Khazars - minkälainen kansallisuus tämä on? Muinaiset ja nykyaikaiset kasaarit. Khazarien jälkeläisiä

Jos sinulta kysytään kasaareista, voit luultavasti muistaa epämääräisesti Pushkinin runon, joka on omistettu profeetallinen Olegille. Juuri sellainen, jossa prinssi lähti kiireesti "kostamaan järjettömiä kasaareja". Mutta tätä kansaa voidaan kutsua järjettömäksi vain menneiden aikojen korkeuksista. Khazar Khaganate -valtion kukoistusaikoina kasaarit olivat viekkaita, rohkeita, yritteliäitä ja raivoissaan. Jotta voisit olla vakuuttunut tämän väitteen totuudesta, esittelemme lyhyesti Khazar Khaganatea tämän pienen tutkimuksen sivuilla.

1. Missä Khazar Khaganate sijaitsi?

Kysymys on perustavanlaatuinen. Loppujen lopuksi, jos Khazaria oli Kiinan alueella, tämä on yksi asia, ja jos se oli slaavilaisten heimojen alueen vieressä, se on aivan toinen. On aina mielenkiintoista oppia naapureista. Kyllä, kasaarit olivat venäläisten naapureita. Lisäksi sekä ruhtinaskunnan sisälliskiistan aikana että Kiovan Venäjän olemassaolon aikana slaavien ja kasaarien välillä oli melko vahvat taloudelliset siteet. Myös Khazarian osavaltiolla oli yhteyksiä Bysanteihin, arabikalifaattiin ja Volgan Bulgariaan.

On kuitenkin mahdotonta sanoa varmasti, mitä aluetta Khazar Khaganate miehitti. Tämä johtuu siitä, että sen rajat eivät olleet jotain horjumatonta, eikä niitä merkitty kehälle. Jos suunnilleen, niin etelässä kaganaatti ulottui Derbentiin, lounaassa se sisälsi Krimin, luoteessa se jatkui Don-joelle ja idässä Yaik (Ural) -joelle.

Kartta Khazar Khaganatesta.Kirkas oranssi osoittaa maan rajoja vuonna 650 jKr, vaalean oranssi - vuonna 750, kelta-oranssi - vuonna 850. Keltainen väri - alueet, jotka kunnioittivat Khaganatea.

2. Khazar Kaganaatin lyhyt historia

Jokainen tarina alkaa, kuten tavallista, kronikoista. Khazarit "ilmenivät" Bysantissa vuonna 582 jKr. Sitten heimoista ei ollut huhua eikä henkiä, paitsi että joskus arabit mainitsivat sotilaallisia yhteenottojaan kasaarien kanssa.

Vuonna 650 valtio muotoutui itsenäiseksi. Khazar Khaganate -järjestön perustaja on hallitsija kerran voimakkaasta, mutta arabien täysin kukistamasta turkkilaisesta Ashin-klaanista. Hän onnistui "kokoamaan" kaganaatin hallitsevan eliitin ja lähtemään aggressiiviseen kampanjaan.

Oletettavasti Khazar-lippu ja Khazar Khagan.

Yleisesti ottaen koko Khazarian historia on jatkuvaa sotilaallista yhteenottoa arabien kanssa, yhteistyötä Bysantin kanssa ja lyhytaikaisia suhteita useisiin muihin heimoihin, joita käytettiin joko liittolaisina tai "aiheina" (niihin, jotka valloituksen ja pogromien jälkeen , joutuivat maksamaan kunnianosoituksen). Arabien ja kasaarien välisten sotien kompastuskivi on aina ollut Armenia ja Albania.

Arabialainen vaihe

650 - Khazarian valloitus Suuren Bulgarian.
655 - Krimin vangitseminen
670 - 690 vuotta - tulevan Kiovan Venäjän osan vangitseminen (+ Mustameri ja Kaspianmeren arot)
684 - hyökkäys Albaniaan, Armeniaan, Georgiaan. Alueita verotetaan.
710 - Derbentin valloitus (arabialaisten keskuudessa).
721 - 737 - Arabi-Khazar sota, käytiin vaihtelevalla menestyksellä. Lopulta arabit voittavat, mutta he lähtevät ja kasaarit palautuvat.

arabien soturit

Tappion jälkeen kasaarit lakkasivat aktiivisesti valloittamasta lähellä olevia maita ja keskittyivät talouteen. Joten yksi jaloista Khazareista legendan mukaan kääntyi juutalaiseen uskoon, kun hän näki enkelin unessa. Ja sitten tästä toverista tulee kagaani. Ja juutalaisuus nousee Khazar-yhteiskunnan huipulle. Lisäksi kasaarit liikkuvat rauhanomaisesti pohjoiseen peläten arabien uutta hyökkäystä, ja kolonisaatio etenee ilman liiallista julmuutta.

Vuoteen 800 mennessä Khazar Khaganate laajensi aluettaan, Khazarit laajensivat valtansa Okaan ja Dnepriin.

Samaan aikaan pääkaupunki "muutti" Semenderasta (Kaukasus) kauniiseen ja suureen Itilin kaupunkiin Volgan varrella.

Unkarin näyttämö

Noin 800-850-luvuilla kasaarien pääongelmana olivat suhteet suomalais-ugrilaisiin / unkarilaisiin tai, kuten heitä silloin kutsuttiin, Burtas-heimoihin. Aluksi Burtases olivat alisteisia. Yhdessä unkarilaisten kanssa kasaarit valloittivat Kiovan. Ja sitten alkaa verinen sota vanhojen liittolaisten välillä.

unkarilainen soturi

Samaan aikaan valtion selkeät rajat asetettiin (Derbent etelästä, Yaik idästä, Krim lännestä, Kama Bulgaria pohjoisesta). Juutalainen yhteisö kukistaa kapinalliset pääkaupungissa. Rakennuksessa on legendaarinen Sarkelin linnoitus, jonka aarteita etsitään tänään Tsimljanskin tekojärven pohjalta. Vuonna 865 juutalaisuudesta tulee kuitenkin kasaarien valtionuskonto.

Venäjän näyttämö

Tällä hetkellä Khazar Kaganate -alueen luoteeseen muodostui nuori valtio, joka on tuttu meille sen tuskallisen alkuperäisellä nimellä - Rus. Ja Khazar Khaganate -järjestön pääasiat ovat yhä rauhallisempia. Ja turhaan, kuten kävi ilmi.

Vuonna 885 Venäjän hallitsija, tietty Oleg (myöhemmin kutsuttu profeetta) julisti sodan kasaareille. Karkottaa pari slaavilaista heimoa ja asettaa heille kunnianosoituksen Khazarien sijaan. Ja kaganaattia piinaavat tällä hetkellä petenegit, alanit ja guzesit.

Vuonna 964 Khazarian sota Venäjän kanssa etenee täydellä voimalla. Lukuisat tuolloin (noin 40 tuhatta soturia) prinssi Svjatoslavin joukot. Vuonna 965 Svjatoslav valloitti sekä Sarkelin että Itilin ja jopa vanhan pääkaupungin Semenderan.

Venäläinen laiva saapuu Khazarin linnoitukseen.

Tällaisen venäläisten järjestämän pogromin jälkeen kaganaatti todennäköisimmin "tilasi pitkän elämän". Svjatoslav ei pitänyt Kozariasta kiinni, ja hän kallistui Khorezmiin, muslimivaltioon.

Mutta tämä ei ollut loppu. Vuonna 985 ruhtinas Vladimir, joka on "punainen aurinkomme", tallasi jälleen kaganaatin ja valloitti sen strategiset kohdat. Ja kunnioitti. Muuten, Vladimir ajatteli, mitä uskoa hyväksyä, ja harkitsi juutalaisuuden varianttia (Khazar Khaganate -perususkonto). Jos hän olisi tavannut tarpeeksi älykkään kasaarisaarnaajan, kuka tietää, miten Kiovan Venäjän historia olisi kehittynyt?

itsenäinen vaihe

Vladimirin tuhoisten kampanjoiden jälkeen Khazar Khaganatesta tuli itsenäinen maa, josta mikään muu ei riipu. Se pieneni kooltaan (mukaan lukien se, että Kaspianmeren pinta nousi ja alueet tulviivat, kutistui kunnianhimosta, muuttui ruhtinaskunnaksi, jonka keskus oli muinaisessa pääkaupungissa Semenderissä. Se katosi tatari-mongolien hyökkäyksen jälkeen vuosina 1238-1239.

3. Khazar Khaganate -kunnan väestö

Bekin tytär Khazar Khaganatessa

Huolimatta siitä, että kasaarilla oli juutalainen uskonto ja he puhuivat slaavilaista murretta, heidän heimoliittonsa kuului alun perin turkkilaiseen kieleen. Loppujen lopuksi heimo tajusi itsensä läntisen turkkilaisen Khaganaatin romahtamisen jälkeen. Khazarit itse pitivät heimonsa perustajana Togaramaa, turkkilaisten raamatullista esi-isää. Samaan aikaan Khazar Khaganate sisälsi turkkilaisten kieliperheiden lisäksi myös hunnilaisten, iranilaisten ja ugrilaisten heimojen edustajia.

Kahdeksannella vuosisadalla jKr. "Khazars" - "vuohet" kutsuttiin kaikki kaganin ja bekin aiheet. Ja heidän joukossaan oli juutalaisia ja slaavilaisia heimoja. Siten Khaganate oli monikansallinen liitto.

Tässä on likimääräinen luettelo "Khazarin federaation aiheista":

Azovin ja Volgan bulgarit
Burtases
Krimin gootit
iranilaiset
Magyarit-Unkarilaiset
Don Alans
Kaukasian ylämaan asukkaat
jne.

historiallinen tosiasia

Matkustaja Ibn Haukal (X vuosisata) jakoi kerran kasaarit kahteen osaan - "kara-khazars" (musta, samanlainen kuin hindut) ja "abyad" (valkoinen, kaunis).

4. Khazar Khaganate -uskonto

Täällä, kuten jo ymmärsit, kaikki on yksinkertaista. Monikansallinen kokoonpano tarjosi monia nimityksiä. Eli eri uskontojen fanit tunsivat olonsa hyväksi Khaganatessa. Joskus vain muslimeja vainottiin, mutta tämä johtui meneillään olevista arabien ja kasaarien yhteenotoista ja sodista.
Hallitsevan eliitin ja Khazar-yhteiskunnan pääkerroksen uskonto oli juutalaisuus. Mistä hän tuli?

Muista, että islam ilmestyi vuonna 613, ja vaikka kasaarit suuntautuivat itään, he eivät yksinkertaisesti tienneet siitä. Toisaalta etnisiä juutalaisia alkoi saapua etelästä 450-luvulla. Kyllä, juuri sieltä, mistä pahat assyrialaiset ajoivat heidät ulos, jotka istuttivat zoroastrismin väkisin. On olemassa mielipide, että se oli yksi kymmenestä Israelin heimosta, jotka katosivat, polveutuessaan Simonista (Jaakobin poika). Tavalla tai toisella kasaarit hyväksyivät juutalaiset ja sekoittuivat heihin.

Ehkä tämä oli tärkein syy juutalaisuuden omaksumiseen yhdessä tietyssä mystisessä itäisessä maassa.

Khazar rabbit

Tai ehkä oli muita syitä. Esimerkiksi poliittinen. Huolimatta kilpailijoistaan arabien ja bysanttilaisten oli tehtävä jotain. Tai taloudellinen. Loppujen lopuksi juutalaiset ovat pääomaa, pääoman tulva Khazariaan, valloitusten ja pogromien uuvuttamaa.

historiallinen tosiasia

Yehuda ha-Levi, 1100-luvun juutalainen filosofi, kertoo uudelleen tarinan juutalaisuuden omaksumisesta Khazar-kuningas Kuzarin toimesta. Ikään kuin tämä kuningas olisi kutsunut ortodoksisen juutalaisen, karaiitin, muslimin, aristotelilaisen koulukunnan filosofin ja kristityn. Ja hän keskusteli heidän kanssaan uskonnosta. Tietysti ha-Levin työ vahvistaa juutalaisuuden paremmuutta.

