Ida-slaavlased ja Ida-Euroopa iidse elanikkonna etniline koosseis. Idaslaavlased ja Vana-Vene riigi kujunemine

Slaavlaste päritolu teooria.

Slaavlaste päritolu kohta on palju hüpoteese. Ühte rändeteooriatest nimetatakse Doonau või Balkani teooriaks. See ilmus keskajal ja pikka aega jagasid seda 18. - 20. sajandi alguse ajaloolased. Slaavlaste Doonau esivanemate kodu tunnustas S.M. Solovjov, V.O. Klyuchevsky ja teised ajaloolased. Vastavalt V.O. Kljutševski, kolisid slaavlased Doonaust Karpaatide piirkonda. Ta väitis, et „Venemaa ajalugu algas 6. sajandil. Karpaatide kirdejalamil." Siit asus osa slaavlasi 7.-8.sajandil elama itta ja kirde suunas Ilmeni järve äärde.

Teise slaavlaste päritolu rändeteooria, mida nimetatakse sküütide-sarmaatlasteks, tekkimine pärineb keskajast. Tema järgijad väitsid, et slaavlaste esivanemad kolisid Lääne-Aasiast piki Musta mere rannikut põhja poole ja said tuntuks kui sküüdid, sarmaatlased, alaanid, roksolaanid. Järk-järgult asusid slaavlaste esivanemad Musta mere põhjaosast läände ja edelasse.

Slaavlaste päritolu algse teooria esitas silmapaistev ajaloolane ja keeleteadlane, akadeemik A.A. Šahmatov. Tema arvates oli slaavlaste esimene esivanemate kodu Lääne-Dvina ja Alam-Nemani jõgede jõgikond Balti riikides. Siit 2.-3.sajandi vahetusel. Slaavlased vendide nime all edenesid Alam-Visla poole. Šahmatov pidas Alam-Vislat slaavlaste teiseks esivanemate koduks.

Vastupidiselt slaavlaste päritolu rändeloomuse teooriatele on seisukohti, mille kohaselt olid slaavlased nende elupaikade põliselanikud iidsetest aegadest peale. Koduloolased, osutades ühe või teise etnilise rühma, sealhulgas slaavi, tekkeprotsessi keerukusele rõhutasid, et see protsess põhineb paljude hõimude vastasmõjul nende hilisemal ühinemisel. Seda seostatakse järkjärgulise kultuurilise ja keelelise arengu erinevate etappidega. Ümberasustamise roll selles arengus on nende ajaloolaste arvates teisejärguline.

Idaslaavlaste varased poliitilised ühendused 5-8 sajandit.

Slaavlased olid osa iidsest indoeuroopa ühtsusest, kuhu kuulusid sakslaste, baltlaste, slaavlaste ja indoiraanlaste esivanemad. Aja jooksul hakkasid indoeuroopa hõimude hulgast tekkima kogukonnad, kellel oli sugulaskeel, majandus ja kultuur. Slaavlased said üheks nendest ühendustest.

Alates umbes 4. sajandist leidsid slaavlased end koos teiste Ida-Euroopa hõimudega ulatuslike rändeprotsesside keskmes, mida ajaloos tuntakse rahvaste suure rände nime all. 4.-8.sajandi jooksul. nad okupeerisid tohutult uusi territooriume.

Slaavi kogukonnas hakkasid kujunema hõimuliidud – tulevaste riikide prototüübid.

Seejärel eristati panslaavi ühtsusest kolme haru: lõuna-, lääne- ja idaslaavlased. Selleks ajaks mainiti slaavlasi Bütsantsi allikates kui Antes.

Bütsantsi impeeriumi koosseisus elama asunud slaavlastest moodustusid lõunaslaavi rahvad (serblased, montenegrolased jt).

Lääneslaavlaste hulka kuuluvad hõimud, kes asusid elama tänapäeva Poola, Tšehhi ja Slovakkia territooriumile.

Idaslaavlased hõivasid tohutu ruumi Musta, Valge ja Läänemere vahel. Nende järeltulijad on kaasaegsed venelased, valgevenelased ja ukrainlased.

Ida-slaavi hõimude asustamise geograafiat I aastatuhande teisel poolel kirjeldab "Möödunud aastate lugu".

4.-8.sajandil. Väliste rünnakute eest kaitsmiseks ühinesid idaslaavlased 12 territoriaalseks hõimuliiduks: polüaanid (kesk- ja ülem-Dnepri), drevljaanid (Pripjatist lõuna pool), horvaadid (ülemine-Dnester), tivertsõ (Dnestri alamosa), ulitši (Lõuna-Dnepri), põhjamaalased. (Desna jõgi) ja Seim), Radimitši (Soži jõgi), Vjatši (Oka ülem), Dregovitši (Pripjati ja Dvina vahel), Krivitši (Dvina, Dnepri ja Volga ülemjooks, Dulebs (Volyn), sloveenid (Ilmeni järv) .

Slaavi hõimud moodustati etnilise ja sotsiaalse homogeensuse alusel. Ühinemine põhines verel, keelel, territoriaalsel ja usu-kultuslikul sugulusel.

Idaslaavlased elasid väikestes külades. Nende majad olid ahjudega varustatud poolkaevikud. Slaavlased asusid võimalusel elama raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse, ümbritsedes asulaid muldvallidega.

Nende majandustegevuse aluseks on põlluharimine: idaosas - kaldkriips, metsastepis - kesakasvatus. Peamised põllutööriistad olid ader (põhjas) ja ralo (lõunas), millel olid rauast tööosad.

Peamised põllukultuurid: rukis, nisu, oder, hirss, kaer, tatar, oad. Olulisemad majandustegevuse harud olid: karjakasvatus, jahindus, kalapüük, mesindus (meekogumine).

Põllumajanduse ja karjakasvatuse areng tõi kaasa toodete ülejäägi tekkimise ja selle tulemusena võimaldas üksikutel peredel iseseisvalt eksisteerida. 6.-8.sajandil. see kiirendas klanniühenduste lagunemise protsessi.

Majandussidemed hakkasid hõimumeeste suhetes mängima juhtivat rolli. Naaber- ehk territoriaalset kogukonda kutsuti verviks. Selles moodustises kuulusid perekondadele maad, levinud olid metsad, veemaad ja heinamaad.

Idaslaavlaste elukutsed olid kaubandus ja käsitöö. Neid ameteid hakati viljelema linnades, kindlustatud asulates, mis tekkisid hõimukeskustes või veekaubandusteede ääres (näiteks “varanglastest kreeklasteni”).

Hõimudes hakkas järk-järgult tekkima omavalitsus hõimunõukogust, sõjaväe- ja tsiviiljuhtidest. Tekkinud liidud viisid suuremate kogukondade tekkeni.

1. aastatuhande 2. poolel kujunes välja vene rahvus, mille aluseks olid idaslaavlased.

1. Vana-Vene riigi kujunemine

Vana-Vene riigi kujunemise eelduseks olid hõimusidemete kokkuvarisemine ja uue tootmisviisi väljatöötamine. Vana-Vene riik kujunes välja feodaalsuhete arenemise, klassivastuolude ja sunni tekkimise protsessis.

Slaavlaste seas kujunes järk-järgult domineeriv kiht, mille aluseks oli Kiievi vürstide sõjaväeline aadel - meeskond. Juba 9. sajandil, tugevdades oma vürstide positsiooni, hõivasid sõdalased kindlalt ühiskonnas juhtivatel kohtadel.

See oli 9. sajandil. Ida-Euroopas tekkis kaks etnopoliitilist ühendust, millest sai lõpuks riigi alus. See moodustati lagendike ühendamise tulemusena Kiievi keskusega.

Ilmeni järve piirkonnas (Novgorodi keskus) ühinesid slaavlased, krivitšid ja soomekeelsed hõimud. 9. sajandi keskel. seda ühingut hakkas valitsema Skandinaavia põliselanik Rurik (862-879). Seetõttu peetakse aastat 862 iidse Vene riigi kujunemise aastaks.

Esimesed mainimised Venemaa kohta on kinnitatud Baieri kronograafis ja pärinevad perioodist 811–821. Selles mainitakse venelasi kui rahvast Ida-Euroopas asustavate kasaaride hulgas. 9. sajandil Venemaad tajuti lagendike ja virmaliste territooriumil etnopoliitilise üksusena.

Novgorodi üle kontrolli võtnud Rurik saatis oma salga Askoldi ja Diri juhtimisel Kiievit valitsema. Ruriku järglane Varangi vürst Oleg (879-912), kes võttis Smolenski ja Ljubechi oma valdusse, allutas kõik Krivitšid oma võimule ning 882. aastal meelitas Askoldi ja Diri pettusega Kiievist välja ja tappis nad. Pärast Kiievi vallutamist õnnestus tal oma võimu jõul ühendada idaslaavlaste kaks kõige olulisemat keskust - Kiiev ja Novgorod. Oleg allutas drevljaanid, virmalised ja Radimichi.

Aastal 907, kogunud tohutu slaavlaste ja soomlaste armee, alustas Oleg kampaaniat Bütsantsi impeeriumi pealinna Konstantinoopoli (Konstantinoopoli) vastu. Vene salk laastas ümbrust ja sundis kreeklasi Olegilt rahu paluma ja tohutut austust avaldama. Selle kampaania tulemuseks olid aastatel 907 ja 911 sõlmitud rahulepingud Bütsantsiga, mis olid Venemaale väga kasulikud.

Oleg suri aastal 912 ja tema järglaseks sai Ruriku poeg Igor (912-945). Aastal 941 ründas ta Bütsantsi, mis rikkus eelmist lepingut. Igori armee rüüstas Väike-Aasia rannikut, kuid sai merelahingus lüüa. Seejärel alustas ta 945. aastal liidus petšeneegidega uut kampaaniat Konstantinoopoli vastu ja sundis kreeklasi taas rahulepingut sõlmima. 945. aastal, kui ta üritas drevljalastelt teist austust koguda, tapeti Igor.

