សាសនាពែរ្សនៃភ្លើងនិងពន្លឺ។ ភ្លើងនិងពន្លឺ

Zoroastrianism (ឈ្មោះបានមកពីកំណែក្រិកបុរាណនៃឈ្មោះ Zarathushtra - "Zoroaster"), Mazdaism ឬ Mazdaism (ពី Avesta māzdayasna- "ការគោរពចំពោះ Mazda"), Wahvi Daena (ពី Avest. vahvī-daēnā - "សេចក្តីស្មោះត្រង់", “មនសិការល្អ” “ទស្សនៈពិភពលោកល្អ”) គឺជាសាសនាដ៏ចំណាស់បំផុតមួយរបស់ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ដែលការចាប់ផ្តើមនេះត្រូវបានដាក់ដោយវិវរណៈរបស់ព្យាការីដ៏អស្ចារ្យ និងជាអ្នកកែទម្រង់ Spitama Zarathushtra ។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនរបស់គាត់ដែលបានទទួលយោងទៅតាមរឿងព្រេងពីព្រះដ៏អស្ចារ្យ Ahura Mazda គឺជាសេរីភាពនៃជម្រើសសីលធម៌របស់បុគ្គល - យោងទៅតាមហោរាអ្នកគ្រប់គ្នាគួរតែផ្តល់នូវចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះអំពើល្អពាក្យសម្ដី។ សៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋនៃ Zoroastrianism - Avesta (ផ្នែកដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតរបស់វា - Gathas - មានទំនុកតម្កើង 17 ដែលត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ Ahura Mazda អ្នកនិពន្ធនៃស្នាដៃកំណាព្យទាំងនេះត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ Zoroaster) និមិត្តសញ្ញាគឺជានាវាដែលមានភ្លើងឆេះ។ សព្វថ្ងៃនេះ Zoroastrians បែងចែកមូលដ្ឋាន 9 នៃជំនឿរបស់ពួកគេ។ អ្នកកាន់សាសនានេះជឿលើ៖

Ahura Mazda (Ormuzd) - អ្នកបង្កើតពិភពខាងវិញ្ញាណនិងរូបកាយតែមួយ។ គាត់ត្រូវបានជំទាស់ដោយ Angra Mainya (Ahriman, Ahriman) - អ្នកបំផ្លាញពិភពលោកនិងមនសិការរបស់មនុស្ស។

Zarathushtra ដែលត្រូវបានតែងតាំងជាហោរាតែមួយគត់របស់ Ahura Mazda ។ វាគឺជាអ្នកដែលបាននាំសេចក្តីជំនឿល្អមកក្នុងពិភពលោក។

Minu ("ពិភពខាងវិញ្ញាណ") ក៏ដូចជាវិញ្ញាណប្រឆាំងពីរនៃល្អ និងអាក្រក់។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើការជ្រើសរើស - តើវិញ្ញាណទាំងនេះមួយណាដែលត្រូវចូលរួម។ ជោគវាសនាបន្ថែមទៀតរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពរូបកាយនិងខាងវិញ្ញាណនឹងអាស្រ័យលើនេះ;

Artu (Ashu) - ការពិត, ច្បាប់នៃភាពសុខដុមរមនានិងភាពសុចរិតជាសកល, អង្គបដិបក្ខរបស់វា - Druj (កុហក, ការបំផ្លិចបំផ្លាញ);

Daen ("មនសិការ"), hrat ("ហេតុផល") ដែលជាមូលដ្ឋាននៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្សហើយអាចឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗបែងចែករវាងល្អនិងអាក្រក់;

7 Amesha-Spentov, hypostases នៃ Ahura-Mazda, ក៏បង្ហាញពី 7 ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស;

Dadoahesh និង Ashudad ("ជំនួយ និងការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក");

ធាតុធម្មជាតិ (ភ្លើង, ទឹក, ខ្យល់, ផែនដី, រុក្ខជាតិ, សត្វ);

Frashkard (Frasho-kereti - "ធ្វើឱ្យពិភពលោកល្អឥតខ្ចោះ") - ជ័យជំនះនៃអំពើល្អលើអំពើអាក្រក់ការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។

ស្រុកកំណើតនៃ Zoroastrianism និង Zoroaster គឺ Bactria ។ទាំងមនុស្សបុរាណ (រួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 5-4 មុនគ។ ស។ អ្នកខ្លះប្រកែកថាគាត់កើតនៅតំបន់ជុំវិញទីក្រុង Balkh (Bactria ឥឡូវអាហ្វហ្គានីស្ថាន) អ្នកផ្សេងទៀតហៅថាកន្លែងកំណើតរបស់ព្យាការី Rades (ជាយក្រុងនៃ Tigeran សម័យទំនើប) ឬ Arinam-Vaij (Khorezm) ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រមូស្លីមមជ្ឈិមសម័យ (Kazvini, Al-Biruni ជាដើម) ជឿថា Zarathushtra បានកើតនៅក្នុងតំបន់ដែលមានឈ្មោះថា Atropatena (ទឹកដីនៃខេត្ត Iranian Azerbaijan)។

អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ Mary Boyce អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ីរ៉ង់មកពីប្រទេសអង់គ្លេស និង Lokamanya Bal Gandgahar Tilak ជនជាតិឥណ្ឌាដែលបានធ្វើការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទស្សនវិជ្ជានៃ Rig Veda) ជឿថាស្រុកកំណើត Zarathushtra គឺជាការតាំងទីលំនៅរបស់ Sintashta (រុស្ស៊ី, តំបន់ Chelyabinsk) ។ ហើយទីបំផុតនៅក្នុង Ghats គេអាចអានថា Zoroaster ដែលកើតនៅលើទឹកដីនៃ Turans (ប្រជាជនពនេចរដែលរស់នៅភាគខាងកើតអ៊ីរ៉ង់) មិនត្រូវបានយល់និងទទួលយកដោយជនរួមជាតិរបស់គាត់ហើយបានភៀសខ្លួនទៅប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ជាកន្លែងដែលគាត់បានជួបបុព្វបុរសនាពេលអនាគតរបស់គាត់។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Kavi-Vishtaspa ។

កន្លែងដែលសាសនា Zoroastrian មានដើមកំណើតក៏នៅតែត្រូវបានពិភាក្សាផងដែរ។ ដំបូងឡើយ អ្នកស្រាវជ្រាវបានជឿថា ស្រុកកំណើតរបស់ Zoroastrianism គឺ Bactria ហើយភាសា Avestan គឺគ្រាន់តែជាគ្រាមភាសារបស់ Bactrian ប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកភាសាវិទ្យាសម័យទំនើបបានបង្ហាញថា ភាសា Avestan និង Old Bactrian ទោះបីជាពួកគេមានប្រភពមកពីភាសាអ៊ីរ៉ង់ធម្មតាក៏ដោយ ប៉ុន្តែវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេគឺខុសគ្នា។ ហើយ Bactria (Bakhdi) ខ្លួនវាមិនត្រូវបានគេលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុង Avesta ទេទោះបីជាវាត្រូវបានដាក់ជាលំនៅដ្ឋានរបស់អ្នកឧបត្ថម្ភរបស់ Zarathushtra ព្រះអង្គម្ចាស់ Kavi-Vishtaspa (Gushtaspa) ក៏ដោយ។

នៅក្នុងរឿងព្រេងខ្លះ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ (រដ្ឋបុរាណដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់) ត្រូវបានគេហៅថាជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃប្រភពដើមនៃសាសនា Zoroastrian ដែលយោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូ មជ្ឈមណ្ឌល Zoroastrian ដ៏ធំមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដ ដែលប្រកួតប្រជែងគ្នាក្នុងសារៈសំខាន់ជាមួយ Bactrian មួយ។ ក៏មានម្ចាស់ជើងឯកដ៏មានឥទ្ធិពលនៃ Zoroastrianism នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផងដែរ - King Vishtaspa ទោះយ៉ាងណាការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយ Kavi-Vishtaspa ដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃ Zarathushtra នេះបើយោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវគឺគ្មានមូលដ្ឋាន។

ឈ្មោះ Zarathushtra ប្រែថា "ផ្កាយមាស" ។ជនជាតិក្រិចបុរាណពិតជាបានភ្ជាប់ឈ្មោះនៃស្ថាបនិកនៃសាសនា Zoroastrian ជាមួយនឹងពាក្យ "aster" (gr. asteros - "star") ដែលប្រកាសវាថា "Zoroastr" ។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាការបកស្រាយមួយប៉ុណ្ណោះ នៃអត្ថន័យនៃឈ្មោះរបស់ព្រះតេជគុណ-អ្នកកែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ។ ឧទាហរណ៍យោងទៅតាមអ្នកបូព៌ាដ៏ល្បីល្បាញនៃសតវត្សទី XVIII ។ Abraham Hyacinth Anquetil-Duperron ឈ្មោះ Zarathushtra មានន័យថា "Golden Sirius (Tishtr)" ។

អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបជឿថាឈ្មោះ "Zarathushtra" គឺជាជនជាតិអ៊ីរ៉ង់។ លើសពីនេះទៅទៀតមានតែអត្ថន័យនៃផ្នែកទីពីរនៃឈ្មោះ (-ushtra ពី Taj ។ Shutur - "អូដ្ឋ") មិនបង្កឱ្យមានការសង្ស័យទេ។ ទាក់ទងនឹងការបកស្រាយនៃផ្នែកទីមួយ មតិខុសគ្នា៖ ជម្រើស "ចាស់" "លឿង" "មាន" "អ្នកបើកបរ" ត្រូវបានផ្តល់ជូន។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ឈ្មោះ Zarathushtra ត្រូវបានបកប្រែជា "ម្ចាស់អូដ្ឋចាស់" ហើយត្រូវបានដាក់ជាឈ្មោះ - amulet ប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងអាក្រក់។

Zarathushtra កើត 258 ឆ្នាំមុនការចាប់ផ្តើមនៃការសញ្ជ័យរបស់ Alexander the Great ។នៅក្នុងសាសនា Zoroastrian ពិតជាមានការលើកឡើងអំពីរឿងនេះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការនិយាយថា "ឆ្នាំនៃ Zoroaster បានមកដល់ 258 ឆ្នាំមុន Zulkarnain Iskandar (Alexander the Great)" អាចត្រូវបានបកស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ទីមួយ វានៅតែមិនច្បាស់ថាតើយើងកំពុងនិយាយអំពីកំណើត ទង្វើដ៏អស្ចារ្យ (ឧទាហរណ៍ "ឆ្នាំនៃសេចក្តីជំនឿ" - ការសន្ទនាលើកដំបូងជាមួយ Ahura Mazda) ឬការស្លាប់របស់អ្នកអធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យម្នាក់។ ទីពីរពាក្យ "ឆ្នាំនៃអាឡិចសាន់ឌឺ" អាចមានន័យថាកាលបរិច្ឆេទផ្សេងៗគ្នា: កំណើតនៃមេបញ្ជាការដ៏អស្ចារ្យ (356 មុនគ។ ពេលវេលានៃការស្លាប់របស់ Darius III និងការសញ្ជ័យនៃប្រទេសម៉ាសេដូនៀអ៊ីរ៉ង់ (រៀងគ្នា "ឆ្នាំនៃ Zoroaster" ក៏ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅតាមពេលវេលាផងដែរ - 330 មុនគ។ អ្នកនិពន្ធ Zoroastrian ខ្លះកំណត់រយៈពេលនៃជីវិតរបស់ Zoroaster ដូចខាងក្រោម: 660 - 583 ឆ្នាំ។ BC ជនជាតិក្រិចបុរាណមានទស្សនៈផ្សេងគ្នាដោយលើកហេតុផលថា "ឆ្នាំនៃ Zoroaster" បានកើតឡើង 6,000 ឆ្នាំមុនមុនពេលមរណភាពរបស់ផ្លាតូ (ពោលគឺប្រហែល 6,347 មុនគ។

ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​សម័យ​ទំនើប​ក៏​មិន​មាន​ការ​ឯកភាព​គ្នា​លើ​បញ្ហា​នេះ​ដែរ។ អ្នកខ្លះជឿថាយោងទៅតាមលទ្ធផលនៃការវិភាគភាសារបស់ Gathas (ផ្នែកមួយនៃ Avesta) ពេលវេលានៃជីវិតនិងសកម្មភាពរបស់ Zoroaster គឺ XII-X សតវត្ស។ BC អ៊ី អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ​ថា​គ្រូ​អធិប្បាយ​រស់​នៅ​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ទី ៣០០។ BC (ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Darius III) ។ អ្នកផ្សេងទៀតសំដៅលើពេលវេលានៃជីវិតរបស់ Zoroaster ទៅនឹងរយៈពេលមុនការលេចចេញនៃចក្រភព Achaemenid (រាជវង្សនៃស្តេច Persian បុរាណដែលគ្រប់គ្រងពីឆ្នាំ 558 ដល់ 330 មុនគ.ស)។ សព្វថ្ងៃនេះ Zoroastrians ជឿថា "សម័យសាសនា Zoroastrian" បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1738 មុនគ។ - នៅក្នុង "ឆ្នាំនៃសេចក្តីជំនឿ" នៃ Zoroaster (យោងទៅតាមការគណនារបស់ Zabi Behruz តារាវិទូនិងភាសាវិទូមកពីប្រទេសអ៊ីរ៉ង់) ។

Zarathushtra តាំងពីកុមារភាពមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើគំនិតរបស់មនុស្សជុំវិញគាត់ហើយមានអ្នកដើរតាមជាច្រើន។រឿងព្រេង និងទំនៀមទំលាប់ សំបូរទៅដោយព័ត៌មាននៃប្រភេទនេះ ដែលភាគច្រើនត្រូវបានផ្សំឡើងអំពីជីវិត និងការងាររបស់ព្យាការីដ៏អស្ចារ្យ និងអ្នកកែទម្រង់។ យោងទៅតាមម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ គាត់បានសើចមិនយំ ហើយការសើចរបស់គាត់បានសម្លាប់បិសាច 2000 ក្បាល។ នៅក្នុងរឿងព្រេងផ្សេងទៀត មនុស្សម្នាក់អាចស្វែងរកឯកសារយោងទៅលើអព្ភូតហេតុជាច្រើនដែលបានកើតឡើងខណៈពេលដែល Zoroaster នៅក្មេង (មានតែវិធីនេះទេដែលកងកម្លាំងដ៏ទេវភាពអាចការពារគ្រូអធិប្បាយនាពេលអនាគតពីការវាយប្រហារឥតឈប់ឈររបស់ពួកបិសាច)។

ប៉ុន្តែទាំងក្នុងវ័យកុមារភាព និងក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ Zarathushtra ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Spitam ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារបព្វជិតក្រីក្រ មិនបានមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើមនុស្សជុំវិញគាត់ទេ ហើយការអធិប្បាយដំបូងរបស់គាត់មិនត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយសង្គមណាមួយឡើយ។ ហើយ​អ្នក​ដើរ​តាម​ដែល​ជាប់​ចិត្ត​នឹង​គំនិត​ថ្មី​គឺ​មាន​តិច​ណាស់​នៅ​ដើម​ដំបូង។ ចំណុចរបត់គឺការស្គាល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kavi-Vishtaspa ដែលបានទទួលយកការបង្រៀនរបស់ Zarathushtra ហើយដោយអស់ពីសមត្ថភាពរបស់គាត់បានរួមចំណែកដល់ការរីករាលដាលនៃគំនិតថ្មីៗនៅក្នុងសង្គម។

ដំបូងឡើយ ធម្មទេសនារបស់ Zarathushtra មានអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជាជ្រៅជ្រះ។ទេ កំណែទម្រង់សាសនាដែលបានលើកឡើងពីដំបូងរបស់ Zoroaster មានខ្លឹមសារសង្គមច្បាស់លាស់។ ធម្មទេសនា​របស់​ព្រះអង្គ​បាន​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​របស់​សង្គម​នា​សម័យ​នោះ៖ ដើម្បី​ធានា​បាន​នូវ​ជីវិត​សុខសាន្ត​របស់​អ្នក​តាំង​ទី​លំនៅ​ក្នុង​ការ​ចិញ្ចឹម​គោ និង​កសិកម្ម។ នេះអាចត្រូវបានធ្វើដោយការទទួលបាននូវការរួបរួមក្រោមការដឹកនាំរបស់រដ្ឋាភិបាលដ៏រឹងមាំ និងមានសិទ្ធិអំណាច (Hishatra) ដែលនឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកម្ចាត់ការវាយឆ្មក់នៃកុលសម្ព័ន្ធអរិភាព "អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃពាក្យកុហក" (Drujvants) និងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់រជ្ជកាលនៃសន្តិភាព ( Armaiti) និងការពិត (Asha) ។ ហើយបន្តិចក្រោយមក ធម្មទេសនារបស់ Zarathushtra ត្រូវបានបំពេញដោយអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជាជ្រៅជ្រះ ដោយអំពាវនាវឱ្យមាន monotheism (គោរពបូជា Ahura Mazda) និងបង្ហាញពីការតស៊ូឥតឈប់ឈរជាមួយកុលសម្ព័ន្ធអរិភាព ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការតស៊ូដ៏អស់កល្បរវាងល្អ និងអាក្រក់ ការពិត និងភាពមិនពិត។

នៅក្នុងសាសនានៃកុលសម្ព័ន្ធអ៊ីរ៉ង់តាំងពីបុរាណមកមានតែ asuras ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគោរព។នេះ​គឺ​ជា​ការ​មិន​ពិត​ទេ។ ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវបានអះអាងថា សម័យនៃលទ្ធិ Zoroastrianism ត្រូវបានមុនដោយជំនឿសាសនា polytheistic ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីការថ្វាយបង្គំនៃធាតុ និងកម្លាំងនៃធម្មជាតិ ហើយមានប្រភពដើមនៅក្នុងសម័យសហគមន៍ឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។ មានភាពខុសគ្នារវាង asuras (Avest. Ahuras) និង devas (daives) ប៉ុន្តែមិនមានការមូលមតិគ្នាថាសត្វណាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាល្អនិងអាក្រក់ណាស់។

ក្នុង​កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ ក្រុម​អសុរា​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​មាន​គុណ ចំណែក​អ្នក​ជិត​ខាង​អាច​ថ្វាយ​បង្គំ​ទេវតា​បាន ហើយ​ផ្ទុយ​មក​វិញ​។ ហើយជួនកាលមនុស្សបានចាត់ទុកពួកគេទាំងពីរដោយការគោរពស្មើគ្នា (ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងឧទាហរណ៍នៅក្នុង Vedas ដើម) ។ នៅសម័យក្រោយនៃសហគមន៍ឥណ្ឌូ-អ៊ីរ៉ង់ នៅពេលដែលការកំណត់ទឹកដីនៃកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌា និងអ៊ីរ៉ង់មិនទាន់ត្រូវបានបញ្ចប់ ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួនបានលេចឡើងនៅក្នុងបញ្ហានេះ។ ជាក់ស្តែង ភាពខ្មាំងសត្រូវដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានរវាងកុលសម្ព័ន្ធជិតខាង ដែលបានប្រយុទ្ធដើម្បីទីជម្រកនោះ ក៏បានបង្ហាញឱ្យឃើញពីជំនឿសាសនាផងដែរ។

ជាលទ្ធផល ក្នុងសម័យក្រោយៗទៀត នៃព្រះវិដាស ទេវៈទាំងឡាយត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយសេចក្តីគោរព ចំណែកអសុរស បានក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃសេចក្តីស្អប់ ហើយត្រូវបានស្មើនឹងពួកបិសាច។ ខណៈពេលដែលនៅក្នុង Zoroastrianism ដំណើរការបញ្ច្រាសត្រូវបានតាមដាន - deification នៃ asuras ដែលត្រូវបានអមដោយការបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងការគោរព monotheistic នៃ Ahura Mazda និង "អារក្ស" នៃអារក្ស (ទោះបីជាដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធអ៊ីរ៉ង់មួយចំនួនទេវតាត្រូវបានគោរពបូជា។ ដូចជាកម្លាំងនៃពន្លឺ) ។

Devas នៅក្នុង Zoroastrianism គឺជាវិញ្ញាណអរិភាព។នេះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ កងនៃទេវៈត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរយារណាស់មកហើយ ហើយចំពោះក្រុមវិញ្ញាណអរិភាព (ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេង ដើមឡើយរស់នៅក្នុងរូបកាយមនុស្ស ប៉ុន្តែត្រូវបានបណ្តេញដោយ Zarathushtra ចូលទៅក្នុងភ្នំ ចូលទៅក្នុងរូងភ្នំ និងក្រោមដី) លក្ខណៈនៃអំពើអាក្រក់។ សំណាងអាក្រក់ និងគ្រោះមហន្តរាយត្រូវបានបន្ថែម។ ឧទាហរណ៍ Azi - "លោភលន់", Araska - "ច្រណែន", Apaosha - "គ្រោះរាំងស្ងួត", Aishma (Eshm) - "ភាពមិនចេះអត់ធ្មត់" នៅពេលដំបូងបង្ហាញពីការវាយឆ្មក់នៃកុលសម្ព័ន្ធអរិភាព។ល។

