sosiaalinen käyttäytyminen. Yksilön sosiaalinen käyttäytyminen

Käsite "käyttäytyminen" tuli sosiologiaan psykologiasta. Käsitteen "käyttäytyminen" merkitys eroaa tällaisten perinteisesti filosofisten käsitteiden, kuten toiminta ja toiminta, merkityksestä. Jos toiminta ymmärretään rationaalisesti perusteltuna tekona, jolla on selkeä tavoite, strategia, joka toteutetaan tiettyjen tietoisten menetelmien ja keinojen avulla, niin käyttäytyminen on vain elävän olennon reaktio ulkoisiin ja sisäisiin muutoksiin. Tämä reaktio voi olla sekä tietoinen että tiedostamaton. Joten puhtaasti tunnereaktiot - nauru, itku - ovat myös käyttäytymistä.

Sosiaalinen käyttäytyminen on joukko ihmisen käyttäytymisprosesseja, jotka liittyvät fyysisten ja sosiaalisten tarpeiden tyydyttämiseen ja jotka syntyvät reaktiona ympäröivään sosiaaliseen ympäristöön. Sosiaalisen käyttäytymisen kohde voi olla yksilö tai ryhmä.

Jos vedetään pois puhtaasti psykologisista tekijöistä ja sosiaalisen tason järkeistä, yksilön käyttäytyminen määräytyy ensisijaisesti sosialisaatiosta. Luontaisten vaistojen vähimmäismäärä, joka ihmisellä on biologisena olentona, on sama kaikille ihmisille. Käyttäytymiserot riippuvat sosialisaatioprosessissa hankituista ominaisuuksista ja jossain määrin synnynnäisistä ja hankituista psykologisista yksilöllisistä ominaisuuksista.

Lisäksi yksilöiden sosiaalista käyttäytymistä säätelee sosiaalinen rakenne, erityisesti yhteiskunnan roolirakenne.

Sosiaalinen käyttäytymisnormi on sellainen käyttäytyminen, joka vastaa täysin status-odotuksia. Statusodotusten olemassaolosta johtuen yhteiskunta pystyy riittävällä todennäköisyydellä ennakoimaan yksilön toimintaa etukäteen ja

yksilö - koordinoida käyttäytymistään yhteiskunnan hyväksymän ideaalin tai mallin kanssa. Amerikkalainen sosiologi R. Linton määrittelee status-odotuksia vastaavan sosiaalisen käyttäytymisen sosiaaliseksi rooliksi. Tämä sosiaalisen käyttäytymisen tulkinta on lähinnä funktionalismia, koska se selittää käyttäytymisen sosiaalisen rakenteen määräämänä ilmiönä. R. Merton esitteli "roolikompleksin" kategorian - tietyn statuksen määräämän rooli-odotusten järjestelmän sekä roolikonfliktin käsitteen, joka syntyy, kun subjektin miehittämien staattien rooliodotukset ovat yhteensopimattomia eikä niitä voida toteuttaa. jossain yksittäisessä sosiaalisesti hyväksyttävässä käytöksessä.

Sosiaalisen käyttäytymisen funktionalistinen ymmärrys joutui ankaran kritiikin kohteeksi ennen kaikkea sosiaalisen behaviorismin edustajilta, jotka uskoivat, että oli tarpeen rakentaa tutkimus käyttäytymisprosesseista modernin psykologian saavutusten pohjalta. Se, missä määrin psykologiset hetket jäivät todella huomiotta käyttäytymisen roolitulkinnalla, johtuu siitä, että N. Cameron yritti perustella ajatusta mielenterveyshäiriöiden roolideterminismistä uskoen, että mielisairaus on sosiaalisten roolien virheellistä suorittamista. ja seurausta potilaan kyvyttömyydestä suorittaa niitä yhteiskunnan tarvitsemalla tavalla. Behavioristit väittivät, että E. Durkheimin aikana psykologian menestykset olivat merkityksettömiä ja siksi funktionalistinen paradigma täytti aikansa vaatimukset, mutta 1900-luvulla, kun psykologia saavutti korkean kehitystason, sen tietoja ei voida jättää huomiotta, kun ihmisen käyttäytymistä ajatellen.

13.1. Käsitteet ihmisen käyttäytymisestä

Ihmisen käyttäytymistä tutkivat monet psykologian osa-alueet - biheiviorismi, psykoanalyysi, kognitiivinen psykologia jne. Termi "käyttäytyminen" on yksi eksistentiaalisen filosofian avaimista, ja sitä käytetään tutkittaessa ihmisen suhdetta maailmaan. Tämän käsitteen metodologiset mahdollisuudet johtuvat siitä, että sen avulla voit tunnistaa persoonallisuuden tiedostamattomat vakaat rakenteet tai ihmisen olemassaolo maailmassa. Ihmisen käyttäytymisen psykologisista käsitteistä, joilla on ollut suuri vaikutus sosiologiaan ja sosiaalipsykologiaan, on ensinnäkin mainittava psykoanalyyttiset suuntaukset, jotka ovat kehittäneet 3. Freud, K.G. Jung, A. Adler.

Freudin ideat perustuvat siihen tosiasiaan, että yksilön käyttäytyminen muodostuu hänen persoonallisuuden tasojen monimutkaisen vuorovaikutuksen seurauksena. Freud erottaa kolme tällaista tasoa: alimman tason muodostavat tiedostamattomat impulssit ja halut, jotka määrittävät synnynnäiset biologiset tarpeet ja kompleksit, jotka muodostuvat subjektin yksilöllisen historian vaikutuksesta. Freud kutsuu tätä tasoa It (Id) osoittaakseen sen irtautumisen yksilön tietoisesta Itsestä, joka muodostaa hänen psyykensä toisen tason. Tietoinen Itse sisältää rationaalisen tavoitteen asettamisen ja vastuun teoistaan. Korkein taso on Super-I - mitä kutsuisimme sosiaalistumisen tulokseksi. Tämä on joukko yksilön sisäistämiä sosiaalisia normeja ja arvoja, jotka kohdistavat häneen sisäistä painetta pakottaakseen tietoisuudestaan ​​yhteiskunnalle ei-toivottuja (kiellettyjä) impulsseja ja taipumuksia ja estääkseen niiden toteutumisen. Freudin mukaan jokaisen ihmisen persoonallisuus on jatkuvaa taistelua id:n ja superminän välillä, mikä löysää psyykettä ja johtaa neurooseihin. Yksilöllinen käyttäytyminen on täysin tämän kamppailun ehdollista ja sen täysin selittämää, koska se on vain symbolinen heijastus siitä. Tällaisia ​​symboleja voivat olla unelmat, kielen lipsahdukset, kielen lipsahdukset, pakkomielteet ja pelot.

CG-konsepti. Jung laajentaa ja modifioi Freudin opetusta, sisältäen alitajunnan alalla ei vain yksittäisiä komplekseja ja ajamia, vaan myös kollektiivista alitajuntaa - kaikille ihmisille ja kansoille yhteisten avainkuvien tasoa - arkkityyppejä. Arkaaiset pelot ja arvoesitykset kiinnittyvät arkkityyppeihin, joiden vuorovaikutus määrää yksilön käyttäytymisen ja asenteen. Arkkityyppisiä kuvia esiintyy peruskertomuksissa - kansantarinoissa ja legendoissa, mytologiassa, eeppisessä - historiallisesti erityisissä yhteiskunnissa. Tällaisten kertomusten sosiaalisesti säätelevä rooli perinteisissä yhteiskunnissa on erittäin suuri. Ne sisältävät ihanteellisia käyttäytymismalleja, jotka muokkaavat rooliodotuksia. Esimerkiksi miessoturin tulisi toimia kuin Akhilleus tai Hektor, vaimon pitäisi toimia kuten Penelope ja niin edelleen. Arkkityyppisten kertomusten säännölliset lausunnot (rituaaliset jäljennökset) muistuttavat jatkuvasti yhteiskunnan jäseniä näistä ihanteellisista käyttäytymismalleista.

Adlerin psykoanalyyttinen käsite perustuu tiedostamattomaan vallantahtoon, joka on hänen mielestään luontainen persoonallisuusrakenne ja määrää käyttäytymistä. Se on erityisen vahva niillä, jotka syystä tai toisesta kärsivät alemmuuskompleksista. Yrittäessään kompensoida alemmuuttaan he voivat saavuttaa suurta menestystä.

Psykoanalyyttisen suunnan jakautuminen edelleen johti monien koulujen syntymiseen, jotka olivat kurinalaisesti raja-asemassa psykologian, yhteiskuntafilosofian ja sosiologian välillä. Tarkastellaanpa yksityiskohtaisesti E. Frommin työtä.

Frommin - uusfreudilaisuuden edustajan psykologiassa ja Frankfurtin koulukunnan sosiologiassa - asemat voidaan määritellä tarkemmin freudomarxilaisiksi, koska Freudin vaikutuksen ohella Marxin yhteiskuntafilosofia vaikutti häneen yhtä voimakkaasti. Uusfreudilaisuuden erikoisuus verrattuna ortodoksiseen freudilaisuuteen johtuu siitä, että uusfreudilaisuus on tarkasti ottaen enemmän sosiologiaa, kun taas Freud on tietysti puhdas psykologi. Jos Freud selittää yksilön käyttäytymistä yksilön tiedostamattomaan kätketyillä komplekseilla ja impulsseilla, lyhyesti sanottuna sisäisillä biopsyykkisilla tekijöillä, niin Frommin ja freudomarxismin kannalta kokonaisuutena yksilön käyttäytyminen määräytyy ympäröivän sosiaalisen ympäristön mukaan. Tämä on hänen yhtäläisyytensä Marxiin, joka selitti yksilöiden sosiaalisen käyttäytymisen loppujen lopuksi heidän luokka-alkuperänsä perusteella. Siitä huolimatta Fromm pyrkii löytämään paikan psykologiselle sosiaalisissa prosesseissa. Freudilaisen perinteen mukaan hän ottaa alitajuntaan viitaten käyttöön termin "sosiaalinen tiedostamaton", jolla tarkoitetaan mentaalista kokemusta, joka on yhteinen kaikille tietyn yhteiskunnan jäsenille, mutta useimmille heistä se ei rajoitu tiedostamattomalle tasolle. tietoisuus, koska sitä syrjäyttää erityinen mekanismi, joka on luonteeltaan sosiaalinen ja joka ei kuulu yksilölle vaan yhteiskuntaan. Tämän siirtymämekanismin ansiosta yhteiskunta ylläpitää vakaata olemassaoloa. Sosiaalisen sorron mekanismi sisältää kielen, arjen ajattelun logiikan, sosiaalisten kieltojen ja tabujen järjestelmän. Kielen ja ajattelun rakenteet muodostuvat yhteiskunnan vaikutuksesta ja toimivat yksilön psyykeen sosiaalisen paineen välineenä. Esimerkiksi karkeat, antiesteettiset, absurdit lyhenteet ja "Newspeakin" lyhenteet Orwellin dystopiasta vääristävät aktiivisesti niitä käyttävien ihmisten tietoisuutta. Jossain määrin hirviömäinen logiikka kaavojen kuten: "Proletariaatin diktatuuri on demokraattisin vallan muoto" tuli kaikkien omaisuudeksi neuvostoyhteiskunnassa.

