Händel maxin kosmologinen käsite ruusuristilaisista. Fyysisen maailman eteerinen kerros

Lopulta viisas kääntyi ja suuntasi kohti läheistä jokea. Hän astui veteen nyökkääen, jotta nuori mies seuraisi häntä. Saavutettuaan riittävän syvyyden, viisas otti nuoren miehen olkapäistä ja piti häntä veden alla, vaikka nuori mies yritti vapauttaa itsensä. Lopulta hän kuitenkin päästi hänet vapaaksi, ja kun nuoren miehen hengitys tasaantui, hän kysyi: "Poikani, mitä halusit eniten, kun olit veden alla?"

Nuori mies vastasi epäröimättä: ”Ilmaa! Ilmaa! Halusin ilmaa!

"Etkö pitäisi mieluummin rikkautta, nautintoa, valtaa ja rakkautta tämän sijaan, poikani? Etkö miettisi näitä asioita?" - viisas kysyi.

"Ei, mestari, halusin ilmaa ja ajattelin vain ilmaa", kuului välitön vastaus.

"Sitten", sanoi viisas, "tullaksesi viisaana, sinun täytyy haluta viisautta samalla voimalla, jolla halusit vain ilmaa. Sinun on taisteltava sen puolesta sulkemalla pois kaikki muut elämän tavoitteet. Jos tavoittelet viisautta sellaisella intohimolla, poikani, sinusta tulee varmasti viisas."

Tämä on ensimmäinen ja tärkein asia, joka okkulttiseen tietoon pyrkivällä täytyy olla - horjumaton halu, palava tiedon jano, into, joka ei salli esteiden voittaa sitä; mutta korkein motiivi tämän metafyysisen tiedon tavoittelemiselle täytyy olla intohimoinen halu hyödyttää ihmiskuntaa, täydellinen välinpitämättömyys itseään kohtaan muiden hyväksi työskentelyn nimissä. Jos tämä halu johtuu muista motiiveista, okkulttinen tieto on vaarallista.

Ilman näitä ominaisuuksia - varsinkin jälkimmäistä - jokainen yritys kulkea okkultismin vaikeaa tietä on vaarallinen yritys. Toinen välttämätön edellytys tiedon saamiselle primäärilähteestä on mystiikan esitutkimus toisen käden opettajilta. Tietyt okkulttiset voimat ovat välttämättömiä ihmisen alkion ja post mortem -tiloihin liittyvien kysymysten riippumattomaan tutkimukseen. Mutta ei ole syytä epätoivoon kyvyttömyydestä saada tietoa näistä tiloista vielä kehittymättömien okkulttisten voimien vuoksi. Aivan kuten ihminen voi tietää Afrikasta joko menemällä sinne henkilökohtaisesti tai lukemalla siellä käyneiden matkailijoiden tekemiä kuvauksia, niin hän voi vierailla ylifyysisissa maailmoissa valmistautumalla siihen tai oppimalla, mitä muut jo valmistautuneet raportoivat. hänen tutkimuksensa tuloksena.

Jeesus sanoi: "Totuus vapauttaa sinut", mutta totuutta ei voida löytää kerta kaikkiaan. Totuus on ikuista, ja totuuden etsimisen on myös oltava ikuista. Esoterismi ei tunne kaikille kerran esitettyä uskoa. Joitakin perustotuuksia on jäljellä, mutta joita voidaan tarkastella eri näkökulmista, joista jokainen antaa erilaisen näkökulman edellisten täydentämiseksi; siksi, sikäli kuin voimme nähdä tällä hetkellä, absoluuttisen totuuden saavuttaminen on mahdotonta.

Mahdolliset erot tämän työn ja muiden filosofisten teosten välillä johtuvat näkemyseroista, ja kaikkia muiden tutkijoiden esittämiä johtopäätöksiä ja ideoita käsitellään täydellä kunnioituksella. Kirjoittaja toivoo vilpittömästi, että seuraavien sivujen tutkiminen auttaa opiskelijoita rikastuttamaan käsitteitään ja tekemään niistä täydellisempiä kuin ne olivat ennen.

Luku I. NÄKYVÄT JA NÄKYMÄTTÖMÄT MAAILMAT

Ensimmäinen askel esoteriikassa on näkymättömien maailmojen tutkiminen. Nämä maailmat ovat näkymättömiä useimmille ihmisille johtuen lepotilasta, jossa heidän parhaat ja korkeimmat aistinsa sijaitsevat, jonka kautta näkymätön maailma voidaan havaita, aivan kuten ympärillämme oleva fyysinen maailma havaitaan fyysisten aistien kautta. Useimmat ihmiset ovat samassa asemassa suhteessa ylifyysisiin maailmoihin kuin sokeana syntynyt mies suhteessa aistimaailmaamme; vaikka valo ja väri ympäröivät häntä, hän ei voi nähdä niitä. Hänelle niitä ei ole olemassa ja ne ovat tajuttomia siitä yksinkertaisesta syystä, että häneltä puuttuu näkemys, jolla ne havaitaan. Hän voi tuntea esineitä - ne näyttävät todellisilta; mutta valo ja väri ovat hänen ulottumattomissa.

Sama koskee suurinta osaa ihmiskunnasta. He tuntevat ja näkevät esineitä ja kuulevat ääniä fyysisessä maailmassa, mutta muut sfäärit, joita selvänäkijä kutsuu korkeammiksi maailmoiksi, ovat heille yhtä tajuttomia kuin valo ja värit sokeille. Se, että sokea ei näe valoa ja värejä, ei kuitenkaan ole mikään argumentti sitä vastaan, että he ovat todellisia ja olemassa. Samoin se tosiasia, että useimmat ihmiset eivät voi nähdä ylifyysisiä maailmoja, ei todista, etteikö kukaan voi nähdä. Jos sokea saa näkönsä, hän näkee valoa ja väriä. Jos niiden korkeammat aistit, jotka ovat sokeita superfyysisille maailmoille, heräävät oikeilla menetelmillä, he pystyvät myös näkemään heiltä nyt piilossa olevat maailmat. Vaikka monet tekevät sen virheen, kun eivät luota yliaististen maailmojen olemassaoloon ja todellisuuteen, monet muut ryntäävät vastakkaiseen äärimmäisyyteen ja uskovat näkymättömien maailmojen totuudesta, että heti kun henkilöstä tulee selvänäkijä, koko totuus on välittömästi paljastettiin hänelle; että jos ihminen "näkee", hän heti "tietää kaiken" näistä korkeammista maailmoista. Tällainen ajattelu on suuri virhe. Myönnämme helposti tällaisen lausunnon virheellisyyden tavallisen elämämme asioissa. Emme usko, että sokeana syntynyt ja heti näön saava ihminen "tietää kaiken" fyysisestä maailmasta. Lisäksi tiedämme, että jopa ne meistä, joilla on ollut mahdollisuus nähdä ympärillämme olevat asiat koko elämämme ajan, ovat kaukana absoluuttisesta tiedosta näistä asioista. Tiedämme, että vaatii vuosia ahkeraa ja ahkeraa opiskelua, jotta tiedämme edes sen merkityksettömän osan asioista, joita kohtaamme tavallisessa elämässämme, ja Hermeksen aforismia mukaillen "kuten ylhäällä, niin alhaalla" ymmärrämme heti. että sen pitäisi olla sama muissa maailmoissa. Samalla on myös totta, että mahdollisuudet tiedon hankkimiseen superfyysisissa maailmoissa ovat paljon suuremmat kuin nykyisessä tiheässä tilassamme, mutta eivät silti niin suuret, että se poistaisi kokonaan huolellisen tutkimisen tarpeen ja mahdollisuuden tehdä virheitä. havainto. Itse asiassa kaikki luotettavien ja pätevien tarkkailijoiden todistukset osoittavat, että siellä havainnointi vaatii paljon suurempaa huolellisuutta kuin täällä.

Selvänäkijät tarvitsevat koulutusta, ennen kuin heidän lukemillaan on itsenäistä arvoa, ja mitä suurempia asiantuntijoita heistä tulee, mitä vaatimattomammin he puhuvat näkemästään, sitä enemmän he kuuntelevat muiden versioita, jotka tietävät kuinka paljon on tutkittavaa ja ovat tietoisia kuinka vähän yksittäinen tutkija voi käsittää kaikkia yksityiskohtia, joihin hänen tutkimuksensa liittyy. Tämä selittää myös ristiriitaisten versioiden olemassaolon, joita pinnalliset ihmiset pitävät todisteena korkeampien maailmojen olemattomuudesta. He väittävät, että jos nämä maailmat ovat olemassa, tutkijoiden on välttämättä tuotava sieltä identtiset kuvaukset. Jos otamme esimerkin tavallisesta elämästä, tällaisen väitteen virheellisyys tulee ilmeiseksi.

Kuvittele, että sanomalehti lähettää kaksikymmentä toimittajaa kaupunkiin, joiden tehtävänä on käsitellä sitä. Toimittajat ovat (tai heidän pitäisi olla) koulutettuja tarkkailijoita. Heidän tehtävänsä on nähdä kaikki, ja heidän on kyettävä antamaan paras mahdollinen kuvaus. Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että 20 toimittajalta ei tule kahta täysin samanlaista raporttia. On paljon todennäköisempää, että ne kaikki ovat täysin erilaisia. Vaikka joillekin niistä kuvauksen pääkohdat voivat olla täysin erilaisia laadultaan ja yksityiskohdiltaan.

Ovatko erot kuvauksissa todisteita siitä, että kaupunkia ei ole olemassa? Ei tietenkään! Erot johtuvat siitä, että jokainen näki kaupungin omasta näkökulmastaan, ja sen sijaan että sanoisi, että nämä erilaiset kuvaukset ovat hämmentäviä ja haitallisia, on turvallista sanoa, että niiden kaikkien huolellinen lukeminen antaa täydellisemmän ja kattavamman kuvan. parempi käsitys kaupungista kuin jos vain yksi niistä luettaisiin ja loput heitettäisiin roskakoriin. Jokainen kuvaus täydentää ja täydentää muita. Sama pätee korkeampien maailmojen tutkijoiden antamiin raportteihin. Jokaisella on oma erityinen näkemyksensä asioista ja hän voi kuvailla vain näkemäänsä yksityisestä näkökulmastaan. Hänen raporttinsa voi poiketa muiden antamista, mutta kaikki voivat olla yhtä totta jokaisen yksittäisen tarkkailijan näkökulmasta.

"Ruusuristiläisten kosmogoninen käsite" Osa 1.

Ihmiskunnan historiassa on aina ollut jotain kätkettyä, tuntematonta, joka liittyy salaiseen tietoon, joka välitettiin salaseuroissa. Tätä voidaan verrata perheen salaisuuksiin, joista ulkopuolinen tietää vähän. Salaseuroissa jäsenyyttä näissä järjestöissä pidettiin tärkeämpänä kuin perhesuhteita. Siksi ensimmäiset salaiset organisaatiot syntyivät luostarikuntien ympärille. Eräs tällainen seura oli Ruusun ja Ristin Seura eli Ruusuristiläisyys.

Ruusuristiläiset ovat muinainen salainen seura, jonka ympärille on rakennettu monia legendoja. Joidenkin asiakirjojen mukaan ensimmäinen historiallinen maininta Rosicrucian ritarikunnan kaltaisista asioista on peräisin vuodelta 1188, jolloin suurmestari Jean de Gisorsin johtama Sionin luostarina tunnettu ryhmä sai toisen nimen "todellisen ristin ja ruusun ritarikunta". Gisors oli Englannin kuninkaan Henrik II:n vasalli. Vaikka ruusuristiläiset oli pitkään luokiteltu vapaamuurariudeksi, nämä järjestöt fuusioituivat vasta 1700-luvun lopulla. Ryhmä väittää pystyvänsä jäljittämään historiansa pyramidien rakentamiseen ja aikakauteen, jota kutsutaan esihistoriaksi. De Gisors inspiroi seuraajiaan, että ruusuristilaisuus oli muinainen salainen järjestelmä, joka tuli meille muinaisesta Egyptistä suurten kreikkalaisten filosofien kautta.

Ruusuristiläiset säännöt

1. Rakasta Jumalaa yli kaiken.

2. Käytä aikaasi henkiseen parantamiseen.

3. Ole epäitsekäs.

4. Ole pidättyväinen, vaatimaton, aktiivinen ja hiljainen.

5. Opiskele tietääksesi kehosi sisältämien metallien alkuperä.

6. Varo niitä, jotka opettavat sitä, mitä he itse eivät tiedä.

7. Elä jatkuvassa korkeimman hyvän ihailussa.

8. Opi teoria ennen kuin kokeilet jotain käytännössä.

9. Ole antelias ja auta kaikkia olentoja.

10. Lue muinaisen viisauden kirjoja.

11. Yritä ymmärtää niiden salainen merkitys.

On myös kahdestoista sääntö, nimeltään "Arcanum", mutta säännöt kieltävät puhumisen siitä. Tämä sääntö paljastetaan vain niille ruusuristiläisille, jotka ansaitsevat sen. Franz Hartmannin mukaan Arkaania "ei voida ilmaista kuolevaisten kielellä, ja siksi se voidaan siirtää vain sielusta sieluun".

Tarkastellaanpa tämän salaisen hermeettisen yhteiskunnan esimerkkiä KOSMOGONIAN TIEDON hiukkasia, jotka auttavat rakentamaan etsijän maailmankuvaa. Monissa salakouluissa tieto piilotetaan huolellisesti ulkopuolisilta.

SANA VIISAISILLE

Kun uutta filosofiaa astuu maailmaan eri ihmiset tervehtivät häntä eri tavalla. Yksi mies tarttuu ahneesti mihin tahansa filosofiseen teokseen yrittääkseen selvittää, kuinka pitkälle se tukee hänen omia näkemyksiään. Tällaiselle henkilölle itse filosofialla on vähän merkitystä. Sen pääarvo tulee olemaan hänen vahvistuksensa hänen ajatuksilleen. Jos teos täyttää hänen odotuksensa tässä mielessä, hän ottaa sen vastaan innostuneesti ja takertuu siihen kuristimella, mitä holtittomalla antaumuksella; jos ei, hän luultavasti laskee kirjan käsistään vastenmielisenä ja pettyneenä, ja tuntuu kuin kirjoittaja olisi tehnyt hänelle vääryyttä.

Toinen alkaa katsoa kirjaa hyvin skeptisesti heti, kun hän huomaa, että se sisältää jotain, mitä HÄN ei ole aiemmin lukenut, kuullut tai ajatellut itsestään. Hän mitä todennäköisimmin hylkää äärimmäisen epäoikeudenmukaisena syytöksen, jonka mukaan hänen asenteensa on itsetyytyväisyyden ja suvaitsemattomuuden huippu; kuitenkin juuri näin; ja näin hän sulkee mielensä kaikilta totuuksilta, jotka voivat olla kätkettyinä siihen, jonka hän on niin epäseremoniattomasti hylännyt. Molemmat näistä ihmisluokista estävät valon itselleen.

"Hyökkäämättömät" ideat tekevät niistä läpäisemättömiä totuuden säteille. Pieni lapsi on tässä suhteessa aikuisten vastakohta. Hän ei ole täynnä ylimielisen tiedon ylivoimaista tunnetta; hän ei koe olevansa velvollinen näyttäytymään viisaalta tai piilottamaan tietämättömyyttään mistään aiheesta hymyillen tai nauraen. Hän on suoraan sanottuna tietämätön, vapaa ennakkokäsityksistä ja siksi erinomaisen opettavainen. Hän havaitsee kaiken sillä viehättävällä luottamuksen asenteella, jota kutsutaan "lapselliseksi uskoksi" ja jossa ei ole epäilyksen varjoa. Lapsen saama opetus säilyy sellaisena, kunnes se todistetaan tai kumotaan.

Kaikissa okkultistisissa kouluissa opiskelijaa opetetaan ennen kaikkea unohtamaan kaikki muu, kun hänelle annetaan uutta opetusta, antamaan itseään ei mieltymysten tai ennakkoluulojen ohjata, vaan pitämään mielensä rauhallisen, ylevän odotuksen tilassa.

Tämän mielen asenteen suuren edun minkä tahansa kohteen, objektin tai idean tutkimisessa pitäisi olla ilmeinen. Positiivisilta ja epäilemättä ristiriitaisilta vaikuttavat lausunnot, jotka ovat herättäneet paljon tunteita molempien osapuolten puolestapuhujien välillä, voidaan kuitenkin sovittaa täydellisesti yhteen, kuten alla olevasta esimerkistä käy ilmi.