Igori lesk printsess Olga (945-957) valitses oma poja Svjatoslavi lapsepõlves. Ta maksis jõhkralt kätte oma abikaasa mõrva eest, laastades drevlyanide maid. Olga organiseeris austusavalduse kogumise suurused ja kohad. Aastal 955 külastas ta Konstantinoopolit ja ristiti õigeusku.

Svjatoslav (957-972) - vapraim ja mõjukaim vürst, kes allutas Vjatši oma võimule. Aastal 965 andis ta kasaaridele mitmeid raskeid kaotusi. Svjatoslav alistas Põhja-Kaukaasia hõimud, aga ka Volga bulgaarlased ning rüüstas nende pealinna bulgaarid. Bütsantsi valitsus otsis temaga liitu välisvaenlaste vastu võitlemiseks.

Kiiev ja Novgorod said iidse Vene riigi kujunemiskeskuseks ning nende ümber ühinesid põhja- ja lõunapoolsed idaslaavi hõimud. 9. sajandil mõlemad rühmad ühinesid üheks iidseks Vene riigiks, mis läks ajalukku kui Venemaa.

1. Kiievi Venemaa poliitiline ja sotsiaalmajanduslik süsteem.

Ajalooteaduses jagunesid arvamused Vana-Vene poliitilise süsteemi olemuse kohta. On üldtunnustatud seisukoht, et Vana-Vene (9.–11. sajand) oli varafeodaalriik, mis säilitas hõimusuhete jäänuseid.

Suured vürstid kaotasid järk-järgult väejuhtide jooned (mis oli neile iseloomulikud 4.-7. sajandil) ja, saades ilmalikeks valitsejateks, osalesid seaduste väljatöötamises, kohtute korraldamises ja kaubanduses. Vürsti ülesannete hulka kuulusid riigikaitse funktsioonid, maksude kogumine, kohtumenetlused, sõjaliste kampaaniate korraldamine ja rahvusvaheliste lepingute sõlmimine.

Vürst valitses salga abil, mille selgrooks oli palgasõdurite valvur (alguses varanglased, Kiievi perioodil - nomaadid). Vürsti ja sõdalaste suhe oli vasalllikku laadi. Printsi peeti võrdsete seas esimeseks. Sõdalased olid täielikult tasustatud ja elasid vürsti õukonnas. Nad jagunesid vanemateks ja juuniorteks. Vanemaid sõdalasi kutsuti bojaarideks, nende hulgast määrati ametisse vürstivalitsuse kõrgeimate astmete esindajad. Printsile kõige lähedasemad bojaarid moodustasid vürstinõukogu, mis langetas kõige olulisemad otsused.

10. sajandiks. seadusandliku, täidesaatva, kohtu- ja sõjalise võimu täius koondus suurvürsti kätte. Suurvürst oli Kiievi dünastia esindaja, kellel oli kõrgeim õigus võimule. Ta valitses Kiievis ning tema lapsed ja sugulased olid kubernerid tema kontrolli all olevatel maadel. Pärast suurvürsti surma kandus võim staaži järgi vennalt vennale. See tõi kaasa tülisid, kuna sageli püüdis suurvürst võimu üle anda mitte oma vennale, vaid pojale. 11. sajandi teisel poolel. tähtsamad sise- ja välispoliitika küsimused lahendati vürstlikel kongressidel.

Järk-järgult muutusid hõimude kokkutulekud veche koosolekuteks. Pikka aega oli nende roll tähtsusetu, kuid 9. saj. killustumise algusega suurenes see järsult.

Venemaa 9-12 sajandil oli linnriikide föderatsioon, mille eesotsas oli Kiievi suurvürst.

Märkimisväärset poliitilist rolli mängisid veche koosolekud, kus linnaelanikud lahendasid sõja ja rahu, seadusandluse, maastruktuuri, rahanduse jms küsimusi. Neid juhtisid aadli esindajad.

Veche koosolekud, mis olid rahva omavalitsuse element, viitavad demokraatia olemasolule muistses Vene riigis. Veche valiti 14 suurt Kiievi vürsti (50-st). Vürstivõimu tugevnedes viimaste roll vähenes. 12. sajandi keskpaigaks. Õhtu jooksul säilis vaid rahvamiilitsa värbamise funktsioon.

Vana-Vene riigis ei olnud haldus-, politsei-, finants- ja muud tüüpi omavalitsusi jaotatud. Riigi valitsemise praktikas toetusid vürstid oma seadustele.

Kohtus domineeris süüdistusprotsess, mida rakendati nii tsiviil- kui ka kriminaalasjades. Kumbki pool tõestas oma õigust. Peaosa mängisid tunnistajate ütlused. Vürstid ja nende posadnikud olid poolte vahel vahendajateks, võttes selle eest tasu.

Vana Vene seadusandlus kujunes riikluse tugevnemisel. Esimene tänapäevani säilinud seaduste kogum on “Vene tõde”, mis on koostatud Jaroslav Targa valitsusajal veelgi iidsema seaduste kogumi alusel.

Dokument sisaldas kriminaal- ja tsiviilseaduste kogumit. Tsiviilasjades asutas Russkaja Pravda kaheteistkümnest valitud ametnikust koosneva kohtu.

Seadus ei tunnistanud kehalist karistamist ja piinamist ning surmanuhtlus määrati erandjuhtudel. Kasutati rahatrahvide praktikat. “Russkaja Pravda” täienes uute artiklitega Jaroslavitšide (11. sajandi teine ​​pool) ja Vladimir Monomakhi (1113–1125) valitsemisajal.

1. Kristluse ja selle ajaloolise tähtsuse tutvustus.

Paganlus domineeris Venemaal kuni 10. sajandi keskpaigani. Paganlike slaavlaste mentaliteedi aluseks olid ideed igavikust ning hea ja kurja samaväärsusest kui kahest iseseisvast eksistentsivormist. Nende ideed olid lahutamatult seotud loodusnähtustega. Võitlus “kurjade” loodusjõudude vastu viis usuni võimalusesse ühendada “hea” jõud “kurja” jõudude vastu.

Idaslaavlased tajusid maailma paariskontseptsioonide alusel - soodsad ja vaenulikud. Kosmos – kord vastandati kaosele – korralagedus. Ring oli kaitse sümbol kõige vaenuliku eest. Sellele geomeetrilisele kujundile omistati maagilised omadused. Slaavlased kandsid sõrmuseid, kette, pärgi ja ümbritsesid oma kodud ringikujulise valliga.

Paganlik mentaliteet läbis kogu idaslaavlaste kultuurisüsteemi. See väljendus rituaalsetes tantsudes, mängudes, ohverdamises ja käsitöö eripärades. Paganliku Universumi nägemuse jälg ilmneb ka linnade struktuuris. Parimad inimesed elasid linna ülemises osas, lihtrahvas aga alumises osas.

Idaslaavlased lõid paganlike jumalate ühtse panteoni – Stribog vastas isajumalale, Dazhdbog pojajumalale ja Mokosh Jumalaemale. Peamisteks jumalusteks peeti Peruni ja tiivulist Semarglit, kes olid vahendajateks taeva ja maa vahel.

“Polüteismi” tingimustes tekkis vajadus valida üks usk. Venemaa jaoks ühise religiooni vastuvõtmist nõudsid riigi ühtsuse huvid, kuna teised riigid tajusid paganlikku Venemaad barbaarse riigina. Möödunud aastate lugu sisaldab selle sündmuse üksikasjalikku kirjeldust, millest võtsid osa printsid ja bojaarid.

Vürst Vladimir Svjatoslavovitš vestles arvukalt paljude religioonide jutlustajatega. Vürst Vladimir lükkas tagasi juutide usu nende maa kaotamise tõttu ja islami rangete toidu- ja joogipiirangute tõttu.

Vladimir eelistas Bütsantsi kaanoni järgi idakristlust selle templite ja rituaalide ilu tõttu, mis jättis talle sügava mulje. Lõplikku valikut mõjutasid ka pikaajalised sidemed Bütsantsiga.

Õigeusk vastas suuremal määral kui teised religioonid slaavlaste kultuuritüübile. Erinevalt katoliiklusest, mis on keskendunud ratsionaalsele maailma tundmisele, mõistis õigeusk elu mõttena sisemise täiuslikkuse ja ühtsuse saavutamist, kollektiivset soovi parema tuleviku ja sotsiaalse õigluse järele.

988. aastal võttis Vladimir (rahvapäraselt Krasno Solnõško) vastu kristluse selle õigeusu versioonis.

Õigeusu eelistamist seletatakse ka sellega, et roomakatoliku kirik piirdus jumalateenistustega ainult ladina keelega ning Konstantinoopoli õigeusu kirik võimaldas jumalateenistustel kasutada slaavi keelt.

Üks õigeusu valimise põhjusi oli Rooma kiriku poliitilised pretensioonid ja tõus ilmalikust võimust kõrgemale, mida Vene vürstid kartsid. Idakirik ehitas oma religiooni usuliste ja ilmalike võimude vastasmõjule, toetades oma autoriteediga ilmalikku võimu.

Kristlus oli Venemaal laialt levinud ammu enne selle ametlikku vastuvõtmist. Esimesed õigeusu kristlased olid printsess Olga ja prints Yaropolk. Kuid ristiusustamise protsess oli pikk, kuna elanikkond ei tahtnud paganlusest lahku minna. Isegi printsess Olga poeg keeldus kristlust vastu võtmast. Paganlikke uskumusi ja kombeid säilitasid idaslaavlased pikka aega, need olid põimunud kristlike pühadega paljude sajandite jooksul.

Õigeusu vastuvõtmine määras Vene riigi uue ajaloolise saatuse, tegi lõpu paganlikule barbaarsusele ja võimaldas vene ühiskonnal siseneda võrdsetel alustel Euroopa kristlike rahvaste perekonda. See sündmus oli epohaalse tähtsusega Vana-Vene kultuuri arengule, riigi tugevnemisele ja rahvusvaheliste suhete arengule.

1. Vanavene kultuur 10-13 sajandit.

Kultuur on materiaalsete ja vaimsete väärtuste kogum, mille inimene on loonud oma sotsiaal-ajaloolise tööpraktika käigus.