Sosiaalisen sorron mekanismin pääkomponentti on sosiaaliset tabut, jotka toimivat kuin freudilainen sensuuri. Että yksilöiden sosiaalisessa kokemuksessa, joka uhkaa olemassa olevan yhteiskunnan säilymistä, jos se toteutuu, sitä ei päästetä tietoisuuteen "sosiaalisen suodattimen" avulla. Yhteiskunta manipuloi jäsentensä mieliä ottamalla käyttöön ideologisia kliseitä, jotka jatkuvan käytön vuoksi jäävät kriittisen analyysin ulottumattomiksi, pitävät tietyn tiedon, painostavat suoraan ja aiheuttavat pelkoa sosiaalisesta syrjäytymisestä. Siksi kaikki, mikä on ristiriidassa yhteiskunnallisesti hyväksyttyjen ideologisten kliseiden kanssa, on suljettu pois tietoisuudesta.

Tällaiset tabut, ideologeemit, loogiset ja kielelliset kokeilut muodostavat Frommin mukaan ihmisen "sosiaalisen luonteen". Samaan yhteiskuntaan kuuluvat ihmiset on vastoin tahtoaan merkitty "yhteisen hautomon" sinetillä. Tunnistamme esimerkiksi ulkomaalaiset erehtymättä kadulla, vaikka emme kuulekaan heidän puhettaan, heidän käytöksestään, ulkonäöstään, asenteestaan ​​toisiamme kohtaan; nämä ovat ihmisiä eri yhteiskunnasta ja joutuessaan heille vieraaseen massaympäristöön erottuvat siitä terävästi samankaltaisuuksiensa vuoksi. Sosiaalinen luonne on yhteiskunnan kehittämä ja yksilön tiedostamaton käyttäytymistyyli - sosiaalisesta jokapäiväiseen. Esimerkiksi Neuvostoliiton ja entisen Neuvostoliiton kansalle on ominaista kollektivismi ja reagointikyky, sosiaalinen passiivisuus ja vaatimattomuus, kuuliaisuus viranomaisille, joka on personoitunut "johtajan" persoonaan, kehittynyt pelko olla erilainen kuin kaikki muut, ja herkkäuskoisuus.

Fromm suuntasi kritiikkinsä modernia kapitalistista yhteiskuntaa vastaan, vaikka hän kiinnittikin paljon huomiota totalitaaristen yhteiskuntien luoman sosiaalisen luonteen kuvaukseen. Freudin tavoin hän kehitti ohjelman yksilöiden vääristymättömän sosiaalisen käyttäytymisen palauttamiseksi tietoisuuden kautta siitä, mitä tukahdutettiin. "Muuttamalla alitajunnan tietoisuudeksi muutamme siten yksinkertaisen käsityksen ihmisen universaalisuudesta sellaisen universaalisuuden elintärkeäksi todellisuudeksi. Tämä ei ole muuta kuin humanismin käytännön toteutumista. Derepression prosessi - sosiaalisesti sorretun tietoisuuden vapautuminen on poistaa kielletyn toteutumisen pelko, kehittää kykyä ajatella kriittisesti, humanisoida sosiaalista elämää kokonaisuutena.

Toisen tulkinnan tarjoaa behaviorismi (B. Skinner, J. Homane), joka pitää käyttäytymistä reaktiojärjestelmänä erilaisiin ärsykkeisiin.

Skinnerin konsepti on pohjimmiltaan biologinen, koska se poistaa täysin erot ihmisten ja eläinten käyttäytymisen välillä. Skinner tunnistaa kolme käyttäytymistyyppiä: ehdoton refleksi, ehdollinen refleksi ja operantti. Ensimmäiset kaksi reaktiota johtuvat sopivien ärsykkeiden vaikutuksesta, ja operanttireaktiot ovat organismin sopeutumisen muoto ympäristöön. He ovat aktiivisia ja spontaaneja. Keho, ikään kuin yrityksen ja erehdyksen avulla, löytää hyväksyttävimmän tavan sopeutua, ja onnistuessaan löytö kiinnitetään vakaan reaktion muotoon. Siten päätekijä käyttäytymisen muodostumisessa on vahvistaminen, ja oppiminen muuttuu "ohjaamiseksi haluttuun reaktioon".

Skinnerin käsityksessä ihminen esiintyy olentona, jonka koko sisäinen elämä on pelkistetty reaktioihin ulkoisiin olosuhteisiin. Vahvistusmuutokset mekaanisesti aiheuttavat käyttäytymismuutoksia. Ajattelu, ihmisen korkeammat henkiset toiminnot, koko kulttuuri, moraali, taide muuttuvat monimutkaiseksi vahvistusjärjestelmäksi, joka on suunniteltu herättämään tiettyjä käyttäytymisreaktioita. Tämä johtaa johtopäätökseen mahdollisuudesta manipuloida ihmisten käyttäytymistä huolellisesti kehitetyn "käyttäytymisteknologian" avulla. Tällä termillä Skinner tarkoittaa joidenkin ihmisryhmien määrätietoista manipulointia toisiin nähden, mikä liittyy optimaalisen vahvistusjärjestelmän luomiseen tiettyjä sosiaalisia tavoitteita varten.

Biheiviorismi-ideat sosiologiassa kehittivät J. ja J. Baldwin, J. Homane.

J. ja J. Baldwinin käsite perustuu vahvistamisen käsitteeseen, joka on lainattu psykologisesta behaviorismista. Vahvistus sosiaalisessa mielessä on palkinto, jonka arvon määräävät subjektiiviset tarpeet. Esimerkiksi nälkäiselle ruoka toimii vahvistajana, mutta jos ihminen on kylläinen, se ei ole vahvistaja.

Palkinnon tehokkuus riippuu tietyn henkilön puutteen asteesta. Deprivaatiolla tarkoitetaan sellaisen riistämistä, jota yksilö kokee jatkuvasti tarvitsevansa. Sikäli kuin kohde on millään tavalla riistetty, niin paljon hänen käyttäytymisensä riippuu tästä vahvistuksesta. Niin sanotut yleiset vahvistimet (esimerkiksi raha), jotka vaikuttavat kaikkiin yksilöihin poikkeuksetta, eivät ole riippuvaisia ​​puutteesta, koska ne keskittävät pääsyn monentyyppisiin vahvistimiin kerralla.

Vahvistimet jaetaan positiivisiin ja negatiivisiin. Positiivisia vahvistajia ovat kaikki, mitä kohde pitää palkkiona. Jos esimerkiksi tietty altistuminen ympäristölle toi palkinnon, on todennäköistä, että koehenkilö yrittää toistaa tämän kokemuksen. Negatiiviset vahvistajat ovat tekijöitä, jotka määräävät käyttäytymisen kokemuksen vetäytymisen kautta. Esimerkiksi, jos kohde kieltää itselleen jonkin nautinnon ja säästää siihen rahaa ja hyötyy myöhemmin tästä säästöstä, tämä kokemus voi toimia negatiivisena vahvistajana ja koehenkilö tekee tämän aina.

Rangaistuksen vaikutus on vahvistamisen vastakohta. Rangaistus on kokemus, joka saa sinut haluamaan, ettei sitä koskaan toista enää. Rangaistus voi olla myös positiivinen tai negatiivinen, mutta tässä kaikki on toisinpäin kuin vahvistaminen. Positiivinen rangaistus on rangaistus, jossa on tukahduttava ärsyke, kuten isku. Negatiivinen rangaistus vaikuttaa käyttäytymiseen riistämällä jotakin arvoa. Esimerkiksi makeisten riistäminen lapselta päivällisellä on tyypillinen negatiivinen rangaistus.

Operanttireaktioiden muodostumisella on todennäköisyyspohjainen luonne. Yksiselitteisyys on ominaista yksinkertaisimman tason reaktioihin, esimerkiksi lapsi itkee ja vaatii vanhempiensa huomiota, koska vanhemmat tulevat aina hänen luokseen tällaisissa tapauksissa. Aikuisten reaktiot ovat paljon monimutkaisempia. Esimerkiksi junavaunuissa sanomalehtiä myyvä henkilö ei löydä jokaiseen autoon ostajaa, mutta tietää kokemuksesta, että ostaja lopulta löytyy, ja tämä saa hänet jatkuvasti kävelemään autosta autoon. Viime vuosikymmenellä sama todennäköisyysluonne on olettanut palkkojen saamista joissakin

Venäläisiä yrityksiä, mutta siitä huolimatta ihmiset jatkavat töihin menoa toivoen saavansa sen.

Biheivioristinen käsitys Homansin vaihdosta ilmestyi 1900-luvun puolivälissä. Homane väitti monien sosiologian alojen edustajien kanssa, että käyttäytymisen sosiologisen selityksen on välttämättä perustuttava psykologiseen lähestymistapaan. Myös historiallisten tosiasioiden tulkinnan tulee perustua psykologiseen lähestymistapaan. Homane motivoi tätä sillä, että käyttäytyminen on aina yksilöllistä, kun taas sosiologia toimii ryhmiin ja yhteiskuntiin soveltuvilla kategorioilla, joten käyttäytymisen tutkiminen on psykologian etuoikeus, ja sosiologian tulisi tässä asiassa seurata sitä.

Homansin mukaan käyttäytymisreaktioita tutkittaessa tulee irtautua näiden reaktioiden aiheuttaneiden tekijöiden luonteesta: ne johtuvat ympäröivän fyysisen ympäristön tai muiden ihmisten vaikutuksesta. Sosiaalinen käyttäytyminen on vain ihmisten välistä toiminnan vaihtoa, jolla on sosiaalista arvoa. Homane uskoo, että sosiaalista käyttäytymistä voidaan tulkita käyttämällä Skinnerin käyttäytymisparadigmaa, jos sitä täydentää ajatus stimulaation molemminpuolisesta luonteesta ihmisten välisissä suhteissa. Yksilöiden keskinäinen suhde on aina molempia osapuolia hyödyttävää toimintojen, palveluiden vaihtoa, lyhyesti sanottuna, se on molemminpuolista vahvistusten käyttöä.