5. Khazar Khaganate -järjestön kehitys ja saavutukset

Poliittinen järjestelmä

Aluksi, jossain 700-luvulla, kaganaatin pää oli kagan. Mutta myöhemmin siitä tuli symbolinen, pyhä hahmo - Khazarian symboli.

Todellinen valta kuului bekille (shad), sotilasjohtajalle. Hän ei vastannut vain joukkoista, vaan myös maan taloudesta, kunnianosoitusten ja verojen keräämisestä. Tällainen Khazar Khaganate -hallinto muodostettiin 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla.

Sekä bekki että kagan valittiin määräajaksi.

Miten kagan nimitettiin?

He alkoivat kuristaa ehdokasta silkkinauhalla ja kysyivät samalla, kuinka monta vuotta hän haluaa "olla valtakunnassa". Kun hän soitti numeroon puoliksi kuristuneena, hänet hyväksyttiin. Jos kagan kuoli ennen määrättyä aikaa, hän oli onnekas, mutta jos hän "jäänyt myöhään" - hänet tapettiin.

Valta "ilmastoprovinsseissa" kuului Tuduneille. Tämä titteli vastaa karkeasti käsitettä "varakuningas", koska. Tudunit olivat suoraan bekien alaisia. On todisteita siitä, että joidenkin kaupunkien Tudunit kutsuivat itseään Shadeiksi ja Bekeiksi, joten kysymys Khazarian yhtenäisyydestä on edelleen avoin historioitsijoille.

Talous ja väestön pääammatit

Khazar Khaganate -järjestön ammatit eivät olleet liian monimutkaisia. Kuten tavallista, kasaarit kasvattivat karjaa - enimmäkseen härkää ja pässiä uskonnon vuoksi. Hänet myös myyty. He myivät myös orjia, joiden ylimäärä tuntui jatkuvasti ratsioiden ja sotien jälkeen. Myös valloitettujen kansojen kunnianosoitus vietiin - soopelin, hermelinin, kettujen ja majavien turkiksia.

Khazar Khaganate -soturi

Viininviljely vallitsi maatalouden ammateissa, ja Khazar-viinit olivat hinnoissa.
Mielenkiintoista on, että toinen valtion tulonlähde oli kalaliiman vienti. Khazaria käytti parhaansa mukaan rannikkoasemaansa.

Mutta Khazar Khaganate -kunnan väestön kannattavin pääammatti oli kauppa. Kauppareitit yksinkertaisesti lävistivät kaganaatin kauas ja leveästi. Kauppavaunut kulkivat polkua "saksalaisista kasaareihin", Regensburgin, Prahan ja Krakovan kaupungeista; Kaspianmeri oli reitti arabeilta Itämerelle ja Skandinaviaan. Osa Suuresta silkkitiestä Kiinasta Eurooppaan kulki Mustanmeren yli, ja karavaanit ulottuivat Uralille Keski-Aasian aroja pitkin.

Ja kaikki nämä "nauhat", jotka yhdistävät eurooppalaiset sivilisaatiot itäisiin, pidettiin kasaarien käsissä. Juutalaiset vastasivat kaupasta. Khazar Khaganaten "valuutta", sheleg, arvostettiin erittäin Keski-Aasian maissa, mikä osoittaa melko "edistyneen" talouden tasoa.

Khazar Khaganate -perintö

Jos rikot kaiken, saat tämän.

Khaganate puolusti Eurooppaa arabien hyökkäykseltä
Kaganaatin hallintojärjestelmän lainasi Kiovan Rus: esimerkiksi kahden vuosisadan ajan (ennen Vladimir Svjatoslavovichia) suurruhtinaita kutsuttiin "kaganeiksi", huolimatta siitä, että on olemassa toinen vallanhaara - armeija, jota johti "voivodi".
Venäläiset lainasivat myös verojärjestelmää - siinä mielessä, että he ottivat saman verran kunnianosoitusta entisiltä kasaarien "alamailta".
Historioitsija V. Mavrodin väitti, että venäläisten esikyrillinen kirjoitus luotiin Khazar-symbolien perusteella.
Kiovassa on säilytetty Khazar-juutalaisten ajoista säilyneiden esineiden nimet - Siion-vuoret, Jordan-joki.
Ehkä yhteisön oma nimi "kasakat" tuli nimestä "Khazars" ("kozars" vanhalla venäjällä).

6. Khazar Khaganate -varastot

Khazariassa oli rahaa. Siellä oli käsittämätöntä ylellisyyttä, ja varmasti innokkaat juutalaiset piilottivat hopeansa ja kultansa, koska kaganaatissa oli aina myrskyisä ajat - joko ryöstö tai sota. Joten aarteita on täytynyt olla jäljellä.

He osasivat tehdä kultaesineitä Khaganatessa.

Voit etsiä Khazar-kultaa ja hopeaa Kubanista, Ukrainan Donetskin alueelta sekä Volga-joen suulta. Todennäköisesti sinun on valmistauduttava vedenalaiseen etsintään: kaganaatin pääkaupungin paikkaa ei ole selvitetty, mutta oletetaan, että se upposi Kaspianmeren pohjaan. Kaukasiassa voit yrittää löytää Semenderan ja Tsimlyanskin säiliön pohjalta Venäjän federaation Rostovin alueella - Sarkelin linnoituksen.

On parempi valita vankka hakutekniikka - syvät korkeataajuiset metallinpaljastimet, maatutkat.

Onnea. Ehkä käyt onnekas ja teet satojen miljoonien dollarien arvoisen arkeologisen löydön.

Kasaarit jäivät vain historiaan? Ei.

Khazarit asuvat edelleen Krimillä, tai ainakin siellä on ihmisiä, jotka luulevat olevansa kasaareiden jälkeläisiä. Vasta nyt nykyaikaiset kasaarit tunnetaan nimellä Krimin karaiitit tai karai.

Krimin karaiitit ovat hämmästyttävä yhteisö, jossa on vain noin 2000 ihmistä.

Päätoimittajamme Maxim Istomin, joka vieraili äskettäin Krimin alueella, keräsi karaiiteista materiaalia, mukaan lukien virallisia karaitejulkaisuja, ja vieraili heidän pyhäköissään.

Moderni

Khazaarit - Krimin karaiitit

Kuvassa on viimeisen karaitelaisen krimi-liettualaisen Gahan (Kagan) Shapshalin sinetti ja leima hänen muuttonsa aikana Krimiltä Liettuaan vuonna 1939.

Kuvassa viimeisen karaitelaisen krimi-liettualaisen Gahan (Kagan) Shapshalin sinetti ja leima hänen muuttonsa aikana Krimiltä Liettuaan vuonna 1939.

Kuvassa: Viimeisen karaite-krimi-liettualaisen Gakhanin (Kagan) Shapshalin sinetti ja leima hänen muuttonsa aikana Krimiltä Liettuaan vuonna 1939.

Tämä kuva on gakhan (kagan) Shapshalin kirjasta karaiteista "Neuvostoliiton karaiitit suhteessa etniseen alkuperään. Karaiitit Krimin khaanien palveluksessa”, jonka on julkaissut Krimin karaiitien järjestö ”Krymkaraylar” Simferopolissa vuonna 2004.

Itse asiassa karaite Krimin ja Liettuan Gakhan oli ainoa suora perillinen Khazar Khaganin vallalle nykyaikana. Jotkut lähteet osoittavat, että 1900-luvun alkuun asti Krimin karaiteyhteisön päätä kutsuttiin gahamiksi (heprealaisesta "haham" - "viisas mies"), mutta Shapshal muutti perinteisen termin "gaham" kirjoitustavan muotoon " gakhan”, vedoten siihen, että korkein uskonnollinen arvonimi karaiitit ei tule heprean sanasta "hakham", vaan kazarien sanasta "kagan".

Se, että kasaarit (nykyisin Krimin karaiitit) ovat edelleen olemassa, on sinänsä mielenkiintoinen tosiasia. Krimin karaiitien tarinasta tulee entistä mielenkiintoisempi, kun alkaa mennä yksityiskohtiin.

hämmästyttävä

Krimin karaiittiyhteisön erityispiirteet

Luettelemme joitain niistä:

1. Omamme vieraiden keskuudessa, vieraita omiemme keskuudessa. Karaiitien uskonto eri puolilla maailmaa on vuosisatojen ajan tunnistettu juutalaisuuteen, jota vastustavat kaikkien maiden ja maiden, mukaan lukien Krim ja Liettua, karaiitit, ja myös maailman karaiteuskoon kuuluvat Krimin-Liettuan karaiitit vastustavat. yrittää liittää ne juutalaisiin (toisin kuin muiden maailman osien karaiitit, jotka tunnustavat juutalaisen juurensa ja eroavat juutalaisista vain uskonnollisin perustein). Krimin-Liettuan karaiitit pitävät alkuperänsä turkkilaisten arojen paimentolaisina. Ja erottuakseen muista karaiteista, jotka tunnustavat etnisen yhteytensä juutalaisten kotimaahan, Krimin karaiit kutsuvat itseään Krimin (Krimin-Liettuan) karaiteiksi tai karaiteiksi. Yleensä sana karaim hepreasta tarkoittaa "lukemista" tai "kirjan, kirjoitusten henkilöä". Karaiitien uskonto vie meidät muinaisiin aikoihin.

2. Israel tunnustaa heidät juutalaisiksi, Hitler ei tunnustanut heitä juutalaisiksi. Krimin natsien miehityksen aikana Krimin-Liettuan karaiitit ja, kuten jotkut lähteet kirjoittavat, henkilökohtaisesti viimeinen gahan (kagan) (eli Khanien khaani) karaite Haji Seraja Khan Shapshal (venäjäksi Seraja Markovich Shapshal) saivat virallisen tunnustuksen Saksan viranomaiset Krimin Liettuan karaiitteista ei-juutalaisten toimesta, minkä ansiosta Krimin-Liettuan karaiitit pakenivat natsien sorrosta. Mutta Israelissa kaikkien maailman osien karaiitteja pidetään edelleen, kuten puolivirallinen "Jewish Encyclopedia" kirjoittaa, "juutalaiseksi lahoksi", vaikka he hyväksyvätkin Krimin karaiitien erityiserot juutalaisina, jotka muinaisina aikoina assimiloituivat. kasaarien kanssa. Krimin karaiitit uskovat olevansa alunperin Lähi-idässä syntyneitä kasaariturkkilaisia, jotka omaksuivat karaiteuskon, jolla ei ole mitään tekemistä juutalaisuuden kanssa, vaan melko lähellä varhaista kristinuskoa. Myöhemmin joukko Krimin karaiitien perheitä muutti Krimiltä Liettuan-Puolan valtioon, joka rajoitti Krimin khanaattia keskiajalla. Siten Krimin karaiitien mukaan syntyivät Krimin-Liettuan karaiitit tai, kuten heitä yleensä kutsutaan, Krimin karaiitit.

3. Krimin khaanin uskolliset palvelijat. Krimin karaiitit korostavat myös uskomatonta omistautumistaan Krimin khanaatille ja sen hallitsijoille.. Heidän viralliset julkaisunsa osoittavat, että jopa Krimin liittämisen Venäjään keisarinna Katariina II:n ja viimeisen Krimin khaanin karkottamisen jälkeen karaiitit keräsivät yhteisössään vapaaehtoisesti kunnianosoitusta Krimin kaanille ja lähettivät nämä rahat maanpaossa olevalle Khanille. Karaiitit panevat merkille roolinsa Krimin khaanien alaisuudessa eräänlaisena vartijana - Chufut-Kalen linnoituksen varuskuntana, joka vartioi Krimin pääkaupunkia Bakhchisaraia. Karaiitit hallitsivat myös khaanin rahapajaa ja vankilaa khanin vangeille. Karaiitien vartioimassa vankilassa pidettiin monia khaanin jaloja vankeja, mukaan lukien Moskovan panttivangit.