Kiievi-Vene kultuur põhineb slaavi eelkristlikul kultuuril, mida kristluse vastuvõtmisega mõjutasid Bütsants, Bulgaaria ning nende kaudu muistsed ja Lähis-Ida kultuuritraditsioonid.

Üks peamisi kultuuritaseme näitajaid on kirjutamise olemasolu. Esimesed tõendid slaavlaste kirjutamise kohta leiti Smolenski lähedalt ja need räägivad selle olemasolust 10. sajandil. (enne kristluse vastuvõtmist).

On tõendeid glagoliitse tähestiku kasutuselevõtust vene keeles 9. sajandi teisel poolel ja katsetest kirjutada kreeka tähestikus. Misjonärid Cyril ja Methodius 9. sajandi 60. aastatel. nägi evangeeliumi kirjutatud slaavi kirjadega.

Näited kirja olemasolust ja kirjaoskuse levikust Venemaal on kasetohust kirjad, mis avastati iidsete Venemaa linnade arheoloogilistel väljakaevamistel.

9. sajandi teisel poolel. Vennad-mungad Cyril ja Methodius lõid glagoliitse tähestiku, mis hiljem muudeti kirillitsaks.

Jaroslav Targa valitsusajast (1019–1054) sai Kiievi-Vene poliitilise ja kultuurilise õitsengu aeg.

Aastal 1036 alistas Jaroslav Kiievi müüride lähedal lõpuks petšeneegid ja sellest sündmusest sai suurlinna õitsengu algus. Võidu auks püstitati Hagia Sophia katedraal, mis ei jäänud oma ilu ja suursugususe poolest alla samasugusele Konstantinoopoli katedraalile.

Kiiev muutus Jaroslavi ajal üheks suurimaks linnakeskuseks kogu kristliku maailmas. "Linnas oli 400 kirikut, selle sissepääsu kaunistas kuldne värav, seal oli kaheksa turgu. Venemaa võimu tugevdamiseks määras Jaroslav ilma Konstantinoopoli loata kirikupeaks oma volitustega. Hilarion Berestovist sai esimene Venemaa metropoliit.

Jaroslavi valitsusajal pöörati suurt tähelepanu haridusele. Kiievis ja Novgorodis avati vaimulike koolid. Jaroslavi ajal alustati Kiievis vene kroonikate kirjutamist.

Esimene kroonika, mis pärineb 11. sajandi lõpust, jõudis kaasaegseteni Novgorodi kroonika osana.

Jaroslavi kaaslane, metropoliit Hilarion, lõi Vene teoloogia, filosoofia ja ajaloo monumendi - "Jutlus seadusest ja armust".

Venemaa võlgneb selle perioodi valgustumise edu Jaroslavi isiklikele saavutustele. Olles veendunud kristlane ja valgustatud inimene, koondas ta Kiievis tõlkijad ja raamatukirjanikud ning hakkas välja andma Bütsantsist Venemaale toodud kreekakeelseid raamatuid.

Nii kulges iidse maailma ja Bütsantsi kultuuriga tutvumise protsess. Sel perioodil kujunes välja rahvuseepos, mis kajastas Jaroslav Targa (“Ööbik Budimirovitš”) ja Vladimir Monomakhi (eepos Aljoša Popovitšist, “Stavr I Odinovitš”) valitsusaja sündmusi.

Silmapaistev kultuurisaavutus oli kirjalike seaduste kogumi koostamine, mida nimetati "Vene tõeks" või "Jaroslavi tõeks". Dokument sisaldas kriminaal- ja tsiviilseadusi, kehtestatud kohtumenetlusi ning määras karistused toimepandud süütegude või kuritegude eest.

Selle põhjal sai otsustada tolleaegse Venemaa ühiskonna sotsiaalse struktuuri, moraali ja tavade üle.

Tsiviilasjades asutas Russkaja Pravda kaheteistkümnest valitud ametnikust koosneva kohtu (piinamine ja surmanuhtlus puudusid).

Jaroslavi ajal arenesid Venemaa välispoliitilised sidemed edukalt. Kristliku maailma võimsad monarhid pidasid Ruriku perekonnaga sugulust auasjaks.

Jaroslavi poeg Vsevolod sai Bütsantsi keisri väimeheks, tema tütred Anna, Anastasia ja Elizabeth abiellusid Prantsusmaa, Ungari ja Norra kuningatega.

Asula: hõivas territooriumi Karpaatidest kuni Oka keskosani. Nad uurisid Ida-Euroopa tasandikku ning puutusid kokku soome-ugri ja balti hõimudega. Sel ajal ühinesid slaavlased hõimuliitudeks, iga hõim koosnes klannidest. Poljalased elasid Dnepri keskjooksul, virmalised asusid neist kirdesse, krivitšid elasid Volga ülemjooksul, Ilmeni sloveenid Ilmeni järve ääres, dregovitšid ja drevljaanid Pripjati jõe ääres. Bugi jõest lõuna pool – buzhanid ja volynlased. Dnepri ja Lõuna-Bugi vahel on Tivertsõ. Soži jõe ääres - Radimichi.

Majandus: idaslaavlaste põhitegevusala oli põllumajandus (põletamine, sööt). Peamisteks töövahenditeks olid ader, puuader, kirves ja kõblas. Nad koristasid saaki sirpidega, peksti nööpnõelaga ja jahvatasid kivist viljaveskiga. Karjakasvatus on tihedalt seotud põllumajandusega. Nad kasvatasid lehmi, sigu ja väikseid veiseid. Tõmbejõud - härjad, hobused. Tegevusalad: kalapüük, jahindus, koristamine, mesindus (metsmesilastelt mee kogumine).

Slaavlased elasid kogukondades, algul esivanemate, seejärel naabruses. See määras eluviisi ja elule iseloomulikud jooned. Talud olid oma olemuselt elatuslikud (tootsid kõik oma tarbeks). Ülejääkide tekkimisega areneb vahetus (põllumajandustooted käsitöökaupadeks).

Linnad ilmusid käsitöö-, kaubandus-, vahetus-, võimu- ja kaitsekeskustena. Linnad ehitati kaubateede äärde. Ajaloolased arvavad, et 9. sajandil oli Venemaal vähemalt 24 suurt linna (Kiiev, Novgorod, Suzdal, Smolensk, Murom...) Idaslaavi hõimuliite juhtisid vürstid. Olulisemad küsimused lahendati rahvakoosolekutel - veche kogunemised (veche) Oli miilits, salk. Nad kogusid polyudye't (austusavalduste kogumine alluvatelt hõimudelt).

Uskumused – muistsed slaavlased olid paganad. Slaavi jumalad isikustasid loodusjõude ja peegeldasid sotsiaalseid suhteid. Perun on äikese- ja sõjajumal. Svarog on tule jumal. Veles on kariloomade kaitsepühak. Mokosh kaitses leibkonna naisosa. Nad uskusid vaimudesse – goblini, näkidesse, pruunikaid. Rituaalid ja pühad on seotud põllumajandusega. Tähistati sünnid ja pulmad. Nad austasid oma esivanemaid. Nad kummardasid loodusnähtusi.

Vana-Vene riigi kujunemine. "Normannide mõju" probleem. 9. sajandiks Idaslaavlased arendasid riigi moodustamiseks välja sotsiaalmajanduslike ja poliitiliste eelduste kompleksi.

Sotsiaalmajanduslik - hõimukogukond lakkas olemast majanduslik vajadus ja lagunes, andes teed territoriaalsele, "naaberkogukonnale". Toimus käsitöö eraldumine muudest majandustegevuse liikidest, linnade kasv ja väliskaubandus. Toimus sotsiaalsete rühmade moodustamise protsess, silma paistsid aadel ja salk.

Poliitilised - tekkisid suured hõimuliidud, mis hakkasid omavahel ajutisi poliitilisi liite sõlmima. 6. sajandi lõpust. on teada Kiy juhitud hõimude liit; Araabia ja Bütsantsi allikad teatavad, et VI-VII sajandil. seal oli "Volynlaste võim"; Novgorodi kroonikad teatavad, et 9. saj. Novgorodi ümbruses oli slaavi ühing, mida juhtis Gostomysl. Araabia allikad väidavad, et riigi moodustamise eelõhtul olid suurte slaavi hõimude liidud: Cuiaba - Kiievi ümbruses, Slaavias - Novgorodi ümbruses, Artania - Rjazani või Tšernigovi ümbruses.

Välispoliitika – riikide kujunemisel ja tugevnemisel kõigi rahvaste seas oli kõige olulisem välisohu olemasolu. Välise ohu tõrjumise probleem idaslaavlaste seas oli väga terav alates slaavlaste ilmumisest Ida-Euroopa tasandikule. Alates 6. sajandist Slaavlased võitlesid arvukate türklaste rändhõimude vastu (sküüdid, sarmaatlased, hunnid, avaarid, kasaarid, petšeneegid, polovtsid jne).

Niisiis, 9. sajandiks. Idaslaavlased olid oma sisemise arenguga valmis riigi moodustamiseks. Kuid lõplik fakt on see, et idaslaavlaste riigi kujunemist seostatakse nende põhjanaabrite - Skandinaavia elanikega (kaasaegne Taani, Norra, Rootsi). Lääne-Euroopas kutsuti Skandinaavia elanikke normannideks, viikingiteks ja Venemaal varanglasteks. Euroopas tegelesid viikingid röövimise ja kaubandusega. Kogu Euroopa värises enne nende haaranguid. Venemaal puudusid tingimused mereröövimiseks, nii et varanglased kauplesid peamiselt ja slaavlased palkasid nad sõjaväerühmadesse. Slaavlased ja varanglased olid sotsiaalse arengu ligikaudu samas staadiumis – ka varanglased kogesid hõimusüsteemi lagunemist ja eelduste teket riigi tekkeks.

