pahlawan Alkitab. karakter Alkitab
Pahlawan atau pahlawan wanita tidak bisa begitu saja disamakan dengan tokoh dalam sebuah cerita, karena tokoh bisa jadi sekunder, dan belum tentu tokoh utama. Juga, tidak semua karakter adalah pahlawan. Pahlawan dan pahlawan wanita berbeda setidaknya dalam lima karakteristik:
1) mereka adalah perwakilan khas dari lingkungan budaya mereka;
2) cobaan dan perjuangan mereka dapat dipahami dalam kondisi budaya tertentu dan dengan demikian berempati dengannya;
3) mereka mewakili nilai-nilai dan kebajikan yang ingin ditegaskan oleh budaya ini;
4) meskipun mereka tidak membutuhkan idealisasi mutlak, namun sebagian besar merupakan contoh yang patut ditiru;
5) mereka menarik perhatian luas. Karenanya, mereka tampil dalam budaya mereka, pertama-tama, dua fungsi - mereka menginspirasi orang dan menegaskan nilai-nilai budaya dan spiritual.
Citra pahlawan atau pahlawan wanita diciptakan oleh imajinasi berdasarkan fakta kehidupan nyata. Hidup itu sendiri menyediakan bahan dari mana orang menciptakan pahlawan mereka, tetapi dalam kehidupan nyata, pahlawan tidak pernah ada dalam bentuk aslinya. Pahlawan sastra adalah inti dari materi yang tersedia, dan proses penyorotan gambar membutuhkan pemilihan dan pemberian bobot. Penciptaan pahlawan dan pahlawan wanita adalah salah satu produk terpenting masyarakat, sebagian karena berfungsi sebagai media yang digunakan masyarakat untuk mengkomunikasikan nilai dan kategori moralnya.
Genre sastra utama yang dikhususkan untuk tindakan heroik adalah kisah heroik, dan Alkitab adalah antologi dari cerita semacam itu. Gambar heroik juga ditemukan dalam genre seperti puisi liris, perumpamaan, dan nubuatan. Selain itu, meskipun ciri-ciri heroik dapat menjadi dasar untuk menetapkan status pahlawan, paling sering dalam Alkitab (seperti dalam literatur pada umumnya) posisi pahlawan ditentukan oleh perannya, yang sering dikaitkan dengan kebajikan manusia. Tinjauan tentang pahlawan dan pahlawan wanita alkitabiah yang ditawarkan di bawah ini didasarkan pada gambar pahlawan yang biasa dalam pengertiannya yang biasa.
Pahlawan berpangkat tinggi. Dunia kuno mengagumi kekuatan dan kekuatan yang dimiliki oleh para penguasa. Sumber sastra utama untuk mengungkapkan citra heroik ini adalah kronik istana, yang merekam peristiwa publik utama (dan terkadang pribadi) dalam kehidupan raja dan ratu, serta puisi epik yang didedikasikan untuk memuliakan perbuatan rakyat, termasuk dengan meninggikan peran kelas penguasa. Kami melihat tema ini sepenuhnya dalam Perjanjian Lama (dalam Perjanjian Baru hampir tidak disebutkan). Di atas segalanya berdiri sosok Daud, sang raja, paling sering direpresentasikan sebagai model untuk mengevaluasi perbuatan penerusnya, dan lebih luas lagi, dalam catatan sejarah istana, keyakinan diungkapkan bahwa raja dan penguasa adalah orang yang paling penting dalam masyarakat dan harus menginspirasi kekaguman terhadap kekuatan yang mereka wujudkan. Di dunia kuno diyakini bahwa nasib suatu bangsa sepenuhnya ditentukan oleh penguasa yang diwakili oleh rakyat, dan dalam Perjanjian Lama keyakinan ini diperkuat oleh premis bahwa raja adalah orang yang dengannya perjanjian itu disimpan atau tidak, dengan hasil berkat atau kemalangan. Tentu saja, raja tidak hanya bisa menjadi pahlawan, tetapi juga penjahat, dan ciri yang luar biasa dari kronik istana Perjanjian Lama adalah bahwa banyak raja yang ditampilkan di dalamnya sama sekali bukan sebagai pahlawan, tetapi sebagai orang jahat.
Tsar dan ratu sering menjadi kandidat untuk peran pahlawan sastra karena kekuasaan di tangan mereka. Prinsip ini meluas ke tokoh-tokoh berpengaruh lainnya di panggung publik, dan ini terutama terlihat dalam Perjanjian Lama. Salah satu dari kelompok ini adalah para kepala klan, khususnya para patriark. Dalam Kejadian, ditampilkan tiga serangkai pahlawan, yang terdiri dari Abraham, Ishak, dan Yakub. (Luther menyebut mereka "yang paling penting setelah Kristus dan Yohanes Pembaptis... pahlawan paling terkemuka yang pernah dikenal dunia.") Hanya satu langkah di belakang mereka adalah putra-putra Yakub, yang menjadi pendiri suku-suku Israel. Musa dan Yosua adalah pemimpin heroik eksodus dan penaklukan bumi. Dalam Kitab Hakim-Hakim, sosok hakim naik ke posisi pahlawan. Tetapi untuk menjadi pahlawan sejati, semua tokoh alkitabiah ini dituntut untuk memenuhi kualitas moral dan spiritual tertentu. Ini termasuk kebijaksanaan, kepemimpinan yang teguh, ketaatan pada kebenaran, ditambah dengan penolakan terhadap penyembahan berhala, kesalehan, dan ketaatan pada perintah-perintah perjanjian Allah. Tetapi tempat yang menentukan di antara kualitas-kualitas ini adalah kesesuaian dengan peran pemimpin.