លើសពីនេះទៀតមនុស្សមួយចំនួនត្រូវបានស្មើគ្នាជាមួយទេវៈឧទាហរណ៍កុមារ (យ៉ាទូ) - អាបធ្មប់អាក្រក់ខាផាន់និងខាវី - អ្នកតំណាងនៃអភិជននិងវណ្ណៈបូជាចារ្យដែលបង្ហាញពីអរិភាពចំពោះ Zoroastrians; សត្វតិរច្ឆាន - អ្នកគ្រប់គ្រងអាក្រក់, ashemaugs - បង្រៀនអាក្រក់, drujvants - មិនស្មោះត្រង់។ អ្នកតំណាងដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់នៃនគរសត្វ (ពស់ កង្កែប សត្វល្អិត។

Zoroastrians គោរពបូជាអាទិទេពជាច្រើន។នៅក្នុងធម្មទេសនារបស់ Zarathushtra មានតែព្រះមួយអង្គប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានលើកឡើង - Ahura Mazda ដែលត្រូវបានប្រឆាំងដោយពួកទេវ (daivas) ដែលបានគាំទ្រសត្រូវនិងខ្លួនពួកគេបង្ហាញពីអរិភាពចំពោះមនុស្សនិងអាទិទេពច្នៃប្រឌិតដ៏អស្ចារ្យ។ លើសពីនេះទៀត 6 Amesha-Spenta លេចធ្លោ (Vohu-Mana - "Brahman, ការគិតល្អ", Asha-Vakhishta - "សេចក្តីពិតល្អបំផុត", Khshatra-Vairya - "អំណាចដែលបានជ្រើសរើស", Spenta-Armaiti - "ពិសិដ្ឋ", Haurvatat -“ សុខុមាលភាព សេចក្តីសុចរិត” អាមេរ៉េត (“អមតៈ”))។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនមែនជាអង្គ-អាទិទេពដាច់ពីគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែការសម្ដែង-hypostases នៃ Ahura Mazda ដូចគ្នាដែលបង្កើតជាអង្គមួយជាមួយគាត់។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្សព្វផ្សាយ ទស្សនៈសាសនារបស់ព្យាការី-អ្នកកែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យបានរួមផ្សំជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោកនៃកុលសម្ព័ន្ធអ៊ីរ៉ង់ ហើយបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួន។ ប្រាំមួយ Amesha-Spanta ពីការចាប់កំណើតអរូបីនៃអាទិទេពកំពូលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាអង្គភាពទេវភាពឯករាជ្យទាំងស្រុងហើយពួកគេម្នាក់ៗទទួលបានតួនាទីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ (និងក្នុងតំបន់ខ្លះ - ឈ្មោះថ្មី) ។ ឧទាហរណ៍ វ៉ូហ៊ូ-ម៉ាណា (ជាភាសាពែរ្សមជ្ឈិម - បាកម៉ាន) បានក្លាយជាអ្នកចិញ្ចឹមគោ Asha-Vahishta (Artvakhshit) បានបញ្ជាឱ្យឆេះ Khshatra-Varya (Shahrevar) គ្រប់គ្រងលោហៈ និង Spenta-Armaity (Spandarmat) - ផែនដី។ Harvat (Khurdad) គាំទ្រទឹក Amerat (Amerdad) - យករុក្ខជាតិនៅក្រោមការការពាររបស់គាត់។

ពួកគេក៏គោរព Rashna - ព្រះនៃយុត្តិធម៌ Atara - ព្រះនៃភ្លើង។ល។ Pantheon ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអាទិទេពដែលត្រូវបានបដិសេធនៅពេលមួយដោយ Zarathushtra ។ សូម្បីតែទេវៈ (ឧទាហរណ៍ បុព្វការីនៃសន្ធិសញ្ញា Mitra ឬ Mihr ដែលក្រោយមកមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះអាទិត្យ ព្រះឥន្ទ្រ។ ការផ្លាស់ប្តូរក៏កំពុងកើតឡើងនៅក្នុងជំរុំនៃកងកម្លាំងអាក្រក់ផងដែរ - Ahriman លេចធ្លោ (Ahriman, Ankhra-Manyu - "វិញ្ញាណអាក្រក់") បុគ្គលិកលក្ខណៈនៃអំពើអាក្រក់ដែលជាសត្រូវដើមរបស់ Ahura Mazda ។

Zoroastrianism គឺជាសាសនារបស់អ្នកគោរពបូជាភ្លើង។នេះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ នៅក្នុងប្រាសាទ Zoroastrian ការដុត Varahram ("ជ័យជំនះ") នៅលើ atashdan (អាសនៈ) គឺពិតជាកាតព្វកិច្ច - ភ្លើងបូជាដែលក្នុងករណីខ្លះត្រូវបានរក្សាទុករាប់រយឬរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការថ្វាយបង្គំគឺមិនត្រឹមតែផ្តល់ដល់ភ្លើងនៃភ្លើងប៉ុណ្ណោះទេ ដែលហៅថា Spanisht ("បរិសុទ្ធ") ឬអាសនៈ។

Zoroastrians កំណត់ពន្លឺណាមួយជាការបង្ហាញដែលអាចមើលឃើញរបស់ព្រះនៅក្នុងពិភពនៃទម្រង់។ ដូច្នេះហើយ ងាកទៅរក Ahura Mazda អ្នកជឿព្យាយាមបែរមុខទៅរកប្រភពនៃពន្លឺ ដែលអាចមិនត្រឹមតែជាភ្លើងបុណ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យផងដែរ។ លើសពីនេះទៀតយោងទៅតាម Zoroastrians ភ្លើងអាចកើតឡើងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅមុខ Ahura Mazda ភ្លើងស្ថានសួគ៌ Berezasavang ("ព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់") ឆេះ។ នៅក្នុងសាកសពរបស់មនុស្សនិងសត្វ Vokhufriyan ("ភ្លើងមិត្តភាព") ត្រូវបានលាក់នៅក្នុងរុក្ខជាតិ - Urvazisht ("រីករាយបំផុត") នៅក្នុងរន្ទះ - Vazish ("មានប្រសិទ្ធភាពបំផុត") ។

ពួក Zoroastrians ថ្វាយយញ្ញបូជាឈាមមនុស្សដល់ព្រះ។គំនិតខុសទាំងស្រុង។ នៅសម័យបុរេសុរោធរៀ នៅលើទឹកដីនៃពែរ្ស ពួកបូជាចារ្យនៃព្រះមិនជឿ (ឧទាហរណ៍ ម៉ូឡូច ដែលសាសនាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយពួកអាសស៊ើរដែលដណ្តើមបាន) ពិតជាបូជាមិនត្រឹមតែសត្វ និងមនុស្សធំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងកូនក្មេងទៀតផង។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានណែនាំដោយ Zahhak ដែលជាស្តេចនាគ។ តាមរយៈកំហុសនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ Zahhak ដោយបានឡើងសោយរាជ្យបានទទួលពស់ពីរដែលមានទីតាំងនៅលើស្មារបស់គាត់ហើយយកអ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកគ្រប់គ្រងប៉ះ។ ហើយមានតែតាមរយៈការផ្តល់អាហារដល់ខួរក្បាលមនុស្សដល់សត្វដែលមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់ ទើប Zahhak សម្រាកមួយរយៈ។

Zarathushtra នៅក្នុងធម្មទេសនារបស់គាត់មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះពិធីសាសនាមិនពិតជាពិសេសចំពោះការលះបង់របស់មនុស្សដោយបង្ហូរឈាមនិងការប្រើប្រាស់ថ្នាំ soma (haoma) - ថ្នាំដែលប្រើដោយបូជាចារ្យដើម្បីចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃ ecstasy សាសនា។ ក្នុងនាមជាយញ្ញបូជា ប្រជាជន Zoroastrians បានប្រើនំគ្មានដំបែហៅថា draunakh ("ចែករំលែក") ក៏ដូចជា Mayzda - ប្រភេទអាហារផ្សេងៗ (នៅសម័យបុរាណ - អាហារសាច់ឥឡូវនេះ - ផ្លែឈើ) ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅការប្រារព្ធពិធីសាសនាត្រូវបានបន្តហើយ Zarathustra ខ្លួនគាត់ត្រូវបានគេសរសើរជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការសន្ទនាជាមួយ Haoma (ភេសជ្ជៈ deified) ។

នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនដែលបានធ្លាក់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ជនជាតិពែរ្ស ទំនៀមទម្លាប់នៃការបូជារបស់ពួកអ្នកមិនជឿត្រូវបានរក្សាទុក ដែលទទួលបានអត្ថន័យខុសគ្នាក្រោមឥទ្ធិពលនៃសាសនាថ្មី។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសបាប៊ីឡូន ទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៃការប្រតិបត្តិពិធីនៃ "ការជំនួស" ស្តេច (នៅពេលដែលនៅពេលជាក់លាក់មួយ ឧក្រិដ្ឋជនដែលត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតត្រូវបានដាក់ជំនួសព្រះអម្ចាស់ ដែលទទួលបានសិទ្ធិទាំងអស់របស់ស្តេច និង នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលដែលមានកិត្តិយសត្រូវបានដកហូតជីវិត; ជំនួសឱ្យគាត់ អ្នកគ្រប់គ្រង "រស់ឡើងវិញ" បានឡើងសោយរាជ្យម្តងទៀត) បានយកអត្ថន័យថ្មី។ ឥឡូវនេះ ពិធីនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជានិមិត្តរូបនៃវដ្តនៃជីវិត ការរស់ឡើងវិញ និងការរស់ឡើងវិញ ក៏ដូចជាការទទួលជ័យជម្នះលើអំពើល្អលើអំពើអាក្រក់។

Zoroastrianism តម្រូវឱ្យអ្នកជឿបរិភោគតែប្រភេទអាហារដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយអនុវត្តការតមអាហារសម្អាត។នេះ​គឺ​ជា​ការ​មិន​ពិត​ទេ។ សាច់សត្វ សាច់ ត្រី និងផលិតផលផ្សេងទៀតដែលមានដើមកំណើតពីសត្វ មិនត្រូវបានហាមឃាត់ឡើយ។ មិនមានការហាមឃាត់លើការប្រើប្រាស់ស្រាទេ បើទោះបីជាអ្នកជឿត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យសង្កេតមើលកម្រិតមធ្យមក្នុងការញ៉ាំ និងផឹកភេសជ្ជៈដែលមានជាតិស្រវឹងក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែការតមអាហារយូរ និងការអត់ឃ្លានក្នុងសាសនានេះត្រូវបានហាមឃាត់។ មានតែ 4 ថ្ងៃប៉ុណ្ណោះក្នុងមួយឆ្នាំដែល Zoroastrians មានកាតព្វកិច្ចបដិសេធអាហារសាច់។

ពិធីបញ្ចុះសពរបស់ Zoroastrians គឺប្លែកណាស់។ខ្លឹមសារនៃពិធីបុណ្យសពរបស់ Zoroastrians ត្រូវបានពន្យល់ដោយទស្សនៈសាសនារបស់ពួកគេ។ យោងទៅតាមអ្នកដើរតាមការបង្រៀនរបស់ Zarathushtra ទំនាក់ទំនងនៃផែនដីទឹកនិងភ្លើងជាមួយនឹងសាកសព (វត្ថុដែលពោរពេញដោយភាពកខ្វក់ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃជ័យជំនះរយៈពេលខ្លីរបស់ Ahriman) អាចធ្វើអោយពួកគេសៅហ្មងក្នុងរយៈពេលយូរ។ ជាឧទាហរណ៍ ដីដែលមនុស្ស ឬសត្វបានស្លាប់ មិនត្រូវបានសាបព្រោះ ឬស្រោចស្រពក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ ហើយនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកស្លាប់អស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ (9 ក្នុងរដូវរងា 30 នៅរដូវក្តៅ) ភ្លើងមិនអាចឆេះបានទេ។

សាកសពត្រូវបាន "ដាក់តាំងបង្ហាញ", i.e. ពួកគេត្រូវបានគេដាក់នៅលើកន្លែងខ្ពស់ថ្មឬនៅលើ dakhma - សាងសង់ជាពិសេស "ប៉មនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់" ។ ពួកគេក៏បានចងវាផងដែរ (ដូច្នេះសត្វ និងសត្វស្លាបមិនអាចបំផ្លាញទឹក ឬរុក្ខជាតិដោយចៃដន្យ ដោយអូសបំណែកសាច់ និងឆ្អឹងចេញពី "កន្លែងបញ្ចុះសព")។ ក្រោយមក ឆ្អឹងត្រូវបានប្រមូល និងដាក់ក្នុងកោដ្ឋមួយ - asta-dana ឬនៅក្នុងកន្លែងជាក់លាក់មួយ dakhma ដែលមានបំណងសម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ។

ការ​ទាក់ទង​ជាមួយ​សាកសព​ក៏​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​រស់​នៅ​សៅហ្មង និង​អស់​មួយ​ជីវិត។ អ្នកដឹកជញ្ជូន (យ៉ាងហោចណាស់ពីរនាក់ក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរ - បុរសម្នាក់និងឆ្កែ; វាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដើម្បីផ្លាស់ទីសាកសពតែម្នាក់ឯង) ដែលបានចូលរួមក្នុងការដឹកសាកសពទៅកន្លែងបញ្ចុះសពត្រូវបានគេហៅថា risto-kasha ហើយពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេពួកគេត្រូវតែ រក្សាចម្ងាយ 30 ជំហានពីភ្លើង និងទឹក និង 3 ជំហានពីអ្នកដទៃ។

Zoroastrianism (Avest. Mazda Yasna, ព្យញ្ជនៈ "ការគោរពប្រណិប័តន៍នៃប្រាជ្ញា") ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើវិវរណៈរបស់ព្យាការី Spitama Zarathushtra (ទម្រង់ជាភាសាក្រិចនៃឈ្មោះ - Zoroaster) ដែលបានទទួលដោយគាត់ពីព្រះ Ahura Mazda ។

Zoroastrians សម័យទំនើបកំពុងគិតចាប់ពីឆ្នាំដែលស្តេច Vishtaspa ទទួលយក Zoroastrianism ពី Zarathushtra ខ្លួនគាត់។ Zoroastrians ជឿថាព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1737 មុនគ។ អ៊ី "First Faith" គឺជាពាក្យបុរាណរបស់ Mazda Yasna ។

Zoroastrianism បានកើតឡើងក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Aryan ជាក់ស្តែង មុនពេលពួកគេដណ្តើមយកខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់។ កន្លែងដែលទំនងបំផុតនៃប្រភពដើមនៃសាសនា Zoroastrian គឺភាគឦសានអ៊ីរ៉ង់ និងជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន។

ធម្មទេសនារបស់ព្យាការីមានចរិតសីលធម៌ច្បាស់លាស់ ថ្កោលទោសអំពើហឹង្សាអយុត្តិធម៌ សរសើរសន្តិភាពរវាងមនុស្ស ភាពស្មោះត្រង់ និងការងារប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ តម្លៃនិងការអនុវត្តសហសម័យរបស់ Kawies ដែលជាអ្នកដឹកនាំប្រពៃណីនៃកុលសម្ព័ន្ធ Aryan ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវមុខងារសង្ឃនិងមុខងារនយោបាយត្រូវបានរិះគន់។ Zarathushtra បាននិយាយអំពីការប្រឆាំងគ្នាតាមបែប ontological ជាមូលដ្ឋាននៃអំពើល្អ និងអាក្រក់ ដោយហេតុផលនេះ Zoroastrianism ត្រូវបានគេហៅថាជាសាសនាទ្វេរនិយមដំបូង ដែលបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការបង្រៀនពីរបែបក្រោយៗទៀត និងធាតុពីរនៃសាសនាផ្សេងទៀត។ បាតុភូតទាំងអស់នៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Zoroastrianism ជាការតស៊ូរវាងកងកម្លាំងបឋមពីរ - ល្អនិងអាក្រក់, ព្រះ Ahura Mazda (Ormazda) និងអារក្សអាក្រក់ Angra Mainyu (Ariman) ។ Ohrmazd Mazda យកឈ្នះ Ahriman ក្នុងវគ្គបញ្ចប់។

Zoroaster(Zarathushtra) - ស្ថាបនិកនៃ Zoroastrianism ។ ឈ្មោះពិតរបស់ Spitam ។កាលបរិច្ឆេទ និងទីកន្លែងនៃជីវិតរបស់ព្យាការី Zarathushtra មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់នោះទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានកំណត់កាលបរិច្ឆេទជីវិតរបស់ Zoroaster ពីដើមសហវត្សទី 2 មុនគ។ អ៊ី រហូតដល់សតវត្សទី 6 មុនគ អ៊ី

Avesta("ចំណេះដឹង") - សៀវភៅពិសិដ្ឋរបស់ Zoroastrians ។ មានសៀវភៅចំនួនប្រាំដែលមានទំនុកតម្កើងសូត្រ ការពិពណ៌នាអំពីពិធីសាសនា រឿងអំពីការបង្កើតពិភពលោក និងចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ Avesta សរសេរជាភាសា Avestan ជិតសំស្ក្រឹត។ Zarathushtra ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចងក្រងផ្នែកចាស់បំផុតរបស់ខ្លួនដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Gathas ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ៣ នៃគ។ អ៊ី អត្ថាធិប្បាយ (Zend) ត្រូវបានបន្ថែម ហើយទាំងស្រុង ការប្រមូល Canonical ត្រូវបានគេហៅថា Zend-Avesta ។

Zoroastrians មើលឃើញអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេមិនច្រើនទេនៅក្នុងការសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុន្តែនៅក្នុងជ័យជំនះនៃកម្លាំងនៃអំពើល្អលើកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់។ ជីវិតនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ Zoroastrians មិនមែនជាការសាកល្បងទេ ប៉ុន្តែជាការប្រយុទ្ធជាមួយនឹងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ ដែលព្រលឹងមនុស្សបានជ្រើសរើសដោយស្ម័គ្រចិត្តមុនពេលចាប់កំណើត។ មិនដូច dualism នៃ Gnostics និង Manichaeans, Zoroastrian dualism មិនកំណត់អត្តសញ្ញាណអាក្រក់ជាមួយរូបនិងមិនប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណទៅវា។ ប្រសិនបើអតីតស្វែងរកការដោះលែងព្រលឹងរបស់ពួកគេ ("ភាគល្អិតនៃពន្លឺ") ពីការឱបក្រសោបនៃរូបធាតុនោះ Zoroastrians ចាត់ទុកពិភពលោកនៅលើផែនដីជាពិភពដ៏ល្អបំផុតនៃពិភពលោកទាំងពីរដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងជាបរិសុទ្ធ។ សម្រាប់ហេតុផលទាំងនេះនៅក្នុង Zoroastrianism មិនមានការអនុវត្ត ascetic សំដៅលើការគៀបសង្កត់លើរាងកាយការរឹតបន្តឹងរបបអាហារក្នុងទម្រង់នៃការតមអាហារ, ការស្បថនៃការតមអាហារនិង celibacy, hermitage, វត្តអារាម។

ជ័យជំនះលើកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់គឺសម្រេចបានតាមរយៈការធ្វើអំពើល្អ និងគោរពច្បាប់សីលធម៌មួយចំនួន។ គុណធម៌ ៣ យ៉ាងគឺៈ គំនិតល្អ ពាក្យល្អ និងអំពើល្អ (ហ៊ូម៉ាតា ហ៊ូកតា ហវ៉ាតសា) ។ មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​អាច​កំណត់​បាន​ថា​អ្វី​ល្អ​និង​អ្វី​អាក្រក់​ដោយ​មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ (​បរិសុទ្ធ​) ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Angra Mainyu និង minions របស់គាត់ទាំងអស់។ (នៅលើមូលដ្ឋាននេះ Zoroastrians បានបំផ្លាញ hrafstra ទាំងអស់ - សត្វ "គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម" - មំសាសី, toads, ខ្យាដំរី។ ល។ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Ankhra Mainyu) ។ មានតែអ្នកដែលមានគុណធម៌ (ការគិត និយាយ និងធ្វើ) លើសពីអំពើអាក្រក់ (អំពើអាក្រក់ ពាក្យសម្ដី និងគំនិត - duzhmata, duzhukhta, duzhvartshta) ត្រូវបានរក្សាទុក។

លក្ខខណ្ឌសំខាន់មួយសម្រាប់ជីវិតរបស់ Zoroastrian ណាមួយគឺការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា ដែលអាចត្រូវបានបំពានដោយការទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុ ឬមនុស្ស ជម្ងឺ គំនិតអាក្រក់ ពាក្យសម្ដី ឬទង្វើ។ សាកសពមនុស្ស និងសត្វល្អ មានអំណាចស្មោកគ្រោកបំផុត។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប៉ះពួកវា ហើយវាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យមើលពួកវាទេ។ មនុស្សដែលត្រូវបានគេប្រមាថត្រូវតែឆ្លងកាត់ពិធីដ៏ស្មុគស្មាញនៃការបន្សុត។

