Psykologia Rubinstein lukea verkossa. Yleisen psykologian perusteet - Rubinshtein S.L.

S.L. Rubinshtein

YLEISEN psykologian PERUSTEET

Pietari: Kustantaja "Piter", 2000

huomautus
Kääntäjiltä

Esipuhe ensimmäiseen painokseen

OSA YKSI
Luku I
PSYKLOGIAN AINE

Mielen luonne
Mieli ja tietoisuus
Mieli ja toiminta
Psykofyysinen ongelma
Psykologian aihe ja tehtävät tieteenä
Luku II
PSYKOLOGIAN MENETELMÄT

Metodologia ja metodologia
Psykologian menetelmät
Havainto

Itsetutkiskelu

Objektiivinen havainto
kokeellinen menetelmä
III luku
PSYKLOGIAN HISTORIA

Länsimaisen psykologian kehityshistoria

Psykologia XVII-XVIII vuosisadalla. ja 1800-luvun alkupuoliskolla.

Psykologian muodostuminen kokeellisena tieteenä

Psykologian metodologisten perusteiden kriisi
Psykologian kehityksen historia Neuvostoliitossa

Venäjän tieteellisen psykologian historia

Neuvostoliiton psykologia

OSA KAKSI
Luku IV
PSYKLOGIAN KEHITTYMISEN ONGELMA

Johdanto
Psyyken ja käyttäytymisen kehitys
Käyttäytymisen ja psyyken kehityksen päävaiheet; vaiston, taidon ja älyn ongelma

vaistot

Yksilöllisesti vaihtelevia käyttäytymismuotoja

Älykkyys
Yleiset johtopäätökset
Luku V
ELÄINKÄYTTÄYTYMISEN JA PSYKKEEN KEHITTÄMINEN

Alempien organismien käyttäytyminen
Eläinten hermoston kehitys
Elämäntapa ja psyyke
Luku VI
IHMISTEN TAJUUS

Tietoisuuden historiallinen kehitys ihmisessä

Antropogeneesin ongelma

Tietoisuus ja aivot

Tietoisuuden kehittyminen
Tietoisuuden kehittyminen lapsessa

Kehitys ja koulutus

Lapsen tajunnan kehittyminen

OSA KOLMAS
Johdanto
Luku VII
TUNTE JA HANKINTA

Tunne

Reseptorit

Psykofysiikan elementit

Tunteiden luokittelu

orgaanisia tuntemuksia

Staattiset tuntemukset

kinesteettiset tuntemukset

Ihon herkkyys

Kosketus

Hajuaistimukset

Makuaistimuksia

Kuuloaistimukset*

Äänen lokalisointi

kuulo teoria

Puheen ja musiikin aistiminen

visuaalisia tuntemuksia

Värin tunne

värien sekoitus

Psykofysiologiset mallit

Värinäön teoria

Kukkien psykofyysinen vaikutus

Värien havaitseminen
Havainto

Havainnon luonne

Havainnon pysyvyys

Havainnon mielekkyys

Havainnon historiallisuus

Persoonallisuuden havainto ja suuntautuminen

Avaruuden käsitys

Suuruuden käsitys

Muotokäsitys

Liikkeen havaitseminen

Ajan käsitys
Luku VIII
MUISTI

muisti ja havainto
Muistin orgaaniset perusteet
Edustus
Näytä assosiaatiot
muistiteoria
Asenteiden rooli muistamisessa
ulkoa ottaminen
Tunnustus
Toisto
Rekonstruktio toistossa
Muisti
Säästäminen ja unohtaminen
Muistelu luonnonsuojelussa
Muistin tyypit
Muistin tasot
Muistityypit
Luku IX
MIELIKUVITUS

Mielikuvituksen luonne
Mielikuvituksen tyypit
Mielikuvitusta ja luovuutta
Mielikuvituksen "tekniikka".
Mielikuvitus ja persoonallisuus
Luku X
AJATTELU

Ajattelun luonne
Psykologia ja logiikka
Psykologiset ajatteluteoriat
Ajatusprosessin psykologinen luonne
Ajatusprosessin päävaiheet
Perustoiminnot henkisen toiminnan osa-alueina
Käsite ja esitys
päättely
Ajattelun perustyypit
Ajattelun geneettisestä alkuvaiheesta
Lapsen ajattelun kehittäminen

Lapsen henkisen toiminnan ensimmäiset ilmentymät

Vauvan ensimmäiset yleistykset

Lapsen "tilanteellinen" ajattelu

Lapsen aktiivisen henkisen toiminnan alku

Yleistykset esikoululaisessa ja hänen käsityksensä ihmissuhteista

Lapsen päättely ja ymmärrys kausaalisuudesta

Lasten ajattelun varhaisten muotojen erityispiirteet

Lapsen ajattelun kehittäminen systemaattisen oppimisen prosessissa

Käsitteen hallinta

Tuomiot ja päätelmät

Teoreettisen ajattelun kehittäminen tietojärjestelmän hallintaprosessissa

Teoria lapsen ajattelun kehityksestä
XI luku
PUHE

Puhe ja viestintä. Puhetoiminnot
Erilaiset puhetyypit
Puhe ja ajattelu
Puheen kehitys lapsilla

Lapsen puheen kehittyminen ja ensimmäiset vaiheet

Puheen rakenne

Yhtenäisen puheen kehittäminen

Itsekeskisen puheen ongelma

Kirjallisen kielen kehittyminen lapsella

Ilmaisevan puheen kehittäminen
XII luku
HUOMIO

Johdanto
Huomioteoria
Huomion fysiologinen perusta
Tärkeimmät huomion tyypit
Huomion perusominaisuudet
Huomion kehittäminen

OSA NELJÄS
Johdanto
Luku XIII
TOIMINTA

Johdanto
Erilaisia toimia
Toimintaa ja liikettä
Toimintaa ja taitoa
XIV luku
TOIMINTA

Tehtävät ja toiminnan motiivit
Työ

Synnytyksen psykologiset ominaisuudet

Keksijän työ

Tiedemiehen työ

Taiteilijan työ
Peli

Pelin luonne

peliteoria

Lapsen pelien kehittäminen
Oppi

Oppimisen ja työn luonne

Opetusta ja tietoa

Koulutus ja kehitys

Opetuksen motiivit

Tietojärjestelmän hallinta

VIIDES OSA
Johdanto
Luku XV
PERSONAALUUDEN SUUNTAUTUMINEN

Asenteet ja trendit
Tarpeita
Kiinnostuksen kohteet
ihanteita
Luku XVI
OMINAISUUDET

Johdanto
Yleinen lahjakkuus ja erityiset kyvyt
Lahjakkuus ja kykytaso
Lahjakkuuden teoriat
Lasten kykyjen kehittäminen
Luku XVII
TUNNEET

Tunteet ja tarpeet
Tunteet ja elämäntapa
Tunteita ja toimintaa
Ilmeisevät liikkeet
Yksilön tunteet ja kokemukset
"Assosiatiivinen" kokeilu
Tunnekokemusten tyypit
Emotionaaliset persoonallisuuden piirteet
Luku XVIII
TAHTOA

Tahdon luonne
Vapaaehtoinen prosessi
Tahdon patologia ja psykologia
Tahdolliset persoonallisuuden piirteet
Luku XIX
LUONNE JA LUONNE

Temperamenttioppi
Opetusta luonteesta
Luku XX
IHMISEN ITETIETOJA JA SEN ELÄMÄTAVAT

Yksilön itsetietoisuus
Henkilökohtainen elämänpolku
Jälkisana
Historiallinen konteksti ja nykyaikainen soundi
S. L. Rubinshteinin perusteos

huomautus

Sergei Leonidovich Rubinsteinin klassinen teos "Yleisen psykologian perusteet" on yksi Venäjän psykologian merkittävimmistä saavutuksista. Teoreettisten yleistysten laajuus yhdistettynä historiallisen ja kokeellisen aineiston tietosanakirjaan, metodologisten periaatteiden moitteeton selkeys teki "Fundamentals..." -oppaasta useiden sukupolvien psykologit, opettajat ja filosofit. Huolimatta siitä, että sen ensimmäisestä julkaisusta on kulunut yli puoli vuosisataa, se on edelleen yksi yleisen psykologian parhaista oppikirjoista ja säilyttää täysin tieteellisen merkityksensä.
Kääntäjiltä

Yleisen psykologian perusteiden ensimmäinen painos (1940) palkittiin valtionpalkinnolla ja sai korkeat arvosanat B. G. Ananievin, B. M. Teplovin, L. M. Ukhtomskyn, V. I. Vernadskyn ja muiden arvosteluissa. Toisesta painoksesta (1946) keskustelivat toistuvasti Neuvostoliiton psykologit, jotka antoivat sekä myönteisiä että kriittisiä arvioita, mutta jälkimmäinen ei koskaan koskenut S. L. Rubinshteinin konseptin periaatteisiin. Tätä kirjaa koskevien keskustelujen kiihkeä luonne varsinkin 1940-luvun lopulla heijasti yleistä kielteistä tieteen tilannetta noina vuosina, jota käsitellään yksityiskohtaisesti tämän painoksen "Jälkisanassa".

S. L. Rubinshteinin kirjan pysyvä arvo ei ole niinkään sen tietosanakirjallisuus (yhteenveto psykologisista perustiedoista vanhenee ennemmin tai myöhemmin ja alkaa olla puhtaasti historiallisesti kiinnostava), vaan siinä ehdotettu psykologian järjestelmä. tietyssä kehitysvaiheessa. Tämä kirja esittelee uuden psykologian kokonaisuuden, joka sisältää sekä metodologiset perusperiaatteet että erityisen tavan rakentaa tätä tiedettä. Lisäksi kirja ottaa huomioon maailman psykologian saavutukset ja heijastaa merkittävää ajanjaksoa Neuvostoliiton tieteen kehityksessä, jolloin maamme johtavat psykologit, kuten itse S. L. Rubinstein, B. M. Teplov, A. N. Leontiev ja muut työskentelivät yhdessä psykologisen tiedon keskeisiä ongelmia, esimerkiksi toiminnan ongelmista. Kirja tiivisti myös kokeellisia tutkimuksia, jotka rakentuivat tietoisuuden ja toiminnan yhtenäisyyden periaatteelle.

Näin ollen kirjan uuden painoksen tarve määräytyy ensisijaisesti sen tieteellisen relevanssin perusteella, mutta se, että siitä on pitkään tullut bibliografinen harvinaisuus ja lukijoiden keskuudessa poikkeuksetta suuri kysyntä, sai myös sen uusintapainoksen.

Tätä painosta valmistellessaan sen laatijat lähtivät seuraaviin periaatteisiin: 1) kiinnittää lukijan huomio S.L.:n ontogeneettisen materiaalin käsitteellisiin rakenteisiin - osioihin, jotka käsittelevät tiettyjen psykologisten toimintojen kehitystä, lapsen prosesseja (vaikka Neuvostoliiton psykologian tutkimuksessa mm. lapsipsykologian ala oli tuolloin merkittävä, tässä painoksessa tämä tutkimusalue on esitetty vähemmän kattavasti kuin edellinen). Lisäksi esiteltiin antiikin maailman, keskiajan ja renessanssin psykologian historiaa, muistin patologiaa käsitteleviä osia sekä tekijän mainitsemia faktatietoja aiheen esittelyn täydellisyyden vuoksi. poissuljettu, koska tämän kirjan aiemmat painokset julkaistiin oppikirjana. Kognitiivisia prosesseja käsitteleviä osia (osa 3) lyhennettiin merkittävästi ja tunteita ja tahtoa käsittelevät luvut siirrettiin kolmannesta osasta viiteen.