4. Kasti, joka sai elää vain luolakaupungeissa - linnoinnissa. Mutta Krimin khaanien alaiset karaiit olivat myös eräänlaisia syrjäytyneitä vankeja, vaikka he olivatkin kunniakasti. Krimin khaanien ja ottomaanien alaisuudessa karaiitit saivat asua vain Chufut-Kale- ja Mangup-linnoituksissa, jotka vartioivat Krimin khaanien tavaroita ja vankeja. Näihin vallitsemattomilla vuoristotasangoilla sijaitseviin linnoituksiin kuuluu luolakaupunkeja.

Karaiitien pääpyhäkön nimi - Chufut-Kale -linnoitus (käännetty turkkilaisesta "juutalaisesta linnoituksesta") yleistyi Krimillä. Mutta karaiitit mieluummin kutsuvat tätä vallitsematonta vuoristolinnoitusta, jossa karaite-kappelit - kenat toimivat edelleen, "Juft-Kale" (käännettynä "kaksoislinnoitus" muurien rakenteellisten ominaisuuksien vuoksi). Tataarit kutsuivat linnoitusta "Kyrk-Or" ("neljäkymmentä linnoitusta" - sen vallitsemattomuuden vuoksi). Tästä linnoituksesta puhuessaan karaiitit mainitsevat aina, että viimeinen Khazar Khagan turvautui tähän rakennukseen ennen Khazar Khaganaten lopullista kaatumista tuhat vuotta sitten. Khaganit eivät kuitenkaan kadonneet vuosituhat sitten, kuten monet luulevat. Ja Krimin karaiitit eivät ajattele niin.

5. Meidän aikamme Khazar-kaganin voiman perillinen on karaiitien gakhan. Karaite-shapshalin viimeinen gakhan (kagan) hallitsi Krimin-Liettuan karaiteja kuolemaansa saakka vuonna 1961 vieraillessaan säännöllisesti "Juft Kalessa". Vaikka neuvostoviranomaiset pakottivat kaganin luopumaan arvonimestään toisen maailmansodan jälkeen ja ryhtymään yksinkertaiseksi neuvostotieteilijäksi, hän pysyi karaiitien silmissä kaganina virallisesta luopumisesta huolimatta.

Olemme listanneet Krimin karaiteyhteisön tärkeimmät hämmästyttävät piirteet. Ja nyt lisää kasaareista ja heidän perillisistään - hämmästyttävä jäänne menneisyydestä - Krimin-Liettuan karaiteista.

Khazarit

- epätavallisia steppejä

Khazarit ovat edelleen laajalti tunnettu kansa yksinkertaiselle maallikolle huolimatta siitä, että tämä kansa jätti historiallisen areenan vuosisatoja sitten liukenemalla joukkoon muita arojen etnisiä ryhmiä. Venäjälle kasaarit muistivat ennen kaikkea loputtomat sotilaalliset yhteenotot - mikä sanotaan myös Pushkinin "Profeetallisen Olegin laulussa": "Kuinka nyt profeetallinen Oleg aikoo kostaa järjettömille kasaareille, heidän kylilleen ja pelloille väkivaltaista hyökkäystä varten, hän tuomittiin miekat ja tulit..."

Myös kasaarit tunnetaan edelleen suurelle yleisölle siitä, että Khazar-valtio erottui jyrkästi muiden arojen joukosta valtionuskontollaan. Khazarit olivat juutalaisia. Karaiitit puolestaan uskovat, että kasaarit eivät olleet juutalaisia, vaan kuuluivat karaiilaisten uskontoon.

Moderni israelilainen

julkaisuja Khazarien juutalaisvaltiosta

Moderni israelilainen kirjailija Felix Kandel kertoo suosituissa esseissään juutalaisen historian ajoista ja tapahtumista, että juutalainen kansa, joka on hajallaan länsimaissa ja viereisille alueille ja riistetty valtiollisuudesta, oli äärimmäisen yllättynyt arojen juutalaisvaltion olemassaolosta:

"(Juutalaiset) olivat riippuvaisia vieraista hallitsijoista, he olivat hajallaan olevan ja sorretun kansan edustajia ympäri maailmaa, joilla ei ollut poliittista itsenäisyyttä missään, ja katolinen papisto korosti jatkuvasti, että juutalaiset olivat Jumalan halveksimaa kansaa ja että kaikki heidän entiset edut olivat jo kauan siirtyneet kristityille. Siksi Espanjan juutalaiset havaitsivat niin innoissaan kaikki huhut itsenäisten juutalaisten valtioiden olemassaolosta tuntemattomissa maissa.

Yhdeksännen vuosisadan lopulla Espanjaan ilmestyi Eldad-niminen mies, joka väitti olevansa Danin heimo, yksi Israelin kymmenestä kadonneesta heimosta. Hän sanoi, että neljä heimoa - Dan, Naftali, Gad ja Asher - elävät rikkaasti ja onnellisina juutalaisen kuninkaan valtikan alla Kushin maassa (Abessiniassa) legendaarisen Sambation-joen takana. Tämä uutinen hämmästytti Espanjan juutalaisia ja sai heidät sanoinkuvaamattomaan innostukseen. Loppujen lopuksi kaikki tiesivät, että Israelin kymmenen heimoa muodostivat Israelin valtakunnan väestön, ja kun assyrialaiset tuhosivat sen vuonna 722 eaa., he kaikki vietiin vangiksi - Assyriaan, Mediaan ja siitä hetkestä lähtien. Israelin kymmenen heimoa ikään kuin katosivat maan päältä. Heitä etsittiin, heistä luotiin legendoja, aika ajoin ilmestyi outoja ihmisiä, puoliksi seikkailijoita, puoliksi haaveilijoita, jotka vakuuttivat kaikille tulleensa niistä paikoista, joissa nämä kadonneet heimot elävät itsenäisesti oikeudenmukaisen juutalaisen kuninkaan vallan alla - ja heitä uskottiin, näitä ihmisiä, koska he todella halusivat uskoa, etteivät kaikki kansan pojat elä jonkun toisen vallassa. Eldad Danin heimosta kertoi myös, että "Simonin heimo ja puolet Menasen heimosta asuvat Kuzarimien maassa, kaukana Jerusalemista, kuuden kuukauden matkan päässä, ja heitä on lukuisia ja lukemattomia, ja ismailit kunnioittavat heitä."

Ilmeisesti Eldad matkoillaan ympäri maailmaa kuuli jossain, että juutalaiset asuvat "Kuzarimien maassa"., mutta Shimonin ja Monashen heimoista - tämä on jo hänen oma lisäyksensä.

Hasdai ibn Shaprut tiesi Eldadin tarinoista Danin heimosta ja - kuten kaikki Espanjan juutalaiset - odotti vahvistusta tälle. Ja 1000-luvun puolivälissä hän oppi vieraillessaan persialaisilla kauppiailla Khorasanin kaupungista, että jossain idässä, kaukaisilla aroilla, on voimakas juutalainen valtio. Aluksi hän ei uskonut näitä kauppiaita - ja sitä oli todella vaikea uskoa - mutta pian Bysantin lähettiläät vahvistivat tämän viestin. Sellainen osavaltio on viidentoista päivän päässä Bysantista, sen nimi on al-Khazar, ja kuningas Josef hallitsee siellä.

"Laivoja tulee meille heidän maistaan", lähettiläät sanoivat, "ja ne tuovat kalaa ja nahkaa ja kaikenlaista tavaraa ... He ovat ystäviämme ja kunnioitamme heitä ... Lähetystöjen ja lähetystöjen vaihto on jatkuvaa. lahjoja meidän ja heidän välillään. Heillä on sotilaallista voimaa, valtaa ja joukkoja, jotka menevät sotaan aika ajoin.

Juutalaiset ottivat ilolla vastaan tämän uutisen koko valtakunnan olemassaolosta jossain idässä, joka elää Mooseksen lakien mukaan. He päättivät välittömästi, että kasaarit olivat Jehudan jälkeläisiä ja että tällä tavalla Raamatun ennustus toteutui: "Valtika ei lähde Jehudasta."

Lisäksi Felix Kandel kirjoittaa esseissään, jotka heijastavat virallista ajatusta juutalaisen historian nyky-Israelissa ja joita suositellaan maahan saapuneen uuden juutalaisen siirtolaisen alijan tutkittavaksi, kirjoittaa kasaareista:

”Vaikka myöhemmin kävi selväksi, että kasaarit olivat epäjumalanpalvelijoita, jotka kääntyivät juutalaisuuteen, tämä ei horjuttanut myötätuntoa tuntemattomia ihmisiä kohtaan. Juutalaiset lukivat tarinoita Khazareista myöhempinä vuosisatoina, tästä aiheesta oli monenlaista juutalaista kirjallisuutta, ja Hasdai ibn Shaprutin kirjeenvaihto kuningas Yosefin kanssa on siinä kunniakkaalla paikalla.

Hasdai ibn Shaprut kirjoitti välittömästi kirjeen Khazarin kuninkaalle:

Minulta Hasdai, Iisakin poika, Esran poika, Sfaradan (Espanja) Jerusalemin diasporan jälkeläisistä, herrani kuninkaan orja... niin että hän asuu ja hallitsee Israelissa yhden ajan pitkä aika ..."

Ensin hän lähetti tämän kirjeen erikoislähettilään kanssa Bysantin kautta, mutta paikallinen keisari piti lähettilään kuusi kuukautta ja palautti sitten hänet viitaten uskomattomiin vaaroihin, jotka odottavat matkalla Khazariaan - merellä ja maalla. Todennäköisesti kristillisessä Bysantissa he eivät yksinkertaisesti halunneet edistää Euroopan juutalaisten lähentymistä Khazar Khaganate -ryhmään.

Sitkeä Hasdai ibn Shaprut päätti sitten välittää kirjeen Jerusalemin, Armenian ja Kaukasuksen kautta, mutta sillä hetkellä tilaisuus ilmaantui – kaksi Zagrebista juutalaista, jotka veivät kirjeensä Kroatiaan, ja sieltä se lähetettiin Unkariin, sitten kautta. Venäjä Khazareille.

Hasdai ibn Shaprut kirjoitti kirjeessään, että jos tiedot juutalaisvaltiosta pitävät paikkansa, hän itse

"ei välittänyt kunniasta ja luopunut arvokkuudestaan, olisi jättänyt perheensä ja lähtenyt vaeltamaan vuorten ja kukkuloiden, meren ja maan yli, kunnes hän tuli paikkaan, jossa herrani kuningas on nähdäkseen hänen suuruutensa, hänen kunnia ja korkea asema nähdäkseni, kuinka hänen palvelijansa elävät ja kuinka hänen ministerinsä palvelevat, ja Israelin eloonjääneen jäännöksen rauhaa... Kuinka voin rauhoittua ja olla ajattelematta upean temppelimme tuhoa ... kun olemme sanotaan joka päivä: "Jokaisella kansalla on oma valtakuntansa, mutta sinua ei muisteta maan päällä."

Samassa kirjeessä Hasdai ibn Shaprut esitti kuninkaalle monia kysymyksiä - valtion koosta, sen luonnollisista olosuhteista, kaupungeista, armeijastaan, mutta tärkeimmät kysymykset ovat: "Mistä heimosta hän on", tämä kuningas "Kuinka monta kuningasta hallitsi ennen häntä ja mitkä ovat heidän nimensä, ja kuinka monta vuotta kukin heistä hallitsi, ja mitä kieltä puhutte.

Khazar Khagan Yosef sai tämän kirjeen, ja hänen vastauksestaan on säilynyt kaksi versiota tähän päivään asti: lyhyt ja pitkä versio hänen kirjeestään. Se oli kirjoitettu hepreaksi, ja on mahdollista, että hän ei kirjoittanut sitä; itse kagani ja yksi hänen läheisistä työtovereistaan olivat juutalaisia. Yosef kertoi, että hänen kansansa tulee Togarman klaanista. Togarma oli Jafetin poika ja Nooan pojanpoika. Togarmalla oli kymmenen poikaa, ja yhtä heistä kutsuttiin Khazariksi. Khazarit lähtivät hänestä.