Nagu kroonik Nestor "Möödunud aastate jutus" tunnistab, 9. sajandiks. Novgorodlased ja mõned põhjaslaavi hõimud sattusid varanglastest sõltuvusse ja maksid neile austust, lõunaslaavi hõimud aga kasaaridele. 859. aastal ajasid novgorodlased varanglased välja ja lõpetasid austusavalduste maksmise. Pärast seda algasid slaavlaste vahel kodused tülid: nad ei jõudnud kokkuleppele, kes neid valitsema peaks. Siis, aastal 862, pöördusid Novgorodi vanemad varanglaste poole palvega: saata neile üks Varangi juhtidest valitsema. Varangi kuningas (juht) Rurik vastas novgorodlaste üleskutsele. Nii läks 862. aastal võim Novgorodi ja selle lähiümbruse üle Varanglaste juhile Rurikule. Juhtus nii, et Ruriku järeltulijad suutsid end idaslaavlaste seas juhtidena tugevdada.

Varanglaste juhi Ruriku roll Venemaa ajaloos seisneb selles, et temast sai Venemaa esimese valitseva dünastia rajaja. Kõiki tema järeltulijaid hakati kutsuma Rurikovitšideks.

Pärast tema surma jäi Rurik väikese poja Igoriga. Seetõttu hakkas Novgorodis valitsema teine ​​varanglane Oleg. Varsti otsustas Oleg kehtestada oma kontrolli kogu Dnepri kursi üle. Kaubatee lõunapoolne osa “Varanglastest kreeklasteni” kuulus Kiievi elanikele.

Aastal 882 läks Oleg kampaaniasse Kiievi vastu. Seal valitsesid sel ajal Ruriku sõdalased Askold ja Dir. Oleg pettis neid linnaväravast lahkuma ja tappis nad. Pärast seda suutis ta Kiievis kanda kinnitada. Kaks suurimat idaslaavi linna ühendati ühe vürsti võimu all. Järgmisena kehtestas Oleg oma valduste piirid, kehtestas austusavaldused kogu elanikkonnale, hakkas oma kontrolli all oleval territooriumil korda hoidma ja tagama nende territooriumide kaitse vaenlase rünnakute eest.

Nii tekkis idaslaavlaste esimene riik.

Hiljem hakkavad kroonikud aega lugema “alates Olegovi suvest”, s.o. ajast, mil Oleg Kiievis valitsema hakkas.

Slaavi etnogeneesi probleem

Idaslaavlaste asustamine

Hõimuliitude asukoht

Idaslaavlaste naabrid

Slaavi okupatsioonid

Paganlikud uskumused

Peamised slaavi jumalad

Sotsiaalne süsteem. Hõimu- ja naabruskonna kogukonnad

Sõjaline demokraatia

Slaavi etnogeneesi probleem. Slaavlaste Euroopasse ilmumise aja küsimus on vaieldav. Keeleteadlased usuvad, et 2–1,5 tuhat aastat eKr. Proto-slaavi keel paistis silma indoeuroopalik. Indoeuroopa rahvaste rühma kuuluvad ka britid, germaanid, sküüdid, baltlased, prantslased, kreeklased, iraanlased, armeenlased jt. Indoeuroopa kogukonna esivanemate kodu asub Väike-Aasias (tänapäeva Türgis). Sealt liikusid 3.-2. aastatuhandel eKr Euroopasse tänapäeva eurooplaste esivanemad, sealhulgas slaavlased. e.

Idaslaavlaste asustamine. On kaks seisukohta:

1. Idaslaavlased - põlisrahvad ( autohtoonne) Ida-Euroopa elanikkond. Need pärinevad loojatelt Zarubiné Tskoi Ja Tšernjahhovskaja arheoloogilised kultuurid. aastal hävis Tšernjahhovi kultuur Suur ränne III–VII sajandil, mil gootide ja hunnide rändhõimud rändasid Kesk-Aasiast läände.

2. Slaavlaste esivanemate koduks on jõe vahelised alad. Visla ja Odra. 2. aastatuhandel eKr. Jõe kallastele asustasid protoslaavlased. Visla. Seejärel kolisid nad Dnestrisse, Dneprisse, Okasse ja Ülem-Volgasse. See seisukoht on kõige õigem.

Slaavlaste kaasaegsed harud - ida-, lääne- ja lõunaosa - tekkisid 6.–7. 6. sajandi gootiteadlane. Jordaania jagas slaavlased kolme rühma - Wends, Ants Ja Sklavins. Jordan kirjutas, et wendid on "arvukas hõim", kes elas "Wistla (Visla jõe iidne nimi) päritolust ... neid kutsutakse Sklaviinideks ja Antesteks".

Arheoloogid on tuvastanud 3 asustusala Proto-slaavlased (eelslaavlased):

Poola ja R. Pripyat – sklaviinid;

R. Dnestri ja r. Dnepr – antes;

Pomorie ja jõe alamjooks. Visla – Wends.

9. sajandiks. Idaslaavlased okupeerisid territooriumi põhjas Onega ja Laadoga järvest kuni Pruti ja Dnestri jõe suudmeni lõunas, Karpaatidest läänes kuni jõeni. Oka ja Volga idas. Siin asus elama poolteist tosinat hõimuliidud. Kroonik Nestor kutsub neid hõimuriigid. Hõimuliidud moodustati väikeste hõimude ühendamisel tugeva hõimu ümber. Hõimud koosnesid klannidest.

Hõimuliitude asukoht :

- lagendik– jõe keskjooks. Dnepr (keskel - Kiiev);

-Drevlyans(sõnast "puu") ja Dregovichi(sõnast "dryagva" - soo) – mööda jõge Pripyat (keskel – Iskorosten);

-Radimichi- jõe ülemjooks Dnepri ja r. kummi;

-virmalised- mööda jõge Desna, Sula, Seym (keskel – Tšernigov ja Novgorod-Severski);

-volüünlased, dulebid, bužaanlased- R. Western Bug;

-Krivichi- jõe ülemjooks Lääne-Dvina, Dnepr (keskel - Smolensk);

-Polotski elanikud- jõe keskjooksul. Lääne-Dvina ja selle lisajõgi - jõgi. Polota (keskel – Polotsk);

-Ilmen sloveenlased- järvel Ilmen ja r. Volhov (keskel - Novgorod);

-Vjatši- mööda jõge Oka, Moskva;

-süüdistama- jõe läändel. Southern Bug ja jõgi Dnester, Musta mere ääres;

-Tivertsy- jõe vahel Dnestri ja r. Prut, Doonau suue;

-Valged horvaadid- Karpaatide mägedes.

Alguses ei usaldanud ajaloolased Nestori hõimude asustusmustrit, kuid arheoloogid kinnitasid seda naiste ehete põhjal - ajalised rõngad. Nende sordid langevad kokku hõimude asualaga.

Mõiste "Rus" päritolu kohta on mitmeid seisukohti:

1. Rus' – jõe kaldal asunud hõimud. Ros Ja Rossavy Kiievi lähedal.

2. Rus’ – vanaskandinaavia keeles – sõudjad, Ruriku salk.

3. Rus' – iidsest slaavi linnast Rusa(Staraya Russa).

4. Rus' - gooti sõnast Wolsoman- heledajuukseline, heledajuukseline mees.

Idaslaavlaste naabrid:

Loodes olid slaavlaste naabrid skandinaavlased - Varanglased (viikingid, või normannid- "põhja inimesed" - tänapäevaste rootslaste, taanlaste ja norralaste esivanemad. Vaprad meremehed ja sõdalased, nad kündisid paatidel - pikalaevad("draakoni" laevad) Euroopa merest, hirmutades selle elanikke. Loodusvarade nappus sundis mehi röövkampaaniaid tegema. Sõna "viiking" (sõnast vik - "laht") tähendas sellistel kampaaniatel osalejat, määratledes mitte rahvuse, vaid ameti.

Läänemere ääres elasid balti hõimud ( liivlased, estsid, žmudid, aukshaitsad, jatvingid);

Põhjas ja kirdes: soomeugrilased (terve, tšuud, summa, söö, korela, merya, muromá, meshchera);

Lõunas: poolrändavad rahvad ( Petšenegid, kasaarid) Ja Sküüdid.

4. sajandil. Germaani hõimud tungisid slaavlaste territooriumile valmis juhiga juht Germanarich. Nemad said lüüa, kuid Germanarici järglane Amal Vinitar pettis 70 slaavi vanemat eesotsas Buss(Bomoos) ja lõi nad risti. Slaavi keelde jäid gooti sõnad “leib”, “ader”, “mõõk”, “kiiver”.

IV-V sajandil. Rahvaste suure rände ajal Aasiast Euroopasse läbisid türgi hõimud slaavi maid hunnid.

VI sajandil. slaavlased võitlesid türgi nomaadidega Avar Khaganate. Avaarid tapsid läbirääkimistel reeturlikult slaavi saadiku Mesamira. Avaarid alistasid Karpaatide slaavlased Dulebov. PVL annab aru avaaride julmusest. "Obrad", nagu kroonik neid nimetab, panid slaavi naised vankrite külge ja sundisid end neid kandma; nad olid "kehalt ja vaimult uhked", kuid "kadusid jäljetult". Avar Khaganate 7. sajandil. hävitas Bütsants.

VI sajandil. Turki keel tekkis Musta mere piirkonnas Bulgaaria kuningriik. Bulgaarlaste osa juhitud khaan Asparuh rändasid Doonau äärde, kus muutusid slaavideks. Teised asusid elama Volga ja Kama keskele, luues Bulgaaria Volga (Bulgaaria) keskusega Bulgaarias .

7. sajandiks tekkis Põhja-Kaukaasias, Alam-Volga ja Musta mere piirkonnas Khazar Khaganate. Kasaarid laenasid judaismi Krimmi juutidelt ja kehtestasid domineerimise idaslaavlaste üle, kes maksid neile austust kuni 9.–10.

Alates 6. sajandist Slaavlased teevad reise Bütsants- Vana-Rooma impeeriumi pärija, kelle elanikud nimetasid end roomlasteks. Bütsantsi allikatest teame slaavlasi ja Antesid, kes vastavalt Mauritiuse strateeg, 6. sajandi teose autor. " Strategikon", "oma eluviisilt, moraalilt, vabadusearmastuse poolest sarnased"; "Neid ei saa mingil moel sundida orjusesse ega alluma." Dew - "Sküütide inimesed, julmad ja barbaarsed", "metsikud ja ebaviisakad". Bütsantsi 6. sajandi autor. Caesarea Prokopius kirjutas, et "Slaavi hõime ei juhi üks inimene, vaid nad elavad demokraatias (demokraatias) ja seetõttu peetakse õnne ja ebaõnne elus ühiseks asjaks; elu ja seadused olid samad." Naised võtsid koos meestega osa sõjalistest kampaaniatest ja lahingutest. On teada, et 830. aastatel Konstantinoopolis keisri õukonnas Theophila Ilmus esimene Venemaa saatkond.

