine uusajal erilise institutsioonina, mille eesmärk oli ainult füüsilise maailma mõistmine, tundus alguses üsna veenev ja mõistlik. Kuid mõne aja pärast hakati täheldama märke, et teadus ei kavatse mingil juhul säilitada (või taastada) kahte tüüpi teadmiste "sümfooniat". Alguses tunnistas teadus ainult kahte tüüpi teadmiste olemasolu, rõhutades selle autonoomiat vaimsetest teadmistest. Seejärel hakkas ta kuulutama füüsiliste teadmiste prioriteeti vaimsete teadmiste ees. Lõpuks võttis teadus täielikult materialismi ja ateismi positsiooni, kuulutades, et kogu maailm on materiaalne ning vaimne maailm ja jumal on kirjaoskamatute inimeste fantaasiad. Teaduse ja religiooni massiline “lahutus” sai alguse 19. sajandi keskel. Pole absoluutselt juhus, et selle algus langes kokku kahe teadusrevolutsiooniga – marksismi ja darvinismi tekkega.

Mitme sajandi jooksul toimus teaduses hämmastav metamorfoos - tagasihoidlikust instituudist, mis oli loodud konkreetsete probleemide lahendamiseks materiaalse (füüsilise) maailma uurimisel, muutus see omamoodi hiiglaslikuks institutsiooniks, mis väidab end kujundavat maailmapilti. ühiskonda, määrata kindlaks selle väärtused, kehtestada moraalinormid, selgitada inimestele tulevikku jne. Teaduse praeguste väidete ja ambitsioonide kogum viitab sellele, et see tegelikult püüab asendada kristlikku kirikut. Veelgi enam, kaasaegsel teadusel on kõik Kiriku formaalsed märgid ja atribuudid. Ja enamik tema väljaöeldud "tõdedest" nõuavad kas väga tõsist kontrollimist (testimist) või on alguses absurdsed, vastuolus varem kõlanud teaduslike "tõdedega". Ja mõnikord on need isegi vastuolus formaalse loogika seadustega. Selliseid “tõdesid” ei saa mõistus tajuda, neisse saab vaid “uskuda”. See võimaldab meil rääkida teadusest kui religioonist.

Teadusest on kirjutatud tuhandeid raamatuid. Valdav enamus on teadust ülistavad kiitusraamatud. Esiteks vahendina, mille abil inimkond paljastab lõpuks kõik maailma saladused, saavutades need kognitiivsed eesmärgid, mida filosoofid tavaliselt nimetavad absoluutseks tõeks. Teiseks maailma muutmise ja ideaalse ühiskonnaseisundi saavutamise vahendina. Ja ka vahend Homo sapiensi muutmiseks omamoodi "supermeheks", kellel on piiramatud intellektuaalsed võimed ja kes saavutavad surematuse.

Asjaolu, et selliseid raamatuid kirjutatakse ja mis kõige tähtsam, loetakse, näib viitavat teaduse võidukäigule. Kuid tegelikult on see tõend tänapäeva inimese hullumeelsusest. Sellised lootused teaduses pole ju midagi muud kui inimese mäss Jumala vastu, Kes lõi selle maailma ja inimese enda. Esimene mäss Jumala vastu on Dennitsa-nimelise ingli katse seista Jumalaga võrdsel tasemel ja isegi temast kõrgemal. Me teame, kuidas see lõppes: ingli koos teiste inglitega, kes otsustasid Dennitsat jäljendada, heitis Jumal taevast välja ja muutus deemoniteks. Inimesed on juba teinud teisi katseid Jumala vastu mässamiseks või sõnakuulmatuseks.

Alguses oli see Eedeni aias hea ja kurja tundmise puu viljade söömise keelu rikkumine. Millele järgnes karistus Aadama ja Eeva paradiisist väljasaatmise näol. Inimeste omamoodi mäss Jumala vastu oli inimeste katse saada hakkama ilma Jumalata. See mäss sai alguse Kaini järglastest (kaiinlased), kes hakkasid üles ehitama omaenda tsivilisatsiooni, mis oleks Jumalast sõltumatu. Pealegi viisid nad lõpuks minema Aabeli (Seth) järeltulijad. Nagu me teame, hävitas veeuputus maise inimkonna ajaloo varase ajastu inimesed (erandiks on õige Noa ja tema perekond). Võib meenutada ka valitsejat Nimrodit, kes otsustas võistelda Jumalaga ja hakkas ehitama Paabeli torni taevani. Ka selle despoo plaanid tegi Jumal häbisse.

Kaasaegne teadus on samasugune mäss Jumala vastu. Ainult hullud võivad Jumala vastu mässata. Kaasaegsed teadlased (paljud maailmakuulsad) sarnanevad Nimrodiga, kes otsustas vältida Jumala viha ja kindlustada kõrgeima torni abil uue võimaliku üleujutuse. Teame, et Nimrod inspireeris enamikku tol ajal elanud inimestest osalema tema „taevade tormitamise” projektis. Kümned tuhanded töölised tunglesid tollase Babüloni ehitusplatsil. Ka tänapäeva teadlased on oma jumalakartmatute ideedega nakatanud suurema osa inimkonnast, kes uskusid Maa peale paradiisi rajamise võimalikkust ja isegi surematuse saavutamise võimalikkust. Käib massiline hullus.