Di dunia kuno, tidak hanya penguasa dan pemimpin, tetapi juga para pejuang diangkat ke pangkat pahlawan (lihat BATTLE, TINDAKAN PERANG). Meskipun Perjanjian Lama kurang memperhatikan topik ini dibandingkan dengan literatur kuno paralel, citra pahlawan ini juga terungkap di dalamnya. Kecuali para patriark, para pemimpin Perjanjian Lama juga adalah pejuang dan jenderal; dan beberapa dari mereka lebih kita kenal karena eksploitasi militer mereka daripada tindakan pemerintah. Dalam cerita pertempuran, tempat utama ditempati oleh laki-laki, namun terkadang barisan mereka diisi kembali oleh perempuan, seperti Deborah dan Yael (). Pahlawan dibedakan oleh ciri-ciri seperti keberanian, kekuatan fisik dan ketangkasan, serta keunggulan dalam penggunaan teknik taktis. Perlu juga dicatat bahwa dalam literatur militer dianggap sebagai aksioma bahwa peristiwa sejarah yang menentukan terjadi di medan perang. Terlebih lagi, para penulis Perjanjian Lama menganggapnya sebagai kebenaran yang tak terbantahkan bahwa kemenangan dicapai bukan karena kualitas manusia itu sendiri, tetapi karena pertolongan Tuhan. Dalam beberapa cerita kemenangan Perjanjian Lama, Tuhan digambarkan sebagai pemenang yang sebenarnya (lihat PEJUANG SURGAWI).
pahlawan agama. Orang juga bisa menerima status pahlawan berdasarkan pemenuhan kewajiban agama mereka. Dalam beberapa kasus, mereka adalah bagian dari kelompok sosial elit, sebanding dengan posisi para pemimpin politik masyarakat, hanya karena kinerja fungsi-fungsi ini; dalam kasus lain, perbuatan heroik mereka ditentukan oleh pilihan Tuhan untuk memainkan peran heroik. Di dalam Alkitab kita melihat empat kategori utama yang diangkat ke posisi pahlawan agama. Kelompok pertama dari elit agama yang diakui masyarakat termasuk imamat Perjanjian Lama, yang tugas utamanya adalah mewakili umat Allah melalui sistem pengorbanan. Dalam sejarah Perjanjian Lama kemudian, pahlawan agama yang paling menonjol adalah para nabi, yang mendapatkan ketenaran karena keberanian mereka membawa firman penghakiman Allah kepada orang dan bangsa yang murtad. Gereja Perjanjian Baru mengangkat misionaris ke posisi seorang nabi. Inti dari pekerjaan misionaris heroik adalah semangat penginjilan yang dikombinasikan dengan energi tak kenal lelah dalam pekerjaan penginjilan keliling. Kelompok Perjanjian Baru lainnya termasuk murid-murid yang, dalam Injil, kadang-kadang tampak agak tumpul dan tidak mau menerima, namun, berdasarkan panggilan khusus mereka oleh Yesus, memainkan peran sebagai pengikut dan rekan pertama-Nya, dan kemudian mewartakan Kabar Baik tentang Yesus. (dan dalam beberapa kasus menulis tentang dia).
Orang biasa sebagai pahlawan. Terlepas dari kebiasaan kuno (atau mungkin abadi) untuk memberi penghormatan kepada tokoh masyarakat terkemuka, posisi pahlawan juga dapat dicapai oleh orang-orang yang berdiri di anak tangga sosial paling bawah. Sastra mengidealkan, misalnya citra pastoral seorang gembala. Dalam tradisi pastoral alkitabiah, Habel didahulukan, dan para patriark juga terlihat hampir seperti tokoh pastoral. Tetapi dalam imajinasi kita, kepribadian pastoral yang heroik tetap terutama Daud, terutama sehubungan dengan pemuliaan Gembala yang ideal di . Dalam literatur kebijaksanaan, meskipun dengan cara yang halus, gembala juga dibayar upeti (). Dan pendewaan dari citra gembala yang heroik adalah Yesus dalam kisah Gembala yang Baik ().
Dalam arti yang lebih luas, Alkitab juga mencatat petani (“pembajak”) sebagai sosok yang patut dihormati dan ditiru (lihat PERTANIAN). Contoh pertama adalah Adam dan Hawa, ditempatkan oleh Tuhan "di taman Eden untuk mengolah dan memeliharanya" (). Setelah menetap di Kanaan, Alkitab mencerminkan suasana agraris, dan karakternya adalah keluarga petani. Bahkan Raja Saul () digambarkan sebagai seorang pembajak, dan nabi Elisa menerima panggilan ketika dia membajak ladang dengan "dua belas pasang lembu" (). Dalam perumpamaan Yesus, petani yang rajin digambarkan sebagai sosok yang patut dihormati.
Dalam literatur kuno, pujian terhadap seorang hamba yang berbakti tidak terlalu umum, dan secara umum peran ini tidak membangkitkan asosiasi heroik. Di dalam Alkitab, kedudukan seorang hamba ditinggikan, terutama dalam arti kiasan hubungan orang percaya dengan Tuhan. Tetapi kita melihat gambar hamba yang heroik dalam Alkitab bahkan pada tingkat manusia, misalnya, pada gambar hamba Abraham, yang mengatur korespondensi kenalan Ribka dan Ishak (), pembantu Naaman, yang berperan sebagai peran dalam penyembuhannya dari kusta (), dan hamba yang setia dalam perumpamaan dan perkataan Yesus .
Pahlawan muda selalu menempati tempat khusus di hati dan imajinasi orang, dan Alkitab dalam beberapa kasus memuaskan kecenderungan ini. Contoh utamanya adalah David, seorang pembunuh raksasa lokal yang mencapai prestasinya dengan bantuan umban dan batu. Dalam kategori yang sama adalah Samuel muda, dipilih oleh Tuhan untuk menyampaikan pesan kenabian kepada tuannya, pendeta Eli. Yosia baru berusia delapan tahun ketika dia memulai pemerintahan yang saleh di Yehuda (). Perawan Maria mencapai posisi heroik dengan menyetujui untuk memenuhi peran yang dimaksudkan untuknya dalam kisah Kabar Sukacita (). Kita melihat sejumlah gambaran heroik tokoh-tokoh muda di dalam Alkitab, meskipun tidak diceritakan secara lengkap - dalam cerita tentang mereka yang tidak terungkap sepenuhnya, misalnya, Miriam, ketika saudara laki-lakinya, bayi Musa, dititipkan ke perairan. Sungai Nil, atau Yesus yang berusia dua belas tahun, yang mengejutkan para rabi di kuil ().