Araabia kalifaadist pärit rändurid, järgides prohvet Muhamedi ettekirjutusi „otsivad teadust vähemalt Hiinast”, tegid teaduslikke pikki ekspeditsioone. Araablaste kirjeldustes 8.–9. mainitakse kolme protoriigid – Venemaa hõimuliitude ühendused - Cuiaba, või Kuyavia(pealinnaga Kiievis), Nõrk või Slaavi(keskusega Novgorodis) ja Artab(Arsab) , või Artania. Artania asukoht pole teada, võib-olla Rjazan, Rostov Veliky või Beloozero.

Slaavi okupatsioonid – põllumajandus, karjakasvatus, jahindus, kalapüük jne.

Põllumajandus – põhitegevus. Arheoloogid leiavad rukki-, nisu-, linaterasid, põllutööriistu – kõplasid, sirpe, vikateid, kuivatite metallotsikuid. Slaavlased kutsusid rukkiks " elav" ("elu"). Lõunapoolses metsa-stepide vööndis domineeris see há lamav põllumajandussüsteem või tagavara– pärast mitme saagi koristamist viljakuse taastamiseks maad ei külvatud. Põhjapoolsetes metsaaladel oli kärpimine (kaldkriipsutamine ja põletamine) põllumajandussüsteem või lõikamine: puud raiuti maha ja põletati, et maatükki maad puhastada (“ Ljadina»).

Veisekasvatus . Slaavlased kasvatasid veiseid, sigu ja hobuseid. Veised olid kõrgelt hinnatud. Vanavene keeles tähendas sõna “karja” ka raha.

B ó Martialism (« juhatus"- hive-deck) - metsmesilastelt mee kogumine.

Kaubandus. Slaavlased vahetasid karusnahku, mett, vaha, morsa elevandiluud, aga ka orje kangaste, ehete, veini ja relvade vastu. Peamine marsruut oli vesi-maa marsruut "alates varangi keel kreeklastele". Tema marsruut: Läänemere (Varangi) meri, jõgi. Neeva, Laadoga järv, r. Lääne-Dvina, Volhov, Ilmeni järv, jõgi. Lovat, siis tiriti laevad jõe äärde. Dnepri (Boristhenes) ja mööda Musta merd jõudsid Bütsantsini. Mööda jõge Volga (Itil) jooksis Volga kaubatee idapoolsetesse riikidesse - Khazaria, Volga Bulgaaria, Pärsia, Horezm.

Paganlikud uskumused. Slaavlaste religioon - paganlus (vanadest slaavlastest. keeled"- võõrad rahvad, kes kristlust vastu ei võtnud) religioon, mis põhineb paljude loodusjõude ja -nähtusi kehastavate jumalate kummardamisel, ebajumalateenistusel. Uskumuste vormid:

-fetišism – esemete ja nähtuste kummardamine(kivid, puud);

- animism – usk vaimudesse, esivanemate kultus. Slaavlased uskusid, et vaimud on esivanemate hinged, sugulased, elad läheduses. Vaimul (deemonil) on positiivne või negatiivne mõju. Usku oli sünnitavad naised- viljakuse jumalannad. Elas vees vesi Ja bereginii, metsas - goblin(metsamees), põldudel - põllutöölised, kodus - brownie, vannis - bänner;

-totemism – usk inimkonna päritolu loomadest. Slaavlased kummardasid metssigu, karusid, põtru jne. Teatud tüüpi esivanemate kultus loomade kujul on Libahunt. Niisiis, eepostes kangelane Volga muutub pistriks, pruuttüdruk muutub luigeks, pardiks, konnaks;

- polüteism – usk paljudesse jumalatesse.

Peamised slaavi jumalad:

- Perun - välgu- ja äikesejumal, printsi ja tema meeskonna patroon;

- Swar ó G – taeva ja taevase tule jumal, käsitööliste patroon;

- Svarozhichi - Svarogi pojad;

- Perekond – universumi jumalus ja viljakus;

- Yarilo - kevadise viljakuse jumal paljude hõimude seas - päikesejumal;

- Hobune , või Jumal õnnistagu – päikese- ja valgusjumal, päikesehobune;

- Kupala – suve jumal

- Lehekülg Ja Jumal - tuule ja tormide jumalus;

- Vel é Koos – karjajumal, karjaste ja rikkuse patroon;

-M ó kass (Makosh) – Peruni naine, viljakusjumalanna, naiste näputöö ja neiu saatuse patroon;

- Semargl - ainus zoomorfne slaavi jumal, tiivuline koer, püha numbri seitsme kehastus (Iraani päritolu).

Paganlikud pühad olid seotud põllumajandustsükliga.

Arheoloogid on leidnud paganlikke ebajumalaid, pühamuid - Toá toit ja matmispaigad - tré basaarid. Rituaale viisid läbi preestrid - Magi. Matmismeetodid - surnukeha asetamine mulda ( inimsus) ja tuhastamine ( tuhastamine). Relvad ja anumad toiduga asetati matusetulesse. Toimus inimohvreid. Karpaatide piirkonna paganlikest pühapaikadest leiti arvukalt ohverdatud inimeste, nii täiskasvanute kui ka laste säilmeid. 9. sajandi Bütsantsi autor. Leo Diakon kirjeldas Roside paganlikke rituaale (nimetades neid sküütideks) Dorostoli linna piiramise ajal vürst Svjatoslavi poolt. "Kui öö saabus, tulid sküüdid välja tasandikule ja hakkasid oma surnuid kokku korjama. Nad kuhjasid need müüri ette, tegid palju tuld ja põletasid neid, tappes palju vange, mehi ja naisi, vastavalt nende esivanemate tavadele. Pärast selle verise ohvri toomist kägistasid nad mitu imikut ja kukke, uputasid nad Istra (Doonau) vetesse.

Sotsiaalne süsteem. Hõimu- ja naaber- (territoriaalsed) kogukonnad. VI-IX sajandil. Idaslaavlaste seas toimus primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemise protsess, riigi kujunemine ja feodaalsuhete areng. Põllumajanduse madal tase nõudis palju füüsilist tööd. Peamine majandusüksus oli hõimukogukond (köis) – rühm inimesi, kes on omavahel seotud vere ja majandusliku ühtsuse kaudu. Klannikogukonnas on kõik selle liikmed sugulased – sama klanni liikmed. Koos taluti, hariti ühiste tööriistadega maad ja koos tarbiti ka saaki.

Tootmisjõudude paranemine (põllumajanduse areng, karjakasvatus, raudtööriistad) tekitas saagi ülejääki. Hõimukogukond jagunes peredele, asendas selle naabri oma ( territoriaalne ) kogukond – inimeste asustaminekoosnevad teatud territooriumil läheduses elavatest peredest,ei ole seotud perekondlike sidemetega, ühiselt maaharimine. Naaberkogukonnas ei olnud aluseks suguvõsa, vaid elukoha lähedus. Peamine majandusüksus oli perekond. Säilitati metsade, heinamaade, karjamaade ja veehoidlate ühisomand. Põllumaa jagati perede vahel kruntideks. Perekonna vara oli kogutud saak, tööriistad, eluase ja kariloomad. Varanduslik ebavõrdsus on tekkinud.

Sõjaline demokraatia (Vó jõulud) – hõimuorganisatsiooni vorm primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemise ajastul aastalVI-VIII sajandil.; üleminekuetapp ühiskonna arengus, mille käigus tekib sõjaväeline aadel (vürst ja salk), kes koondab oma kätesse materiaalsed väärtused ja poliitilise võimu. Kõrgeim juhtorgan oli jätkuvalt veche - hõimu omavalitsuse ja kohtu kõrgeim organ. Kuid arvukate sõdade tingimustes suurenes väejuhi - printsi - roll. Prints valiti esmakordselt assambleel. Siis langeb veche roll ja printsi võim muutub pärilikuks. Prints lootis salk, mis võiks sundida rahvast kuuletuma.

Esimesed tõendid slaavlaste kohta. Slaavlased eraldusid enamiku ajaloolaste arvates indoeuroopa kogukonnast 2. aastatuhande keskel eKr. e. Varajaste slaavlaste (protoslaavlaste) esivanemate koduks oli arheoloogiliste andmete järgi sakslastest idas asuv territoorium - läänes Oderi jõest idas Karpaatideni. Mitmed uurijad usuvad, et protoslaavi keel hakkas kujunema hiljem, 1. aastatuhande keskel eKr. e.

Esimesed kirjalikud tõendid slaavlaste kohta pärinevad 1. aastatuhande algusest pKr. e. Kreeka, Rooma, Araabia ja Bütsantsi allikad teatavad slaavlastest. Muistsed autorid mainivad slaavlasi wendide nime all (rooma kirjanik Plinius Vanem, ajaloolane Tacitus, 1. sajand pKr; geograaf Ptolemaios Claudius, 2. sajand pKr).

Suure rahvaste rände ajastul (III-VI sajand pKr), mis langes kokku orjade tsivilisatsiooni kriisiga, arendasid slaavlased välja Kesk-, Ida- ja Kagu-Euroopa territooriumi. Nad elasid metsa- ja metsa-stepivööndites, kus rauast tööriistade leviku tulemusena sai võimalikuks asustatud põlluharimine. Olles asustanud Balkani, mängisid slaavlased olulist rolli Bütsantsi Doonau piiri hävitamisel.

Esimesed andmed slaavlaste poliitilise ajaloo kohta pärinevad 4. sajandist. n. e. Läänemere rannikult suundusid gootide germaani hõimud Musta mere põhjapiirkonda. Gooti juht Germanarich sai slaavlastelt lüüa. Tema järglane Vinithar pettis 70 slaavi vanemat, keda juhtis Jumal (Bus), ja lõi nad risti. Kaheksa sajandit hiljem mainis meile tundmatu "Igori kampaania loo" autor "Busovo aega".