យោងទៅតាម Zoroastrians នៅព្រឹកព្រលឹមនៃថ្ងៃទី 3 បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានបំបែកចេញពីរាងកាយហើយទៅកាន់ស្ពាន Chinvad ដែលជាស្ពាននៃការបំបែក (ស្ពាននៃការសម្រេចចិត្ត) នាំទៅកាន់ឋានសួគ៌ (ទៅកាន់ផ្ទះ។ នៃបទចម្រៀង) ។ នៅឯស្ពានឆ្លងកាត់ព្រលឹង ការវិនិច្ឆ័យក្រោយមនុស្សកើតឡើង ដែលក្នុងនោះ yazats ធ្វើសកម្មភាពពីផ្នែកម្ខាងនៃកម្លាំងល្អ: Sraosha, Mitra និង Rashnu ។ ការវិនិច្ឆ័យកើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃការប្រកួតប្រជែងរវាងកម្លាំងនៃល្អនិងអាក្រក់។ កម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់នាំមកនូវបញ្ជីនៃអំពើអាក្រក់របស់បុគ្គលម្នាក់ បង្ហាញពីសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការនាំគាត់ទៅនរក។ កម្លាំងនៃអំពើល្អនាំមកនូវបញ្ជីនៃអំពើល្អដែលបានធ្វើដោយមនុស្សម្នាក់ដើម្បីសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់គាត់។ បើ​អំពើ​ល្អ​របស់​បុគ្គល​លើស​អំពើ​អាក្រក់​ដោយ​ទំហំ​សក់ នោះ​ព្រលឹង​នឹង​ទៅ​នៅ​ក្នុង​សភាវៈ។ ប្រសិនបើអំពើអាក្រក់លើសពីព្រលឹង ទេវតា Vizaresh ទាញគាត់ទៅនរក។ បើ​អំពើ​ល្អ​របស់​បុគ្គល​មិន​ល្មម​នឹង​សង្គ្រោះ​បាន​ទេ ម្នាល​អាវុសោ​ទាំងឡាយ ចែក​ចំណែក​នៃ​អំពើ​ល្អ ពី​កាតព្វកិច្ច​នីមួយៗ ដែល​បិណ្ឌបាត​ធ្វើ។ នៅស្ពាន Chinwad ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់បានជួប Daena - ជំនឿរបស់ពួកគេ។ នាងបង្ហាញខ្លួនចំពោះមនុស្សសុចរិតក្នុងទម្រង់ជាស្រីស្អាតជួយឆ្លងស្ពាន ទៅកាន់មនុស្សអាក្រក់ដែលនាងបានជួបក្នុងទម្រង់ជាមេធ្មប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលរុញពួកគេចេញពីស្ពាន។ អ្នក​ដែល​ធ្លាក់​ពី​លើ​ស្ពាន​ត្រូវ​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​នរក។

Zoroastrians ជឿថា 3 saoshyants (អ្នកសង្គ្រោះ) ត្រូវតែចូលមកក្នុងពិភពលោក។ Saoshyants ពីរនាក់ដំបូងនឹងត្រូវស្តារការបង្រៀនដែលផ្តល់ឱ្យដោយ Zarathushtra ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាមុនពេលសមរភូមិចុងក្រោយ Saoshyant ចុងក្រោយនឹងមកដល់។ ជាលទ្ធផលនៃការប្រយុទ្ធ Ahriman និងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នឹងត្រូវបានកម្ចាត់ នរកនឹងត្រូវបានបំផ្លាញ មនុស្សស្លាប់ទាំងអស់ - មនុស្សសុចរិត និងមនុស្សមានបាបនឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយក្នុងទម្រង់នៃការកាត់ក្តីដោយភ្លើង (ភ្លើងឆេះ។ ទុក្ខលំបាក) ។ អ្នករស់ឡើងវិញនឹងឆ្លងកាត់ស្ទ្រីមនៃលោហៈរលាយ ដែលសំណល់នៃអំពើអាក្រក់ និងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនឹងឆេះ។ ការ​សាកល្បង​នឹង​ហាក់​ដូច​ជា​សុចរិត ការ​ងូត​ទឹក​ដោះ​គោ​ស្រស់ ហើយ​មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ត្រូវ​ដុត។ បន្ទាប់​ពី​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ចុង​ក្រោយ ពិភពលោក​នឹង​វិល​ទៅ​រក​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ដូច​ដើម​ជា​រៀង​រហូត។

ផានធៀន

អ្នកតំណាងទាំងអស់នៃ Zoroastrian pantheon ត្រូវបានសំដៅទៅដោយពាក្យ yazata (lit ។ "សក្តិសមនៃការគោរព") ។ ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង:

Ahura Mazda (ពន្លឺ "ព្រះអម្ចាស់នៃប្រាជ្ញា") - ព្រះជាអ្នកបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អខ្ពស់បំផុត;

Amesha Spanta (ភ្លឺ "ពួកបរិសុទ្ធអមតៈ") - ការបង្កើតប្រាំពីរដំបូងដែលបង្កើតឡើងដោយ Ahura Mazda ។ យោងទៅតាមកំណែមួយទៀត Amesha Spenta គឺជាការចាប់កំណើតរបស់ Ahura Mazda ។

Yazats (ក្នុងន័យតូចចង្អៀត) គឺជាការបង្កើតខាងវិញ្ញាណរបស់ Ahura Mazda នៃលំដាប់ទាប ដែលគាំទ្របាតុភូត និងគុណសម្បត្តិផ្សេងៗនៅក្នុងពិភពលោក។ យ៉ាហ្សាដែលគួរឱ្យគោរពបំផុត: Sraosha, Mitra, Rashnu, Veretragna;

Fravashes នៃសុចរិត គឺជាវិញ្ញាណរបស់មនុស្សសុចរិត រួមទាំងព្យាការី Zarathustra ផងដែរ។

ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងកម្លាំងនៃល្អនិងអាក្រក់នៅក្នុង pantheon នៃ Zoroastrianism

ការអនុវត្តពិធីសាសនា

Zoroastrians ភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពិធីសាសនានិងពិធី។ លក្ខណៈពិសេសចម្បងនៃពិធី Zoroastrian គឺការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពមិនបរិសុទ្ធទាំងអស់ សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ ពិធីបរិសុទ្ធមួយចំនួនអាចពាក់ព័ន្ធនឹងសត្វឆ្កែ និងសត្វស្លាប។ វាត្រូវបានគេជឿថាសត្វទាំងនេះមិនទទួលរងនូវភាពសៅហ្មងនៅពេលដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយសាកសពហើយមានសមត្ថភាពដេញវិញ្ញាណអាក្រក់ដោយវត្តមាននិងរូបរាងរបស់វា។

ភ្លើងពិសិដ្ឋដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងសាសនា Zoroastrian ដោយហេតុផលនេះ Zoroastrians ត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់ "អ្នកគោរពបូជាភ្លើង" ទោះបីជា Zoroastrians ខ្លួនឯងចាត់ទុកឈ្មោះនេះប្រមាថក៏ដោយ។ ពួកគេប្រកែកថាភ្លើងគ្រាន់តែជារូបព្រះនៅលើផែនដីប៉ុណ្ណោះ។

តម្រូវការទូទៅសម្រាប់ពិធីសាសនា៖

ពិធី​នេះ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ដោយ​បុគ្គល​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​ចាំបាច់។ គ្មានពិធីណាមួយអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ត្រី;

អ្នក​ចូល​រួម​ពិធី​នេះ​ត្រូវ​តែ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ពិធី​សាសនា គាត់​ត្រូវ​តែ​ស្លៀក​ពាក់​ក្រមា ក្រមា និង​ពាក់​ក្បាល។ ប្រសិនបើស្ត្រីមានសក់វែង ហើយមិនស្អាត ពួកគេគួរតែត្រូវបានគ្របដោយក្រម៉ា។

អស់អ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងបន្ទប់ដែលភ្លើងពិសិដ្ឋស្ថិតនៅ ត្រូវតែប្រឈមមុខនឹងវា ហើយមិនត្រូវបែរខ្នងឡើយ។

នៅ​ចំពោះ​មុខ​ភ្លើង​ដ៏​ពិសិដ្ឋ ឬ​ភ្លើង​ដែល​មិន​បរិសុទ្ធ​ជំនួស​វា អ្នក​ទាំង​អស់​ក្នុង​បន្ទប់​គួរ​ក្រោក​ឈរ។

វត្តមាននៅចំពោះមុខភ្លើងក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីនៃអ្នកមិនជឿ ឬអ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀត នាំឱ្យមានការប្រមាថដល់ពិធីនេះ និងអសុពលភាពរបស់វា។

អត្ថបទនៃការអធិស្ឋានត្រូវបានអានជាភាសាដើម (Avestan, Pahlavi) ។

Gakhi - ការអានការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃប្រាំដងដែលដាក់ឈ្មោះតាមរយៈពេលក្នុងមួយថ្ងៃ - gakhs:

Khavan-gah - ពីព្រឹកដល់ថ្ងៃត្រង់;

Rapitvin-gah - ពីថ្ងៃត្រង់ដល់ម៉ោង 3 រសៀល;

Uzering-gah - ចាប់ពីម៉ោង 3 រសៀលរហូតដល់ថ្ងៃលិច;

Aivisrutrim-gah - ពីថ្ងៃលិចដល់ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ;

យូសាហ៊ីនហ្គា។ - ពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រដល់ព្រឹក។

ពិធីបញ្ចុះសព - វិធីប្រពៃណីនៃការបញ្ចុះសពក្នុងចំណោម Zoroastrians គឺជាការបង្ហាញ។ សាកសព​ត្រូវ​ទុក​ក្នុង​កន្លែង​បើក​ចំហ ដែល​បាន​រៀបចំ​ជាពិសេស ឬ​ក្នុង​កន្លែង​ពិសេស​មួយ​គឺ "dakhma" សម្រាប់​យក​ទៅ​ចោល​ដោយ​សត្វ​ស្លាប និង​ឆ្កែ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថា Zoroastrians មិនមានការគោរពចំពោះសាកសពនោះទេ។ យោងទៅតាម Zoroastrians សាកសពមិនមែនជាមនុស្សទេ ប៉ុន្តែជារូបធាតុសៅហ្មង ដែលជានិមិត្តរូបនៃជ័យជំនះបណ្តោះអាសន្នរបស់ Ahriman នៅក្នុងពិភពផែនដី។ បន្ទាប់ពីការសម្អាតគ្រោងឆ្អឹងពីជាលិកាទន់ និងស្ងួតឆ្អឹងពួកវាត្រូវបត់ចូលទៅក្នុងកោដ្ឋ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ពិធីបុណ្យសពតាមប្រពៃណីត្រូវបានបោះបង់ចោលនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ ហើយពួក Zoroastrians បានកប់សាកសពនៅក្នុងផ្នូរបេតុង និងគ្រីប ដើម្បីជៀសវាងការបំផ្លាញផែនដី និងទឹកដោយទំនាក់ទំនងជាមួយសាកសព។ ការបញ្ចុះសពតាមប្រពៃណីជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សពិសេស - "nasusalars" ដែលត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់អចលនទ្រព្យដាច់ដោយឡែកមួយ។ ការបញ្ចុះ ឬការដង្ហែសពត្រូវធ្វើឡើងដោយមនុស្សយ៉ាងតិច២នាក់ ការបញ្ចុះ និងយកសពតែម្នាក់ឯង គឺជាអំពើបាបដ៏ធំធេង។ ប្រសិនបើគ្មានមនុស្សទីពីរទេ ឆ្កែអាចជំនួសគាត់បាន។

Zoroaster បានបង្រៀនថាភាពបរិសុទ្ធនៃគំនិត, ពាក្យនិងទង្វើផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវការការពារដ៏ប្រាកដបំផុតពីទេវតា; បាន​ធ្វើ​ជីវិត​ដោយ​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម ចៀស​វាង​ពី​អំពើ​អាក្រក់ ជា​ពិសេស​ពី​ការ​ភូតភរ, ការ​លះបង់​ខាង​វិញ្ញាណ, គុណធម៌​ជា​កាតព្វកិច្ច​របស់​បុគ្គល។ ពីអំពើបាប ទ្រង់បានមានបន្ទូលថា ពួកគេគួរត្រូវបានលុបចោលដោយការប្រែចិត្ត។ បូជាចារ្យ Zoroastrian បានបកស្រាយគោលគំនិតនៃភាពបរិសុទ្ធក្នុងន័យនៃភាពបរិសុទ្ធខាងក្រៅ ហើយបានបង្កើតនូវបញ្ញត្តិជាច្រើនដើម្បីរក្សាវា ពិធីជាច្រើនដើម្បីស្ដារវាឡើងវិញប្រសិនបើវាត្រូវបានបំពានតាមមធ្យោបាយណាមួយ។ ច្បាប់នៃការបន្សុតភាពច្បាស់លាស់ និងលម្អិតបំផុតទាំងនេះ និងច្បាប់លម្អិតដូចគ្នាទាក់ទងនឹងការបូជា ការអធិស្ឋាន ពិធីសាសនា បានប្រែក្លាយសាសនានៃការបម្រើពន្លឺទៅជាការប្រតិបត្តិតាមក្រឹត្យក្រមតូចៗ ទៅជាទម្រង់បែបបទដ៏លើសលប់ និងបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយការបង្រៀនសីលធម៌របស់ Zoroaster ។ គាត់​ចង់​ជំរុញ​ការ​ដាំដុះ​ដី​ដោយ​ភាព​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ចំពោះ​ការ​ពង្រឹង​កម្លាំង​សីលធម៌ ការងារ​ដ៏​ស្វាហាប់ និង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ភាព​ថ្លៃថ្នូរ​ខាង​វិញ្ញាណ។ ពួកបូជាចារ្យ Zoroastrian បានជំនួសវាដោយប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ស្តីអំពីអំពើនៃការប្រែចិត្ត និងពិធីណាមួយដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីសម្អាតអំពើបាបផ្សេងៗ ដែលភាគច្រើនរួមមានការប៉ះវត្ថុមិនស្អាត។ ជាពិសេសអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានស្លាប់គឺមិនបរិសុទ្ធទេព្រោះ Ormuzd បានបង្កើតមនុស្សរស់មិនមែនមនុស្សស្លាប់ទេ។ Avesta ផ្តល់ច្បាប់លម្អិតបំផុតសម្រាប់ការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការសម្អាតពីការសៅហ្មង នៅពេលដែលនរណាម្នាក់បានស្លាប់នៅក្នុងផ្ទះ និងនៅពេលដែលសាកសពត្រូវបានកប់។ អ្នកកាន់សាសនា Zoroastrian មិនបានកប់សាកសពនៅក្នុងដី ហើយមិនបានដុតវាចោល។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ទៅ​កន្លែង​ពិសេស​រៀបចំ​សម្រាប់​នោះ ហើយ​បាន​ចាកចេញ​ពី​ទីនោះ​ដើម្បី​ឱ្យ​ឆ្កែ និង​សត្វ​ស្លាប​ស៊ី។ ជន​ជាតិ​អ៊ីរ៉ង់​បាន​ជៀស​វាង​យ៉ាង​ប្រយ័ត្ន​ប្រយែង​ចូល​ទៅ​កាន់​កន្លែង​ទាំង​នេះ។

ប្រសិនបើ Zoroastrian បានក្លាយទៅជាសៅហ្មង នោះគាត់អាចស្តារភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់ឡើងវិញបាន លុះត្រាតែការប្រែចិត្ត និងការផ្ទេរការដាក់ទណ្ឌកម្មស្របតាមធម្មនុញ្ញនៃច្បាប់ល្អ។ Vendidad និយាយថា "ច្បាប់ដ៏ល្អមួយដកយកអំពើបាបទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តដោយមនុស្ស: ការបោកបញ្ឆោត, ឃាតកម្ម, ការបញ្ចុះសពមនុស្សស្លាប់, អំពើដែលមិនអាចអត់ទោសបាន, អំពើបាបដ៏ខ្ពស់ជាច្រើន។ វាដកចោលនូវគំនិត ពាក្យសម្ដី និងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់របស់បុគ្គលបរិសុទ្ធ ដូចជាខ្យល់បក់ខ្លាំង បក់មកពីទិសខាងស្តាំ ធ្វើឲ្យមេឃស្រឡះ។ ច្បាប់​ល្អ​កាត់​ចោល​ទាំង​ស្រុង»។ ការប្រែចិត្ត និងការសម្អាតក្នុងចំណោមអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃសាសនា Zoroastrian មានជាចម្បងនៅក្នុងការអធិស្ឋាន និងអក្ខរាវិរុទ្ធ ដែលត្រូវបានប្រកាសនៅពេលជាក់លាក់នៃថ្ងៃជាមួយនឹងការគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃពិធីដែលបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ការនេះ និងក្នុងការលាងជាមួយនឹងទឹកនោមគោ ឬគោ ​​និងទឹក។ ការសម្អាតដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតដែលយកភាពកខ្វក់ចេញពី Zoroastrian " ការសម្អាតប្រាំបួនយប់”, - ពិធីដ៏ស្មុគ្រស្មាញបំផុត ដែលអាចធ្វើដោយមនុស្សបរិសុទ្ធ ដែលស្គាល់ច្បាប់ច្បាស់ និងមានសុពលភាពលុះត្រាតែអ្នកបរិសុទ្ធនៃមនុស្សមានបាបនេះ ទទួលបានរង្វាន់ដូចខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ បទបញ្ញត្តិ និងទំនៀមទម្លាប់ស្រដៀងគ្នានេះ និងផ្សេងទៀតបានដាក់ច្រវាក់លើជីវិតរបស់ Zoroastrians ដោយដកខ្លួនចេញពីគាត់នូវសេរីភាពនៃការធ្វើចលនា បំពេញបេះដូងរបស់គាត់ដោយការភ័យខ្លាចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការសៅហ្មង។ សម្រាប់រាល់ពេលនៃថ្ងៃ រាល់ការប្រព្រឹត្ត គ្រប់ជំហាន សម្រាប់រាល់ឱកាសប្រចាំថ្ងៃ ការអធិស្ឋាន និងពិធីសាសនា ក្បួននៃការឧទ្ទិសត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជីវិតទាំងអស់ត្រូវបាននាំយកមកក្រោមនឹមនៃការបម្រើដល់ការផ្លូវការ Zoroastrian ដ៏ឈឺចាប់។

ការលះបង់នៅក្នុង Zoroastrianism

Herodotus ប្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតខាងក្រោមអំពីការលះបង់ក្នុងចំណោមពួក Zoroastrians (I, 131)។ «ជនជាតិពែរ្សមិនមានទំនៀមទម្លាប់សាងសង់ព្រះវិហារ និងអាសនៈទេ។ ពួកគេថែមទាំងចាត់ទុកអ្នកដែលធ្វើវាល្ងង់ ព្រោះពួកគេមិនបានគិតដូចពួកហេលឡេន ដែលថាព្រះមានទម្រង់មនុស្ស។ ពេល​គេ​ចង់​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា គេ​មិន​សង់​អាសនៈ មិន​ដុត​ភ្លើង មិន​ចាក់​ស្រា។ ពួក​គេ​គ្មាន​បំពង់ គ្មាន​កម្រង​ផ្កា គ្មាន​សាច់​អាំង​នៅ​ពេល​បូជា។ នៅពេលដែលជនជាតិពែរ្សចង់ធ្វើយញ្ញបូជា គាត់បាននាំសត្វបូជាទៅកន្លែងស្អាត អធិស្ឋានដល់ព្រះ ហើយជាធម្មតា ចងខ្សែចងជាមួយមែកឈើ។ អ្នកថ្វាយយញ្ញបូជាមិនអាចសុំព្រះមេត្តាសម្រាប់ខ្លួនគាត់តែម្នាក់ឯងបានទេ គាត់ក៏ត្រូវអធិស្ឋានសម្រាប់ប្រជាជនពែរ្ស និងសម្រាប់ស្តេចផងដែរ។ ដោយបានកាត់សត្វបូជាជាបំណែកៗ ហើយស្ងោរសាច់ហើយ ព្រះអង្គក៏គ្របដីដោយស្មៅដ៏ទន់ភ្លន់បំផុត ជាធម្មតា ស្លឹកគ្រៃ ហើយដាក់សាច់ទាំងអស់នៅលើកន្ទេលនេះ។ លុះ​បាន​ធ្វើ​យ៉ាង​នេះ​ហើយ គ្រូ​មន្តអាគម​ក៏​ក្រោក​ឡើង ហើយ​សូត្រ​ធម៌​សូត្រ​អំពី​កំណើត​នៃ​ទេវៈ​ដូច​គេ​ហៅ​ថា អក្ខរា ។ បើគ្មានគ្រូមន្តអាគមទេ ជនជាតិពែរ្សមិនអាចធ្វើយញ្ញបូជាបានទេ។ បន្ទាប់​មក អ្នក​ដែល​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​យក​សាច់​មក​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត។