Homanen vaihtoteoria muotoiltiin ytimekkäästi useissa postulaateissa:

menestyksen postulaatti - ne toimet, jotka useimmiten täyttävät sosiaalisen hyväksynnän, toistetaan todennäköisimmin; kannustinpostulaatti - samanlaiset palkitsemiseen liittyvät ärsykkeet aiheuttavat erittäin todennäköisesti samanlaista käyttäytymistä;

arvopostulaatti - toiminnan toistamisen todennäköisyys riippuu siitä, kuinka arvokkaalta tämän toiminnan tulos näyttää henkilölle;

puutteen postulaatti - mitä säännöllisemmin henkilön teko palkittiin, sitä vähemmän hän arvostaa myöhempää palkintoa; aggression hyväksymisen kaksoispostulaatti - odotetun palkinnon tai odottamattoman rangaistuksen puuttuminen tekee aggressiivisen käytöksen todennäköiseksi, ja odottamaton palkinto tai odotetun rangaistuksen puuttuminen johtaa arvon nousuun.

palkitun teon luonteesta ja edistää sen todennäköisempää toistamista.

Vaihtoteorian tärkeimmät käsitteet ovat: käyttäytymisen hinta - mitä tämä tai tuo teko maksaa yksilölle, - menneiden tekojen aiheuttamat negatiiviset seuraukset. Maallisin termein tämä on kosto menneisyydestä; hyöty - tapahtuu, kun palkkion laatu ja koko ylittävät hinnan, jonka tämä teko maksaa.

Siten vaihdon teoria kuvaa ihmisen sosiaalista käyttäytymistä rationaalisena hyötyjen etsimisenä. Tämä käsite näyttää yksinkertaiselta, eikä ole yllättävää, että se on herättänyt kritiikkiä useista sosiologisista koulukunnista. Esimerkiksi Parsons, joka puolusti perustavaa laatua olevaa eroa ihmisen ja eläimen käyttäytymismekanismien välillä, kritisoi Homansia hänen teoriansa kyvyttömyydestä selittää sosiaalisia tosiasioita psykologisten mekanismien perusteella.

Vaihtoteoriassaan P. Blau yritti eräänlaista synteesiä sosiaalisesta biheiviorismista ja sosiologismista. Ymmärtäen sosiaalisen käyttäytymisen puhtaasti behavioristisen tulkinnan rajoitukset, hän asetti tavoitteeksi siirtymisen psykologian tasolta selittämään tällä perusteella sosiaalisten rakenteiden olemassaoloa erityisenä todellisuutena, jota ei voida pelkistää psykologiaan. Blaun käsite on rikastettu vaihdon teoria, jossa yksilöidään neljä peräkkäistä siirtymävaihetta yksilövaihdosta sosiaalisiin rakenteisiin: 1) ihmisten välisen vaihdon vaihe; 2) teho-tilan erotteluaste; 3) legitimiteetin ja organisoinnin vaihe; 4) opposition ja muutoksen vaihe.

Blau osoittaa, että ihmisten välisen vaihdon tasosta alkaen vaihto ei välttämättä aina ole tasa-arvoista. Niissä tapauksissa, joissa yksilöt eivät pysty tarjoamaan toisilleen riittävästi palkintoja, heidän välilleen muodostuneet sosiaaliset siteet pyrkivät hajoamaan. Tällaisissa tilanteissa hajoavia siteitä yritetään vahvistaa muilla tavoilla - pakottamalla, etsimällä toista palkitsemislähdettä, alistamalla itsensä vaihtokumppanille yleislainan muodossa. Jälkimmäinen tie tarkoittaa siirtymistä aseman eriyttämisvaiheeseen, jolloin vaaditun korvauksen antava henkilöryhmä tulee asemansa suhteen muita ryhmiä etuoikeutetummaksi. Tulevaisuudessa laillistaminen ja tilanteen vahvistaminen ja jakaminen

oppositioryhmiä. Monimutkaisia ​​sosiaalisia rakenteita analysoidessaan Blau ylittää paljon behaviorismin paradigman. Hän väittää, että yhteiskunnan monimutkaiset rakenteet ovat organisoituneet sosiaalisten arvojen ja normien ympärille, jotka toimivat eräänlaisena välittäjänä yksilöiden välillä sosiaalisen vaihdon prosessissa. Tämän linkin ansiosta palkkioiden vaihto on mahdollista paitsi yksilöiden välillä myös yksilön ja ryhmän välillä. Esimerkiksi järjestäytyneen hyväntekeväisyyden ilmiötä tarkasteltaessa Blau määrittää, mikä erottaa hyväntekeväisyyden yhteiskunnallisena instituutiona rikkaan yksilön yksinkertaisesta avusta köyhemmälle. Erona on, että järjestäytynyt hyväntekeväisyys on sosiaalisesti suuntautunutta käyttäytymistä, joka perustuu varakkaan yksilön haluun mukautua varakasluokan normeihin ja jakaa sosiaalisia arvoja; normien ja arvojen kautta luodaan vaihtosuhde uhraavan yksilön ja sen sosiaalisen ryhmän välille, johon hän kuuluu.

Blau tunnistaa neljä sosiaalisten arvojen luokkaa, joiden perusteella vaihto on mahdollista:

erityiset arvot, jotka yhdistävät yksilöitä ihmisten välisten suhteiden perusteella;

universalistiset arvot, jotka toimivat yksilöllisten ansioiden arvioinnin mittana;

oppositioarvot - ajatukset yhteiskunnallisen muutoksen tarpeesta, mikä mahdollistaa opposition olemassaolon sosiaalisten tosiasioiden tasolla, ei vain yksittäisten oppositiopuolueiden ihmissuhteiden tasolla.

Voidaan sanoa, että Blaun vaihtoteoria on kompromissi, joka yhdistää Homansin teorian ja sosiologian elementtejä palkkionvaihdon käsittelyssä.

J. Meadin roolikonsepti on symbolisen interaktionismin lähestymistapa sosiaalisen käyttäytymisen tutkimukseen. Sen nimi muistuttaa funktionalistista lähestymistapaa: sitä kutsutaan myös roolipeliksi. Mead pitää roolikäyttäytymistä yksilöiden toistensa kanssa vuorovaikutuksessa vapaasti hyväksytyissä ja näytellyissä rooleissa. Meadin mukaan yksilöiden roolivuorovaikutus edellyttää, että he pystyvät asettumaan toisen asemaan, arvioimaan itseään toisen asemasta.

Vaihtoteorian synteesiä symbolisen interaktionismin kanssa yritti myös P. Singelman. Symbolisella interaktionismilla on useita leikkauspisteitä sosiaalisen biheiviorismi- ja vaihtoteorioiden kanssa. Molemmat käsitteet korostavat yksilöiden aktiivista vuorovaikutusta ja tarkastelevat aihetta mikrososiologisesta näkökulmasta. Singelmanin mukaan ihmisten väliset vaihtosuhteet edellyttävät kykyä asettua toisen asemaan ymmärtääkseen paremmin hänen tarpeitaan ja toiveitaan. Siksi hän uskoo, että on syytä yhdistää molemmat suunnat yhdeksi. Sosiaalisen biheivioristit suhtautuivat kuitenkin kriittisesti uuden teorian syntymiseen.

KYSYMYKSIÄ JA TEHTÄVÄT

1. Mitä eroa on käsitteiden "sosiaalinen toiminta" ja "sosiaalinen käyttäytyminen" sisällöllä?

2. Ovatko sosiaalisen behaviorismin edustajat mielestäsi oikeassa vai eivät, että ihmisten käyttäytymistä yhteiskunnassa voidaan hallita? Pitäisikö yhteiskunnan hallita jäsentensä käyttäytymistä? Onko sillä oikeutta tehdä niin? Perustele vastauksesi.

3. Mikä on tabu? Onko esimerkiksi tabu kieltää ulkopuolisten pääsy sotilasyksikön alueelle? Perustele vastauksesi.

4. Mitä mieltä olet sosiaalisista kielloista? Pitäisikö ideaalisessa yhteiskunnassa olla kieltoja, vai onko parempi poistaa ne kokonaan?

5. Anna arviosi siitä, että joissakin länsimaissa samaa sukupuolta olevien avioliitot ovat laillisia. Onko tämä progressiivinen liike? Perustele vastauksesi.

6. Mikä mielestäsi aiheuttaa aggressiivista sosiaalista käyttäytymistä, esimerkiksi erisuuntaisia ​​ääriliikkeitä?

TIETOJA AIHEISTA

1. Psykoanalyyttiset suunnat sosiaalisen käyttäytymisen tutkimuksessa.

2. 3. Freud ja hänen oppinsa ihmisen käyttäytymisestä.

3. Kollektiivinen tiedostamaton ja sosiaalinen käyttäytyminen C. Jungin opetuksissa.

4. Sosiologian käyttäytymiskäsitteet.

5. Sosiaalinen käyttäytyminen vaihtoteorian puitteissa.

6. Sosiaalisen käyttäytymisen tutkimus symbolisen vuorovaikutuksen teorian puitteissa.

HENKILÖN KÄYTTÄYTYMINEN - ulkoisesti havaittavissa olevat toimet, yksilöiden toimet, niiden tietty järjestys, tavalla tai toisella vaikuttaen muiden ihmisten, kollektiivien, ryhmien, koko yhteiskunnan etuihin. Ihminen hankkii sosiaalisen. merkityksestä tulee henkilökohtainen, kun se liittyy suoraan tai epäsuorasti muihin ihmisiin, liittyy heidän toimintaansa, toimintaansa, niiden järjestykseen tai kun se on suunnattu tiettyyn yhteiskuntaan. esineitä, esim. sosiaalinen laitokset, järjestöt, yhteisöt. Tässä tapauksessa voidaan tietysti puhua vain mielekkäästä käyttäytymisestä, sellaisten yhteyksien ja suhteiden toteuttamisesta toimissa ja teoissa, joihin käyttäytymisen subjekti osallistuu rationaalisena olentona, joka liittyy toimintaansa aivan tietoisesti. Ihmisen käyttäytyminen eroaa olennaisesti eläimen käyttäytymisestä siinä mielessä, että eläin tyydyttää toiminnallaan suoraan luonnollisia tarpeita, kun taas ihmisen käyttäytyminen välittyy toistuvasti: työkalutoiminnalla, kielen käyttämisellä kommunikaatiovälineenä, välittömien tavoitteiden saavuttamiseksi. kaukaisemmat. Ja itse ihmisten tarpeet, jotka ovat historiallisesti ehdollisia ja erilaisia, kehittyvät jatkuvasti. Näin ollen laajassa merkityksessä mikä tahansa ihmisen käyttäytymisen ilmentymä on pohjimmiltaan sosiaalinen eli henkilökohtainen. Joskus termi "yksilön sosiaalinen käyttäytyminen" yhdistetään väärin käsitteeseen "". Mutta P.l. - toiminnan ulkoisesti havaittava puoli, sen ilmenemismuodot. Toiminnan sisältö voidaan ymmärtää vain tunkeutumalla syvälle sen sisäiseen olemukseen. Ihmisen olemus on siinä, missä määrin havaittava toiminta on hallittua tai, K. Marxin sanoin, subjektin omaksumaa, eli sitä ei pakoteta ulkopuolelta, se ei ole pakotettu tai vieras, demonstroitu." muille", näyttävä, muodollisesti esitetty, vieraantunut. Pl, heti kun se vaikuttaa muiden ihmisten, ryhmien ja koko yhteiskunnan etuihin, se on poliittisen, moraalisen ja joskus oikeudellisen arvioinnin kohteena, jos asiaankuuluvat toimet on standardoitu lailla. Luokka, sosiaalinen kiinnostus ja sosiaalisen itsetunto. käyttäytyminen - sosiaalisen ratkaiseva työkalu. yleisen suuntautumisen hallinta ja itsehallinta P.l. Val.: Kon I.S. Persoonallisuuden sosiologia. M., 1967; Kachan M.S. Ihmisen toiminta. M., 1974; Sosiaalisen käyttäytymisen säätelyn psykologiset mekanismit. M., 1979; Golovakha E.I., Kronik A.A. Psykologinen persoonallisuus. Kiova, 1984; Yksilöllisyyden psykologiset ongelmat. Ongelma. 1-3. M, 1983 - 1985; Naumova N. F. Tarkoituksenmukaisen esittelyn sosiologiset ja psykologiset näkökohdat. M, 1988. V.A. Myrkyt.