Aluksi, Yosef kertoi, kasaareja oli vähän,

”He kävivät sotaa heitä lukuisempia ja vahvempia kansoja vastaan, mutta Jumalan avulla he ajoivat heidät pois ja miehittivät koko maan... Sen jälkeen kului sukupolvia, kunnes heidän joukkoonsa ilmestyi yksi kuningas, jonka nimi oli Bulan. Hän oli viisas ja Jumalaa pelkäävä mies, joka luotti Jumalaan koko sydämestään. Hän eliminoi ennustajat ja epäjumalanpalvelijat maasta ja etsi suojelua ja suojelusta Jumalalta.

Juutalaisuuteen kääntyneen Bulanin jälkeen kuningas Josef listasi kaikki Khazar Khaganit-juutalaiset, ja niillä kaikilla on juutalaiset nimet: Obadja, Khizkiyahu, Menashe, Hanukka, Jitzhak, Zvulun, jälleen Menashe, Nissim, Menahem, Benjamin, Aaron ja lopulta kirjeen kirjoittaja - Yosef. Hän kirjoitti maastaan, tuosta siinä

"Kukaan ei kuule sortajan ääntä, ei ole vihollista eikä pahoja onnettomuuksia... Maa on hedelmällinen ja lihava, koostuu pelloista, viinitarhoista ja hedelmätarhoista. Ne kaikki kastellaan joista. Meillä on paljon erilaisia hedelmäpuita. Kaikkivaltiaan avulla elän rauhassa."

Yosef oli viimeinen voimakkaan Khazar Khaganate hallitsija, ja kun hän lähetti kirjeen kaukaiseen Espanjaan - viimeistään vuonna 961, hän ei vielä tiennyt, että hänen valtakuntansa päivät olivat jo luetut.

Kahdeksannen vuosisadan lopussa ja yhdeksännen vuosisadan alussa Khazar Khagan Ovadia teki juutalaisuudesta valtion uskonnon. Tämä ei voinut tapahtua sattumalta, tyhjästä: Khazariassa on täytynyt olla jo riittävä määrä juutalaisia, nykykielellä - eräänlainen "kriittinen massa" lähellä hallitsijan hovia, joka vaikutti tällaisen vallan käyttöön. päätös.

Jopa Bulanin aikana, joka hyväksyi ensimmäisenä juutalaisuuden, monet juutalaiset muuttivat Itä-Ciscaucasiaan pakenen muslimien vainoa. Ovadian aikana, kuten arabihistorioitsija Masudi totesi,

"Monet juutalaiset muuttivat kasaarien luo kaikista muslimikaupungeista ja Rumista (Bysantista), koska Rumin kuningas vainosi valtakunnassaan olevia juutalaisia vietelläkseen heidät kristinuskoon."

Juutalaiset asuttivat kokonaisia kortteleita Khazar-kaupungeista, erityisesti Krimille. Monet heistä asettuivat myös Khazarian pääkaupunkiin - Itiliin. Kagan Yosef kirjoitti noista ajoista: Obadja ”korjasi valtakuntaa ja vahvisti uskoa lain ja säännön mukaisesti. Hän rakensi seurakunta- ja oppihuoneita ja kokosi joukon Israelin viisaita miehiä, antoi heille paljon hopeaa ja kultaa, ja he selittivät hänelle kaksikymmentäneljä Pyhän Raamatun kirjaa, Mishnaa, Talmudia ja koko rukousjärjestys."

Tämä Ovadias-uudistus ei ilmeisesti sujunut kitkattomasti. Khazar-aristokratia syrjäisissä provinsseissa kapinoi keskushallintoa vastaan. Hänen puolellaan oli kristittyjä ja muslimeja; kapinalliset pyysivät apua madjareilta Volgan takaa, ja Ovadia palkkasi nomadi-guzeja. Bysantin keisari ja historioitsija Constantine Porfirorodny kirjoitti tästä:

"Kun he erosivat vallastaan ja sisäinen sota syttyi, keskushallinto voitti, ja osa kapinallisista tapettiin, kun taas toiset pakenivat."

Mutta vaikka keskushallinto voitti, on mahdollista, että Obadja itse ja molemmat hänen poikansa kuolivat tässä taistelussa: muuten kuinka selittää tosiasia, että Obadjan jälkeen valta ei siirtynyt hänen suoralle perilliselle, vaan hänen veljelleen?

Juutalaisuus pysyi valtionuskontona, ja juutalaiset asuivat rauhassa Khazar Khaganate -alueella. Kaikki noiden aikojen historioitsijat panivat merkille Khazar-juutalaisten hallitsijoiden uskonnollisen suvaitsevaisuuden. Juutalaiset, kristityt, muslimit ja pakanat elivät rauhassa vallan alla. Arabimaan maantieteilijä Istakhri kirjoitti Maiden kirjaan:

"Khazarit ovat muhamedalaisia, kristittyjä, juutalaisia ja pakanoita; Juutalaiset ovat vähemmistönä, muhamettilaiset ja kristityt enemmistönä; kuningas ja hänen hovimiehensä ovat kuitenkin juutalaisia... Ei voi valita kaganiksi henkilöä, joka ei kuulu juutalaiseen uskontoon."

Arabihistorioitsija Masudi kirjoitti "Kultapannuissa" -kirjassa, että Khazarin valtakunnan pääkaupungissa

"seitsemän tuomaria, joista kaksi muslimeille, kaksi kasaareille, jotka tuomitsevat Tooran lain mukaan, kaksi paikallisille kristityille, jotka tuomitsevat evankeliumin lain mukaan ja yksi heistä slaaveille, venäläisille ja muut pakanat, hän tuomitsee pakanallisen lain mukaan, niin hän on mielessään."

Ja arabitutkijan Mukaddasin "Ilmastokirjassa" sanotaan yksinkertaisesti:

"Khazarien maa sijaitsee Kaspianmeren toisella puolella, hyvin laaja, mutta kuiva ja karu. Siinä on paljon lampaita, hunajaa ja juutalaisia.

Kristinuskosta yritettiin tehdä Khazarian valtionuskonto. Tätä tarkoitusta varten kuuluisa Cyril, slaavilaisen kirjoittamisen luoja, meni sinne vuonna 860. Hän osallistui kiistaan muslimin ja juutalaisen kanssa, ja vaikka hänen elämässään on kirjoitettu, että hän voitti riidan, kagan ei silti vaihtanut uskontoa, ja Cyril palasi ilman mitään.

"Meidän katseemme on kiinnitetty Herraan, meidän Jumalaamme, ja Israelin viisaisiin miehiin, akatemiaan, joka on Jerusalemissa, ja akatemiaan, joka on Babylonissa."

- Hagan Yosef kirjoitti kirjeessään. Saatuaan tietää, että maidensa muslimit olivat tuhonneet synagogan, Khazar Khagan jopa määräsi tuhoamaan Itilin päämoskeijan minareetin ja teloittamaan myezzinit. Samalla hän sanoi:

"Jos en todellakaan pelkäisi, että islamin maissa ei olisi yhtään tuhoamatonta synagogaa, tuhoisin moskeijan ehdottomasti."

Juutalaisuuden omaksumisen jälkeen Khazaria kehitti vihamielisimmät suhteet Bysantin kanssa. Ensin Bysantti asetti alanit kasaareja vastaan, sitten petsenegejä vastaan, sitten Kiovan prinssi Svjatoslavin, joka voitti kasaarit.

Nykyään historioitsijat selittävät Khazar Khaganaten kaatumisen syitä eri tavoin.. Jotkut uskovat, että tämä valtio on heikentynyt jatkuvien sotien seurauksena ympäröivien vihollistensa kanssa.

Toiset väittävät, että juutalaisuuden - rauhanomaisen uskonnon - omaksuminen kasarien toimesta auttoi paimentolaissotilaiden heimojen taisteluhengen laskuun.

Nykyään on historioitsijoita, jotka selittävät tämän sillä tosiasialla, että juutalaiset muuttivat uskontonsa kanssa kasaarit "sotureiden kansasta" "kauppiaiden kansakunnaksi".

Venäläinen kronikka kirjoittaa tästä yksinkertaisesti, syitä ottamatta:

"Vuonna 6473 (965). Svjatoslav meni Khazarien luo. Tämän kuultuaan kasaarit menivät heitä vastaan ruhtinas Kaganin johdolla ja suostuivat taistelemaan, ja taistelussa Svjatoslav kasaarit voitti heidän kaupunkinsa ja valloitti Valkoisen tornin ... "

Toisin sanoen Svjatoslav valloitti Khazarien pääkaupungin Itilin, valloitti Semenderin Kaspianmerellä, valtasi kasaarien kaupungin Sarkelin Donin rannalla - joka tunnettiin myöhemmin nimellä Belaya Vezha - ja palasi Kiovaan.

"Venäläiset tuhosivat kaiken ja ryöstivät kaiken, mikä kuului Khazar-kansalle"

- kirjoitti arabihistorioitsija. Sen jälkeen Guz-heimot ryöstivät vapaasti puolustuskyvyttömän maan useita vuosia peräkkäin.

Kasaarit palasivat pian tuhoutuneeseen pääkaupunkiinsa Itiliin ja ennallistivat sen, mutta kuten arabihistorioitsijat huomauttavat, siellä ei jo asunut juutalaisia, vaan muslimeja. Kymmenennen vuosisadan lopussa Svjatoslav Vladimirin poika meni jälleen Khazarien luo, otti maan haltuunsa ja määräsi heille kunnianosoituksen. Ja taas Khazarian kaupungit tuhoutuivat, pääkaupunki muuttui raunioiksi; vain Khazar-omaisuudet Krimillä ja Azovinmeren rannoilla säilyivät. Vuonna 1016 kreikkalaiset ja slaavit tuhosivat viimeiset Khazar-linnoitukset Krimillä ja vangitsivat kagaani Georgi Tsulun, joka oli jo kristitty.

Jotkut tutkijat uskovat nyt, että Khazar Khaganate ei hajonnut täysin 1000-luvun lopulla, vaan jatkoi olemassaoloaan itsenäisenä, pienenä valtiona mongolien hyökkäykseen saakka. Joka tapauksessa 1100-luvulla kasaarit mainitaan edelleen Venäjän kronikassa osallistujina salaliiton prinssi Oleg Tmutarakanskya vastaan, mutta tämä on viimeinen maininta heistä eurooppalaisissa lähteissä. Ja vain seuraavien vuosisatojen juutalaisten matkustajien kuvauksissa Krimin niemimaata kutsuttiin vielä pitkään Khazariaksi. (Lainaus osoitteesta history.nfurman.com. Näiden esseiden kirjasta on myös painettu versio, joka on julkaistu Israelissa venäjäksi).

Näin kirjoittaa Felix Kandel.

Ja tässä ollaan sujuvasti siirtymässä kasaareista Krimin karaiteihin. Krimin-Liettuan karaiitien virallisten julkaisujen mukaan he ovat Krimin tappionsa jälkeen turvautuneiden kasaarien jälkeläisiä. Krimistä tuli viimeinen alue, jolla Khazarin valtionhallinto säilyi, ja viimeinen Khazar Khagan sijaitsi täällä.

Mitä krimiläiset itse kirjoittavat Karaitit alkuperästään ja historiastaan. Katso arvostelumme

1600-luvun turkkilaisen matkailijan mielipide. Chelebi karaiteista;

Moderni israelilainen näkemys karaiteista;

Moderni ukrainalainen julkaisu karaiitien perheen pesästä;

Nykyaikaiset karaimien viralliset julkaisut eivät vahvista Khazar-khaganien kääntymistä kristinuskoon ja hylkäävät kaikki yhteydet juutalaisuuteen ja juutalaisiin. Lisäksi Krimin karaiitit korostavat eroaan juutalaisiin arkielämässäkin.

