តើមនុស្សក្លាយជាខ្មោចនៅប្រទេសផ្សេងគ្នាក្នុងពិភពលោកដោយរបៀបណា? ទំព័រប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ពិភពរបស់ខ្មោចគឺអាថ៌កំបាំង អាថ៌កំបាំង និងលាក់កំបាំងពីភ្នែកដ៏ប៉ិនប្រសប់។ សាម៉ានពិតមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងចិត្តសាស្ត្រ គ្រូមន្ដអាគម ឬអាបធ្មប់នោះទេ។ shaman គឺជាកម្រិតខុសគ្នាទាំងស្រុង ទស្សនៈផ្សេងគ្នា គោលដៅ និងទស្សនៈខុសគ្នា។

តើនរណានិងរបៀបក្លាយជា shaman ក្នុងជីវិតពិត?

អ្នកមិនអាចក្លាយជាសាម៉ានបែបនោះទេ «តាមចិត្តខ្លួនឯង»។ ហើយមានមនុស្សតិចណាស់ដែលបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាពិសេសដើម្បីក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញពិតប្រាកដ។ ទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់មនុស្សដែលត្រូវការជំនួយគឺធំពេក។ លើសពីនេះទៀត shaman អនុវត្តមិនស្តាប់បង្គាប់ខ្លួនឯងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។ ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់គឺជាការបម្រើដល់អ្នកដទៃតាមរយៈពិភពនៃវិញ្ញាណ។

មានតែអ្នកដែលឃើញសុបិននិមិត្តរូបអាចក្លាយជាសាម៉ាន។នៅក្នុងសុបិននេះ ព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួនត្រូវតែកើតឡើងជាចាំបាច់ ដែលជាការកត់សម្គាល់ដល់ shaman អំពីការរកឃើញអំណោយរបស់គាត់។ សុបិននេះកើតឡើងភ្លាមៗ ហើយមិនមែននៅអាយុណាមួយឡើយ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទស្សន៍ទាយ។

វាត្រូវបានគេជឿថាការគេងគឺជាសញ្ញានៃវិញ្ញាណដែលពួកគេបានជ្រើសរើសមនុស្សម្នាក់។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចក្លាយជាសាម៉ានដោយគ្មាន "ការយល់ព្រម" ពីវិញ្ញាណនោះទេ។ ខ្លឹមសារនៃការគេងអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នា ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ត្រកូលនីមួយៗដឹងពីអ្វីដែលគួរសុបិនចង់ធ្វើជាសញ្ញា។

ពេលខ្លះក្លាយជាសាម៉ានមិនត្រឹមតែក្រោយពេលមានសុបិនប៉ុណ្ណោះ។ ករណីដែលមនុស្សម្នាក់ឮសំឡេងដែលច្រៀងនិងនិយាយទៅកាន់គាត់មិនមែនជារឿងចម្លែកក្នុងចំណោម Eskimos នោះទេ។ វានៅទីនោះដែល shamanism និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្ជាប់ជាមួយវាត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាពិសេស។ សំឡេងមានន័យថាវិញ្ញាណកំពុងហៅ shaman នាពេលអនាគត។ នៅពីក្រោយគាត់ មនុស្សម្នាក់តែងតែចូលទៅក្នុងព្រៃ ហើយឆ្លងកាត់ទីនោះជាជំហានដំបូងនៃផ្លូវនៃអ្នកប្រាជ្ញពិត។

shaman ច្រើនតែក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងគ្រួសារដែលមានករណីស្រដៀងគ្នានេះរួចហើយ។ សមត្ថភាពត្រូវបានទទួលមរតក។ មានរឿងជាច្រើននៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញ ដែលនៅក្នុងគ្រួសារគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងគ្រួសារមានអំណោយបែបនេះពីមុនមកទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ shaman បែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាខ្សោយ។

ដូច្នេះ អ្នកណាក្លាយជាខ្មោចហើយអ្នកណាមិនធ្វើ មានតែវិញ្ញាណទេ ទើបសម្រេចចិត្ត។ ការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេមិនអាចទប់ទល់បានទេ។ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសអាចសម្រេចបានតែជាមួយនឹងជម្រើសនៃអំណាចខ្ពស់ និងឆ្ពោះទៅរកបេសកកម្មថ្មីមួយ។

shaman ដើរតួជាអ្នកជ្រើសរើស តំណាងនៃវិញ្ញាណនៅលើផែនដី។តាមរយៈវា ពួកគេបញ្ជូនព័ត៌មានទៅកាន់មនុស្ស ជួយ និងព្រមានពួកគេ។ shaman គឺជាមនុស្សដែលត្រូវបានគេហៅឱ្យជួយនិងព្យាបាលមនុស្ស។ គាត់មិនអាចបដិសេធ ឬបដិសេធមិនទទួលយកនរណាម្នាក់ដែលសុំជំនួយនោះទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាគេចាត់ទុកថាពិបាកធ្វើជាសាម៉ាន។

ទោះបីសាម៉ានត្រូវបានគេគោរពនិងគោរពក្នុងគ្រួសារក៏ដោយ ក៏គាត់មិនមានឯកសិទ្ធិដែរ។ ជារឿយៗគាត់រស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រ ដោយសារគាត់គ្មានពេលធ្វើកិច្ចការផ្ទះរបស់គាត់។ គាត់ទទួលយកអ្នកដែលត្រូវការជំនួយ ហើយមិនមានពេលជួយខ្លួនឯង និងគ្រួសាររបស់គាត់ទេ។

អាសាម៉ា រស់នៅបែបសាមញ្ញ ចាប់ផ្តើមគ្រួសារ កូនៗ។ រហូតដល់ពេលនៃការបោះឆ្នោត លោកអាចារ្យមិនដឹងពីជោគវាសនាអនាគតរបស់ខ្លួនឡើយ។ ហើយបន្ទាប់ពីគាត់ក្លាយជាសាម៉ាន គាត់ក៏មានជីវិតដូចអ្នកដទៃដែរ។ លើកលែងតែពេលនៃគណៈកម្មាការ។

ជារឿយៗ shamans ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាជំងឺផ្លូវចិត្ត។ នេះគឺជាការមិនពិតទេ។ គំនិតខុសឆ្គងបែបនេះបានកើតឡើងដោយសារតែការពិតដែលថាពិធីនៃ shamans គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការវាយប្រហារនៃភាពឆ្កួត។ ជាការពិតវាទាមទារឱ្យចូលទៅក្នុងរដ្ឋពិសេសដែលអនុញ្ញាតឱ្យ shaman នេះ។

Shamans រស់នៅជុំវិញពិភពលោក។ តាំងពីបុរាណកាលមក ប្រជាជនជាច្រើនបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿលើអំណាចរបស់ shamans ។ ការតាំងទីលំនៅ, កុលសម្ព័ន្ធ, ប្រជាជន, ដែលពីបុរាណកាលជឿលើសមត្ថភាពរបស់ shaman ក្នុងការសង្គ្រោះពួកគេពីជំងឺ, គ្រោះរាំងស្ងួតឬការស្លាប់ដ៏ឈឺចាប់, មិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានពួកគេ។ ចំនួន shamans ច្រើនជាងគេរស់នៅក្នុងប្រទេសដូចជា៖

អូស្ត្រាលី;
ប្រទេសរុស្ស៊ី;
អូទ្រីស;
ប្រទេសអាហ្វ្រិក;
នូវែលសេឡង់;
ប្រទេសនៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍។

Shamans នៅក្នុងប្រទេសនីមួយៗ តំបន់ និងសញ្ជាតិមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួន។ អ្នកខ្លះចូលរួមក្នុងការលះបង់ ខ្លះមិនធ្វើ។ មុខងារមួយចំនួន, subtleties នៃការអនុវត្តពិធី និង nuances នៃការចាប់ផ្តើមខុសគ្នា។ រឿងមួយដែលបង្រួបបង្រួមពួកគេឱ្យប្រាកដ ពួកគេគឺជាអ្នកព្យាបាល និងជាអ្នកការពារព្រលឹងមនុស្ស។

ការបង្វឹកអ្នកអាចារ្យក្នុងការអនុវត្ត និងពិធីត្រូវចំណាយពេលអស់មួយជីវិត។ ដំបូងឡើយ នៅពេលដែលគាត់នៅតែមិនសង្ស័យពីជោគវាសនារបស់គាត់ គាត់ក៏ទទួលស្គាល់វាបន្តិចម្តងៗដោយអចេតនា។ នេះបង្ហាញខ្លួនវា:

នៅក្នុងឯកភាពជាមួយធម្មជាតិ, តំបន់ដែល shaman រស់នៅ;
នៅក្នុងរូបរាងនៃការមើលឃើញ, ក្តីសុបិន្ត, ការលេចឡើងបន្តិចម្តងនៃជំនាញដើម្បីទប់ទល់នឹងពួកគេ, ដើម្បីបកស្រាយពួកគេ។

នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន អ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសតាំងពីកំណើតត្រូវបានបង្រៀនពីការអនុវត្តបែបសាម៉ានី។ នេះមិនធានាថា shaman នឹងដុះចេញពីគាត់ទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងអាស្រ័យលើការយល់ឃើញ និងជម្រើសនៃវិញ្ញាណ។

ភាគច្រើនមិនមានការបណ្តុះបណ្តាលទេ។ មនុស្សម្នាក់ដឹងដំបូងថាជម្រើសបានធ្លាក់មកលើគាត់។ បន្ទាប់មក ដោយបានឆ្លងកាត់ទារុណកម្មទាំងអស់ គាត់បានរៀនពីសាម៉ានដែលមានបទពិសោធន៍ជាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនបង្រៀនអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងនូវ subtleties ទាំងអស់នៃការធ្វើពិធីសាសនានោះទេ។ ការអប់រំមិនកើតឡើងដូចនៅសាលានៅលើតុនោះទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានយល់ដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណនិងការអនុវត្ត។

ព្រាហ្មណ៍ចាស់បង្រៀនក្មេងឲ្យវាយដំបន់ ដើម្បីឲ្យវិញ្ញាណបានឮការហៅនេះ។ វាយដើម្បីទាក់ទាញវិញ្ញាណត្រឹមត្រូវ។ ពេលខ្លះការហ្វឹកហាត់មានរយៈពេលរាប់ម៉ោងច្រើនថ្ងៃដោយគ្មានពេលសម្រាក។ ជំនាញនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ shaman មួយ។ បើគ្មានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រង tambourine ទេ វិញ្ញាណនឹងមិនយល់ពីការហៅ និងសំណើរបស់ shaman នោះទេ។

