Rakkauden kaava: miten todellinen tunne ilmenee? Sympatian ja rakkauden syntymekanismit.

Teoriat.

E. Fromm

E. Frommin mukaan rakkaus ei välttämättä ole asennetta tiettyyn henkilöön; tämä on asenne, luonteen suuntautuminen, joka asettaa ihmisen suhteen maailmaan yleensä, ei vain yhteen rakkauden "objektiin". Jos ihminen rakastaa vain yhtä ihmistä ja on välinpitämätön muita naapureita kohtaan, hänen rakkautensa ei ole rakkautta, vaan symbioottista riippuvuutta tai liioiteltua itsekkyyttä. Useimmat ihmiset uskovat edelleen, että rakkaus riippuu kohteesta, ei kyvystä. He ovat jopa varmoja, että tämä todistaa heidän rakkautensa vahvuuden, koska he eivät rakasta ketään muuta kuin "rakasta" henkilöä. E. Frommin mukaan tässä piilee harha, joka koostuu alkuperäisen rakastumisen tunteen sekoittamisesta pysyvään rakastumiseen. Nämä ihmiset eivät ymmärrä, että rakkaus on aktiivisuutta, lujuutta, ja he uskovat, että tärkeintä on löytää oikea esine, ja sitten kaikki menee itsestään. Tätä asennetta voidaan verrata sellaiseen, joka haluaa maalata, mutta maalaamisen oppimisen sijaan vaatii, että hänen on vain odotettava oikeaa esinettä; ja kun hän löytää sen, hän piirtää upeasti. Mutta jos todella rakastan jotakuta, rakastan kaikkia ihmisiä, rakastan maailmaa, rakastan elämää. Jos voin sanoa "rakastan sinua" jollekin, minun pitäisi pystyä sanomaan "Rakastan kaikkea sinussa", "Rakastan koko maailmaa sinun takiasi, rakastan itseäni sinussa".

Rakkaus on toimintaa, jossa tärkeintä on antaa, ei saada. Kun ihminen antaa ajattelematta palkkiota, hän tuntee elävänsä. "Vain se, joka osaa antaa, on rikas" psykologisesta näkökulmasta.

Jos yhteiskunnassa ei ole rakkautta, sellainen yhteiskunta on hajanainen. Rakkauden puute on häpeän, syyllisyyden ja ahdistuksen lähde.

Toistensa "hulluus" ei E. Frommin mukaan aina ole todiste rakkauden voimasta, vaan se osoittaa aiemman yksinäisyyden asteen.

Rakkauden teoria V.I. Mustaina

Kirjoittajan mukaan käsite "rakkaus" sisältää monia ominaisuuksia, kuten altruismi, läheisyys, ihailu, kunnioitus, osallistuminen, luottamus, suostumus, ylpeys. Jokainen ominaisuus voidaan myös luokitella sen mukaan, miten se ilmaistaan:

Tunne

B) asennus;

B) käyttäytyminen;

D) maalaisjärki.

Mikään niistä ei kuitenkaan ole "rakkauden" määritelmän johtava kriteeri. Kumppanit voivat esimerkiksi tulla siihen johtopäätökseen, että he "rakastavat", "viittaen tunteisiin, asenteisiin tai käyttäytymiseen, mutta heidän tilansa arviointi jää kuitenkin tietoiseksi päätökseksi" (ja tahto "tukkee" ilmaisun välittömyyttä. rakastunut). Kysymys jää avoimeksi. V.I. Mustainen, suoritetut tutkimukset puhuvat kolmesta "rakkauden" vaiheesta:

A) intohimoinen rakkaus

B) romanttinen;

C) aviollinen rakkaus.

Intohimoiseen rakkauteen liittyy voimakasta kiihottumista ja se perustuu seksiin, vaikka seksisuhteet eivät välttämättä johdu sisäisistä ja ulkoisista esteistä. Romanttista rakkautta on vaikea erottaa intohimoisesta rakkaudesta vahvuuden suhteen, mutta se keskittyy kumppanin idealisointiin, ei seksuaalisuuteen. Aviorakkaus tapahtuu joko avioliiton jälkeen tai jos kumppanit ovat pitkässä suhteessa ennen avioliittoa; hyvän tiedon pohjalta. Kunkin vaiheen tuloksia ja niiden järjestystä ei ole tutkittu. Yksi kaavoista on seuraava: intohimoinen rakkaus (fyysinen vetovoima), jota seuraa nopeasti idealisointi (romanttinen rakkaus), jonka jälkeen se muuttuu pitkäaikaiseksi aviorakkaudeksi. Jotkut alkavat kuitenkin ystävyydestä, jota seuraa romanttinen ja intohimoinen rakkaus.

A. Afanasjevin rakkauden teoria ("rakkauden syntaksi")

"Rakkaus on erityinen euforian tila, jonka aiheuttaa illuusio "onnellisuuden" löytämisestä parissa sellaisen henkilön kanssa, jolla on riittävästi niitä henkisiä ominaisuuksia, jotka puuttuvat. Kirjoittaja perusti ajatuksensa ihmisen sisäisestä arkkitehtuurista, joka koostuu neljästä henkisestä moduulista tai toiminnosta: Tunteet ("sielu"), logiikka ("mieli"), fysiikka ("ruumis") ja tahto ("henki"). . Tämä toimintosarja on luontainen kaikille ihmisille, mutta se muodostaa persoonallisuudessa hierarkian, joka määrittää ihmisten välisen eron. Ihmiset lähentyvät hedelmällisesti vaihtelevasti pyrkien psyyken ja elämän harmoniaan toimintojensa hierarkioiden mukaisesti. Kirjoittaja vertailee hierarkiaa matemaattisesti ja tunnistaa 24 vaihtoehtoa kahden ihmisen vuorovaikutukselle "rakkauden" nimissä. Se on merkittävä puute minkä tahansa toiminnon (tahdon, tunteiden, kehon, mielen) ilmentymisessä, joka aiheuttaa rakkauden toista ihmistä kohtaan. Rakkautta on kolmea tyyppiä (tai heikon toiminnan yhdistelmää vastakkaisen puolen toimintojen kanssa, mikä voi aiheuttaa euforiaa):

Eros on rakkaus, joka perustuu vastakohtien periaatteeseen. Sitä esiintyy useimmiten, valitettavasti toisen vahva puoli ei lisää vahvuutta heikompaan. Rakkaus - kateus - viha.

Philia on identiteettiperiaatteeseen perustuvaa rakkautta. Sukulaiset sielut, jotka tunnistavat toisensa, löytävät lopulta itsensä peilin heijastuksensa edessä.

Agape - rakkaus - evoluutio, kumppaneiden siirtäminen vastakohtasta identiteettiin. Hedelmällinen, todellinen "rakkauden kaava" johtaa rakastavien persoonallisuuksien harmonisoitumiseen.

On olemassa puhtaita ja monia siirtymätyyppisiä suhteita (24 vaihtoehtoa), joilla on erilaiset kehitysnäkymät. "Rakkaus katoaa, kun se lakkaa toivomasta tai pelkäämästä", sanoi La Rochefoucauld. Pääsääntöisesti euforia kestää kolme vuotta, sitten tapahtuu tauko (jos illuusio osoittautuu perusteettomaksi tai suhde jatkuu toisella tasolla. Siten itsensä ja toisen tunteminen määrää ihmisten välisten suhteiden mahdollisuudet.

A. V. Petrovski

Rakkaus on intensiivinen, jännittynyt ja suhteellisen vakaa tunne, joka on fyysisesti riippuvainen seksuaalisista tarpeista ja joka ilmaistaan ​​haluna saada toisen elämässä henkilökohtaisesti merkittävät piirteet niin täysin esille, että hän herättää vastavuoroisen halun sama intensiteetti, jännitys ja vakaus.

Sternbergin kolmikomponenttinen rakkausteoria

Sternberg uskoo, että rakkaudella on kolme osaa.

Ensimmäinen on läheisyys, läheisyyden tunne, joka ilmenee rakkaussuhteissa. Rakastavat ihmiset tuntevat olevansa yhteydessä toisiinsa. Haluamme tehdä läheistemme elämästä paremman. Tunnemme vilpittömästi myötätuntoa heitä kohtaan ja olemme autuuden huipulla, kun he ovat lähellämme. Luotamme siihen, että he tukevat meitä vaikeina aikoina, ja yritämme näyttää heille, että olemme aina valmiita tekemään samoin. Meillä on yhteisiä kiinnostuksen kohteita ja toimintaa, jaamme heidän kanssaan asioitamme, ajatuksiamme ja tunteitamme.

Toinen rakkauden komponentti Sternbergin teoriassa on intohimo. Intohimo johtaa seksuaaliseen vetovoimaan ja seksuaaliseen kiihottumiseen.

Kolmas komponentti on päätös/sitoumus. Tällä komponentilla on pitkän ja lyhyen aikavälin näkökohtia. Lyhytaikaisuus ilmenee päätöksessä, että tietty henkilö rakastaa toista. Pitkän aikavälin näkökohta on velvollisuus säilyttää tämä rakkaus. Jos analysoimme kaikkia yllä olevien komponenttien mahdollisia yhdistelmiä, saamme 8 alaryhmää, jotka muodostavat rakkauden luokituksen R.J. Sternberg:

Rakkauden komponenttien yhdistämisen tulokset Stenbergin mukaan

1. Sympatia (vain läheisyys) - yhdellä kumppaneista on vain yksi intiimi osa intohimoa ja päätöstä / velvoitteita puuttuessa;

2. Holtiton rakkaus (vain intohimo) - rakkauden kohde on yleensä idealisoitu;

3. Tyhjä (keksitty) rakkaus (vain päätös/sitoutuminen komponentti) - suhde perustuu päätökseen rakastaa ja velvollisuuteen rakkaansa kohtaan;

4. Romanttinen rakkaus (intiimiys ja intohimo) - rakastajia yhdistää fyysinen ja seksuaalinen vetovoima, mutta heillä ei ole velvollisuuksia toisiaan kohtaan (kumppanit luottavat sattumaan); avioliitto on epätodennäköinen;

5. Rakkaus avioliitossa (intiimiys ja päätös / velvollisuudet) - pitkäaikainen ystävyys (jotkut puolisot etsivät harrastuksia sivulta);

6. Tuntematon rakkaus (intohimo ja velvollisuudet) - "erittäin altis tuholle", intohimo hiipuu ja velvollisuudet ovat pinnallisia;

7. Täydellinen rakkaus (intimiteetti, intohimo ja sitoutuminen) - "Täydellisen rakkauden saavuttaminen voi olla vaikeaa, mutta sen säilyttäminen on vielä vaikeampaa."

8. Inhoaminen (kaikkien komponenttien puuttuminen) - liikesuhteet.

ON. Kohn tunnistaa kuusi rakkauden tyyppiä:

eroottinen rakkaus (rakkaus-intohimo), jolle on ominaista korkea tunteiden intensiteetti, intohimoinen halu täydelliseen fyysiseen kontaktiin, omistamiseen, yhtenäisyyteen kumppanin kanssa;

hedonistinen rakkaus, palvelee ilona, ​​leikkiä, flirttailua. Kumppanin persoonallisuus on tässä merkityksetön, hänen roolinsa on tärkeä. Suhteet ovat pinnallisia, hauraita, pettäminen on sallittua, eroaminen kumppanin kanssa on helppoa eikä jätä traumaattisia kokemuksia sieluun;

rakkaus-ystävyys- rauhallinen, lämmin ja luotettava. Rakkaus-ystävyyssuhteessa päähuomio kiinnitetään emotionaaliseen tukeen, empatiaan, kumppanin tuntemiseen, keskinäiseen rikastumiseen henkisen ja henkilökohtaisen viestinnän kautta. Rakkaus-ystävyys perustuu tasa-arvoon ja toistensa kunnioittamiseen. Tässä on kohtuullinen tasapaino halun antaa osa itsestäsi ja sen välillä, että pystyt hyväksymään sen, mitä kumppanisi antaa sinulle. Jälkimmäinen ei ole vähemmän siunaus ja rakkauden lahjakkuus kuin kyky antaa;

pragmaattinen rakkaus- rationaalinen rakkaus, laskelmien mukaan, rakkaus, joka toteuttaa "on"-tilan. Tärkeä rooli tällaisen rakkauden suhteen on pragmaattisilla arvoilla (olemassaolon aineellisten edellytysten parantaminen, aseman nostaminen, etujen, etuoikeuksien saaminen). Tällaiset suhteet eivät eroa tunteiden syvyydestä, ihmissuhteiden intensiteetistä ja sisällöstä. Pragmaattisessa rakkaudessa kumppanit ovat kumppaneita yhteisyrityksessä ja tarvitsevat toisiaan niin kauan kuin yritys on kannattava. Heti kun etujen ja etuoikeuksien lähde kuivuu, suhde katkeaa ja entiset kumppanit ryntäävät etsimään kannattavampaa vaihtoehtoa;

epäitsekäs rakkaus- itseään antava, altruistinen rakkaus. Tässä tapauksessa kumppanien asemat eivät ole symmetrisiä. Epäitsekkäästi rakastava pyrkii antamaan haluamatta ottaa mitään vastineeksi. Tämä on äidillistä rakkautta sanan parhaassa merkityksessä. Avioliitossa, toisin kuin vanhempien ja lasten välisissä suhteissa, mahdollisesti tasa-arvoisten kumppanien suhteissa, epäsymmetrinen itsensä antaminen voi kuitenkin johtaa todelliseen eriarvoisuuteen ja itse asiassa riistää kumppanilta mahdollisuuden toteuttaa itseään "antajan" roolissa. ”, rajoittaa hänen henkilökohtaisen kasvunsa ja itsensä toteuttamisen mahdollisuuksia. Tällaisissa tapauksissa on olemassa vaara kumppanin vammaisuudesta, hänen kykynsä heikkenemisestä;

rakkausmania - irrationaalinen rakkaus pakkomielle, jolle on ominaista halu kumppanin täydelliseen hallintaan. Kumppanin persoonallisuus ei toimi arvona sinänsä, eikä sitä oteta lainkaan huomioon suhteen ulkopuolella. Tämän tyyppiselle rakkaudelle on ominaista epävarmuus, riippuvuus vetovoiman kohteen käyttäytymisestä. Kun kumppani on pettynyt, mielikuva kumppanista muuttuu dramaattisesti "idolista" "täydelliseen merkityksettömyyteen".

Rakkauden avioliittotaso alkaa siitä hetkestä, kun kaksi ihmistä - mies ja nainen - perustavat perheen ja päättävät olla yhdessä. Tämän tason piirteet: - Parisuhteen ydin on kyky ystävystyä. Mitä vahvempi avioliitto, sitä menestyksekkäämmin puolisot läpäisivät toisen vaiheen; -Uskollisuus avioliitossa on menestyvän avioliiton perusta. Aviorakkaus koskee vain yhtä henkilöä, kun taas ystävällinen rakkaus on kaikkia ihmisiä. - aviorakkaus eroaa ystävyyden tasosta valmiudella antaa enemmän, enemmän omistautumista toisilleen; - Tämän vaiheen ominaisuus on kyky ymmärtää mies- ja naisluonteen piirteet ja oppia saavuttamaan absoluuttinen yhtenäisyys, mikä on aviorakkauden vaiheen tavoite.

Jokainen meistä ei ole vain ihminen, hän on mies tai nainen. On tärkeää, että henkilö voi toteuttaa itsensä: miehenä tai naisena (poika - poika - mies, tyttö - tyttö - nainen); _aviomies tai vaimo; _isä tai äiti.

Yksi aviomiehen ja vaimon velvollisuuksista on auttaa toisiaan tulemaan onnelliseksi, ts. auttaa ymmärtämään luonnettasi saavuttamaan maksimin miehenä tai naisena. Meidän on ymmärrettävä, että ilmaisemme rakkautta niin kuin itse tunnemme, mutta meidän on saatava selville, mitä puolisomme odottaa meiltä.

Rakkauskielet: 1) sanat ovat tärkeitä - kehua; - hyväksyä; - tuki; 2) konkreettinen työ - auttaa; - olla kotona; - tehdä paljon kotona; 3) yhteinen ajanviete - vietä paljon aikaa yhdessä; - kommunikoida; - tehdä jotain yhdessä 4) lahjoja (missä tahansa muodossa).

Ei ole viisasta rakastaa ihmistä niin kuin haluamme, se on välttämätöntä - kuten hän haluaa. Silloin hän voi tuntea itsensä onnelliseksi. Sosiaalipsykologia, joka määrittelee mitä rakkaus on, korostaa ihmisten välisen vetovoiman, fyysisen läheisyyden, fyysisen houkuttelevuuden, samankaltaisuuden ja täydentävyyden (komplementaarisuuden) käsitteitä. Jokainen näistä käsitteistä tavalla tai toisella määrittää ihmisten välisen tunteiden, sympatian ja rakkauden syntymisen mahdollisuuden.

ihmisten välinen vetovoima Vetovoima, jonka yksi henkilö tuntee toista kohtaan, riippuu monista tekijöistä. Kuitenkin, kuten jotkut psykologit uskovat, kahden ihmisen keskinäinen vetovoima määräytyy enemmän ihmisen ulkoisten merkkien kuin hänen sisäisten ominaisuuksiensa perusteella.

fyysinen vetovoima Heti kun tutustuminen on tapahtunut, fyysisesti houkutteleva ihminen alkaa useimmiten nähdä henkilönä, joka ylittää muut rehellisyydessä, älykkyydessä ja henkisyydessä. Taipumus omistaa kadehdittavia persoonallisuuden piirteitä "kauniille" ihmisille on olemassa jopa esikouluikäisillä lapsilla; heillä on tapana pitää esimerkiksi epämiellyttävän näköisiä pieniä poikia aggressiivisina ja epäystävällisinä.