Samanaikaisesti psykologiaa, tietoisuutta, ajattelua, kykyjä, persoonallisuutta jne. käsitteleviä osioita täydennettiin katkelmilla S. L. Rubinsteinin myöhemmistä teoksista. Tällainen lisäys tekstiin antaa lukijalle mahdollisuuden nähdä sisäisen yhtenäisyyden ja jatkuvuus S.L. Rubinsteinin käsitteen metodologisten perusperiaatteiden kehittämisessä niiden suhteiden palauttamiseksi, jotka joskus näyttivät katkenneilta, koska S.L. Rubinshtein paransi ja jalosti konseptinsa määräyksiä sen kehittämisen myöhemmissä vaiheissa. Kääntäjät pyrkivät myös varmistamaan, että tehdyt toimitukselliset korjaukset eivät vaikuta kirjoittajan ideoiden ja tyylin autenttisuuteen. Kaikki tehdyt leikkaukset on merkitty<...>, lisämateriaalien käyttöönotto on määritelty asianmukaisissa otsikoissa.

Toivomme, että S. L. Rubinshteinin uudelleen julkaistu monografia palvelee Venäjän psykologisen tieteen jatkokehityksen syytä, jonka muodostumisen määräsi suurelta osin tämän merkittävän tiedemiehen työ.

K.A. Abulkhanova-Slavskaja,
A. V. Brushlinsky
Toisen painoksen esipuhe

Tämän kirjan toisessa painoksessa olen tehnyt pieniä korjauksia ja lisäyksiä, joiden tavoitteena on vain selkein ja johdonmukaisin alkuperäisten asennusten toteutus.

Tämän painoksen painamisen valmistelu tapahtui Suuren isänmaallisen sodan aikana. Kaikki voimat ja ajatukset keskittyivät silloin sotaan, jonka lopputuloksesta ihmiskunnan kohtalo riippui. Puna-armeijamme puolusti tässä sodassa kaiken edistyksellisen ihmiskunnan parhaita ihanteita barbaarisuudesta, inhottavimmalta, mitä maailma on koskaan nähnyt. Majdanek, Buchenwald, Auschwitz ja muut "kuolemanleirit", jotka nyt ilmestyivät ihmiskunnan silmien eteen, jäävät ikuisesti muistiin, ei vain fasististen teloittajien kiduttamien ihmisten epäinhimillisen kärsimyksen paikkoina, vaan myös tällaisen kaatumisen, tällaisen rappeutumisen muistomerkkinä. ihmisestä, jota ei voitu edes kuvitella kaikkein kieroutuneinkaan mielikuvitus.

Tämä kirja on julkaistu Suuren isänmaallisen sodan, kaikkien vapautta rakastavien kansojen sodan fasismia vastaan, voittoisan lopun unohtumattomina päivinä. Oikea asiamme on voittanut. Ja nyt, kaiken tapahtuneen ja kokeman valossa, uudella merkityksellä, ikään kuin uudessa helpotuksessa, esiin tulevat filosofisen ja psykologisen ajattelun suuret maailmankatsomusongelmat. Uudella terävyydellä ja merkityksellisyydellä herää kysymys henkilöstä, hänen käyttäytymisensä motiiveista ja toiminnan tehtävistä, hänen tietoisuudestaan - ei vain teoreettisesta, vaan myös käytännöllisestä, moraalisesta - yhdessä toiminnan kanssa, jonka aikana henkilö ei vain tunnista, vaan myös muuttaa maailmaa. Meidän on tartuttava niiden ratkaisemiseen uusilla voimilla ja uusilla näkökulmilla. Ihmiseltä vaaditaan - nyt se on ilmeisempi kuin koskaan -, että hän ei ainoastaan osaa löytää kaikenlaisia, kekseliäimpiä keinoja mihin tahansa tehtäviin ja tavoitteisiin, vaan myös ennen kaikkea pystyä oikein määrittämään todella inhimillisen elämän ja toiminnan päämäärät ja tavoitteet.

Neuvostoliiton tiedeakatemian Filosofian instituutti,
S. Rubinstein
20/V 1945, Moskova
Esipuhe ensimmäiseen painokseen

Tämä kirja syntyi vuonna 1935 julkaistusta psykologian perusteistani ehdotetun toisen painoksen työstä. Mutta pohjimmiltaan - sekä aiheen että useiden sen pääsuuntausten osalta - tämä on uusi kirja. Hänen ja hänen edeltäjänsä välillä on pitkä matka, jonka Neuvostoliiton psykologia yleensä ja minä erityisesti olen kulkenut vuosien varrella.

"Psykologian periaatteeni" vuodelta 1935 oli - olen ensimmäinen, joka korostaa tätä - kontemplatiivisen älykkyyden läpäisemä ja perinteisen abstraktin funktionalismin vangittuna. Tässä kirjassa olen aloittanut ratkaisevan tauon useista vanhentuneista psykologian normeista ja ennen kaikkea niistä, jotka hallitsivat omaa työtäni.

Kolme ongelmaa vaikuttavat minusta erityisen merkityksellisiltä psykologian kannalta tässä vaiheessa, ja niiden oikea muotoilu, ellei ratkaisu, on erityisen tärkeää edistyneen psykologisen ajattelun kannalta:

psyyken kehittäminen ja erityisesti fatalistisen persoonallisuuden ja tietoisuuden kehittymisen näkemyksen, kehityksen ja oppimisen ongelman voittaminen;

tehokkuus ja tietoisuus: perinteisessä tietoisuuspsykologiassa hallitsevan passiivisen kontemplaation voittaminen ja siihen liittyen

abstraktin funktionalismin voittaminen ja siirtyminen psyyken, tietoisuuden tutkimukseen konkreettisessa toiminnassa, jossa ne eivät vain ilmene, vaan myös muodostuvat.

Tämä ratkaiseva siirtyminen vain abstraktien toimintojen tutkimisesta psyyken ja tietoisuuden tutkimukseen konkreettisessa toiminnassa tuo psykologian orgaanisesti lähemmäksi käytännön kysymyksiä, erityisesti lapsen psykologiaa kasvatuksen ja kasvatuksen kysymyksiin.

Juuri näiden ongelmien linjalla tapahtuu ennen kaikkea rajanveto kaiken sen välillä, mikä on elävää ja edistynyttä Neuvostoliiton psykologiassa, ja kaiken sen välillä, mikä on vanhentunut ja kuollut. Loppujen lopuksi kysymys tiivistyy yhteen asiaan: muuttaa psykologia konkreettiseksi, todelliseksi tieteeksi, joka tutkii ihmisen tietoisuutta hänen toimintansa olosuhteissa ja siten sen alkuasennossaan liittyy käytännön kysymyksiin. - Se on tehtävä. Tässä kirjassa tämä ongelma on ehkä enemmän esitetty kuin ratkaistu. Mutta jotta se koskaan ratkaistaan, se on asetettava.

Tämä kirja on pohjimmiltaan (hyvä tai huono - arvioikoot muut) tutkimustyötä, joka asettaa useita perusongelmia uudella tavalla. Viittaan esimerkiksi uuteen tulkintaan psykologian historiasta, kehitysongelman ja psykofyysisen ongelman muotoiluun, tietoisuuden, kokemuksen ja tiedon tulkintaan, toimintojen uuteen ymmärrykseen ja - tarkemmin. ongelmat - havainnoinnin vaiheita koskevan kysymyksen ratkaisuun, muistin psykologian tulkintaan (suhteessa rekonstruktion ja muistojen ongelmaan), koherentin ("kontekstuaalisen") puheen kehittämisen käsitteeseen ja sen paikka yleisessä puheteoriassa jne. Tämän kirjan eturintamassa eivät ole didaktiset, vaan tieteelliset tehtävät.

Samalla korostan erityisesti yhtä asiaa: tämä kirja kantaa nimeäni ja sisältää ajatukseni työn; mutta samalla se on silti kollektiivista työtä sanan varsinaisessa merkityksessä. Sitä ei ole koonnut tusina tai kaksi tusinaa kirjoittajaa. Kynää pidettiin yhdellä kädellä, ja sitä ohjasi yksi ajatus, mutta tämä on silti kollektiivinen teos: monet sen pääajatuksista kiteytyivät kehittyneen psykologisen ajattelun yhteiseksi omaisuudeksi ja kaikki asiallinen materiaali, johon tämä kirja perustuu on jo suora kollektiivisen työn tuote - työ enemmän kapea tiimi lähimmistä yhteistyökumppaneistani ja joukko vanhoja ja nuoria psykologeja Neuvostoliitosta. Tässä kirjassa lähes jokainen luku perustuu neuvostoliittolaisen psykologisen tutkimuksen aineistoon, myös julkaisemattomiin. Ehkä ensimmäistä kertaa Neuvostoliiton psykologien työ on laajalti edustettuna.

Vastoin viime aikoina hyvin yleisiä suuntauksia, en ole yrittänyt kiertää mitään tämän kirjan akuutteja ongelmia. Joitakin niistä ei tieteen nykyisessä kehitysvaiheessa voida vielä täysin riittävästi ratkaista, ja juuri niiden ympäristöön voi helposti ja jopa lähes väistämättä hiipiä joitakin virheitä. Mutta niiden asettaminen on edelleen välttämätöntä. Ilman näiden ongelmien ratkaisemista on mahdotonta edistää tieteellistä ajattelua. Jos käy ilmi, että olen tehnyt tiettyjä virheitä esittäessäni joitakin ongelmia, kritiikki avautuu pian ja korjaa ne. Niiden lavastus ja sen aiheuttama keskustelu hyödyttävät kuitenkin tiedettä, ja tämä on minulle tärkeintä.

Arvostan asiallista, positiivista kritiikkiä. Siksi alistan työni mielelläni kritiikin, jopa terävimmänkin, tuomiolle, kunhan se on periaatteellista, kunhan se edistää tiedettä.

S. Rubinstein,
2/VII 1940, Moskova

OSA YKSI
Luku I
PSYKLOGIAN AINE
Mielen luonne

Mielen ilmiöiden ominaisuudet. Psykologian tutkimusten erityinen ilmiöalue erottuu selkeästi ja selkeästi - nämä ovat havaintojamme, ajatuksiamme, tunteitamme, pyrkimyksiämme, aikomuksiamme, halujamme jne. - kaikki, mikä muodostaa elämämme sisäisen sisällön ja mikä kokemuksena näyttää olevan suoraan meille annettu. Itse asiassa kuuluminen yksilöön, sen kokeminen, subjektiin on koko psyyken ensimmäinen tunnusomainen piirre. Psyykkiset ilmiöt ilmenevät siksi prosesseina ja konkreettisten yksilöiden ominaisuuksina; niissä on yleensä leima jostakin erityisen läheisestä kokemaansa kohteesta.