Venäjän sosiologinen tietosanakirja. - M.: NORMA-INFRA-M. G.V. Osipov. 1999

Katso, mitä "HENKILÖKOHTAINEN KÄYTTÖ" on muissa sanakirjoissa:

Toiminnan ulkoinen ilmentymä, jossa paljastetaan henkilön tietty asema, hänen asennus. Tämä on tapa muuttaa toiminta todellisiksi toimiksi suhteessa yhteiskunnallisesti merkittäviin esineisiin. Se on ulkoisesti havaittava järjestelmä ......

- (ranskalaisesta rooliroolista) yksilön käyttäytyminen ryhmässä, jonka määrää hänen asemansa ja rooli, jota hän esittää tämän aseman mukaisesti. Rooliteorian mukaan parven perustan loivat J. Mead ja R. Linton, jokaisen soc. asema (tila) ... Venäjän sosiologinen tietosanakirja

KÄYTTÄYTYMINEN- (konfliktissa) - konfliktissa olevan henkilön käyttäytyminen, jonka tarkoituksena ei ole vain ratkaista ristiriita, vaan myös ylläpitää positiivista potentiaalia suhteissa vastustajan kanssa minimoimalla konfliktin kielteiset seuraukset. P. to. (k.) riippuu ... ... Ensyklopedinen psykologian ja pedagogiikan sanakirja

Käyttäytyminen- (vanha kunnia - kerro) - ihmisen toiminnan ulkoinen muoto (tavoitteen saavuttamiseksi) suhteellisen pitkään. Käyttäytyminen on joukko toimia ja toimia, joita yhdistää yksi tyyli ja jotka suoritetaan uskomusten, ... ... Henkisen kulttuurin perusteet (opettajan tietosanakirja)

lisääntymiskäyttäytyminen- toimien ja suhteiden järjestelmä, joka välittää lapsen syntymää tai kieltäytymistä avioliitosta tai avioliiton ulkopuolelta. Synonyymeja lisääntymiskäyttäytymiselle ovat termit generatiivinen käyttäytyminen ja lisääntymiskäyttäytyminen. Lisääntymiskäyttäytymisen käsite... ihmisen ekologia

poikkeava käyttäytyminen- (latinasta deviato deviation) katso poikkeava käyttäytyminen. Lyhyt psykologinen sanakirja. Rostov-on-Don: PHOENIX. L. A. Karpenko, A. V. Petrovski, M. G. Jaroševski. 1998...

KÄYTTÄYTYMINEN- 1800-luvun loppuun ja 1900-luvun alkuun asti. ymmärrettiin lähes yksinomaan yleisesti käytetyksi termiksi käytännön pedagogiikan alalla, joka sisälsi julkisen arvion ("hyvä", "huono" P.) opiskelijan moraalista tasoa ... ... Suuri lääketieteellinen tietosanakirja

poikkeava käyttäytyminen- (poikkeava käyttäytyminen) toimien tai yksittäisten toimien järjestelmä, joka on ristiriidassa yhteiskunnassa hyväksyttyjen oikeudellisten tai moraalisten normien kanssa. Pääasialliset poikkeavan käytöksen tyypit ovat rikollisuus ja rikosoikeudellisesti rangaistamaton (laiton) moraaliton ... ... Suuri psykologinen tietosanakirja

KÄYTTÄYTYMINEN- elävien olentojen vuorovaikutusprosessi ympäristön kanssa. P. syntyy aineen korkealla organisoitumisen tasolla, kun sen elävät rakenteelliset muodostelmat hankkivat kyvyn havaita, tallentaa ja muuttaa sitä käyttämällä ... ... Filosofinen tietosanakirja

Käyttäytyminen on poliittista- yksilön, ihmisten sosiaalisen yhteisön osallistumisen muoto poliittisen vallan käyttöön, poliittisten etujensa suojaamiseen. Poliittista käyttäytymistä on kahta päätyyppiä: poliittinen toiminta ja poliittinen toimettomuus. Poliittinen ...... Valtiotiede. Sanakirja.

Kirjat

• Yksilön ja ryhmän poikkeava käyttäytyminen. Oppikirja, Zmanovskaya Elena Valerievna, Rybnikov Viktor Jurievich. Oppikirja systematisoi nykyaikaista tietoa yksilön ja ryhmän poikkeavan käyttäytymisen ongelmasta. Yhtenäistä teoreettista ja metodologista laitteistoa on ehdotettu, kattava kuvaus on tehty ...

Laajassa mielessä yhteiskunta on luonnosta eristetty, mutta siihen läheisesti liittyvä aineellisen maailman osa, joka koostuu ihmisistä, joita yhdistävät historiallisesti vakiintuneet vuorovaikutusmuodot. Suppeassa mielessä yhteiskunta on joukko ihmisiä, jotka tietävät, että heillä on pysyviä yhteisiä etuja, jotka voidaan parhaiten tyydyttää vain omilla teoillaan.

YHTEISKUNTA:

1. Historiallinen vaihe ihmiskunnan kehityksessä (primitiivinen yhteiskunta, feodaalinen yhteiskunta).
2. Ihmisten piiri, jota yhdistää yhteinen päämäärä, kiinnostuksen kohteet, alkuperä (jaloyhteiskunta, filatelistien yhteiskunta).
3. Maa, osavaltio, alue (ranskalainen yhteiskunta, neuvostoyhteiskunta).
4. Ihmiskunta kokonaisuutena.

Yhteiskunnan muodostuminen edeltää sen elämän valtiollista järjestämistä, eli oli aika, jolloin yhteiskunta oli olemassa, mutta valtio ei.

Yhteiskunnan päätarkoitus on turvata ihmisen selviytyminen lajina. Siksi yhteiskunnan pääelementit, joita pidetään järjestelmänä, ovat alueet, joilla ihmisten yhteistoimintaa harjoitetaan, jonka tarkoituksena on säilyttää ja laajentaa heidän elämänsä lisääntymistä.

Taloussfääri on yhteiskunnan taloudellista toimintaa, kun aineellisia hyödykkeitä luodaan.

Sosiaalinen sfääri on ihmisten syntymistä ja vuorovaikutusta keskenään.

Poliittinen sfääri on ihmisten välisen vuorovaikutuksen alue vallasta ja alistamisesta.

Henkinen sfääri on henkisten hyödykkeiden luomisen ja kehittämisen alue.

Ihminen on korkein vaihe elävien organismien kehityksessä maan päällä, työn, sosiaalisen elämänmuodon, viestinnän ja tietoisuuden aihe. Siksi käsite "ihminen", joka määrittelee ruumiillis-hengellisen sosiaalisen olennon, on laajempi kuin käsite "persoonallisuus".

Persoonallisuuden käsite ilmaisee ihmisen sosiaalisen olemuksen. Persoonallisuus on toiminnan subjekti, jolla on tietty tietoisuus, itsetietoisuus, maailmankatsomus, johon vaikuttavat sosiaaliset suhteet ja joka samalla ymmärtää sosiaaliset tehtävänsä, paikkansa maailmassa historiallisen prosessin subjektina. Maailmassa ei ole yksilöllisempää esinettä kuin ihminen: kuinka monta ihmistä, niin monta yksilöä. Jokaisella ihmisellä on yksilölliset muistin, huomion ja ajattelun ominaisuudet. Ihmisestä tulee persoonallisuus itsetuntemuksen kautta, jonka avulla voit vapaasti alistaa "minäsi" moraalilakille.

Tieteen toiminnan alla ymmärrä ihmisen suhde ulkomaailmaan ja itseensä. Sosiaalinen aktiivisuus on subjektin (yhteiskunta, luokka, ryhmä, yksilö) toteuttamien yhteiskunnallisesti merkittävien toimien vuorovaikutusta eri elämänaloilla.

Tässä on esitettävä kaksi merkittävää kohtaa:

1. Ihmisen toiminnan tulos on koko yhteiskunnan kehitys kokonaisuutena.
2. Tämän toiminnan tuloksena tapahtuu persoonallisuuden muodostuminen ja itsensä toteuttaminen.

• luonnollisen ja sosiaalisen ympäristön muutos,
• ylittää kokemuksen, tavoitteiden asettamisen ja tarkoituksenmukaisuuden.

1. Kohde -
2. Keinot tavoitteen saavuttamiseksi -
3. Tavoitteen saavuttamiseen tähtäävät toimet -
4. Tulos.

• Biologinen (itsesäilytys, hengitys),
• Sosiaalinen (viestintä, itsensä toteuttaminen, julkinen tunnustus),
• Ihanteellinen (tiedossa, taiteessa).

Ihmisen toiminnan tyypit: Käytännöllinen:

• materiaali ja tuotanto,

• kognitiivinen toiminta,
• arvosuuntautunut
• prognostinen.

Normi ​​on malli, käyttäytymissääntö, ja sosiaaliset normit ovat ihmiselle hänen käyttäytymisensä mitta ja sääntö yhteiskunnassa.

Ihmisten käyttäytymistä säätelevät:

• lupa - toivottavaa käyttäytymistä,
• käskyt ovat määriteltyjä käyttäytymissääntöjä,
• Kiellot ovat tekoja, jotka ovat kiellettyjä tai joita ei pidä tehdä.

• tulli,
• perinteitä,
• moraalinormit,
• uskonnollinen,
• poliittinen,
• laillinen.

