ភាពខុសគ្នារវាងជំនឿកាតូលិក និងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺសង្ខេប។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក

នៅឆ្នាំ 1054 ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យបានកើតឡើង - The Great Schism ឬ schism ។ ហើយទោះបីជាការពិតដែលថាភាពស្លេកស្លាំងទៅវិញទៅមកត្រូវបានលើកដោយអយ្យកោនៃ Constantinople និង Holy See ត្រឡប់មកវិញនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ក៏ដោយក៏ពិភពលោកមិនរួបរួមគ្នាទេហើយហេតុផលសម្រាប់នេះគឺជាភាពខុសគ្នាដ៏គួរឱ្យសង្ស័យរវាងការសារភាពនិងភាពផ្ទុយគ្នាខាងនយោបាយដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ជាមួយនឹងសាសនាចក្រពេញមួយអត្ថិភាពរបស់វា។

ស្ថានភាពនេះនៅតែបន្តកើតមាន ទោះបីជារដ្ឋភាគច្រើនដែលប្រជាជនប្រកាសថាសាសនាគ្រឹស្ត និងជាកន្លែងដែលវាបានចាក់ឬសនៅសម័យបុរាណ មានលក្ខណៈខាងលោកិយ និងមានចំនួនច្រើននៃអ្នកមិនជឿ។ សាសនាចក្រ និងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិដោយខ្លួនឯងរបស់ប្រជាជនជាច្រើន ទោះជាអ្នកតំណាងនៃប្រជាជនទាំងនេះច្រើនតែមិនបានអានបទគម្ពីរក៏ដោយ។

ប្រភពនៃជម្លោះ

ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាតែមួយ (ដែលក្រោយមកហៅថា EC) បានកើតឡើងនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមក្នុងសតវត្សដំបូងនៃសម័យរបស់យើង។ វាមិនមែនជាវត្ថុ monolithic នៅដើមដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វានោះទេ។ ធម្មទេសនា​របស់​សាវ័ក​ហើយ ទើប​សាវ័ក​អង្គុយ​ចុះ នៅលើស្មារតីនៃបុរសនៃមេឌីទែរ៉ាណេបុរាណប៉ុន្តែវាខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីប្រជាជននៅបូព៌ា។ dogma បង្រួបបង្រួមនៃ EC ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីបំផុតក្នុងអំឡុងពេលនៃ Apologists ហើយបន្ថែមពីលើព្រះគម្ពីរខ្លួនវា ការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយទស្សនវិជ្ជាក្រិច ដូចជាៈ ផ្លាតូ អារីស្តូត ហ្សីណូ។

អ្នកទ្រឹស្ដីដំបូងគេដែលបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿគ្រិស្តសាសនា គឺជាមនុស្សមកពីផ្នែកផ្សេងៗនៃចក្រភព ដែលជារឿយៗមានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ និងទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួននៅពីក្រោយពួកគេ។ ហើយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេនៅក្នុងវត្តមាននៃមូលដ្ឋានទូទៅមួយយើងអាចមើលឃើញការសង្កត់សំឡេងមួយចំនួនដែលនៅពេលអនាគតនឹងក្លាយជាប្រភពនៃភាពចម្រូងចម្រាស។ អ្នកដែលមានអំណាចនឹងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះនៅក្នុងផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ ដោយយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចអំពីផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃបញ្ហានេះ។

ការរួបរួមនៃ dogma គ្រីស្ទានធម្មតាត្រូវបានគាំទ្រដោយក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ការបង្កើតបព្វជិតជាក្រុមដាច់ដោយឡែកនៃសង្គមបានដំណើរការស្របតាមគោលការណ៍នៃការបន្តនៃការតែងតាំងពីសាវកពេត្រុស . ប៉ុន្តែការបែកបាក់នាពេលអនាគតត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់រួចទៅហើយ យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងករណីដូចជា proselytism ។ នៅសម័យដើមនៃយុគសម័យកណ្តាល ប្រជាជនថ្មីបានចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងគន្លងនៃគ្រិស្តសាសនា ហើយនៅទីនេះ កាលៈទេសៈដែលមនុស្សទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមានតួនាទីធំជាងការពិតនៃរឿងនោះ។ ហើយវាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើរបៀបដែលទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ និងហ្វូងចៀមថ្មីនឹងអភិវឌ្ឍ ពីព្រោះសហគមន៍នៃអ្នកប្រែចិត្តជឿថ្មីមិនទទួលយកលទ្ធិភូតភរ ដូចដែលបានចូលទៅក្នុងគន្លងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយដ៏រឹងមាំនោះទេ។

ភាពខុសគ្នានៃតួនាទីរបស់សាសនាចក្រនៅភាគខាងកើត និងនៅភាគខាងលិចនៃអតីតចក្រភពរ៉ូម គឺដោយសារតែជោគវាសនាខុសគ្នានៃផ្នែកទាំងនេះ។ ផ្នែកខាងលិចនៃចក្រភពបានធ្លាក់ក្រោមសម្ពាធនៃជម្លោះផ្ទៃក្នុង និងការវាយឆ្មក់ដ៏ព្រៃផ្សៃ ហើយសាសនាចក្រនៅទីនោះពិតជាបានបង្កើតសង្គមមួយ។ រដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង បែកបាក់ បង្កើតឡើងវិញ ប៉ុន្តែមជ្ឈមណ្ឌលទំនាញរបស់រ៉ូម៉ាំងមាន។ តាមការពិត សាសនាចក្រនៅលោកខាងលិចបានកើនឡើងពីលើរដ្ឋ ដែលបានកំណត់តួនាទីបន្ថែមទៀតរបស់ខ្លួននៅក្នុងនយោបាយអឺរ៉ុប រហូតដល់សម័យនៃកំណែទម្រង់។

ផ្ទុយទៅវិញ ចក្រភព Byzantine មានឫសគល់នៅយុគសម័យមុនគ្រិស្តសករាជ ហើយគ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ និងការដឹងខ្លួនរបស់ប្រជាជននៃទឹកដីនេះ ប៉ុន្តែមិនបានជំនួសវប្បធម៌នេះទាំងស្រុងនោះទេ។ ការរៀបចំក្រុមជំនុំនៅបូព៌ាបានធ្វើតាមគោលការណ៍ខុសគ្នា ពោលគឺ ភូមិឋាន។ សាសនាចក្រត្រូវបានរៀបចំឡើងដូចជាពីខាងក្រោម វាជាសហគមន៍នៃអ្នកជឿផ្ទុយទៅនឹងថាមពលបញ្ឈរនៅទីក្រុងរ៉ូម។ អយ្យកោនៃ Constantinople មានកិត្តិយសជាចម្បង ប៉ុន្តែមិនមានអំណាចនីតិបញ្ញត្តិទេ (Constantinople មិនបានរង្គោះរង្គើការគំរាមកំហែងនៃការផ្តាច់ខ្លួនជាដំបងដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ស្តេចដែលជំទាស់)។ ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​នឹង​ក្រោយ​មក​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​តាម​គោលការណ៍​នៃ​បទ​ចម្រៀង​មួយ​។

ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនានៅបូព៌ា និងលោកខាងលិចក៏បានដើរតាមគន្លងផ្សេងៗគ្នា។ Scholasticism បានរីករាលដាលនៅភាគខាងលិចការព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវជំនឿ និងតក្កវិជ្ជា ដែលនៅទីបំផុតនាំឱ្យមានជម្លោះរវាងជំនឿ និងហេតុផលនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ នៅបូព៌ា គំនិតទាំងនេះមិនដែលមានលាយឡំទេ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អនៅក្នុងសុភាសិតរុស្ស៊ី "ទុកចិត្តលើព្រះជាម្ចាស់ ប៉ុន្តែកុំធ្វើខុសដោយខ្លួនឯង" ។ ម៉្យាងវិញទៀត នេះបានផ្តល់សេរីភាពនៃការគិតដ៏អស្ចារ្យ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាមិនបានផ្តល់ការអនុវត្តជម្លោះវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ។

ដូច្នេះ ភាពផ្ទុយគ្នាខាងនយោបាយ និងទ្រឹស្ដីបាននាំឱ្យមានការបែកបាក់គ្នានៅឆ្នាំ ១០៥៤។ របៀបដែលវាបានទៅគឺជាប្រធានបទដ៏ធំមួយដែលសក្តិសមសម្រាប់ការធ្វើបទបង្ហាញដាច់ដោយឡែក។ ហើយឥឡូវនេះយើងនឹងប្រាប់អ្នកពីរបៀបដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបនិងកាតូលិកខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពខុសគ្នានឹងត្រូវបានពិចារណាតាមលំដាប់ដូចខាងក្រោមៈ

1. dogmatic;
2. ពិធីសាសនា;
3. ផ្លូវចិត្ត។

ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន

ជាធម្មតាត្រូវបានគេនិយាយតិចតួចអំពីពួកគេដែលមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ: អ្នកជឿសាមញ្ញជាក្បួនមិនខ្វល់អំពីរឿងនេះទេ។ ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នាបែបនេះ។ហើយពួកគេមួយចំនួនបានក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់ការបែកបាក់នៅឆ្នាំ 1054 ។ ចូរយើងរាយបញ្ជីពួកគេ។

ទិដ្ឋភាពនៅលើព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ

ការជំពប់ដួលរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក. filioque ដ៏ល្បីល្បាញ។

ព្រះវិហារកាតូលិកជឿថា ព្រះគុណដ៏ទេវភាពមិនត្រឹមតែមកពីព្រះវរបិតាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីព្រះរាជបុត្រាផងដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រកាសអំពីដំណើរនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតែពីព្រះវរបិតា និងអត្ថិភាពនៃមនុស្សបីនាក់នៅក្នុងខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពតែមួយ។

ទិដ្ឋភាព​អំពី​ការ​យល់​ឃើញ​ដ៏​ឥត​សៅហ្មង​របស់​វឺដ្យីន​ម៉ារី

អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកជឿថា មាតារបស់ព្រះជាផលនៃព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ មានន័យថា ព្រះនាងបានរួចពីបាបកម្មតាំងពីដើមដំបូងមក (សូមរំលឹកថា ដោយអំពើបាបដើម។ ចាត់ទុកថាមិនគោរពតាមឆន្ទៈព្រះ ហើយ​យើង​នៅ​តែ​ទទួល​អារម្មណ៍​ពី​ផល​វិបាក​នៃ​ការ​មិន​គោរព​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​អ័ដាម (លោកុប្បត្តិ ៣:១៩)។

គ្រិស្តអូស្សូដក់​មិន​ទទួល​ស្គាល់ dogma នេះ​ទេ ព្រោះ​គ្មាន​ការ​ចង្អុល​បង្ហាញ​អំពី​រឿង​បែប​នេះ​នៅ​ក្នុង​បទគម្ពីរ​ទេ ហើយ​ការ​សន្និដ្ឋាន​របស់​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​កាតូលិក គឺ​ផ្អែក​លើ​សម្មតិកម្ម​ប៉ុណ្ណោះ។

ទស្សនៈស្តីពីការរួបរួមនៃសាសនាចក្រ

គ្រិស្តអូស្សូដក់យល់អំពីជំនឿ និងសាក្រាម៉ង់ជាការរួបរួម ខណៈពេលដែលពួកកាតូលិកទទួលស្គាល់ប្រកាន់ទោសថាជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះនៅលើផែនដី។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ចាត់ទុកព្រះវិហារក្នុងតំបន់នីមួយៗមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង (សម្រាប់វាជាគំរូនៃសាសនាចក្រសកល) សាសនាកាតូលិកដាក់ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាបលើវា និងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតមនុស្សនៅជួរមុខ។ សម្តេច​ប៉ាប​គឺ​មិន​អាច​ខុស​បាន​ក្នុង​ទស្សនៈ​របស់​ពួក​កាតូលិក។

ដំណោះស្រាយនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical

គ្រិស្តអូស្សូដក់ទទួលស្គាល់ 7 ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical និងកាតូលិក - 21 ដែលចុងក្រោយបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីចុងក្រោយ។

Dogma នៃ Purgatory

មានសម្រាប់កាតូលិក។ Purgatory គឺជាកន្លែងមួយដែលព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ទៅរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ ប៉ុន្តែមិនបានបង់ថ្លៃសម្រាប់អំពើបាបរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិត។ វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សរស់នៅគួរតែអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់មិនទទួលស្គាល់គោលលទ្ធិនៃ purgatory ដោយជឿថាជោគវាសនានៃព្រលឹងមនុស្សគឺនៅក្នុងដៃរបស់ព្រះប៉ុន្តែវាអាចធ្វើទៅបាននិងចាំបាច់ដើម្បីអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់។ ទីបំផុត dogma នេះត្រូវបានអនុម័តតែនៅវិហារ Ferrara-Florence ប៉ុណ្ណោះ។

ភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈនៅលើ dogmas

ព្រះវិហារកាតូលិកបានទទួលយកទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ dogmatic ដែលបង្កើតឡើងដោយ Cardinal John Newman នេះបើយោងតាមដែលសាសនាចក្រគួរតែបង្កើត dogmas របស់នាងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពាក្យ។ តម្រូវការសម្រាប់ការនេះបានកើតឡើងដើម្បីប្រឆាំងនឹងឥទ្ធិពលនៃនិកាយប្រូតេស្តង់។ បញ្ហានេះពិតជាពាក់ព័ន្ធ និងទូលំទូលាយ៖ ពួកប្រូតេស្តង់គោរពសំបុត្របទគម្ពីរ ហើយជារឿយៗធ្វើឱ្យខូចស្មារតី។ អ្នកសាសនាកាតូលិកកំណត់ខ្លួនឯងនូវកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ៖ បង្កើត dogmas ដោយផ្អែកលើបទគម្ពីរតាមរបៀបមួយដើម្បីលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះ។