នៅក្នុង Strabo យើងរកឃើញព័ត៌មានលម្អិតខាងក្រោមអំពីការលះបង់ Zoroastrian៖ “ជនជាតិពែរ្សមានអាគារដ៏អស្ចារ្យមួយដែលមានឈ្មោះថា pyretia; នៅចំកណ្តាលនៃ pyrethium ឈរអាសនៈមួយដែលមានផេះជាច្រើនហើយគ្រូមន្តអាគមរក្សាអណ្តាតភ្លើងដ៏អស់កល្បនៅលើវា។ ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃ ពួកគេចូលទៅក្នុងអគារនេះ ហើយអធិស្ឋានរយៈពេលមួយម៉ោង ដោយកាន់ដំបងនៅពីមុខភ្លើង។ នៅលើក្បាលពួកគេមានអារម្មណ៍ថា tiaras ដែលចុះមកថ្ពាល់ទាំងពីរ ហើយគ្របបបូរមាត់ និងចង្ការបស់ពួកគេ។ - គេ​ថ្វាយ​ដង្វាយ​ក្នុង​ទី​ស្អាត លុះ​បន់ស្រន់​រួច​ក៏​ដាក់​កម្រង​ផ្កា​លើ​សត្វ​ដែល​គេ​បូជា ។ គ្រូមន្តអាគម បានបូជាហើយ ចែកសាច់; ម្នាក់ៗ​យក​ដុំ​របស់​ខ្លួន​ទៅ​ទុក​ចោល ដោយ​មិន​ទុក​អ្វី​ថ្វាយ​ព្រះ​ឡើយ ព្រោះ​ព្រះ​ត្រូវ​ការ​តែ​ព្រលឹង​ជន​រងគ្រោះ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​បើ​តាម​អ្នក​ខ្លះ គេ​បោះ​ដុំ​ភ្នាស​អញ្ចាញ​ចូល​ក្នុង​ភ្លើង។ ពេល​បូជា​ទឹក​ទៅ​ស្រះ ទន្លេ ឬ​អូរ ជីក​រណ្ដៅ ហើយ​កាត់​ដង្វាយ​នោះ​ដោយ​ប្រយ័ត្ន​ប្រយែង​មិន​ឲ្យ​ឈាម​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ទឹក​ឡើយ ។ បន្ទាប់មក គេ​យក​សាច់​មក​ដាក់​លើ​មែក​មែកធាង ឬ​ផ្កាឡារ៉ែល រួច​ដុត​ភ្លើង​ដោយ​បន្ទះ​ឈើ​ស្តើងៗ ហើយ​ចាក់​ប្រេង​លាយ​ជាមួយ​ទឹកដោះគោ និង​ទឹកឃ្មុំ ប៉ុន្តែ​មិន​ចូល​ភ្លើង ឬ​ទឹក​ទេ គឺ​ដាក់​លើ​ដី។ ពួកគេ​ច្រៀង​អធិកអធម​យ៉ាង​យូរ ហើយ​ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ ពួកគេ​កាន់​ដំបង​គ្រញូង​មួយ​បាច់​នៅ​ក្នុង​ដៃ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសៀវភៅពិសិដ្ឋនៃ Zoroastrianism

រឿងព្រេងខាងក្រោមអំពីជោគវាសនានៃសៀវភៅពិសិដ្ឋនៃ Zoroastrianism បានចុះមកយើង។ Denkard ដែលជាការងារ Zoroastrian ដែលត្រូវបានជឿថាដោយ Parsees ត្រូវបានសរសេរនៅពេលនោះ។ សាសានីតបាននិយាយថាស្តេច Vistashpa បានបញ្ជាឱ្យប្រមូលសៀវភៅទាំងអស់ដែលសរសេរជាភាសារបស់បុរសលេងប៉ាហីដូច្នេះថាជំនឿរបស់អ្នកគោរពបូជា Ahuramazda នឹងមានជំហររឹងមាំ។ សៀវភៅ Arda-Viraf Nameh ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានសរសេរឡើងវិញនៅក្នុងសម័យ Sassanids និយាយថាសាសនាដែលបានទទួលពីព្រះដោយអ្នកគោរពបូជា Zoroaster នៅតែបរិសុទ្ធអស់រយៈពេលបីរយឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីនោះ Ahriman បានបំផុសគំនិត Iskander Rumi (Alexander the Macedonian) ហើយគាត់បានសញ្ជ័យ និងបំផ្លិចបំផ្លាញអ៊ីរ៉ង់ ហើយបានសម្លាប់ស្តេចអ៊ីរ៉ង់។ គាត់បានដុត Avesta ដែលត្រូវបានសរសេរនៅលើ cowhide ជាអក្សរពណ៌មាស ហើយត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Persepolis បានសម្លាប់បូជាចារ្យ និងចៅក្រម Zoroastrian ជាច្រើន ដែលជាសសរស្តម្ភនៃសេចក្តីជំនឿ នាំមកនូវភាពមិនចុះសម្រុង សេចក្តីប្រច័ណ្ឌ និងភាពច្របូកច្របល់ដល់ប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់។ ជន​ជាតិ​អ៊ីរ៉ង់​ឥឡូវ​នេះ​គ្មាន​ស្តេច ឬ​អ្នក​ណែនាំ និង​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​ដែល​ស្គាល់​សាសនា​ទេ។ ពួកគេពោរពេញទៅដោយការសង្ស័យ... ហើយពួកគេមានសាសនាផ្សេងគ្នា។ ហើយពួកគេមានជំនឿខុសៗគ្នា រហូតដល់ពេលដែលលោក Saint Aderbat Magresphant កើតមក ដែលដែករលាយនៅលើទ្រូងត្រូវបានចាក់។

សៀវភៅរបស់ Denkard និយាយថាបំណែកដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ Avesta ត្រូវបានប្រមូលនៅក្រោម Parthian ។ អាសាស៊ីដ. បន្ទាប់​មក ស្ដេច​សាសាន អាតកសាត្រា ( អាដាសៀ) បានកោះហៅទៅរាជធានីរបស់គាត់ដែលជាស្មៅ Tosar ដែលបាននាំយកសៀវភៅពិសិដ្ឋនៃ Zoroastrianism ដែលពីមុនត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ។ ស្តេច​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​គេ​ធ្វើ​ជា​ច្បាប់​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ។ កូនប្រុស​របស់​គាត់, សាពូរ I(238 - 269 A.D.) បានបញ្ជាឱ្យប្រមូល និងភ្ជាប់ឡើងវិញនូវសៀវភៅ Avesta វេជ្ជសាស្ត្រ តារាសាស្ត្រ និងសៀវភៅផ្សេងទៀតដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញហិណ្ឌូស្ថាន រូម (អាស៊ីតូច) និងប្រទេសដទៃទៀត។ ទីបំផុតនៅ រូបរាង II(308 - 380) Aderbat Magresfant បានជម្រះការបន្ថែមនៃពាក្យរបស់ Zoroaster ហើយបានប្តូរលេខ របស់យើង។(ជំពូក) នៃសៀវភៅពិសិដ្ឋ។

ព្រះ Zoroastrian Ahuramazda (ស្តាំ) និង Mitra (ឆ្វេង) ប្រគល់សញ្ញានៃអំណាចរាជវង្សដល់ Sasanian Shah Shapur II ។ ការសង្គ្រោះនៃសតវត្សទី 4 គ.ស. នៅ Taq-e-Bostan

ពីរឿងព្រេងទាំងនេះវាច្បាស់ថា:

1) Zoroaster បានផ្តល់ច្បាប់ដ៏ពិសិដ្ឋនៅក្រោមស្តេច Gustasp (Vistashpa) ។ នៅពេលមួយវាត្រូវបានគេជឿថា Gustaspes នេះគឺ Hystaspes ដែលជាឪពុក Darius Iដូច្នេះហើយ ពួកគេបានគិតថា Zoroaster រស់នៅពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី VI មុនគ។ នេះហាក់ដូចជាត្រូវបានគាំទ្រដោយភស្តុតាងផ្សេងទៀត; ហើយប្រសិនបើដូច្នេះ នោះ Zoroaster គឺជាសហសម័យរបស់ព្រះពុទ្ធ។ អ្នកខ្លះថែមទាំងជឿថាការបង្រៀនរបស់ Zoroaster ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ប៉ុន្តែអ្នកស្រាវជ្រាវនៃសតវត្សទី 19 (Spiegel និងអ្នកដទៃ) បានសន្និដ្ឋានថា Vistashpa នៃ Avesta មិនមែនជា Hystasp ដែលជាឪពុករបស់ Darius ទេប៉ុន្តែស្តេច Bactrian ដែលរស់នៅមុននេះ Gustasp ដែលបញ្ចប់វដ្តដំបូងនៃរឿងព្រេងអ៊ីរ៉ង់។ បានរៀបរាប់ឡើងវិញនៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃ Shahname Firdousi ហើយដូច្នេះ Zoroaster ដូចជា Gustasp ឬ Wistashpe ត្រូវតែត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈសម័យបុរេប្រវត្តិ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​សៀវភៅ​ដែល​គេ​សន្មត​ថា​ជា​របស់​គាត់​នៅ​សម័យ​បុរាណ​នោះ​ទេ។ ពួកវាជាបណ្តុំ ដែលចងក្រងបន្តិចម្តងៗដោយពួកបូជាចារ្យ Zoroastrian ខ្លះមុន និងខ្លះទៀតនៅពេលក្រោយ។

2) ប្រពៃណីនិយាយថាសៀវភៅ Zoroastrian ត្រូវបានដុតដោយ Alexander ដែលគាត់បានសម្លាប់អ្នកជឿនិងបង្ក្រាបសាសនា។ យោងទៅតាមរឿងផ្សេងទៀត គាត់បានបញ្ជាឱ្យសៀវភៅ តារាសាស្ត្រ និងឱសថ បកប្រែជាភាសាក្រិច ហើយសៀវភៅផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវដុតចោល ហើយបន្ទាប់មក សៀវភៅដែលឆេះអស់ទាំងនេះ ត្រូវបានស្តារឡើងវិញពីការចងចាំ (ដូចជាសៀវភៅចិន)។ រឿងទាំងនេះគឺមិនអាចជឿទុកចិត្តបាន; ទីមួយ ពួកគេផ្ទុយទាំងស្រុងទៅនឹងគោលនយោបាយរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ ដែលបានព្យាយាមឈ្នះការពេញចិត្តពីអាស៊ី ហើយមិនធ្វើឱ្យពួកគេខកចិត្ត។ ទីពីរ ដំណឹង​របស់​អ្នក​សរសេរ​ក្រិក និង​រ៉ូម៉ាំង​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា សៀវភៅ​ពិសិដ្ឋ​របស់​ជនជាតិ​ពែរ្ស​បាន​បន្ត​មាន​នៅ​ក្រោម​ពួក Seleucids និង Parthians. ប៉ុន្តែព្យុះយោធាដែលបានផ្ទុះឡើងលើទឹកដីពែរ្សបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អាឡិចសាន់ឌឺ ហើយអស់ជាច្រើនសតវត្សន៍បានបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ គឺមានហានិភ័យខ្លាំងណាស់ចំពោះលទ្ធិ Zoroastrianism និងសៀវភៅពិសិដ្ឋរបស់វា។ កាន់តែមហន្តរាយសម្រាប់ជំនឿ និងសៀវភៅទាំងនេះគឺឥទ្ធិពលនៃការអប់រំក្រិក ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយពាសពេញប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ដោយទីក្រុងក្រិកដែលបានបង្កើតឡើងនៅគ្រប់តំបន់របស់វា។ សាសនារបស់ Zoroaster ប្រហែលជាត្រូវបានជំនួសដោយវប្បធម៌ក្រិកខ្ពស់ជាង ហើយសៀវភៅពិសិដ្ឋមួយចំនួនរបស់វាត្រូវបានបាត់បង់នៅពេលនេះ។ ពួក​គេ​អាច​វិនាស​ទៅ​កាន់​តែ​ងាយ​ស្រួល​ព្រោះ​ភាសា​ដែល​គេ​សរសេរ​នោះ​គឺ​មិន​អាច​យល់​បាន​សម្រាប់​មនុស្ស។ ប្រហែលជានេះជាហេតុផលសម្រាប់ការលេចចេញនូវរឿងព្រេងដែលសៀវភៅពិសិដ្ឋ Zoroastrian ត្រូវបានដុតដោយ Alexander ។

3) ទំនៀមទម្លាប់និយាយថាសាសនា Zoroastrian ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ហើយបានធ្វើឱ្យមានភាពលេចធ្លោម្តងទៀតនៅអ៊ីរ៉ង់ក្រោមស្តេច Sasanian Ardashir និង Shapur ។ សារនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រវត្តិ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអំណាចរបស់ពួក Parthians ដែលបានផ្តួលរំលំនៅក្នុងរាជវង្សសតវត្សទី III នៃគ សាសានីតគឺជាការស្តារឡើងវិញនូវស្ថាប័នពែរ្សចាស់ៗ និងជាពិសេសសាសនាជាតិ។ នៅក្នុងការតស៊ូរបស់ពួកគេជាមួយពិភពក្រិក-រ៉ូម៉ាំង ដែលបានគំរាមកំហែងលេបយកប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ទាំងស្រុង ពួកសាសសានបានពឹងផ្អែកលើការពិតដែលថាពួកគេជាអ្នកស្ដារឡើងវិញនូវច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿរបស់ជនជាតិពែរ្សចាស់។ ពួកគេ​បាន​ហៅ​ខ្លួន​គេ​ថា​ជា​ឈ្មោះ​របស់​ស្តេច​ពែរ្ស និង​អាទិទេព​ចាស់។ បានស្ដាររចនាសម្ព័ន្ធបុរាណរបស់កងទ័ព កោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាធំនៃគ្រូមន្តអាគម Zoroastrian បានបញ្ជាឱ្យស្វែងរកសៀវភៅពិសិដ្ឋដែលបានរស់រានមានជីវិតនៅកន្លែងណាមួយ បង្កើតឋានៈជាគ្រូមន្តអាគមដ៏អស្ចារ្យដើម្បីគ្រប់គ្រងបព្វជិតដែលបានទទួលរចនាសម្ព័ន្ធតាមឋានានុក្រម។

ព្រះ Zoroastrian សំខាន់ Ahura Mazda បង្ហាញសញ្ញានៃអំណាចរាជវង្សដល់ស្ថាបនិកនៃរាជវង្ស Sassanid គឺ Ardashir I. ការសង្គ្រោះនៃសតវត្សទី 3 នៃគ.ស. នៅ Nakhsh-e-Rustam

ភាសា "Zend" បុរាណគឺមិនអាចយល់បានសម្រាប់ប្រជាជនរួចទៅហើយ។ បូជាចារ្យភាគច្រើនមិនស្គាល់ព្រះអង្គទេ។ ដូច្នេះ Sassanids បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​បកប្រែ​សៀវភៅ​ពិសិដ្ឋ​ទៅជា​ភាសា​នៃ​ប្រទេស​អ៊ីរ៉ង់​ភាគ​ខាងលិច។ ប៉ាឡាវីឬ Guzvareshជា​ភាសា​ដែល​ចារឹក​សម័យ​រាជវង្ស​សាសាន​ដំបូង​គេ​បង្កើត​ឡើង។ ការបកប្រែ Pahlavi នេះនៃសៀវភៅ Zoroastrian ឆាប់ទទួលបានសារៈសំខាន់ Canonical ។ វាបែងចែកអត្ថបទទៅជាជំពូក និងខ។ អត្ថាធិប្បាយខាងទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជាជាច្រើនត្រូវបានសរសេរនៅលើវា។ វាអាចទៅរួចដែលអ្នកជំនាញនៅក្នុងគម្ពីរ Zoroastrian ដ៏ពិសិដ្ឋ ដែលបានប្រារព្ធនៅក្នុងប្រពៃណី Parsi, Arda Viraf និង Aderbat Magresfant បានចូលរួមក្នុងការបកប្រែនេះ។ ប៉ុន្តែអត្ថន័យនៃអត្ថបទនៃសៀវភៅពិសិដ្ឋ ជាក់ស្តែងបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើននៅក្នុងការបកប្រែ Pahlavi មួយផ្នែកប្រហែលជាដោយសារតែផ្នែកខ្លះនៃដើមមិនត្រូវបានយល់ដោយអ្នកបកប្រែ មួយផ្នែកដោយសារតែច្បាប់បុរាណលែងគ្របដណ្តប់ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់របស់ ជីវិតសម័យទំនើប ហើយវាចាំបាច់ក្នុងការបន្ថែមការកែប្រែ និងការបញ្ចូលរបស់គាត់។ ពីការសិក្សាទ្រឹស្ដីនៅសម័យនោះ សន្ធិសញ្ញាមួយបានលេចចេញឡើង ដោយបង្ហាញពីលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រស្តីពី cosmogony និងគោលលទ្ធិផ្សេងទៀតនៃសាសនា Zoroaster - ប៊ុនដេស. វាត្រូវបានសរសេរជាភាសា Pahlavi ហើយត្រូវបានគោរពយ៉ាងខ្លាំងដោយ Parsis ។

ស្តេច និងប្រជាជនបានប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះសាសនា Zoroastrian ដែលបានស្ដារឡើងវិញ ដែលជារយៈពេលចេញផ្កា ដែលជាពេលវេលានៃសាសនិកដំបូង។ គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមិនចង់ទទួលយកជំនឿរបស់ Zoroaster ត្រូវបានទទួលរងនូវការបៀតបៀនបង្ហូរឈាម។ ហើយជនជាតិយូដា ទោះជាពួកគេចូលចិត្តការអត់ឱនកាន់តែខ្លាំងក៏ដោយ ក៏មានការអាម៉ាស់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការប្រតិបត្តិច្បាប់នៃជំនឿរបស់ពួកគេ។ ព្យាការីម៉ានី ដែលបានព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ Zoroaster នៅក្នុងសាសនា Manichae របស់គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឱ្យស្លាប់យ៉ាងឈឺចាប់។ សង្រ្គាមនៃ Byzantines ជាមួយ Sassanids កាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ទីតាំងរបស់ពួកគ្រីស្ទាននៅពែរ្សពីព្រោះជនជាតិពែរ្សបានសន្មតថាការអាណិតអាសូរដល់ពួកគ្រីស្ទានរបស់ពួកគេចំពោះបងប្អូនរួមជំនឿ។ ជាបន្តបន្ទាប់ ពួកគេបានគាំទ្រដោយការគណនានយោបាយ Nestoriansនិងអ្នកខុសឆ្គងផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានដកចេញពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Byzantine ។

នគរ Sassanid បានដួលរលំជាមួយនឹងការស្លាប់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកអារ៉ាប់នៃ Shah ចុងក្រោយនៃរាជវង្ស, យ៉ាសដឺហ្គឺដានិងរីករាលដាលពាសពេញពែរ្ស ឥស្លាម. ប៉ុន្តែប្រាំសតវត្សបានកន្លងផុតទៅមុនពេលការថ្វាយបង្គំភ្លើងបានបាត់ទាំងស្រុងពីវា។ Zoroastrianism បានប្រយុទ្ធយ៉ាងតឹងរ៉ឹងប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ Muhammadan ដែលសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 10 មានការបះបោរក្នុងគោលបំណងស្ដារបល្ល័ង្ករបស់ Sassanids ហើយម្តងទៀតធ្វើឱ្យលទ្ធិ Zoroaster ជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ នៅពេលដែលសាសនាបុរាណនៃ Zoroastrianism ត្រូវបានបរាជ័យទាំងស្រុង បូជាចារ្យ Persian និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានក្លាយជាអ្នកណែនាំដល់អ្នកឈ្នះរបស់ពួកគេនៅក្នុងគ្រប់វិទ្យាសាស្ត្រ។ គោលគំនិត Persian ទទួលបានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំ Muhammadan ។ សហគមន៍ Parsi តូចមួយបានប្រារព្ធឡើងសម្រាប់ពេលខ្លះនៅលើភ្នំ។ នៅពេលដែលការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញបានទៅដល់ទីជំរករបស់នាង មុនពេលនោះ នាងបានផ្លាស់ទៅប្រទេសឥណ្ឌា ហើយដោយបានឆ្លងកាត់ការលំបាកជាច្រើននៅទីនោះ ទីបំផុតបានរកឃើញថាខ្លួននាងជាជម្រកដ៏រឹងមាំមួយនៅក្នុងឧបទ្វីប Gujarat ។ នៅទីនោះនាងបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ហើយនៅតែស្មោះត្រង់នឹងការបង្រៀនពីបុរាណរបស់ Zoroaster ដែលជាបទបញ្ញត្តិ និងពិធីសាសនារបស់ Avesta ។ Vendidad និងផ្នែកខ្លះទៀតនៃការបកប្រែ Pahlavi នៃ Avesta ដែលត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសឥណ្ឌាដោយអ្នកតាំងលំនៅទាំងនេះនៅទីនេះនៅក្នុងសតវត្សទី 14 នៃគ.ស ដែលបកប្រែពី Pahlavi ទៅជាភាសាសំស្ក្រឹត និងទៅជាភាសា។

សាសនានីមួយៗបានចាប់ផ្តើមអត្ថិភាពរបស់ខ្លួននៅក្នុងសម័យកាលជាក់លាក់មួយ។ មានអ្នកដែលបានបង្ហាញខ្លួនមុនសម័យរបស់យើង។ មានមួយចំនួនដែលបានចាប់ផ្តើមអត្ថិភាពរបស់ពួកគេមិនយូរប៉ុន្មានទេ។ គិតអំពីវាសំណួរកើតឡើង: "តើសាសនាចំណាស់ជាងគេគឺជាអ្វី?"