Mengubah Konvensi Heroik. Konvensi manusia dalam Alkitab sering dibalik, misalnya yang lebih muda ditinggikan atas yang lebih tua, atau dinyatakan bahwa kekuatan ada dalam kelemahan. Prinsip yang merongrong konsep yang diterima secara umum ini juga berlaku untuk beberapa gambar pahlawan (lihat ANTI-HERO). Secara khusus, para martir diidealkan dalam Alkitab karena mereka mewakili tingkat pengabdian tertinggi kepada Tuhan. Prototipenya adalah Habel yang saleh, yang dibunuh oleh saudaranya justru karena perbuatannya benar (). Sejak saat itu, "darah Habel yang benar" telah menjadi sumber dari mana "semua darah orang benar yang tertumpah di bumi" (; lih.). Daftar para pahlawan iman termasuk gambaran yang menarik tentang para martir, yang juga diperhatikan dalam Wahyu ().
Terkait erat dengan citra martir adalah Hamba yang Menderita, sosok yang mengalami penderitaan yang tidak pantas yang memainkan peran penebusan dalam kehidupan orang lain. Contoh lain termasuk Yusuf (selamat dari malapetaka yang menyelamatkan keluarganya dan membebaskan dunia dari kelaparan), Musa (seorang pemimpin yang teraniaya yang menjadi perantara dengan Tuhan untuk umatnya), dan Yeremia (seorang nabi yang meratap yang diserang dengan kejam karena laporannya yang berani tentang Firman Tuhan di Pertimbangan). Surat pertama Petrus adalah sebuah risalah kecil tentang kehormatan tinggi dari penderitaan demi Kristus. Pola dasar ini mencapai puncaknya dalam empat nyanyian Hamba dalam Yesaya dan dalam kehidupan penebusan dan kematian Kristus.
Kepahlawanan intelektual. Dalam literatur heroik dunia, perhatian terutama diberikan pada pencapaian fisik. Alternatifnya adalah pahlawan atau pahlawan wanita, yang berbeda terutama dalam kemampuan mental. Rupanya, penafsir mimpi dapat dianggap sebagai analogi kuno dari detektif modern. Dua tokoh alkitabiah yang naik ke tingkat heroik melalui kemampuan menafsirkan mimpi adalah Yusuf dan Daniel. Jenis pahlawan intelektual yang paling umum dalam Alkitab adalah orang bijak, yaitu orang yang memiliki pemahaman mendalam tentang kehidupan. Orang bijak sering kali adalah seorang rabi atau guru, tokoh heroik lainnya dalam Alkitab.
Tentu saja, guru membutuhkan siswa, dan Alkitab memuji mereka yang belajar dan menghargai manfaat pengetahuan dan pengajaran, seperti yang dibuktikan oleh Kitab Amsal dan teladan murid-murid Yesus. Protagonis utama Kitab Amsal adalah orang bijak, atau guru, tetapi secara umum, dalam literatur kebijaksanaan, pahlawan adalah orang yang mendengarkan nasihat orang bijak dan mengikuti mereka dalam hidup, dengan kata lain, berperilaku bijak. . "Siapa yang bijak?" - penulis Pengkhotbah mengajukan pertanyaan retoris (). Atau yang lain: "Kebijaksanaan lebih baik daripada alat militer" (). Kemuliaan Salomo tidak hanya didasarkan pada kekayaan materinya, tetapi juga pada kebijaksanaan ().
Kami juga melihat contoh sikap terhadap kontemplatif sebagai pahlawan - dalam mazmur memuji kemampuan berpikir; dalam cerita tentang Yesus sendirian di gunung atau di gurun; dalam kisah Maria, Bunda Yesus, yang menuliskan kata-kata Yesus di dalam hatinya, dan Maria, saudara perempuan Marta, yang duduk di kaki Yesus.
Kualitas lain yang sangat dihargai dalam budaya kuno adalah pidato, dan kita mungkin berbicara tentang pahlawan yang fasih. Ketika David muda direkomendasikan kepada Saul, dia digambarkan tidak hanya sebagai "orang yang berani dan suka berperang", tetapi juga "bijak dalam berbicara" (). Musa takut kurangnya kefasihan akan mencegahnya menjadi seorang pemimpin (), jadi Tuhan memberinya Harun untuk membantunya, dengan demikian menegaskan bahwa kemampuan untuk mengekspresikan dirinya secara artikulatif adalah sifat yang diperlukan dari seorang pemimpin pahlawan. Salah satu karunia yang paling jelas dari para nabi dalam Perjanjian Lama dan Paulus dalam Perjanjian Baru adalah pidato mereka, dan Yesus juga ahli berbicara di depan umum dan jawaban cerdas dalam dialog dan argumen.
Dicintai sebagai pahlawan. Kepahlawanan biasanya dikaitkan dengan tindakan, tetapi dalam tradisi sastra, posisi kepahlawanan terkadang dicapai melalui perasaan. Tema ini muncul terutama dalam sastra cinta (lihat CERITA CINTA), tetapi citra sang kekasih sebagai pahlawan juga menonjol dalam sejarah sastra pada umumnya. Contoh paling mencolok dalam Alkitab adalah kekasih dalam Kidung Agung, yang merupakan lambang ketertarikan, ekspresi tertinggi dari cinta romantis dan makna puitis dari perasaan romantis. Di tempat-tempat naratif, Adam dan Hawa, Yakub dan Rahel, Boas dan Rut, Yusuf dan Maria, yang sampai batas tertentu diidealkan sebagai kekasih, muncul sebagai analog dari para pahlawan liris ini.