មិនមានការបង្ហាត់បង្រៀនផ្ទាល់ក្នុងការធ្វើពិធីនោះទេ។ shaman ពិតយល់ពីភារកិច្ចនេះដោយខ្លួនឯង។

នៅតែមានជំនួយខ្លះ។ ក្នុងចំណោមពួកសាម៉ានដែលទើបតែចាប់ផ្តើមដំណើររបស់ពួកគេ ការអនុវត្ត "ទូកកាណូដែលមើលមិនឃើញ" គឺជារឿងធម្មតា។ បុរសចំណាស់ និងក្មេងម្នាក់បង្កើតទូកកាណូតាមស្រមៃ ចូលទៅក្នុងវា ហើយធ្វើដំណើរ។ ការធ្វើដំណើរបែបនេះមានរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃជាប់ៗគ្នា។ ក្នុងអំឡុងពេលពួកគេ shamans ស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពមធ្យម។ ពេលខ្លះពួកគេសុបិន ហើយពេលខ្លះត្រឡប់ទៅរកការពិតវិញ។

នៅពេលដែលសុបិនបានទៅលេងខ្មោចនោះពួកគេបានជួបជាមួយវិញ្ញាណ។ ខ្មោចកំពុងស្វែងរកវិញ្ញាណការពារ ហើយរកឃើញ។ ពេលត្រឡប់ទៅរកការពិតវិញ បុរសនោះបានចេញពីទូកកាណូត ហើយទុកវានៅកន្លែងណាមួយមួយរយៈ ។ នៅលើការផ្លាស់ប្តូរត្រឡប់ទៅស្ថានភាពនៃក្តីសុបិនវិញ អ្នកប្រាជ្ញបានរុញទូកកាណូពីកន្លែងនោះ ហើយអណ្តែតលើ។

បន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើរ shamans ចែករំលែកការមើលឃើញនិងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនេះ shaman វ័យក្មេងត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនៅក្នុងការអនុវត្ត។

នៅស្ទើរតែគ្រប់ទីក្រុងទាំងអស់ ឥឡូវនេះអ្នកអាចរកឃើញសាលារៀន និងវគ្គសិក្សាជាច្រើនសម្រាប់ការបង្រៀនការអនុវត្តន៍ shamanic ។ ពួកគេផ្តល់ជូនដើម្បីរៀនអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែល shamans អាចធ្វើបាន។ វាពិតជាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញពិតដោយសារសាលាបែបនេះ។ shaman គឺជាព្រលឹងមួយដែលបានជ្រើសរើស។ មនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានមួយពាន់ខិតទៅជិតពិភពអាថ៌កំបាំងនិងអាថ៌កំបាំងនៃ shamans ។

ការចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃ Magi

ការចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុង shamans គឺមុនដោយរយៈពេលដ៏វែងនិងលំបាកនៃ "ជំងឺ shamanic" ។ជំងឺនេះត្រូវបានបង្ហាញកាន់តែច្រើនថាជាជំងឺវិកលចរិក, វិកលចរិក។ ព្រាហ្មណ៍អនាគតជួនកាលមានឥរិយាបទមិនសមរម្យ ឃើញការយល់សប្តិ យល់សប្តិ ឮសំឡេង។ បន្ថែមពីលើផ្លូវចិត្តរាងកាយរបស់គាត់ទទួលរង។ ធ្លាក់ខ្លួនឈឺ បាត់បង់ស្មារតី ធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ប្រកាច់។ នេះអាចត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងសាមញ្ញ - វិញ្ញាណទទូចថាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញ។

វាស្ទើរតែមិនអាចទប់ទល់នឹងពួកគេ។ ដើម្បីកម្ចាត់ទុក្ខទាំងនេះ មានផ្លូវចេញតែមួយគត់ គឺទទួលយកការថ្វាយព្រះវិញ្ញាណ ហើយធ្វើពិធីឆ្លង។

ការចាប់ផ្តើមនៃពិធីគឺជាការទទួលស្គាល់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសនៅចំពោះមុខពួកអាចារ្យចាស់ៗដែលគាត់បានឮការហៅរបស់វិញ្ញាណ។ បន្ទាប់ពីនោះគាត់ទៅព្រៃ taiga ហើយឆ្លងកាត់ការសាកល្បងនៃភាពអត់ឃ្លាននៅទីនោះ។ វាអាចមានរយៈពេល 5 និង 7 និង 9 ថ្ងៃ។ នៅពេលនេះ shaman នាពេលអនាគតគឺខ្សោយជាពិសេស។ ក្នុងអំឡុងពេលសុបិន និងការនិមិត្ត វិញ្ញាណមករកគាត់ ហើយធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀតចេញពីគាត់។

វាមានអារម្មណ៍ថាវាត្រូវបានហែកចេញជាមួយគ្នាវិញ។ shaman ជួបប្រទះការស្លាប់ពិតប្រាកដនៅកម្រិតនៃអារម្មណ៍។ បន្ទាប់ពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានជួបប្រទះ គាត់បាន "កើតជាថ្មី" ប៉ុន្តែជាមនុស្សផ្សេងរួចទៅហើយ។ បន្ទាប់មក shaman មានជម្រើស 2:

ដើម្បីយល់ពីភាពស្មុគស្មាញនៃ shamanism ដោយខ្លួនឯង;
រៀនពីគ្រូចាស់។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់វិធីសាស្រ្តទីពីរត្រូវបានជ្រើសរើស។ ការចាប់ផ្តើមទៅជា shamans មិនបញ្ចប់នៅទីនោះទេ។ នេះគឺជាដំណើរការដ៏វែងមួយដែលចំណាយពេលច្រើនខែ ហើយជួនកាលច្រើនឆ្នាំ។ ការបណ្តុះបណ្តាលក្នុងការអនុវត្ត វិធីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណ ពិធីសាសនាមិនទាន់មកដល់នៅឡើយ។

មិនមានការចាប់ផ្តើមជាផ្លូវការនៃ shaman មួយ។ មិនមានសកម្មភាពជាក់លាក់ណាមួយទេ ពិធីបន្ទាប់ពីនោះ គេអាចនិយាយបានថា ពិធីនោះបានកើតឡើង។ វាត្រូវបានគេជឿថានេះគឺគ្មានន័យទេព្រោះ shaman ត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយវិញ្ញាណជាយូរមកហើយមុនពេលដែលគាត់ផ្ទាល់បានដឹងរឿងនេះ។

ទំនួលខុសត្រូវ ភារកិច្ច និងតួនាទីរបស់មេធ្មប់

shaman អនុវត្តមុខងារជាច្រើននៅក្នុងពិភពនៃមនុស្សនិងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតនៃប្រជាជាតិទាំងមូល។

ភារកិច្ចចម្បងរបស់ shaman គឺ:

ការព្យាបាលមនុស្ស;
ស្វែងរកព្រលឹងដែលបានចាកចេញពីរូបកាយ ហើយត្រលប់មកវិញប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន។
អមដំណើរព្រលឹងទៅកាន់ពិភពមួយផ្សេងទៀត;
ការការពារព្រលឹងពីបិសាច, វិញ្ញាណអាក្រក់។

វាច្បាស់ណាស់ថា shaman មានទំនាក់ទំនងតិចតួចជាមួយជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស។ ភាពជាក់លាក់របស់វាគឺព្រលឹង។ ឧទាហរណ៍ Shamans មិនមានវត្តមាននៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេត្រូវបានគេហៅថានៅពេលដែលមានកំណើតពិបាក។ តួនាទីរបស់អាចារ្យក្នុងការជួយមនុស្ស។

- ទម្រង់សំខាន់របស់ shaman ។ វាត្រូវបានគេជឿថាជំងឺនេះមិនកើតឡើងនៅក្នុងរាងកាយនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រលឹង។ សាម៉ានត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យរកវិធីដើម្បីកម្ចាត់ជំងឺនេះហើយប្រគល់មនុស្សឱ្យមានសុខភាពល្អនិងស្មារតី។

បន្ថែមពីលើការព្យាបាលមនុស្សជាក់លាក់ shaman ដើរតួក្នុងជីវិតធម្មតានៃគ្រួសារទាំងមូល:

ព្យាករណ៍ពីគ្រោះរាំងស្ងួត ភ្លៀង។ល។
នៅពេលដែលចំនួនសត្វថយចុះ មនុស្សសុំឱ្យអ្នកចេះជួយ។
ជួយ និងចូលរួមក្នុងដំណើរការនៃការលះបង់។

ផ្ទុយទៅនឹងការយល់ឃើញរបស់អ្នកស្រុក អ្នកស្រុកមិនមែនជាអ្នកបូជាទេ។ ជាញឹកញយ ប្រសិនបើគាត់ចូលរួមក្នុងរឿងនេះ គឺគ្រាន់តែដើម្បីដឹកនាំព្រលឹងជនរងគ្រោះដែលត្រូវបានសម្លាប់ឱ្យដើរតាមផ្លូវត្រឹមត្រូវ។ គាត់ដឹងវិធីនេះ។

ដូច្នេះ shaman គឺជាមនុស្សដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយវិញ្ញាណសម្រាប់តួនាទីនេះ។ ការយល់ព្រម ឬការបដិសេធ មិនត្រូវបានទាមទារទេ។ Shamans បម្រើជាអ្នកការពារ ជំនួយប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ ពួកគេការពារពីជំងឺអាសន្នរោគ គ្រោះរាំងស្ងួត ទុរ្ភិក្ស ជំងឺ។ shaman ខ្លាំងគឺជាសេចក្តីអំណរនិងជំនួយដ៏អស្ចារ្យ។ ការរៀនធ្វើជាសាម៉ាន "សម្រាប់ខ្លួនអ្នក" គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ shaman គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលតែងតែនៅលើគែមរវាងពិភពនៃមនុស្សនិងពិភពនៃវិញ្ញាណ។

សព្វវចនាធិប្បាយអំពីឧក្រិដ្ឋកម្ម និងគ្រោះមហន្តរាយ

ផ្នែកទី II ។ ហោរា និងហោរា

ការផ្តួចផ្តើមគំនិតទៅកាន់ shamans

មនុស្សវ័យក្មេងទាំងនោះដែលឆ្នោតធ្លាក់ក្លាយជាអ្នកឆែបម្នាក់បានរកឃើញអំពីវាដោយមិននឹកស្មានដល់ដោយ "ជំងឺសាម៉ានិច" ដែលបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពួកគេ។ ការរងទុក្ខរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានគេយល់ឃើញពីខាងក្រៅថាជាជំងឺសរសៃប្រសាទ។

ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនេះ បុគ្គលនោះក៏បានទទួលរងនូវទារុណកម្មខាងរាងកាយមិនគួរឱ្យជឿ។ ជំងឺនេះអាចមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ អមដោយការយល់ច្រលំដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ដើម្បីកម្ចាត់ជំងឺផ្លូវចិត្តបែបនេះ (ឬវិបត្តិផ្លូវចិត្តដ៏យូរ) គឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែទទួលយកការហៅរបស់សាម៉ាន់ និងចាប់ផ្តើមសកម្មភាព shamanic ។

រឿង shaman បុរាណអំពីរបៀបដែលគាត់ក្លាយជា shaman:

“នៅអាយុម្ភៃឆ្នាំ ខ្ញុំបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺជាខ្លាំង ហើយចាប់ផ្តើមមើលឃើញដោយភ្នែករបស់ខ្ញុំ ឮដោយត្រចៀករបស់ខ្ញុំនូវអ្វីដែលអ្នកដទៃមិនបានឃើញ ឬឮ។ អស់រយៈពេលប្រាំបួនឆ្នាំដែលខ្ញុំបានយកឈ្នះ ហើយមិនបានប្រាប់នរណាម្នាក់អំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះខ្ញុំទេ ព្រោះខ្ញុំខ្លាចមនុស្សមិនជឿខ្ញុំ ហើយសើចដាក់ខ្ញុំ។ ទីបំផុត ខ្ញុំឈឺរហូតដល់ស្លាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នៅពេលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើម shaman វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ខ្ញុំ។ ហើយឥឡូវនេះ បើខ្ញុំមិនធ្វើបាបយូរមកហើយ វាកើតឡើងចំពោះខ្ញុំមិនអីទេ ខ្ញុំឈឺ!»។

ជួនកាលវិបត្តិចាប់ផ្តើមដំបូង - នៅអាយុ 10 ឆ្នាំឬសូម្បីតែ 7 ឆ្នាំ។ អ្នកដែលទទួលរងនូវវាមានអារម្មណ៍មិនល្អក្នុងចំណោមមនុស្ស មានអារម្មណ៍ចង់ធ្វើអត្តឃាត ឃើញសុបិនចម្លែក ហើយជួនកាលបាត់បង់ស្មារតី។ គាត់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុង ecstasy កាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់, មាននិមិត្ត, ចាប់ផ្តើមទៅធ្វើពិធី shamanistic ទាំងអស់, ហើយទីបំផុត, សម្រេចចិត្តប្រកាសថាគាត់បានទៅទឹកដីនៃមរណៈហើយគាត់ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យទៅជា shaman ។

បន្ទាប់ពីនោះគាត់ទៅ taiga ភ្នំឬ steppe ហើយនៅទីនោះតែម្នាក់ឯងគាត់បានហៅវិញ្ញាណជាលើកដំបូងរបស់គាត់។

យូរៗម្តងគាត់នៅតែបាត់បង់ស្មារតី គាត់អាចធ្វើអត្តឃាត ឬស្លាប់ ប៉ុន្តែ "ការអប់រំដោយខ្លួនឯង" កាន់តែខ្លាំង នោះរោគសញ្ញានៃជំងឺកាន់តែឆាប់បាត់ទៅវិញ។

ជីវិតរបស់ព្រាហ្មណ៍មានរយៈពេលបីឆ្នាំ បន្ទាប់មកក៏រៀនវាយដំបូកពីរបីឆ្នាំទៀត។ លើសពីនេះទៀតមានភាពខុសគ្នា។ ក្នុងករណីខ្លះ shaman រៀនវិទ្យាសាស្រ្តរបស់គាត់យ៉ាងពេញលេញដោយខ្លួនឯង ខ្លះទៀតគាត់រៀនពី shaman ចាស់។ ពេលខ្លះគាត់អាចក្លាយជាអាចារ្យបានតែក្រោយគ្រូគាត់ស្លាប់។

បន្ទាប់មកពិធីនៃការចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុង shamans មកដល់។ ពីរបីថ្ងៃមុននេះ អនាគតគ្រូទាយចូលនិវត្តន៍ទៅខ្ទមព្រៃ ឬកន្លែងស្ងាត់ជ្រងំ ហើយនៅទីនេះគាត់បណ្ដោយខ្លួនឱ្យលឿនបំផុតក្នុងរយៈពេល 3, 5 និង 9 ថ្ងៃ។

គាត់មិនយកអ្វីចូលមាត់គាត់ទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ គាត់មិនអាចនៅម្នាក់ឯងបានទេ ដោយសារគាត់ត្រូវការអាណាព្យាបាល។ គាត់ដេកជាមួយពពុះនៅលើបបូរមាត់របស់គាត់។ សន្លាក់របស់គាត់ហើម ហើយប្រែទៅជាស្នាមជាំរឹង មានស្នាមប្រឡាក់ពេញខ្លួន។ គាត់រស់នៅដោយការសោយទិវង្គត៖ គាត់ឃើញពីរបៀបដែលវិញ្ញាណកាត់សាកសពរបស់គាត់ជាបំណែកៗ ហើយស្ងោរវានៅក្នុងឆ្នាំង មុននឹងដាក់ចូលគ្នាវិញ ពីរបៀបដែលពួកវាគោះភ្នែករបស់គាត់ ហើយបញ្ចូលវត្ថុថ្មី ចោះត្រចៀករបស់គាត់ ដើម្បីអោយគាត់អាចលឺសំលេងរបស់ វិញ្ញាណ។ បន្ទាប់មកសាកសពរបស់សាម៉ានត្រូវបានផ្គុំឡើងវិញដោយវិញ្ញាណ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យកាលនេះ ព្រលឹងនៃកូនក្មួយ ក្រោមការដឹកនាំរបស់សាមសុងចាស់ ធ្វើដំណើរទៅកាន់ពិភពលោកផ្សេងទៀត ទាំងក្រោមដី និងក្រោមដី ដោយជួបប្រទះនូវអ្វីដែលស្រដៀងនឹងអ្វីដែល Dante ជួបប្រទះនៅពេលធ្វើដំណើរក្រោមការដឹកនាំរបស់ Virgil ។

"ការស្លាប់រស់" គឺជាលំហាត់ដែលបង្ហាញនៅក្នុង shaman សមត្ថភាពក្នុងការធ្លាក់ចូលទៅក្នុង trance ដោយឯករាជ្យនិងដោយឯករាជ្យដោយគ្មានការសម្រុះសម្រួលពីនរណាម្នាក់, រក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជុំវិញគាត់, គ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនិងពួកគេនៅក្នុងរដ្ឋនេះ។ ដោយបានឆ្លងកាត់ព្រំប្រទល់រវាងមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់ម្តងរួចមក គ្រូអាចារ្យអាចធ្វើរឿងនេះតាមអំពើចិត្ត និងគ្រប់ពេលវេលា ទោះបីជាវាទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងច្រើនក៏ដោយ។

ពិធីនៃការចាប់ផ្តើមនៃ shaman ថ្មីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃឈប់សម្រាកសម្រាប់សាច់ញាតិរបស់គាត់។ វាមានសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើននៃរបាំ និងសុន្ទរកថារបស់ shamans ចាស់ៗដែលត្រូវបានអញ្ជើញជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះ ក៏ដូចជាសកម្មភាពមិនធម្មតាជាច្រើន។ ដូច្នេះ ក្នុងចំណោមជនជាតិឥណ្ឌានៃកុលសម្ព័ន្ធ Vine-Baga (អាមេរិកខាងជើង) យោងតាមសញ្ញាធម្មតា អ្នកចាស់ទុំទាំងអស់ចាប់ផ្តើមធ្វើចលនា ដូចជាពួកគេកំពុងញ័រ បន្ទាប់មកទីបំផុតពួកគេបានស្តោះសំបកតូចមួយចេញ។ ពួកគេនិយាយថាសំបកនេះដែលត្រូវបានគេហៅថាថ្មព្យាបាលគឺជាប់ជានិច្ចនៅក្នុងក្រពះរបស់ពួកគេហើយមានតែនៅក្នុងឱកាសដ៏ឧឡារិកនេះប៉ុណ្ណោះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីនោះ អាចារ្យថ្មីទទួលបានថ្នាំមួយបាវ ពោលគឺស្បែកដេរពោរពេញដោយភាពចង់ដឹងចង់ឃើញផ្សេងៗ ហើយថ្មព្យាបាលត្រូវបានដាក់ក្នុងមាត់របស់គាត់។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា Shaman ពិតប្រាកដរួចទៅហើយ។

កាបូបរបស់គ្រូធ្មប់មានរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងប្រតិបត្តិការវេទមន្ត។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំងឫសជាច្រើនដែលត្រូវបានគេប្រើជាមធ្យោបាយដោះស្រាយជាពិសេសសម្រាប់ការព្យាបាលមុខរបួស។ បន្ទាប់មកផ្នែកសត្វផ្សេងៗ និងសារធាតុរ៉ែមួយចំនួន។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងករណីនៃបុរសចំណាស់ម្នាក់មកពីកុលសម្ព័ន្ធ Vinebaga ឱសថព្យាបាលដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតគឺគ្រួសតូចមួយដែលដូចដែលវាបានប្រែក្លាយមានបំណែកនៃទង់ដែងដើមកំណើតមួយ និងបំណែកនៃឆ្អឹងដែលគាត់បានអះអាងថាជាកម្មសិទ្ធិ។ ទៅសត្វពេទ្យដ៏ធំមួយ។ សត្វនេះត្រូវបានបង្ហាញម្តងម្កាលសម្រាប់តែពួកសាម៉ានប៉ុណ្ណោះ (ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសុបិនមួយ) ប៉ុន្តែវាមិនលេចឡើងនៅលើផែនដីទេ (លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Lehmann, An Illustrated History of Superstitions and Magic - M., 1900, pp. 18-19)។

Shaman ក្លាយជា៖
1) ដោយវិជ្ជាជីវៈដោយឯកឯង ("ហៅ" "ការជ្រើសរើស");
2) ដោយការបញ្ជូនបន្តពូជនៃ "វិជ្ជាជីវៈ" របស់អាម៉ាន់;
3) ដោយការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន ឬកម្រជាងនេះទៅទៀត តាមឆន្ទៈរបស់ត្រកូល។ ប៉ុន្តែទោះជាវិធីសាស្រ្តនៃការជ្រើសរើសបែបណាក៏ដោយ មានតែអ្នកដែលបានទទួលការណែនាំពីរដងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជា shaman៖
1) សណ្តាប់ធ្នាប់ ecstatic (សុបិន្ត, ចក្ខុវិស័យ, trance, ល)
2) លំដាប់ប្រពៃណី (បច្ចេកទេស shamanic ឈ្មោះ និងឯកទេសនៃវិញ្ញាណ ទេវកថា និងពង្សាវតារនៃត្រកូល ភាសាសម្ងាត់។ ជួនកាលការផ្តួចផ្តើមនេះត្រូវបានអនុវត្តជាសាធារណៈ ហើយរួមបញ្ចូលនូវពិធីដ៏ភ្លឺស្វាង និងគួរឱ្យរំភើប ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមប្រជាជនមួយចំនួននៃស៊ីបេរី។ ប៉ុន្តែអវត្តមាននៃពិធីបែបនេះមិនមានន័យថាអវត្តមាននៃការចាប់ផ្តើមនោះទេ: វាអាចកើតឡើងនៅក្នុងសុបិនមួយឬក្នុងអំឡុងពេលបទពិសោធន៍ដ៏រីករាយនៃការផ្តួចផ្តើមគំនិត។

យើងចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើសញ្ញាខាងក្រៅនៃវិជ្ជាជីវៈអាថ៌កំបាំង។ នៅស៊ីបេរី អ្នកដែលត្រូវបានគេហៅឱ្យក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអាកប្បកិរិយាចម្លែក៖ គាត់ស្វែងរកភាពឯកោ ក្លាយជាអ្នកសុបិន ចូលចិត្តដើរក្នុងព្រៃ ឬនៅវាលខ្សាច់ គាត់មានចក្ខុវិស័យ គាត់ច្រៀងក្នុងពេលគេង។ល។ រយៈពេលភ្ញាស់នេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបង្ហាញសំខាន់ៗ៖ ក្នុងចំណោមយ៉ាកុត វាកើតឡើងដែលយុវជនម្នាក់ធ្លាក់ក្នុងកំហឹង ឬបាត់បង់ស្មារតីយ៉ាងងាយ លាក់ខ្លួននៅក្នុងព្រៃ ស៊ីឫសដើមឈើ ទម្លាក់ខ្លួនចូលទៅក្នុងទឹក និងភ្លើង និងរបួសខ្លួនឯង។ កាំបិតមួយ។ អនាគត Tungus shamans ធំឡើង ស៊ូទ្រាំនឹងវិបត្តិភ័យស្លន់ស្លោ ប៉ុន្តែពេលខ្លះការហៅទូរសព្ទនេះធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍ថានៅក្មេង៖ ក្មេងប្រុសរត់ទៅភ្នំ ហើយស្នាក់នៅទីនោះមួយសប្តាហ៍ ឬច្រើនជាងនេះ ដោយស៊ីសត្វដែលគាត់ស្រក់ទឹកភ្នែកដោយខ្លួនឯង ធ្មេញ។ គាត់ត្រឡប់ទៅភូមិវិញទាំងភក់ និងឈាម ស្លៀកសំលៀកបំពាក់រហែក សក់រហែក ហើយត្រឹមតែដប់ថ្ងៃក្រោយមក គាត់ចាប់ផ្តើមនិយាយពាក្យមិនសមហេតុផល។

សូម្បីតែនៅពេលនិយាយអំពី shamanism តំណពូជក៏ដោយ ជម្រើសនៃ shaman នាពេលអនាគតគឺនាំមុខដោយការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា។ ព្រលឹងនៃបុព្វបុរស shamanic ជ្រើសរើសមនុស្សវ័យក្មេងម្នាក់ពីគ្រួសាររបស់ពួកគេ; គាត់វង្វេងស្មារតី ស្វែងរកភាពឯកោ មើលឃើញសុបិនព្យាករណ៍ ហើយពីពេលមួយទៅពេលមួយត្រូវបានទទួលរងនូវការប្រកាច់ដែលធ្វើឱ្យគាត់បាត់បង់ស្មារតី។ Buryats ជឿថានៅពេលនេះព្រលឹងរបស់បុរសវ័យក្មេងម្នាក់ត្រូវបានយកទៅឆ្ងាយដោយវិញ្ញាណ: នាងត្រូវបានគេយកទៅលំនៅដ្ឋានរបស់ព្រះហើយ shamans-បុព្វបុរសផ្តួចផ្តើមឱ្យនាងចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃសិប្បកម្មប្រាប់ប្រភេទនិងឈ្មោះរបស់ អាទិទេព និងវិញ្ញាណ។ល។ មានតែបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមដំបូងនេះប៉ុណ្ណោះ ទើបព្រលឹងត្រឡប់ទៅរូបកាយវិញ។ មនុស្សម្នាក់ក៏ក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញជាលទ្ធផលនៃឧបទ្ទវហេតុឬការកើតឡើងមិនធម្មតា។ ដូច្នេះក្នុងចំណោម Buryats, Soyots, Eskimos មនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញដែលមានរន្ទះបាញ់យ៉ាងជិតស្និទ្ធឬឆ្លងកាត់ការធ្វើតេស្តដោយគ្មានការឈឺចាប់ដែលស្រដៀងនឹងការធ្វើតេស្តនៅក្នុងពិធីនៃការចាប់ផ្តើម (ក្នុងចំណោម Eskimos បន្ទាប់ពីចំណាយពេលប្រាំថ្ងៃក្នុងទឹកទឹកកកហើយមិនត្រាំ។ សំលៀកបំពាក់) ។

ដូចជានៅក្នុងពិធីនៃការធំឡើងឬពិធីនៃការចូលទៅក្នុងសង្គមសម្ងាត់មួយអ្នកស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបាន "សម្លាប់" ដោយពាក់កណ្តាលទេវៈឬអារក្សដូច្នេះ shaman នាពេលអនាគតនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់មានវត្តមាននៅពេលដែលអារក្សហែកគាត់ដាច់ពីគ្នាគាត់បានឃើញពីរបៀបដែលពួកគេកាត់ ចេញពីក្បាលរបស់គាត់ ហិតភ្នែករបស់គាត់ ។ល។ e. ពិធីចាប់ផ្តើម Shamanic លក្ខណៈនៃស៊ីបេរី និងអាស៊ីកណ្តាល រួមបញ្ចូលការឡើងជានិមិត្តរូបទៅកាន់ឋានសួគ៌តាមដើមឈើ ឬសសរ។ មនុស្សឈឺ "ជ្រើសរើស" ដោយព្រះនិងវិញ្ញាណនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃឬសុបិនរបស់គាត់ធ្វើដំណើរទៅកាន់ឋានសួគ៌តាមដើមឈើពិភពលោក។

ខាងក្រោមនេះ យើងនឹងផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃការសាកល្បងពិធីនៃការចាប់ផ្តើមដែលកើតឡើងនៅក្នុងការស្រមើស្រមៃ ឬនៅក្នុងស្ថានភាពសន្លប់ជាក់ស្តែង ឬនៅក្នុង "ភាពឆ្កួត" នៃ shaman នាពេលអនាគត។ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា psychopathology ក្នុងការហៅរបស់ shaman មិនមែនជាបាតុភូត "ធម្មតា" ថាវាមិនមែនជារបស់ symptomatology ធម្មតា: វាមានរចនាសម្ព័ន្ធនិងអត្ថន័យនៃការចាប់ផ្តើម, និយាយឱ្យខ្លី, វាបង្កើតឡើងវិញនូវគំរូអាថ៌កំបាំងប្រពៃណី។ ដូច្នេះ "ភាពវឹកវរផ្លូវចិត្ត" នៃ shamans នាពេលអនាគតអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាសញ្ញាថាមនុស្សសាមញ្ញ "រលាយ" ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈថ្មីជិតនឹងកើត។