Kuitenkin, harmonian siteet voidaan löytää vain avoimella mielellä, ja vaikka tätä teosta voidaan pitää erilaisena kuin muut, tekijä ei halua muuta kuin puolueetonta kuulemista myöhemmän tuomion perustaksi. Ainoa asia, jota hän pelkää, on hätäinen tuomio, joka perustuu hänen puolustamansa järjestelmän riittämättömään tuntemukseen; kuulemistilaisuudet, joissa tuomiot ovat "kevyitä" sen seurauksena, että puolueeton "punnitus" on evätty. Hän huomauttaa myös, että ainoan sen ilmaisevan arvoisen mielipiteen on perustuttava tietoon. Seuraavana syynä tällaiseen harkintakykyyn oletetaan, että monille osoittautuu liian vaikeaksi luopua hätäisesti ilmaistusta mielipiteestä. Lukijaa pyydetään siksi pidättämään hyväksynnän tai tyytymättömyyden ilmaisuista, kunnes teoksen vakava tutkiminen on antanut hänelle tyydyttävän tiedon sen ansioista ja haitoista.

Kosmokäsitys ei ole dogmaattinen eikä vetoa mihinkään muuhun auktoriteettiin kuin opiskelijan mieleen. Se ei ole kiistanalainen, mutta sitä tarjotaan siinä toivossa, että se voi auttaa selventämään joitain vaikeuksia, jotka ovat nousseet niiden mieleen, jotka ovat aiemmin tutkineet muita filosofian järjestelmiä. Vakavien väärinkäsitysten välttämiseksi haluan kuitenkin korostaa, että tästä monimutkaisesta aiheesta, joka sisältää kaiken auringon alla ja sen yläpuolella, ei ole erehtymätöntä paljastamista.

Erehtymätön selitys viittaa kirjoittajan kaikkitietävyyteen, vaikka jopa vanhemmat veljet kertovat meille, että hekin ovat joskus erehtyneet arvioissaan; siksi ei voi olla kysymys kirjasta, joka sanoo viimeisen sanan maailmankaikkeuden mysteeristä, eikä tämän teoksen kirjoittaja väitä antamansa muuta kuin alkeellisinta opetusta.

Kirjoittaja väittää, että tämä teos sisältää vain hänen oman ymmärryksensä ruusuristilaisista maailmankaikkeuden mysteeristä, jota vahvistaa hänen henkilökohtainen tutkimusnsa hienovaraisista maailmoista, ihmisen kohdun ja kuoleman jälkeisistä tiloista jne. Kirjoittaja on selvästi tietoinen kaikki vastuu, joka lankeaa sille, joka tietoisesti tai tiedostamatta johtaa muiden harhaan ja haluaa mahdollisuuksien mukaan suojautua siltä ja varoittaa muita mahdollisesta laiminlyönnistä johtuvasta väärästä tiestä. Siksi kaikki tässä teoksessa sanottu täytyy hyväksyä tai hylätä lukijan oman valinnan mukaan.

Kirjoittaja on käyttänyt kaiken uutteruutensa ymmärtääkseen opin; ja sen pukeminen helposti ymmärrettäviksi sanoiksi vaati paljon vaivaa. Tästä syystä koko työssä käytetään vain yhtä termiä viittaamaan kuhunkin käsitteeseen. Samalla sanalla on sama merkitys aina, kun sitä käytetään. Kun käsitettä kuvaavaa sanaa käytetään ensimmäistä kertaa, kirjoittaja antaa sille selkeimmän saatavilla olevan määritelmän. Aina kun mahdollista, käytetään yksinkertaisimpia termejä ja kieltä.

Kirjoittaja yritti jatkuvasti antaa tarkimman ja täsmällisimmän kuvauksen käsiteltävästä aiheesta, poistaa kaikki epäselvyydet ja tehdä kaiken selväksi. Kuinka pitkälle hän tässä onnistui, on opiskelijan arvioitavissa; mutta tehtyään kaikkensa välittääkseen tämän opetuksen, hän pitää välttämättömänä varoa mahdollisuutta, että tätä teosta pidettäisiin arvovaltaisena ruusuristiläisen opin esittelynä. Tämän varoituksen noudattamatta jättäminen saattaa antaa tälle työlle ansaitsematonta painoarvoa joidenkin opiskelijoiden silmissä. Tämä olisi epäreilua sekä veljeskuntaa että lukijaa kohtaan. Tämä näyttäisi yritykseltä siirtää vastuu veljeskunnalle virheistä, jotka ovat väistämättömiä tässä, kuten missä tahansa muussakin ihmistyössä. Siksi yllä oleva varoitus.

Max Handel "Ruusuristiläisten kosmogoninen käsitys"

Käännetty vuoden 1911 englanninkielisestä painoksesta.

SANA VIISAISILLE 1

OSA I. IHMISEN NYKYINEN PERUSTEET JA KEHITTÄMISMENETELMÄ 2

Luku I. NÄKYVÄT JA NÄKYMÄTTÖMÄT MAAILMAT 4

Luku II. NELJÄ KUNINGASKUNTAA 12

Luku III IHMIS JA EVOLUUTIOMENETELMÄ. ELÄMÄTOIMINTA, MUISTI JA SIELUN KASVU 20

IV luku REINKARNATION JA VAIKUTUSLAKI 36

OSA 2. KOSMOGENEESI JA ANTROPOGENEESI 43

Luku V. IHMISEN SUHDE JUMALAAN 43

Luku VI. Evoluutiokaavio 45

Luku VII. Evoluutiopolku 48

Luku VIII. EVOLUUTIO TYÖ 49

Luku IX. LEGENDAJA JA UUSIA TULOJA 55

Luku X. MAA-AIKA 58

XI luku. AURINKOJÄRJESTELMÄMME SYNTYMÄ JA EVOLUUTIO 62

XII luku. EVOLUUTIO MAAN PÄÄLLÄ 67

Luku XIII. TAKAISIN RAAMATTUUN 80

XIV luku. GENESISIN ESOTERIINEN ANALYYSI 82

OSA 3. IHMISEN TULEVA KEHITYS JA OTTAMINEN 92

Luku XV. JEESUS KRISTUS JA HÄNEN LÄHETYSTÄ. 92

Luku XVI. TULEVA KEHITYS JA OTTAMINEN 97

Luku XVII. TAPA SAADA RIIPPUMATTOMAN TIEDON 102

XVIII luku MAAN PERUSTEMINEN JA TURVONPURKAT 114

OSA I.

IHMISEN NYKYINEN PERUSTEMINEN JA KEHITTÄMISMENETELMÄ

JOHDANTO

Sivilisaatiossamme kuilu mielen ja sydämen välillä on leveä ja syvä, ja kuilu kasvaa ja syvenee. Mieli lentää löydöstä toiseen tieteen alalla, mutta sydän jää yhä enemmän marginaaleihin. Järki vaatii äänekkäästi ja uskoo, että se voi tyytyä peräti aineellisesti todistettavaan selittämiseen ihmisestä ja jokaisesta. muut olennot, jotka muodostavat aistimaailman. Sydän aistii vaistomaisesti, että on olemassa jotain enemmän, ja se pyrkii siihen, mitä se pitää korkeampana totuutena kuin mieli voi käsittää. Ihmissielu kohoaisi mielellään intuition eteerisillä siivillä, kylpeisi mielellään henkisen valon ja rakkauden ikuisessa lähteessä; mutta modernit tieteelliset näkemykset ovat leikkaaneet hänen siipensä, ja hän istuu sidottuina ja mykkänä, ja tyydyttämättömät pyrkimykset piinaavat häntä kuin kotka Prometheuksen maksaa.

Onko tämä tarpeellista? Eikö ole olemassa yhteistä pohjaa, jolla pää ja sydän voivat kohdata, auttamalla toisiaan, tulemaan toistensa kautta tehokkaammiksi absoluuttisen totuuden etsinnässä ja saamaan yhtäläistä tyydytystä?

On yhtä totta, että jo olemassa oleva valo loi silmän, jolla valo voidaan nähdä; kuinka ensisijainen kasvuhalu loi ruoansulatus- ja assimilaatiojärjestelmät tämän tuloksen saavuttamiseksi; kuinka ajatus oli olemassa ennen aivoja ja loi ja luo sitä edelleen ilmaisuaan varten; aivan kuten mieli liikkuu nyt eteenpäin ja kiristää luonnosta salaisuutensa röyhkeytensä voimalla - on aivan yhtä varmaa, että sydän löytää keinon katkaista sitä sitovat siteet ja palkita sen pyrkimykset. Sitä kahlitsee tällä hetkellä hallitseva mieli. Eräänä päivänä se kerää voimaa murtaakseen vankilansa salvat ja siitä tulee jopa järkeä suurempi voima.

On myös totta, että luonnossa ei voi olla ristiriitaa, ja siksi sydämen ja mielen on kyettävä yhdistymään. Tämän yhteisen perustan näyttäminen on tämän kirjan tarkoitus. Näytä, missä ja miten mieli voi sydämen intuition avulla tunkeutua syvemmälle olemassaolon mysteereihin kuin kukin niistä voisi erikseen; missä sydän, yhdistämällä mielen, voidaan estää eksymästä; jossa kummallakin voi olla täydellinen toimintavapaus toista loukkaamatta ja jossa sekä mieli että sydän voivat olla tyytyväisiä. Vain kun tällainen vuorovaikutus on saavutettu ja saatettu täydellisyyteen, ihminen saavuttaa korkeamman ja aidon ymmärryksen itsestään ja maailmasta, jonka osa hän on; vain tämä voi antaa hänelle laajan mielen ja suuren sydämen. Jokaisen syntymän yhteydessä uudelta näyttävä elämä tulee keskellemme. Näemme kuinka pieni muoto elää ja kasvaa, ja siitä tulee osa elämäämme päiviä, kuukausia tai vuosia. Lopulta tulee päivä, jolloin muoto kuolee ja rappeutuu. Elämä, joka tuli meille tyhjästä, on siirtynyt näkymättömään kauttamme, ja surussa kysymme itseltämme: "Mistä se tuli? Miksi se oli täällä? Ja minne se meni?" Kuoleman aave heittää aavemaisen varjonsa jokaiselle kynnykselle. Vanhat tai nuoret, terveet tai sairaat, rikkaat tai köyhät - kaikkien, jokaisen on yhtä lailla siirtynyt tähän varjoon; ja vuosisatojen ajan kuuluu valitettava huuto, joka pyytää ratkaisua tähän elämän arvoitukseen - kuoleman arvoitukseen.

Suurimmalle osalle ihmisistä kolme suurta kysymystä ovat: "Mistä me tulimme?", "Miksi olemme täällä?" ja "Minne olemme menossa?"- jää vastausta tähän päivään asti. Valitettavasti on yleisesti hyväksytty, ettei näistä ihmiskuntaa eniten kiinnostavista kysymyksistä voida tietää mitään varmaa. Mikään ei voisi olla väärin kuin tällainen mielipide. Jokainen voi poikkeuksetta kyetä saamaan tiettyä tietoa tästä aiheesta suoraan alkuperäisestä lähteestä; voi henkilökohtaisesti tutkia ihmisen hengen tilaa sekä ennen syntymää että kuoleman jälkeen. Täällä ei ole mitään mieltymyksiä, kuten ei tarvita erityisiä kykyjä. Jokainen meistä on saanut syntymästä lähtien kyvyn tietää kaikki nämä asiat, mutta! - Kyllä, on olemassa erittäin merkittävä "MUTTA". Kaikilla on nämä kyvyt mutta useimmilla ihmisillä ne ovat piilevässä tilassa. Vaatii pitkäjänteistä työtä herättääkseen heidät, ja tämä osoittautuu vahvaksi estäjäksi. Jos nämä heränneet ja tietoiset kyvyt voitaisiin saada rahalla, jopa erittäin korkealla hinnalla, monet ihmiset olisivat valmiita maksamaan sen saadakseen tällaisen valtavan edun muihin nähden; mutta harvat ovat halukkaita elämään heräämisensä edellyttämää elämäntapaa.

Tämä herääminen tulee vain kärsivällisen, sinnikkään ponnistuksen kautta. Sitä ei voi ostaa; siihen ei ole kuninkaallista polkua. Hyväksytään, että pianonsoiton oppiminen vaatii koulutusta ja ettei kellosepiksi ryhtymistä kannata ajatella ilman koulutusta. Kun keskustellaan kysymyksistä sielusta, kuolemasta ja toisesta maailmasta, olemassaolon suurista syistä, monet ajattelevat tietävänsä vähintään yhtä paljon kuin muut ja heillä on yhtäläinen oikeus ilmaista mielipiteensä, vaikka he eivät ehkä olekaan viettäneet tuntiakaan heidän elämänsä tutkiessaan näitä kysymyksiä.

Itse asiassa kukaan ei voi odottaa, että hänen mielipidettään harkitaan vakavasti, ellei hän ole pätevä näissä asioissa. Oikeusasioissa, kun asiantuntijoita kutsutaan todistamaan, heidän pätevyytensä selvitetään ensin. Heidän todistuksensa arvo on nolla, ellei ole selvää, että he ovat syvällisiä asiantuntijoita niillä tiedoilla, joiden osalta heidän todistustaan vaaditaan. Jos heidän todetaan - opiskelun ja käytännön kautta - päteväksi ilmaisemaan asiantuntijalausunto, se otetaan vastaan syvimmällä kunnioituksella ja kunnioituksella; ja jos yhden asiantuntijan todistusta tukevat muut yhtä tietäneet, jokaisen lisähenkilön todistus lisää arvioimattomasti edellisen todistuksen painoarvoa. Yhden sellaisen henkilön kiistämätön todistus painaa helposti yli yhden tai tusinan tai miljoonan ihmisen todistukset, jotka eivät tiedä mitään aiheesta, josta he puhuvat, sillä mikään, jopa miljoonalla kerrottuna, ei ole vielä mitään. Tämä pätee yhtä lailla mihin tahansa muuhun aiheeseen kuin matematiikkaan. Kuten edellä on jo todettu, myönnämme nämä tosiasiat helposti aineellisissa asioissa, mutta kun keskustellaan kysymyksistä, jotka ylittävät aistimaailman rajat, ylifyysisen maailman kysymykset, kun tarkastellaan Jumalan suhdetta ihmiseen, on syvin mysteeri. kuolemattomasta jumalallisesta kipinästä, jota kutsutaan epämääräisesti sieluksi, niin jokainen väittää saavansa saman vakavan huomion hänen mielipiteensä ja ajatuksensa hengellisissä asioissa kuin viisaalle, joka on saavuttanut viisautta näissä yleväissä asioissa kärsivällisen ja työläisen opiskelun kautta. .

Lisäksi monet eivät ole tyytyväisiä edes teeskennellyyn mielipiteidensä tasavertaiseen huomioon ottamiseen, vaan pilkkaavat ja pilkkaavat viisaan sanoja, yrittävät kiistää hänen todistuksensa vääränä ja väittävät syvimmän tietämättömyyden itseluottamuksella. että jos he eivät tiedä näistä asioista mitään, on täysin mahdotonta, että joku muu tietää. Ihminen, joka on ymmärtänyt tietämättömyytensä, on ottanut ensimmäisen askeleen tiellä tietämykseen. Tie suoraan (ensisijaisesta lähteestä) tietoon ei ole helppo. Mitään arvokasta ei tule ilman pitkäjänteistä ponnistelua. Ei ole koskaan huono idea sanoa uudelleen, ettei täällä ole erityisiä kykyjä tai "onnea". Kaikki, mitä jokaisella on tai on, on ponnistelun tulosta. Se, mitä jolta puuttuu muihin verrattuna, on hänessä edelleen lepotilassa ja sitä voidaan kehittää oikeilla menetelmillä. Jos lukija, joka on syvästi tietoinen tästä ideasta, kysyy, mitä hänen pitäisi tehdä saadakseen tietoa alkuperäisestä lähteestä, seuraava vertaus painaa hänen mieleensä ajatuksen, joka on yksi okkultismin keskeisistä asioista.

Eräs nuori mies tuli kerran viisaan luo ja kysyi: "Herra, mitä minun pitäisi tehdä saadakseni viisautta?" Viisas ei halunnut vastata hänelle. Toistettuaan kysymyksensä useita kertoja samanlaisella tuloksella nuori mies lopulta lähti, mutta palasi seuraavana päivänä saman kysymyksen kanssa. Hän ei taaskaan saanut vastausta ja palasi kolmantena päivänä toistaen kysymystään: "Herra, mitä minun pitää tehdä tullakseni viisaaksi?"

Lopulta viisas kääntyi ja suuntasi kohti läheistä jokea. Hän astui veteen nyökkääen, jotta nuori mies seuraisi häntä. Saavutettuaan riittävän syvyyden, viisas otti nuoren miehen olkapäistä ja piti häntä veden alla, vaikka nuori mies yritti vapauttaa itsensä. Lopulta hän kuitenkin vapautti hänet, ja kun nuoren miehen hengitys tasaantui, hän kysyi: Poikani, kun olit veden alla, mitä halusit eniten?"

Nuori mies vastasi epäröimättä: "Ilmaa! Ilmaa! Halusin ilmaa!"