Viimeinen karaite Gahan (Kagan) Shapshal jo mainitussa kirjassaan karaiteista "Neuvostoliiton karaiitit suhteessa etniseen. Krimin khaanien palveluksessa olevat karaiitit" kirjoittaa, että "... karaiitien ja tataarien keskuudessa suosituin kansallisruoka on lammasta ja katyk (pimentynyt maito), kun taas uskovat juutalaiset eivät salli sekoittaa lihaa maitoon ruoassa ". Shapshal puolustaa karaiitien turkkilaista alkuperää koskevaa oppia, joka on virallinen karaitien johdolle.

Jatkuu.

Khazar Khaganate, Itä-Euroopan suurin ja vahvin valtio 700-800-luvuilla, herättää edelleen monia kysymyksiä. Kaganaatti oli monikonfessionaalinen valtio, jossa juutalaiset, muslimit, pakanalliset ja kristityt yhteisöt olivat olemassa tasavertaisesti. Ehkä tämä johtui myös Khazarian monietnisestä koostumuksesta, jonka väestö oli kirjava sekoitus eri etnisiä ryhmiä. Ugrilaiset, turkkilaiset, irania puhuvat alaanit - he olivat sekä näiden alueiden valloittajia että voitettuja. Näihin ja muihin kysymyksiin vastaa orientalisti Novoseltsevin kirja "Khazar Khaganate".

Kustantaja "Lomonosov" julkaisi kuuluisan orientalistin Anatoli Novoseltsevin kirjan "Khazar Khaganate". Novoseltsev (1933-1995) tunnetaan suurimpana kotimaisena orientalistina, mukaan lukien yksi parhaista kasaarien tutkijoista.

Kirjassa "The Khazar Khaganate" hän pohtii versioita tämän etnisen ryhmän alkuperästä, heidän valtionsa rakenteesta ja kuinka se vaikutti Itä-Euroopan historiaan.

Erityisesti Novoselttsev lainaa ulkomaisten ja kotimaisten historioitsijoiden ja arkeologien mielipiteitä. Esimerkiksi historioitsija Grushevsky totesi Khazarian roolin (1000-luvulle asti) esteenä Eurooppaan uusilta nomadilaisilta Aasian laumoilta, pitäen perustellusti Khazarien valtiota 8.-9. vuosisatojen vahvimpana valtiona Itä-Euroopassa. Ja amerikkalainen historioitsija Dunlop uskoi, että Khazar-valtio oli olemassa 1200-luvulle asti (vaikka sen tappio venäläisiltä 10. vuosisadan lopussa heikensi ja pirstoi Khaganatea suuresti).

Unkarilaisen historioitsija Bartin ajatus siitä, että Khazaria oli kauppavaltio (eikä nomadi tai puolinomadi), on mielenkiintoinen. Hänen havaintonsa on huomionarvoinen, että melkein kaikki kaganaatin asutukset sijaitsivat vesistöissä. Tämä on muuten yhteistä silloiselle Itä-Euroopalle, myös Venäjälle.

Yksi Novoseltsevin kirjan osista käsittelee kysymystä kasaarien etnisestä alkuperästä. Kuten tiedätte, kaganaatti oli monikonfessionaalinen valtio, jossa juutalaiset, muslimit, pakanalliset ja kristityt yhteisöt olivat olemassa tasavertaisesti. Ehkä tämä johtui myös Khazarian monietnisestä koostumuksesta, jonka väestö oli kirjava sekoitus eri etnisiä ryhmiä. Julkaisemme Lomonosov-kustantamon luvalla otteen Anatoli Novoseltsevin kirjasta, joka kertoo Khazarian etnisestä koostumuksesta.

”400-luvulta lähtien Siperiasta ja syrjäisiltä alueilta (Altai, Mongolia) Itä-Eurooppaan tulvi hunniliiton heimojen ohella suomalais-ugrilaisia ja prototurkkilaisia heimoja. He löysivät Itä-Euroopan aroalueilta pääosin iranilaisen (sarmatialaisen) väestön, jonka kanssa he solmivat etnisiä yhteyksiä. Koko IV-IX vuosisatojen ajan tässä osassa Eurooppaa oli kolmen etnisen ryhmän: iranilaisten, ugrilaisten ja turkkilaisten sekoittuminen, keskinäinen vaikutus. Lopulta jälkimmäinen voitti, mutta se tapahtui melko myöhään.

Hunnilaisen yhdistyksen paimentolaiset valtasivat ennen kaikkea karjankasvatukseen soveltuvia maita. Kuitenkin heidän edeltäjänsä - Alan, Roksolan jne. - he eivät voineet, eivätkä halunneet ajaa heitä kokonaan pois näistä maista ja vaelsivat jonkin aikaa heidän kanssaan tai heidän vieressään. Itä-Ciscaucasiassa oli juuri tällaisia karjankasvatukseen soveltuvia maita, ja hunnilaisen yhdistyksen nomadit ryntäsivät tänne heti tärkeimpien vihollistensa - alaanien - tappion jälkeen. Alaanit kärsivät suuria tappioita tässä taistelussa, mutta selvisivät Pohjois-Kaukasiassa, vaikkakin pääasiassa sen keskiosassa, ja heidän lähimmät sukulaisensa, massaget-maskutit, nykyaikaisen Dagestanin rannikkokaistaleella ja nykyisen Azerbaidžanin naapurialueilla. Ilmeisesti täällä tapahtui intensiivinen paikallisten iranilaisten (ja mahdollisesti valkoihoisten) synteesi tulokkaiden kanssa, joita tällä alueella kutsuttiin melko pitkään huneiksi, ehkä siksi, että hunnilainen elementti oli heidän keskuudessaan hyvin vaikutusvaltainen.

Huneilla ei kuitenkaan ollut pääroolia Khazarien etnogeneesissä, vaan ennen kaikkea Savirien heimolla - samoilla savireilla (sabiirilla), joiden nimeä al-Mas'udin mukaan turkkilaiset kutsuivat. kasaarit.

Ensimmäistä kertaa sabirs-saviirit esiintyvät Itä-Euroopan lähteissä vuosien 516/517 tapahtumien yhteydessä, jolloin he hyökkäsivät Kaspian porttien ohitse Armeniaan ja edelleen Vähä-Aasiaan. Nykyaikaiset tutkijat pitävät heitä yksimielisesti Länsi-Siperiasta.

On mahdollista suurella syyllä uskoa, että Etelä-Siperian suomalais-ugrilaisia heimoja kutsuttiin Savireiksi, ja kenties nimikin Siperia juontaa juurensa heihin. Näyttää siltä, että tämä oli merkittävä Etelä-Siperian heimoyhdistys. Turkkilaisten laumojen eteneminen idästä painoi kuitenkin pelastajia ja pakotti heidät lähtemään esi-isiensä alueelta ryhmissä. Niinpä Savirit yhdessä hunien kanssa tai myöhemmin, joidenkin vihollisten painostuksesta, ylittivät Itä-Euroopan ja joutuivat Pohjois-Kaukasiaan kosketuksiin monietnisen paikallisen väestön kanssa. He olivat osa erilaisia heimoyhdistyksiä ja joskus johtivat niitä.

Aikana noin toiselta vuosikymmeneltä 600-luvun 70-luvulle Bysantin kirjailijat mainitsevat erityisen usein tämän alueen pelastajat, ensisijaisesti Prokopiuksen Kesarealaisen sekä Agathiuksen. Pääsääntöisesti pelastajat olivat liitossa Bysantin kanssa ja taistelivat Irania vastaan, ja tämä on todiste siitä, että he asuivat lähellä kuuluisia Chokly-Choran (Derbent) linnoituksia, jotka juuri 6. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla otettiin uudelleen käyttöön. linnoitettu ja otti muodon, joka on säilynyt meidän päiviimme asti.

Ja sitten pelastajat katoavat jotenkin välittömästi melkein kaikista Pohjois-Kaukasuksen lähteistä, vaikka heidän muistonsa säilytettiin tsaari Josephin esittämissä Khazar-perinteissä. Samaan aikaan "Armenian maantiedossa" Savirit ovat läsnä Aasian Sarmatian heimojen keskuudessa khoneista (huneista), chungareista ja mendeistä (?) itään Tald-joelle, joka erottaa Aasian sarmatiat Apakhtarkkien maasta. . Tämä uutinen sisältyy osioon "Ashkharatsuytsa", joka antaa vaikutelman monimutkaisesta yhdistelmästä eri aikoina peräisin olevia lähteitä. Tässä on paljon epäselvyyttä, mukaan lukien etnonyymit "Chungars" ja "Mend"; Tald-jokea ei ole helppo tunnistaa (ehkä se on Tobol), mutta sana "Apakhtark" voidaan selittää keskipersian kielestä "pohjoiseksi", ja siksi voidaan olettaa, että tämä tekstin osa juontaa juurensa. Sasanian maantieteen säilymättömiin versioihin, joista "Ashkharatsuyts" -kirjan kirjoittaja epäilemättä nautti. Ja sitten tämä uutinen liittyy VI vuosisadalle. Totta, tämän tekstin jatko näyttää jälleen oudolta, koska siinä sanotaan, että nämä apakhtarkit (monikko) ovat turkestalaisia, heidän kuninkaansa ("tagovar") on khakaani ja khatun on khakanin vaimo. Tämä osa on selvästi keinotekoisesti "kiinnitetty" edelliseen ja saattaa esiintyä Turkin Khaganatessa, jonka asukkaat olivat "pohjoisia" asukkaita suhteessa Iraniin.

On täysin mahdollista, että Turkin Khaganate oli vastuussa Saviriunionin kuolemasta. Todennäköisesti osan pelastajien uudelleensijoittaminen Transkaukasiaan liittyy tähän tapahtumaan, josta puhuu VI vuosisadan bysanttilainen historioitsija Menander Protector. Nämä ovat ilmeisesti juuri ne "Sabartoyaspaloi", joiden lähdöstä Persiaan Konstantin Porphyrogenitus kirjoittaa, vaikka hän virheellisesti yhdistää heidän uudelleensijoituksensa 9. vuosisadan tapahtumiin ("turkkilaisten" ja petenegien välinen sota).

Sitä tosiasiaa, että Constantine Porphyrogenitus on väärässä, ei ole vaikea todistaa. Ibn al-Fakih, joka kirjoitti 1000-luvun alussa, mainitsee Savirin nimellä Sawardiya. Al-Mas'udi sijoittaa siyavurdiyyan Kura-joen varrelle Tiflisin alapuolelle, mikä osoittaa, että he ovat armenialaisten haara. 10. vuosisadan ensimmäisen puoliskon armenialainen historioitsija Iovannes Draskhanakertsi sijoittaa sevordikin (monikko, yksikkö - sevordi) Ganjan kaupungin lähelle. Jos sevardilaiset armenialisoitiin 10. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla, kuten V. F. Minorsky uskoo, niin tämä ei olisi voinut tapahtua kahden tai kolmen sukupolven elinaikana, joten heidän uudelleenasuttaminen Transkaukasiaan tapahtui kauan ennen 800-lukua, todennäköisimmin v. 6-7-luvulla.

Saviriliiton hajoaminen oli ilmeisesti merkittävä tapahtuma Itä-Euroopan historiassa tuolloin, eikä vain lähteidemme rajallisuus salli sen laajuutta määrittää. Sen jälkeen Savirit esiintyvät Transkaukasian lisäksi nimellä Savar Keski-Volgan alueella, missä Volga Bulgaria syntyi.

Mutta osa Savireistä jäi Itä-Ciscaucasiaan, kun turkkilaisten heimojen virta tulvi tänne. Heidän joukossaan voisi olla kiinalaisista lähteistä tunnettu turkkilainen Xhosa-heimo. Tutkijat yhdistävät häneen etnonyymin "khazars", vaikka muitakin vaihtoehtoja voidaan olettaa. Ehkä tämä turkkilainen heimo sitten, 6. vuosisadan toisella puoliskolla ja myöhemmin, sulautui Savirien jäännöksiin Ciscaucasiassa sekä joitain muita paikallisia heimoja, minkä seurauksena Khazar-etnos muodostui.