Dalam hal ini, perlu dicatat, bahwa meskipun Alkitab menguraikan konsep moral dan spiritual tentang kepahlawanan, bagaimanapun, itu tidak mengabaikan kecenderungan manusia untuk mengagungkan orang-orang yang menarik secara eksternal. Memang, meski kecantikan wanita bisa menipu dan sia-sia (), dan Tuhan melihat hati, dan bukan penampilan seseorang (), namun kita masih menemukan contoh pahlawan yang menonjol, antara lain, karena penampilannya yang mengesankan. Sarah menarik orang dengan kecantikannya (), Ribka "cantik dalam penampilan" (), dan Rachel "cantik dalam bentuk dan wajah cantik" (). Abigail adalah "orang yang sangat cerdas dan cantik" (), dan Esther menjadi pesaing untuk peran ratu, karena dia memenuhi persyaratan untuk menjadi "cantik" ().
Hal yang sama berlaku untuk beberapa pahlawan laki-laki dalam Alkitab. Joseph "tampan dalam bentuk dan wajah tampan" (). Ketika Samuel secara keliru berpikir bahwa Tuhan telah memilih putra Isai, Eliab, sebagai raja karena dia adalah pria yang terhormat dan diperintahkan untuk tidak melihat penampilan, kami membaca bahwa putra bungsu David adalah "pirang, dengan mata yang indah dan wajah yang menyenangkan." » ().
Pahlawan rumah. Istri dan ibu naik ke posisi pahlawan dalam Alkitab. Dalam istri yang berbudi luhur ditampilkan sebagai model yang harus diperjuangkan oleh wanita mana pun, dan dalam hal ini perlu dicatat bahwa daya tarik fisik dianggap sebagai sesuatu yang mencurigakan (). Kita melihat potret istri dan ibu ideal dalam kisah Maria, Bunda Yesus, dan Anna, ibu Samuel. David punya banyak alasan untuk menikahi Abigail segera setelah kematian suaminya yang tidak tahu berterima kasih, karena dia layak menjadi istri pria mana pun ().
Tokoh-tokoh teladan sebagai pahlawan. Selain tokoh-tokoh yang disebutkan di atas yang melakukan tugas fungsional tertentu dalam masyarakat, Alkitab menunjukkan banyak orang yang memiliki sifat heroik dan patut diteladani hanya karena kualitas pribadinya, yang biasanya tampak dalam perbuatan dalam perjalanan cerita (sesuai dengan ciri-ciri karakter yang penulis mereka). Salah satu tema sastra yang paling umum dalam Alkitab adalah menyajikan pengalaman manusia yang khas dan patut dicontoh dalam bentuk cerita tentang individu yang mengambil tindakan dalam situasi kehidupan tertentu yang mencerminkan pemahaman tentang perbedaan antara yang baik dan yang jahat, antara yang benar-benar berharga dan yang jahat. tidak berguna. Dalam arti tertentu, setiap cerita alkitabiah berfungsi sebagai "contoh", menurut pernyataan dalam , bahwa peristiwa sejarah dalam Alkitab "dicatat untuk pengajaran kita". Kisah Alkitab, seperti yang lainnya, mengajar kita dalam dua cara yang saling melengkapi: menunjukkan contoh perilaku positif yang patut ditiru dan contoh negatif yang tidak boleh ditiru. Dalam contoh positif, gambar kepahlawanan diekspresikan. Dalam beberapa kasus, kita melihat gambaran lengkap tentang perilaku heroik, seperti pengabdian Rut, kesetiaan Elia pada panggilan kenabiannya dan akal sehatnya di saat bahaya, dan keberanian, kemurnian, dan pengabdian Daniel kepada Tuhan. Tetapi Alkitab dibedakan oleh komposisi sastra khusus, di mana tokoh-tokohnya disorot secara berkala, seolah-olah dari samping, oleh kilasan kebaikan, kekuatan moral atau fisik, pengabdian, ketekunan, iman, kebijaksanaan, dan banyak sifat heroik lainnya. Alkitab menunjukkan realisme yang konsisten, menyelingi tindakan heroik dengan manifestasi kelemahan manusia. (Hanya ada segelintir karakter yang diidealkan dengan sempurna di dalam Alkitab.) Tetapi kelemahan para pahlawan dan pahlawan wanita hanya memicu sifat dan perbuatan heroik mereka dan menunjukkan kepada pembaca bahwa seseorang tidak perlu menjadi sempurna untuk menjadi seorang pahlawan.
Gambaran khas pahlawan yang muncul di halaman-halaman Alkitab adalah orang suci, yang pertama-tama dibedakan oleh iman kepada Tuhan dan pemenuhan perintah-perintah Tuhan. Ciri khas seorang pahlawan atau pahlawan wanita adalah tunduk kepada Tuhan, kehidupan doa, kesalehan, kepercayaan kepada Tuhan, Pertobatan, kerendahan hati dan iman. Citra ini dalam banyak kasus bertentangan dengan citra pahlawan sastra biasa, yang ciri khasnya adalah kesombongan, kepercayaan diri, keinginan untuk meraih kekuasaan, kesejahteraan materi, kepuasan seksual, dan penegasan diri. Posisi pahlawan suci seperti itu tersedia untuk setiap orang percaya, tetapi cerita alkitabiah mengagungkan pahlawan dan pahlawan wanita yang menunjukkan kualitas ini dengan keberanian dan keberanian luar biasa dalam keadaan sulit atau sulit. Para pahlawan dan pahlawan wanita di dalam Alkitab tercermin dalam diri orang-orang seperti Yusuf, Elia dan Paulus atau Rut dan Ester di dunia ini.