Ei ole epäilystäkään siitä, että aivan kuten jotain annetaan meille suorassa kokemuksessa, sitä ei voida antaa meille millään muulla tavalla. Ilman kuvausta, vaikka se olisi kuinka elävä, sokea ei tiedä maailman loistoa, ja kuurot - sen äänien musikaalisuutta ikään kuin hän havaitsi ne suoraan; mikään psykologinen tutkielma ei voi korvata ihmistä, joka ei itse ole kokenut rakkautta, kamppailun intohimoa ja luovuuden iloa, mitä hän kokisi, jos hän itse kokisi ne. Kokemukseni annetaan minulle eri tavalla, ikään kuin eri näkökulmasta kuin ne annetaan toiselle. Kohteen kokemukset, ajatukset, tunteet - nämä ovat hänen ajatuksiaan, hänen tunteitaan, nämä ovat hänen kokemuksiaan - pala hänen omaa elämäänsä, hänen lihassaan ja veressään.

Jos yksilöön, subjektiin kuuluminen on mentaalin ensimmäinen olennainen merkki, niin sen suhde psyykestä, tietoisuudesta riippumattomaan esineeseen on toinen yhtä olennainen mentaalin piirre. Jokainen mentaalinen ilmiö erotetaan muista ja määritellään sellaiseksi ja sellaiseksi kokemukseksi, koska se on kokemus jostakin; sen sisäinen luonne paljastuu sen suhteen ulkoiseen. Psyyke, tietoisuus heijastaa objektiivista todellisuutta, joka on olemassa sen ulkopuolella ja siitä riippumatta; tietoisuus on tietoista olemista.

Mutta olisi merkityksetöntä puhua reflektiosta, jos sitä, jonka pitäisi heijastaa todellisuutta, ei itse olisi olemassa todellisuudessa. Jokainen psyykkinen tosiasia on sekä pala todellista todellisuutta että heijastus todellisuutta - ei toista tai toista, vaan molempia; Juuri tässä mentaalin omaperäisyys piilee, että se on sekä olemisen todellinen puoli että sen heijastus - todellisen ja ihanteen yhtenäisyys.

Yksilölle luontainen ja kohdetta heijastava psyykkisen kaksoiskorrelaatio liittyy psyykkisen tosiasian monimutkaiseen, kaksijakoiseen, ristiriitaiseen sisäiseen rakenteeseen, kahden aspektin läsnäoloon siinä: jokainen psyykkinen ilmiö on toisaalta, tuote ja riippuvainen osa yksilön orgaanista elämää ja toisaalta heijastus häntä ympäröivästä ulkomaailmasta. Nämä kaksi näkökohtaa, jotka esitetään muodossa tai toisessa jopa varsin alkeellisissa henkisissä muodostelmissa, erottuvat yhä selvemmin ja ottavat erityisiä muotoja korkeammissa kehitysvaiheissa - ihmisessä, kuten sosiaalisen käytännön kehittyessä, hänestä tulee subjekti. sanan todellinen merkitys, tietoisesti erottaminen ympäröivästä ja korrelaatio sen kanssa.

Nämä kaksi aspektia, jotka ovat aina edustettuina ihmismielessä yhtenäisyydessä ja tunkeutuessa toisiinsa, toimivat tässä kokemuksena ja tiedona. Tiedon hetki tietoisuudessa korostaa erityisesti asennetta ulkomaailmaan, mikä heijastuu psyykeen. Tämä kokemus on ensisijaisesti ensisijainen - psyykkinen tosiasia osana yksilön omaa elämää hänen lihassaan ja veressään, hänen yksilöllisen elämänsä erityinen ilmentymä. Siitä tulee kokemus sanan suppeammassa, erityisessä merkityksessä, kun yksilöstä tulee persoona ja hänen kokemuksensa saa persoonallisen luonteen.

Psyykkinen koulutus on kokemus, koska sen määrää yksilön elämän konteksti. Kokevan yksilön mielessä tämä konteksti toimii linkkinä tavoitteiden ja motiivien välillä. He määrittelevät kokemuksen merkityksen jonakin minulle tapahtuneena. Kokemuksessa ei esiinny siinä heijastuvan, tunnetun objektiivinen sisältö sinänsä, vaan sen merkitys elämäni aikana - että tiesin sen, että minulle kävi selväksi, että tämä ratkaisi ongelmat. joka kohtasi minut ja voitti kohtaamani vaikeudet. Kokemuksen määrää henkilökohtainen konteksti, kuten tiedon (katso alla) määrää aihe; tarkemmin sanottuna se on kokemusta siltä osin kuin se määräytyy entisestä, ja tietoa siltä osin kuin se määräytyy jälkimmäisen mukaan. Kokemuksesta tulee ihmiselle se, mikä osoittautuu hänelle henkilökohtaisesti tärkeäksi.

Tämä liittyy termin kokemus positiiviseen sisältöön, joka yleensä laitetaan siihen, kun sanotaan, että ihminen on kokenut jotain, että tästä tai tuosta tapahtumasta on tullut hänelle kokemus. Kun sanomme, että jokin psyykkinen ilmiö oli tai siitä tuli henkilön kokemus, se tarkoittaa, että se omassa, siis ainutlaatuisessa yksilöllisyydessään astui määrääväksi hetkeksi tämän henkilön yksilölliseen historiaan ja näytteli siinä jonkinlaista roolia. Kokemus ei siis ole jotain puhtaasti subjektiivista, koska ensinnäkin se on yleensä jonkin kokemus, ja koska toiseksi sen erityinen henkilökohtainen puoli ei tarkoita sen putoamista objektiivisesta tasosta, vaan sen sisällyttämistä tiettyyn objektiiviseen suunnitelmaan, korreloituneena. persoonallisuus on todellinen aihe.

Kaksi henkistä ilmiötä voivat olla saman ulkoisen ilmiön tai tosiasian heijastus. Saman asian heijastuksena ne ovat samanarvoisia, vastaavia. Ne ovat tieto tai tietoisuus tietystä tosiasiasta. Mutta yksi niistä - esimerkiksi se, jossa tämä tosiasia ensin tunnistettiin kaikessa merkityksessään - voisi syystä tai toisesta olla tietyssä roolissa tietyn henkilön yksilöllisessä elämässä. Sen erityinen paikka tietyn yksilön kehityshistoriassa erottaa hänet, antaa hänelle ainutlaatuisuuden, joka tekee hänestä kokemuksen sanan erityisessä, korostetussa merkityksessä. Jos kutsumme tapahtumaksi sellaista ilmiötä, joka on ottanut tietyn paikan jossain historiallisessa sarjassa ja on tämän vuoksi saanut tietyn spesifisyyden, ikään kuin ainutlaatuisuuden ja merkityksen, niin kokemuksena tietyssä, korostetussa merkityksessä. sana, on mahdollista nimetä henkinen ilmiö, josta on tullut sisäisen elämän tapahtuma, persoonallisuus.

Descartes muisti elämänsä loppuun asti sen erityisen tunteen, joka vallitsi hänet sinä aamuna, kun hän sängyssä makaamassa ensin kuvitteli myöhemmin kehittämänsä konseptin pääpiirteet. Se oli merkittävä kokemus hänen elämässään. Jokainen, joka elää mitä tahansa merkittävää sisäistä elämää, katsoo elämäpoluaan taaksepäin, löytää aina muistoja sellaisista erityisen intensiivisen sisäisen elämän hetkistä erityisen kirkkaan valon valaisemina, jotka ainutlaatuisessa yksilöllisyydessään syvälle hänen elämäänsä tunkeutuessaan tulivat kokemuksiksi. hänelle. Taiteilijat, jotka kuvaavat sankarinsa psykologiaa, eivät turhaan ole taipuvaisia erityisesti valaisemaan hänen kokemuksiaan, ts. hänen sisäisen elämänsä erityisen merkittäviä hetkiä, jotka kuvaavat hänen yksilöllistä kehityspolkuaan, ikään kuin hänen käännekohtaansa. Ihmisen kokemukset ovat hänen todellisen elämänsä subjektiivinen puoli, henkilön elämänpolun subjektiivinen puoli.

Siten kokemuksen käsite ilmaisee erityistä, erityistä tietoisuuden puolta; se voi olla enemmän tai vähemmän ilmaistu siinä, mutta se on aina läsnä jokaisessa todellisessa, konkreettisessa psyykkisessä ilmiössä; se annetaan aina tunkeutuessa ja yhtenäisyydessä toisen hetken kanssa - tiedon, erityisen olennaisen tietoisuuden kannalta.

Samalla nostamme kokemuksen erityiseksi erityismuodostelmaksi. Mutta myös tässä viimeisessä tapauksessa kokemus on kokemus jostakin ja siten tieto jostakin. Se näkyy kokemuksena, ei siksi, että toinen aspekti - tieto - puuttuisi siitä kokonaan, vaan koska elintärkeä tai henkilökohtainen puoli on siinä hallitseva. Siten jokainen kokemus sisältää jonkinlaisena alisteisena tiedon aspektin. Samaan aikaan tiedosta - jopa abstraktimmalta - voi tulla syvin henkilökohtainen kokemus.

Ensisijaisessa alkeellisessa muodossaan tietoisuuden hetki on jokaisessa mentaalisessa ilmiössä, koska jokainen mentaalinen prosessi on objektiivisen todellisuuden heijastus, mutta tieto sanan todellisessa, erityisessä merkityksessä - tieto, yhä syvemmälle aktiivinen kognitiivinen tunkeutuminen todellisuus, siitä tulee vain ihmisessä se, kuinka hän sosiaalisessa käytännössään alkaa muuttua ja muuttumalla oppia tuntemaan todellisuutta yhä syvemmälle. Tieto on olennainen tietoisuuden ominaisuus; ei turhaan useissa kielissä tiedon käsite sisältyy tietoisuuden (omantunnon) termin pääkomponenttina. Tietoisuus ja tieto eivät kuitenkaan ole vain samoja, vaan myös erilaisia.

Tämä ero ilmaistaan kahdella tavalla: 1) yksilön mielessä tieto esitetään yleensä jossain tietyssä rajoituksessa, 2) yksilön mielessä se on kehystetty ja läpäissyt useita lisämotivaatiokomponentteja, joista tieto lähtee. , kuten se esitetään tieteen järjestelmässä, on yleensä abstrakti.

Yksilön mielessä, koska hän pysyy yksilöllisten rajoitustensa rajoissa, objektiivisen todellisuuden tieto esiintyy usein erityisen rajoitetuissa, enemmän tai vähemmän subjektiivisissa muodoissa, koska ne eivät ole riippuvaisia vain objektista, vaan myös kognitiivisesta subjektista. . Yksilön mielessä edustettuna oleva tieto on objektiivisen ja subjektiivisen yhtenäisyyttä.2

Se saavuttaa objektiivisuuden korkeimman tason, mikä nostaa tiedon tieteellisen tiedon tasolle, vain sosiaalisena tiedona, sosiaalisen käytännön pohjalta kehittyvänä tieteellisen tiedon järjestelmänä. Tieteellisen tiedon kehitys on sosiohistoriallisen kehityksen tuotetta. Vain siltä osin kuin yksilö on mukana tieteellisen tiedon sosiohistoriallisen kehityksen kulkua, hän voi siihen luottaen ja omalla kognitiivisella tieteellisellä toimintallaan viedä tieteellistä tietoa edelleen korkeammalle tasolle. Siten yksilötieto, sellaisena kuin se tapahtuu yksilön tietoisuudessa, tapahtuu aina liikkeenä, joka alkaa tiedon sosiaalisesta kehityksestä ja palaa takaisin siihen; se kumpuaa sosiaalisesta tiedosta ja virtaa takaisin siihen. Mutta kognition sosiaalisen kehityksen sisällä tapahtuva yksilön maailmankognition kehitysprosessi eroaa siitä huolimatta; Ajatukset, joihin yksilö saapuu, myös ne, jotka vievät yhteiskunnallista tietoa korkeammalle tasolle, siirtyvät itse tieteen järjestelmään tai historiaan, yksilötietoisuuteen ja tieteellisen tiedon järjestelmään, voivat toisinaan esiintyä eri yhteyksissä ja siksi osittain. eri sisällössä.