Näiden assimiloituneiden heimojen joukossa oli epäilemättä osa (pohjoinen) muskuteja, samoin kuin joitain muita heimoja, erityisesti basilikoja (Barsilii), Balanjarija jne. Balanjarit mainitaan Primorsky Dagestanissa arabiankielisissä lähteissä ja alkuvuodesta. kymmenes vuosisata - Keski-Volgan alueella (baranjarien muodossa). Balanjarin kaupunki liittyy tähän etnonyymiin, joka on ilmeisesti identtinen Varachanin kanssa. Mitä tulee basilikoihin, niihin kannattaa keskittyä erikseen, vaikka on mahdollista, että basilika ja balanjar ovat yksi ja sama.

(Khazar kolikko)

Movses Khorenatsi mainitsee basilikat useita kertoja historiansa osissa, jotka liittyvät muinaisten Armenian kuninkaiden (Valarshak, Khosrov ja Trdat III) toiminnan puolilegendaariseen esittelyyn, ja kerran ne toimivat yhdessä kasaarien kanssa, mikä on tietysti epärealistinen II-III vuosisatojen osalta. Tämä tieto ei sovellu tarkkoihin kommentointiin, se vain viittaa siihen, että Armeniassa 5.-6. vuosisadalla tunnettiin basilikaheimo. "Ashkharatsuyts" -kirjassa vahva basilikan kansa ("amranaibaslatsazgn") on sijoitettu Atil-joelle, ilmeisesti sen alajuoksulle.

Mutta muista, että Syyrialainen Mikael kutsuu Barsiliaa alaanien maaksi. Tästä voidaan olettaa, että Barsilii (basilikat) oli alun perin alanilainen (iranilainen) heimo, joka sitten Turkisoitiin ja sulautui Khazarien kanssa Itä-Kiskaukasiassa ja bulgaareihin Länsi-Kiskaukasiassa. Jälkimmäisen vahvistavat Ibn Rusten ja Gardizin tiedot bulgaarisesta heimosta (Ibn Rustin tekstissä "sinf" - "laji, luokka", Gardizissa "gorukh" - "ryhmä") barsula (Gardizissa - darsula) . Yhteensä näillä kirjoittajilla on kolme bulgaarien ryhmää (tyyppiä): Barsula, Esgal (Askal) ja Blkar, eli varsinaiset bulgaarit. Jos vertaamme tätä Ibn Fadlanin Volgan bulgarien jakoon, löydämme omituisen asian. Ibn Fadlan, lukuun ottamatta varsinaista bulgaaria, nimeää Askal-heimon, mutta ei mainitse barsililaisia. Toisaalta hänellä on suku al-baranjar, ja tämä ehkä vahvistaa turkkilaisten basilikojen (barsilioiden) ja balanjarien identiteetin.

Lähteet antavat melko ristiriitaista tietoa kasaarien etnisyydestä. Usein heidät luokitellaan turkkilaisten joukkoon, mutta etnonyymin "turkkilaiset" käyttö ei ollut aina varmaa ennen 1000-luvulla. Tietenkin Keski-Aasiassa ja jopa 800-1000-luvun kalifaatissa turkkilaiset olivat hyvin tunnettuja, joista kalifien vartio muodostui. Mutta yksi asia on tuntea "omat" turkkilaiset ja toinen asia ymmärtää etnisten ryhmien monimuotoisuus, jotka kirjaimellisesti kävelivät Euraasian laajoilla aroilla. Näiden laumojen joukossa turkkilaiset 8-10-luvuilla epäilemättä vallitsisivat, ja ne imevät paitsi iranilaisten, myös ugrilaisten jäännökset. Jälkimmäiset olivat osa poliittisia yhdistyksiä, joissa turkkilaiset näyttelivät pääroolia, ja kun samat ugrilaiset kansat erosivat heistä, turkkilaisten nimi saattoi jäädä heihin jonkin aikaa, kuten unkarilaiset tekivät aikoinaan. 10-luvun ensimmäisellä puoliskolla.

Yleisesti ottaen tuon ajan kirjoittajat näkivät selvästi aroväestön sujuvuuden ja jatkuvuuden. Esimerkiksi Menander Protector kirjoitti, että turkkilaisia kutsuttiin aiemmin saksiksi. Tässä hänen lausunnossaan, samoin kuin Pohjois-Kaukasian paimentolaisten itsepäisessä nimeämisessä armenialaisissa lähteissä huneiksi tai kasaarien arabilähteissä 8. vuosisadalla turkkilaisiksi, on nähtävä paitsi kunnianosoitus historialliselle perinteelle myös myös tietoisuus siitä, että aiemmin Pohjois-Kaukasiassa asuneet hunnit tai turkkilaiset eivät kadonneet, vaan sulautuivat samoihin kasaareihin ja siksi heidät voitiin tunnistaa. Aikana, jolloin turkkilaisista tuli hallitseva etninen elementti aroilla Altaista Doniin (9.-10. vuosisatoja), muslimikirjailijat sisällyttivät heidän joukkoon usein suomalais-ugrilaisia kansoja ja joskus jopa slaaveja.

(Khazarian pääkaupungin - Itilin kaupungin jälleenrakennus)

Mutta jotkut arabikirjailijat 800- ja 1000-luvuilla erottivat silti kasaarit turkkilaisista. Khazarin kieli, kuten kielitieteilijät ovat todistaneet, on turkkilainen, mutta se kuului yhdessä bulgarin kanssa erilliseen ryhmään, joka oli aivan erilainen kuin muut turkkilaiset kielet, yleisin 800-1000-luvuilla (oguz, kimak, kypchak jne.), tunnetaan hyvin muslimimaailmassa. Tämä tietysti selittää sen näennäisen oudolta tosiasian, että muslimikirjailijat antavat ristiriitaisia tietoja kasaarien kielestä. 1000-luvulla, kun Mahmud Kashgar kokosi kuuluisan turkkilaisen kielen sanakirjan, kasaarien kieli oli jo katoamassa, eikä tiedemies tallentanut sen sanastoa. Mutta Mahmud käyttää sanastossaan bulgaarien kieltä, ja tämä on vankka todiste kuulumisesta turkkilaiseen perheeseen ja kasaarikieleen, bulgarin kielen lähimpään sukulaiseen. Niiden välillä oli tietysti eroja, mutta nykyisellä tietotasollamme ne ovat vaikeasti havaittavissa.

Kun juutalaiset saapuivat Khazariaan, valkoiset ja mustat kasaarit elivät melko sopuisasti tässä osavaltioprovinssissa. Valkoiset kasaarit- Tämä on slaavilais-arjalaisten ammattisotureiden hallitseva kasti. Mustat Khazarit- Nämä ovat turkkilaisia heimoja, jotka tulivat Ra-joen (Itil - Volga) alajuoksulle Aasian syvyyksistä pakolaisina muinaisesta Kiinasta. He jättivät kotimaansa seuraten Dinlin-heimoja, liittolaisiaan itsenäisyystaistelussa muinaisia kiinalaisia vastaan. Periaatteessa mustat kasaarit ovat keltaisten kansojen edustajia mustien seoksen kanssa. Heillä oli mustat hiukset, mustat silmät ja tumma iho. Tämä johti nimen - musta Khazars - ilmestymiseen, koska. vaaleatukkaisiin ja sinisilmäisiin slaaviarjalaisiin verrattuna he näyttivät hyvin tummilta.

Tavalla tai toisella Khazaria oli olemassa monikansallisena osavaltioprovinssina, jossa valkoiset ja keltaiset elivät rauhanomaisesti rinnakkain. Aivan kuten kaikkien naapureiden kanssa. Suuri silkkitie kulki Khazar Khaganate -alueen läpi, tästä Simonin heimoon kuuluvat persialaiset juutalaiset todella pitivät.

Juutalaiset Persiasta ja Bysantista

Ensin Mazdakilaiset juutalaiset ilmestyivät Khazariaan, ja hyvin pian Bysantin valtakunnasta karkotetut mazdakilaisten vastaiset juutalaiset liittyivät heihin.

Mazdakilaisten juutalaiset. VI vuosisadan alussa jKr. Persian valtakunnassa eksarkki Mar-Zutran valppaana johdolla juutalaiset järjestivät ensimmäisen vallankumouksen vapauden, tasa-arvon ja veljeyden iskulauseilla (nämä tapahtumat tunnetaan paremmin visiiri Mazdakin kapinana). Hallitseva kasti tuhoutui - valkoiset persialaiset - slaavi-arjalaisten jälkeläiset, jotka loivat Persian valtakunnan. Heidät julistettiin "kansan vihollisiksi" ja heidän omaisuutensa pakkolunastettiin, mikä jaettiin köyhien juutalaisten ja juutalaisten johtajien kesken. Mutta persialaiset köyhät ja persialaisen aateliston jäännökset eivät arvostaneet tällaista "oikeudenmukaisuutta" ja "tasa-arvoa". He järjestivät vastavallankumouksen, ja kesällä 6038 S.M.Z.Kh. (529 jKr.) kaatoi Kavadin, ja visiiri Mazdak teloitettiin julmasti sekä hänen kannattajansa, jotka voitiin löytää. Mazdakit-juutalaiset onnistuivat kuitenkin jättämään luomansa "sosiaalisen tasa-arvon ja veljeyden maan" sekä persialaisen aateliston ryöstetyn omaisuuden ja asettumaan Khazariaan.

Mazdakit-juutalaiset- Nämä ovat Persian rikkaat juutalaiset, jotka vastustivat Mazdakia. Mutta "jostain syystä" juutalaiset vallankumoukselliset eivät koskeneet heihin, vaan lähettivät heidät pois Persiasta rikkautensa kanssa. Anti-Mazdakit juutalaiset pyysivät turvapaikkaa "Persian vallankumouksesta" Rooman valtakunnan (Bysantin valtakunnan) keisarilta. Roomalaiset hyväksyivät anti-mazdakilaiset, ja näyttää siltä, että jälkimmäisten pitäisi olla ainakin kiitollisia Rooman valtakunnalle. Mutta juutalainen "kiitollisuus" osoittautui hyvin oudoksi:

"Bysantista pelastuksen löytäneiden juutalaisten olisi pitänyt auttaa bysanttilaisia. Mutta he auttoivat oudolla tavalla. Neuvotellen salaa arabien kanssa juutalaiset avasivat kaupunkien portit yöllä ja päästivät arabisotilaat sisään. He teurastivat miehet ja myivät naiset ja lapset orjuuteen. Juutalaiset ostivat orjia halvalla ja myivät ne edelleen huomattavalla voitolla itselleen. Kreikkalaiset eivät pitäneet tästä. Mutta päätettyään olla tekemättä itselleen uusia vihollisia, he rajoittuivat tarjoutumaan juutalaisille lähtemään. Joten Khazarien maissa ilmestyi toinen juutalaisten ryhmä - bysanttilainen.

Juutalainen Khazar Khaganate

Tärkeimmät kauppareitit Khazar Khaganatessa:
1. Silkkitie Kiinasta Pohjois-Eurooppaan, Lähi-itään ja Afrikkaan (Rooman valtakunnan kautta).
2. Kauppareitti Suuresta Biarmiasta ja Siperiasta etelään Tsarkgradin kautta Lähi-itään ja Afrikkaan.
3. Kauppareitti Afrikasta Lähi-idän kautta pohjoiseen ja itään.
4. Kauppareitti Pohjois-Euroopan maista.

Seuraava Svarog-yö lähestyi - juutalaisten toivoma aika, jolloin voit helposti "painaa" ihmiseläinluonteen välttämättömiä "painikkeita" ja manipuloimalla tätä saavuttaa vaalitun tavoitteesi - pääoman keräämisen. Siksi 7. vuosisadalla jKr. Khazariassa "vahingossa" tulivat ensin Mazdakit-juutalaiset ja sitten Mazdaki-vastaiset juutalaiset. "Köyhät" vaeltajat ilman isänmaata ovat alkaneet toteuttaa seuraavaa suurenmoista suunnitelmaansa.