"Etkö pitäisi mieluummin rikkautta, nautintoa, valtaa ja rakkautta tämän sijaan, poikani? Etkö ajattele näitä asioita?"- viisas kysyi.

"Ei, mestari, halusin ilmaa ja ajattelin vain ilmaa", kuului välitön vastaus.

"Sitten", sanoi viisas, "tullaksesi viisas, sinun täytyy haluta viisautta samalla vahvuudella, jolla halusit juuri ilmaa. Sinun on taisteltava sen puolesta sulkematta pois kaikki muut elämän tavoitteet. Jos pyrit viisaaseen kanssa sellaista intohimoa, poikani, sinusta tulee varmasti viisas."

"Ruusuristiläisten kosmogoninen käsite" Osa 2.

Jatkamme tutustumista ruusuristiläiseen kosmogoniaan

Luku I. NÄKYVÄT JA NÄKYMÄTTÖMÄT MAAILMAT

Jos niiden korkeammat aistit, jotka ovat sokeita superfyysisille maailmoille, heräävät oikeilla menetelmillä, he pystyvät myös näkemään heiltä nyt piilossa olevat maailmat. Vaikka monet tekevät sen virheen, kun eivät luota yliaististen maailmojen olemassaoloon ja todellisuuteen, monet muut ryntäävät vastakkaiseen äärimmäisyyteen ja uskovat näkymättömien maailmojen totuudesta, että heti kun henkilöstä tulee selvänäkijä, koko totuus on välittömästi paljastettiin hänelle; että jos ihminen "näkee", hän "tietää kaiken" näistä korkeammista maailmoista välittömästi. Tällainen ajattelu on suuri virhe. Myönnämme helposti tällaisen lausunnon virheellisyyden tavallisen elämämme asioissa.

Emme usko, että sokeana syntynyt ja heti näön saava ihminen "tietää kaiken" fyysisestä maailmasta. Lisäksi tiedämme, että jopa ne meistä, joilla on ollut mahdollisuus nähdä ympärillämme olevat asiat koko elämämme ajan, ovat kaukana absoluuttisesta tiedosta näistä asioista. Tiedämme, että vaatii vuosia ahkeraa ja ahkeraa opiskelua, jotta tiedämme edes sen merkityksettömän osan asioista, joita kohtaamme tavallisessa elämässämme, ja Hermeksen aforismia mukaillen "kuten ylhäällä, niin alhaalla" ymmärrämme heti. että sen pitäisi olla sama muissa maailmoissa. Samalla on myös totta, että mahdollisuudet tiedon hankkimiseen superfyysisissa maailmoissa ovat paljon suuremmat kuin nykyisessä tiheässä tilassamme, mutta eivät silti niin suuret, että se poistaisi kokonaan huolellisen tutkimisen tarpeen ja mahdollisuuden tehdä virheitä. havainto. Itse asiassa kaikki luotettavien ja pätevien tarkkailijoiden todistukset osoittavat, että siellä havainnointi vaatii paljon suurempaa huolellisuutta kuin täällä.

Joskus he kysyvät: " Miksi ylipäätään tutkia näitä maailmoja? Eikö olisi parempi tutkia ensin yhtä maailmaa, tyytyä toistaiseksi niihin opetuksiin, jotka meidän pitäisi oppia fyysisessä maailmassa, ja jos näkymättömiä maailmoja on olemassa, miksi emme odottaisi niiden tutkimista, kunnes saavutamme ne?"

Mutta jos tietäisimme varmasti, että jossain vaiheessa, ennemmin tai myöhemmin, jokainen meistä pitäisi kuljettaa kaukaiseen maahan, jossa joutuisi elämään uusissa ja tuntemattomissa olosuhteissa monta vuotta, eikö olisi viisasta ottaa selvää tämä maa etukäteen, ennen lähtöä sinne? Tämä tieto helpottaisi suuresti sopeutumistamme uusiin olosuhteisiin.

Elämässä on vain yksi varmuus, ja se on kuolema! Kun siirrymme toiseen maailmaan ja kohtaamme uusia olosuhteita, heidän tietonsa on tietysti meille suurena tukena.

Mutta siinä ei vielä kaikki. Ymmärtääksemme fyysistä maailmaa, joka on vaikutusten maailma, on välttämätöntä ymmärtää ylifyysinen maailma, joka on syiden maailma. Näemme liikkuvia raitiovaunuja tai kuulemme lennätinlaitteiden jyrinän, mutta näitä ilmiöitä aiheuttava salaperäinen voima jää meille tuntemattomaksi. Sanomme sen olevan sähköä, mutta tämä nimi ei anna meille mitään selitystä. Emme tiedä mitään tästä voimasta itsestään; näemme ja kuulemme vain sen seuraukset. Jos kylmävesilevy asetetaan riittävän alhaisen lämpötilan ilmakehään, siihen alkaa muodostua jääkiteitä ja voimme nähdä niiden muodostumisprosessin. Linjat, joita pitkin vesi kiteytyy, olivat siellä koko ajan voimalinjoina, mutta ne olivat näkymättömiä, kunnes vesi jäätyi. Ikkunalasin kauniit "routakukat" ovat näkyvä osoitus korkeampien maailmojen voimavirroista, jotka ovat olleet olemassa koko ajan, useimmat meistä tuntemattomia, mutta silti voimakkaita.

Siten korkeammat maailmat ovat syiden maailmoja, voimien maailmoja; emmekä voi todella ymmärtää fyysistä maailmaa tuntematta muita ja ymmärtämättä niitä voimia ja syitä, joiden seurausta kaikki aineellinen on vain.

Mitä tulee näiden korkeampien maailmojen todellisuuteen verrattuna fyysisen maailman todellisuuteen, vaikka se näyttää kuinka oudolta tahansa, nämä korkeammat maailmat, jotka useimpien mielestä näyttävät rituaaleilta, ovat itse asiassa paljon todellisempia ja niissä olevat esineet ovat paljon kestävämpiä ja tuhoutumattomia kuin Fyysisen maailman esineet.

Näemme tämän helposti esimerkin avulla. Arkkitehti ei aloita talon rakentamista hankkimalla materiaaleja ja käskemällä työntekijöitä muuraamaan kiviä harkitsematta tai suunnittelematta. Hän " harkitsee taloa ". Pikkuhiljaa talo muotoutuu hänen päässään ja lopulta syntyy selkeä käsitys tulevasta kodista - talon ajatusmuoto. Tätä taloa ei ole vielä nähnyt kukaan muu kuin arkkitehti. Hän tekee siitä todella olemassa paperilla. Hän piirtää suunnitelman, ja tämän objektiivisen kuvan, ajatusmuodon pohjalta työläiset rakentavat puusta, raudasta tai kivestä talon, joka vastaa täsmälleen arkkitehdin synnyttämää ajatusmuotoa. Näin ajatusmuodosta tulee aineellinen todellisuus. Materialisti vaatii, että jälkimmäinen on paljon todellisempi, kestävämpi ja oleellisempi kuin arkkitehdin päässä oleva kuva. Mutta mietitäänpä sitä. Taloa ei voitaisi rakentaa ilman ajatusmuotoa. Aineellinen esine voi tuhoutua dynamiitti, maanjäristys, tulipalo tai rappeutuminen, mutta ajatusmuoto säilyy. Se on olemassa niin kauan kuin arkkitehti on elossa, ja siitä voit rakentaa niin monta taloa kuin haluat, täsmälleen samanlaisen kuin tuhoutunut. Edes arkkitehti itse ei voi tuhota sitä. Jopa hänen kuolemansa jälkeen tämän ajatusmuodon voivat palauttaa ne, jotka osaavat lukea luonnonmuistiin tallenteita, joita käsitellään alla.

Näin nähtyämme näiden ympärillämme olevien maailmojen rationaalisuuden, saatuamme vakuuttuneita niiden todellisuudesta, pysyvyydestä sekä niitä koskevan tiedon hyödyllisyydestä, alamme nyt tarkastella niitä erikseen ja yksitellen, alkaen fyysisestä maailmasta. .

FYSIKAALISEN MAAILMAN KEMIALLINEN ALUE

Ruusuristiläisessä opetuksessa maailmankaikkeus on jaettu seitsemään eri maailmaan eli aineen tilaan seuraavasti:

1 - Jumalan maailma.

2 - Neitsythengen maailma.

3 - Jumalallisen hengen maailma.

4 - Elämän henki.

5 - Ajatuksen maailma.

6 - Halujen maailma.

7 - Fyysinen maailma.

Tämä jako ei ole mielivaltainen, vaan määräytyy sen tosiasian perusteella aineeseen kussakin näistä maailmoista sovelletaan lakeja, jotka ovat käytännössä pätemättömiä muissa maailmoissa.

Esimerkiksi fyysisessä maailmassa aine on painovoiman, supistumisen ja laajenemisen alainen. Toiveiden maailmassa ei ole lämpöä eikä kylmää, ja muodot leijuvat (lentää, nousevat) yhtä helposti kuin houkuttelevat niitä. Etäisyys ja aika ovat myös hallitsevia olemassaolon tekijöitä fyysisessä maailmassa, mutta niitä ei juuri ole olemassa halujen maailmassa. Myös näiden maailmojen aineen tiheys vaihtelee, ja fyysinen maailma on tihein kaikista seitsemästä.

Jokainen maailmoista on jaettu seitsemään kerrokseen tai aineen jakoon. Fyysisessä maailmassa kiinteät aineet, nesteet ja kaasut muodostavat kolme tiheintä jakoa, kun taas muut neljä ovat eettereitä, joiden tiheys vaihtelee. Muissa maailmoissa samanlaiset jakautumiset ovat väistämättömiä, koska aine, josta ne koostuvat, on tiheydeltään epätasaista. Kaksi muuta eroa on tehtävä. Fyysisen maailman kolme tiheää jakoa - kiinteät aineet, nesteet ja kaasut - muodostavat sen, mitä yleisesti kutsutaan kemialliseksi kerrokseksi. Tämän kerroksen aine on kaikkien tiheiden muotojen perusta. Eetteri on myös fyysistä ainetta. Se ei ole homogeeninen, kuten materialistinen tiede uskoo, vaan se on olemassa neljässä eri tilassa. Hän on johtaja elämää antavan hengen tunkeutumiseen, joka antaa elinvoimaa kaikille kemiallisen kerroksen muodoille. Fyysisen maailman neljä hienovaraisempaa eli eetteristä jakoa muodostavat niin sanotun eetterikerroksen.

Esoteerikon huolellinen fyysisen maailman ominaisuuksien tarkastelu saattaa tuntua tarpeettomalta, ellei hän näkisi kaikki asiat merkittävästi erilaisesta näkökulmasta kuin materialisti. Jälkimmäinen tunnistaa kolme aineen tilaa - kiinteän, nestemäisen ja kaasumaisen. Ne ovat kaikki kemiallisia, koska ne ovat peräisin maan kemiallisista komponenteista. Kaikki mineraalien, kasvien, eläinten ja ihmisten muodot (tyypit) rakentuvat tästä kemiallisesta aineesta, ja siksi ne ovat kemiallisia samassa määrin kuin aineet, joita yleisesti sellaisiksi kutsutaan. Tarkastellaanpa siis vuorta tai sen huippua ympäröivää pilveä, kasvin mehua tai eläimen verta, hämähäkin verkkoa, perhosen siipeä tai sanan luuta, ilmaa, jota hengitämme, tai vettä, jota juomme - kaikki koostuu samasta kemiallisesta aineesta.

Mikä sitten määrittää tämän perusaineen ilmentymisen ympärillämme näkemissämme monissa erilaisissa muotoissa? Tämä on Yksi universaali Henki, joka ilmenee näkyvässä maailmassa neljänä suurena elämänvirtana eri kehitysvaiheissa. Tämä nelinkertainen henkinen impulssi muokkaa Maan kemiallisen aineen neljän valtakunnan – mineraalien, kasvien, eläinten ja ihmisen – monimuotoisiksi muodoiksi. Kun muoto on täyttänyt tarkoituksensa kolmen korkeamman elämänvirran ilmaisuvälineenä, kemialliset voimat hajottavat tämän muodon niin, että aine voi palata alkuperäiseen tilaansa ja tässä muodossa olla sopiva uusien muotojen luomiseen. Elämän henki, joka luo muodon itsensä ilmaisemiselle, seisoo siis käyttämänsä aineen ulkopuolella, aivan kuten puuseppä seisoo ulkona ja riippumattomana talosta, jonka hän rakentaa itselleen.

Koska kaikenlaiset mineraalit, kasvit, eläimet ja ihmiset ovat kemiallisia aineita primitiivisessä tilassaan.

Jotkut tutkijat väittävät, että kaikilla kudoksilla, elävillä tai kuolleilla, riippumatta siitä, mihin valtakuntaan ne kuuluvat, on tunne. Tähän aistivien esineiden kategoriaan ne sisältävät jopa mineraaleiksi luokiteltuja aineita ja esittävät näkemyksensä tueksi kaavioita testeistä saaduista energiakäyristä.

Toinen tutkijaryhmä opettaa, että edes ihmiskehossa ei ole tunteita, lukuun ottamatta aivoja, jotka ovat tunteiden paikka. He sanovat, että aivot kokevat kipua, eivät sormi, kun jälkimmäinen loukkaantuu. Siten Tieteen talo on jakautunut itseään vastaan tässä, kuten useimmissa muissakin asioissa. Kunkin ryhmän kanta on osittain oikea. Kaikki riippuu siitä, mitä tarkoitamme "tunteella". Eikä tarvitse mennä äärimmäisyyksiin. Jos tarkoitamme yksinkertaisesti reaktiota ärsykkeeseen, kuten maahan heitetyn kumipallon kimppuun, silloin on tietysti oikein liittää tunne kivennäis-, kasvi- ja eläinkudoksiin; mutta jos tarkoitamme nautintoa ja tuskaa, rakkautta ja vihaa, iloa ja surua, olisi järjetöntä liittää ne elämän alempiin muotoihin, eristettyihin kudoksiin, mineraaleihin niiden luonnollisessa tilassa tai jopa aivoihin, koska sellaiset tunteet ovat itsetietoisen kuolemattoman Hengen ilmaisua, ja aivot ovat vain koskettimet upealle instrumentille, jolla ihmishenki soittaa elämänsinfoniaa, aivan kuten muusikko ilmaisee itseään viulullaan.

Aivan kuten on ihmisiä, jotka eivät kerta kaikkiaan pysty ymmärtämään, että korkeampia maailmoja pitäisi olla ja on olemassa, niin on myös muita, jotka vain vähän tutustuttuaan korkeampiin sfääreihin alkavat välittömästi aliarvioida fyysistä maailmaa. Tämä asenne on aivan yhtä väärä kuin materialistinen.

Suuret ja viisaat olennot, jotka toteuttavat Jumalan tahtoa ja tarkoitusta, ovat asettaneet meidät tälle fyysiselle alueelle oppimaan suuria ja tärkeitä opetuksia, joita ei muuten voisi oppia; ja meidän velvollisuutemme on käyttää tietämystämme korkeammista maailmoista oppiaksemme kykyjemme kannalta parhaalla mahdollisella tavalla ne oppitunnit, jotka tämän aineellisen maailman on meille annettava. Fyysinen maailma on tavallaan eräänlainen mallikoulu tai kokeellinen asema, joka opettaa meitä toimimaan oikein täällä ja muissa maailmoissa. Hän tekee tämän riippumatta siitä, tiedämmekö näiden muiden maailmojen olemassaolosta, mikä todistaa tämän tason luojien suuren viisauden.

Jos tuntisimme vain korkeammat maailmat, tekisimme monia virheitä, jotka tulisivat ilmeisiksi vasta, kun fyysiset olosuhteet asetetaan kriteeriksi. Kuvittele esimerkiksi, että keksijä kehittää ideaa koneesta. Ensin hän luo tämän koneen henkisesti, ja mielikuvituksessaan hän näkee sen valmiina ja toimivana suorittaen parhaalla mahdollisella tavalla sen työn, jota varten se on luotu. Sitten hän luo suunnitelman projektille ja sitä tehdessään ehkä huomaa, että hänen alkuperäinen suunnitelmansa vaatii muutoksia. Kun piirustus on vakuuttanut hänet suunnitelman toteutettavuudesta, hän aloittaa koneen käytännön rakentamisen sopivasta materiaalista.