Tiedemiehen, ajattelijan, kirjailijan ajatuksella on toisaalta yksi tai toinen objektiivinen merkitys, koska ne heijastavat enemmän tai vähemmän riittävästi, täysin ja täydellisesti objektiivista todellisuutta, ja toisaalta yhden tai toisen psykologisen merkityksen, jonka ne saavat. niiden tekijälle riippuen niiden esiintymisolosuhteista hänen henkilökohtaisen historiansa aikana. Joissakin tapauksissa kirjoittajan henkilökohtaisen tietoisuuden rajalliset horisontit, jotka johtuvat hänen yksilöllisestä kehityksestään ja historiallisista olosuhteista, joissa se tapahtui, ovat sellaisia, että hänen kirjoissaan vangittujen ajatusten objektiivisen sisällön täyteys, teokset, teokset, paljastuvat vasta tieteellisen tutkimuksen historiallisessa jatkokehityksessä. Siksi kirjoittaja voidaan joskus ymmärtää paremmin kuin hän ymmärsi itsensä. Niille, jotka sitten tarkastelevat jonkun kirjoittajan ajatuksia sen yhteiskunnallisen tilanteen yhteydessä, jossa ne syntyivät, sen tieteellisen tiedon historiallisen kehityksen objektiivisen kontekstin kanssa, johon he tulivat, ne paljastuvat näissä uusissa yhteyksissä ja uudessa sisällössä. Tiedon järjestelmässä, sosiaalisen kognition historiallisessa kontekstissa, paljastetaan niiden merkitys todellisuuden tuntemisessa ja erotetaan niiden objektiivinen sisältö; yksittäisessä tietoisuudessa, riippuen tietyn yksilön tietystä kehityspolusta, hänen asenteistaan, ideoistaan, aikomuksistaan, ne täyttyvät erilaisella erityisellä sisällöllä ja saavat erilaisen erityisen merkityksen: samat määräykset, kaavat jne. niillä on toisessa ja toisessa tapauksessa sama ja ei sama merkitys, tai ne, säilyttäen saman objektiivisen objektiivisen merkityksen, saavat eri merkityksiä eri aiheille niiden motiiveista ja tavoitteista riippuen.

Konkreettisen todellisen yksilön tietoisuus on kokemuksen ja tiedon ykseys.

Yksilön tietoisuudessa tietoa ei yleensä esitetä "puhtaalla", ts. abstrakti, muoto, mutta vain hetkenä, puolena kokemuksessa heijastuvista monipuolisista tehokkaista, motivoivista, henkilökohtaisista hetkistä.

Tietyn elävän henkilön tietoisuus - tietoisuus psykologisessa, ei sanan ideologisessa merkityksessä - on aina ikään kuin upotettu dynaamiseen, ei täysin tietoiseen kokemukseen, joka muodostaa enemmän tai vähemmän hämärästi valaistun, muuttuvan , ääriviivoiltaan epämääräinen tausta, josta tietoisuus nousee esiin, ei kuitenkaan koskaan irtautumatta siitä. Jokaiseen tietoisuuden tekoon liittyy enemmän tai vähemmän kaikuva resonanssi, jonka se herättää vähemmän tietoisissa kokemuksissa, aivan yhtä usein epämääräisempi, mutta erittäin intensiivisempi ei aivan tietoisten kokemusten elämä resonoi tietoisuudessa.

Jokainen kokemus erottuu muista ja määritellään sellaiseksi ja sellaiseksi kokemukseksi, koska se on niin ja sen kokemus. Sen sisäinen luonne paljastuu sen suhteessa ulkoiseen. Kokemuksen tiedostaminen on aina selvennystä sen objektiivisesta suhteesta sen aiheuttaviin syihin, esineisiin, joihin se on suunnattu, toimiin, joilla se voidaan toteuttaa. Tietoisuus kokemuksesta on siksi aina ja väistämätöntä - ei lukitse sitä sisäiseen maailmaan, vaan korreloi sitä ulkoisen, objektiivisen maailman kanssa.

Jotta voisin olla tietoinen vetovoimastani, minun on oltava tietoinen kohteesta, johon se on suunnattu. Ihminen voi kokea epämääräisen epämiellyttävän levottomuuden tunteen, jonka todellista luonnetta hän ei itse ole tietoinen. Hän havaitsee hermostuneisuuden; seuraa teosta tavallista vähäisemmällä huomiolla, silloin tällöin, aivan kuin ei odottaisi mitään tarkoituksella, vilkaisee kelloaan. Mutta nyt työ on tehty. Hänet kutsutaan päivälliselle; hän istuu pöytään ja alkaa syömään omituisella kiireellä. Epämääräinen tunne, josta on aluksi vaikea sanoa, mitä se todella on, määritellään tästä objektiivisesta kontekstista ensin nälän tunteeksi. Väite, että tunnen nälkää tai janoa, on kokemus kokemuksestani. Kokemuksen kuvaus tai epäsuora luonnehdinta ei voi verrata itse kokemukseen. Mutta tämän kokemuksen määritelmä nälän tai janon kokemukseksi sisältää lausunnon kehoni tilasta ja niistä toimista, joilla tämä tila voidaan poistaa. Kokemusta ei voida määritellä suhteessa näihin tietoisuuden sisäpiirin ulkopuolella oleviin faktoihin; näitä tosiasioita lukuun ottamatta on mahdotonta määrittää, mitä koemme. Tietoisuuteni "välittömän datan" perustaminen edellyttää ulkoisen, objektiivisen maailman tieteiden perustamaa dataa, jota ne välittävät. Ihminen tuntee ja toteuttaa oman kokemuksensa vain suhteensa ulkoiseen maailmaan, esineeseen. Subjektin tietoisuus on redusoitumaton paljaaksi subjektiiviseksi, ulkopuolelta kaikkea objektiivista vastaan. Tietoisuus on subjektiivisen ja objektiivisen ykseys. Tästä lähtien tietoisen ja tiedostamattoman välinen todellinen suhde tulee selväksi, mikä ratkaisee tiedostamattoman psyyken paradoksin.

On epätodennäköistä, että henkilöllä voi olla jokin henkinen ilmiö täysin tietoisuuden ulkopuolella. Tiedostamaton, "tajuton" kokemus on kuitenkin mahdollinen. Se ei todellakaan ole kokemus, jota emme koe tai jota emme tiedä kokevamme; se on kokemus, jossa sen aiheuttava esine ei ole tietoinen. Todellisuudessa tiedostamaton ei ole kokemus itse, vaan sen yhteys siihen, mihin se viittaa, tai tarkemmin sanottuna kokemus on tiedostamaton, koska se ei ole tietoinen siitä, mihin se viittaa; ennen kuin tajutaan, mikä kokemus on se, mitä koen, en tiedä mitä koen. Psyykkisen ilmiön voi subjekti itse toteuttaa vain sen välineen kautta, jonka se on kokenut.

Tajuton on usein nuori, vasta ilmaantuva tunne, varsinkin nuorella, kokemattomalla olennolla. Tunteen tiedostamattomuus selittyy sillä, että tunteen oivaltaminen ei tarkoita vain sen kokemista kokemuksena, vaan myös sen korreloimista sen aiheuttavan esineen tai henkilön kanssa, jolle se on suunnattu. Tunne perustuu tietoisuuden rajojen yli menevään yksilön suhteeseen maailmaan, joka voidaan toteuttaa eri täydellisyyden ja riittävyyden mitalla. Joten on mahdollista kokea tunne hyvin voimakkaasti ja olla tietoinen siitä - ehkä tiedostamaton tai pikemminkin tiedostamaton tunne. Tiedostamaton tai tiedostamaton tunne ei tietenkään ole kokematon tai kokematon tunne (mikä olisi ristiriitaista ja merkityksetöntä), vaan tunne, jossa kokemus ei liity tai liity riittämättömästi objektiiviseen maailmaan. Samoin mieliala luodaan usein tietoisen hallinnan ulkopuolella – tiedostamatta; mutta tämä ei tietenkään tarkoita, etteikö henkilö olisi tietoinen siitä, mitä ja miten hän on tietoinen; se tarkoittaa vain sitä, että henkilö ei usein ole tietoinen juuri tästä riippuvuudesta, ja hänen kokemuksensa tajuttomuus piilee juuri siinä tosiasiassa, että se ei vain kuulu hänen tietoisuuden kenttään. Samalla tavalla, kun sanotaan, että henkilö toimii tiedostamatta tai että hän on tajuton, tämä tarkoittaa, että henkilö ei ole tietoinen teostaan, vaan seurauksista, joita hänen toimintansa pitäisi aiheuttaa, tai tarkemmin sanottuna hän on tietoinen. ei ole tietoinen teostaan, koska hän ei ole tietoinen siitä aiheutuvista seurauksista; hän ei ymmärrä, mitä hän on tehnyt, ennen kuin hän on ymmärtänyt, mitä hänen tekonsa tarkoittaa todellisessa ympäristössä, jossa hän sen suorittaa. Siten myös tässä tietoisuuden "mekanismi" tai prosessi on kaikissa näissä tapauksissa periaatteessa sama: tietoisuus saavutetaan sisällyttämällä subjektin suorittaman teon tai tapahtuman kokemus objektiivisiin objektiivisiin suhteisiin, jotka määräävät sen3. Mutta on aivan ilmeistä, että näiden yhteyksien määrä on pohjimmiltaan ääretön; siksi ei ole olemassa rajatonta, tyhjentävää tietoisuutta. Yksittäinen kokemus ei esiinny kaikkien yhteyksien ulkopuolella, eikä yhtäkään yhtäkään yhtä aikaa tietoisuudessa sen kaikissa objektiivisissa yhteyksissä suhteessa kaikkiin olemisen puoliin, joihin se objektiivisesti liittyy. Siksi tietoisuus, tietyn yksilön todellinen tietoisuus, ei ole koskaan "puhdasta", ts. abstrakti, tietoisuus; se on aina tietoisen ja tiedostamattoman, tietoisen ja tiedostamattoman ykseys, jota kietoutuvat ja yhdistävät lukuisat keskinäiset siirtymät. Koska ihminen kuitenkin ajattelevana olentona erottaa oleellisia yhteyksiä, niin ihmisen tietoisuus osoittautuu johtavaksi tässä yhtenäisyydessä. Tämän tietoisuuden mitta on kuitenkin erilainen. Samaan aikaan tietoinen ja tiedostamaton eivät eroa siinä, että toinen on kokonaan tietoisuuden "sfäärissä" ja toinen on täysin sen ulkopuolella, eikä vain tietoisuuden intensiteetin tai selkeyden määrällisesti. Minkä tahansa teon tietoinen tai tiedostamaton, tietoinen tai tiedostamaton luonne määräytyy olennaisesti sen perusteella, mitä siinä tarkalleen toteutuu. Siten en ehkä ole täysin tietoinen automatisoidusta tavasta, jolla suoritin tämän tai tuon toiminnon, eli itse sen toteutusprosessista, ja silti kukaan ei kutsu sellaista toimintaa tiedostamattomaksi tämän vuoksi, jos sen tarkoitus on tämä toiminta toteutuu. Mutta tekoa kutsutaan tiedostamattomaksi, jos tämän toiminnan olennainen seuraus tai tulos ei ole toteutunut, mikä annetuissa olosuhteissa siitä luonnollisesti seuraa ja joka voidaan ennakoida. Kun vaadimme tiedon tietoista assimilaatiota, emme oleta, että assimiloitu tieto, kuinka alitajuisesti tahansa, on sen tavalla tai toisella hallitun yksilön tietoisuuden ulkopuolella. Tarkoitus, jonka panostamme tietoisuuden käsitteeseen, on erilainen: tämä tai toinen kanta opitaan tietoisesti, jos se toteutuu niiden yhteyksien järjestelmässä, jotka tekevät sen oikeutetuksi; ei tietoisesti, mekaanisesti assimiloitu tieto on ennen kaikkea tietoisuuteen kiinnitettyä tietoa näiden yhteyksien ulkopuolelle; ei tiedossa ole se kanta, jonka tiedämme sinänsä, vaan yhteydet, jotka sitä tukevat, tai tarkemmin sanottuna: tämä tai toinen tiedon kanta ei toteudu tai opitaan tiedostamatta, jos objektiiviset yhteydet tekevät sen oikeutetuksi. eivät ole toteutuneet. Sen tietoisuus saavutetaan tiedostamalla aihekonteksti, johon se objektiivisesti liittyy. Tämän tai tuon kannan toteuttamiseksi tai tietoiseksi omaksumiseksi on välttämätöntä ymmärtää ne yhteydet, jotka tukevat sitä. Tämä on ensimmäinen. Ja toiseksi, kun puhumme tiedon tietoisesta assimilaatiosta, tarkoitamme sellaista tiedon assimilaatiota, jossa yksilön tietoinen tavoite on assimiloinnin tulos, toisin kuin niissä tapauksissa, joissa tiedon assimilaatio tapahtuu ulkopuolisista motiiveista lähtevän toiminnan tulos, kuten silloin: jonkinlaisen palkinnon saaminen jne. niin, että tiedon assimilaatiota, joka on yksilön toiminnan tulos, hän ei tunnista tavoitteekseen. Koska tämä henkilökohtainen motivaatiosuunnitelma ei suoraan vaikuta tiedon subjektisemanttiseen sisältöön, voidaan ehkä sanoa, että ratkaisevaa on se, miten jokin toteutuu, vaikka tässä tapauksessa loppujen lopuksi kyse on kuitenkin siitä, mitä tarkalleen ottaen on. tajunnut..