ឋានានុក្រម​គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​មិន​បាន​ចាត់​ទុក​ថា វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​នូវ​គោលលទ្ធិ​នៃ​លទ្ធិ​សាសនា ហើយ​អភិវឌ្ឍ​វា​ឡើយ។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកជំនុំគ្រិស្តអូស្សូដក់ សំបុត្រនោះមិនផ្តល់ការយល់ដឹងពេញលេញអំពីជំនឿទេ ហើយថែមទាំងកំណត់ការយល់ដឹងនេះទៀតផង។ ទំនៀមទម្លាប់សាសនាចក្រគឺពេញលេញគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ ហើយអ្នកជឿគ្រប់រូបអាចមានផ្លូវខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ភាពខុសគ្នាខាងក្រៅ

នេះជាអ្វីដែលចាប់ភ្នែកតាំងពីដំបូង។ ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ហើយ ប៉ុន្តែវាគឺជាពួកគេ ទោះបីជាធម្មជាតិមិនមានគោលការណ៍ក៏ដោយ ដែលបានក្លាយជាប្រភពនៃជម្លោះតូចតាចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានចលាចលធំផងដែរ។ ជាធម្មតាវាគឺសម្រាប់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក ភាពខុសគ្នាដែលយ៉ាងហោចណាស់ទាក់ទងនឹងទស្សនៈនៃឋានានុក្រមបានញុះញង់ឱ្យមានការកើតឡើងនៃសាសនាខុសឆ្គង និងការបះបោរថ្មី។

ពិធីនេះមិនដែលមានលក្ខណៈឋិតិវន្តទេ ទាំងនៅក្នុងសម័យគ្រិស្តសាសនាដើម ឬក្នុងអំឡុងពេលនៃមហាវិបល្លាស ឬក្នុងអំឡុងពេលនៃអត្ថិភាពដាច់ដោយឡែក។ ជាងនេះទៅទៀត៖ ជួនកាលការផ្លាស់ប្ដូរសំខាន់ៗបានកើតឡើងនៅក្នុងពិធី ប៉ុន្តែពួកគេមិនបាននាំពួកគេឱ្យខិតទៅជិតការរួបរួមនៃក្រុមជំនុំទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការច្នៃប្រឌិតនីមួយៗបានបំបែកចេញពីក្រុមជំនុំមួយឬផ្សេងទៀតនៃអ្នកជឿ។

សម្រាប់ឧទាហរណ៍ យើងអាចយកការបំបែកព្រះវិហារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17 ហើយបន្ទាប់ពីទាំងអស់ Nikon មិនបានស្វែងរកការបំបែកព្រះវិហាររុស្ស៊ីនោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញដើម្បីបង្រួបបង្រួម Ecumenical (ជាការពិតណាស់មហិច្ឆតារបស់គាត់បានធ្លាក់ចុះ។ )

វាក៏ល្អផងដែរក្នុងការចងចាំ- ជាមួយនឹងការណែនាំនៃ ordus novo (សេវាកម្មជាភាសាជាតិ) នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយនេះ ផ្នែកមួយនៃសាសនាកាតូលិកមិនទទួលយកការនេះទេ ដោយជឿថាម៉ាស់គួរតែត្រូវបានបម្រើតាមពិធី Trent ។ បច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកប្រើប្រភេទពិធីដូចខាងក្រោមៈ

• ordus novo, សេវាស្តង់ដារ;
• Rite of Trent យោងទៅតាមបូជាចារ្យមានកាតព្វកិច្ចធ្វើអភិបូជាប្រសិនបើព្រះសហគមន៍កាតូលិកគឺដោយការបោះឆ្នោតភាគច្រើននៅក្នុងការពេញចិត្ត;
• ពិធីសាសនាកាតូលិកក្រិក និងអាមេនី។

មានទេវកថាជាច្រើនជុំវិញប្រធានបទនៃពិធីសាសនា។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាការកំណត់នៃភាសាឡាតាំងក្នុងចំណោមពួកកាតូលិក ហើយគ្មាននរណាម្នាក់យល់ពីភាសានេះទេ។ ទោះបីជាពិធីឡាតាំងត្រូវបានជំនួសដោយជាតិមួយនាពេលថ្មីៗនេះក៏ដោយ ក៏មនុស្សជាច្រើនមិនបានគិតគូរជាឧទាហរណ៍ ការពិតដែលថាក្រុមជំនុំ Uniate ដែលជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់សម្តេចប៉ាបបានរក្សាពិធីរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​ក៏​មិន​គិត​ពី​ការ​ដែល​ពួក​កាតូលិក​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម​បោះពុម្ព​គម្ពីរ​ជាតិ​ដែរ (តើ​ត្រូវ​ទៅ​ណា? ពួក​ប្រូតេស្តង់​ច្រើន​តែ​យក​រឿង​នេះ)។

ការ​យល់​ខុស​មួយ​ទៀត​គឺ​ភាព​សំខាន់​នៃ​ពិធី​សាសនា​លើ​ស្មារតី។ នេះ​ជា​ផ្នែក​មួយ​ដោយ​សារ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​របស់​បុគ្គល​មួយ​ភាគ​ធំ​នៅ​តែ​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ៖ គាត់​ច្រឡំ​ពិធី និង​សាក្រាម៉ង់ ហើយ​ប្រើ​វា​ជា​ប្រភេទ​វេទមន្ត ដែល​ដូច​អ្នក​ដឹង​ស្រាប់​ហើយ។ ការធ្វើតាមការណែនាំដើរតួនាទីជាការសម្រេចចិត្ត.

ដើម្បីឱ្យអ្នកមើលឃើញកាន់តែច្បាស់ពីភាពខុសគ្នានៃពិធីសាសនារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក - តារាងដើម្បីជួយអ្នក៖

លើសពីនេះទៀតមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងការគោរពនៃពួកបរិសុទ្ធ, លំដាប់នៃ canonization នៃការបែបនេះ, ថ្ងៃឈប់សម្រាក។ អាវកាក់​របស់​សង្ឃ​ក៏​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ដែរ បើ​ទោះ​បី​ជា​ការ​កាត់​ចុង​ក្រោយ​នេះ​មាន​ឫសគល់​ទូទៅ​ក្នុង​ចំណោម​ទាំង​គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង​កាតូលិក​ក៏​ដោយ។

នៅក្នុងការថ្វាយបង្គំកាតូលិកផងដែរ។សំខាន់ជាងនេះគឺបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បូជាចារ្យ; គាត់ប្រកាសអំពីរូបមន្តនៃសាក្រាម៉ង់នៅក្នុងមនុស្សទីមួយ ហើយនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងមនុស្សទីបី ចាប់តាំងពីសាក្រាម៉ង់មិនត្រូវបានអនុវត្តដោយបូជាចារ្យ (ផ្ទុយពីពិធី) ប៉ុន្តែដោយព្រះ។ ដោយវិធីនេះចំនួនសាក្រាម៉ង់គឺដូចគ្នាសម្រាប់ទាំងកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សាក្រាម៉ង់គឺ៖

• ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក;
• គ្រីស្មាស;
• ការប្រែចិត្ត;
• បុណ្យកាន់បិណ្ឌ;
• អាពាហ៍ពិពាហ៍;
• ការ​តែងតាំង​ដើម្បី​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ;
• ផ្ដាច់។

កាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់: តើអ្វីជាភាពខុសគ្នា

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីសាសនាចក្រ មិនមែនជាអង្គការមួយទេ ប៉ុន្តែជាសហគមន៍នៃអ្នកជឿ នោះនៅតែមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងចិត្តគំនិត។ លើសពីនេះទៅទៀត ទាំងវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទាំងការបង្កើតគំរូអរិយធម៌នៃរដ្ឋទំនើប និងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកតំណាងនៃប្រជាជាតិទាំងនេះចំពោះជីវិត គោលដៅ សីលធម៌ និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃស្ថានភាពរបស់ពួកគេ។

ជាងនេះទៅទៀត នេះក៏កំពុងជះឥទ្ធិពលដល់ពេលនេះផងដែរ នៅពេលដែលចំនួនមនុស្សដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការសារភាពណាមួយកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងពិភពលោក ហើយសាសនាចក្រខ្លួនឯងកំពុងបាត់បង់តួនាទីរបស់ខ្លួនក្នុងការគ្រប់គ្រងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតមនុស្ស។

អ្នកទស្សនាជាមធ្យមដែលទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធកម្រនឹងគិតអំពីមូលហេតុដែលគាត់ជាកាតូលិក។ សម្រាប់គាត់ នេះច្រើនតែជាការគោរពចំពោះប្រពៃណី ទម្រង់បែបបទ ទម្លាប់។ ជាញឹកញយ​ការ​សារភាព​មួយ​ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​បម្រើ​ជា​លេស​សម្រាប់​ការ​មិន​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​របស់​គេ​ឬ​ជា​មធ្យោបាយ​ដើម្បី​រក​ពិន្ទុ​នយោបាយ។

ដូច្នេះ អ្នកតំណាងនៃក្រុមម៉ាហ្វីយ៉ា Sicilian បានអួតអាងថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះសាសនាកាតូលិក ដែលមិនរារាំងពួកគេពីការទទួលបានប្រាក់ចំណូលពីការជួញដូរគ្រឿងញៀន និងប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្ម។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ថែមទាំងមានសុភាសិតមួយសម្រាប់ភាពលាក់ពុតបែបនេះ៖ «ដោះឈើឆ្កាងរបស់អ្នក ឬពាក់ខោទ្រនាប់របស់អ្នក»។

ក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាញឹកញាប់មានគំរូនៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយសុភាសិតមួយផ្សេងទៀត - "រហូតដល់ផ្គរលាន់ឡើង កសិករនឹងមិនឆ្លងកាត់ខ្លួនឯងទេ" ។

ហើយទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាបែបនេះទាំងនៅក្នុង dogmas និងក្នុងពិធីសាសនាក៏ដោយ វាពិតជាមានរឿងធម្មតាច្រើនជាងរវាងពួកយើងជាងភាពខុសគ្នា។ ហើយការសន្ទនារវាងពួកយើងគឺចាំបាច់ដើម្បីរក្សាសន្តិភាព និងការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ យ៉ាងណាមិញ ទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក គឺជាសាខានៃជំនឿគ្រិស្តសាសនាដូចគ្នា។ ហើយវាមានតម្លៃចងចាំរឿងនេះមិនត្រឹមតែសម្រាប់ឋានានុក្រមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់អ្នកជឿធម្មតាផងដែរ។

អត្ថបទនេះនឹងផ្តោតលើអ្វីដែលជាកាតូលិក ហើយអ្នកណាជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក។ ទិសដៅនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាខាមួយនៃសាសនាគ្រឹស្តដែលបង្កើតឡើងដោយសារតែការបែកបាក់ដ៏ធំមួយនៅក្នុងសាសនានេះដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1054 ។

តើអ្នកណាមានវិធីជាច្រើនស្រដៀងនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នា។ ពីចរន្តផ្សេងទៀតនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តសាសនាកាតូលិកមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសនៃ dogma ពិធីសាសនា។ សាសនាកាតូលិកបានបំពេញបន្ថែម "សាសនា" ជាមួយនឹង dogmas ថ្មី។

ការរីករាលដាល

សាសនាកាតូលិកគឺរីករាលដាលនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិច (បារាំង អេស្ប៉ាញ បែលហ្សិក ព័រទុយហ្គាល់ អ៊ីតាលី) និងអឺរ៉ុបខាងកើត (ប៉ូឡូញ ហុងគ្រី មួយផ្នែក ឡាតវី និងលីទុយអានី) ក៏ដូចជានៅក្នុងរដ្ឋនៃអាមេរិកខាងត្បូង ដែលវាត្រូវបានប្រកាសដោយភាគច្រើន។ នៃចំនួនប្រជាជន។ ក៏មានកាតូលិកនៅអាស៊ី និងអាហ្រ្វិកដែរ ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលនៃសាសនាកាតូលិកមិនសំខាន់នៅទីនេះទេ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជាជនជាតិភាគតិច។ មានប្រហែល 700 ពាន់នាក់។ កាតូលិកនៃអ៊ុយក្រែនមានចំនួនច្រើនជាង។ មានប្រហែល 5 លាននាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។

ឈ្មោះ

ពាក្យថា "កាតូលិក" មានដើមកំណើតក្រិក ហើយនៅក្នុងការបកប្រែមានន័យថា សកល ឬសកល។ ក្នុងន័យសម័យទំនើប ពាក្យនេះសំដៅទៅលើសាខាបស្ចិមប្រទេសនៃគ្រិស្តសាសនា ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទំលាប់សាវ័ក។ តាមមើលទៅ ព្រះវិហារត្រូវបានគេយល់ថាជាអ្វីដែលទូទៅ និងជាសកល។ Ignatius នៃ Antioch បាននិយាយអំពីរឿងនេះនៅឆ្នាំ 115 ។ ពាក្យ "សាសនាកាតូលិក" ត្រូវបានណែនាំជាផ្លូវការនៅក្រុមប្រឹក្សា Constantinople ដំបូង (381) ។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសាសនាតែមួយ បរិសុទ្ធ កាតូលិក និងជាសាវ័ក។