Mis on selle "epideemia" allikas? Kõik on sama, mis hetkel, mil esimesed inimesed sirutasid hea ja kurja tundmise puul käe keelatud vilja poole. See on kurat. Seejärel võttis ta Eedeni paradiisis endale mao kuju. Tänapäeval, "teaduse võidukäigu" ajal, tegutsevad teaduse valeprohvetid selliste kiusajatena. Need tegelased pole kaugeltki "supermehe" kuvandist. Tegemist on esmapilgul üsna “intelligentsete” inimestega, keda ehivad mitmesugused tiitlid ja kraadid, kellele on omistatud mitmesugused austuse ja tunnustuse tunnused (näiteks Nobeli preemiad). Lähemal uurimisel selgub, et tegemist on inimestega, kellel on teatud “nõrkused” (eeskätt ambitsioonikus ja uhkus). Kurat valib nad arenguobjektiks; nad värvatakse kuradi poolt ja nad on seejärel tema "mõjuagendina". Milliseid ülesandeid kurat oma agentidele-alluvatele seab? Muidugi pole see inimese lähenemine tõele. Kuradi ülesanne on diametraalselt vastupidine – juhtida inimene eemale Jumalast, kes, nagu me teame, on Tõde (filosoofide keeles – absoluutne tõde).

Paabeli torn. Pieter Bruegel vanem, 1563

Inertsi tõttu tajume teadust sageli jätkuvalt tegevusena, mille eesmärk on mõista mõningaid tõdesid Jumala loodud maailmast. Kahjuks pole see enam nii. Tänapäeva teadus (harvade eranditega!) on tegevus, millega luuakse omaenda "tõdesid". "Tõed", mis viivad inimese Jumalast eemale. V. Ostretsov märkis õigesti: „Mehaaniline nägemus inimesest, maailmast ja universumist, isikliku Jumala kui moraalse tõe allika eitamine toob kaasa indiviidi ja ühiskonna moraalsete aluste eitamise, kui kõigi kõigutamatute põhimõtete. meie elud."

Seetõttu loob teadus valesid.

Ja valesid luuakse nende kõrgeima ülemuse – kuradi korraldusel. Evangeelium ütleb:

„Su isa on kurat; ja sa tahad täita oma isa himusid. Ta oli algusest peale mõrvar ega püsinud tões, sest temas pole tõde. Kui ta valetab, räägib ta omal moel, sest ta on valetaja ja valede isa."(Johannese 8:44).

"Taeva torm" kordub perioodiliselt maailma ajaloos. Viimane selline "rünnak" on alles ees. Selle stsenaarium on piisavalt üksikasjalikult välja toodud viimases Pühakirja raamatus – Ilmutus teoloogilt Johanneselt (Apokalüpsis). Kui me alustame Apokalüpsisest, siis saab tänapäeva maailmas palju selgeks. See raamat ütleb, et viimastel aegadel (Jeesuse Kristuse teise tulemise ja inimkonna maise ajaloo lõpu eelõhtul) ilmuvad maailma kolm metsalist: draakon, metsaline merest, metsaline merest. maa. Pühade isade tõlgenduste kohaselt on esimene neist (draakon) kurat. Teine (metsaline merest) on Antikristus. Kolmas (metsaline maast) on valeprohvet. Valeprohvet on Antikristuse "parem käsi". Ta puhastab viimastel aegadel (kolm ja pool aastat) teed Antikristuse väele, ta tagab (eeskätt ideoloogiliselt) selle Apokalüpsise tegelase jõu. Nii nagu viimaste aegade Antikristusel oli palju erinevaid eelkäijaid (esimene Antikristus sai nimeks keiser Nero, kes kiusas kristlasi taga 1. sajandil pKr), nii on ka Apokalüpsisest pärit valeprohvetil palju eelkäijaid, nn “väikest” valeprohvetid. Märkimisväärne osa uutest ja kaasaegsetest "väikestest" valeprohvetitest on just selle teaduse esindajad, mis hakkasid vaenutsema Jumalaga.

Filosoof ja teoloog V. N. Trostnikov kirjutab sellest kui „nelja sajandi eest toimunud suurejoonelisest sündmusest, mida meie ajaloolased mitte ainult ei uuri, vaid isegi ei maini.

17. sajand andis Euroopale hulga säravaid teadlasi. Nende hulgas olid Galileo, Pascal, Descartes, Newton, Leibniz ja Huygens, kes sõnastasid enda loodud matemaatika keeles mõned ainet reguleerivad seadused: hüdrostaatikaseadused, mehaanikaseadused ja universaalse gravitatsiooni seadused. . Nende avastustega silmitsi seisnud Euroopa kogukond pidi neile kuidagi reageerima. Loomulik oleks imetleda nende seaduste tarkust ja kiita Loojat. Võtame näiteks universaalse gravitatsiooni seaduse. Ta teeb kindlaks, et kahe keha vaheline tõmbejõud on pöördvõrdeline nendevahelise kauguse ruuduga. Matemaatikud on tõestanud, et mis tahes muu seaduse kui pöördruudukujulise seaduse kohaselt langevad planeedid keskkeha poole või eemalduvad sellest määramata ajaks. Lugematu arvu võimalike sõltuvuste hulgast valis Jumal välja täpselt selle, mis võimaldab Maal oma orbiidil stabiilselt eksisteerida ja olla elu varjupaigaks.

Kuid reaktsioon oli täiesti erinev. Inimesed ei tahtnud tunnistada, et Jumala mõistus on võrreldamatu nende enda mõistusega – lõppude lõpuks on see üks asi välja mõtlema seadused ja muu avastada nende. Inimesed tõesti ei tahtnud, et keegi neist targem oleks, ja keskendusid täpselt seaduste avastamisele, vaikides sellest, kes on nende autor. Nad said asja nii: kui targad me oleme, oleme avastanud nii imelised seadused! – ja see, kust need pärit on, pole oluline, oluline on see, et me need dešifreerisime. Süstemaatiline vaikimine seaduste Autorist viis järk-järgult mõttele, et neil polegi autorit, nad on alati eksisteerinud omaette. See oli vaieldamatu märk kollektiivse skisofreenia algusest ja Piibli ennustus läks täide: kõne on tema südames rumal: Jumalat pole (Ps 13:1). Sellest hetkest alates olid kõik edasised sündmused ette määratud..."

