Asli f skaryna. Biografi singkat

Francysk Lukich Skaryna adalah pelopor pencetak, penulis, filsuf humanis Slavia Timur, ilmuwan medis, tokoh masyarakat, dan pengusaha. Dia dikenal karena menerjemahkan kitab-kitab Alkitab dari Gereja Slavonik ke dalam bahasa Belarusia. Pencetak pertama lahir sekitar tahun 1490 di kota Polotsk, yang saat itu merupakan bagian dari Kadipaten Agung Lituania. Di Belarusia, dia dianggap sebagai salah satu tokoh terpenting dalam sejarah negara bagian. Institusi pendidikan, organisasi, serta penghargaan kehormatan negara: medali dan perintah dinamai untuk menghormatinya. Kontribusi terhadap budaya Belarusia diabadikan dengan monumen, salah satunya dipasang di alun-alun dekat Perpustakaan Nasional di Minsk.

Kehidupan dan biografi Francysk Skaryna

Francysk Skaryna (kira-kira dalam bahasa Belarusia) lahir pada akhir abad ke-15 di keluarga seorang pedagang bernama Luka dan istrinya Margarita. Para peneliti belum sampai pada kesimpulan yang sama mengenai tanggal lahirnya, sehingga Anda dapat menemukan informasi yang berbeda mengenai hal ini. Selain itu, beberapa ahli berpendapat bahwa Francis memiliki nama tengah - George. Mereka sampai pada kesimpulan ini dengan mempelajari dokumen-dokumen yang masih ada dari Grand Duke Sigismund I dalam bahasa Latin. Fakta menarik lainnya dari kehidupan pencetak pertama juga kontroversial.

Ilmuwan menerima pendidikan dasar di kota asalnya. Dia belajar bahasa Latin di sekolah para biarawan Bernardine. Sejarawan berpendapat bahwa pada 1504 Francis masuk Akademi Krakow, yang saat ini menjadi Universitas Jagiellonian. Dia lulus dari Fakultas Seni Liberal dengan gelar sarjana. Bertahun-tahun kemudian, pencetak perintis yang terkenal dianugerahi gelar lisensiat kedokteran dan gelar doktor dalam seni bebas. Selama lima tahun berikutnya, penulis belajar di Fakultas Kedokteran, setelah itu ia lulus ujian di Universitas Padua di Italia, meskipun ia tidak belajar di sini. Ini juga dibuktikan dengan dokumen yang relevan. Pada tahun 1512, ilmuwan tersebut dianugerahi gelar Doctor of Medicine, karena ia lulus semua ujian tanpa kesulitan.

Pada tahun 1517 Skaryna mendirikan percetakan di Praha. Di dalamnya, ia menerbitkan "Psalter" dalam bahasa Cyrillic, yang menjadi buku cetak pertama dalam bahasa Belarusia. Secara total, dia menerjemahkan dan menerbitkan 23 buku agama selama dua tahun berikutnya. Pada tahun 1520, ilmuwan tersebut pindah ke Vilna, yang pada saat itu merupakan ibu kota Kadipaten Agung Lituania. Di sini ia mendirikan percetakan, yang menjadi yang pertama di negara itu. Dalam beberapa tahun berikutnya, penulis menerbitkan "Buku Perjalanan Kecil" dan "Rasul".

Francis menikahi Margarita, yang merupakan janda Yuri Odvernik, sponsor percetakannya. Dia meninggal empat tahun kemudian, meninggalkan seorang anak kecil. Tahun ini, kakak dari sosok tersebut juga meninggal dunia. Kreditornya mulai mengajukan klaim properti kepada ilmuwan tersebut. Pada tahun 1532, dia ditangkap karena hutang mendiang saudara laki-lakinya, setelah kreditor mengajukan banding ke Sigismund I, tetapi pada tahun yang sama pengadilan Poznań memenangkan terdakwa.

Pada tahun 1535, ilmuwan tersebut tinggal di Praha, di mana, menurut sejarawan, dia bekerja sebagai dokter atau tukang kebun, sebagaimana dibuktikan dengan dokumen-dokumen istana. Tanggal pasti kematiannya tidak dapat ditentukan, tetapi kemungkinan besar Francysk Skaryna meninggal sekitar tahun 1551.

Warisan buku Francysk Skaryna: Alkitab pertama

Pencetak pertama menerbitkan buku-bukunya dalam bahasa yang dibuat berdasarkan Slavonic Gereja, tetapi memiliki banyak kata Belarusia. Itu bisa dimengerti oleh rekan penulis. Selama bertahun-tahun, ahli bahasa memperdebatkan bahasa apa yang diterjemahkan ke dalam buku-buku itu. Sampai saat ini, mereka mengklaim bahwa bahasa terjemahan adalah bahasa Slavonik Gereja edisi Belarusia.

Ciri utama dari buku-buku pencetak pertama adalah bahwa buku-buku itu sesuai dengan aturan penulisan buku-buku gereja, yang jarang dipatuhi secara lengkap. Mereka menyimpan teks dari penerbit buku bergambar. kasus yang disajikan adalah satu-satunya dalam sejarah penerbitan Alkitab di Eropa Timur. Perlu juga dicatat bahwa font dan hiasan kepala berukir yang diperkenalkan di percetakan ilmuwan digunakan oleh penerbit buku selama seratus tahun berikutnya.

Anda dapat mempelajari lebih banyak hal menarik tentang budaya, sejarah, dan kehidupan Belarusia sebagai negara merdeka, dan beristirahatlah dengan menyewa di portal perjalanan kami.

Biografi pendidik dan ilmuwan Slavia Timur Francysk Skaryna dikaitkan dengan kreativitas, kedokteran, filsafat, dan linguistik. Salah satu perwakilan terbesar Belarus pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16 meninggalkan sebuah monumen literatur dalam bentuk Alkitab yang diterjemahkan dari bahasa Slavonik Gereja. Saat ini, kepribadian seorang humanis di masa lampau dipuja oleh banyak orang Slavia. Universitas dan jalan dinamai menurut namanya, serta pesanan dan medali yang diberikan untuk prestasi di bidang sains, seni, dan kegiatan sosial.

Masa kecil dan remaja

Francysk Lukich Skaryna lahir sekitar tahun 1470 di kota Polotsk, yang pada zaman dahulu berada di dalam perbatasan Kadipaten Agung Lituania.

Sebutan orang tua, bernama Lukian dan Margarita, disimpan dalam buku pengaduan raja Polandia Casimir IV Jagiellon sehubungan dengan pencurian 42 rubel dari seorang penduduk Velikoluksky. Dan meskipun profesi dan status sosial ayah dan ibu tetap tidak diketahui, para ilmuwan berpendapat bahwa mereka memiliki cukup uang untuk mendidik putra mereka di sekolah biara Bernardine.