Deviantti (poikkeava) käyttäytyminen. Sosiaaliset normit, sosiaalisen yhteisön tai ryhmän sisällä yleisesti hyväksytyt säännöt, käyttäytymis- tai toimintamallit tietyssä tilanteessa. Normit ovat pääasiallinen ihmisten käyttäytymisen säätelijä yhteiskunnassa ja ovat välttämättömiä yhteisten kollektiivisten toimien toteuttamiseksi.

Yhteiskunnan tai ryhmän hyväksymät positiiviset poikkeamat ovat lahjakkuuksia ja neroja.

Negatiivisten poikkeamien alue, jota yhteiskunta tai ryhmä tuomitsee, ovat alkoholismi, huumeriippuvuus, prostituutio, itsemurhat ja rikollinen käyttäytyminen.

Aloitetaan asennosta, että yhteiskunta on osa maailmaa, joka on eristetty luonnosta (tässä tapauksessa luonto tarkoittaa ihmisen olemassaolon luonnollisten olosuhteiden kokonaisuutta). Mitä tämä eristäminen on? Toisin kuin elementaaliset luonnonvoimat, henkilö, jolla on tietoisuus ja tahto, on sosiaalisen kehityksen keskipisteessä. Luonto on olemassa ja kehittyy omien lakiensa mukaan ihmisestä ja yhteiskunnasta riippumatta. On toinenkin seikka: ihmisyhteiskunta toimii luojana, muuntajana, kulttuurin luojana.

Yhteiskunta koostuu valtavasta määrästä sen peruselementtejä ja alijärjestelmiä, jotka päivittyvät ja ovat muuttuvissa suhteissa ja vuorovaikutuksessa. Yritetään eristää joitain näistä osista ja jäljittää niiden väliset yhteydet. Osajärjestelmien joukossa voidaan katsoa kuuluvan ensisijaisesti julkisen elämän aloille.

Elämässä on useita alueita:

• taloudellinen (suhteet materiaalin tuotantoprosessissa),
• sosiaalinen (luokkien, sosiaalisten kerrosten ja ryhmien vuorovaikutus),
• poliittinen (valtiojärjestöjen, poliittisten puolueiden toiminta),
• hengellinen (moraali, uskonto, taide, filosofia, tieteellisten, uskonnollisten, koulutusjärjestöjen ja instituutioiden toiminta).

Jokainen julkisen elämän ala on myös monimutkainen muodostelma: sen osatekijät antavat käsityksen yhteiskunnasta kokonaisuutena. Ei ole sattumaa, että jotkut tutkijat tarkastelevat yhteiskuntaa siinä toimivien organisaatioiden tasolla (valtiot, kirkot, koulutusjärjestelmät jne.), toiset - sosiaalisten yhteisöjen vuorovaikutuksen prisman kautta. Ihminen tulee yhteiskuntaan kollektiivin kautta kuulumalla useisiin kollektiiveihin (työväen, ammattiliitto, tanssi jne.). Yhteiskunta esitellään kollektiivien kollektiivina. Ihminen liittyy suurempiin ihmisyhteisöihin. Hän kuuluu tiettyyn sosiaaliseen ryhmään, luokkaan, kansaan.

Yhteiskunnallisiksi suhteiksi kutsutaan erilaisia ​​yhteyksiä, joita syntyy sosiaalisten ryhmien, luokkien, kansakuntien välillä sekä niiden sisällä taloudellisen, sosiaalisen, poliittisen, kulttuurisen elämän ja toiminnan prosessissa. On tapana tehdä ero aineellisen tuotannon alalla kehittyvien suhteiden ja yhteiskunnan henkiseen elämään läpäisevien suhteiden välillä. Jos ensimmäiset tarjoavat yhteiskunnalle aineellisia mahdollisuuksia olemassaoloon ja kehitykseen, niin jälkimmäiset (ideologiset, poliittiset, juridiset, moraaliset jne.) ovat tulos ja ehto ihmisten vuorovaikutukselle hengellisten ja kulttuuristen arvojen luomisen ja levittämisen prosessissa. Samalla aineelliset ja henkiset sosiaaliset suhteet liittyvät toisiinsa ja varmistavat yhteiskunnan kehityksen.

Julkinen elämä on monimutkaista ja monitahoista, joten sitä tutkivat monet tieteet, ns julkinen(historia, filosofia, sosiologia, valtiotiede, oikeustiede, etiikka, estetiikka). Jokainen heistä harkitsee tiettyä julkisen elämän aluetta. Siten oikeustiede tutkii valtion ja oikeuden ydintä ja historiaa. Etiikan aiheena ovat moraalin normit, estetiikka - taiteen lait, ihmisten taiteellinen luovuus. Yleisintä tietoa koko yhteiskunnasta tarvitaan tarjoamaan sellaisia ​​tieteitä kuin filosofia ja sosiologia.

Yhteiskunnalla on omat erityispiirteensä luontoon verrattuna. "Kaikilla luonnon alueilla... hallitsee tietty säännöllisyys, joka on riippumaton ajattelevan ihmiskunnan olemassaolosta", kirjoitti suurin fyysikko M. Planck. Siksi luonnontiede voi keskittyä näiden objektiivisten kehityksen lakien tutkimiseen ihmisestä riippumatta. Yhteiskunta puolestaan ​​​​ei ole muuta kuin joukko ihmisiä, joilla on tahto ja tietoisuus ja jotka suorittavat toimia ja tekoja tiettyjen etujen, motiivien, tunnelmien vaikutuksesta.

Lähestymistavat ihmisen tutkimiseen ovat erilaisia. Joissakin tapauksissa sitä pidetään "ulkopuolelta". Sitten on tärkeää ymmärtää, mikä ihminen on vertaamalla häntä luontoon (kosmos), yhteiskuntaan, Jumalaan, itseensä. Samalla paljastuvat perustavanlaatuiset erot ihmisen ja muiden elävien olentojen välillä. Toinen lähestymistapa - "sisältä" - sisältää ihmisen tutkimuksen hänen biologisen rakenteensa, psyykensä, moraalisen, henkisen, sosiaalisen elämän jne. näkökulmasta. Ja tässä tapauksessa paljastetaan myös ihmisen oleelliset piirteet. .

Muinainen roomalainen tiedemies ja poliitikko Cicero käytti kirjoituksissaan ensin käsitettä "yksilö". Niinpä hän käänsi kreikasta sanan "atomi", joka merkitsi jakamatonta ja viittasi muinaisten filosofien mukaan pienimpiin ja jakamattomiin termeihin ympäröivästä maailmasta. Termi "yksilö" luonnehtii henkilöä yhdeksi ihmisistä. Tämä termi tarkoittaa myös sitä, kuinka tyypillisiä tietyn yhteisön merkit ovat sen eri edustajille (Amon Asenin pappi, tsaari Ivan Julma, kyntäjä Mikula Seljaninovitš). Molemmat termin "yksilö" merkitykset liittyvät toisiinsa ja kuvaavat henkilöä hänen identiteettinsä, piirteidensä näkökulmasta. Tämä tarkoittaa, että piirteet riippuvat yhteiskunnasta, olosuhteista, joissa tämä tai toinen ihmisrodun edustaja muodostui.

Termi "yksilöllisyys" mahdollistaa henkilön erojen luonnehtimisen muihin ihmisiin, mikä tarkoittaa paitsi ulkonäköä myös sosiaalisesti merkittävien ominaisuuksien kokonaisuutta. Jokainen ihminen on yksilöllinen, vaikka tämän omaperäisyyden aste voi olla erilainen. Renessanssin aikakauden monilahjakkaat ihmiset olivat kirkkaita yksilöitä. Muista taidemaalari, kuvanveistäjä, arkkitehti, tiedemies, insinööri Leonardo da Vinci, taidemaalari, kaivertaja, kuvanveistäjä, arkkitehti Albrecht Dürer, valtiomies, historioitsija, runoilija, sotateoreetikko Niccolò Machiavelli ja muut, jotka erottuivat omaperäisyydestä, omaperäisyydestä ja kirkkaasta omaperäisyydestä. Kaikki ne voidaan katsoa sekä yksilöiden että persoonallisuuksien ansioksi. Mutta sanaan "persoonallisuus", joka on merkitykseltään läheinen, liittyy yleensä epiteetit "vahva", "energiainen". Tämä korostaa itsenäisyyttä, kykyä näyttää energiaa, olla menettämättä kasvojaan. Käsite "yksilöllisyys" biologiassa tarkoittaa tietylle yksilölle, organismille ominaiset erityispiirteet, jotka johtuvat perinnöllisten ja hankittujen ominaisuuksien yhdistelmästä.

Psykologiassa yksilöllisyys ymmärretään kokonaisvaltainen kuvaus tietystä henkilöstä hänen luonteensa, luonteensa, kiinnostuksen kohteidensa, älynsä, tarpeidensa ja kykyjensä kautta. Filosofia pitää yksilöllisyyttä minkä tahansa ilmiön ainutlaatuinen omaperäisyys, mukaan lukien sekä luonnolliset että sosiaaliset. Tässä mielessä ei vain ihmisillä, vaan myös historiallisilla aikakausilla (esimerkiksi klassismin aikakaudella) voi olla yksilöllisyyttä. Jos yksilöä pidetään yhteisön edustajana, niin yksilöllisyys nähdään ihmisen ilmenemismuotojen omaperäisyytenä, joka korostaa hänen toiminnan ainutlaatuisuutta, monipuolisuutta ja harmoniaa, luonnollisuutta ja helppoutta. Siten ihmisessä tyypillinen ja ainutlaatuinen ruumiillistuvat yhtenäisyyteen. Yhteiskunnan kehitys on ihmisen toiminnan tulosta. Toimintaprosessissa tapahtuu persoonallisuuden muodostuminen ja itsensä toteuttaminen. Arkikielessä sanaa "toiminta" käytetään jonkun tai jonkin toiminnan merkityksessä. Esimerkiksi he puhuvat vulkaanisesta toiminnasta, ihmisen sisäelinten toiminnasta jne. Suppeammassa merkityksessä tämä sana tarkoittaa henkilön ammattia, hänen työtä.