Zoroastrianism គឺជាសាសនាចំណាស់ជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោក។ ប្រសិនបើអ្នកជឿសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ នោះវាមានអាយុកាលជាង ៧ពាន់ឆ្នាំហើយ។ វាមានដើមកំណើតនៅប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ហើយបានបើកវាទៅកាន់ពិភពលោក - ហោរា Zarathushtra ។ វាគឺជាគាត់ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតសាសនាបុរាណនេះ។ សៀវភៅ Avesta ត្រូវបានសរសេរអំពីសាសនានេះតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ ភាសានៃការធ្វើបទបង្ហាញគឺ Avestan វាមិនត្រូវបានគេប្រើនៅកន្លែងផ្សេងទៀតទេ អ្នកអាចនិយាយបានថាវាស្លាប់ហើយ។

ប្រវត្តិនៃការកើតឡើង

Zarathushtra (Zoroaster) កើតមកជាកូនដែលមានចិត្តល្អ និងភ្លឺស្វាង។ ខណៈពេលដែលមិត្តភក្ដិរបស់គាត់បានធ្វើល្បិចកខ្វក់ ប្រយុទ្ធ ចំអកឱ្យនរណាម្នាក់ខ្សោយជាងពួកគេ Zoroaster បានគិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត។ ដោយសារតែការគំរាមកំហែងឥតឈប់ឈរ Zarathustra បានចាកចេញ។ បានទៅកន្លែងដែលភ្នែកមើលទៅ។ គាត់មិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងពិភពលោកដ៏ខុសឆ្គងនេះ ដែលអ្វីៗទាំងអស់មិនស្របតាមច្បាប់ ដែលការសម្លាប់ និងការបំបាក់មុខគឺស្ថិតនៅក្នុងលំដាប់នៃរឿង។

Ahura Mazda ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាគោរពជាព្រះអម្ចាស់នៃប្រាជ្ញា - បានមកជំនួយពី Zarathushtra ហើយបានរុញគាត់ក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ។ Zoroaster បានក្លាយជាហោរាម្នាក់ដែលបានបើកភ្នែករបស់មនុស្សហើយព្យាយាមដឹកនាំពួកគេក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ។ នេះជារបៀបដែលសាសនាបុរាណនេះបានលេចចេញមក ដែលមានមនុស្សតិចណាស់ចងចាំ ហើយភាគច្រើនមិនដឹងអំពីអត្ថិភាពរបស់វា។

សៀវភៅបរិសុទ្ធ

Avesta - សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរដោយទឹកថ្នាំពណ៌មាស។ បានប្រើស្បែកគោចំនួន 12 ពាន់ក្បាល។ ប្រភព Pahlavi និយាយដូច្នេះ។ សៀវភៅនេះមានបីផ្នែក៖

1. Yasna - ប្រមូលបទចំរៀងនិងការអធិស្ឋានទាំងអស់;
2. Yashna - ការស្នើសុំនិងការអធិស្ឋានដល់អាទិទេពទាំងអស់;
3. Videvdat - ការពន្យល់អំពីពិធីសាសនានិងគំនិតសាសនាទាំងអស់។

គំនិតសំខាន់នៃ Zoroastrianism

ដូច​ក្នុង​សាសនា​ណា​មួយ នេះ​មាន​គោល​ការណ៍​រៀង​ខ្លួន ដូច្នេះ​ដើម្បី​និយាយ។ ពួកគេមានដូចខាងក្រោម:

• ការប្រយុទ្ធនឹងអំពើអាក្រក់ និងការសង្គ្រោះជីវិតគឺជារឿងសំខាន់;
• អ្នកអាចញ៉ាំអ្វីក៏បាន គ្មានការហាមឃាត់ណាមួយឡើយ
• ដរាបណាកុមារមានអាយុ 7-10 ឆ្នាំពិធីមួយត្រូវបានអនុវត្តដែលរៀបចំគាត់សម្រាប់ការងារ។
• Haoma គឺជាភេសជ្ជៈដែលត្រូវតែស្រវឹងនៅជិតភ្លើងបូជាមុនពេលបូជាហើយនិយាយថាការអធិស្ឋានមួយ;
• ប្រាសាទ​នានា​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​ដើម្បី​ការពារ​ភ្លើង។ ក្នុង​ប្រាសាទ​ទាំង​នេះ ភ្លើង​កំពុង​ឆេះ​ឥត​ឈប់ឈរ ហើយ​៥​ដង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ​គេ​ចូល​ទៅ​ជិត​វា កែ​អុស ហើយ​សូត្រ​ធម៌។

ថ្ងៃឈប់សម្រាក

បុណ្យសាសនាក៏មាននៅក្នុងសាសនានេះដែរ។ ឧទាហរណ៍ វ៉ាយូ។ វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 22 ខែមិថុនានៅពេលដែលព្រះអាទិត្យចូល 1 ដឺក្រេនៃជំងឺមហារីក។ បុណ្យនៃវិញ្ញាណធាតុ។ នេះគួរតែត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងធម្មជាតិប៉ុន្តែឈ្មោះខ្លួនវាមកពីអាទិទេពនៃខ្យល់ពន្លឺ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយទៀតគឺ Gahanbar នៃ Mitra ។ វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 16 ខែតុលា។ វាត្រូវបានប្រារព្ធពេញមួយយប់រហូតដល់ថ្ងៃរះ។ មាន​ទំនៀម​ទម្លាប់​ដែល​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ត្រូវ​តែ​ដុត​ភ្លើង​ចំនួន​៥​។

សាសនា Zoroastrian- ពាក្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ឺរ៉ុបដែលមកពីការបញ្ចេញសំឡេងក្រិកនៃឈ្មោះអ្នកបង្កើតសាសនា។ ឈ្មោះមួយទៀតគឺអឺរ៉ុប Mazdaismដែលមកពីព្រះនាមរបស់ព្រះនៅក្នុងសាសនា Zoroastrian ឥឡូវនេះត្រូវបានគេយល់ថាលែងប្រើហើយ ទោះបីជាវានៅជិតនឹងឈ្មោះខ្លួនឯងសំខាន់នៃសាសនា Zoroastrian - Avesta ក៏ដោយ។ māzdayasna- "កិត្តិយស Mazda", pakhl ។ māzdēsn. ឈ្មោះខ្លួនឯងមួយផ្សេងទៀតនៃ Zoroastrianism គឺ vahvī-daēnā- "ជំនឿល្អ" កាន់តែច្បាស់ "ចក្ខុវិស័យល្អ" "ទស្សនៈពិភពលោកល្អ" "មនសិការល្អ" ។ ដូច្នេះឈ្មោះខ្លួនឯងសំខាន់របស់អ្នកដើរតាម Zoroastrianism Persian ។ بهدین - behdin - "អ្នកជឿ", "behdin" ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិ

Zoroastrianism គឺជាសាសនា dogmatic ជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីដែលបានអភិវឌ្ឍ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលការសរសេរកូដចុងក្រោយនៃ Avesta ក្នុងសម័យ Sasanian និងមួយផ្នែកក្នុងអំឡុងពេលនៃការសញ្ជ័យអ៊ីស្លាម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមិនមានប្រព័ន្ធ dogmatic តឹងរឹងនៅក្នុង Zoroastrianism ទេ។ នេះគឺដោយសារតែលក្ខណៈពិសេសនៃគោលលទ្ធិដែលផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តសមហេតុផលនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍស្ថាប័នត្រូវបានរំខានដោយការសញ្ជ័យមូស្លីមនៃពែរ្ស។ Zoroastrians សម័យទំនើបជាធម្មតារៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធជំនឿរបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់នៃ 9 គ្រឹះ:

Ahura Mazda

Zarathushtra - យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Zoroastrians ដែលជាហោរាតែមួយគត់របស់ Ahura Mazda ដែលបាននាំមកនូវសេចក្តីជំនឿល្អដល់មនុស្សហើយបានចាក់គ្រឹះនៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌។ ប្រភព​ពណ៌នា​ថា​គាត់​ជា​បូជាចារ្យ​ដ៏​ស័ក្តិសម អ្នក​ចម្បាំង និង​ជា​អ្នក​បង្កាត់​ពូជ​គោ​ក្របី អ្នក​ប្រយុទ្ធ ជា​គំរូ និង​ជា​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ​មនុស្ស​ទូទាំង​ពិភពលោក។ ធម្មទេសនារបស់ព្យាការីមានចរិតសីលធម៌ច្បាស់លាស់ ថ្កោលទោសអំពើហឹង្សា សរសើរសន្តិភាពរវាងមនុស្ស ភាពស្មោះត្រង់ និងការងារប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ហើយក៏បានបញ្ជាក់ពីជំនឿលើព្រះតែមួយ (Ahura) ផងដែរ។ តម្លៃ និងការអនុវត្តរបស់ Kawis ដែលជាអ្នកដឹកនាំប្រពៃណីនៃកុលសម្ព័ន្ធ Aryan ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវមុខងារជាសង្ឃ និងនយោបាយ ហើយ Karapans ដែលជាអាបធ្មប់ Aryan ត្រូវបានគេរិះគន់គឺ អំពើហឹង្សា ការវាយឆ្មក់ឈ្លើយ ពិធីបង្ហូរឈាម និងសាសនាអសីលធម៌ដែលលើកទឹកចិត្ត។ ទាំងអស់​នេះ។

ការសារភាពនៃសេចក្តីជំនឿ

Avesta

ទំព័រពីសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Avesta ។ យ៉ាសណា ២៨:១

សៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ Zoroastrians ត្រូវបានគេហៅថា Avesta ។ តាមពិតទៅ នេះគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃអត្ថបទពហុបណ្ដោះអាសន្នដែលបានចងក្រងនៅក្នុងសហគមន៍ Zoroastrian ក្នុងសម័យបុរាណនៅក្នុងភាសាអ៊ីរ៉ង់បុរាណ ដែលឥឡូវនេះហៅថា "Avestan" ។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការលេចចេញនៃការសរសេរនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ក៏ដោយ អស់រយៈពេលជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ មធ្យោបាយសំខាន់នៃការបញ្ជូនអត្ថបទគឺដោយផ្ទាល់មាត់ អ្នករក្សាអត្ថបទគឺជាសង្ឃ។ ទំនៀម​ទម្លាប់​ថត​សំឡេង​ល្បី​មួយ​បាន​លេច​ឡើង​តែ​នៅ​ក្រោម​ចុង​សតវត្ស​ទី ៥-៦ ប៉ុណ្ណោះ។ ដើម្បីកត់ត្រាសៀវភៅនោះ អក្ខរក្រម Avestan សូរសព្ទពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើត។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែបន្ទាប់ពីនោះការអធិស្ឋាន Avestan និងអត្ថបទ liturgical ត្រូវបានទន្ទេញចាំ។

ផ្នែកសំខាន់នៃ Avesta ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រពៃណី Gathas - ទំនុកតម្កើងរបស់ Zarathustra ឧទ្ទិសដល់ Ahura Mazda ដែលកំណត់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិរបស់គាត់ សារទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមរបស់គាត់ ពិពណ៌នាអំពីរង្វាន់សម្រាប់មនុស្សសុចរិត និងការកម្ចាត់អំពើអាក្រក់។ ចរន្តកំណែទម្រង់មួយចំនួននៅក្នុងលទ្ធិ Zoroastrianism ប្រកាសថាមានតែ Gathas ថាជាអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋមួយ ហើយនៅសល់នៃ Avesta មានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Zoroastrians គ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគច្រើនចាត់ទុក Avesta ទាំងមូលជាពាក្យរបស់ Zarathustra ។ ដោយសារផ្នែកសំខាន់មួយនៃមិនមែន Gatic Avesta គឺជាការអធិស្ឋាន សូម្បីតែអ្នកកែទម្រង់ភាគច្រើនក៏មិនបដិសេធផ្នែកនេះដែរ។

និមិត្តសញ្ញានៃ Zoroastrianism

កប៉ាល់ដែលមានភ្លើង - និមិត្តរូបនៃ Zoroastrianism

និមិត្តសញ្ញាដែលអាចពាក់បានដ៏សំខាន់នៃអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការបង្រៀនរបស់ Zarathustra គឺអាវពណ៌សទាប សេដដេរពីក្រណាត់កប្បាសតែមួយ ហើយតែងតែមាន 9 ថ្នេរពិតប្រាកដ និង koshti(kushti, kusti) - ខ្សែក្រវាត់ស្តើងមួយត្បាញពី 72 សរសៃនៃរោមចៀមពណ៌ស និងប្រហោងនៅខាងក្នុង។ Koshti ត្រូវបានពាក់ជុំវិញចង្កេះរុំបីដងហើយចងជា 4 knots ។ ចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋាន មុននឹងបញ្ហាសំខាន់ណាមួយ ធ្វើការសម្រេចចិត្ត បន្ទាប់ពីការសៅហ្មង ហ្សូរ៉ូអាស្ទែរ ធ្វើពិធីបូជា និងបង់រុំខ្សែក្រវាត់របស់គាត់ (ពិធី ប៉ាឌីយ៉ាប-កូសធី) Sedra តំណាងឱ្យការការពារព្រលឹងពីអំពើអាក្រក់ និងការល្បួង ហោប៉ៅរបស់វាគឺជាធនាគារជ្រូកនៃអំពើល្អ។ Koshti កំណត់អត្តសញ្ញាណការតភ្ជាប់ (ទងផ្ចិត) ជាមួយ Ahura Mazda និងការបង្កើតទាំងអស់របស់គាត់។ វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សម្នាក់ដែលភ្ជាប់ខ្សែក្រវាត់ជាទៀងទាត់ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ដោយវាជាមួយ Zoroastrians ទាំងអស់នៃពិភពលោកទទួលបានចំណែករបស់គាត់ពីអំពើល្អរបស់ពួកគេ។

ការ​ពាក់​សម្លៀក​បំពាក់​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​គឺជា​កាតព្វកិច្ច​របស់ Zoroastrian ។ សាសនាបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យមិនមាន sedra និង koshti ពេលវេលាតិចតួចតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ Sedra និង koshti ត្រូវតែស្អាតជានិច្ច។ ឈុតជំនួសត្រូវបានអនុញ្ញាត ក្នុងករណីដែលទីមួយត្រូវលាងសម្អាត។ ជាមួយនឹងការពាក់ថេរនៃ sedre និង koshti វាជាទម្លាប់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពួកគេពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ - នៅ Novruz និងថ្ងៃឈប់សម្រាក Mehrgan ។

និមិត្តសញ្ញាមួយផ្សេងទៀតនៃ Zoroastrianism គឺភ្លើងនិង អាតាសដាន- អាសនៈដែលអាចចល័តបាន (ក្នុងទម្រង់ជាកប៉ាល់) ឬអាសនៈ (ក្នុងទម្រង់ជាវេទិកា) ។ នៅលើអាសនៈបែបនេះ ភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនា Zoroastrian ត្រូវបានរក្សា។ និមិត្តសញ្ញានេះត្រូវបានរីករាលដាលជាពិសេសនៅក្នុងសិល្បៈនៃអាណាចក្រ Sasanian ។

វាក៏បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ពេញនិយមផងដែរ។ ហ្វារ៉ាវ៉ាហាររូបភាពមនុស្សនៅក្នុងរង្វង់ស្លាបពីចម្លាក់ថ្ម Achaemenid ។ ប្រពៃណី Zoroastrians មិនទទួលស្គាល់គាត់ជារូបភាពរបស់ Ahura Mazda ទេប៉ុន្តែចាត់ទុកគាត់ជារូបភាព fravashi.

អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ Zoroastrians គឺ ពណ៌ស- ពណ៌​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ និង​ភាព​ល្អ ហើយ​ក្នុង​ពិធី​ជា​ច្រើន​ក៏​ពណ៌​ដែរ។ បៃតង- និមិត្តរូបនៃភាពរុងរឿងនិងកំណើត។

រឿង

ជំនឿរបស់អ៊ីរ៉ង់មុនពេល Zarathustra

តិចតួចណាស់ត្រូវបានគេដឹងអំពីជំនឿរបស់អ៊ីរ៉ង់មុនពេល Zoroastrianism ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាទេវកថាបុរាណនេះគឺស្រដៀងនឹងទេវកថាឥណ្ឌាបុរាណ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថាកេរដំណែលនៃទេវកថារបស់អ៊ីរ៉ង់បុរាណគឺការគោរពរួចហើយនៅក្រោម Zoroastrianism នៃ Veretragna, Mitra និង Anahita ។ នៅយុគសម័យកណ្តាល វាត្រូវបានគេជឿថាមុនពេល Zoroastrianism ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់មានសាសនា Sabeism ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ Tahmures ពី Bozasp (សូមមើលឧទាហរណ៍ "Nauruz-name") ។

ពេលវេលានៃ Zarathustra

Zoroastrians សម័យទំនើបបានទទួលយកកាលប្បវត្តិនៃ "យុគសម័យសាសនា Zoroastrian" ដោយផ្អែកលើការគណនារបស់តារាវិទូអ៊ីរ៉ង់ Z. Behruz យោងទៅតាម "ការទិញយកជំនឿ" របស់ Zarathustra បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 738 មុនគ។ អ៊ី [ ]

ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ Zarathustra

ទីកន្លែងនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់ Zarathustra គឺកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការកំណត់៖ នាមត្រកូលដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង Avesta សំដៅទៅលើភាគឦសាននៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ អាហ្វហ្គានីស្ថាន តាជីគីស្ថាន និងប៉ាគីស្ថាន។ ប្រពៃណីភ្ជាប់ Ragu, Sistan និង Balkh ជាមួយឈ្មោះ Zarathustra ។

បន្ទាប់ពីបានទទួលវិវរណៈ ការអធិប្បាយរបស់ Zarathustra នៅតែមិនបានជោគជ័យអស់រយៈពេលជាយូរ គាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញ និងធ្វើឱ្យអាម៉ាស់នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗ។ ក្នុងរយៈពេល 10 ឆ្នាំគាត់បានផ្លាស់ប្តូរតែបងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់ឈ្មោះ Maidyomanha ។ បន្ទាប់មក Zarathustra បានមកដល់តុលាការនៃរឿងព្រេងនិទាន Keyanid Kavi Vishtaspa (Goshtasba) ។ ធម្មទេសនារបស់ព្យាការីបានធ្វើឱ្យស្តេចចាប់អារម្មណ៍ ហើយបន្ទាប់ពីការស្ទាក់ស្ទើរខ្លះ គាត់បានទទួលយកជំនឿលើ Ahura Mazda ហើយបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយវាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងនគររបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបញ្ជូនគ្រូអធិប្បាយទៅកាន់ប្រទេសជិតខាងផងដែរ។ ជាពិសេសជិតស្និទ្ធនឹង Zarathustra គឺជាសហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់គឺ Viziers Vishtasp បងប្អូនមកពីត្រកូល Khvogva - Jamaspa និង Frashaoshtra ។

រយៈពេលនៃ Zoroastrianism

1. សម័យបុរាណ(មុន ៥៥៨ មុនគ.ស)៖ ពេលវេលានៃជីវិតរបស់ព្យាការី Zarathustra និងអត្ថិភាពនៃសាសនា Zoroastrian ក្នុងទម្រង់ជាប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់។
2. រយៈពេល Achaemenid(៥៥៨-៣៣០ មុនគ.ស)៖ ការចូលកាន់ដំណែងនៃរាជវង្ស Achaemenid ការបង្កើតចក្រភពពែរ្ស ដែលជាបូជនីយដ្ឋានសរសេរដំបូងបង្អស់នៃសាសនា Zoroastrian;
3. សម័យ Hellenistic និង Parthian(៣៣០ មុនគ.ស - ២២៦ គ.ស)៖ ការដួលរលំនៃអាណាចក្រ Achaemenid ជាលទ្ធផលនៃយុទ្ធនាការរបស់ Alexander the Great ការបង្កើតអាណាចក្រ Parthian ព្រះពុទ្ធសាសនាបានសង្កត់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើ Zoroastrianism នៅក្នុងចក្រភព Kushan ។
4. រយៈពេល Sasanian(226-652 AD): ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនា Zoroastrian ការសរសេរកូដនៃ Avesta ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Adurbad Mahraspandan ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិហារ Zoroastrian កណ្តាល ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គង។
5. ការសញ្ជ័យអ៊ីស្លាម(652 គ.ស. - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20): ការធ្លាក់ចុះនៃលទ្ធិ Zoroastrianism នៅពែរ្ស ការបៀតបៀនអ្នកដើរតាមសាសនា Zoroastrian ការលេចឡើងនៃសហគមន៍ Parsi នៃប្រទេសឥណ្ឌាពីជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ សកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់អ្នកសុំទោស និងអ្នករក្សាប្រពៃណីនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ មូស្លីម។
6. សម័យកាលទំនើប(ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ដល់បច្ចុប្បន្ន)៖ ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ និងឥណ្ឌា Zoroastrians ទៅសហរដ្ឋអាមេរិក អឺរ៉ុប អូស្ត្រាលី ការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងជនភៀសខ្លួន និងមជ្ឈមណ្ឌលនៃលទ្ធិ Zoroastrian នៅអ៊ីរ៉ង់ និងឥណ្ឌា។