Pada awal tahun 1500-an, seorang pemuda yang menguasai literasi dan bahasa Latin masuk ke perguruan tinggi di Krakow. Setelah mempelajari 7 seni gratis, di antaranya filsafat, hukum, kedokteran, dan teologi, Francis menerima gelar sarjana, dan kemudian melamar gelar doktor di Universitas Padua Italia.

Pengetahuan tentang dialektika dan retorika membantu Skaryna meyakinkan para bangsawan terpelajar untuk mendengarkan seorang pemuda miskin dari kerajaan yang jauh. Pada tanggal 9 November 1512, di depan audiensi ilmiah tingkat tinggi, dia lulus 2 ujian dengan hormat dan menjadi doktor ilmu kedokteran.

Dan meskipun Francis tidak pernah belajar di pusat pendidikan utama Republik Venesia, pada pertengahan abad ke-20, potretnya oleh seniman lokal muncul di dinding galeri lulusan terkenal.

Selanjutnya, Skaryna menggunakan pengetahuan medisnya untuk melayani anak haram raja Polandia Sigismund I, yang belajar di Italia pada tahun 1520-an, dan beberapa saat kemudian di sekretariat uskup Lituania di Vilna.

Buku

Apa yang terjadi pada nasib Skaryna pada tahun 1512-1517 masih menjadi misteri, namun pada saat informasi berikut muncul, ia meninggalkan kedokteran dan mulai tertarik pada percetakan.

Setelah menetap di Praha, Fransiskus mendirikan sebuah percetakan dan mulai menerjemahkan buku-buku dari bahasa gereja ke dalam bahasa Slavia Timur. Setelah mencoba teknologi pada "Psalter", yang dianggap sebagai edisi cetak Belarusia pertama, penduduk asli Polotsk memberikan 23 buku terjemahan "Alkitab" kepada keturunannya dan memberikan kontribusi besar bagi budaya dunia.

Para peneliti telah lama berdebat tentang bahasa publikasi agama Skaryna, karena mereka melestarikan frasa Slavonik Gereja yang diselingi dengan kata dan ungkapan Belarusia Kuno. Hasilnya, mereka sampai pada kesimpulan bahwa buku-buku percetakan adalah edisi klasik, disederhanakan, ditranskrip, dan disesuaikan dengan kenyataan.

Karya-karya yang keluar dari mesin-mesin Skaryna merupakan pencapaian unik saat itu. Dilengkapi dengan kata pengantar dan komentar penulis, mereka memperoleh karakter sekuler dan membuat Kitab Suci dapat diakses oleh pembaca dari semua tingkatan. Selain itu, pencetak menekankan nilai pendidikan yang sebelumnya muncul dalam karya-karya filsuf humanis Eropa masa lalu.

Untuk desain buku, Skorina membuat ukiran, monogram, dan elemen dekoratif lainnya secara mandiri. Alhasil, edisi aslinya tidak hanya menjadi monumen sastra, tetapi juga karya seni rupa.

Pada awal tahun 1520-an, situasi di Praha tidak lagi menguntungkan, dan Francis meninggalkan percetakan dan kembali ke tanah kelahirannya. Melanjutkan produksi di Belarusia, ia merilis kumpulan cerita religius dan sekuler untuk bacaan pendidikan, yang dikenal sebagai "Buku Jalan Kecil". Dalam edisi kali ini, pencetak berperan sebagai penulis dan pendidik, memperkenalkan konsep terpenting dunia alam dan sipil kepada hadirin, membicarakan tentang kalender, astronomi, hari raya rakyat, dan hal-hal menarik lainnya.

Pada musim semi tahun 1525, dengan mesin yang terletak di bengkel Vilna, Skorina menghasilkan kreasi terakhirnya, The Apostle, dan kemudian berangkat berkeliling Eropa.

Peneliti masih belum yakin dengan itinerary perjalanan yang dilakukan dan belum bisa mendokumentasikan beberapa fakta menarik dan kejadian penting. Secara khusus, tidak ada pendapat bulat tentang kunjungan ke Jerman dan pertemuan dengan pendiri Protestantisme, dan tujuan misi pendidikan di Moskow tetap kontroversial.

Hanya diketahui bahwa pencetak Slavia Timur diusir dari negara-negara ini karena pandangan sesat, dan karyanya, yang diterbitkan atas biaya umat Katolik, dibakar di depan umum.

Setelah itu, Skaryna hampir tidak terlibat dalam tipografi dan bekerja di Praha di istana Raja Ferdinand I sebagai tukang kebun atau dokter.

Filsafat dan agama

Dalam kata pengantar dan komentar publikasi keagamaan, Skorina menunjukkan dirinya sebagai seorang filsuf yang menganut posisi mencerahkan para sarjana humanis Eropa Barat. Dia membela pendidikan rakyat dan menyerukan pengembangan keterampilan melek huruf dan menulis.

Menjadi seorang patriot Kerajaan Lituania, Francis dengan tulus mencintai tanah airnya dan percaya bahwa setiap orang yang baik harus berbagi pandangannya. Teks-teks alkitabiah berkontribusi pada penyebaran sudut pandang pencetak, yang peduli dengan pendidikan individu, organisasi masyarakat, dan pembentukan kehidupan damai yang sejahtera di bumi.

Dalam biografi Skaryna, tidak ada indikasi langsung tentang agama dan afiliasi keagamaan penduduk asli Polotsk tersebut. Arsip-arsip yang diawetkan, yang menurutnya Fransiskus dapat menjadi bagian dari salah satu denominasi yang ada, berulang kali disebut sebagai orang Ceko yang murtad dan bidah.

Menjadi terkenal karena karya-karya yang ditulis menurut kanon Katolik, Skaryna bisa jadi adalah pengikut Gereja Kristen Eropa Barat, yang menganggap dirinya satu-satunya pembawa kebenaran di dunia.

Ini dibuktikan dengan terjemahan Perumpamaan Tsar Sulaiman dan Kidung Agung, yang dikritik dan dibakar oleh para pendeta Ortodoks Moskow pada pertengahan tahun 1530-an.

Selain itu, menurut dokumen sejarah, kerabat pencetak, John Khryzansom, adalah seorang Katolik yang bersemangat dan rekan dekat uskup agung Polotsk. Hal ini memberikan hak untuk berasumsi bahwa semua anak dari keluarga Skorina dibesarkan dengan keyakinan yang sama dan dibaptis menurut ritus yang telah lama ditetapkan oleh para paus Romawi.