Samankaltaisuus ja täydentävyys Täydentävyys (latinan sanasta komplementaarisuus - komplementaarisuus) tarkoittaa tässä tapauksessa omituista suhdetta kahden ihmisen välillä, kun toisen yksilölliset ominaisuudet täydentävät ihanteellisesti toisen yksilöllisiä ominaisuuksia. Tämä on karkeasti sanottuna pistokkeen ja pistorasian suhde. Tai avain lukolla. Puhuja ja kuuntelija, ruoan rakastaja ja ruoanlaiton rakastaja, johtaja ja seuraaja täydentävät toisiaan. Harmoninen pari täydentää varmasti toisiaan. Ihminen vetoaa pääsääntöisesti enemmän niihin ihmisiin, jotka ovat samankaltaisia ​​fyysisiltä ominaisuuksiltaan, sosiaaliselta taustalta, kiinnostuksen kohteilta ja näkemyksiltä. Ihmiset, joiden keskinäinen vetovoima perustuu vastakkaisiin ominaisuuksiin, ovat harvinaisempia. Siitä huolimatta tarpeiden täydentävyys osoittautuu tärkeäksi tekijäksi alun perin toisensa samankaltaisuuden perusteella valinneiden ihmisten välisten siteiden vakaudessa. Siten, jos samankaltaisuus on välttämätöntä suhteiden luomiselle, niin täydentävyys näyttää olevan välttämätön niiden jatkumiselle.

Mitä he eivät ymmärrä, he eivät omista.
I. V. Goethe

Rakkaus? 1200-luvun keksintö!
Charles Seignobo

1. Luonnollinen, luonnollinen rakkaus.

Mutta sen teorian kannattajilla, että rakkaus oli olemassa kauan ennen ihmisen ilmestymistä, on omat eronsa. Ensimmäiset ja useimmat tämän rakkauden alkuperäversion kannattajista ottavat parittelukauden eläimissä rakkauden vuoksi. Yleensä sillä on kausiluonteinen taajuus. Monet eläimet saavat tänä aikana toissijaisia ​​seksuaalisia ominaisuuksia (esimerkiksi kalojen ja lintujen väriä ja parittelupukua) ja osoittavat erityisiä käyttäytymismuotoja (lekkiminen, turnaukset, pesän rakentaminen). Parittelukauden alkamista säätelee sukupuolirauhasten kausiluonteinen toiminta, joka tuottaa hormoneja, jotka stimuloivat eläinten seksuaalista aktiivisuutta.

Tunteiden ja kokemusten kokonaisuus, jota ihmiset kutsuvat rakkaudeksi, ei ole muuta kuin psykologinen päällysrakenne luonteeltaan biologisen seksuaalisen vetovoiman yli.
Fysiologi, Nobel-palkinnon voittaja I.I. Mechnikov

I. Kantin mukaan rakkaus on seksuaalisen vaiston metamorfoosi, joka muuttuu kulttuurin korkeimmaksi elementiksi; mukaan N.A. Berdjajev, rakkaus on maailmankulttuurin kehityksen tuote, "pako" luonnollisesta välttämättömyydestä.

... olemme vain muutaman prosentin ihmisiä, eli täsmälleen sen verran kuin aivokuori vie aivojen kokonaistilavuudesta. Kaikki muu on limbinen järjestelmä, jonka olemme perineet matelijoilta. Hän on vastuussa seksuaalisesta käyttäytymisestä, toisin sanoen rakkaudesta.
Biologian tohtori Sergei Saveliev

Rakkauden evoluutiokehityksen perustavanlaatuinen tekijä on seksuaalinen lisääntyminen, jossa uros ja nainen osallistuvat yhtä suurella määrällä geenejä uuden olennon luomisprosessiin, mikä varmistaa geneettisen vaihtelevuuden ja on siksi välttämätön väline sukupuolen selviytymiselle. ryhmä.
Etologi A. Protopopov ”Treataatti rakkaudesta. Ylimielinen nisäkäs." Kirja on meidän "Rakkaudesta, perheestä, seksistä ja aiheesta ..."

TSB (Great Soviet Encyclopedia) on myös samaa mieltä siitä, että rakkaudella "on omat biologiset edellytyksensä eläimissä, jotka ilmenevät perheen jatkamiseen ja säilyttämiseen liittyvissä vanhemmuuden ja seksuaalisissa vaistoissa. Rakkaus sisältää "elävän lihan" elämän vahvistavat vaistot ja halut, ja se on jopa mahdotonta ilman niitä syntyessään tai pohjimmiltaan.

Tämän teorian kannattajat uskovat, että rakkaus ihmisen elämässä on henkistä lihaa.

Rakkaus on lisääntymisvaiston naamio.
A. Schopenhauer

Rakkaus on ohikiitävää... Rakkaus on vain luonnon työkalu, joka pakottaa meidät tuomaan omanlaisiamme tähän maailmaan...
N. Machiavelli

Mutta vähemmistö sen kannattajista, että ihminen on perinyt kyvyn rakastaa eläimiltä, ​​uskoo, että parittelukausi ja parittelu ovat erillään heidän elämässään.

Nobel-palkitun Konrad Lorenzin kirjasta "YEAR OF THE GRAY GOOSE":

"Rakkaus ja seksi" ovat hanhielämässä erikseen. Yhdistettynä ne sitovat parin luotettavasti, mutta havaitaan usein toisistaan ​​riippumatta. Normaalioloissa aktiivista seurustelua johtaa gander. Hanhi hyväksyy vain seurustelun, ja siksi rakastuneen hanhen käytettävissä ei ole käyttäytymisjärjestelmää saadakseen rakastajansa huomion. Hänellä ei ole temppuja, joita, kuten olemme nähneet, jengi käyttää. Hanhi voi vain vahingossa jäädä jonnekin valitun läheisyyteen ja seurata häntä tarkasti silmillään. ("Silmillä leikkiminen" näyttää olevan tärkeä rooli harmaiden hanhien, kuten muidenkin lintujen, elämässä.)

Jos hanhi vastaa hänen seurustelemiseensa, he suorittavat yhdessä rituaalisen vihkimisseremonian, niin kutsutun voitonhuutoseremonian. Sitten, jos mitään odottamatonta ei tapahdu, pariskunta pysyy uskollisena toisilleen elämänsä loppuun asti. Joskus kuitenkin tapahtuu jotain odottamatonta - jälleen, aivan kuten ihmisten kanssa. Hanhiparin jäsenten välisiä siteitä vahvistaa yhteinen kiintymys poikasia kohtaan, jotka puolestaan ​​ovat yhtä omistautuneita vanhemmilleen.

"Jotain odottamatonta" voi kuitenkin myös kääntyä siihen, että hanhi tai hanhi jo olemassa olevasta "kihlauksesta" tai jopa lopullisesta "avioliitosta" huolimatta intohimoisesti "rakastuu" toiseen kumppaniin. Tällainen petos tapahtuu yleensä vain, jos tämä pari itsessään ei muodostunut melko hyvin, esimerkiksi kun jengi menetti ensimmäisen rakastajansa ja hänen nykyinen kumppaninsa oli vain korvaaja. Monen vuoden ajan hanhia katsellessamme vain kolme kertaa todistamassa, kuinka pariskunta erosi, joka oli jo onnistuneesti kuoriutunut poikasia. On kummallista, että kahdessa näistä tapauksista viettelijä oli sama jenkki nimeltä Ado.

Harmaat hanhet parittelukaudeksi, eroa hetkeksi, hedelmöittyvät muiden kumppaneiden kanssa (shami). Sitten parit yhdistävät uudelleen ja jatkavat normaalia elämäänsä,

”Riemuhuudon ja seksuaalisuuden yhteys, ts. itse asiassa paritteluvaistoa ei ole niin helppo ymmärtää. Joka tapauksessa tämä yhteys on heikko, ja kaikella suoraan seksuaalisella on puhtaasti alisteinen rooli villihanhien elämässä. Se, mikä yhdistää hanhiparia elämään, on voitonhuuto, ei puolisoiden seksuaaliset suhteet. Vahvan voitonhuudon siteen olemassaolo kahden yksilön välillä "tasoittaa tietä", ts. jossain määrin edistää seksuaalisen kanssakäymisen syntymistä. Jos kaksi hanhia.

Mutta haikarat, vaikka on vakaa pari, mutta suhteet siinä rakennetaan muiden lakien mukaan. Ulkopuolelta voi näyttää, että haikarat ovat uskollisia ja lempeitä puolisoita. Todellisuudessa heidän avioliittonsa perustuu kuitenkin kiintymykseen samaan pesään. Tutkimukset ovat osoittaneet, että haikarat eivät tunnista kumppaniaan "kasvoista". He eivät tiedä niin paljon, että jos haikara vaihdetaan toiseen, puoliso ei epäile mitään erityistä. Ja jos keväällä vieras haikara saapuu pesään ennen laillista vaimoa, uros ei edes huomaa sitä. Totta, laillinen vaimo palauttaa palattuaan oikeutensa pesään ja samalla urokseen. Siksi käy ilmi, että vain siellä, missä henkilökohtainen tunnustaminen ja henkilökohtainen yksilöllinen kiintymys syntyy, syntyy rakkautta.

Ollakseni rehellinen, käytämme edelleen termiä "protlove" kuvaamaan eläinten ja lintujen tunteita. Toisin kuin haikarat, harmaat hanhet tietävät mitä proto-rakkaus on. He tunnistavat kumppaninsa ulkonäön ja äänen perusteella ja heillä on poikkeuksellinen muisti "rakastetun" -kuvalle. Pitkänkin eron jälkeen - muuttoliikkeet - hanhet pitävät vanhasta protorakkaudesta, viettävät paljon aikaa yhdessä ja pesimäkauden ulkopuolella.

Ihmisen ja simpanssin genomit vastaavat toisiaan yli 99 %, hiiren genomi on 85 % samanlainen kuin ihmisen genomi, ja kastemadolla on noin 70 % samoja geenejä kuin ihmisillä.

Meitä on monia Jumalan kaltaisia,
Ja silti jokaisessa on virhe.
Oletamme että puutteet
Olemme sen velkaa apinoille.
Oleg Grigorjev

Voit harkita rakkauden biokemiaa - erilaisten hormonien, entsyymien ja välittäjäaineiden vaikutuksen kautta tämän tietyn tilan esiintymiseen ihmisessä (huomaan ohimennen, että muinaisella hormonilla prolaktiini, joka löytyy jo ameboista, on tärkeä rooli tässä käsitellä asiaa!) ...
A. Protopopov "Rakkauden tutkielma. Omahyväinen nisäkäs"

Uroslinnut ilmeisesti kärsivät enemmän menettäessään naaraita, mikä saattaa johtua siitä, että "niiden on vaikeampi löytää uusia" (Brehm. Animal Life).
Usein naaras ajaa yhdessä uroksensa kanssa pois liian rohkeasti vastavuoroisuutta etsivän rakastajan, mutta tapahtuu myös niin, että naaras kohtelee jälkimmäistä suotuisasti ja suosii häntä niin sanotusti lailliseen puolisoonsa.

Rakkautta varsinaisessa merkityksessä löytyy eläimistä, alkaen linnuista. Samalla paljastuu, että naisilla seksuaalisten ja äitien vaistojen (tarpeiden, halujen) välillä on vastakkainasettelu, joka rajoittuu kokonaan jälkimmäisten vallitsevaan asemaan. Ehkä tästä syystä miesten rakkausvaisto on kehittyneempi.
C. Lombroso

Ja olemassa oleva myytti joutsenten rakastavasta uskollisuudesta: kumppani korkeudesta kuolemaan maassa, jos toinen kuolee, tämä on runoilijoiden keksintö. Eläinmaailmassa itsemurhia ei tällöin tapahdu, samoin kuin arkaaisissa ihmiskulttuureissa.

Hiirimyyrät osoittavat kaikki protorakkauden merkit. Nämä arojen asukkaat kuuluvat niihin 3 %:iin nisäkkäistä, jotka tutkijoiden mukaan ovat yksiavioisia. Seurustelu aromyyrien kanssa on henkeäsalpaava "toiminta", joka kestää koko päivän. Sen jälkeen he solmivat liittouman valitsemansa kanssa koko elämäksi.

Kumppaneistaan ​​erotetut myyrät surevat, kuten ihmiset surevat rakkauden menetystä ja rakkaansa kuolemaa.
L. Young, B. Alexander "Rakkauden kemia. Tieteellinen näkemys rakkaudesta, seksistä ja vetovoimasta "Kirja on meidän" Rakkaudesta, perheestä, seksistä ja ... "

Rakkaus on tulta, onnen kaipuu.
Hänen vastustamaton voimansa
Jokainen olento on alamainen.
Lope de Vega

Puolisot - myyrät viettävät mieluummin aikaa yhdessä, siivoavat toisiaan tuntikausia ja asuvat samassa kolossa. Ja pentujen syntymän jälkeen puolisoista tulee lempeitä ja huolehtivia vanhempia. Myyrät välttävät kontaktia muihin mahdollisiin kumppaneihin. Miehestä tulee naaraan aggressiivinen suojelija, jos yksinäinen kilpailija alkaa osoittaa aktiivisuutta.

Mutta aromyyrän lähisukulainen - vuoristomyyrä ei osoita kiinnostusta pitkäaikaiseen suhteeseen kumppanin kanssa, ts. ovat moniavioisia eläimiä. Myyrien elämää tutkivat tutkijat ovat esittäneet hypoteesin, että joidenkin yksiavioisuus ja toisten moniavioisuus liittyy jossain määrin hormonien oksitosiinin ja vasopressiinin synteesin määrään, jossa nämä sukulaishiiret eroavat merkittävästi toisistaan. Hiirilajeja on 24 ja vain aromyyrät ovat yksiavioisia.

Proto-rakkaus oppimisprosessina on tyypillistä rotille, heidän elämäänsä tutkiva tohtori Pfaus tuli tähän johtopäätökseen. Jos nuoret urokset ovat valmiita parittelemaan minkä tahansa naaraan kanssa, kypsät urokset määritetään mieltymysten mukaan. Kun he saavat elämänkokemusta, heillä on suosikkinaaraat, joihin he kiinnittävät erityistä huomiota jättäen muut huomiotta. Näissä jyrsijöissä on jo löydetty useita monimutkaisen empatian ilmenemismuotoja.

Darwin on yksi harvoista tutkijoista, jotka uskoivat eläinten tuntevan rakkauden tunteen. ... tiedemiehet mainitsevat harvoin rakkauden eläinten keskuudessa, vaikka kuvaukset seurustelusta eri lajeissa viittaavat jatkuvasti ihmisten käyttäytymiseen rakkauden aikana.

Charles Darwin julkaisi vuonna 1872 teoksen On the Expression of the Emotions in Man and Animals, jossa hän analysoi yksityiskohtaisesti tunteita ja tapoja ilmaista niitä monissa lintu- ja nisäkäslajeissa. Vertaamalla eläinten tunteita ihmisten tunteisiin evoluutioteorian perustaja havaitsi monet tunteiden ilmaukset universaaliksi.
Darwin kirjoitti rastasta, teeristä, fasaaneista ja muista lintuista kokemista rakkauden tunteista. Darwin kannatti ajatusta, että kaikille korkeammille eläimille on ominaista "sama intohimo, tunteet, tunteet, jopa monimutkaisimmat, mukaan lukien mustasukkaisuus, epäluulo, kilpailu, kiitollisuus ja anteliaisuus".

Saksalaiset lintutieteilijät, jotka työskentelivät seeprapeippojen (peippoperheen lintu) kanssa, vertasivat "rakkaudesta" hiipivien parien lisääntymismenestystä parien lisääntymismenestyksiin, jotka olivat väkisin yhteydessä jonkun toisen valittuun. "Onnellisissa" pareissa oli 37 % enemmän aikuisia nuoria kuin "onnettomissa". Samaan aikaan geneettinen yhteensopimattomuus molemmissa ryhmissä oli suunnilleen samalla tasolla. Tutkijat ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että monogamiassa perheen harmonia on sama luonnonvalinnan sovelluskohta, samoin kuin muut ominaisuudet, jotka lisäävät kasvaneiden jälkeläisten määrää.

Selektiivisyys tunnetaan koiraperheen parin valinnassa: sudet, sakaalit, kojootit ja muut villikoirat ovat erittäin organisoituneita ja lisäksi sosiaalisesti organisoituneita eläimiä: tiukat lait säätelevät väestön elämää.

Kaikilla on sama rakkaus.
Virgil

Silmiinpistävin havainto on, että ihmisissä ja muissa eläimissä itse asiassa toimivat samat näiden monimutkaisimpien käyttäytymismuotojen säätelyjärjestelmät.
Oksitosiini ja vasepressiini säätelevät perhesuhteita eläimillä, myös ihmisillä.
Eläimillä on hyvin vanhat piirit keskushermostossa, hermoverkostot, jotka ovat erikoistuneet erityisesti seksuaalisen ja sosiaalisen käyttäytymisen hallintaan.
Biologian tohtori A. Markov

Miksi rakastumme tähän tai tuohon henkilöön, aloin tutkia neurologia. Tutkin kirjallisuutta kahden vuoden ajan ja vakuuttuin yhä enemmän siitä, että jokainen luonteenpiirre liittyy yhteen neljästä hormonijärjestelmästä - dopamiini / norepinefriini, serotoniini, testosteroni ja estrogeeni / oksitosiini. Tätä mallia ei ole löydetty vain ihmisistä, vaan myös apinoista, kyyhkysistä ja jopa liskoista.
Antropologi Helen Fisher

Kädellisten joukossa on myös moniavioista protorakkautta, esimerkiksi gorillojen keskuudessa. Naaraat kilpailevat keskenään, he eivät pidä toisistaan, mutta kaikki ovat aistillisesti kiintyneitä mieheen, ja kaikki ovat tämän uroksen kanssa omasta tahdostaan. Miehellä on oikeus valita "rakas vaimonsa" antamalla hänelle ja hänen pennuilleen enemmän henkistä, seksuaalista ja aineellista huomiota, mutta samalla hän on velvollinen pariutumaan kaikkien kanssa. Jos uroksille sattuu epäonnea, naaraat surevat ja joutuvat suoraan masennukseen.