ប្រភពដើមនៃសាសនាកាតូលិក

ពាក្យ "ព្រះវិហារ" បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ (អក្សរ Clement of Rome, Ignatius of Antioch, Polycarp of Smyrna) ចាប់ពីសតវត្សទី 2 ។ ពាក្យនេះគឺមានន័យដូចនឹងក្រុង។ នៅវេននៃសតវត្សទីពីរនិងទីបី Irenaeus នៃ Lyon បានអនុវត្តពាក្យ "ព្រះវិហារ" ទៅនឹងសាសនាគ្រឹស្តជាទូទៅ។ សម្រាប់សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទបុគ្គល (ក្នុងតំបន់ និងក្នុងតំបន់) វាត្រូវបានគេប្រើជាមួយគុណនាមសមរម្យ (ឧទាហរណ៍ សាសនាចក្រនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី)។

នៅ​សតវត្សរ៍​ទី​ពីរ សង្គម​គ្រិស្ត​សាសនា​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ទៅ​ជា​គ្រហស្ថ និង​បព្វជិត។ នៅក្នុងវេន ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបែងចែកទៅជាប៊ីស្សព បូជាចារ្យ និងឌីកុន។ វានៅតែមិនច្បាស់អំពីរបៀបដែលការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសហគមន៍ត្រូវបានអនុវត្ត - រួមឬជាបុគ្គល។ អ្នក​ជំនាញ​ខ្លះ​ជឿ​ថា រដ្ឋាភិបាល​ដំបូង​មាន​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប៉ុន្តែ​នៅ​ទី​បំផុត​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​រាជាធិបតេយ្យ។ បព្វជិតត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សព។ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយសំបុត្ររបស់ Ignatius នៃ Antioch ដែលក្នុងនោះគាត់បានលើកឡើងពីប៊ីស្សពជាអ្នកដឹកនាំនៃក្រុងគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី និងអាស៊ីមីន័រ។ យូរៗទៅ ក្រុមប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណបានក្លាយជាស្ថាប័នផ្តល់ប្រឹក្សា។ ហើយ​មាន​តែ​ប៊ីស្សព​ទេ​ដែល​មាន​អំណាច​ពិតប្រាកដ​ក្នុង​ខេត្ត​តែមួយ។

នៅសតវត្សរ៍ទី 2 បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរក្សាប្រពៃណីនៃសាវ័កបានរួមចំណែកដល់ការលេចឡើងនិងរចនាសម្ព័ន្ធ។ សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ថា​ដើម្បី​ការពារ​សេចក្ដី​ជំនឿ សាសនា និង​សាសនាចក្រ​នៃ​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ។ ទាំងអស់នេះ និងឥទ្ធិពលនៃ syncretism នៃសាសនា Hellenistic បាននាំឱ្យមានការបង្កើតសាសនាកាតូលិកនៅក្នុងទម្រង់បុរាណរបស់វា។

ការបង្កើតចុងក្រោយនៃសាសនាកាតូលិក

បន្ទាប់ពីការបែងចែកគ្រិស្តសាសនានៅឆ្នាំ 1054 ទៅជាសាខាភាគខាងលិច និងខាងកើត ពួកគេបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ កាន់តែច្រើនឡើងៗនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ពាក្យ "រ៉ូម៉ាំង" បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបន្ថែមទៅពាក្យ "កាតូលិក" ។ តាមទស្សនៈនៃការសិក្សាសាសនា គោលគំនិតនៃ "សាសនាកាតូលិក" គ្របដណ្តប់សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើន ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលលទ្ធិដូចគ្នានឹងវិហារកាតូលិក ហើយជាកម្មវត្ថុនៃសិទ្ធិអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាប។ ក៏មានព្រះវិហារ Uniate និង Eastern Catholic ផងដែរ។ តាមក្បួនមួយ ពួកគេបានចាកចេញពីអំណាចរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ហើយបានក្លាយជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម ប៉ុន្តែបានរក្សានូវ dogmas និងពិធីសាសនារបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍​គឺ​គ្រិស្ត​កាតូលិក ព្រះវិហារ​កាតូលិក Byzantine និង​ផ្សេងទៀត។

dogmas និង postulates មូលដ្ឋាន

ដើម្បីយល់ថានរណាជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក អ្នកត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើការប្រកាសជាមូលដ្ឋាននៃ dogma របស់ពួកគេ។ គោលលទ្ធិសំខាន់នៃសាសនាកាតូលិក ដែលសម្គាល់វាពីផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្ត គឺជានិក្ខេបបទដែលថាសម្តេចប៉ាបគឺមិនអាចយល់បាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលសម្តេចប៉ាប នៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីអំណាច និងឥទ្ធិពល ចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពមិនសមរម្យជាមួយស្តេចសក្តិភូមិ និងស្តេចធំៗ ត្រូវបានគេឈ្លក់វង្វេងនឹងការស្រេកឃ្លានប្រាក់ចំណេញ និងបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេឥតឈប់ឈរ ហើយក៏បានជ្រៀតជ្រែកក្នុងនយោបាយផងដែរ។

postulate បន្ទាប់នៃសាសនាកាតូលិកគឺជា dogma នៃ purgatory ដែលត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1439 នៅក្រុមប្រឹក្សា Florence ។ ការបង្រៀននេះគឺផ្អែកលើការពិតដែលថាព្រលឹងមនុស្សបន្ទាប់ពីការស្លាប់ទៅ purgatory ដែលជាកម្រិតមធ្យមរវាងឋាននរកនិងឋានសួគ៌។ នៅទីនោះ នាងអាចសម្អាតអំពើបាបបាន ដោយមានជំនួយពីការសាកល្បងផ្សេងៗ។ សាច់​ញាតិ និង​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​អ្នក​ស្លាប់​អាច​ជួយ​ព្រលឹង​គាត់​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ការ​សាកល្បង​តាម​រយៈ​ការ​អធិស្ឋាន និង​ការ​បរិច្ចាគ។ ពីនេះវាកើតឡើងថាជោគវាសនារបស់មនុស្សនៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំមិនត្រឹមតែអាស្រ័យលើភាពសុចរិតនៃជីវិតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងលើសុខុមាលភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់មនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ផងដែរ។

postulate សំខាន់នៃសាសនាកាតូលិកគឺជានិក្ខេបបទនៃស្ថានភាពផ្តាច់មុខនៃបព្វជិត។ យោងតាមគាត់ ដោយមិនងាកទៅរកសេវាបព្វជិត មនុស្សម្នាក់មិនអាចទទួលបានសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះដោយឯករាជ្យបានទេ។ បូជាចារ្យ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​កាន់​សាសនា​កាតូលិក​ម្នាក់​មាន​គុណសម្បត្តិ និង​សិទ្ធិ​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​បើ​ធៀប​នឹង​ហ្វូង​មនុស្ស​ធម្មតា។ យោងទៅតាមសាសនាកាតូលិក មានតែបព្វជិតទេដែលមានសិទ្ធិអានព្រះគម្ពីរ - នេះគឺជាសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់ពួកគេ។ អ្នកជឿផ្សេងទៀតត្រូវបានហាមឃាត់។ មានតែការបោះពុម្ពដែលសរសេរជាភាសាឡាតាំងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Canonical ។

dogma កាតូលិកកំណត់តម្រូវការសម្រាប់ការសារភាពជាប្រព័ន្ធនៃអ្នកជឿមុនពេលបព្វជិត។ មនុស្សគ្រប់រូបមានកាតព្វកិច្ចត្រូវមានអ្នកសារភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយរាយការណ៍ប្រាប់គាត់ជានិច្ចអំពីគំនិត និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ បើគ្មានការសារភាពជាប្រព័ន្ធទេ ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ លក្ខខណ្ឌនេះអនុញ្ញាតឱ្យបព្វជិតកាតូលិកជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួននៃហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេនិងគ្រប់គ្រងគ្រប់ជំហាននៃមនុស្សម្នាក់។ ការសារភាពឥតឈប់ឈរអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមជំនុំជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់សង្គម និងជាពិសេសលើស្ត្រី។

សាក្រាម៉ង់កាតូលិក

ភារកិច្ចចម្បងរបស់វិហារកាតូលិក (សហគមន៍នៃអ្នកជឿទាំងមូល) គឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងពិភពលោក។ សាក្រាម៉ង់​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ជា​សញ្ញា​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ​នៃ​ព្រះគុណ​មើល​មិន​ឃើញ​របស់​ព្រះ។ តាមការពិត ទាំងនេះគឺជាសកម្មភាពដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលត្រូវតែអនុវត្តសម្រាប់សេចក្តីល្អ និងសេចក្តីសង្គ្រោះនៃព្រលឹង។ មានសាក្រាម៉ង់ចំនួនប្រាំពីរនៅក្នុងសាសនាកាតូលិក:

• ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក;
• chrismation (បញ្ជាក់);
• Eucharist ឬការរួបរួម (ការរួបរួមដំបូងក្នុងចំណោមកាតូលិកត្រូវបានគេយកនៅអាយុ 7-10 ឆ្នាំ);
• សាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្តនិងការផ្សះផ្សា (ការសារភាព);
• សកម្មភាព;
• សាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព (ការតែងតាំង);
• សាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។

យោងតាមអ្នកជំនាញ និងអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ឫសគល់នៃសាក្រាម៉ង់នៃគ្រិស្តសាសនា ត្រឡប់ទៅរកអាថ៌កំបាំងមិនពិតវិញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈនេះត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងសកម្មដោយអ្នកទ្រឹស្ដី។ នេះ​បើ​តាម​ការ​លើក​ឡើង​ក្រោយ​មក​នៅ​សតវត្ស​ទី​មួយ​នៃ​គ.ស. អ៊ី ពិធីមួយចំនួនត្រូវបានខ្ចីពីគ្រិស្តសាសនាដោយពួកអ្នកមិនជឿ។

តើពួកកាតូលិកខុសគ្នាពីគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងដូចម្តេច?

អ្វី​ដែល​ជា​រឿង​ធម្មតា​ក្នុង​សាសនា​កាតូលិក និង​គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺ​ថា​នៅក្នុង​សាខា​ទាំងពីរ​នេះ​នៃ​គ្រិស្តសាសនា ព្រះវិហារ​គឺជា​អ្នក​សម្រុះសម្រួល​រវាង​មនុស្ស និង​ព្រះ។ ក្រុមជំនុំទាំងពីរយល់ស្របថា ព្រះគម្ពីរគឺជាឯកសារ និងគោលលទ្ធិនៃគ្រិស្តសាសនា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានភាពខុសគ្នា និងការខ្វែងគំនិតគ្នាជាច្រើនរវាងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក។

ទិសដៅទាំងពីរយល់ស្របថាមានព្រះតែមួយនៅក្នុងការចាប់កំណើតបីគឺ: ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ព្រះត្រីឯក) ។ ប៉ុន្តែប្រភពដើមនៃក្រោយមកត្រូវបានបកស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា (បញ្ហា Filioque) ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រកាសថា "និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ" ដែលប្រកាសពីដំណើរនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ "ពីព្រះវរបិតា" ប៉ុណ្ណោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក បន្ថែម "និងព្រះរាជបុត្រា" ទៅក្នុងអត្ថបទ ដែលផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យមិនច្បាស់លាស់។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្ត និងនិកាយកាតូលិកភាគខាងកើតផ្សេងទៀតបានរក្សាកំណែគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃសាសនា។

ទាំងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់យល់ថា មានភាពខុសគ្នារវាងអ្នកបង្កើត និងការបង្កើត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាម Canons កាតូលិកពិភពលោកមានចរិតលក្ខណៈសម្ភារៈ។ គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ដោយមិនមានអ្វីទាំងអស់។ មិនមានអ្វីទេវភាពនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈ។ ខណៈពេលដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ណែនាំថា ការបង្កើតដ៏ទេវភាពគឺជាការចាប់កំណើតរបស់ព្រះផ្ទាល់ វាបានមកពីព្រះ ហើយដូច្នេះគាត់មានវត្តមានដោយមើលមិនឃើញនៅក្នុងការបង្កើតរបស់គាត់។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿថា វាអាចទៅរួចក្នុងការប៉ះព្រះតាមរយៈការសញ្ជឹងគិត ពោលគឺដើម្បីចូលទៅជិតព្រះតាមរយៈមនសិការ។ នេះមិនត្រូវបានទទួលយកដោយសាសនាកាតូលិកទេ។

ភាពខុសគ្នាមួយទៀតរវាងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺថា អតីតពិចារណាថាវាអាចទៅរួចដើម្បីណែនាំ dogmas ថ្មី។ វាក៏មានគោលលទ្ធិនៃ "អំពើល្អនិងបុណ្យ" របស់ពួកបរិសុទ្ធកាតូលិកនិងព្រះវិហារផងដែរ។ ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់វា សម្តេចប៉ាបអាចអត់ទោសបាបនៃហ្វូងចៀមរបស់គាត់ ហើយជាអនុរាជរបស់ព្រះនៅលើផែនដី។ ក្នុង​រឿង​សាសនា គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មនុស្ស​អយុត្តិធម៌។ dogma នេះត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1870 ។

ភាពខុសគ្នានៃពិធីសាសនា។ តើពួកកាតូលិកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយរបៀបណា?