Lugejale pakutav raamat räägib viimaste aegade teadusest ja selle valeprohvetitest. Nagu me mäletame, ütles Päästja viimaste aegade evangeeliumis: "Aga sellest päevast ja tunnist ei tea keegi, isegi taevainglid, vaid ainult minu Isa üksi."(Mt 24:36). Millal kolm mainitud tegelast lavastuse “Inimkonna maise ajalugu” lõpuvaatuses lavale astuvad, ei saa me teada. Kuid autor loodab, et kui suudame eristada oma aja “väikesi” valeprohveteid ja õppida nende valeõpetustele vastu seisma, siis suudame ka nende ilmumise päeva ja tunni kaugemasse tulevikku üle kanda.

Viimase pooleteise sajandi jooksul on maailmaareenile ilmunud suur hulk erinevaid teaduse valeprohveteid. Kuid autori sõnul mõjusid kaks valeprohvetit ühiskonna kristlikele alustele eriti hävitavalt. See on Karl Marx oma pealinnaga ja Charles Darwin oma liikide päritoluga. Olen juba päris palju kirjutanud esimesest valeprohvetist Karl Marxist ja tema vaimusünnitusest nimega “marksism”. Selles raamatus on minu põhitähelepanu pööratud teisele valeprohvetile - Charles Darwinile ja tema vaimusünnitamisele nimega "darvinism".

Samas ei püüa autor veel kord anda üksikasjalikku ja veenvat kriitikat darvinismi kui ideoloogia kohta, mis läheb vastuollu loodusteaduste ja tavainimese loogikaga. Darvinismi enam kui pooleteise sajandi eksisteerimise jooksul on sellist kriitikat välja toodud juba tuhandetes töödes. Meil pole siin midagi lisada (seda enam, et autor pole ei bioloog, geneetik, füüsik, paleontoloog ega ühegi teise loodusteaduse esindaja).

Olulisemad küsimused on erinevas järjekorras: kuidas suutis hullumeelne idee eluvormide evolutsioonist "loodusliku valiku" kaudu saavutada teadusliku teooria staatuse? Kuidas suudeti miljonite inimeste teadvusesse tuua idee, et nad põlvnesid ahvist? Millised on darvinismi leviku kogu planeedil pikaajalised tagajärjed inimkonnale? Kuidas konkreetselt mõjutas darvinismi võidukas marss üle planeedi teadust (mitte ainult bioloogiat, vaid ka kogu teadust kui sotsiaalset institutsiooni)?

Nendele ja sarnastele küsimustele ei saa vastuseid anda ainult sama teaduse andmetele või “tervele mõistusele” tuginedes. Darvinism, teaduse fenomen ja selle areng (õigemini “teadusrevolutsioonid”) nõuavad vaimset mõistmist. Leiame lõplikud ja põhjalikud vastused paljudele Pühakirjast ja Pühade Isade töödest püstitatud küsimustele. Sel põhjusel pakub autor raamatu viimases osas lugejale valiku pühakute Ignatius Brianchaninovi ja Serbia Nikolause mõtteid teadusest, filosoofiast ja teadmiste teooriast.

I osa
Apokalüpsise “antikangelased” ja nende prototüübid inimkonna ajaloos

Mida teab tänapäeva inimene Antikristusest ja Apokalüpsisest?

Antikristuse ja maailmalõpu teema on tänapäeval erinevate ühiskonnakihtide seas väga populaarne. Isegi need, kes on kirikust kaugel ja pole suutnud Uut Testamenti lõpuni lugeda, tunnevad selle vastu huvi.

Venemaal on Antikristuse ja Apokalüpsise (maailmalõpu) teema 19. sajandi lõpust kirikuaia piiridest kaugemale jõudnud. Seda hakati aktiivselt käsitlema kirjanduses, kunstis ja isegi tolleaegsetes ajalehtedes. Võib-olla alustas seda vene kirjanik Fedor Mihhailovitš Dostojevski ja vene religioonifilosoofia rajaja Vladimir Sergejevitš Solovjov. Kui rääkida Dostojevskist, siis ennekõike tuleb meenutada tema romaani “Deemonid” (1871–1872), kus kirjanik tõi välja pildi. Stavrogina, milles olid näha märgid saabuvast Antikristusest. Ja ka romaani “Vennad Karamazovid” (1880) tuleks nimetada; me näeme pildil Antikristuse märke Smerdjakov.

V.S. Solovjov

Ja Solovjov kirjutas vahetult enne oma surma oma hiilgava teose “Kolm vestlust sõjast, progressist ja maailmaajaloo lõpust” (1899). See sisaldas täiesti iseseisva osana "Lühike lugu Antikristusest". Tõenäoliselt polnud 20. sajandi esimeste kümnendite vene filosoofi, kes poleks jätkanud ajaloo lõpu ja Antikristuse teemat (olen kindel, et Solovjovi mõjul). Võib nimetada selliseid vene religioonifilosoofia esindajaid nagu S.N. Bulgakov, S.N. ja E.N. Trubetskoy, N.A. Berdjajev, P.A. Florensky, S.L. Frank, S.P. Fedotov. Sümbolistid poeedid, eriti Aleksander Blok ja Andrei Bely, sattusid Solovjovi lummava hüpnoosi alla. Piisab, kui meenutada teise nimetatud luuletaja lõpetamata müsteeriumi, mida kutsuti: "Antikristus". Ja Bloki luuletuse “Kaksteist” osas kratsivad paljud ikka veel kukalt. Keda luuletaja selles kujutas: Kristust või Antikristust? Rohkelt oli ka kirjanikke, keda paelus viimaste aegade müstika ja Antikristuse temaatika. Piisab, kui meenutada Dmitri Merežkovskit, kes kirjutas triloogia “Kristus ja Antikristus”.