Kuten amerikkalaisen psykologin Harry Harlowin kokeelliset tutkimukset osoittivat, jo apinoissa (reesusapinoissa) rakkaus, eli yksilöllinen, valikoiva, emotionaalinen kiintymys, ei ole yksittäinen, muuttumaton tila, vaan sisältää vähintään viisi autonomista "affektiivista järjestelmää":
- äidinrakkaus;
- lasten rakkaus äitiin;
- ikätovereiden, lasten ja teini-ikäisten rakkaus toisiinsa;
- heteroseksuaalinen rakkaus;
- isällinen rakkaus lapsia kohtaan.

Hän piti niistä pääasiallista - ikätovereiden, lasten ja nuorten rakkautta toisiaan kohtaan, ja E. Fromm väitti: "...rakkauden perustavanlaatuisin tyyppi, joka muodostaa kaikenlaisen rakkauden perustan, on veljellinen rakkaus." , joka on pohjimmiltaan sama.

Mikään näistä järjestelmistä ei ole pelkistävissä toisiin tai seuraa niistä; samalla geneettisesti aikaisempi järjestelmä valmistelee monimutkaisempia suhteita. Erityisen tärkeä on Harlowin johtopäätös, jonka mukaan äidin rakkaus pentuaan kohtaan, kosketushyväilyt ja huomio eivät vaikuta pelkästään kommunikatiivisten ominaisuuksien ja tunnekiintymysten kehittymiseen, vaan jopa pariutumiseen. Nuo. lapsena äidinrakkaudesta ja kiintymyksestä riistetty pennut kasvoivat henkisesti ja sosiaalisesti vammaisina, eivätkä kyenneet synnyttämään jälkeläisiä. Tutkittiin äidin ja isän rakkauden erityispiirteitä pentua kohtaan ja niiden vaikutusta aikuisiän sosialisaatioon.

Tällaisissa avoimissa perheissä olevat isät eivät anna äitien - avopuolisoisten ja naapureiden - loukata tai jättää vauvaa ja toimia sitovana voimana, joka suojelee ryhmää vihollisilta, ensisijaisesti kokeilevilta. Lisäksi isät osoittavat kiintymystä kaikille vauvoille tasapuolisesti jonkin meille vielä epäselvän evoluutiomekanismin kautta. Monet isät leikkivät heidän kanssaan paljon enemmän kuin äidit. Isät jättävät huomiotta vauvojen ja teini-ikäisten aggression, he antavat heidän puristaa, purra, vetää häntää ja korvia. Mitä he muuten eivät koskaan sallisi vanhempia tai aikuisia apinoita - ei uroksia tai naaraita.
G. Harlow "The Nature of Love" (1958)

G. Harlow osoitti, että yksilöstä tulee kykenevä heteroseksuaaliseen rakkauteen vasta käytyään peräkkäin kaikkien aikaisempien rakkauksien ”koulun”: ”Seuraava rakkausjärjestelmä kädellisissä on heteroseksuaalinen rakkaus. Tällainen rakkaus kehittyy rakkaudesta ikätovereihin, aivan kuten rakkaus ikätovereihin kehittyy äidinrakkaudesta.

Tanskalaiset ja saksalaiset tutkijat havaitsivat, että menneiden tapahtumien muisti on järjestetty samalla tavalla ihmisillä ja kahdella muulla kädellisellä: simpansseilla ja orangutanilla.

"Titi-apinoita, jotka viettävät koko elämänsä yksiavioisissa pareissa, ovat yhdessä. On aivan selvää, että uros ja naaras tunnistavat toisensa erikseen, ovat kiintyneet toisiinsa ja kaipaavat puolisonsa kuolemaa. he rakastavat toisiaan. Haluamme sitä tai emme, sitä ei voi kutsua millään muulla kuin rakkaudella, ja tämä rakkaus on evoluution luomus.

Ilmeisesti apinoilla seksuaaliset suhteet liittyvät suurelta osin vastaanottavaisuuden jaksoihin, ja seksuaalinen käyttäytyminen palvelee lisääntymistarkoituksia. Apinoiden seksuaalikäyttäytymisessä on kuitenkin mahdollista erottaa ja jäljittää joitain edellytyksiä sellaiselle ihmisen seksuaalisen käyttäytymisen ilmiölle kuin seksi: kumppanin valinta, orgasmin esiintyminen miehillä ja naarailla, seksuaalisuuden välitys. sosiaalisten tekijöiden aiheuttama käyttäytyminen, sosio-seksuaalinen oppiminen sekä tietyt sairaudet ja seksuaaliset toimintahäiriöt. Siksi apinat ovat varsin sopiva malli tutkimaan joitain ihmisen seksuaalisen käyttäytymisen tekijöitä ja ominaisuuksia normaaleissa ja patologisissa olosuhteissa sekä tunnistamaan fylogeneettisiä suuntauksia sen muodostumisessa nimenomaan ihmisen käyttäytymismuodoksi.

Nykyajan ihmisellä voidaan tarkkailla lähes kaikkia kädellisten järjestyksessä kuvattuja sukupuolisuhteiden malleja.
Etologi, historian tohtori M.L. Butovskaya, valta, sukupuoli ja lisääntymismenestys. Kirja on meidän "Rakkaudesta, perheestä, seksistä ja aiheesta ..."

Rakkaus eläimiin (varmasti tapahtuu, eikä vain niiden korkeimpien edustajien joukossa; ehdotan lukijaa tarkkailemaan ainakin kissojen ja kissojen käyttäytymistä) ...
A. Protopopov "Rakkauden tutkielma. Ylimielinen nisäkäs." Kirja on meidän "Rakkaudesta, perheestä, seksistä ja aiheesta ..."

On mielenkiintoista, että kaikki kissat eivät pidä kissasta: periaatteessa jostain syystä kaikki kissat vetoavat "blondeihin". Minulla on ollut erilaisia ​​kissoja. Esimerkiksi harmaat eivät olleet kovin ihastuneet kissoihin, mutta kun he näkevät "blondit", ne jo vapisevat. Eikä jokainen kissa sovi kissalle. Minulla oli Strelka, hän ei koskaan päästänyt ainuttakaan kissaa koko elämänsä aikana, ja hän kuoli kohtusyöpään. Hän piti eunukkista, hänen "naiset" eivät olleet kiinnostuneita ollenkaan. Hän eli hiljaa koko elämänsä, mutta Strelka ei halunnut antaa itseään kenellekään. Toiset päinvastoin ovat valmiita kaikkien kanssa peräkkäin. Kaikki on kuin ihmiset...
Yu. Kuklachev haastattelusta.

Ei vain biologit ja etologit kirjoittaneet yksilöllisestä rakkaudesta eläinmaailmassa, vaan myös:

Kuuluisa venäläinen filosofi V.S. Solovjov: "Sekä eläimissä että ihmisissä seksuaalinen rakkaus on yksilön elämän korkein kukinta" "Rakkauden tarkoitus" (1892),

E. Fromm: ”Vaikka löydämme rakkauden, tai pikemminkin rakkauden vastineen, jo eläimistä, niiden kiintymykset ovat pääasiassa osa niiden vaistomaista luonnetta; ihmisessä vain näiden vaistojen jäännökset ovat aktiivisia. "The Art of Loving" (1956).

Monet skeptikot uskovat, että termin "rakkaus" käyttäminen suhteessa eläimiin on antropomorfismia, mutta tietäen sinut tulet siihen tulokseen, että eläinmaailmassa tämä tila tuo enemmän positiivisia tunteita kuin ihmisissä.

Eläimillä on paljon sanottavaa ihmisrakkaudesta ja seksuaalisesta käyttäytymisestämme. ...seurustelun ja lisääntymisen osalta samat aineet vaikuttavat eläimiin - jopa primitiivisiksi katsottuihin - kuin mekin. Nämä aineet laukaisevat tiettyjä käyttäytymismalleja sekä eläimissä että ihmisissä. Ihmisillä on säilynyt samanlaisia ​​käyttäytymiselementtejä kuin eläimillä, koska heidän kehossaan on samat kemikaalit kuin eläinten, ja myös siksi, että heidän aivoissaan on säilynyt tiettyjä hermosoluja (neuroneja), jotka ovat herkkiä näille aineille.
L. Young, B. Alexander "Rakkauden kemia. Tieteellinen näkökulma rakkauteen, seksiin ja vetovoimaan. Kirja on meidän "Rakkaudesta, perheestä, seksistä ja aiheesta ..."

Täydellisin esitys harmaita hanhia ja eläimiä ihmisistä erottavista aika-asteikoista voidaan tehdä seuraavilla laskelmilla.

Nykyaikaisen antropologisen tiedon perusteella tästä seuraa, että ensimmäisten 1-2 miljardin vuoden ajan elämän syntymisen jälkeen ainoat elämänmuodot maapallolla olivat bakteerit ja sinilevät. Ja sitten kesti luonnolta 150 miljoonaa vuotta ennen kuin linnut ja nisäkkäät hallitsivat maamme, juuri tällä historiallisella ajanjaksolla harmaat hanhet, aromyyrät jne. kokeilivat ja hallisivat rakkauskäyttäytymistä. Korkeammilla eläimillä ja kädellisillä, joissa rakkauskäyttäytyminen jatkoi kehittymistä ja monimutkaistumistaan, kesti vain 20 miljoonaa vuotta. Ihmisillä ja apinoilla, simpansseilla ja bonoboilla, on yhteinen esi-isä, lajien erottelu alkoi viisi miljoonaa vuotta sitten.

Muutama miljoona vuotta sitten muinaiset esi-isämme (Homo erectus) muuttivat seksuaalista käyttäytymistään gorillojen seksuaalisesta käyttäytymisestä, jossa alfauros voitti ja piti naarashaaremia, toiseen, jossa useimmilla miehillä oli seksuaalinen yhteys naaraiden kanssa.
Christopher Ryan seksiä sivilisaation kynnyksellä. Ihmisen seksuaalisuuden kehitys esihistoriasta nykypäivään. Kirja on meidän "Rakkaudesta, perheestä, seksistä ja aiheesta ..."

Ihmiset - laji Homo sapiens ("järkevä ihminen") - muodostivat, hankkivat psyyken nykyaikaisia ​​piirteitä 70-80 tuhatta vuotta sitten Afrikassa. Yksi nykyaikaisen Etiopian alueella asuneista geneettisistä ryhmistä ylitti Punaisenmeren salmen Arabiaan, josta ihmiset kaikkialta maailmasta asettuivat. Ehkä tähän aikaan oli sekoitus Homo sapiensia ja neandertalilaisia. 1–4 % nykyajan ihmisen genomista sisältää neandertalin geneettistä materiaalia.

Varhaisen paleoliittisen (1 miljoona - 100 000 vuotta eKr.) kalliomaalaukset, jotka sisältävät ihmiskulttuurin kehityksen ensimmäisen vaiheen, osoittavat, että luolimiehellä oli jo ajatuksia rakkaudesta ja kuolemasta ja että nämä molemmat ilmiöt yhdistettiin ihmiselämään.
Ph.D. L.N. Akimov.

filosofian tohtori V.M. Rozin, joka analysoi ihmiskulttuurin alkuperää, uskoo, että arkaaisessa kulttuurissa (10 - 50 tuhatta vuotta sitten) edellytykset ilmestyvät erityisen rakkauskäyttäytymisrituaalin muodossa heimon yleisen hallinnan heikkenemisen, muodostumisen vuoksi. yksityiselämän elementtejä, erillistä miesten ja naisten koulutusta.

Rakastuminen ja rakastajille ominainen käyttäytyminen on kehitetty miljoonien vuosien evoluution aikana - sanoo Dr. Sergei Saveliev.

Etologian ansiosta olemme oppineet, että rakkausrakenteet olivat jo läsnä kaikkien ihmisten esivanhempien sukupuolisuhteiden fysiologiassa. Tämä tarkoittaa, että ihminen saattoi aina kokea rakkauden tunteen, mutta tämän tunteen kulttuuri ja sen sosiaalinen asema ihmiskunnan historiassa muuttuivat. Ja kaikesta, mikä oli rakkaudella ennen kirjoittamisen tuloa, voidaan vain olettaa muita aineellisia viestejä.

…etologit ja evoluutiopsykologit uskovat, että rakkaus on erittäin mukautuva tunne ja sillä on olennainen rooli ihmisen selviytymisessä ja lisääntymisessä. Tällainen rakkauden evolutionaarisen luonteen ymmärtäminen ei vähennä sen merkitystä ja valtavaa roolia ihmiselämässä.
Etologi, historian tohtori M.L. Butovskaja

Monet kirjoittajat näkivät rakkauden kyvyn perustan ihmisen laumaonnon fylogeneesissä, jonka selviytyminen oli mahdollista vain yhteistyössä oman lajinsa kanssa. Rakkauden fylogeneettisten juurien olemassaolo on kiistaton.
Ph.D. L.Ya. Gozman, Emotionaalisten suhteiden psykologia. Kirja on meidän "Rakkaudesta, perheestä, seksistä ja aiheesta ..."

Proto-rakkautta voidaan pitää miesten ja naisten välisenä suhteena, joka syntyi yhteisestä sopimuksesta primitiivisen lauman varhaisessa vaiheessa, jota kutsuttiin kesannoksi. Tuloksena olevat parit voivat olla sekä väliaikaisia ​​että kestää eliniän. Koska seksikumppanit kuuluivat eri klaaneihin, jotka asuivat tietyllä etäisyydellä toisistaan, oli yhden klaanin miesten ja naisten omituisia retkiä toisen klaanin jäsenten elinympäristöön sekä molempien tapaamisia ennalta määrätyissä paikoissa. Tämän jäänteitä ovat nuorten miesten ja naisten rakkausmatkat, jotka etnografit ovat tallentaneet monissa primitiivisissä yhteiskunnissa (bushmenien, Uuden-Guinean papualaisten joukossa, Trobriandin saarilla jne.). Tällaisten parien seksuaaliset suhteet eivät olleet sosiaalisesti säänneltyjä, joten ne tapahtuivat myös sen ulkopuolella.

TSB: "..."primitiivisen ihmislauman" aikakaudella ei ollut avioliittoa. Suhteet ns. Promiscuity, jossa jokainen nainen voi olla sukupuolisuhteissa kaikkien miesten kanssa ja jokainen mies kaikkien naisten kanssa. Ryhmäavioliitto, vanhin avioliittomuoto, jossa kaikilla yhden fratrian, klaanin tai tietyn klaanin sisäisen ryhmän miehillä oli avioliitossa toisen saman ryhmän kaikkien naisten kanssa. Syntyi alkuperäisestä seksuaalisuudesta ja sen kehityksessä korvattiin pari-avioliitolla.

Ryhmäavioliitoissa ruoan hankinta, keskinäinen avunanto ja lasten kasvatus keskittyivät klaaniin, mutta sukupuolisuhteet olivat yksinomaan sen ulkopuolella.

Heimojärjestelmää vastaava pari-avioliitto on useimmiten yhden miehen ja yhden naisen avoliitto. Mutta hän ei suinkaan sulje pois yhden miehen ja usean naisen tai yhden naisen useiden miesten avoliittoa. Samalla mainitut avoliiton vaihtoehdot eivät luo uutta avioliittomuotoa: vain mies tai nainen on useassa avioliitossa samanaikaisesti.

Professori d.h.s. Yu.I. Semenov huomauttaa teoksissaan, että jo promiscuiteetin aikana, jopa ennen ryhmäavioliittoa, saattoi olla olemassa enemmän tai vähemmän pysyviä pareja tai niin sanottua kesantoa. Tämä tapahtui yksinomaan henkilökohtaisista kiintymyksistä, ja siksi voidaan olettaa, että nämä olivat ensimmäiset vakaat ihmissuhteet, jotka syntyivät yksilöllisen rakkauden pohjalta. Nämä liitot eivät olleet yhteiskunnan hyväksymiä tai sääntelemiä millään tavalla, ja siksi ne sallivat seksuaalisen kanssakäymisen muiden ihmisten kanssa.

Tällaisissa pariskunnissa vallinnut suhde voidaan olettaa seuraavasta kuvauksesta: ”Kun mies on kahdestaan ​​vaimonsa kanssa nuotiolla, hän kuuntelee vaimonsa valituksia, muistaa hänen pyyntönsä, vaatii häntä osallistumaan moneen asiaan. Miesten kerskuttelu väistyy tässä kahden kumppanin yhteistoiminnalle, jotka tiedostavat tärkeimmän arvon, jota he edustavat toisilleen ... Kaikki tämä edistää erityisen ilmapiirin luomista ryhmän naisten ympärille - samalla lapsenomaiseen , ja iloinen ja keikkaileva. Pimeässä savannissa leirin tulet kimaltelevat. Takan lähellä, ainoa suoja tulevalta kylmältä, ... maassa makaavat, tiiviisti halatut puolisot tuntevat toisissaan ainoan lohdutuksen, ainoan tuen arjen vaikeuksia vastaan... Hyväilyt eivät lopu, vaikka vieras lähestyy. .
Etnografi K. Levi-Strauss "Surulliset tropiikit"

"Flowing on välttämätön edellytys yksilöllisen avioliiton syntymiselle, mutta jotta jälkimmäinen ilmaantuisi, alkukantaisen yhteiskunnan sosioekonomisten suhteiden järjestelmässä on täytynyt tapahtua tiettyjä muutoksia." Yu.I.Semenov "Avioliiton ja perheen alkuperä". Kirja on meidän "Rakkaudesta, perheestä, seksistä ja aiheesta ..."