Nyt lähes varmasti hän huomaa, että lisämuutoksia tarvitaan, jotta kone toimisi suunnitellusti. Ehkä hän huomaa, että kone on suunniteltava kokonaan uudelleen, tai jopa, että se on täysin hyödytön nykyisessä muodossaan ja se on hylättävä ja sen tilalle on luotava uusi suunnitelma. Mutta kiinnitä huomiota, sillä tämä on koko asian ydin: luodaan uusi idea tai suunnitelma turhan koneen vikojen poistamiseksi. Jos materiaalikonetta ei olisi luotu, jolloin alkuperäisen idean puutteet olisivat ilmeisiä, toista ja oikeaa ideaa ei olisi muotoiltu. Tämä koskee yhtä lailla kaikkia elämänolosuhteita - sosiaalisia, kaupallisia ja hyväntekeväisyyttä. Monet ideat näyttävät loistavilta niiden tekijöille ja saattavat jopa näyttää hyvältä paperilla, mutta käytännön hyödyllisyyttä testattaessa ne eivät useinkaan kestä koetta. Tämän ei kuitenkaan pitäisi lannistaa meitä. Sillä on totta, että opimme enemmän virheistämme kuin onnistumisistamme, ja jos tarkastelemme tätä fyysistä maailmaa oikealla alueellaan, se on arvokkaan kokemuksen koulu, jossa opimme valtavasti tärkeitä opetuksia.

FYSIKAALISEN MAAILMAN EETERINEN KERROS

Heti kun astumme tälle luonnon alueelle, huomaamme olevansa näkymätön, aineeton maailma, jossa tavalliset aistimme pettävät meidät, minkä vuoksi tämä fyysisen maailman osa on jäänyt materialistisen tieteen tutkimatta.

Ilma on näkymätöntä, mutta nykyaikainen tiede tietää sen olevan olemassa. Laitteiden avulla sen nopeus voidaan mitata; puristamalla se voidaan tehdä näkyväksi nestemäisenä ilmana. Eetterin kanssa se ei kuitenkaan ole niin yksinkertaista. Materialistinen tiede pitää välttämättömänä jollakin tavalla selittää sähkön läpäisevyys sekä johtojen kanssa että ilman. Hän on pakotettu teoreettisesti perustelemaan jonkin aineen läsnäoloa, joka on hienovaraisempi kuin kaikki tunnetut.

Hän kutsuu tätä ainetta "eetteriksi".

Materialistinen tiede ei tiedä, onko eetteriä todella olemassa, koska tiedemiesten kekseliäisyys ei ole vielä antanut heille mahdollisuutta keksiä astiaa, joka kykenee sisältämään tämän liian vaikeasti havaittavan aineen.

Eetteriä ei voida mitata, punnita tai analysoida millään tällä hetkellä tieteen käytettävissä olevilla laitteilla. Modernin tieteen saavutukset ovat mahtavia. Paras tapa avata luonnon salaisuudet ei kuitenkaan ole niinkään työkalujen keksiminen kuin tutkijan itsensä kehittäminen. Ihmisellä on itsessään sellaisia kykyjä, jotka tuhoavat etäisyyden ja kompensoivat koon puutetta paljon enemmän kuin kaukoputken tai mikroskoopin teho ylittää paljaan silmän tehon. Nämä aistit tai kyvyt ovat keinoja, joita metafyysikko käyttää tutkimuksessa. Ne ovat hänen "avoin seesami" totuuden etsinnässä.

Koulutetulle selvänäkijälle eetteri on yhtä todellinen ja konkreettinen kuin kemiallisen kerroksen kiinteät aineet, nesteet ja kaasut tavallisille olennoille. Hän näkee, että elinvoimat, jotka antavat elämää mineraalimuodoille, kasveille, eläimille ja ihmisille, virtaavat näihin muotoihin eetterin neljän tilan kautta. Näiden neljän esterin nimet ja erityiset toiminnot ovat seuraavat:

1. Kemiallinen eetteri

Tämä eetteri on ilmenemismuodossaan sekä positiivinen että negatiivinen. Sen läpi vaikuttavat voimat, jotka määräävät imeytymisen (assimilaatio) ja erittymisen (erittäytymisen). Assimilaatio on prosessi, jossa kasvin, eläimen tai ihmisen keho imeytyy ravintoaineisiin. Tämä saavutetaan voimilla, jotka tapaamme myöhemmin. Nämä voimat toimivat kemiallisen eetterin positiivista napaa pitkin, houkuttelevat tarvittavat alkuaineet ja rakentavat ne sopiviin muotoihin. Nämä voimat eivät toimi sokeasti tai mekaanisesti, vaan valikoivasti (kuten tiedemiehet tietävät niiden tuottamasta vaikutuksesta), saavuttaen siten tavoitteensa eli kehon kasvun ja ylläpidon.

Erittyminen syntyy samanlaisten voimien vaikutuksesta, mutta ne toimivat kemiallisen eetterin negatiivista napaa pitkin. Tämän navan kautta ne poistavat kehosta elintarvikkeita, jotka ovat käyttökelvottomia, sekä sellaisia, jotka ovat jo täyttäneet hyödyllisen tehtävänsä kehossa ja jotka on puhdistettava elimistöstä. Tämä prosessi, kuten kaikki muutkin ihmisen tahdosta riippumattomat prosessit, on viisas, valikoiva, eikä vain mekaaninen toiminnassaan, kuten nähdään esimerkiksi munuaisten tapauksessa, jossa virtsa suodatetaan vasta kun munuaiset ovat terveitä; Samalla tiedetään, että jos munuaiset ovat sairaita, arvokkaat proteiinit poistuvat virtsan mukana häiriintymättä ja kunnollista valintaa ei tehdä niiden epänormaalin tilan vuoksi.

2. Elämäeetteri

Jos kemiallinen eetteri on väylä sellaisten voimien toiminnalle, joiden tavoitteena on yksittäisten muotojen ylläpitäminen, elintärkeä eetteri on väylä sellaisten voimien toiminnalle, joiden tavoitteena on lajien - niiden lisääntymisvoimien - ylläpitäminen.

Kuten kemiallisella eetterillä, myös elämäneetterillä on positiiviset ja negatiiviset napansa. Positiivista napaa pitkin toimivat voimat ovat ne, jotka vaikuttavat naishenkilössä raskauden aikana. Ne antavat hänelle mahdollisuuden tehdä positiivista, aktiivista työtä uuden olennon luomiseksi. Toisaalta elintärkeän eetterin negatiivista napaa pitkin toimivat voimat mahdollistavat urosyksilön tuottaman siemenen.

Työskennellessään eläimen tai ihmisen hedelmöittyneessä kohdussa tai kasvin siemenessä elämäneetterin positiivista napaa pitkin toimivat voimat tuottavat kasveista, eläimistä ja ihmisistä miehiä, kun taas voimat ilmaisevat itseään negatiivinen napa synnyttää naaraita.

3. Kevyt eetteri

Tämä eetteri on sekä positiivista että negatiivista; ja sen positiivista napaa pitkin vaikuttavat voimat ovat voimia, jotka tuottavat samaa veren lämpöä korkeammissa eläinlajeissa ja ihmisissä, mikä tekee niistä yksittäisiä lämmönlähteitä. Valoeetterin negatiivista napaa pitkin vaikuttavat voimat toimivat aistien kautta ja ilmenevät näön, kuulon, kosketuksen, maun ja hajun positiivisissa toiminnoissa. Ne myös rakentavat ja kasvattavat silmää.

Kylmäverisillä eläimillä valoeetterin positiivinen napa on verenkiertoa varmistavien voimien polku ja negatiivinen napa suorittaa silmän suhteen samoja toimintoja kuin korkeampien eläinten ja ihmisen tapauksessa. Silmien puuttuessa valoeetterin negatiivisessa navassa vaikuttavat voimat voivat luoda tai kasvattaa toisen aistielimen, kuten ne tekevät kaikissa lajeissa, joilla on aistielimiä.

Kasveissa valoeetterin positiivista napaa pitkin vaikuttavat voimat varmistavat mahlan kierron kasveissa. Siksi talvella, jolloin valoeetteri ei lataudu yhtä aktiivisesti auringonvalosta kuin kesällä, elinvoimainen kosteus lakkaa virtaamasta, kunnes kesäaurinko taas täydentää valoeetteriä voimallaan. Valoeetterin negatiivista napaa pitkin vaikuttavat voimat antavat klorofyllin, kasvien vihreän aineen, ja myös värittävät kukkia. Itse asiassa kaikki värit kaikissa neljässä kuningaskunnassa tuodaan sisään valoeetterin negatiivisen navan kautta. Siksi eläimillä on voimakkain väri selässä ja kukat aurinkoa päin olevalla puolella. Maan napa-alueilla, joissa auringonsäteet ovat heikkoja, kaikki värit ovat vaaleampia ja joissain tapauksissa vapautuvat niin säästeliäästi, että talvella ne katoavat kokonaan ja eläimet muuttuvat valkoisiksi.

4. Heijastava eetteri

Aiemmin todettiin, että aivoissa ollut talo-idea voidaan palauttaa luonnonmuiston kautta myös arkkitehdin kuoleman jälkeen. Kaikki, mitä on koskaan tapahtunut, on jättänyt jälkeensä lähtemättömän jäljen (tuhoutumattoman kuvan) tähän heijastavaan eetteriin. Kuten maapallon lapsuuden jättiläissaniaiset ovat jättäneet kuvansa hiilisaumoille ja kuten jäätiköiden menneisyyden liikettä voidaan jäljittää niiden jäljen perusteella, jonka ne jättivät polullaan oleviin kallioihin, niin ihmisten ajatukset ja teot ovat lähtemättömät. luonnostaan tallennettu heijastavaan eetteriin, josta koulutettu tarkkailija tai media voi lukea ne kykyjään vastaavalla tarkkuudella.

Heijastava eetteri ansaitsee tämän nimen useammastakin syystä, sillä siinä olevat kuvat ovat vain heijastus luonnonmuistosta. Todellinen muisto luonnosta on paljon korkeammissa ulottuvuuksissa. Huolellisesti koulutettu selvänäkijä ei lue tässä heijastavassa eetterissä, koska siinä olevat kuvat ovat epäselviä ja epäselviä verrattuna niihin, joita löytyy korkeammista sfääreistä. He, jotka lukevat heijastavassa eetterissä, ovat yleensä niitä, joilla ei ole valinnanvaraa, niitä, jotka eivät itse asiassa tiedä mitä lukevat. Yleensä tavalliset psykometrit ja mediat ottavat tietonsa heijastavasta eetteristä. Jossain määrin okkulttisen koulukunnan opiskelija myös lukee reflektoivassa eetterissä koulutuksensa alkuvaiheessa, mutta hänen opettajansa varoittavat häntä tämän eetterin riittämättömyydestä saada tarkkaa tietoa, jottei hän heti vetäisi vääriä johtopäätöksiä.

Tämä eetteri on myös keino, jolla ajatus on painettu ihmisen aivoihin. Ajatuksen maailmassa kolme korkeinta jakoa ovat abstraktin ajattelun perusta; tästä syystä heidän yhteinen nimensä - Abstraktin ajattelun alue. Neljä tiheämpää jakoa tarjoavat mentaalista substanssia, jossa ruumiillistamme ja konkretisoimme ideamme, ja siksi niitä kutsutaan konkreettisen ajattelun alueeksi. Fyysisen maailman heijastava eetteri liittyy suorimmin ajatusmaailman neljänteen jakoon. Tämä on korkein konkreettisen ajattelun valtakunnan neljästä jaosta ja on ihmismielen asuinpaikka. Siellä on paljon tarkempi versio luonnon muistista kuin heijastavassa eetterissä.

HALUUN MAAILMA

Kuten fyysinen maailma ja kaikki muutkin luonnonsfäärit, halujen maailmassa on seitsemän jakoa, joita kutsutaan kerroksiksi, mutta toisin kuin fyysisessä maailmassa, siinä ei ole suuria osia, jotka vastaavat kemiallisia ja eetterikerroksia. Halujen aines halujen maailmassa on edelleen olemassa kaikissa seitsemässä jaossa eli kerroksissa materiaalina halujen ruumiillistukselle. Jos kemiallinen kerros on muotopallo ja eetterikerros on voimien asuinpaikka, jotka tuottavat elintärkeää toimintaa näissä muodoissa ja antavat niille mahdollisuuden elää, liikkua ja lisääntyä, niin halujen maailman voimat toimivat animoitu tiheä keho, pakottaa se liikkumaan suuntaan tai toiseen.

Jos vain fyysisen maailman kemiallisten ja eetterikerrosten toimintaa olisi olemassa, olisi olemassa eläviä muotoja, jotka voisivat liikkua, mutta joilla ei ole kannustimia toimia. Nämä motiivit (ärsykkeet) ovat halujen maailmassa toimivien kosmisten voimien antamia, ja ilman tätä toimintaa, joka työskentelee elävän kehon jokaisen säikeen läpi, kehottaen sitä toimimaan suuntaan tai toiseen, ei olisi kokemusta tai moraalista kasvua. Eri eetterien toiminnot varmistaisivat muodon fyysisen kasvun, mutta moraalinen kasvu puuttuisi kokonaan. Evoluutio olisi täysin mahdotonta sekä muodoille että elämälle yleensä, sillä muodot nousevat korkeammalle tasolle vain moraalisen kasvun seurauksena. Tästä näemme välittömästi tämän luonnonalueen valtavan merkityksen.

Unet, halut, intohimot ja tunteet ilmaistaan itseään halujen maailman eri kerroksissa, aivan kuten muodot ja piirteet ilmaisevat itseään fyysisen maailman kemiallisessa kerroksessa. Ne ottavat muotoja, jotka ovat olemassa enemmän tai vähemmän pitkään, riippuen niiden ruumiillistuneen halun, tahdon tai tunteen voimakkuudesta. Halujen maailmassa erot voimien ja aineen välillä eivät ole niin selkeitä ja ilmeisiä kuin fyysisessä maailmassa. Voimme sanoa, että tässä voiman ja aineen käsitteet ovat identtisiä ja vaihdettavissa keskenään. Tämä ei ole täysin totta, mutta voimme sanoa, että halujen maailma koostuu jossain määrin energioista. Haluten maailman aineesta puhuttaessa on totta sanoa, että se eroaa tiheydeltään yhden asteen fyysisen maailman aineesta, mutta pidämme kiinni täysin väärästä teoriasta, jos katsomme, että tämä on enemmän hienovarainen fyysinen aine.

Vaikka monet okkulttista filosofiaa opiskelleet ovat tätä mieltä, se on täysin virheellinen. Väärä vaikutelma syntyy pääasiassa siitä syystä, että on vaikea antaa täydellistä ja tarkkaa kuvausta, joka tarvitaan syvään korkeampien maailmojen ymmärtämiseen. Valitettavasti kielemme on sopeutunut kuvaamaan fyysisiä asioita ja on täysin riittämätön kuvaamaan ylifyysisten sfäärien olosuhteita, joten kaikki, mitä näistä sfääreistä sanotaan, on otettava subjektiivisena esityksenä eikä tarkkana kuvauksena.

Vaikka vuori ja päivänkakkara, mies, hevonen ja raudanpala koostuvat kaikki samasta primaarisesta atomiaineesta, emme sano, että päivänkakkara on hienompi raudan muoto. On myös mahdotonta selittää sanoin fysikaalisen aineen muutoksia tai eroja, kun se taittuu halun aineeksi. Jos eroa ei olisi, tämä asia noudattaisi fyysisen maailman lakeja, mutta näin ei ole.

Kemiallisen kerroksen aineen laki on inertia, eli taipumus "säilyttää status quo. Tarvitaan tietty voima tämän inertian voittamiseksi ja levossa olevan kappaleen saattamiseksi liikkumaan tai pysäyttämään kappale liikkeessä. Aineen kanssa maailmassa halujen kaikki on erilaista Tämä aine itsessään on melkein elossa Se on jatkuvassa liikkeessä, muuttuu, ottaa kaikki kuviteltavissa olevat ja käsittämättömät muodot käsittämättömällä nopeudella ja helposti, samalla kimaltelee ja kimaltelee tuhansissa jatkuvasti muuttuvissa värisävyissä, vertaansa vailla kaikkeen, mitä tiedämme tässä fyysisessä tietoisuuden tilassa. Jotain hyvin epämääräisesti tämän aineen toimintaa ja ulkonäköä muistuttavaa näkyy merikuoren värien leikissä, jos altistat sen auringonvalolle ja liikutat sitä edestakaisin.

Tämä on halujen maailma - jatkuvasti vaihtuva valo ja väri -, jossa eläimen ja ihmisen voimat kietoutuvat lukemattomien henkisten entiteettien hierarkioiden voimiin, jotka eivät esiinny fyysisessä maailmassamme, mutta ovat yhtä aktiivisia halujen maailmassa. kuten olemme täällä. Alla puhumme joistakin niistä, ja niiden roolia ihmisen evoluutiossa kuvataan.

Tämän eri olemusten joukon lähettämät voimat muodostavat halujen maailman jatkuvasti muuttuvan aineen lukemattomiksi muodoiksi, enemmän tai vähemmän kestäviksi, ne synnyttäneen impulssin kineettisen energian mukaan. Tästä pinnallisesta kuvauksesta voi ymmärtää, kuinka vaikeaa aloittelijan, jonka sisäiset silmät ovat juuri avautuneet, on säilyttää tasapaino halujen maailmassa.