វាក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងពិធីសាសនា ការរចនាប្រាសាទជាដើម។ សូម្បីតែនីតិវិធីនៃការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ត្រូវបានអនុវត្តមិនខុសពីការអធិស្ឋានរបស់កាតូលិកដែរ។ ទោះបីជានៅ glance ដំបូងវាហាក់ដូចជាថាភាពខុសគ្នាគឺនៅក្នុងរឿងតូចតាចមួយចំនួន។ ដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាមានភាពខុសគ្នាខាងវិញ្ញាណ វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីប្រៀបធៀបរូបតំណាងពីរគឺ កាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទីមួយគឺដូចជាគំនូរដ៏ស្រស់ស្អាត។ នៅក្នុង Orthodoxy រូបតំណាងគឺពិសិដ្ឋជាង។ មនុស្សជាច្រើនចាប់អារម្មណ៍នឹងសំណួរ កាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់? ក្នុងករណីដំបូងពួកគេត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃពីរហើយនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ - ដោយបី។ នៅក្នុងពិធីសាសនាកាតូលិកភាគខាងកើតជាច្រើន មេដៃ លិបិក្រម និងម្រាមដៃកណ្តាលត្រូវបានដាក់ជាមួយគ្នា។ តើពួកកាតូលិកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយរបៀបណា? មធ្យោបាយមិនសូវសាមញ្ញគឺត្រូវប្រើបាតដៃចំហរដោយម្រាមដៃសង្កត់ឱ្យតឹង ហើយមេដៃអោនបន្តិចទៅខាងក្នុង។ នេះ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការបើកចំហ​នៃ​ព្រលឹង​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់ ។

ជោគវាសនារបស់មនុស្ស

វិហារកាតូលិកបង្រៀនថាមនុស្សត្រូវបានថ្លឹងថ្លែងដោយអំពើបាបដើម (លើកលែងតែវឺដ្យីន Virgin Mary) ពោលគឺនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបតាំងពីកំណើតមានគ្រាប់ធញ្ញជាតិរបស់សាតាំង។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សត្រូវការព្រះគុណនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ដែលអាចទទួលបានដោយការរស់នៅដោយសេចក្តីជំនឿ និងការធ្វើអំពើល្អ។ ចំណេះដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះគឺ ទោះជាមនុស្សមានបាបក៏ដោយ ក៏អាចចូលទៅដល់ចិត្តមនុស្សបានដែរ។ នេះមានន័យថាមនុស្សទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយព្រះ ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ ការជំនុំជំរះចុងក្រោយកំពុងរង់ចាំគាត់។ ជាពិសេសមនុស្សសុចរិត និងសប្បុរសត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធ (ចាត់តាំង) សាសនាចក្ររក្សាបញ្ជីរបស់ពួកគេ។ ដំណើរការនៃ canonization គឺមុនដោយការវាយដំ (canonization) ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏មានការគោរពចំពោះពួកបរិសុទ្ធដែរ ប៉ុន្តែនិកាយប្រូតេស្តង់ភាគច្រើនបដិសេធវា។

ការបណ្ដោយខ្លួន

នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក ការបណ្ដោយខ្លួនគឺជាការដោះលែងមនុស្សទាំងស្រុង ឬដោយផ្នែកពីការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់អំពើបាបរបស់គាត់ ក៏ដូចជាពីសកម្មភាព expiatory ដែលត្រូវគ្នាដាក់លើគាត់ដោយបូជាចារ្យ។ ដើមដំបូង មូលដ្ឋាននៃការទទួលការអនុគ្រោះ គឺការប្រព្រឹត្តិនូវអំពើល្អមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ ធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីសក្ការៈ)។ បន្ទាប់​មក​គឺ​ជា​ការ​បរិច្ចាគ​មួយ​ចំនួន​ដល់​ព្រះវិហារ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance មានការរំលោភបំពានយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ និងរីករាលដាល ដែលរួមមានការចែកចាយនៃការបណ្ដោយខ្លួនសម្រាប់ប្រាក់។ ជា​លទ្ធផល នេះ​បាន​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​ចាប់​ផ្តើម​ការ​តវ៉ា និង​ចលនា​កំណែទម្រង់។ នៅឆ្នាំ 1567 សម្តេចប៉ាប Pius V បានហាមប្រាមការចេញនូវសេចក្តីព្រងើយកន្តើយចំពោះប្រាក់ និងធនធានសម្ភារៈជាទូទៅ។

ព្រហ្មវិហារធម៌ក្នុងសាសនាកាតូលិក

ភាពខុសប្លែកគ្នាដ៏សំខាន់មួយទៀតរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិហារកាតូលិក គឺថាបព្វជិតទាំងអស់នៃអ្នកក្រោយនេះផ្តល់ឱ្យបព្វជិតកាតូលិកគ្មានសិទ្ធិរៀបការ ហើយជាទូទៅមានការរួមភេទ។ ការប៉ុនប៉ងទាំងអស់ដើម្បីរៀបការបន្ទាប់ពីទទួលបាន diaconate ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមត្រូវ។ ច្បាប់នេះត្រូវបានប្រកាសក្នុងកំឡុងសម័យសម្តេចប៉ាបហ្គ្រេហ្គោរី ដ៏អស្ចារ្យ (៥៩០-៦០៤) ហើយទីបំផុតត្រូវបានអនុម័តត្រឹមតែក្នុងសតវត្សទី១១ប៉ុណ្ណោះ។

ព្រះវិហារភាគខាងកើតបានច្រានចោលការបំរែបំរួលរបស់កាតូលិកនៃភាពសេសសល់នៅវិហារ Trull ។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក ពាក្យសច្ចាថា សេពសុរា អនុវត្តចំពោះបព្វជិតទាំងអស់។ ដំបូងឡើយ ក្រុមជំនុំតូចៗមានសិទ្ធិរៀបការ។ បុរសដែលរៀបការហើយអាចត្រូវបានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Pope Paul VI បានលុបចោលពួកគេដោយជំនួសពួកគេដោយមុខតំណែងរបស់អ្នកអាននិង acolyte ដែលឈប់ទាក់ទងនឹងស្ថានភាពនៃបព្វជិត។ គាត់ក៏បានណែនាំអំពីស្ថាប័ននៃឌីកុនពេញមួយជីវិត (ដែលនឹងមិនឈានទៅមុខបន្ថែមទៀតក្នុងអាជីពព្រះវិហារ និងក្លាយជាបូជាចារ្យ)។ ទាំងនេះអាចរួមបញ្ចូលបុរសដែលរៀបការហើយ។

ជាករណីលើកលែង បុរសដែលរៀបការហើយដែលបានប្តូរទៅសាសនាកាតូលិកពីសាខាផ្សេងៗនៃសាសនាប្រូតេស្តង់ ដែលពួកគេមានឋានៈជាគ្រូគង្វាល បព្វជិត ជាដើម អាចត្រូវបានតែងតាំងជាបព្វជិតភាព។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វិហារកាតូលិកមិនទទួលស្គាល់បព្វជិតភាពរបស់ពួកគេទេ។

ឥឡូវនេះ កាតព្វកិច្ចនៃការសេពសុរាសម្រាប់បព្វជិតកាតូលិកទាំងអស់គឺជាប្រធានបទនៃការជជែកពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុក។ នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសជាច្រើននៅអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកមួយចំនួនជឿថា ការស្បថជាកាតព្វកិច្ចនៃការរួមភេទគួរតែត្រូវបានលុបចោលសម្រាប់បព្វជិតដែលមិនមែនជាព្រះសង្ឃ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា សម្តេច​ប៉ាប​មិន​បាន​គាំទ្រ​ការ​កែទម្រង់​បែប​នេះ​ទេ។

ការសេពសុរានៅគ្រិស្តអូស្សូដក់

នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកបួសអាចរៀបការបាន ប្រសិនបើអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់មុនការតែងតាំងបូជាចារ្យ ឬ deaconate ។ យ៉ាង​ណា​មិញ មាន​តែ​ព្រះសង្ឃ​នៃ​ឧបាទានក្ខន្ធ​តូច បព្វជិត​ស្ត្រី​មេម៉ាយ ឬ​អ្នក​នៅ​សេសសល់​ប៉ុណ្ណោះ ទើប​អាច​ក្លាយ​ជា​សង្ឃ។ នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៊ីស្សពត្រូវតែជាព្រះសង្ឃ។ មានតែ archimandrites ទេដែលអាចត្រូវបានគេតែងតាំងក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នេះ។ ប៊ីស្សព​មិន​អាច​ជា​អ្នក​បួស​ធម្មតា​និង​បព្វជិត​ស្បែកស​ដែល​បាន​រៀបការ​ទេ (មិនមែន​ព្រះសង្ឃ)។ ជួនកាល ជាករណីលើកលែង ការតែងតាំងតាមឋានានុក្រមអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃប្រភេទទាំងនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមុននោះពួកគេត្រូវតែទទួលយកគ្រោងការណ៍ព្រះសង្ឃតូចមួយហើយទទួលបានឋានៈជា archimandrite ។

ការស៊ើបអង្កេត

នៅពេលដែលត្រូវបានសួរថាតើនរណាជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកនៃសម័យមជ្ឈិមសម័យនោះ មនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានគំនិតមួយដោយស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃស្ថាប័នសាសនាដូចជា Inquisition ។ វាជាស្ថាប័នតុលាការនៃវិហារកាតូលិក ដែលមានបំណងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គង និងសាសនាខុសឆ្គង។ នៅសតវត្សទីដប់ពីរ សាសនាកាតូលិកបានប្រឈមមុខនឹងការកើនឡើងនៃចលនាប្រឆាំងផ្សេងៗនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប។ មួយក្នុងចំណោមរឿងសំខាន់គឺ Albigensianism (Cathars) ។ សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ដាក់​ទំនួល​ខុសត្រូវ​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​ប៊ីស្សព។ ពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថាកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកខុសឆ្គង សាកល្បងពួកគេ ហើយបង្វែរពួកគេទៅអាជ្ញាធរខាងលោកដើម្បីប្រហារជីវិត។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មខ្ពស់បំផុតគឺការដុតនៅបង្គោល។ ប៉ុន្តែ​សកម្មភាព​របស់​គ្រឹស្តសាសនា​មិន​សូវ​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ទេ។ ដូច្នេះហើយ Pope Gregory IX បានបង្កើតស្ថាប័នព្រះវិហារពិសេសមួយគឺ Inquisition ដើម្បីស៊ើបអង្កេតឧក្រិដ្ឋកម្មនៃអ្នកខុសឆ្គង។ ពីដំបូងបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹង Cathars វាមិនយូរប៉ុន្មានវាបានប្រែក្លាយប្រឆាំងនឹងចលនាខុសឆ្គងទាំងអស់ ក៏ដូចជាមេធ្មប់ អាបធ្មប់ អ្នកប្រមាថ អ្នកមិនស្មោះត្រង់ជាដើម។

សាលាក្តីនៃការស៊ើបអង្កេត

Inquisitors ត្រូវបានជ្រើសរើសពីសមាជិកផ្សេងៗ ភាគច្រើនមកពី Dominicans។ Inquisition បានរាយការណ៍ដោយផ្ទាល់ទៅប្រកាន់ទោស។ ដំបូងឡើយ សាលាក្តីនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយចៅក្រមពីររូប ហើយចាប់ពីសតវត្សទី 14 មក ប៉ុន្តែវាមានអ្នកប្រឹក្សាផ្នែកច្បាប់ដែលបានកំណត់កម្រិតនៃ "អ្នកខុសឆ្គង" ។ លើសពីនេះ និយោជិតរបស់តុលាការរួមមានសារការី (ដែលបញ្ជាក់សក្ខីកម្ម) សាក្សី វេជ្ជបណ្ឌិត (បានតាមដានស្ថានភាពរបស់ចុងចោទអំឡុងពេលប្រហារជីវិត) ព្រះរាជអាជ្ញា និងពេជ្ឈឃាដ។ អ្នកស៊ើបអង្កេតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យផ្នែកមួយនៃទ្រព្យសម្បត្តិរឹបអូសនៃអ្នកខុសឆ្គង ដូច្នេះមិនចាំបាច់និយាយអំពីភាពស្មោះត្រង់ និងយុត្តិធម៌នៃតុលាការរបស់ពួកគេទេ ព្រោះវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេក្នុងការទទួលស្គាល់មនុស្សម្នាក់ដែលមានទោសខុសឆ្គង។

នីតិវិធីស៊ើបអង្កេត

ការស៊ើបអង្កេតមានពីរប្រភេទ៖ ទូទៅ និងបុគ្គល។ ទីមួយ មួយភាគធំនៃចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ណាមួយត្រូវបានអង្កេត។ នៅលើកទីពីរ មនុស្សជាក់លាក់មួយត្រូវបានហៅតាមរយៈ curate ។ នៅក្នុងករណីទាំងនោះ នៅពេលដែលការកោះហៅមិនបានបង្ហាញខ្លួន គាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីព្រះវិហារ។ បុរសនោះបានស្បថថានឹងប្រាប់ដោយស្មោះអស់ពីចិត្តអំពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលគាត់បានដឹងអំពីសាសនាខុសឆ្គង និងសាសនាខុសឆ្គង។ ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ស៊ើប​អង្កេត និង​ដំណើរ​ការ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ក្នុង​ការ​សម្ងាត់​ដ៏​ជ្រៅ​បំផុត។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអ្នកស៊ើបអង្កេតបានប្រើការធ្វើទារុណកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយ Pope Innocent IV ។ ជួនកាលភាពឃោរឃៅរបស់ពួកគេត្រូវបានថ្កោលទោសដោយអាជ្ញាធរខាងលោកិយ។

ជន​ជាប់​ចោទ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ឈ្មោះ​សាក្សី​ទេ។ ជាញឹកញាប់ពួកគេត្រូវបាន excommunicated, ឃាតក, ចោរ, អ្នកបោកបញ្ឆោត - មនុស្សដែលសក្ខីកម្មមិនត្រូវបានគេយកទៅក្នុងគណនីសូម្បីតែដោយតុលាការលោកិយនៅសម័យនោះ។ ចុងចោទត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិក្នុងការមានមេធាវី។ ទម្រង់ការពារតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបានគឺការប្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅកាន់ Holy See ទោះបីជាវាត្រូវបានហាមឃាត់ជាផ្លូវការដោយ bull 1231។ មនុស្សដែលត្រូវបានកាត់ទោសដោយ Inquisition នៅពេលណាមួយអាចនឹងត្រូវកាត់ទោសម្តងទៀត។ សូម្បីតែការស្លាប់ក៏មិនបានជួយសង្គ្រោះគាត់ពីការស៊ើបអង្កេតដែរ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​មាន​កំហុស នោះ​ផេះ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ពី​ផ្នូរ​ហើយ​ដុត។