Shamanism គឺជាបាតុភូតស្មុគស្មាញ និងពហុមុខ។ ដោយបានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ វានៅតែមានឥទ្ធិពលលើជីវិតរបស់យើង - ទាំងដោយប្រយោល ត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់នៃវប្បធម៌ និងដោយផ្ទាល់ (ចងចាំឧទាហរណ៍ សហគមន៍ជាច្រើននៃអ្នកដើរតាម Casteneda ឬវប្បធម៌រងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងប្រធានបទ shamanic ដែលមាននៅក្នុង "វរជនទទួលបាន- រួមគ្នា") ។ ការពិភាក្សាអំពី shamanism មានភាពស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថានៅក្នុងទម្រង់ដើមសុទ្ធសាធ វាមិនត្រូវបានរកឃើញសព្វថ្ងៃនេះទេ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សាសនានៃយុគសម័យអ័ក្សមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើសាសនាឥស្លាម Altai និងស៊ីបេរីខាងកើត ហើយប្រព័ន្ធសាសនានៃចុងបូព៌ាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើលទ្ធិសាម៉ានីអាស៊ីកណ្តាល។ ហើយអ្វីដែលត្រូវបានយល់ដោយ shamanism នៅក្នុងវប្បធម៌ប៉ុបលោកខាងលិចជាពិសេសអ្វីដែល Casteneda បានបោះចូលទៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិចតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំគឺជាការស្ថាបនាជាក់ស្តែង - ការថតឡើងវិញដែលមនុស្សម្នាក់អាចពិភាក្សាបានតែគោលដៅដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រធានបទ។ ការបង្កើតរបស់គាត់ ក៏ដូចជាហេតុផលសម្រាប់ភាពជោគជ័យរបស់វា។
តើ shamanism សព្វថ្ងៃនេះមានទំនាក់ទំនងអ្វី? ព្រឹត្តិការណ៍នៃប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះបានបង្ហាញថានៅក្នុងសតវត្សទីម្ភៃទីមួយការប្រឈមមុខដាក់គ្នាសំខាន់នឹងកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យ anthropogenesis នៅក្នុងវិស័យនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយ វាលេចចេញតាមរយៈបដិវត្តពណ៌ទឹកក្រូច និទាឃរដូវអារ៉ាប់ អ៊ឺរ៉ូម៉ាដាន។ វាត្រូវបានគេមើលឃើញផងដែរនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យា។
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃ shamanism ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាផ្ទុកនៅក្នុងខ្លួនវានូវបន្ទុកមនុស្សធម៌ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាននៃមនុស្សម្នាក់។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមានន័យថា វាចាំបាច់ក្នុងការចាប់ផ្តើមធ្វើពិធីសាសនា shamanistic ដ៏ធំនោះទេ។ ចំណេះដឹងអំពី shamanism អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សហើយ "ចំណេះដឹងគឺជាអំណាច" ។
ដូច្នេះហើយ shamanism គឺពាក់ព័ន្ធជាពិសេសសព្វថ្ងៃនេះ។ (តើវាមិនមែនដោយសារហេតុផលនេះទេដែលថា "ការបង្រៀនដុន ជូអាន" រីកដុះដាលដោយសារភាពខុសឆ្គងរបស់វា?) មនុស្សម្នាក់អាចជជែកតវ៉ាអស់រយៈពេលជាយូរ មានប្រយោជន៍ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់អំពីធម្មជាតិនៃសាសនាឥស្លាម អំពីថាតើវត្ថុដែលបានប្រកាសជានិមិត្តរូបនៃពិធីសាសនាសាម៉ានី (ឧទាហរណ៍ ដំណើរនៃព្រលឹង) ឬពួកគេជា។ ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សំគាល់ថាប្រព័ន្ធនៃ shamanism (រួមទាំង) គឺជាប្រភេទនៃ "ឧបករណ៍" "បច្ចេកវិទ្យា" នៃការងាររបស់មនុស្សជាមួយនឹងខ្លឹមសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គោលការណ៍មនុស្សនិយមនៅក្នុង shamanism អាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្រាប់ហេតុផលដូចខាងក្រោម។ ទីមួយ shamanism គឺសំដៅលើការរីកលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ នៅការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ និងពិធីនៃការចាប់ផ្តើម ដែលជាពិធីដ៏សំខាន់នៅក្នុង shamanism បង្ហាញពីរឿងនេះ។ ទីពីរ ប្រព័ន្ធនៃ shamanism មានគំនិតនៃ "ការដួលរលំ" (គំនិតដែលថាពីមុនមនុស្សទាំងអស់មានសមត្ថភាពអ្វីដែលមានតែ shamans អាចធ្វើបានឥឡូវនេះ ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅពួកគេបានបាត់បង់សមត្ថភាពនេះ ហើយ shamans ឥឡូវនេះលែងដូចពីមុនទៀតហើយ) បន្ទាប់ពីនោះគោលដៅបេសកកម្មរបស់ shamans គឺដើម្បីជួយមនុស្ស។ ប៉ុន្តែនៅតំបន់ជិតខាងនេះក៏មានគោលការណ៍ប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាតិដែរ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ថាបច្ចេកវិទ្យាអាចត្រូវបានប្រើសម្រាប់ទាំងល្អនិងអាក្រក់; នៅក្នុងស្ថានភាពនៃ "ការដួលរលំ" shamanic មានការល្បួងដ៏អស្ចារ្យដើម្បីក្លាយជាមោទនភាព។
ដោយមិនមានការអំពាវនាវឱ្យធ្វើចលនាតាមមាគ៌ានៃសាសនាឥស្លាមទេ ខ្ញុំសូមដាស់តឿនអ្នកឱ្យមើលវាដោយការគោរព និងដោយចេតនា។ ដូច្នេះដោយពិចារណាលើការពិតដែលថាទស្សនៈពិភពលោករបស់សាម៉ានី (ហើយដូច្នេះ "បច្ចេកវិទ្យា" នៃការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងរបស់មនុស្សការឆ្លងកាត់ដោយខ្លួនឯង) មានរួចហើយនៅក្នុងចុង Paleolithic មួយគួរតែគិតអំពីតួនាទីនៃវិញ្ញាណនិង។ ខាងវិញ្ញាណក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ចំណុចកណ្តាលមួយ ហើយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតសម្រាប់យើង គឺពិធីនៃការចាប់ផ្តើមនៃ shaman នេះ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាទស្សនៈរបស់ shamans ខ្លួនឯង ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីដំណើរការនៃការចាប់ផ្តើម។ អត្ថបទនេះត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅបុរាណ "Shamanism. Archaic Techniques of Ecstasy" ។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅគឺ Eliade Mircea អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនា និងជាអ្នកស្រាវជ្រាវទេវកថា។ សៀវភៅនេះត្រូវបានជ្រើសរើសព្រោះវាផ្អែកលើទិន្នន័យដែលបានមកពីបេសកកម្មជនជាតិភាគតិច។

អំពីខ្លឹមសារនៃ shaman មួយ។

សាម៉ានមិនមែនជាបូជាចារ្យដែលបូជាទេ។<...>វេទមន្តប្រែក្លាយជាវត្ថុដែលមិនអាចខ្វះបានក្នុងគ្រប់ពិធីដែលទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍នៃព្រលឹងមនុស្ស ដូចជាអង្គភាពចិត្តសាស្ត្រដែលអាចចាកចេញពីរាងកាយ និងក្លាយជាសត្វងាយសម្រាប់អារក្ស និងអាបធ្មប់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅទូទាំងអាស៊ី និងអាមេរិកខាងជើង ក៏ដូចជានៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀត (ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី។ គាត់ធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ ស្វែងរកព្រលឹងដែលរត់គេចខ្លួនរបស់អ្នកជំងឺ ចាប់វា ហើយភ្ជាប់វាឡើងវិញទៅនឹងរាងកាយដែលវាបានបន្សល់ទុក។ ទ្រង់ជាអ្នកនាំព្រលឹងអ្នកស្លាប់ទៅកាន់ឋាននរក ព្រោះគាត់ជាអ្នកណែនាំព្រលឹងពិត។
ព្រាហ្មណ៍ជាអ្នកប្រោសឱ្យជា និងជាអ្នកណែនាំព្រលឹង ពីព្រោះគាត់ដឹងពីបច្ចេកទេសនៃ ecstasy ពោលគឺដោយសារតែព្រលឹងរបស់គាត់អាចចាកចេញពីរាងកាយរបស់គាត់ដោយសុវត្ថិភាព និងធ្វើដំណើរផ្លូវឆ្ងាយ ទៅដល់ឋាននរក និងឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌។ គាត់ដឹងពីវិធីក្រៅភពពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គាត់អាចចុះទៅនរក ហើយឡើងទៅឋានសួគ៌បាន ព្រោះគាត់បានទៅទីនោះរួចហើយ ។ ហានិភ័យនៃការបាត់បង់នៅក្នុងតំបន់ហាមឃាត់ទាំងនេះគឺតែងតែអស្ចារ្យ ប៉ុន្តែ shaman ដែលឧទ្ទិសនិងអាណាព្យាបាលគឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលអាចទទួលយកហានិភ័យនោះដោយការចូលទៅក្នុងភូមិសាស្ត្រអាថ៌កំបាំង។

អំពីអត្ថន័យនៃការចាប់ផ្តើម៖

មិនថានៅក្នុងសុបិន ជំងឺ ឬក្នុងពិធីចាប់ផ្តើមទេ ធាតុកណ្តាលតែងតែនៅដដែល៖ ការស្លាប់ជានិមិត្តរូប និងការរស់ឡើងវិញនៃ neophyte ជាមួយនឹងការដាច់ចេញពីរាងកាយតាមរបៀបផ្សេងៗ (ការកាត់ កាត់ បើកពោះ។ល។ .)

<...>ល្បិចខ្សែពួរនេះមានប្រវត្តិយូរលង់ណាស់មកហើយក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ហើយគួរត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងពិធីសាមណេរចំនួនពីរ៖ ពិធីចាប់ផ្តើមនៃការផ្តាច់ខ្លួននៃអ្នកប្រាជ្ញនាពេលអនាគតដោយ "អារក្ស" និងពិធីចូលឋានសួគ៌។ យើងចងចាំពីគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃសុបិនរបស់ shamans ស៊ីបេរី៖ បេក្ខជនធ្វើជាសាក្សីអំពីការផ្តាច់ខ្លួនរបស់គាត់ដោយព្រលឹងនៃបុព្វបុរសឬវិញ្ញាណអាក្រក់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកឆ្អឹងរបស់គាត់ត្រូវបានប្រមូលនិងភ្ជាប់ជាមួយដែកហើយរាងកាយត្រូវបានស្តារឡើងវិញហើយ shaman នាពេលអនាគតដែលរស់ឡើងវិញទទួលបាន "រាងកាយថ្មី" អនុញ្ញាតឱ្យគាត់កាត់ខ្លួនគាត់ដោយកាំបិតទម្លុះខ្លួនឯងដោយ sabers ប៉ះធ្យូងក្តៅ។ល។ វាគឺជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែល fakirs ឥណ្ឌាចាត់ទុកថាជាអ្នកសំដែងនៃអព្ភូតហេតុដូចគ្នា។

ការសញ្ជឹងគិតអំពីគ្រោងឆ្អឹងរបស់ខ្លួនឯង

Kaumanek គឺជាសមត្ថភាពអាថ៌កំបាំងដែលជួនកាលចៅហ្វាយផ្ទេរទៅសិស្សពីវិញ្ញាណនៃព្រះច័ន្ទ។
មុននឹងព្យាយាមទទួលបានវិញ្ញាណជំនួយមួយ ឬច្រើន ដែលជា "សរីរាង្គអាថ៌កំបាំង" ថ្មីរបស់សាម៉ាន់នីមួយៗ ដូនហ្វីត Eskimo ត្រូវតែឆ្លងកាត់ការសាកល្បងគំនិតផ្តួចផ្តើមដ៏អស្ចារ្យដោយជោគជ័យ។ បទពិសោធន៍នេះទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងយូរ ភាពអត់ធ្មត់ខាងរាងកាយ និងការផ្តោតអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត គោលបំណងគឺដើម្បីទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញខ្លួនឯងជាគ្រោងឆ្អឹង។ លើប្រធានបទនៃលំហាត់ខាងវិញ្ញាណនេះ shamans សួរដោយ Rasmussen តែងតែផ្តល់ការពន្យល់មិនច្បាស់លាស់ ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ល្បីម្នាក់នេះរៀបរាប់ដូចខាងក្រោម: "ទោះបីជាគ្មានអ្នកប្រាជ្ញណាម្នាក់អាចពន្យល់ពីរបៀប និងមូលហេតុក៏ដោយ ក៏គាត់អាចធ្វើបាន អរគុណចំពោះថាមពលដែលគំនិតរបស់គាត់ទទួលបានពី ព្រះឥន្រ្ទទេវី រំដោះខ្លួនចេញពីសាច់ និងឈាម ដើម្បីឱ្យនៅសល់តែឆ្អឹង។ ឃើញខ្លួនឯងដូច្នេះ អាក្រាតកាយ និងគ្មានសាច់ឈាម និងគ្មានអាយុខ្លីទាំងស្រុង បក្ខពួកឧទ្ទិសខ្លួនឯង - ក៏ជាភាសាដ៏ពិសិដ្ឋនៃពួកសាវ័កផងដែរ - ដើម្បីការងារដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ តាមរយៈផ្នែកនៃរាងកាយរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានកំណត់សម្រាប់ភាពធន់នឹងព្រះអាទិត្យ ខ្យល់ និងពេលវេលាយូរបំផុត។
លំហាត់សមាធិដ៏សំខាន់នេះ ដែលស្មើនឹងការចាប់ផ្តើមផងដែរ (ចាប់តាំងពីការទទួលបានវិញ្ញាណជំនួយគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងភាពជោគជ័យនៃការផ្តួចផ្តើម) គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលស្រដៀងនឹងសុបិនរបស់ shamans ស៊ីបេរី ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាតែមួយគត់ដែលនាំទៅដល់ស្ថានភាពនៃគ្រោងឆ្អឹងគឺ ប្រតិបត្តិការដែលធ្វើឡើងនៅទីនោះដោយបុព្វបុរស shaman ឬសត្វទេវកថាផ្សេងទៀត ខណៈពេលដែលក្នុងចំណោម Eskimos វាគឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលធ្វើឡើងតាមរយៈភាពតឹងតែង និងការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួននៃការផ្តោតអារម្មណ៍។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ក្នុងទីនោះ ធាតុសំខាន់នៃទិដ្ឋិនេះ គឺការរំដោះចេញពីសាច់ និងការរាប់ឈ្មោះឆ្អឹង។ shaman Eskimo សម្រេចបាននូវចក្ខុវិស័យនេះ បន្ទាប់ពីការរៀបចំដ៏យូរ និងលំបាក។ shamans ស៊ីបេរីនៅក្នុងករណីភាគច្រើនត្រូវបាន "ជាប់ឆ្នោត" និងមើលអកម្មនៃការបំបែករបស់ពួកគេដោយសត្វទេវកថា។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីទាំងពីរ ការនាំទៅដល់សភាពនៃគ្រោងឆ្អឹង មានន័យថា ការយកឈ្នះលើស្ថានភាពរមែងស្លាប់ ហើយជាលទ្ធផល ការរំដោះខ្លួនចេញពីវា។
នៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកគង្វាល ឆ្អឹងតំណាងឱ្យប្រភពនៃជីវិត - ទាំងមនុស្ស និងសត្វដ៏អស្ចារ្យ។ ការកាត់បន្ថយខ្លួនឯងទៅនឹងស្ថានភាពនៃគ្រោងឆ្អឹងគឺស្មើនឹងការរួបរួមគ្នាឡើងវិញនៅក្នុងស្បូននៃជីវិតដ៏អស្ចារ្យនេះ ពោលគឺការបន្តឡើងវិញពេញលេញ ការកើតឡើងវិញទេវកថា។ យើងឃើញនូវបំណងប្រាថ្នាមួយដើម្បីយកឈ្នះលើស្ថានភាពនៃជីវិតរមែងស្លាប់ បុគ្គលម្នាក់ ហើយឈានទៅដល់ទស្សនៈដ៏វិសេសវិសាលមួយ ដើម្បីស្វែងរកប្រភពនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺទាំងការពិត និងជីវិត។