Vain ihmisellä on sellainen toimintamuoto kuin toiminta, joka ei rajoitu sopeutumiseen ympäristöön, vaan muuttaa sitä. Tätä varten ei käytetä vain luonnonesineitä, vaan ennen kaikkea ihmisen itsensä luomia keinoja. Sekä eläinten käyttäytyminen että ihmisen toiminta ovat tavoitteen mukaisia ​​(eli tarkoituksenmukaisia). Esimerkiksi saalistaja piiloutuu väijytykseen tai livahtaa uhrin luo - hänen käytöksensä on yhdenmukainen tavoitteen kanssa: saada ruokaa. Lintu lentää pois pesästä huutaen ja häiritsee ihmisen huomion. Vertaa: henkilö rakentaa talon, kaikki hänen toimintansa ovat myös tässä tapauksessa tarkoituksenmukaisia. Petoeläimelle tavoitteen asettavat kuitenkin sen luonnolliset ominaisuudet ja ulkoiset olosuhteet. Tämän käyttäytymisen ytimessä on biologinen käyttäytymisohjelma, vaistot. Ihmisen toiminnalle on ominaista historiallisesti kehittyneet (yleistyksenä aikaisempien sukupolvien kokemuksesta) ohjelmat. Samaan aikaan henkilö itse määrittää tavoitteensa (suorittaa tavoitteen asettamisen). Hän pystyy menemään ohjelman, eli olemassa olevan kokemuksen, pidemmälle määrittelemään uusia ohjelmia (tavoitteita ja tapoja niiden saavuttamiseksi). Tavoitteiden asettaminen kuuluu vain ihmisen toimintaan. Toiminnan rakenteessa on ensinnäkin tarpeen erottaa aihe Ja esine toimintaa. Kohde on se, joka suorittaa toiminnan, kohde on se, mihin se on suunnattu. Esimerkiksi viljelijä (toiminnan kohde) vaikuttaa maahan ja sillä kasvatettuihin viljelykasveihin (toiminnan kohde). Tavoitteena on tietoinen mielikuva odotetusta tuloksesta, jonka saavuttaminen on suunnattu toimintaan.

Toiminnoilla on erilaisia ​​luokituksia. Ensinnäkin panemme merkille toiminnan jakautumisen henkiseen ja käytännölliseen. Käytännöllinen toiminta on suunnattu luonnon ja yhteiskunnan todellisten esineiden muuntamiseen. Se sisältää aineellisen tuotantotoiminnan (luonnonmuutos) ja sosiaalisen muutostoiminnan (yhteiskunnan muutoksen). Hengellinen aktiivisuus liittyy ihmisten tietoisuuden muutokseen. Se sisältää: kognitiivisen toiminnan (todellisuuden heijastuksen taiteellisessa ja tieteellisessä muodossa, myyteissä ja uskonnollisissa opetuksissa); arvosuuntautunut toiminta (ihmisten positiivisen tai negatiivisen asenteen määrittäminen ympäröivän maailman ilmiöihin, heidän maailmankuvansa muodostuminen); ennustetoiminta (mahdollisten muutosten suunnittelu tai ennakointi todellisuudessa). Kaikki nämä toiminnot liittyvät toisiinsa. Muut luokitukset erottavat työn, korkeamman hermoston, luovan, kuluttaja-, vapaa-ajan, koulutus-, virkistystoiminnan (lepo, työprosessiin kulutetun ihmisen voiman palauttaminen). Kuten edellisessä luokituksessa, näiden lajien jakaminen on ehdollista.

Mitä luovuus on? Tätä sanaa käytetään kuvaamaan toimintaa, joka tuottaa jotain laadullisesti uutta, jota ei ole koskaan ollut olemassa. Se voi olla uusi tavoite, uusi tulos tai uusia keinoja, uusia tapoja saavuttaa ne. Luovuus ilmenee selvimmin tiedemiesten, keksijöiden, kirjailijoiden ja taiteilijoiden toiminnassa. Joskus he sanovat, että nämä ovat luovien ammattien ihmisiä. Itse asiassa kaikki tieteeseen ammattimaiset ihmiset eivät tee löytöjä. Samaan aikaan moniin muihin toimintoihin sisältyy luovuuden elementtejä. Tästä näkökulmasta katsottuna kaikki ihmisen toiminta on luovaa, joka muuttaa luonnon ja sosiaalisen todellisuuden tavoitteidensa ja tarpeidensa mukaisesti. Luovuus ei ole toiminnassa, jossa jokaista toimintaa säätelevät täysin säännöt, vaan siinä, jonka alustavaan säätelyyn sisältyy tietty epävarmuus. Luovuus on toimintaa, joka luo uutta tietoa ja edellyttää itseorganisaatiota. Tarve luoda uusia sääntöjä, epätyypillisiä tekniikoita syntyy, kun kohtaamme uusia tilanteita, jotka eroavat samankaltaisista tilanteista menneisyydessä.

Työ on eräänlainen ihmisen toiminta, jonka tarkoituksena on saavuttaa käytännössä hyödyllinen tulos. Se suoritetaan välttämättömyyden vaikutuksen alaisena, ja viime kädessä sen tavoitteena on muuttaa ympäröivän maailman esineitä ja tehdä niistä tuotteita, jotka täyttävät ihmisten moninaiset tarpeet. Samalla työ muuttaa ihmisen itsensä, parantaa häntä työelämän kohteena ja ihmisenä.

Sana "normi" on latinalaista alkuperää ja tarkoittaa kirjaimellisesti: ohjaava periaate, sääntö, malli. Normit kehittävät yhteiskunta, yhteiskuntaryhmät, jotka ovat osa sitä. Normien avulla ihmisille asetetaan vaatimuksia, jotka heidän käyttäytymisensä on täytettävä. Yhteiskunnalliset normit ohjaavat käyttäytymistä, mahdollistavat sen hallinnan, säätelyn ja arvioinnin. Ne ohjaavat henkilöä kysymyksiin: mitä pitäisi tehdä? Mitä voidaan tehdä? Mitä ei voida tehdä? Miten sinun pitäisi käyttäytyä? Miten ei pitäisi käyttäytyä? Mikä on hyväksyttävää ihmisen toiminnassa? Mikä on ei-toivottua? Normien, ihmisten, ryhmien toiminnan, koko yhteiskunta saa säännöllisen luonteen. Näissä normeissa ihmiset näkevät standardeja, malleja, oikean käyttäytymisen standardeja. Havaitsemalla ne ja seuraamalla niitä, henkilö sisällytetään sosiaalisten suhteiden järjestelmään, hän saa mahdollisuuden olla normaalisti vuorovaikutuksessa muiden ihmisten, erilaisten organisaatioiden, koko yhteiskunnan kanssa. Yhteiskunnassa vallitsevat normit voidaan esittää monin eri tavoin.

Tavat ja perinteet, joissa tavanomaiset käyttäytymismallit ovat kiinteät (esimerkiksi hää- tai hautajaisrituaalit, kotilomat). Niistä tulee orgaaninen osa ihmisten elämäntapaa, ja niitä tukee julkisen vallan voima.

Oikeudelliset määräykset. Ne on kirjattu valtion antamiin lakeihin, joissa kuvataan selkeästi käyttäytymisen rajat ja rangaistukset lain rikkomisesta. Oikeudellisten normien noudattaminen varmistetaan valtion vallalla.

Moraalinormit. Toisin kuin laki, moraalilla on pääasiassa arvioiva taakka (hyvä - paha, jalo - alhainen, oikeudenmukainen - epäreilu). Moraalisääntöjen noudattamisen takaa kollektiivisen tietoisuuden auktoriteetti, niiden rikkominen saa julkisen tuomitsemisen.

Esteettiset standardit vahvistaa ajatuksia kauniista ja rumasta paitsi taiteellisessa luovuudessa, myös ihmisten käyttäytymisessä, tuotannossa ja arjessa.

Poliittiset normit säännellä poliittista toimintaa, yksilön ja hallituksen välistä suhdetta, sosiaalisten ryhmien, valtioiden välistä suhdetta. Ne näkyvät laeissa, kansainvälisissä sopimuksissa, poliittisissa periaatteissa, moraalinormeissa.

Uskonnolliset normit. Monet niistä toimivat sisällöltään moraalinormeina, ovat yhtäpitäviä lain normien kanssa ja vahvistavat perinteitä ja tapoja. Uskonnollisten normien noudattamista tukee uskovien moraalinen tietoisuus ja uskonnollinen usko syntien rangaistuksen väistämättömyyteen - poikkeamiseen näistä normeista.

Vastatessasi kiinnitä huomiota siihen, että tämä aihe liittyy ihmiskunnan historiaan, koska yhteiskunta on ihmiskunnan kehityksen tulos.

Kuvittele itsesi tutkijan paikalle, kun vastaat tehtäviä, jotka koskevat henkilöä, yksilöä, henkilöä.

Olet tuntenut lapsuudesta asti esimerkkejä sosiaalisista normeista ja siitä, mihin ihmisen tai ihmisryhmän poikkeava käyttäytyminen johtaa.

Yritä sanoa mielipiteesi.

Suorittaaksesi aiheen 1 tehtäviä, sinun on kyettävä:

1. LUETTELO:
Yhteiskunnan tärkeimmät instituutiot, yhteiskuntaa tutkivat tieteet, ihmistä tutkivat tieteet.

2. MÄÄRITÄ KÄSITTEET:
Yhteiskunta, ihmisen olemassaolo, luovuus, ihmisen toiminta, elämäntapa.

3. VERTAILE:
Yhteiskunta ja luonto, leikin, kommunikoinnin, työn rooli ihmisen elämässä.

4. SELITYS:
Yhteiskunnallisen elämän osa-alueiden korrelaatio, sosiaalisen kehityksen eri tavat ja muodot, henkisten ja ruumiillisten, biologisten ja sosiaalisten periaatteiden suhde ihmisessä.

• Bogolyubov L.N. IHMIS JA YHTEISKUNTA.

Ihmisen käyttäytyminen on henkilökohtaisesti suunnattua tai yhteiskunnallisesti merkittävää toimintaa, jonka lähde on hän itse. Käyttäytymispsykologia on psykologian osa, joka tutkii käyttäytymistä, sen määrääviä tekijöitä, siihen vaikuttavia tekijöitä jne.

Käyttäytyminen luokitellaan useiden parametrien mukaan, mukaan lukien luokitukset, jotka eroavat tutkijoiden välillä. Joten jaa:

• sisäinen ja ulkoinen;
• synnynnäinen ja hankittu;
• tahallinen ja tahaton;
• tietoinen ja tiedostamaton jne.

Suurin määrä lajeja erottuu sosiaalisesta käyttäytymisestä.

Ihmisen sosiaalinen käyttäytyminen

Se on toiminta tai niiden yhdistelmä ihmisten kesken ja suhteessa ihmisiin. Samalla tällaisten toimien tulee olla yhteiskunnallisesti merkittäviä - niillä on arvoa muille.

Sosiaalinen käyttäytyminen voi olla poikkeavaa (poikkeavaa) ja delinkventistä (haitallista muille), tilanteeseen ja olosuhteisiin sopivaa tai riittämätöntä, ristiriitaista ja mukautuvaa jne.