ប្រព័ន្ធដាក់ទណ្ឌកម្ម

បញ្ជីនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់អ្នកខុសឆ្គងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគោ 1213, 1231 ក៏ដូចជាដោយក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សាទីបី Lateran ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានសារភាពចំពោះអំពើខុសឆ្គង ហើយបានប្រែចិត្តរួចហើយក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការ នោះគាត់ត្រូវបានគេកាត់ទោសឱ្យជាប់គុកអស់មួយជីវិត។ សាលាក្តីមានសិទ្ធិកាត់បន្ថយរយៈពេលខ្លី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រយោគបែបនេះកម្រមានណាស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកទោសត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងបន្ទប់ចង្អៀតខ្លាំង ជារឿយៗត្រូវខ្ទប់មាត់ ញ៉ាំទឹក និងនំប៉័ង។ នៅចុងយុគសម័យកណ្តាល ការកាត់ទោសនេះត្រូវបានជំនួសដោយការងារលំបាកនៅក្នុងសាល។ អ្នក​ខុសឆ្គង​ខុស​ច្បាប់​ត្រូវ​បាន​កាត់ទោស​ឱ្យ​ដុត​នៅ​បង្គោល។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានប្រែក្លាយខ្លួនគាត់មុនពេលការកាត់ក្តីចាប់ផ្តើម នោះការដាក់ទណ្ឌកម្មផ្សេងៗពីព្រះវិហារត្រូវបានដាក់លើគាត់៖ ការបណ្តេញចេញ ការធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីសក្ការៈ ការបរិច្ចាគដល់ព្រះវិហារ ការកាត់ទោស ការពិន័យផ្សេងៗ។

ការតមអាហារនៅក្នុងសាសនាកាតូលិក

ការតមអាហារក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក មាននៅក្នុងការលះបង់ការហួសប្រមាណ ទាំងផ្លូវកាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក មានរយៈពេលតមអាហារ និងថ្ងៃដូចខាងក្រោមៈ

• ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់កាតូលិក។ វាមានរយៈពេល 40 ថ្ងៃមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។
• ការមកដល់។ ថ្ងៃអាទិត្យទាំងបួនមុនបុណ្យណូអែល អ្នកជឿគួរតែគិតអំពីការមកដល់ខាងមុខរបស់គាត់ ហើយផ្តោតអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណ។
• ថ្ងៃសុក្រទាំងអស់។
• កាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃបុណ្យគ្រីស្ទានសំខាន់ៗមួយចំនួន។
• Quatuor Anni tempora ។ វាប្រែថា "បួនរដូវ" ។ ទាំងនេះគឺជាថ្ងៃពិសេសនៃការប្រែចិត្ត និងការតមអាហារ។ អ្នកជឿត្រូវតមម្តងរៀងរាល់រដូវនៅថ្ងៃពុធ សុក្រ និងថ្ងៃសៅរ៍។
• ការតមអាហារមុនពេលរួបរួម។ អ្នក​ជឿ​ត្រូវ​តម​អាហារ​មួយ​ម៉ោង​មុន​ពេល​រួម​ដំណេក។

តម្រូវការសម្រាប់ការតមអាហារនៅក្នុងសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនស្រដៀងគ្នា។

នៅក្នុងប្រទេសនៃអតីត CIS មនុស្សភាគច្រើនស្គាល់ពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែគេដឹងតិចតួចអំពីនិកាយគ្រិស្តសាសនា និងសាសនាមិនមែនគ្រិស្តសាសនាផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះសំណួរគឺ៖តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់?"ឬនិយាយឱ្យសាមញ្ញជាងនេះទៅទៀត "ភាពខុសគ្នារវាងសាសនាកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់" - អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានសួរជាញឹកញាប់។

ជាបឋម ពួកកាតូលិកក៏ជាគ្រិស្តបរិស័ទផងដែរ។. សាសនាគ្រឹស្ត ចែកចេញជាបីផ្នែកធំៗគឺ សាសនាកាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រូតេស្តង់។ ប៉ុន្តែមិនមានសាសនាចក្រប្រូតេស្តង់តែមួយទេ (មាននិកាយប្រូតេស្តង់ជាច្រើនពាន់នៅក្នុងពិភពលោក) ហើយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រួមបញ្ចូលព្រះវិហារឯករាជ្យជាច្រើន។

ក្រៅពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី (ROC) មានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ហ្សកហ្ស៊ី ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ែប៊ី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ រ៉ូម៉ានី ជាដើម។. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបុព្វបុរស ទីក្រុង និងអាចារ្យ។ មិនមែនវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់មានការរួបរួមគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងការអធិស្ឋាន និងសាក្រាម៉ង់ទេ (ដែលចាំបាច់សម្រាប់សាសនាចក្រនីមួយៗដើម្បីជាផ្នែកនៃសាសនាចក្រ Ecumenical តែមួយយោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Metropolitan Philaret) ហើយទទួលស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមកថាជាព្រះវិហារពិត។

សូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក៏មានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើន (វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីខ្លួនឯង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្រៅប្រទេស។ល។)។ វាកើតឡើងពីនេះថាពិភពលោក Orthodoxy មិនមានការដឹកនាំបង្រួបបង្រួមទេ។ ប៉ុន្តែគ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿថាការរួបរួមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង dogma តែមួយនិងនៅក្នុងការរួបរួមគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់។

សាសនាកាតូលិក គឺជាសាសនាចក្រសកលមួយ។ផ្នែកទាំងអស់របស់វានៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោកគឺស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមគ្នាទៅវិញទៅមក ចែករំលែកលទ្ធិតែមួយ និងទទួលស្គាល់ប្រកាន់ទោសជាប្រមុខរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកមានការបែងចែកទៅជាពិធី (សហគមន៍នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំនិងវិន័យព្រះវិហារ): រ៉ូម៉ាំង Byzantine ។ល។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់គឺជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រតែមួយ។

ឥឡូវ​នេះ​អ្នក​អាច​និយាយ​អំពី​ភាព​ខុស​គ្នា​:

1) ដូច្នេះ ភាពខុសគ្នាដំបូងរវាងវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺ នៅ​ក្នុង​ការ​យល់​ខុស​គ្នា​នៃ​ការ​រួបរួម​នៃ​សាសនាចក្រ. សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់វាគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចែករំលែកជំនឿមួយនិងសាក្រាម៉ង់, កាតូលិក, បន្ថែមពីលើនេះ, មើលតម្រូវការសម្រាប់ក្បាលតែមួយនៃសាសនាចក្រ - ប្រកាន់ទោស;

2) វិហារកាតូលិកខុសពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងរបស់វា។ ការយល់ដឹងអំពីសកល ឬសាសនាកាតូលិក. គ្រិស្តអូស្សូដក់អះអាងថា វិហារសកលគឺ "បញ្ចូល" នៅគ្រប់សាសនាចក្រក្នុងតំបន់ ដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សព។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកបន្ថែមថា សាសនាចក្រក្នុងតំបន់នេះត្រូវតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកក្នុងតំបន់ ដើម្បីជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រសកល។

3) វិហារកាតូលិកសារភាពនៅក្នុង Creed នោះ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងមកពីព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា (Filioque). វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សារភាពព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលដំណើរការតែពីព្រះវរបិតាប៉ុណ្ណោះ។ ពួកបរិសុទ្ធគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លះបាននិយាយអំពីការដង្ហែព្រះវិញ្ញាណពីព្រះវរបិតាតាមរយៈព្រះរាជបុត្រា ដែលមិនផ្ទុយនឹងសាសនាកាតូលិក។

4) វិហារកាតូលិកសារភាពនោះ។ សាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺសម្រាប់ជីវិតនិងហាមមិនឱ្យលែងលះ, វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងករណីខ្លះអនុញ្ញាតឱ្យលែងលះ;

5)វិហារកាតូលិកបានប្រកាសពី dogma នៃ purgatory. នេះ​ជា​ស្ថានភាព​នៃ​ព្រលឹង​ក្រោយ​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ ដែល​មាន​វាសនា​ទៅ​ឋានសួគ៌ ប៉ុន្តែ​មិន​ទាន់​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​វា​នៅ​ឡើយ​ទេ។ មិនមាន purgatory នៅក្នុងការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ (ទោះបីជាមានអ្វីមួយស្រដៀងគ្នា - ទុក្ខព្រួយ) ។ ប៉ុន្តែការអធិស្ឋាននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់អ្នកស្លាប់បានបង្ហាញថាមានព្រលឹងនៅក្នុងរដ្ឋកម្រិតមធ្យមមួយសម្រាប់អ្នកដែលមានក្តីសង្ឃឹមក្នុងការទៅស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពីការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។

6) វិហារកាតូលិកបានទទួលយក dogma នៃគំនិតដ៏បរិសុទ្ធនៃវឺដ្យីន Virgin Mary ។នេះ​មាន​ន័យ​ថា សូម្បី​តែ​អំពើ​បាប​ដើម​ក៏​មិន​បាន​ប៉ះ​ព្រះ​មាតា​នៃ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដែរ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់លើកតម្កើងភាពបរិសុទ្ធនៃមាតារបស់ព្រះប៉ុន្តែជឿថានាងកើតមកជាមួយនឹងអំពើបាបដើមដូចជាមនុស្សទាំងអស់;

7)សាសនាកាតូលិកអំពីការយកព្រះនាងម៉ារីចូលទៅក្នុងស្ថានសួគ៌ទាំងរូបកាយ និងព្រលឹងគឺជាការបន្តឡូជីខលនៃ dogma មុន។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ជឿថា ម៉ារៀ គង់នៅស្ថានសួគ៌ទាំងរូបកាយ និងព្រលឹង ប៉ុន្តែនេះមិនត្រូវបានជួសជុលដោយចេតនាក្នុងការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះទេ។

8) វិហារកាតូលិកបានប្រកាន់យកគោលលទ្ធិនៃឧត្តមភាពរបស់សម្តេចប៉ាបលើសាសនាចក្រទាំងមូលនៅក្នុងបញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿ និងសីលធម៌ វិន័យ និងរដ្ឋាភិបាល។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនទទួលស្គាល់ភាពសំខាន់របស់សម្តេចប៉ាបទេ។

9) ពិធីមួយគ្របដណ្តប់លើវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកនេះ។ ពិធីដែលកើតឡើងនៅ Byzantium ត្រូវបានគេហៅថា Byzantine ហើយជាពិធីមួយក្នុងចំណោមពិធីជាច្រើន។.

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីពិធីរ៉ូម៉ាំង (ឡាតាំង) នៃវិហារកាតូលិកត្រូវបានគេស្គាល់ច្បាស់ជាង។ ដូច្នេះ ភាពខុសគ្នារវាងការប្រតិបត្តិតាមបែបសាសនា និងវិន័យខាងសាសនានៃពិធី Byzantine និង Roman នៃវិហារកាតូលិក ជារឿយៗត្រូវបានគេយល់ច្រឡំចំពោះភាពខុសគ្នារវាង ROC និងវិហារកាតូលិក។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពិធីបុណ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីពិធីអភិបូជានៃពិធីបុណ្យរ៉ូម៉ាំង នោះវាស្រដៀងទៅនឹងពិធីបូជាកាតូលិកនៃពិធី Byzantine ដែរ។ ហើយវត្តមានរបស់បូជាចារ្យដែលបានរៀបការនៅក្នុង ROC ក៏មិនខុសគ្នាដែរ ព្រោះពួកគេក៏នៅក្នុងពិធី Byzantine នៃព្រះវិហារកាតូលិកផងដែរ។

10) វិហារកាតូលិកបានប្រកាសពីភាពមិនស្មោះត្រង់របស់សម្តេចប៉ាប o នៅក្នុងបញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿ និងសីលធម៌ នៅពេលដែលគាត់បានយល់ព្រមជាមួយប៊ីស្សពទាំងអស់ បញ្ជាក់ពីអ្វីដែលសាសនាចក្រកាតូលិកបានជឿរួចជាស្រេចអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿថាមានតែការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប៉ុណ្ណោះដែលមិនអាចសម្រេចបាន។

11) សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់យកការសម្រេចចិត្តតែនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំពីរដំបូងខណៈពេលដែល វិហារកាតូលិកត្រូវបានដឹកនាំដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 21ចុងក្រោយបង្អស់គឺក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ទីពីរ (1962-1965)។

គួរកត់សំគាល់ថា វិហារកាតូលិកទទួលស្គាល់រឿងនោះ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក គឺជាព្រះវិហារពិតដែលរក្សាការបន្តបន្ទាប់របស់សាវក និងសាក្រាម៉ង់ពិត។ ហើយនិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿក្នុងចំណោមកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺមួយ។

ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាក៏ដោយ ក៏ពួកកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រកាស និងផ្សព្វផ្សាយទូទាំងពិភពលោកនូវជំនឿតែមួយ និងការបង្រៀនតែមួយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ កាលដើម កំហុស និងការរើសអើងរបស់មនុស្សបានបំបែកពួកយើង ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះ ជំនឿលើព្រះតែមួយបានបង្រួបបង្រួមយើង។

ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទតាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយត្រូវបានវាយប្រហារដោយពួកប្រឆាំង។ លើសពីនេះ ការព្យាយាមបកស្រាយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធតាមវិធីរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅពេលផ្សេងគ្នាដោយមនុស្សផ្សេងគ្នា។ ប្រហែលជានេះជាមូលហេតុដែលជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានបែងចែកតាមពេលវេលាទៅជាកាតូលិក ប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ពួកគេទាំងអស់គឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នារវាងពួកគេ។ តើនរណាជាប្រូតេស្តង់ ហើយតើការបង្រៀនរបស់ពួកគេខុសពីកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងដូចម្តេច? ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់។ ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងប្រភពដើម - ជាមួយនឹងការបង្កើតសាសនាចក្រដំបូង។

តើវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និង វិហារកាតូលិក លេចឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?