Tänasest ma üldse ei räägi. Kino, televisiooni ja Interneti ajastul on ajaloo lõpu ja Antikristuse teema tunginud sõna otseses mõttes igasse koju. Pärast Teist maailmasõda tehti vähemalt kümmekond filmi, mille nimeks oli lihtsalt "Apokalüpsis" või mis sisaldasid seda sõna pealkirjas. Nii et võite meenutada kuulsa režissööri filmi "Apokalüpsis nüüd". Francis Ford Coppola, ilmus 1979. aastal. Viimastest filmidest võib nimetada režissööri filmi Bryan Singer"X-Men: Apokalüpsis", mida vaatajad nägid eelmisel, 2016. aastal. Samamoodi esineb filmide pealkirjades pidevalt sõna “Antikristus” (pange tähele, et see on alati suurtähtedega!). Tuntuim film on L Ars von Trier Antikristus, esitleti 2009. aasta Cannes'i filmifestivalil.

Kahjuks juhivad paljude kunstiteoste sisu ja ideed sageli inimkonna ajaloo viimaste aegade keerulise teema tõelisest mõistmisest eemale. Sel põhjusel, et inimesed (mitte ainult lugejad ja vaatajad, vaid mõnikord ka autorid) ei ole päriselt kursis algallikaga – Pühakirjaga. Ja veelgi enam pühade isade tõlgendustega või vähemalt teoloogiaõpikute lühiselgitustega. See on meie aja vaim. Antikristuse ja maailmalõpu teema meie langenud ajastul on muutunud lihtsalt kuumaks kaubaks, mille järele on head nõudlust kõigil ühiskonnatasanditel, isegi moslemite, budistide ja paganate, aga ka veendunud ateistide-materialistide ja eilsete inimeste seas. kommunistid. Ajad on tõepoolest muutumas "viimasteks" või usust taganevateks.

Minu suhtlus inimestega, keda peetakse kristlasteks (ristitud ja käivad templis) ja isegi regulaarselt Pühakirja loevad, näitab, et neil on mõnikord ka üsna udune ettekujutus viimastest aegadest ja Antikristusest. Ja ka teiste Pühakirja viimase raamatu tegelaste kohta. Pean silmas raamatut Teoloogi apostel Johannese ilmutused, või Apokalüpsis(kreeka ἀποκάλυψις - "ilmutus, ilmutus"; "loori eemaldamine"). Mõnikord arvavad tänapäeva kristlased isegi, et Antikristus on kehastunud kurat. See tähendab, et Antikristus ja kurat on nende arvates üks ja sama tegelane.

Annan lühikese selgituse viimase aja peamistest “negatiivsetest” tegelastest. Neid on kolm: kurat (saatan), Antikristus ja valeprohvet. Apokalüpsise “antikangelasi” (kurjuse jõud) on muidugi palju rohkem. Kuid me ei peatu mõnel, mis ei kuulu peamisse "kolmainsusse". Näiteks Babüloni hooral ja kümnel kuningal, kes viimastel aegadel lühikeseks ajaks võimu võtavad ja Antikristust teenivad.

Miks me peame neist teadma? Sel lihtsal põhjusel, et kõik nad – nii või teisiti – annavad endast tunda juba enne viimaste aegade algust. Ja me peame neid oma igapäevaelus nägema. Kõik nad töötavad nähtamatult selle nimel, et need ajad saaksid võimalikult kiiresti kätte. Ja kui me näeme neid ja nende nähtamatut tööd, siis suudame need viimased ajad tagasi lükata.

Toon definitsiooni Vikipeediast: „Teadus on inimtegevuse valdkond, mille eesmärk on arendada ja süstematiseerida objektiivseid teadmisi tegelikkuse kohta. Selle tegevuse aluseks on faktide kogumine, nende pidev ajakohastamine ja süstematiseerimine, kriitiline analüüs ja selle põhjal uute teadmiste või üldistuste süntees, mis mitte ainult ei kirjelda vaadeldavaid loodus- või sotsiaalseid nähtusi, vaid võimaldavad ka põhjust üles ehitada. -ja-mõju suhted prognoosimise lõppeesmärgiga. Need teooriad ja hüpoteesid, mida faktid või katsed kinnitavad, on sõnastatud loodus- või ühiskonnaseaduste kujul.

Vaata eelkõige: Katasonov V.Yu. Kapitalism. Rahalise tsivilisatsiooni ajalugu ja ideoloogia. Ed. 4., täiendatud. – M.: Vene Tsivilisatsiooni Instituut, 2015. 1120 lk.

Taganemine (kreeka Αποστασία - "taganemine") - kristlusest taganemine, usust taganemine. Taganemine on inimese täielik lahtiütlemine oma endisest kristlikust usust, selle dogmade eitamine, millega kaasneb kirikust eemaldumine. Lahkumine võib tähendada üleminekut ateismile või muule usule.