Suhted stepi rändrahvastega hõivasid slaavi maailma elus erilise koha. Mööda seda stepiookeani, mis ulatub Musta mere piirkonnast Kesk-Aasiani, tungisid laine laine järel Ida-Euroopasse rändhõimud. 4. sajandi lõpus. Gooti hõimuliidu lõhkusid Kesk-Aasiast tulnud türgi keelt kõnelevad hunnide hõimud. Aastal 375 okupeerisid hunnide hordid oma nomaadidega Volga ja Doonau vahelise territooriumi ning edenesid seejärel edasi Euroopasse kuni Prantsusmaa piirideni. Läände liikudes viisid hunnid minema osa slaavlasi. Pärast hunnide juhi Atilla (453) surma varises hunnide riik kokku ja nad paiskusid tagasi itta.

VI sajandil. Türgi keelt kõnelevad avaarid (vene kroonika nimetas neid Obraks) lõid Lõuna-Venemaa steppides oma riigi, ühendades sealsed rändhõimud. Aastal 625 alistas Bütsants avaari khaganaadi. Suured avaarid, “meeles ja kehas uhked”, kadusid jäljetult. "Nad hukkusid nagu obras" - need vene krooniku kerge käe sõnad said aforismiks.

7.-8.sajandi suurimad poliitilised formatsioonid. Lõuna-Venemaa steppides asusid Bulgaaria kuningriik ja Khazar Khaganate ning Altai piirkonnas Turgi Khaganate. Rändriigid olid haprad stepielanike konglomeraadid, kes elasid sõjasaagist. Bulgaaria kuningriigi kokkuvarisemise tagajärjel rändas osa bulgaarlasi Khan Asparukhi juhtimisel Doonau äärde, kus nad assimileerusid seal elanud lõunaslaavlaste poolt, kes võtsid endale Asparukhi sõdalaste nime. st bulgaarlased. Teine osa türgi bulgaarlasi koos khaan Batbaiga jõudis Volga keskjooksule, kus tekkis uus võim - Bulgaaria Volga (Bulgaaria). Tema naaber, kes oli okupeeritud alates 7. sajandi keskpaigast. Alam-Volga piirkonna territooriumil, Põhja-Kaukaasia steppides, Musta mere piirkonnas ja osa Krimmist, seal asus Khazar Khaganate, mis kogus kuni 9. sajandi lõpuni Dnepri slaavlastelt austust.

VI sajandil. Slaavlased viisid korduvalt läbi sõjalisi kampaaniaid tolleaegse suurima riigi – Bütsantsi – vastu. Sellest ajast on meieni jõudnud hulk Bütsantsi autorite teoseid, mis sisaldavad ainulaadseid sõjalisi juhiseid slaavlaste vastu võitlemiseks. Näiteks kirjutas Caesareast pärit Bütsantsi Procopius raamatus “Sõda gootidega”: “Neid hõime, slaavlasi ja sipelgaid, ei valitse üks inimene, vaid nad on iidsetest aegadest elanud inimeste võimu all ( demokraatia) ja seetõttu peetakse nende jaoks õnne ja ebaõnne elus ühiseks asjaks... Nad usuvad, et ainult Jumal, välgu looja, on kõigi valitseja ning nad ohverdavad talle härgasid ja teevad muid pühasid rituaale. .. Mõlemal on sama keel... Ja kunagi ammu oli isegi slaavlaste ja sipelgate nimi sama Sama".

Bütsantsi autorid võrdlesid slaavlaste eluviisi oma maa eluga, rõhutades slaavlaste mahajäämust. Bütsantsi-vastaseid kampaaniaid said korraldada ainult suured slaavlaste hõimuliidud. Need kampaaniad aitasid kaasa slaavlaste hõimueliidi rikastumisele, mis kiirendas ürgse kommunaalsüsteemi kokkuvarisemist.

Slaavlaste suurte hõimuühenduste tekkele viitab Vene kroonikas sisalduv legend, mis räägib Kiya valitsemisest koos vendade Štšeki, Khorivi ja õe Lybidiga Kesk-Dnepri piirkonnas. Vendade asutatud Kiiev sai väidetavalt nime tema vanema venna Kiy järgi. Kroonik märkis, et teistel hõimudel oli sarnane valitsemisaeg. Ajaloolased usuvad, et need sündmused leidsid aset 5.-6. sajandi lõpus. n. e.

Idaslaavlaste territoorium (VI-IX sajand).

Idaslaavlased hõivasid territooriumi läänes asuvatest Karpaatidest kuni Oka keskosa ja idas Doni ülemjooksuni, põhjas Neeva ja Laadoga järveni. Kesk-Dnepri piirkonda lõunas. Slaavlased, kes arendasid välja Ida-Euroopa tasandiku, puutusid kokku mõne soome-ugri ja balti hõimuga. Toimus rahvaste assimilatsiooni (segamise) protsess. VI-IX sajandil. Slaavlased ühinesid kogukondadeks, millel ei olnud enam ainult hõimu, vaid ka territoriaalne ja poliitiline iseloom. Hõimuliidud on etapp idaslaavlaste riikluse kujunemise teel.

Slaavi hõimude asustamist käsitlevas kroonikaloos on nimetatud poolteist tosinat idaslaavlaste ühendust. Ajaloolased on nende ühenduste kohta välja pakkunud termini "hõimud". Õigem oleks neid ühendusi nimetada hõimuliitudeks. Nendesse liitudesse kuulus 120-150 eraldi hõimu, kelle nimed on juba kadunud. Iga üksik hõim koosnes omakorda suurest hulgast klannidest ja hõivas märkimisväärse territooriumi (40–60 km).

Kroonika jutt slaavlaste asustusest leidis hiilgavalt kinnitust 19. sajandi arheoloogiliste väljakaevamistega. Arheoloogid märkisid igale hõimuliidule iseloomuliku väljakaevamiste andmete (matmisriitused, naiste ehted - templisõrmused jne) kokkulangevust koos selle asupaiga kroonikaga.

Poljalased elasid Dnepri (Kiievi) keskjooksul metsastepis. Neist põhja pool, Desna ja Rosi jõe suudmete vahel, elasid virmalised (Tšernigov). Lagendikest läänes, Dnepri paremal kaldal, "sedestuvad metsades" drevljaanid. Drevljaanidest põhja pool, Pripjati ja Lääne-Dvina jõgede vahele, asusid elama dregovitšid (sõnast “dryagva” - soo), kes Lääne-Dvina ääres külgnesid Polotski rahvaga (alates Polota jõest Lääne-Dvina). Bugi jõest lõuna pool asusid buzhanid ja volynlased, nagu mõned ajaloolased usuvad, dulebide järeltulijad. Nad asustasid Pruti ja Dnepri jõgede vahelist ala. Tivertid elasid Dnepri ja Lõuna-Bugi vahel. Vjatšid asusid Oka ja Moskva jõe ääres; neist läänes elasid krivitšid; piki Soži jõge ja selle lisajõgesid - Radimichi. Karpaatide läänenõlvade põhjaosa hõivasid valged horvaadid. Ilmeni sloveenid (Novgorod) elasid Ilmeni järve ümber.

Kroonikad märkisid idaslaavlaste üksikute hõimuühenduste ebaühtlast arengut. Nende jutustuse keskmes on lagendike maa. Lagedemaa, nagu kroonikud märkisid, kandis ka nime “Rus”. Ajaloolased usuvad, et see oli ühe hõimu nimi, kes elas Rosi jõe ääres ja andis nime hõimuliidule, mille ajaloo pärandas lagendike. See on vaid üks võimalik seletus mõistele “Rus”. Selle nime päritolu pole täiesti selge.

Ida-slaavlaste loodes naabriteks olid balti leti-leedu (žmud, leedu, preislased, latgalid, semigalid, kuršad) ja soome-ugri (tšuud-estid, liivlased) hõimud. Soome-ugrilased olid idaslaavlaste naabruses nii põhjas kui ka kirdes (vad, ishora, karjalased, saamid, ves, perm). Vytšegda ülemjooksul, Petšora ja Kama elasid jugrad, merjad, tšeremis-maarjad, muromlased, meshcherad, mordvalased ja burtaasid. Idas, Belaja jõe ühinemiskohast Kamaga Kesk-Volgani, asus Volga-Kama Bulgaaria, selle elanikkond oli türgi. Nende naabrid olid baškiirid. Lõuna-Venemaa stepid 8.-9.saj. okupeerisid madjarid (ungarlased) - soome-ugri karjakasvatajad, kes pärast nende ümberasustamist Balatoni järve piirkonda asendati 9. sajandil. Pechenegid. Khazar Khaganate domineeris Alam-Volgas ning steppides Kaspia ja Aasovi mere vahel. Musta mere piirkonnas domineerisid Doonau Bulgaaria ja Bütsantsi impeerium.

Tee "Varanglaste juurest kreeklasteni"

Suur veetee "varanglastelt kreeklasteni" oli omamoodi "kiirtee", mis ühendas Põhja- ja Lõuna-Euroopat. See tekkis 9. sajandi lõpus. Läänemere (Varangi) merest mööda Neeva jõge jõudsid kaupmeeste karavanid Laadoga (Nevo) järve, sealt mööda Volhovi jõge Ilmeni järveni ja edasi mööda Lovati jõge kuni Dnepri ülemjooksuni. Lovatist Dneprini Smolenski piirkonnas ja Dnepri kärestikku läbisid nad "portaažiteid". Musta mere läänekallas ulatus Konstantinoopolini (Konstantinopoli). Slaavi maailma kõige arenenumad maad - Novgorod ja Kiiev - kontrollisid Suure kaubatee põhja- ja lõunaosa. See asjaolu pani mitmed ajaloolased V. O. Kljutševskit järgides väitma, et karusnaha, vaha ja meega kauplemine oli idaslaavlaste peamine tegevusala, kuna tee "varanglastest kreeklasteni" oli "peamine tuum karusnaha, vaha ja meega". idaslaavlaste majanduslik, poliitiline ja seejärel kultuurielu."