Namun, ada pendapat bahwa Fransiskus bisa saja menganut Ortodoksi. Hal ini dibuktikan dengan terbitan tahun 1522-1525, di mana ciri-ciri khas dari sayap ajaran Kristen tersebut terwujud: orang-orang kudus Slavia Timur Boris, Larion, Gleb dan lain-lain, serta mazmur ke-151 kanonik dari Slavia-Rusia tulisan suci.

Selain itu, para ilmuwan menemukan bahwa setelah ujian di Padua, Skorina menerima ijazah di gedung universitas, dan bukan di gereja, seperti lulusan Katolik lainnya.

Agama ketiga dan kemungkinan besar yang dikaitkan dengan Skaryna adalah Protestan. Ini didukung oleh hubungan dengan para reformis dan pendiri Lutheranisme, serta pelayanan Königsberg Duke Albrecht dari Brandenburg dari Ansbach.

Kehidupan pribadi

Arsip hampir tidak berisi makalah yang berkaitan dengan kehidupan pribadi dan keluarga Francysk Skaryna. Dari catatan singkat terlihat jelas bahwa pada pertengahan tahun 1520-an, seorang janda pedagang bernama Margarita menjadi istri seorang pendidik.

Selain itu, informasi tentang kakak laki-laki Ivan Skaryna, yang setelah kematiannya meninggalkan percetakan dengan hutang besar dan klaim kreditor, jatuh ke tangan penulis biografi.

Ini terjadi pada tahun 1529, ketika Francis kehilangan istrinya dan membesarkan putranya yang masih kecil Simeon sendirian. Konsekuensinya sangat besar, karena suami dan ayah yang malang dipenjara atas perintah penguasa Lituania, dan hanya melalui perawatan keponakan Roman Skaryna mereka berhasil mendapatkan pengampunan, kebebasan, dan kekebalan penuh dari properti dan litigasi.

Kematian

Seperti kebanyakan fakta dari kehidupan Francysk Skaryna, tanggal pasti dan penyebab kematiannya tidak diketahui.

Ilmuwan berpendapat bahwa ini terjadi di Praha sekitar tahun 1551, karena pada saat itulah keturunan langsung pencetak tiba di kota ini untuk masuk ke dalam hak waris dengan harta milik ayahnya.

Untuk mengenang pencapaian dokter, pencetak, filsuf, dan pendidik, sebuah monumen didirikan di ibu kota Belarusia, Minsk, selusin jalan utama diganti namanya, sebuah film fitur dibuat dan koin 1 rubel dikeluarkan.

Penyimpanan

• Gimnasium dinamai Francysk Skaryna di Radoshkovichi
• Central Avenue dinamai Francysk Skaryna di Polotsk
• Trakt dinamai Francysk Skaryna di Minsk
• Planet kecil №3283 "Francis Skaryna"
• Film fitur “Aku, Francysk Skaryna…”
• Monumen Francysk Skaryna di Polotsk, Minsk, Lida, Kaliningrad, Praha
• Koin Uni Soviet dalam denominasi 1 rubel untuk memperingati 500 tahun Francysk Skaryna
• Universitas Negeri Gomel dinamai Francysk Skaryna

Untuk beberapa waktu diyakini bahwa real kedua Francysk Skaryna adalah nama George. Untuk pertama kalinya, mereka mulai membicarakan hal ini pada paruh kedua abad ke-19, setelah pada tahun 1858 salinan dua surat raja dan Adipati Agung Sigismund I diterbitkan dalam bahasa Latin. Di salah satunya, nama pencetak pertama didahului dengan kata sifat Latin egregium yang berarti "luar biasa, terkenal", sedangkan yang kedua, arti kata egregium diberikan sebagai georgii. Bentuk tunggal ini menjadi dasar bagi beberapa peneliti untuk meyakini bahwa nama asli Skaryna adalah George. Dan baru pada tahun 1995, sejarawan dan ahli bibliologi Belarusia Georgy Golenchenko menemukan teks asli hak istimewa Sigismund, di mana fragmen terkenal "bersama George" dinyatakan sebagai berikut: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris" . Kesalahan juru tulis menyebabkan kontroversi atas nama pencetak pertama, yang bertahan lebih dari 100 tahun.

Biografi

Francysk Skaryna lahir pada akhir abad ke-15 di Polotsk, salah satu kota terbesar di Grand Duchy of Lithuania, dalam keluarga seorang pedagang Luka. Peneliti Gennady Lebedev, dengan mengandalkan karya ilmuwan Polandia dan Ceko, percaya bahwa Skorina lahir sekitar tahun 1482, Grigory Golenchenko - sekitar tahun 1490 atau paruh kedua tahun 1480-an.

Ia menerima pendidikan dasar di Polotsk. Dia belajar bahasa Latin di sekolah para biarawan Bernardine, yang bekerja di biara.

Agaknya, pada 1504 ia menjadi mahasiswa di Akademi Krakow (Universitas), tetapi tanggal pasti masuk ke universitas tidak diketahui. Pada tahun 1506, Skaryna lulus dari Fakultas Seni Bebas dengan gelar sarjana, kemudian mendapat gelar lisensiat kedokteran dan gelar Doktor Seni Bebas.

Setelah itu, selama lima tahun lagi, Skaryna belajar di Krakow di Fakultas Kedokteran, dan mempertahankan gelar Doktor Kedokteran pada 9 November 1512, setelah berhasil lulus ujian di Universitas Padua di Italia, di mana terdapat cukup banyak spesialis. untuk mengkonfirmasi pembelaan ini. Berlawanan dengan kepercayaan populer, Skaryna tidak belajar di Universitas Padua, tetapi tiba di sana tepat untuk mengikuti ujian untuk gelar ilmiah, sebagaimana dibuktikan dengan catatan universitas tertanggal 5 November 1512: “... seorang pemuda miskin yang sangat terpelajar seorang pria tiba, seorang doktor seni, berasal dari negara yang sangat terpencil, mungkin empat ribu mil atau lebih dari kota yang mulia ini, untuk meningkatkan kemuliaan dan kemegahan Padua, dan juga kumpulan para filsuf gimnasium dan Sekolah Suci kita yang berkembang pesat . Dia berpaling ke Kolese dengan permintaan untuk mengizinkannya, sebagai hadiah dan bantuan khusus, menjalani rahmat Tuhan untuk ujian di bidang kedokteran di Kolese suci ini. Jika, Yang Mulia, jika Anda mengizinkan, saya akan memperkenalkan dirinya sendiri. Pemuda dan dokter tersebut menyandang nama Tuan Francis, putra mendiang Luka Skaryna dari Polotsk, Rusyns ... ”Pada tanggal 6 November 1512, Skaryna lulus ujian percobaan, dan pada tanggal 9 November ia dengan gemilang lulus ujian khusus ujian dan menerima martabat medis.