Ei ole turhaa, että henkilöä, joka kykenee ymmärtämään tavoitteidensa ja motiiviensa objektiivisen, sosiaalisen merkityksen ja ohjautumaan siitä, kutsutaan tietoiseksi sanan tietyssä merkityksessä.

Olemme siis hahmottaneet tietoisuuden "mekanismin". Tiedostamaton vetovoima tulee tietoiseksi, kun kohde, johon se on suunnattu, toteutuu. Tietoisuus vetovoimasta tapahtuu siten epäsuorasti yhteyden kautta vetovoiman kohteeseen. Samalla tavalla tunteensa tiedostaminen ei tarkoita vain siihen liittyvän jännityksen kokemista, ei tiedetä, mikä sen aiheutti ja mitä se tarkoittaa, vaan sen korreloimista oikein kohteen tai henkilön kanssa, jolle se on suunnattu. Näin ollen omat kokemuksemme tunnetaan ja toteutuu epäsuorasti niiden suhteen objektiin kautta. Tämä selittää myös sen, miksi introseption tiedot (katso alla) jäävät yleensä "alitajuiseksi". Mutta tietoisuudella sisällöstä ja tietämättömyydellä toisesta sisällöstä on yleensä jokin motiivi takana, eikä se selity pelkästään kokemattomuudella, tietämättömyydellä jne. negatiiviset perusteet. Tietyn vetovoiman, tunteen, toiminnan jne. tajuttomuus (tai riittämätön tietoisuus). yleensä johtuu siitä, että sen tietoisuutta vastustavat dynaamiset suuntaukset, voimat, jotka lähtevät siitä, mikä osoittautuu yksilön kannalta merkitykselliseksi, mukaan lukien ideologian normit ja yksilöä ohjaavat sosiaaliset arvioinnit. Kokemuksiin sisältyvät taipumukset, riippuen siitä, mikä osoittautuu yksilön kannalta merkitykselliseksi, ohjaavat tavalla tai toisella heidän tietoisuutensa valikoivaa prosessia.
Mieli ja tietoisuus

Meediolla on kaksinkertainen olemassaolon muoto. Mennaalin ensimmäinen, objektiivinen olemassaolon muoto ilmaistaan elämässä ja toiminnassa: tämä on sen olemassaolon ensisijainen muoto. Toinen, subjektiivinen mentaalin olemassaolon muoto on reflektio, itsetutkiskelu, itsetietoisuus, mentaalin heijastus itsessään: tämä on toissijainen, geneettisesti myöhempi muoto, joka ilmenee ihmisissä. Introspektiivisen psykologian edustajat, jotka määrittelivät psyykkisen tietoisuusilmiöksi, uskoen, että psyykkin olemassaolo on uupunut sen antamassa tietoisuudelle tai edustamiselle siinä, ottivat virheellisesti tämän toissijaisen psyykkin olemassaolon tai ilmentymän ensisijaiseksi tai pikemminkin sen olemassaolon ainoa muoto: tietoisuus pelkistettiin itsetietoisuuteen tai johdettiin hänestä.

Sitä vastoin aistimukset, havainnot, esitykset, jotka muodostavat ikään kuin psyyken koostumuksen ja vastaavat henkiset prosessit eivät ole sitä, mitä ensisijaisesti tunnistetaan, vaan joiden avulla jokin - esine - toteutetaan. Tietoisuus ei tarkoita ensisijaisesti sisäänpäin katsomista aistimuksiin, havaintoihin jne., vaan maailman katsomista niiden kautta sen objektiiviseen olemassaoloon, joka synnyttää nämä aistimukset ja havainnot. Tietoisuudelle sinänsä, toisin kuin psyykelle kokonaisuutena, on ominaista objektiivinen merkitys, semanttinen, semanttinen sisältö, jonka kantajia ovat mentaaliset muodostelmat. Tietoisuuden semanttinen sisältö muodostui ihmisessä hänen kielensä, puheensa luomisen aikana; se muotoutui sosiohistoriallisen kehityksen prosessissa; tietoisuuden semanttinen sisältö on sosiaalinen muodostelma. Siten yksilön tietoisuus ei avaudu ainoastaan suhteessa objektiiviseen maailmaan, vaan samalla myös suhteessa sosiaaliseen tietoisuuteen. Itse tietoisuuden yhteyttä objektiiviseen maailmaan, joka toteutuu sen semanttisella sisällöllä, välittää sen sosiaalinen olemus.

Koska mentaalinen, sisäinen määräytyy sen suhteen ulkoiseen, se ei ole "puhdas", ts. abstrakti, välittömyys, kuten sitä yleensä esitetään, mutta välittömän ja välitetyn yhtenäisyys. Sitä vastoin idealistisessa tietoisuuden introspektiivisessä psykologiassa jokainen mentaalinen prosessi on sitä, mitä se suoraan kokevan subjektin tietoisuudelle näyttää; psyykkinen oleminen määräytyy tyhjentävästi sen suoran tietoisuuden perusteella; siksi se muuttuu puhtaasti henkilökohtaiseksi omaisuudeksi: jokaiselle subjektille annetaan vain hänen tietoisuutensa ilmiöt, ja hänen tietoisuutensa ilmiöt annetaan vain hänelle; ne ovat pohjimmiltaan ulkopuolisen tarkkailijan ulottumattomissa; ne ovat suljettuja sisäisessä maailmassa, käytettävissä vain itsensä tarkkailua tai itsetutkiskelua varten4; psykologian on siksi tutkittava psyykkisiä ilmiöitä sen yksilöllisen tietoisuuden rajoissa, jolle ne on suoraan annettu; olemus ja ilmiö näyttävät osuvan yhteen psykologian alalla, ts. itse asiassa siinä olemus näyttää pelkistyneen suoraan ilmiöön: kaikki mentaalinen on vain ilmiömäistä, vain tietoisuuden ilmiötä. Todellisuudessa psyykkin olemassaolo ei suinkaan lopu sen antamisesta subjektin tietoisuudelle, reflektoivalle hänen kokemuksistaan. Mentaaliset tosiasiat ovat ennen kaikkea yksilön todellisia ominaisuuksia ja todellisia prosesseja, jotka ilmenevät hänen toiminnassaan. Psyyken syntymisen ja kehityksen todellinen biologinen merkitys evoluutioprosessissa oli juuri se, että eläinten psyyken kehittyminen, joka johtuu niiden suhteen muuttumisesta ympäristöön, puolestaan johti muutokseen näissä suhteissa ja niiden suhteissa. käyttäytymistä. Ihmisen tietoisuuden kehittyminen työtoiminnan kehitysprosessissa oli sekä seuraus että edellytys korkeampien, erityisesti inhimillisten toimintamuotojen kehittymiselle. Psyyke ei ole todellisten prosessien inaktiivinen seurattava ilmiö; hän on todellinen evoluution tuote; sen kehitys tuo todellisia ja yhä merkittävämpiä muutoksia todelliseen käyttäytymiseen.

Jos analysoimme perinteistä psykologista käsitettä, niin mentaalin suoran annettavuuden periaate on kätkettynä perustaan sen määräävänä asemana. Tämä on pohjimmiltaan radikaali idealistinen teesi: kaikki aineellinen, fyysinen, ulkoinen annetaan epäsuorasti psyyken kautta, kun taas subjektin henkinen kokemus on ainoa, ensisijainen, välitön annettu. Psyykkisyys tietoisuuden ilmiönä on suljettu sisäisessä maailmassa, sen määrää tyhjentävästi suhde itseensä, riippumatta välittäjistä suhteista mihinkään ulkoiseen.

Juuri tästä lähtökohdasta lähteen introspektiivisen psykologian äärimmäiset ja pohjimmiltaan ainoat johdonmukaiset edustajat5 väittivät, että tietoisuuden osoitukset, itsetutkiskelun tiedot ovat ehdottoman luotettavia. Tämä tarkoittaa, että ei ole olemassa esiintymää, joka pystyisi kumoamaan ne, mikä on aivan yhtä totta kuin se, että ei ole olemassa esiintymää, joka voisi vahvistaa ne, koska ne eivät liity mihinkään objektiiviseen, niiden ulkopuolelle. Jos psyykkinen on puhdasta välitöntä, jota ei omassa sisällössään määritä objektiivisilla välityksillä, silloin ei ole olemassa objektiivista esimerkkiä, joka voisi vahvistaa tietoisuuden merkkejä; verifioinnin mahdollisuus, joka erottaa tiedon uskosta, katoaa psykologiassa; se on yhtä mahdotonta subjektille itselleen kuin ulkopuoliselle tarkkailijalle, mikä tekee psykologian mahdottomaksi objektiivisena tiedona, tieteenä. Tästä huolimatta tämä mentaalikäsitys, joka sulkee pois objektiivisen psykologisen tiedon mahdollisuuden, määritti kaikki psykologiset järjestelmät, mukaan lukien ne, jotka ovat jyrkästi vihamielisiä introspektiiviselle psykologialle. Taistelussaan tietoisuutta vastaan käyttäytymisen edustajat - amerikkalaiset ja venäläiset - ovat aina lähteneet siitä ymmärryksestä, jonka itsetutkiskelijat ovat vahvistaneet. Sen sijaan, että behevioristinen tietoisuuskäsitys olisi voitu toteuttaakseen objektivismin psykologiassa, behaviorismi hylkäsi tietoisuuden, koska se hyväksyi tietoisuuden käsitteen, jonka se löysi vastustajilta valmiiksi jonakin muuttumattomana, sellaisena, joka voidaan joko hyväksyä tai hylätä. ei muuta.