ការពិពណ៌នាអំពីដំណើរការចាប់ផ្តើម។

យោងទៅតាម<...>ព័ត៌មានពី Yakutia, វិញ្ញាណអាក្រក់នាំព្រលឹងនៃ shaman នាពេលអនាគតទៅកាន់ពិភពក្រោមដីហើយបិទវានៅក្នុងផ្ទះដាច់ដោយឡែកមួយសម្រាប់រយៈពេលបីឆ្នាំ (សម្រាប់អ្នកដែលក្លាយជា shaman ទាប - សម្រាប់តែមួយឆ្នាំ) ។ នៅទីនោះហើយ ដែលព្រាហ្មណ៍ទទួលការផ្តួចផ្តើមមួយ៖ វិញ្ញាណកាត់ក្បាលគាត់ចោល (ដើម្បីឱ្យបេក្ខជនអាចមើលឃើញការបែកបាក់របស់គាត់ដោយភ្នែករបស់គាត់) ហើយហែករាងកាយជាបំណែកតូចៗដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបែងចែកទៅជាវិញ្ញាណផ្សេងៗគ្នា។ ជំងឺ; មានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ shaman នាពេលអនាគតទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការព្យាបាល។ បន្ទាប់មកឆ្អឹងរបស់គាត់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសាច់ស្រស់; ក្នុងករណីខ្លះគាត់ក៏ទទួលបានឈាមថ្មី។

នេះជាការផ្តួចផ្តើមគំនិតដំបូងរបស់បុរសជាអ្នកព្យាបាលជំងឺនៅ Malekula៖ “Bwili ម្នាក់មកពី Lol Narong ត្រូវបានកូនប្រុសរបស់បងស្រីរបស់គាត់មកសួរសុខទុក្ខគាត់ ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ 'ខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នកផ្តល់អ្វីឱ្យខ្ញុំ។ ?' បំពេញតាមគេ។» - «ឯងមិនបានដេកជាមួយស្រីទេ?» ក្មួយប្រុសឆ្លើយថា៖ «ទេ» Bwili: «នោះល្អហើយ។ មកទីនេះឥឡូវនេះ។ ដេកលើស្លឹកឈើនេះចុះ” យុវជនដេកលើស្លឹក Bwili ធ្វើកាំបិតខ្លួនឯងចេញពីឬស្សី កាត់ដៃក្មេងប្រុសនោះ ហើយដាក់លើពីរសន្លឹក គាត់សើចសម្លឹងមើលក្មួយប្រុស ហើយឆ្លើយគាត់ដោយ ផ្ទុះសំណើច បន្ទាប់មក Bwili បានកាត់ដៃម្ខាងទៀតរបស់គាត់ ហើយដាក់វានៅលើសន្លឹកក្បែរទីមួយ។ ពេលគាត់ងាកមក ពួកគេទាំងពីរសើចម្តងទៀត។ Bwili បានកាត់ជើងរបស់គាត់ជាមួយនឹងភ្លៅ ហើយដាក់វានៅក្បែរគាត់។ ដៃបែរមកសើចជាមួយយុវជន កាត់ជើងទី២ទៅដាក់ក្បែរទី១ បែរមកសើច ក្មួយក៏មិនឈប់សើច ទីបំផុត ប៊ីវីលីក៏កាត់ក្បាលចោល ហើយកាន់មុខ គាត់សើច ហើយក្បាលក៏សើច បន្ទាប់មក គាត់ដាក់ក្បាលទៅលើខ្លួន យកដៃ និងជើងដែលកាត់ចោល ហើយក៏ដាក់នៅកន្លែងគេ»។ ការបន្តនៃពិធីចាប់ផ្តើមនេះរួមបញ្ចូលទាំងការផ្លាស់ប្តូរវេទមន្តនៃមេនិងកូនជាងទៅជាសត្វមាន់ - និមិត្តសញ្ញាល្បីនៃ "សមត្ថភាពក្នុងការហោះហើរ" ក្នុងចំណោម shamans និងអាបធ្មប់។

ហើយឥឡូវនេះ - អានការពិពណ៌នាពីរបន្ថែមទៀតនៃដំណើរការចាប់ផ្តើមហើយប្រាប់ខ្ញុំតើការងារបុរាណនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីមកដល់ក្នុងចិត្តអ្វី?

Ilpailyurkna ដែលជាគ្រូមន្តអាគម Unmatyera ដ៏ល្បីល្បាញបានប្រាប់ Spencer និង Gillen ថា "នៅពេលដែលគាត់ក្លាយជាអ្នកព្យាបាលរោគ នៅថ្ងៃមួយ មានគ្រូបុរាណម្នាក់បានមករកគាត់ ហើយបានគប់ដុំថ្មមួយចំនួនមកលើគាត់ដោយខ្សែស្លីង ហើយដុំថ្មខ្លះបានវាយគាត់ចំទ្រូង។ អ្នកខ្លះទៀតចូលត្រចៀកម្ខាង ហើយចេញពីត្រចៀកម្ខាងទៀត ទម្លុះក្បាលគាត់ ហើយសម្លាប់គាត់។ បន្ទាប់មក ព្រឹទ្ធាចារ្យដកសរីរាង្គខាងក្នុងទាំងអស់ចេញពីគាត់ - ពោះវៀន ថ្លើម បេះដូង និងសួត ហើយទុកគាត់ឱ្យដេកនៅលើដីពេញមួយយប់។ នៅក្នុងខ្លួនរបស់គាត់ ដៃ និងជើង មានថ្មអណ្តែតផ្សេងទៀតគ្របគាត់ដោយស្លឹក រួចគាត់ច្រៀងពេញរាងកាយរហូតដល់ហើម បន្ទាប់មកគាត់បានផ្តល់សរីរាង្គថ្មីដល់គាត់ ហើយយកថ្មអណ្តែតជាច្រើនទៀតដាក់ក្នុងគាត់ រួចវាយគាត់។ លើក្បាលគាត់រស់ឡើងវិញ គាត់ស្ទុះទៅជើង រួចតាចាស់ក៏បញ្ជាគាត់ឲ្យផឹកទឹក និងហូបសាច់ដែលមានថ្មអណ្ណាងរា លុះគាត់ភ្ញាក់ពីដំណេក គាត់មិនដឹងថាគាត់នៅទីណាទេ «ខ្ញុំត្រូវស្លាប់! "- គាត់បាននិយាយថា ប៉ុន្តែក្រឡេកមើលជុំវិញគាត់ គាត់បានឃើញឈរក្បែរផ្លូវ សិល្បៈដែលនិយាយថា៖ «អត់ចាញ់ទេ ខ្ញុំសម្លាប់ឯងយូរហើយ»។ Ilpaylyurkna ភ្លេចអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងជាមួយគាត់និងជាមួយជីវិតអតីតកាលរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក ព្រឹទ្ធាចារ្យនាំគាត់ទៅជំរំ ហើយបង្ហាញគាត់ជាប្រពន្ធរបស់គាត់ឈ្មោះ លូប្រា ដែលគាត់ភ្លេចទាំងស្រុង។ ការត្រឡប់មកវិញដ៏ចម្លែក និងអាកប្បកិរិយាមិនធម្មតាបែបនេះភ្លាមៗបានធ្វើឱ្យជនជាតិដើមយល់ថាគាត់បានក្លាយជាបុរសថ្នាំ។