"Heimoyhteiskunnassa syntyi ryhmäavioliitto. Seksiä harrastaneet miehet ja naiset kuuluivat eri perheisiin. Kaikki yhden lajin naiset olivat toisen tyyppisten miesten potentiaalisia vaimoja. Pariskunta asui perheissään. Lapset, jotka tunsivat vain äidin, kuuluivat hänen klaaniinsa tai äidinperheeseen - lähimpien sukulaisten joukkoon naislinjaa pitkin.

Myöhemmin ryhmäavioliiton puitteissa syntynyt episodinen avoliitto johti pari-avioliittoihin ja epävakaaseen pariperheeseen. Puolisoiden erillinen asutus korvattiin lopulta aviomiehen asutuksella vaimon suvussa, mutta lapset kuuluivat edelleen äidin sukuun. Pariperhe ei vielä pyörittänyt omaa talouttaan, joten se ei ollut yhteiskunnan taloudellinen yksikkö. A.G. Spirkin, lyhyt rakkaustarina. Kirja on meidän "Rakkaudesta, perheestä, seksistä ja aiheesta ..."

Promiscuityn jälkeen oli siis ryhmäavioliitto, sitten pari-avioliitto ja sitten yksiavioinen avioliitto.

Protorakkauden ja modernin ihmisen rakkauden välillä on merkittäviä eroja, se johtuu siitä, että proto-rakkauden parittelussa - hedelmöitys, seksi, luokkayhteiskunta eivät liity siihen.

Sekä harmaat hanhet että monet yksiavioiset eläimet, jotka muodostavat vakaat parit geneettisesti ennalta määrätyn parittelukauden ajaksi, tulevat raskaaksi muiden kumppanien (shamin) kanssa. Sitten protorakkauden yhdistämät parit yhdistyvät ja jatkavat normaalia elämäänsä, ja kun pennut ilmestyvät, uros huolehtii heistä.

Esimerkiksi majavat, jotka ovat luoneet parin nuoruudessaan, asuvat yhdessä loppuelämänsä. Majavilla on selkeä avioliittoa edeltävä seurusteluvaihe, johon he käyttävät paljon energiaa, halaavat, hyväilevät toisiaan. Näillä seurusteluilla he ilmeisesti osoittavat aikomuksensa vakavuuden. Yhdessä he rakentavat suuria koloja, monimutkaisia ​​hydraulisia rakenteita - patoja. Joka vuosi he kasvattavat jälkeläisiä, joiden hedelmöitys tapahtuu parin ulkopuolella. "Uskallan sanoa, että "rakastavalla" tavalla... majavien keskuudessa vetovoiman ja kiintymyksen tunteet ovat erillään seksistä." H. Fisher.

”Etelä-Amerikan titi-apinat näyttävät pariutuvan koko elämän, mikä kädellisillä on ominaista vain gibboneille ja ihmisille. Keskinäinen elinikäinen kiintymys ilmaistaan ​​heillä hyväilyissä, huolellisessa toistensa turkin hoidossa ja siinä, että yöksi asettuessaan he kutovat välttämättä pitkät häntät.
Kerran vuodessa parittelukauden aikana ne kuitenkin eroavat hetkeksi ja muiden parien urokset ja naaraat tulevat heidän ohikiileviksi kumppaneiksi. Sitten pysyvät parit yhdistyvät ja jatkavat normaalia elämäänsä, ja kun pennut ilmestyvät, uros huolehtii heistä, eikä se, että isä ei ole hän, ilmeisesti häiritse häntä ollenkaan.
P. Wood "Elämä ennen ihmistä"

Ihmisen lähimmät elävät sukulaiset ovat simpanssit. Kun simpanssinaaras joutuu kiimaan, se parittelee monien urosten kanssa. Johtaja tai muut miehet eivät osoita merkkejä seksuaalisesta mustasukkaisuudesta tai aggressiivisuudesta. Tässä seksuaalikierron vaiheessa naaras nähdään eräänlaisena yleismaailmallisena nautinnon lähteenä, jota kuka tahansa lähellä oleva mies voi käyttää. Urossimpanssit todella kilpailevat toistensa kanssa asemasta dominanssihierarkiassa.
Vaikka heillä onkin monimutkaisia ​​selektiivisiä emotionaalisesti värillisiä suhteita: ystävyys, vihamielisyys, mieltymykset ja inhoaminen. Simpanssit ovat saattaneet pitää parempana kumppaneita, jotka selvästi nauttivat toistensa seurasta.
Goodall, D. "Simpanssi luonnossa: käyttäytyminen"

Eläinmaailmassa on selkeästi määritellyt evoluution mukaan kiinteät lisääntymisstrategiat monogaamisten eläinten käyttäytymiselle: pariutuminen vahvimpien geenien kantajan kanssa ja pysyvä asuinpaikka kumppanin kanssa, jolle "sielu on".

Yu.I. Semjonov: "Seksuaalisten suhteiden alistaminen sosioekonomisille ei ollut millään tavalla täydellistä esiluokka-yhteiskunnassa. Seksuaalisuhteita voitiin harjoittaa siinä täysin vapaasti sekä ennen avioliittoa että avioliiton ulkopuolella. Avioliitto asetti yksilöille tiettyjä velvollisuuksia, antoi heille tiettyjä oikeuksia toisilleen seksuaalielämän alalla, mutta ei velvoittanut heitä pidättymään sukupuolisuhteista tuntemattomien kanssa. (Siirtymisen alku primitiivisestä yhteisöjärjestelmästä - viimeinen esiluokkayhteiskunta orjaomistukseen 4. - 3. vuosituhat eKr.)

Se, joka sopii parhaiten yhteiseen, henkisesti miellyttävään elämään - proto-rakkaus, ei välttämättä sovellu kaikkein elinkelpoisimpien jälkeläisten synnyttämiseen. Kumppanin valinta hedelmöittymiseen on muinaisempaa, ja protorakkaus on nuorempaa, geneettisesti kiinteää toimintaa, joka varmistaa lajin selviytymisen. Ja niiden yhdistäminen yhden kompleksin puitteissa osoittautui ajatukseksi ei luonnosta, vaan ihmisestä eroksen ja seksin virtaviivaistamiseksi, viljelemiseksi ja, jos mahdollista, henkiseksi.

Seksi on kuitenkin se puoli ihmisluonnosta, joka pysyy keskeisellä tavalla kulttuurisen muutoksen ulkopuolella. Periaatteessa se on aina sama. Vain eroottiset sukupuolen sublimaatiot, fantasiat, substituutiot, attribuutit ja ulkoiset projektiot muuttuvat. Ihmiskunnan historiassa voidaan vain havainnoida seksin kulttuurisen manipuloinnin kehitystä, yrityksiä saada seksi toimimaan johonkin muuhun - rakkauteen, psykologiaan, taiteeseen, uskonnolliseen ilmestykseen, voittoon.
Victor Tancher

Nousevat animistiset uskomukset vaikuttavat ja ymmärtävät tänä aikana, kuinka miehen sielu vaikuttaa naisen sieluun. Samaan aikaan metsästystä ja sotaa pidettiin myös erityisenä vaikutusmuotona eläinten ja vihollisten sieluihin. Voimien säästämiseksi miehen oli pidättäydyttävä kommunikoimasta naisen kanssa tällaisina aikoina. Muodostuu ainutlaatuinen rakkauden diskurssi: toisaalta metsästystä, sotaa ja seksiä yhdistää yhteinen selittävä periaate - miehen sielun vaikutus naisen, eläimen, vihollisen sieluun. Metsästyksessä ja sodassa toteutetut käyttäytymismallit siirtyvät miehen ja naisen väliseen suhteeseen. Mies toimii metsästäjänä, joka takaa, voittaa, iskee, naiselle määrätään riistan, saaliin, uhrin rooli - hän pakenee, antaa itsensä takaa, antaa periksi. Rakkauden ja metsästyksen välinen analogia heijastuu venäläisissä häälyriikoissa ja Tiun (Afrikka) kalliopiirroksissa, turkkilaisilla kielillä: Ata - uros, isä, At - ammu, Ana - naaras, äiti, An - peli - ja venäjäksi (sanoilla "metsästys" ja "himo" on sama juuri). Toisaalta se vastustaa metsästystä ja sotaa, kommunikointi naisen kanssa vie voimaa mieheltä eikä anna hänen menestyä metsästyksessä tai sodassa.

Arkaaisessa kulttuurissa sukupuolten välinen vuorovaikutus rakentuu organismin, lajin ja luonnon subjektin tasolla. Biologisen evoluution mukaisesti lajin suojelulle on olemassa perusohjelma, jonka ihminen toteuttaa seksuaalisen ja vanhemman käyttäytymisen kautta, samalla kun hän tyydyttää omat nautinnon, turvallisuuden ja mukavuuden tarpeet.

Joten Robert Wright, joka tiivisti nykyaikaisten uusdarwinistien ajatukset, korostaa, että moniavioiset yhteiskunnat ovat enemmän ihmisluonnon mukaisia ​​kuin monogaamiset, kuten luvut osoittavat: 1154 yhteiskunnasta, jotka ovat olleet ja ovat edelleen olemassa ihmiskunnan historiassa, 980 oli moniavioisia ja vain 60 oli yksiavioisia.
D. valtiotiede Alex Battler "Rakkaudesta, perheestä ja valtiosta". Kirja on meillä

Ihmisillä vain orjaomistusjärjestelmässä, moraalisten ja laillisten normien kautta, sukupuoli ja hedelmöitys ovat rajoitettuja perheen puitteissa. Mies, perheen pää, suuren omaisuuden omistajana ei halunnut periä omaisuuttaan, valtaansa ei-biologisesti sukua oleville lapsille. Siten ilmestyi uusi moraalinen käsite - aviollinen uskollisuus.
Noin X vuosisadalla eKr. siellä oli käskyt:
"Älä tee aviorikosta" (2 Moos 20:14),
"Älä himoitse lähimmäisesi taloa; Älä himoitse lähimmäisesi vaimoa…” (2. Moos. 20:17), sukupuolisuhteita koskevat säännöt kirjoitettiin ensin muistiin.

Ja ensimmäistä kertaa roomalaiset runoilijat Ovidius ja Horatius alkoivat kirjoittaa uskollisuudesta rakkaudessa 1. vuosisadalla eKr. eKr.

Kun mies tajuaa, että lapsi - Raamatun sanoin - on hänen "siemenensä" hedelmä, hänen rakkauden tunteensa kaksinkertaistuu, koska hän tuntee vanhemman auktoriteetin ja haluaa voittaa kuoleman. tuntea, että hänen jälkeläistensä saavutukset jatkavat hänen saavutuksiaan ja heidän. elämä on hänen elämänsä jatkoa.
Bertrand Russell. Nobel-palkinnon saaja.

Yksityiskohtaisimmat vastaukset näihin protorakkauden ja rakkauden eroihin, sellaiseen nyky-ihmisen käsittämättömään ja hyväksymättömään moraaliin, annettiin antropologien tutkimuksissa primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän jäännöksistä, jotka ovat säilyneet viime aikoihin asti.

Antropologi M. Mead "Growing up in Samoa": "... Samoalainen yhteiskunta eroaa jyrkästi yksilöllistymättömistä tunteistamme, erityisesti seksuaalisista ...". "Sivilisaatiossamme esiintyvässä muodossa se liittyy erottamattomasti yksiavioisuuden, yksiavioisuuden, mustasukkaisuuden ja rikkoutumattoman uskollisuuden ihanteisiin. Sellainen rakkaus on samoalaisille vieras."

"Useiden sukupuolisuhteiden samanaikainen läsnäolo, niiden lyhyt kesto, hyvin ilmeinen halu välttää voimakkaita affektiivisia kiintymyksiä seksuaalisissa suhteissa, kaikkien heille tarjottujen mahdollisuuksien iloinen käyttö - kaikki tämä tekee seksistä Samoalla itsetarkoituksen, .. . jotain, joka arvostaa sinänsä... He eivät ole taipuvaisia ​​luokittelemaan seksuaalisia suhteita tärkeäksi ihmissuhteeksi ja määrittämään niiden merkityksen vain seksuaalisen tyydytyksen perusteella ... "

Samoalaiset eivät yhdistä seksiä lapsen saamiseen. Seksi on halun tyydyttämistä, ja hedelmöitys ja lapset ovat henkien päätös. Onhan seksuaalisia kontakteja paljon enemmän kuin hedelmöittymistä ja lasten syntymää.

Miehen ja naisen vuorovaikutus nähtiin animististen uskomusten mukaan tapana vaikuttaa miehen sieluun naisen sieluun. Kateellisuuden tunnetta ei ollut: tapa tarjota vaimoja vieraille oli yleinen kaikilla mantereilla.
Ph.D. E.V. Varaksina

Bancroftin mukaan ala-kalifornialaisilla "ei ole vihkimisseremonioita eikä mitään sanaa avioliiton kielellä; kuten linnut tai vapaat karjat, ne parittelevat ensimmäisellä vetovoimalla.

Poole raportoi, että Haidak-naiset "asuvat lähes umpimähkäisesti oman heimonsa miesten kanssa".

Etnografi Powers raportoi, että Kalifornian Cherokee-heimolla ei ole lainkaan seksuaalista pidättymistä: "Useimpia nuoria naisia ​​pidetään yhteisomaisuutena."

Brik, vuonna 1928 julkaistun Negro Eros -monografian kirjoittaja, kirjoittaa päiväntasaajan Afrikan alkuasukkaiden elämän kahden vuoden havainnoinnin perusteella, että monien heimojen nuoret elävät vapaana ennen avioliittoa.

On niin monia teoksia, joissa huomautetaan seksuaalisten suhteiden vapauden olemassaolosta tiettyjen kansojen keskuudessa, että on lähes mahdotonta luetella niitä.
Yu.I.Semenov "Avioliiton ja perheen alkuperä". Kirja on meidän "Rakkaudesta, perheestä, seksistä ja aiheesta ..."

Antropologien teoksista tiedetään, että on heimoja, joiden sanavarastossa ei ole sanaa "rakkaus", yksi niistä on Manu-heimo Uudessa-Guineassa, ja joiden jäsenten kommunikaatiossa ei ole vastaavia rituaalikomponentteja. Mutta tämä ei tarkoita, että tämän heimon ihmiset eivät olisi koskaan kokeneet rakkautta.

Termi rakkaus ilmestyi englanniksi vasta 1100-luvulla.

166 kulttuurin analyysin mukaan 89 %:lla niiden edustajista on jonkinlainen käsitys romanttisesta rakkaudesta, joka ilmenee esimerkiksi flirttailuna tai rakastajien yhteisessä pakenemisessa (Jancowiak & Fischer, 1992).

D. Ackerman huomauttaa, että yli kolmesataa maapallon kulttuuria on listattu kansainväliseen antropologiseen tietokantaan, jossa käsityksiä rakkaudesta ei ole millään tavalla systematisoitu.

Tällä hetkellä (2006) matriarkaatin käsite on täysin mennyttä. Tosiasia on, että meillä ei ole tietoa yhdestäkään (nykyaikaisesta tai historiallisesti kuvatusta) yhteiskunnasta, jossa valtatehtävät olisivat systemaattisesti naisten käsissä ja jossa poliittiset päätökset olisivat vakaasti naisten etuoikeus. Kuten O. Yu. Artemova huomauttaa, jopa matrilineaalisissa yhteiskunnissa, joissa sukulaisuus lasketaan äitiyslinjaa pitkin, johtamista harjoittivat perinteisesti miehet, niiden naisten sukulaiset, joiden kautta sukulaisuus jäljitettiin. Sekä patrilineaalisissa että matrilineaalisissa yhteiskunnissa miehillä on korkeampi asema ja valta kuin naisilla.
Etologi, historian tohtori M.L. Butovskaya "Seksin salaisuudet. Mies ja nainen evoluution peilissä. Kirja on meidän "Rakkaudesta, perheestä, seksistä ja aiheesta ..."

Rakkaussuhteiden kehittymisestä kirjoittamisen myötä luotettavat tiedot ovat jo tiedossa.

2. Rakkaus antiikin aikaan.

Sumero-akadilaisessa kulttuurissa rakkaus alkaa erottua erityisenä elämänvoimana. Samaan aikaan rakkauden ja sodan arkaainen yhdistelmä on edelleen säilynyt: jumalatar Ishtar on rakkauden ja sodan jumalatar, riidan samaan aikaan. Rakkaussuhteet eivät enää liity pelkästään organismin, lajin ja luonnon subjektin toimintoihin, vaan myös sosiaalisen (kulttuurisen) subjektin toimintoihin. Rakkaus liittyy ihmisen kansalaistarpeisiin: perheen ja maan hedelmällisyys riippuu lisääntymistoiminnasta, ja miehen seksuaalisuudesta, vahvuudesta tulee sosiaalisen vallan merkki ja ominaisuus. Vihollisuus ja ystävyys, korkeimmat tykkäykset ja inhoamiset - nämä ei-yhtenevät navat yhtyvät edelleen jumalatar Ishtarissa. Myöhemmillä jumalilla - kreikkalaisesta ja intialaisesta mytologiasta - ei enää ole tällaista sekoitusta.

Sulttaani Mohammed II, kuten arabien legenda sanoo, teurasti kaunokaisen haaremista, kun tämä alkoi rakastua häneen säilyttääkseen vapautensa: Stenka Razin teki jotain vastaavaa.