Cerita Heroik. Deskripsi "hero" dan "heroine" mencerminkan konsep kepribadian tertentu, namun nama-nama tersebut tidak sepenuhnya mengungkap makna genre cerita heroik. Kisah-kisah semacam itu dibangun di sekitar karakter yang khas dan patut dicontoh yang, dalam arti tertentu, mewujudkan pengalaman hidup dan cita-cita budayanya. Cara utama menafsirkan cerita heroik adalah empati terhadap peristiwa yang terjadi di dalamnya oleh seorang pengamat dan sesama pengelana dari pahlawan atau pahlawan wanita. Alur cerita yang menyertainya, hampir selalu hadir dalam kisah heroik, dihubungkan dengan Ujian, yang memberi sang pahlawan kesempatan untuk menunjukkan dan menegaskan dirinya yang sebenarnya. Selain itu, jika kita menyatukan kisah-kisah kepahlawanan, beberapa adegan khas dapat dibedakan, termasuk kisah kelahiran pahlawan (lihat CERITA LAHIR), Inisiasi, Panggilan dan pertemuannya dengan Tuhan (lihat PERTEMUAN MANUSIA DENGAN ALLAH). Banyak kisah heroik yang berakhir dengan kematian sang pahlawan.
Yesus sebagai pahlawan. Dari uraian di atas, menjadi jelas bahwa Yesus mempersonifikasikan hampir semua gambaran kepahlawanan yang diperlihatkan dalam Alkitab. Jalan hidupnya mengikuti rangkaian peristiwa yang biasa menjadi ciri cerita heroik, termasuk kelahiran ajaib, panggilan untuk peran khusus dalam hidup, inisiasi ke dalam kehidupan ini, pencapaian tujuan, dan kematian yang luar biasa. Dalam kasus Yesus, ada juga tahapan tambahan - kebangkitan dan kenaikan ke surga. Selain itu, kehidupan Yesus sesuai dengan citra pahlawan tertentu seperti pemimpin, pendeta, nabi, gembala, martir, hamba yang menderita, orang bijak, guru, pendebat, dan penyair. Dalam pengertian moral dan spiritual, Yesus juga merupakan model kebajikan moral, ketaatan kepada Bapa, pengorbanan diri dan kehidupan doa.
Kesimpulan. Alkitab menunjukkan seluruh galeri pahlawan dan pahlawan wanita yang tak terlupakan. Ini berisi hampir semua gambar pahlawan yang ada. Dua contoh menonjol dapat dipilih. Ini terutama berbicara tentang para pahlawan iman dan mendaftar mereka, dan bersama dengan ini kita melihat banyak tema heroik dalam Alkitab. Kehidupan Kristus juga mengungkapkan cita-cita alkitabiah tentang kepahlawanan.
Lihat juga: ABRAHAM, ANTI PAHLAWAN, DAVID, YESUS KRISTUS, JOSEPH, KITAB ESHER, KITAB RUTH, MARIA, MOSES, MOTIF PENGUJIAN, DOMBA, DEDIKASI, NABI, IMAM, PENGALAMAN SULIT, KARAKTER KARAKTERISTIK, RATU , RAJA.
karakter Alkitab
Deskripsi alternatifPengkhianat Injil
Nama Maccabee, yang memahami pemberontakan melawan dinasti Seleukus Suriah
Manakah dari murid terdekat Yesus Kristus yang memikul tanggung jawab besar pada saat yang menentukan
Sinonim untuk pengkhianat
Menurut Injil, murid yang mengkhianati Yesus
Penjual Kristus
Rasul - pengkhianat
Yang ciumannya menjadi simbol pengkhianatan
Makabeus atau Iskariot
Salah satu rasul
Dari nama laki-laki ini muncullah nama keluarga Yudashkin dan Yudenich
Nama ini disandang oleh anak sulung Yakub, yang menurut tradisi Perjanjian Lama dianggap sebagai nenek moyang semua orang Yahudi.
Dalam Alkitab - putra keempat Yakub dan Leah, seorang rasul, seorang pengkhianat, seorang pengkhianat
Siapa nama orang yang bertanggung jawab atas pengeluaran umum komunitas murid Yesus Kristus, dengan membawa "kotak uang" untuk sedekah?
Siapakah di antara para rasul pada Perjamuan Terakhir yang ditandai dengan apa yang disebut "persekutuan garam", yaitu, Yesus secara pribadi mencelupkan sepotong roti ke dalam garam untuknya?
Jika Yeshua dari Gamal, lalu siapa dari Kiriath?
Ciumannya digambarkan dalam lukisan karya Giotto
Oratorio oleh komposer Jerman G. Handel "... Maccabeus"
Pengkhianat terkenal dengan ciumannya
Rasul mana yang gantung diri di pohon aspen?
Iskariot
penyelamat pengkhianat
Nama laki-laki
Rasul, pengkhianat, pengkhianat
Sebuah drama oleh dramawan Perancis Pagnol
Sebuah puisi oleh penyair Rusia abad ke-19 S. Nadson
Karakter novel karya M. Bulgakov "The Master and Margarita"
Siapa yang menjual hati nuraninya untuk 30 keping perak?
Rasul yang mengkhianati Kristus demi 30 keping perak
Nama yang cocok untuk seorang pengkhianat
Pengkhianat Alkitab
Murid yang Mengkhianati Yesus
Penjual Rasul-Kristus
Murid yang Mengkhianati Kristus
Pengkhianat Kristus
Menerima 30 keping perak
Pengkhianat
Mengkhianati Yesus Kristus
Mengkhianati Yesus
Juga seorang rasul
Mencium dan dikhianati
Dari namanya, marga Yudashkin
Mengkhianati Kristus untuk tiga puluh keping perak
Penerima tiga puluh keping perak
Rasul yang menjual hati nuraninya
Salah satu dari dua belas rasul
Rasul yang mengkhianati Kristus demi 30 keping perak
1 dari 12 rasul
Ciumannya dalam lukisan karya Giotto
Rasul yang mengkhianati Kristus
Salah satu Murid Kristus
Mengkhianati Kristus demi 30 keping perak
alkitabiah. saudara dari Pavlik Morozov
Salah satu dari dua belas murid Kristus
Dijual seharga 30 keping perak
Anggota Alkitab dari Pavlik Morozov
Selesai hidup di bawah aspen
Rasul yang terjual habis
Rasul keji
Siapa yang mengkhianati Kristus demi tiga puluh keping perak?