ប្រហែលជានៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 ពីកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទ សិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេបានបង្កើតព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលនៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះ។ ដំបូងមានវិហារគ្រឹស្តបុរាណចំនួនប្រាំ។ ក្នុងប្រាំបីសតវត្សដំបូងចាប់តាំងពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានបង្កើតការបង្រៀនរបស់នាង បង្កើតវិធីសាស្រ្ត និងប្រពៃណីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ វិហារទាំងប្រាំបានចូលរួមនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ។ ការបង្រៀននេះមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេនៅថ្ងៃនេះ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ រួមបញ្ចូលព្រះវិហារដែលមិនភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយអ្វីផ្សេងក្រៅពីជំនឿ - ស៊ីរី រុស្ស៊ី ក្រិច ក្រុងយេរូសាឡឹម។ល។ ប៉ុន្តែមិនមានអង្គការណាផ្សេងទៀត ឬគ្មានបុគ្គលណាដែលបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារទាំងអស់នេះនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ខ្លួន។ អ្នកដឹកនាំតែមួយគត់នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហេតុអ្វីបានជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ហៅថា វិហារកាតូលិក ក្នុងការអធិស្ឋាន? វាសាមញ្ញ៖ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការធ្វើការសម្រេចចិត្តដ៏សំខាន់មួយ ព្រះវិហារទាំងអស់ចូលរួមនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ។ ក្រោយមក មួយពាន់ឆ្នាំក្រោយមក នៅឆ្នាំ 1054 វិហាររ៉ូម៉ាំង ដែលជាកាតូលិកផងដែរ បានបំបែកចេញពីព្រះវិហារគ្រិស្តបុរាណទាំងប្រាំ។

សាសនាចក្រនេះមិនបានស្វែងរកដំបូន្មានពីសមាជិកផ្សេងទៀតនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical នោះទេ ប៉ុន្តែបានធ្វើការសម្រេចចិត្ត និងអនុវត្តកំណែទម្រង់នៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារខ្លួនឯង។ យើង​នឹង​និយាយ​លម្អិត​បន្ថែម​ទៀត​អំពី​ការ​បង្រៀន​របស់​សាសនាចក្រ​រ៉ូម​បន្តិច​ក្រោយ​មក។

តើពួកប្រូតេស្តង់លេចឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?

ចូរយើងត្រលប់ទៅសំណួរចម្បង: "តើនរណាជាប្រូតេស្តង់?" បន្ទាប់ពីការបំបែកនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងមនុស្សជាច្រើនមិនចូលចិត្តការផ្លាស់ប្តូរដែលបានណែនាំដោយវា។ វាមិនមែនជាការឥតប្រយោជន៍ទេដែលប្រជាជនគិតថាការកែទម្រង់ទាំងអស់មានគោលបំណងត្រឹមតែធ្វើឱ្យសាសនាចក្រកាន់តែសម្បូរបែប និងមានឥទ្ធិពលជាង។

យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែ​ដើម្បី​ដង្វាយធួន​សម្រាប់​អំពើបាប​ក៏ដោយ ក៏​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បង់​ប្រាក់​មួយចំនួន​ដល់​សាសនាចក្រ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1517 នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ព្រះសង្ឃ Martin Luther បានផ្តល់កំលាំងចិត្តដល់ជំនឿប្រូតេស្តង់។ គាត់​បាន​បរិហារ​ព្រះវិហារ​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក និង​អ្នក​បម្រើ​របស់​ខ្លួន​ថា ពួកគេ​រក​តែ​ប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន ដោយ​បំភ្លេច​ព្រះ។ លោក Luther បាននិយាយថា ព្រះគម្ពីរគួរតែត្រូវបានគេពេញចិត្ត ប្រសិនបើមានការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងប្រពៃណីព្រះវិហារ និងបទគម្ពីរ។ លោកលូសើរក៏បានបកប្រែព្រះគម្ពីរពីឡាតាំងទៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់ដោយប្រកាសថាមនុស្សម្នាក់ៗអាចសិក្សាបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដោយខ្លួនឯង ហើយបកស្រាយវាតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប្រូតេស្ដង់ក៏ដូច្នោះដែរ? ប្រូតេស្តង់ទាមទារឱ្យមានការកែប្រែអាកប្បកិរិយាចំពោះសាសនា កម្ចាត់ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាដែលមិនចាំបាច់។ ភាពខ្មាំងសត្រូវបានចាប់ផ្តើមរវាងនិកាយគ្រិស្តសាសនាទាំងពីរ។ កាតូលិក និងប្រូតេស្តង់បានប្រយុទ្ធ។ ភាពខុសប្លែកគ្នាតែមួយគត់គឺថា គ្រីស្តបរិស័ទបានប្រយុទ្ធដើម្បីអំណាច និងការដណ្តើមអំណាចរបស់ពួកគេ ខណៈដែលប្រូតេស្តង់បានប្រយុទ្ធដើម្បីសេរីភាពនៃការជ្រើសរើស និងផ្លូវត្រឹមត្រូវក្នុងសាសនា។

ការបៀតបៀនប្រូតេស្តង់

ជាការពិតណាស់ សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងមិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងការវាយប្រហាររបស់អស់អ្នកដែលប្រឆាំងនឹងការស្តាប់បង្គាប់ដោយមិនសង្ស័យឡើយ។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកមិនចង់ទទួលយក និងយល់ថានរណាជាប្រូតេស្តង់ទេ។ មានការសម្លាប់រង្គាលអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកប្រឆាំងនឹងប្រូតេស្តង់ ការប្រហារជីវិតជាសាធារណៈចំពោះអ្នកដែលបដិសេធមិនព្រមក្លាយជាកាតូលិក ការយាយី ការចំអក ការបៀតបៀន។ អ្នកកាន់សាសនាប្រូតេស្តង់ក៏មិនតែងតែបង្ហាញករណីរបស់ពួកគេតាមរបៀបសន្តិវិធីដែរ។ ការតវ៉ាដោយក្រុមប្រឆាំងនៃវិហារកាតូលិក និងការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនបានផ្ទុះឡើងជាមួយនឹងក្រុមជំនុំកាតូលិកដ៏ធំ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសតវត្សទី 16 នៅប្រទេសហូឡង់ មានអ្នកបះបោរប្រឆាំងនឹងកាតូលិកច្រើនជាង 5,000 នាក់ ។ ជាការឆ្លើយតបនឹងកុបកម្មនេះ អាជ្ញាធរបានជួសជុលតុលាការដោយខ្លួនឯង ពួកគេមិនយល់ពីរបៀបដែលពួកកាតូលិកខុសពីប្រូតេស្តង់នោះទេ។ នៅក្នុងប្រទេសហូឡង់ដូចគ្នា ជាង 80 ឆ្នាំនៃសង្រ្គាមរវាងអាជ្ញាធរ និងពួកប្រូតេស្តង់ អ្នកសមគំនិតចំនួន 2,000 នាក់ត្រូវបានកាត់ទោស និងប្រហារជីវិត។ សរុបមក ប្រូតេស្តង់ប្រហែល 100,000 នាក់បានរងទុក្ខដោយសារជំនឿរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសនេះ។ ហើយ​វា​គ្រាន់​តែ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ។ ទោះបីជាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ ពួកប្រូតេស្តង់បានការពារសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើបញ្ហានៃជីវិតសាសនាចក្រ។ ប៉ុន្តែ ភាពមិនប្រាកដប្រជាដែលមានវត្តមាននៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ពួកគេនាំឱ្យក្រុមផ្សេងទៀតចាប់ផ្តើមបំបែកចេញពីពួកប្រូតេស្តង់។ មានព្រះវិហារប្រូតេស្ដង់ជាងម្ភៃពាន់ផ្សេងគ្នានៅទូទាំងពិភពលោក ឧទាហរណ៍ លូធើរ៉ាន អង់គ្លីកង់ បាទីស្ទ ភេនតេកូសល និងក្នុងចំណោមចលនាប្រូតេស្តង់ មានមេតូឌីស ប្រេសប៊ីតឺរិន ព្រឹសប៊ីតឺរិន ព្រឹសប៊ីធីរិន ព្រឹសប៊ីធីរិន ព្រឹសប៊ីធីរិន ព្រឹសប៊ីធីរិន ព្រឹសប៊ីធីរិន អ្នកគង្វាល ក្វាកឃ័រ ជាដើម។ កាតូលិក និងប្រូតេស្តង់បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះវិហារ។ តើអ្នកណាជាគ្រីស្តបរិស័ទ និងប្រូតេស្តង់ តាមការបង្រៀនរបស់ពួកគេ ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់។ តាមពិត គ្រិស្តបរិស័ទ ប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាគ្រិស្តបរិស័ទ។ ភាពខុសគ្នារវាងពួកគេគឺថាសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់មានអ្វីដែលអាចហៅថាភាពពេញលេញនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - វាជាសាលានិងជាគំរូនៃភាពល្អវាជាគ្លីនិកសម្រាប់ព្រលឹងមនុស្សហើយប្រូតេស្តង់ធ្វើឱ្យអ្វីៗទាំងអស់នេះកាន់តែងាយស្រួលបង្កើត។ អ្វីមួយដែលវាពិបាកណាស់ក្នុងការដឹងពីគោលលទ្ធិនៃគុណធម៌ ហើយអ្វីដែលមិនអាចហៅថាជាគោលលទ្ធិនៃសេចក្តីសង្គ្រោះពេញលេញ។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃប្រូតេស្តង់

អ្នក​អាច​ឆ្លើយ​សំណួរ​ថា​តើ​នរណា​ជា​ប្រូតេស្តង់​ដោយ​ការ​យល់​ពី​គោលការណ៍​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​បង្រៀន​របស់​ពួកគេ។ ពួកប្រូតេស្តង់ចាត់ទុកបទពិសោធន៍ខាងសាសនាដ៏សំបូរបែប សិល្បៈខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ដែលប្រមូលបានជាច្រើនសតវត្សន៍ មិនត្រឹមត្រូវទេ។ ពួកគេទទួលស្គាល់តែព្រះគម្ពីរ ដោយជឿថាវាជាប្រភពពិតតែមួយគត់នៃរបៀប និងអ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ។ សម្រាប់ប្រូតេស្តង់ សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទនៅសម័យព្រះយេស៊ូវ និងពួកសាវ័ករបស់ទ្រង់ គឺជាឧត្តមគតិនៃអ្វីដែលជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគួរមាន។ ប៉ុន្តែអ្នកកាន់សាសនាប្រូតេស្តង់មិនគិតពីការពិតដែលថានៅពេលនោះរចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារមិនមានទេ។ ពួកប្រូតេស្តង់បានសម្រួលអ្វីៗទាំងអស់នៃសាសនាចក្រ លើកលែងតែព្រះគម្ពីរ ភាគច្រើនដោយសារតែការកែទម្រង់នៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង។ ដោយសារ​សាសនា​កាតូលិក​បាន​ផ្លាស់ប្ដូរ​គោលលទ្ធិ​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​ងាក​ចេញ​ពី​វិញ្ញាណ​គ្រីស្ទាន។ ហើយការបែកបាក់គ្នាក្នុងចំណោមពួកប្រូតេស្តង់បានចាប់ផ្តើមកើតឡើង ដោយសារពួកគេបានបោះចោលអ្វីៗទាំងអស់ - រហូតដល់ការបង្រៀនរបស់ពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យ គ្រូខាងវិញ្ញាណ អ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រ។ ហើយចាប់តាំងពីពួកប្រូតេស្តង់ចាប់ផ្តើមបដិសេធការបង្រៀនទាំងនេះ ឬផ្ទុយទៅវិញមិនបានយល់ឃើញពួកគេ នោះពួកគេបានចាប់ផ្តើមជជែកតវ៉ានៅក្នុងការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ។ ដូច្នេះហើយ ការបែកបាក់ក្នុងលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ និងការខ្ជះខ្ជាយថាមពល មិនមែនទៅលើការអប់រំដោយខ្លួនឯង ដូចទៅនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើការតស៊ូដែលគ្មានប្រយោជន៍។ ភាពខុសគ្នារវាងពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់កំពុងត្រូវបានលុបចោល ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការពិតដែលថាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានរក្សាជំនឿរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលជាង 2,000 ឆ្នាំក្នុងទម្រង់ដែលវាត្រូវបានបញ្ជូនដោយព្រះយេស៊ូវ ត្រូវបានគេហៅថា ការផ្លាស់ប្តូរនៃគ្រិស្តសាសនា។ ទាំងអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ប្រាកដណាស់ថាវាគឺជាជំនឿរបស់ពួកគេដែលជាការពិត ដូចជាព្រះគ្រីស្ទមានបំណងចង់ក្លាយជា។