Slaavlaste majandus. Idaslaavlaste peamine tegevusala oli põllumajandus. Seda kinnitavad arheoloogilised väljakaevamised, mille käigus avastati teravilja (rukis, nisu, oder, hirss) ja aiakultuuride (naeris, kapsas, peet, porgand, redis, küüslauk jne) seemneid. Inimene samastas tollal elu põllumaa ja leivaga, sellest ka teravilja nimi “zhito”, mis on säilinud tänapäevani. Selle piirkonna põllumajandustraditsioonidest annab tunnistust see, et slaavlased võtsid kasutusele Rooma teraviljanormi - kvadrantaali (26,26 l), mida Venemaal nimetati kvadrandiks ja mis eksisteeris meie kaalude ja mõõtude süsteemis kuni 1924. aastani.

Idaslaavlaste peamised põllumajandussüsteemid on tihedalt seotud looduslike ja kliimatingimustega. Põhjas, taigametsade piirkonnas (mille jäänuk on Belovežskaja Puštša) oli domineeriv põllumajandussüsteem kaldkriipsuga. Esimesel aastal võeti puid maha. Teisel aastal põletati kuivanud puud ja külvati vili, kasutades tuhka väetisena. Kaks-kolm aastat andis krunt selle aja kohta kõrget saaki, siis oli maa ammendunud ja tuli kolida uuele krundile. Peamisteks tööriistadeks olid seal kirves, aga ka kõblas, ader, äke ja labidas, mida kasutati mulla kobestamiseks. Saaki koristati sirpidega. Nad peksasid tihvtidega. Vilja jahvatati kiviviljaveskite ja käsiveskikividega.

Lõunapiirkondades oli juhtiv põllumajandussüsteem söötis. Viljakat maad oli seal palju ja maatükke külvati kaheks, kolmeks või enamaks aastaks. Pinnase ammendudes kolisid (kandid üle) uutele aladele. Peamisteks tööriistadeks olid siin ader, ralo, raudadraga puuader ehk horisontaalkündmiseks kohandatud tööriistad.

Karjakasvatus oli tihedalt seotud põllumajandusega. Slaavlased kasvatasid sigu, lehmi ja väikseid veiseid. Lõunas kasutati veoloomadena härgi, metsavööndis hobuseid. Slaavlaste muud ametid hõlmavad kalapüüki, jahti, mesindust (metsmesilastelt mee kogumist), millel oli suur osa põhjapoolsetes piirkondades. Kasvatati ka tööstuslikke kultuure (lina, kanep).

kogukond

Tootmisjõudude madal tase põllumajanduses nõudis tohutuid tööjõukulusid. Töömahukad tööd, mis tuli teha rangelt kindlaksmääratud aja jooksul, sai tehtud vaid suure meeskonnaga; tema ülesandeks oli ka tagada maa nõuetekohane jaotus ja kasutamine. Seetõttu omandas kogukond - mir, köis (sõnast “köis”, mida jagamisel maa mõõtmiseks kasutati) iidse vene küla elus suure rolli.

Selleks ajaks, kui idaslaavlaste seas tekkis riik, asendus klannikogukond territoriaalse ehk naabruskonna kogukonnaga. Kogukonnaliikmeid ühendas nüüd ennekõike mitte sugulus, vaid ühine territoorium ja majanduselu. Igale sellisele kogukonnale kuulus teatud territoorium, kus elas mitu perekonda. Kogukonnas oli kaks omandivormi – isiklik ja avalik. Maja, isiklik maa, kariloomad ja seadmed olid iga kogukonnaliikme isiklik omand. Ühiskasutuses olid põllumaa, niidud, metsad, veehoidlad ja püügikohad. Põllumaad ja heinamaad tuli jagada perede vahel.

Kogukondlikud traditsioonid ja käsud määrasid paljudeks, paljudeks sajanditeks Vene talurahva elukorralduse ja iseloomulikud jooned.

Vürstide poolt feodaalidele maa omamise õiguse üleandmise tulemusena läks osa kogukondi nende võimu alla. (Lõis on vürst-härra poolt oma vasallile antud pärilik valdus, kes on selle eest kohustatud täitma kohtu- ja sõjaväeteenistust. Feodaal on lääniomanik, maaomanik, kes ekspluateeris temast sõltuvaid talupoegi. ) Teine viis naaberkogukondade feodaalidele allutamiseks oli nende hõivamine sõdalaste ja vürstide poolt. Kuid enamasti muutus vana hõimuaadel patrimoniaalseteks bojaarideks, alistades kogukonna liikmed.

Kogukonnad, mis ei kuulunud feodaalide võimu alla, olid kohustatud maksma makse riigile, kes nende kogukondade suhtes tegutses nii kõrgeima võimu kui ka feodaalina.

Talurahva talud ja feodaalide talud olid elatise iseloomuga. Mõlemad püüdsid end sisemistest ressurssidest kindlustada ega töötanud veel turu heaks. Kuid feodaalmajandus ei suutnud ilma turuta täielikult püsida. Ülejääkide tekkimisega sai võimalikuks põllumajandussaaduste vahetamine käsitöökaupade vastu; Linnad hakkasid kerkima käsitöö-, kaubandus- ja vahetuskeskustena ning samal ajal feodaalse võimu ja välisvaenlaste vastu kaitsmise tugipunktidena.

Linn

Linn ehitati reeglina kahe jõe ühinemiskohas asuvale künkale, kuna see pakkus usaldusväärset kaitset vaenlase rünnakute vastu. Linna keskosa, mida kaitses vall, mille ümber püstitati kindlusmüür, kutsuti Kremliks, Kromiks või Detinetsiks. Seal olid vürstide paleed, suurimate feodaalide hoovid, templid ja hilisemad kloostrid. Kremlit kaitses mõlemalt poolt looduslik veetõke. Kremli kolmnurga alusest kaevati veega täidetud kraav. Vallikraavi taga, linnuse müüride kaitse all, oli turg. Kremliga külgnesid käsitööliste asulad. Linna käsitööosa nimetati posadiks ja selle üksikuid piirkondi, kus reeglina elasid teatud eriala käsitöölised, asulateks.

Enamasti ehitati linnad kaubateedele, nagu näiteks marsruut "Varanglastelt kreeklasteni" või Volga kaubatee, mis ühendas Venemaad idapoolsete riikidega. Side Lääne-Euroopaga peeti ka maismaateede kaudu.

Muistsete linnade asutamise täpsed kuupäevad pole teada, kuid paljud neist eksisteerisid kroonikas esmamainimise ajal, näiteks Kiiev (legendaarsed kroonikatõendid selle asutamise kohta pärinevad 5.-6. sajandi lõpust. ), Novgorod, Tšernigov, Pereslavl Južnõi, Smolensk, Suzdal, Murom jt Ajaloolaste hinnangul 9. saj. Venemaal oli vähemalt 24 suurt linna, millel olid kindlustused.

Sotsiaalne kord

Ida-slaavi hõimuliitude eesotsas olid vürstid hõimuaadlist ja endisest klannieliidist - "tahtlikud inimesed", "parimad mehed". Elu olulisemad küsimused otsustati rahvakoosolekutel – veche kogunemistel.

Seal oli miilits (“rügement”, “tuhat”, jagatud “sadadeks”). Nende eesotsas olid tuhat ja sotskid. Salk oli eriline sõjaline organisatsioon. Arheoloogiliste andmete ja Bütsantsi allikate järgi tekkisid idaslaavi salgad juba 6.-7. Salk jagunes vanemrühmaks, kuhu kuulusid suursaadikud ja vürstivalitsejad, kellel oli oma maa, ning nooremsalk, mis elas koos printsiga ning teenis tema õukonda ja majapidamist. Sõdalased kogusid vürsti nimel austust vallutatud hõimudelt. Selliseid austusavalduste kogumise reise nimetati polyudye'ks. Austusavalduste kogumine toimus tavaliselt novembris-aprillis ja jätkus kuni jõgede kevadise avanemiseni, mil vürstid naasid Kiievisse. Austusüksuseks oli suits (talupoja majapidamine) või talupojamajapidamise haritav maa-ala (ralo, ader).

Slaavi paganlus

Muistsed slaavlased olid paganad. Oma arengu varases staadiumis uskusid nad kurjadesse ja headesse vaimudesse. Tekkis slaavi jumalate panteon, millest igaüks isikustas erinevaid loodusjõude või peegeldas tolleaegseid sotsiaalseid ja avalikke suhteid. Slaavlaste tähtsamad jumalad olid Perun – äikese-, välgu-, sõjajumal; Svarog - tule jumal; Veles on veisekasvatuse patroon; Mokosh on jumalanna, kes kaitses leibkonna naissoost osa; Simargl on allilma jumal. Eriti austati päikesejumalat, keda erinevad hõimud kutsusid erinevalt: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, mis näitab stabiilse slaavi hõimudevahelise ühtsuse puudumist.

Vana-Vene riigi kujunemine

Slaavlaste hõimuvalitsemisel oli märke tärkavast riiklusest. Hõimuvürstiriigid ühinesid sageli suurteks superliitudeks, paljastades varajase riikluse tunnused.

Üks neist ühendustest oli Kiy juhitud hõimude liit (tuntud 5. sajandi lõpust). VI-VII sajandi lõpus. Bütsantsi ja Araabia allikate järgi eksisteeris "voliinlaste võim", mis oli Bütsantsi liitlane. Novgorodi kroonika teatab vanemast Gostomyslist, kes juhtis 9. sajandil. Slaavi ühinemine Novgorodi ümber. Ida allikad viitavad sellele, et Vana-Vene riigi kujunemise eelõhtul eksisteeris kolm suurt slaavi hõimude ühendust: Cuiaba, Slavia ja Artania. Cuyaba (või Kuyava) asus ilmselt Kiievi ümbruses. Slavia hõivas territooriumi Ilmeni järve piirkonnas, selle keskus oli Novgorod. Artania asukoha määravad erinevad uurijad (Rjazan, Tšernigov) erinevalt. Kuulus ajaloolane B. A. Rybakov väidab, et 9. sajandi alguses. Poljanski hõimuliidu baasil moodustati suur poliitiline ühendus “Rus”, kuhu kuulusid ka mõned põhjamaalased.