. "Laureate" tiga puluh keping perak
Rasul yang licik
Yang terburuk dari semua rasul
Rasul Rusak
Pengkhianat yang terkenal dengan ciumannya
Dari namanya, marga Yudenich
Rasul berima dengan hidangan
Murid Kristus
Jual Murid Kristus
Pengkhianat Rasul
Rasul serakah
pengkhianat, pengkhianat
Iskariot yang sama
Rasul Terkutuk
Dia mengkhianati Yesus Kristus
Simbol pengkhianat
Pengkhianat terhadap Kristus
Mengkhianati Kristus
Rasul pengkhianat
Yeshua dari Gamal, dan siapa dari Kiriath?
Rasul yang mengkhianati Yesus Kristus demi 30 keping perak
Dalam Alkitab, salah satu rasul Kristus
Pengkhianat, pengkhianat [atas nama Rasul Yudas, yang menurut mitos Injil, mengkhianati Yesus Kristus]
Karakter novel karya M. Bulgakov
. "Laureate" tiga puluh keping perak
Iskariot
Jika Yeshua dari Gamal, lalu siapa dari Kiriath
Yeshua dari Gamal, dan siapa dari Kiriath
Siapa nama orang yang bertanggung jawab atas pengeluaran umum komunitas para murid Yesus Kristus, membawa serta "kotak uang" untuk sedekah
Rasul mana yang gantung diri di aspen
Siapakah di antara para rasul pada Perjamuan Terakhir yang ditandai dengan apa yang disebut "persekutuan garam", yaitu, Yesus secara pribadi mencelupkan sepotong roti ke dalam garam kepadanya
Yang mengkhianati Kristus untuk tiga puluh keping perak
Yang menjual hati nuraninya seharga 30 keping perak
Berubah menjadi kasar: pengkhianat, pengkhianat. Ciuman Yudas, licik, halo licik. Pohon Yudas, aspen. Anda akan melewati dunia melalui Yudas, tetapi Anda akan mencekik diri sendiri. Untuk percaya pada Yudas, tidak masalah membayar. Daripada menjadi seorang Yudas, lebih baik tidak dilahirkan ke dunia. Yudas kami makan tanpa makanan! di sini nama hanya untuk gudang merah
Oratorio oleh komposer Jerman G. Handel "... Maccabeus"
Karakter novel karya M. Bulgakov "The Master and Margarita"
Pengkhianat Juruselamat
Pengkhianat
Rasul Pemberontak
Rasul pengkhianat
Salah satu dari dua belas siswa. Kristus
Campuran kata "Audi"
Penerima 30 keping perak
Sesuai nama untuk penjual kristus
Campuran dari kata "Audi"
Anagram untuk "Audi"
Sarjana Universitas Purdue Lawrence Mykityuk, yang berspesialisasi dalam sejarah Yudaisme, membuktikan keberadaan tokoh-tokoh alkitabiah.
Dimungkinkan untuk mengkonfirmasi kesejarahan dari orang alkitabiah tertentu hanya jika tiga ciri pengenal - nama orang, patronimik dan pangkat (pangkat atau posisi) - bertepatan dengan sumber sejarah non-alkitabiah, misalnya, terkandung dalam monumen tertulis kuno.
Sebagai contoh, ia mencontohkan kepribadian Ahab, raja kerajaan Israel pada tahun 873-852 SM. e. Diketahui bahwa dia adalah salah satu peserta dalam pertempuran Karkar yang terkenal (853 SM), yang disebutkan dalam kronik Asiria.
Sebagai akibat analisis sumber yang telaten pada tahun 2014, L. Mykytyuk mengumumkan adanya bukti dokumenter tentang keberadaan sejarah lebih dari 50 karakter Perjanjian Lama, yang keberadaannya didokumentasikan.
Yang disebutkan dalam Alkitab diidentifikasi dari catatan arkeologi,” kata L. Mykityuk dalam laporannya yang diterbitkan dalam jurnal Biblical Archaeology Review.
Daftar tokoh yang disusun oleh L. Mikityuk termasuk firaun Mesir, raja negara tetangga Israel, negarawan kekaisaran Asiria, Babilonia, dan Persia, beberapa raja Israel terkenal, termasuk Ahab, Jehu, Daud, Hizkia, dan Manasye. Juga Yusuf penguasa di Mesir.
Jika Anda memiliki nama seseorang, nama patronimiknya, serta posisi atau gelarnya, ini tidak menegaskan bahwa mereka melakukan hal-hal tertentu [dijelaskan dalam Alkitab]. Namun, sumber tertulis yang lebih luas bertahan, berasal dari negara-negara yang terletak di sekitar Israel kuno. Mereka juga menyebut orang dan peristiwa dalam Perjanjian Lama, mereka hanya dijelaskan dari sudut pandang yang berbeda.
« Data ini menunjukkan bahwa untuk memahami dan menerima banyak dari apa yang dikatakan Alkitab, tidak perlu memiliki keyakinan agama, - peneliti Amerika mengutip publikasi tersebut. “Ini menunjukkan bahwa bahkan berdasarkan sumber-sumber non-Alkitab, Kitab Suci memiliki tingkat akurasi sejarah yang signifikan.”
tidak alkitabiah sumber
Di wilayah Yordania modern sebuah lempengan batu ditemukan, yang disebut Prasasti Mesha, yang berasal dari abad ke-9 SM. Di atasnya, raja Moab Mesha menggambarkan eksploitasi dan pemberontakannya melawan Israel. Prasasti di lempengan batu ini tidak hanya menyebutkan Daud, tetapi juga menjelaskan raja-raja lain dan peristiwa yang terkait dengan mereka, yang sesuai dengan semua detail cerita alkitabiah.
Selama penggalian istana raja Asiria Asyurbanipal Sebuah perpustakaan besar berhuruf paku ditemukan di Niniwe. Di antara ribuan buku, ditemukan juga yang melaporkan tentang banjir, yang sangat cocok dengan data Alkitab secara mendetail.