Akkadilaisen "Gilgamesh-eepoksen" (XXIII-XXI vuosisata eKr.) perusteella jumalatar Ishtar tarvitsee enemmän ruumiillista läheisyyttä, hän silti "rakastaa" ei niin paljon kuin himoitsee. Siksi hän pääsee niin helposti ja petollisesti eroon: aviomiehestään Tammuzista, lähettämällä hänet alamaailmaan, paimenesta, jota hän rakasti - tehden hänestä suden, puutarhurista, joka ei halunnut hänen rakkauttaan - muuttaen hänet hämähäkkiksi .

Gilgamesh-runo on tuhat vuotta vanhempi kuin Ilias, se on sävelletty noin neljätuhatta vuotta sitten. Rakkauden erityispapittaret asuivat tuolloin muinaisissa temppeleissä, heitä kunnioitettiin, rakkaus tunnistettiin mystiseksi voimaksi, joka antaa elämän ("lisäntätoimea" pidettiin melkein pyhänä).

Runossa on tarina rakkauden pappitar Shamhatista ja villimiehestä Enkidusta, jota hänet lähetettiin kesyttämään. Tässä on mitä runo sanoo siitä:
Shamhat avasi rintansa ja paljasti häpeän.
Näin Enkidu - unohdin missä synnyin!
Ilman häpeää, vedin hänen henkeään...
Ilo antoi hänelle, naisten bisnes,
Hänen hyväilynsä olivat hänelle miellyttäviä.

Yksinkertainen eros, päätellen meille tulleista legendoista, oli ensirakkaus muinaisessa Egyptissä. Neljä tuhatta vuotta sitten egyptiläisillä oli Hathorin - rakkauden ja hauskuuden jumalattaren - kultti. Sitten hänen kunniakseen laulettiin hymnejä, joissa häntä kutsuttiin kauniiksi, kultaiseksi, tähtien naiseksi.

Kului vielä muutama vuosisataa, ja muinaisessa Egyptissä rakkauslyriikat syntyivät, taitavia ja hienostuneita korkeimmillaan. Ja rakkaus, joka siinä heijastui, ei ollut enää pelkkä eros - sillä oli jo henkisiä tunteita, monin tavoin samanlaisia ​​kuin nykyiset.

Ehnatonin rakkaus Nefertitiin oli ensimmäinen elävä rakkauden tunne, jonka tunnemme historiasta. Ensimmäistä kertaa rakkaus yhdistetään ihmisen esteettisiin tarpeisiin: sadoissa veistoksissa ja hautakivissä olevissa sadoissa kirjoituksissa faarao julisti rakkautensa Nefertitiin. Ja legendat tästä rakkaudesta välitettiin sukupolvelta toiselle. Farao oli poikkeuksellisen rohkea mies – papeista huolimatta hän perusti uuden kultin – Valon palvelemisen kultin. Aurinkojumala Atonille, joka hylkää synkän Amon-ran, joka rakastaa ihmisuhreja.

Rakkaus muinaisessa intialaisessa kulttuurissa on tiedon ja läheisen tutkimuksen aihe. Ajatukset rakkaudesta eroavat toisistaan: rakkaustyypit sekä miesten ja naisten tyypit erotetaan seksuaalisen rakenteensa ja houkuttelevuuden mukaan. Rakkautta aletaan pitää moraalisena ilmiönä, rakkaus sopii ihmisen elämänarvojen ja päämäärien järjestelmään (kolme tavoitetta ihmisen elämässä: velvollisuuksien täyttäminen, aineellisen hyvinvoinnin saavuttaminen, elämän tyydyttäminen aistilliset impulssit), ja tähän järjestelmään kirjattuna siitä tulee uskonnollisen ja filosofisen päättelyn aihe. Rakkaus liittyy tarpeeseen maailmankatsomukseen, tarpeeseen käyttäytyä moraalinormien mukaisesti. Kuuluisassa "Ramayanassa", joka on kaksi ja puoli tuhatta vuotta vanha, Raman ja Sitan rakkaus on jo henkistä ja yksilöllistä.

Muinainen intialainen rakkauden kultti vaikutti arabikulttuurin kehitykseen. Arabirakkaus on loma, kaikkien ihmisten tuntemusten juhla. Tarinoissa Tuhannen ja yhden yön tapaamisesta rakastavaiset käyvät kylvyssä, voitelevat itsensä suitsukkeella ja pukeutuvat kauniisiin vaatteisiin. He syövät herkullista ruokaa, juovat makeita viinejä, kuuntelevat musiikkia ja laulua. Nautinnosta toiseen, askel askeleelta, he lähestyvät aistillisten nautintojen huippua.

Varhaisen antiikin rakkautta voidaan ilmeisesti kutsua muinaiseksi eroksi. Se on kuin ennen rakkautta, sillä on edelleen paljon yhteistä luonnollista, sama ihmisille ja muille eläville olennoille. Ei ole turhaa, että Zeuksesta tulee härkä, joka yhdistetään Europaan, joutsen, joka rakastaa Ledaa, satyyri, joka tyydyttää intohimon Antionea kohtaan. Ei ole turhaa, että Poseidon muuttuu hevoseksi yhdistääkseen Demeterin ja Titanis Medusaan, joka myöhemmin synnytti siivekäs hevosen Pegasuksen.

Näissä fantastisissa muodonmuutoksissa, näissä runollisissa muodonmuutoksissa muinaisten näkemykset rakkaudesta jäävät suoraan jäljelle, heidän eroosensa luonne näkyy. Kehollinen (vaikkakin jo henkistynyt) painovoima, lihalliset halut - tämä oli ilmeisesti antiikin varhaista eroos.

Useammin kuin kerran myyteissä sanotaan, että jumalat omaksuivat muiden ihmisten ulkonäön esiintyäkseen rakkailleen heidän varjossaan. Niinpä Zeus tuli Alkmeneen ja otti hänen aviomiehensä Amphitryonin muodon, ja Herkules syntyi tästä tapaamisesta. Intian mytologian jumalat tekivät samoin: esimerkiksi Indra Gautaman viisaan varjossa tuli vaimonsa Ahalian luo. Kaikki tämä viittaa siihen, että jumalat eivät tarvinneet vastavuoroista rakkautta, rakkautta erityisesti heille, yksilöllistä tunnetta. Heidän täytyi tyydyttää lihallinen intohimonsa, he eivät ajatellut vastavuoroisuutta.

5-luvulla eKr. filosofit alkoivat puhua kahdesta Aphroditesta: Aphrodite Pan-demos (ihmisten) - karkean aistillisen rakkauden jumaluudesta ja Aphrodite Urania - rakkauden jumalatar, ylevä, hienostunut. Ja Sokraattisissa teorioissa rakkaudesta puhuttiin viisauden kouluna, tärkeänä osana hyvettä, mielen apuvälineenä.

Ja roomalaisessa mytologiassa Venuksesta tuli puutarhojen, kauneuden ja rakkauden jumalatar, hänet tunnistettiin Afroditeen. Venuksella oli poika, Cupid, joka tunnettiin myös nimellä Cupid, antiikin kreikkalaisessa mytologiassa, hänen vastineensa kutsuttiin Eros.

Platon (427 - 347 eKr.)

Kaksikymmentäneljä vuosisataa sitten Platon loi ensimmäisen rakkauden filosofian ihmiskulttuurissa; hän merkitsi uutta vaihetta ihmisen rakkauden ymmärtämisessä, ja myöhemmin hänestä tuli useimpien rakkausteorioiden lähde.

Ja meidän aikanamme on suosittu myytti androgyyneistä, jonka Aristophanes kertoo Sokratekseen Platonin dialogissa "Pito". Myytti, että kerran tavallisten ihmisten lisäksi oli myös ihmisiä, joilla oli kaksoisvartalo - kaksi paria käsiä ja jalkoja, kaksi kasvot - androgyynejä. He olivat "kauheita vahvuudessaan ja voimassaan". Zeus pelkäsi androgyynejä, koska he kykenisivät ottamaan häneltä vallan viisautensa ja voimansa ansiosta. Ja puolustaakseen itseään peloissaan Zeus leikkasi ne kahtia. Siksi androgyynien jälkeläiset ovat nyt puolikkaita, jotka kaipaavat jatkuvasti ennallistamistaan.

Ennen Platonia uskottiin, että rakkaus ei riipu ihmisestä, se tapahtuu, kun Eros osuu ihmiseen kultaisella nuolellaan, tämä on intohimo, kehollinen vetovoima, nautinto. Platon, ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa, omistaa järkevän periaatteen rakkaudelle, olemassa olevaa ymmärrystä vastaan ​​- intohimolle. Platon pitää rakkautta myös hengellisenä ammattina.

Rakkaus Platonia kohtaan on kaksinainen tunne, se yhdistää ihmisluonnon vastakkaiset puolet. Se elää ihmisten kauneudenhimossa - ja tunteessa jotain puuttumisesta, halusta korvata se, mitä ihmisellä ei ole. Eros on kaksinaamainen, sanoo Platon, hän tuo ihmiselle sekä hyötyä että haittaa, antaa hänelle pahaa ja hyvää. Ja rakkautta tarvitaan ihmisluonnon virheiden parantamiseksi, niiden kompensoimiseksi. Platon kutsui rakkautta "täydellisyyden janoksi ja sen haluksi". Siten ensimmäistä kertaa sivilisaatiossamme syntyi ajatus rakkauden erityisestä voimasta, sen roolista ihmisluonnon korjaajana. Ja se, että androgyynien kaltaiset rakkauden yhdistämät ihmiset saavat erityistä viisautta, voimaa ja voimaa.

Platon oli ensimmäinen, joka alkoi muuttaa tavanomaista rakkauden käsitystä kehosta persoonallisuudeksi. Ja silti, sinun ei enää tarvitse odottaa, että Amorin nuoli iskee sydämeen, voit löytää sen itse.

Ajatus rakkauden syntymisestä kahden puoliskon yhteyteen syntyi eri versioissa. Arabirunoilija ja tutkija Ibn Hazm (994-1064) kirjoittaa: "Allah, suuri ja loistokas", ei vain luonut paria jokaiselle sielulle, vaan "sielun pari nousi siitä". Tästä seuraa, "että rakkauden syy on sielun hiukkasten ylevä liitto, joka on erotettu paikallisesta luonnosta".

Rakkaudessa yksittäinen todellinen persoonallisuus syntyy uudelleen, sen osien vapaasti sulautumalla, palautuen kerran ja jollain tavalla hajotettuna sen vaikutuksesta.
uskonnollinen filosofi L.P. Karsavin (1900-luvun ensimmäinen puolisko)

Siihen mennessä antiikin kreikan kielessä oli termejä:
philia - rakkaus-kiintymys, rakkaus-sympatia, rakkaus-ystävyys, mikä viittaa vapaaseen yksilölliseen valintaan;
Storge - yleinen hajoamaton side, rakkauskiintymys;
pragma - "käytännöllinen" rakkaus, jota tasapainottaa mielekäs valinta;
agape - lähimmäisen rakkaus, epäitsekäs, uhrautuva rakkaus;
eros - aistillinen rakkaus;
mania - rakkaus pakkomielle, rakkausriippuvuus;
eunoya - rakkaus - lahjoittaminen;
pothos - himo;
aphrodisia - "Afroditen asiat";
akolasia - kehon nautinnot, olivat termejä, jotka tarkoittivat näön, kuulon ja hajun kautta tuomia nautintoja;
haris - rakkaus - kiitollisuus ja kunnioitus.
latreya - "kunnioittava palvonta", "kulttipalvelu", rakkaus-kunnioitus.
Oli muitakin termejä, jotka korostivat rakkauden vetovoiman eri puolia.

Voidaan vain pahoillani, että nykyaikaisessa venäjän kielessä ei ole niin paljon termejä, jotka poistavat hämmennystä ja väärinkäsityksiä.

Muinaisessa Kreikassa rakkausavioliittoa ei ollut olemassa. Platon korosti, että 30-35-vuotiaiden kaikkien oli mentävä naimisiin. Avioliitto sisällytettiin kansalaisten julkisiin velvollisuuksiin. Naimisiin menemisestä kieltäytyminen on Platonin mukaan rikos. "Se, joka laiminlyö tämän velvollisuuden, joutui maksamaan veroa joka vuosi, jotta hän ei kuvittelisi, että elämä ilman avioliittoa on mukavaa ja kannattavaa."

Aristoteles "Nicomachean Ethics" -kirjassa selittää eron ja philia väliset erot lihallisena rakkautena ja ystävyyden rakkautena. Hän kirjoitti: "Rakkaus tulee siis enemmän ystävyydestä kuin aistillisesta vetovoimasta. Mutta jos ennen kaikkea ystävyydestä, niin ystävyys on rakkauden tavoite. Sen vuoksi aistillinen vetovoima ei ole päämäärä ollenkaan, tai se on tarkoitettu ystävyyden vuoksi." Muinaisilla kreikkalaisilla moraalisten arvojensa hierarkiassa rakkaus oli ystävyydelle alisteinen paikka, johon liittyi sekä kahden ihmisen että koko yhteiskunnan etu.

Ovidius (1. vuosisadan loppu eKr. - 1. vuosisadan alku jKr.)

Ortodoksisuus toi eloon rakkauden ihanteensa, ne esitetään apostoli Paavalin sanoin.

ENSIMMÄISET KORINTOLAISET.

1. Jos minä puhuisin ihmisten ja enkelien kielillä, mutta minulla ei ole rakkautta, niin olen soiva vaski tai soiva symbaali.

2. Jos minulla on profetian lahja ja tiedän kaikki salaisuudet ja minulla on kaikki tieto ja kaikki usko, niin että voin siirtää vuoria, mutta minulla ei olisi rakkautta, niin minä en ole mitään.

3. Ja jos minä annan pois kaiken omaisuuteni ja annan ruumiini poltettavaksi, mutta minulla ei ole rakkautta, se ei hyödytä minua ollenkaan.

4. Rakkaus kestää pitkään, on armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei korota itseään, ei ole ylpeä.

5. Ei toimi epäjärjestyksessä, ei etsi omaansa, ei ole ärtynyt, ei ajattele pahaa.

6. Ei iloitse vääryydestä, vaan kärsii totuudesta.

7. Peittää kaiken, uskoo kaiken, toivoo kaiken, kestää kaiken.

8. Rakkaus ei lopu koskaan, vaikka profetia lakkaa ja kielet vaikentuvat ja tieto häviää...

13. Ja nyt nämä kolme pysyvät: usko, toivo, rakkaus, mutta rakkaus on niistä suurempi.

1. Kor. 13, 1 - 8, 13.

Kirkko vetää terävän rajan himon ja rakkauden välille. Himo ei ole lihallisen halun tyydyttämistä, vaan siitä nauttimista. Turmeltuneisuus piilee nautinnon himossa, siksi nautintoa pidetään paheena. Seksi ei saa olla nautintoa, sen tulee olla terveyden, lisääntymisen nimissä. Seksi on aina Jumalan rakkauden alapuolella, eikä se saa häiritä sitä. Ei ruumis ole syyllinen syntiin, vaan sielu.

Itäslaavien heimoliittojen eri kehitystasot takasivat heidän seksuaalikulttuurinsa erityispiirteet. Jos glades solmivat yksiavioiset avioliitot, niin "pohjoisia, Radimichia ja Vyatichia verrattiin drevlyalaisten tapoihin; ei myöskään tuntenut siveyttä eikä avioliittoja; mutta molempia sukupuolia edustavat nuoret kokoontuivat kylien välisiin leikkeihin: sulhaset valitsivat morsiamia ja suostuivat asumaan heidän kanssaan ilman riittejä; moniavioisuus oli heidän tapansa.
N.M. Karamzin

Kiovan prinssi Vladimir "Red Sun":lla oli viiden päävaimon lisäksi 800 jalkavaimoa (...ja hänellä oli 300 jalkavaimoa Vyšegorodissa ja 300 Belegorodissa ja 200 Berestovessa), ja kronikoitsija korostaa, että ruhtinas oli "ei täynnä" ja vietti naimisissa olevien vaimojen ja tyttöjen sänkyyn. Tämä haaremi hajotettiin virallisesti, kun Venäjä kääntyi ortodoksiseksi.

Moniavioisuuden perinteitä säilytettiin Venäjällä yli vuosisadan kasteen jälkeen. Useiden "puolisoiden" läsnäolo ei ollut ruhtinaiden ja aateliston etuoikeus. Vanha venäläinen laki "Suuri totuus" määrää tilanteen, jossa hänen "lapsensa" yhdessä äitinsä kanssa osallistuvat kuolleen henkilön omaisuuden jakamiseen (98 artikla).

Famous sanoi:
Mikä on hyvää?
Mikä on huonoa?
Kaikki riippuu
Mikä on aikakausi.

E Pushkarev Internet-klubin "VALAISTUNA RAKASTUSTA" puheenjohtaja

Diana Ackerman "Rakkaus historiassa"

Jean Jacob Baschophep "Seksuaalisten rituaalien historia"

Juri Belanovsky, Alexander Bozhenov "Kaksi yhdessä lihassa: rakkaus, seksi ja uskonto"

Johann Bloch "Prostituution historia"

Vadim Dolgov "Muinaisen Venäjän salainen elämä". Elämä, tavat, rakkaus"

Oleg Ivik "Seksuaalisten kieltojen ja määräysten historia"

Barbara Cartland "Rakkauden mysteeri historian prisman läpi"

Vasily Koltashov "Seksuaalinen vallankumous"

Jean de La Bruyère "Tämän vuosisadan hahmoja tai tapoja"

Hans Lichtin seksielämä antiikin Kreikassa

Bronislaw Malinovsky "Seksi ja sorto villien yhteiskunnassa"

Anna Sardaryan "100 suurta rakkaustarinaa"

Alexander Spirkin "Lyhyt rakkaustarina"

Alexander Sosnovsky "Rakkauden kasvot. Esseitä seksuaalimoraalin historiasta»

Michel Foucault "Seksuaalisuuden historia: itsestään huolehtiminen"

"Sylvester: Domostroy"

Tämä tunne tulee miehelle nähdessään kaukana jokaisesta naisesta (sekä naisesta, kun hän näkee kaukana jokaisesta miehestä). Vuodet, vuosikymmenet ja jopa koko elämä kuluu, eikä hän (hän) löydä ainoata (ainoaa).
Ja yhtäkkiä mies (nainen) polttaa ajatuksen: se on hän (se on hän)!