ភាពខុសគ្នារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រូតេស្តង់

ទោះបីជាប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាគ្រិស្តបរិស័ទក៏ដោយ ភាពខុសគ្នារវាងពួកគេមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ទីមួយ ហេតុអ្វីបានជាពួកប្រូតេស្តង់បដិសេធពួកបរិសុទ្ធ? វាសាមញ្ញ - នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធវាត្រូវបានសរសេរថាសមាជិកនៃសហគមន៍បុរាណនៃពួកគ្រីស្ទានត្រូវបានគេហៅថា "ពួកបរិសុទ្ធ" ។ ពួកប្រូតេស្តង់ ដោយយកសហគមន៍ទាំងនេះជាមូលដ្ឋាន ហៅខ្លួនឯងថាជាពួកបរិសុទ្ធ ដែលជាការមិនអាចទទួលយកបាន និងសូម្បីតែព្រៃសម្រាប់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ពួកបរិសុទ្ធគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាវីរបុរសនៃវិញ្ញាណ និងជាគំរូ។ ពួក​គេ​ជា​តារា​នាំ​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​ព្រះ។ អ្នកជឿចាត់ទុកពួកបរិសុទ្ធគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយភាពស្ញប់ស្ញែង និងការគោរព។ គ្រិស្តបរិស័ទនៃនិកាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ បែរទៅរកពួកបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេដោយការអធិស្ឋានសុំជំនួយ សម្រាប់ជំនួយការអធិស្ឋានក្នុងស្ថានភាពលំបាក។ រូបតំណាងដែលមានរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធមិនគ្រាន់តែតុបតែងផ្ទះ និងប្រាសាទរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ។

ដោយក្រឡេកមើលមុខរបស់ពួកបរិសុទ្ធ អ្នកជឿស្វែងរកការកែលម្អខ្លួនគាត់តាមរយៈការសិក្សាអំពីជីវិតរបស់អ្នកដែលបង្ហាញនៅលើរូបតំណាង ដែលបំផុសគំនិតដោយការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់វីរបុរសរបស់គាត់។ ដោយមិនមានគំរូនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ឪពុកខាងវិញ្ញាណ ព្រះសង្ឃ ព្រឹទ្ធាចារ្យ និងមនុស្សដែលមានការគោរព និងសិទ្ធិអំណាចដ៏ទៃទៀតក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រូតេស្តង់អាចផ្តល់ងារ និងកិត្តិយសតែមួយគត់សម្រាប់មនុស្សខាងវិញ្ញាណ - នេះគឺជា "អ្នកដែលបានសិក្សាព្រះគម្ពីរ" ។ បុគ្គលប្រូតេស្តង់ដកខ្លួនពីឧបករណ៍បែបនេះសម្រាប់ការអប់រំខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯង ដូចជាការតមអាហារ ការសារភាព និងការរួបរួម។ ធាតុផ្សំទាំងបីនេះគឺជាមន្ទីរពេទ្យនៃស្មារតីរបស់មនុស្សបង្ខំឱ្យអ្នកបន្ទាបខ្លួនប្រាណរបស់អ្នកហើយធ្វើការលើភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នកកែតម្រូវខ្លួនឯងហើយខិតខំដើម្បីភាពភ្លឺស្វាងសប្បុរស។ បើគ្មានការសារភាពទេ មនុស្សម្នាក់មិនអាចសម្អាតព្រលឹងរបស់គាត់ ចាប់ផ្តើមកែបាបរបស់គាត់បានទេ ពីព្រោះគាត់មិនគិតពីចំណុចខ្វះខាតរបស់គាត់ ហើយបន្តរស់នៅក្នុងជីវិតធម្មតាដើម្បី និងសម្រាប់សាច់ឈាម លើសពីនេះគាត់មានមោទនភាពដែលគាត់ជា អ្នកជឿ។

តើប្រូតេស្តង់ខ្វះអ្វីទៀត?

គ្មានឆ្ងល់ទេ មនុស្សជាច្រើនមិនយល់ថា ប្រូតេស្តង់ជានរណា។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សនៃសាសនានេះ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ពុំមានអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណ ដូចជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ឡើយ។ នៅក្នុងសៀវភៅខាងវិញ្ញាណនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់អ្នកអាចរកឃើញស្ទើរតែគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ - ពីការបង្រៀននិងការបកស្រាយព្រះគម្ពីរដល់ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធនិងដំបូន្មានស្តីពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហារបស់មនុស្សម្នាក់។ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីយល់ពីបញ្ហានៃល្អនិងអាក្រក់។ ហើយ​បើ​គ្មាន​ការ​បក​ស្រាយ​ពី​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ នោះ​ព្រះ​គម្ពីរ​ពិបាក​យល់​ណាស់។ ប្រូតេស្តង់បានចាប់ផ្តើមលេចឡើង ប៉ុន្តែវានៅតែស្ថិតក្នុងវ័យកុមារនៅឡើយ ហើយនៅក្នុងអ័រធូដូដូ អក្សរសិល្ប៍នេះត្រូវបានកែលម្អជាង 2000 ឆ្នាំមកហើយ។ ការអប់រំដោយខ្លួនឯង ការកែលម្អខ្លួនឯង - គោលគំនិតដែលមាននៅក្នុងគ្រប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្នុងចំណោមពួកប្រូតេស្តង់ ត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមការសិក្សា និងទន្ទេញចាំព្រះគម្ពីរ។ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្វីគ្រប់យ៉ាង - ទាំងការប្រែចិត្ត និងការអធិស្ឋាន និងរូបតំណាង - អ្វីគ្រប់យ៉ាងអំពាវនាវឱ្យមនុស្សម្នាក់ខិតខំយ៉ាងហោចណាស់មួយជំហានទៅជិតឧត្តមគតិដែលព្រះមាន។ ប៉ុន្តែប្រូតេស្តង់ដឹកនាំការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់គាត់ដើម្បីឱ្យមានគុណធម៌ខាងក្រៅហើយមិនខ្វល់អំពីខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់គាត់។ នោះមិនមែនទាំងអស់ទេ។ ភាពខុសគ្នារវាងប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងសាសនាត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយការរៀបចំព្រះវិហារ។ អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់មានការគាំទ្រក្នុងការខិតខំឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងទាំងក្នុងចិត្ត (អរគុណចំពោះការអធិប្បាយ) និងក្នុងចិត្ត (អរគុណចំពោះការតុបតែងក្នុងព្រះវិហារ រូបតំណាង) និងឆន្ទៈ (អរគុណចំពោះការតមអាហារ)។ ប៉ុន្តែព្រះវិហារប្រូតេស្តង់គឺទទេ ហើយប្រូតេស្ដង់ឮតែសេចក្ដីអធិប្បាយដែលប៉ះពាល់ដល់ចិត្តដោយមិនប៉ះពាល់ចិត្តមនុស្ស។ ដោយបានបោះបង់ចោលវត្តអារាម លទ្ធិប្រូតេស្ដង់ត្រូវបានដកហូតនូវឱកាសដើម្បីមើលឃើញដោយខ្លួនឯងនូវគំរូនៃជីវិតដ៏សមរម្យ និងរាបសារសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះអម្ចាស់។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះសង្ឃគឺជាសាលានៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលមានព្រឹទ្ធាចារ្យ ពួកបរិសុទ្ធ ឬស្ទើរតែពួកបរិសុទ្ធនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃ។ ហើយគោលគំនិតរបស់ពួកប្រូតេស្តង់ផងដែរថា គ្មានអ្វីក្រៅពីសេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ គឺជាការចាំបាច់សម្រាប់សេចក្តីសង្រ្គោះ (ទាំងអំពើល្អ ការប្រែចិត្ត ឬការកែតម្រូវខ្លួនឯង) គឺជាផ្លូវមិនពិត ដែលនាំឱ្យមានតែអំពើបាបមួយបន្ថែមទៀតប៉ុណ្ណោះ - មោទនភាព (ដោយសារតែអារម្មណ៍ ថានៅពេលដែលអ្នកជាអ្នកជឿ នោះអ្នកគឺជាអ្នកដែលជ្រើសរើស ហើយអ្នកប្រាកដជានឹងបានសង្រ្គោះ)។

ភាពខុសគ្នារវាងពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់

ទោះបីជាការពិតដែលថាប្រូតេស្តង់គឺជាជនជាតិដើមនៃសាសនាកាតូលិកក៏ដោយក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងសាសនាទាំងពីរនេះ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក វាត្រូវបានគេជឿថា ការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទបានធួនសម្រាប់អំពើបាបទាំងអស់របស់មនុស្សទាំងអស់ ហើយទោះជាយ៉ាងណា ប្រូតេស្តង់ ដូចជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជឿថា មនុស្សម្នាក់មានបាបពីដំបូង ហើយការបង្ហូរឈាមដោយព្រះយេស៊ូវតែមួយគត់គឺមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដង្វាយធួនទេ។ សម្រាប់អំពើបាប។ មនុស្សត្រូវតែដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់គាត់។ ដូច្នេះ​ការ​សាង​សង់​ប្រាសាទ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​។ សម្រាប់ពួកកាតូលិក អាសនៈគឺបើកចំហ មនុស្សគ្រប់គ្នាអាចមើលឃើញបល្ល័ង្ក សម្រាប់ប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៅក្នុងព្រះវិហារ អាសនៈត្រូវបានបិទ។ នេះជាវិធីមួយផ្សេងទៀតដែលពួកកាតូលិកខុសពីប្រូតេស្តង់ - ប្រូតេស្តង់ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះដោយគ្មានអន្តរការី - បូជាចារ្យខណៈពេលដែលកាតូលិកមានបូជាចារ្យដើម្បីសម្រុះសម្រួលរវាងមនុស្សម្នាក់និងព្រះ។

កាតូលិកនៅលើផែនដីមានតំណាងរបស់ព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ យ៉ាងហោចណាស់ពួកគេគិតដូច្នេះ - នេះគឺជាសម្តេចប៉ាប។ គាត់គឺជាមនុស្សដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានសម្រាប់ពួកកាតូលិកទាំងអស់។ សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមស្នាក់នៅក្នុងបុរីវ៉ាទីកង់ ដែលជាស្ថាប័នគ្រប់គ្រងកណ្តាលតែមួយសម្រាប់ព្រះវិហារកាតូលិកទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។ ភាពខុសគ្នាមួយទៀតរវាងកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់គឺការបដិសេធដោយប្រូតេស្តង់នៃសញ្ញាណកាតូលិកនៃ purgatory ។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ប្រូតេស្តង់បដិសេធរូបតំណាង ពួកបរិសុទ្ធ វត្តអារាម និងព្រះសង្ឃ។ ពួកគេជឿថាអ្នកជឿគឺបរិសុទ្ធនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ។ ដូច្នេះ ប្រូតេស្តង់​មិន​បែងចែក​រវាង​សង្ឃ និង​អ្នក​កាន់សាសនា​គ្រឹស្ត​ទេ។ បូជាចារ្យប្រូតេស្តង់ម្នាក់មានទំនួលខុសត្រូវចំពោះសហគមន៍ប្រូតេស្តង់ ហើយមិនអាចសារភាព ឬផ្តល់ការរួបរួមដល់អ្នកជឿបានទេ។ តាមពិតគាត់គ្រាន់តែជាគ្រូអធិប្បាយ ពោលគឺគាត់អានធម្មទានសម្រាប់អ្នកជឿ។ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ គឺជាសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងមនុស្ស។ ប្រូតេស្តង់ជឿថា បុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួនគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សេចក្តីសង្រ្គោះ ហើយមនុស្សម្នាក់ទទួលបានព្រះគុណពីព្រះដោយមិនមានការចូលរួមពីសាសនាចក្រ។

ប្រូតេស្ដង់ និង Huguenots

ឈ្មោះនៃចលនាសាសនាទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ដើម្បីឆ្លើយសំណួរថាតើនរណាជា Huguenots និង Protestants អ្នកត្រូវចងចាំប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសបារាំងសតវត្សទី 16 ។ ជនជាតិបារាំងបានចាប់ផ្តើមហៅ Huguenots ដែលតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកកាតូលិក ប៉ុន្តែ Huguenots ដំបូងត្រូវបានគេហៅថា Lutherans ។ ទោះបីជាចលនាផ្សាយដំណឹងល្អឯករាជ្យពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងកំណែទម្រង់នៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង មាននៅក្នុងប្រទេសបារាំងនៅដើមសតវត្សទី 16 ក៏ដោយ។ ការតស៊ូរបស់ពួកកាតូលិកប្រឆាំងនឹង Huguenots មិនប៉ះពាល់ដល់ការកើនឡើងនៃចំនួនអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃចលនានេះទេ។

សូម្បីតែបុគ្គលដ៏ល្បីល្បាញ នៅពេលដែលពួកកាតូលិកគ្រាន់តែធ្វើការសម្លាប់រង្គាល។ នៅទីបញ្ចប់ Huguenots បានសម្រេចការទទួលស្គាល់ដោយអាជ្ញាធរនៃសិទ្ធិមាន។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃចលនាប្រូតេស្តង់នេះ មានការគៀបសង្កត់ និងការផ្ដល់អភ័យឯកសិទ្ធិ បន្ទាប់មកមានការគៀបសង្កត់ម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែ Huguenots នៅតែតស៊ូ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 នៅប្រទេសបារាំង Huguenots មានចំនួនប្រជាជនតិចតួច ប៉ុន្តែពួកគេមានឥទ្ធិពលខ្លាំងណាស់។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយនៅក្នុងសាសនារបស់ Huguenots (អ្នកដើរតាមការបង្រៀនរបស់ John Calvin) គឺថា ពួកគេខ្លះជឿថាព្រះជាម្ចាស់កំណត់ជាមុនថាតើមនុស្សណាម្នាក់នឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ ថាតើមនុស្សម្នាក់មានបាបឬអត់ និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃ The Huguenots ជឿថាមនុស្សទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នានៅចំពោះព្រះ ហើយព្រះអម្ចាស់ប្រទានសេចក្តីសង្រ្គោះដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលទទួលយកសេចក្តីសង្រ្គោះនេះ។ ជម្លោះរវាង Huguenots មិនបានបញ្ឈប់ទេ។ សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។.