ចរន្តនៅក្នុង Zoroastrianism

ចរន្តសំខាន់នៃ Zoroastrianism តែងតែមានការប្រែប្រួលតាមតំបន់។ សាខាដែលនៅរស់រានមានជីវិតនៃ Zoroastrianism ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនាផ្លូវការនៃរដ្ឋ Sassanid ជាចម្បងនៅក្នុងកំណែដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្រោមស្តេចចុងក្រោយនេះនៅពេលដែលការអនុម័តនិងការកត់ត្រាចុងក្រោយនៃ Avesta ត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោម Khosrov I ។ សាខានេះហាក់ដូចជាត្រលប់ទៅវ៉ារ្យ៉ង់នៃ Zoroastrianism ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ Medan Magi ។ ដោយមិនសង្ស័យ នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃពិភពលោកអ៊ីរ៉ង់ មានវ៉ារ្យ៉ង់ផ្សេងទៀតនៃ Zoroastrianism (Mazdeism) ដែលយើងអាចវិនិច្ឆ័យបានតែពីភ័ស្តុតាងដែលបែងចែកជាចម្បងពីប្រភពអារ៉ាប់។ ជាពិសេសពី Mazdaism ដែលមានមុនការសញ្ជ័យអារ៉ាប់នៅ Sogd ដែលជាប្រពៃណី "សរសេរ" តិចជាង Sasanian Zoroastrianism មានតែបំណែកមួយនៅក្នុងភាសា Sogdian ដែលបានរួចរស់ជីវិតដែលប្រាប់អំពីការទទួលវិវរណៈរបស់ Zarathustra និងទិន្នន័យពី Biruni ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃលទ្ធិ Zoroastrianism ចលនាសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាបានកើតឡើងដែលបានកំណត់ពីទស្សនៈនៃ orthodoxy នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះថាជា "ខុសឆ្គង" ។ ដំបូងបង្អស់វាគឺជា Zurvanism ដោយផ្អែកលើការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះគំនិត ហ្ស៊ូវ៉ាណាដែលជាពេលវេលាសកលដំបូងបង្អស់ ដែល "កូនភ្លោះ" ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ Ahura Mazda និង Ahriman ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយភស្តុតាងជាក់ស្តែង គោលលទ្ធិនៃ Zurvanism ត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុង Sasanian Iran ប៉ុន្តែទោះបីជាដានរបស់វាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រពៃណីដែលបានរួចរស់ជីវិតពីការសញ្ជ័យរបស់អ៊ីស្លាមក៏ដោយ ជាទូទៅ Zoroastrian "orthodoxy" ថ្កោលទោសដោយផ្ទាល់ចំពោះគោលលទ្ធិនេះ។ ជាក់ស្តែងមិនមានជម្លោះដោយផ្ទាល់រវាង "Zurvanites" និង "Orthodox" ទេ Zurvanism គឺជាចលនាទស្សនវិជ្ជាដែលស្ទើរតែមិនប៉ះពាល់ដល់ផ្នែកពិធីសាសនាតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។

ការគោរពនៃ Mithra (Mithraism) ដែលរីករាលដាលនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមនៅក្រោម Aurelian ជារឿយៗត្រូវបានសន្មតថាជាសាសនាខុសឆ្គង Zoroastrian ទោះបីជា Mithraism គឺជាការបង្រៀនដែលស៊ីសង្វាក់គ្នាមិនត្រឹមតែជាមួយអ៊ីរ៉ង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានស្រទាប់ខាងក្រោមស៊ីរីផងដែរ។

គ្រិស្តអូស្សូដក់ Zoroastrian បានចាត់ទុក Manichaeism ថាជាសាសនាខុសឆ្គងទាំងស្រុង ដែលទោះជាយ៉ាងណា ផ្អែកលើជំនឿគ្រឹស្តសាសនា។

សាសនាខុសឆ្គងមួយទៀតគឺការបង្រៀនបដិវត្តរបស់ Mazdak (Mazdakism) ។

បំរែបំរួលសំខាន់នៃលទ្ធិ Zoroastrianism សម័យទំនើបគឺ Zoroastrianism នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និង Parsi Zoroastrianism នៃប្រទេសឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសគ្នារវាងពួកវាជាទូទៅមានលក្ខណៈក្នុងតំបន់ និងពាក់ព័ន្ធជាចម្បងទៅនឹងវាក្យសព្ទពិធីសាសនា ដោយសារប្រភពដើមនៃប្រពៃណីដូចគ្នា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាបន្តរវាងសហគមន៍ទាំងពីរ មិនមានភាពខុសគ្នាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរណាមួយបានកើតឡើងរវាងពួកគេទេ។ មានតែឥទ្ធិពលលើផ្ទៃប៉ុណ្ណោះដែលអាចកត់សម្គាល់បាន៖ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ - អ៊ីស្លាម នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា - ហិណ្ឌូ។

ក្នុងចំណោមពួក Parsis "និកាយប្រតិទិន" ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវកំណែមួយក្នុងចំណោមកំណែទាំងបីនៃប្រតិទិន (Kadimi, Shahinshahi និង Fasli) ។ មិនមានព្រំដែនច្បាស់លាស់រវាងក្រុមទាំងនេះទេ ហើយក៏មិនមានភាពខុសគ្នារវាងពួកគេដែរ។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ចរន្តផ្សេងៗក៏កើតឡើងដោយភាពលំអៀងនៅក្នុងទេវកថា ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយសាសនាហិណ្ឌូ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺចរន្ត Ilm-i-Khshnum ។

"ស្លាបអ្នកកែទម្រង់" កំពុងទទួលបានប្រជាប្រិយភាពខ្លះក្នុងចំណោមពួក Zoroastrians ដោយតស៊ូមតិឱ្យលុបចោលពិធីសាសនា និងច្បាប់បុរាណភាគច្រើន សម្រាប់ការទទួលស្គាល់តែ Ghats ថាពិសិដ្ឋ។ល។

លទ្ធិនិយម

ដំបូងឡើយ ការបង្រៀនរបស់ Zarathustra គឺជាសាសនាដែលធ្វើពិធីសាសនាយ៉ាងសកម្ម មានការអធិប្បាយយ៉ាងក្លៀវក្លាដោយព្យាការី និងពួកសិស្ស និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ អ្នក​កាន់​តាម​«​សទ្ធា​» បាន​ប្រឆាំង​យ៉ាង​ច្បាស់​ចំពោះ​ពួក​អ្នក​ប្រាជ្ញ ដោយ​ចាត់​ទុក​ថា​«​អ្នក​គោរព​នៃ​ទេវៈ​» ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារហេតុផលមួយចំនួន លទ្ធិ Zoroastrian មិនដែលក្លាយជាសាសនាពិភពលោកពិតប្រាកដទេ ការអធិប្បាយរបស់វាត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះសាសនាដែលនិយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់ ហើយការរីករាលដាលនៃលទ្ធិ Zoroastrianism ទៅកាន់ទឹកដីថ្មីបានកើតឡើងស្របគ្នានឹងការធ្វើបដិវត្តន៍អ៊ីរ៉ង់នៃចំនួនប្រជាជនរបស់ពួកគេ។

លទ្ធិ Zoroastrianism នៅតែសកម្មបន្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសម័យ Sasanian ។ អ្នកដើរតាម Zarathustra បានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងរំជើបរំជួលពីតម្រូវការដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានគោរពបូជាដោយអ្នកកាន់សាសនាដទៃទៀតទាំងអស់។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃអ្នកមិនជឿទៅកាន់ "ជំនឿល្អ" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទង្វើល្អ និងត្រឹមត្រូវ ដូច្នេះហើយមនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់អាចក្លាយជា Zoroastrian នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់បុរាណ ដោយមិនគិតពីវណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ ឬភាសា។ សូមអរគុណចំពោះពិធីសាសនាដែលបានអភិវឌ្ឍទៅជាលម្អិតតូចបំផុត បង្កើតលោហធាតុវិទ្យា ហើយសំខាន់បំផុតគឺការបង្រៀនប្រកបដោយសីលធម៌ សាសនា Zoroastrian បានក្លាយជាសាសនារដ្ឋដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្រៀនរបស់ Zarathustra មិនបានក្លាយទៅជាសាសនាពិភពលោកពិតប្រាកដនោះទេ។

មូល​ហេតុ​ដែល​នាំ​ឲ្យ​កើត​មាន​មាន​កត្តា​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

• ខ្លឹមសារសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃការបង្រៀនសាសនារបស់ Zarathustra ដែលដំបូងឡើយបំពេញតម្រូវការនៃការតស៊ូរបស់គ្រូគង្វាលដែលបានតាំងទីលំនៅ និងម្ចាស់ដីជាមួយនឹងជនក្បត់ បានក្លាយជារឿងអតីតកាលដែលមិនអាចដកហូតបាន។ ដោយសារការអភិរក្សនិយមរបស់ខ្លួន Mazdaism មិនបានបង្កើតខ្លឹមសារសង្គមថ្មីទេ ដោយនៅសេសសល់ភាគច្រើនពិការភ្នែក និងថ្លង់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរ និងការទាមទារសង្គមនៃវេននៃវត្ថុបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាលដែលកំពុងរីកចម្រើន។
• ភាពជិតស្និតនៃបព្វជិតភាព Mazdaist ទៅនឹងស្ថាប័នរដ្ឋរបស់ Sasanian Iran ការបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមក និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេបានរីកចម្រើនទៅជាការចូលរួមផ្នែកនយោបាយនៃ Zoroastrianism ដែលជាក់ស្តែងចំពោះទស្សនិកជនខាងក្រៅ។ នេះបណ្តាលឱ្យមានការច្រានចោលក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋដែលនៅជិតខាងអ៊ីរ៉ង់ ដែលខ្លាចពួក Zoroastrian proselytism ជាការបិទបាំងសម្រាប់ផែនការ predatory shahs អ៊ីរ៉ង់។ ការប៉ុនប៉ងដោយជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ដើម្បីបង្កើតជំនឿរបស់ពួកគេជាមួយប្រទេសជិតខាងរបស់ពួកគេដោយកម្លាំងអាវុធសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងទាំងបួនសតវត្សនៃ Sassanid មិនត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយជោគជ័យយូរអង្វែងទេ។
• Mazdaism ថ្វីត្បិតតែមានលក្ខណៈជាសកលនៃគោលលទ្ធិសីលធម៌ក៏ដោយ មិនបានទៅឆ្ងាយហួសពីពិភពលោកដែលនិយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់នោះទេ។ នៅសម័យ Hellenistic ដែលកំពុងរីករាលដាលនៅលើទឹកដីជាច្រើននៃអាណាចក្រ Greco-Macedonian នៃ Alexander the Great និងនគរនៃអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ គាត់បានចិញ្ចឹមជាចម្បងលើមុខវិជ្ជាដែលនិយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់របស់ពួកគេ ហើយនៅតែជាជនបរទេសដល់ប្រជាជនក្រិកក្នុងតំបន់។ ម៉្យាងវិញទៀត ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ខ្លួនឯងដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយក្រិកបានចាត់ទុកជនជាតិក្រិចជាធាតុរបស់ជនបរទេស ហើយបាននិយាយយ៉ាងខ្លាំងអំពី Alexander the Great ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដោយចាត់ទុកគាត់ថាជាមនុស្សព្រៃផ្សៃដែលបានបំផ្លាញរដ្ឋរបស់ពួកគេ និងធ្វើឱ្យខូចជំនឿ និងវប្បធម៌របស់ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ ម៉្យាងវិញទៀត សម្រាប់ជនជាតិហេលេនស៍ ដែលគោរពដូនតារបស់ពួកគេតាមប្រពៃណី និងប្រកាន់អក្សរតូចធំខ្លាំងចំពោះអ្នកស្លាប់ ការមិនគោរពប្រពៃណីរបស់ជនជាតិពែរ្សចំពោះសាកសព ដោយសារការផ្តោតអារម្មណ៍នៃភាពកខ្វក់គឺនៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់ជាការប្រមាថ៖ ជនជាតិក្រិចថែមទាំងបានប្រហារជីវិតមេបញ្ជាការដែលមិនបានកប់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ សាកសពជនរួមជាតិដែលស្លាប់របស់ពួកគេ។ ទីបំផុត គោលគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃសាសនា Mazdaism ផ្លូវការដែលរឹងម៉ាំ បានដាក់ទាំងស្រុងនៅក្នុងចរន្តអាថ៌កំបាំងនៃការបង្រៀនបូព៌ា ដែលភ្ជាប់សារៈសំខាន់ពិសេសចំពោះពិធីសាសនា ហើយភាគច្រើនជាជនបរទេសចំពោះសនិទាននិយមឋាននរក។ សមិទ្ធិផលនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់ឋាននរក និងឥណ្ឌា ជាក្បួនមិនធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ពីបព្វជិតភាពអ៊ីរ៉ង់ ហើយមិនមានឥទ្ធិពលលើគោលលទ្ធិ Zoroastrian ទេ។
• ក្រោមការយល់ឃើញបែប monotheistic នៃ Zarathustrian Mazdaism ខ្លឹមសារពីរតាមគ្រាមភាសានៃសាសនាអ៊ីរ៉ង់បុរាណគឺអាចមើលឃើញជានិច្ច ដោយទទួលស្គាល់វត្តមាននៅក្នុងសកលលោកនៃកម្លាំងស្មើគ្នាពីរគឺ ល្អ និងអាក្រក់។ កាលៈទេសៈនេះ រួមជាមួយនឹងការប្រកួតប្រជែងភូមិសាស្ត្រនយោបាយប្រពៃណីរវាងទីក្រុងរ៉ូម និង Parthia (និងក្រោយមក Byzantium និងអ៊ីរ៉ង់) នៅតំបន់ជិត និងមជ្ឈិមបូព៌ា បានធ្វើឱ្យមានការពិបាកសម្រាប់ការបង្រៀនរបស់ Zarathustra ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមមហាជនដ៏ទូលំទូលាយនៃប្រជាជនមិនមែនអ៊ីរ៉ង់ក្នុងតំបន់។ . ដូច្នេះនៅក្នុងសម័យមិនជឿ ការទាមទារច្បាស់លាស់របស់ Zarathustra ដើម្បីគោរពដល់ភាគីម្ខាងនៃការតស៊ូពិភពលោក - ល្អ - គឺពិបាកសម្រាប់ការយល់ឃើញរបស់ polytheist ដែលត្រូវបានគេប្រើដើម្បីធ្វើយញ្ញបូជាដល់ព្រះទាំងអស់ដោយមិនគិតពី "គុណសម្បត្តិសីលធម៌" របស់ពួកគេ។ . ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងពិភពក្រិក-រ៉ូម៉ាំងក៏ដោយ ក៏ពួក Zoroastrians នៅតែជាជនចម្លែកចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទ៖ សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទមានទំនុកចិត្តដោយស្មោះថា "ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ជាពន្លឺ ហើយគ្មានភាពងងឹតនៅក្នុងទ្រង់ទេ" "ការពេញចិត្ត" នៃ Mazdaism គឺ មិនគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ គំនិតដែលបានរីករាលដាលនៅចុង Zoroastrianism អំពីការរួបរួមបឋមនៃគោលការណ៍ល្អនិងអាក្រក់ដែលជាកូនចៅនៃពេលវេលាដ៏ទេវភាព - Zurvan បានបង្កើតឱ្យមានការខ្នះខ្នែងនៃសាសនាគ្រឹស្ត (និងក្រោយមកទៀតអ៊ីស្លាម) ដើម្បីបន្ទោស Zoroastrians ដែលពួកគេ "គោរពបូជាបងប្រុសរបស់ព្រះ។ អារក្ស";
• ឧបសគ្គដ៏សំខាន់មួយចំពោះការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃលទ្ធិ Mazdaism គឺជាទីតាំងផ្តាច់មុខរបស់ពួក Atravani Persians ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយគោលលទ្ធិ និងប្រពៃណី ដែលបុគ្គលិកត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ថ្នាក់តំណពូជ (ជាពិសេសវណ្ណៈបិទជិត) នៃពួកបូជាចារ្យ Zarathustrian-mobeds ។ មិនថាអ្នកដើរតាមការបង្រៀនរបស់ Zarathustra នេះសុចរិតប៉ុនណា ឬអ្នកប្រែចិត្ដដែលមិនមែនជាជនជាតិអ៊ីរ៉ង់នោះទេ វានៅតែមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់គាត់ក្នុងការបង្កើតអាជីពនៅតាមផ្លូវខាងវិញ្ញាណ។
• មិនបានរួមចំណែកដល់ភាពជោគជ័យនៃលទ្ធិ Mazdaist proselytism ក្នុងចំណោមប្រទេសជិតខាង និងកង្វះនៃឋានានុក្រមបព្វជិតពហុដំណាក់កាលដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍក្នុងចំណោម Zoroastrians ដែលមានសមត្ថភាពប្រែក្លាយសហគមន៍ដែលខ្ចាត់ខ្ចាយទៅជាអង្គការកណ្តាលដែលមានស្ថេរភាព។ កាលៈទេសៈនេះ ក្នុងកាលៈទេសៈមួយចំនួនដែលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយការមិនពេញចិត្តនឹងការស្លាប់ (ហើយជាលទ្ធផល អវត្តមាននៃការគោរពបូជាសព) មិនអនុញ្ញាតឱ្យជំនឿរបស់ប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់អាចទប់ទល់នឹងការវាយលុកនៃបរិយាកាសសាសនាអរិភាព ដោយគ្មានការគាំទ្រឥតឈប់ឈរពីឧបករណ៍របស់រដ្ឋនោះទេ។ និងកងទ័ព។ តាមមើលទៅកត្តានេះគឺជាការសម្រេចចិត្តដែលបណ្តាលឱ្យមានការថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃលទ្ធិ Mazdaism នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងអាស៊ីកណ្តាល បន្ទាប់ពីការដណ្តើមយកទឹកដីទាំងនេះដោយពួកអារ៉ាប់ក្នុងសតវត្សទី 8-9 ។

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់ ទីបំផុតសាសនា Zoroastrian បានឈប់ធ្វើជាសាសនា proselytizing ។ ការវិលត្រឡប់របស់ជនមូស្លីមថ្មីនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ទៅកាន់សាសនានៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិតយោងទៅតាម Sharia ខណៈដែលនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ពួក Parsi Zoroastrians បានចូលរួមយ៉ាងរហ័សនៅក្នុងប្រព័ន្ធវណ្ណៈឥណ្ឌាដែលជាក្រុមសាសនាបិទជិតមួយ។ ការសម្រេចបាននូវសក្ដានុពលនៃលទ្ធិសាសនានិយមដែលបានដាក់ចុះក្នុងមូលដ្ឋាននៃសាសនានេះបានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានម្តងទៀតនៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ - នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃនិន្នាការទំនើបកម្មពីលោកខាងលិចដោយសារតែការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងពិភពលោកនៅក្នុងបេតិកភណ្ឌនៃអ៊ីរ៉ង់បុរាណ។

រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ មិន​មាន​ការ​ឯកភាព​គ្នា​ណា​មួយ​ទាក់​ទង​នឹង​លទ្ធិ​និយម​និយម​ថ្មី​ក្នុង​ចំណោម​បព្វជិតភាព Mazdaist ឡើយ។ Parsi Dasturs អភិរក្សនិយមនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាមិនទទួលស្គាល់លទ្ធភាពនៃការប្តូរទៅជា Zoroastrianism ដោយនរណាម្នាក់ដែលឪពុកម្តាយមិនមែនជា Zoroastrian ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួក Mobeds នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ជាធម្មតាប្រកាន់ខ្ជាប់ថា សាសនា Zoroastrian គឺជាសាសនាសាកល ហើយទោះបីជា Zoroastrians មិនធ្វើសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាក៏ដោយ ក៏មនុស្សដែលមកសាសនា Zoroastrian ដោយខ្លួនឯង ស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន មិនអាចបដិសេធមិនទទួលយកវាបានទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រែចិត្តជឿថ្មីទៅ Zoroastrianism ប្រឈមនឹងបញ្ហាជាច្រើន។ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ការបដិសេធសាសនាឥស្លាមនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ ហើយត្រូវផ្តន្ទាទោសប្រហារជីវិត - ទាំងសម្រាប់កូនក្មួយ និងសម្រាប់ជនដែលបំប្លែងរូបគាត់។ ដោយសារតែសម្ពាធនៃរបបឥស្លាម វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើសមាហរណកម្មពេញលេញទៅក្នុងសហគមន៍ Zoroastrian អ៊ីរ៉ង់ សូម្បីតែការទទួលយកជំនឿជាផ្លូវការក៏ដោយ។ សហគមន៍នៃ proselytes រួបរួមជាមួយនឹងជនជាតិដើម Zoroastrians ជាចម្បងក្នុងការធ្វើចំណាកស្រុក។

លទ្ធិ Zoroastrianism ស្វាគមន៍ការប្រែចិត្តជឿ ប៉ុន្តែសាសនានិយមសកម្មត្រូវបានរារាំងដោយចំនួនអ្នកជឿតិចតួច និងឥទ្ធិពលនៃសាសនាឥស្លាមនៅក្នុងទឹកដីប្រពៃណីរបស់ខ្លួន (អ៊ីរ៉ង់)។ មិន​ដូច​សាសនា​ដទៃ​ទៀត​ទេ កុមារ​ដែល​កើត​ក្នុង​គ្រួសារ Zoroastrian ត្រូវ​តែ​ទទួល​យក​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដោយ​ដឹង​ខ្លួន​ពេល​ឈាន​ដល់​អាយុ​ដឹង​ខ្លួន (15 ឆ្នាំ)។ មនុស្សដែលមានប្រវត្តិផ្សេងទៀតត្រូវតែមានអាយុយ៉ាងតិច 21 ឆ្នាំ។ ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយស្តីពីការត្រៀមខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការទទួលយកសាសនា Zoroastrian គឺធ្វើឡើងដោយក្រុមមនុស្សប្រមូលផ្តុំ ដែលធ្វើពិធីចាប់ផ្តើម ដែលបង្កប់ន័យការសន្ទនាផ្ទាល់ខ្លួនជាកាតព្វកិច្ច និងចំណេះដឹងអំពីមូលដ្ឋាននៃការគោរព និងការអធិស្ឋាន Fravaran ជាភាសា Persian ដោយអ្នកប្រែចិត្តជឿថ្មី។ ពិធីនេះត្រូវបានគេហៅថា "sedre pushi" ដែលត្រូវបានបកប្រែពី Persian ថា "ដាក់លើអាវដ៏ពិសិដ្ឋ" ។

ឋានានុក្រម

បព្វជិតភាព

រូបចម្លាក់ដីឥដ្ឋចិនពីសតវត្សទី 8 (រាជវង្សថាង) ត្រូវបានគេសន្មតថាជា "អ្នកជិះសេះពែរ្ស" ។ សន្មតថាអាចតំណាងឱ្យបូជាចារ្យ Sogdian Zoroastrian ធ្វើពិធីសាសនានៅក្នុងព្រះវិហារភ្លើង។ ស្បៃមុខស្រដៀងគ្នាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីជៀសវាងការចម្លងរោគនៃភ្លើងពិសិដ្ឋដោយដង្ហើមឬទឹកមាត់; សារមន្ទីរសិល្បៈបូព៌ា (ទួរិន) ប្រទេសអ៊ីតាលី។

ឈ្មោះទូទៅរបស់បព្វជិត Zoroastrian ដែលលេចធ្លោនៅក្នុងថ្នាក់ដាច់ដោយឡែកគឺ Avest ។ aθravan- (Pahl. asrōn) - "អ្នកថែរក្សាភ្លើង" ។ នៅសម័យក្រោយវេស្ទៀន បូជាចារ្យត្រូវបានគេហៅថាជាចម្បង ហ្វូងមនុស្ស(ពី magupati អ៊ីរ៉ង់ផ្សេងទៀត "ប្រធានបុរសលេងប៉ាហី") ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃ Zoroastrianism នៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ជាចម្បងដោយមេឌា វេទមន្ត

ឋានានុក្រមបព្វជិតសម័យទំនើបនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់មានដូចខាងក្រោម៖

1. « Mobedan-mobed"-" mobed mobedov" ដែលជាឋានៈខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃបព្វជិត Zoroastrian ។ Mobedan-mobed ត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោម dasturs និងដឹកនាំសហគមន៍នៃ mobeds ។ Mobedan-mobed អាចធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលចងនៅលើ Zoroastrians លើបញ្ហាសាសនា (gatik) និងខាងលោកិយ (datik) ។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​លើ​បញ្ហា​សាសនា​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​ដោយ​មហាសន្និបាត​នៃ​ក្រុម​មនុស្ស​ឬ​ការ​ជួប​ប្រជុំ​គ្នា​នៃ​ការ​ជួប​ប្រទះ​នឹង​បញ្ហា​សាសនា។
2. « ស-mobed"(pers. letters. "head of the mobeds", phl. "bozorg dastur") - ឋានៈសាសនា Zoroastrian ខ្ពស់បំផុត។ dastur សំខាន់នៅក្នុងទឹកដីមួយដែលមាន dasturs ជាច្រើន។ Sar-mobed មានសិទ្ធិធ្វើការសម្រេចចិត្តលើការបិទប្រាសាទភ្លើង លើការផ្លាស់ប្តូរភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ លើការបណ្តេញមនុស្សម្នាក់ចេញពីសហគមន៍ Zoroastrian ។

មានតែ "mobed zade" ទេដែលអាចកាន់កាប់មុខតំណែងខាងវិញ្ញាណទាំងនេះ - មនុស្សម្នាក់ដែលមកពីគ្រួសារបូជាចារ្យ Zoroastrian ដែលស្នងរាជ្យត្រូវបានទទួលមរតកពីឪពុក។ ក្លាយជា mobed-zadeទេ ពួកគេអាចកើតបានតែប៉ុណ្ណោះ។

ក្រៅ​ពី​ថ្នាក់​ធម្មតា​ក្នុង​ឋានានុក្រម​ក៏​មាន​ឋានន្តរស័ក្តិ រ៉ាទូ"និង" Mobedyar».

Ratu គឺជាអ្នកការពារនៃជំនឿ Zoroastrian ។ Ratu ឈរមួយជំហានពីលើក្រុម mobedan ដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយមានភាពមិនអាចប្រកែកបាននៅក្នុងបញ្ហានៃជំនឿ។ ratu ចុងក្រោយគឺ Adurbad Mahraspand នៅក្រោមស្តេច Shapur II ។

Mobedyar គឺជា Behdin ដែលបានទទួលការអប់រំក្នុងរឿងសាសនា មិនមែនមកពីគ្រួសារ Mobed ទេ។ Mobedyar ស្ថិតនៅក្រោម khirbad ។

ភ្លើងពិសិដ្ឋ

Atash Varahram នៅ Yazd

នៅក្នុងប្រាសាទ Zoroastrian ដែលគេហៅជាភាសា Persian "atashkade" (lit. house of fire) ភ្លើងឆេះដែលមិនអាចរលត់បាន អ្នកបម្រើព្រះវិហារមើលជុំវិញនាឡិកា ដើម្បីកុំឱ្យវារលត់។ មានប្រាសាទដែលភ្លើងបានឆេះអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ សូម្បីតែរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ ក្រុមគ្រួសារនៃជនភៀសខ្លួន ដែលជាម្ចាស់នៃភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋ ទទួលបន្ទុកយ៉ាងពេញលេញនូវការចំណាយទាំងអស់សម្រាប់ការថែរក្សាភ្លើង និងការការពាររបស់វា ហើយមិនពឹងផ្អែកលើជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុនោះទេ។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​បង្កើត​ភ្លើង​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​យក​ទៅ​លុះត្រា​តែ​មាន​ថវិកា​ចាំបាច់។ ភ្លើង​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​៣​ថ្នាក់៖

1. Shah Atash Varahram(បារ៉ាម) - "ស្តេចភ្លើងជ័យជំនះ", ភ្លើងនៃឋានៈខ្ពស់បំផុត។ ភ្លើងនៃឋានៈខ្ពស់បំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកិត្តិយសនៃរាជវង្សរាជាធិបតេយ្យជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យដែលជាភ្លើងខ្ពស់បំផុតនៃប្រទេសឬប្រជាជន។ ដើម្បី​បង្កើត​ភ្លើង​ត្រូវ​ប្រមូល និង​បន្សុទ្ធ​ភ្លើង​ចំនួន ១៦ ប្រភេទ​ផ្សេង​គ្នា ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្សំ​ជា​មួយ​ក្នុង​ពេល​ធ្វើ​ពិធី​បូជា។ មានតែពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់ទេ ដែលហ៊ានបម្រើក្នុងឋានៈខ្ពស់បំផុត។
2. Atash Aduran(Adaran) - "ភ្លើងនៃពន្លឺ" ភ្លើងនៃចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅដែលមានប្រជាជនយ៉ាងហោចណាស់ 1000 នាក់ដែលក្នុងនោះយ៉ាងហោចណាស់ 10 គ្រួសារនៃ Zoroastrians រស់នៅ។ ដើម្បីបង្កើតភ្លើង វាចាំបាច់ក្នុងការប្រមូលនិងបន្សុទ្ធភ្លើង 4 ពីក្រុមគ្រួសារនៃ Zoroastrians នៃថ្នាក់ផ្សេងគ្នា: បូជាចារ្យ, អ្នកចម្បាំង, កសិករ, សិប្បករ។ ពិធីសាសនាផ្សេងៗអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅឯភ្លើងនៃ Aduran: nozudi, gavakhgiran, sadre pushi, សេវាកម្មនៅក្នុង jashnas និង gahanbars ជាដើម។ មានតែជនភៀសខ្លួនទេដែលអាចបម្រើនៅភ្លើង Aduran បាន។
3. អាតាស ដាដហ្គា- "ភ្លើងដែលបានបង្កើតឡើងស្របច្បាប់" ដែលជាអគ្គីភ័យលំដាប់ទីបីដែលត្រូវតែរក្សានៅក្នុងសហគមន៍មូលដ្ឋាន (ភូមិគ្រួសារធំ) ដែលមានបន្ទប់ដាច់ដោយឡែកដែលជាតុលាការសាសនា។ នៅក្នុងភាសា Persian បន្ទប់នេះត្រូវបានគេហៅថា dar ba mehr (តាមព្យញ្ជនៈ ទីធ្លារបស់ Mitra) ។ Mitra គឺជាតំណាងនៃយុត្តិធម៌។ បព្វជិត Zoroastrian ប្រឈមមុខនឹងភ្លើងនៃ dadgah ដោះស្រាយជម្លោះនិងបញ្ហាក្នុងតំបន់។ ប្រសិនបើ​គ្មាន​ការ​ចោម​រោម​ក្នុង​សហគមន៍​ទេ កង្កែប​អាច​បម្រើ​ភ្លើង​បាន។ ភ្លើង dadgah គឺបើកចំហជាសាធារណៈ បន្ទប់ដែលភ្លើងមានទីតាំងនៅបម្រើជាកន្លែងប្រជុំសម្រាប់សហគមន៍។

Mobeds គឺជាអ្នកការពារភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋ ហើយត្រូវមានកាតព្វកិច្ចការពារពួកគេតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលមាន រួមទាំងអាវុធនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ នេះប្រហែលជាពន្យល់ពីការពិតដែលថាបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់អ៊ីស្លាម លទ្ធិ Zoroastrian បានធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ហ្វូង​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នាក់​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ក្នុង​ការ​ការពារ​ភ្លើង។

នៅក្នុង Sasanian Iran មាន Atash-Varahrams ដ៏អស្ចារ្យបំផុតចំនួនបីដែលទាក់ទងជាមួយ "អចលនទ្រព្យ" បី:

• Adur-Gushnasp (នៅ Azerbaijan នៅ Shiz ភ្លើងបូជាចារ្យ)
• Adur-Frobag (Farnbag, ភ្លើងនៃ Pars, ភ្លើងនៃអភិជនយោធានិង Sassanids)
• Adur-Burzen-Mihr (ភ្លើងនៃ Parthia, ភ្លើងរបស់កសិករ)

ក្នុងចំណោមទាំងនេះ មានតែ Adur (Atash) Farnbag ប៉ុណ្ណោះដែលបានរស់រានមានជីវិត ដែលឥឡូវនេះកំពុងឆេះនៅ Yazd ជាកន្លែងដែល Zoroastrians បានផ្ទេរវានៅសតវត្សទី 13 ។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហគមន៍ Zoroastrian នៅ Pars ។

កន្លែងបរិសុទ្ធ

ភ្លើងឆេះព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺពិសិដ្ឋសម្រាប់ Zoroastrians មិនមែនជាការកសាងព្រះវិហារដោយខ្លួនឯងទេ។ ពន្លឺអាចត្រូវបានផ្ទេរពីអាគារមួយទៅអាគារមួយនិងសូម្បីតែពីតំបន់មួយទៅតំបន់មួយទៀតតាម Zoroastrians ខ្លួនឯងដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញសាសនា។ មានតែនៅក្នុងសម័យរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ ដោយព្យាយាមប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនូវអតីតភាពអស្ចារ្យនៃជំនឿរបស់ពួកគេ ហើយងាកទៅរកមរតករបស់ពួកគេ ពួក Zoroastrians បានចាប់ផ្តើមទៅទស្សនាប្រាសាទបុរាណដែលមានទីតាំងនៅតំបន់ដែលអ្នកស្រុកទាំងអស់បានប្តូរសាសនាឥស្លាមជាយូរមកហើយ ហើយរៀបចំពិធីបុណ្យនៅក្នុងពួកគេ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅតំបន់ជុំវិញ Yazd និង Kerman ជាកន្លែងដែល Zoroastrians បានរស់នៅជាអចិន្ត្រៃយ៍រាប់ពាន់ឆ្នាំ ការអនុវត្តធម្មយាត្រាតាមរដូវកាលដែលបានធ្វើឡើងទៅកាន់កន្លែងបរិសុទ្ធមួយចំនួនបានអភិវឌ្ឍ។ កន្លែងធម្មយាត្រាទាំងនេះនីមួយៗ ("បុណ្យ" ភ្លឺ "ចាស់") មានរឿងព្រេងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលជាធម្មតាប្រាប់អំពីការសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុនៃព្រះនាង Sassanid ពីពួកឈ្លានពានអារ៉ាប់។ ពិធីបុណ្យចំនួន 5 នៅជុំវិញ Yazd ទទួលបានកិត្តិនាមពិសេស:

• network-peer
• Pir-e Sabz (ប្រភព Chak-chak)
• Pir-e Narestan
• Pir-e Banu
• Pir-e Naraki

ទស្សនៈពិភពលោក និងសីលធម៌

លក្ខណៈសំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោក Zoroastrian គឺការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃពិភពលោកពីរគឺ mēnōg និង gētīg (pehl ។ ) - ខាងវិញ្ញាណ (ព្យញ្ជនៈ "ផ្លូវចិត្ត" ពិភពនៃគំនិត) និងផែនដី (រាងកាយរាងកាយ) ក៏ដូចជាការទទួលស្គាល់។ នៃទំនាក់ទំនង និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ពិភពលោកទាំងពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Ahura Mazda ហើយល្អ សម្ភារៈបំពេញបន្ថែមខាងវិញ្ញាណ ធ្វើឱ្យវាពេញលេញ និងល្អឥតខ្ចោះ ទំនិញសម្ភារៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំណោយដូចគ្នារបស់ Ahura Mazda ជាអំណោយខាងវិញ្ញាណ ហើយមួយទៀតដោយគ្មានមួយទៀតគឺមិនអាចយល់បាន។ Zoroastrianism គឺជាជនបរទេសសម្រាប់ទាំងវត្ថុនិយមឆៅ, ហេដូននិយម, ខាងវិញ្ញាណ, លទ្ធិនិយម។ នៅក្នុងសាសនា Zoroastrian មិនមានការអនុវត្តនៃការស្លាប់ ភាពនៅសេសសល់ និងវត្តអារាមទេ។

ការបំពេញបន្ថែមនៃ dichotomy នៃផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ permeates ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃសីលធម៌នៃ Zoroastrianism ។ អត្ថន័យសំខាន់នៃជីវិតរបស់ Zoroastrian គឺ "ការប្រមូលផ្តុំ" នៃអំពើល្អ (Pers. kerfe) ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងការបំពេញកាតព្វកិច្ចដោយមនសិការរបស់អ្នកជាអ្នកជឿបុរសគ្រួសារអ្នកធ្វើការជាពលរដ្ឋនិងការជៀសវាងពីអំពើបាប (Pers ។ ហ្គោណា) ។ នេះគឺជាមាគ៌ាមិនត្រឹមតែទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទៅកាន់ភាពរុងរឿងនៃពិភពលោក និងជ័យជំនះលើអំពើអាក្រក់ ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ មនុស្សសុចរិតម្នាក់ៗដើរតួជាអ្នកតំណាងរបស់ Ahura Mazda ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ពិតជាបង្កប់នូវអំពើរបស់គាត់នៅលើផែនដី ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត លះបង់ពរជ័យទាំងអស់របស់គាត់ដល់ Ahura Mazda ។

គុណធម៌​ត្រូវ​បាន​បរិយាយ​តាម​អរិយសច្ចៈ សេចក្តី​គិត​ល្អ ពាក្យ​ល្អ និង​អំពើ​ល្អ (ហ៊ូ​ម៉ា​តា គុ​ក​តា ហ​វ៉ា​ស​តា) ដែល​ប៉ះពាល់​ដល់​កម្រិត​ផ្លូវចិត្ត ពាក្យ​សំដី និង​កាយ ។ ជាទូទៅ ទេវកថាជាជនបរទេសចំពោះទស្សនៈពិភពលោក Zoroastrian វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សម្នាក់ៗអាចយល់ពីអ្វីដែលល្អ អរគុណចំពោះមនសិការរបស់គាត់ (daena, បរិសុទ្ធ) និងហេតុផល (បែងចែកជា "ពីកំណើត" និង "បានឮ" ពោលគឺ។ ប្រាជ្ញាដែលបុគ្គលទទួលបានពីអ្នកដទៃ) ។

ភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន មិនត្រឹមតែខ្វល់ខ្វាយពីព្រលឹងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរាងកាយផងដែរ៖ ការរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃរាងកាយ និងការលុបបំបាត់ភាពសៅហ្មង ជំងឺ និងរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌។ ភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនាអាចត្រូវបានបំពានដោយការទាក់ទងជាមួយវត្ថុឬមនុស្ស ភាពសៅហ្មង ជំងឺ គំនិតអាក្រក់ ពាក្យសម្ដី ឬទង្វើ។ សាកសពមនុស្ស និងសត្វល្អ មានអំណាចស្មោកគ្រោកបំផុត។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប៉ះពួកវា ហើយវាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យមើលពួកវាទេ។ សម្រាប់មនុស្សដែលស្មោកគ្រោក ពិធីបរិសុទ្ធត្រូវបានផ្តល់ជូន។

ច្បាប់សីលធម៌ចម្បង

នេះជាធម្មតាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាឃ្លាពី Gathas នៃ Zarathustra:

uštā ahmāi yahmāi uštā kahmāicīţ

សុភមង្គលដល់អ្នកដែលប្រាថ្នាសុភមង្គលដល់អ្នកដទៃ

សង្គម

Zoroastrianism គឺជាសាសនាសាធារណៈ សាសនាគ្រឹស្តមិនមែនជាលក្ខណៈរបស់វាទេ។ សហគមន៍ Zoroastrians ត្រូវបានគេហៅថា អាន់ចូម៉ាន់(Avest. hanjamana- "ការប្រមូលផ្តុំ", "ការប្រជុំ") ។ អង្គភាពធម្មតាគឺជាអ្នកស្រុកនៃភូមិមួយ - ភូមិ Zoroastrian ឬប្លុកទីក្រុង។ ការទៅប្រជុំសហគមន៍ ការពិភាក្សាអំពីកិច្ចការរបស់ខ្លួនរួមគ្នា និងការចូលរួមក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកសហគមន៍ គឺជាកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់របស់ Zoroastrian ។

Avesta ដាក់ឈ្មោះអចលនទ្រព្យចំនួនបួនដែលសង្គមត្រូវបានបែងចែក:

• អាតរ៉ាវ៉ាណា (បូជាចារ្យ)
• rataeshtars (អភិជនយោធា)
• Vastrio-fschuyants (ពន្លឺ។ "អ្នកគង្វាលគោ-អ្នកបង្កាត់ពូជ" តទៅនេះ កសិករជាទូទៅ)
• khuiti ("សិប្បករ", សិប្បករ)

រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា Sassanid ឧបសគ្គរវាងអចលនទ្រព្យគឺធ្ងន់ធ្ងរ ប៉ុន្តែជាគោលការណ៍ ការផ្លាស់ប្តូរពីមួយទៅមួយទៀតគឺអាចធ្វើទៅបាន។ បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ដោយពួកអារ៉ាប់ នៅពេលដែលពួកអភិជនបានប្តូរទៅជាឥស្លាម ហើយពួក Zoroastrians ដូចជា dhimmis ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យកាន់អាវុធ តាមពិតមានទ្រព្យសម្បត្តិពីរគឺៈ បូជាចារ្យចល័ត និងបព្វជិត Behdins ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ដែលត្រូវបានទទួលមរតកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមរយៈ បុរស (ទោះបីជាស្ត្រីអាចរៀបការនៅខាងក្រៅទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេក៏ដោយ) ។ ការបែងចែកនេះនៅតែត្រូវបានរក្សាទុក៖ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លាយជាមនុស្សចល័ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រចនាសម្ព័នថ្នាក់នៃសង្គមត្រូវបានខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែភាគច្រើននៃហ្វូងមនុស្ស រួមជាមួយនឹងការបំពេញមុខងារសាសនារបស់ពួកគេ ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពលោកិយ (ជាពិសេសនៅក្នុងទីក្រុងធំ) ហើយក្នុងន័យនេះបញ្ចូលគ្នាជាមួយពួកគ្រហស្ថ។ ម៉្យាងទៀតវិទ្យាស្ថាន mobedyars កំពុងអភិវឌ្ឍ - ឧបាសកតាមប្រភពដើមដែលទទួលភារកិច្ចរបស់ mobedya ។

ក្នុងចំណោមលក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតនៃសង្គម Zoroastrian មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកកន្លែងខ្ពស់ដែលទាក់ទងគ្នានៃស្ត្រីនៅក្នុងវា [ ] និងការប៉ាន់ប្រមាណកាន់តែច្រើននៃឋានៈរបស់នាងទៅនឹងឋានៈស្មើៗគ្នាជាមួយនឹងបុរសម្នាក់នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសង្គមនៃប្រជាជនម៉ូស្លីមជុំវិញ [ ] .