Perinteinen idealistinen käsitys, joka on hallinnut psykologiaa vuosisatoja, voidaan tiivistää muutamaan perusehdotukseen:

Psyykkinen määräytyy yksinomaan sen kuulumisen perusteella. Descartesin "cogito, ergo sum" ("Ajattelen, siis olen") sanoo, että ajattelukin viittaa vain ajattelevaan subjektiin, riippumatta objektista, jonka hän tuntee. Tämä kanta pysyy muuttumattomana kaikessa perinteisessä psykologiassa. Henkinen on hänelle ensisijaisesti aiheen ilmentymä. Tämä ensimmäinen asema liittyy erottamattomasti toiseen.

Koko objektiivinen aineellinen maailma annetaan epäsuorasti psyyken kautta tietoisuuden ilmiöissä. Mutta psyykkinen on välitöntä; hänen olemuksensa on uupunut, kun hän on antanut tietoisuudelle. Välitön kokemus on psykologian aihe sekä Descartesille että Lockelle, huolimatta heidän muutoin erilaisista filosofisista näkemyksistään; sekä Wundtille että nykyaikaisille Gestalt-psykologeille.

Tämän seurauksena tietoisuus muuttuu enemmän tai vähemmän suljetuksi sisäiseksi kokemusmaailmaksi tai sisäiseksi kokemukseksi, joka paljastuu vain itsetarkkailussa tai itsetutkiskelussa.

Näille perinteisen idealistisen tietoisuuskäsityksen ehdotuksille vastustamme muita, joissa käsityksemme voidaan tiivistää.

Tietoisuus on objektiivisen todellisuuden spesifinen heijastusmuoto, joka on olemassa sen ulkopuolella ja siitä riippumattomasti; siksi psyykkinen tosiasia ei ole yksiselitteisesti määritetty sen suhteen perusteella, jonka kohteena se on kokemus. Se edellyttää suhdetta siinä heijastuvaan esineeseen. Koska tietoisuus on subjektin ilmaus ja objektin heijastus, se on kokemuksen ja tiedon ykseys.

Mentaalinen kokemus on suoraan annettu, mutta se tunnetaan ja toteutuu epäsuorasti sen suhteen kautta esineeseen. Psyykkinen tosiasia on välittömän ja välitetyn yhtenäisyys.

Meedio on pelkistymätön pelkäksi "tietoisuuden ilmiöksi", sen heijastukseksi itsessään. Ihmisen tietoisuus ei ole suljettu sisäinen maailma. Omassa sisäisessä sisällössään sen määrää sen suhde objektiiviseen maailmaan. Subjektin tietoisuus on redusoitumaton puhtaaksi, ts. abstrakti, subjektiivisuus, ulkopuolelta vastustaa kaikkea objektiivista. Tietoisuus on tietoinen olento, subjektiivisen ja objektiivisen yhtenäisyys.

Radikaalissa ristiriidassa kaiken idealistisen psykologian kanssa, joka lähti Descartesista, joka tunnusti tietoisuuden ilmiöt välittömäksi annetuksi, psykologian keskeiseksi asemaksi tulisi tunnistaa se kanta, että mentaalinen sisältyy yhteyksiin, jotka menevät tajunnan sisäisen maailman ulkopuolelle. , välittyvät suhteiden ulkoiseen, objektiiviseen maailmaan ja vain näiden suhteiden perusteella voidaan määrittää. Tietoisuus on aina tietoista olemista. Objektin tietoisuus määräytyy sen suhteen tietoisuusobjektiin. Se muodostuu sosiaalisen käytännön prosessissa. Tajunnan välittäminen esineen toimesta on ihmisen historiallisen kehityksen todellinen dialektiikka. Tietoisuus ei ilmene vain ihmisen toiminnan, olennaisesti sosiaalisen toiminnan tuotteissa, vaan se muodostuu niiden kautta.

(2. painos, 1946)

Esitetään kriittinen yleistys Neuvostoliiton ja maailman psykologisen tieteen saavutuksista 1900-luvun puolivälissä. Tämä kirja on yksi Venäjän yleisen psykologian tärkeimmistä oppikirjoista, ja se on pysynyt sellaisena yli puoli vuosisataa. Tämä on tämän oppikirjan viimeinen "tekijän" painos; myöhemmät laitokset (3. 1989, 4. 1998), - S. L. Rubinshteinin opiskelijoiden toimittamia - ovat, vaikka niitä on osittain täydennetty hänen myöhemmillä teoksillaan ja kääntäjien kommenteilla, mutta niitä on huomattavasti lyhennetty (lisäksi joitakin muutoksia alkuperäisessä tekstissä ei ole merkitty) ja niitä ei sijoiteta täysimittaisiksi yleisen psykologian oppikirjoiksi. Kirja on tarkoitettu psykologian ja pedagogiikan opettajille ja jatko-opiskelijoille sekä pedagogisten korkeakoulujen ja yliopistojen opiskelijoille.

Esipuhe 1. painokseen.

Tämä kirja syntyi vuonna 1935 julkaistun psykologian perusteiden oletetun 2. painokseni työstä. Mutta pohjimmiltaan - sekä aiheiltaan että useilta sen pääsuuntauksista - tämä on uusi kirja. Hänen ja hänen edeltäjänsä välillä on pitkä matka, jonka Neuvostoliiton psykologia yleensä ja minä erityisesti olen kulkenut vuosien varrella.

"Psykologian perusteeni" vuonna 1935 olivat - I Korostan tätä ensin - he olivat kontemplatiivisen intellektualismin läpäisemiä ja perinteisen abstraktin funktionalismin vankeudessa. Tässä kirjassa olen aloittanut ratkaisevan tauon useista perinteisen psykologian vanhentuneista normeista ja ennen kaikkea niistä, jotka hallitsivat omaa työtäni.

1) psyyken kehityksen ongelma ja erityisesti persoonallisuuden ja tietoisuuden kehittymisen fatalismin näkemyksen voittaminen, kehityksen ja oppimisen ongelma;

2) tehokkuuden ja tietoisuuden ongelma; perinteisessä tietoisuuspsykologiassa hallitsevan passiivisen mietiskelyn voittaminen ja tämän yhteydessä

3) abstraktin funktionalismin voittaminen ja siirtyminen psyyken, tietoisuuden tutkimukseen konkreettisessa toiminnassa, jossa ne eivät vain ilmene, vaan myös muodostuvat.

Tämä ratkaiseva siirtyminen vain abstraktien toimintojen tutkimisesta psyyken ja tietoisuuden tutkimiseen konkreettisessa toiminnassa tuo psykologian orgaanisesti lähemmäksi käytännön kysymyksiä, erityisesti lapsen psykologiaa, kasvatuksen ja kasvatuksen kysymyksiä.

Juuri näiden ongelmien linjalla tapahtuu ennen kaikkea rajanveto kaiken sen välillä, mikä on elävää ja edistynyttä Neuvostoliiton psykologiassa, ja kaiken sen välillä, mikä on vanhentunut ja kuollut. Viime kädessä kysymys tiivistyy yhteen asiaan: muuttaa psykologia konkreettiseksi, "todelliseksi" tieteeksi, joka tutkii ihmisen tietoisuutta hänen toimintansa olosuhteissa ja on siten alkuasennossaan yhteydessä niihin erityiskysymyksiin, harjoittele asentoja - se on tehtävä. Tässä kirjassa tämä ongelma on ehkä enemmän esitetty kuin ratkaistu. Mutta jotta se koskaan ratkaistaan, se on asennettava.

Tämä kirja on pohjimmiltaan (hyvä tai huono - anna muiden arvioida) tutkimusta työtä, joka aiheuttaa useita perusongelmia uudella tavalla. Viittaan esimerkiksi uuteen tulkintaan psykologian historiasta, kehitysongelman ja psykofyysisen ongelman muotoiluun, tietoisuuden, kokemuksen ja tiedon tulkintaan, toimintojen uuteen ymmärrykseen ja - tarkemmin. kysymykset - esimerkiksi havainnoinnin vaiheita koskevan kysymyksen ratkaisuun, muistin psykologian tulkintaan (rekonstruktio- ja muistelmaongelman yhteydessä), koherentin ("kontekstuaalisen") kehityksen teoriasta puhe yleisen puheteorian yhteydessä jne. Tämä kirja ei keskity didaktisiin, vaan tieteellisiin tehtäviin.

Samalla korostan erityisesti yhtä asiaa: tämä kirja kantaa nimeäni ja sisältää ajatukseni työn; mutta samalla se on edelleen kollektiivinen työtä sanan varsinaisessa merkityksessä. Sitä ei ole koonnut tusina tai kaksi tusinaa kirjoittajaa. Höyhen pidetty yksi käsi ja se johti yhtenäinen ajattelin, mutta silti kollektiivinen työ: monet hänen pääajatuksistaan kiteytyivät progressiivisen psykologisen ajattelun yhteiseksi omaisuudeksi, ja kaikki tämän kirjan perustana oleva faktamateriaali on jo suoraa kollektiivisen työn tuotetta - lähimpien työtovereideni kapeamman ryhmän työtä. joukko vanhoja ja nuoria Neuvostoliiton psykologeja. Tässä kirjassa lähes jokainen luku perustuu neuvostoliittolaisen psykologisen tutkimuksen aineistoon, myös julkaisemattomiin. Ehkä ensimmäistä kertaa Neuvostoliiton psykologien työ on laajalti edustettuna.

Vastoin viime aikoina hyvin yleisiä suuntauksia, en ole yrittänyt kiertää mitään tämän kirjan akuutteja ongelmia. Joitakin niistä ei tieteen tämän hetkisen kehitysvaiheen mukaan voida vielä täysin riittävästi ratkaista, ja kun niitä muotoillaan, osa virheistä voi helposti ja jopa lähes väistämättä hiipiä sisään. Mutta niiden asettaminen on edelleen välttämätöntä. Ilman niitä tieteellisen ajattelun eteneminen on mahdotonta. Jos käy ilmi, että olen tehnyt joitakin virheitä esittäessäni joitakin näistä ongelmista, kritiikki avaa ja korjaa ne pian. Niiden lavastus ja sen aiheuttama keskustelu hyödyttävät kuitenkin tiedettä, ja tämä on minulle tärkeintä.

Arvostan asiallista, positiivista kritiikkiä. Siksi alistan työni mielelläni kritiikin, jopa terävimmänkin, tuomiolle, kunhan se on periaatteellista, kunhan se edistää tiedettä.

FROM.Rubinstein

S. L. Rubinshteinin Yleisen psykologian perusteiden painos, joka tarjotaan lukijan huomiolle, on neljäs peräkkäinen. Sen valmistivat S. L. Rubinshteinin opiskelijat tämän kirjan vuonna 1946 ja S. L. Rubinshteinin 1950-luvulla julkaistujen teosten perusteella, eli hänen elämänsä viimeisen vuosikymmenen teosten perusteella.