ប្រូតេស្តង់ និងលូធើរែន

ប្រវត្តិ​នៃ​ប្រូតេស្តង់​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​រូបរាង​ឡើង​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី១៦។ ហើយ​អ្នក​ផ្តួចផ្តើម​គំនិត​ម្នាក់​នៃ​ចលនា​នេះ​គឺ​លោក M. Luther ដែល​បាន​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​លើស​ចំណុះ​នៃ​សាសនាចក្រ​រ៉ូម៉ាំង។ ទិសដៅមួយនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់បានចាប់ផ្តើមហៅតាមឈ្មោះរបស់មនុស្សនេះ។ ឈ្មោះ "Evangelical Lutheran Church" បានរីករាលដាលនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ។ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តនៃព្រះវិហារនេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Lutherans ។ វាគួរតែត្រូវបានបន្ថែមថានៅក្នុងប្រទេសខ្លះប្រូតេស្តង់ទាំងអស់ត្រូវបានគេហៅថា Lutherans ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់បដិវត្តន៍ អ្នកប្រកាន់សាសនាប្រូតេស្តង់ទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលូធើរែន។ ដើម្បី​យល់​ថា លូធើរែន និង​ប្រូតេស្តង់​ជា​នរណា អ្នក​ត្រូវ​ងាក​ទៅ​រក​ការ​បង្រៀន​របស់​ពួកគេ។ Lutherans ជឿថាក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់ ពួកប្រូតេស្តង់មិនបានបង្កើតសាសនាចក្រថ្មីទេ ប៉ុន្តែបានស្ដារព្រះវិហារបុរាណវិញ។ ម្យ៉ាងទៀត យោងទៅតាម Lutherans ព្រះទទួលយកមនុស្សមានបាបណាម្នាក់ធ្វើជាកូនរបស់គាត់ ហើយការសង្គ្រោះមនុស្សមានបាបគ្រាន់តែជាគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ។ ការសង្គ្រោះមិនអាស្រ័យលើការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្ស ឬនៅលើការឆ្លងកាត់នៃពិធីសាសនាចក្រនោះទេ វាគឺជាព្រះគុណរបស់ព្រះ ដែលអ្នកមិនចាំបាច់រៀបចំសូម្បីតែ។ សូម្បីតែសេចក្តីជំនឿ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ពួកលូធើរ គឺត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយឆន្ទៈ និងសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតែប៉ុណ្ណោះ ហើយមានតែដោយមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសដោយគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយរបស់ Lutherans និង Protestants គឺថា Lutherans ទទួលស្គាល់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងសូម្បីតែពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងវ័យកុមារភាព ដែលប្រូតេស្តង់មិនមាន។

ប្រូតេស្តង់ថ្ងៃនេះ

សាសនា​មួយ​ណា​ត្រឹមត្រូវ​មិន​សម​នឹង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ឡើយ។ មានតែព្រះអម្ចាស់ទេដែលដឹងចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ។ រឿងមួយគឺច្បាស់ណាស់៖ ប្រូតេស្តង់បានបង្ហាញសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការក្លាយជា។ ប្រវត្តិនៃពួកប្រូតេស្តង់ ដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី ១៦ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសិទ្ធិក្នុងការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់។ ទាំងការគៀបសង្កត់ ការប្រហារជីវិត និងការសើចចំអកមិនអាចបំបាក់ស្មារតីនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់បានទេ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ប្រូតេស្តង់គឺជាអ្នកជឿធំទីពីរក្នុងចំណោមសាសនាគ្រឹស្តទាំងបី។ សាសនានេះបានជ្រាបចូលស្ទើរតែគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់។ ប្រូតេស្តង់បង្កើតបានប្រហែល 33% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបនៃពិភពលោក ឬ 800 លាននាក់។ មានព្រះវិហារប្រូតេស្ដង់នៅក្នុង 92 ប្រទេសនៃពិភពលោក ហើយក្នុងប្រទេសចំនួន 49 ប្រជាជនភាគច្រើនគឺជាប្រូតេស្តង់។ សាសនា​នេះ​មាន​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​មួយ​ចំនួន​ដូច​ជា ដាណឺម៉ាក ស៊ុយអែត ន័រវែស ហ្វាំងឡង់ អ៊ីស្លង់ ហូឡង់ អ៊ីស្លង់ អាល្លឺម៉ង់ ចក្រភពអង់គ្លេស ស្វីស។ល។

សាសនាគ្រិស្តសាសនាបីទិស - គ្រិស្តអូស្សូដក់ កាតូលិក ប្រូតេស្តង់។ រូបថតពីជីវិតរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃព្រះវិហារនៃនិកាយទាំងបីជួយឱ្យយល់ថាទិសដៅទាំងនេះគឺស្រដៀងគ្នាប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់។ ជាការពិតណាស់ វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ ប្រសិនបើទម្រង់ទាំងបីនៃសាសនាគ្រឹស្តនឹងមានមតិរួមលើបញ្ហាចម្រូងចម្រាសនៃសាសនា និងជីវិតព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែខណៈពេលដែលពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងវិធីជាច្រើននិងមិនសម្របសម្រួល។ គ្រិស្តបរិស័ទអាចជ្រើសរើសបានតែនិកាយគ្រិស្តសាសនាមួយណាដែលនៅជិតបេះដូងរបស់គាត់ ហើយរស់នៅតាមច្បាប់នៃសាសនាចក្រដែលបានជ្រើសរើស។

ទោះបីជានៅឆ្នាំ 1965 ភាពស្លេកស្លាំងទៅវិញទៅមកត្រូវបានលើកហើយសាសនាកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់លែងមើលទៅគ្នាទៅវិញទៅមកដោយប្រកាសពីគំនិតនៃឫសគល់និងគោលការណ៍ទូទៅក៏ដោយក៏ការខ្វែងគំនិតគ្នាពិតប្រាកដនៅតែមាន។

ដូច្នេះ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាប្រែថាចំណុចមិនមែនទាល់តែសោះដែលអ្នកខ្លះបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីស្តាំទៅឆ្វេងខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតគឺផ្ទុយមកវិញ (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះក៏ជាករណីផងដែរ) ។ ខ្លឹមសារនៃភាពផ្ទុយគ្នាគឺកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

1. ពួកកាតូលិកគោរពបូជាវឺដ្យីន Virgin Mary យ៉ាងជាក់លាក់ថាជាវឺដ្យីន Virgin ខណៈពេលដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់មើលឃើញនាងជាចម្បងជាមាតារបស់ព្រះ។ លើសពីនេះ ពួកកាតូលិកប្រកាសថា វឺដ្យីន Virgin Mary គឺដូចជាព្រះគ្រីស្ទ ដែលមិនស្អាតស្អំ។ នាងតាមទស្សនៈរបស់ពួកកាតូលិក ត្រូវបានលើកឡើងទាំងរស់ឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ក្នុងជីវិតរបស់នាង ខណៈដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ ថែមទាំងមានរឿងអាប៉ូគ្រីហ្វ អំពីការសន្មត់នៃវឺដ្យីន Virgin ។ ហើយនេះមិនមែនជា Hicks Boson សម្រាប់អ្នកទេ នៅក្នុងអត្ថិភាពដែលអ្នកអាចជឿ ឬមិនជឿ ហើយនេះមិនរារាំងអ្នកពីការស្រាវជ្រាវ ហើយថ្ងៃណាមួយអាចឈានដល់ការពិត។ មានសំណួរជាមូលដ្ឋានមួយនៅទីនេះ - ប្រសិនបើអ្នកសង្ស័យលើស្ថានភាពនៃសេចក្តីជំនឿ នោះអ្នកមិនអាចចាត់ទុកថាជាអ្នកជឿពេញលេញបានទេ។

2. ចំពោះអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក បូជាចារ្យទាំងអស់ត្រូវតែនៅសេសសល់ - ពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរួមភេទ ហើយថែមទាំងរៀបការទៀតផង។ បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាសនិងខ្មៅ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទើប ឧបាសក និងសង្ឃអាច និងគួររៀបការ បង្កើតផល និងចម្រើន ចំណែកបព្វជិតខ្មៅ (ព្រះសង្ឃ) ហាមមិនឲ្យរួមភេទ។ ទាំងអស់។ វាត្រូវបានគេជឿថាឋានៈនិងឋានៈខ្ពស់បំផុតនៅក្នុង Orthodoxy ខណៈដែលមានតែព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះដែលអាចសម្រេចបាន។ ជួន​កាល ដើម្បី​ឡើង​ឋានៈ​ជា​ប៊ីស្សព បូជាចារ្យ​ក្នុង​តំបន់​ត្រូវ​ចែក​ផ្លូវ​ជាមួយ​ភរិយា។ មធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតក្នុងការធ្វើនេះគឺត្រូវបញ្ជូនប្តីឬប្រពន្ធរបស់អ្នកទៅវត្ត។

3. អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកទទួលស្គាល់អត្ថិភាព (លើកលែងតែឋាននរក និងស្ថានសួគ៌) នៃ purgatory - ដែលជាកន្លែងដែលព្រលឹងដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមិនមានបាបពេកប៉ុន្តែមិនសុចរិតត្រូវបាន roasted និង bleached ត្រឹមត្រូវមុនពេលវាគ្រប់គ្រងដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងទ្វារនៃស្ថានបរមសុខ។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនជឿលើការបន្សុតទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគំនិតរបស់ពួកគេអំពីស្ថានសួគ៌និងឋាននរកជាទូទៅមិនច្បាស់លាស់ - វាត្រូវបានគេជឿថាចំណេះដឹងអំពីពួកគេត្រូវបានបិទចំពោះមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី។ ពួកកាតូលិកបានគណនាជាយូរយារណាស់មកហើយនូវភាពក្រាស់នៃតុដេកគ្រីស្តាល់ស្ថានសួគ៌ទាំងប្រាំបួន ចងក្រងបញ្ជីនៃរុក្ខជាតិដែលដុះនៅឋានសួគ៌ ហើយថែមទាំងបានវាស់ស្ទង់ភាពផ្អែមល្ហែមដោយអណ្តាតនៃព្រលឹង ដែលជាលើកដំបូងស្រូបក្លិននៃឋានសួគ៌ ទាក់ទងនឹងទឹកឃ្មុំ។ .

4. ចំណុចសំខាន់មួយ - ទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋានសំខាន់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទ "និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ" ។ ដោយ​រាយ​ការណ៍​អំពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​ជំនាញ​ជឿ​ជាក់​លើ​គាត់ គាត់​ប្រកាស​ថា «ដោយ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​ដែល​ប្រទាន​ជីវិត ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ព្រះ​វរបិតា»។ មិនដូចគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ពួកកាតូលិកក៏បន្ថែមនៅទីនេះ "និងពីព្រះរាជបុត្រា"។ សំណួរ​ដែល​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ជាច្រើន​បាន​ទម្លាយ​លំពែង​របស់​ពួកគេ។

5. នៅក្នុងការរួបរួម អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកបរិភោគនំបុ័ងឥតមេ ខណៈពេលដែលប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់បរិភោគនំបុ័ងធ្វើពីម្សៅដំបែ។ វាហាក់ដូចជាថានៅទីនេះអ្នកអាចទៅជួបគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែតើអ្នកណានឹងឈានជើងមុនគេ?

6. ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពួកកាតូលិកគ្រាន់តែចាក់ទឹកលើកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យប៉ុណ្ណោះ ហើយនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាចូលទៅក្នុងពុម្ពអក្សរដោយក្បាលរបស់អ្នក។ ដូច្នេះទារកធំដែលមិនសមនឹងពុម្ពអក្សររបស់កុមារទាំងស្រុងដែលជាលទ្ធផលដែលបូជាចារ្យត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្រោចទឹកផ្នែកដែលលេចចេញនៃរាងកាយរបស់ពួកគេមួយក្តាប់តូចត្រូវបានគេហៅថា "សើម" នៅក្នុង Orthodoxy ។ វាត្រូវបានគេជឿថា ទោះជាមិនផ្លូវការក៏ដោយ អារក្សមានអំណាចច្រើនជាងអ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកធម្មតា។

7. អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីឆ្វេងទៅស្តាំ ហើយដោយម្រាមដៃទាំងប្រាំភ្ជាប់គ្នាជាចង្កោម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេមិនឈានដល់ក្រពះទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យប៉ះទាបនៅតំបន់ទ្រូង។ នេះផ្តល់ឱ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយម្រាមដៃបី (ក្នុងករណីខ្លះពីរ) ពីស្តាំទៅឆ្វេងជាហេតុផលដើម្បីអះអាងថាពួកកាតូលិកមិនគូរលើខ្លួនឯងនូវឈើឆ្កាងធម្មតាទេ ប៉ុន្តែបែរជាបញ្ច្រាស់មកវិញ នោះគឺជាសញ្ញារបស់សាតាំង។

8. អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកឈ្លក់វង្វេងនឹងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការពន្យារកំណើតប្រភេទណាមួយ ដែលមើលទៅសមស្របជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលជំងឺអេដស៍។ ហើយ Orthodoxy ទទួលស្គាល់លទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ថ្នាំពន្យារកំណើតមួយចំនួនដែលមិនមានប្រសិទ្ធិភាពរំលូតកូន ដូចជាស្រោមអនាម័យ និងមួកស្ត្រី។ ជាការពិតណាស់រៀបការស្របច្បាប់។

9. អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកគោរពបូជាសម្តេចប៉ាបក្នុងនាមជាអ្នកបម្រើដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ព្រះនៅលើផែនដី។ នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទីតាំងស្រដៀងគ្នាមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអយ្យកោ។ ដែលតាមទ្រឹស្តីក៏អាចជំពប់ដួលដែរ។