Arjen kommunikaatiossa ja vuorovaikutuksessa tahallisella ja tahattomalla käytöksellä on suuri merkitys. Jos henkilö on tehnyt tietyn teon ilman ilkeä tarkoitusta, se ei vapauta vastuusta, mutta lieventää rangaistusta jonkin verran. Ja jos käyttäytyminen toimi vastauksena (esimerkiksi provokaatio konfliktiin), vastuu pienenee jonkin verran.

Muita yhtä tärkeitä lajikkeita ovat tietoinen ja tiedostamaton käyttäytyminen. Vaikka ne on helppo sekoittaa tahallisiin ja tahattomiin, ne ovat eri käsitteitä. Tiedostamaton käyttäytyminen on toimintaa, jonka motiivia ja toimeksiantoa ihminen ei ymmärrä. Pääsääntöisesti se jää näyttelijälle itselleen huomaamatta, mutta muut tulkitsevat sen täydellisesti.

Ihmisen käyttäytyminen edustaa suurimmaksi osaksi sosiaalista aspektia, mutta on myös yksilöllistä - se toteutetaan paradigmassa "minä ja esineet". Se luokitellaan myös virheelliseksi ja todeksi, riittäväksi ja riittämättömäksi jne.

Muut luokitukset

Muiden parametrien mukaan käyttäytyminen jaetaan:

• synnynnäinen;
• hankittu;
• luova.

Ensimmäisessä tapauksessa geneettisesti ohjelmoituja toimia pidetään käyttäytymisenä. Niihin kuuluvat myös elämän ensimmäisinä tunteina opitut.

Toisessa tapauksessa käyttäytyminen muodostuu oppimisen, kasvatuksen seurauksena. Tästä syntyy paljon kiistaa, koska monien toimien yksityiskohtainen analyysi osoittaa selvästi, että ne ovat myös geneettisesti ohjelmoituja, ja harjoittelu toimii vain eräänlaisena katalysaattorina niiden suorittamisvalmiuden kypsymiselle.

Puhe, leksikaaliset normit, käyttäytymissäännöt, perusteet, asenteet ja niin edelleen ovat myös osa hankittua käyttäytymistä. Erillinen kategoria on opittu käyttäytyminen - muiden merkittävien aikuisten esimerkistä muodostettu käyttäytymismalli. Joissakin tapauksissa niitä pidetään myös fobisina reaktioina, esimerkiksi tapauksissa, joissa lapsi ei ole kohdannut korkeuksia, mutta hänellä on kehittynyt akrofobia.

Luova käyttäytyminen - henkilön itsensä luomat toimet. Se on rakentavaa, rakentavaa toimintaa.

On olemassa suuri joukko tekijöitä, jotka vaikuttavat ihmisten käyttäytymiseen, mutta tämä kysymys on käyttäytymisen psykologian kiistanalaisin. Tällä hetkellä on olemassa useita peruskäsitteitä, jotka selittävät ihmisten käyttäytymistä.

1. Teoria persoonallisuuden piirteistä. Tämän suunnan mukaan ihmisen käyttäytyminen määräytyy (ennalta määrättynä) yksilöllisten piirteiden mukaan. Joidenkin tutkijoiden mukaan ihmisellä voi olla 2–10 pääluonteen piirrettä, jotka määräävät hänen toimintansa yleisen "kulun".

2.käyttäytymisteoria. Se määrittelee käyttäytymistoiminnan vastauksena ärsykkeelle. Käyttäytyminen on joukko emotionaalisia, motorisia ja puhereaktioita, jotka muodostuvat vastauksena ulkoisen ympäristön vaikutuksiin.

Syntyessään ihmisellä on jo tietty valikoima geneettisiä vasteita. Elämän aikana ärsykkeen vaikutus saa aikaan uusien reaktioiden syntymisen tähän ohjelmistoon perustuen, ehdottomat ärsykkeet yhdistetään ehdollisiin ärsykkeisiin muodostaen monimutkaisia ​​järjestelmiä.

3. Toinen teoria synnytti sosiaalisen oppimisen teorian. Hänen mukaansa roolit ja mallit määräävät ihmisen käyttäytymisen. Ne puolestaan ​​​​muodostuvat sosiaalisten mallien tarkkailuprosessissa. Persoonallisuus on "minän" ja ympäristön välisen vuorovaikutuksen tuote, joten käyttäytymiseen vaikuttavat henkilön ympäristö, merkittävät aikuiset, elokuvan hahmot, opettajat, toverit jne. Tämä teoria selittää hyvin käyttäytymistoimien vaihtelevuuden olosuhteista riippuen, mutta kiinnittää vain vähän huomiota henkilökohtaisiin ominaisuuksiin käyttäytymismalleja määrittävänä tekijänä.

4. psykoanalyyttinen teoria. Se edustaa suurinta vastustajaa behaviorismille ja sanoo: käyttäytyminen on seurausta sisäisen konfliktin ratkaisemisesta. Se syntyy psyyken kolmen rakenteen välillä: Id (Se on alitajunta, vaisto), Ego (minä, persoonallisuus) ja SuperEgo (julkinen, omatunto, normit, perusta). Johtava rooli kuuluu Id:lle, se on se, joka kehottaa toimintaan, ja käyttäytyminen määritellään joukoksi käyttäytymistoimia vastauksena Id:n impulsseihin. Ristiriitaiset pyrkimykset ovat tiedostamattomia, joten ne on tunnistettava sisäisiksi konflikteiksi ja analysoitava sen mukaisesti.

5. kognitiivinen teoria. Sen mukainen käyttäytyminen ei ole mekaanista vastetta ärsykkeelle, vaan tulos tietyn tilanteen tulkinnasta, joka toteutuu olemassa olevan tiedon ja kokemuksen kautta. Käyttäytymistoimet riippuvat ennen kaikkea henkilön omasta olosuhteiden arvioinnista, joten opiskeluaiheina tulisi olla: tiedon hankkiminen, selittäminen, kuvan luominen ja tunnistaminen, mielikuvitus, puhe jne.

6.Gestalt. Tämän teorian mukaan ihminen havaitsee maailman kokonaisten kuvien muodossa, samalla kun hän on vuorovaikutuksessa ympäröivän todellisuuden kanssa, hän tunnistaa tärkeimmän tässä ja nyt eheyden. Käyttäytyminen on olemisen ilmentymä yhden kuvan muodossa. Siksi ominaisuus "tässä ja nyt" on ensisijainen tiettyjen ihmisen toimien tulkinnassa.

7. Ryhmädynamiikan teoria. Ihmisen käyttäytyminen riippuu suoraan kollektiivisesta toiminnasta, koska se ei ole vain ryhmän osallistuminen, vaan myös sen tuote. Tämä oletus "toimii" vain suhteessa käyttäytymiseen ryhmässä, useammin työryhmässä.

Erillinen luokka teorioista on sosiologisia, koska ne erottavat melko suuren osan niistä. Lisäksi he ottavat huomioon yksilön käyttäytymisen yksinomaan ryhmässä tai yhteiskunnassa.

Sosiologiset teoriat

Tyypillisyyden teoria. Käyttäytymisen määrää tyypillisten ominaisuuksien olemassaolo, jotka puolestaan ​​muodostuvat luokkaan kuulumisesta (kulttuurinen, kansallinen, ammatillinen jne.)

Sosiaalisen toiminnan teoria. Käyttäytyminen on seurausta toimista, joissa otetaan huomioon muiden osallistujien edut, tarpeet ja käsitykset.

Institutionaalinen. Käyttäytyminen on yksilön oppima rooli, nimittäin sen puitteissa tapahtuvien toimien yhdenmukaisuus normien kanssa.

Toimiva. Käyttäytyminen on tietyn toiminnon suorittamista, joka on perustettu ryhmän normaalia toimintaa varten.

Interaktionismi. Käyttäytyminen on vuorovaikutusta rakenneyksiköiden jäsenten, pienten ryhmien välillä suuren sisällä.

Sosiaalisen konfliktin teoria. Käyttäytyminen on seurausta ryhmän jäsenten eturistiriidoista sekä julkisista kannoista ja mielipiteistä.

Sosiaalisen vaihdon teoria. Käyttäytyminen perustuu järkevään, molempia osapuolia hyödyttävään tavaroiden, toimintojen ja palkkioiden vaihtoon.

Fenomenologinen lähestymistapa. Tämän teorian päänäkökohta on käsitys jokapäiväisen elämän maailmasta. Se jaetaan monille ihmisille elämän prosessissa, mutta se ei sulje pois yksityisiä, elämäkerrallisia hetkiä. Maailmassa on kasvokkain tai persoonattomia suhteita, ja tämä määrää ihmisen käyttäytymisen.

Olemme kuvanneet vain tärkeimmät yleisesti hyväksytyt teoriat, joista jokainen määrittää ihmisen käyttäytymisen tietyllä tavalla. On ymmärrettävä, että ihmisen käyttäytymiseen tietyllä hetkellä ja tietyissä olosuhteissa vaikuttavat tekijät ovat erilaisia, ja jokainen niistä vaatii harkintaa.

Artikkelin on laatinut psykologi Poltoranina Margarita Vladimirovna

Joka päivä olemme ihmisten keskuudessa, teemme joitain toimia tämän tai tuon tilanteen mukaisesti. Meidän on kommunikoitava toistemme kanssa yleisesti hyväksyttyjen normien mukaisesti. Yhdessä kaikki tämä on meidän käyttäytymistämme. Yritetään mennä syvemmälle

Käyttäytyminen moraalikategoriana

Käyttäytyminen on kokonaisuus ihmisen toimista, joita yksilö suorittaa pitkän ajan kuluessa tietyissä olosuhteissa. Nämä ovat kaikki toimia, eivät yksittäisiä. Suoritetaanpa toimia tietoisesti tai tahattomasti, ne ovat moraalisen arvioinnin alaisia. On syytä huomata, että käyttäytyminen voi heijastaa sekä yhden henkilön että koko tiimin toimintaa. Samaan aikaan sekä luonteen henkilökohtaiset ominaisuudet että ihmissuhteiden erityispiirteet vaikuttavat. Käyttäytymisellään ihminen heijastaa suhtautumistaan ​​yhteiskuntaan, tiettyihin ihmisiin, häntä ympäröiviin esineisiin.

Toimintalinjan käsite

Käyttäytymisen käsite Sisältää käyttäytymislinjan määritelmän, joka tarkoittaa tietyn järjestelmän läsnäoloa ja johdonmukaisuutta yksilön toistuvissa toimissa tai ihmisryhmän toiminnan ominaisuuksia pitkän ajan kuluessa. Käyttäytyminen on kenties ainoa indikaattori, joka kuvaa objektiivisesti henkilön moraalisia ominaisuuksia ja motiiveja.