© Kirjastus "Oxygen", 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Kujundus ja küljendus Petr Papikhin, 2017

nime saanud Vene Majandusühing. S.F. Šarapova

(REOSH) loodi 2011. aasta lõpus vaimse ja haridusliku organisatsiooni “Pereprava” raames, mille vaimseks ja moraalseks juhiseks on õigeusk. Viimase veerandsajandi jooksul on Venemaal meie rahvale peale surutud võõraid majandusliberalismi ideid, mis hävitavad Vene tsivilisatsiooni. Nagu varemgi, hävitas Vene tsivilisatsiooni meile mitte vähem võõras marksistlik majandusliku materialismi ideoloogia. REOSe põhieesmärk on kasvatustöö, et kujundada meie ühiskonnas õigeusklik arusaam majandusest. Sellise idee kujunemine eeldab ennekõike kristlikus maailmas paljude sajandite jooksul kogunenud rikkaliku vaimse ja intellektuaalse pärandi tagastamist vene rahvale. Sellesse pärandisse kuuluvad ennekõike pühade isade tööd rikkuse, vaesuse, töö, almuse, raha ja muude majanduselu aspektide teemadel. Lisaks on need revolutsioonieelse Venemaa vene teoloogide ja filosoofide tööd, samuti Venemaa mõtlejate ja praktikute tööd, mis on otseselt seotud Venemaa majanduselu ülesehitusega. Seega on Seltsi põhieesmärk meeles pidada meie õigeusklike esivanemate hästi unustatud maailmavaadet majanduselu küsimustes ja mõista seda meie kaasaegse elu reaalsust arvestades.

Seltsi ees seisvate konkreetsete ülesannete loetelu on äärmiselt lai. See on hinnang ja kriitika õigeusu vaatenurgast praegusele maailmas ja Venemaal domineerivale kapitalistlikule majandusmudelile; kaasaegse kapitalismi mittekristlike alternatiivide hindamine ja kriitika; ettepanekute väljatöötamine Venemaa praegusest keerulisest majandusolukorrast väljumiseks, võttes arvesse meie isamaa ja teiste riikide ajaloolist kogemust; ettepanekute väljatöötamine õigeusklike majandus- ja tööelu korraldamiseks kohapeal kodu- ja välismaiste kogemuste põhjal; õigeusu majandusalaste ideede levitamine meie ühiskonnas ja majandusliberalismi ideoloogia (“rahareligioon”) hävitava mõju vastu võitlemine vene rahvale.

REOSHi veebisait: http://reosh.ru

REOS-i koordinaator – [e-postiga kaitstud]

Sissejuhatus

Me elame rasketel aegadel. Sündmused maailmas liiguvad üha suurema kiirusega. Iga päev saame uue portsu uudiseid, peamiselt neid, mis inimestes hirmu tekitavad. Kuid mitte vähem uudiseid ei saa üldiselt liigitada "millegi kohta". Need on lihtsalt loodud rahuldama inimese väikest uudishimu (mitte segi ajada uudishimuga). Inimesele pähe visatud, tema poolt töödeldud ja mällu talletatud teabe hulk kasvab plahvatuslikult. Kuid täielikku pilti maailmast ei teki. Veelgi enam, isegi need ettekujutused maailmast, universumist, ajaloost ja inimesest, mis ühiskonnas eelmistel sajanditel arenesid, on tänapäeval murenemas ja hävimas.

Nad püüavad meid veenda, et see on "progress", st protsess, kus inimene ja inimkond omandavad üha täielikumad teadmised. Siiski on teadmisi ja "teadmisi". Üks teadmine toob inimese lähemale sellele, mida filosoofid nimetavad absoluutseks tõeks, samas kui teine ​​"teadmine" võib ta sellest tõest eemale juhtida. Me elame ajal, mil inimene ja inimkond liiguvad hüppeliselt teel, mis viib inimest tõest aina kaugemale. Ja teejuht, mis inimkonda sellel teel juhib, osutub, nii kummaline kui see paljudele ka ei tundu, teaduseks. Teadus, nagu paljud arvavad, on sotsiaalne institutsioon, millele on usaldatud looduse, ühiskonna ja inimese mõistmise missioon.

Samas tuleb silmas pidada, et maailma tundmine on inimese kõige olulisem võime ja vajadus; see eksisteeris ammu enne teaduse kui erilise institutsiooni tekkimist. Isegi esimesed inimesed, kes paradiisis olid, tegelesid Eedeni aia, selle taimestiku ja loomastiku tundmaõppimisega. Pärast esimeste inimeste paradiisist väljasaatmist säilitasid nad õppimisvõime ja asusid uurima meie karmi maist maailma, osaliselt oma loomulikku uudishimu rahuldades, osalt eesmärgiga kohaneda ja ellu jääda selles keerulises ja ohtlikus maailmas. Inimene püüdis mõista mitte ainult füüsilist maailma, mida ta nägi ja tunnetas, vaid ka seda, mis selle taga võib olla, mis oli nähtamatu ja mida viis meelt ei taju. Seda iha seletati suurel määral sellega, et esimesed väljaspool Eedeni aeda sündinud inimeste põlvkonnad mäletasid hästi Jumalat ja otsisid suhtlemist Temaga, kes pärast paradiisist väljasaatmist muutus neile nähtamatuks.