Misalnya prasasti pada lempengan batu yang menyebutkan Pontius Pilatus. Ini adalah penemuan arkeologi pertama yang mengkonfirmasi keberadaan kepribadian Pontius Pilatus.
Rasul Paulus (lahir Saulus; Saulus; Shaul) - adalah tokoh sejarah yang benar-benar nyata. Ini dibuktikan dengan sejumlah temuan arkeologis.
Nama Ratu Izebel, istri raja Israel Ahab (875 - 853 SM), kecuali Alkitab, tidak ditemukan di mana pun. Penemuan stempel kerajaan resmi Izebel sekali lagi membuktikan keakuratan sejarah Alkitab.
Bukti fisik pertama tentang keberadaan nabi Yesaya. Bukti keberadaan nabi adalah sebongkah tanah liat dengan cap segel, panjangnya hanya 0,4 inci.
Tablet tanah liat itu pecah dan berdiameter sekitar satu sentimeter. Pada tablet tanah liat Ibrani, tertulis Yesha "a (y), yaitu Yesaya. Ini diikuti oleh tiga huruf N.Yu., yang merupakan tiga huruf pertama dari kata Ibrani untuk seorang nabi.
Segel Ibrani "milik Ovdi, budak Oshei" - segel itu menggambarkan seorang pria yang mengenakan rok tebu. Oshiya (Hosea) adalah raja terakhir Israel (4 Kings bab 17).
Segel dengan tulisan Ibrani "milik Amos" - abad ke-8. SM e.
Bulla "milik Ahas (putra) Jeotham, raja Yehuda". Ahas adalah raja kedua belas Yehuda (732-716 SM). Raja ini disebutkan dalam 2 Kings ch. 16.
Meterai Yuchal, disebutkan dalam Alkitab (Kitab Yeremia).
Segel milik salah satu menteri raja alkitabiah Zedekia ditemukan oleh para arkeolog Israel (dr. Eilat Mazar, ditemukan di dalam istana kerajaan di Yerusalem). Penemuan berharga dibuat selama penggalian arkeologi di Yerusalem, di daerah kota kuno Raja Daud.
Cincin dan segel bertuliskan dalam bahasa Ibrani "milik Yotam" (758-743 SM). Kita berbicara tentang Yotam, putra Uzia, raja Yehuda (2 Raja-raja 15:32).
Segel ke-7 c. SM e. dengan tulisan dalam bahasa Ibrani "milik Yoahaz, putra raja" (4 Raja-raja 13).
SEBUAH arkeolog telah menemukan ratusan tayangan segel kuno, juga dikenal sebagai bula. Beberapa di antaranya berisi nama orang yang disebutkan dalam Alkitab. Misalnya, para arkeolog telah menemukan impresi dari apa yang diyakini sebagai stempel pribadi dua raja Yahudi. Di satu banteng tertulis: "Milik Ahas [putra] Jotam [Yotham], raja Yehuda." Di sisi lain tertulis: "Milik Hizkia [putra] Ahas, raja Yehuda." Raja Ahas dan Hizkia memerintah pada abad ke-8 SM. e.
Para sarjana juga telah mempelajari bula lain yang dibuat dengan segel, yang diyakini sebagian orang adalah milik manusia disebutkan dalam Alkitab.
Diantaranya adalah yang disebutkan dalam kitab Yeremia: Barukh (juru tulis Yeremia), Gemaria ("anak Syafan"), Jerahmeel ("anak raja"), Yuchal ("anak Syelemah") dan Seraiah (saudara Barukh) ).
Berapa banyak karakter dalam Perjanjian Lama?
Umumnya dalam Perjanjian Lama beberapa ratus karakter disebutkan yang dapat dihitung di antara karakter Alkitab. Karakter alkitabiah terpenting dari Perjanjian Lama - sekitar seratus.
Ini adalah Adam dan Hawa, putra-putra mereka Kain, Habel, Seth dan keturunan mereka, bapa bangsa kuno dari orang-orang Yahudi dan bapa bangsa dari periode setelah Air Bah, para pemimpin dari dua belas suku Israel (Asir, Benyamin, Dan, Gad, Isakhar, Yusuf, Efraim, Manasye, Yehuda, Naftali, Ruben, Simeon dan Zebulon), tokoh-tokoh sejarah periode dari pembentukan bangsa sampai penciptaan kerajaan (Esrom, Aminadab, Naason, Boaz, Obid, Jesse , dll.), empat yang disebut nabi besar dalam Alkitab (Yesaya, Yeremia, Yehezkiel dan Daniel) dan dua belas nabi kecil (Hosea, Joel, Amos, Obaja, Yunus, Mikha, Nahum, Habakuk, Zefanya, Hagai, Zakharia dan Maleakhi) , raja alkitabiah (Saul, Daud, Salomo, dll.) dan penguasa kerajaan Utara dan Selatan (menurut dua puluh kepribadian dalam setiap kasus).
Segala sesuatu di dalam Alkitab(dalam Perjanjian Lama dan Baru) sekitar 2800 nama disebutkan. Pada saat yang sama, tidak semuanya dapat dianggap sebagai nama tokoh alkitabiah, banyak dari nama alkitabiah ini hanya disebutkan sehubungan dengan suatu peristiwa.
Anehnya, ada tokoh-tokoh dalam Alkitab yang ditampilkan sebagai orang benar dan berbudi luhur, beberapa tindakannya tidak bermoral bahkan mengerikan.
Elisa
Elisa adalah seorang nabi yang diyakini hidup pada abad kesembilan SM. e. Elisa melakukan banyak mujizat, seperti mengembalikan air ke Yerikho dan membangkitkan anak laki-laki seorang perempuan, namun ada satu “mukjizat” yang menonjol dari rangkaian perbuatannya.