Koulutettu selvänäkijä lakkaa pian hämmästymästä meedioiden joskus tuomista uskomattomista kuvauksista. He saattavat olla melko rehellisiä, mutta painopisteen siirtämiseen on liian monia mahdollisuuksia, ja mahdollisuudet ovat hienovaraisia, Siksi on melko yllättävää, että he ainakin joskus tuovat oikeaa tietoa. Meidän kaikkien oli opittava lapsenkengissämme, kuten voimme helposti havaita tarkkailemalla vauvaa. Tulemme huomaamaan, että vauva kurkottaa esineitä huoneen tai kadun toisella puolella tai kuuta kohti. Hän ei täysin pysty arvioimaan etäisyyttä. Sokea mies, jonka näkö on palautunut, sulkee ensin silmänsä mennäkseen paikasta toiseen ja ilmoittaa, että ennen kuin hän oppii käyttämään silmiään, hän voi kävellä helpommin aistimalla kuin näkemällä. Samoin ihmisen, jonka sisäiset havaintoelimet ovat elävöitetty, on opittava käyttämään uusia kykyjään.

Aluksi aloittelija yrittää soveltaa halujen maailmaan fyysisestä kokemuksestaan poimittua tietoa, koska hän ei ole vielä tutkinut sen maailman lakeja, johon hän on astumassa. Tämä on monien ongelmien ja vaikeuksien lähde. Ennen kuin hän voi ymmärtää, hänen on tultava kuin pieni lapsi, joka imee tietoa ilman minkäänlaista aikaisempaa kokemusta.

Haluten maailman ymmärtämiseksi oikein on välttämätöntä ymmärtää, että se on tunteiden, toiveiden ja tunteiden maailma. Heitä kaikkia ohjaavat kaksi suurta voimaa - vetovoima ja hylkiminen (sympatia ja antipatia), jotka toimivat halujen maailman kolmessa tiheämmässä kerroksessa eri tavalla kuin kolmessa ohuemmassa tai korkeammassa kerroksessa, kun taas keskuskerros voi kutsutaan neutraaliksi alueeksi.

Tämä neutraali kerros on tunnekerros (tuntemus). Tällöin kiinnostus tai välinpitämättömyys esinettä tai ideaa kohtaan punnitaan jommankumman edellä mainitun voiman hyväksi, jolloin kohde tai idea ohjataan halujen maailman kolmeen alempaan tai kolmeen ylempään kerrokseen tai hylätään se kokonaan. Katsotaan nyt, miten tämä tapahtuu.

Halujen maailman kolmen korkeimman kerroksen hienovaraisimmassa ja harvinaisimmassa substanssissa vain vetovoima hallitsee, mutta se on jossain määrin läsnä myös kolmen alemman kerroksen tiheämmässä aineessa, jossa se vastustaa hylkimisen ja vastenmielisyyden hallitsevaa voimaa. Inhoin tuhoava voima tuhoaisi nopeasti kaikki muodot, jotka putosivat näihin kolmeen alempaan kerrokseen, ellei tämä vastatoimi. Tiheimmässä ja alimmassa kerroksessa, missä se on voimakkainta, Inhouksen voima repii ja rikkoo siellä luodut muodot niin, että sitä on kauheaa katsoa, eikä se kuitenkaan ole barbaarinen voima. Mikään luonnossa ei ole barbaarista. Kaikki, mikä näyttää tältä, toimii edelleen Hyvän suuntaan. Näin on tämän voiman kanssa työssään halujen maailman alemmassa kerroksessa. Tässä olevat muodot ovat pirullisia olentoja, jotka ovat syntyneet ihmisen ja eläinten rajuimmista intohimoista ja haluista.

Jokaisen muodon taipumus Halujen maailmassa on vetää puoleensa mitä tahansa omasta luonteestaan, ja kasvaa tällä tavalla. Jos tämä houkuttelevuus vallitsisi alemmissa kerroksissa, paha kasvaisi kuin rikkakasvi. Järjestyksen sijasta kosmoksessa vallitsisi anarkia. Tämän estää tämän kerroksen hylkimisvoiman ylivoimainen voima. Kun jokin alhainen halu vetää puoleensa toiseen samantyyppiseen muotoon, niiden värähtelyissä ilmenee erimielisyyksiä, minkä seurauksena niillä on tuhoisa vaikutus toisiinsa. Siten sen sijaan, että yhdistäisivät ja yhdistäisivät pahan pahan kanssa, ne toimivat toisiaan tuhoavasti, ja tällä tavalla maailman pahuus pidetään hyväksyttävien rajojen sisällä. Jos tarkastelemme tämän voimaparin työtä tässä valossa, esoteerinen aforismi tulee meille selväksi: "Valhe on sekä murha että itsemurha halujen maailmassa."

Kaikki, mitä tapahtuu fyysisessä maailmassa, heijastuu kaikkiin muihin luonnon sfääreihin ja, kuten olemme jo nähneet, luo vastaavan muodon halujen maailmaan. Kun tapahtumalle annetaan oikea arvio, luodaan toinen lomake, joka toistaa ensimmäisen kokonaan. Sitten ne houkuttelevat toisiaan ja sulautuvat vahvistaen toisiaan. Jos arviointi on kuitenkin tehty väärin, syntyy muoto, joka on erilainen ja vastoin alkuperäistä ja oikeaa. Koska ne liittyvät samaan tapahtumaan, ne houkuttelevat toisiaan, mutta koska niiden värähtelyt ovat erilaisia, ne vaikuttavat toisiaan tuhoavasti.

Siksi pahat ja pahantahtoiset valheet voivat tappaa minkä tahansa hyvän teon, jos ne ovat riittävän vahvoja ja niitä toistetaan riittävän usein. Mutta päinvastoin, jos etsit hyvää pahasta, se muuttaa lopulta pahan hyväksi. Jos pahan vähentämiseen luotu muoto on heikko, sillä ei ole vaikutusta ja paha muoto tuhoaa sen; mutta jos se on vahva ja usein toistuva, ! sillä on tuhoisa vaikutus pahaan ja se korvaa sen hyvällä. Tämä vaikutus, olkoon se oikein ymmärrettävä, saavutetaan ei valehtelemalla tai pahan olemassaolon kieltämisellä, vaan etsimällä hyvää. Esoteerikko pitää tiukasti kiinni tästä hyvän etsimisen periaatteesta kaikessa, koska hän tietää, mikä voima tällä periaatteella on hillitä pahaa.

Yksi Jeesuksesta kertovista vertauksista havainnollistaa tätä asiaa hyvin. Eräänä päivänä, kun hän käveli oppilaidensa kanssa, he ohittivat mätänevän ja pahanhajuisen koiran ruumiin. Opiskelijat kääntyivät pois ja kommentoivat vastenmielisesti inhottavaa spektaakkelia; mutta Jeesus katsoi koiran ruumista ja sanoi: "Eivät helmet ole valkoisempia kuin sen hampaita." Hän oli päättänyt nähdä hyvän, sillä hän tiesi, mikä myönteinen vaikutus tämän hyvän ilmaisulla olisi halujen maailmassa.

Halujen maailman alin kerros on nimeltään Intohimojen I ja Sensual Desires -kerros. Toista alajakoa luonnehtii parhaiten sen nimi, "Impressive Layer". Tässä on kaksoisvoimien toiminta - vetovoima ja hylkiminen. Inhot ovat täysin tasapainossa. Tämä on neutraali kerros, joten kaikki tämän kerroksen aineesta rakennetut vaikutelmamme ovat neutraaleja. Ja vasta kun kaksoistunteet, jotka tulemme tutuiksi neljännessä kerroksessa, tulevat peliin, kaksoisvoimat tulevat peliin. Itse vaikutelma jostakin on kuitenkin täysin erillinen siitä syntyvästä tunteesta. Vaikutelma on neutraali ja liittyy halujen maailman toisen kerroksen toimintaan, jossa aistihavainnon voimat luovat kuvan ihmisen elintärkeästä kehosta.

Halujen maailman kolmannessa kerroksessa vetovoiman (sympatian) voima - yhdistävä voima - on jo saanut yliotteen taistelussa Inhoa vastaan tuhoisine taipumustensa kanssa. Jos ymmärrämme, että tämän vastenmielisyyden voiman tärkein liikkeellepaneva voima on itsevarma itseluottamus, joka syrjäyttää kaikki muut tehdäkseen tilaa itselleen, ymmärrämme, että se väistyy hyvin helposti halulle omistaa muita asioita, niin että Toiveiden maailman kolmannen kerroksen substanssia hallitsee pääasiassa voima Vetovoima (Vettö) muihin asioihin, mutta itsekkäällä tavalla, ja siksi tätä kerrosta kutsutaan halujen (halujen) kerrokseksi.

Karkeiden Halujen kerrosta voidaan verrata fyysisen maailman kiinteisiin kappaleisiin; Layer of Impression - nesteet; ja halujen kerroksen epävakaa, lyhytikäinen luonne tekee siitä verrattavissa fyysisen maailman kaasumaiseen osaan. Nämä kolme kerrosta tarjoavat materiaalia sellaisten muotojen luomiseen, jotka heijastavat positiivisesti kokemusta, henkistä kasvua ja evoluutiota, eliminoivat tuhoavat voimat ajoissa ja säilyttävät sen, mitä voidaan käyttää edistymiseen.

Halujen maailman neljäs kerros on tunteiden kerros. Sieltä tulee tunne koskien jo kuvailtuja muotoja, ja niiden synnyttämästä tunteesta riippuu se elämä, joka niillä on meitä kohtaan, sekä niiden vaikutus meihin. Se, ovatko kyseessä olevat esineet tai ideat itsessään huonoja vai hyviä, on tässä vaiheessa merkityksetöntä. Esineen tai idean kohtalossa ratkaiseva tekijä on tunteemme - joko kiinnostus tai välinpitämättömyys.

Jos tunne, jolla kohtaamme idean esineestä tai ideasta, on kiinnostus, sillä on sama vaikutus ajatukseen kuin auringonvalolla ja ilmalla kasveihin. Tämä ajatus kasvaa ja kukoistaa elämässämme. Jos päinvastoin kohtaamme ajatuksen välinpitämättömyydellä, se kuihtuu kuin pimeään kellariin sijoitettu kasvi.

Siten tästä halujen keskeisestä kerroksesta tulee virikkeitä toimintaan tai päätös pidättäytyä sellaisista (vaikka jälkimmäinen on esoteerikon silmissä myös teko), sillä kehitysmme nykyisessä vaiheessa tämä tunnepari - kiinnostus ja välinpitämättömyys - kannustavat toimintaan ja ovat ne jouset, jotka liikuttavat maailmaa. Myöhemmässä vaiheessa näillä tunteilla ei ole enää painoarvoa. Silloin velasta tulee ratkaiseva tekijä.

Kiinnostus synnyttää vetovoiman ja hylkimisen.

Välinpitämättömyys yksinkertaisesti tuhoaa kohteen tai idean, jota vastaan se on suunnattu, siltä osin kuin se liittyy meihin.

Jos kiinnostuksemme esineeseen tai ideaan aiheuttaa vastenmielisyyttä, tämä luonnollisesti saa meidät karsimaan pois elämästämme kaiken yhteyden tällaiseen esineeseen tai ideaan; mutta vastustusvoiman toiminnan ja yksinkertaisesti välinpitämättömyyden tunteen välillä on suuri ero. Ehkä seuraava kuva selventää Aistiparin ja Voimien parin toimintaa.

Kolme ihmistä kävelee tietä pitkin. He näkevät sairaan koiran, se on haavaumien peitossa ja kärsii selvästi äärimmäisestä kivusta ja janosta. Tämä on selvää kaikille kolmelle - heidän käsityksensä osoittavat tämän. Seuraavaksi tulee tunne. Kaksi osoittaa "kiinnostusta" eläintä kohtaan, kun taas kolmas kehittää "välinpitämättömyyden" tunteen. Hän kulkee ohi jättäen koiran kohtalonsa varaan. Kaksi jäljellä; He ovat molemmat kiinnostuneita, mutta he osoittavat sen täysin eri tavoin. Kiinnostuksen taustalla on myötätunto ja halu auttaa, rohkaisemalla häntä huolehtimaan köyhästä eläimestä, lievittämään sen kipua ja parantamaan sitä. Hänessä kiinnostuksen tunne synnytti vetovoiman. Toisen henkilön kiinnostus on täysin erilaista. Hän näkee vain inhottavan näkyn, joka aiheuttaa hänessä inhoa ja halua päästä eroon itsestään ja maailmasta mahdollisimman pian. Hän neuvoo suoraan tappamaan eläimen ja hautaamaan sen. Hänessä kiinnostuksen tunne synnytti Inhouksen tuhoavan voiman.

Kun kiinnostuksen tunne kiihottaa vetovoimaa ja se kohdistuu perusesineisiin ja -toiveisiin, ne ilmenevät halujen maailman alemmissa kerroksissa, joissa Inskun vastavoima toimii, kuten on jo kuvattu. Voimaparin - vetovoiman ja vastenmielisyyden - välisen taistelun tulos on tuska ja kärsimys, joka liittyy huonoihin tekoihin tai väärin suunnattuihin ponnisteluihin, sekä tahallisiin että tahattomiin.

Tästä näemme, kuinka äärimmäisen tärkeä Tunne meillä on jollekin, sillä itsellemme luomamme ilmapiiri riippuu siitä. Jos rakastamme hyvyyttä, suojelemme ja vaalimme suojelusenkeleiden tavoin kaikkea hyvää ympärillämme; jos päinvastoin, asutamme polkumme demoneilla, joita olemme itse synnyttäneet.

Halujen maailman kolmen korkeimman kerroksen nimet ovat "hengellisen elämän kerros", "hengellisen valon kerros" ja "hengellisten voimien kerros". Täällä sijaitsevat taide, altruismi, filantropia ja kaikki sielun korkeamman elämän toiminnot. Jos ajattelemme näitä kerroksia niiden ominaisuuksien lähteenä, jotka on ilmoitettu niiden nimissä kolmen alemman kerroksen muodoille, ymmärrämme oikein korkeamman ja alemman toiminnan.

Sielun voimia voidaan kuitenkin käyttää jonkin aikaa niin pahoihin tarkoituksiin kuin hyväänkin, mutta lopulta kauhistuksen voima tuhoaa pahan, ja vetovoiman voima rakentaa hyvettä sen rikkoutuneille raunioille. Kaikki toimii lopulta yhdessä hyvän puolesta.

Fyysistä maailmaa ja halujen maailmaa ei erota avaruus. Ne ovat lähempänä toisiaan kuin kädet ja jalat. Sinun ei tarvitse liikkua päästäksesi yhdeltä toiselle tai tasolta toiselle. Aivan kuten kiinteät aineet, nesteet ja kaasut ovat kaikki yhdessä kehossamme ja tunkeutuvat toisiinsa, niin halujen maailman eri kerrokset ovat sisällämme. Voimme jälleen verrata niitä voimalinjoja, joita pitkin jääkiteitä muodostuu jäätyvässä vedessä, näkymättömiin syihin, jotka syntyvät Halujen maailmassa ja ilmenevät fyysisessä maailmassa, antaen meille sysäyksen toimintaan minne tahansa se suunnataan.

Halujen maailma lukemattomine asukasineen tunkeutuu fyysiseen maailmaan, aivan kuten voimalinjat tunkeutuvat (läpäisevät) veden - näkymätön, mutta kaikkialla läsnä oleva ja voimakas, kaiken fyysisen maailman syynä.

AJATUKSIEN MAAILMA

Ajatuksen maailma koostuu myös seitsemästä kerroksesta, jotka eroavat toisistaan ominaisuuksiltaan ja tiheydeltään, ja, kuten fyysinen maailma, ajatusmaailma on jaettu kahteen pääosaan - Konkreettisen ajattelun alueeseen, joka kattaa neljä tiheintä kerrosta; ja abstraktin ajattelun alue, joka kattaa kolme hienovaraisimman aineen kerrosta. Ajatuksen maailma on keskeinen niiden viiden maailman joukossa, joista ihminen saa oppaansa. Täällä henki ja ruumis kohtaavat. Hän on myös korkein niistä kolmesta maailmasta, joissa ihmisen kehitys tällä hetkellä tapahtuu, sillä kaksi korkeampaa maailmaa ovat käytännössä edelleen piilevässä tilassa suhteessa ihmiseen.