អាហារ

នៅក្នុងសាសនា Zoroastrian មិនមានការហាមឃាត់អាហារច្បាស់លាស់ទេ។ ច្បាប់ជាមូលដ្ឋានគឺថាអាហារគួរតែមានប្រយោជន៍។ បួសជាប្រពៃណីមិនមែនជាលក្ខណៈរបស់ Zoroastrianism ទេ។ អ្នក​អាច​បរិភោគ​សាច់​ត្រី និង​សាច់​ត្រី​ទាំងអស់​។ ទោះបីជាគោត្រូវបានផ្តល់ការគោរពយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយក៏ការយោងទៅវាត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុង Ghats មិនមានការអនុវត្តហាមឃាត់សាច់គោទេ។ ក៏​មិន​មាន​ការ​ហាម​ឃាត់​សាច់​ជ្រូក​ដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Zoroastrians ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យព្យាបាលសត្វពាហនៈដោយប្រុងប្រយ័ត្ន វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើបាបវា និងការសម្លាប់ដោយគ្មានន័យ ហើយវាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យកំណត់ខ្លួនឯងក្នុងការទទួលទានសាច់ក្នុងដែនកំណត់សមហេតុផល។

ការតមអាហារ និងការតមអាហារដោយដឹងខ្លួនត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសាសនា Zoroastrian ។ មាន​តែ​បួន​ថ្ងៃ​ប៉ុណ្ណោះ​ក្នុង​ខែ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​កំណត់​ឱ្យ​លះបង់​សាច់។

នៅក្នុងសាសនា Zoroastrian មិនមានការហាមឃាត់ចំពោះស្រាទេ ទោះបីជាអត្ថបទដែលធ្វើអោយមានការណែនាំពិសេសសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ក្នុងកម្រិតមធ្យមក៏ដោយ។

ឆ្កែ

សត្វនេះចូលចិត្តការគោរពជាពិសេសក្នុងចំណោម Zoroastrians ។ នេះភាគច្រើនដោយសារតែទស្សនៈពិភពលោកសមហេតុផលនៃ Zoroastrians: សាសនាកត់សម្គាល់អត្ថប្រយោជន៍ពិតប្រាកដដែលឆ្កែនាំមកមនុស្ស។ វាត្រូវបានគេជឿថាឆ្កែអាចមើលឃើញវិញ្ញាណអាក្រក់ (ទេវតា) ហើយបណ្តេញពួកគេឱ្យឆ្ងាយ។ តាមទំនៀមទំលាប់ សត្វឆ្កែអាចស្មើនឹងមនុស្សម្នាក់ ហើយបទដ្ឋានសម្រាប់ការកប់សាកសពមនុស្សក៏អនុវត្តចំពោះសត្វឆ្កែដែលងាប់ផងដែរ។ មានជំពូកជាច្រើនដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សត្វឆ្កែនៅក្នុង Vendidad ដោយគូសបញ្ជាក់ពី "ពូជ" នៃសត្វឆ្កែជាច្រើន៖

• Pasush-haurva - ការពារគោក្របីឆ្កែគង្វាល
• Vish-haurva - ការពារលំនៅដ្ឋាន
• Vohunazga - ការបរបាញ់ (ដើរតាមគន្លង)
• Tauruna (Drakhto-khunara) - ការបរបាញ់, ហ្វឹកហាត់

"ពូជឆ្កែ" ក៏មានដូចជា កញ្ជ្រោង ចចក មេន សត្វកណ្ដុរ សត្វខ្លាឃ្មុំ បបរ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ចចក​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សត្វ​អរិភាព ដែល​ជា​ផលិតផល​របស់​ទេវតា។

ការអនុវត្តពិធីសាសនា

Zoroastrians យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពិធីសាសនា និងពិធីបុណ្យសាសនា។ ភ្លើងពិសិដ្ឋដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអនុវត្តពិធីសាសនា ដោយហេតុផលនេះ Zoroastrians ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកគោរពបូជាភ្លើង" ទោះបីជា Zoroastrians ខ្លួនឯងចាត់ទុកឈ្មោះបែបនេះជាការប្រមាថក៏ដោយ។ ពួកគេអះអាងថាភ្លើងគ្រាន់តែជារូបព្រះនៅលើផែនដីប៉ុណ្ណោះ។ លើសពីនេះទៀត វានឹងមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងក្នុងការហៅការគោរព Zoroastrian ជាភាសារុស្សី ថ្វាយបង្គំពីព្រោះក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន Zoroastrians មិនអនុវត្ត ធ្នូខណៈពេលដែលរក្សាទីតាំងរាងកាយត្រង់។

តម្រូវការទូទៅសម្រាប់ពិធីសាសនា:

• ពិធីសាសនាត្រូវតែធ្វើឡើងដោយបុគ្គលដែលមានគុណសម្បត្តិ និងគុណវុឌ្ឍិ ស្ត្រីជាធម្មតាធ្វើតែពិធីក្នុងស្រុក ការប្រព្រឹត្តិនៃពិធីផ្សេងៗគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែសង្គមស្ត្រីផ្សេងទៀត (ប្រសិនបើមិនមានបុរស);
• អ្នកចូលរួមនៃពិធីនេះត្រូវតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃភាពបរិសុទ្ធនៃពិធី ដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលមុនពេលពិធីនេះ ការបូជា (តូចឬធំ) ត្រូវបានអនុវត្ត គាត់ត្រូវតែស្លៀកពាក់សោកសៅ, kushti, headdress; ប្រសិនបើស្ត្រីមានសក់វែង ហើយមិនស្អាត ពួកគេគួរតែត្រូវបានគ្របដោយក្រម៉ា។
• អស់អ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងបន្ទប់ដែលភ្លើងពិសិដ្ឋស្ថិតនៅ ត្រូវតែប្រឈមមុខនឹងវា ហើយមិនត្រូវបែរខ្នងឡើយ។
• ការរុំខ្សែក្រវាត់ត្រូវបានធ្វើនៅពេលឈរ អ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងពិធីដ៏យូរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអង្គុយ។
• វត្តមាននៅចំពោះមុខភ្លើងក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីនៃអ្នកមិនជឿ ឬអ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀត នាំឱ្យមានការប្រមាថដល់ពិធីនេះ និងអសុពលភាពរបស់វា។
• អត្ថបទអធិស្ឋានត្រូវបានអានជាភាសាដើម (Avestan, Pahlavi) ។

យ៉ាសណា

យ៉ាសណា (yazeshn-hani, vaj-យ៉ាសត) មានន័យថា "ការបូជា" ឬ "ការបូជា" ។ នេះគឺជាការថ្វាយបង្គំ Zoroastrian ដ៏សំខាន់ ក្នុងអំឡុងពេលដែលសៀវភៅ Avestan នៃឈ្មោះដូចគ្នាត្រូវបានអាន អនុវត្តទាំងតាមលំដាប់បុគ្គលរបស់គ្រហស្ថ និង (ជាញឹកញាប់បំផុត) ក្នុងឱកាសមួយនៃ gahanbars ប្រាំមួយ - ពិធីបុណ្យ Zoroastrian ដ៏អស្ចារ្យប្រពៃណី (បន្ទាប់មក Yasna ត្រូវបានបន្ថែមដោយ Vispered) ។

Yasna តែងតែសម្តែងនៅពេលព្រលឹមដោយបូជាចារ្យយ៉ាងហោចណាស់ពីរ: មេ zoot(Avest. zaotar) និងជំនួយការរបស់គាត់។ លាប(Avest. raetvishkar) ។ សេវា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ឡើង​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​ពិសេស​មួយ​ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​កម្រាល​តុ​ដែល​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​គេ​ក្រាល​លើ​ឥដ្ឋ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃសេវាកម្ម វត្ថុផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ដែលមានអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់របស់ពួកគេ ជាចម្បង ភ្លើង (atash-dadgah ជាធម្មតាភ្លឺពីភ្លើងនៅស្ថានី atash-adoryan ឬ varahram) អុសក្រអូបសម្រាប់វា ទឹក ហាម៉ា (អេភេដ្រា) ទឹកដោះគោ ផ្លែទទឹម មែកឈើ និងផ្កា ផ្លែឈើ មែកមើមជាដើម បូជាចារ្យអង្គុយទល់មុខគ្នានៅលើតុ ហើយអ្នកស្មោះត្រង់ត្រូវបានរៀបចំជុំវិញ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃ Yasna ហ្វូងមនុស្សមិនគ្រាន់តែគោរព Ahura Mazda និងការបង្កើតដ៏ល្អរបស់គាត់នោះទេ ពួកគេបង្កើតឡើងវិញនូវការបង្កើតដំបូងនៃពិភពលោកដោយ Ahura Mazda ហើយជានិមិត្តរូបនៃការបំពេញនូវ "ភាពល្អឥតខ្ចោះ" នាពេលអនាគត (Frasho-kereti) ។ និមិត្តសញ្ញានៃនេះគឺជាភេសជ្ជៈដែលបានរៀបចំនៅក្នុងដំណើរការនៃការអានការអធិស្ឋាន។ ប៉ារ៉ាឆាម៉ា(parahum) ពីល្បាយនៃទឹក ephedra ច្របាច់ ទឹក និងទឹកដោះគោ ដែលផ្នែកមួយត្រូវចាក់លើភ្លើង ហើយផ្នែកខ្លះនៅចុងបញ្ចប់នៃសេវាត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យបូជាចារ្យសម្រាប់ "ការរួបរួម" ។ ភេសជ្ជៈនេះតំណាងឱ្យភេសជ្ជៈអព្ភូតហេតុដែល Saoshyant នឹងផ្តល់ឱ្យមនុស្សរស់ឡើងវិញដើម្បីផឹកនៅពេលអនាគត បន្ទាប់មកពួកគេនឹងក្លាយជាអមតៈជារៀងរហូត។

Jashn (ចាសាន)

ពែរ្ស។ ចេន-ហានីសម្រាប់ទីក្រុងប៉ារីស ចាសាន(ពីភាសាពែរ្ស yašna "ការគោរព" រៀងគ្នា Avest. yasna) - ពិធីជប់លៀង។ វាត្រូវបានអនុវត្តនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក Zoroastrian តូច ( ចាស្ណាស) ដែលសំខាន់បំផុតគឺ Navruz - ការប្រជុំនៃឆ្នាំថ្មីហើយក៏ជាការបន្តនៃការប្រារព្ធពិធី gahanbar ផងដែរ។

Jashn-khani គឺជាប្រភេទនៃ Yasna តូចមួយដែលពួកគេអាន ជនជាតិអាហ្រ្វិក(afaringans) - "ពរជ័យ" ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើពិធីនេះ វត្ថុដែលប្រើក្នុង Yasna (លើកលែងតែ haoma) ក៏ពាក់ព័ន្ធផងដែរ ដែលជានិមិត្តរូបនៃការបង្កើតដ៏ល្អ និង Ashaspends ។

និមិត្តសញ្ញារបស់ Jashna៖

Sedre-push ឬ Navjot

ពិធី Parsi navjot

Sedre-pushi (ពន្លឺភាសាពែរ្ស "ដាក់លើអាវ") ឬ Parsi Navjot (ភ្លឺ។ "zaotar ថ្មី" ពិធីនេះត្រូវបានគេហៅថាដើមឡើយ ណូហ្សូឌីសូមមើលខាងក្រោម) - ពិធីនៃការទទួលយក Zoroastrianism

ពិធីនេះធ្វើឡើងដោយមនុស្សម្នា ក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីនេះ អ្នកដែលទទួលយកជំនឿបានប្រកាសអំពីជំនឿ Zoroastrian ការអធិស្ឋាន Fravarana ពាក់អាវដ៏ពិសិដ្ឋ sedre (sudre) ហើយបានប្រមូលផ្តុំគាត់នូវខ្សែក្រវ៉ាត់ koshti ដ៏ពិសិដ្ឋ។ បន្ទាប់ពីនោះអ្នកដែលបានផ្តួចផ្តើមថ្មីប្រកាស Peiman-e din (សម្បថនៃសេចក្តីជំនឿ) ដែលក្នុងនោះគាត់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនារបស់ Ahura Mazda និងច្បាប់ Zarathustra គ្រប់ការចំណាយទាំងអស់។ ពិធីនេះជាធម្មតាធ្វើឡើងនៅពេលដែលកុមារឈានដល់អាយុភាគច្រើន (អាយុ ១៥ ឆ្នាំ) ប៉ុន្តែអាចធ្វើនៅអាយុមុនបាន ប៉ុន្តែមិនត្រូវលឿនជាងកុមារដែលខ្លួនគាត់អាចប្រកាសគោលលទ្ធិ និងចងខ្សែក្រវាត់បានទេ (ចាប់ពីអាយុ ៧ ឆ្នាំ)។

ការអធិស្ឋានប្រាំដង

ហ្គាគី- ការអានការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃចំនួនប្រាំដង, ដាក់ឈ្មោះតាមរយៈពេលក្នុងមួយថ្ងៃ - gahs:

• Khavan-gah - ពីព្រឹកដល់ថ្ងៃត្រង់;
• Rapitvin-gah - ពីថ្ងៃត្រង់ដល់ម៉ោង 3 រសៀល;
• Uzering-gah - ចាប់ពីម៉ោង 3 រសៀលដល់ថ្ងៃលិច;
• Aivisrutrim-gah - ពីថ្ងៃលិចដល់ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ;
• Ushahin-gah - ពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រដល់ព្រឹកព្រលឹម;

វាអាចជាសមូហភាព និងបុគ្គល។ ការអធិស្ឋានប្រាំដងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាភារកិច្ចចម្បងមួយរបស់គ្រប់ Zoroastrian ។

ហ្គាវ៉ាកគីរី

ពិធីមង្គលការនៅក្នុងសាសនា Zoroastrian ។

ណូហ្សូឌី

ពិធីនៃការចាប់ផ្តើមបព្វជិតភាព។ វា​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ឡើង​ដោយ​មាន​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​ដ៏​ធំ​នៃ​ហ្វូង​មនុស្ស​និង​គ្រហស្ថ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃពិធីនេះ អ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតពីមុនបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងតំបន់នេះតែងតែចូលរួម។ នៅ​ពេល​បញ្ចប់​ពិធី​នេះ ភិក្ខុ​ដែល​ទើប​នឹង​ចេញ​ចូល​កាន់​តំណែង​ជា​យសនា ហើយ​ទីបំផុត​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ឋានៈ។

ពិធីបញ្ចុះសព

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងសាសនា Zoroastrian ក៏ដូចជានៅក្នុងសាសនាយូដានិងគ្រិស្តសាសនាមិនមានគំនិតនៃវដ្ត - ពេលវេលាដើរក្នុងបន្ទាត់ត្រង់ពីការបង្កើតពិភពលោករហូតដល់ជ័យជំនះចុងក្រោយលើអំពើអាក្រក់មិនមានសម័យកាលពិភពលោកដដែលៗទេ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាក Navruz ដែលត្រូវបានទទួលយកដោយប្រជាជនមូស្លីមមួយចំនួនពីសាសនា Zoroastrian បានក្លាយជាថ្ងៃបុណ្យជាតិនៅប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន (Nauryz), Kyrgyzstan (Nooruz), Azerbaijan (Novruz), Tajikistan (Navruz), Uzbekistan (Navruz), Turkmenistan និងសាធារណរដ្ឋមួយចំនួននៃសាធារណរដ្ឋ។ សហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

ទីតាំងបច្ចុប្បន្ន

នាពេលបច្ចុប្បន្ន សហគមន៍នៃ Zoroastrians បានរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ (Hebrs) និងប្រទេសឥណ្ឌា (Parsis) ហើយជាលទ្ធផលនៃការធ្វើចំណាកស្រុកពីប្រទេសទាំងពីរ សហគមន៍បានបង្កើតឡើងជាចម្បងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក និងអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និងបណ្តាប្រទេស CIS មានសហគមន៍ប្រពៃណី Zoroastrians ដែលហៅសាសនារបស់ពួកគេជាភាសារុស្សីថា "ការគោរពបូជា" និងសហគមន៍ Zoroastrian នៃ St. យោងតាមទិន្នន័យផ្លូវការគិតត្រឹមឆ្នាំ 2012 ចំនួនប្រហាក់ប្រហែលនៃអ្នកកាន់សាសនា Zoroastrian នៅលើពិភពលោកគឺតិចជាង 100 ពាន់នាក់ហើយប្រហែល 70 ពាន់នាក់ស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ឆ្នាំ 2003 ត្រូវបានអង្គការយូណេស្កូប្រកាសថាជាឆ្នាំនៃខួបលើកទី 3000 នៃវប្បធម៌ Zoroastrian ។

Zoroastrians នៅអ៊ីរ៉ង់

ពីសហគមន៍ Zoroastrian ជាច្រើននៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ដែលមាននៅដើមសម័យអ៊ីស្លាម រួចហើយនៅសតវត្សទី 14 ។ នៅសល់តែសហគមន៍នៅ Yazd និង Kerman ប៉ុណ្ណោះ។ Zoroastrians នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ត្រូវបានរើសអើងអស់រយៈពេលជាងមួយសហស្សវត្សរ៍ ដោយមានការសម្លាប់រង្គាល និងការបង្ខំឱ្យប្តូរទៅជាសាសនាអ៊ីស្លាមមិនមែនជារឿងចម្លែកនោះទេ។ មានតែនៅក្នុងយុគសម័យថ្មីប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេត្រូវបានដោះលែងពី jiziya ហើយទទួលបានសេរីភាព និងសមភាពមួយចំនួន។ ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីនេះ ប្រជាជន Zoroastrians នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់បានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទីទៅទីក្រុងផ្សេងទៀត ហើយឥឡូវនេះ Anjoman សំខាន់គឺសហគមន៍នៃ Tehran Zoroastrians ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទីក្រុង Yazd ដែលនៅជិតភូមិ Zoroastrian នៅតែត្រូវបានរក្សាទុក នៅតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនៃសាសនា Zoroastrian ។ សព្វថ្ងៃនេះ ប្រជាជន Zoroastrians នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ គឺជាជនជាតិភាគតិចសាសនាដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅកម្រិតរដ្ឋ ដែលមានអ្នកតំណាងម្នាក់នៅក្នុងសភារបស់ប្រទេស (Majlis)។

Zoroastrians នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា

សាសនា Zoroastrian គឺជាសាសនាមួយក្នុងចំណោមសាសនាសំខាន់ៗមួយចំនួន ប៉ុន្តែបានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាសម័យទំនើប ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសប៉ាគីស្ថាន និងស្រីលង្កាផងដែរ។ មនុស្សភាគច្រើនដែលប្រកាសថា Zoroastrianism សំដៅលើខ្លួនឯងថាជា