Pada 1517, ia mendirikan percetakan di Praha dan menerbitkan Psalter, buku Belarusia cetakan pertama, dalam bahasa Cyrillic. Secara total, selama tahun 1517-1519, ia menerjemahkan dan menerbitkan 23 buku Alkitab. Pelindung Skaryna adalah Bogdan Onkov, Yakub Babich, serta pangeran, gubernur Trok dan Grand Hetman dari Lituania Konstantin Ostrozhsky.

Pada tahun 1520 dia pindah ke Vilna, ibu kota Kadipaten Agung Lituania, tempat dia mendirikan percetakan pertama di negara bagian itu. Di dalamnya, Skorina pada tahun 1522 menerbitkan "Buku Perjalanan Kecil", dan pada tahun 1525 "Rasul".

Pada tahun 1525, salah satu sponsor percetakan Vilna, Yuri Odvernik, meninggal dunia, setelah itu aktivitas penerbitan Skaryna dihentikan. Dia menikahi janda Odvernik, Margarita (dia meninggal pada tahun 1529, meninggalkan seorang anak kecil). Beberapa tahun kemudian, pelindung Skaryna lainnya meninggal satu per satu - pelayan Vilna Yakub Babich (di rumahnya ada percetakan), kemudian Bogdan Onkov, dan pada tahun 1530 gubernur Troksky Konstantin Ostrozhsky.

Pada tahun 1525, penguasa terakhir Ordo Teutonik, Albrecht dari Brandenburg, mensekulerkan Ordo tersebut dan memproklamasikan kadipaten Prusia sekuler, bawahan Kerajaan Polandia. Sang master terpesona oleh perubahan reformis, yang terutama menyangkut gereja dan sekolah. Untuk penerbitan buku Albrecht pada tahun 1529 atau 1530 mengundang Francysk Skaryna ke Königsberg. Duke sendiri menulis: “Belum lama ini kami menerima suami yang mulia Francysk Skaryna dari Polotsk, dokter kedokteran, warga negara Anda yang paling dihormati, yang datang ke tangan kami dan Kerajaan Prusia, sebagai subjek kami, bangsawan dan umat beriman yang terkasih. pelayan. Selanjutnya, karena urusan, harta benda, istri, anak yang dia tinggalkan bersamamu adalah namanya dari sini, maka, pergi dari sana, dia dengan rendah hati meminta kami untuk mempercayakan perwalianmu melalui surat kami ... ".

Pada tahun 1529, kakak laki-laki Francysk Skaryna, Ivan, meninggal, yang kreditornya mengajukan klaim properti kepada Francis sendiri (tampaknya, karena itu kepergian tergesa-gesa dengan surat rekomendasi dari Duke Albrecht). Skaryna kembali ke Vilna, membawa serta seorang pencetak dan seorang dokter Yahudi. Tujuan dari tindakan tersebut tidak diketahui, tetapi Duke Albrecht tersinggung oleh "pencurian" spesialis dan sudah pada tanggal 26 Mei 1530, dalam sebuah surat kepada gubernur Vilna, Albrecht Gashtold, menuntut pengembalian orang.

Pada tanggal 5 Februari 1532, kreditur mendiang Ivan Skaryna, setelah mengajukan keluhan kepada Raja Polandia dan Adipati Agung Lituania Sigismund I, berhasil menangkap Francis atas hutang saudaranya dengan dalih bahwa Skorina diduga menyembunyikan harta warisan. dari almarhum dan terus berpindah dari satu tempat ke tempat lain (meskipun sebenarnya putra Ivan, Roman, adalah ahli warisnya). Francysk Skaryna menghabiskan beberapa bulan di penjara Poznań sampai keponakannya Roman bertemu dengan raja, kepada siapa dia menjelaskan masalah tersebut. Pada tanggal 24 Mei 1532, Sigismund I mengeluarkan dekrit pembebasan Francysk Skaryna dari penjara. Pada 17 Juni, pengadilan Poznan akhirnya memutuskan kasus tersebut memenangkan Skaryna. Dan pada tanggal 21 dan 25 November, Sigismund, setelah menyelesaikan kasus tersebut dengan bantuan Uskup Jan, mengeluarkan dua hak istimewa, yang menurutnya Francysk Skaryna tidak hanya dinyatakan tidak bersalah dan menerima kebebasan, tetapi juga segala macam keuntungan - perlindungan dari tuntutan apa pun. (kecuali atas perintah kerajaan), perlindungan dari penangkapan dan properti yang tidak dapat diganggu gugat, pembebasan dari tugas dan layanan kota, serta "dari yurisdiksi dan kekuasaan masing-masing - gubernur, kastelan, penatua dan pejabat lainnya, hakim dan semua macam hakim."

Pada tahun 1534, Francysk Skaryna melakukan perjalanan ke Kerajaan Moskow, dari mana dia diusir sebagai seorang Katolik, dan buku-bukunya dibakar.

Tanggal pasti kematiannya belum ditentukan, sebagian besar ahli berpendapat bahwa Skaryna meninggal sekitar tahun 1551, karena pada tahun 1552 putranya Simeon datang ke Praha untuk mendapatkan warisan.

Buku

Bahasa di mana Francysk Skaryna mencetak buku-bukunya didasarkan pada bahasa Slavonik Gereja, tetapi dengan sejumlah besar kata Belarusia, dan oleh karena itu paling dapat dipahami oleh penduduk Kadipaten Agung Lituania. Untuk waktu yang lama, ada diskusi di antara ahli bahasa Belarusia tentang bahasa yang digunakan Skaryna untuk menerjemahkan buku: ke dalam edisi Belarusia (kutipan) dari bahasa Slavonic Gereja atau ke dalam gaya gereja dari bahasa Belarusia Lama. Saat ini, ahli bahasa Belarusia setuju bahwa bahasa terjemahan Alkitab Francysk Skaryna adalah edisi Belarusia (kutipan) dari bahasa Slavonik Gereja. Pada saat yang sama, pengaruh bahasa Ceko dan Polandia terlihat dalam karya Skaryna.