Tiedämme, että kemiallisen kerroksen materiaaleja käytetään kaikkien fyysisten muotojen rakentamiseen. Eetterisessä kerroksessa toimivat voimat antavat näille muodoille elämän ja liikevoiman, ja joitain näistä elävistä muodoista stimuloivat toimintaan halumaailman aistit. Konkreettisen ajattelun alue tarjoaa henkistä ainetta, jossa abstraktin ajattelun alueella syntyneet ideat pukeutuvat ajatusmuotoihin, joiden on tarkoitus toimia säätelijöinä ja tasapainottavina mekanismeina Maailman vaikutteiden synnyttämille impulsseille halujen maailmassa. fysikaalisista ilmiöistä.

Tästä näemme, kuinka kolme maailmaa, joissa ihminen tällä hetkellä kehittyy, täydentävät toisiaan muodostaen kokonaisuuden, joka julistaa Suuren Arkkitehdin (järjestelmän, johon kuulumme) Korkeinta viisautta, jota kunnioitamme Jumalan pyhän nimen alla.

Tarkastellessamme tarkemmin Konkreettisen ajattelun valtakunnan useita jakoja, huomaamme, että fyysisten muotojen prototyypit, kuuluivatpa ne mihin valtakuntaan, löytyvät sen alimmalta alueelta eli "mannermaisesta kerroksesta". Tässä mannerkerroksessa on myös prototyyppejä maapallon mantereista ja saarista, ja ne on muodostettu näiden prototyyppien mukaan. Muutokset maankuoressa on ensin tehtävä mannerkerroksessa.

Ennen kuin prototyyppimalleja muutetaan. Entiteetit, joita me (piiltääksemme tietämättömyytemme asiasta) kutsumme "luonnon laeiksi", eivät voi luoda fyysisiä olosuhteita, jotka muuttavat Maan fyysisiä ominaisuuksia evoluutiosta vastaavien hierarkioiden suunnittelemien muutosten mukaisesti. He suunnittelevat muutoksia tapaan, jolla arkkitehti suunnittelee rakennuksen muutosta, ennen kuin työntekijät antavat niille suunnitelmille konkreettisen ilmeen. Samoin kasviston ja eläimistön muutoksia tapahtuu niiden vastaavien prototyyppien metamorfoosien vuoksi.

Kun puhutaan kaikkien tiheän maailman eri muotojen prototyypeistä, ei pidä ajatella, että nämä prototyypit ovat vain malleja samassa mielessä kuin mikä tahansa esine, joka on rakennettu miniatyyrinä tai muusta materiaalista kuin mitä käytännössä vaaditaan oikeassa ja viimeistellyssä muodossaan. . Nämä eivät ole pelkkiä samankaltaisuuksia tai malleja muodoista, joita näemme ympärillämme, vaan luovia prototyyppejä, eli ne mallintavat fyysisen maailman muotoja omaksi kuvakseen tai kuviinsa, koska usein monet työskentelevät yhdessä luodakseen yhden tietyn tyypin, kukin. prototyyppi antaa osan itse luodaksesi vaaditun lomakkeen.

Konkreettisen ajattelun alueen toista jakoa kutsutaan "valtamerikerrokseksi". Sitä kuvataan parhaiten juoksevana, sykkivänä elämänperiaatteena. Kaikki voimat, jotka toimivat neljän eetterin läpi, jotka muodostavat eetterikerroksen, ovat siellä prototyyppien muodossa. Se on virtaavan elämän virta, joka sykkii kaikissa muodoissaan; aivan kuten veri sykkii kehon läpi, niin myös elämä kaikissa muodoissa. Tässä koulutettu selvänäkijä näkee, kuinka totta on, että "koko elämä on yhtä".

"Ilmakerros" on konkreettisen ajattelun alueen kolmas jako. Täältä löydät prototyyppejä haluista, intohimoista, tunteista ja tunteista, joita koemme halujen maailmassa. Täällä kaikki Desire World -toiminnat näkyvät ilmakehän olosuhteiden muodossa. Kuinka kesätuulen suudelma vaikuttaa selvänäkijän havaintoon nautinnon ja ilon tunteista; sielun surulliset halut näyttävät tuulen huokausilta puiden latvoissa; ja kuin salaman välähdys - sotivien kansojen intohimot. Lisäksi Betoni-ajattelun alueen tunnelmassa on kuvia ihmisten ja eläinten tunteista.

"Prototyyppisten voimien kerros" on kerroksen neljäs jako: Konkreettinen ajatus. Tämä on keskeinen ja tärkein kerros kaikissa viidessä maailmassa, jossa kaikki ihmisen evoluutio tapahtuu. Tämän kerroksen toisella puolella on ajatuksen maailman kolme korkeinta kerrosta, elämän hengen maailma ja jumalallisen hengen maailma. Tämän prototyyppivoimien kerroksen toisella puolella ovat ajatuksen maailman kolme alempaa kerrosta, toiveiden maailma ja fyysinen maailma. Siten tästä kerroksesta tulee eräänlainen henkisfäärien ja muotojen maailmojen risteyksen keskus. Tämä on keskipiste, jossa Henki heijastuu aineessa.

Kuten tämän kerroksen nimi viittaa, se on prototyyppivoimien asuinpaikka, jotka ohjaavat prototyyppien toimintaa konkreettisen ajattelun valtakunnassa. Tästä kerroksesta käsin Hengellä on muokkaava vaikutus aineeseen. (Kaavio 1) osoittaa tämän ajatuksen kaavamaisesti osoittaen, että alemman maailman muodot ovat Hengen heijastus korkeammissa maailmoissa. Viides kerros, lähimpänä polttopistettä Hengen puolelta, heijastuu kolmanteen kerrokseen, joka on lähinnä kohdetta muotojen puolelta. Kuudes kerros heijastuu toisessa ja seitsemäs - ensimmäisessä.

Koko abstraktin ajattelun kenttä heijastuu halujen maailmaan; Elinvoimaisen hengen maailma on fyysisen maailman eetterisessä kerroksessa; ja jumalallisen hengen maailma on fyysisen maailman kemiallisessa kerroksessa.

(Kaavio 2) antaa kattavan käsityksen seitsemästä maailmasta, jotka ovat kehityspiirimme, mutta meidän on ymmärrettävä selvästi, että nämä maailmat eivät sijaitse toistensa yläpuolella, kuten kaaviossa näkyy. Ne ovat toisiaan läpäiseviä - eli aivan kuten vertaillessamme halujen maailman ja fyysisen maailman välistä suhdetta, verrasimme halujen maailmaa jäätyvän veden voimalinjoihin ja itse vettä fyysiseen maailmaan, samalla tavalla voimme verrata minkä tahansa seitsemästä maailmasta voimalinjoja, ja samalla vesi, kuten esimerkissämme, vastaa seuraavaa tiheintä maailmaa. Seuraava kuva ehkä selventää aihetta.

Otetaan pallomainen sieni, joka edustaa tiheää maata - kemiallista kerrosta. Kuvittele, että hiekka tunkeutuu kaikkiin sienen huokosiin ja muodostaa myös kerroksen sen ympärille. Olkoon hiekka edustava eetterikerrosta, joka myös tunkeutuu tiheän maan läpi ja ulottuu sen ilmakehän ulkopuolelle.

Kuvitellaan nyt, että tämä sieni ja hiekka on upotettu pallomaiseen lasiastiaan, joka on täytetty puhtaalla vedellä ja joka on kooltaan hieman suurempi kuin sieni ja hiekka. Asetamme sienen ja hiekan astian keskelle, aivan kuten munankeltuainen asetetaan valkuaisen keskelle. Nyt meillä on puhdasta vettä hiekan ja astian välissä. Vesi kokonaisuutena edustaa halujen maailmaa, sillä aivan kuten vesi tihkuu hiekanjyvien välistä sienen jokaisen huokosen läpi ja muodostaa puhtaan kerroksen, niin halujen maailma tunkeutuu tiheän maan ja eetterin läpi ja ulottuu näiden molempien ulkopuolelle. aineita.

Tiedämme, että vedessä on ilmaa, jos kuvittelemme, että esimerkkimme ilma edustaa Ajatusmaailmaa, meillä on selkeä mielikuva hienovaraisemman Ajatusmaailman tunkeutumisesta kahden tiheämmän maailman läpi.

Lopuksi kuvittele, että astia, joka sisältää sientä, hiekkaa ja vettä, asetetaan suuremman pallomaisen astian keskelle: silloin ilma kahden astian välisessä tilassa edustaa sitä osaa Ajatusmaailmasta, joka ulottuu halujen maailman ulkopuolelle.

Jokaisella aurinkokuntamme planeetalla on kolme tällaista läpitunkeutuvaa maailmaa, ja jos kuvittelemme jokaisen planeetan, joka koostuu kolmesta maailmasta, erillisenä sienenä ja neljännen maailman, elinvoimaisen hengen maailman, vedena suuressa astiassa, jossa nämä kolmiyhteiset erilliset sienet kelluvat, annamme meidän ymmärtää, että aivan kuten vesi astiassa täyttää sienien välisen tilan ja tunkeutuu niiden läpi, niin elinvoimaisen hengen maailma täyttää planeettojen välisen tilan ja tunkeutuu yksittäisten planeettojen läpi. Se muodostaa yhteisen linkin heidän välilleen, joten jos vene ja kyky hallita sitä ovat välttämättömiä Amerikasta Afrikkaan purjehtimiseen, niin on myös välttämätöntä, että tietoisessa hallinnassamme on ajoneuvo, joka on yhteydessä elinvoimaisen hengen maailmaan. voidakseen matkustaa planeetalta toiselle.

Samalla tavalla kuin elämän henkimaailma yhdistää meidät muihin planeetoihin omassa aurinkokunnassamme. Jumalallisen Hengen maailma yhdistää meidät muihin aurinkojärjestelmiin. Voimme pitää aurinkokuntaa erillisenä sienenä, joka kelluu jumalallisen hengen maailmassa, niin tulee ilmeiseksi, että aurinkokunnasta toiseen matkustamiseen on kyettävä toimimaan tietoisesti ihmisen korkeimmassa kulkuneuvossa. - jumalallinen henki.

[Näkyvän ja näkymätön maailman suhde]

[Seitsemän maailmaa]

[Neljä kuningaskuntaa]

Lukuja kirjasta: Max Händel

"Ruusuristiläisten kosmogoninen käsite"

PERUSKURSSI IHMISEN MENEISTÄ EVOLUUTIOSTA, SEN NYKYISESTÄ PERUSTEESTA JA TULEVASTA KEHITYKSESTÄ

Käännetty vuoden 1911 englanninkielisestä painoksesta.

Jatkuu...

Max Händel

KOSMOGONINEN KÄSITE (ROSINCRUCIAN JÄRJESTÄ)

PERUSKURSSI IHMISEN MENEISTÄ EVOLUUTIOSTA, SEN NYKYISESTÄ PERUSTEESTA JA TULEVASTA KEHITYKSESTÄ

Käännetty vuoden 1911 englanninkielisestä painoksesta.

ESIPUHE

Max Handel, Ruusuristiläisen veljeskunnan henkinen vihitty ja sanansaattaja, syntyi Tanskassa 23. heinäkuuta 1865. Hänestä tuli laivaninsinööri ja hän muutti lopulta Yhdysvaltoihin. Vuoteen 1905 mennessä hän kiinnostui vakavasti metafysiikasta ja vietti seuraavat vuodet tietoisessa työssä ja henkisten totuuksien etsimisessä. Vieraillessaan Saksassa vuonna 1907 Ristin ja Ruusujen vanhin veli, josta tuli hänen mentorinsa, otti häneen yhteyttä sisätasoilla. Häntä opetettiin eetterisessä Ristin ja Ruusujen temppelissä, ja hän välitti okkulttisia opetuksia, jotka hän sisällytti "Ruusuristiläinen kosmokonsepti", julkaistiin marraskuussa 1909. Perusti Rosicrucian Fraternityn elokuussa 1909 ja vietti jäljellä olevat vuodet, 6. tammikuuta 1919 asti, kirjoittaen kirjoja, luennoimalla, perustamalla veljeskunnan päämajan Oceansideen, Kaliforniaan, levittäen esoteerisen kristinuskon opetuksia - uraauurtavia henkisiä opetuksia, jotka valmistaa ihmiskuntaa Vesimiehen uuteen aikakauteen, jolloin kaikki kansat yhdistyvät Universaaliseen veljeskuntaan.

SANA VIISAISILLE

Kun uusi filosofia tulee maailmaan, eri ihmiset tervehtivät sitä eri tavalla. Yksi mies tarttuu ahneesti mihin tahansa filosofiseen teokseen yrittääkseen selvittää, kuinka pitkälle se tukee hänen omia näkemyksiään. Tällaiselle henkilölle itse filosofialla on vähän merkitystä. Sen tärkein arvo on hänen ideoidensa vahvistus. Jos teos täyttää hänen odotuksensa tässä mielessä, hän ottaa sen vastaan innostuneesti ja takertuu siihen kuristimella, mitä holtittomalla antaumuksella; jos ei, hän luultavasti laskee kirjan käsistään vastenmielisenä ja pettyneenä, ja tuntuu kuin kirjoittaja olisi tehnyt hänelle vääryyttä. Toinen alkaa katsoa kirjaa hyvin skeptisesti heti, kun hän huomaa, että se sisältää jotain, mitä HÄN ei ole aiemmin lukenut, kuullut tai ajatellut itsestään. Hän mitä todennäköisimmin hylkää äärimmäisen epäoikeudenmukaisena syytöksen, jonka mukaan hänen asenteensa on itsetyytyväisyyden ja suvaitsemattomuuden huippu; kuitenkin juuri näin; ja näin hän sulkee mielensä kaikilta totuuksilta, jotka voivat olla kätkettyinä siihen, jonka hän on niin epäseremoniattomasti hylännyt. Molemmat näistä ihmisluokista estävät valon itselleen. "Hyökkäämättömät" ideat tekevät niistä läpäisemättömiä totuuden säteille. Pieni lapsi on tässä suhteessa aikuisten vastakohta. Hän ei ole täynnä ylimielisen tiedon ylivoimaista tunnetta; hän ei koe olevansa velvollinen näyttäytymään viisaalta tai piilottamaan tietämättömyyttään mistään aiheesta hymyillen tai nauraen. Hän on avoimesti tietämätön, vapaa ennakkokäsityksistä ja siksi erinomaisesti opettavainen. Hän hyväksyy kaiken sillä viehättävällä luottamuksen asenteella, jota kutsutaan "lapselliseksi uskoksi" ja jossa ei ole epäilyksen varjoa. Lapsen saama opetus säilyy sellaisena, kunnes se todistetaan tai kumotaan.

Kaikissa okkultistisissa kouluissa opiskelijaa opetetaan ennen kaikkea unohtamaan kaikki muu, kun hänelle annetaan uutta opetusta, antamaan itseään ei mieltymysten tai ennakkoluulojen ohjata, vaan pitämään mielensä rauhallisen, ylevän odotuksen tilassa. Aivan kuten skeptisyys on erittäin tehokas sokaisemaan meidät totuudelle, samoin rauhallinen, luottavainen mielentila sallii intuition tai "sisältä oppimisen" tietää ehdotettuun lausuntoon sisältyvän totuuden. Tämä on ainoa tapa kehittää ehdottoman luotettava käsitys totuudesta. Opiskelijan ei tarvitse heti uskoa, että tietty esine, jonka hän tarkastuksessa havaitsi valkoiseksi, on todella musta, jos hänelle tarjotaan tällainen lausunto; mutta hänen täytyy kehittää sitä mielensä asennetta, joka uskoo kaiken olevan mahdollista. Tämä antaa hänelle mahdollisuuden jättää joksikin aikaa syrjään jopa "vakiintuneiksi faktoiksi" kutsutut asiat ja tutkia, voiko sattumalta olla jokin muu näkökulma, jota hän ei ole tähän mennessä huomannut ja josta käsiteltävä aihe näyttää mustalta. Hän ei saa antaa itsensä katsoa mitään "vakiintuneena tosiasiana", sillä hänen on ymmärrettävä syvästi, kuinka tärkeää on säilyttää mielensä siinä joustavassa sopeutumiskyvyssä, joka on ominaista pienelle lapselle. Hänen on ymmärrettävä kaikessa olemuksessaan, että "nyt me näemme lasin läpi, hämärästi".

Harmonian siteet voidaan kuitenkin löytää vain avoimin mielin, ja vaikka tätä teosta voidaan pitää erilaisena kuin muut, tekijä toivoisi vain puolueetonta kuuntelua myöhemmän arvioinnin pohjaksi. Ainoa asia, jota hän pelkää, on hätäinen tuomio, joka perustuu hänen puolustamansa järjestelmän riittämättömään tuntemukseen; kuulemistilaisuudet, joissa tuomiot ovat "kevyitä" sen seurauksena, että puolueeton "punnitus" on evätty. Hän huomauttaa myös, että ainoan sen ilmaisevan arvoisen mielipiteen on perustuttava tietoon. Seuraavana syynä tällaiseen harkintakykyyn oletetaan, että monille osoittautuu liian vaikeaksi luopua hätäisesti ilmaistusta mielipiteestä. Lukijaa pyydetään siksi pidättämään hyväksynnän tai tyytymättömyyden ilmaisuista, kunnes teoksen vakava tutkiminen on antanut hänelle tyydyttävän tiedon sen ansioista ja haitoista.