Jumala mäletamine ja ihalemine Tema järele püsis väikese osa inimeste seas ka hilisemal ajal, kuid aegamööda see side nõrgenes. Jumal ise tuletas inimestele iseennast meelde, õpetas neid (vabadust riivamata!) ja juhtis neid pidevalt ajaloo suunas, mis vastas Tema plaanile. Seda kõike leiab lugeja Vana ja Uue Testamendi pühast ajaloost. Kõige olulisem Jumala meeldetuletus inimestele Temast maises ajaloos oli sündmus, mis juhtus kaks tuhat aastat tagasi. Me räägime Jumala Poja Jeesuse Kristuse ilmumisest. See sündmus muutis radikaalselt maailma ajaloo kulgu, peatas paganluses ja rikutuses lagunenud inimkonna surma ning pööras selle Jumala poole. Pole asjata, et Jeesust Kristust ei kutsuta mitte ainult Jumala Pojaks, vaid ka Päästjaks. Kristluse ajastu on kätte jõudnud. Seda ajastut iseloomustas see, et inimeste maailmavaade kujunes nii Pühakirja (eriti Uue Testamendi) kui ka püha traditsiooni (pühade isade teosed, dogmasid määranud oikumeeniliste nõukogude otsused) alusel. kristlusest). Sel ajastul ülistasid inimesed õigesti Jumalat (sellest ka sõna “õigeusk”). Samal ajal said nad maailmast õigesti aru. Ühest küljest kasutades selleks oma viit meelt ja nende kaudu sisenevat infot mõistuse abil töödelda. Teisest küljest kasutades tema “vaimset nägemust”, mis aitas mõista Jumalat ja Tema plaani inimese ja maailma jaoks. Need kaks teadmise tüüpi ei olnud üksteisega vastuolus, vaid, vastupidi, täiendasid üksteist. Nähtava füüsilise maailma käsitlemise kaudu mõistis inimene paremini Jumalat kui selle maailma Loojat ja ajalugu uurides mõistis ta paremini Jumalat kui Varustajat. Enda kui inimese tundmise kaudu mõisteti paremini Jumalat kui Päästjat ja Jumala mõistmise kaudu hakati paremini mõistma füüsilist loodust, ühiskonda koos selle ajalooga (aga ka selle tulevikku) ja iseennast (kui kuju järgi loodud loodut) ja Jumala sarnasus).

Kristluse õitsengu ajastul oli inimese kognitiivses tegevuses omamoodi "sümfoonia" - teadmised "füüsilise nägemise" kaudu ja teadmised "vaimse nägemise" kaudu. Viimase kümne sajandi jooksul hakati seda "sümfooniat" tõsiselt proovile panema. Me teame, milliseid lööke kristlus sel ajal koges: oma lääneosa kristlikust kirikust lahkumine 1054. aastal (katoliikluse kujunemine); Bütsantsi kui maailmakristluse riikliku tugipunkti surm 1453. aastal; 16. sajandi alguse reformatsioon ja protestantismi kujunemine jne. Kõik need löögid aitasid kaasa sellele, et inimsoo vaenlane lõi üha uusi kiile füüsiliste teadmiste ja vaimsete (metafüüsiliste) teadmiste vahele.

Teaduse tekkimine uusajal erilise institutsioonina, mille eesmärk oli ainult füüsilise maailma mõistmine, tundus alguses üsna veenev ja mõistlik. Kuid mõne aja pärast hakati täheldama märke, et teadus ei kavatse mingil juhul säilitada (või taastada) kahte tüüpi teadmiste "sümfooniat". Alguses tunnistas teadus ainult kahte tüüpi teadmiste olemasolu, rõhutades selle autonoomiat vaimsetest teadmistest. Seejärel hakkas ta kuulutama füüsiliste teadmiste prioriteeti vaimsete teadmiste ees. Lõpuks võttis teadus täielikult materialismi ja ateismi positsiooni, kuulutades, et kogu maailm on materiaalne ning vaimne maailm ja jumal on kirjaoskamatute inimeste fantaasiad. Teaduse ja religiooni massiline “lahutus” sai alguse 19. sajandi keskel. Pole absoluutselt juhus, et selle algus langes kokku kahe teadusrevolutsiooniga – marksismi ja darvinismi tekkega.

Mitme sajandi jooksul toimus teaduses hämmastav metamorfoos - tagasihoidlikust instituudist, mis oli loodud konkreetsete probleemide lahendamiseks materiaalse (füüsilise) maailma uurimisel, muutus see omamoodi hiiglaslikuks institutsiooniks, mis väidab end kujundavat maailmapilti. ühiskonda, määrata kindlaks selle väärtused, kehtestada moraalinormid, selgitada inimestele tulevikku jne. Teaduse praeguste väidete ja ambitsioonide kogum viitab sellele, et see tegelikult püüab asendada kristlikku kirikut. Veelgi enam, kaasaegsel teadusel on kõik Kiriku formaalsed märgid ja atribuudid. Ja enamik tema väljaöeldud "tõdedest" nõuavad kas väga tõsist kontrollimist (testimist) või on alguses absurdsed, vastuolus varem kõlanud teaduslike "tõdedega". Ja mõnikord on need isegi vastuolus formaalse loogika seadustega. Selliseid “tõdesid” ei saa mõistus tajuda, neisse saab vaid “uskuda”. See võimaldab meil rääkida teadusest kui religioonist.

Teadusest on kirjutatud tuhandeid raamatuid. Valdav enamus on teadust ülistavad kiitusraamatud. Esiteks vahendina, mille abil inimkond paljastab lõpuks kõik maailma saladused, saavutades need kognitiivsed eesmärgid, mida filosoofid tavaliselt nimetavad absoluutseks tõeks. Teiseks maailma muutmise ja ideaalse ühiskonnaseisundi saavutamise vahendina. Ja ka vahend Homo sapiensi muutmiseks omamoodi "supermeheks", kellel on piiramatud intellektuaalsed võimed ja kes saavutavad surematuse.

Asjaolu, et selliseid raamatuid kirjutatakse ja mis kõige tähtsam, loetakse, näib viitavat teaduse võidukäigule. Kuid tegelikult on see tõend tänapäeva inimese hullumeelsusest. Sellised lootused teaduses pole ju midagi muud kui inimese mäss Jumala vastu, Kes lõi selle maailma ja inimese enda. Esimene mäss Jumala vastu on Dennitsa-nimelise ingli katse seista Jumalaga võrdsel tasemel ja isegi temast kõrgemal. Me teame, kuidas see lõppes: ingli koos teiste inglitega, kes otsustasid Dennitsat jäljendada, heitis Jumal taevast välja ja muutus deemoniteks. Inimesed on juba teinud teisi katseid Jumala vastu mässamiseks või sõnakuulmatuseks.

