ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ។ ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈថ្មីពី IMBF

ដោយបានចាត់សិស្សមក ទ្រង់ផ្ទាល់ (មួយរយៈ) ស្ងប់ចុះ មិនធ្វើអព្ភូតហេតុទេ គឺបង្រៀនតែនៅក្នុងសាលាប្រជុំប៉ុណ្ណោះ។ ពី​ព្រោះ​បើ​ទ្រង់​នៅ​នឹង​កន្លែង បន្ត​ប្រោស នោះ​គេ​មិន​បែរ​ទៅ​រក​ពួក​សិស្ស​ឡើយ។ ដូច្នេះ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​មាន​ឱកាស និង​ពេល​វេលា​ក្នុង​ការ​ព្យាបាល ទ្រង់​ក៏​ចាកចេញ​ទៅ។

យ៉ូហាន​មិន​សួរ​ដោយ​សារ​គាត់​មិន​ស្គាល់​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ តើ​គាត់​មិន​អាច​ស្គាល់​ព្រះ​អង្គ​ដែល​គាត់​បាន​ថ្លែង​បន្ទាល់​ដោយ​របៀប​ណា ៖ តើនេះជាកូនចៀមរបស់ព្រះឬ?ប៉ុន្តែ (សូម) ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលពួកសិស្សរបស់គាត់ថា ទ្រង់គឺជាព្រះគ្រីស្ទ។ ដរាបណាពួកគេច្រណែននឹងព្រះគ្រីស្ទ នោះទ្រង់ក៏បញ្ជូនពួកគេទៅឯទ្រង់ ដើម្បីឲ្យនៅចំពោះមុខអព្ភូតហេតុ ពួកគេអាចនឹងជឿជាក់ថាព្រះគ្រីស្ទគឺធំជាងយ៉ូហាន។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គាត់​យក​ទម្រង់​នៃ​ភាព​ល្ងង់​ខ្លៅ​សួរ​ថា​៖ តើអ្នកមកទេ?នោះ​គឺ​ជា​ការ​រំពឹង​ទុក​ដោយ​យោង​តាម​បទ​គម្ពីរ​និង​មាន​មក​ក្នុង​សាច់​ឈាម? យ៉ាង​ណា​មិញ​អ្នក​ខ្លះ​និយាយ​ថា​ជា​ពាក្យ​មួយ មក- យ៉ូហានបានសួរអំពីការធ្លាក់ខ្លួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅក្នុងនរក ដោយហេតុផលនៃការចោទប្រកាន់ថាល្ងង់អំពីវា ហើយថាគាត់ហាក់ដូចជានិយាយថា៖ "តើអ្នកជាអ្នកដែលគួរចុះទៅនរកឬតើយើងគួររង់ចាំមួយផ្សេងទៀត?" ប៉ុន្តែនេះគឺគ្មានមូលដ្ឋាន៖ ដោយសារលោកយ៉ូហាន ដែលជាព្យាការីដ៏អស្ចារ្យបំផុត ធ្វើដូចម្តេចទើបគាត់មិនអាចដឹងពីការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការធ្លាក់ទៅក្នុងនរក ជាពិសេសនៅពេលដែលទ្រង់ផ្ទាល់បានហៅទ្រង់ថាជាកូនចៀម ដូចជាត្រូវបានគេសម្លាប់ជំនួសយើង? យ៉ូហានបានដឹងថា ព្រះអម្ចាស់នឹងយាងចុះជាមួយព្រលឹងរបស់គាត់ទៅក្នុងនរក ដូច្នេះនៅទីនោះ ដូចដែល Gregory theologian បាននិយាយថា ដើម្បីជួយសង្រ្គោះអ្នកដែលជឿលើទ្រង់ ប្រសិនបើទ្រង់បានចាប់កំណើតក្នុងជំនាន់របស់ពួកគេ ហើយសុំមិនធ្វើជាអ្នកល្ងង់ខ្លៅឡើយ ប៉ុន្តែដូចជាអ្នកដែលជឿលើទ្រង់។ ចង់​ណែនាំ​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ ដោយ​ការ​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​របស់​ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ សូមមើលអ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលចំពោះសំណួរនេះ។

ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «ចូរ​ទៅ​ប្រាប់​លោក​យ៉ូហាន​ចុះ អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឮ ហើយ​ឃើញ មនុស្ស​ខ្វាក់​ឃើញ​ហើយ មនុស្ស​ខ្វិន​ដើរ មនុស្ស​ឃ្លង់​បាន​ជា​ស្អាត ហើយ​មនុស្ស​ថ្លង់​បាន​ឮ មនុស្ស​ស្លាប់​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​អ្នក​ក្រ​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ»។ ហើយ​មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​អាក់​អន់​ចិត្ត​ពី​ខ្ញុំ។

គាត់​មិន​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ប្រាប់​យ៉ូហាន​ថា ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​មក​» ដោយ​មិន​ដឹង​ថា​យ៉ូហាន​បាន​ចាត់​សិស្ស​ឲ្យ​ទៅ​មើល​ការ​អស្ចារ្យ​នោះ​ទេ គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ «បើ​អ្នក​ឃើញ ចូរ​ប្រកាស​ប្រាប់​យ៉ូហានហើយ​គាត់​នឹង​ឆ្លៀត​យក​ឱកាស​នេះ ប្រាកដ​ជា​នឹង​ផ្ដល់​ឱ្យ​អ្នក​នូវ​ទីបន្ទាល់​ដ៏​ធំ​ជាង​នេះ​អំពី​ខ្ញុំ។» នៅក្រោម​ដំណឹងល្អ អ្នកសុំទានយល់ទាំងអ្នកដែលអធិប្បាយពីដំណឹងល្អ ពោលគឺពួកសាវ័ក ដែលដូចជាអ្នកនេសាទ ពិតជាក្រីក្រ ហើយមើលងាយចំពោះភាពសាមញ្ញរបស់ពួកគេ ឬអ្នកក្រីក្រដែលស្តាប់ដំណឹងល្អ ដែលចង់ទទួលបានព័ត៌មានអំពីពរជ័យអស់កល្បជានិច្ច និងជាជនក្រីក្រនៅក្នុង អំពើល្អត្រូវបានបរិបូរដោយសេចក្តីជំនឿ និងព្រះគុណនៃដំណឹងល្អនៃដំណឹងល្អ។ ហើយ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពួក​សិស្ស​របស់​យ៉ូហាន​ថា គំនិត​របស់​ពួកគេ​អំពី​ទ្រង់​មិន​ត្រូវ​បាន​លាក់​ពី​ទ្រង់​ឡើយ— ប្រទានពរ, គាត់​និយាយ, ដែលនឹងមិនត្រូវបានអាក់អន់ចិត្តដោយខ្ញុំដ្បិត​គេ​សង្ស័យ​ទ្រង់​យ៉ាង​ខ្លាំង។

ពេលពួកសិស្សរបស់យ៉ូហានបានចាកចេញទៅ ព្រះយេស៊ូចាប់ផ្ដើមមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ប្រជាជន ដើម្បីកុំឱ្យគេបានឮសំណួររបស់យ៉ូហាន នោះគេនឹងមិនត្រូវល្បួងឡើយ ហើយចាប់ផ្ដើមនិយាយថា៖ តើយ៉ូហានខ្លួនឯងសង្ស័យព្រះគ្រីស្ទឬទេ ដូច្នេះហើយ ទ្រង់មិនទាន់បានផ្លាស់ប្ដូរគំនិតនៅឡើយ គាត់បានថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីទ្រង់ពីមុនមក។ ដូច្នេះ ដោយ​ដក​ការ​សង្ស័យ​នេះ​ចេញ​ពី​ចិត្ត​ពួក​គេ ព្រះ​គ្រីស្ទ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​យ៉ូហាន​មិន​មែន​ទេ។ អំពៅពោល​គឺ​គាត់​មិន​រវើរវាយ​ដូច​ដើម​ត្រែង​ដែល​បក់​មក​ដោយ​ខ្យល់​បក់​បោក​ទេ ព្រោះ​បើ​គាត់​បែប​នោះ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ចេញ​ទៅ​រក​គាត់​នៅ​វាល​រហោស្ថាន? ជា​ការ​ពិត​ណាស់​អ្នក​នឹង​មិន​ទៅ​ ទៅអំពៅនោះ​គឺ​ជា​បុរស​ម្នាក់​ដែល​ងាយ​ផ្លាស់ប្តូរ​គំនិត​និង​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​ទៅ​រក​គាត់​ក្នុង​នាម​ជា​បុរស​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​រឹងមាំ។ ឥឡូវ​នេះ​គាត់​បែប​ហ្នឹង ដូច​អ្នក​គោរព​គាត់ ហើយ​បាន​ឃើញ​គាត់»។

ដូច្នេះ ពួកគេមិនអាចនិយាយបានថា ចន ដោយលួងលោមនឹងភាពប្រណីត ក្រោយមកគាត់ទន់ខ្សោយ គាត់និយាយទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ទេ សម្លៀកបំពាក់រោមរបស់គាត់បង្ហាញថាគាត់ជាសត្រូវរបស់ប្រណីត។ ប្រសិនបើគាត់ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ទន់ៗ ហើយចង់ដឹកនាំជីវិតដ៏ប្រណិត។ បន្ទាប់​មក គាត់​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បន្ទប់​របស់​ស្ដេច ហើយ​នឹង​មិន​ត្រូវ​គេ​ឃុំ​ខ្លួន​ក្នុង​គុក​ឡើយ»។ សូមយល់អំពីរឿងនេះថា គ្រីស្ទានពិតមិនគួរស្លៀកសំលៀកបំពាក់ទន់ៗ ឬស្វែងរកអាហារច្រើនប្រភេទ លើកលែងតែក្នុងករណីមានជំងឺរាងកាយ។

យ៉ូហានគឺច្រើនជាងព្យាការី ពីព្រោះហោរាផ្សេងទៀតបានទាយតែអំពីព្រះគ្រីស្ទ ហើយម្នាក់នេះក៏ជាសាក្សីរបស់ទ្រង់ផងដែរ ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកផ្សេងទៀតបានទាយក្រោយកំណើតរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែអ្នកនេះបានស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយលោតនៅពេលដែលគាត់នៅក្នុងផ្ទៃម្តាយរបស់គាត់។

បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ទេវតា​ទាំង​ដោយ​ទេវតា និង​ដូច​ជា​ជីវិត​រួម​បញ្ចូល និង​ដោយ​សារ​ទ្រង់​បាន​ប្រកាស​ព្រះ​គ្រីស្ទ (ពាក្យ - ទេវតាមានន័យថា - អ្នកនាំសារ) ។គាត់បានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ ទាំងដោយការធ្វើជាសាក្សីដល់ទ្រង់ និងដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ចូលទៅក្នុងការប្រែចិត្ត ត្បិតការប្រែចិត្តត្រូវបានធ្វើតាមដោយការផ្ដាច់បាប ហើយការផ្ដាច់នេះត្រូវបានប្រទានដោយព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​ដូច្នេះ​ក្រោយ​ការ​ចាកចេញ​របស់​ពួក​សិស្ស​របស់​យ៉ូហាន ក្រែង​ពួកគេ​គិត​ថា​ទ្រង់​កំពុង​តែ​លើក​សរសើរ​យ៉ូហាន។ ទំនាយដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅទីនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម៉ាឡាគី (ម៉ាឡាគី 3: 1) ។

ប្រកាសជាមួយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពិសេសមួយ - អាម៉ែនថាគ្មានអ្នកណាធំជាងលោកយ៉ូហានទេ។ ហើយនៅក្នុងពាក្យមួយ - ប្រពន្ធ- មិនរាប់បញ្ចូលអង្គទ្រង់៖ ដោយសារតែព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់គឺជាកូនប្រុសរបស់វឺដ្យីន Virgin មិនមែនមកពីប្រពន្ធដែលបានចូលទេ នោះគឺរៀបការហើយ។

ដរាបណាគាត់បានសម្តែងការសរសើរជាច្រើនអំពីយ៉ូហាន ដើម្បីកុំឱ្យគេចាត់ទុកចនជាអស្ចារ្យ និងទ្រង់ គាត់និយាយនៅទីនេះដោយភាពច្បាស់លាស់ជាពិសេសអំពីទ្រង់ថា "ខ្ញុំដែលទាបជាងចន ហើយតាមអាយុ ហើយតាមគំនិតរបស់អ្នកគឺធំជាងគាត់នៅក្នុង នគរស្ថានសួគ៌ ដែលទាក់ទងនឹងពរជ័យខាងវិញ្ញាណ និងពីស្ថានសួគ៌ នៅទីនេះខ្ញុំទាបជាងគាត់ ទាំងដោយសារគាត់បានកើតមុនខ្ញុំ ហើយដោយសារគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាអស្ចារ្យក្នុងចំណោមអ្នក ប៉ុន្តែនៅទីនោះខ្ញុំធំជាងគាត់។

តាមមើលទៅ នេះមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយរឿងមុនទេ។ ប៉ុន្តែការពិតវាមិនមែនទេ។ កំណត់សម្គាល់៖ បន្ទាប់ពីបាននិយាយអំពីអង្គទ្រង់ថាទ្រង់ធំជាងយ៉ូហាន នោះព្រះគ្រីស្ទបានរំភើបចិត្តអ្នកស្តាប់ទ្រង់ឱ្យជឿលើអង្គទ្រង់ ដោយបង្ហាញថាមនុស្សជាច្រើនកំពុងលើកស្ទួយនគរស្ថានសួគ៌រួចហើយ ពោលគឺជំនឿលើទ្រង់។ សម្រាប់ការនេះ គាត់និយាយថា ការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងគឺត្រូវបានទាមទារ៖ ពិតប្រាកដណាស់ ការលះបង់ឪពុក និងម្តាយរបស់អ្នក ហើយការធ្វេសប្រហែសព្រលឹងរបស់អ្នក តើវាមានតម្លៃប៉ុណ្ណាទៅ!

ហើយនៅទីនេះលំដាប់ដូចគ្នានៅក្នុងការនិយាយ។ គាត់និយាយថា "ខ្ញុំ" ។ ពាក្យគឺ៖ ហើយប្រសិនបើអ្នកចង់ទទួលយក នោះគឺជាអេលីយ៉ា- មានន័យ​ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចង់​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​សម​ហេតុ​ផល ដោយ​មិន​មាន​ការ​ច្រណែន នោះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ព្យាការី​ម៉ាឡាគី​ហៅ​ថា​អេលីយ៉ា​ដែល​នឹង​មក​ដល់»។ ទាំងអ្នកនាំមុខ និងអេលីយ៉ាមានកិច្ចបម្រើដូចគ្នា៖ យ៉ូហានជាអ្នកនាំមុខនៃការយាងមកជាលើកដំបូង ហើយអេលីយ៉ានឹងជាអ្នកនាំមុខនៃអនាគត។ បន្ទាប់​មក ដើម្បី​បង្ហាញ​ថា​ទ្រង់​នៅ​ទី​នេះ​ក្នុង​ការ​ហៅ​យ៉ូហាន អេលីយ៉ា ហើយ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​នោះ​គឺ​ចាំបាច់​ដើម្បី​យល់​អំពី​រឿង​នេះ ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា ៖

ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​រំភើប​ចិត្ត​ពួក​គេ​ដើម្បី​សួរ​ទ្រង់​និង​ដឹង។ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​ដូច​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់​មិន​ចង់​ដឹង។ - នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់និយាយថា:

រឿងប្រៀបប្រដូចនេះចង្អុលទៅភាពឈ្លើយ និងភាពច្របូកច្របល់របស់ជនជាតិយូដា៖ ពួកគេជាមនុស្សវង្វេង មិនចូលចិត្តភាពតឹងរ៉ឹងនៃជីវិតរបស់យ៉ូហាន ឬភាពសាមញ្ញរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ ប៉ុន្តែពួកគេដូចជាក្មេងល្ងង់ និងវង្វេង ដែលអ្នកមិនអាចផ្គាប់ចិត្តសូម្បីតែយំ។ ដល់ពួកគេ ថែមទាំងលេងខ្លុយទៀតផង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូមស្តាប់ការពន្យល់មួយទៀត៖ ជនជាតិយូដាធ្លាប់មានល្បែងកុមារខាងក្រោមតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ៖ ក្មេងៗបានប្រមូលផ្តុំគ្នាយ៉ាងច្រើននៅក្នុងការ៉េ ចែកចេញជាពីរផ្នែក ហើយមួយផ្នែកហាក់ដូចជាប្រមាថដល់ជីវិតពិត។ យំ ម្នាក់ទៀត ផ្ទុយទៅវិញ លេងខ្លុយ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ឈ្មួញដែលធ្វើអំពីកិច្ចការជំនួញរបស់ពួកគេ មិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតទេ។ ជា​ការ​តិះដៀល​ដល់​សាសន៍​យូដា ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ពួក​គេ​ប្រព្រឹត្ត​បែប​នេះ មិន​បាន​យក​តម្រាប់​លោក​យ៉ូហាន​ពេល​លោក​ប្រកាស​អំពី​ការ​ប្រែចិត្ត មិន​ជឿ​លើ​ព្រះគ្រិស្ដ ដែល​ជីវិត​របស់​លោក​ហាក់​ដូច​ជា​មាន​អំណរ ប៉ុន្តែ​គេ​មិន​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​នោះ​ទេ។ ចូរ​យំ​ជា​មួយ​នឹង​យ៉ូហាន​ដែល​កំពុង​យំ ហើយ​គេ​ក៏​មិន​អាណិត​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដ៏​ទុច្ចរិត​ដែរ។

ជីវិតរបស់លោកយ៉ូហានប្រដូចទៅនឹងការទួញសោក ពីព្រោះលោកយ៉ូហានបានបង្ហាញពីភាពធ្ងន់ធ្ងរខ្លាំងទាំងក្នុងពាក្យសម្ដី និងក្នុងសកម្មភាព។ ហើយជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងខ្លុយមួយ ចាប់តាំងពីព្រះអម្ចាស់ទ្រង់មានព្រះហឫទ័យស្និទ្ធស្នាលនឹងមនុស្សគ្រប់រូប ដោយការព្រងើយកន្តើយ ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងទទួលបានមនុស្សគ្រប់គ្នា។ បានផ្សាយដំណឹងល្អនៃនគរដោយមិនបង្ហាញពីភាពធ្ងន់ធ្ងរដែលយ៉ូហានបានបង្ហាញ។ អាហាររបស់លោកយ៉ូហានមានសភាពទ្រុឌទ្រោម ហើយរកមិនឃើញគ្រប់ទីកន្លែង៖ គាត់មិនបរិភោគនំបុ័ង គាត់មិនផឹកស្រាទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះគ្រីស្ទមានអាហារធម្មតា។ គាត់​បាន​ស៊ី​នំបុ័ង និង​ផឹក​ស្រា។ ដូច្នេះ​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិយូដាមិនចូលចិត្តមួយ ឬផ្សេងទៀតទេ។ អំពីយ៉ូហានដែលមិនបានបរិភោគឬផឹក ពួកគេបាននិយាយថា: គាត់មានអារក្សមួយ ហើយព្រះគ្រីស្ទដែលបានស៊ីនិងផឹកត្រូវបានគេហៅថាបុរសម្នាក់ដែលចូលចិត្តបរិភោគនិងផឹក។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អមិនបានសរសេរពាក្យបង្កាច់បង្ខូចរបស់ពួកគេទាំងអស់នោះទេ ដោយចាត់ទុកថាពាក្យទាំងនេះគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីស្តីបន្ទោសពួកគេ។

ប្រស្នា៖អ្នកចាប់សត្វពីររូប ប្រាថ្នាចង់ចាប់សត្វតិរច្ឆានមួយរូប ឈរនៅម្ខាងពីរ ហើយធ្វើកិច្ចការមួយ។ ដូច្នេះ ព្រះបានរៀបចំនៅទីនេះ។ យ៉ូហានបានដឹកនាំជីវិតដ៏តឹងរ៉ឹង ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកមានសេរីភាពជាង ដូច្នេះ ជនជាតិយូដានឹងជឿលើមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ហើយដូច្នេះត្រូវបានចាប់បាន ប្រសិនបើមិនមែនដោយម្នាក់ទេ បន្ទាប់មកដោយម្ខាងទៀត។ ត្បិត​ថា​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ​ផ្ទុយ​ស្រឡះ​ក៏​ដោយ វា​ជា​រឿង​មួយ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ជន​ជាតិ​យូដា​ដូច​ជា​សត្វ​សាហាវ បាន​រត់​ចេញ​ពី​ទាំង​ពីរ ហើយ​ស្អប់​ទាំង​ពីរ។ ចូរ​យើង​សួរ​ពួកគេ​ថា បើ​តាម​គំនិត​របស់​អ្នក ជីវិត​ដ៏​តឹងរ៉ឹង​គឺ​ល្អ ហេតុអ្វី​អ្នក​មិន​ធ្វើតាម ហើយ​មិន​ជឿ​យ៉ូហាន ដែល​បាន​ចង្អុល​អ្នក​ទៅរក​ព្រះគ្រីស្ទ? បើ​ជីវិត​សាមញ្ញ​មួយ​គឺ​ល្អ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដែល​បាន​បង្ហាញ​ផ្លូវ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដល់​អ្នក?

សំណួរ៖ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជា John ដឹកនាំជីវិតដ៏តឹងរ៉ឹង?

ចម្លើយ៖ អ្នកអធិប្បាយអំពីការប្រែចិត្តគួរតែស្រមៃមើលរូបភាពនៃការកាន់ទុក្ខ និងការយំ ហើយអ្នកឱ្យការអភ័យទោសពីអំពើបាបគួរតែមានភាពរីករាយ និងរីករាយ។ ម្យ៉ាងទៀត យ៉ូហាន​បាន​បង្ហាញ​ជនជាតិ​យូដា​ថា គ្មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ជីវិត​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​ឡើយ ៖ ចនបាននិយាយថា កុំធ្វើសញ្ញាតែមួយ(យ៉ូហាន ១០:៤១) ខណៈពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីអង្គទ្រង់តែចំពោះភាពពេញលេញនៃព្រះដោយអព្ភូតហេតុដ៏សក្តិសម។ ផងដែរ: ព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាដល់ជំងឺរបស់មនុស្ស, ដើម្បីឈ្នះសាសន៍យូដាដោយនេះ។ ដូច្នេះ ទ្រង់​ក៏​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​អាហារ​របស់​អ្នក​យក​ពន្ធ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​អ្នក​ដែល​ប្រមាថ​ទ្រង់​ថា ទ្រង់​មិន​បាន​មក​ដើម្បី​ហៅ​មនុស្ស​សុចរិត​ទេ គឺ​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប​ឲ្យ​ប្រែ​ចិត្ត។ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគ្រីស្ទមិនបានចាកចេញពីជីវិតដ៏តឹងរ៉ឹងនោះទេ។ ដោយ​សារ​គាត់​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន​ជា​មួយ​នឹង​សត្វ​សាហាវ ហើយ​តម​អាហារ​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ថ្ងៃ ដូច​បាន​និយាយ​ពី​មុន​មក ហើយ​ថែម​ទាំង​ចូល​រួម​ក្នុង​អាហារ​ទៀត​ផង។ ទ្រង់​សោយ​ព្រះ​ពិសា​ដោយ​សេចក្តី​គោរព និរន្តរភាព និង​សម​នឹង​ពួក​បរិសុទ្ធ។

«នៅពេលដែលគាត់និយាយថា ទាំងយ៉ូហាន ឬជីវិតរបស់ខ្ញុំមិនគាប់ចិត្តអ្នកទេ ហើយអ្នកបដិសេធគ្រប់វិធីនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ នោះខ្ញុំជាប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ប្រែថាត្រឹមត្រូវ មិនមែននៅចំពោះមុខពួកផារីស៊ីទេ គឺនៅចំពោះមុខកូនរបស់អ្នក ហើយអ្នកនឹង លែងមានយុត្តិធម៍ទៀតហើយ ប៉ុន្តែអ្នកច្បាស់ជាត្រូវថ្កោលទោស៖ សម្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានបំពេញគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ ប៉ុន្តែអ្នកបង្ហាញថាខ្ញុំត្រឹមត្រូវ ដោយមិនមានការលើកលែងអ្វីទាំងអស់។

ដោយបានបង្ហាញថាទ្រង់បានធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវធ្វើ ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែមិនអាចខ្វះបាន ទ្រង់ក៏ចាប់ផ្តើមស្តីបន្ទោសពួកគេថាជាអ្នកបះបោរ។

ដូច្នេះ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ដឹង​ថា អស់​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ជឿ​ជា​មនុស្ស​អាក្រក់ មិន​មែន​ដោយ​ធម្មជាតិ និង​មិន​មែន​តាម​មូលដ្ឋាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ឆន្ទៈ​ផ្ទាល់​របស់​ពួកគេ ព្រះអម្ចាស់​មាន​បន្ទូល​អំពី​បេតសៃដា ដែល​មាន​អនទ្រេ ពេត្រុស ភីលីព និង​កូន​ចៅ​សេបេដេ។ នេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាអំពើទុច្ចរិតរបស់ជនជាតិយូដាមិនអាស្រ័យលើធម្មជាតិ ឬក្នុងស្រុកនោះទេ គឺអាស្រ័យលើសេរីភាព។ បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ បើ​ព្យាបាទ​អាស្រ័យ​តាម​ធម្មជាតិ ឬ​ស្រុក​នោះ​ក៏​អាក្រក់​ដែរ។ បេតសៃដា និង​ក្រុង​ខូរ៉ាស៊ីន ជា​ទីក្រុង​របស់​ជនជាតិ​យូដា រីឯ​ក្រុង​ទីរ៉ុស និង​ក្រុង​ស៊ីដូន ជា​ទីក្រុង​ក្រិក។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា​៖ ​«​នៅ​ពេល​ជំនុំជំរះ​ជន​ជាតិ​ក្រិក​នឹង​មាន​អំណរ​ជា​ជាង​សាសន៍​យូដា ដែល​បាន​ឃើញ​អព្ភូតហេតុ ហើយ​មិន​ជឿ​ទៅ​ទៀត។

ព្រះអម្ចាស់​ត្រាស់​ហៅ​ជនជាតិ​យូដា​អាក្រក់​ជាង​ជនជាតិ​ទីរ៉ុន និង​ជនជាតិ​ស៊ីដូន។ ពី​ព្រោះ​ជន​ជាតិ​ទីរ៉ុស​បាន​បំពាន​តែ​ច្បាប់​ធម្មជាតិ​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​ជន​ជាតិ​យូដា​ទាំង​ច្បាប់​ធម្មជាតិ និង​ច្បាប់​របស់​លោក​ម៉ូសេ។ អ្នក​ទាំង​នោះ​មិន​បាន​ឃើញ​អព្ភូតហេតុ​អ្វី​ឡើយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ទាំង​នេះ​បាន​ឃើញ ហើយ​បាន​ត្រឹម​តែ​ប្រមាថ​មើល​ងាយ​ពួក​គេ។ បាវគឺជាសញ្ញានៃការប្រែចិត្ត; ពួក​គេ​ចាក់​ផេះ និង​ធូលី​លើ​ក្បាល ដូច​យើង​ឃើញ​ហើយ គឺ​អស់​អ្នក​កាន់​ទុក្ខ។

រីឯ​អ្នក​វិញ កាពើណិម​ដែល​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​បាន​ចុះ​ទៅ​នរក ដ្បិត​បើ​នៅ​ក្រុង​សូដុម កម្លាំង​មាន​នៅ​ក្នុង​អ្នក​មុន នោះ​គេ​នៅ​តែ​មាន​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ ទាំង​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ​ស្រុក​សូដុំម​នឹង​សប្បាយ​ជាង​អ្នក​ទៅ​ទៀត។

ក្រុង​កាពើណិម​ត្រូវ​បាន​លើក​តម្កើង​ដោយ​សារ​វា​ជា​ទីក្រុង​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​ដ្បិត​វា​បាន​ល្បីល្បាញ​ដូច​ជា​ស្រុក​កំណើត​របស់​ទ្រង់; ប៉ុន្តែ នេះ​ដោយ​សារ​តែ​ការ​មិន​ជឿ គាត់​មិន​បាន​ល្អ​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់ត្រូវបានថ្កោលទោសទៅឋាននរក ពីព្រោះការមានអ្នករស់នៅបែបនេះនៅក្នុងខ្លួនគាត់ គាត់មិនចង់ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយពីទ្រង់ឡើយ។ ពាក្យ កាពើណិមតំណាងឱ្យកន្លែងនៃការលួងលោម; ដូច្នេះហើយ ចូរកត់សំគាល់ថា បើអ្នកណាម្នាក់សក្តិសមជាអ្នកទទួលនៃព្រះដ៏ជាជំនួយនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ឋ ហើយក្លាយជាអ្នកមានមោទនភាព និងលើកតម្កើងឡើងឋានសួគ៌ ទីបំផុតគាត់នឹងត្រូវធ្លាក់នរកដោយភាពក្រអឺតក្រទម។ ដូច្នេះ ចូរ​ខ្លាច​មនុស្ស ហើយ​បន្ទាប​ខ្លួន​ដោយ​ញាប់ញ័រ!

ផ្ទុយទៅវិញ វាត្រូវបានគេនិយាយថា - ខ្ញុំសូមអរគុណព្រះបិតាដែលជនជាតិយូដាដែលទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាឆ្លាតនិងមានចំណេះដឹងនៅក្នុងបទគម្ពីរនោះមិនជឿទេប៉ុន្តែទារកដែលជាជនល្ងង់ខ្លៅបានរៀនអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះបានលាក់អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យពីអ្នកដែលប្រកាសថាឆ្លាត មិនមែនដោយសារតែគាត់មិនចង់ផ្តល់ឱ្យពួកគេ ហើយជាមូលហេតុនៃភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេក្លាយជាមនុស្សមិនសក្តិសម ដោយសារតែពួកគេចាត់ទុកខ្លួនឯងថាឆ្លាត។ ដ្បិត​អ្នក​ណា​ដែល​គិត​ថា​ខ្លួន​ឯង​ឆ្លាត ហើយ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ហេតុ​ផល​របស់​ខ្លួន នោះ​លែង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​ទៀត​ហើយ។ ហើយនៅពេលដែលនរណាម្នាក់មិនអធិស្ឋានដល់ព្រះ ទ្រង់មិនជួយគាត់ ហើយមិនបង្ហាញអាថ៌កំបាំងដល់គាត់ឡើយ។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅតែ។ ព្រះ​មិន​បើក​សម្ដែង​អាថ៌កំបាំង​របស់​ទ្រង់​ដល់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន ជា​ពិសេស​ដោយ​សារ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​មនុស្ស​ជាតិ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គេ​ទទួល​រង​នូវ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​កាន់​តែ​ខ្លាំង​សម្រាប់​ការ​ធ្វេស​ប្រហែស​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​បាន​រៀន។

ហៅមនុស្សគ្រប់រូបជាទូទៅ មិនត្រឹមតែសាសន៍យូដាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាសាសន៍ដទៃទៀតផង។ នៅក្រោម មនុស្សធ្វើការវាចាំបាច់ដើម្បីយល់ពីជនជាតិយូដាថាបានឆ្លងកាត់ការស្តាប់បង្គាប់ផ្លូវច្បាប់ដ៏លំបាកមួយ និងធ្វើការក្នុងការបំពេញតាមបញ្ញត្តិនៃច្បាប់ និងនៅក្រោម បន្ទុក- អ្នក​មិន​ជឿ​ដែល​ទទួល​បន្ទុក​ដោយ​ទម្ងន់​នៃ​អំពើ​បាប។ ទាំងអស់នេះ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ត្រាស់ហៅឲ្យសម្រាក។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ធ្វើ​ការ​នៃ​ការ​ជឿ ការ​សារភាព និង​ការ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក? ហើយ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ស្ងប់​ស្ងាត់ ពេល​អ្នក​នៅ​ទី​នេះ​មិន​ខ្វល់​ពី​អំពើ​បាប​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​មុន​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ហើយ​នៅ​ទីនោះ​អ្នក​នឹង​ទទួល​បាន​ការ​សម្រាក​អស់កល្ប​ជា​និច្ច?