Kosmokäsitys ei ole dogmaattinen eikä vetoa mihinkään muuhun auktoriteettiin kuin opiskelijan mieleen. Se ei ole kiistanalainen, mutta sitä tarjotaan siinä toivossa, että se voi auttaa selventämään joitain vaikeuksia, jotka ovat nousseet niiden mieleen, jotka ovat aiemmin tutkineet muita filosofian järjestelmiä. Vakavien väärinkäsitysten välttämiseksi haluan kuitenkin korostaa, että tästä monimutkaisesta aiheesta, joka sisältää kaiken auringon alla ja sen yläpuolella, ei ole erehtymätöntä paljastamista.

Ruusuristiläisellä veljeskunnalla, johon kirjoittaja kuuluu, on laajin, vakavin ja loogisin käsite Universumin mysteeristä - käsite, jonka kirjoittaja on tuntenut useiden vuosien ajan yksinomaan tämän aiheen tutkimiseen omistettuna. Sikäli kuin kirjoittaja on voinut varmistaa, tämä oppi on täysin sopusoinnussa hänen tuntemiensa tosiasioiden kanssa. Hän on kuitenkin vakuuttunut siitä, että ruusuristiläinen kosmokonsepti ei ole viimeinen sana tästä aiheesta; että kun kuljemme eteenpäin, edessämme avautuu uusia totuuden näkökulmia, jotka selventävät meille paljon siitä, mitä nyt "näemme lasin läpi, hämärästi". Samalla hän uskoo, että kaikki muutkin tulevaisuuden filosofiat noudattavat samoja perusohjeita, jotka ovat täysin oikein. Kirjoittaja väittää, että tämä teos sisältää vain hänen oman ymmärryksensä ruusuristilaisista maailmankaikkeuden mysteeristä, jota vahvistaa hänen henkilökohtainen tutkimusnsa hienovaraisista maailmoista, ihmisen kohdun ja kuoleman jälkeisistä tiloista jne. Kirjoittaja on selvästi tietoinen kaikki vastuu, joka lankeaa sille, joka tietoisesti tai tiedostamatta johtaa muiden harhaan ja haluaa mahdollisuuksien mukaan suojautua siltä ja varoittaa muita mahdollisesta laiminlyönnistä johtuvasta väärästä tiestä. Siksi kaikki tässä teoksessa sanottu täytyy hyväksyä tai hylätä lukijan oman valinnan mukaan. Kirjoittaja on käyttänyt kaiken uutteruutensa ymmärtääkseen opin; ja sen pukeminen helposti ymmärrettäviksi sanoiksi vaati paljon vaivaa. Tästä syystä koko työssä käytetään vain yhtä termiä viittaamaan kuhunkin käsitteeseen. Samalla sanalla on sama merkitys aina, kun sitä käytetään. Kun käsitettä kuvaavaa sanaa käytetään ensimmäistä kertaa, kirjoittaja antaa sille selkeimmän saatavilla olevan määritelmän. Aina kun mahdollista, käytetään yksinkertaisimpia termejä ja kieltä. Kirjoittaja yritti jatkuvasti antaa tarkimman ja täsmällisimmän kuvauksen käsiteltävästä aiheesta, poistaa kaikki epäselvyydet ja tehdä kaiken selväksi. Kuinka pitkälle hän tässä onnistui, on opiskelijan arvioitavissa; mutta tehtyään kaikkensa välittääkseen tämän opetuksen, hän pitää välttämättömänä varoa mahdollisuutta, että tätä teosta pidettäisiin arvovaltaisena ruusuristiläisen opin esittelynä. Tämän varoituksen noudattamatta jättäminen saattaa antaa tälle työlle ansaitsematonta painoarvoa joidenkin opiskelijoiden silmissä. Tämä olisi epäreilua sekä veljeskuntaa että lukijaa kohtaan. Tämä näyttäisi yritykseltä siirtää vastuu veljeskunnalle virheistä, jotka ovat väistämättömiä tässä, kuten missä tahansa muussakin ihmistyössä. Siksi yllä oleva varoitus.

Ruusuristiläiset ovat muinainen salainen seura, jonka ympärille on rakennettu monia legendoja. Joidenkin asiakirjojen mukaan ensimmäinen historiallinen maininta Rosicrucian ritarikunnan kaltaisista asioista on peräisin vuodelta 1188, jolloin suurmestari Jean de Gisorsin johtama Sionin luostarina tunnettu ryhmä sai toisen nimen "todellisen ristin ja ruusun ritarikunta". Gisors oli Englannin kuninkaan Henrik II:n vasalli. Vaikka ruusuristiläiset oli pitkään luokiteltu vapaamuurariudeksi, nämä järjestöt fuusioituivat vasta 1700-luvun lopulla. Ryhmä väittää pystyvänsä jäljittämään historiansa pyramidien rakentamiseen ja aikakauteen, jota kutsutaan esihistoriaksi. De Gisors inspiroi seuraajiaan, että ruusuristilaisuus oli muinainen salainen järjestelmä, joka tuli meille muinaisesta Egyptistä suurten kreikkalaisten filosofien kautta.

Rosicrucian Philosophy -verkkosivuston mukaan: "Risti edustaa ruusulle kuuluvia piikkejä. Ilman näitä piikkejä ruusu tai sielu ei kykenisi liukenemaan korkeimpaan valoon, vaikka kaikki negatiivinen olisi muuttunut "itsen progressiivisen muuntamisen prosessin aikana". Ruusu edustaa renessanssin "hengellistä arkaania" tai Pyhän Johanneksen "uudestisyntymistä". Ruusulla ja ristillä on sama merkitys kuin Ankh-ristillä egyptiläisten keskuudessa. Ne symboloivat uudestisyntymistä miehen ja naisen välisen täydellisen tasapainon kautta. Tämä hengellinen olento tai sielu, luonteeltaan puhdas ja jumalallinen, "naulitaan" ristille, joka edustaa väliaikaista fyysistä ruumista, sielun "vankilaa", joka puolestaan symboloi materiaalin rajoituksia. Tästä seuraa, että tietämättömyydestä johtuva "väliaikainen vankila" saa sisäisen henkisen olennon jatkuvasti kärsimään, tartuttaen Ruusun piikkejä tietämättömyydellä, itsekkyydellä, surulla, ahneudella, petoksella, kateudella, ärtyisyydellä, vihalla, raivolla jne. Ruusuristiläiset säännöt 1. Rakasta Jumalaa yli kaiken. 2. Käytä aikaasi henkiseen parantamiseen. 3. Ole epäitsekäs. 4. Ole pidättyväinen, vaatimaton, aktiivinen ja hiljainen. 5. Opiskele tietääksesi kehosi sisältämien metallien alkuperä. 6. Varo niitä, jotka opettavat sitä, mitä he itse eivät tiedä. 7. Elä jatkuvassa korkeimman hyvän ihailussa. 8. Opi teoria ennen kuin kokeilet jotain käytännössä. 9. Ole antelias ja auta kaikkia olentoja. 10. Lue muinaisen viisauden kirjoja. 11. Yritä ymmärtää niiden salainen merkitys. On myös kahdestoista sääntö, nimeltään "Arcanum", mutta säännöt kieltävät puhumisen siitä. Tämä sääntö paljastetaan vain niille ruusuristiläisille, jotka ansaitsevat sen. Franz Hartmannin mukaan Arkaania "ei voida ilmaista kuolevaisten kielellä, ja siksi se voidaan siirtää vain sielusta sieluun".

SANA VIISAISILLE Kun uutta filosofiaa astuu maailmaan eri ihmiset tervehtivät häntä eri tavalla. Yksi mies tarttuu ahneesti mihin tahansa filosofiseen teokseen yrittääkseen selvittää, kuinka pitkälle se tukee hänen omia näkemyksiään. Tällaiselle henkilölle itse filosofialla on vähän merkitystä. Sen pääarvo tulee olemaan hänen vahvistuksensa hänen ajatuksilleen. Jos teos täyttää hänen odotuksensa tässä mielessä, hän ottaa sen vastaan innostuneesti ja takertuu siihen kuristimella, mitä holtittomalla antaumuksella; jos ei, hän luultavasti laskee kirjan käsistään vastenmielisenä ja pettyneenä, ja tuntuu kuin kirjoittaja olisi tehnyt hänelle vääryyttä. Toinen alkaa katsoa kirjaa hyvin skeptisesti heti, kun hän huomaa, että se sisältää jotain, mitä HÄN ei ole aiemmin lukenut, kuullut tai ajatellut itsestään. Hän mitä todennäköisimmin hylkää äärimmäisen epäoikeudenmukaisena syytöksen, jonka mukaan hänen asenteensa on itsetyytyväisyyden ja suvaitsemattomuuden huippu; kuitenkin juuri näin; ja näin hän sulkee mielensä kaikilta totuuksilta, jotka voivat olla kätkettyinä siihen, jonka hän on niin epäseremoniattomasti hylännyt. Molemmat näistä ihmisluokista estävät valon itselleen. "Hyökkäämättömät" ideat tekevät niistä läpäisemättömiä totuuden säteille. Pieni lapsi on tässä suhteessa aikuisten vastakohta. Hän ei ole täynnä ylimielisen tiedon ylivoimaista tunnetta; hän ei koe olevansa velvollinen näyttäytymään viisaalta tai piilottamaan tietämättömyyttään mistään aiheesta hymyillen tai nauraen. Hän on avoimesti tietämätön, vapaa ennakkokäsityksistä ja siksi erinomaisesti opettavainen. Hän hyväksyy kaiken sillä viehättävällä luottamuksen asenteella, jota kutsutaan "lapselliseksi uskoksi" ja jossa ei ole epäilyksen varjoa. Lapsen saama opetus säilyy sellaisena, kunnes se todistetaan tai kumotaan.

Kaikissa okkultistisissa kouluissa opiskelijaa opetetaan ennen kaikkea unohtamaan kaikki muu, kun hänelle annetaan uutta opetusta, antamaan itseään ei mieltymysten tai ennakkoluulojen ohjata, vaan pitämään mielensä rauhallisen, ylevän odotuksen tilassa.