ក្នុងចំនោម Dayaks នៃ Borneo ការចាប់ផ្តើមនៃ manang (shaman) រួមមានពិធីចំនួនបីផ្សេងគ្នាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលទាំងបីនៃ Dayak shamanism ។<...>ក្រោយពីអក្ខរាវិរុទ្ធអស់មួយយប់ មេណាងនាំកូនចៅទៅបន្ទប់មួយដាច់ដោយភាគថាស។ នៅទីនោះ គេនិយាយថា គេកាត់ក្បាលវាចោល ហើយយកខួរក្បាលចេញ បន្ទាប់មក លាងវាវិញ រួចដាក់ចូលវិញ ដើម្បីអោយបេក្ខជនមានចិត្តថ្លា ដែលអាចជ្រៀតចូលអាថ៍កំបាំងនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ និងជំងឺ បន្ទាប់មកគេដាក់មាសចូល។ ភ្នែករបស់គាត់ធ្វើឱ្យភ្នែករបស់គាត់មានភាពមុតស្រួចគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីមើលឃើញព្រលឹងគ្រប់ទីកន្លែងដែលវាវង្វេងគ្រប់ទីកន្លែងដែលវាវង្វេង; នៅចុងម្រាមដៃរបស់គាត់ពួកគេដោតទំពក់ដើម្បីផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសមត្ថភាពក្នុងការចាប់យកព្រលឹងនិងសង្កត់ពួកគេ; ទីបំផុតពួកគេបានចោះបេះដូងរបស់គាត់ដោយព្រួញទៅ ធ្វើឲ្យគាត់មានចិត្តអាណិតអាសូរ និងពេញដោយការអាណិតអាសូរចំពោះអ្នកឈឺ និងការរងទុក្ខ»។ ជាការពិតណាស់ពិធីនេះគឺជានិមិត្តរូប; ដូងមួយត្រូវបានដាក់នៅលើក្បាលរបស់ neophyte បន្ទាប់មកវាត្រូវបានខូច។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការធ្វើដំណើរដ៏រីករាយទៅកាន់ឋានសួគ៌ តាមរយៈជណ្តើរពិធីសាសនា។

ហោរា

ការស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណធ្វើទារុណកម្ម
នៅក្នុងវាលខ្សាច់ដ៏អាប់អួរខ្ញុំបានអូស -
និងសេរ៉ាបមានស្លាបប្រាំមួយ។
គាត់បានបង្ហាញខ្លួនអោយខ្ញុំនៅផ្លូវបំបែកមួយ។
ដោយម្រាមដៃស្រាលដូចជាសុបិន
គាត់បានប៉ះភ្នែករបស់ខ្ញុំ។
ភ្នែកព្យាករណ៍បានបើក,
ដូចជាឥន្ទ្រីដែលភ័យខ្លាច។
គាត់បានប៉ះត្រចៀកខ្ញុំ
ហើយគេពេញទៅដោយសំឡេងនិងបន្លឺឡើង៖
ហើយខ្ញុំបានលឺសំលេងញ័រនៃមេឃ
ហើយទេវតានៅស្ថានសួគ៌ហោះហើរ
និងសត្វល្មូននៃសមុទ្រនៅក្រោមទឹក,
និងជ្រលងភ្នំនៃចម្ការទំពាំងបាយជូរ។
ហើយគាត់បានបិទបបូរមាត់របស់ខ្ញុំ
ហើយហែកអណ្ដាតដ៏មានបាបរបស់ខ្ញុំចេញ
និងទំនេរនិងល្បិច,
និងការខាំរបស់ពស់ដ៏ឈ្លាសវៃ
នៅក្នុងមាត់កករបស់ខ្ញុំ
គាត់បានវិនិយោគវាដោយដៃស្តាំបង្ហូរឈាម។
ហើយគាត់បានកាត់ទ្រូងខ្ញុំដោយដាវ
ហើយយកបេះដូងញាប់ញ័រ
ហើយធ្យូងដែលឆេះដោយភ្លើង
គាត់ដាក់រន្ធនៅក្នុងទ្រូងរបស់គាត់។
ដូចជាសាកសពនៅវាលរហោស្ថានដែលខ្ញុំដាក់
ហើយសំឡេងរបស់ព្រះបានបន្លឺមកខ្ញុំថា:
“ចូរក្រោកឡើង ហោរា ហើយមើល ហើយស្តាប់!
បំពេញឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ
ហើយឆ្លងកាត់សមុទ្រនិងដី។
ដុតចិត្តមនុស្សដោយកិរិយាស័ព្ទ»។

ពិធី សាណារ និង ចន្ទ្រាបើប្រៀបធៀបទៅនឹងពិធីសាសនាផ្សេងទៀត វាមានភាពស្មុគស្មាញជាង មានរយៈពេលប្រហែលបីថ្ងៃ ហើយត្រូវការការរៀបចំយូរ។ ចូលរួមនៅក្នុងការរៀបចំទាំងនេះ និងត្រួតពិនិត្យពួកគេ ជាធម្មតា shaman ជំនាញខ្លួនឯង និងពេលខ្លះសាច់ញាតិ ឬមិត្តភក្តិរបស់គាត់។

សម្រាប់ពិធី សាណារ និង ចន្ទ្រា ដើមឈើមួយចំនួនធំត្រូវបានទាមទារ។ ដើមឈើដែលកាប់ថ្មីៗមានឫសបីដើមយកមកពីព្រៃ៖ មួយតូច ( ម៉ូដូនរបស់អ្នក ) កំពស់ 3-4 ម៉ែត្រ និង 2 ធំ 5-7 ម៉ែត្រ ដែលមួយត្រូវបានគេហៅថា esege modon , និងផ្សេងទៀត។ អេហេ ម៉ូដូន ដើមឈើប្រាំបួនគ្មានឫស កំពស់ប្រហែល 2-2.5 ម៉ែត្រ ហៅ derbelge ដើមឈើដប់ដើមកម្ពស់ពី 2-2.5 ម៉ែត្រ ដែលត្រូវបានដំឡើងពីរដោយពីរនៅលើចំណុចសំខាន់ចំនួនប្រាំ និងដើមឈើពីរដែលគ្មានឫសមានកំពស់ប្រហែល 3 ម៉ែត្រហៅថា zalma modon និង ស៊ែរ ម៉ូឌុន . ដើមឈើបន្ថែមក៏ត្រូវបាននាំយកមកសម្រាប់ផលិតតុ អំបោស និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។ នៅក្នុងពិធីទីពីរនៃការចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុង shamans ប្រាំបួនបន្ថែមទៀតត្រូវបានបន្ថែមទៅដើមឈើទាំងអស់នេះ។ derbelge នៅលើទីបី - ប្រាំបួនបន្ថែមទៀតហើយដូច្នេះនៅលើ។

ដើមឈើនីមួយៗនៅក្នុងពិធីសាសនាមាននិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ឈើ ម៉ូដូនរបស់អ្នក (ប្រហែលជាមកពី អ៊ូរហៃ – សំបុក) ជានិមិត្តរូបនៃមែកធាងគ្រួសារ ដែលឫសគឺជាបុព្វបុរស ដើមគឺជាកូនចៅ ហើយកំពូលគឺជាអនាគតនៃត្រកូល កូនចៅនាពេលអនាគត។ ដូច្នេះដើមឈើ ម៉ូដូនរបស់អ្នក ដូចជាមែកធាងដទៃទៀតដែលមានឫស តំណាងឱ្យការភ្ជាប់គ្នា និងការបន្តនៃជំនាន់ ពូជពង្ស និងទូលំទូលាយជាងនេះទៅទៀត ពូជមនុស្សទាំងមូល។ ឈើ esege modon (មែកធាងឪពុក) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បុព្វបុរសនៃគ្រួសារឪពុករបស់ shaman ផ្តួចផ្តើម, haluun/sagaan utha – ក្តៅ, ប្រភពដើមពន្លឺឯកសណ្ឋាន និង 55 ពន្លឺខាងលិច Tengeriyam . ដើមឈើ អេហេ ម៉ូដូន (ដើមឈើម្តាយ) – ជីដូនជីតារបស់ម្តាយរបស់ shaman, khuiten/hari udha – ត្រជាក់ ដើមកំណើតជនបរទេស និងទី៤៤ ងងឹតខាងកើត Tengeriyam .

មុខងារដើមឈើ ហ្សាលម៉ា (ប្រហែលជាមកពីពាក្យ ហ្សាឡាកា - សួរ, ស្វាគមន៍) មាននៅក្នុងការសួរគាត់ឱ្យមានសុភមង្គលនិងសុខុមាលភាព។ ដើមឈើប្រាំបួន derbelge ឧទ្ទិសទាន ៩៩ Tengeriyam នៅការចាប់ផ្តើមលើកទីពីរ និងបន្ទាប់ទាំងអស់ដល់ប្រាំបួន derbelge ប្រាំបួនទៀតត្រូវបានបន្ថែមរាល់ពេល ហើយលេខរបស់ពួកគេតែងតែជាពហុគុណនៃប្រាំបួន៖ 18, 27, 36, 45 និងបន្តបន្ទាប់ទៀត។ មុខងាររបស់ដើមឈើ derbelge មាននៅក្នុងការពិតដែលថាក្នុងអំឡុងពេលពិធីនេះព្រលឹងនៃបុព្វបុរសនៃការផ្តួចផ្តើមចុះមកលើពួកគេ។ ដើមឈើ ស៊ែរ – នេះជាប្រទីបដែលអាទិទេពដែលមកធ្វើពិធីចុះមកចងសេះ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយ ស៊ែរ ដើមឈើទាំងអស់។ សាណារ៉ា ចងដោយអំបោះពណ៌ក្រហម ជានិមិត្តរូបនៃការតភ្ជាប់នោះ អាទិទេពចុះមក ស៊ែរ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេដើរតាមខ្សែទៅដើមឈើដទៃទៀត ហើយពិធីនេះភ្ជាប់ពិភពនៃមនុស្សជាមួយនឹងពិភពនៃវិញ្ញាណ។

ពិធីនេះត្រូវបានអនុវត្តជាធម្មតានៅក្នុងតំបន់បើកចំហនិងផ្ទះល្វែង - នៅក្នុងវាលឬនៅក្នុងការឈូសឆាយ។ សម្រាប់ សាណារ៉ា កាលពីមុន យ៉តពិសេសមួយត្រូវបានដំឡើង ឬពិធីនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង yurt ដូចគ្នាដែលជាកន្លែងដែល adept រស់នៅ។ ឥឡូវនេះ តង់ទ័ពធំមួយត្រូវបានគេដំឡើងយ៉ាងពិសេសនៅខាងជើងនៃកន្លែងធ្វើពិធីដែលមានច្រកចូលទៅខាងត្បូង។ ទឹកដីទាំងមូលនៃពិធីនេះត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយបង្គោល ហើយខ្សែពួរមួយត្រូវបានទាញរវាងពួកគេ ដោយបន្សល់ទុកតែទ្វារមួយ។

ដើមឈើដែលនាំមកពីព្រៃត្រូវបានតុបតែងដោយខ្សែបូពណ៌ សេមលេជ :

ពីខាងក្រោមទៅកណ្តាលដើមឈើ - ពណ៌សនិងពណ៌ខៀវដែលជានិមិត្តសញ្ញាប្រាក់;
ពីកណ្តាលទៅកំពូល - ពណ៌លឿង - ក្រហមដែលតំណាងឱ្យមាស។