S. L. Rubinshteinin klassinen teos "Yleisen psykologian perusteet" on yksi kotimaisen psykologian merkittävimmistä saavutuksista. Teoreettisten yleistysten laajuus yhdistettynä historiallisen ja kokeellisen aineiston tietosanakirjaan, metodologisten periaatteiden moitteeton selkeys teki "Perustiedoista..." hakuteoksen useille psykologien, kouluttajien ja filosofien sukupolville. Huolimatta siitä, että sen ensimmäisestä julkaisusta on kulunut yli puoli vuosisataa, se on edelleen yksi yleisen psykologian parhaista oppikirjoista ja säilyttää täysin tieteellisen merkityksensä.

KÄYTTÄJILTÄ
ESIPUHE TOISEEN PAINOKSIIN
ENSIMMÄISEN PAINOKSEN ESIPUHE
OSA YKSI
LUKU I. PSYKLOGIAN AIHE
Mielen luonne
Mieli ja tietoisuus
Mieli ja toiminta
Psykofyysinen ongelma
Psykologian aihe ja tehtävät tieteenä
LUKU II. PSYKOLOGIAN MENETELMÄT
Metodologia ja metodologia
Psykologian menetelmät
Havainto
Itsetutkiskelu
Objektiivinen havainto
kokeellinen menetelmä
LUKU III. PSYKLOGIAN HISTORIA
Länsimaisen psykologian kehityshistoria
Psykologia XVII-XVIII vuosisadalla. ja 1800-luvun alkupuoliskolla.
Psykologian muodostuminen kokeellisena tieteenä
Psykologian metodologisten perusteiden kriisi
Psykologian kehityksen historia Neuvostoliitossa
Venäjän tieteellisen psykologian historia
Neuvostoliiton psykologia
OSA KAKSI
LUKU IV. PSYKLOGIAN KEHITTYMISEN ONGELMA
Psyyken ja käyttäytymisen kehitys
Käyttäytymisen ja psyyken kehityksen päävaiheet vaistojen, taitojen ja älykkyyden ongelma
vaistot
Yksilöllisesti vaihtelevia käyttäytymismuotoja
Älykkyys
Yleiset johtopäätökset
LUKU V. ELÄINKÄYTTÄYTYMISEN JA PSYKKEEN KEHITTÄMINEN
Alempien organismien käyttäytyminen
Eläinten hermoston kehitys
Elämäntapa ja psyyke
LUKU VI. IHMISTEN TAJUUS
Tietoisuuden historiallinen kehitys ihmisessä
Antropogeneesin ongelma
Tietoisuus ja aivot
Tietoisuuden kehittyminen
Tietoisuuden kehittyminen lapsessa
Kehitys ja koulutus
Lapsen tajunnan kehittyminen
OSA KOLMAS
JOHDANTO
VII LUKU. TUNTE JA HANKINTA
Tunne
Reseptorit
Psykofysiikan elementit

Tunteiden luokittelu
orgaanisia tuntemuksia
Staattiset tuntemukset
kinesteettiset tuntemukset
Ihon herkkyys
1. Kipu
2 ja 3. Lämpötilan tuntemukset
4. Kosketus, painaminen
Kosketus
Hajuaistimukset
Makuaistimuksia
Kuuloaistimukset*
Äänen lokalisointi
kuulo teoria
Puheen ja musiikin aistiminen
visuaalisia tuntemuksia
Värin tunne
värien sekoitus
Psykofysiologiset mallit
Värinäön teoria
Kukkien psykofyysinen vaikutus
Värien havaitseminen
Havainto
Havainnon luonne
Havainnon pysyvyys
Havainnon mielekkyys
Havainnon historiallisuus
Persoonallisuuden havainto ja suuntautuminen
Avaruuden käsitys
Suuruuden käsitys
Muotokäsitys
Liikkeen havaitseminen
Ajan käsitys
Luku VIII. MUISTI
muisti ja havainto
Muistin orgaaniset perusteet
Edustus
Näytä assosiaatiot
muistiteoria
Asenteiden rooli muistamisessa
ulkoa ottaminen
Tunnustus
Toisto
Rekonstruktio toistossa
Muisti
Säästäminen ja unohtaminen
Muistelu luonnonsuojelussa
Muistin tyypit
Muistin tasot
Muistityypit
LUKU IX. MIELIKUVITUS
Mielikuvituksen luonne
Mielikuvituksen tyypit
Mielikuvitusta ja luovuutta
Mielikuvituksen "tekniikka".
Mielikuvitus ja persoonallisuus
LUKU X. AJATTELU
Ajattelun luonne
Psykologia ja logiikka
Psykologiset ajatteluteoriat
Ajatusprosessin psykologinen luonne
Ajatusprosessin päävaiheet
Perustoiminnot henkisen toiminnan osa-alueina
Käsite ja esitys
päättely
Ajattelun perustyypit
Ajattelun geneettisestä alkuvaiheesta
Lapsen ajattelun kehittäminen
Lapsen henkisen toiminnan ensimmäiset ilmentymät
Vauvan ensimmäiset yleistykset
Lapsen "tilanteellinen" ajattelu
Lapsen aktiivisen henkisen toiminnan alku
Yleistykset esikoululaisessa ja hänen käsityksensä ihmissuhteista
Lapsen päättely ja ymmärrys kausaalisuudesta
Lasten ajattelun varhaisten muotojen erityispiirteet
Lapsen ajattelun kehittäminen systemaattisen oppimisen prosessissa
Käsitteen hallinta
Tuomiot ja päätelmät
Teoreettisen ajattelun kehittäminen tietojärjestelmän hallintaprosessissa
Teoria lapsen ajattelun kehityksestä
LUKU XI. PUHE
Puhe ja viestintä. Puhetoiminnot
Erilaiset puhetyypit
Puhe ja ajattelu
Puheen kehitys lapsilla
Lapsen puheen kehittyminen ja ensimmäiset vaiheet
Puheen rakenne
Yhtenäisen puheen kehittäminen
Itsekeskisen puheen ongelma
Kirjallisen kielen kehittyminen lapsella
Ilmaisevan puheen kehittäminen
LUKU XII. HUOMIO
Huomioteoria
Huomion fysiologinen perusta
Tärkeimmät huomion tyypit
Huomion perusominaisuudet
Huomion kehittäminen
OSA NELJÄS
JOHDANTO
XIII LUKU. TOIMINTA
Erilaisia toimia
Toimintaa ja liikettä
Toimintaa ja taitoa
XIV LUKU. TOIMINTA
Tehtävät ja toiminnan motiivit
Työ
Synnytyksen psykologiset ominaisuudet
Keksijän työ
Tiedemiehen työ
Taiteilijan työ
Peli
Pelin luonne
peliteoria
Lapsen pelien kehittäminen
Oppi
Oppimisen ja työn luonne
Opetusta ja tietoa
Koulutus ja kehitys
Opetuksen motiivit
Tietojärjestelmän hallinta
VIIDES OSA
JOHDANTO
LUKU XV. PERSONAALUUDEN SUUNTAUTUMINEN
Asenteet ja trendit
Tarpeita
Kiinnostuksen kohteet
ihanteita
XVI LUKU. OMINAISUUDET
Yleinen lahjakkuus ja erityiset kyvyt
Lahjakkuus ja kykytaso
Lahjakkuuden teoriat
Lasten kykyjen kehittäminen
XVII LUKU. TUNNEET
Tunteet ja tarpeet
Tunteet ja elämäntapa
Tunteita ja toimintaa
Ilmeisevät liikkeet
Yksilön tunteet ja kokemukset
"Assosiatiivinen" kokeilu
Tunnekokemusten tyypit
Emotionaaliset persoonallisuuden piirteet
XVIII LUKU. TAHTOA
Tahdon luonne
Vapaaehtoinen prosessi
Tahdon patologia ja psykologia
Tahdolliset persoonallisuuden piirteet
LUKU XIX. LUONNE JA LUONNE
Temperamenttioppi
Opetusta luonteesta
LUKU XX. IHMISEN ITETIETOJA JA SEN ELÄMÄTAVAT
Yksilön itsetietoisuus
Henkilökohtainen elämänpolku*
JÄLKISANA
S. L. RUBINSTEININ PERUSTEIDEN HISTORIALLINEN KONTEKSTI JA MODERNI ÄÄNI
LUETTELO S. L. RUBINSTEININ TIETEISTÄ TEOSTISTA
LUETTELO S. L. RUBINSTEININ TEOSTISTA
INDEKSI

ikuisesti ketjutettuna tiettyyn ammattiin ja miten
tämä ammatti on yhteiskunnallisesti arvostettu, sillä se on yksi tai toinen paikka julkisuudessa
yhteiskunnan hierarkia. Tämä on pahaa. Se on voitettava. voittaa
suoria psykomorfologisia korrelaatioita kykyjen opissa ja
datkah - tämä on ensimmäinen edellytys todella tieteellisen teorian rakentamiselle
kyvyt.
Kykyt muodostuvat ihmisen kanssakäymisprosessissa
tiettyjä luonnollisia ominaisuuksia maailman kanssa. Ihmisten toiminnan tulokset
yleistävät ja vahvistavat arvot sisältyvät "jälkirakennusten rakennusmateriaaleihin".
kuhisee kykyjään. Nämä jälkimmäiset muodostavat seoksen alkuperäisistä luonnollisista ominaisuuksista.
henkilö ja hänen toimintansa tulokset. Ihmisen todellisia saavutuksia lykätään -
ei löydy vain sen ulkopuolelta, tietyistä sen luomista esineistä, vaan myös itsestään.
Ihmisen kyvyt ovat laitteita, joita ei taota ilman hänen osallistumistaan.
Ihmisen kyvyt määräytyvät niiden mahdollisuuksien valikoimasta, jotka voivat hallita uutta
tieto, niiden soveltaminen luovaan kehitykseen, mikä avaa näiden kehittymisen
tietoa. Minkä tahansa kyvyn kehittyminen tapahtuu kierteessä: kyvyn toteutuminen
jota tämän tason kyky edustaa, avaa uusia mahdollisuuksia
kyky kehittää korkeamman tason kykyjä. Kyky on eniten
vaikuttaa kykyyn käyttää tietoa menetelminä, aikaisempien tulosten
kasvava ajatustyö - sen aktiivisen kehityksen välineenä.
Lähtökohta ihmisen monipuolisten kykyjen kehittymiselle on
erilaisten herkkyysmuotojen toiminnallinen spesifisyys. Kyllä, perustuu
yleinen kuuloherkkyys ihmisen kommunikaatioprosessissa muiden ihmisten kanssa,
kielen kautta suoritettuna ihminen kehittää puheen, foneettisen
kuulo, joka määräytyy äidinkielen foneemisen rakenteen mukaan. Merkittävämpää-
shim "mekanismi" puheen (foneemisen) kuulon muodostukselle - kuten a
yksilöllinen kyky, eikä vain tämä tai tuo kuuloaisti
prosessina - on yleinen toimintajärjestelmä
tietyt foneettiset suhteet. Asiaankuuluvien suhteiden yleistäminen,
aina laajempi kuin jäsentensä yleistys, määrittää
kyky erottaa yleiset herkkyysominaisuudet tietystä tiedosta
havainnot ja näiden herkkyyden (tässä tapauksessa kuulo) ominaisuuksien kiinnittäminen
yksilössä hänen kykynsä mukaan. Yleistyksen suunta ja vastaavasti
vaan näiden, ei muiden äänten (foneemien), erilaistuminen tietylle ominaiselle
kieli, määrittää kyseisen kyvyn tietyn sisällön tai profiilin.
Olennainen rooli kielen hankintakykyjen muodostumisessa on
vain foneettisten suhteiden yleistäminen (ja eriyttäminen). Ei yhtään vähempää
kieliopillisten suhteiden yleistäminen on tärkeää; välttämätön yhdistelmä
Kielten oppimiskyvyn pääkomponentti on kyky yleistää
sananmuodostuksen ja taivutussuhteet. Tapa-
Se, joka oppii kielen helposti ja nopeasti, pienen perusteella
näytteiden määrä, sanamuodostuksen taustalla olevien suhteiden yleistyminen tapahtuu.
taivutukset ja seurauksena - näiden suhteiden siirtäminen muihin tapauksiin.
Tiettyjen suhteiden yleistäminen edellyttää tietysti asianmukaista
analyysi.
Tämän yksilön luontainen analyysin hienovaraisuus ja yleistyksen laajuus on helppoa
luu ja nopeus, jolla nämä prosessit tapahtuvat hänessä, muodostavat lähtökohdan
polku, alkuedellytys hänen kykyjensä - kielellisten, matemaattisten - muodostumiselle
iCal jne.
Kyky ihmisen ominaisuutena tulee ilmaista teoissa, jotka mahdollistavat
jotka siirtyvät tilasta toiseen, materiaalista toiseen. Siksi sisään
kykyjen perustan tulee olla yleistäminen. Yleistyksestä puheen ollen, me emme
rajoittuen aineiston yleistykseen, pidämme tarpeellisena erityisesti perustella
korostaa suhteiden yleistämistä (tai yleistämistä), koska se on yleistämistä
suhteet antavat erityisen laajan siirron. (Siksi polku toimintojen palautuvuuteen.)
Tiettyjen suhteiden yleistäminen tai yleistäminen on välttämätöntä
osa kaikkia kykyjä, mutta jokaisessa kyvyssä on yleistys
muut suhteet, muu materiaali.