Alkitab Skaryna melanggar aturan yang ada saat menulis ulang buku gereja: berisi teks dari penerbit dan bahkan ukiran dengan gambarnya. Ini adalah satu-satunya kasus dalam sejarah penerbitan Alkitab di Eropa Timur. Karena larangan terjemahan Alkitab secara independen, Gereja Katolik dan Ortodoks tidak mengakui kitab-kitab Skaryna.

Halaman judul Alkitab mencerminkan, menurut peneliti, citra lambang Skaryna sebagai dokter kedokteran. Konten utama dari gambar "Moon Solar" ini adalah perolehan pengetahuan, perawatan fisik dan spiritual seseorang. Di sebelah lambang adalah tanda "skala", yang dibentuk oleh huruf "T", yang berarti "mikrokosmos, manusia", dan segitiga "delta" (?), yang melambangkan ilmuwan dan pintu masuk ke Kerajaan pengetahuan.

Font dan hiasan kepala terukir dari percetakan Vilna Skaryna digunakan oleh penerbit buku selama seratus tahun lagi.

pandangan

Pandangan Francysk Skaryna membuktikan dirinya sebagai seorang pendidik, patriot, humanis. Dalam teks-teks alkitab, pendidik Skaryna tampil sebagai orang yang berkontribusi pada perluasan tulisan dan pengetahuan. Ini dibuktikan dengan seruannya untuk membaca: “Dan setiap orang membutuhkan kehormatan, karena dia memakan cermin hidup kita, obat jiwa, kesenangan semua yang bermasalah, mereka dalam kesulitan dan kelemahan, mereka ditempatkan , harapan sejati ... ". Francysk Skaryna adalah penggagas pemahaman baru tentang patriotisme: sebagai cinta dan rasa hormat terhadap Tanah Air seseorang. Dari posisi patriotik, kata-kata berikut dirasakan: ikan yang berenang di laut dan di sungai dapat mencium viranya sendiri; lebah dan sejenisnya mengganggu sarang mereka - begitu pula orang-orang, dan di mana mereka dilahirkan dan dipelihara, menurut Bose, ke tempat itu mereka memiliki kasih sayang yang besar.

Skaryna yang humanis meninggalkan wasiat moralnya di baris-baris berikut, yang berisi kearifan hidup manusia dan hubungan manusia: miliki dari orang lain ... Hukum ini, lahir, makan di hati setiap orang.

Kata pengantar dan kata penutup dalam Alkitab Francysk Skaryna, di mana ia mengungkapkan makna mendalam dari ide-ide alkitabiah, dipenuhi dengan kepedulian terhadap tatanan masyarakat yang wajar, pendidikan seseorang, dan pembentukan kehidupan yang layak di bumi.

Agama

Katolik

Skaryna bisa saja seorang Katolik, karena di antara buku-buku yang diterbitkannya selama periode Praha (1517-1519) ada yang tidak termasuk dalam kanon alkitabiah Ortodoks (“Perumpamaan tentang Raja Salomo yang Bijaksana” (1517), “Kidung Agung Lagu” (1518) ). Bahasa edisi Praha mirip dengan bahasa Belarusia kuno (orang-orang sezaman menyebutnya "Rusia", oleh karena itu disebut "Alkitab Rusia"). Di Kadipaten Agung Moskow, buku-buku Skaryna dibakar karena dianggap sesat dan ditulis di wilayah yang tunduk pada Gereja Roma, dan Skaryna sendiri justru diusir sebagai seorang Katolik. Kegiatan penerbitan Skaryna dikritik oleh pangeran Ortodoks Andrey Kurbsky, apalagi setelah emigrasi dari kerajaan Moskow. Ada juga dokumen aneh lainnya - surat rekomendasi dari Kardinal Roma Iosaph kepada Uskup Agung Polotsk tentang John Chrysansom Skorin tertentu, yang ditulis di Roma. Dikatakan bahwa saudara yang paling termasyhur dan paling terhormat Ioann Chryzansom Skorina, yang akan menyampaikan pesan kepada Yang Mulia Uskup Agung Polotsk, telah dilatih di "kolegium kota ini", diangkat ke pangkat imam dan "kembali" ke keuskupan. Kemungkinan, Ioann Khrizansom Skaryna ini berasal dari Polotsk dan merupakan kerabat dari Francysk Skaryna. Bisa diasumsikan marga Skorin masih beragama Katolik. Dan kemudian terlihat cukup logis bahwa pencetak pertama Skaryna memakai nama Katolik Francis. Namun, perlu dicatat bahwa meskipun dokumen tersebut awalnya diterbitkan pada tahun 1558, kemudian peneliti G. Galenchenko menemukan bahwa tanggal tersebut dilaporkan dengan kesalahan dan dokumen tersebut harus dikaitkan dengan abad ke-18. Hal ini sesuai dengan realitas yang disebutkan dalam dokumen tersebut, khususnya keberadaan Keuskupan Polotsk Katolik.

Ortodoksi

Skaryna bisa jadi Ortodoks. Fakta dan argumen yang mendukung kepercayaan Ortodoks Skaryna sama banyaknya dan tidak langsung. Pertama, ada bukti bahwa di Polotsk hingga tahun 1498, ketika biara Bernardine didirikan, tidak ada misi Katolik sama sekali, jadi pembaptisan bayi Skaryna tidak mungkin dilakukan menurut ritus Katolik.

Buku-buku periode Vilna (1522-1525) dicetak dalam versi Belorusia Kuno dari bahasa Slavonik Gereja (untuk orang-orang sezaman Skaryna dan bahkan berabad-abad kemudian, itu adalah bahasa "Slovenia" - lihat "Gramma? Tіki Slavonic Proper Cv? Ntaґma" ). Ini dapat menjelaskan kepatuhan mereka terhadap kanon Ortodoks. Dalam terbitannya, penerjemah alkitabiah Skorina membagi Mazmur menjadi 20 kathisma menurut tradisi Ortodoks, yang tidak demikian halnya dalam Kekristenan Barat. Dalam "Orang Suci" dari "Buku Jalan Kecil", di mana Skorina menganut kalender Ortodoks, ia mengutip hari-hari untuk mengenang orang-orang kudus Ortodoks - Slavia Timur Boris, Gleb, Theodosius dan Anthony dari Gua, beberapa Slavia Selatan (Sawa Serbia ). Namun, tidak ada santo Katolik, termasuk Santo Fransiskus yang diharapkan. Beberapa nama orang suci diberikan dalam adaptasi rakyat: "Larion", "Olena", "Hope". Materi seperti itu paling lengkap disajikan oleh M. Ulyakhin, yang menekankan tidak adanya perwakilan suci Gereja Barat di antara mereka yang disebut Pencerahan; pengantar Mazmur 151 ke dalam teks terjemahan Mazmur, yang sesuai dengan kanon Ortodoks; tidak adanya filioque dalam Pengakuan Iman yang diakui oleh umat Katolik dan Protestan; kepatuhan pada undang-undang Yerusalem (dan Studian), yang digunakan oleh Ortodoksi; akhirnya, pernyataan langsung: "Tegaskan, ya Tuhan, iman Ortodoks suci umat Kristen Ortodoks untuk selama-lamanya", dll., dalam frasa doa yang ditempatkan di "Buku Jalan Kecil". Sebaliknya, harus diingat bahwa Schweipolt Fiol, yang juga seorang Katolik yang tak terbantahkan, juga menerbitkan buku-buku untuk kebaktian Ortodoks; jadi argumen "dari penonton" tidak mutlak.