Käyttäytymissääntöjen käsite, etiketti

Etiketti on joukko normeja ja sääntöjä, jotka säätelevät henkilön suhdetta muihin. Se on olennainen osa sosiaalista kulttuuria (käyttäytymiskulttuuria). Se ilmaistaan ​​monimutkaisessa ihmisten välisten suhteiden järjestelmässä. Tämä sisältää käsitteitä, kuten:

• reilun sukupuolen kohtelias, kohtelias ja holhoava kohtelu;
• kunnioituksen tunne ja syvän kunnioituksen osoitus vanhempaa sukupolvea kohtaan;
• oikeat muodot päivittäiseen kommunikointiin muiden kanssa;
• vuoropuhelun normit ja säännöt;
• olla päivällispöydässä;
• vieraiden hoito;
• ihmisten vaatteita koskevien vaatimusten noudattaminen (pukukoodi).

Kaikki nämä säädyllisyyden lait ilmentävät yleisiä ajatuksia ihmisarvosta, yksinkertaisia ​​mukavuuden ja helppouden vaatimuksia ihmissuhteissa. Yleensä ne vastaavat yleisiä kohteliaisuusvaatimuksia. On kuitenkin olemassa myös tiukasti vahvistettuja eettisiä normeja, jotka ovat luonteeltaan muuttumattomia.

• Oppilaiden ja opettajien kunnioittava kohtelu.
  • Alaisuuden noudattaminen suhteessa alaistensa johtajuuteen.
  • Käyttäytymisstandardit julkisilla paikoilla, seminaarien ja konferenssien aikana.

Psykologia käyttäytymistieteenä

Psykologia on tiede, joka tutkii ihmisen käyttäytymisen ominaisuuksia ja motiiveja. Tämä tietoalue tutkii, miten henkiset ja käyttäytymisprosessit etenevät, persoonallisuuden erityispiirteitä, mekanismeja, jotka ovat olemassa ihmismielessä ja selittävät hänen tekojensa syviä subjektiivisia syitä. Se ottaa huomioon myös henkilön luonteen erityispiirteet ottaen huomioon ne merkittävät tekijät, jotka määräävät hänet (stereotypiat, tavat, taipumukset, tunteet, tarpeet), jotka voivat olla osittain synnynnäisiä, osittain hankittuja, kasvatettuja sopivissa sosiaalisissa olosuhteissa. Siten psykologian tiede auttaa meitä ymmärtämään, koska se paljastaa sen mentaalisen luonteen ja muodostumisen moraaliset ehdot.

Käyttäytyminen ihmisen toimien heijastuksena

Ihmisen toiminnan luonteesta riippuen voidaan määritellä useita erilaisia.

• Ihminen voi teoillaan yrittää herättää muiden huomion. Tällaista käytöstä kutsutaan demonstratiiviseksi.
• Jos henkilö ottaa velvollisuuksia ja täyttää ne hyvässä uskossa, hänen käyttäytymistään kutsutaan vastuulliseksi.
• Käyttäytymistä, joka määrää henkilön toimet muiden hyödyksi ja josta hän ei vaadi palkkiota, kutsutaan auttamiseksi.
• On myös sisäistä käyttäytymistä, jolle on ominaista se, että ihminen päättää itse, mihin uskoa, mitä arvostaa.

On muitakin, jotka ovat monimutkaisempia.

• Poikkeava käyttäytyminen. Se edustaa negatiivista poikkeamaa normeista ja käyttäytymismalleista. Pääsääntöisesti se merkitsee erilaisten rangaistusten soveltamista rikoksentekijään.
• Jos henkilö osoittaa täydellistä välinpitämättömyyttä ympäristöä kohtaan, ei halua tehdä päätöksiä itsenäisesti, seuraa mielettömästi muita toimissaan, hänen käyttäytymistään pidetään sopusoinnussa.

Käyttäytymisen ominaisuus

Yksilön käyttäytymistä voidaan luonnehtia useilla kategorioilla.

• Luontainen käyttäytyminen - yleensä nämä ovat vaistoja.
• Hankittu käyttäytyminen on toimia, joita ihminen suorittaa kasvatuksensa mukaisesti.
• Tahallinen käyttäytyminen - ihmisen tietoisesti suorittamat toimet.
• Tahaton käyttäytyminen on toimintaa, joka tapahtuu spontaanisti.
• Käyttäytyminen voi olla myös tietoista tai tiedostamatonta.

Menettelyohje

Ihmisten käyttäytymisen normeihin yhteiskunnassa kiinnitetään erityistä huomiota. Normi ​​on primitiivinen moraalivaatimusten muoto. Toisaalta se on eräänlainen suhde, toisaalta se on yksilön erityinen tietoisuuden ja ajattelun muoto. Käyttäytymisnormi on samantyyppisten monien ihmisten jatkuvasti toistettavissa olevat toimet, jotka ovat pakollisia jokaiselle henkilölle erikseen. Yhteiskunta tarvitsee ihmisiä tietyissä tilanteissa toimimaan tietyn skenaarion mukaan, joka on suunniteltu ylläpitämään sosiaalista tasapainoa. Käyttäytymisnormien sitovuus jokaiselle yksilölle perustuu esimerkkeihin yhteiskunnasta, mentoreista ja lähiympäristöstä. Lisäksi tottumuksella on tärkeä rooli, samoin kuin kollektiivisella tai yksilöllisellä pakotuksella. Samanaikaisesti käyttäytymisnormien tulisi perustua yleisiin, abstrakteihin ajatuksiin moraalista ja etiikasta (hyvän, pahan ja niin edelleen määritelmä). Yksi ihmisen oikean koulutuksen tehtävistä yhteiskunnassa on varmistaa, että yksinkertaisimmat käyttäytymisnormit tulevat ihmisen sisäiseksi tarpeeksi, saavat tottumuksen muodon ja toteutetaan ilman ulkoista ja sisäistä pakkoa.

Seuraavan sukupolven kasvattaminen

Yksi nuoren sukupolven kasvatuksen tärkeimmistä hetkistä on. Tällaisten keskustelujen tarkoituksena on laajentaa koululaisten tietämystä käyttäytymiskulttuurista, selittää heille tämän käsitteen moraalinen merkitys sekä kouluttaa heitä oikean käyttäytymisen taidoissa yhteiskunnassa. Ensinnäkin opettajan tulee selittää opiskelijoille, että se liittyy erottamattomasti heidän ympärillään oleviin ihmisiin, että se riippuu siitä, kuinka teini käyttäytyy, kuinka helppoa ja miellyttävää näiden ihmisten on asua hänen vieressään. Opettajien tulee myös tuoda esille lasten positiivisia luonteenpiirteitä eri kirjailijoiden ja runoilijoiden kirjojen esimerkkien avulla. Opiskelijoille tulee myös opettaa seuraavat säännöt:

• kuinka käyttäytyä koulussa;
• kuinka käyttäytyä kadulla;
• kuinka käyttäytyä yrityksessä;
• kuinka käyttäytyä julkisessa liikenteessä;
• kuinka käyttäytyä vierailulla.

Tällaiseen asiaan on tärkeää kiinnittää erityistä huomiota, varsinkin lukiossa, niin luokkatovereiden yhteiskunnassa kuin koulun ulkopuolella olevien kaverien yhteiskunnassa.

Yleinen mielipide reaktiona ihmisen käyttäytymiseen

Yleinen mielipide on mekanismi, jolla yhteiskunta säätelee jokaisen yksittäisen yksilön käyttäytymistä. Kaikenlainen yhteiskuntakuri kuuluu tähän luokkaan, mukaan lukien perinteet ja tavat, koska yhteiskunnalle se on jotain laillista käyttäytymisnormia, jota suurin osa ihmisistä noudattaa. Lisäksi tällaiset perinteet muodostavat yleistä mielipidettä, joka toimii tehokkaana mekanismina käyttäytymisen ja ihmissuhteiden säätelyssä eri elämänaloilla. Eettisestä näkökulmasta yksilön käyttäytymisen säätelyssä ratkaiseva hetki ei ole hänen henkilökohtainen harkintansa, vaan yleinen mielipide, joka perustuu tiettyihin yleisesti tunnustettuihin moraalisiin periaatteisiin ja kriteereihin. On myönnettävä, että yksilöllä on oikeus itsenäisesti päättää, miten hän käyttäytyy tietyssä tilanteessa, huolimatta siitä, että yhteiskunnassa vallitsevilla normeilla, kuten myös kollektiivisella mielipiteellä, on valtava vaikutus itsetietoisuuden muodostumiseen. Hyväksynnän tai epäluottamuksen vaikutuksesta henkilön luonne voi muuttua dramaattisesti.

Arvio ihmisen käyttäytymisestä

Kysymystä tarkasteltaessa ei pidä unohtaa sellaista käsitettä kuin yksilön käyttäytymisen arviointi. Tämä arviointi koostuu siitä, että yhteiskunta hyväksyy tai tuomitsee tietyn teon sekä yksilön käyttäytymisen kokonaisuutena. Ihminen voi ilmaista positiivista tai negatiivista suhtautumistaan ​​arvioitavaan ylistyksen tai moitteen, suostumuksen tai kritiikin, sympatian tai vastenmielisyyden ilmentymien muodossa eli erilaisten ulkoisten toimien ja tunteiden kautta. Toisin kuin normeina ilmaistut vaatimukset, jotka yleisten sääntöjen muodossa määräävät, miten henkilön tulee toimia tietyssä tilanteessa, arvioinnissa verrataan näitä vaatimuksia niihin erityisiin ilmiöihin ja tapahtumiin, jotka jo tapahtuvat todellisuudessa, mikä osoittaa niiden noudattamisen tai laiminlyönnin. nykyisten käytännesääntöjen noudattaminen.

kultainen käytössääntö

Sen lisäksi, minkä me kaikki tiedämme yleisesti hyväksytyn, on olemassa kultainen sääntö. Se sai alkunsa muinaisista ajoista, jolloin muodostuivat ensimmäiset olennaiset vaatimukset ihmisen moraalille. Sen ydin on kohdella muita sillä tavalla kuin haluaisit tämän asenteen itseäsi kohtaan. Samanlaisia ​​ajatuksia löydettiin sellaisista muinaisista teoksista kuin Konfutsen opetukset, Raamattu, Homeroksen Ilias ja niin edelleen. On syytä huomata, että tämä on yksi harvoista uskomuksista, joka on säilynyt aikamme lähes muuttumattomana eikä ole menettänyt merkitystään. Kultaisen säännön positiivinen moraalinen merkitys määräytyy sen perusteella, että se käytännössä suuntaa yksilön moraalisen käyttäytymisen mekanismin tärkeän elementin kehittämiseen - kykyyn asettua muiden asemaan ja emotionaalisesti kokea heidän tilansa. Modernissa moraalissa käyttäytymisen kultainen sääntö on perusedellytys ihmisten välisille suhteille, ja se ilmaisee peräkkäistä yhteyttä menneisyyden moraaliseen kokemukseen.