នៅលើកំពូលនៃដើមឈើពួកគេចង ហាដាក ពណ៌ខៀវដូចជាអំណោយពីស្ថានសួគ៌។ បន្ទាប់ពីដើមឈើទាំងអស់ត្រូវបានតុបតែងពួកគេត្រូវបានដំឡើងនៅផ្នែកខាងត្បូងនៃតង់។ ខាងជើងទាំងអស់។ ម៉ូដូនរបស់អ្នក ខាងត្បូងបន្ថែមទៀតក្នុងមួយម៉ែត្រ - មួយកន្លះពីវាទៅខាងឆ្វេង - អេហេ ម៉ូដូន និងនៅខាងស្តាំ esege modon . រវាង ម៉ូដូនរបស់អ្នក និង អេហេ ម៉ូដូន នៅកណ្តាល - zalma modon . នៅភាគខាងត្បូងនៃពួកវា ដើមឈើចំនួនប្រាំបួនក៏ត្រូវបានដំឡើងនៅចម្ងាយមួយម៉ែត្រកន្លះផងដែរ។ derbelge ហើយនៅភាគខាងត្បូងបំផុត នៅចម្ងាយជាងមួយម៉ែត្រកន្លះ ស៊ែរ ម៉ូឌុន . ទៅខាងត្បូង ជិតខាង ម៉ូដូនរបស់អ្នក ដាក់ សេរី (អាសនៈ តុដែលមានតង្វាយ) - ភេសជ្ជៈ និងអាហារ ព្រមទាំងគ្រោងឆ្អឹងស្ងោរនៃចៀមឈ្មោលបូជា។

នៅសងខាង តាមព្រំប្រទល់នៃពិធីនេះ គេបានដំឡើងដើមឈើចំនួនពីរ៖ zalma modon និង ស៊ែរ ម៉ូឌុន និងតុមួយ។ សេរី ជាមួយនឹងការផ្តល់ជូន (ភេសជ្ជៈនិងអាហារ) ។ ដើមឈើត្រូវបានកំណត់នៅភាគខាងជើង (ឧទ្ទិសដល់ Khan-Khurmast tengeriya), ខាងកើត (ទី 44 ខាងកើត tengeriya), ខាងត្បូង (?? den Manhan tengeriya), ខាងលិច (55 tengeriya ខាងលិច) និងភាគពាយព្យ ( Oronoy tengeri វិញ្ញាណនៃតំបន់ភ្នំ។ និងទឹក)។ នៅភាគពាយព្យដើមឈើត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បុព្វបុរសរបស់សាម៉ាន - គ្រូ

សម្រាប់ សាណារ៉ា គេយកចៀមឈ្មោលពណ៌សគ្មានស្នែងមួយមកបូជាដល់វិញ្ញាណ។ នៅផ្នែកខាងកើតនៃដើមឈើនៅចម្ងាយ 3-5 ជំហានដែលពួកគេជីក ស៊ូហា - រណ្តៅឈើឆ្កាងសម្រាប់ធ្វើភ្លើង ដែលនៅលើចង្អូរសម្រាប់ចៀមឈ្មោលមួយ។ ប្រសិនបើ ក សាណារ ទីពីរក្នុងមួយជួរបន្ទាប់មករណ្តៅពីរនិងឡចំហាយពីរប្រសិនបើទីបីបន្ទាប់មកបីនីមួយៗហើយដូច្នេះនៅលើ។

មុនពេលចាប់ផ្តើមពិធី តុពីរ ឬបីត្រូវបានដាក់ក្នុងតង់នៅខាងជើង៖ សេរី ឬ តាហ៊ីល . នៅលើ តាគីឡា ពួកគេរៀបចំតង្វាយផ្សេងៗគ្នាដូចជា ចង្កៀង ពែងតូចៗជាមួយភេសជ្ជៈសម្រាប់បូជា ទឹកតែទឹកដោះគោ វ៉ូដាកា និងទឹកដោះគោ ក្នុងពែងតែមួយ ពួកគេសង់ពីរ៉ាមីតរាងកោណបីនៃអាហារស។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានសាងសង់តាមលំដាប់នេះ៖ តែដំបូង បន្ទាប់មកសាជីជ្រុងនៃអាហារពណ៌ស វ៉ូដាកា សាជីជ្រុងមួយទៀត ចង្កៀងមួយ សាជីជ្រុងមួយទៀត និងទឹកដោះគោ។ ក៏ដាក់នៅលើតុជាអំណោយពណ៌ខៀវ ហាដាក សូត្រមួយដុំ អាវមួយ កញ្ចប់តែ និងវ៉ូដាកាមួយដប។

នៅតុទីមួយអង្គុយគ្រូអាចារ្យដឹកនាំពិធី នៅទីពីរ (ប្រសិនបើមានមួយ) - អាម៉ានដែលជួយមេអាចារ្យធ្វើពិធី ហើយនៅតុទីបី - អាម៉ានជំនាញ។ នៅជញ្ជាំងខាងឆ្វេង និងខាងស្តាំពីច្រកចូល ខិតទៅជិតជ្រុងឆ្ងាយរវាងការគាំទ្រ ខ្សែស្បែកត្រូវបានទាញសម្រាប់គុណលក្ខណៈ។ នៅផ្នែកខាងឆ្វេង (ផ្នែកខាងលិចនៃតង់) ពីច្រកចូល គុណលក្ខណៈរបស់គ្រូអាចារ្យដែលដឹកនាំពិធី និងគ្រូជំនួយត្រូវបានព្យួរនៅលើខ្សែពួរ នៅខាងស្តាំ - shaman នៃការផ្តួចផ្តើម។

ក្រៅពីពួកអាចារ្យខ្លួនឯង អ្នកខ្លះទៀតដែលចាំបាច់សម្រាប់ពិធីក៏ចូលរួមក្នុងពិធីនេះដែរ។ នេះជាដំបូងនៃការទាំងអស់, សាណារ៉ៃ សេស, សាណារ៉ៃ អេហេ - និមិត្តរូបនៃឪពុកនិងម្តាយ សាណារ៉ា . ឪពុក សាណារ៉ា ត្រូវតែមានពូជដូចគ្នាជាមួយនឹងមនុស្សពូកែ និងចាស់ជាងគាត់ ម្តាយ សាណារ៉ា - ត្រូវតែចាស់ជាងជំនាញ។ មុខងារធ្វើពិធីរបស់ពួកគេគឺដើម្បីបំពេញនូវនិមិត្តរូបនៃភាពជាឪពុកនិងភាពជាម្តាយរបស់សាម៉ានដែលបានផ្តួចផ្តើមគំនិត។

Yuenshingd , យ៉េងដ - នេះគឺជានិមិត្តរូបនៃកូនទាំងប្រាំបួននៃស្ថានសួគ៌ដែលក្នុងនោះ 5 នាក់ជាក្មេងប្រុសនិង 4 នាក់ជាក្មេងស្រីដែលជាកូនច្បងរបស់ yu?enshinov ត្រូវតែមានពូជដូចគ្នាទៅនឹង shaman ជំនាញ។ មុខងាររបស់ពួកគេគឺជួយអ្នកជំនាញក្នុងពេលបញ្ចូលវិញ្ញាណ។ អង់ហ្គោណា ពួកគេគាំទ្រគាត់ដោយការច្រៀងអធិស្ឋាន និងរត់ជុំវិញដើមឈើ សាណារ៉ា .

តាគីលស៊ីន - អ្នកមើលថែ តាហ៊ីឡាមី (អាសនៈ) នៃពិធី, (ការសង្កេតពិធីបូជា) ដឹងនូវទម្លាប់នៃកម្មពិធីរួចហើយ ។ មុខងាររបស់វាគឺបម្រើ តាហ៊ីល តុជាមួយនឹងតង្វាយ ការស្លៀកពាក់ និងដោះអាវក្រៅពីអ្នកធ្វើពិធីសាសនា។

អាយ៉ាហ្គាស៊ីន - (ព្យញ្ជនៈ) ស្ត្រីទទួលបន្ទុកចិញ្ចឹមអ្នកចូលរួមក្នុងពិធី : ឪពុក និងម្តាយ សាណារ៉ា , yu?enshinov . មានតែនាងទេដែលមានសិទ្ធិផ្តល់អាហារនិងភេសជ្ជៈនៅក្នុងចានដែលបែងចែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដល់ពួកគេ។

ផងដែរនៅក្នុងពិធីនេះអាចមានវត្តមាន: ហាលម៉ាហ្សិន , តុលម៉ាស៊ីន – អ្នកបកប្រែ អ្នកបកប្រែដែលធ្វើការសន្ទនាជាមួយវិញ្ញាណនៅពេលដែលពួកគេផ្លាស់ទីទៅក្នុងរាងកាយរបស់ shamans ។ នេះជាធម្មតាបុគ្គលដែលស្គាល់ច្បាស់រួចហើយអំពីពិធីសាសនា។ តូហ្គោស៊ីន – (ព្យញ្ជនៈ boiler) ត្រួតពិនិត្យការបំភ្លឺទាន់ពេលវេលានៃភ្លើងសម្រាប់តម្រូវការនៃពិធីនេះ; ម៉ាណាសាន - អ្នកយាមពេលយប់ ជាអ្នកឃ្លាំមើល ដើម្បីកុំឱ្យសត្វបរទេសចូលក្នុងទឹកដីនៃពិធី ហើយបំពានលើភាពបរិសុទ្ធរបស់វា។ អ្នកធ្វើពិធីទាំងអស់ត្រូវស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ Buryat ជាតិ - degal , ដែលមិនចាំបាច់សម្រាប់ តូហ្គោស៊ីន និង ម៉ាណាសាណា .

ជាធម្មតាបើក ចាន់ណារី រួមជាមួយអ្នកធ្វើពិធីនោះ មានសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិរបស់សាម៉ាន់ដែលបានផ្ដួចផ្ដើមគំនិត។ មានផ្ទះបាយវាលមួយដែលរៀបចំអាហារសម្រាប់អ្នកដែលមានវត្តមានទាំងអស់ ប្រជាជនចូលរួមរៀបចំអុស ចែកចាយទឹក អាហារ និងផ្សេងៗទៀត។ ពិធីដែលយើងសង្កេតឃើញមានមនុស្សចូលរួមជាមធ្យមពី ៥០ ទៅ ៧០នាក់ក្នុងពេលមួយ។ វាច្បាស់ណាស់។ សាណារ គឺជាកិច្ចការដែលចំណាយប្រាក់ច្រើន។

តើ​មនុស្ស​ក្លាយ​ជា​ខ្មោច​នៅ​ប្រទេស​ផ្សេង​គ្នា​ក្នុង​ពិភពលោក​ដោយ​របៀប​ណា? ទំព័រប្រវត្តិសាស្ត្រ។