នឹម​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​គឺ​ភាព​រាប​ទាប និង​សុភាព។ ដូច្នេះ អ្នក​ណា​បន្ទាប​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស​ទាំង​ឡាយ រមែង​មាន​សេចក្ដី​សុខ រមែង​នៅ​ដោយ​ឥត​ខ្មាស​អៀន ចំណែក​អ្នក​ដែល​ឥត​ខ្មាស​អួត​តែង​ព្រួយ​បារម្ភ ខ្លាច​បាត់​បង់​អ្វី​មួយ ហើយ​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​ឲ្យ​មាន​ឈ្មោះ​ល្បី​ឡើង​ដូច​ជា​ការ​កម្ចាត់​សត្រូវ។ នឹម​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ពោល​គឺ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន គឺ​ងាយ​ស្រួល។ ព្រោះវាងាយស្រួលជាងសម្រាប់ធម្មជាតិរបស់យើងក្នុងការបន្ទាបខ្លួនជាជាងការលើកតម្កើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ញត្តិទាំងអស់របស់ព្រះគ្រីស្ទក៏ត្រូវបានគេហៅថានឹមដែរ ហើយពួកគេទាំងអស់គឺងាយស្រួលដោយសារតែរង្វាន់នាពេលអនាគត បើទោះបីជានៅពេលនេះវាហាក់ដូចជាធ្ងន់ក៏ដោយ។

យោបល់លើជំពូកទី ១១

ការណែនាំអំពីដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ

SYNOPTIC GOSPEL

ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ ម៉ាកុស និងលូកា ត្រូវបានសំដៅជាទូទៅថាជា ដំណឹងល្អ synoptic ។ synopticមកពីពាក្យក្រិកពីរដែលមានន័យ មើលជាមួយគ្នា។ហេតុដូច្នេះហើយ ដំណឹងល្អដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបានទទួលឈ្មោះនេះ ដោយសារពួកគេរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នាពីជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងពួកវានីមួយៗមានការបន្ថែមមួយចំនួនឬអ្វីមួយត្រូវបានលុបចោលប៉ុន្តែជាទូទៅពួកគេផ្អែកលើសម្ភារៈដូចគ្នាហើយសម្ភារៈនេះក៏មានទីតាំងនៅតាមរបៀបដូចគ្នា។ ដូច្នេះ គេ​អាច​សរសេរ​ជា​ជួរ​ឈរ​ស្រប​គ្នា ហើយ​ប្រៀបធៀប​ជាមួយ​គ្នា។

បន្ទាប់ពីនោះមក វាកាន់តែច្បាស់ថាពួកគេមានភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងគ្នា។ បើ​យើង​ប្រៀបធៀប​រឿង​ចិញ្ចឹម​ប្រាំ​ពាន់ (ម៉ាថាយ ១៤:១២-២១; ម៉ាកុស ៦:៣០-៤៤; លូកា ៥.១៧-២៦)វាជារឿងដូចគ្នា ដែលនិយាយស្ទើរតែដូចគ្នា

ជាឧទាហរណ៍ ឬយករឿងមួយទៀតអំពីការព្យាបាលអ្នកខ្វិន (ម៉ាថាយ ៩:១-៨; ម៉ាកុស ២:១-១២; លូកា ៥:១៧-២៦)។រឿងទាំងបីនេះ មានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលគ្នា សូម្បីតែពាក្យណែនាំថា «លោកនិយាយទៅកាន់អ្នកខ្វិន» ក៏នៅក្នុងរឿងទាំងបីនេះ មានលក្ខណៈដូចគ្នា នៅកន្លែងតែមួយ។ ការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងដំណឹងល្អទាំងបីគឺជិតស្និទ្ធណាស់ ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវសន្និដ្ឋានថា ទាំងបីនាក់បានយកសម្ភារៈពីប្រភពតែមួយ ឬពីរផ្អែកលើទីបី។

ដំណឹងល្អដំបូង

ដោយ​សិក្សា​បញ្ហា​នេះ​ឱ្យ​កាន់តែ​ប្រយ័ត្ន​ប្រយែង នោះ​គេ​អាច​ស្រមៃ​ថា ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​មុន​គេ ហើយ​ពីរ​ទៀត គឺ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាថាយ និង​ដំណឹងល្អ​របស់​លូកា គឺ​ផ្អែក​លើ​វា។

ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសអាចចែកចេញជា១០៥វគ្គ ដែលក្នុងនោះ៩៣កើតឡើងនៅក្នុងម៉ាថាយ និង៨១នៅក្នុងលូកា។ មានតែ៤វគ្គប៉ុណ្ណោះក្នុងចំណោម១០៥នៅក្នុងម៉ាកុសមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងម៉ាថាយ និងលូកាទេ។ មាន 661 ខនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស, 1068 ខនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និង 1149 ខនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា។ យ៉ាងហោចណាស់ 606 ខពីម៉ាកុសត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងដំណឹងល្អម៉ាថាយ និង 320 នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា។ ខគម្ពីរ 55 នៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ដែលមិនបានផលិតឡើងវិញនៅក្នុងម៉ាថាយ 31 នៅតែផលិតឡើងវិញនៅក្នុងលូកា។ ដូច្នេះ មានតែ 24 ខពីម៉ាកុសប៉ុណ្ណោះដែលមិនត្រូវបានផលិតឡើងវិញនៅក្នុងម៉ាថាយ ឬលូកា។

ប៉ុន្តែ​មិន​ត្រឹម​តែ​អត្ថន័យ​នៃ​ខគម្ពីរ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ៖ ម៉ាថាយ​ប្រើ ៥១% ហើយ​លូកា​ប្រើ ៥៣% នៃ​ពាក្យ​នៃ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស។ ទាំង ម៉ាថាយ និង លូកា ធ្វើតាម ជាក្បួន ការរៀបចំសម្ភារៈ និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានអនុម័តនៅក្នុង ដំណឹងល្អម៉ាកុស។ ពេលខ្លះមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងម៉ាថាយ ឬលូកាពីដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ប៉ុន្តែពួកគេមិនដែលមានទេ។ ទាំងពីរខុសពីគាត់។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេតែងតែធ្វើតាមបញ្ជាដែលម៉ាកុសធ្វើតាម។

ភាពប្រសើរឡើងនៃដំណឹងល្អពីម៉ាកុស

ដោយ​មើល​ឃើញ​ថា​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាថាយ និង​លូកា​មាន​ទំហំ​ធំ​ជាង​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស នោះ​គេ​អាច​នឹង​គិត​ថា​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស​គឺ​ជា​សេចក្ដី​សង្ខេប​នៃ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាថាយ និង​លូកា។ ប៉ុន្តែការពិតមួយបង្ហាញថា ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសគឺដំបូងបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេទាំងអស់៖ ប្រសិនបើខ្ញុំអាចនិយាយដូច្នេះ អ្នកនិពន្ធនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកាបានកែលម្អលើដំណឹងល្អម៉ាកុស។ សូមលើកឧទាហរណ៍មួយចំនួន។

នេះគឺជាការពិពណ៌នាចំនួនបីនៃព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នា៖

ផែនទី។ ១.៣៤៖« ហើយ​ទ្រង់​បាន​ជា​សះស្បើយ  ជាច្រើនទទួលរងពីជំងឺផ្សេងៗ; បណ្តេញចេញ ជាច្រើនអារក្ស។

ម៉ាត់ ៨.១៦៖«ទ្រង់​បាន​បណ្ដេញ​វិញ្ញាណ​ដោយ​ពាក្យ​មួយ​ម៉ាត់ ហើយ​បាន​ជា​សះស្បើយ  ទាំងអស់។ឈឺ។"

ខ្ទឹមបារាំង។ ៤.៤០៖"គាត់កំពុងដេក គ្រប់គ្នាដៃរបស់ពួកគេបានជាសះស្បើយ

ឬយកឧទាហរណ៍មួយទៀត៖

ផែនទី. 3:10: "សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនគាត់បានជាសះស្បើយ" ។

ម៉ាត់. 12:15: "ទ្រង់​បាន​ប្រោស​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា"។

ខ្ទឹមបារាំង. 6:19: "... អំណាច​ចេញ​ពី​គាត់ ហើយ​បាន​ប្រោស​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា"។

ប្រហែល​ជា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដូច​គ្នា​ត្រូវ​បាន​កត់​សម្គាល់​នៅ​ក្នុង​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ទៅ​ក្រុង​ណាសារ៉ែត។ ប្រៀបធៀបការពិពណ៌នានេះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងម៉ាកុស៖

ផែនទី. ៦:៥​-​៦៖ «ហើយ​ទ្រង់​មិន​អាច​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​នៅ​ទី​នោះ​បាន​ឡើយ ហើយ​បាន​ងឿង​ឆ្ងល់​នឹង​ការ​មិន​ជឿ​របស់​ពួក​គេ»។

ម៉ាត់. 13:58: "ហើយ​គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ​ការ​អស្ចារ្យ​ជា​ច្រើន​នៅ​ទីនោះ​ដោយ​សារ​តែ​ការ​មិន​ជឿ​របស់​ពួក​គេ​" ។

អ្នក​និពន្ធ​នៃ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាថាយ​មិន​មាន​ចិត្ត​ចង់​និយាយ​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​ទេ។ មិនអាចធ្វើអព្ភូតហេតុ ហើយគាត់បានផ្លាស់ប្តូរឃ្លា។ ពេលខ្លះអ្នកសរសេរសៀវភៅដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកា បដិសេធការនិយាយតិចតួចពីដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ដែលអាចមើលស្រាលភាពអស្ចារ្យរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ដំណឹងល្អ​របស់ ម៉ាថាយ និង លូកា បាន​លុប​ចោល​សុន្ទរកថា​បី​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស ៖

ផែនទី។ ៣.៥៖«ហើយ​សម្លឹង​មើល​គេ​ដោយ​កំហឹង សោក​ស្តាយ​ចំពោះ​ការ​រឹង​នៃ​ចិត្ត​របស់​ពួក​គេ...»។

ផែនទី។ ៣.២១៖«ហើយ​ពេល​អ្នក​ជិត​ខាង​ឮ​គាត់​ក៏​ទៅ​យក​គាត់​ទៅ ព្រោះ​គេ​ថា​គាត់​អស់​កំហឹង»។

ផែនទី។ ១០.១៤៖«ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ខឹង...»

ទាំងអស់នេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសត្រូវបានសរសេរមុនអ្នកដទៃ។ វាបានផ្ដល់ឱ្យនូវដំណើររឿងសាមញ្ញ រស់រវើក និងដោយផ្ទាល់ ហើយអ្នកនិពន្ធរបស់ម៉ាថាយ និងលូកា បានចាប់ផ្តើមទទួលឥទ្ធិពលដោយការពិចារណាបែប dogmatic និង theological រួចហើយ ដូច្នេះហើយបានជ្រើសរើសពាក្យរបស់ពួកគេកាន់តែប្រុងប្រយ័ត្ន។

ការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវ

យើងបានឃើញរួចហើយថាមានខគម្ពីរចំនួន 1068 នៅក្នុងម៉ាថាយ និង 1149 ខនៅក្នុងលូកា ហើយថា 582 ខគម្ពីរទាំងនោះគឺជាការនិយាយឡើងវិញនៃខគម្ពីរពីដំណឹងល្អម៉ាកុស។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​មាន​ឯកសារ​ច្រើន​ទៀត​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាថាយ និង​លូកា ជា​ជាង​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស។ ការសិក្សាអំពីសម្ភារៈនេះបង្ហាញថា ខគម្ពីរជាង 200 ពីវាស្ទើរតែដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងអ្នកនិពន្ធនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកា។ ឧទហរណ៍ វគ្គដូចជា ខ្ទឹមបារាំង។ ៦.៤១.៤២និង ម៉ាត់ ៧.៣.៥; ខ្ទឹមបារាំង។ ១០.២១.២២និង ម៉ាត់ ១១.២៥-២៧; ខ្ទឹមបារាំង។ ៣.៧-៩និង ម៉ាត់ ៣, ៧–១០ស្ទើរតែដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាកន្លែងដែលយើងឃើញភាពខុសគ្នា៖ សម្ភារៈដែលអ្នកនិពន្ធម៉ាថាយ និងលូកាបានយកពីដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវស្ទើរតែទាំងស្រុង ហើយនិង 200 ខបន្ថែមទៀតទាំងនេះ ដែលជារឿងធម្មតាទៅនឹងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកា។ កុំខ្វល់ខ្វាយអំពីព្រះយេស៊ូវ បាន​ធ្វើ,ប៉ុន្តែថាគាត់ បាននិយាយថាវាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងផ្នែកនេះ អ្នកនិពន្ធនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកា បានទាញព័ត៌មានពីប្រភពដូចគ្នា - ពីសៀវភៅព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូ។

សៀវភៅ​នេះ​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​បាន​ហៅ​វា​មក KB,តើ Quelle មានន័យយ៉ាងម៉េចក្នុងភាសាអាល្លឺម៉ង់? ប្រភពនៅសម័យនោះ សៀវភៅនេះពិតជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ព្រោះវាជាកំណាព្យដំបូងបង្អស់ស្តីពីការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

ទីកន្លែងនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ នៅក្នុងប្រពៃណីនៃដំណឹងល្អ

នៅទីនេះយើងមកដល់បញ្ហារបស់សាវ័កម៉ាថាយ។ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​យល់​ស្រប​ថា ដំណឹង​ល្អ​ដំបូង​មិន​មែន​ជា​ផ្លែ​ឈើ​របស់​ម៉ាថាយ​ទេ។ បុគ្គល​ដែល​បាន​ឃើញ​ជីវិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​មិន​ចាំ​បាច់​ងាក​ទៅ​រក​ដំណឹង​ល្អ​របស់​ម៉ាកុស​ជា​ប្រភព​នៃ​ព័ត៌មាន​អំពី​ជីវិត​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ ដូច​អ្នក​និពន្ធ​នៃ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាថាយ​ដែរ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សាសនាចក្រ​ដំបូង​គេ​ម្នាក់​ឈ្មោះ Papias ប៊ីស្សព​នៃ Hierapolis បាន​បន្សល់​ទុក​យើង​នូវ​ដំណឹង​ដ៏​សំខាន់​ដូច​តទៅ​នេះ ៖ « ម៉ាថាយ​បាន​ប្រមូល​ពាក្យ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ » ។

ដូច្នេះ យើង​អាច​ពិចារណា​ថា​គឺ​ម៉ាថាយ​ដែល​បាន​សរសេរ​សៀវភៅ​ដែល​មនុស្ស​ទាំង​អស់​គួរ​ទាញ​យក​ជា​ប្រភព ប្រសិន​បើ​ពួក​គេ​ចង់​ដឹង​ពី​អ្វី​ដែល​លោក​យេស៊ូ​បាន​បង្រៀន។ វា​គឺ​ដោយ​សារ​តែ​សៀវភៅ​ប្រភព​នេះ​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​ដំណឹង​ល្អ​ដំបូង​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា ម៉ាថាយ ។ យើង​គួរ​ដឹង​គុណ​ជា​រៀង​រហូត​ចំពោះ​ម៉ាថាយ ពេល​យើង​នឹក​ចាំ​ថា យើង​ជំពាក់​គាត់​នូវ​ធម្មទាន​នៅ​លើ​ភ្នំ និង​ស្ទើរ​តែ​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​យើង​ដឹង​អំពី​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ។ ម្យ៉ាង​ទៀត យើង​ជំពាក់​ចំណេះ​ដឹង​របស់​យើង ព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតព្រះយេស៊ូ និង ម៉ាថាយ - ចំណេះដឹងអំពីខ្លឹមសារ ការបង្រៀនព្រះយេស៊ូវ។

ម៉ាថាយ-អ្នកប្រមូល

យើងដឹងតិចតួចណាស់អំពីម៉ាថាយខ្លួនគាត់។ អេ ម៉ាត់ ៩.៩យើងអានអំពីការហៅរបស់គាត់។ យើងដឹងថាគាត់ជាអ្នកយកពន្ធ - អ្នកយកពន្ធ ដូច្នេះហើយគ្រប់គ្នាប្រាកដជាស្អប់គាត់ជាខ្លាំង ពីព្រោះជនជាតិយូដាស្អប់កុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ពួកគេដែលបម្រើអ្នកសញ្ជ័យ។ ម៉ាថាយ​ច្បាស់​ជា​ជា​ជន​ក្បត់​ក្នុង​ភ្នែក​គេ។

ប៉ុន្តែ ម៉ាថាយ មានអំណោយមួយ។ សិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូភាគច្រើនជាអ្នកនេសាទ ហើយមិនមានទេពកោសល្យក្នុងការដាក់ពាក្យនៅលើក្រដាសទេ ហើយម៉ាថាយត្រូវតែជាអ្នកជំនាញក្នុងអាជីវកម្មនេះ។ ពេល​ព្រះ​យេស៊ូ​ហៅ​ម៉ាថាយ ដែល​កំពុង​អង្គុយ​នៅ​ការិយាល័យ​ពន្ធដារ ទ្រង់​ក្រោក​ឡើង ហើយ​ទុក​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ឲ្យ​នៅ​សល់​តែ​ប៊ិច​របស់​ទ្រង់ រួច​ដើរ​តាម​ទ្រង់។ ម៉ាថាយ​បាន​ប្រើ​ទេពកោសល្យ​ផ្នែក​អក្សរសាស្ត្រ​របស់​គាត់​យ៉ាង​ថ្លៃថ្នូរ ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ដំបូង​គេ​ដែល​ពណ៌នា​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ។

ដំណឹងល្អរបស់ជនជាតិយូដា

ឥឡូវ​នេះ សូម​ឲ្យ​យើង​មើល​លក្ខណៈ​សំខាន់​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​របស់​ម៉ាថាយ ដើម្បី​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ចំណុច​នេះ ពេល​អាន​វា។

ទីមួយ និងសំខាន់បំផុត ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ វាជាដំណឹងល្អដែលសរសេរសម្រាប់ជនជាតិយូដា។វាត្រូវបានសរសេរដោយជនជាតិយូដាដើម្បីបំប្លែងជនជាតិយូដា។

គោល​បំណង​សំខាន់​មួយ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​របស់​ម៉ាថាយ​គឺ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ថា​នៅ​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវ​រាល់​ការ​ព្យាករណ៍​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​ត្រូវ​បាន​សម្រេច ហើយ​ដូច្នេះ​ទ្រង់​ត្រូវ​តែ​ជា​ព្រះមេស្ស៊ី។ ឃ្លា​មួយ​ដែល​ជា​ប្រធាន​បទ​ដែល​កើតឡើង​ដដែលៗ រត់​តាម​សៀវភៅ​ទាំងមូល​ថា​៖ «​វា​បាន​កើត​ឡើង​ថា​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​តាម​រយៈ​ហោរា​ម្នាក់​»។ ឃ្លានេះត្រូវបាននិយាយម្តងទៀតនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយយ៉ាងហោចណាស់ 16 ដង។ កំណើតនៃព្រះយេស៊ូវ និងព្រះនាមទ្រង់ - ការបំពេញទំនាយ (1, 21-23); ក៏ដូចជាការហោះហើរទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប (2,14.15); ការសម្លាប់រង្គាលជនស្លូតត្រង់ (2,16-18); ការតាំងទីលំនៅរបស់យ៉ូសែបនៅណាសារ៉ែត និងការអប់រំរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅទីនោះ (2,23); ការពិតដែលព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលជាពាក្យប្រស្នា (13,34.35); ជ័យជំនះចូលក្រុងយេរូសាឡឹម (21,3-5); ការក្បត់សម្រាប់ប្រាក់សាមសិបបំណែក (27,9); ហើយ​ចាប់​ឆ្នោត​យក​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​កាល​ទ្រង់​ព្យួរ​លើ​ឈើ​ឆ្កាង (27,35). អ្នកនិពន្ធនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយបានកំណត់ថាជាគោលដៅចម្បងរបស់គាត់ដើម្បីបង្ហាញថាការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវថារាល់ព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានទាយដោយព្យាការី ហើយដូច្នេះដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលជនជាតិយូដាហើយបង្ខំពួកគេឱ្យ ទទួលស្គាល់ព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ី។

ចំណាប់​អារម្មណ៍​របស់​អ្នក​និពន្ធ​សៀវភៅ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាថាយ​គឺ​សំដៅ​ទៅ​លើ​ជនជាតិ​យូដា​ជា​ចម្បង។ ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​របស់​ពួកគេ​គឺ​កាន់តែ​ខិត​ជិត​ដល់​ដួងចិត្ត​របស់​គាត់។ ចំពោះ​ស្ត្រី​ជន​ជាតិ​កាណាន​ម្នាក់​ដែល​បែរ​មក​រក​ទ្រង់ នោះ​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ឆ្លើយ​ជា​ដំបូង​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ឲ្យ​ទៅ​ឯ​ចៀម​ដែល​វង្វេង​នៃ​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ប៉ុណ្ណោះ»។ (15,24). ដោយ​ចាត់​សាវ័ក​ដប់ពីរ​រូប​ឲ្យ​ទៅ​ប្រកាស​ដំណឹង​ល្អ លោក​យេស៊ូ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួក​គេ​ថា៖ «កុំ​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​របស់​សាសន៍​ដទៃ ហើយ​កុំ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​សាសន៍​សាម៉ារី​ឡើយ ចូរ​ទៅ​ឯ​ចៀម​ដែល​វង្វេង​នៃ​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​វិញ»។ (10, 5.6). ប៉ុន្តែ គេ​មិន​ត្រូវ​គិត​ថា​ដំណឹង​ល្អ​នេះ​មិន​រាប់​បញ្ចូល​ពួក​សាសន៍​ដទៃ​តាម​គ្រប់​មធ្យោបាយ​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ឡើយ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​មក​ពី​ទិស​ខាង​កើត និង​ខាង​លិច ហើយ​មក​ដេក​ជា​មួយ​នឹង​អ័ប្រាហាំ​នៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌ (8,11). «ហើយ​ដំណឹង​ល្អ​នៃ​រាជាណាចក្រ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​ទូទាំង​ពិភពលោក»។ (24,14). ហើយ​វា​គឺ​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​នៃ​ម៉ាថាយ ដែល​សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​ធ្វើ​យុទ្ធនាការ​មួយ ៖ « ដូច្នេះ ចូរ​ទៅ​បង្កើត​សិស្ស​ពី​គ្រប់​ជាតិសាសន៍​ចុះ » ។ (28,19). ប្រាកដណាស់ វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកនិពន្ធនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែគាត់បានទាយថ្ងៃដែលប្រជាជាតិទាំងអស់នឹងប្រមូលផ្តុំ។

ដើមកំណើតរបស់សាសន៍យូដា និងការផ្តោតអារម្មណ៍របស់សាសន៍យូដានៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយក៏បង្ហាញឱ្យឃើញផងដែរនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងច្បាប់។ លោក​យេស៊ូ​មិន​បាន​មក​ដើម្បី​បំផ្លាញ​ក្រឹត្យវិន័យ​ទេ គឺ​ដើម្បី​សម្រេច​តាម​ច្បាប់។ សូម្បីតែផ្នែកតូចបំផុតនៃច្បាប់ក៏នឹងមិនឆ្លងកាត់ដែរ។ កុំបង្រៀនមនុស្សឱ្យបំពានច្បាប់។ ភាពសុចរិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវតែលើសពីភាពសុចរិតរបស់ពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ី (5, 17-20). ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយត្រូវបានសរសេរដោយបុរសម្នាក់ដែលស្គាល់ និងស្រឡាញ់ក្រឹត្យវិន័យ ហើយបានឃើញថាវាមានកន្លែងនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ លើសពីនេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីភាពផ្ទុយគ្នាជាក់ស្តែងទាក់ទងនឹងអ្នកនិពន្ធនៃដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ទៅកាន់ពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ី។ ទ្រង់​ទទួល​ស្គាល់​អំណាច​ពិសេស​សម្រាប់​ពួក​គេ​ថា​៖ ​«​ពួក​អាចារ្យ និង​ពួក​ផារិស៊ី​អង្គុយ​លើ​អាសនៈ​របស់​លោក​ម៉ូសេ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អ្វី​ដែល​គេ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​កាន់​តាម សង្កេត ហើយ​ធ្វើ»។ (23,2.3). ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ដំណឹង​ល្អ​ណា​ផ្សេង​ទៀត​ត្រូវ​បាន​គេ​ថ្កោលទោស​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង និង​ជាប់លាប់ ដូច​ក្នុង​ម៉ាថាយ​ទេ។

នៅដើមដំបូង យើងឃើញការលាតត្រដាងដោយឥតមេត្តារបស់ពួកសាឌូស៊ី និងពួកផារីស៊ី ដោយយ៉ូហានបាទីស្ទ ដែលបានហៅពួកគេថាជាពូជពស់វែក។ (3, 7-12). ពួក​គេ​ត្អូញត្អែរ​ថា ព្រះ​យេស៊ូ​សោយ​សោយ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​ទារ​ពន្ធ និង​មនុស្ស​មាន​បាប (9,11); គេ​អះអាង​ថា ព្រះ‌យេស៊ូ​ដេញ​អារក្ស​មិន​មែន​ដោយ​ឫទ្ធានុភាព​របស់​ព្រះ​ទេ គឺ​ដោយ​អំណាច​នៃ​មេ​បិសាច។ (12,24). ពួកគេគ្រោងនឹងបំផ្លាញគាត់ (12,14); ព្រះ​យេស៊ូ​ព្រមាន​ពួក​សិស្ស​កុំ​ឲ្យ​ប្រយ័ត្ន​នឹង​ដំបែ​នៃ​នំប៉័ង តែ​អំពី​ការ​បង្រៀន​របស់​ពួក​ផារិស៊ី និង​ពួក​សាឌូស៊ី (16,12); ពួកវាប្រៀបដូចជារុក្ខជាតិដែលនឹងត្រូវដកចេញ (15,13); ពួកគេមិនអាចមើលឃើញសញ្ញានៃពេលវេលានោះទេ។ (16,3); ពួកគេជាអ្នកសម្លាប់ព្យាការី (21,41). នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងមូល មិនមានជំពូកផ្សេងទៀតដូចនោះទេ។ ម៉ាត់ ២៣,ដែល​មិន​ថ្កោល​ទោស​អ្វី​ដែល​ពួក​អាចារ្យ និង​ពួក​ផារិស៊ី​បង្រៀន​នោះ​ទេ គឺ​ជា​អាកប្បកិរិយា និង​របៀប​រស់​នៅ​របស់​ពួក​គេ។ អ្នក​និពន្ធ​ថ្កោលទោស​ពួកគេ​ដោយ​សារ​តែ​ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​គោលលទ្ធិ​ដែល​ពួកគេ​អធិប្បាយ​ទាល់​តែ​សោះ ហើយ​មិន​បាន​សម្រេច​នូវ​ឧត្តមគតិ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ពួកគេ​និង​សម្រាប់​ពួកគេ​ឡើយ។

អ្នក​និពន្ធ​នៃ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាថាយ​ក៏​ចាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​សាសនាចក្រ។នៃដំណឹងល្អ synoptic ទាំងអស់, ពាក្យ ព្រះវិហាររកឃើញតែនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ។ មានតែនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយទេដែលមានវគ្គមួយអំពីសាសនាចក្របន្ទាប់ពីការសារភាពរបស់ពេត្រុសនៅសេសារា ភីលីព (ម៉ាថាយ ១៦:១៣-២៣; ម៉ាកុស ៨:២៧-៣៣; លូកា ៩:១៨-២២)។មាន​តែ​ម៉ាថាយ​ទេ​ដែល​និយាយ​ថា ជម្លោះ​គួរ​តែ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ​សាសនាចក្រ (18,17). នៅពេលដែលដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយត្រូវបានសរសេរ នោះសាសនាចក្របានក្លាយជាអង្គការដ៏ធំមួយ ហើយពិតជាកត្តាសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។

នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ ការចាប់អារម្មណ៍លើ apocalyptic ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាពិសេស។ម្យ៉ាងវិញទៀត ចំពោះអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលអំពីការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ អំពីអវសានកាលនៃពិភពលោក និងថ្ងៃជំនុំជំរះ។ អេ ម៉ាត់ ២៤ដំណើររឿងដ៏ពេញលេញនៃសុន្ទរកថារបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាងនៅក្នុងដំណឹងល្អផ្សេងទៀត។ មានតែនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយទេដែលមានរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីទេពកោសល្យ (25,14-30); អំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីដែលមានប្រាជ្ញា និងល្ងង់ (25, 1-13); អំពីចៀមនិងពពែ (25,31-46). ម៉ាថាយ​មាន​ចំណាប់​អារម្មណ៍​ពិសេស​នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់ និង​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ។

ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយទេ។ នេះ​ជា​ដំណឹង​ល្អ​ដែល​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​យ៉ាង​ខ្លាំង។

យើងបានឃើញរួចមកហើយថា វាគឺជាសាវកម៉ាថាយ ដែលបានប្រមូលផ្តុំការប្រជុំដំបូង ហើយបានចងក្រងជាបទគម្ពីរដែលទាក់ទងនឹងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ម៉ាថាយគឺជាអ្នករៀបចំប្រព័ន្ធដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់បានប្រមូលនៅកន្លែងតែមួយ នូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ដឹងអំពីការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពីបញ្ហានេះ ឬបញ្ហានោះ ហើយដូច្នេះយើងរកឃើញនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ ស្មុគស្មាញធំចំនួនប្រាំ ដែលការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រមូល និងរៀបចំជាប្រព័ន្ធ។ ស្មុគ្រស្មាញ​ទាំង​ប្រាំ​នេះ​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​នឹង​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ។ នៅទីនេះពួកគេ៖

ក) ធម្មទេសនានៅលើភ្នំ ឬច្បាប់នៃព្រះរាជាណាចក្រ (5-7)

ខ) កាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកដឹកនាំព្រះរាជាណាចក្រ (10)

គ) រឿងប្រៀបប្រដូចនៃព្រះរាជាណាចក្រ (13)

ឃ) ព្រះមហាក្សត្រ និងការអភ័យទោសនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រ (18)

ង) ការយាងមករបស់ព្រះមហាក្សត្រ (24,25)

ប៉ុន្តែ ម៉ាថាយ មិនត្រឹមតែប្រមូល និងរៀបចំជាប្រព័ន្ធប៉ុណ្ណោះទេ។ គួររំលឹកថា លោកបានសរសេរក្នុងសម័យដែលមិនទាន់មានបោះពុម្ពនៅឡើយ គ្រាដែលសៀវភៅមានតិច និងកម្រ ព្រោះត្រូវចម្លងដោយដៃ។ នៅសម័យនោះ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលមានសៀវភៅ ដូច្នេះហើយប្រសិនបើពួកគេចង់ដឹង និងប្រើប្រាស់រឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវ នោះពួកគេត្រូវតែទន្ទេញចាំវា។

ដូច្នេះ ម៉ាថាយ តែង​តែ​រៀប​ចំ​សម្ភារៈ​ក្នុង​របៀប​ដែល​ងាយ​ស្រួល​សម្រាប់​អ្នក​អាន​ក្នុង​ការ​ចង​ចាំ។ គាត់រៀបចំសម្ភារៈជាបី និងប្រាំពីរ៖ សារបីរបស់យ៉ូសែប ការបដិសេធបីដងរបស់ពេត្រុស សំណួរបីរបស់ប៉ុណឹសពីឡាត ប្រស្នាប្រាំពីរអំពីព្រះរាជាណាចក្រនៅក្នុង ជំពូក​ទី 13«វេទនា​ដល់​អ្នក» ប្រាំពីរ​ដង​ដល់​ពួក​ផារិស៊ី និង​ពួក​អាចារ្យ ជំពូក 23 ។

គំរូដ៏ល្អមួយអំពីរឿងនេះ គឺជាពង្សាវតាររបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបើកដំណឹងល្អ។ គោល​បំណង​នៃ​ពង្សាវតារ​គឺ​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ថា​លោក​យេស៊ូ​ជា​កូន​របស់​ដាវីឌ។ មិនមានលេខនៅក្នុងភាសាហេព្រើរទេ ពួកគេត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរ។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងភាសាហេព្រើរមិនមានសញ្ញា (អក្សរ) សម្រាប់សំឡេងស្រៈទេ។ ដាវីឌជាភាសាហេព្រើរនឹងរៀងៗខ្លួន ឌីវីឌី;ប្រសិន​បើ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​យក​ជា​លេខ ហើយ​មិន​មែន​ជា​អក្សរ​ទេ នោះ​គេ​បន្ថែម​រហូត​ដល់ ១៤ ហើយ​ពង្សាវតារ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​ឈ្មោះ​បី​ក្រុម ដែល​នីមួយៗ​មាន​ឈ្មោះ​ដប់បួន។ ម៉ាថាយ​បាន​ធ្វើ​យ៉ាង​យូរ​ដើម្បី​រៀបចំ​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​តាម​របៀប​ដែល​មនុស្ស​អាច​ស្រូប​យក​និង​ចងចាំ​វា​បាន។

គ្រូបង្រៀនគ្រប់រូបគួរតែដឹងគុណចំពោះម៉ាថាយ ពីព្រោះអ្វីដែលគាត់បានសរសេរជាដំបូងបង្អស់ គឺជាដំណឹងល្អសម្រាប់ការបង្រៀនមនុស្ស។

ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយមានលក្ខណៈពិសេសមួយទៀត៖ ឥទ្ធិពលនៅក្នុងវាគឺជាគំនិតរបស់ព្រះយេស៊ូវជាស្តេច។អ្នក​និពន្ធ​សរសេរ​ដំណឹង​ល្អ​នេះ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​រាជវង្ស និង​វង្ស​ត្រកូល​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ។

ខ្សែ​ឈាម​ត្រូវ​តែ​បញ្ជាក់​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​ថា ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​បុត្រ​របស់​ស្ដេច​ដាវីឌ (1,1-17). ចំណង​ជើង​នេះ​ជា​បុត្រា​របស់​ព្រះបាទ​ដាវីឌ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​នៅ​ក្នុង​ដំណឹង​ល្អ​របស់​ម៉ាថាយ​ច្រើន​ជាង​នៅ​ក្នុង​ដំណឹង​ល្អ​ដទៃ​ទៀត។ (15,22; 21,9.15). ម៉ាហ្គីបានមកជួបស្តេចយូដា (2,2); ការ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ជា​ការ​លើក​ឡើង​ដោយ​ចេតនា​ដោយ​ព្រះ​យេស៊ូ​អំពី​សិទ្ធិ​ជា​ស្តេច (21,1-11). នៅ​ចំពោះ​មុខ​លោក​ប៉ុនទាសពីឡាត លោក​យេស៊ូ​បាន​ទទួល​ងារ​ជា​ស្ដេច​ដោយ​ដឹង​ខ្លួន (27,11). សូម្បីតែនៅលើឈើឆ្កាងពីលើព្រះសិរសារបស់ទ្រង់ក៏ឈរដែរ ទោះបីដោយចំអកថា ព្រះរាជងារក៏ដោយ។ (27,37). នៅ​ក្នុង​ធម្មទាន​នៅ​លើ​ភ្នំ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ដក​ស្រង់​ច្បាប់​នោះ រួច​បដិសេធ​ដោយ​ពាក្យ​រាជវង្ស​ថា៖ «តែ​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា...»។ (5,22. 28.34.39.44). លោក​យេស៊ូ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​គ្រប់​ទាំង​អំណាច​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ហើយ»។ (28,18).

នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ យើងឃើញព្រះយេស៊ូវជាបុរស កើតមកជាស្តេច។ ព្រះ​យេស៊ូ​ដើរ​កាត់​ទំព័រ​នានា ដូច​ជា​ពាក់​ពណ៌​ស្វាយ​និង​មាស។

ការបំផុសគំនិតប្រាំមួយនៅក្នុងសំឡេងរបស់ព្រះយេស៊ូវ

ជំពូកទី 11 នៃម៉ាថាយ គឺជាសុន្ទរកថាបន្តរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ នៅពេលទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់មនុស្សអំពីបញ្ហាផ្សេងៗ នោះយើងឮសម្លេងនៃការផ្លាស់ប្តូរសំឡេងរបស់ទ្រង់។ វា​ជា​ការ​សំខាន់​ក្នុង​ការ​ពិចារណា​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា​នូវ​ការ​សង្កត់​សំឡេង​ផ្សេងៗ​នៅ​ក្នុង​សំឡេង​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។

សំឡេងសម្ងាត់ (ម៉ាថាយ ១១:១-៦)

សកម្មភាពរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទបានបញ្ចប់ដោយសោកនាដកម្ម។ ចន​មិន​ធ្លាប់​តុបតែង​ការពិត​ទេ ទោះ​ជា​អ្នក​ណា​ក៏ដោយ ហើយ​គាត់​ក៏​មិន​អាច​មើល​ដោយ​ភាព​ស្ងប់ស្ងាត់​ដែរ។ គាត់និយាយដោយមិនភ័យខ្លាចនិង ច្បាស់ណាស់ ហើយដែលប្លន់គាត់ពីសន្តិសុខរបស់គាត់។ហេរ៉ូឌ អាន់ទីប៉ាស ជាស្តេចស្រុកកាលីឡេ ធ្លាប់បានទៅលេងបងប្រុសរបស់គាត់នៅទីក្រុងរ៉ូម ហើយក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចនេះបានល្បួងប្រពន្ធរបស់គាត់។ ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ គាត់​បាន​បោះ​បង់​ចោល​ប្រពន្ធ​ដើម ហើយ​រៀប​ការ​នឹង​កូន​ប្រសា​ប្រុស។ យ៉ូហាន​បាន​ថ្កោលទោស​ហេរ៉ូឌ​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ជាទូទៅ វាមិនមានសុវត្ថិភាពទេក្នុងការថ្កោលទោសអ្នកនៅភាគខាងកើត ហើយហេរ៉ូឌបានសងសឹកគាត់៖ ចនត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងគុកងងឹតនៃបន្ទាយនៃបន្ទាយ Maceron នៅលើភ្នំក្បែរសមុទ្រមរណៈ។ សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន វា​ជា​រឿង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​យ៉ូហាន បាទីស្ទ វា​ជា​ការ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ័យខ្លាច​ទ្វេដង។ គាត់ជាកូននៃវាលខ្សាច់ គាត់រស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងទីវាលដ៏ធំទូលាយមួយ មុខរបស់គាត់ត្រូវបានបក់ដោយខ្យល់ស្រស់ និងមានផ្ទៃមេឃខ្ពស់ធ្វើជាដំបូលរបស់គាត់។ ហើយឥឡូវនេះគាត់ត្រូវបានរុំព័ទ្ធនៅក្នុងជញ្ជាំងតូចចង្អៀតចំនួនបួននៃបន្ទប់ក្រោមដីមួយ។ សម្រាប់​បុរស​ដូច​ចន ដែល​ប្រហែល​ជា​មិន​ធ្លាប់​រស់​នៅ​ផ្ទះ​ទាល់​តែ​សោះ វា​ច្បាស់​ជា​មាន​ទារុណកម្ម​ទាំង​ផ្លូវកាយ និង​ផ្លូវចិត្ត។ នៅក្នុងមុខតំណែងបែបនេះគឺលោក John នៅពេលនោះហើយដូច្នេះមនុស្សម្នាក់មិនគួរភ្ញាក់ផ្អើលទេមិនសូវរិះគន់គាត់ចំពោះការពិតដែលថាសំណួរបានកើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់។ ពី​ព្រោះ​គាត់​ធ្លាប់​ប្រាកដ​ថា​ព្រះ​យេស៊ូវ​ជា​អ្នក​ដែល​នឹង​មក។ នេះ​ជា​សញ្ញា​ធម្មតា​នៃ​ព្រះមេស្ស៊ី ដែល​ជនជាតិ​យូដា​កំពុង​រង់ចាំ​យ៉ាង​អន្ទះសា។ (ម៉ាកុស ១១:៩; លូកា ១៣:៣៥; ១៩:៣៨; ហេ. ១០:៣៧; ទំនុក. ១១៧:២៦)។មនុស្ស​ដែល​ស្លាប់​មិន​គួរ​មាន​ការ​សង្ស័យ គាត់​គួរ​តែ​ប្រាកដ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​យ៉ូហាន​បញ្ជូន​អ្នក​កាន់​តាម​គាត់​ទៅ​ឯ​ព្រះ​យេស៊ូ​ដោយ​សួរ​ថា​៖ ​«​តើ​អ្នក​ជា​អ្នក​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ឬ​តើ​យើង​គួរ​រំពឹង​ទុក​ម្នាក់​ទៀត​ឬ? ប្រហែលជាមានរឿងផ្សេងគ្នាជាច្រើននៅពីក្រោយសំណួរនេះ។

1. អ្នកខ្លះជឿថាសំណួរនេះត្រូវបានសួរមិនច្រើនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់លោក John ផ្ទាល់។ តើ​ប៉ុន្មាន​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​សិស្ស​របស់​គាត់។វាអាចទៅរួចដែលថានៅពេលដែលយ៉ូហានបាននិយាយទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់គាត់នៅក្នុងគុក ពួកគេបានសួរគាត់ថាតើព្រះយេស៊ូវពិតជាអ្នកដែលនឹងត្រូវយាងមកមែន ហើយយ៉ូហានបានឆ្លើយថា: «ប្រសិនបើអ្នកមានការសង្ស័យ ចូរទៅមើលអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវកំពុងធ្វើ ហើយការសង្ស័យរបស់អ្នកនឹង បញ្ចប់។" បើដូច្នេះមែន ចម្លើយគឺត្រឹមត្រូវ។ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់ចាប់ផ្តើមជជែកវែកញែកជាមួយយើងអំពីព្រះយេស៊ូវ ហើយសួរអំពីភាពអស់កល្បរបស់ទ្រង់ នោះអ្វីដែលល្អបំផុតដែលត្រូវធ្វើគឺមិនត្រូវជជែកវែកញែកច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវនិយាយថា "សូមឱ្យគាត់នូវជីវិតរបស់អ្នក ហើយមើលថាតើគាត់អាចបង្កើតវាបានអ្វីខ្លះ" ។ អំណះអំណាងខ្ពស់បំផុតក្នុងការពេញចិត្តចំពោះព្រះគ្រីស្ទនឹងមិនមែនជាការវែកញែកដោយបញ្ញាទេ ប៉ុន្តែដើម្បីទទួលបទពិសោធន៍នៃអំណាចផ្លាស់ប្តូររបស់ទ្រង់។

2. ប្រហែលជាសំណួររបស់ចនត្រូវបានពន្យល់ សម្លឹងឆ្ពោះទៅមុខ។លោកយ៉ូហានផ្ទាល់បានប្រកាសពីការមកដល់នៃថ្ងៃជំនុំជំរះ និងការយាងមកនៃព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ (ម៉ាថាយ ៣:៧-១២)។ពូថៅ (ពូថៅ) ស្ថិតនៅគល់ឈើរួចហើយ។ ដំណើរការនៃការរុះរើ និងការរុះរើបានចាប់ផ្តើមរួចហើយ។ ភ្លើងនៃការបន្សុតដ៏ទេវភាពត្រូវបានភ្លឺ។ ប្រហែលជាយ៉ូហានកំពុងគិតថា "តើព្រះយេស៊ូវនឹងចាប់ផ្តើមនៅពេលណា? តើទ្រង់នឹងចាប់ផ្តើមបំផ្លាញសត្រូវរបស់ទ្រង់នៅពេលណា? តើថ្ងៃនៃសេចក្តីវិនាសដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះនឹងមកដល់នៅពេលណា?" វាអាចទៅរួចដែលថាយ៉ូហានមានការអត់ធ្មត់ចំពោះព្រះយេស៊ូវ ដោយសារគាត់មានការរំពឹងទុកខុសគ្នាទាំងស្រុងពីទ្រង់។ បុរស​ដែល​រំពឹង​ថា​នឹង​មាន​សេចក្ដី​ក្រោធ​យ៉ាង​ខ្លាំង​នឹង​ត្រូវ​ខក​ចិត្ត​ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូ​ជានិច្ច ហើយ​បុរស​ដែល​ស្វែង​រក​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​នឹង​មិន​ខក​ចិត្ត​នឹង​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។

3. អ្នកខ្លះគិតថា សំណួរនេះបង្ហាញពីការមួយ។ ជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹមចន។ គាត់បានឃើញព្រះយេស៊ូវនៅឯពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ គាត់គិតកាន់តែច្រើនអំពីទ្រង់នៅក្នុងគុក ហើយគាត់កាន់តែគិតកាន់តែច្រើន គាត់កាន់តែជឿជាក់ថា ព្រះយេស៊ូវគឺជាអ្នកដែលនឹងត្រូវមក។ ឥឡូវនេះគាត់បានដាក់ក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់របស់គាត់ទៅក្នុងសំណួរមួយនេះសម្រាប់ការសាកល្បង។ ប្រហែលជានេះមិនមែនជាសំណួររបស់មនុស្សដែលអស់សង្ឃឹម និងមិនចេះអត់ធ្មត់ទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែជាសំណួររបស់មនុស្សដែលក្តីសង្ឃឹមបានភ្លឺឡើង ហើយគាត់គ្រាន់តែសួរដើម្បីបញ្ជាក់ពីក្តីសង្ឃឹមនេះ។

នៅក្នុងចម្លើយរបស់ព្រះយេស៊ូវ យ៉ូហានបានឮ សម្លេងទុកចិត្ត។ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​តប​ទៅ​អ្នក​កាន់​តាម​លោក​យ៉ូហាន​ដូច្នេះ​ថា៖ «ចូរ​ត្រឡប់​ទៅ​ប្រាប់​លោក​យ៉ូហាន​អំពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ឮ​និង​ឃើញ! ប្រាប់ខ្ញុំពីអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងធ្វើ។កុំប្រាប់គាត់ពីអ្វីដែលខ្ញុំទាមទារ ប្រាប់​គាត់​ថា​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង»។ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ទាមទារ​ឱ្យ​មាន​ការ​សាកល្បង​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​បំផុត​នៃ​ការ​សាកល្បង​នៃ​ការ​ធ្វើ​ការ ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ចំពោះ​ទ្រង់ ។ ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ទាំង​អស់ មាន​តែ​ព្រះ​យេស៊ូវ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ទាមទារ​ដោយ​គ្មាន​ការ​កក់​ទុក​ថា ទ្រង់​មិន​មែន​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ការ​ប្រព្រឹត្ត។ ការ​ទាមទារ​របស់​លោក​យេស៊ូ​នៅ​តែ​ដដែល​នៅ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ។ គាត់មិននិយាយច្រើនទេ "ស្តាប់អ្វីដែលខ្ញុំត្រូវនិយាយទៅកាន់អ្នក" ប៉ុន្តែ "រកមើលអ្វីដែលខ្ញុំអាចធ្វើបានសម្រាប់អ្នក មើលអ្វីដែលខ្ញុំបានធ្វើសម្រាប់អ្នកដទៃ" ។

សព្វថ្ងៃនេះ ព្រះយេស៊ូវនៅតែធ្វើអ្វីដែលទ្រង់បានធ្វើនៅកាលីឡេ។ នៅក្នុងព្រះអង្គ ភ្នែករបស់អស់អ្នកដែលខ្វាក់ពីការពិតអំពីខ្លួនគេ អំពីមនុស្សរួមរបស់ពួកគេ និងអំពីព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានបើកចំហ។ នៅក្នុងព្រះអង្គ ពួកគេមានកម្លាំងដើម្បីបន្តដើរលើផ្លូវត្រូវ។ អស់អ្នកដែលស្មោកគ្រោកពីជំងឺនៃអំពើបាបត្រូវបានសម្អាតនៅក្នុងព្រះអង្គ។ អស់អ្នកដែលថ្លង់ចំពោះសំលេងនៃមនសិការ ហើយព្រះជាម្ចាស់ចាប់ផ្តើមស្តាប់នៅក្នុងទ្រង់។ នៅក្នុងទ្រង់ អស់អ្នកដែលបានស្លាប់ និងគ្មានអំណាចនៅក្នុងអំពើបាប ត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនូវជីវិតថ្មី និងស្រស់ស្អាត។ នៅ​ក្នុង​អ្នក​នោះ អ្នក​ក្រីក្រ​បំផុត​នឹង​ទទួល​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ​ជា​មរតក។

នៅ​ទី​បំផុត​ការ​ព្រមាន​មក​ដល់​ថា​៖ ​«​មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​អាក់​អន់​ចិត្ត​នឹង​ខ្ញុំ​»។ នេះត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់លោក John; ហើយវាត្រូវបានគេនិយាយដោយសារតែលោក John បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់មួយផ្នែកនៃការពិត។ យ៉ូហានបានអធិប្បាយសារអំពីភាពបរិសុទ្ធដ៏ទេវភាព និងការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​អំពី​ភាពបរិសុទ្ធ​ដ៏ទេវភាព និង​សេចក្តីស្រឡាញ់​ដ៏ទេវភាព។ ដូច្នេះហើយ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅយ៉ូហានថា៖ «ប្រហែលជាខ្ញុំមិនបានធ្វើតាមអ្វីដែលអ្នកបានរំពឹងទុកពីខ្ញុំទេ។ ប៉ុន្តែកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់មិនចាញ់ដោយកម្លាំងដែលមិនអាចទប់ទល់បាននោះទេ ប៉ុន្តែដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន»។ ជួនកាល មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានល្បួងអំពីទ្រង់ ដោយសារព្រះយេស៊ូវផ្ទុយ បទបង្ហាញរបស់គាត់។

សំឡេងរំភើប (ម៉ាថាយ ១១:៧-១១)

មនុស្ស​តិច​ណាស់​ត្រូវ​បាន​និយាយ​ដោយ​ព្រះ​យេស៊ូ​ថា​គោរព​ដូច​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ។ គាត់ចាប់ផ្តើមដោយសួរមនុស្សពីអ្វីដែលពួកគេចង់ឃើញនៅទីរហោស្ថាន នៅពេលដែលពួកគេនាំគ្នាទៅជួបលោក John ដោយបើកឡាន។

1. តើពួកគេបានទៅមើលដើមត្រែង [នៅ Barclay: Reed] ដែលញ័រដោយខ្យល់? នេះអាចមានន័យពីរយ៉ាង។

ក) Reeds បានដុះនៅតាមច្រាំងទន្លេ Jordan និងកន្សោម យោល(ក្រោមខ្យល់) អំពៅគឺជាពាក្យធម្មតា ជាមួយនឹងអត្ថន័យ ប្រភេទធម្មតាបំផុត។ប្រហែល​ជា​មនុស្ស​បាន​ទៅ​មើល​អ្វី​មួយ​ធម្មតា​ដូច​ដើម​ត្រែង​នៅ​ច្រាំង​ទន្លេ​យ័រដាន់?

ខ) swinging reedក៏អាចមានន័យផងដែរ។ ខ្សោយ, រវើរវាយបុរស​ម្នាក់​ក៏​មិន​អាច​ទប់ទល់​នឹង​ខ្យល់​កន្ត្រាក់​បាន​ដែរ ដូច​ដើម​ត្រែង​នៅ​ច្រាំង​ទន្លេ​មិន​អាច​ក្រោក​ឈរ​ត្រង់​ពេល​ខ្យល់​បក់​មក​ឡើយ។ អ្វីក៏ដោយដែលជំរុញមនុស្សឱ្យចូលទៅក្នុងវាលខ្សាច់ ពួកគេប្រាកដជាមិនបានទៅទីនោះដើម្បីមើលមនុស្សធម្មតានោះទេ។ ការពិតដែលពួកគេបានទៅទីនោះដោយបើកឡាន បង្ហាញថា John មិនធម្មតាទេ ព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់អាចឆ្លងកាត់ផ្លូវបាន អនុញ្ញាតឱ្យឆ្លងកាត់ផ្លូវចូលទៅក្នុងវាលខ្សាច់ដើម្បីមើលមនុស្សធម្មតា។ អ្នក​ណា​សម្លឹង​មើល​គេ​ច្បាស់​ជា​មិន​ទៅ​មើល​មនុស្ស​ទន់ខ្សោយ ហើយ​ស្ទាក់ស្ទើរ។

បុគ្គល​ដែល​អនុលោម​តាម​ការ​អនុញ្ញាត​មិន​បញ្ចប់​ជីវិត​ក្នុង​គុក​ជា​ទុក្ករបុគ្គល​ដើម្បី​ការ​ពិត។ យ៉ូហាន​មិន​មែន​ជា​ដើម​ត្រែង​ដែល​វិល​ទៅ​មុខ​ដោយ​គ្រប់​ខ្យល់​បក់​នោះ​ទេ។

2. ប្រហែលជាពួកគេបានទៅទីនោះដើម្បីមើលបុរសម្នាក់ស្លៀកពាក់ទន់ភ្លន់និងប្រណិត? មនុស្ស​ដែល​ស្លៀក​ពាក់​បែប​នេះ​នៅ​ឯ​ព្រះ​រាជ​វាំង។ John មិន​មែន​ជា​តុលាការ​ទេ។ គាត់​មិន​បាន​ដឹង​ពី​ចរិត​របស់​តុលាការ​និង​ការ​លើក​សរសើរ​របស់​ស្ដេច; គាត់​បាន​ធ្វើ​បន្ទាល់​ដោយ​មិន​ខ្លាច​ញញើត ហើយ​និយាយ​ការ​ពិត​ដល់​ស្ដេច។ យ៉ូហាន​ជា​អ្នក​នាំ​សារ​របស់​ព្រះ មិន​មែន​ជា​អ្នក​រាជការ​របស់​ហេរ៉ូឌ​ទេ។

3. ប្រហែលជាពួកគេបានទៅជួបហោរា? ព្យាការី - មុនគេសេចក្តីពិតរបស់ព្រះ; ហោរា​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​ព្រះ​បាន​ទុក​ចិត្ត។ «ដ្បិត​ព្រះ​អម្ចាស់​ទ្រង់​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ឡើយ ដោយ​មិន​បាន​បើក​សម្ដែង​អាថ៌កំបាំង​របស់​ទ្រង់​ដល់​ពួក​ហោរា​ជា​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់»។ (អេម៉ុស ៣:៧)។ព្យាការី​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​សារ​ពី​ព្រះ ដែល​មាន​ភាព​ក្លាហាន​ក្នុង​ការ​ថ្លែង​សារ។ ព្យាការី​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា សេចក្តី​ពិត និង​ចិត្ត​ក្លាហាន​របស់​ព្រះ។ នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​លោក John មាន​ដូច​ជា។

4. ប៉ុន្តែលោកយ៉ូហានគឺលើសពីហោរា។ ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​ជឿ ហើយ​នៅ​តែ​ជឿ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ថា មុន​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះមេស្ស៊ី ព្យាការី​អេលីយ៉ា​នឹង​ត្រឡប់​ទៅ​ប្រកាស​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់​វិញ។ ហើយមកដល់ថ្ងៃនេះ ដោយប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលង ជនជាតិយូដាទុកកន្លែងទំនេរនៅតុសម្រាប់អេលីយ៉ា។ «មើល​ចុះ យើង​នឹង​ចាត់​ព្យាការី​អេលីយ៉ា​ឲ្យ​ទៅ​អ្នក​មុន​ថ្ងៃ​ដ៏​ធំ និង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ស្ញែង​ខ្លាច​របស់​ព្រះអម្ចាស់​មក​ដល់»។ (ម៉ាឡ. ៤:៥)។ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​ថា យ៉ូហាន​គឺជា​អ្នកនាំសារ​របស់​ព្រះ​ដែល​មាន​កាតព្វកិច្ច និង​ឯកសិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​ប្រកាស​អំពី​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះមែស៊ី។ មិនអាចមានកិច្ចការធំជាងនេះសម្រាប់មនុស្សទេ។

5. ព្រះយេស៊ូវបានឱ្យតម្លៃលោកយ៉ូហានយ៉ាងខ្លាំង ហើយទ្រង់មានបន្ទូលអំពីគាត់ដោយសាទរថា "ក្នុងចំណោមអ្នកដែលកើតពីស្ត្រី នោះគ្មានអ្វីធំជាងយ៉ូហានបាទីស្ទទេ" ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក ពាក្យ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បាន​មក​ដល់​ថា​៖ ​«​ប៉ុន្តែ​អ្នក​តូច​បំផុត​ក្នុង​ព្រះ​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​គឺ​ធំ​ជាង​គាត់​ទៅ​ទៀត»។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ជា​សាកល៖ ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូ អ្វី​ដែល​ថ្មី​ទាំង​ស្រុង​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ពិភព​លោក។ ព្យាការី គឺជាមនុស្សដ៏អស្ចារ្យ។ សារ​របស់​ពួក​គេ​គឺ​មាន​តម្លៃ ហើយ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​មក​នូវ​អ្វី​មួយ​ដែល​អស្ចារ្យ​ជាង​នេះ ហើយ​ដំណឹង​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​ជាង​នេះ។ K.J. លោក Montefiore ខ្លួនគាត់ជាជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទ បានសរសេរថា៖ «សាសនាគ្រឹស្តតំណាងឱ្យយុគសម័យថ្មីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា និងក្នុងអរិយធម៌របស់មនុស្ស។ អ្វីដែលពិភពលោកជំពាក់ចំពោះព្រះយេស៊ូ និងប៉ូលគឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ភាពអស្ចារ្យរបស់បុរសទាំងពីរនាក់នេះបានផ្លាស់ប្តូរការគិត និងព្រឹត្តិការណ៍នៃ ពិភពលោក។" សូម្បីតែអ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនិកខ្លួនឯង ដោយគ្មានសម្ពាធណាមួយក៏យល់ស្របថាបន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទបានយាងមក អ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកបានផ្លាស់ប្តូរបើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្វីដែលមានពីមុនព្រះគ្រីស្ទ។

ប៉ុន្តែ តើ​យ៉ូហាន​ខ្វះ​អ្វី? តើ​យ៉ូហាន​មិន​អាច​មាន​អ្វី​ដែល​គ្រិស្តបរិស័ទ​គ្រប់​រូប​មាន? ចម្លើយគឺសាមញ្ញ និងរឹងមាំ៖ យ៉ូហានមិនដែលឃើញការឆ្កាងទេ។ដូច្នេះហើយ យ៉ូហាន​មិន​អាច​ដឹង​រឿង​មួយ​ឡើយ គឺ​ការ​បើក​សម្ដែង​ពេញ​លេញ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ។ គាត់អាចដឹងពីភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ គាត់អាចពន្យល់ពីភាពយុត្តិធម៌នៃព្រះ និងការកាត់ក្តីរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចដឹងពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះដោយពេញលេញនោះទេ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្តាប់សាររបស់យ៉ូហាន និងសាររបស់ព្រះយេស៊ូវប៉ុណ្ណោះ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចដាក់ឈ្មោះសាររបស់យ៉ូហានបានទេ។ ដំណឹង​ល្អ;សរុបមក វាជាការគំរាមកំហែងនៃការស្លាប់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ព្រះយេស៊ូវ និងការសុគតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាងគឺចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញមនុស្សអំពីជម្រៅ ទទឹង និងភាពធំធេងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ វាអស្ចារ្យណាស់ដែលគ្រិស្តបរិស័ទដែលបន្ទាបខ្លួនបំផុតអាចដឹងអំពីព្រះច្រើនជាងព្យាការីដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ មានតែនៅក្នុងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅកាល់វ៉ារីទេ ព្រះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញដល់មនុស្ស។ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកដែលតូចជាងគេនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌គឺធំជាងមនុស្សទាំងអស់ដែលធ្លាប់រស់នៅពីមុន។

ដូច្នេះ យ៉ូហានបាទីស្ទមានចំណែកដែលជួនកាលធ្លាក់ដល់មនុស្ស៖ គាត់ត្រូវតែបង្ហាញមនុស្សពីភាពអស្ចារ្យដែលខ្លួនគាត់មិនបានចូល។

មនុស្សខ្លះមានវាសនាជាអ្នកចង្អុលរបស់ព្រះ។ ពួកគេចង្អុលផ្លូវទៅកាន់ឧត្តមគតិថ្មី ទៅកាន់ភាពអស្ចារ្យថ្មី ដែលអ្នកផ្សេងទៀតនឹងចូល ប៉ុន្តែពួកគេផ្ទាល់មិនបានរស់នៅដើម្បីមើលឃើញការពិតរបស់វានោះទេ។ វាកម្រណាស់ដែលអ្នកកែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដំបូងគេដែលកំណត់ឱ្យធ្វើការលើកំណែទម្រង់ថ្មី ដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានភ្ជាប់នៅពេលក្រោយ។ អ្នក​ដែល​ដើរ​ពី​មុខ​គាត់​ជា​ច្រើន​បាន​ឃើញ​សិរី​ល្អ​នេះ​តែ​នៅ​ថ្ងៃ​អនាគត ធ្វើ​ការ​ឲ្យ​វា ហើយ​ពេល​ខ្លះ​ស្លាប់​ដើម្បី​វា។

មានគេប្រាប់ពីរបៀប ពីបង្អួចផ្ទះរបស់គាត់ រាល់ល្ងាច គាត់ឃើញបុរសម្នាក់ដើរតាមដងផ្លូវ អុជចង្កៀង ហើយ បុរសខ្លួនឯងពិការភ្នែក។ពន្លឺ​ដែល​គាត់​បាន​បំភ្លឺ​អ្នក​ដទៃ​ដែល​គាត់​ផ្ទាល់​មិន​ដែល​បាន​ឃើញ។ កុំ​ឲ្យ​នរណា​ម្នាក់​ខក​ចិត្ត មិន​ថា​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ ឬ​ក្នុង​ផ្នែក​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ជីវិត ប្រសិនបើ​អ្វី​ដែល​គាត់​ប្រាថ្នា និង​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ​មិន​ទាន់​បញ្ចប់​នៅ​ចុង​ថ្ងៃ​របស់​គាត់។ ព្រះត្រូវការយ៉ូហានបាទីស្ទ; ព្រះត្រូវការសញ្ញាសម្គាល់របស់ទ្រង់ ដែលអាចបង្ហាញផ្លូវដល់មនុស្ស ទោះបីជាពួកគេនៅទីនេះមិនអាចទៅដល់គោលដៅនោះក៏ដោយ។

ស្ថានសួគ៌ និងការខិតខំ (ម៉ាថាយ ១១:១២-១៥)

អេ 11,12 ឃ្លា​ដ៏​ពិបាក​មួយ​ថា​៖ ​«​ចាប់​តាំង​ពី​ជំនាន់​លោក​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ រហូត​ដល់​ឥឡូវ​នេះ នគរ​ស្ថានសួគ៌​ត្រូវ​បាន​ចាប់​យក​ដោយ​កម្លាំង ហើយ​អ្នក​ដែល​ប្រើ​កម្លាំង​ក៏​ចាប់​យក​ដោយ​កម្លាំង»។ លូកា​ប្រើ​ឃ្លា​នេះ​ក្នុង​ទម្រង់​ផ្សេង។ (លូកា ១៦:១៦)៖«ក្រឹត្យវិន័យ និង​ព្យាការី រហូត​ដល់​យ៉ូហាន តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស ហើយ​គ្រប់​គ្នា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អំណាច​នោះ»។ វាច្បាស់ណាស់ថាព្រះយេស៊ូវកំពុងមានបន្ទូលអំពីអ្វីដែលមានទំនាក់ទំនង អំពើហឹង្សានិង នគរ;ឃ្លានេះត្រូវតែមានភាពស្មុគស្មាញ ពិបាក និងស្រពិចស្រពិល ដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចយល់បានពេញលេញនៅពេលនោះ។ លូកា ពោលថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលណាប្រាថ្នាដោយសេចក្តីព្យាយាមរបស់ខ្លួន ចូលទៅកាន់នគរ ថាចរន្តមិននាំអ្នកណាចូលទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌ឡើយ គឺទ្វារនៃនគរបើកសម្រាប់តែជនទាំងឡាយណា ដែលប្រឹងប្រែងខ្លាំងដូចគ្នា ។ នៅពេលសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

ម៉ាថាយ​និយាយ​ថា ចាប់​តាំង​ពី​ជំនាន់​យ៉ូហាន​រហូត​ដល់​ឥឡូវ​នេះ រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ចាប់​យក​ដោយ​កម្លាំង ហើយ​អ្នក​ខ្លាំង​ក៏​ចាប់​យក​ដោយ​កម្លាំង។ ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនេះបង្ហាញថាវាសំដៅទៅលើអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយ។ វាដូចជាការអធិប្បាយដោយម៉ាថាយ ជាងការថ្លែងរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ម៉ាថាយ​ហាក់​ដូច​ជា​និយាយ​ថា​៖ ​«​តាំង​ពី​សម័យ​យ៉ូហាន ដែល​ត្រូវ​គេ​ចាប់​ដាក់​គុក រហូត​ដល់​សម័យ​យើង​រាល់​គ្នា រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​បាន​រង​ទុក្ខ​ដោយ​អំពើ​ឃោរឃៅ​និង​ការ​បៀតបៀន​នៅ​ដៃ​មនុស្ស​ឃោរឃៅ»។

ប្រហែល​ជា​យើង​នឹង​យល់​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ​នៃ​ឃ្លា​ដ៏​ពិបាក​នេះ ប្រសិនបើ​យើង​បញ្ចូល​អត្ថន័យ​នៃ​ម៉ាថាយ និង​អត្ថន័យ​នៃ​លូកា។ អ្វី​ដែល​លោក​យេស៊ូ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ពិត​ជា​អាច​មើល​ទៅ​ដូច​នេះ៖ «រាជាណាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​រង​នូវ​អំពើ​ឃោរឃៅ​ជា​និច្ច វា​នឹង​មាន​មនុស្ស​ព្រៃ​ព្យាយាម​បំផ្លាញ​វា ដូច្នេះ​ហើយ​មាន​តែ​មនុស្ស​ធ្ងន់ធ្ងរ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អំពើ​ឃោរឃៅ​នៃ​ការ​លះបង់​គឺ​ស្មើ​នឹង​អំពើ​ឃោរឃៅ។ នៃ​ការ​បៀតបៀន​នឹង​បាន​ឃើញ​ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​»​។ ជាដំបូង សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ព្រះយេស៊ូវ គឺជាការព្រមានអំពីអំពើហឹង្សាដែលនឹងមកដល់ និងការអំពាវនាវឱ្យបង្ហាញការលះបង់ ដែលខ្លាំងជាងអំពើហឹង្សានេះ។

វាចម្លែកណាស់ក្នុងការមើលឃើញ 11,13 ពាក្យដែលក្រឹត្យវិន័យព្យាករណ៍។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានប្រកាសដោយទំនុកចិត្តនៅក្នុងក្រិត្យវិន័យខ្លួនឯងថាសំឡេងនៃទំនាយនឹងមិនស្លាប់ទេ។ «ហោរា​ម្នាក់​ពី​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា ពី​ចំណោម​បង​ប្អូន​របស់​អ្នក ដូច​ខ្ញុំ ព្រះ​អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​នឹង​លើក​ឡើង​ជំនួស​អ្នក»។ «យើង​នឹង​លើក​ហោរា​ដូច​អ្នក​ពី​ក្នុង​ចំណោម​បង​ប្អូន​របស់​ពួក​គេ​ឡើង ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ដាក់​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​មាត់​គាត់»។ (ចោទិយកថា ១៨:១៥-១៨)។ដូចដែលយើងបានឃើញហើយ ជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្អប់ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេមានភ្នែកមើល នោះពួកគេនឹងឃើញថាពួកហោរាកំពុងចង្អុលទៅទ្រង់។

ហើយ​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​ប្រជាជន​ថា យ៉ូហាន​គឺ​ជា​អ្នក​នាំ​សារ និង​ជា​អ្នក​នាំ​មុខ​ដែល​នឹង​មក ដែល​ពួក​គេ​បាន​រង់ចាំ​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ ប្រសិនបើពួកគេសុខចិត្តទទួលយកការពិតនេះ។ហើយនៅក្នុងឃ្លាចុងក្រោយនេះ គឺជាសោកនាដកម្មទាំងមូលនៃស្ថានភាពរបស់មនុស្ស។ ដូច​ពាក្យ​ចាស់​លោក​តែង​យក​សេះ​ទៅ​ស្រោច​ទឹក តែ​មិន​អាច​ឲ្យ​វា​ផឹក​បាន​ទេ។ ព្រះ​ប្រហែល​ជា​ចាត់​អ្នក​នាំ​សារ​របស់​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ប្រហែល​ជា​មិន​ព្រម​ទទួល​ទ្រង់​ទេ។ ព្រះអាចបង្ហាញការពិតរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែមនុស្សអាចបដិសេធមិនឃើញវា វិវរណៈរបស់ព្រះគឺគ្មានអំណាចសម្រាប់មនុស្សទាំងនោះដែលមិនចង់ឆ្លើយវា។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះ​យេស៊ូ​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ត្រាស់​ហៅ​ថា៖ «អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ឲ្យ​គាត់​ស្ដាប់​ចុះ!