Alguses oli see Eedeni aias hea ja kurja tundmise puu viljade söömise keelu rikkumine. Millele järgnes karistus Aadama ja Eeva paradiisist väljasaatmise näol. Inimeste omamoodi mäss Jumala vastu oli inimeste katse saada hakkama ilma Jumalata. See mäss sai alguse Kaini järglastest (kaiinlased), kes hakkasid üles ehitama omaenda tsivilisatsiooni, mis oleks Jumalast sõltumatu. Pealegi viisid nad lõpuks minema Aabeli (Seth) järeltulijad. Nagu me teame, hävitas veeuputus maise inimkonna ajaloo varase ajastu inimesed (erandiks on õige Noa ja tema perekond). Võib meenutada ka valitsejat Nimrodit, kes otsustas võistelda Jumalaga ja hakkas ehitama Paabeli torni taevani. Ka selle despoo plaanid tegi Jumal häbisse.

Kaasaegne teadus on samasugune mäss Jumala vastu. Ainult hullud võivad Jumala vastu mässata. Kaasaegsed teadlased (paljud maailmakuulsad) sarnanevad Nimrodiga, kes otsustas vältida Jumala viha ja kindlustada kõrgeima torni abil uue võimaliku üleujutuse. Teame, et Nimrod inspireeris enamikku tol ajal elanud inimestest osalema tema „taevade tormitamise” projektis. Kümned tuhanded töölised tunglesid tollase Babüloni ehitusplatsil. Ka tänapäeva teadlased on oma jumalakartmatute ideedega nakatanud suurema osa inimkonnast, kes uskusid Maa peale paradiisi rajamise võimalikkust ja isegi surematuse saavutamise võimalikkust. Käib massiline hullus.

Mis on selle "epideemia" allikas? Kõik on sama, mis hetkel, mil esimesed inimesed sirutasid hea ja kurja tundmise puul käe keelatud vilja poole. See on kurat. Seejärel võttis ta Eedeni paradiisis endale mao kuju. Tänapäeval, "teaduse võidukäigu" ajal, tegutsevad teaduse valeprohvetid selliste kiusajatena. Need tegelased pole kaugeltki "supermehe" kuvandist. Tegemist on esmapilgul üsna “intelligentsete” inimestega, keda ehivad mitmesugused tiitlid ja kraadid, kellele on omistatud mitmesugused austuse ja tunnustuse tunnused (näiteks Nobeli preemiad). Lähemal uurimisel selgub, et tegemist on inimestega, kellel on teatud “nõrkused” (eeskätt ambitsioonikus ja uhkus). Kurat valib nad arenguobjektiks; nad värvatakse kuradi poolt ja nad on seejärel tema "mõjuagendina". Milliseid ülesandeid kurat oma agentidele-alluvatele seab? Muidugi pole see inimese lähenemine tõele. Kuradi ülesanne on diametraalselt vastupidine – juhtida inimene eemale Jumalast, kes, nagu me teame, on Tõde (filosoofide keeles – absoluutne tõde).

Paabeli torn. Pieter Bruegel vanem, 1563

Inertsi tõttu tajume teadust sageli jätkuvalt tegevusena, mille eesmärk on mõista mõningaid tõdesid Jumala loodud maailmast. Kahjuks pole see enam nii. Tänapäeva teadus (harvade eranditega!) on tegevus, millega luuakse omaenda "tõdesid". "Tõed", mis viivad inimese Jumalast eemale. V. Ostretsov märkis õigesti: „Mehaaniline nägemus inimesest, maailmast ja universumist, isikliku Jumala kui moraalse tõe allika eitamine toob kaasa indiviidi ja ühiskonna moraalsete aluste eitamise, kui kõigi kõigutamatute põhimõtete. meie elud."

Seetõttu loob teadus valesid.

Ja valesid luuakse nende kõrgeima ülemuse – kuradi korraldusel. Evangeelium ütleb:

„Su isa on kurat; ja sa tahad täita oma isa himusid. Ta oli algusest peale mõrvar ega püsinud tões, sest temas pole tõde. Kui ta valetab, räägib ta omal moel, sest ta on valetaja ja valede isa."(Johannese 8:44).

"Taeva torm" kordub perioodiliselt maailma ajaloos. Viimane selline "rünnak" on alles ees. Selle stsenaarium on piisavalt üksikasjalikult välja toodud viimases Pühakirja raamatus – Ilmutus teoloogilt Johanneselt (Apokalüpsis). Kui me alustame Apokalüpsisest, siis saab tänapäeva maailmas palju selgeks. See raamat ütleb, et viimastel aegadel (Jeesuse Kristuse teise tulemise ja inimkonna maise ajaloo lõpu eelõhtul) ilmuvad maailma kolm metsalist: draakon, metsaline merest, metsaline merest. maa. Pühade isade tõlgenduste kohaselt on esimene neist (draakon) kurat. Teine (metsaline merest) on Antikristus. Kolmas (metsaline maast) on valeprohvet. Valeprohvet on Antikristuse "parem käsi". Ta puhastab viimastel aegadel (kolm ja pool aastat) teed Antikristuse väele, ta tagab (eeskätt ideoloogiliselt) selle Apokalüpsise tegelase jõu. Nii nagu viimaste aegade Antikristusel oli palju erinevaid eelkäijaid (esimene Antikristus sai nimeks keiser Nero, kes kiusas kristlasi taga 1. sajandil pKr), nii on ka Apokalüpsisest pärit valeprohvetil palju eelkäijaid, nn “väikest” valeprohvetid. Märkimisväärne osa uutest ja kaasaegsetest "väikestest" valeprohvetitest on just selle teaduse esindajad, mis hakkasid vaenutsema Jumalaga.