Aivan kuten skeptisyys on erittäin tehokas sokaisemaan meidät totuudelle, samoin rauhallinen, luottavainen mielentila sallii intuition tai "sisältä oppimisen" tietää ehdotettuun lausuntoon sisältyvän totuuden. Tämä on ainoa tapa kehittää ehdottoman luotettava käsitys totuudesta. Opiskelijan ei tarvitse heti uskoa, että tietty esine, jonka hän tarkastuksessa havaitsi valkoiseksi, on todella musta, jos hänelle tarjotaan tällainen lausunto; mutta hänen täytyy kehittää sitä mielensä asennetta, joka uskoo kaiken olevan mahdollista. Tämä antaa hänelle mahdollisuuden jättää joksikin aikaa syrjään jopa "vakiintuneiksi faktoiksi" kutsutut asiat ja tutkia, voiko sattumalta olla jokin muu näkökulma, jota hän ei ole tähän mennessä huomannut ja josta käsiteltävä aihe näyttää mustalta. Hän ei saa antaa itsensä katsoa mitään "vakiintuneena tosiasiana", sillä hänen on ymmärrettävä syvästi, kuinka tärkeää on säilyttää mielensä siinä joustavassa sopeutumiskyvyssä, joka on ominaista pienelle lapselle. Hänen on ymmärrettävä kaikessa olemuksessaan, että "nyt me näemme lasin läpi, hämärästi". Tämän mielen asenteen suuren edun minkä tahansa kohteen, objektin tai idean tutkimisessa pitäisi olla ilmeinen. Positiivisilta ja epäilemättä ristiriitaisilta vaikuttavat lausunnot, jotka ovat herättäneet paljon tunteita molempien osapuolten puolestapuhujien välillä, voidaan kuitenkin sovittaa täydellisesti yhteen, kuten alla olevasta esimerkistä käy ilmi. Kuitenkin, harmonian siteet voidaan löytää vain avoimella mielellä, ja vaikka tätä teosta voidaan pitää erilaisena kuin muut, tekijä ei halua muuta kuin puolueetonta kuulemista myöhemmän tuomion perustaksi. Ainoa asia, jota hän pelkää, on hätäinen tuomio, joka perustuu hänen puolustamansa järjestelmän riittämättömään tuntemukseen; kuulemistilaisuudet, joissa tuomiot ovat "kevyitä" sen seurauksena, että puolueeton "punnitus" on evätty. Hän huomauttaa myös, että ainoan sen ilmaisevan arvoisen mielipiteen on perustuttava tietoon. Seuraavana syynä tällaiseen harkintakykyyn oletetaan, että monille osoittautuu liian vaikeaksi luopua hätäisesti ilmaistusta mielipiteestä. Lukijaa pyydetään siksi pidättämään hyväksynnän tai tyytymättömyyden ilmaisuista, kunnes teoksen vakava tutkiminen on antanut hänelle tyydyttävän tiedon sen ansioista ja haitoista. Kosmokäsitys ei ole dogmaattinen eikä vetoa mihinkään muuhun auktoriteettiin kuin opiskelijan mieleen. Se ei ole kiistanalainen, mutta sitä tarjotaan siinä toivossa, että se voi auttaa selventämään joitain vaikeuksia, jotka ovat nousseet niiden mieleen, jotka ovat aiemmin tutkineet muita filosofian järjestelmiä. Vakavien väärinkäsitysten välttämiseksi haluan kuitenkin korostaa, että tästä monimutkaisesta aiheesta, joka sisältää kaiken auringon alla ja sen yläpuolella, ei ole erehtymätöntä paljastamista. Erehtymätön selitys viittaa kirjoittajan kaikkitietävyyteen, vaikka jopa vanhemmat veljet kertovat meille, että hekin ovat joskus erehtyneet arvioissaan; siksi ei voi olla kysymys kirjasta, joka sanoo viimeisen sanan maailmankaikkeuden mysteeristä, eikä tämän teoksen kirjoittaja väitä antamansa muuta kuin alkeellisinta opetusta. Ruusuristiläisellä veljeskunnalla, johon kirjoittaja kuuluu, on laajin, vakavin ja loogisin käsitys Universumin mysteeristä, käsitys, joka on ollut kirjailijalle tuttu useiden vuosien ajan yksinomaan tämän aiheen tutkimiseen omistettuna. Sikäli kuin kirjoittaja on voinut varmistaa, tämä oppi on täysin sopusoinnussa hänen tuntemiensa tosiasioiden kanssa. Hän on kuitenkin vakuuttunut siitä, että ruusuristiläinen kosmokonsepti ei ole viimeinen sana tästä aiheesta; että kun kuljemme eteenpäin, edessämme avautuu uusia totuuden näkökulmia, jotka selventävät meille paljon siitä, mitä nyt "näemme lasin läpi, hämärästi". Samalla hän uskoo, että kaikki muutkin tulevaisuuden filosofiat noudattavat samoja perusohjeita, jotka ovat täysin oikein. Kirjoittaja väittää, että tämä teos sisältää vain hänen oman ymmärryksensä ruusuristilaisista maailmankaikkeuden mysteeristä, jota vahvistaa hänen henkilökohtainen tutkimusnsa hienovaraisista maailmoista, ihmisen kohdun ja kuoleman jälkeisistä tiloista jne. Kirjoittaja on selvästi tietoinen kaikki vastuu, joka lankeaa sille, joka tietoisesti tai tiedostamatta johtaa muiden harhaan ja haluaa mahdollisuuksien mukaan suojautua siltä ja varoittaa muita mahdollisesta laiminlyönnistä johtuvasta väärästä tiestä. Siksi kaikki tässä teoksessa sanottu täytyy hyväksyä tai hylätä lukijan oman valinnan mukaan. Kirjoittaja on käyttänyt kaiken uutteruutensa ymmärtääkseen opin; ja sen pukeminen helposti ymmärrettäviksi sanoiksi vaati paljon vaivaa. Tästä syystä koko työssä käytetään vain yhtä termiä viittaamaan kuhunkin käsitteeseen. Samalla sanalla on sama merkitys aina, kun sitä käytetään. Kun käsitettä kuvaavaa sanaa käytetään ensimmäistä kertaa, kirjoittaja antaa sille selkeimmän saatavilla olevan määritelmän. Aina kun mahdollista, käytetään yksinkertaisimpia termejä ja kieltä. Kirjoittaja yritti jatkuvasti antaa tarkimman ja täsmällisimmän kuvauksen käsiteltävästä aiheesta, poistaa kaikki epäselvyydet ja tehdä kaiken selväksi. Kuinka pitkälle hän tässä onnistui, on opiskelijan arvioitavissa; mutta tehtyään kaikkensa välittääkseen tämän opetuksen, hän pitää välttämättömänä varoa mahdollisuutta, että tätä teosta pidettäisiin arvovaltaisena ruusuristiläisen opin esittelynä. Tämän varoituksen noudattamatta jättäminen saattaa antaa tälle työlle ansaitsematonta painoarvoa joidenkin opiskelijoiden silmissä. Tämä olisi epäreilua sekä veljeskuntaa että lukijaa kohtaan. Tämä näyttäisi yritykseltä siirtää vastuu veljeskunnalle virheistä, jotka ovat väistämättömiä tässä, kuten missä tahansa muussakin ihmistyössä. Siksi yllä oleva varoitus. Max Handel "Ruusuristiläisten kosmogoninen käsitys" PERUSKURSSI IHMISEN MENEISTÄ EVOLUUTIOSTA, SEN NYKYISESTÄ PERUSTEESTA JA TULEVASTA KEHITYKSESTÄ Käännetty vuoden 1911 englanninkielisestä painoksesta. Sisällysluettelo SANA VIISAISILLE 1 OSA I. IHMISEN NYKYINEN PERUSTEET JA KEHITTÄMISMENETELMÄ 2 Luku I. NÄKYVÄT JA NÄKYMÄTTÖMÄT MAAILMAT 4 Luku II. NELJÄ KUNINGASKUNTAA 12 Luku III IHMIS JA EVOLUUTIOMENETELMÄ. SIELUN ELÄMÄTOIMINTA, MUISTI JA KASVU 20 IV luku UUDELLEENKARNATION JA VAIKUTUSLAKI 36 OSA 2. KOSMOGENEESI JA ANTROPOGENEESI 43 Luku V. IHMISEN SUHDE JUMALAAN 43 Luku VI. EVOLUUTIOJÄRJESTELMÄ 45 Luku VII. EVOLUUTION POLKU 48 Luku VIII. EVOLUTION TYÖ 49 Luku IX. ERÄT JA UUDET 55 Luku X. MAA-AIKA 58 Luku XI. AURINKOJÄRJESTELMÄMME SYNTYMÄ JA EVOLUUTIO 62 Luku XII. EVOLUUTIO MAASSA 67 Luku XIII. TAKAISIN RAAMATTUUN 80 Luku XIV. GENESISKIRJAN ESOTERISINEN ANALYYSI 82 OSA 3. IHMISEN JA OTTUMUKSEN TULEVAISUUDEN KEHITYS 92 Luku XV. JEESUS KRISTUS JA HÄNEN LÄHETYSTÄ. 92 Luku XVI. TULEVA KEHITYS JA OTTAMINEN 97 Luku XVII. TAPA SAADA RIIPPUMATTOMAN TIEDON 102 Luku XVIII MAAN PERUSTEMINEN JA TURVONPURKAT 114 OSA I. IHMISEN NYKYINEN PERUSTEMINEN JA KEHITTÄMISMENETELMÄ JOHDANTO Sivilisaatiossamme mielen ja sydämen välinen kuilu on leveä ja syvä, ja tämä kuilu kasvaa ja syvenee. Mieli lentää löydöstä toiseen tieteen alalla, mutta sydän jää yhä enemmän marginaaleihin. Järki vaatii äänekkäästi ja uskoo, että se voi tyytyä peräti aineellisesti todistettavaan selittämiseen ihmisestä ja jokaisesta. muut olennot, jotka muodostavat aistimaailman. Sydän aistii vaistomaisesti, että on olemassa jotain enemmän, ja se pyrkii siihen, mitä se pitää korkeampana totuutena kuin mieli voi käsittää. Ihmissielu kohoaisi mielellään intuition eteerisillä siivillä, kylpeisi mielellään henkisen valon ja rakkauden ikuisessa lähteessä; mutta modernit tieteelliset näkemykset ovat leikkaaneet hänen siipensä, ja hän istuu sidottuina ja mykkänä, ja tyydyttämättömät pyrkimykset piinaavat häntä kuin kotka Prometheuksen maksaa. Onko tämä tarpeellista? Eikö ole olemassa yhteistä pohjaa, jolla pää ja sydän voivat kohdata, auttamalla toisiaan, tulemaan toistensa kautta tehokkaammiksi absoluuttisen totuuden etsinnässä ja saamaan yhtäläistä tyydytystä? On yhtä totta, että jo olemassa oleva valo loi silmän, jolla valo voidaan nähdä; kuinka ensisijainen kasvuhalu loi ruoansulatus- ja assimilaatiojärjestelmät tämän tuloksen saavuttamiseksi; kuinka ajatus oli olemassa ennen aivoja ja loi ja luo sitä edelleen ilmaisuaan varten; aivan kuten mieli liikkuu nyt eteenpäin ja kiristää luonnosta salaisuutensa röyhkeytensä voimalla - on aivan yhtä varmaa, että sydän löytää keinon katkaista sitä sitovat siteet ja palkita sen pyrkimykset. Sitä kahlitsee tällä hetkellä hallitseva mieli. Eräänä päivänä se kerää voimaa murtaakseen vankilansa salvat ja siitä tulee jopa järkeä suurempi voima. On myös totta, että luonnossa ei voi olla ristiriitaa, ja siksi sydämen ja mielen on kyettävä yhdistymään. Tämän yhteisen perustan näyttäminen on tämän kirjan tarkoitus. Näytä, missä ja miten mieli voi sydämen intuition avulla tunkeutua syvemmälle olemassaolon mysteereihin kuin kukin niistä voisi erikseen; missä sydän, yhdistämällä mielen, voidaan estää eksymästä; jossa kummallakin voi olla täydellinen toimintavapaus toista loukkaamatta ja jossa sekä mieli että sydän voivat olla tyytyväisiä. Vain kun tällainen vuorovaikutus on saavutettu ja saatettu täydellisyyteen, ihminen saavuttaa korkeamman ja aidon ymmärryksen itsestään ja maailmasta, jonka osa hän on; vain tämä voi antaa hänelle laajan mielen ja suuren sydämen. Jokaisen syntymän yhteydessä uudelta näyttävä elämä tulee keskellemme. Näemme kuinka pieni muoto elää ja kasvaa, ja siitä tulee osa elämäämme päiviä, kuukausia tai vuosia. Lopulta tulee päivä, jolloin muoto kuolee ja rappeutuu. Elämä, joka tuli meille tyhjästä, on siirtynyt näkymättömään kauttamme, ja surussa kysymme itseltämme: "Mistä se tuli? Miksi hän oli täällä? Ja minne sinä menit?" Kuoleman aave heittää aavemaisen varjonsa jokaiselle kynnykselle. Vanhat tai nuoret, terveet tai sairaat, rikkaat tai köyhät - kaikkien, jokaisen on yhtä lailla siirtynyt tähän varjoon; ja vuosisatojen ajan kuuluu valitettava huuto, joka pyytää ratkaisua tähän elämän arvoitukseen - kuoleman arvoitukseen. Suurimmalle osalle ihmisistä kolme suurta kysymystä ovat: "Mistä me tulimme?", "Miksi olemme täällä?" ja "Minne olemme menossa?"– jää vastausta tähän päivään asti. Valitettavasti on yleisesti hyväksytty, ettei näistä ihmiskuntaa eniten kiinnostavista kysymyksistä voida tietää mitään varmaa. Mikään ei voisi olla väärin kuin tällainen mielipide. Jokainen voi poikkeuksetta kyetä saamaan tiettyä tietoa tästä aiheesta suoraan alkuperäisestä lähteestä; voi henkilökohtaisesti tutkia ihmisen hengen tilaa sekä ennen syntymää että kuoleman jälkeen. Täällä ei ole mitään mieltymyksiä, kuten ei tarvita erityisiä kykyjä. Jokainen meistä on saanut syntymästä lähtien kyvyn tietää kaikki nämä asiat, mutta! - Kyllä, on olemassa erittäin merkittävä "MUTTA". Kaikilla on nämä kyvyt mutta useimmilla ihmisillä ne ovat piilevässä tilassa. Vaatii pitkäjänteistä työtä herättääkseen heidät, ja tämä osoittautuu vahvaksi estäjäksi. Jos nämä heränneet ja tietoiset kyvyt voitaisiin saada rahalla, jopa erittäin korkealla hinnalla, monet ihmiset olisivat valmiita maksamaan sen saadakseen tällaisen valtavan edun muihin nähden; mutta harvat ovat halukkaita elämään heräämisensä edellyttämää elämäntapaa. Tämä herääminen tulee vain kärsivällisen, sinnikkään ponnistuksen kautta. Sitä ei voi ostaa; siihen ei ole kuninkaallista polkua. Hyväksytään, että pianonsoiton oppiminen vaatii koulutusta ja ettei kellosepiksi ryhtymistä kannata ajatella ilman koulutusta. Kun keskustellaan kysymyksistä sielusta, kuolemasta ja toisesta maailmasta, olemassaolon suurista syistä, monet ajattelevat tietävänsä vähintään yhtä paljon kuin muut ja heillä on yhtäläinen oikeus ilmaista mielipiteensä, vaikka he eivät ehkä olekaan viettäneet tuntiakaan heidän elämänsä tutkiessaan näitä kysymyksiä. Itse asiassa kukaan ei voi odottaa, että hänen mielipidettään harkitaan vakavasti, ellei hän ole pätevä näissä asioissa. Oikeusasioissa, kun asiantuntijoita kutsutaan todistamaan, heidän pätevyytensä selvitetään ensin. Heidän todistuksensa arvo on nolla, ellei ole selvää, että he ovat syvällisiä asiantuntijoita niillä tiedoilla, joiden osalta heidän todistustaan vaaditaan. Jos heidät todetaan - opiskelun ja käytännön kautta - päteviksi ilmaisemaan asiantuntijalausunto, se otetaan vastaan syvimmällä kunnioituksella ja kunnioituksella; ja jos yhden asiantuntijan todistusta tukevat muut yhtä tietäneet, jokaisen lisähenkilön todistus lisää arvioimattomasti edellisen todistuksen painoarvoa. Yhden sellaisen henkilön kiistämätön todistus painaa helposti yli yhden tai tusinan tai miljoonan ihmisen todistukset, jotka eivät tiedä mitään aiheesta, josta he puhuvat, sillä mikään, jopa miljoonalla kerrottuna, ei ole vielä mitään. Tämä pätee yhtä lailla mihin tahansa muuhun aiheeseen kuin matematiikkaan. Kuten edellä on jo todettu, myönnämme nämä tosiasiat helposti aineellisissa asioissa, mutta kun keskustellaan kysymyksistä, jotka ylittävät aistimaailman rajat, ylifyysisen maailman kysymykset, kun tarkastellaan Jumalan suhdetta ihmiseen, on syvin mysteeri. kuolemattomasta jumalallisesta kipinästä, jota kutsutaan epämääräisesti sieluksi, niin jokainen väittää saavansa saman vakavan huomion hänen mielipiteensä ja ajatuksensa hengellisissä asioissa kuin viisaalle, joka on saavuttanut viisautta näissä yleväissä asioissa kärsivällisen ja työläisen opiskelun kautta. . Lisäksi monet eivät ole tyytyväisiä edes teeskennellyyn mielipiteidensä tasavertaiseen huomioon ottamiseen, vaan pilkkaavat ja pilkkaavat viisaan sanoja, yrittävät kiistää hänen todistuksensa vääränä ja väittävät syvimmän tietämättömyyden itseluottamuksella. että jos he eivät tiedä näistä asioista mitään, on täysin mahdotonta, että joku muu tietää. Ihminen, joka on ymmärtänyt tietämättömyytensä, on ottanut ensimmäisen askeleen tiellä tietämykseen. Tie suoraan (ensisijaisesta lähteestä) tietoon ei ole helppo. Mitään arvokasta ei tule ilman pitkäjänteistä ponnistelua. Ei ole koskaan huono idea sanoa uudelleen, ettei täällä ole erityistä lahjakkuutta tai "onnea". Kaikki, mitä jokaisella on tai on, on ponnistelun tulosta. Se, mitä jolta puuttuu muihin verrattuna, on hänessä edelleen lepotilassa ja sitä voidaan kehittää oikeilla menetelmillä. Jos lukija, joka on syvästi tietoinen tästä ideasta, kysyy, mitä hänen pitäisi tehdä saadakseen tietoa alkuperäisestä lähteestä, seuraava vertaus painaa hänen mieleensä ajatuksen, joka on yksi okkultismin keskeisistä asioista. Eräs nuori mies tuli kerran viisaan luo ja kysyi: "Herra, mitä minun pitäisi tehdä saadakseni viisautta?" Viisas ei halunnut vastata hänelle. Toistettuaan kysymyksensä useita kertoja samanlaisella tuloksella nuori mies lopulta lähti, mutta palasi seuraavana päivänä saman kysymyksen kanssa. Hän ei taaskaan saanut vastausta ja palasi kolmantena päivänä toistaen kysymystään: "Herra, mitä minun pitää tehdä tullakseni viisaaksi?" Lopulta viisas kääntyi ja suuntasi kohti läheistä jokea. Hän astui veteen nyökkääen, jotta nuori mies seuraisi häntä. Saavutettuaan riittävän syvyyden, viisas otti nuoren miehen olkapäistä ja piti häntä veden alla, vaikka nuori mies yritti vapauttaa itsensä. Lopulta hän kuitenkin vapautti hänet, ja kun nuoren miehen hengitys tasaantui, hän kysyi: Poikani, kun olit veden alla, mitä halusit eniten?" Nuori mies vastasi epäröimättä: ”Ilmaa! Ilmaa! Halusin ilmaa! "Etkö pitäisi mieluummin rikkautta, nautintoa, valtaa ja rakkautta tämän sijaan, poikani? Etkö miettisi näitä asioita?"- viisas kysyi. "Ei, mestari, halusin ilmaa ja ajattelin vain ilmaa", kuului välitön vastaus. "Sitten", sanoi viisas, "tullaksesi viisaana, sinun täytyy haluta viisautta samalla voimalla, jolla halusit vain ilmaa. Sinun on taisteltava sen puolesta sulkemalla pois kaikki muut elämän tavoitteet. Jos tavoittelet viisautta sellaisella intohimolla, poikani, sinusta tulee varmasti viisas." Tämä on ensimmäinen ja tärkein asia, joka okkulttiseen tietoon pyrkivällä täytyy olla - horjumaton halu, palava tiedon jano, into, joka ei salli esteiden voittaa sitä; mutta korkein motiivi tämän metafyysisen tiedon tavoittelemiselle täytyy olla intohimoinen halu hyödyttää ihmiskuntaa, täydellinen välinpitämättömyys itseään kohtaan muiden hyväksi työskentelyn nimissä. Jos tämä halu johtuu muista motiiveista, okkulttinen tieto on vaarallista. Ilman näitä ominaisuuksia - varsinkin jälkimmäistä - jokainen yritys kulkea okkultismin vaikeaa tietä on vaarallinen yritys. Toinen välttämätön edellytys tiedon saamiselle primäärilähteestä on mystiikan esitutkimus toisen käden opettajilta. Tietyt okkulttiset voimat ovat välttämättömiä ihmisen alkion ja post mortem -tiloihin liittyvien kysymysten riippumattomaan tutkimukseen. Mutta ei ole syytä epätoivoon kyvyttömyydestä saada tietoa näistä tiloista vielä kehittymättömien okkulttisten voimien vuoksi. Aivan kuten ihminen voi tietää Afrikasta joko menemällä sinne henkilökohtaisesti tai lukemalla siellä käyneiden matkailijoiden tekemiä kuvauksia, niin hän voi vierailla ylifyysisissa maailmoissa valmistautumalla siihen tai oppimalla, mitä muut jo valmistautuneet raportoivat. hänen tutkimuksensa tuloksena. Jeesus sanoi: "Totuus vapauttaa sinut", mutta totuutta ei voida löytää kerta kaikkiaan. Totuus on ikuista, ja totuuden etsimisen on myös oltava ikuista. Esoterismi ei tunne kaikille kerran esitettyä uskoa. Joitakin perustotuuksia on jäljellä, mutta joita voidaan tarkastella eri näkökulmista, joista jokainen antaa erilaisen näkökulman edellisten täydentämiseksi; siksi, sikäli kuin voimme nähdä tällä hetkellä, absoluuttisen totuuden saavuttaminen on mahdotonta. Mahdolliset erot tämän työn ja muiden filosofisten teosten välillä johtuvat näkemyseroista, ja kaikkia muiden tutkijoiden esittämiä johtopäätöksiä ja ideoita käsitellään täydellä kunnioituksella. Kirjoittaja toivoo vilpittömästi, että seuraavien sivujen tutkiminen auttaa opiskelijoita rikastuttamaan käsitteitään ja tekemään niistä täydellisempiä kuin ne olivat ennen.