សំឡេង​ដ៏​សោកសៅ (ម៉ាថាយ ១១:១៦​-​១៩)

ព្រះ​យេស៊ូ​សោក​ស្តាយ​ចំពោះ​ភាព​ច្របូកច្របល់​នៃ​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស។ ប្រជាជន​ហាក់​ដូច​ជា​ក្មេង​លេង​នៅ​ទីលាន​ភូមិ។

នៅពេលដែលយ៉ូហានបាទីស្ទបានមក ហើយរស់នៅក្នុងវាលរហោស្ថាន ដោយតមអាហារ និងមើលងាយអាហារ ពួកគេបាននិយាយអំពីគាត់ថា: «គាត់ឆ្កួតប្រសិនបើគាត់ដកហូតខ្លួនគាត់ពីសង្គមមនុស្សនិងសេចក្តីអំណររបស់មនុស្ស។ បន្ទាប់មក នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវយាងមក ហើយនិយាយជាមួយមនុស្សគ្រប់បែបយ៉ាង ដោយអាណិតអាសូរចំពោះទុក្ខសោករបស់ពួកគេ ហើយនៅជាមួយពួកគេនៅក្នុងម៉ោងរីករាយ ពួកគេបាននិយាយអំពីទ្រង់ថា “ទ្រង់តែងតែនៅទីសាធារណៈ ហើយចូលចិត្តទៅជប់លៀងអាហារពេលល្ងាច។ មិត្ត​ភក្តិ​របស់​មនុស្ស​ចម្លែក ដែល​គ្មាន​មនុស្ស​សមរម្យ​ណា​ម្នាក់​មិន​ចង់​មាន​អ្វី​ដូច​គ្នា​នោះ​ទេ»។ ពួកគេបានហៅការ asceticism នៃ John ឆ្កួត, និង sociability របស់ព្រះយេស៊ូវ - licentiousness ។ ពួកគេបានរើសទាំងពីរ។

ចំណុច​ត្រង់​ថា​នៅ​ពេល​មនុស្ស​មិន​ចង់​ឮ​ការពិត គេ​តែង​រក​លេស​មិន​ស្តាប់។ ពួកគេ​មិន​បាន​ព្យាយាម​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្រប​នឹង​ការ​រិះគន់​របស់​ពួកគេ​ទេ។ នៅពេលដែលមនុស្សមិនចង់ឆ្លើយតប ពួកគេនឹងមិនឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្តល់ជូនអ្វីទាំងអស់ចំពោះពួកគេ។ បុរស និង​ស្ត្រី​ពេញវ័យ​អាច​ដូច​ជា​ក្មេង​ខូច​ចិត្ត​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​មិន​ព្រម​លេង​មិន​ថា​ហ្គេម​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​នោះ​ទេ។

ហើយឥឡូវនេះ ពាក្យចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងវគ្គនេះ: "ហើយប្រាជ្ញាត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយកូនរបស់នាង" ។ សាលក្រម​ចុងក្រោយ​គឺ​មិន​មែន​ដោយ​អ្នក​រិះគន់​ដែល​ឈ្លោះ​ប្រកែក​និង​រឹងរូស​ទេ​គឺ​ដោយ​ទង្វើ។ ជន​ជាតិ​យូដា​ប្រហែល​ជា​បាន​រិះ​គន់​យ៉ូហាន​ថា​ជា​ឥសី ប៉ុន្តែ​យ៉ូហាន​បាន​បង្វែរ​ចិត្ត​មនុស្ស​មក​រក​ព្រះ​តាម​របៀប​ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​ធ្វើ​រាប់​សតវត្ស​មក​ហើយ។ ជនជាតិយូដាប្រហែលជារិះគន់ព្រះយេស៊ូវចំពោះការស្និទ្ធស្នាលនឹងមនុស្សសាមញ្ញពេក ប៉ុន្តែមនុស្សបានរកឃើញនៅក្នុងជីវិតថ្មី គុណធម៌ថ្មី និងកម្លាំងថ្មីដើម្បីរស់នៅតាមរបៀបដែលពួកគេត្រូវរស់នៅ ក៏ដូចជាការចូលទៅកាន់ព្រះថ្មី។

ជាការល្អប្រសិនបើយើងឈប់វិនិច្ឆ័យមនុស្ស និងក្រុមជំនុំដោយគំនិត និងភាពមិនសមរម្យរបស់យើង ហើយចាប់ផ្តើមអរព្រះគុណចំពោះបុគ្គលណាក៏ដោយ និងក្រុមជំនុំណាដែលអាចនាំមនុស្សឱ្យខិតទៅជិតព្រះ ទោះបីជាវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេខុសពីយើងក៏ដោយ។

ដោយ​ចិត្ត​ដែល​ខូច​ដើម្បី​និយាយ​ពាក្យ​ថ្កោលទោស (ម៉ាថាយ ១១:២០-២៤)

នៅចុងបញ្ចប់នៃដំណឹងល្អរបស់គាត់ យ៉ូហានបានសរសេរប្រយោគដែលបង្ហាញថា ជាទូទៅវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសរសេរដំណើររឿងពេញលេញអំពីជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវថា “ព្រះយេស៊ូវបានធ្វើរឿងជាច្រើនទៀត ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានសរសេរអំពីលម្អិត នោះខ្ញុំគិតថាពិភពលោក ខ្លួន​វា​មិន​អាច​មាន​សៀវភៅ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​នោះ​ទេ»។ (យ៉ូហាន ២១:២៥)។វគ្គ​នេះ​ចេញ​ពី​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាថាយ​ជា​ភស្តុតាង​នៃ​ការ​នោះ។ ជាក់ស្តែង Chorazin គឺជាទីក្រុងមួយដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងជើងនៃកាពើណិម។ Bethsaida គឺជាភូមិនេសាទមួយនៅច្រាំងខាងលិចនៃទន្លេយ័រដាន់នៅចំនុចប្រសព្វរបស់វាពីផ្នែកខាងជើងនៃបឹង Tiberias ។ វាច្បាស់ណាស់ថាមានរឿងដ៏អស្ចារ្យបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងទាំងនេះ ហើយយើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីពួកគេ។ មិនមានព័ត៌មាននៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អអំពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើនៅក្នុងទីក្រុងទាំងនេះ និងអព្ភូតហេតុអ្វីដែលទ្រង់បានធ្វើនៅទីនោះទេ ហើយពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថាទាក់ទងនឹងការអស្ចារ្យបំផុតរបស់ទ្រង់។ វគ្គ​នេះ​បង្ហាញ​យើង​ពី​ចំនួន​តិច​តួច​ដែល​យើង​ដឹង​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ។ គាត់បង្ហាញយើងថានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ យើងមានសេចក្តីសង្ខេបដ៏ខ្លីបំផុតនៃការប្រមូលផ្តុំនៃទង្វើរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ អ្វី​ដែល​យើង​មិន​ដឹង​អំពី​ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​ចំនួន​ច្រើន​ជាង​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង។

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការចាប់យកសម្លេងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងព្រះសូរសៀងរបស់ទ្រង់នៅពេលទ្រង់មានបន្ទូលនេះ។ គម្ពីរ​ចែង​ថា​៖ ​«​វេទនា​ដល់​អ្នក​ហើយ ខូរ៉ាស៊ីន! វេទនា​ដល់​ឯង បេតសៃដា! អត្ថបទភាសាក្រិចប្រើពាក្យ omam ដែលបកប្រែជា ទុក្ខព្រួយ[នៅក្នុង Barkley: alas] ដែលបង្ហាញយ៉ាងហោចណាស់ច្រើន។ ការសោកស្តាយដ៏ជូរចត់,ខឹងប៉ុណ្ណា។ នេះ​មិន​មែន​ជា​សំនៀង​របស់​បុរស​ដែល​អន់​ចិត្ត​ថា​ខ្លួន​ឯង​ឈឺ​ចាប់​ទេ; នេះ​មិន​មែន​ជា​សំដី​របស់​បុរស​ដែល​ខឹង​សម្បារ​ដោយ​សារ​តែ​ការ​ប្រមាថ​ដែល​បណ្ដាល​មក​ពី​គាត់​នោះ​ទេ។ ពាក្យទាំងនេះស្តាប់ទៅឈឺចាប់ និងសោកសៅរបស់បុរសម្នាក់ដែលបានលះបង់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងជាទីគោរពសម្រាប់មនុស្ស ហើយឃើញថាគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនេះទេ។ ការថ្កោលទោសពីអំពើបាប គឺជាសេចក្ដីក្រោធដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលមិនមែនមកពីអំនួតដែលអាក់អន់ចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែមកពីចិត្តដែលខូច។

ដូច្នេះ តើ​អំពើ​បាប​របស់​ក្រុង​ខូរ៉ាស៊ីន បេតសៃដា ក្រុង​កាពើណិម ដែល​អាក្រក់​ជាង​អំពើ​បាប​របស់​ក្រុង​ទីរ៉ុស និង​ក្រុង​ស៊ីដូន ក្រុង​សូដុំម និង​ក្រុង​កូម៉ូរ៉ា​មាន​អ្វី​ខ្លះ? ទាំងនេះត្រូវតែជាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ពីព្រោះឈ្មោះទីក្រុងទាំងនេះត្រូវបានហៅម្តងហើយម្តងទៀតសម្រាប់ភាពថោកទាបរបស់ពួកគេ។ (គឺ ២៣; យេ. ២៥:២២; ៤៧:៤; អេសេ. ២៦:៣-៧; ២៨:១២-២២)ក្រុងសូដុំម និងក្រុងកូម៉ូរ៉ាជាគំរូព្រមានអំពីផលវិបាកនៃអំពើទុច្ចរិត។

1. នេះគឺជាអំពើបាបរបស់មនុស្សដែលភ្លេចថាមានឯកសិទ្ធិមានន័យថាមានការទទួលខុសត្រូវ។ ក្រុង​កាលីឡេ​ទទួល​បាន​ឯកសិទ្ធិ​មួយ​ដែល​ក្រុង​ទីរ៉ុស ក្រុង​ស៊ីដូន និង​ក្រុង​សូដុំម និង​ក្រុង​កូម៉ូរ៉ា​មិន​ដែល​ទទួល​បាន​ឡើយ ពី​ព្រោះ​អ្នក​ក្រុង​កាលីឡេ​បាន​ឃើញ និង​បាន​ឮ​ព្រះ​យេស៊ូ​ផ្ទាល់។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចថ្កោលទោសបុរសម្នាក់ដែលមិនដែលមានឱកាសដើម្បីដឹងអ្វីដែលប្រសើរជាងនេះ; ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ដែល​មាន​ឱកាស​ដឹង​ថា​អ្វី​ដែល​ត្រូវ និង​ល្អ ប៉ុន្តែ​ធ្វើ​ខុស ឬ​មិន​ល្អ នោះ​នឹង​ត្រូវ​ថ្កោលទោស។ យើង​មិន​វិនិច្ឆ័យ​កូន​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​យើង​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​ពេញវ័យ​នោះ​ទេ។ យើងនឹងមិនរំពឹងថាមនុស្សម្នាក់ដែលធំឡើងក្នុងស្ថានភាពលំបាកនឹងរស់នៅតាមរបៀបដូចគ្នានឹងមនុស្សម្នាក់ដែលធំធាត់នៅក្នុងផ្ទះដ៏ល្អជាមួយនឹងភាពងាយស្រួលនិងគ្រប់គ្រាន់ទាំងអស់។ កាលណាយើងទទួលបានឯកសិទ្ធិកាន់តែច្រើន នោះការថ្កោលទោសកាន់តែច្រើន យើងនឹងត្រូវទទួលរង ប្រសិនបើយើងមិនទទួលយកនូវទំនួលខុសត្រូវ និងកាតព្វកិច្ចដែលទាក់ទងនឹងឯកសិទ្ធិទាំងនេះ។

2. វាជាអំពើបាបនៃការព្រងើយកណ្តើយ។ ទីក្រុងទាំងនេះមិនបានវាយប្រហារព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ ពួកគេមិនបានបណ្តេញទ្រង់ចេញពីទ្វាររបស់ពួកគេទេ ពួកគេមិនព្យាយាមឆ្កាងទ្រង់ទេ ពួកគេគ្រាន់តែមិនអើពើនឹងទ្រង់។ ការ​ធ្វេសប្រហែស​អាច​សម្លាប់​មនុស្ស​ច្រើន​ដូច​ការ​បៀតបៀន​ដែរ។ មនុស្សម្នាក់សរសេរសៀវភៅ ហើយផ្ញើវាទៅពិនិត្យ។ អ្នកត្រួតពិនិត្យខ្លះសរសើរនាង អ្នកខ្លះទៀតថ្កោលទោស និងបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ - ហើយវាសំខាន់តែមួយគត់ដែលពួកគេយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះនាង។ ប៉ុន្តែ​សៀវភៅ​នេះ​នឹង​ត្រូវ​ស្លាប់​ទាំង​ស្រុង ប្រសិន​បើ​វា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​កត់​សម្គាល់​ទាល់​តែ​សោះ ទាំង​ការ​សរសើរ ឬ​ការ​បន្ទោស។

វិចិត្រករ​ម្នាក់​បាន​គូរ​រូប​ព្រះគ្រីស្ទ​ឈរ​លើ​ស្ពាន​ដ៏​ល្បី​មួយ​ក្នុង​ទីក្រុង​ឡុងដ៍។ ទ្រង់លើកព្រះហស្ដរបស់ទ្រង់ ក្នុងការអំពាវនាវទៅកាន់ហ្វូងមនុស្ស ហើយពួកគេដើរកាត់ដោយមិនងាកក្រោយឡើយ។ មានតែក្មេងស្រីគិលានុបដ្ឋាយិកាម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលឆ្លើយនឹងទ្រង់។ នេះគឺជាស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ជាច្រើន៖ មិនមានអរិភាពចំពោះគ្រិស្តសាសនា គ្មានបំណងចង់បំផ្លាញវាទេ ប៉ុន្តែការព្រងើយកន្តើយសុទ្ធសាធ។ ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​កាត់​ចេញ​ទៅ​អ្នក​ដែល​មិន​សំខាន់។ ភាពព្រងើយកណ្តើយក៏ជាអំពើបាប និងពិបាកបំផុតដែរ ព្រោះវាសម្លាប់។

វា​មិន​ដុត​សាសនា​ឲ្យ​ស្លាប់​ទេ វា​បង្កក​ដល់​ស្លាប់។ វា​មិន​កាត់​ក្បាល​នាង​ទេ វា​ពន្លត់​ជីវិត​នាង​បន្តិចម្តងៗ។

3. ហើយនៅទីនេះយើងប្រឈមមុខនឹងការពិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយ: ការមិនធ្វើអ្វីក៏ជាអំពើបាបដែរ។កម្មមានបាប តែក៏មានបាបកម្ម ខ្វះកម្ម និងកម្ម។ អំពើបាបរបស់ Chorazin, Bethsaida និង Capernaum គឺពួកគេមិនបានធ្វើអ្វីសោះ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ការពារ​ខ្លួន​ដោយ​និយាយ​ថា “ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ធ្វើ​អ្វី​ឡើយ”។ ការការពារបែបនេះពិតជាអាចជាការថ្កោលទោស។

សំឡេង​ពិត (Mt 11:25-27)

នៅទីនេះ ព្រះយេស៊ូកំពុងមានបន្ទូលពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គថា គ្រូអាចារ្យ និងអ្នកប្រាជ្ញបានបដិសេធគាត់ ប៉ុន្តែមនុស្សសាមញ្ញទទួលយកគាត់។ បញ្ញវន្ត​បាន​មើលងាយ​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ទូទៅ​បាន​ស្វាគមន៍​ទ្រង់។ យើង​ត្រូវ​ពិនិត្យ​មើល​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​នូវ​អ្វី​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​ន័យ​នៅ​ទី​នេះ។ ទ្រង់នៅឆ្ងាយពីការថ្កោលទោសអំណាចនៃចិត្ត ប៉ុន្តែទ្រង់ថ្កោលទោស មោទនភាពបញ្ញា។ដូច​អ្នក​អធិប្បាយ​ម្នាក់​បាន​និយាយ​ថា “ក្នុង​ចិត្ត មិន​មែន​នៅ​ក្នុង​ក្បាល​ទេ គឺ​ជា​ផ្ទះ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ”។ ប៉ុន្តែ​វា​មិន​មែន​ជា​គំនិត​របស់​គាត់​ដែល​នៅ​ដាច់​ពី​គេ​មួយ​, ប៉ុន្តែ​ជា​មោទនភាព​; មិន​មែន​ជា​ភាព​ល្ងង់​ខ្លៅ​ទេ តែ​ជា​ភាព​សុភាព​រាប​ទាប។ មនុស្ស​ម្នាក់​ប្រហែល​ជា​មាន​ប្រាជ្ញា​ដូច​ស្តេច​សាឡូម៉ូន​ដែរ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​គាត់​ខ្វះ​ភាព​សាមញ្ញ ការ​ទុក​ចិត្ត ភាព​គ្មាន​កំហុស​នៃ​ចិត្ត​របស់​ក្មេង គាត់​នៅ​ឯកោ។

ព្រាហ្មណ៍ខ្លួនឯងបានឃើញគ្រោះថ្នាក់នៃមោទនភាពបញ្ញាបែបនេះ ពួកគេបានយល់ថាមនុស្សសាមញ្ញតែងតែឈរជិតព្រះជាងគ្រូបាប៊ីដែលមានប្រាជ្ញា។ ពួកគេមានរឿងបែបនេះ។ ថ្ងៃមួយ រ៉ាប៊ី បេរ៉ូកាក ពីគូសា នៅឯផ្សារឡាផេត ហើយអេលីយ៉ាបានបង្ហាញខ្លួនឱ្យគាត់។ ព្រាហ្មណ៍​សួរ​ថា ម្នាល​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្នុង​ទី​ផ្សារ​នេះ​សម​នឹង​ជីវិត​ក្នុង​លោក​នេះ​ឬ​ទេ? ដំបូង​អេលីយ៉ា​និយាយ​ថា គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ទេ។ បន្ទាប់មកគាត់បានចង្អុលទៅមនុស្សម្នាក់ហើយនិយាយថាគាត់សមនឹងទទួលបានជីវិតនៅក្នុងពិភពលោកខាងមុខ។ Rabbi Berokakh ចូលទៅជិតបុរសនោះ ហើយសួរថាតើគាត់កំពុងធ្វើអ្វី។ គាត់​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​គុក ហើយ​ខ្ញុំ​ទុក​ប្រុស​ស្រី​ឲ្យ​នៅ​ដាច់​ពី​គ្នា ពេល​យប់​ខ្ញុំ​ដាក់​គ្រែ​រវាង​បុរស​និង​ស្ត្រី ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​វា​អាក្រក់​»។ បន្ទាប់​មក អេលីយ៉ា​បាន​ចង្អុល​ទៅ​មនុស្ស​ពីរ​នាក់​ទៀត ហើយ​និយាយ​ថា ពួកគេ​ក៏​ស័ក្តិសម​នឹង​មាន​ជីវិត​ក្នុង​លោកិយ​ខាង​មុខ​ដែរ។ Beroka បានសួរពួកគេពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងធ្វើ។ ពួកគេបាននិយាយថា "ពួកយើងកំប្លែងណាស់ នៅពេលដែលយើងឃើញមនុស្សម្នាក់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពធ្លាក់ទឹកចិត្ត យើងព្យាយាមលើកទឹកចិត្តគាត់។ ហើយនៅពេលដែលយើងឃើញមនុស្សពីរនាក់ឈ្លោះគ្នា យើងព្យាយាមផ្សះផ្សាពួកគេ"។ មនុស្ស​ដែល​ធ្វើ​រឿង​សាមញ្ញៗ គឺ​អ្នក​ជាប់​គុក​ដែល​បំពេញ​កាតព្វកិច្ច​ត្រូវ ហើយ​អ្នក​ដែល​បង្កើត​ស្នាម​ញញឹម និង​សន្តិភាព​នឹង​ចូល​មក​ក្នុង​ព្រះរាជាណាចក្រ។

វគ្គនេះបញ្ចប់ដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលព្រះយេស៊ូវធ្លាប់បានធ្វើ ជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលជាស្នូលនៃសេចក្តីជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ - ថាទ្រង់តែមួយគត់ដែលអាចបង្ហាញព្រះដល់មនុស្សបាន។ មនុស្សផ្សេងទៀតអាចជាកូនប្រុសរបស់ព្រះ ទ្រង់ - កូនប្រុស។យ៉ូហាន​បាន​និយាយ​ខុស​គ្នា​ពេល​ដែល​គាត់​ប្រាប់​យើង​នូវ​ពាក្យ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​បាន​ឃើញ​ខ្ញុំ នោះ​បាន​ឃើញ​ព្រះវរបិតា​ហើយ​»។ (យ៉ូហាន ១៤:៩)។លោក​យេស៊ូ​មាន​ប្រសាសន៍​ដូច្នេះ​ថា​៖ ​«​បើ​អ្នក​ចង់​ឃើញ​ថា​ព្រះ​មាន​លក្ខណៈ​យ៉ាង​ណា បើ​អ្នក​ចង់​ឃើញ​គំនិត​របស់​ព្រះ ចិត្ត​របស់​ព្រះ បើ​អ្នក​ចង់​ឃើញ​អាកប្បកិរិយា​របស់​ព្រះ​ចំពោះ​មនុស្ស​ទូទៅ ចូរ​មើល​មក​ខ្ញុំ!»។ គ្រិស្តសាសនិកមានជំនឿថា មានតែនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលយើងមើលឃើញថាព្រះមានលក្ខណៈបែបណា ហើយគ្រិស្តសាសនិកក៏ជឿជាក់ផងដែរថា ព្រះយេស៊ូវអាចផ្តល់ចំណេះដឹងនេះដល់អ្នកណាដែលមានចិត្តរាបទាប និងជឿជាក់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទទួលយកវា។

ទឹកដម​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​អាណិត​អាសូរ និង​ការ​ហៅ​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ (ម៉ាថាយ ១១:២៨-៣០)

ព្រះយេស៊ូវកំពុងមានបន្ទូលទៅកាន់មនុស្សដែលកំពុងព្យាយាមស្វែងរកព្រះដោយអស់សង្ឃឹម ហើយព្យាយាមធ្វើខ្លួនប្រកបដោយគុណធម៌ ប៉ុន្តែបានរកឃើញថាវាមិនអាចទៅរួចទេ ហើយឥឡូវនេះអស់កម្លាំង និងអស់សង្ឃឹម។

ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​«​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ធ្វើ​ការ​អើយ ចូរ​មក​ឯ​ខ្ញុំ»។ ទ្រង់​អំពាវ​នាវ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​នឿយ​ណាយ និង​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ការ​ស្វែង​រក​សេចក្ដី​ពិត។ ជនជាតិក្រិចបាននិយាយថា៖ «វាពិបាកណាស់ក្នុងការស្វែងរកព្រះ ហើយនៅពេលដែលអ្នកបានរកឃើញទ្រង់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រាប់អ្នកដទៃអំពីទ្រង់»។ សូផារ​សួរ​យ៉ូប​ថា៖ «តើ​អ្នក​អាច​ស្វែង​រក​ព្រះ​បាន​ឬ​ទេ? (យ៉ូប ១១:៧)។ព្រះយេស៊ូវ​បាន​អះអាង​ថា ក្នុង​ទ្រង់​ការ​ស្វែងរក​ដ៏​ធុញទ្រាន់​នេះ​សម្រាប់​ព្រះ​បាន​ចប់​ហើយ។ កវីអាថ៌កំបាំងអៀរឡង់ដ៏ឆ្នើម W. Eats បានសរសេរថា៖ "តើអ្នកណាម្នាក់អាចទៅដល់ព្រះជាម្ចាស់ដោយការនឿយហត់បានទេ? គាត់បើកចិត្តឱ្យបរិសុទ្ធ។ គាត់ត្រូវការតែការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងប៉ុណ្ណោះ"។ ព្រះជាម្ចាស់មិនអាចត្រូវបានរកឃើញនៅលើផ្លូវនៃការស្វែងរកផ្លូវចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដោយការបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងចំពោះព្រះយេស៊ូវប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះនៅក្នុងទ្រង់ យើងឃើញនូវអ្វីដែលព្រះមានដូចជា។

គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​មក​ឯ​ខ្ញុំ អស់​អ្នក​ដែល​មាន​បន្ទុក»។ សម្រាប់ជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់ សាសនាគឺជាបន្ទុកមួយ។ លោក​យេស៊ូ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​អំពី​ពួក​អាចារ្យ​និង​ពួក​ផារិស៊ី​ថា​៖ ​«​គេ​ចង​បន្ទុក​ដ៏​ធ្ងន់ ហើយ​មិន​អាច​ទ្រាំ​បាន​នោះ​ដាក់​លើ​ស្មា​មនុស្ស​»។ (ម៉ាថាយ ២៣:៤)។សម្រាប់ជនជាតិយូដា សាសនាគឺជាបញ្ហានៃច្បាប់រាប់មិនអស់។ បុរសរស់នៅក្នុងព្រៃនៃវេជ្ជបញ្ជាដែលគ្រប់គ្រងរាល់ទង្វើក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវតែស្តាប់ជារៀងរហូតនូវសំឡេងដែលនិយាយថា "អ្នកមិនត្រូវ"

សូម្បី​តែ​គ្រូ​បង្រៀន​ក៏​ឃើញ​ដែរ។ មានរឿងប្រៀបប្រដូចដ៏ក្រៀមក្រំមួយដាក់ចូលទៅក្នុងមាត់របស់ Torah ដែលបង្ហាញថាតើតម្រូវការនៃច្បាប់អាចមានកាតព្វកិច្ច កម្រិតណា ពិបាក និងមិនអាចធ្វើទៅរួច។ «ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ក្រីក្រ​ម្នាក់​រស់​នៅ​ក្បែរ​ខ្ញុំ មាន​កូន​ស្រី​ពីរ​នាក់ និង​ស្រែ​ចម្ការ ពេល​នាង​ចាប់​ផ្ដើម​ភ្ជួរ​រាស់ ម៉ូសេ​ពោល​ថា៖ «កុំ​ភ្ជួរ​រាស់​ជាមួយ​គោ និង​លា​ក្នុង​មួយ​គ្នា​ឡើយ។ ពេល​គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​សាប​ព្រោះ​គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​កុំ​សាប​ព្រោះ​ក្នុង​ស្រែ​ដោយ​គ្រាប់​ចំរុះ​»។ ពេល​នាង​ចាប់​ច្រូត​និង​ជីក​ស្រូវ គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​កាល​ណា​អ្នក​ច្រូត​ក្នុង​ស្រែ​ហើយ​ឯង​ភ្លេច​កួរ នៅវាលស្រែ កុំត្រឡប់ទៅយកវាវិញ” (ចោទិយកថា ២៤:១៩)ហើយ "កុំរង់ចាំរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃវាលរបស់អ្នក" (លេវី. ១៩:៩)។នាង​ចាប់​ផ្ដើម​ច្រូត ហើយ​គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​យក​ដង្វាយ​មួយ​មក​ខ្ញុំ ហើយ​ដង្វាយ​មួយ​ភាគ​ក្នុង​ដប់​មួយ​ភាគ​ដប់​ទីពីរ​មក​ខ្ញុំ»។ នាង​បាន​ធ្វើ​តាម​បញ្ជា ហើយ​ប្រគល់​របស់​ទាំង​អស់​ទៅ​លោក។ តើស្ត្រីក្រីក្រធ្វើអ្វីបន្ទាប់? នាង​បាន​លក់​ស្រែ​របស់​នាង ហើយ​ទិញ​ចៀម​ពីរ​ក្បាល​ដើម្បី​ធ្វើ​សម្លៀក​បំពាក់​ពី​រោម​ចៀម ហើយ​ទទួល​ប្រយោជន៍​ពី​កូន​របស់​ពួក​គេ។ នៅពេលដែលពួកគេ (ចៀម) ផ្តល់កំណើតឱ្យកូនរបស់ពួកគេ អើរ៉ុន (មានន័យថា ការទាមទាររបស់ពួកបូជាចារ្យ) បានមក ហើយនិយាយថា "សូមឱ្យកូនច្បងមកខ្ញុំ"។ នាង​យល់​ព្រម​នឹង​ការ​នេះ ហើយ​ឲ្យ​គេ​ទៅ​គាត់។ ពេល​ដល់​ពេល​កាត់​ចៀម ហើយ​នាង​កាត់​វា អើរ៉ុន​ក៏​មក​និយាយ​ថា៖ «សូម​ឲ្យ​ខ្ញុំ​នូវ​ផល​ដំបូង​នៃ​រោមចៀម​របស់​ចៀម​របស់​អ្នក»។ (ចោទិយកថា ១៨:៤)។រួច​នាង​គិត​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​ទ្រាំ​មិន​បាន​នឹង​បុរស​នេះ​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​សម្លាប់​ចៀម​ឲ្យ​ស៊ី​»។ ពេល​នោះ អើរ៉ុន​បាន​មក ហើយ​និយាយ​ថា៖ «សូម​យក​ស្មា ថ្គាម និង​ក្រពះ​មក​ខ្ញុំ»។ (ចោទិយកថា ១៨:៣)។រួច​នាង​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម្បី​តែ​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​សម្លាប់​ពួក​គេ ខ្ញុំ​មិន​អាច​គេច​ពី​អ្នក​បាន​ទេ ខ្ញុំ​បាទ សន្មតរួច​អើរ៉ុន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​បន្ទាប់​មក​ពួកគេ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ខ្ញុំ​ទាំង​ស្រុង​»។ (ជនគណនា ១៨:១៤)។គាត់បានយកពួកគេទៅដោយទុកនាងឱ្យយំជាមួយកូនស្រីពីរនាក់របស់នាង។ រឿងនេះជារឿងប្រៀបប្រដូចអំពីការទាមទារឥតឈប់ឈរនៃច្បាប់ស្តីពីមនុស្សក្នុងគ្រប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត។ ហើយការទាមទារទាំងនេះពិតជាបន្ទុកមួយ។

ព្រះយេស៊ូវអញ្ជើញយើងឱ្យយកនឹមរបស់ទ្រង់ដាក់លើយើង។ ជនជាតិយូដាបានប្រើពាក្យនេះ។ នឹមក្នុងន័យ ធ្លាក់ក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ។ពួកគេបាននិយាយអំពី នឹមច្បាប់, អំពី នឹមបញ្ញត្តិ នឹមនគរ, អំពី នឹមរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែវាប្រហែលជាថាព្រះយេស៊ូវពឹងផ្អែកលើអ្វីដែលជាក់លាក់ជាងនេះនៅក្នុងពាក្យនៃការអញ្ជើញរបស់ទ្រង់។