Bukti yang mendukung versi "Ortodoks" juga dapat berupa fakta bahwa tindakan pemberian lambang di fakultas kedokteran - sertifikat (atau ijazah) jasa medis - tidak ditandatangani di gereja Padua. Menurut teori V. Agievich, di universitas-universitas Katolik Eropa tanda-tanda martabat diberikan kepada umat Katolik di gereja, dan kepada non-Katolik lainnya di Epali palatio in loco solito - di tempat-tempat yang ditentukan oleh piagam universitas. Jadi Skaryna dianugerahi ijazah "di tempat yang ditunjuk di istana uskup", dan bukan di gereja, yang menunjukkan ketidakikutsertaannya dalam denominasi Katolik.

Protestantisme

Ada juga teori bahwa Francysk Skaryna dikaitkan dengan Guzisme, sebuah gerakan proto-reformasi. Para reformis abad ke-16 menganggap Skaryna sebagai rekan seperjuangan mereka. Symon Budny dan Vasil Tyapinsky menyebutnya dalam karya mereka. Dalam dokumen abad XVII-XVIII Skaryna disebut sebagai seorang Protestan. Fakta yang menarik adalah bahwa salinan "Buku Perjalanan Kecil" Skorinov dari koleksi Perpustakaan Inggris (London) menyandang pelat buku Paul Speratus (1484-1551), rekan Martin Luther: pada tahun 1524, Paul Speratus tiba di Prusia atas rekomendasi Luther dan di sana dia menjadi tokoh utama dalam reformasi, dan dari tahun 1530 dia menjadi uskup Lutheran di Pomesania. Diyakini bahwa Skorina menyerahkan salinan ini kepada Uskup Speratus ketika mengunjungi Königsberg pada tahun 1530. Merupakan ciri khas bahwa Duke-reformer Albrecht dari Prusia mengundang Francis Skorina ke Königsberg, meskipun ia dapat menemukan spesialis dalam pencetakan buku dan kedokteran di antara rekan seiman dan rekan senegaranya. .

Ahli bahasa Slovenia Kopitar, dalam sebuah karya yang diterbitkan di Slovakia pada tahun 1839 dalam bahasa Latin, merujuk pada karya peneliti Lutheran kontemporer, menyarankan tidak hanya pertemuan antara Skaryna dan Martin Luther di Wittenberg saat makan malam di rumah Philip Melanchthon, tetapi juga beberapa intrik. yang dibangun Skorina melawan Luther. Dan pada saat yang sama dia meragukan teori ini: “Sudah jika seseorang [dengan hati-hati] mempertimbangkan fakta bahwa pada 1517-19 di Praha Bohemian, doktor kedokteran universitas, Francysk Skaryna, menerbitkan Alkitab Rusia dengan rasa dan setelah itu di 1525 di Vilna banyak buku gerejawi Lituania-Rusia lainnya, dia tidak akan memiliki asumsi yang sepenuhnya alami bahwa kecurigaan diarahkan pada Dr. Skaryna, seorang Katolik Yunani, yang menerjemahkan dari Vulgata, adalah lawan dari Luther, yang menerjemahkan dari aslinya. Dan karena alasan ini, dia [Skorina] paling tidak menyenangkan bagi reformator ini, seorang Protestan, terlebih lagi, seorang pria yang sudah menikah.

Penyimpanan

• Di Republik Belarus, Francysk Skaryna dianggap sebagai salah satu tokoh sejarah terbesar. Penghargaan tertinggi negara dinamai untuk menghormatinya: medali dan pesanan. Universitas di Gomel, perpustakaan pusat, sekolah pedagogis, gimnasium No. 1 di Polotsk, gimnasium No. 1 di Minsk, asosiasi publik non-pemerintah "Masyarakat Bahasa Belarusia" dan organisasi serta objek lain menggunakan namanya. Monumen untuknya berdiri di Polotsk, Minsk, Lida, Kaliningrad, dan Praha.
• Pada waktu yang berbeda, lima jalan di Minsk menyandang nama Francysk Skaryna: pada tahun 1926-1933 - jalan Kozmodemyanskaya; pada 1967-1989 - Jalan Oleshev, pada 1989-1997 - Jalan Akademik, pada 1991-2005 - Jalan Kemerdekaan, sejak 2005 bekas traktat Staroborisovsky dinamai Skaryna. Juga, nama Skaryna adalah jalur (jalur 1 Skaryna).
• Nama Francysk Skaryna juga dibawa oleh central avenue dan street di Polotsk.
• Planet kecil No. 3283, ditemukan oleh astronom Soviet Nikolai Chernykh, dinamai menurut F. Skorina.
• Saya, Francysk Skaryna ... - sebuah film yang didedikasikan untuk Francysk Skaryna, yang perannya dimainkan oleh Oleg Yankovsky.

Galeri

• Untuk mengenang Francysk Skaryna

Monumen di Polotsk

Monumen di Minsk

Prangko Uni Soviet, 1988

Koin Yobel, Uni Soviet, 1990

Medali Francysk Skaryna adalah medali Belarusia tertua yang didirikan pada tahun 1989

Ordo Francysk Skaryna

, Bavarian State Library, dll. Catatan #118892193 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.