Suatu ketika anak-anak menertawakan kepala Elisa yang botak, yang karenanya nabi mengutuk mereka dan menyebut hukuman mati di kepala mereka. Dua beruang berlari saat dipanggil dan mencabik-cabik anak-anak itu. Artinya, nabi yang saleh secara brutal membunuh 42 anak, hanya karena mereka menertawakannya. Sekarang Elisa dihormati sebagai orang suci.
Daud
Raja Daud mungkin adalah orang yang paling saleh di dalam Alkitab, meskipun dia seorang diri membunuh dan mengebiri 200 pria atas permintaan istrinya. Kekejaman sering berjalan seiring dengan kebenaran, dan orang benarlah yang memulai pembantaian.
David dengan pasukan menyerbu tanah tetangga dan menghancurkan semua pria dan wanita di kota-kota yang direbut. Alkitab tidak menunjukkan alasan tindakan seperti itu, hanya diketahui bahwa mereka adalah "penghuni lama bumi" - rupanya, David menghancurkan penduduk asli. Bahkan episode buku teks tentang pembunuhan Goliat oleh David diakhiri dengan pemenggalan kepala musuh yang dikalahkan, setelah itu dibawa berkeliling kamp.
Samson
Simson diberi kekuatan super oleh Tuhan untuk melawan orang Filistin. Simson memang mengalahkan musuhnya, tetapi kemudian dia mulai membunuh lebih banyak orang. Dia bertaruh 30 orang bahwa tidak satupun dari mereka bisa memecahkan teka-teki itu. Jika seseorang berhasil, dia akan memberi mereka 30 kemeja sutra. Saingan itu menipu istri Simson agar memberi tahu mereka jawabannya. Prajurit itu, untuk menghindari pembayaran hutang, membunuh 30 orang lainnya, melepas pakaian mereka dan memberikannya kepada lawannya.
Atau aku
Elia adalah orang suci yang adalah seorang nabi sebelum Elisa, sampai Tuhan mengangkatnya ke surga. Ketika Elia adalah seorang nabi di Israel, banyak orang menyembah dewa kafir Baal. Nabi memutuskan untuk menghukum orang Israel dan mengumpulkan 450 nabi Baal, memerintahkan mereka untuk membunuh lembu jantan itu, meletakkannya di atas altar dan berdoa agar tuhan mereka membakar altar. Secara alami, tidak ada yang terjadi. Kemudian Elia membunuh banteng itu, meletakkannya di atas mezbah dan berdoa kepada Tuhan. Kebakaran terjadi hampir seketika. Para nabi Baal percaya, tetapi ini tidak cukup bagi Elia. Dia membawa mereka ke sungai dan mengeksekusi mereka semua satu per satu.
Elia benar-benar membuktikan kesuciannya lebih dari satu kali. Misalnya, raja memerintahkan 50 tentara untuk membawa Elia, dan nabi menjawab: "Jika saya abdi Allah, biarkan api turun dari surga dan membakar Anda dan 50 tentara Anda." Jadi dia membunuh mereka, dan kemudian melakukan hal yang sama kepada seratus orang berikutnya yang datang untuknya.
Yefta
Yefta adalah salah satu putra kota Gilead, seorang kaya, tetapi ibunya adalah seorang pelacur, dan Yefta diusir dari rumah tanpa warisan. Beberapa tahun kemudian, orang Israel menemukan Yefta dan memintanya kembali ke Gilead untuk memimpin pasukan melawan orang Amon. Raja Amon meminta Israel untuk membiarkan mereka hidup dalam damai, dan orang Israel menjawab: "Siapa yang Tuhan Allah kami usir dari kami, itulah yang akan kami miliki."
Yefta membuat kesepakatan dengan Tuhan sebelum pertarungan: jika orang Israel menang, Yefta akan menyumbangkan hal pertama yang akan menemuinya di rumah sekembalinya. Ketika Yefta kembali ke rumah dengan kemenangan, putri satu-satunya berlari untuk menemuinya, yang dikorbankan oleh prajurit itu.
Yehu
Yehu menjadi raja Israel sebagai hasil dari penggulingan Raja Yehoram. Yehu memburu dan membunuh semua keluarga kerajaan Jehoram - 70 orang - dan membuang kepala mereka yang terpenggal di luar gerbang kota. Kemudian dia melewati ibu Yoram yang masih hidup dengan keretanya.
Raja baru diurapi untuk memerintah oleh nabi Elisa. Untuk membantah desas-desus bahwa dia menyembah Baal, Yehu meminta semua hamba Baal untuk membuat pengorbanan yang kaya untuk menghormatinya. Orang-orang yang datang dari seluruh kerajaan memenuhi kuil besar Baal, setelah itu tentara Yehu membantai semua yang berkumpul. Tuhan menghadiahi raja dengan menjanjikan bahwa keturunannya akan dijamin menduduki tahta Israel selama empat generasi.
Yosua
Menurut legenda, Yesus menghancurkan tembok Yerikho dengan bantuan terompet. Segera setelah tembok runtuh, pasukan Yosua memasuki kota dan membunuh semua pria, wanita, dan anak-anak. Dan ini bukan kasus yang terisolasi: kota Livna, Lachish, Eglon, Hebron dan Davir juga dihancurkan, dan setiap penduduknya menemukan kematiannya di pedang tajam pasukan Yosua.
Musa
Musa terkenal karena memimpin bangsa Israel keluar dari Mesir. Kitab Keluaran menceritakan tentang sepuluh tulah, tentang bagaimana air Laut Merah terbelah, dan tentang bagaimana sepuluh perintah diterima dari Tuhan (termasuk "jangan membunuh"). Orang Israel mengembara di padang pasir selama 40 tahun, sebagian besar waktu ini dihabiskan orang Israel untuk menyerang kota-kota asing.
Setelah memenangkan pertempuran melawan orang Midian, Musa memberi perintah untuk membunuh semua bayi laki-laki dan semua wanita yang mengenal seorang suami di tempat tidur. Semua anak perempuan yang tidak mengenal suami harus dibiarkan hidup sendiri. Artinya, semua gadis kecil di kota Midian diperkosa atas perintah orang suci.