... Teen pienen poikkeuksen. Minkä tahansa eläimen (mukaan lukien ihmisten) iho (kehon suojakuori) on eräänlainen tehdas erilaisista feromoniista, biologisesti aktiivisista haihtuvista aineista, joita eläimet vapauttavat ympäristöön hyvin pieninä määrinä. Ne vaikuttavat erityisesti saman lajin muiden yksilöiden käyttäytymiseen ja fysiologiseen tilaan. Feromonit toimivat jopa metrin etäisyydellä.

Feromoneja on useita tyyppejä.

Eläimet käyttävät joitain feromoneja alueensa rajojen merkitsemiseen.
Muut feromonit toimivat signaalina saman lajin yksilöiden keräämiselle johonkin suureen ryhmään: parveen, perheeseen jne.

On olemassa feromoneja, joita eläimet vapauttavat vaaratilanteessa; ne stimuloivat puolustavaa käyttäytymistä kaikissa muissa saman lajin yksilöissä.

Mutta on myös sukupuoliferomoneja - afrodisiakkeja. Ne ovat välttämättömiä vastakkaista sukupuolta olevien henkilöiden etsimiseen, tunnistamiseen ja houkuttelemiseen sekä seksuaalisen käyttäytymisen stimuloimiseen.

Afrodisiaakkisignaalit tunnistaa nenässä oleva erityinen elin, jota kutsutaan vomeronasaaliseksi elimeksi (VNO) tai Jacobsin elimeksi. Kun VNO aistii feromonit, se lähettää seksuaalisen signaalin aivoihin.

Jokaisessa sieraimessa on pieni reikä, halkaisijaltaan vain noin 1 mm. Siitä alkaa noin sentin mittainen kulkuväylä, joka johtaa kartiomaiseen VNO-kammioon. Käytävän ja kammion seinät on peitetty valtavalla määrällä reseptoreita, jotka on liitetty hermopäätteillä aivoihin.

Miksi ihminen tarvitsee VNO:n?
Tämä elin on erityisesti viritetty feromoneille ja pystyy reagoimaan 30 miljoonasosaan milligramman miljardisosasta (eli 30 pikogrammaan) näistä aineista!
On mielenkiintoista, että henkilö ei voi määrittää ja tunnistaa feromonien hajua periaatteessa: signaali feromoneista ei pääse aivokuoreen.

… Upea asia! Pystymme erottamaan hajusta satoja tuhansia, ellei miljoonia aineita! Mutta rakastetun naisen (tai miehen) haju ei ole saatavillamme ... Tietysti voimme haistaa, vaikkapa hikeä. Mutta kuitenkin, se on hien haju, ei ihmisen.

Tahdottomasti mieleen tulee Schopenguaerin teoria, jossa tämä arvovaltainen filosofi tuo esille ensimmäistä kertaa sellaisen käsitteen kuin perheen kutsu.

Perheen kutsu on vahvempi kuin tämä henkilö eikä ota huomioon hänen tahtoaan. Jos aivot Jacobsin elimestä saadun signaalin perusteella päättivät, että tämän hajun omistaja on paras ehdokas tälle miehelle, hän (tämä aivojen osa) lähettää tästä signaalin aivokuoreen.

Emme tiedä, millä kriteereillä toista ihmistä arvioidaan. Myönnän jopa, että jossain aivojen syvyyksissä tämän henkilön geneettistä koodia analysoidaan hajun perusteella, tutkitaan hänen sukutauluaan, alttiutta erilaisille sairauksille, hedelmällisyyttä ja monia muita tekijöitä.

Lisäksi yksilön seksuaalista käyttäytymistä säätelevä aivojen osa voi olla jopa miljoonia vuosia vanhempi kuin aivokuori. Tästä syystä ehkä signaali afrodisiakeista ei pääse aivokuoreen.

Kun osa aivoista päättää, että tämä ehdokas sopii täydellisesti omistajalle, aivokuoreen lähetetään tietty seksuaalinen signaali. Eli tutkittuaan tietyn henkilön feromoneja, hänen DNA:ta, tämä tuntematon aivojen osa päättää: tämä on hän!

Hänen geneettinen koodinsa sopii ihanteellisesti miehen koodiin, ja tämä nainen pystyy jättämään elinkelpoisimman, terveimmän jälkeläisen tästä miehestä.

Rakkauden mekanismi käynnistyy. Uskotaan, että rakkauden tunne johtuu ihmisen aivoissa tapahtuvista kemiallisista prosesseista. Hyvin pian mies alkaa tulla hulluksi; hänestä näyttää, että ilman häntä hän ei voi elää päivääkään, että ilman häntä hänen elämänsä ei ole elämässä.

Rakastuminen on ihmisen epänormaali henkinen tila, lähellä hulluutta.

Rakastumisen tunne ei salli ihmisen elää terveellistä elämäntapaa (riittää häneltä rauhan, unen ja ruokahalun), riistää häneltä kyvyn ajatella järkevästi, kriittisesti, pakottaa hänet tekemään ihottumaa, mikä on mahdollista , tulee myöhemmin katumaan päiviensä loppuun asti.

Joten on hyvin tiedossa, että onneton, onneton rakkaus johtaa usein murhiin, joiden motiivina on mustasukkaisuus ja itsemurha...

Afrodisiakit löydettiin suhteellisen hiljattain. Ja sitten hajustevalmistajat alkoivat tuottaa hajuvesiä feromonien kanssa. Nuorten tulisi nyt olla varuillaan: jos hän yhtäkkiä "upoutui" tiettyyn vastakkaista sukupuolta olevaan henkilöön, on mahdollista, että syvä tunne ilmaantui hajuvesien sisältämien feromonien vaikutuksesta.

Eli se on väärä tunne; nämä feromonit eivät kuulu tälle tytölle! Yksinkertaisesti sanottuna petos .. josta molemmat joutuvat myöhemmin maksamaan ...

Rakkautensa kohteelle ihminen on täysin kritiikitön.

Tyttö voi olla täysin kehittymätön, töykeä, laiska, itsekäs, mutta häneen rakastuneelle nuorelle miehelle kaikki nämä "pienet asiat" eivät merkitse mitään: hänelle hän on maailman paras, kaunein, ihanteellisin tyttö!

... Satuin näkemään julisteen kuuluisan opettajan V. Sukhomlinskyn lausunnolla:

Ennen kuin rakastat naista tytössä, rakasta miestä hänessä!

Huolimatta siitä, että olin silloin melko nuori, tämä lausunto huvitti minua suuresti. Todellakin, rakastuneelle nuorelle miehelle on ehdottoman yhdentekevää, mitä hänen rakkautensa kohde persoonana edustaa!

Hän osaa arvioida (ja arvioi) häntä yksinomaan naisena! Ja tässä ominaisuudessa hän sopii hänelle täydellisesti!

Tämä juliste sopisi parhaiten 70-vuotiaalle miehelle..mutta heikkenevä ikäinen mies ei enää tarvitse tällaista opetusta. Kyllä, hän itse tietää tämän jo erittäin hyvin, lisäksi kauan sitten - 40-vuotiaasta, ellei 30-vuotiaasta lähtien ...

Minun on sanottava, että minua ärsyttävät äärimmäisen sellaiset tyhjät puhelut, joiden kirjoittajat (saadaan vaikutelman) eivät itse ymmärrä, mitä he haluavat sanoa.
Tämä on esimerkiksi:

Sinun täytyy työskennellä hyvin!
- Työskentele aina kovasti!
– Terveyttä on suojeltava!

Kuka väittäisi...

… Tästä syystä 18-vuotiaana solmitut avioliitot ovat useimmiten lyhytaikaisia. Hyvin pian intohimoinen, romanttinen rakkaus katoaa, ja nuori mies pystyy näkemään rakkaassaan paitsi naisen, myös ihmisen. Hän avaa silmänsä, kuten sanotaan.

Kuitenkin kaikki viisaiden vanhempien yritykset saada nuoret luopumaan kiireellisestä avioliiton solmimisesta ovat useimmiten kestämättömiä: he eivät halua kuunnella mitään!

On kuitenkin olemassa yksi erittäin tehokas, vaikkakin hyvin julma tapa erottaa nuoret rakastavaiset: heidät tulee jättää rauhaan päiväksi tai yöksi kammion kattilalla.

Näky, jossa rakastettu henkilö ulostaa, sekä hänen ulosteidensa "tuoksu" yleensä lannistaa nuoren miehen pysyvästi entisestä rakkausesineestään.

Ilmeisesti tämä kokeilu ei vaikuta millään tavalla jo kypsien parien tunteiden vakauteen.

… Rakastumisen aikana mies pystyy tekemään mitä hulluimpia, hulluimpia asioita. Tämä elin (aivoissa) ei välitä siitä, että rakkauden kohde on kenties paljon alempana sosiaalisilla tikkailla ja että nainen ei millään voi verrata miestä!

Nainen voi jopa olla prostituoitu tai olla eri kansallisuus (muistakaa P. Merimeen "Carmen", Kuprinin "Granaattirannerengas" tai Nabokovin "Camera Obscura".).

Huolimatta siitä, kuinka voimakas tämä tunne kuitenkin on, hetken (vuoden tai kahden) kuluttua se katoaa. Tämä aika on aivan tarpeeksi luonnolle, jotta nainen voi tulla raskaaksi ja synnyttää lapsen, eikä edes yhtä.

Useimmiten täyttäessään pyhän velvollisuutensa tämä ruumis jättää ihmisen yksin pitkäksi aikaa, ellei ikuisiksi ajoiksi: hän täytti tehtävänsä, löysi täydellisen parin omistajalle, ja sitten se on hänen asiansa - hän ei halua, kuin hän haluaa.

Miehillä tämä elin herää kuitenkin uudelleen noin 40 vuoden iässä. Useimmiten juuri näinä vuosina mies aloittaa kriisin 40-vuotiaana.

Monet miehet selviävät tästä kriisistä edes huomaamatta sitä. Tämä tosiasia osoittaa, että kaikki menee hyvin tämän henkilön kanssa perheessä ja henkilökohtaisessa elämässä, eikä hän edes ajattele kumppaninsa vaihtamista.

Toinen asia on, jos avioliitossa oleva mies ei ole onnellinen tai ei ole täysin onnellinen. Sattuu niin, että kyllästynyt ja hieman ikääntynyt puoliso ei enää täytä vielä nuorekkaan aviomiehen tavoitteita.

Tässä tapauksessa hän yleensä etsii (ja useimmiten löytää) 20-30-vuotiaan tytön.

Joskus harmoninen pari kehittyy kateudeksi: viisas mies, useimmiten varakas kypsä mies ja nuori, raikas, kuin persikka, tyttö, joka ihailee ihailijaansa suuren elämänkokemuksensa, syvän tietämyksensä ja monien muiden ominaisuuksiensa vuoksi.

Tällaiset kateuden avioliitot ovat vahvoja ja kestäviä. Ja ne päättyvät useimmiten iäkkään aviomiehen fyysiseen kuolemaan.

Ihmiset spekuloivat edelleen kuinka ja milloin rakkaus syntyi. On olemassa useita erilaisia ​​lähestymistapoja siihen, milloin tämä tapahtui.

1. Yhden version mukaan rakkauden ilmiö ilmestyi noin viisi tuhatta vuotta sitten. Egyptiläisen jumalan Osiriksen vaimoa, jumalatar Isis, joka herätti kuolleesta rakkaan aviomiehensä, pidetään kaikkien rakastajien esi-isänä.

2. Toinen versio perustuu siihen, että muinaisina aikoina ei ollut rakkautta. Lauma-, ryhmä-avioliitossa eläneet luolamiehet eivät tunteneet mitään rakkautta, vaan vain ruumiillista eroosta, seksuaalista halua. Rakkaus sen nykyisessä ymmärryksessä syntyi II vuosisadan alussa. AD, kun antiikin romahtamisen ja pitkän barbaarisuuden jälkeen kristinuskon aallolla alkaa asteittainen henkinen nousu yhteiskunnassa. Filosofia ja taide kehittyvät, ihmisten elämäntapa muuttuu. Yksi osoitus näistä muutoksista on ritarillisuuden ilmaantuminen, josta tuli erityisen rakkauden kultin kantaja. Tämä rakkaus oli pääasiassa henkistä. Sen keskus on ritarin sielussa. Tätä versiota tuskin kuitenkaan hyväksytä. Lukuisat dokumentaariset lähteet todistavat: rakkaus syntyy ja tulee ihmisten tuntemaan muinaisista ajoista lähtien.

Itämainen rakkauden kultti, joka ilmestyi vuonna muinainen Intia, lähti siitä tosiasiasta, että rakkaus on yksi elämän päätavoitteista (rikkauden ja tiedon ohella). Meille on tullut useita rakkautta käsitteleviä tutkielmia, joista tunnetuin on Kama Sutra (4.-5. vuosisadat jKr.). Hindulainen rakkaus liittyy koko ihmisen tunteiden ja tiedon maailmaan. Aistillisuus nousi ihanteen tasolle, hankkien henkistä sisältöä.

SISÄÄN arabimaat oli ruumiillisen rakkauden kultti; Arabirakkaus on juhlapäivä, kaikkien inhimillisten tunteiden juhla, jota lauletaan esimerkiksi Tuhannen ja yhden yön tarinoissa.

Rakkaudesta puhutaan myyteissä Muinainen Kreikka. Rakkauden jumalattaren Afroditen seurassa oli jumala Eros, joka henkilöllisti rakkauden alun ja lopun (hänellä oli rakkauden synnyttävä nuoli ja sen sammuttava nuoli). Muinaiset kreikkalaiset erottivat neljän tyyppistä rakkautta: a) innostunut rakkaus, ruumiillinen ja henkinen intohimo, rakkaansa haltuunotto (eros); b) rakkaus-ystävyys, rauhallisemmat tunteet, se yhdisti paitsi rakastajia, myös ystäviä (filia); c) altruistinen hengellinen rakkaus, täynnä uhrauksia ja itsensä kieltämistä, suvaitsevaisuutta ja anteeksiantoa, samanlainen kuin äidillinen rakkaus. Tämä on ihanne inhimillisestä lähimmäisrakkaudesta (agape); d) rakkausherkkyys, perherakkaus, täynnä huomiota rakkaaseen. Se kasvoi luonnollisesta kiintymyksestä sukulaisiin ja korosti rakastavien (storge) lihallista ja henkistä sukulaisuutta.

klo Pythagoras rakkaus on maailman (kosmisen) elämänvoiman suuri periaate, fyysinen yhteys, myös ihmisten välillä.

Hengellisen rakkauden teoriat ilmestyivät antiikin Kreikassa. Kyllä, klo Platon rakkaus on tunne, joka yhdistää ihmisen kauneudenhalun ja tunteen jostakin puuttumisesta, halun korvata se, mitä ihmisellä ei ole. Rakkaudessa jokainen löytää oman ainutlaatuisensa; toinen minä, jonka yhteydessä harmonia löytyy. Platon kertoo uudelleen myytin, jonka mukaan miehet ja naiset olivat kerran yksi androgyyni olento. Sitten ne jaettiin puoliksi, ja nyt jokainen puolisoista on tuomittu etsimään toista muodostaakseen sen kanssa yhden kokonaisuuden. Rakkaudessa ihminen liittyy hyvään, kosmokseen, ikuisuuteen. On olemassa versio "platonisesta" rakkaudesta pyrkimykseksi ylevään ja kauniiseen. Rakkaudessa toiseen ihminen vahvistuu, hän uudistuu, syntyy uudelleen ja saavuttaa kuolemattomuuden.

varten Aristoteles todellinen rakkaus perustuu vastavuoroisuuteen, hyväntahtoisuuteen, luottamukseen, huolenpitoon, hyveen ja täydellisyyteen pyrkimiseen.

KESKIAJALLA taivaallinen rakkaus, joka ilmaistaan ​​sielun haluna nauttia Jumalasta itsensä vuoksi, vastusti maallista rakkautta haluna, haluna nauttia itsestään ja läheisistä Jumalan käskyjen vastaisesti.

Augustinus hylkäsi "lihalliset siteet" himon ruumiillistumana, mutta salli puolisoiden väliset aistilliset suhteet lisääntymisen ehtona.

RENEESSANSIN AIKANA inhimillinen herkkyys runollistettiin. Rakkaus on jano maistaa nautintoa halun kohteesta, rakkaus on luonnostaan ​​jokaiselle luontaista, sen kautta tyhmä tasataan älykkään ja mies eläimen kanssa.

MODERNIAIKANA Descartes erotetaan rakkauskiintymys (rakkauden kohdetta arvostetaan enemmän kuin itseään), rakkaus-ystävyys (toista arvostetaan tasavertaisesti itsensä kanssa), rakkaus-kunnioitus (rakkauden kohdetta arvostetaan enemmän kuin itseään).