Francysk Skaryna, seorang ilmuwan, pendidik-humanis Renaisans, meninggalkan jejak yang tak terhapuskan dalam sejarah budaya Rusia, dalam sejarah pemikiran sosial dan filosofis masyarakat Slavia Timur. Dia adalah salah satu orang yang paling berpendidikan tinggi pada masanya: dia lulus dari dua universitas (Krakow dan Padua), berbicara beberapa bahasa (selain bahasa Belarusia asalnya, dia tahu bahasa Lituania, Polandia, Italia, Jerman, Latin, Yunani). Dia sering bepergian, perjalanan bisnisnya panjang dan jauh: dia mengunjungi banyak negara Eropa, mengunjungi lebih dari selusin kota. Skaryna dibedakan oleh luasnya pandangan dan kedalaman pengetahuan yang luar biasa. Dia adalah seorang dokter, ahli botani, filsuf, astronom, penulis, penerjemah. Dan selain itu, dia adalah seorang "juru taruhan" yang terampil - penerbit, editor, pencetak. Dan sisi aktivitasnya ini berdampak besar pada pembentukan dan perkembangan percetakan Slavia. Dalam sejarah bisnis buku dalam negeri, aktivitas Skaryna sangatlah penting. Anak sulungnya - "Psalter", diterbitkan di Praha pada tahun 1517, juga merupakan buku cetak Belarusia pertama. Dan percetakan yang didirikan olehnya di Vilnius sekitar tahun 1522 ini juga merupakan percetakan pertama di wilayah negara kita saat ini.

Lebih dari satu abad telah berlalu sejak itu. Waktu menghapus banyak fakta dari biografi perintis Belarusia untuk mengenang generasi. Teka-teki itu muncul di awal biografi Skaryna: tanggal pasti kelahirannya tidak diketahui (biasanya ditunjukkan: "sekitar 1490", "sebelum 1490"). Namun baru-baru ini dalam literatur, tahun kelahiran Skaryna semakin sering disebut 1486. ​​​​Tanggal ini "dihitung" sebagai hasil analisis merek penerbit - sebuah ukiran kecil yang elegan yang sering ditemukan dalam bukunya yang menggambarkan cakram matahari dan sebuah bulan sabit berjalan di atasnya. Para peneliti memutuskan bahwa pencetak pertama menggambarkan "kematian Matahari" (gerhana matahari), dengan demikian menunjukkan hari kelahirannya (di tanah air Skaryna, gerhana matahari diamati pada 6 Maret 1486).

Polotsk, tempat kelahiran Skaryna, pada waktu itu merupakan kota perdagangan dan kerajinan besar di Dvina Barat, yang merupakan bagian dari Kadipaten Agung Lituania. Ada sekitar lima belas ribu penduduk di kota itu, yang sebagian besar terlibat dalam pandai besi, pengecoran logam, tembikar, perdagangan, memancing, dan berburu. Ayah Skaryna adalah seorang pedagang yang menjual kulit dan bulu.

Diyakini bahwa Skaryna mengenyam pendidikan dasar di salah satu sekolah monastik Polotsk. Pada musim gugur tahun 1504 Skaryna pergi ke Krakow. Dia berhasil lulus ujian masuk ke universitas dan namanya muncul di daftar siswa - Francysk Lukich Skaryna dari Polotsk. Skaryna belajar di fakultas, tempat mereka mempelajari disiplin tradisional, direduksi menjadi sistem ketat tujuh "seni bebas": tata bahasa, retorika, dialektika (ini adalah seni formal atau verbal), aritmatika, geometri, musik, astronomi (seni nyata). Selain disiplin ilmu tersebut, Skorina mempelajari teologi, hukum, kedokteran, dan bahasa kuno.

Krakow adalah ibu kota Kerajaan Polandia, kota dengan budaya Slavia berusia berabad-abad. Berkembangnya seni, sains, dan pendidikan juga berkontribusi pada kemunculan percetakan buku yang relatif awal di sini. Di awal abad XVI. Ada dua belas percetakan di Krakow. Publikasi pencetak Krakow Jan Haller, yang aktivitasnya paling dekat dengan Universitas Krakow, sangat terkenal - percetakan memberinya alat bantu pengajaran dan literatur. Kemungkinan, Skaryna mengenal Galler dan mendapat informasi pertama tentang penerbitan buku dan percetakan buku darinya. Di antara mereka yang membangkitkan kecintaan pada "seni hitam" pada Skaryn muda adalah guru fakultas "seni liberal", seorang ilmuwan humanis Jan dari Glogov, yang dirinya sendiri menunjukkan minat pada percetakan.

Tahun-tahun mahasiswa berlalu dengan cepat, dan pada 1506 Skaryna, setelah lulus dari Universitas Krakow, menerima gelar Sarjana Seni Liberal dan meninggalkan Krakow.

Pada awal tahun 1967, Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Byelorusia menerima paket dari Italia (dari Universitas Padua) - fotokopi dokumen dan materi terkait salah satu peristiwa penting dalam kehidupan Skaryna. Dokumen bersaksi bahwa pada musim gugur tahun 1512 seorang pemuda yang sangat terpelajar, tetapi miskin, seorang doktor seni, datang ke Padua dari negara yang sangat jauh ... dan menoleh ke Kolese dengan permintaan untuk mengizinkannya, sebagai hadiah dan khusus nikmat, untuk menjalani pengobatan". Dan selanjutnya: "pemuda dan dokter yang disebutkan di atas bernama Francis, putra mendiang Luka Skaryna dari Polotsk." Pada tanggal 5 November, "Dewan Dokter Seni dan Kedokteran Padua yang Paling Mulia" menerima Skaryna untuk mengikuti ujian, yang berlangsung pada tanggal 9 November di istana uskup di hadapan para ilmuwan paling terkemuka dari Universitas Padua. Peserta ujian bertahan dalam ujian dengan kecemerlangan, menjawab pertanyaan dengan "terpuji dan tanpa cela", secara masuk akal menolak komentar kontroversial. Dewan dengan suara bulat memberinya gelar Doctor of Medicine.

Berada di Padua, Skaryna tentu saja tidak dapat melewatkan kesempatan untuk mengunjungi negara tetangga Venesia - pusat pencetakan buku Eropa yang diakui secara universal, sebuah kota dengan banyak percetakan dan tradisi penerbitan buku yang mapan. Pada saat itu, Aldus Manutius yang terkenal masih tinggal dan bekerja di Venesia, yang terbitannya menikmati ketenaran pan-Eropa. Tidak diragukan lagi, Skorina memegang aldina di tangannya, dan mungkin, karena tertarik dengan bisnis buku dan membuat rencana tertentu tentang hal ini, dia bertemu dengan penerbit besar itu sendiri.

Tidak ada yang diketahui tentang lima tahun kehidupan Skaryna berikutnya. Kemana dia selama ini? Apa yang Anda lakukan selama tahun-tahun ini? Ke mana Anda pergi dari Padua?