Seega on raudtööriistu kasutava põllumajanduse laialdane levik, klannikogukonna kokkuvarisemine ja muutumine naaberkogukonnaks, linnade arvu kasv ja salkade teke tunnistuseks tärkavast omariiklusest.

Slaavlased arendasid Ida-Euroopa tasandikku, suheldes kohalike balti ja soome-ugri elanikega. Anteste, sklaveenide ja venelaste sõjalised kampaaniad arenenumate riikide, eeskätt Bütsantsi vastu tõid sõdalastele ja printsidele märkimisväärse sõjasaagi. Kõik see aitas kaasa idaslaavi ühiskonna kihistumisele. Nii hakkas idaslaavi hõimude seas majandusliku ja sotsiaalpoliitilise arengu tulemusena tekkima riiklus,

Normani teooria

12. sajandi alguse vene kroonik, kes püüdis keskaegse traditsiooni kohaselt selgitada Vana-Vene riigi päritolu, lisas kroonikasse legendi kolme varanglase - vendade Ruriku, Sineuse ja Truvori - vürstiks kutsumisest. Paljud ajaloolased usuvad, et varanglased olid normanni (Skandinaavia) sõdalased, kes palgati teenistusse ja andsid valitsejale truudusvande. Vastupidi, mitmed ajaloolased peavad varanglasi vene hõimuks, kes elas Läänemere lõunakaldal ja Rügeni saarel.

Selle legendi järgi austasid Kiievi-Vene moodustamise eelõhtul slaavlaste ja nende naabrite põhjapoolsed hõimud (Ilmen-sloveenid, tšuudid, vse) varanglastele austust ning lõunapoolsed hõimud (polalased ja nende naabrid) olid sõltuvad. kasaaridel. Aastal 859 ajasid novgorodlased varanglased välismaale välja, mis tõi kaasa kodused tülid. Nendel tingimustel saatsid nõukogule kogunenud novgorodlased Varangi vürstide juurde: "Meie maa on suur ja külluslik, kuid sellel pole korda (korda - Autor). Tulge valitsema ja valitsege meie üle." Võim Novgorodi ja seda ümbritsevate slaavi maade üle läks Varangi vürstide kätte, kellest vanim Rurik pani krooniku arvates alguse vürstidünastiale. Pärast Ruriku surma ühendas Novgorodis valitsenud teine ​​Varangi vürst Oleg (on andmeid, et ta oli Ruriku sugulane), kes valitses Novgorodis Novgorodi ja Kiievi 882. Nii ühendas Venemaa riik (nimetatud ka Kiievi Rusiks ajaloolased) moodustati krooniku sõnul.

Legendaarne kroonikalugu varanglaste kutsumisest oli aluseks nn Normani teooriale Vana-Vene riigi tekkimisest. Selle koostasid esmakordselt Saksa teadlased G.-F. Miller ja G.-Z. Bayer, 18. sajandil Venemaale tööle kutsutud. M.V. Lomonosov oli selle teooria tuline vastane.

Varangi salkade olemasolu, mille järgi reeglina mõistetakse skandinaavlasi, slaavi vürstide teenistuses, nende osalemine Venemaa elus on väljaspool kahtlust, nagu ka pidevad vastastikused sidemed. skandinaavlased ja Venemaa. Varanglaste märgatavast mõjust slaavlaste majanduslikele ja sotsiaalpoliitilistele institutsioonidele, aga ka nende keelele ja kultuurile pole aga jälgi. Skandinaavia saagades on Venemaa ütlemata rikkuste riik ning Vene vürstide teenimine on kindlaim viis kuulsuse ja võimu saavutamiseks. Arheoloogid märgivad, et varanglaste arv Venemaal oli väike. Varanglaste poolt Venemaa koloniseerimise kohta andmeid pole leitud. Versioon selle või teise dünastia välismaise päritolu kohta on tüüpiline antiikajal ja keskajal. Piisab, kui meenutada lugusid anglosakside kutsumisest brittide poolt ja Inglise riigi loomisest, Rooma asutamisest vendade Romuluse ja Remuse poolt jne.

Tänapäeval on täielikult tõestatud normanni teooria teaduslik ebajärjekindlus, mis seletab Vana-Vene riigi tekkimist välismaise initsiatiivi tulemusena. Selle poliitiline tähendus on aga tänapäevalgi ohtlik. “Normanistid” lähtuvad vene rahva väidetavalt ürgse mahajäämuse positsioonist, kes pole nende arvates iseseisvaks ajalooliseks loovuseks võimeline. See on võimalik, nagu nad usuvad, ainult välismaa juhtimisel ja välismaiste mudelite järgi.

Ajaloolastel on veenvaid tõendeid selle kohta, et on põhjust väita: idaslaavlastel olid tugevad riikluse traditsioonid juba ammu enne varanglaste kutsumist. Riigi institutsioonid tekivad ühiskonna arengu tulemusena. Üksikute suurindiviidide tegevused, vallutused või muud välised asjaolud määravad selle protsessi konkreetsed ilmingud. Järelikult ei kõnele varanglaste kutsumise fakt, kui see tõesti aset leidis, mitte niivõrd Venemaa riikluse tekkimisest, kuivõrd vürstidünastia tekkest. Kui Rurik oli tõeline ajalooline isik, siis tema kutsumist Venemaale tuleks käsitleda vastusena tegelikule vajadusele vürstivõimu järele tollases Vene ühiskonnas. Ajalookirjanduses on Ruriku koht meie ajaloos endiselt vastuoluline. Mõned ajaloolased jagavad arvamust, et Vene dünastia on Skandinaavia päritolu, nagu ka nimi "Rus" ("venelased" olid soomlaste nimi Põhja-Rootsi elanike kohta). Nende vastased on arvamusel, et legend varanglaste kutsumisest on tendentsliku kirjutise vili, hilisem poliitilistel põhjustel tekkinud sissekanne. Samuti on seisukoht, et varanglased-ruslased ja rurikid olid slaavlased, kes pärinesid kas Läänemere lõunarannikult (Rügeni saar) või Nemani jõe piirkonnast. Tuleb märkida, et terminit "Rus" leidub korduvalt seoses erinevate ühendustega nii idaslaavi maailma põhja- kui ka lõunaosas.

Venemaa riigi (Vana-Vene riik või, nagu seda nimetatakse pealinna järgi Kiievi-Vene) moodustamine on ürgse kommunaalsüsteemi pika lagunemisprotsessi loomulik lõpuleviimine pooleteise tosina slaavi hõimuliidu vahel. kes elas teel "varanglastelt kreeklasteni". Väljakujunenud riik oli oma teekonna alguses: primitiivsed kogukondlikud traditsioonid säilitasid pikka aega oma koha idaslaavi ühiskonna kõigis eluvaldkondades.

Ida-slaavlased olid iidsetel aegadel ühendatud rahvuste rühm, kuhu kuulus kolmteist hõimu. Igal neist olid oma eripärad, asustuskoht ja arv.

Idaslaavlaste hõimud

Allolev tabel “Idaslaavlased antiikajal” annab üldise ettekujutuse sellest, millised rahvused sellesse rühma kuulusid ja kuidas need erinesid.

Riis. 1. Slaavlaste asustuse kaart.

Idaslaavlaste peamised ametid

Nad harisid peamiselt maad. Sõltuvalt piirkonnast kasutati seda ressurssi erinevalt: näiteks lõunas, rikkaliku musta pinnasega, külvati maad viis aastat järjest ja viidi seejärel teisele kasvukohale, andes talle puhkust. Põhja- ja keskosas tuli esmalt metsad maha võtta ja põletada ning alles siis sai vabanenud alal kasulikke kultuure kasvatada. Krunt oli viljakas mitte rohkem kui kolm aastat. Nad kasvatasid peamiselt teravilja- ja juurvilju.

Slaavlased tegelesid ka kalapüügi, jahipidamise ja mesindusega. Tallikarjakasvatus oli üsna arenenud: peeti lehmi, kitsi, sigu ja hobuseid.

Kaubandus, mis viidi läbi kuulsal marsruudil "Varanglastest kreeklasteni", mängis slaavi hõimude elus väga olulist rolli. Peamine “rahaühik” oli märanahad.

Idaslaavlaste sotsiaalne struktuur

Ühiskondlik struktuur ei olnud keeruline: väikseim üksus oli perekond, mille eesotsas oli isa, perekonnad liideti kogukondadeks vanema juhtimisel ja kogukonnad moodustasid juba hõimu, mille elu olulised küsimused otsustati rahvahääletusel. kohtumine - veche.

TOP 5 artiklitkes sellega kaasa loevad

Riis. 2. Rahvakogu.

Ida-slaavlaste uskumuste süsteem

See oli polüteism või teisisõnu paganlus. Muistsetel slaavlastel oli jumaluste panteon, keda nad kummardasid. Uskumus põhines hirmul või imetlusel loodusnähtuste vastu, mida jumalikustati ja personifitseeriti. Näiteks Perun oli äikesejumal, Stribog oli tuulejumal jne.

Riis. 3. Peruni kuju.

Idaslaavlased viisid läbi looduses rituaale, templeid nad ei ehitanud. Kivist raiutud jumaluste kujud paigutati lagendikutele ja metsatukadesse.

Slaavlased uskusid ka sellistesse vaimudesse nagu näkid, brownie-d, goblinid jne, mis hiljem kajastus folklooris.

Mida me õppisime?

Artiklist saime lühidalt teada idaslaavlastest iidsetel aegadel: hõimude jagunemine ja territooriumid, mida iga hõim okupeeris, nende omadused ja peamised ametid. Nad said teada, et nendest tegevusaladest on põhiliseks põllumajandus, mille liigid erinesid olenevalt piirkonnast, kuid olulised olid ka teised, näiteks karjakasvatus, kalapüük ja mesindus. Nad selgitasid, et slaavlased olid paganad, see tähendab, et nad uskusid jumalate panteoni ja nende sotsiaalne süsteem põhines kogukondadel.

Test teemal

Aruande hindamine

Keskmine hinne: 4.2. Kokku saadud hinnanguid: 445.