Ensimmäinen "ešelon" juutalaisten hyökkäyksessä vielä aavistamatonta Khazariaa vastaan oli Jewish Brides Institute. Juutalaiset antoivat kauneimmat sisarensa, tyttärensä ja joskus omat vaimonsa Khazarian korkeimmalle aatelistolle vaimoiksi, sivuvaimoiksi tai seksiorjiksi. Juutalaiset naiset synnyttivät lapsia Khazar-aatelistolle, jotka juutalaisten lakien mukaan olivat juutalaisia. Heidän äitinsä kasvatti juutalaisina juutalaisperinteitä, mutta he ovat perineet asemansa Khazarian yhteiskuntajärjestelmässä isältään. . Khazariassa, kuten muuallakin slaavilais-arjalaisen valtakunnan maissa, kansallisuuden määräsi isä. Siten Khazar-aatelissa syntyi lapsia juutalaisista, jotka isiensä jälkeen eivät saaneet vain omaisuutta, vaan myös Asemanaan. Juuri tätä Siionin "viisaat" tarvitsivat. Sekaavioliitoista juutalaisten kanssa syntyneet lapset olivat korkealla asemalla kasaarihierarkiassa ja auttoivat sukulaisiaan saamaan kaupankäyntioikeudet.

Vähitellen Khazarian korkeimpien aatelisten joukossa oli niin paljon äitien juutalaisia, että he alkoivat puuttua suoraan Khazarin perinteisiin. Ensimmäinen kesällä 6239 S.M.Z.H. ( 730 vuotta jKr.) yksi Bulan-nimistä johtajista palautti juutalaisuuden juutalaistensa keskuudessa, ja sitten kesällä 6308 S.M.Z.H. ( 799 vuotta AD) Bulanin suora jälkeläinen, kasaarien komentaja Obadja, suoritti vallankaappauksen ja muutti kaganista tottelevaisen nuken. Valta siirtyi kokonaan kuningasjuutalaisen käsiin(bek), ja juutalaisuudesta tuli Khazarian valtionuskonto. Obadiah päästi valloilleen verisen sisällissodan palkkasotureiden - petenegien ja guzesien - avulla. Pitkän sisällissodan jälkeen hyökkääjien kanssa Khazar-turkkilaiset voittivat. Jotkut heistä teurastettiin yhdessä vaimojensa ja lastensa kanssa, toinen osa jätti kotimaansa ja asettui nykyisen Unkarin alueelle. Voiton jälkeen Khazar-juutalaiset määräsi raskaan kunnianosoituksen tavallisille kasaareille, muuttui todellisiksi voimattomiksi orjiksi, joilta kiellettiin kuolemankivun vuoksi aseiden käyttö ja niiden käyttö. Jälleen kerran juutalaiset "kiittivät" ihmisiä, jotka tarjosivat heille suojaa.

"Juutalaiset, toisin kuin kasaarit, 800-luvulla. osallistui aktiivisesti silloiseen kansainvälisen kaupan järjestelmään. Kiinasta länteen kulkeneet karavaanit kuuluivat pääasiassa juutalaisille. Ja kauppa Kiinan kanssa VIII-IX vuosisadalla. oli kannattavin liike. Tang-dynastia, joka pyrki täydentämään suuren armeijan ylläpidon vuoksi tyhjää aarretta, salli silkin viennin maasta. Silkkiä varten juutalaiset karavaanit menivät Kiinaan ... Sitten karavaanit ylittivät Yaik-joen ja menivät Volgalle. Täällä lepo, runsas ruoka ja viihde odottivat väsyneitä matkailijoita. Kauniit Volgan kalat ja hedelmät, maito ja viini, muusikot ja kaunokaiset ilahduttivat karavaanareita. Ja juutalaiset kauppiaat, jotka hallitsivat Volgan alueen taloutta, keräsivät aarteita, silkkejä ja orjia. Sitten karavaanit menivät pidemmälle päästäkseen Länsi-Eurooppaan: Baijeriin, Languedociin, Provenceen ja ylitettyään Pyreneet päättivät pitkän matkan Cordoban ja Andalusian muslimisultaanien kanssa ... "
* L.N. Gumiljov "Venäjältä Venäjälle". Luku II. Slaavit ja heidän vihollisensa.

Kesällä 6472 (jKr 964) Prinssi Svjatoslav voitti juutalaisen Khazar Khaganate. Khazarian pääkaupunki - Itil - tuhoutui maan tasalle, Khazarian tärkeimmät linnoitukset otettiin. Juutalaiset jättivät nykyisen Venäjän rajat. Myös Khaganatesta riippuvaisten bulgaarien, burtasien, jasien ja kasogien maat murskattiin. Mutta perintönä Khazar Khaganatesta juutalaisille jäi kauppapaikat, joka kaganaatin tappion aikaan oli useimmiten jo muuttunut varjovaltioiksi osavaltioiden sisällä ja jolla oli voimakas vaikutus niiden maiden talouteen ja politiikkaan, jossa ne sijaitsevat.

Tavalla tai toisella, Svjatoslavin ansiosta pimeät voimat eivät voineet täysin orjuuttaa Venäjän maata Svarogin yön alussa.
* Perustuu Levashovin kirjoihin N.V.

Lehdistölle vuotanut salainen raportti paljastaa juutalaisten todellisen alkuperän, heidän suunnitelmansa kolonisoida Krim ja paljon muuta.

Tapahtumien nopea kehitys

Lähi-idän seuraajat tietävät kaksi asiaa: odottavat aina odottamattomia, äläkä aliarvioi pääministeri Benjamin Netanjahua, jolla on enemmän poliittista elämää kuin sananlaskun kissa.

Viime aikoina on ollut uutisia, että Syyrian kapinalliset aikovat antaa Israelille Golanin kukkulat vastineeksi lentokieltovyöhykkeestä Assadin hallintoa vastaan. Israel on ottanut vielä rohkeamman askeleen päättäessään ainakin tilapäisesti uudelleensijoittaa siirtokuntansa siirtokuntaryhmien ulkopuolisista yhteisöistä Ukrainaan. Ukraina järjesti tämän historiallisen yhteyden perusteella ja vastineeksi kaivattua sotilaallista yhteistyötä Venäjää vastaan. Tällä yllättävällä tapahtumien käänteellä on vieläkin yllättävämpi alkuperä: genetiikka on ala, jolla israelilaiset tiedemiehet ovat menestyneet pitkään.

Sotaisat turkkilaiset ihmiset ja mysteeri

Tiedetään hyvin, että 8. ja 9. vuosisadalla kasaarit, sotaisa turkkilainen kansa, kääntyivät juutalaisuuteen ja hallitsivat laajaa aluetta, josta myöhemmin tuli Etelä-Venäjä ja Ukraina. Mitä näille ihmisille tapahtui sen jälkeen, kun Venäjä tuhosi heidän valtakuntansa 1100-luvulla, jäi mysteeriksi. Monet uskoivat, että kasaareista tuli Ashkenazi-juutalaisten esi-isät.

Khazar Empire, M. Schnitzlerin kartalta "Kaarle Suuren valtakunta ja arabien valtakunta", (Strasbourg, 1857)

Arabit ovat pitkään vedonneet Khazar-teoriaan yrittäessään kieltää juutalaisten historialliset vaatimukset Israelin maasta. YK:n keskustelun aikana Palestiinan jakautumisesta Chaim Weizmann vitsaili: Tämä on hyvin outoa. Olen koko elämäni ollut juutalainen, tunsin itseni juutalaiseksi, ja nyt sain selville, että olen kasaari. Pääministeri Golda Meir puhui yksinkertaisemmin: Khazars, Shmazars. Khazar-ihmisiä ei ole olemassa. Kiovassa en tuntenut yhtään Khazarinia. Tai Milwaukee. Näytä minulle khazarit, joista puhut.

Sotaisat ihmiset: Khazar taistelukirves, n. 7-900-luvulla

Entinen unkarilainen kommunisti ja tutkija Arthur Koestler toi vuonna 1976 kirjallaan The Thirteenth Tribe Khazar-teorian laajemmalle yleisölle toivoen, että juutalaisten yleisen rodullisen käsityksen kumoaminen lopettaisi antisemitismin. On selvää, että tämä toivo ei toteutunut. Äskettäin liberaali israelilainen historioitsija Shlomo Sandin kirja The Invention of the Jewish People vei Koestlerin opinnäytetyön odottamattomaan suuntaan väittäen, että koska juutalaiset olivat uskonnollinen yhteisö, polveutuivat käännynnäisistä, he eivät ole kansakunta eivätkä tarvitse omaa valtiota. Tiedemiehet kuitenkin hylkäsivät Khazarian hypoteesin geneettisen todisteen puutteen vuoksi. Viime aikoihin asti. Israelilainen tutkija Eran Elhaik julkaisi vuonna 2012 tulokset tutkimuksesta, jossa hän väitti todistavansa, että kasaarien geenit ovat suurin yksittäinen elementti Ashkenazi-geenivarastossa. Sand julisti itsensä kuntoutuneeksi, ja edistykselliset sanomalehdet, kuten Haaretz ja The Forward, kertoivat löydöksistä.

Näyttää siltä, että Israel on vihdoin myöntänyt tappionsa. Joukko huippututkijoita johtavista tutkimuslaitoksista ja museoista toimitti äskettäin hallitukselle salaisen raportin, joka myönsi, että Euroopan juutalaiset ovat itse asiassa kasaareja. (Jähtyykö tämä toiseen ehdotukseen HaTikvan tekstin tarkistamiseksi, jää nähtäväksi.) Päällisin puolin tämä on erittäin huono uutinen, kun otetaan huomioon pääministerin hellittämätön vaatimus Palestiinan tarpeesta tunnustaa Israel "juutalaisvaltioksi" ja lopettaa rauhanneuvottelut. Mutta pääministeri aliarvioitiin hänen omalla vaarallaan. Yksi hänen avustajistaan vitsaili, että kun elämä antaa sinulle etrogin, voit rakentaa kotan.

Epävirallisessa viestissä hän selitti: Aluksi ajattelimme, että itsemme tunnistaminen kasaariksi oli yksi tapa kiertää Abbasin vaatimus, ettei juutalainen voisi jäädä Palestiinan valtioon. Ehkä tartuimme oljesta. Mutta kun hän kieltäytyi myöntämästä sitä, se pakotti meidät etsimään luovempia ratkaisuja. Jumalan sanoma oli kutsu juutalaisille palata Ukrainasta. Kaikkien uudisasukkaiden siirtäminen Israeliin lyhyellä varoitusajalla olisi vaikeaa logistisista ja taloudellisista syistä. Emme todellakaan halua uutta uudisasukkaiden karkottamista Gazasta.

Eräs korkeatasoinen tiedustelulähde sanoi epävirallisesti: "Emme tarkoita, että kaikki aškenasi-juutalaiset palaavat Ukrainaan. Ilmeisesti tämä ei ole käytännöllistä. Lehdistö, kuten tavallista, liioittelee ja yrittää sensaatiota; joten tarvitsemme sotilaallista sensuuria."

Khazaria 2.0?

Kaikki palata haluavat juutalaiset toivotetaan tervetulleiksi takaisin myös ilman kansalaisasemaa, varsinkin jos he osallistuvat Israelin luvattuun laajaan sotilaalliseen yhteistyöhön, joka sisältää sotilaita, varusteita ja uusien tukikohtien rakentamista. Jos ensimmäinen uudelleensijoittaminen onnistuu, myös muut Länsirannan siirtokunnat kutsutaan muuttamaan Ukrainaan. Kun tällaisen tuen aktivoima Ukraina saa takaisin hallintaansa koko alueellaan, Krimin autonomisesta tasavallasta tulee jälleen autonominen juutalainen kokonaisuus. Keskiaikaisen Khazar-imperiumin (kuten niemimaa aikoinaan tunnettiin) pienimuotoista seuraajaa kutsuttaisiin jiddishin kielellä Khazerai.