Ilmuwan mencoba mengisi celah ini dengan dugaan, asumsi. Beberapa percaya bahwa Skaryna melakukan perjalanan sebagai bagian dari misi diplomatik ke ibu kota Denmark, Kopenhagen, dan kemudian ke Wina. Yang lain percaya bahwa Skaryna mengunjungi Wallachia dan Moldavia dengan maksud untuk mendirikan percetakan di sana. Yang lain lagi mengklaim bahwa Skaryna datang ke Vilnius untuk waktu yang singkat, di mana dia mencoba menarik minat beberapa warga kaya dengan rencana penerbitan bukunya. Atau mungkin dia langsung pergi dari Padua ke Praha dengan niat kuat untuk terlibat dalam penerbitan buku? ..

Jadi Praha. 151 7 Menjelang pertengahan musim panas, Skorina pada dasarnya telah menyelesaikan semua pekerjaan pendahuluan yang berkaitan dengan pengaturan percetakan, dan mereka siap mengetik naskahnya. Pada 6 Agustus, buku pertamanya, The Psalter, diterbitkan. Kata pengantar buku itu berbunyi: "... Saya Francysk Skaryna, putra Polotsk dalam ilmu kedokteran, dokter memerintahkan agar Mazmur diembos dalam kata-kata Rusia dan dalam bahasa Slovenia ..."

Periode Praha dari kegiatan penerbitan buku Skaryna (1517-1519) umumnya sangat penting - dia menerbitkan sembilan belas buku kecil lagi, yang, bersama dengan Psalter, menjadi publikasi besar - Alkitab Rusia. Sudah di buku pertamanya, dia menunjukkan pemahaman yang halus tentang sifat seni buku. Skaryna memandang buku sebagai organisme sastra dan seni yang tidak terpisahkan, di mana semua teknik desain dan bahan tipografi yang digunakan harus sepenuhnya sesuai dengan isi buku. Skaryna edisi Praha dalam hal desain artistik dan teknis serta kinerja tipografi tidak kalah dengan contoh terbaik penerbit buku Eropa saat itu dan secara signifikan melampaui buku-buku sebelumnya dari pers Slavonic Gereja. Tiga buku berisi potret ukiran penerbitnya sendiri - Skaryna (Anda harus memiliki karakter yang kuat untuk memutuskan tindakan yang begitu berani - untuk memasukkan ilustrasi konten sekuler dalam buku liturgi). Ukirannya sangat elegan dan, meskipun memiliki banyak detail terkecil, perhatian pembaca terutama tertuju pada sosok manusia. Skaryna digambarkan dalam jubah dokter, sebuah buku terbuka di depannya, deretan buku di sebelah kanannya; ada banyak alat dan perangkat di kantor: jam pasir, lampu dengan reflektor, bola dunia - instrumen goniometrik astronomi ... Tetapi fitur terpenting dari publikasi Skaryna (tidak hanya Praha, tetapi semua yang berikutnya) adalah kesederhanaan isinya: teks selalu diterjemahkan ke dalam bahasa rakyat sehari-hari dengan komentar dan penjelasan yang diperlukan.

Tidak ada yang diketahui tentang percetakan Skaryna di Praha. Bagaimana itu dilengkapi? Siapa lagi selain Skaryna sendiri yang bekerja di dalamnya? Hanya perkiraan lokasinya yang dapat ditetapkan. Dalam beberapa bukunya, Skaryna menunjukkan di mana percetakan itu berada: "di Kota Tua Praha." Mungkin di antara mereka rumah tempat Skaryna mulai mencetak buku juga hilang.

Kira-kira pada tahun 1520, Skaryna pindah ke Vilnius, di mana "di rumah seorang suami yang terhormat, pengurus senior tempat yang mulia dan agung di Vilna" Yanub Babich mendirikan sebuah percetakan dan mencetak dua buku - "A Small Road Book" dan " Rasul". Hingga saat ini, diyakini bahwa kedua edisi tersebut diterbitkan pada tahun yang sama - 1525. Selain itu, urutan berikut diperhatikan: pertama "Rasul", dan kemudian "Buku Jalan Kecil". Tetapi pada akhir tahun lima puluhan abad kita, penemuan sensasional dibuat di Perpustakaan Kerajaan di Kopenhagen - salinan lengkap Paschalia, bagian terakhir dari Buku Perjalanan Kecil, ditemukan. Dan pada salinan lembar keempat belas dicetak kalender tahun 1523. Dengan demikian, ditetapkan bahwa "Buku Jalan Kecil" adalah buku cetak dalam negeri pertama dan diterbitkan paling lambat tahun 1522. Buku ini menarik dalam banyak hal . Itu dimaksudkan tidak hanya untuk keperluan liturgi, tetapi juga untuk kebutuhan warga kota keliling, pedagang, dan pengrajin. Kecil dalam format (bagian ke-8 lembar) dan volume, berisi banyak saran yang berguna secara umum tentang urusan ekonomi, kedokteran, dan astronomi praktis. Dibandingkan dengan edisi Praha, buku-buku Vilnius memiliki desain yang jauh lebih kaya. Pencetakan dua warna lebih banyak digunakan di dalamnya, fontnya sangat elegan. Buku-buku itu dihiasi dengan sejumlah besar hiasan kepala besar dan kecil, yang tujuannya ditentukan oleh penerbitnya sendiri: “Di belakang setiap kathisma ada hiasan kepala besar, dan untuk setiap bab dipasang lampu depan yang lebih kecil untuk pembagian palsu dari pembaca." Dengan kata lain, mendekorasi buku, Skaryna berusaha tidak hanya menjadikannya karya seni yang sangat artistik, tetapi juga membantu pembaca menavigasi konten dengan cepat.

Pada bulan Maret 1525, Skaryna menerbitkan The Apostle (buku bertanggal akurat cetakan domestik pertama). Atas hal ini, kegiatan penerbitan dan percetakannya rupanya terhenti. Sejauh ini, tidak ada buku lain dengan tanda terbitannya yang ditemukan. Peristiwa berikutnya dalam kehidupan pencetak pertama Belarusia memiliki karakter yang murni biasa: dia menikah, berpartisipasi dalam gugatan (pembagian properti). Pada tahun 1530, Albrecht, Adipati Prusia, mengundang Skaryna untuk mengabdi. Skaryna pergi ke Koenigsberg, tetapi tidak tinggal lama di sini: urusan keluarga memaksanya untuk kembali ke Vilnius. Di sini dia kembali dipaksa untuk berpartisipasi dalam proses hukum yang rumit. Untuk beberapa waktu dia menjabat sebagai sekretaris dan dokter pribadi Uskup Vilna. Pada pertengahan tiga puluhan, Skaryna berangkat ke Praha dan bekerja sebagai dokter dan tukang kebun di istana. Francysk Skaryna meninggal sekitar tahun 1540.