គាត់ និយាយថា៖ «នឹមរបស់ខ្ញុំ ល្អ"[នៅក្នុង Barkley: ងាយស្រួល, សាមញ្ញ] ។ ល្អ (chrestos) -អាចមានបញ្ហា សមល្អ។នៅ​ប៉ាឡេស្ទីន នឹម​សម្រាប់​គោ​ធ្វើ​ពី​ឈើ។ គេ​យក​គោ​មក​វាស់។ កំឡុងពេលផលិតនឹម គោមួយក្បាលត្រូវបាននាំយកមកម្តងទៀត ហើយព្យាយាមបន្ត។ បន្ទាប់ពីនោះនឹមត្រូវបានកែតម្រូវយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នដើម្បីឱ្យវាសមល្អហើយមិនជូតករបស់សត្វអ្នកជំងឺ។ នឹម​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ឡើង​ដើម្បី​បញ្ជា​រៀង​ខ្លួន​សម្រាប់​គោ​ពិសេស។ មានរឿងព្រេងនិទានមួយថា ព្រះយេស៊ូវទ្រង់បានបង្កើតនឹមគោដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងស្រុកកាលីឡេទាំងមូល ហើយថាមនុស្សមកពីគ្រប់ទិសទីបានមករកទ្រង់ដើម្បីទិញនឹមដែលច្នៃយ៉ាងប៉ិនប្រសប់បំផុត។ នៅសម័យនោះ ដូចសព្វថ្ងៃនេះ មានស្លាកសញ្ញា "ម៉ាក" សមរម្យនៅលើទ្វាររបស់សិប្បករ ហើយវាត្រូវបានគេណែនាំថា សិលាចារឹក "នឹមដែលមិនអាចលុបបាន" អាចព្យួរនៅលើទ្វារនៃសិក្ខាសាលាជាងឈើនៅណាសារ៉ែត។ វាអាចទៅរួចដែលថាព្រះយេស៊ូវបានប្រើនៅទីនេះនូវរូបភាពនៃហាងជាងឈើនៅណាសារ៉ែត ជាកន្លែងដែលទ្រង់ធ្វើការក្នុងកំឡុងឆ្នាំដ៏ស្ងប់ស្ងាត់។

ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ថា «នឹម​របស់​ខ្ញុំ​ងាយ​ស្រួល» ហើយ​ដោយ​សារ​នេះ​ទ្រង់​មាន​ន័យ​ថា «ជីវិត​ដែល​ខ្ញុំ​ឲ្យ​អ្នក​មិន​មែន​ជា​បន្ទុក​ដែល​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​បាក់​ក​ឡើយ កិច្ចការ​របស់​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​តាម​សមត្ថភាព​របស់​អ្នក ហើយ​សម​នឹង​អ្នក»។ អ្វី​ដែល​ព្រះ​ផ្ញើ​មក​យើង​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​របស់​យើង ហើយ​ស័ក្តិសម​នឹង​សមត្ថភាព​របស់​យើង។ លោក​យេស៊ូ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​បន្ទុក​របស់​ខ្ញុំ​ស្រាល​ហើយ»។ ដូច​គ្រូ​បង្រៀន​ពោល​ថា “បន្ទុក​របស់​ខ្ញុំ​ក្លាយ​ជា​បទ​ចម្រៀង​របស់​ខ្ញុំ”។ ចំណុចសំខាន់មិនមែនថាបន្ទុកងាយទ្រាំទេ តែវាដាក់មកលើយើងដោយក្តីស្រលាញ់ ដើម្បីឱ្យយើងទ្រាំនឹងក្តីស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែក្តីស្រឡាញ់ធ្វើឱ្យបន្ទុកធ្ងន់បំផុតស្រាល។ ប្រសិនបើយើងចងចាំសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ ប្រសិនបើយើងចាំថាបន្ទុករបស់យើងគឺត្រូវស្រឡាញ់ព្រះ និងស្រឡាញ់មនុស្ស នោះបន្ទុកនឹងក្លាយជាបទចម្រៀង។ មានរឿងមួយអំពីរបៀបដែលបុរសម្នាក់បានជួបក្មេងប្រុសតូចម្នាក់ដែលកាន់ខ្នងរបស់គាត់ ក្មេងប្រុសតូចជាង ខ្វិន។ បុរស​នោះ​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​វា​ធ្ងន់​ពេក​សម្រាប់​អ្នក​។ "វាមិនមែនជាបន្ទុកទេ" ក្មេងប្រុសឆ្លើយថា "វាជាបងប្រុសរបស់ខ្ញុំ" ។ បន្ទុក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឱ្យ​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់ ហើយ​ផ្ទុក​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់​តែងតែ​ស្រាល។

អត្ថាធិប្បាយ (សេចក្តីផ្តើម) ចំពោះសៀវភៅទាំងមូល "ពីម៉ាថាយ"

យោបល់លើជំពូកទី ១១

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពអស្ចារ្យនៃគំនិត និងអំណាចដែលម៉ាសនៃសម្ភារៈត្រូវបានអនុលោមតាមគំនិតដ៏អស្ចារ្យ មិនមែនបទគម្ពីរតែមួយនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ឬគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទប្រវត្តិសាស្ត្រទេ អាចត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ។

លោក Theodor Zahn

សេចក្តីផ្តើម

I. សេចក្តីថ្លែងការណ៍ពិសេសនៅក្នុង Canon

ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ គឺជាស្ពានដ៏ល្អមួយរវាងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ពីពាក្យដំបូង យើងត្រលប់ទៅបុព្វបុរសនៃមនុស្សក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃព្រះ អ័ប្រាហាំ និងទៅកាន់មនុស្សដំបូងបង្អស់។ អស្ចារ្យព្រះបាទ​ដាវីឌ​នៃ​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល។ នៅក្នុងអារម្មណ៍របស់វា រសជាតិជ្វីហ្វដ៏ខ្លាំងក្លា ការដកស្រង់ជាច្រើនពីបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ និងទីតាំងនៅក្បាលសៀវភៅទាំងអស់របស់ NT Ev ។ ម៉ាថាយ គឺជាកន្លែងសមហេតុផល ដែលសាររបស់គ្រីស្ទបរិស័ទទៅកាន់ពិភពលោកចាប់ផ្តើមដំណើររបស់វា។

ថា ម៉ាថាយ ជា​អ្នក​យក​ពន្ធ​ហៅ​ម្យ៉ាង​ទៀត​ថា លេវី ដែល​បាន​សរសេរ​ដំណឹង​ល្អ​ដំបូង​គឺ បុរាណនិងជាសកល មតិ។

ដោយសារគាត់មិនមែនជាសមាជិកអចិន្ត្រៃយ៍នៃក្រុមសាវ័ក វាហាក់ដូចជាចម្លែកប្រសិនបើដំណឹងល្អដំបូងត្រូវបានសន្មតថាជាគាត់ នៅពេលដែលគាត់មិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងវា។

លើកលែងតែឯកសារបុរាណដែលគេស្គាល់ថាជា Didache («ការបង្រៀនរបស់ពួកសាវកដប់ពីរនាក់»), Justin Martyr, Dionysius of Corinth, Theophilus of Antioch និង Athenagoras the Athenian ចាត់ទុកដំណឹងល្អថាអាចទុកចិត្តបាន។ Eusebius ដែលជាអ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តខាងសាសនាបានដកស្រង់ Papias ថា "ម៉ាថាយបានសរសេរ។ "តក្ក"ជាភាសាហេព្រើរ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាបកស្រាយវាតាមដែលពួកគេអាចធ្វើបាន។” Irenaeus, Pantheinus និង Origen យល់ស្របជាមូលដ្ឋានលើរឿងនេះ។ វាត្រូវបានគេជឿយ៉ាងទូលំទូលាយថា "ហេព្រើរ" គឺជាគ្រាមភាសានៃភាសាអារ៉ាមិកដែលជនជាតិយូដាប្រើក្នុងសម័យព្រះអម្ចាស់របស់យើង ចាប់តាំងពីពាក្យនេះ កើតឡើងនៅក្នុង NT ប៉ុន្តែតើ "តក្កវិជ្ជា" គឺជាអ្វី? វិវរណៈរបស់ព្រះ។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Papias វាមិនអាចមានអត្ថន័យបែបនេះទេ។ មានទស្សនៈសំខាន់ៗចំនួនបីលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់៖ (១) វាសំដៅទៅលើ ដំណឹងល្អពី ម៉ាថាយ ដូចនេះ។ នោះគឺម៉ាថាយបានសរសេរកំណែភាសាអារ៉ាមនៃដំណឹងល្អរបស់គាត់ជាពិសេសក្នុងគោលបំណងដើម្បីឈ្នះសាសន៍យូដាសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទនិងណែនាំពួកគ្រីស្ទានជ្វីហ្វហើយមានតែក្រោយមកកំណែក្រិចបានលេចឡើង។ (2) វាអនុវត្តចំពោះតែ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ព្រះយេស៊ូវ ដែលក្រោយមកត្រូវបានផ្ទេរទៅកាន់ដំណឹងល្អរបស់ទ្រង់។ (៣) សំដៅលើ "ភស្តុតាង", i.e. ដកស្រង់ចេញពីបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដើម្បីបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះមេស្ស៊ី។ មតិទីមួយនិងទីពីរគឺទំនងជា។

ភាសាក្រិចរបស់ម៉ាថាយមិនអានជាការបកប្រែច្បាស់លាស់ទេ។ ប៉ុន្តែប្រពៃណីដែលរីករាលដាលបែបនេះ (ក្នុងករណីដែលមិនមានជម្លោះដំបូង) ត្រូវតែមានមូលដ្ឋានជាក់ស្តែង។ ប្រពៃណីនិយាយថា ម៉ាថាយបានអធិប្បាយនៅប្រទេសប៉ាឡេស្ទីនអស់រយៈពេលដប់ប្រាំឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់មកបានទៅផ្សាយដំណឹងល្អនៅបរទេស។ វាអាចទៅរួចដែលថាប្រហែល 45 គ។ គាត់បានចាកចេញទៅជនជាតិយូដា ដែលបានទទួលយកព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ីរបស់ពួកគេ ដែលជាសេចក្តីព្រាងដំបូងនៃដំណឹងល្អរបស់គាត់ (ឬសាមញ្ញ ការបង្រៀនអំពីព្រះគ្រីស្ទ) ជាភាសាអារ៉ាម ហើយក្រោយមកបានបង្កើតឡើង ក្រិកកំណែចុងក្រោយសម្រាប់ សកលប្រើ។ យ៉ូសែប ដែល​ជា​សហសម័យ​របស់​ម៉ាថាយ​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិជ្វីហ្វនេះបានបង្កើតសេចក្តីព្រាងដំបូងនៃរបស់គាត់។ "សង្រ្គាមជ្វីហ្វ"ជាភាសាអារ៉ាមិច , ហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ចប់សៀវភៅជាភាសាក្រិច។

ភស្តុតាងផ្ទៃក្នុងដំណឹង​ល្អ​ដំបូង​គឺ​ស័ក្តិសម​ណាស់​សម្រាប់​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​គោរព​ស្រឡាញ់​ OT ហើយ​ជា​អ្នក​និពន្ធ និង​អ្នក​និពន្ធ​ដ៏​មាន​ទេពកោសល្យ។ ក្នុង​នាម​ជា​មន្ត្រី​រាជការ​នៃ​ទីក្រុង​រ៉ូម ម៉ាថាយ​ត្រូវ​ចេះ​ភាសា​ទាំង​ពីរ​យ៉ាង​ស្ទាត់​ជំនាញ៖ ប្រជាជន​របស់​គាត់ (ភាសា​អារ៉ាមេក) និង​អ្នក​ដែល​កាន់​អំណាច។ (រ៉ូមបានប្រើភាសាក្រិចនៅបូព៌ា មិនមែនឡាតាំងទេ។) ព័ត៌មានលម្អិតអំពីលេខ ប្រស្នាអំពីប្រាក់ លក្ខខណ្ឌហិរញ្ញវត្ថុ និងរចនាប័ទ្មត្រឹមត្រូវដែលបង្ហាញ សុទ្ធតែសមឥតខ្ចោះជាមួយវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ជាអ្នកប្រមូលពន្ធ។ អ្នកប្រាជ្ញដែលមិនអភិរក្សនិយមដែលមានការអប់រំខ្ពស់ យល់ឃើញថា ម៉ាថាយ ជាអ្នកនិពន្ធនៃដំណឹងល្អនេះមួយផ្នែក និងក្រោមឥទ្ធិពលនៃភស្តុតាងផ្ទៃក្នុងដ៏គួរឱ្យជឿជាក់របស់គាត់។

ទោះបីជាមានភស្តុតាងខាងក្រៅជាសកល និងផ្ទៃក្នុងដែលត្រូវគ្នាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើន បដិសេធទស្សនៈបែបប្រពៃណីគឺថា អ្នកយកពន្ធ ម៉ាថាយ បានសរសេរសៀវភៅនេះ។ ពួកគេ​បង្ហាញ​អំពី​ហេតុផល​ពីរ​យ៉ាង​នេះ។

ទីមួយ៖ ប្រសិនបើ គិត,ថា Ev ។ ម៉ាកុស​ជា​ដំណឹង​ល្អ​ដែល​បាន​សរសេរ​លើក​ដំបូង (​គេ​ហៅ​ក្នុង​រង្វង់​ជា​ច្រើន​សព្វ​ថ្ងៃ​ថា​ជា «​សេចក្ដី​ពិត​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​») ហេតុអ្វី​សាវ័ក និង​សាក្សី​ផ្ទាល់​ភ្នែក​ប្រើ​សម្ភារៈ​របស់​ម៉ាកុស​ច្រើន​ម្ល៉េះ? (៩៣% នៃភាសាហេព្រើររបស់ម៉ាកុសក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អផ្សេងទៀតដែរ។) ដើម្បីឆ្លើយនឹងសំណួរនេះ ចូរយើងនិយាយជាមុនសិន៖ កុំ បញ្ជាក់ថា Ev ។ ពីម៉ាកុសត្រូវបានសរសេរដំបូង។ ភស្ដុតាង​បុរាណ​បាន​និយាយ​ថា ទីមួយ​គឺ អេវ. ពីម៉ាថាយ ហើយចាប់តាំងពីគ្រិស្តបរិស័ទដំបូងគឺស្ទើរតែទាំងអស់ជាជនជាតិយូដា នេះពិតជាមានន័យណាស់។ ប៉ុន្តែទោះបីជាយើងយល់ស្របនឹងអ្វីដែលគេហៅថា "ភាគច្រើន Markovian" (ហើយអ្នកអភិរក្សជាច្រើនធ្វើ) ម៉ាថាយអាចទទួលស្គាល់ថាការងាររបស់ម៉ាកុសត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងដោយលោកស៊ីម៉ូនពេត្រុសដែលជាសហសាវ័កម៉ាថាយដ៏ស្វាហាប់ដូចដែលទំនៀមទំលាប់សាសនាចក្រសម័យដើមបានអះអាង ( សូមមើល "សេចក្តីផ្តើម" ដល់ Ev. ពីម៉ាកុស)។

ទឡ្ហីករណ៍ទីពីរប្រឆាំងនឹងសៀវភៅដែលសរសេរដោយម៉ាថាយ (ឬសាក្សីផ្សេងទៀត) គឺកង្វះព័ត៌មានលម្អិតរស់រវើក។ ម៉ាកុស ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សាក្សី​ក្នុង​កិច្ច​បម្រើ​ផ្សាយ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ មាន​ព័ត៌មាន​លម្អិត​ចម្រុះ​ពណ៌ ដែល​គេ​អាច​សន្និដ្ឋាន​បាន​ថា​គាត់​ផ្ទាល់​មាន​វត្តមាន​ក្នុង​ការ​នេះ។ តើ​សាក្សី​ឃើញ​ផ្ទាល់​ភ្នែក​សរសេរ​យ៉ាង​ម៉េច? ប្រហែលជាលក្ខណៈពិសេសរបស់តួអង្គអ្នកយកពន្ធពន្យល់រឿងនេះយ៉ាងល្អ។ ដើម្បីផ្តល់ទំហំបន្ថែមដល់សុន្ទរកថារបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង លេវីត្រូវផ្តល់កន្លែងទំនេរតិចចំពោះព័ត៌មានលម្អិតដែលមិនចាំបាច់។ រឿងនេះនឹងកើតឡើងចំពោះម៉ាកុស ប្រសិនបើគាត់សរសេរដំបូង ហើយម៉ាថាយបានឃើញលក្ខណៈដែលមាននៅក្នុងពេត្រុសដោយផ្ទាល់។

III. ម៉ោងសរសេរ

ប្រសិនបើជំនឿយ៉ាងទូលំទូលាយដែលម៉ាថាយបានសរសេរកំណែភាសាអារ៉ាមនៃដំណឹងល្អ (ឬយ៉ាងហោចណាស់ពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវ) ជាមុនគឺត្រឹមត្រូវ នោះកាលបរិច្ឆេទនៃការសរសេរគឺ 45 គ.ស.។ e. ដប់ប្រាំឆ្នាំបន្ទាប់ពីការឡើងសោយរាជ្យ គឺស្របគ្នានឹងប្រពៃណីបុរាណទាំងស្រុង។ គាត់​ប្រហែល​ជា​បាន​បញ្ចប់​ដំណឹង​ល្អ​ក្រិក​ដែល​ពេញ​លេញ​ជាង​នេះ​នៅ​ឆ្នាំ 50-55 ហើយ​ប្រហែល​ជា​ក្រោយ​មក។

ការយល់ឃើញអំពីដំណឹងល្អ គួរតែសរសេរបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងយេរូសាឡឹម (គ.ស. 70) គឺផ្អែកលើការមិនជឿលើសមត្ថភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគតយ៉ាងលម្អិត និងទ្រឹស្តីសមហេតុផលផ្សេងទៀតដែលមិនអើពើ ឬបដិសេធការបំផុសគំនិត។

IV. គោលបំណងនៃការសរសេរ និងប្រធានបទ

ម៉ាថាយ​នៅ​ក្មេង ពេល​លោក​យេស៊ូ​ហៅ​គាត់។ ជាជនជាតិយូដាតាំងពីកំណើត និងជាអ្នកយកពន្ធតាមវិជ្ជាជីវៈ គាត់បានលះបង់អ្វីៗទាំងអស់ ដើម្បីដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ។ រង្វាន់មួយក្នុងចំណោមរង្វាន់ជាច្រើនសម្រាប់គាត់ គឺគាត់បានក្លាយទៅជាសាវ័កម្នាក់ក្នុងចំណោមសាវ័កទាំងដប់ពីររូប។ មួយ​ទៀត​គឺ​ការ​បោះ​ឆ្នោត​ឲ្យ​គាត់​ធ្វើ​ជា​អ្នក​និពន្ធ​ការងារ​ដែល​យើង​ស្គាល់​ថា​ជា​ដំណឹង​ល្អ​ដំបូង។ ជាធម្មតា គេជឿថា ម៉ាថាយ និងលេវី គឺជាមនុស្សដូចគ្នា (ម៉ាកុស ២:១៤; លូកា ៥:២៧)។

នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់គាត់ ម៉ាថាយបានកំណត់ដើម្បីបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះមេស្ស៊ីដែលទន្ទឹងរង់ចាំជាយូរមកហើយនៃអ៊ីស្រាអែល ដែលជាអ្នកទាមទារស្របច្បាប់តែមួយគត់ដើម្បីគ្រងរាជ្យរបស់ដាវីឌ។

សៀវភៅនេះមិនអះអាងថាជាដំណើររឿងពេញលេញនៃជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពង្សាវតាររបស់ទ្រង់ និងកុមារភាព បន្ទាប់មកនិទានរឿងបន្តទៅការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចបម្រើសាធារណៈរបស់ទ្រង់ នៅពេលដែលទ្រង់មានព្រះជន្មប្រហែលសាមសិបឆ្នាំ។ នៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ម៉ាថាយជ្រើសរើសទិដ្ឋភាពនៃជីវិត និងកិច្ចបម្រើរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលធ្វើបន្ទាល់ដល់ទ្រង់ជា ចាក់ប្រេងតាំងព្រះ (ដែលមានន័យថា "ព្រះមែស៊ី" ឬ "ព្រះគ្រីស្ទ") ។ សៀវភៅនាំយើងទៅកាន់ចំណុចកំពូលនៃព្រឹត្តិការណ៍៖ ការរងទុក្ខ ការស្លាប់ ការរស់ឡើងវិញ និងការយាងឡើងរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូ។

ហើយនៅក្នុងចំណុចកំពូលនេះ ជាការពិត មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់មនុស្សត្រូវបានដាក់។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលសៀវភៅនេះត្រូវបានគេហៅថា The Gospel មិនមែនច្រើនទេ ព្រោះវាត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់មនុស្សមានបាបដើម្បីទទួលបានសេចក្តីសង្រ្គោះ ប៉ុន្តែដោយសារតែវាពិពណ៌នាអំពីកិច្ចបម្រើថ្វាយយញ្ញបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានធ្វើឱ្យការសង្គ្រោះនេះអាចធ្វើទៅបាន។

"អត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ" មានគោលបំណងមិនមានលក្ខណៈពេញលេញ ឬមានលក្ខណៈបច្ចេកទេសនោះទេ ប៉ុន្តែជាការធ្វើឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាចង់សញ្ជឹងគិត និងសិក្សាព្រះបន្ទូលដោយផ្ទាល់។ ហើយ​ភាគច្រើន​គឺ​ពួកគេ​មាន​គោលបំណង​បង្កើត​នៅក្នុង​បេះដូង​អ្នក​អាន​នូវ​បំណងប្រាថ្នា​ដ៏​ខ្លាំង​មួយ​សម្រាប់​ការ​យាង​មកវិញ​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​។

“ហើយ​សូម្បី​តែ​ខ្ញុំ​ក៏​ឆេះ​បេះដូង​កាន់​តែ​ខ្លាំង
ហើយសូម្បីតែខ្ញុំក៏ស្រឡាញ់ក្តីសង្ឃឹមដ៏ផ្អែមល្ហែម
ខ្ញុំដកដង្ហើមធំ គ្រិស្តអើយ!
ប្រហែលម៉ោងដែលអ្នកត្រលប់មកវិញ
បាត់បង់ភាពក្លាហាននៅពេលមើលឃើញ
ជំហានដ៏ឆេះឆួលនៃអនាគតរបស់អ្នក។

F. W. G. Mayer ("Saint Paul")

ផែនការ

ពង្សាវតារ​និង​ការ​ប្រសូត​របស់​ព្រះ​មេស្ស៊ី-ស្ដេច (CH. 1)

ឆ្នាំដំបូងរបស់ស្តេច MESSIAH-KING (CH. 2)

ការ​រៀប​ចំ​សម្រាប់​កិច្ច​បម្រើ​ព្រះ​មេស្ស៊ី និង​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​របស់​ខ្លួន (ច. ៣-៤)

ការរៀបចំនៃរាជាណាចក្រ (Ch. 5-7)

អព្ភូតហេតុ​នៃ​ព្រះគុណ និង​អំណាច​ដែល​បង្កើត​ដោយ​ព្រះមែស៊ី ហើយ​មាន​ប្រតិកម្ម​ផ្សេងៗ​ចំពោះ​ពួកគេ (៨.១ - ៩.៣៤)

ការប្រឆាំង និងការបដិសេធរបស់ព្រះមែស៊ីកាន់តែកើនឡើង (ច. ១១-១២)

ស្ដេច​ដែល​អ៊ីស្រាអែល​បដិសេធ​នឹង​ប្រកាស​ទម្រង់​បណ្តោះអាសន្ន​ថ្មី​នៃ​រាជាណាចក្រ (Ch. 13)

ព្រះគុណដ៏រាបទាបរបស់ព្រះមែស៊ីជួបនឹងអរិភាពកាន់តែខ្លាំងឡើង (១៤:១ - ១៦:១២)

ស្ដេច​រៀបចំ​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ (១៦:១៣​-​១៧:២៧)

ស្ដេច​ណែនាំ​សិស្ស​របស់​គាត់ (​ខ ១៨-២០)

ការណែនាំ និងការបដិសេធរបស់ស្តេច (ច. ២១-២៣)

សុន្ទរកថារបស់ស្តេចនៅលើភ្នំអេលអុង (Ch. 24-25)

ការរងទុក្ខ និងការសោយទិវង្គតរបស់ស្តេច (Ch. 26-27)

ជ័យជំនះរបស់ស្តេច (CH. 28)

VII. ការប្រឆាំង និងការបដិសេធកាន់តែខ្លាំងឡើង (Ch. 11 - 12)

ក. យ៉ូហានបាទីស្ទជាប់គុក (១១:១-១៩)

11,1 បន្ទាប់​ពី​បាន​ចាត់​ពួក​សិស្ស​ឲ្យ​ទៅ​បម្រើ​បណ្ដោះអាសន្ន​ពិសេស​នៅ​ក្នុង​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ហើយ នោះ​លោក​យេស៊ូ បាន​ចេញ​ពី​ទី​នោះ​ទៅ​បង្រៀន និង​ផ្សព្វផ្សាយ​តាម​ទីក្រុងស្រុកកាលីឡេ ជាកន្លែងដែលពួកសិស្សធ្លាប់រស់នៅពីមុន។

11,2 នៅ​ពេល​នេះ ហេរ៉ូឌ​បាន​បញ្ចប់ ចនចូលទៅក្នុងគុកងងឹត។ ដោយឯកកោ និងបាក់ទឹកចិត្ត ចនចាប់ផ្ដើមសង្ស័យ។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ីពិត ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់អនុញ្ញាតឲ្យអ្នកនាំមុខរបស់ទ្រង់ដេកក្នុងគុក? ដូច​ជា​បុរស​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ​ជា​ច្រើន​នាក់​ដែរ យ៉ូហាន​បាន​រង​ទុក្ខ​ពី​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​បណ្ដោះ​អាសន្ន។ ដូច្នេះគាត់ បានបញ្ជូនសិស្សរបស់គាត់ពីរនាក់សូមសួរព្រះយេស៊ូវថាតើទ្រង់ពិតជាអ្នកដែលបានសន្យាដោយពួកហោរា ឬប្រសិនបើពួកគេត្រូវការរង់ចាំអ្នកចាក់ប្រេងតាំងម្នាក់ទៀត។

11,4-5 ព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយពួកគេ​រំឭក​យ៉ូហាន​ថា ទ្រង់​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​ដែល​បាន​ទាយ​ទុក​អំពី​ព្រះមែស៊ី ៖ មនុស្សខ្វាក់មើលឃើញ(អេសាយ ៣៥:៥) ដើរខ្វិន(អេសាយ ៣៥:៦) មនុស្សឃ្លង់ត្រូវបានសម្អាត(អេសាយ ៥៣:៤ ប្រៀបធៀបជាមួយម៉ាថាយ ៨:១៦-១៧)។ មនុស្សថ្លង់ឮ(អេសាយ ៣៥:៥) អ្នកស្លាប់ត្រូវបានរស់ឡើងវិញ( អព្ភូតហេតុ​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​ទាយ​ទុក​អំពី​ព្រះមែស៊ី គឺ​អស្ចារ្យ​ជាង​ការ​ទាយ​ទុក​នោះ ) ។

ព្រះយេស៊ូវ​ក៏​បាន​រំឭក​យ៉ូហាន​ថា​ដំណឹងល្អ​ដែរ។ បានអធិប្បាយដល់ជនក្រីក្រសម្រាប់​ការ​សម្រេច​នៃ​ទំនាយ​របស់​មេស្ស៊ី ដែល​បាន​កត់ត្រា​ក្នុង​អ៊ីស។ ៦១.១. ជាធម្មតា អ្នកដឹកនាំសាសនាច្រើនតែផ្តោតលើអ្នកមាន និងថ្លៃថ្នូរ។ ព្រះមេស្ស៊ីបាននាំដំណឹងល្អ អ្នកសុំទាន។

ប្រសិនបើពាក្យទាំងនេះបានមកពីអ្នកដ៏ទៃ នោះវានឹងក្លាយជាការអួតអាងរបស់ egoist ដ៏ធំបំផុត។ នៅ​ក្នុង​ព្រះឱស្ឋ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ពួកគេ​គឺជា​ការ​បង្ហាញ​ពិត​នៃ​ភាព​ឥតខ្ចោះ​ផ្ទាល់ខ្លួន​របស់​ទ្រង់ ។ ជំនួសឱ្យការលេចមុខជាមេទ័ពដ៏សង្ហា មេស្ស៊ីបានមកជាជាងឈើស្លូតបូត។

ភាពថ្លៃថ្នូរ ភាពរាបទាប និងភាពថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ មិនត្រូវគ្នានឹងគំនិតដ៏ពេញនិយមរបស់មេស្ស៊ីដែលជាសកម្មប្រយុទ្ធនោះទេ។ មនុស្ស​ដែល​ជំរុញ​ដោយ​សេចក្ដី​ប៉ង​ប្រាថ្នា​ខាង​សាច់ឈាម​បាន​សង្ស័យ​ចំពោះ​ការ​ទាមទារ​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​រាជាណាចក្រ។ ប៉ុន្តែ ពរជ័យរបស់ព្រះស្ថិតនៅលើអស់អ្នកដែលមានការនិមិត្តខាងវិញ្ញាណ បានឃើញនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត ដែលជាមេស្ស៊ីដែលបានសន្យា។

ខទី 6 មិនគួរត្រូវបានបកស្រាយថាជាការស្តីបន្ទោសដល់យ៉ូហានបាទីស្ទទេ។ ជំនឿរបស់មនុស្សគ្រប់រូបពីពេលមួយទៅពេលមួយត្រូវការការយល់ព្រម និងការគាំទ្រ។

វា​ជា​រឿង​មួយ​ដែល​មាន​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​ជា​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ក្នុង​សេចក្ដី​ជំនឿ ហើយ​រឿង​មួយ​ទៀត​ដែល​ត្រូវ​ជំពប់​ដួល​ជា​រៀង​រហូត​ពី​ចំណេះ​ពិត​អំពី​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ។ ជំពូកមួយមិនមែនជារឿងទាំងមូលនៃជីវិតរបស់មនុស្សនោះទេ។ ប្រសិនបើយើងយកជីវិតរបស់យ៉ូហានទាំងមូល នោះយើងនឹងរកឃើញនៅក្នុងកំណត់ត្រានៃភាពស្មោះត្រង់ និងភាពក្លាហាន។

11,7-8 ពេល​ដែល​ពួក​សិស្ស​របស់​យ៉ូហាន​ចាក​ចេញ​ដោយ​ពាក្យ​សម្រាល​ទុក្ខ​ពី​ព្រះ​យេស៊ូ នោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ក៏​បែរ​មក​រក មនុស្សដោយ​ពាក្យ​សរសើរ​ដល់​យ៉ូហានបាទីស្ទ។ ហ្វូង​មនុស្ស​ដដែល​នេះ​បាន​មក​ជួប​លោក​យ៉ូហាន​នៅ​ទីរហោស្ថាន ពេល​លោក​កំពុង​ផ្សព្វផ្សាយ។ ដើម្បី​អ្វី? សូមមើលខ្សោយ អំពៅ -មនុស្ស រវើរវាយរាល់ដង្ហើម ខ្យល់គំនិតរបស់មនុស្ស?

ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ! យ៉ូហាន​ជា​គ្រូអធិប្បាយ​ដែល​មិន​ខ្លាច​ញញើត មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ​ជា​បុគ្គល ដែល​សុខចិត្ត​រងទុក្ខ​ជាជាង​នៅ​ស្ងៀម ហើយ​ស្លាប់​ជាជាង​កុហក។ តើពួកគេបានទៅ មើលទៅ​កាន់​រាជវាំង​ដែល​ស្លៀក​ពាក់​ស្អាត​ដោយ​រីករាយ​? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ! យ៉ូហាន​ជា​បុរស​សាមញ្ញ​ម្នាក់​របស់​ព្រះ ដែល​ជីវិត​ដ៏​ឃោរឃៅ​នេះ​បាន​បម្រើ​ជា​ការ​តិះដៀល​ចំពោះ​ភាព​ឥត​ប្រយោជន៍​របស់​មនុស្ស​រាប់​មិន​អស់។

11,9 តើពួកគេបានទៅមើល ហោរា?ជា​ការ​ពិត​ណាស់ យ៉ូហាន​ជា​ហោរា​ម្នាក់​ដែល​អស្ចារ្យ​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ព្យាការី​ទាំង​អស់។ ព្រះអម្ចាស់នៅទីនេះមិនមានន័យថាទ្រង់មានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ជាងអ្នកដ៏ទៃនៅក្នុងគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ភាពឧត្ដុង្គឧត្ដម ឬសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលនោះទេ។ គាត់មានច្រើនជាងនេះទៅទៀត ដោយសារគាត់ជាអ្នកនាំមុខនៃព្រះមេស្ស៊ី។

11,10 នេះ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ច្បាស់​នៅ​ក្នុង ខទី 10 ។ យ៉ូហាន​គឺ​ជា​ការ​សម្រេច​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍​របស់​ម៉ាឡាគី (3.1) - អ្នកនាំសារ,ដែល​ត្រូវ​នាំ​មុខ​ព្រះ‌អម្ចាស់ ចម្អិនមនុស្សចំពោះការយាងមករបស់ទ្រង់។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​បាន​ទាយ​អំពី​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែ​យ៉ូហាន​គឺជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ជ្រើសរើស​ដែល​ត្រូវ​ប្រកាស​ថា​ទ្រង់​ពិតជា​បាន​មក​មែន។

វា​បាន​និយាយ​យ៉ាង​ល្អ​ថា « យ៉ូហាន​បាន​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទ្រង់​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ផ្លូវ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រះគ្រីស្ទ » ។

11,11 កន្សោម «អ្នក​តូច​បំផុត​នៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌​គឺ​ធំ​ជាង​គាត់»។បញ្ជាក់​ថា​លោក​យេស៊ូ​កំពុង​តែ​និយាយ​អំពី​គុណ​សម្បត្តិ​របស់​យ៉ូហាន មិន​មែន​ជា​លក្ខណៈ​របស់​លោក​ទេ។ បុរស យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌មិនចាំបាច់មានចរិតល្អជាងចនទេ ប៉ុន្តែគាត់មាន ច្រើនទៀតអត្ថប្រយោជន៍។ ការ​ក្លាយ​ជា​ពលរដ្ឋ​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ​គឺជា​ឯកសិទ្ធិ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ជាង​ការ​ប្រកាស​។ អត្ថប្រយោជន៍របស់យ៉ូហានគឺអស្ចារ្យណាស់ដែលគាត់បានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានរីករាយនឹងពរជ័យនៃព្រះរាជាណាចក្រទេ។

11,12 ពីការចាប់ផ្តើមនៃក្រសួងរបស់ John រហូតដល់ការជាប់គុករបស់គាត់។ នគរស្ថានសួគ៌មានបទពិសោធន៍ ការវាយលុកពួកខាងគណៈផារីស៊ី និងពួកអាចារ្យបានប្រឆាំងលោកអស់ពីកម្លាំង។ ស្តេចហេរ៉ូដបានរួមចំណែកដល់ការប្រឈមមុខគ្នានេះដោយចាប់យកការប្រកាសរបស់វា។

"... វា​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ដោយ​កម្លាំង​។"ឃ្លានេះអាចមានការបកស្រាយពីរ។

ទីមួយ ខ្មាំងសត្រូវរបស់រាជាណាចក្រកំពុងព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីកាន់កាប់ព្រះរាជាណាចក្រដើម្បីបំផ្លាញវា។ ការបដិសេធរបស់ពួកគេចំពោះយ៉ូហានគឺជាការទស្សន៍ទាយអំពីការបដិសេធនាពេលអនាគតទាំងស្តេចអង្គទ្រង់ និងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែវាក៏អាចមានអត្ថន័យបែបនេះដែរ៖ អ្នកដែលត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការយាងមករបស់ព្រះមហាក្សត្របានឆ្លើយតបដោយថាមពលចំពោះព័ត៌មាននៃរឿងនេះ ហើយបានធ្វើឱ្យសាច់ដុំទាំងអស់ចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ នេះ​គឺ​ជា​អត្ថន័យ​នៃ​លូកា ១៦:១៦៖ «ក្រឹត្យវិន័យ និង​ព្យាការី​រហូត​ដល់​លោក​យ៉ូហាន ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​បាន​ត្រូវ​ប្រកាស ហើយ​គ្រប់​គ្នា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អំណាច​នោះ»។

នៅទីនេះព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបង្ហាញថាជាទីក្រុងដែលឡោមព័ទ្ធនៅខាងក្រៅដែលមនុស្សគ្រប់វណ្ណៈវាយប្រហារវាដោយព្យាយាមចូលទៅក្នុងវា។ នេះតម្រូវឱ្យមានកម្លាំងខាងវិញ្ញាណជាក់លាក់។ មតិណាមួយត្រូវបានទទួលយក អត្ថន័យនៅទីនេះគឺថាការអធិប្បាយរបស់យ៉ូហានបានធ្វើឱ្យមានការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំង ជាមួយនឹងផលវិបាកយ៉ាងទូលំទូលាយ និងទូលំទូលាយ។

11,13 «ដ្បិត​ហោរា និង​ក្រឹត្យវិន័យ​ទាំង​អស់​បាន​ទាយ​រហូត​ដល់​យ៉ូហាន»។ការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ីត្រូវបានទាយពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រតាំងពីលោកុប្បត្ដិរហូតដល់ម៉ាឡាគី។ នៅពេលដែលលោក John ចូលទៅក្នុងឆាកនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត តួនាទីពិសេសរបស់គាត់មិនមែនគ្រាន់តែជាទំនាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការប្រកាសពីការសម្រេចនៃទំនាយទាំងអស់ទាក់ទងនឹងការយាងមកជាលើកដំបូងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

11,14 ម៉ាឡាគី​បាន​ទាយ​ថា អេលីយ៉ា​នឹង​មក​ជា​អ្នក​នាំមុខ​មុន​ការ​លេច​មក​នៃ​ព្រះមែស៊ី (ម៉ាល់. ៤:៥-៦)។ ប្រសិនបើមនុស្ស ចង់ទទួលយកព្រះយេស៊ូជាព្រះមេស្ស៊ី យ៉ូហាននឹងបំពេញតួនាទីនេះ។ អេលីយ៉ា។យ៉ូហាន​មិន​មែន​អេលីយ៉ា​ចាប់​កំណើត​ឡើង​វិញ​ទេ។ នៅ​ក្នុង​។ 1:21 គាត់​បដិសេធ​ថា​គាត់​គឺ​ជា​អេលីយ៉ា. ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​មក​ចំពោះ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដោយ​វិញ្ញាណ និង​អំណាច​របស់​អេលីយ៉ា (លូកា ១:១៧)។

11,16-17 ប៉ុន្តែ ពូជ,អ្នក​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូវ​កំពុង​ថ្លែង​នោះ មិន​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​ទទួល​យក​មួយ​ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ទេ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ជនជាតិយូដាដែលមានឯកសិទ្ធិក្នុងការឃើញការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី-ស្តេចរបស់ពួកគេ មិនត្រូវបានទាក់ទាញដោយទ្រង់ឬអ្នកនាំមុខរបស់ទ្រង់នោះទេ។ ពួកគេគឺជាល្បែងផ្គុំរូប។ លោក​យេស៊ូ​បាន​ប្រៀប​ធៀប​ពួក​គេ​ទៅ​នឹង​ការ​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា។ កុមារអង្គុយនៅផ្សារដែលមិនពេញចិត្តនឹងអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនពួកគេ។ (នៅក្នុងគម្ពីរភាសារុស្សី «នៅតាមដងផ្លូវ» ជំនួសឲ្យ «នៅផ្សារ») ប្រសិនបើសមមិត្តរបស់ពួកគេចង់លេងខ្លុយ ដូច្នេះពួកគេអាច រាំពួកគេបានបដិសេធ។ បើ​សមមិត្ត​ចង់​ធ្វើ​បុណ្យ​សព​គេ​បដិសេធ។ យំ។

11,18-19 ចនបានមកជា​អ្នក​បួស ហើយ​ជន​ជាតិ​យូដា​ចោទ​ប្រកាន់​គាត់​ថា​ត្រូវ​បាន​គេ​កាន់កាប់។ កូនមនុស្សផ្ទុយ​ទៅ​វិញ គាត់​បាន​ផឹក​ស៊ី​ដូច​មនុស្ស​ធម្មតា។ ប្រសិនបើការបួសរបស់យ៉ូហានធ្វើឱ្យជនជាតិយូដាខ្មាសអៀន នោះពួកគេគួរតែស្កប់ស្កល់ថាព្រះយេស៊ូវមានអាហារសាមញ្ញជាងធម្មតា។ តែអត់ទេ! ពួកគេបានដាក់ឈ្មោះគាត់ អ្នកស្រឡាញ់អាហារនិងផឹកស្រា អ្នកយកពន្ធ និងមនុស្សមានបាបផ្សេងទៀត។ពិតមែន ព្រះយេស៊ូមិនដែលស៊ីឬផឹកច្រើនពេកទេ។ ការថ្កោលទោសរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុង។ ជាការពិត គាត់គឺជា អ្នកយកពន្ធ និងមនុស្សមានបាបផ្សេងទៀតប៉ុន្តែមិនមែនតាមរបៀបដែលពួកគេគិតនោះទេ។ គាត់បានក្លាយជាមិត្តនឹងមនុស្សមានបាប ដើម្បីជួយសង្រ្គោះពួកគេពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែគាត់មិនដែលចូលរួមក្នុងអំពើបាប ឬយល់ព្រមពីអំពើបាបរបស់ពួកគេឡើយ។

"ហើយប្រាជ្ញាត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយកូន ៗ របស់នាង" ។ជាការពិតណាស់ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូគឺជាប្រាជ្ញាក្នុងទម្រង់មនុស្ស (១កូរិនថូស ១:៣០)។ ទោះ​បី​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ​អាច​នឹង​បង្កាច់​បង្ខូច​ទ្រង់​ក៏​ដោយ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត​ដោយ​ការ​ងារ​របស់​ទ្រង់ និង​ជីវិត​នៃ​អ្នក​ដើរ​តាម​ទ្រង់។ ទោះបីជាជនជាតិយូដាភាគច្រើនប្រហែលជាបានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ទ្រង់ជាព្រះមេស្ស៊ី-ស្តេចក៏ដោយ ការអះអាងរបស់ទ្រង់ត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងពេញទំហឹងដោយអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់ និងការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណនៃពួកសិស្សដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់។

ខ. វេទនាដល់ក្រុងកាលីឡេដែលមិនប្រែចិត្ត (១១:២០-២៤)

11,20 ឯកសិទ្ធិដ៏អស្ចារ្យមកជាមួយការទទួលខុសត្រូវដ៏អស្ចារ្យ។ គ្មាន​ទីក្រុង​ណា​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ទីតាំង​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​ខ្លាំង​ជាង​ទីក្រុង Chorazin, Bethsaida, និង Capernaum ឡើយ។ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលកើតមកបានដើរតាមផ្លូវដែលពោរពេញដោយធូលីរបស់ពួកគេ បង្រៀនមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសរបស់ពួកគេ ហើយបានសំរេចភាគច្រើននៃទ្រង់។ អព្ភូតហេតុនៅក្នុងជញ្ជាំងរបស់ពួកគេ។ ដោយ​ឃើញ​ភ័ស្តុតាង​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​ទាំង​អស់​នេះ ពួក​គេ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​រឹង​ប៉ឹង​មិន​ព្រម​ធ្វើ សារភាព។

ដូច្នេះ វា​មិន​ចម្លែក​ទេ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ត្រូវ​កាត់ទោស​ធ្ងន់ធ្ងរ​បំផុត​លើ​ពួកគេ ។

11,21 គាត់បានចាប់ផ្តើមជាមួយ ខូរ៉ាហ្សីននិង បេតសៃដា។ទីក្រុងទាំងនេះបានឮការអំពាវនាវដ៏សប្បុរសរបស់ព្រះនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដោយដឹងខ្លួនបានបែរចេញពីទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូ​យាង​ត្រឡប់​ទៅ​ក្រុង​នានា​វិញ​ដោយ​ប្រាជ្ញា ក្រុង​ទីរ៉ុស និង​ក្រុង​ស៊ីដូនត្រូវបានបំផ្លាញដោយការកាត់ទោសរបស់ព្រះចំពោះអំពើអសីលធម៌ និងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ ប្រសិនបើពួកគេមានឯកសិទ្ធិបែបនេះដើម្បីឃើញអព្ភូតហេតុរបស់ព្រះយេស៊ូវ នោះពួកគេច្បាស់ជាបន្ទាបខ្លួននៅក្នុងការប្រែចិត្តដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត។ ដូច្នេះ នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ​ក្រុង​ទីរ៉ុស និង​ក្រុង​ស៊ីដូននឹងអត់ធ្មត់ជាង Chorazin និង Bethsaida ។

11,22 ពាក្យ «ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ​នឹង​សប្បាយ​ជាង»។បង្ហាញថានឹងមានកម្រិតនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មខុសៗគ្នានៅក្នុងឋាននរក ដូចជានឹងមានរង្វាន់ផ្សេងៗនៅស្ថានសួគ៌ (១កូរិនថូស ៣:១២-១៥)។ អំពើបាបតែមួយគត់ដែលមនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មនៅក្នុងនរកគឺការបដិសេធមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (យ៉ូហាន 3:36) ។ ប៉ុន្តែភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការរងទុក្ខនៅក្នុងឋាននរកគឺអាស្រ័យលើឯកសិទ្ធិដែលត្រូវបានបាត់បង់ និងលើអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តដោយមនុស្ស។

11,23-24 ទីក្រុងតិចតួចបានឃើញអត្ថប្រយោជន៍ជាច្រើនដូចជា កាពើណិម។វាបានក្លាយជាស្រុកកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ បន្ទាប់ពីទ្រង់ត្រូវបានបដិសេធនៅឯណាសារ៉ែត (៩:១, ម.ក ២:១-១២) ហើយអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយចំនួនរបស់ទ្រង់ - ភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបានអំពីភាពជាមេស្ស៊ីរបស់ទ្រង់ - ត្រូវបានសំដែងនៅទីនោះ។ ប្រសិនបើក្រុងសូដុមដែលមានបាប ដែលជារាជធានីនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា មានឯកសិទ្ធិបែបនេះ គាត់នឹងប្រែចិត្ត ហើយមិនត្រូវបានបំផ្លាញឡើយ។ កាពើណិមមានអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ អ្នក​នៅ​ទីនោះ​ត្រូវ​ប្រែចិត្ត ហើយ​ទទួល​ស្គាល់​ព្រះអម្ចាស់​ដោយ​រីករាយ។ ប៉ុន្តែក្រុងកាពើណិមបានខកខានថ្ងៃដ៏រីករាយ។ អំពើបាបរបស់ក្រុងសូដុំមគឺធំធេងណាស់។ ប៉ុន្តែ គ្មាន​អំពើ​បាប​ណា​ធំ​ជាង​ការ​បដិសេធ​ដោយ​ក្រុង​កាពើណិម​នៃ​ព្រះរាជបុត្រា​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​ឡើយ។ ដូច្នេះ នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ ក្រុង​សូដុំម​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ទោស​ធ្ងន់​ធ្ងរ​ដូច​ក្រុង​កាពើណិម​ទេ។ ឡើង ឡើងលើមេឃឯកសិទ្ធិរបស់គាត់ កាពើណិម នឹងត្រូវទម្លាក់ទៅនរកនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ។ ប្រសិនបើការដាក់ទណ្ឌកម្មនេះគ្រាន់តែនៅក្រុងកាពើណិមទេ តើនៅកន្លែងដែលមានព្រះគម្ពីរច្រើនក្រៃលែង ជាកន្លែងដែលដំណឹងល្អត្រូវបានផ្សាយតាមវិទ្យុ ហើយកន្លែងណាដែលមិនមានយុត្តិកម្មមានតិចតួច។

នៅ​ជំនាន់​នៃ​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​យើង មាន​ក្រុង​ល្បី​ៗ​ចំនួន​បួន​នៅ​ស្រុក​កាលីឡេ គឺ​ក្រុង​ខូរ៉ាស៊ីន បេតសៃដា ក្រុង​កាពើណិម និង​ទីបេរាស។ គាត់បានកាត់ទោសតែលើបីដំបូងប៉ុណ្ណោះ មិនមែនលើទីបេរីយ៉ាទេ។ ហើយលទ្ធផលយ៉ាងណា? Chorazin និង Bethsaida ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង ដែល​ទីតាំង​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​ទីក្រុង​ទាំង​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ឡើយ។ ទីតាំងនៃក្រុងកាពើណិមមិនត្រូវបានកំណត់ទេ។

Tiberias នៅតែឈរ។ ការព្យាករណ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះគឺជាភស្ដុតាងមួយទៀតដែលថា ព្រះអង្គសង្គ្រោះគឺគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ ហើយព្រះគម្ពីរត្រូវបានបំផុសគំនិត។

គ. ការឆ្លើយតបរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះចំពោះការបដិសេធ (១១:២៥-៣០)

11,25-26 ក្រុង​ទាំង​បី​នៃ​ស្រុក​កាលីឡេ​គ្មាន​ភ្នែក​មើល​ឃើញ ឬ​មាន​ចិត្ត​ចង់​ទទួល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​នៃ​ព្រះ​ឡើយ។ គាត់បានដឹងថាអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះទ្រង់គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការបដិសេធទាំងស្រុង។ តើ​ទ្រង់​បាន​ឆ្លើយ​តប​ចំពោះ​ការ​មិន​ចង់​ប្រែចិត្ត​របស់​ពួកគេ​ដោយ​របៀបណា ? ដោយ​គ្មាន​ការ​ព្យាបាទ ការ​ប្រមាថ ឬ​ការ​សងសឹក។ ទំនង​ជា​ទ្រង់​បាន​បន្លឺ​សំឡេង​ទ្រង់​ដោយ​អំណរគុណ​ដល់​ព្រះ ដែល​គ្មាន​អ្វី​អាច​បំផ្លាញ​គោល​ដៅ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​ទ្រង់​បាន​ឡើយ។ «ទូលបង្គំសរសើរតម្កើងទ្រង់ ព្រះវរបិតា ជាព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដែលទ្រង់បានលាក់ការទាំងនេះ ពីពួកអ្នកប្រាជ្ញ និងប្រាជ្ញា ហើយបើកសម្តែងដល់ទារក។

យើងត្រូវជៀសវាងការយល់ច្រឡំដែលអាចកើតមានពីរ។ ទីមួយ ព្រះយេស៊ូមិនបានសម្ដែងការរីករាយចំពោះការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលជៀសមិនរួចនៃទីក្រុងកាលីឡេទាំងនេះទេ។ ទីពីរ ទ្រង់​មិន​បាន​មាន​ន័យ​ថា​ព្រះ​ដោយ​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​បាន​រារាំង​ពន្លឺ​នេះ​ពី​អ្នក​ប្រាជ្ញ និង​មាន​ប្រាជ្ញា​នោះ​ទេ។

ទីក្រុងទាំងនេះមានឱកាសគ្មានដែនកំណត់ ដើម្បីស្វាគមន៍ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ។ ពួកគេ​ពិតជា​បាន​ជ្រើសរើស​មិន​ស្តាប់បង្គាប់​ទ្រង់​ដោយ​ចេតនា។ ពេល​គេ​បដិសេធ​ពន្លឺ ព្រះ​ក៏​ឃាត់​មិន​ឲ្យ​គេ​ដែរ។ ប៉ុន្តែផែនការរបស់ព្រះមិនដែលបរាជ័យឡើយ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​មិន​ជឿ នោះ​ព្រះ​នឹង​បើក​បង្ហាញ​ដល់​ចិត្ត​រាប​ទាប។ ទ្រង់​បំពេញ​អ្នក​ស្រេក​ឃ្លាន​ដោយ​របស់​ល្អ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​ចាត់​អ្នក​មាន​ទៅ​វិញ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ឡើយ (លូកា ១:៥៣)។

អស់អ្នកដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាឆ្លាតពេក ហើយមានចំណេះដឹងក្នុងការត្រូវការព្រះគ្រីស្ទ នោះត្រូវបានវាយដំដោយភាពងងឹតងងុលនៃច្បាប់និយម។ ប៉ុន្តែ​អស់​អ្នក​ដែល​យល់​ស្រប​ថា​ពួកគេ​ខ្វះ​ប្រាជ្ញា​ទទួល​យក​វិវរណៈ​របស់​ទ្រង់​ដែល​«​គ្រប់​ទាំង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នៃ​ប្រាជ្ញា​និង​ចំណេះ​ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក» (កូឡ. ២:៣)។

ព្រះយេស៊ូវ​បាន​អរ​ព្រះគុណ​ដល់​ព្រះវរបិតា​ថា តាម​ការយល់ឃើញ​របស់​ទ្រង់ ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ខ្លះ​មិន​ទទួល​ព្រះយេស៊ូវ​ទេ នោះ​អ្នក​ផ្សេងទៀត​នឹង​ទទួល​។ នៅចំពោះមុខការមិនជឿដ៏ធំធេង ទ្រង់បានទទួលយកការសម្រាលទុក្ខនៅក្នុងផែនការមេ និងគោលបំណងរបស់ព្រះ។

11,27 ទាំងអស់។វាគឺ ក្បត់ដល់ព្រះគ្រីស្ទរបស់ទ្រង់ ឪពុក។នៅលើបបូរមាត់របស់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត វានឹងស្តាប់ទៅដូចជាការអះអាងដែលមានទំនុកចិត្តខ្លាំងពេក។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រាន់តែបញ្ជាក់ការពិត។ នៅពេលនោះ ដោយសារតែការប្រឆាំងកាន់តែខ្លាំងឡើង វាហាក់បីដូចជាព្រះវរបិតាមិនដឹកនាំព្រះយេស៊ូវទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែវាក៏ដូច្នោះដែរ។ យោងតាមផែនការដែលបានកំណត់ទុកជាមុន ជីវិតរបស់ទ្រង់កំពុងខិតជិតដល់ជ័យជំនះដ៏រុងរឿងចុងក្រោយ។ «គ្មាន​នរណា​ស្គាល់​ព្រះបុត្រា​ទេ ក្រៅ​ពី​ព្រះវរបិតា»។នេះគឺជាអាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចយល់បានរបស់បុគ្គលនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ការរួបរួមនៃព្រះ និងធម្មជាតិរបស់មនុស្សនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់បង្កើតបញ្ហាដែលបំភ័យចិត្តមនុស្ស។ ឧទាហរណ៍មានបញ្ហានៃការស្លាប់។ ព្រះមិនអាចស្លាប់បានទេ។ ទោះ​បី​ជា​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​ព្រះ​ក៏​ដោយ ទ្រង់​បាន​សុគត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទេវលោក និងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស គឺមិនអាចកាត់ផ្តាច់ពីគ្នាបានទេ។ ទោះបីជាយើងស្គាល់ទ្រង់ ហើយស្រឡាញ់ ហើយជឿទ្រង់ក៏ដោយ ក៏យើងដឹងថាមានតែព្រះវរបិតាប៉ុណ្ណោះដែលអាចយល់ទ្រង់បានពេញលេញ។

ប៉ុន្តែភាពខ្ពង់ខ្ពស់ គឺជាអាថ៌កំបាំងនៃឈ្មោះរបស់អ្នក
ពួកគេឆ្លងកាត់ការយល់ដឹងទាំងអស់អំពីការបង្កើតរបស់អ្នក;
ហើយមានតែព្រះវរបិតាប៉ុណ្ណោះ (អ្វីដែលជាការនិយាយដ៏អស្ចារ្យ!)
អាចយល់ពីព្រះរាជបុត្រា។
កូន​ចៀម​នៃ​ព្រះ​អើយ អ្នក​គឺ​សក្ដិសម!
ដូច្នេះរាល់ជង្គង់
ក្រាប​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក!

(Josia Conder)

«គ្មាន​នរណា​ស្គាល់​ព្រះវរបិតា​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ព្រះរាជបុត្រា ហើយ​ព្រះបុត្រា​ចង់​បើក​សម្ដែង​ដល់​នរណា​ឡើយ»។ឪពុកក៏មិនអាចយល់បានដែរ។ នៅទីបំផុត មានតែព្រះទេដែលអស្ចារ្យគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់ពីព្រះ។ មនុស្សមិនអាចស្គាល់ព្រះដោយកម្លាំង ឬហេតុផលរបស់គាត់បានទេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​អាច និង​បើក​សម្ដែង​ព្រះវរបិតា​ដល់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​ជ្រើសរើស។ អ្នកណាស្គាល់ព្រះរាជបុត្រា ក៏នឹងស្គាល់ព្រះវរបិតាដែរ (យ៉ូហាន ១៤:៧)។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលបាននិយាយមក យើងត្រូវតែសារភាពថា ក្នុងការស្វែងរកការពន្យល់នៃខទី 27 យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងសេចក្តីពិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ពេកសម្រាប់យើង។

យើងមើលឃើញភាពស្រអាប់ ដូចជានៅក្នុងកញ្ចក់។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចក៏ដោយ ចិត្តដែលមានកម្រិតរបស់យើងនឹងមិនអាចដឹងគុណទាំងស្រុងចំពោះភាពអស្ចារ្យនៃព្រះ ឬយល់ពីអាថ៌កំបាំងនៃការចាប់កំណើតនោះទេ។ នៅពេលយើងអានថា ព្រះវរបិតាត្រូវបានបើកសម្តែងចំពោះតែអ្នកដែលព្រះរាជបុត្រាជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះ នោះយើងប្រហែលជាត្រូវបានល្បួងឱ្យគិតអំពីការជ្រើសរើសតាមអំពើចិត្តមួយចំនួន។ ខ​បន្ទាប់​បម្រើ​ជា​ការ​ព្រមាន​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​បក​ស្រាយ​បែប​នេះ។ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​ការ​អញ្ជើញ​ជា​សាកល​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​នឿយហត់ និង​បន្ទុក​ឲ្យ​មក​រក​ទ្រង់ ហើយ​រក​ការ​សម្រាក។ ម្យ៉ាង​ទៀត ទ្រង់​បាន​ជ្រើសរើស​អស់​អ្នក​ដែល​ទុក​ចិត្ត​ទ្រង់​ជា​ព្រះអម្ចាស់ និង​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ ដើម្បី​បើក​សម្ដែង​ព្រះវរបិតា។ នៅពេលយើងពិនិត្យមើលការអញ្ជើញដ៏ទន់ភ្លន់គ្មានទីបញ្ចប់នេះ សូមឲ្យយើងចាំថាវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបន្ទាប់ពីទីក្រុងនានានៃស្រុកកាលីឡេ ដែលសេចក្តីមេត្តាករុណាជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញ នោះបានបដិសេធព្រះយេស៊ូវដោយអាម៉ាស់។ ការស្អប់ និងការរឹងចចេសរបស់មនុស្សមិនអាចពន្លត់សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់បានទេ។ A.J. McClain បាននិយាយថា:

"ទោះបីជាប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលកំពុងខិតជិតការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ធ្ងន់របស់ព្រះក៏ដោយ ស្តេចរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះបន្ទូលចុងក្រោយរបស់ទ្រង់បានបើកទ្វារធំទូលាយទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយតាមរយៈនេះ ទ្រង់បានបង្ហាញឱ្យឃើញថា ទ្រង់គឺជាព្រះនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា សូម្បីតែនៅមុនថ្ងៃជំនុំជំរះក្តី"។(Alva J. Gospel McClain, ភាពអស្ចារ្យនៃព្រះរាជាណាចក្រ,ទំ។ ៣១១។)

11,28 មក។ដើម្បីមកមានន័យថាជឿ (កិច្ចការ 16:31) ទទួលយក (យ៉ូហាន 1:12) បរិភោគ (យ៉ូហាន 6:35) ផឹក (យ៉ូហាន 7:37) វេន (អ៊ីសាយ 45:22) សារភាព (យ៉ូហានទី 1 4 :2), ស្តាប់ (យ៉ូហាន 5:24-25), ចូលតាមទ្វារ (យ៉ូហាន 10:9), បើកទ្វារ (បប. 3:20), ប៉ះសម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់ (ម៉ាថាយ 9:20-21) ហើយទទួល អំណោយទាននៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច តាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង (រ៉ូម 6:23)។

ដល់​ខ្ញុំ។កម្មវត្ថុនៃសេចក្តីជំនឿ មិនមែនជាសាសនាចក្រ មិនមែនជាសាសនា ឬបូជាចារ្យនោះទេ ប៉ុន្តែជាព្រះគ្រីស្ទដ៏មានព្រះជន្មរស់។ ការសង្គ្រោះនៅក្នុងបុគ្គល។ អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ព្រះ​យេស៊ូវ នោះ​បាន​សង្គ្រោះ​តាម​របៀប​ដែល​មាន​តែ​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​សង្គ្រោះ។

អស់​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​ការ​ហើយ​មាន​បន្ទុក។ដើម្បីមករកព្រះយេស៊ូវតាមរបៀបត្រឹមត្រូវ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាគាត់មានបន្ទុកធ្ងន់នៃអំពើបាប។ មាន​តែ​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ដែល​ទទួល​ស្គាល់​ខ្លួន​គាត់​ថា​ជា​អ្នក​បាត់​បង់។ សេចក្តី​ជំនឿ​លើ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺ​មាន​មុន​ដោយ​ការ​ប្រែចិត្ត​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ។

ហើយខ្ញុំនឹងលួងលោមអ្នក។សូមចំណាំថាសន្តិភាពនៅទីនេះគឺជាអំណោយ មិនមែនទទួលបាន ឬសមនឹងទទួលបាននោះទេ។ នេះគឺជាសន្តិភាពនៃសេចក្តីសង្រ្គោះដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីដឹងថាព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើកិច្ចការរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាងកាល់វ៉ារី។ វាគឺជាសន្តិភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ ដែលធ្វើតាមការដឹងថា ការបង់ប្រាក់សម្រាប់អំពើបាបត្រូវបានបង់ម្តងសម្រាប់ទាំងអស់ ហើយថាព្រះនឹងមិនតម្រូវឱ្យបង់ប្រាក់នេះពីរដងទេ។

11,29 នៅក្នុង ខទី 29 និង 30 ការអញ្ជើញទៅកាន់សេចក្តីសង្គ្រោះត្រូវបានជំនួសដោយការអញ្ជើញឱ្យបម្រើ។

យកនឹមរបស់ខ្ញុំដាក់លើអ្នក។វាមានន័យថាចុះចូលនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យទ្រង់គ្រប់គ្រងលើជីវិតរបស់អ្នក (រ៉ូម 12:1)។

ហើយរៀនពីខ្ញុំ។នៅពេល​យើង​ទទួល​ស្គាល់​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ទ្រង់​លើ​យើង​ក្នុង​គ្រប់​ផ្នែក​នៃ​ជីវិត​របស់​យើង នោះ​ទ្រង់​បង្រៀន​យើង​ឲ្យ​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​របស់​ទ្រង់។

ដ្បិត​ខ្ញុំ​ស្លូត ហើយ​មាន​ចិត្ត​សុភាព។ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​ពួក​ផារិស៊ី​ដែល​ឃោរឃៅ​និង​មាន​មោទនភាព គ្រូ​ពិត​ស្លូត​បូត បន្ទាបខ្លួន។អ្នក​ណា​ដែល​យក​នឹម​របស់​ទ្រង់​ក៏​នឹង​រៀន​កាន់​តំណែង​ទាប​បំផុត​ដែរ។

ហើយអ្នកនឹងបានសម្រាកសម្រាប់ព្រលឹងអ្នក។នេះ​មិន​មែន​ជា​សន្តិភាព​នៃ​សតិសម្បជញ្ញៈ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​សន្តិភាព​នៃ​ចិត្ត ដែល​អាច​រក​ឃើញ​នៅ​ពេល​អ្នក​កាន់​តំណែង​ទាប​បំផុត​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ និង​មនុស្ស។ វា​គឺ​ជា​ភាព​សុខសាន្ត​ដូច​គ្នា​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​ទទួល​បាន​បទពិសោធន៍​ក្នុង​ការ​បម្រើ​ព្រះគ្រីស្ទ ពេល​គាត់​ឈប់​ព្យាយាម​ធ្វើ​ជា​អ្នក​អស្ចារ្យ។

11,30 ដ្បិត​នឹម​របស់​ខ្ញុំ​ងាយ​ស្រួល ហើយ​បន្ទុក​របស់​ខ្ញុំ​ក៏​ស្រាល។ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​ផារិស៊ី។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​ពួកគេ​ថា​៖ ​«​គេ​ចង​បន្ទុក​ដែល​ធ្ងន់ ហើយ​មិន​អាច​ទ្រាំ​បាន ហើយ​ដាក់​លើ​ស្មា​មនុស្ស តែ​ពួកគេ​ផ្ទាល់​មិន​ចង់​រំកិល​វា​ដោយ​ម្រាមដៃ​ឡើយ​» ( ម៉ាថាយ ២៣:៤ ) ។ នឹម​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​គឺ​ស្រាល មិន​ប៉ះ​ពាល់​ដល់​ស្មា​ឡើយ។ មាន​មនុស្ស​ម្នាក់​បាន​ផ្ដល់​យោបល់​ថា ប្រសិនបើ​ព្រះយេស៊ូវ​មាន​សញ្ញា​សម្គាល់​នៅ​មុខ​ហាង​ជាងឈើ​របស់​ទ្រង់ វា​នឹង​អាន​ថា​៖ «​នឹម​របស់​ខ្ញុំ​ត្រឹមត្រូវ​ហើយ​»​។

របស់គាត់។ បន្ទុកគឺងាយស្រួល។នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​គ្មាន​បញ្ហា ការ​សាកល្បង ការ​ធ្វើ​ការ ឬ​ការ​ឈឺ​ចិត្ត​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ​ឡើយ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា យើង​មិន​ត្រូវ​យក​វា​ទៅ​ខ្លួន​ឯង​ទេ។ យើង​ត្រូវ​បាន​នឹម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​ដែល​ប្រទាន​ព្រះ​គុណ​គ្រប់​គ្រាន់​គ្រប់​ពេល​ដែល​យើង​ត្រូវ​ការ។ ការបម្រើទ្រង់មិនមែនជាទាសភាពទេ វាគឺជាសេរីភាពទាំងស្រុង។ J.H. Jowett បាននិយាយថា:

«អ្នកជឿធ្លាក់ទៅក្នុងកំហុសដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ នៅពេលដែលគាត់ព្យាយាមទ្រាំទ្រទម្ងន់ជីវិតក្នុងនឹមតែមួយ។ វាមិនដែលមានគោលបំណងនៅក្នុងផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីយកបន្ទុករបស់គាត់តែម្នាក់ឯងនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ព្រះគ្រីស្ទដោះស្រាយជាមួយមនុស្សតែដោយនឹមប៉ុណ្ណោះ។ នឹម​គឺ​ជា​ខ្សែ​សម្រាប់​ពីរ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​សុំ​ការ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​នឹម​ទីពីរ។ គាត់ចង់ចែករំលែកការងារនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរណាមួយ។ អាថ៌កំបាំងនៃសន្តិភាព និងជ័យជំនះក្នុងជីវិតគ្រិស្តបរិស័ទ គឺដើម្បីដកនឹមនៃបន្ទុកនៃ "ខ្ញុំ" របស់អ្នក ហើយដាក់នៅលើ "នឹម" ដែលផ្តល់សន្តិភាពរបស់គ្រូ។(J. H. Jowett, ដកស្រង់នៅក្នុង នំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង។)

ម៉ាថាយ 11:1 ហើយ​ពេល​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បញ្ចប់ ផ្តល់ឱ្យទ្រង់​ក៏​ចេញ​ទៅ​បង្រៀន និង​ផ្សព្វផ្សាយ​នៅ​ក្រុង​របស់​ពួក​សិស្ស​ទាំង​ដប់ពីរ​នាក់

ម៉ាថាយ 11:2 កាល​លោក​យ៉ូហាន​កំពុង​ជាប់​គុក ឮ​អំពី​កិច្ចការ​របស់​ព្រះ‌គ្រិស្ដ លោក​ក៏​ចាត់​អ្នក​កាន់​តាម​លោក​ទៅ

ម៉ាថាយ 11:3 សួរ​ទ្រង់​ថា​៖ ​«​តើ​អ្នក​ជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​មក​ឬ​តើ​យើង​គួរ​រំពឹង​ទុក​ម្នាក់​ទៀត​ឬ?