Khazar Empire, Euroopan kartta Kaarle Suuren aikakaudella. Kokoonpano: Carl von Spruner, Historiallis-maantieteellinen käsikirja Atlas (Gotha, 1854)

"Kuten tiedätte", tiedusteluviranomainen jatkoi, "pääministeri on sanonut monta kertaa: olemme ylpeä ja ikivanha kansa, jonka historia tällä alueella ulottuu neljätuhatta vuotta taaksepäin. Sama koskee kazaareja: he palasivat juuri Eurooppaan, ei niin kauan sitten. Mutta katsokaa karttaa: kasaarien ei tarvinnut elää "Auschwitzin rajojen sisällä".

Ei "Auschwitzin rajoja": suurin osa Khazarin valtakunnasta (vaaleanpunainen oikealla) on selvästi näkyvissä tässä noin 800-luvulla Moninin laatimassa Euroopan kartassa (Pariisi, 1841). Merkitty Khazar Empire voidaan verrata Kaarle Suureen (vaaleanpunainen vasemmalla).

Pääministerin mukaan kukaan ei kerro juutalaisille, missä he voivat asua tai olla asumatta suvereeni kansana olemassaolonsa historiallisella alueella. Hän on valmis tekemään tuskallisia uhrauksia rauhan puolesta, vaikka se merkitsisikin luopumista osasta raamatullista kotimaatamme Juudeassa ja Samariassa. Mutta sitten meidän pitäisi odottaa käyttävän historiallisia oikeuksiamme muualla. Päätimme, että tämä tapahtuisi Mustanmeren rannoilla, missä olemme olleet alkuperäiskansoja yli kaksituhatta vuotta. Jopa suuri historioitsija Semjon Dubnov, joka hylkäsi sionismin, sanoi, että meillä on oikeus kolonisoida Krim. Se on kaikissa historiankirjoissa. Voit etsiä

Vanha-uusi maa?

Musta meri. Khazarien läsnäolo Krimillä ja rannikkoalueilla näytetään. Kokoanut: Rigobert Bonnet, Rooman valtakunnan alue. Itäosa (Pariisi, 1780). Vasemmassa yläkulmassa - Ukraina ja Kiova. Oikealla: Kaspianmeri, perinteisesti merkitty Khazar-mereksi.

Jälkikäteen tämä oli arvostetun ulkoministeriön arabistin mukaan ennakoitavissa: lähes huomaamaton raportti siitä, että Venäjä lopetti kasaarilaisten esineiden salakuljetuksen Israelista, Espanjan ja Portugalin päätös myöntää kansalaisuus maanpaossa olevien juutalaisten jälkeläisille ja todisteet siitä, että entinen puolustusarmeijan jäseniä Israelia johtivat Ukrainan hallitusta tukeneet kapinalliset. Ja nyt on myös mahdollista, että kadonnut malesialainen kone lähetettiin Keski-Aasiaan.

Kokenut Lähi-idän toimittaja sanoi: Se on ongelmallista, mutta kieroutuneella tavalla se on loistava. Yhdellä iskulla Bibi onnistui hämmentämään sekä ystävät että viholliset. Hän palautti pallon takaisin palestiinalaiskentälle ja heikensi amerikkalaisten painetta tekemättä todellisia myönnytyksiä. Sillä välin liittoutumalla Syyrian kapinallisten ja Ukrainan sekä Georgian ja Azerbaidžanin kanssa hän korvasi liittoutuman menettämisen Turkin kanssa ja alkoi painostaa Assadia ja Irania. Ja uusi kaasusopimus Kyproksen ja Israelin välillä tukee Ukrainaa ja heikentää Venäjän ja Persianlahden öljymaiden taloudellista vipuvaikutusta. Yksinkertaisesti loistava.

Maailman reaktio

YESHA-siirtokuntaneuvoston jäsenet yllättyivät. Aina varovaisina Netanjahua kohtaan, jota he pitävät enemmän liukkaana kuin luotettavana ideologisena liittolaisena, he kieltäytyivät kommentoimasta tilannetta ennen kuin arvioivat tilannetta täysin.

Suurin osa hätäisistä kommenteista oli ennakoitavissa:

Oikeistolaiset antisemitistiset ryhmät ovat moittineet tarinaa salaliittoteorioidensa oikeutuksena väittäen, että se on huipentuma vuosisatoja vanhalle juutalaisten suunnitelmalle kostaa kasaarien tappio taistelussa venäläisiä vastaan keskiajalla, toisto. Israelin Georgialle antamasta tuesta vuonna 2008. Yksi ryhmän jäsen sanoi: "Juutalaisilla on muisti yhtä pitkä kuin heidän nenänsä."
Fatahin tiedottaja Ramallahissa sanoi, että ehdotus oli alku, mutta se ei ollut lähellä palestiinalaisten vaatimuksia. Hän piti kädessään piirustusta Khazar-soturista arkeologisesta esineestä ja selitti: Valloitusten ja julmuuden jatkumo jatkuu. Se on hyvin yksinkertaista, genetiikka ei valehtele. Näemme tulokset tänään: sionistinen hallinto ja julmat miehitysjoukot ovat peräisin sotaisista barbaareista. Palestiinalaiset polveutuvat rauhanomaisista paimentomistajista, itse asiassa muinaisista israelilaisista, joita kutsuitte valheellisesti esivanhemmiksi. Muuten, ei ole edes totta, että esivanhemmillasi olisi ollut temppeli Jerusalemissa.

Sitten: Khazar-barbaari. Soturi vangin kanssa, kuva arkeologisesta kohteesta.

Nyt: Israelin rajapoliisi palestiinalaisen mielenosoittajan kanssa.

Luotettavuudestaan tunnettu epävirallinen tiedustelusivusto DAFTKAfile myönsi: Punastumme häpeästä. Jäimme yllättäen kiinni ja ajattelimme, että tarina paluusta Espanjaan ja Portugaliin oli totta. On selvää, että tämä oli moitteettomasti suunniteltu ja näppärä toimenpide kääntää huomio pois Ukrainan lähestyvästä vallankumouksesta. Hyvin pelattu, Mossad.
Menestyvä bloggaaja Richard Sliverstein, jonka tietämys juutalaisesta kulttuurista ja hämmästyttävä kyky paljastaa sotilassalaisuuksia säännöllisesti hämmästyttää jopa hänen kriitikot, kommentoi: Ollakseni rehellinen, olen yllättynyt, etteivät Mossad-lähteeni välittäneet tätä tarinaa minulle ensin. Mutta minulla ei ollut aikaa kirjoittaa essee seesamin, hummuksen pääainesosan, kabbalistisesta merkityksestä, joten en tarkistanut sähköpostiani. Tunnenko olevani oikeutettu? Kyllä, mutta se ei ole täyttä tyydytystä. Olen sanonut vuosia, että juutalaiset polveutuvat mongoli-tatari-khazareista, mutta tämä ei ole vaikuttanut näiden sionististen hasbaroidien tyhmyyksien propagandapuolustukseen.
Johtavan ihmisoikeusjärjestön tiedottaja sanoi: Laittomien siirtokuntien evakuoinnin pitäisi olla osa mitä tahansa rauhansopimusta, mutta siirtokuntien pakottaminen ensin poistumaan Palestiinasta ja sitten sijoittamaan heidät uudelleen Ukrainaan voisi olla neljännen Geneven yleissopimuksen vastaista. Katsotaan, mitä ICC:n kansainvälinen välitystuomioistuin sanoo tästä. Ja jos he uskovat, että he voivat olla jopa aggressiivisempia Ukrainassa kuin Länsirannalla, heitä odottaa jotain muuta.
Ultra-ultraortodoksinen tiedottaja Menuchem Yontef otti uutisen hyväksyvästi: Olemme hylänneet sionistisen valtion, joka on laiton ennen Messiaan tuloa. Emme välitä missä asumme, kunhan voimme tutkia Tooraa ja noudattaa täysin sen käskyjä. Kieltäydymme kuitenkin palvelemasta armeijassa sekä siellä että täällä. Ja haluamme myös tukia. Se on Jumalan tahto.
Kyyneleet silmissään Episcopal Peace Activists -järjestön tiedottaja sanoi: Otamme tämän johdonmukaisuuden periaatteellisena vastaan. Jos vain kaikki juutalaiset ajattelisivat kuten Menuchem Yontef - kutsun sellaisia "Menuchem-Yontef-juutalaisiksi", antisemitismi katoaisi ja kaikkien kolmen aabrahamilaisen uskonnon jäsenet eläisivät täällä taas rauhallisesti yhdessä, kuten he tekivät ennen sionismin tuloa. Kansanvaltio on jäänne 1800-luvulta, joka on johtanut lukemattomiin kärsimyksiin. Tärkein kiireellinen tehtävä rauhan palauttamiseksi maapallolle on vapaan ja suvereenin Palestiinan välitön luominen.
Merkittävä tutkija ja teoreetikko Judith Bantler väittää: Saattaa tuntua paradoksaalista, että etnisten suhteiden ytimessä on eroja ja "katkoksia". Mutta tietääksesi tämän, sinun on ensin pohdittava, mitä nämä käsitteet tarkoittavat. Voidaan väittää, että kazarien identiteetin erottava piirre on se, että sen katkaisee erilaisuus, että suhtautuminen goimiin määrää paitsi heidän diasporisen asemansa, myös yhden heidän perusetnisistä suhteistaan. Vaikka tällainen väite voi hyvinkin olla totta (sillä mielessä, että se viittaa joukkoon tosi väitteitä), se säilyttää eron ensisijaisen subjektin predikaattina. Asenteesta erilaisuuteen tulee yksi "khazarina olemisen" predikaateista. On aivan eri asia ymmärtää tämä asenne itsessään siten, että "khazarien" käsite on staattinen kokonaisuus, jota kuvataan riittävästi aiheeksi ... rinnakkaiselon projektit voivat alkaa vasta poliittisen sionismin hävittämisellä.
Israelin vastaisen järjestön BDS:n johtaja Ali Abubinomial ilmaisee asian yksinkertaisesti. Lyö nyrkkejä pöytään, hän kiehuu vihasta: ”Se tarkoittaako Israel ja Khazaria? Tätäkö sionistit tarkoittavat "kahden valtion ratkaisulla"?! Ajattele itse! Eikö kukaan ole lukenut kirjaani?"
Palestiinan oikeudenmukaisuuden opiskelijat kutsuivat hätäkokouksen pitääkseen yhteyttä Pecheneg Liberation Organizationiin ja sanoivat, että petenegit eivät saa maksaa hintaa eurooppalaisesta antisemitismistä. Pechenegit Ukrainassa) julisti sen mottona: "Mustalta mereltä Kaspianmerelle, löydämme sen, joka on vapautettava!"
Rauhanaktivisti ja Itä-Jerusalemin entinen hallintovirkailija Miron Benvenuti puolestaan reagoi välinpitämättömästi: Minulla ei ole mitään hätää: olen sefardi ja perheeni on asunut täällä vuosisatoja. Joka tapauksessa, vaikka minun pitäisi mennä jonnekin muualle, se olisi Espanja, ei Ukraina: enemmän aurinkoa, vähemmän ampumista.

Suurin osa "keskimääräisistä israelilaisista", jotka kokevat, että Netanyahu ei tee tarpeeksi maailman hyväksi, mutta jotka myös epäilevät palestiinalaisten vilpittömyyttä, ovat skeptisiä ja epätoivoisia. Eräs nainen sanoi surullisesti: Me kaikki haluamme suostumuksen, mutta emme vain tiedä kuinka saada se. Kaikki mitä näemme nyt on Hazerai.

Päivitys artikkelin toimittajalta: Viimeaikaiset uutiset, mukaan lukien Vladimir Putinin tunnustaminen Krimin "suvereeniksi ja itsenäiseksi valtioksi" ja arviot, että israelilaisten siirtokuntien siirtäminen minkään rauhansopimuksen puitteissa maksaisi kymmenen miljardia dollaria, vahvistavat tämän artikkelin yksityiskohdat.