JA Kant uskoi, että rakkaus ei voi olla halun kohde ja lisäksi velvollisuus, hän asettaa rakkauden moraalin ulkopuolelle. Kantin mukaan moraalisen toiminnan motiivi ei ole rakkaus, vaan velvollisuus. Ihmisen velvollisuus on tehdä hyvää toiselle, riippumatta asenteesta häntä kohtaan. Kantin kategorinen imperatiivi osuu sisällöltään yhteen rakkauden käskyn kanssa: "Toimi niin, että kohtelet ihmistä aina, sekä omassa persoonassasi että kenen tahansa muun persoonassa, vain päämääränä, etkä koskaan kohtele häntä... keinona."

Kysymys rakkauden ja velvollisuuden välisestä suhteesta saa teoksessa paljon huomiota F.M. Dostojevski. Toisin kuin I. Kant, hän uskoi, että rakkaus on moraalin perusta. F.M. Dostojevski väitti, että rakkaudessa ihmisellä on mahdollisuus itsensä toteuttamiseen, aktiivisen, välittävän asenteen ilmenemiseen ihmisiä kohtaan. Rakkauden käsky voidaan toteuttaa velvollisuuden perusteella, taipumuksen myötätuntoon.

1800-luvulla V. Solovjov uskoivat, että rakkauden tarkoitus on voittaa itsekkyys. Rakkaus on toisen ehdottoman arvon tunnustamista. Egoismi tuo kuoleman persoonalliseen periaatteeseen ihmisessä ja rakkaus johtaa yksilöllisen elämän kukoistukseen. Rakkaus on kahden persoonallisuuden ihanteellista rinnakkaiseloa, jolloin toisen puutteet korvataan toisen hyveillä. Solovjov erottaa 3 rakkauden tyyppiä:

Ø alaspäin suuntautuva rakkaus, joka antaa enemmän kuin saa. Tämä on vanhempien rakkautta, joka perustuu sääliin ja myötätuntoon, se sisältää huolta vahvoista heikoista, vanhimmista nuoremmista. Kasvava perhe - "isäsuhteet", hän luo käsitteen "isänmaa".

Ø nouseva rakkaus, joka saa enemmän kuin antaa. Se on lasten rakkautta vanhempiaan kohtaan. Se perustuu kiitollisuuden ja kunnioituksen tunteeseen; perheen ulkopuolella se synnyttää käsityksen henkisistä arvoista.

Ø rakkautta, kun molemmat ovat tasapainossa. Tämäntyyppisen rakkauden emotionaalinen perusta on elämän vastavuoroisuuden täyteys, joka saavutetaan seksuaalisessa rakkaudessa; täällä sääli ja kunnioitus yhdistyvät häpeän tunteeseen ja luovat uuden henkisen kuvan ihmisestä.

Solovjov uskoi, että "seksuaalinen rakkaus ja lisääntyminen liittyvät käänteisesti toisiinsa: mitä vahvempi, sitä heikompi toinen". Hänen mielestään vahva rakkaus jää hyvin usein jakamattomaksi, vastavuoroisesti vahva intohimo johtaa usein traagiseen loppuun, eikä jälkeläisiä jää; onnellinen rakkaus, jos se on hyvin vahvaa, on usein myös hedelmätöntä.

Solovjov mainitsee viisi mahdollista tapaa kehittää rakkautta:

1) väärä polku - "helvetti" - tuskallinen vastaamaton intohimo;

2) myös väärä polku - "eläin" - seksuaalisen halun mielivaltainen tyydyttäminen;

3) todellinen polku on avioliitto;

4) neljäs tapa - askeettisuus, minkä tahansa suhteen hylkääminen rakkaansa kanssa;

5) korkein viides tapa on jumalallinen rakkaus, kun emme näe sukupuolta - "puolet ihmisestä", vaan koko henkilöä miehen ja naisen periaatteiden yhdistelmässä; ihmisestä tulee ikään kuin "supermies"; täällä hän ratkaisee rakkauden päätehtävän - ikuistaa rakkaan, pelastaa hänet kuolemasta ja rappeutumisesta.

On huomattava, että teoreettinen analyysi, rationaalinen lähestymistapa rakkauden ilmiöön ei pysty paljastamaan rakkauden sisintä merkitystä, sen mysteeriä ja arvoitusta. Kukaan ei voi ymmärtää, miksi tämä mies rakastaa juuri tätä naista. Aivan kuten kukaan ei voi selittää, miksi tämä mies lakkasi rakastamasta tätä naista ja rakastui toiseen.

Tiedetään kuitenkin, että temperamentti, luonne ja moraalinen kulttuuri heijastuvat siinä, kuinka he rakastavat ja kuinka he ilmaisevat tunteitaan.

3.1.3 KUINKA MONTIA KASVOJA RAKKAUDELLA ON?

Seksuaalinen rakkaus on yleensä avioliiton perusta.

Perhe- tämä on yhteiskunnan ensisijainen solu, joka perustuu ihmisten sukulaisuuteen, henkisiin, taloudellisiin ja oikeudellisiin siteisiin (vaikka perhe ei aina ole laillisesti rekisteröity). Perheessä ihminen saa turvallisuuden tunteen, taloudellisen mukavuuden ja moraalisen tuen. Perhesuhteet merkitsevät velvollisuudentuntoa toisiaan kohtaan. Perheessä on vastuu jokaisesta; perhe totuttaa ihmisen itsensä hillitsemiseen, hänen egoististen pyrkimyksiensä alistamiseen perheen eduille.

Toiveita ja pettymyksiä. Monet meistä ajattelevat, että rakkauden ongelma on olla rakastettu, ei itsensä rakastaminen; ajattelemme, että rakastaminen on helppoa, mutta aidon rakkauden kohteen löytäminen tai tämän kohteen rakastaminen on vaikeaa; usein meitä ohjaa ajattelutapa, jonka mukaan mikään ei ole helpompaa kuin rakastaa. Mutta usein nämä romanttiset suhteet kietoutuvat vähitellen ja tiedostamatta aineellisiin laskelmiin perustuviin markkinasuhteisiin, jotka osoittautuvat rakkaudelle tuhoisiksi.

Rakkaus alkaa suurilla toiveilla ja odotuksilla, mutta monille ihmisille se päättyy aina epäonnistumiseen. Ainoa ja paras tapa välttää epäonnistuminen on tutkia sen syitä ja siirtyä rakkauden merkityksen tutkimiseen.

Erich Fromm, tunnettu psykologi ja The Art of Love -kirjan kirjoittaja väittää, että ensimmäinen askel tässä on- on ymmärtää tämä rakkaus- se on taidetta, aivan kuten elämisen taide. Se on opittava aivan kuten mikä tahansa muu taide.

Yhtenäisyyden tarve. Rakkauden ytimessä on ihmisen syvin tarve voittaa erillisyytensä. Hän kaipaa poistua yksinäisyytensä vankilasta, sillä tietoisuus erillisyydestään on ihmiselle häpeän, syyllisyyden ja ahdistuksen lähde.

Masokismista ja sadismista. Kaikki ykseyden tapa eivät kuitenkaan ole todellista rakkautta. Epäkypsissä muodoissaan rakkaus saa symbioottisen liiton muotoja, joista passiivinen muoto on masokismi ja aktiivinen muoto sadismi,

Masokistisessa yhtenäisyyden versiossa ihminen tekee itsestään erottamattoman osan toista ihmistä välttääkseen eristyneisyyden ja yksinäisyyden tunteita. Masokisti liioittelee sen voimaa, jolle hän alistuu: olkoon se sitten ihminen tai jumala. Masokistiset halut voivat olla hyvin erilaisia, eivätkä ne liity vain fyysiseen ja seksuaaliseen haluun, kun henkilö alistaa paitsi mielensä myös kehonsa toiselle. E. Frommin mukaan kyseessä voi olla masokistinen alistuminen kohtaloon, sairauteen, rytmiseen musiikkiin, huumeen tai hypnoottisen transsin tuottamaan orgiastiseen tilaan. Kaikissa näissä tapauksissa henkilö kieltäytyy koskemattomuudestaan.

Toisin kuin masokisti, sadisti välttää yksinäisyyden ja eristyneisyyden tunnetta itsestään tehden toisesta ihmisestä kiinteän osan itseään.

kypsä rakkaus. Kypsä rakkaus on yhtenäisyyttä, joka edellyttää oman koskemattomuuden ja yksilöllisyyden säilyttämistä. Kypsä rakkaus on aktiivinen voima ihmisessä, voima, joka murtaa seinät, jotka erottavat ihmisen tovereistaan. Se on rakkaus, joka yhdistää hänet muihin.

Rakkaus auttaa ihmistä voittamaan eristyneisyyden ja yksinäisyyden tunteen ja samalla sallii hänen pysyä omana itsenään, säilyttää koskemattomuutensa.

Rakkauden muodonmuutokset. Monille ihmisille heidän rakkautensa aikuisuudessa on ikään kuin jatkoa niille tunteille, odotuksille ja peloille, joita he kokivat suhteessa isään tai äitiinsä ollessaan pieniä. Se voi olla erityisen vaarallista kiinnittyminen äidilliseen rakkauteen. Monet äidit yrittävät kaikin voimin pitää aikuiset poikansa lähellään. Mutta mitä menestyksekkäämmin he tekevät sen, sitä enemmän he tuhoavat lastensa persoonallisuuden. Äiti voi siis antaa elämän ja ottaa sen pois.

Rakkaus-palvonta. Siinä henkilö, joka ei ole saavuttanut henkilökohtaista kypsyyttä, alkaa "palvoa" rakkaansa. Vieraantuneena omista voimistaan ​​hän heijastaa ne itseensä. Tässä prosessissa, kuten Fromm kirjoittaa, hän riistää itseltään kaiken oman voimansa tunteen, menettää itsensä rakkaaseen sen sijaan, että löytäisi itsensä hänestä.

SISÄÄN sentimentaalinen rakkaus aviopuolisot elävät enemmän kuvitelmissa kuin todellisessa elämässä. Samaan aikaan täyttymättömät rakkaushalut löytävät tyydytyksensä rakkaustarinoiden kokemuksen kautta romaaneissa, elokuvissa ja lauluissa. Palattuaan taiteellisten unelmien maailmasta todellisten ihmissuhteiden maailmaan he tulevat kylmäksi toisiaan kohtaan.

neuroottinen rakkaus. Siinä, siirtyessään pois omista ongelmistaan, ihminen keskittyy "rakkaan" ihmisen puutteisiin ja heikkouksiin. Tällaisessa rakkaudessa kumppanit pystyvät ymmärtämään täydellisesti toistensa pienet puutteet. Mutta he ohittavat autuaasti omiaan, jättäen ne huomiotta ja ovat aina huolissaan halusta tuomita tai uudistaa toista.

3.1.4 MITEN TEHDÄ VALINTA?

Raskas valinnan taakka on luultavasti tuttu jokaiselle, joka on joskus joutunut valitsemaan toimintatavan kahden tai jopa useamman vaihtoehdon välillä. Mikä mekko ostaa ja mitä laittaa päälle gaalailtaan? Mihin yliopistoon mennä - kotikaupungissasi vai suureen kaupunkiin? Mikä ammatti valita?

Kaikki nämä kysymykset näyttävät vähäpätöisiltä verrattuna niihin, joihin on puututtava elämänkumppania valittaessa.

Millä perusteella aviopuoliso pitäisi valita?

Tavalliset arkihavainnot osoittavat, että kauniimman sukupuolen valinta lankeaa useimmiten rikkaille, niille, joilla on valtaa ja arvovaltaa, julkkiksia, niille, jotka usein vilkkuvat television ruudulla.

Eri aikoina rakkauskilpailun voittajien kämmen osoittautui eri sosiaalisissa kerroksissa. Vanhoina hyvinä aikoina nämä olivat aatelisia, kreivejä ja ruhtinaita. Sisällissotien ja vallankumousten aikoina suosittiin muun muassa komentajia ja komissaareita, lentäjiä ja säiliöaluksia. Sitten tuli fyysikkojen ja sanoittajien, tiedemiesten ja insinöörien vuoro. Meidän aikanamme monien unelma on mennä naimisiin "uuden venäläisen" kanssa - pankkiirin, kauppiaan tai yrittäjän kanssa. Miehellä ei pitäisi olla vain seksuaalisia ominaisuuksia, vaan myös houkutteleva sosiaalinen asema. Ei ihme, että usein huomautetaan, että sana mies koostuu kahdesta käsitteestä - "aviomies" ja "arvo".

Kaikkien näiden naismielen sosiopsykologisten villitysten takana on yksi asia - tällä historiallisella ajanjaksolla tämän sosiaalisen ryhmän edustaja pystyy tarjoamaan lapselleni parhaat selviytymisolosuhteet. Mutta usein onnistuneeseen avioliittoon ja onnellisuuteen tämä hyvinvointi ei yksin riitä.

Psykologit sanovat, että helpoin tapa tehdä valinta on niille, joilla on selkeä hierarkkinen arvojärjestelmä, kun korkeammat arvot alistavat alemmat.

Samalla tavalla kumppania valittaessa toinen etsii lämpöä ja mukavuutta, toinen - vaarallisia yhteisiä seikkailuja, kolmas - älykästä keskustelukumppania, neljäs - vain ystävällistä.

Mielen suunnassa. Millä indikaattoreilla voit ennustaa puolisoiden tulevaa suhdetta perheessä? On olemassa lukemattomia teorioita ja erilaisia ​​lähestymistapoja. Pysähdymme suuntautumisen käsitteeseen, joka luonnehtii henkilöä melko täysin. Psykologit erottaa sen eri tyypeistä kolme päätyyppiä - itsestä, liiketoiminnasta ja toisesta henkilöstä.

Itsekeskeiset panostavat eniten omien tarpeidensa tyydyttämiseen. He ovat itselleen kiihkeimmän kunnioituksen kohde, jota on hemmoteltava ja miellytettävä häntä kaikessa. Muut ihmiset nähdään ensisijaisesti keinona vastata heidän tarpeisiinsa. He antavat vaikutelman kauheista egoisteista, koska kaikki heidän keskustelunsa koskevat vain itseään, heidän rakkaansa.

Toisiin suuntautuneita ovat altruisteja, jotka kokevat epäitsekästä iloa siitä, että he voivat tehdä hyvän teon toiselle. Heillä on valtava tarve tehdä hyviä tekoja muille. He muuttavat käyttäytymistään joustavasti heidän kanssaan kommunikoivan henkilön tilasta riippuen ja ovat aina valmiita jakamaan sekä jonkun toisen surun että ilon samalla kun ilosta tulee kirkkaampaa ja onnettomuudesta vähemmän vakavaa. Tällaisia ​​ihmisiä kutsutaan altruisteiksi. Heidän kanssaan perhe-elämä on helppoa ja miellyttävää, ellei aviopuoliso yritä hillitä impulssejaan auttaakseen kaikkia kärsiviä.

Liiketoimintaan suuntautuneilla on taipumus jättää sivuun sekä omat tunteensa että muiden tunteet ja kokemukset, jos ne estävät heitä tekemästä työtä. Liiketoiminnallinen ihminen ei aseta perheessä kaiken muun edelle tunteita ja kokemuksia, vaan selkeää elämänjärjestystä, jotta talossa olisi järjestys ja "kaikki".

On parempi olla käsittelemättä ensimmäistä, vaan toista ja kolmatta - kuka pitää siitä enemmän.

Avioliiton vahvuutta ennustaessaan monet psykologit haluavat puhua kumppanien psykologisen yhteensopivuuden piirteistä. Sillä voi olla useita perustuksia ja lajikkeita.

Temperamentti

Ensimmäinen näistä ominaisuuksista on biologinen, joka liittyy puolisoiden luonnollisiin ominaisuuksiin. Avioliittoon solmivilla ihmisillä voi olla erilaisia ​​temperamentteja, mikä vaikuttaa heidän avioliittonsa onnistumisasteeseen. Klassiset temperamenttityypit ovat:

Melankoliaa: uskollisia ja huolehtivia, herkkiä aviomiehiä. Mutta valitettavasti se ei aina saavuta korkeaa sosiaalista asemaa.

Flegmaattiset ihmiset: heidän kanssaan on hyvä kestää kaikenlaisia ​​maallisia ongelmia, ja on niin mukavaa nojata heidän harteilleen elämässä. Mutta joskus se on tylsää tämän kotimiehen kanssa.

Toiveikas: iloinen kaveri ja jokeri, välttämätön toastmaster juhlissa, joka pystyy valloittamaan ja vietellä kaikenikäisiä ja minkä tahansa luonteisia naisia. Nyt, tällä hetkellä, hän laulaa rakkauden hymnin vain sinulle, ja sinä olet hullun rakastunut siihen, mutta seuraavana hetkenä näet hänet polvillaan tyttöystäväsi edessä.

Kolerikot: ne tartuttavat lannistumattomalla intohimollaan, paineella ja intohimollaan. Antautuminen heille on kohtalokas ja suloinen väistämättömyys. Mutta jos valitsemasi on huonosti koulutettu, sinua ei kadehdi.

Kummallista kyllä, mutta luonnollisen luonteen dynaamisten ominaisuuksien samankaltaisuuden vuoksi "sangviini-sanguiini"- ja "koleeri-koleeri"-tyyppien yhdistelmät osoittavat huonoa psykologista yhteensopivuutta. Ihmisten välisessä vuorovaikutuksessa jokainen heistä vetää "peiton päällensä", ts. pyrkii tarttumaan etusijalle perheessä ja toimimaan omalla tavallaan. Nopeusreaktioiden eroista johtuen flegmaatti-sanguiinipari ei myöskään ole psykologisen yhteensopivuuden malli.

Laaja valikoima yhteensopivuutta osoittaa melankolisen luonteen, joka ei tule toimeen koleerisen tyypin kanssa, mutta tulee hyvin toimeen samanlaisen tyypin kanssa sekä flegmaattisen ja sangviinisen ihmisen kanssa.