ម៉ាថាយ 11:4 ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «ចូរ​ទៅ​ប្រាប់​លោក​យ៉ូហាន​ចុះ! អំពីអ្វីដែលអ្នកបានឮ និងឃើញ៖

ម៉ាថាយ 11:5 មនុស្ស​ខ្វាក់​មើល មនុស្ស​ខ្វិន​ដើរ មនុស្ស​ឃ្លង់​បាន​ជា​ស្អាត មនុស្ស​ថ្លង់​បាន​ឮ មនុស្ស​ស្លាប់​បាន​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​អ្នក​ក្រ​បាន​ត្រូវ​ប្រកាស។

ម៉ាថាយ 11:6 មាន​ពរ នោះ។ដែល​មិន​ជឿ​លើ​ខ្ញុំ»។

អំពីយ៉ូហានបាទីស្ទ។

ម៉ាថាយ 11:7 ពេល​ពួក​សិស្ស​របស់​លោក​យ៉ូហាន​ចាក​ចេញ​ទៅ ព្រះ​យេស៊ូ​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​ប្រជាជន​អំពី​លោក​យ៉ូហាន​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទៅ​មើល​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន? ដើមត្រែងយោលដោយខ្យល់?

ម៉ាថាយ 11:8 តើ​អ្នក​ចង់​ឃើញ​អ្វី? បុរសស្លៀកពាក់ខោអាវទន់? ទាំងនោះអ្នក​ដែល​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ទន់ៗ​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ព្រះបរមរាជវាំង។

ម៉ាថាយ 11:9 ប៉ុន្តែ តើ​អ្នក​ទៅ​មើល​អ្វី? ហោរា? បាទ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​លើស​ពី​ហោរា!

ម៉ាថាយ 11:10 ទ្រង់​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​សេចក្ដី​ចែង​ទុក​មក​ថា​៖ «មើល​ចុះ យើង​ចាត់​ទូត​របស់​យើង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ទ្រង់ ដែល​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់»។

ម៉ាថាយ 11:11 ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាម​ពិត​ថា ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​កើត​ពី​ស្ត្រី នោះ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ធំ​ជាង​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​តូច​បំផុត​នៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌​គឺ​ធំ​ជាង​គាត់។

ម៉ាថាយ 11:12 ចាប់​តាំង​ពី​ជំនាន់​លោក​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ រាជាណាចក្រ​ស្ថានសួគ៌​ត្រូវ​បាន​ចាប់​យក​ដោយ​កម្លាំង ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ប្រើ​កម្លាំង​ក៏​ចាប់​យក​ទៅ។

ម៉ាថាយ 11:13 ដ្បិត​ហោរា និង​ក្រឹត្យវិន័យ​ទាំង​អស់​បាន​ទាយ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​យ៉ូហាន។

ម៉ាថាយ 11:14 ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ទទួល នោះ​គឺ​លោក​អេលីយ៉ា ដែល​នឹង​មក​ដល់។

ម៉ាថាយ 11:15 អ្នក​ណា​មាន​ត្រចៀក​នឹង​ឮ!

អំពី​ការ​ស្ដី​បន្ទោស​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ចំពោះ​អ្នក​មិន​ជឿ។

ម៉ាថាយ 11:16 តើ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រដូច​អ្នក​ណា​ជំនាន់​នេះ? គាត់​ដូច​ជា​ក្មេង​ដែល​អង្គុយ​នៅ​ផ្សារ ហើយ​ស្រែក​ប្រាប់​អ្នក​ដទៃ

ម៉ាថាយ 11:17 ចែង​ថា​៖ ​«​យើង​បាន​លេង​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​បាន​រាំ​ទេ យើង​បាន​ច្រៀង​ចម្រៀង​ដ៏​ក្រៀមក្រំ​ដល់​អ្នក ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​បាន​យំ​ទេ»។

ម៉ាថាយ 11:18 ដ្បិត​លោក​យ៉ូហាន​បាន​មក​ទាំង​មិន​បាន​ស៊ី​ឬ​ផឹក​ឡើយ ហើយ​គេ​និយាយ​ថា​៖ ​«​មាន​អារក្ស​ចូល​ក្នុង​លោក»។

ម៉ាថាយ 11:19 កូន​មនុស្ស​បាន​មក​ទាំង​ស៊ី​ផឹក ហើយ​គេ​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​នេះ​ជា​មនុស្ស​ស្លេក​ស្លាំង និង​ជា​មនុស្ស​ប្រមឹក ជា​មិត្ត​នឹង​អ្នក​ប្រមូល​ប្រាក់ និង​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប»។ ហើយប្រាជ្ញាត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយស្នាដៃរបស់នាង។

អំពីទីក្រុងដែលមិនប្រែចិត្ត។

ម៉ាថាយ 11:20 បន្ទាប់មក គាត់ទ្រង់​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ស្ដី​បន្ទោស​ទីក្រុង​ដែល​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​បំផុត ដោយ​សារ​ពួក​គេ​មិន​បាន​ប្រែ​ចិត្ត។

ម៉ាថាយ 11:21 «វេទនា​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ខូរ៉ាស៊ីន! វេទនា​ដល់​អ្នក បេតសៃដា! ប្រសិន​បើ​អព្ភូតហេតុ​ដូច​គ្នា​បាន​ធ្វើ​នៅ​ក្រុង​ទីរ៉ុស និង​ក្រុង​ស៊ីដូន ដូច​អ្នក​រាល់​គ្នា​មែន។ បន្ទាប់មកពួក​គេ​នឹង​ប្រែ​ចិត្ត​ជា​យូរ​មក​ហើយ ដោយ​ស្លៀក​បាវ និង​ផេះ។

ម៉ាថាយ 11:22 ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ ក្រុង​ទីរ៉ុស និង​ក្រុង​ស៊ីដូន​នឹង​មាន​ចិត្ត​អត់​ធ្មត់​ជាង​អ្នក​ទៅ​ទៀត។

ម៉ាថាយ 11:23 ក្រុង​កាពើណិម អ្នក​នឹង​ត្រូវ​លើក​តម្កើង​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ឬ? អ្នកនឹងត្រូវទម្លាក់ទៅនរក! ពី​ព្រោះ​ប្រសិន​បើ​អព្ភូតហេតុ​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ក្រុង​សូដុំម ដូច​ដែល​គេ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង​អ្នក នោះ​វា​នឹង​មាន​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

ម៉ាថាយ 11:24 យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ នោះ​ស្រុក​សូដុំម​នឹង​មាន​ចិត្ត​អត់​ធ្មត់​ជាង​អ្នក​រាល់​គ្នា»។

អំពីព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា។

Mt.11:25 ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​បន្ត​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​សូម​សរសើរ​ដល់​ទ្រង់​ជា​ព្រះវរបិតា​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ស្ថាន​បរមសុខ​និង​ផែនដី​ដែល​ទ្រង់​បាន​លាក់​ការណ៍​នេះ​ពី​អ្នក​ប្រាជ្ញ​និង​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​និង​បាន​បើក​សម្ដែង​វា​ដល់​ទារក​។

ម៉ាថាយ 11:26 បាទ ព្រះបិតា ទ្រង់​ពេញ​ចិត្ត​ហើយ!»។

ម៉ាថាយ 11:27 ព្រះបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ប្រគល់​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​មក​ខ្ញុំ។ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ស្គាល់​ព្រះ​បុត្រា​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ព្រះវរបិតា។ ហើយ​គ្មាន​នរណា​ស្គាល់​ព្រះបិតា​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះអង្គ​ដែល​ព្រះបុត្រា​សព្វ​ព្រះទ័យ​បើក​សម្ដែង។

ម៉ាថាយ 11:28 អស់​អ្នក​ណា​ដែល​នឿយ​ហត់ និង​មាន​បន្ទុក​អើយ ចូរ​មក​ឯ​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​សម្រាក!

ម៉ាថាយ 11:29 ចូរ​ដាក់​នឹម​របស់​ខ្ញុំ​ដាក់​លើ​អ្នក ហើយ​រៀន​ពី​ខ្ញុំ​ចុះ ដ្បិត​ខ្ញុំ​ស្លូត ហើយ​មាន​ចិត្ត​សុភាព នោះ​អ្នក​នឹង​បាន​សេចក្ដី​សំរាក​ដល់​ព្រលឹង​អ្នក។

ម៉ាថាយ 11:30 ដ្បិត​នឹម​របស់​ខ្ញុំ​ស្រួល ហើយ​បន្ទុក​របស់​ខ្ញុំ​ក៏​ស្រាល»។

1. កាលព្រះយេស៊ូបង្រៀនសិស្សទាំងដប់ពីររបស់ព្រះអង្គចប់សព្វគ្រប់ហើយ ព្រះអង្គក៏យាងចេញពីទីនោះ ដើម្បីបង្រៀន និងផ្សព្វផ្សាយនៅតាមទីក្រុងរបស់ពួកគេ។

ដោយ​បាន​បង្រៀន​សាវ័ក​ទាំង 12 នាក់​ចប់​ហើយ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​យាង​ទៅ​ផ្សព្វផ្សាយ​នៅ​ក្រុង​នានា​នៃ​ស្រុក​កាលីឡេ ហើយ​សាវ័ក​ដែល​បាន​បែងចែក​ជា​ពីរ​បាន​ដើរ​តាម​ភូមិ​នានា « អធិប្បាយអំពីការប្រែចិត្ត"។ លោក John Chrysostom បញ្ជាក់​ថា ៖ « ដោយ​បាន​ចាត់​សិស្ស​មក ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​បាន​គេច​ពី​ពួកគេ ដើម្បី​ផ្តល់​កន្លែង និង​ពេល​វេលា​ដល់​ពួកគេ​ដើម្បី​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្គាប់។ ប្រសិនបើទ្រង់ផ្ទាល់នៅជាមួយពួកគេ ហើយបានប្រោស នោះគ្មាននរណាម្នាក់ចង់ទៅឯពួកសិស្សនោះទេ។

2. យ៉ូហានបានឮនៅក្នុងគុកអំពីកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គាត់បានបញ្ជូនសិស្សរបស់គាត់ពីរនាក់

3. និយាយទៅកាន់គាត់៖ តើអ្នកជាអ្នកដែលត្រូវមក ឬយើងគួររំពឹងមួយផ្សេងទៀត?

4. ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «ចូរ​ទៅ​ប្រាប់​លោក​យ៉ូហាន​អំពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ឮ​និង​ឃើញ!

5. មនុស្សខ្វាក់មើលឃើញ ហើយមនុស្សខ្វិនដើរ មនុស្សឃ្លង់ត្រូវបានសម្អាត ហើយមនុស្សថ្លង់បានឮ មនុស្សស្លាប់បានរស់ឡើងវិញ ហើយមនុស្សក្រីក្រប្រកាសដំណឹងល្អ។

6. ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​អាក់អន់ចិត្ត​នឹង​ខ្ញុំ​មាន​ពរ។

សន្តយ៉ូហាន បាទីស្ទ មិនអាចសង្ស័យពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានទេ ត្បិតគាត់ផ្ទាល់បានថ្លែងទីបន្ទាល់ថា “ ថានេះជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់ » ( យ៉ូហាន 1:34 ) ក្នុង​អំឡុង​ពេល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ទ្រង់​នៅ​ទន្លេ​យ័រដាន់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ លោក​បាន​បញ្ជូន​អ្នក​កាន់​តាម​លោក​ពីរ​នាក់​ដែល​ជាប់​គុក​រួច​ទៅ​ហើយ​ទៅ​ឯ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដោយ​មាន​សំណួរ​ថា​៖ « តើ​អ្នក​ជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​មក​ឬ​យើង​គួរ​តែ​រំពឹង​ទុក​ផ្សេង​ទៀត?ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ មិនចាំបាច់ដោយយ៉ូហានបាទីស្ទទេ ប៉ុន្តែដោយពួកសិស្សរបស់គាត់ ដែលបានឮច្រើនអំពីអព្ភូតហេតុរបស់ព្រះអម្ចាស់ គាត់បានឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាទ្រង់មិនប្រកាសដោយចំហថាទ្រង់ជាព្រះមែស៊ី ប្រសិនបើទ្រង់ពិតជាព្រះមែស៊ី។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​មិន​បាន​ផ្តល់​ចម្លើយ​ចំលើយ​ចំពោះ​សំណួរ​នេះ​ទេ ដ្បិត​ជន​ជាតិ​យូដា​មាន​សេចក្តី​សង្ឃឹម​ចំពោះ​សិរីរុងរឿង​របស់​ផែនដី និង​ភាព​អស្ចារ្យ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះមេស្ស៊ី។ មាន​តែ​អ្នក​ដែល​ព្រលឹង​ត្រូវ​បាន​សម្អាត​គ្រប់​យ៉ាង​នៅ​លើ​ផែនដី​ដោយ​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​និង​សក្ដិសម​ដើម្បី​ស្តាប់ ហើយ​ដឹង​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​គឺ​ពិតជា​ព្រះមេស្ស៊ី-ព្រះគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ ជំនួស​ឲ្យ​ការ​ឆ្លើយ ទ្រង់​សំដៅ​ទៅ​លើ​ទំនាយ​របស់​អេសាយ៖ « ព្រះរបស់អ្នកនឹងយាងមកជួយសង្គ្រោះអ្នក។ ពេល​នោះ ភ្នែក​របស់​មនុស្ស​ខ្វាក់​នឹង​បើក ហើយ​ត្រចៀក​របស់​មនុស្ស​ថ្លង់​នឹង​ត្រូវ​បើក។ ពេល​នោះ មនុស្ស​ខ្វិន​នឹង​ដុះ​ឡើង​ដូច​សត្វ​ក្តាន់ ហើយ​អណ្ដាត​របស់​មនុស្ស​ល្ងង់​នឹង​ច្រៀង... » (Is.35,4-6) ។ ទ្រង់​ទាញ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​អព្ភូតហេតុ​ដែល​ទ្រង់​ធ្វើ​ជា​ភស្ដុតាង​នៃ​បេសកកម្ម​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បន្ថែម​ថា ៖ មានពរហើយអ្នកណាដែលមិនអាក់អន់ចិត្តពីខ្ញុំ”, - នោះគឺគាត់នឹងមិនសង្ស័យថាខ្ញុំជាព្រះមេស្ស៊ីទេ ទោះបីជាខ្ញុំស្ថិតក្នុងទម្រង់ដ៏រាបទាបក៏ដោយ។

ទាំងអស់នេះបានកើតឡើងមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការធ្វើទុក្ករកម្ម និងការប្រហារជីវិតដ៏ឃោរឃៅរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ ប្រហែលជានៅក្នុងឆ្នាំទី 32 នៃជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅក្នុងឆ្នាំទីពីរនៃការអធិប្បាយរបស់ទ្រង់ នៅពេលដែលទ្រង់ត្រូវបានលើកតម្កើងដោយការបង្រៀន និងអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់រួចហើយ។

សុភមង្គល។ Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារីបន្ថែមថា: «នៅក្រោមអ្នកសុំទានដែលផ្សាយដំណឹងល្អ ឬអ្នកដែលផ្សាយដំណឹងល្អនៅពេលនោះ នោះគឺជាសាវ័ក ដែលដូចជាអ្នកនេសាទ ពិតជាក្រីក្រ ហើយមើលងាយចំពោះភាពសាមញ្ញរបស់ពួកគេ ឬអ្នកក្រីក្រដែលបានស្តាប់ ដំណឹងល្អ ដោយប្រាថ្នាចង់ទទួលបានព័ត៌មានអំពីពរជ័យដ៏អស់កល្បជានិច្ច និងជាអំពើល្អដ៏ក្រខ្សត់ ដែលសម្បូរដោយសេចក្តីជំនឿ និងព្រះគុណនៃដំណឹងល្អនៃដំណឹងល្អ។

7. ពេល​ដែល​គេ​ទៅ នោះ​លោក​យេស៊ូ​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន​អំពី​លោក​យ៉ូហាន​ថា៖ តើ​អ្នក​ទៅ​មើល​អ្វី​នៅ​វាល​រហោស្ថាន? ដើមត្រែងញ័រដោយខ្យល់?

8. តើអ្នកបានទៅមើលអ្វី? បុរសស្លៀកពាក់ខោអាវទន់? អ្នក​ដែល​ស្លៀក​សំលៀក​បំពាក់​ទន់​ជ្រាយ​គឺ​នៅ​ក្នុង​វាំង​របស់​ស្ដេច។

9. តើអ្នកបានទៅមើលអ្វី? ហោរា? មែនហើយ ខ្ញុំប្រាប់អ្នក ហើយលើសពីហោរាទៅទៀត។

10. ដ្បិត​គាត់​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​សេចក្ដី​ចែង​ទុក​មក​ថា​៖ «មើល​ចុះ យើង​ចាត់​ទេវតា​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក ដែល​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក»។

11. ខ្ញុំសុំប្រាប់អោយអ្នករាល់គ្នាដឹងច្បាស់ថា: ក្នុងចំណោមអ្នកដែលកើតពីស្ត្រី គ្មាននរណាម្នាក់ធំជាងលោកយ៉ូហានបាទីស្ទបានរស់ឡើងវិញទេ។ ប៉ុន្តែ អ្នក​តូច​បំផុត​នៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌​គឺ​ធំ​ជាង​គាត់។

ក្រែង​នរណា​ម្នាក់​គិត​ថា​លោក​យ៉ូហាន​ខ្លួន​ឯង​សង្ស័យ​លើ​លោក​យេស៊ូ ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន​អំពី​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ និង​កិច្ច​បម្រើ​របស់​លោក​យ៉ូហាន​ជា​ហោរា​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ព្យាការី​ទាំង​អស់។ ប្រសិនបើយ៉ូហានបានបញ្ជូនសិស្សរបស់គាត់ទៅទ្រង់ដើម្បីសួរពីរបៀបផ្ទៀងផ្ទាត់អត្តសញ្ញាណរបស់ទ្រង់ នេះមិនមានន័យទាល់តែសោះថា យ៉ូហានបានវង្វេងនៅក្នុងជំនឿ និងការជឿជាក់របស់គាត់ ដូចជាដើមត្រែងខ្លះនៅលើច្រាំងសមុទ្រស្លាប់ ឬបឹងកាលីឡេ។ ដោយសារលោក John មើលទៅមិនដូចជាដើមត្រែង នោះចិត្តរបស់អ្នកស្តាប់អាចភ្លាមៗដោយសមាគម មានគំនិតអំពីដើមឈើបែបនេះ ដែលមិនឱនក្បាលមុនពេលសម្ពាធណាមួយនៃខ្យល់ មិនផ្តល់ផលដល់ព្យុះណាមួយឡើយ។ ខ្យល់ព្យុះនឹងបះបោរមនុស្សបែបនេះមិនយូរមិនឆាប់ ហើយគាត់នឹងត្រូវវិនាស ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនរង្គោះរង្គើក្នុងជីវិតឡើយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលដឹងអំពីបាទីស្ទបង្ហាញថាគាត់គ្រាន់តែជាមនុស្សបែបនោះ ហើយថាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការពិពណ៌នាច្បាស់លាស់ និងត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យនេះ។

យ៉ូហាន​ខ្លួន​ឯង​មិន​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​ព្យាការី​ដោយ​សារ​តែ​ចិត្ត​រាប​ទាប។ គាត់ជឿថាព្យាការីក្នុងន័យត្រឹមត្រូវត្រូវបានគេហៅថាអ្នកដែលទស្សន៍ទាយអនាគតដូចជាអេសាយ យេរេមា និងព្យាការីដទៃទៀត ប៉ុន្តែគាត់មិនបានទស្សន៍ទាយអំពីអនាគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ ប៉ុន្តែគាត់បានចង្អុលទៅអ្នកដែលធ្លាប់បានមកហើយ។ ប៉ុន្តែ បាទីស្ទគឺធំជាងហោរា។ ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់​គឺ​គ្មាន​នរណា​ក្រៅ​ពី​អ្នក​នាំ​មុខ​ដែល​បាន​ចាត់​ឲ្យ​រៀបចំ​មាគ៌ា​របស់​ព្រះមេស្ស៊ី។ លើសពីនេះ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​បាន​លើក​ឡើង​នូវ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ដោយ​យោង​តាម​ការ​ដែល​យ៉ូហាន​គួរ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ខ្ពស់​ជាង​ព្យាការី ។ យ៉ូហានមិនត្រឹមតែជាព្យាការីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកនាំសារនៅចំពោះមុខព្រះ ពោលគឺលោកផ្ទាល់ យោងទៅតាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាកម្មវត្ថុ និងការសម្រេចនៃទំនាយគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយច្បាស់ណាស់ថាជាអ្នកដែលសំដៅលើការសម្ដែងរបស់ព្រះ។ ដល់ប្រជាជនរបស់ទ្រង់។

ពាក្យ៖ " ប៉ុន្តែ អ្នក​តូច​បំផុត​ក្នុង​ព្រះរាជ្យ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់​គឺ​ធំ​ជាង​គាត់ចង្អុលទៅឧត្តមភាពនៃសាសនាគ្រឹស្ត សូម្បីតែលើភាពសុចរិតខ្ពស់បំផុតនៃសញ្ញាចាស់។

12. តាំង​ពី​ជំនាន់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ រហូត​ដល់​ឥឡូវ​នេះ នគរ​ស្ថានសួគ៌​ត្រូវ​បាន​ចាប់​យក​ដោយ​កម្លាំង ហើយ​អ្នក​ដែល​ប្រើ​កម្លាំង​ក៏​ចាប់​យក​ដោយ​កម្លាំង។

13. សម្រាប់ព្យាការីទាំងអស់ និងក្រឹត្យវិន័យបានទាយនៅចំពោះមុខលោកយ៉ូហាន។

១៤ ហើយ​បើ​អ្នក​ចង់​ទទួល គាត់​គឺ​អេលីយ៉ា ដែល​ត្រូវ​មក។

15. អ្នក​ណា​មាន​ត្រចៀក​ស្ដាប់ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្ដាប់​ចុះ!

នៅទីនេះ « ក្រឹត្យវិន័យ និង ព្យាការី » នោះ គឺ សាសនាចក្រ សញ្ញាចាស់ គឺផ្ទុយពី សាសនាចក្រ សញ្ញាថ្មី នៃព្រះគ្រីស្ទ ។ ជាមួយនឹងយ៉ូហានបាទីស្ទ ដែលបានឈរនៅព្រំដែននៃសក្ខីកម្មទាំងពីរ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការរៀបចំបណ្តោះអាសន្នបានចប់សព្វគ្រប់ ហើយព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបើក ដែលរួមបញ្ចូលអស់អ្នកដែលខិតខំប្រឹងប្រែងសម្រាប់រឿងនេះ។

ផ្លូវ យ៉ូហាន គ្រីសស្តូម កត់ចំណាំថា ជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានចង្អុលទៅសេចក្តីជំនឿលើទ្រង់ជាព្រះមេស្ស៊ី-ព្រះគ្រីស្ទ ដែលយាងមក៖ « ប្រាកដណាស់ ប្រសិនបើអ្វីៗបានសំរេចនៅចំពោះមុខ យ៉ូហាន នោះមានន័យថា ខ្ញុំគឺជាអ្នកដែលរង់ចាំ។ កុំ​ទាញ​ក្តី​សង្ឃឹម​របស់​អ្នក​ទៅ​ឆ្ងាយ ហើយ​កុំ​ស្វែងរក​មេស្ស៊ី​ផ្សេង​ទៀត។ ថាខ្ញុំជាអ្នកដែលនឹងត្រូវមក គឺបង្ហាញឱ្យឃើញទាំងពីការពិតដែលថា ព្យាការីបានឈប់បង្ហាញខ្លួន ហើយពីការពិតដែលថាជំនឿលើខ្ញុំកើនឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែតើអ្នកណារីករាយនឹងនាង (បានទទួលដោយមិនបានរំពឹងទុក)? អស់​អ្នក​ដែល​មក​រក​ខ្ញុំ​ដោយ​ឧស្សាហ៍»។

ព្យាការី​បាន​ទាយ​អំពី​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះមេស្ស៊ី-ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ក្រឹត្យវិន័យ​ដែល​ជា​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ទាំង​មូល​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​រឿង​ដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលលោកយ៉ូហានមកដល់ ទំនាយក៏បានបញ្ចប់ ហើយការសម្រេចនៃទំនាយទាំងអស់ក៏ចាប់ផ្តើម។

ផ្អែកលើពាក្យរបស់ព្យាការីម៉ាឡាគី៖ នៅទីនេះខ្ញុំនឹងផ្ញើទៅ អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ព្យាការី​អេលីយ៉ា មុន​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​មក​ដល់ គឺ​ជា​ព្រះ​ដ៏​ធំ និង​គួរ​ឲ្យ​ស្ញែង​ខ្លាច (ម៉ាឡ. ៤.៥) ដែលច្បាស់ជាសំដៅទៅលើការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជនជាតិយូដាកំពុងរង់ចាំការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី ដែលជាហោរាអេលីយ៉ា។ ទេវតា​ដែល​បាន​ទាយ​ដល់​បូជាចារ្យ​សាការី​អំពី​កំណើត​របស់​យ៉ូហាន​ពី​គាត់​បាន​និយាយ​ថា​គាត់​នឹង​ទៅ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​អម្ចាស់។ នៅក្នុងវិញ្ញាណ និងអំណាចរបស់អេលីយ៉ា ប៉ុន្តែ​នឹង​មិន​មែន​ជា​អេលីយ៉ា​ទេ។ យ៉ូហាន​ខ្លួន​ឯង​ចំពោះ​សំណួរ​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា​ថា៖ «តើ​អ្នក​ជា​អេលីយ៉ា​ឬ?»។ ឆ្លើយ៖ "ទេ" ។ អត្ថន័យនៃពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទអំពីយ៉ូហានមានដូចតទៅ៖ «ប្រសិនបើអ្នកយល់ច្បាស់នូវទំនាយរបស់ម៉ាឡាគីអំពីការយាងមកនៃអេលីយ៉ា មុនពេលដែលព្រះមេស្ស៊ីយាងមក នោះត្រូវដឹងថាអ្នកដែលគួរមកមុនព្រះមេស្ស៊ីបានមករួចហើយ។ . សូម​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ជា​ពិសេស​ចំពោះ​ទីបន្ទាល់​របស់​ខ្ញុំ​នេះ។ សុភមង្គល។ Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារីពន្យល់ថា: «ដើម្បីបង្ហាញថាទ្រង់ (ព្រះគ្រីស្ទ) ហៅលោកយ៉ូហានអេលីយ៉ាដោយសន្មតថានៅទីនេះហើយការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីយល់ពីរឿងនេះគាត់និយាយថា: " អ្នក​ណា​មាន​ត្រចៀក​ស្តាប់ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្តាប់​ចុះ"។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ «​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់​»​មិន​ចង់​វែកញែក​ឡើយ ដូច្នេះហើយ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រៀបធៀប​មនុស្ស​ទាំងនេះ​ជាមួយ​នឹង​កុមារ​ដែល​ឆ្កួត​និង​មិន​សម​ហេតុផល ។

១៦. ប៉ុន្តែ តើ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រដូច​អ្នក​ណា​ជំនាន់​នេះ? គាត់ដូចជាក្មេងៗដែលអង្គុយនៅតាមផ្លូវ ហើយនិយាយទៅកាន់សមមិត្តរបស់ពួកគេ

១៧. ពួកគេនិយាយថា៖ «យើងលេងខ្លុយសម្រាប់អ្នក ហើយអ្នកមិនបានរាំទេ។ យើង​បាន​ច្រៀង​ចម្រៀង​ដ៏​ក្រៀមក្រំ​ដល់​អ្នក ហើយ​អ្នក​មិន​បាន​យំ​ឡើយ»។

18. ដ្បិតលោកយ៉ូហានមកទាំងមិនបរិភោគឬផឹកទេ។ ហើយ​ពួកគេ​និយាយ​ថា​៖ ​«​គាត់​មាន​បិសាច​»។

19. កូនមនុស្សបានមក ទាំងស៊ីផឹក។ ហើយ​ពួក​គេ​និយាយ​ថា​៖ ​«​នេះ​ជា​បុរស​ដែល​ចូល​ចិត្ត​ស៊ី​ផឹក​ស្រា ជា​មិត្ត​នឹង​អ្នក​ទារ​ពន្ធ​និង​មនុស្ស​មាន​បាប»។ ហើយប្រាជ្ញាត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយកូនរបស់នាង។

តើយើងកំពុងនិយាយអំពីមនុស្សប្រភេទណា? អំពីពួកអាចារ្យ និងពួកផារីស៊ី។ ព្រះអម្ចាស់​ប្រដូច​ពួកគេ​ទៅ​នឹង​កុមារ​ដែល​មាន​គំនិត​ឆ្គាំឆ្គង ដែល​មិន​អាច​ផ្គាប់​ចិត្ត​សមមិត្ត​របស់​ពួកគេ ។ ពួកខាងគណៈផារីស៊ី និងពួកអាចារ្យ ដែលកំពុងរង់ចាំព្រះមេស្ស៊ី ជាស្តេចអ្នកឈ្នះដ៏អស្ចារ្យ មិនអាចពេញចិត្តចំពោះការតមអាហារដ៏អស្ចារ្យរបស់ យ៉ូហាន ដែលបានហៅពួកគេឱ្យប្រែចិត្តដ៏ក្រៀមក្រំ និងការសញ្ជឹងគិតចំពោះអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ក៏មិនអាចផ្គាប់ចិត្តពួកគេដែរ ដែលផ្ទុយពីលោកយ៉ូហាន ដែលមិនបដិសេធមិនព្រមទទួលទានអាហារជាមួយពួកគេ ដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សមានបាប។ មនុស្សប្រភេទនេះមានត្រចៀកសម្រាប់ស្តាប់ និងមិនឮ។ ពួកគេមិនយល់ និងមិនទទួលយកនូវអ្វីដែលគេប្រាប់ ពួកគេមានចរិតឆ្គាំឆ្គង ដូចក្មេងៗលេងនៅផ្សារ ហើយពោរពេញដោយការរើសអើង។