Filosoof ja teoloog V. N. Trostnikov kirjutab sellest kui „nelja sajandi eest toimunud suurejoonelisest sündmusest, mida meie ajaloolased mitte ainult ei uuri, vaid isegi ei maini.

17. sajand andis Euroopale hulga säravaid teadlasi. Nende hulgas olid Galileo, Pascal, Descartes, Newton, Leibniz ja Huygens, kes sõnastasid enda loodud matemaatika keeles mõned ainet reguleerivad seadused: hüdrostaatikaseadused, mehaanikaseadused ja universaalse gravitatsiooni seadused. . Nende avastustega silmitsi seisnud Euroopa kogukond pidi neile kuidagi reageerima. Loomulik oleks imetleda nende seaduste tarkust ja kiita Loojat. Võtame näiteks universaalse gravitatsiooni seaduse. Ta teeb kindlaks, et kahe keha vaheline tõmbejõud on pöördvõrdeline nendevahelise kauguse ruuduga. Matemaatikud on tõestanud, et mis tahes muu seaduse kui pöördruudukujulise seaduse kohaselt langevad planeedid keskkeha poole või eemalduvad sellest määramata ajaks. Lugematu arvu võimalike sõltuvuste hulgast valis Jumal välja täpselt selle, mis võimaldab Maal oma orbiidil stabiilselt eksisteerida ja olla elu varjupaigaks.

Kuid reaktsioon oli täiesti erinev. Inimesed ei tahtnud tunnistada, et Jumala mõistus on võrreldamatu nende enda mõistusega – lõppude lõpuks on see üks asi välja mõtlema seadused ja muu avastada nende. Inimesed tõesti ei tahtnud, et keegi neist targem oleks, ja keskendusid täpselt seaduste avastamisele, vaikides sellest, kes on nende autor. Nad said asja nii: kui targad me oleme, oleme avastanud nii imelised seadused! – ja see, kust need pärit on, pole oluline, oluline on see, et me need dešifreerisime. Süstemaatiline vaikimine seaduste Autorist viis järk-järgult mõttele, et neil polegi autorit, nad on alati eksisteerinud omaette. See oli vaieldamatu märk kollektiivse skisofreenia algusest ja Piibli ennustus läks täide: kõne on tema südames rumal: Jumalat pole (Ps 13:1). Sellest hetkest alates olid kõik edasised sündmused ette määratud..."

Lugejale pakutav raamat räägib viimaste aegade teadusest ja selle valeprohvetitest. Nagu me mäletame, ütles Päästja viimaste aegade evangeeliumis: "Aga sellest päevast ja tunnist ei tea keegi, isegi taevainglid, vaid ainult minu Isa üksi."(Mt 24:36). Millal kolm mainitud tegelast lavastuse “Inimkonna maise ajalugu” lõpuvaatuses lavale astuvad, ei saa me teada. Kuid autor loodab, et kui suudame eristada oma aja “väikesi” valeprohveteid ja õppida nende valeõpetustele vastu seisma, siis suudame ka nende ilmumise päeva ja tunni kaugemasse tulevikku üle kanda.

Viimase pooleteise sajandi jooksul on maailmaareenile ilmunud suur hulk erinevaid teaduse valeprohveteid. Kuid autori sõnul mõjusid kaks valeprohvetit ühiskonna kristlikele alustele eriti hävitavalt. See on Karl Marx oma pealinnaga ja Charles Darwin oma liikide päritoluga. Olen juba päris palju kirjutanud esimesest valeprohvetist Karl Marxist ja tema vaimusünnitusest nimega “marksism”. Selles raamatus on minu põhitähelepanu pööratud teisele valeprohvetile - Charles Darwinile ja tema vaimusünnitamisele nimega "darvinism".

Samas ei püüa autor veel kord anda üksikasjalikku ja veenvat kriitikat darvinismi kui ideoloogia kohta, mis läheb vastuollu loodusteaduste ja tavainimese loogikaga. Darvinismi enam kui pooleteise sajandi eksisteerimise jooksul on sellist kriitikat välja toodud juba tuhandetes töödes. Meil pole siin midagi lisada (seda enam, et autor pole ei bioloog, geneetik, füüsik, paleontoloog ega ühegi teise loodusteaduse esindaja).

Olulisemad küsimused on erinevas järjekorras: kuidas suutis hullumeelne idee eluvormide evolutsioonist "loodusliku valiku" kaudu saavutada teadusliku teooria staatuse? Kuidas suudeti miljonite inimeste teadvusesse tuua idee, et nad põlvnesid ahvist? Millised on darvinismi leviku kogu planeedil pikaajalised tagajärjed inimkonnale? Kuidas konkreetselt mõjutas darvinismi võidukas marss üle planeedi teadust (mitte ainult bioloogiat, vaid ka kogu teadust kui sotsiaalset institutsiooni)?

Nendele ja sarnastele küsimustele ei saa vastuseid anda ainult sama teaduse andmetele või “tervele mõistusele” tuginedes. Darvinism, teaduse fenomen ja selle areng (õigemini “teadusrevolutsioonid”) nõuavad vaimset mõistmist. Leiame lõplikud ja põhjalikud vastused paljudele Pühakirjast ja Pühade Isade töödest püstitatud küsimustele. Sel põhjusel pakub autor raamatu viimases osas lugejale valiku pühakute Ignatius Brianchaninovi ja Serbia Nikolause mõtteid teadusest, filosoofiast ja teadmiste teooriast.