Myös empatiakyvyn samankaltaisuus on tärkeää. Tämä ilmenee kyvyssä tuntea kumppanin tunnelmia ja kokemuksia ilman sanoja hänen ulkonäkönsä, äänen intonaatioiden ja ilmeiden perusteella.

Pitkäaikainen tuttavuus ja luottamuksellinen kommunikointi lisäävät psykologista yhteensopivuutta. Usein puolisot tulevat samanlaisiksi toistensa kanssa sisäisen psykologisen ulkonäön suhteen.

Täydentävyysperiaate

Tämän teorian mukaan ihmisten psykologinen yhteensopivuus riippuu siitä, kuinka paljon kukin osallistujista voi täyttää toisen tarpeet.

Onko vaimo vaimo vai äiti?

Yksi yleisimmistä virheistä perheessä on äidin asenne miestä kohtaan vaimostaan. Monet naiset kopioivat miehensä hoitotyyliä siitä kohtelusta, jota heidän omat äitinsä ovat osoittaneet heille, kun he itse olivat pieniä tyttöjä. Jos kohtelet aikuista miestä kuin pientä poikaa, hän joko alkaa käyttäytyä kuin lapsi tai alkaa puolustaa aikuisten oikeuksiaan tai lähteä toisen naisen luo, jonka kanssa hän tuntee olevansa todella aikuistunut.

Hänen vaimonsa jatkuvalla kritiikillä ja halulla kouluttaa hänet uudelleen on vielä pahempi vaikutus miesten psykologiaan. Vaimon jatkuva kritiikki ja tyytymättömyys miehensä kanssa saa hänet aluksi tuntemaan syyllisyyttä. Tämän tunteen kokemisen jälkeen aviomies tulee tottelevaisemmaksi ja tottelevaisemmaksi ja yrittää täyttää kaikki puolisonsa vaatimukset. Mutta aviomiehen keräämä sisäinen tyytymättömyys on kriittinen kohta, jonka jälkeen aviomies lähettää ikuisesti tyytymättömän vaimon helvettiin ja avioliitto hajoaa.

Jos nainen arvostaa avioliittoaan, hänen on rakennettava uudelleen ja lopetettava miehensä johtaminen. Aluksi puolisot myöhästyvät vierailusta, koska aviomies teki jotain väärin - hän unohti rahat kotiin tai ajoi oikean käännöksen, josta vaimo yleensä muistutti häntä.

Arvoorientaatiot

Muinaisista ajoista lähtien monissa kulttuureissa on morsiamia tai sulhasta valittaessa pyritty noudattamaan tapojen tasa-arvoisuuden periaatetta, ts. että molemmat tulevat puolisot noudattavat samoja elämänperiaatteita. Modernin psykologian kielellä tämä vastaa arvoorientaatioiden samankaltaisuuden vaatimusta.

Molemmilla puolisoilla tulisi olla samat käsitykset siitä, mitä vaimon ja miehen pitäisi tehdä. Tämä on tärkeää, koska temperamenttisen tason yhteensopimattomuuden lisäksi rooli-odotusten johdonmukaisuuden epäjohdonmukaisuus on yleisin syy monien avioliittojen romahtamiseen.

Roolien yhteensopimattomuus ilmenee useimmiten seuraavilla alueilla:

Ø ihmissuhteet;

Ø perhetalous;

Ø intiimejä suhteita.

Tulevan puolison arvojen luonteen selvittäminen on parasta tehdä esiaviollisen tutustumisen aikana.

Yhteensopivuus siis- on ihmisten kykyä tulla toimeen keskenään eroistaan ​​huolimatta. Tämän tekevät parhaiten hyvätapaiset ihmiset, jotka ymmärtävät sen tosiasian väistämättömyyden, että kaikki ihmiset ovat erilaisia. Älä odota puolisosi uudelleenkoulutusta avioliitossa. Useimmille pareille tämä päättyy avioeroon.

Perheliitossa tärkeintä on periaate yhteisten näkemysten samankaltaisuudesta elämästä molemminpuolisen sympatian jälkeen. Valitse siis suosikkisi piiristäsi.

Naimisiinmeno, kuten monet muutkin asiat elämässä, on melko pitkittynyt yritys. Riippumatta siitä, kuinka paljon ihminen painaa ja tarkastaa tulevaa kumppaniaan, riski säilyy aina, samoin kuin viimeisen, ratkaisevan askeleen vaikeus. Tämä johtuu siitä, että jokainen ihminen kasvaa ja kehittyy. Ja mikä hänelle eilen tuntui tärkeältä ja kiistattomalta, yksi kaunis päivä voi tuntua pieneltä ja merkityksettömältä.

Henkilö, joka jatkuvasti kysyy muilta ja itseltään - mennäkö naimisiin vai ei, kumpi kahdesta hakijasta valita, voi olla niin halvaantunut päätöksenteossa, että hän joutuu nälkään kuolleen Buridanin aasin tilanteeseen. kahden heinän välissä.

Elämä on polku tuntemattomaan, ja edistymisemme sen varrella liittyy monissa tapauksissa riskeihin. Jokainen, joka haluaisi sataprosenttisen takuun kaikkiin tilanteisiin, ei voisi edes mennä nykyaikaisen kaupungin kaduille, joka on täynnä kaikenlaisia ​​vaaroja. Siksi meidän on opittava ottamaan riskejä, luottamaan valintaamme ja kumppaniimme. Onnellinen yksinäisyys on tietysti parempi kuin iloton avioliitto. Mutta onnistunut avioliitto on aina parempi kuin vaurain yksinäisyys. Ne, jotka kyseenalaistavat perheen arvot, ovat itse asiassa kiireisiä perustelemalla omaa päättämättömyyttään ja pelkoaan vastuusta tekojensa seurauksista.

Samanlaisia ​​tietoja.

On monia tekijöitä, jotka vaikuttavat sympatian, molemminpuolisen vetovoiman, ihmissuhteiden ja rakkauden syntymiseen. Tärkein tekijä henkilön houkuttelevuudessa on hänen samankaltaisuus meitä kohtaan: ihmiset lähestyvät toisiaan, joiden luonne, kiinnostuksen kohteet, taipumukset, uskomukset ja elämänarvot ovat samanlaisia. Esimerkiksi haavoittuva, ahdistunut ja herkkä ihminen ei todennäköisesti pidä räjähtävästä, energisestä ja terävästä. Suljetun ja kommunikoimattoman ihmisen on vaikea ymmärtää henkilöä, joka haluaa olla julkisuudessa mahdollisimman usein. Pragmaatikko, joka arvioi kaiken aineellisen hyödyn näkökulmasta, ei herätä myötätuntoa romanttisesta, joka arvostaa yleviä tunteita ja uhrautumista.

Mutta entä yleinen uskomus, että vastakohdat vetävät puoleensa? Tunnettu sosiaalipsykologi Elliot Aronson esimerkiksi uskoo, että ihmiset kiintyvät toisiinsa paitsi samankaltaisuuksiensa vuoksi, myös siksi, että he voivat täydentää toisiaan. Kaikki tutkijat eivät kuitenkaan ole hänen kanssaan samaa mieltä. Lukuisat eri maiden tutkijoiden tekemät kokeet ovat paljastaneet vakaan mallin: suurin todennäköisyys, että sympatia kehittyy kiintymykseksi ja rakkaudeksi, on ihmisten välillä, jotka ovat läheisiä henkisesti. Siten kiintymyksen syntymiselle samanlaiset ajatukset elämän tarkoituksesta ovat tärkeämpiä kuin esimerkiksi temperamenttien yhteensattuma tai sama reaktionopeus.

Amerikkalaiset psykologit David Bass ja Sandra Barnes uskovat, että luodessaan pitkäaikaisia ​​ja kestäviä ihmissuhteita ihmiset pitävät eniten tärkeänä kykyä olla hyvä toveri ja ystävä, huomiota ja kunnioitusta kumppania kohtaan, rehellisyyttä, omistautumista, luotettavuutta, älykkyyttä ja varovaisuutta. , ystävällisyys, kyky ymmärtää toista ja taide. Ole mielenkiintoinen keskustelija.

Meillä on myös taipumus tuntea erityistä myötätuntoa jotakuta kohtaan, joka on avautunut meille, joka on jakanut kanssamme jotain syvästi läheistä, vaikka se olisikin heikkous tai puute, tai jotakuta kohtaan, jolle olemme avanneet osan sisäistä maailmaamme, sielu, sydän, jota emme paljasta jokaiselle.

On myös tärkeää ottaa huomioon tekijät, jotka vaikuttavat negatiivisesti ihmissuhteisiin heti niiden esiintymisen alussa. Mielipiteet ja vaikutelmat, joita muodostamme ihmisestä, mieltymyksemme tai inhoamme häneen, ovat vaikuttaneet omilla stereotypioillamme. Stereotypia on eräänlainen etiketti, jota pidämme kiinni. Luokittelemme henkilön tahattomasti johonkin tavallisesti käyttämistämme kategorioista: "iloinen kaveri", "roisto", "krampit", "sinisukka" jne., ja sitten vaikeudella muutamme vallitsevaa ajatusta.

Kaikki kategoriat, joihin jaamme ihmiset, riippuvat usein tilastamme ja mielialoistamme, mutta erityisesti luonteestamme ja elämäntavoistamme sekä ympäristömme stereotypioista. Kiihkeä tupakoinnin vastustaja jakaa kaikki henkisesti tupakoitsijoiksi ja tupakoimattomiksi, intellektuelli - niihin, joiden kanssa on puhuttavaa, ja niihin, joiden kanssa ei ole mitään puhuttavaa, fashionista - hyvin pukeutuneisiin ja kaikkiin muihin. .

Yksi yleisimmistä virheistä toisen ihmisen havaitsemisessa on "haloefekti". Meidät vangitsee yleisvaikutelma, joka määrittää kaikki arviomme: jos uskomme, että ihminen on yleisesti ottaen hyvä, hän on hyvä kaikessa tai melkein kaikessa, ja jos hän on huono, hän on varauksetta roska. Olemme yllättyneitä, kun käy ilmi, että meille miellyttävä ihminen voi olla ystävällinen ystävien kanssa ja despotti vaimonsa ja lastensa kanssa.

Toinen tärkeä ja stereotyyppinen tekijä, joka määrittää pinnallisen tuttavuuden henkilön arvioinnin, on ulkonäkö. Yhden yliopiston opiskelijat vastasivat kysymykseen, mitkä ihmisen ominaisuudet ovat heille tärkeimpiä, kun herää halu tutustua häneen. Kävi ilmi, että kaikista ominaisuuksista vain ulkoisella houkuttelevuudella oli merkitystä. Mutta kaikki kokeilun osallistujat olivat arvostetun yliopiston opiskelijoita, intellektuelleja!

Sisäisesti tiedämme hyvin, että ihmisen henkiset ominaisuudet, hänen empatia- ja rakkauskykynsä eivät liity millään tavalla vyötärön kokoon tai nenän muotoon. Kuitenkin parisuhteen aikana (ja pitkään sen jälkeen) monet ihmiset unohtavat sen. Kaikki tämä alkaa toteutua vasta pidemmän ja syvemmän suhteen myötä.

Surullista on, että ulkoisen houkuttelevuuden kilpailun vuoksi - jos siitä tulee tärkein kriteeri ihmissuhteiden luomisessa - voimme kaipaamaan todella läheistä ja rakastettua henkilöä, joka on ehkä hyvinkin läheinen.

Ihmiset, jotka tuntevat toisensa hyvin ja kokevat keskinäistä vetovoimaa henkisellä tasolla, alkaa toimia loistava periaate: se, joka on lähellä, on kaunis. Ei ole sellaista kauneutta, joka sallisi pahan tai kurjan sielun loputtoman piilottamisen. Eikä ole olemassa kasvoja, jotka eivät olisi poikkeuksellisen kauniita rakastavaan ilmeeseen. Kasvoja valaisevan sisäisen kauneuden suuruutta ja voimaa ei voi kuvailla sanoin!

Tästä kannattaa etsiä syitä kirjallisuudessa ja elokuvassa toistuvasti toistuvaan tilanteeseen, kun mies, joka on kerran rakastunut vastustamattomaan vampynaiseen, jättää hänet sanomattomaksi, mutta sydäntään ymmärtäväksi "harmaaksi hiireksi" tai kun tyttö pitää parempana itsetyytyväistä komeaa miestä, joka on henkisesti lähellä häntä, henkilöä, jolla ei ole kirkasta ulkonäköä.

Tärkeä tekijä parisuhteessa on itse asiassa mies ja nainen. Vakava ongelma ihmissuhteissa syntyy, kun mies ja nainen vaihtavat roolejaan - ja tämä on yksi nyky-yhteiskunnan ongelmista, joka on yhä akuutimpi. "Hänestä" tulee "maskuliininen" talossa, siteissä, ihmissuhteissa, ja Hänestä tulee liian "feminiininen", epävakaa, hemmoteltu, heikko. Yleensä tällainen ongelma syntyy, kun toinen kumppaneista lakkaa osoittamasta perusominaisuuksiaan, ja sitten toinen ottaa haltuunsa.

Kuitenkin käsitteiden korvaamisesta huolimatta mielessämme on muinaisista ajoista lähtien ollut arkkityyppi Oikeasta Miehestä ja Oikeasta Naisesta. Ja me etsimme ja haluamme nähdä vieressämme ei "toista naista" (naisen tapauksessa) tai "toista miestä" (miehen tapauksessa), vaan mies on ollut ammoisista ajoista lähtien. etsii kuvaa hänen kauniista "Ladystaan", oikeasta naisesta ja naisesta - hänen "ritaristaan", oikeasta miehestä.

Erinomainen psykologi Jung puhuu siitä, että jokaisen ihmisen alitajunnassa on ylimääräinen vastakkaisen luonteen osa. Jokaisen miehen tiedostamattomassa on "naisluonto" - "Anima", ja jokaisessa naisessa on tiedostamaton "miesluonto" - "Animus". Nämä ominaisuudet määritetään lapsuudessa (Anima luodaan äidin kuvan perusteella, Animus - isän kuvan perusteella) ja vaikuttavat usein myöhemmin elämänkumppanin valintaan.

Sekä Anima ("naisluonto") että Animus ("miesluonto") sisältävät positiivisia ja negatiivisia puolia. Positiivinen Anima eli Animus on tietoisuutta ja kehitystä vaativa alitajuinen osa itseämme, jonka avulla voimme olla sopusoinnussa itsemme ja läheisten ihmisten kanssa. Negatiivinen Animus tai Anima on osa olemustamme, joka on myös ymmärrettävä ja tietysti voitettava. Nämä tekijät saavat miehen näyttämään naiselta ja naisen mieheltä ja voivat jopa aiheuttaa homoseksuaalisia taipumuksia.

Varhaislapsuuden vaikutelmien vahvistamana negatiivinen anima, esimerkiksi poika (ja sitten mies) on äitinsä "kantapään alla" tai on hänestä liian riippuvainen. Tämä vaikuttaa varmasti aikuisen miehen luonteeseen, tehden hänestä naisellisen ja hemmotellun ("prinsessa ja herne"), kiintymyksestä riippuvaisen, herkän, epävarman ja äitinsä tai "toisen puoliskon" apua ja auktoriteettia tarvitsevan. Yrittääkseen piilottaa oman heikkoutensa ja turvattomuutensa, mies pakotetaan pilkkaamaan, heittelemään loukkaavia huomautuksia, olemaan töykeä tai siirtymään pois todellisesta elämästä ja ongelmista pseudoälyllisiin harrastuksiin ja eroottisiin fantasioihin, joissa kaikki on mahdollista ajatuksissa, mutta käytännössä ei vaadita mitään.

Positiivinen Anima on kaikkien miehen sisäisen maailman jalojen ja kauniiden "naisellisten" ominaisuuksien personifikaatio, jotka mahdollistavat syvän elämänviisauden kehittymisen. Näitä ovat intuitio, oivallukset, alttius irrationaaliselle, kyky rakastaa, myötätunto, välittäminen, harmonia ja kauneuden tunne.

Naisessa negatiivinen Animus esitetään "tankkinaisena", joka pyyhkäisee pois kaiken tieltään ja piilottaa enemmän tai vähemmän naisellisen ulkonäön alle ankaran, töykeän, väistämättömän ja kylmän voiman. Hyvin usein tämä tiedostamaton puoli ilmenee vankana vakaumuksena siitä, että joku on oikeassa (varsinkin kun nainen on väärässä), ja tällaiseen vakaumukseen liittyy usein halu pistää ja loukata tai pakottaa oma mielipide muiden päälle. töykeitä skandaaleja ja kohtauksia. Yksi negatiivisen Animuksen kirkkaimmista ilmenemismuodoista on naisen halu tulla rakastetuksi hinnalla millä hyvänsä ja hänen valmiutensa tehdä mitä tahansa tämän eteen. Sekä siitä johtuva "oman alueen" tunne, suloisen hymyn alle piilotetut pahat ajatukset, kritiikki, intohimo juoruihin ja paljon muuta. Joissakin tapauksissa negatiivinen animus ilmenee kaikkien aistien halvaantumisena tai syvänä itseluottamuksena, joskus saavuttaen täydellisen arvottomuuden tunteen. Syvyydessä Animus kuiskaa naiselle: "Olet toivoton. Mitä järkeä on yrittää? Ei ole mitään järkeä tehdä mitään. Elämä ei muutu koskaan paremmaksi." Elämässä ja ihmisissä vain musta näkyy, kaikki valkoinen lakaistaan ​​sivuun eikä sitä huomaa.

Positiivinen Animus on kuitenkin korvaamaton sisäinen kumppani, joka antaa naiselle todella maskuliinisia, ritarillisia ominaisuuksia - aloitteellisuutta, rohkeutta, intohimoa ja löytöjen janoa, selkeää, objektiivista mieltä ja henkistä viisautta.