យោងទៅតាម St. លោក John Chrysostom ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដោយប្រៀបធៀបជនជាតិយូដាជាមួយនឹងកុមារដែលគួរឱ្យស្រលាញ់ បង្ហាញថា មិនមែនមធ្យោបាយចាំបាច់តែមួយត្រូវបានបដិសេធសម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់ពួកគេនោះទេ។ គាត់​សរសេរ​ថា​៖ ​«​ដោយ​ទុក​ឲ្យ​យ៉ូហាន​ភ្លឺ​ដោយ​ការ​តម​អាហារ នោះ​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ជ្រើសរើស​ផ្លូវ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត ៖ ទ្រង់​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​អាហារ​របស់​អ្នក​យកពន្ធ បរិភោគ និង​ផឹក​ជា​មួយ​នឹង​ពួកគេ។ ឥឡូវ​នេះ ចូរ​យើង​សួរ​ជន​ជាតិ​យូដា​ថា តើ​អ្នក​និយាយ​អ្វី​អំពី​ការ​តម​អាហារ? តើគាត់ល្អហើយគួរឱ្យសរសើរទេ? បើដូច្នេះមែន អ្នកគួរតែស្តាប់បង្គាប់យ៉ូហាន ទទួលយកគាត់ ហើយជឿពាក្យរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក ពាក្យរបស់គាត់នឹងនាំអ្នកទៅរកព្រះយេស៊ូវ។ ឬការតមអាហារធ្ងន់ និងបន្ទុក? បន្ទាប់​មក អ្នក​គួរ​តែ​បាន​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះ​យេស៊ូ ហើយ​ជឿ​ទ្រង់​ជា​អ្នក​ដែល​ដើរ​ក្នុង​ផ្លូវ​ផ្សេង។ ផ្លូវទាំងពីរអាចនាំអ្នកទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្រ។ ប៉ុន្តែ ពួក​វា​ដូច​ជា​សត្វ​សាហាវ បាន​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ទាំង​ពីរ។ ដូច្នេះ គេមិនអាចបន្ទោសអ្នកដែលមិនជឿបានទេ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ស្តី​បន្ទោស​ទាំង​អស់​គឺ​ធ្លាក់​ទៅ​លើ​អ្នក​ដែល ចង់បានកុំជឿពួកគេ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ថា៖ យើងលេងខ្លុយសម្រាប់អ្នក ហើយអ្នកមិនរាំទេ។, — i.e. ខ្ញុំមិនបានដឹកនាំជីវិតដ៏តឹងរ៉ឹងទេ ហើយអ្នកក៏មិនចុះចូលនឹងខ្ញុំដែរ។ យើង​ច្រៀង​ចម្រៀង​កំសត់​ដល់​អ្នក ហើយ​អ្នក​មិន​បាន​យំ​ទេ។, — i.e. យ៉ូហាន​បាន​ដឹកនាំ​ជីវិត​ដ៏​តឹងរ៉ឹង និង​ឃោរឃៅ ហើយ​អ្នក​មិន​បាន​ស្តាប់​តាម​គាត់​ទេ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា យ៉ូហាន​បាន​ដឹក​នាំ​ផ្លូវ​ជីវិត​មួយ ហើយ​ខ្ញុំ​ជា​ផ្លូវ​ជីវិត​មួយ​ទៀត​ទេ។ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​ពួកគេ​ទាំងពីរ​មាន​គោលដៅ​តែមួយ ទោះបីជា​ទង្វើ​របស់​ពួកគេ​ខុសគ្នា​ក៏ដោយ គាត់​និយាយ​ទាំង​ទង្វើ​របស់គាត់​និង​ទង្វើ​របស់គាត់​ដូចគ្នា​។ ដូច្នេះតើអ្នកអាចមានលេសអ្វី? នោះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានបន្ថែមថា: ហើយប្រាជ្ញាត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយកូនរបស់នាង. នោះគឺទោះបីជាព្រះមិនឃើញផលផ្លែណាមួយពីការយកចិត្តទុកដាក់របស់ទ្រង់សម្រាប់យើងក៏ដោយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងផ្នែករបស់ទ្រង់ ទ្រង់បំពេញអ្វីៗទាំងអស់ ដើម្បីកុំឱ្យមនុស្សខ្មាស់អៀនមិនទុកហេតុផលតិចតួចសម្រាប់ការសង្ស័យដែលមិនប្រុងប្រយ័ត្ន។

សុភមង្គល។ Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារីកត់សំគាល់ថាជាមួយនឹងរឿងប្រៀបប្រដូចនេះព្រះអម្ចាស់បានចង្អុលទៅភាពឈ្លើយ និងភាពច្របូកច្របល់របស់ប្រជាជននៅសម័យនោះ៖ «ពួកគេដូចជាមនុស្សវង្វេង មិនចូលចិត្តភាពតឹងរ៉ឹងនៃជីវិតរបស់យ៉ូហាន ឬភាពសាមញ្ញរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ ជីវិតរបស់យ៉ូហានត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងការយំ ពីព្រោះយ៉ូហានបានបង្ហាញពីភាពធ្ងន់ធ្ងរខ្លាំងទាំងក្នុងពាក្យសម្ដី និងក្នុងសកម្មភាព។ ហើយ​ជីវិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​ប្រដូច​ទៅ​នឹង​ខ្លុយ ពី​ព្រោះ​ព្រះអម្ចាស់​មាន​ចិត្ត​រួសរាយ​រាក់ទាក់​ខ្លាំង​ណាស់​ចំពោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដោយ​ចិត្ត​សុភាព។ យ៉ូហាន ក្នុងនាមជាអ្នកអធិប្បាយអំពីការប្រែចិត្ត គួរតែស្រមៃមើលរូបភាពនៃការកាន់ទុក្ខ និងការយំ ហើយអ្នកផ្តល់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបគួរតែរីករាយ និងរីករាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគ្រីស្ទមិនបានចាកចេញពីជីវិតដ៏តឹងរ៉ឹងនោះទេ។ ដោយ​សារ​គាត់​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន​ជា​មួយ​នឹង​សត្វ​សាហាវ ហើយ​តម​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ថ្ងៃ ដូច​មាន​ចែង​ទុក​មុន ហើយ​សូម្បី​តែ​ចូល​រួម​ក្នុង​អាហារ​ក៏​ដោយ គាត់​ក៏​បាន​សោយ​ភោគ​បរិភោគ​ដោយ​គោរព​យ៉ាង​ស្និទ្ធស្នាល​សម​នឹង​ពួក​បរិសុទ្ធ។

ហេតុដូច្នេះហើយ ការងារជីវិតរបស់យ៉ូហាន និងព្រះអង្គសង្គ្រោះ បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ ហើយនេះបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវរួចទៅហើយចំពោះប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ដែលបានបញ្ជូនពួកគេមក និងដឹកនាំពួកគេ។

20. បន្ទាប់មក ទ្រង់​ចាប់​ផ្ដើម​ស្ដី​បន្ទោស​ក្រុង​នានា ដែល​អំណាច​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​បំផុត ពី​ព្រោះ​គេ​មិន​បាន​ប្រែ​ចិត្ត

21. វេទនា​ដល់​អ្នក, Chorazin! វេទនា​ដល់​អ្នក បេតសៃដា! ដ្បិត​ប្រសិនបើ​នៅ​ក្រុង​ទីរ៉ុស និង​ក្រុង​ស៊ីដូន អំណាច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​អ្នក​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ឲ្យ​ឃើញ នោះ​ពួកគេ​នឹង​បាន​ប្រែចិត្ត​ជា​យូរ​មក​ហើយ ដោយ​ស្លៀក​បាវ និង​ផេះ។

22 ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ​ក្រុង​ទីរ៉ុស និង​ក្រុង​ស៊ីដូន​នឹង​មាន​ការ​អត់ឱន​ជាង​អ្នក​ទៅ​ទៀត។

23. ហើយអ្នក, ក្រុងកាពើណិម, បានឡើងទៅស្ថានបរមសុខ, អ្នកនឹងធ្លាក់ទៅនរក, ត្បិតប្រសិនបើអំណាចដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអ្នកត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទីក្រុងសូដុំម, វានឹងនៅតែមានរហូតដល់ថ្ងៃនេះ;

២៤ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ថា នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ​នឹង​មាន​ការ​អត់ឱន​សម្រាប់​ស្រុក​សូដុំម​ជាង​អ្នក​ទៅ​ទៀត។

ពី​ការ​បរិហារ​ទូទៅ​របស់​សាសន៍​យូដា ឥឡូវនេះ​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​បាន​ងាក​ទៅ​រក​ការ​បរិហារ​ពី​ពួកគេ​ម្នាក់ៗ ដោយ​រស់នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ដែល​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​ជា​ពិសេស ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​មិន​ប្រែចិត្ត។ នៅក្នុងពាក្យ " ទុក្ខព្រួយ ការកាន់ទុក្ខត្រូវបានឮ ក៏ដូចជាកំហឹង។

ទីក្រុង​ខូរ៉ាស៊ីន​នៅ​ខាង​ជើង​ក្រុង​កាពើណិម ហើយ​បេតសៃដា​នៅ​ខាង​ត្បូង។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រៀបធៀប​ទីក្រុង​ទាំងនេះ​ជាមួយ​ទីក្រុង​ទីរ៉ុស និង​ក្រុង​ស៊ីដូន​នៅ​ជិត​ខាង​ក្រុង Phoenicia នៅ​ឆ្នេរ​មេឌីទែរ៉ាណេ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ទីតាំង​នៃ​ការ​ជំនុំជំរះ​ចុងក្រោយ​នឹង​ប្រសើរ​ជាង​ទីតាំង​របស់​ជនជាតិ​យូដា ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱកាស​ដល់ បានសង្រ្គោះ ប៉ុន្តែពួកគេមិនចង់ប្រែចិត្តទេ។ ចាប់តាំងពីការថ្វាយបង្គំរូបព្រះបានរីកដុះដាលនៅទីក្រុងទីរ៉ុស និងក្រុងស៊ីដូន ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ អំពើទុច្ចរិតរបស់សាសនាមិនពិតបានរីកដុះដាលឡើង នៅក្នុងទីក្រុង Chorazin និង Bethsaida មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគិតថា សូម្បីតែការប្រមាថមើលងាយកាន់តែធំក៏រីករាលដាលដែរ។

ទីរ៉ុស និងស៊ីដូននៅទីនេះ មិនត្រូវបានស្តីបន្ទោសដោយផ្ទាល់ចំពោះជីវិតដ៏ថោកទាបរបស់ពួកគេទេ។ ប៉ុន្តែ ទោះ​បី​ជា​ពួក​គេ​នឹង​ប្រែ​ចិត្ត​ប្រសិន​បើ​ពួក​គេ​មាន​សេចក្ដី​អធិប្បាយ​ដូច​នឹង​សេចក្ដី​អធិប្បាយ​នៅ​តាម​ដង​ផ្លូវ Chorazin និង Bethsaida។ ដូច្នេះហើយ អ្វីៗជាច្រើនទៀតគឺជាអំពើបាបនៃទីក្រុងរបស់សាសន៍យូដាដែលត្រូវបានថ្កោលទោស ដែលមិនត្រឹមតែមានការអធិប្បាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនបានប្រព្រឹត្ត។ កម្លាំង ”, i.e. អព្ភូតហេតុនិងសញ្ញា។ សុភមង្គល។ Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារីបន្ថែមថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ហៅជនជាតិយូដាអាក្រក់ជាងអ្នកស្រុកទីរ៉ុសនិងស៊ីដូនដែលមិនជឿព្រោះអ្នកស្រុកទីរ៉ុសនិងស៊ីដូនបានបំពានតែច្បាប់ធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះហើយជនជាតិយូដា - ទាំងធម្មជាតិនិងម៉ូសេ។ អ្នក​ទាំង​នោះ​មិន​បាន​ឃើញ​អព្ភូតហេតុ​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ទាំង​នេះ​បាន​ឃើញ ហើយ​បាន​ត្រឹម​តែ​ប្រមាថ​មើល​ងាយ​ពួក​គេ។

« បាវ » គឺជា​ក្រណាត់​បាវ​ដែល​ត្បាញ​ពី​សក់​ស្តើង ដែល​ជនជាតិ​យូដា​ស្លៀក​តាម​ទម្លាប់​ក្នុង​ពេល​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ និង​ការ​ប្រែចិត្ត។ ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​ទន់​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង ពួក​គេ​ក៏​ប្រោះ​ផេះ​លើ​ក្បាល ហើយ​អង្គុយ​ក្នុង​នោះ។

ក្រុង​កាពើណិម​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ជា​លទ្ធផល​នៃ​សកម្មភាព​ក្នុង​ទីក្រុង​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ ការបង្រៀន និងអព្ភូតហេតុរបស់គាត់មិនមានផលប៉ះពាល់ត្រឹមត្រូវចំពោះអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងនេះទេ។ ការបញ្ចេញមតិ៖ " អ្នកនឹងធ្លាក់ទៅនរក ” មានន័យថា “ចាប់តាំងពីអ្នកបានឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ដោយសារការស្នាក់នៅរបស់ខ្ញុំជាមួយអ្នក នោះអ្នកនឹងធ្លាក់ទៅនរក ពីព្រោះអ្នកស្រុករបស់អ្នកបានប្រតិកម្មយ៉ាងក្រអឺតក្រទមចំពោះការអធិប្បាយរបស់ខ្ញុំ។ ព្រះអម្ចាស់បានប្រៀបធៀបភាពទុច្ចរិតរបស់អ្នកស្រុកកាពើណិមជាមួយនឹងទីក្រុងបុរាណនៃទីក្រុងសូដុំម និងទីក្រុងកូម៉ូរ៉ា ដែលត្រូវបានព្រះជាម្ចាស់ដាក់ទណ្ឌកម្មដោយភ្លៀងស្ពាន់ធ័រដ៏ក្ដៅគគុក ដែលបានឆាបឆេះពួកគេជាមួយនឹងអ្នកស្រុកទាំងអស់ ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនោះ ពុំមានអ្នកសុចរិតណាម្នាក់ត្រូវបានរកឃើញឡើយ។ នៅកន្លែងរបស់ពួកគេឥឡូវនេះគឺសមុទ្រមរណៈ។

ទីក្រុងទាំងអស់នេះ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានបរិហារ នោះពិតជាបានទទួលរងនូវការដាក់ទណ្ឌកម្មពីព្រះភ្លាមៗ : ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុងដោយពួករ៉ូមក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 នៃសតវត្សទី 1 នៅពេលដែលក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានបំផ្លាញផងដែរ។

ផ្លូវ យ៉ូហាន គ្រីសូស្តម កត់ចំណាំ ៖ « ហើយ​ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រាកដ​ថា​អ្នក​ក្រុង​ទាំង​នេះ​មិន​អាក្រក់​ដោយ​ធម្មជាតិ ព្រះអម្ចាស់​មាន​បន្ទូល​អំពី​ទីក្រុង​បែប​នោះ ដែល​សាវក​ទាំង​ប្រាំ​នាក់​មាន​ប្រភព​មក។ គឺ​មក​ពី​ក្រុង​បេតសៃដា ដែល​ភីលីព និង​សាវ័ក​បួន​នាក់ (ពេត្រុស អនទ្រេ យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន ជា​កូន​របស់​សេបេដេ)។ យើងនឹងយករឿងនេះទៅក្នុងគណនីផងដែរ។ មិន​មែន​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ​ទេ តែ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​កំណត់​ឲ្យ​យើង​នូវ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ធ្ងន់ធ្ងរ​ជាង​អ្នក​ក្រុង​សូដុំម​ទៅ​ទៀត។ យើងបានប្រព្រឹត្តអំពើខុសឆ្គងបន្ទាប់ពីការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះយើង តើយើងអាចសង្ឃឹមថានឹងទទួលការលើកលែងទោសយ៉ាងដូចម្ដេច នៅពេលដែលយើងបង្ហាញការស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកដទៃ?

25. នៅពេលនោះ ដោយបន្តសុន្ទរកថារបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថាៈ ទូលបង្គំសូមសរសើរដល់ទ្រង់ ព្រះវរបិតា ជាព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដែលទ្រង់បានលាក់រឿងទាំងនេះពីពួកអ្នកប្រាជ្ញ ហើយមានប្រាជ្ញា ហើយបានបើកសម្តែងវាដល់ទារក។

26. លោកឪពុក! ពី​ព្រោះ​វា​ជា​ការ​សប្បាយ​ចិត្ត​របស់​អ្នក។

27. អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានប្រគល់មកខ្ញុំដោយព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់ព្រះបុត្រាឡើយ ក្រៅពីព្រះបិតា។ គ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់ព្រះបិតាទេ លើកលែងតែព្រះរាជបុត្រា និងអ្នកដែលព្រះបុត្រាចង់បង្ហាញ។

ដោយ​មោទនភាព​ចំពោះ​ប្រាជ្ញា​ស្រមើស្រមៃ និង​ចំណេះដឹង​អំពី​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ពួក​អាចារ្យ និង​ពួក​ផារិស៊ី​មិន​យល់​អំពី​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​ការបង្រៀន​របស់​ទ្រង់​ទេ។ យោងទៅតាមភាពងងឹតងងុលខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ បានប្រែទៅជាហាក់ដូចជាលាក់កំបាំងពីពួកគេ ហើយឥឡូវនេះ ព្រះអម្ចាស់សរសើរព្រះវរបិតាសួគ៌របស់ទ្រង់សម្រាប់ការពិតដែលថាសេចក្តីពិតនៃការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ដែលលាក់កំបាំងពី "អ្នកប្រាជ្ញ និង ឈ្លាសវៃ" ទាំងនេះបានប្រែក្លាយទៅជា បើកទូលាយដល់ "ទារក" - មនុស្សសាមញ្ញនិងមិនស្មុគ្រស្មាញ អ្វីដែលមានសាវ័ក និងអ្នកដើរតាមជិតបំផុតរបស់ទ្រង់ មិនមែននៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ដែលមានអារម្មណ៍ថា ព្រះយេស៊ូវពិតជាព្រះមេស្ស៊ី-ព្រះគ្រីស្ទ។

"ព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌និងផែនដី" ត្រូវបានបន្ថែមទៅពាក្យ "ព្រះវរបិតា" ដើម្បីបង្ហាញថាវាអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់ព្រះជាព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកដើម្បីលាក់ "នេះ" ពីអ្នកប្រាជ្ញនិងប្រុងប្រយ័ត្ន។ សន្តយ៉ូហាន គ្រីសស្តូម មានប្រសាសន៍ថា តាមរយៈពាក្យទាំងនេះ ព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញថា ពួកផារិស៊ី និងពួកអាចារ្យ «មិនត្រឹមតែបានធ្លាក់ចេញពីទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីព្រះវរបិតាផងដែរ។ ពាក្យបន្ថែម៖ " ហេលោកឪពុក! ពី​ព្រោះ​វា​ជា​ការ​សប្បាយ​ចិត្ត​របស់​អ្នក។«បង្ហាញទាំងឆន្ទៈដើមរបស់ទ្រង់ និងឆន្ទៈរបស់ព្រះវរបិតា។ របស់គាត់ - នៅពេលដែលគាត់អរគុណនិងរីករាយនៅក្នុងអ្វីដែលបានកើតឡើង; ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា - នៅពេលដែលគាត់បង្ហាញថាព្រះវរបិតាបានធ្វើវាមិនមែនដោយសារតែគាត់ត្រូវបានអង្វរនោះទេប៉ុន្តែដោយសារតែគាត់ផ្ទាល់បានឆន្ទៈវាមានន័យថាវាជាការគាប់ព្រះហឫទ័យដល់គាត់។ Chrysostom សន្និដ្ឋានថា ពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ី ដែលគិតថាខ្លួនសមហេតុសមផល បានធ្លាក់ខ្លួនទៅដោយសារមោទនភាពរបស់ពួកគេ។

សុភមង្គល។ Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារីបន្ថែមថា៖ «ព្រះបានលាក់អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យពីអ្នកដែលទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាឆ្លាត មិនមែនដោយសារទ្រង់មិនចង់ផ្តល់ឱ្យពួកគេទេ ហើយជាមូលហេតុនៃភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេមិនសក្តិសម ពីព្រោះពួកគេចាត់ទុកខ្លួនឯងថាឆ្លាត។ ដ្បិត​អ្នក​ណា​ដែល​គិត​ថា​ខ្លួន​ឯង​ឆ្លាត ហើយ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ហេតុ​ផល​របស់​ខ្លួន នោះ​លែង​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​ទៀត​ហើយ។ ហើយនៅពេលដែលនរណាម្នាក់មិនអធិស្ឋានដល់ព្រះ នោះព្រះមិនជួយគាត់ ហើយមិនបង្ហាញអាថ៌កំបាំងដល់គាត់ឡើយ។ ជាងនេះទៅទៀត ព្រះមិនបង្ហាញអាថ៌កំបាំងរបស់ទ្រង់ដល់មនុស្សជាច្រើន ដែលភាគច្រើនមកពីការសប្បុរស ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេទទួលរងនូវការដាក់ទណ្ឌកម្មកាន់តែខ្លាំងចំពោះការធ្វេសប្រហែសនូវអ្វីដែលពួកគេបានរៀន។

នៅក្នុង​ពាក្យ: " អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំដោយព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ » ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងមានបន្ទូលថា អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានប្រទានឱ្យនៅក្រោមអំណាចរបស់ទ្រង់៖ ទាំងពិភពសម្ភារៈ (ដែលអាចមើលឃើញ) និងពិភពលោកខាងវិញ្ញាណ (មើលមិនឃើញ) មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដូចជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលតែងតែមានអំណាចបែបនេះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ព្រះ។ -មនុស្ស និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់មនុស្ស ដើម្បីអោយអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានទាញទៅរកសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់មនុស្សជាតិ។ អត្ថន័យនៃពាក្យទាំងនេះរបស់ទ្រង់គឺប្រហែលនេះ៖ អ្នកបានធ្វើឱ្យទារកយល់ពីអាថ៌កំបាំង ហើយលាក់អាថ៌កំបាំងទាំងនេះពីអ្នកប្រាជ្ញ និងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ខ្ញុំ​ដឹង​ពី​អាថ៌កំបាំង​ទាំង​នេះ ពី​ព្រោះ​ទាំង​វត្ថុ​ទាំង​នេះ និង​អ្វី​ៗ​ផ្សេង​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ព្រះបិតា​ប្រទាន​មក​ខ្ញុំ។ ក្នុង​ចំណោម​អាថ៌កំបាំង​ទាំង​នេះ អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ការ​ចេះ​ដឹង​អំពី​ព្រះរាជបុត្រា (ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សកម្មភាព​ទាំង​អស់​របស់​ទ្រង់ ការ​បង្រៀន​ទាំង​អស់​របស់​ទ្រង់ និង​ការ​ពិត​របស់​ទ្រង់) និង​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​ព្រះវរបិតា។ ទាំងពីរគឺមិនអាចយល់បានសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញ។ តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ វា​ច្បាស់​ណាស់​ថា ចំណេះដឹង​អំពី​ព្រះវរបិតា (​ក៏​ដូច​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​ដែរ) គឺ​អាច​ទៅ​រួច ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​តែ​អ្នក​ដែល​ព្រះរាជបុត្រា​សព្វព្រះទ័យ​បើក​សម្ដែង​ប៉ុណ្ណោះ។ នេះគឺជាអាថ៌កំបាំងជាក់លាក់មួយ ដែលអាចយល់បានចំពោះតែមនុស្សដែលស្រឡាញ់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយចំពោះអ្នកដែលព្រះរាជបុត្រាឆ្លើយតបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដូចគ្នា។

ផ្លូវ John Chrysostom ពន្យល់ថា ៖ « ព្រះរាជបុត្រា លាតត្រដាងព្រះវរបិតា បង្ហាញអង្គទ្រង់។ ដោយសារពួកផារីស៊ី (ខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) ត្រូវបានល្បួងដោយការពិតដែលថាទ្រង់ហាក់ដូចជាពួកគេជាគូប្រជែងនឹងព្រះ នោះទ្រង់បានបដិសេធគំនិតនេះដោយគ្រប់មធ្យោបាយ។

28. អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​នឿយហត់ និង​បន្ទុក​អើយ ចូរ​មក​ឯ​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​សម្រាក។

29. ចូរយកនឹមរបស់ខ្ញុំដាក់លើអ្នក ហើយរៀនពីខ្ញុំ ដ្បិតខ្ញុំស្លូត ហើយមានចិត្តសុភាព នោះអ្នកនឹងបានសម្រាកសម្រាប់ព្រលឹងអ្នក។

30. ព្រោះនឹមរបស់ខ្ញុំងាយស្រួល ហើយបន្ទុករបស់ខ្ញុំក៏ស្រាល។

ផ្លូវ យ៉ូហាន គ្រីសស្តូម ពន្យល់ពាក្យទាំងនេះរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះតាមរបៀបនេះ៖ « កុំមកណាម្នាក់ ឬផ្សេងទៀតឡើយ ប៉ុន្តែមកអស់អ្នកដែលព្រួយបារម្ភ ទុក្ខព្រួយ និងអំពើបាប។ មក មិនមែនដើម្បីអោយខ្ញុំធ្វើទារុណកម្មអ្នកទេ គឺដើម្បីអោយខ្ញុំបានរំដោះអ្នកពីអំពើបាបរបស់អ្នក។ មក មិន​មែន​ដោយ​សារ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ការ​សិរី​ល្អ​ពី​អ្នក​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ការ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​អ្នក»។

សុភមង្គល។ Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី កត់សម្គាល់អំពីព្រះបន្ទូលចុងក្រោយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ៖ « នឹមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាភាពរាបទាប និងសុភាពរាបសា។ ដូច្នេះ អ្នក​ណា​បន្ទាប​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស​ទាំង​ឡាយ រមែង​មាន​សេចក្ដី​សុខ​ដោយ​ឥត​ខ្មាស​អៀន រីឯ​អ្នក​ដែល​ឥត​ខ្មាស​អួត​តែង​ព្រួយ​បារម្ភ ខ្លាច​បាត់បង់​អ្វី​មួយ ហើយ​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​ឲ្យ​មាន​ឈ្មោះ​ល្បី និង​រំខាន​សត្រូវ។ នឹម​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ពោល​គឺ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​គឺ​ងាយ​ស្រួល ព្រោះ​វា​ងាយស្រួល​ជាង​សម្រាប់​ធម្មជាតិ​ដ៏​ទាប​របស់​យើង​ក្នុង​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន ជាជាង​លើក​តម្កើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ញត្តិទាំងអស់របស់ព្រះគ្រីស្ទក៏ត្រូវបានគេហៅថានឹមដែរ ហើយពួកគេទាំងអស់គឺងាយស្រួលដោយសារតែរង្វាន់នាពេលអនាគត បើទោះបីជានៅពេលនេះវាហាក់ដូចជាធ្ងន់ក៏ដោយ។

ការបកប្រែ Synodal ។ ជំពូកនេះត្រូវបានបញ្ចេញដោយយោងទៅតាមតួនាទីរបស់ Light in the East studio។

1. កាលព្រះយេស៊ូបង្រៀនសិស្សទាំងដប់ពីររបស់ព្រះអង្គចប់សព្វគ្រប់ហើយ ព្រះអង្គក៏យាងចេញពីទីនោះ ដើម្បីបង្រៀន និងផ្សព្វផ្សាយនៅតាមទីក្រុងរបស់ពួកគេ។
2. យ៉ូហានបានឮនៅក្នុងគុកអំពីកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គាត់បានបញ្ជូនសិស្សរបស់គាត់ពីរនាក់
3. និយាយទៅកាន់គាត់៖ តើអ្នកជាអ្នកដែលត្រូវមក ឬយើងគួរស្វែងរកអ្នកផ្សេង?
4. ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «ចូរ​ទៅ​ប្រាប់​លោក​យ៉ូហាន​អំពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ឮ​និង​ឃើញ!
5. មនុស្សខ្វាក់មើលឃើញ ហើយមនុស្សខ្វិនដើរ មនុស្សឃ្លង់ត្រូវបានសម្អាត ហើយមនុស្សថ្លង់បានឮ មនុស្សស្លាប់បានរស់ឡើងវិញ ហើយមនុស្សក្រីក្រប្រកាសដំណឹងល្អ។
6. ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​អាក់អន់ចិត្ត​នឹង​ខ្ញុំ​មាន​ពរ។
7. ពេល​ដែល​គេ​ទៅ នោះ​លោក​យេស៊ូ​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន​អំពី​លោក​យ៉ូហាន​ថា៖ តើ​អ្នក​ទៅ​មើល​អ្វី​នៅ​វាល​រហោស្ថាន? ដើមត្រែងញ័រដោយខ្យល់?
8. តើអ្នកបានទៅមើលអ្វី? បុរសស្លៀកពាក់ខោអាវទន់? អ្នក​ដែល​ស្លៀក​សំលៀក​បំពាក់​ទន់​ជ្រាយ​គឺ​នៅ​ក្នុង​វាំង​របស់​ស្ដេច។
9. តើអ្នកបានទៅមើលអ្វី? ហោរា? មែនហើយ ខ្ញុំប្រាប់អ្នក ហើយលើសពីហោរាទៅទៀត។
10. ដ្បិត​គាត់​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​សេចក្ដី​ចែង​ទុក​មក​ថា​៖ «មើល​ចុះ យើង​ចាត់​ទេវតា​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក ដែល​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក»។
11. ខ្ញុំប្រាប់អ្នកជាពិតប្រាកដថា ក្នុងចំណោមអ្នកដែលកើតពីស្ត្រី គ្មាននរណាម្នាក់ធំជាងលោកយ៉ូហានបាទីស្ទបានកើតមកនោះទេ។ ប៉ុន្តែ អ្នក​តូច​បំផុត​នៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌​គឺ​ធំ​ជាង​គាត់។
12. ប៉ុន្តែ ចាប់​តាំង​ពី​ជំនាន់​លោក​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ រហូត​ដល់​ឥឡូវ​នេះ នគរ​ស្ថានសួគ៌​ត្រូវ​បាន​ចាប់​យក​ដោយ​កម្លាំង ហើយ​អ្នក​ដែល​ប្រើ​កម្លាំង​ក៏​ចាប់​យក​ដោយ​កម្លាំង។
13. សម្រាប់ព្យាការីទាំងអស់ និងក្រឹត្យវិន័យបានទាយនៅចំពោះមុខលោកយ៉ូហាន។
14. ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចង់​ទទួល​យក, គាត់​គឺ​ជា​អេលីយ៉ា, ដែល​នឹង​មក.
15. អ្នក​ណា​មាន​ត្រចៀក​ស្ដាប់ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្ដាប់​ចុះ!
១៦. ប៉ុន្តែ តើ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រដូច​អ្នក​ណា​ជំនាន់​នេះ? គាត់ដូចជាក្មេងៗដែលអង្គុយនៅតាមផ្លូវ ហើយនិយាយទៅកាន់សមមិត្តរបស់ពួកគេ
១៧. ពួកគេនិយាយថា៖ «យើងលេងខ្លុយសម្រាប់អ្នក ហើយអ្នកមិនបានរាំទេ។ យើង​បាន​ច្រៀង​ចម្រៀង​ដ៏​ក្រៀមក្រំ​ដល់​អ្នក ហើយ​អ្នក​មិន​បាន​យំ​ឡើយ»។
18. ដ្បិតលោកយ៉ូហានមកទាំងមិនបរិភោគឬផឹកទេ។ ហើយ​ពួកគេ​និយាយ​ថា​៖ ​«​គាត់​មាន​បិសាច​»។
19. កូនមនុស្សបានមក ទាំងស៊ីផឹក។ ហើយ​ពួក​គេ​និយាយ​ថា​៖ ​«​នេះ​ជា​បុរស​ដែល​ចូល​ចិត្ត​ស៊ី​ផឹក​ស្រា ជា​មិត្ត​នឹង​អ្នក​ទារ​ពន្ធ​និង​មនុស្ស​មាន​បាប»។ ហើយប្រាជ្ញាត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយកូនរបស់នាង។
20. បន្ទាប់មក ទ្រង់​ចាប់​ផ្ដើម​ស្ដី​បន្ទោស​ក្រុង​នានា ដែល​អំណាច​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​បំផុត ពី​ព្រោះ​គេ​មិន​បាន​ប្រែ​ចិត្ត
21. វេទនា​ដល់​អ្នក, Chorazin! វេទនា​ដល់​អ្នក បេតសៃដា! ដ្បិត​ប្រសិនបើ​នៅ​ក្រុង​ទីរ៉ុស និង​ក្រុង​ស៊ីដូន អំណាច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​អ្នក​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ឲ្យ​ឃើញ នោះ​ពួកគេ​នឹង​បាន​ប្រែចិត្ត​ជា​យូរ​មក​ហើយ ដោយ​ស្លៀក​បាវ និង​ផេះ។
22 ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ​ក្រុង​ទីរ៉ុស និង​ក្រុង​ស៊ីដូន​នឹង​មាន​ការ​អត់ឱន​ជាង​អ្នក​ទៅ​ទៀត។
23. អ្នកក្រុងកាពើណិម អ្នកណាបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ អ្នកនឹងធ្លាក់ទៅនរក ត្បិតប្រសិនបើអំណាចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអ្នកត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងក្រុងសូដុំម នោះគាត់នឹងនៅដដែលរហូតដល់ថ្ងៃនេះ។
២៤ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ថា នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ​នឹង​មាន​ការ​អត់ឱន​សម្រាប់​ស្រុក​សូដុំម​ជាង​អ្នក​ទៅ​ទៀត។
25. នៅពេលនោះ ដោយបន្តសុន្ទរកថារបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថាៈ ទូលបង្គំសូមសរសើរដល់ទ្រង់ ព្រះវរបិតា ជាព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដែលទ្រង់បានលាក់រឿងទាំងនេះពីពួកអ្នកប្រាជ្ញ ហើយមានប្រាជ្ញា ហើយបានបើកសម្តែងវាដល់ទារក។
26. លោកឪពុក! ពី​ព្រោះ​វា​ជា​ការ​សប្បាយ​ចិត្ត​របស់​អ្នក។
27. អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានប្រគល់មកខ្ញុំដោយព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់ព្រះបុត្រាឡើយ ក្រៅពីព្រះបិតា។ គ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់ព្រះបិតាទេ លើកលែងតែព្រះរាជបុត្រា និងអ្នកដែលព្រះបុត្រាចង់បង្ហាញ។
28. អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​នឿយហត់ និង​បន្ទុក​អើយ ចូរ​មក​ឯ​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​សម្រាក។
29 ចូរ​យក​នឹម​របស់​ខ្ញុំ​ដាក់​លើ​អ្នក ហើយ​រៀន​ពី​ខ្ញុំ​ចុះ ដ្បិត​ខ្ញុំ​ស្លូត ហើយ​មាន​ចិត្ត​សុភាព នោះ​អ្នក​នឹង​បាន​សេចក្ដី​សំរាក​ដល់​ព្រលឹង​អ្នក។
30. ព្រោះនឹមរបស់ខ្ញុំងាយស្រួល ហើយបន្ទុករបស់ខ្ញុំក៏ស្រាល។