- Rubinshtein S.L. - 1999.

Esitetään kriittinen yleistys Neuvostoliiton ja maailman psykologisen tieteen saavutuksista 1900-luvun puolivälissä. Tämä kirja on yksi Venäjän yleisen psykologian tärkeimmistä oppikirjoista, ja se on pysynyt sellaisena yli puoli vuosisataa. Tämä on tämän oppikirjan viimeinen "tekijän" painos; myöhemmät laitokset (3. 1989, 4. 1998), - S. L. Rubinshteinin opiskelijoiden toimittamia - ovat, vaikka niitä on osittain täydennetty hänen myöhemmillä teoksillaan ja kääntäjien kommenteilla, mutta niitä on huomattavasti lyhennetty (lisäksi joitakin muutoksia alkuperäisessä tekstissä ei ole merkitty) ja niitä ei sijoiteta täysimittaisiksi yleisen psykologian oppikirjoiksi.
Kirja on tarkoitettu psykologian ja pedagogiikan opettajille ja jatko-opiskelijoille sekä pedagogisten korkeakoulujen ja yliopistojen opiskelijoille.

Osa yksi
Luku I. Psykologian aihe 7
Mielen luonne 7
Mieli ja tietoisuus 15
Mieli ja toiminta 19
Psykofyysinen ongelma 22
Psykologian aihe ja tehtävät tieteenä 27
Luku II. Psykologian menetelmät 37
Metodologia ja metodologia 37
Psykologian menetelmät 38
Valvonta 42
Itsetutkiskelu. 42 Objektiivinen havainto 46
Kokeellinen menetelmä 49
III luku. Psykologian historia 54
Länsimaisen psykologian historia 54
Psykologia XVII-XVIII vuosisadalla. Ja XIX vuosisadan ensimmäinen puolisko. 54
Psykologian muodostuminen kokeellisena tieteenä 61
Psykologian metodologisten perusteiden kriisi 64
Psykologian historia Neuvostoliitossa 77
Venäjän tieteellisen psykologian historia 77
Neuvostoliiton psykologia 87

Osa kaksi
Luku IV. Kehityksen ongelma psykologiassa 94
Psyyken ja käyttäytymisen kehitys 103
Käyttäytymisen ja psyyken kehityksen päävaiheet 107
Vaiston, taitojen ja älykkyyden ongelma 107
Vaistot 108
Yksilöllisesti muuttuvat käyttäytymismuodot113
Älykkyys 121
Yleiset johtopäätökset124
Luku V. Eläinten käyttäytymisen ja mentaliteetin kehittyminen 132
Alempien organismien käyttäytyminen 132
Eläinten hermoston kehitys 133
Elämäntapa ja psyyke 136
Luku VI. Ihmisen tietoisuus 142
Tietoisuuden historiallinen kehitys ihmisessä 142
Antropogeneesin ongelma 142
Tietoisuus ja aivot 145
Tietoisuuden kehittyminen 152
Tietoisuuden kehittyminen lapsella 159
Kehittäminen ja koulutus 159
Lapsen tajunnan kehittäminen 170
Kolmas osa
Johdanto 174
Luku VII. Sensaatio ja havainto 189
Tunne 189
Reseptorit 191
Psykofysiikan elementit 192
Psykofysiologiset säännönmukaisuudet 195
Sensaatioiden luokitus 197
Orgaaniset tuntemukset 201
Staattiset tunteet 206
Kinestettiset tuntemukset 207
Ihon herkkyys 207
1. Kipu 208
2. ja 3. Lämpötilan tunteet 209
4. Kosketus, paine 211
Kosketa 212
Hajuaisti 214
Makuaistimukset 215
Kuuloaistimukset 217
Äänen lokalisointi 222
Kuuloteoria 225
Puheen ja musiikin aistiminen 227
Visuaaliset tuntemukset 231
Tunneväri 232
Värien sekoitus 233
Psykofysiologiset säännönmukaisuudet 235
Värinäön teoria 239
Kukkien psykofyysinen vaikutus 240
Värin havaitseminen 241
Havainto 243
Havainnon luonne 243
Havainnon pysyvyys 252
Havainnon mielekkyys 253
Havainnon historiallisuus 257
Persoonallisuuden havainto ja suuntautuminen 258
Avaruuden havainto 259
Havainto magnitudi 265
Muotokäsitys 265
Liikkeen havaitseminen 267
Ajan käsitys 270
Luku VIII. Muisti 277
Muisti ja havainto 277
Muistin orgaaniset perusteet 280
Katselukerrat 282
Esitysyhdistykset 286
Muistiteoria 286
Asenteiden rooli muistamisessa 292
Ulkoasu 295
Tunnustus 300
Toisto 301
Rekonstruktio toistossa 303
Muisti 305
Säilyttäminen ja unohtaminen 307
Muistelu luonnonsuojelussa 311
Muistityypit 315
Muistitasot 315
Muistityypit 317
Luku IX. Mielikuvitus 320
Mielikuvituksen luonne 320
Mielikuvituksen tyypit 324
Mielikuvitus ja luovuus 326
Mielikuvituksen "tekniikka" 330
Mielikuvitus ja persoonallisuus 333
Luku X. Ajatteleminen 335
Ajatuksen luonne 335
Psykologia ja logiikka 338
Psykologiset ajatteluteoriat 339
Ajatusprosessin psykologinen luonne 343
Ajatusprosessin päävaiheet 348
Perustoiminnot henkisen toiminnan osa-alueina 351
Käsite ja esitystapa 356
Päätelmä 360
Ajattelun perustyypit 362
Ajattelun geneettisesti varhaisista vaiheista 368
Lapsen ajattelun kehittäminen 372
Lapsen älyllisen toiminnan ensimmäiset ilmentymät 373
Lapsen ensimmäiset yleistykset 377
Lapsen "tilanteellinen" ajattelu 379
Lapsen aktiivisen henkisen toiminnan alku
Yleistykset esikoululaisessa ja hänen käsityksensä ihmissuhteista
Lapsen päättely ja ymmärrys kausaalisuudesta
Lasten ajattelun varhaisten muotojen erityispiirteet 380
Lapsen ajattelun kehittäminen systemaattisen kasvatuksen prosessissa 394
Käsitteen hallinta
Tuomiot ja päätelmät 396
Teoreettisen ajattelun kehittäminen tietojärjestelmän hallintaprosessissa 400
Teoria lapsen ajattelun kehityksestä 404
XI luku. Puhe 414
Puhe ja viestintä. Puhetoiminnot 414
Erilaiset puhetyypit 424
Puhe ja ajattelu 428
Puheen kehitys lapsilla 431
Lapsen puheen kehittyminen ja ensimmäiset vaiheet 431
Puheen rakenne 436
Johdonmukaisen puheen kehittäminen 438
Itsekeskisen puheen ongelma 445
Kirjallisen puheen kehittyminen lapsella 447
Ilmaisevan puheen kehittäminen 450
XII luku. Huomio 453
Huomioteoria 455
Huomion fysiologinen perusta 458
Huomion perustyypit 459
Huomion perusominaisuudet 462
Huomion kehittäminen 469
Osa neljä
Johdanto 473
Luku XIII. Toimi 483
Erilaiset toiminnot 485
Toiminta ja liike 487
Toiminta ja taidot 495
XIV luku. Tehtävä 507
Tehtävät ja toiminnan motiivit 507
Työ 515
Synnytyksen psykologiset ominaisuudet 516
Keksijän työ 518
Tiedemiehen työ 522
Taiteilijan teos 525
Peli 529
Pelin luonto 529
Peliteoria 535
Lasten pelien kehittäminen 537
Opetus 540
Oppimisen ja työn luonne 540
Opetus ja tieto 542
Koulutus ja kehitys 544
Opetuksen motiivit 545
Tietojärjestelmän hallinta 548
Osa viisi
Johdanto 558
Luku XV. Henkilökohtainen suuntautuminen 566
Asennus ja trendit 566
Tarvitsee 570
Kiinnostus 573
Ihanteellinen 580
Luku XVI. Kyky 584
Yleinen lahjakkuus ja erityiset kyvyt 589
Lahjakkuus ja kykytaso 593
Lahjakkuuden teoriat 595
Lasten kykyjen kehittäminen 599
Luku XVII. Tunteet 602
Tunteet ja tarpeet 602
Tunteet ja elämäntapa 605
Tunteet ja toiminta 610
Ilmeiset liikkeet 618
Tunteet ja persoonallisuuden kokemukset 624
"Assosiatiivinen" kokeilu 626
Tunnekokemusten tyypit 627
Emotionaaliset persoonallisuuden piirteet 638
Luku XVIII. Will 642
Tahdon luonne 642
Vapaaehtoinen prosessi 649
Patologia ja tahdon psykologia 659
Tahdonmukaiset ominaisuudet 663
Luku XIX. Temperamentti ja luonne 670
Temperamenttioppi 670
Opetus hahmosta 678
Luku XX. Yksilön itsetietoisuus ja hänen elämänpolkunsa 694
Yksilön itsetietoisuus 694
Henkilökohtainen elämänpolku 701
Jälkisana 706
Luettelo tieteellisistä kirjoituksista 738
Luettelo teoksista 742

Lataa ilmainen e-kirja kätevässä muodossa, katso ja lue:
Lataa kirja Fundamentals of General Psychology - Rubinshtein S.L. - fileskachat.com, nopea ja ilmainen lataus.