គំនិតនិងប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោក។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស៖ រចនាសម្ព័ន្ធ, អក្សរសាស្ត្រ, លក្ខណៈលក្ខណៈ

ទស្សនវិស័យ- វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈទូទៅលើពិភពលោក លើកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងវា និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកនេះ ក៏ដូចជាជំនឿ អារម្មណ៍ និងឧត្តមគតិដោយផ្អែកលើទស្សនៈទាំងនេះ ដែលកំណត់ទីតាំងជីវិតរបស់មនុស្ស គោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ និងទិសដៅតម្លៃ។ . ទស្សនៈ -វាគឺជាសំណុំជាក់លាក់មួយ (ប្រព័ន្ធ) នៃចំណេះដឹងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការតំណាង និងគោលគំនិត។ ពួកគេបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោក។ នេះ​មិន​មែន​ជា​ចំណេះ​ដឹង​ទាំង​អស់​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​ជា​បទប្បញ្ញត្តិ និង​គោលការណ៍​ទូទៅ​បំផុត​ប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេក្លាយជាធាតុផ្សំនៃទស្សនៈពិភពលោកនៅពេលពួកគេប្រែក្លាយ ជំនឿ,ដោយ​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​យ៉ាង​មុត​មាំ​ក្នុង​ការ​ពិត​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​នេះ, នៅ​ក្នុង​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​ធ្វើ​សកម្មភាព​ស្រប​តាម​ពួក​គេ. ជំនឿ​មិន​មែន​ជា​ប្រភេទ​ចំណេះ​ដឹង​ពិសេស​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ស្ថានភាព​របស់​វា​ដែល​ជា​លក្ខណៈ​គុណភាព។​ ទស្សនៈ​ពិភពលោក​រួម​មាន អារម្មណ៍, អារម្មណ៍, បទពិសោធន៍,បង្កើតផ្នែកអារម្មណ៍ និងផ្លូវចិត្តរបស់វា ហើយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើទីតាំងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស។ ទិដ្ឋភាពពីរនៃពិភពលោក៖ អារម្មណ៍-ផ្លូវចិត្ត និងសនិទានភាព (ការយល់ដឹង-បញ្ញា) មាននៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកណាមួយក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗគ្នា និងក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងៗគ្នា ជាក្បួនមួយក្នុងចំនោមពួកគេឈ្នះ។

សមាសធាតុសំខាន់មួយនៃទស្សនៈពិភពលោកគឺ ឧត្តមគតិ។ពួកគេមានគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់សេចក្តីពិត ភាពល្អ ភាពស្រស់ស្អាត និងយុត្តិធម៌។

ចាំបាច់ត្រូវបែងចែករវាងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស និងទស្សនៈពិភពលោកនៃក្រុមសង្គម វណ្ណៈសង្គម និងសង្គមទាំងមូល។ ទស្សនៈរបស់មនុស្សផ្សេងគ្នាគឺមិនដូចគ្នា; វាអាស្រ័យមិនត្រឹមតែលើកត្តាគោលបំណងជាច្រើនដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (លក្ខខណ្ឌជីវិត សញ្ជាតិ។ ត្រូវបានលេងដោយក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយ ឬថ្នាក់សង្គម។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សដែលស្ថិតក្នុងក្រុមសង្គមដូចគ្នា ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាជាលក្ខណៈបុគ្គលក៏ដោយ មានលក្ខណៈទូទៅ និងខុសពីទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកតំណាងនៃក្រុមសង្គមដទៃទៀត។ ក្រុមសង្គមនីមួយៗ វណ្ណៈសង្គមមានតម្លៃ និងឧត្តមគតិរៀងៗខ្លួន គោលការណ៍ និងគោលដៅឆ្ពោះទៅរក ការអនុវត្តសកម្មភាពរបស់ពួកគេមានគោលបំណង បើទោះបីជាទស្សនៈពិភពលោកនៃវណ្ណៈកាន់អំណាចជាក្បួនមានការសម្រេចចិត្តក៏ដោយ។

ទន្ទឹមនឹងនេះតម្លៃមនុស្សជាសកលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម - គំនិតរបស់មនុស្សនិយមទូទៅសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់គោលការណ៍សីលធម៌សោភ័ណភាពនិងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងទៀត។ ប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោកខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់ថាជាប្រភេទចម្បង: ទេវកថា, សាសនា, ពិភពលោកនិង ទស្សនវិជ្ជា។

ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រភេទទីមួយ - ទស្សនៈពិភពទេវកថា - ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ហើយតំណាងឱ្យការប៉ុនប៉ងដំបូងដោយមនុស្សម្នាក់ដើម្បីពន្យល់ពីប្រភពដើម និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក រូបរាងរបស់មនុស្ស និងសត្វនៅលើផែនដី មូលហេតុនៃបាតុភូតធម្មជាតិ និងដើម្បីកំណត់ទីកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុង ពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។ ទេវកថា (ភាសាក្រិច ptuShoz - និទានកថា - រឿងព្រេង) គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏អស្ចារ្យនៃការពិតនៅក្នុងទម្រង់នៃការតំណាងនៃអារម្មណ៍ - ការមើលឃើញ។ បង្កើតឡើងដោយការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្សសម័យដើម សត្វទេវកថា - ព្រះ វិញ្ញាណ វីរបុរស - ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយលក្ខណៈពិសេសរបស់មនុស្ស ពួកគេធ្វើអំពើរបស់មនុស្ស ហើយជោគវាសនារបស់ពួកគេគឺស្រដៀងនឹងជោគវាសនារបស់មនុស្សរមែងស្លាប់។ ទេវកថាបង្ហាញពីការរួបរួម ភាពមិនអាចបំបែកបានរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិ។ លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សត្រូវបានព្យាករលើបាតុភូតធម្មជាតិ។ ទេវកថាត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងពិធីសាសនា ជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស ពួកគេមានបទដ្ឋានសីលធម៌ និងគំនិតសោភ័ណភាព រួមបញ្ចូលនូវផ្នែកនៃចំណេះដឹង និងជំនឿសាសនា ការពិតរួមបញ្ចូលគ្នា និងការស្រមើស្រមៃ ធម្មជាតិ និងជំនឿអរូបី គំនិត និងអារម្មណ៍។

របបនយោបាយប្រតិកម្មបង្កើតទេវកថា ណែនាំពួកគេតាមរយៈការឃោសនាចូលទៅក្នុងមនសិការមហាជន។ ជាឧទាហរណ៍ ទាំងនេះគឺជាទេវកថារបស់ពួកហ្វាស៊ីសអាឡឺម៉ង់អំពីឧត្តមភាពនៃពូជសាសន៍ Aryan និងប្រជាជន "ទាបជាង" អំពីការគ្រប់គ្រងពិភពលោក រួមផ្សំជាមួយនឹងការគោរពនៃ "Fuhrer" និងក្បួនដង្ហែភ្លើងពិល។

ទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាបង្កើតឡើងនៅដំណាក់កាលខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបុរាណ។ ក្នុងនាមជាទេវកថា ការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏អស្ចារ្យនៃការពិត ទស្សនៈពិភពលោកសាសនាខុសពីទេវកថាក្នុងជំនឿលើអត្ថិភាពនៃកម្លាំងអរូបី និងតួនាទីលេចធ្លោរបស់ពួកគេនៅក្នុងសកលលោក និងជីវិតរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងទេវកថាមនុស្សម្នាក់មិនបែងចែកខ្លួនឯងពីធម្មជាតិទេព្រះរស់នៅក្នុងធម្មជាតិ "ផែនដី" ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស។ ភាពពិតនៃរូបភាពទេវកថាគឺបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង ដូច្នេះហើយមិនចាំបាច់ជឿទេ។ មនសិការសាសនាបែងចែកពិភពលោកទៅជា "ផែនដី", ធម្មជាតិ, យល់ដោយញ្ញាណ, និង "ស្ថានសួគ៌", ជំនឿអរូបី, supersensible ។ ជំនឿសាសនាជាបទពិសោធន៍ពិសេសមួយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មួយចំនួនដែលលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុធាតុត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុ (ឧទាហរណ៍គឺជាជំនឿលើទំនាក់ទំនងឈាមនៃកុលសម្ព័ន្ធជាមួយជាក់លាក់មួយ។ ប្រភេទសត្វនិងពូជ) ។

ស្រមោល) ព្រះនិងវិញ្ញាណ។ ក្រោយមក រូបភាពនៃព្រះតែមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - អ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន ជាអ្នកថែរក្សាទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី សីលធម៌ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ សាសនា Monotheistic កើតឡើង - សាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម ពុទ្ធសាសនា ប្រភេទថ្មីប្រកបដោយគុណភាពគឺ ទស្សនវិជ្ជា។ វាខុសគ្នាពីទេវកថា និងសាសនានៅក្នុងការតំរង់ទិសរបស់វាឆ្ពោះទៅរកការពន្យល់ដ៏សមហេតុផលអំពីពិភពលោក។ គំនិត​ទូទៅ​បំផុត​អំពី​ធម្មជាតិ សង្គម មនុស្ស​ក្លាយជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការពិចារណា​តាម​ទ្រឹស្តី និង​ការវិភាគ​តក្កវិជ្ជា។ ទស្សនវិជ្ជាពិភពលោកបានទទួលមរតកពីទេវកថា និងសាសនា ចរិតលក្ខណៈមនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេ សំណុំសំណួរទាំងមូលអំពីប្រភពដើមនៃពិភពលោក រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក។ល។ ប៉ុន្តែមិនដូចទេវកថា និងសាសនាដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ ឥរិយាបទ-ន័យធៀបទៅនឹងការពិត ហើយមានធាតុសិល្បៈ និងការគោរព ដែលជាប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោកនេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងដែលមានលំដាប់តក្កវិជ្ជា ដែលកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបញ្ជាក់ពីមុខតំណែង និងគោលការណ៍របស់ពួកគេ។

ដោយពណ៌នាអំពីទស្សនៈពិភពលោករបស់ទស្សនវិជ្ជា វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ខ្លឹមសាររបស់វាមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគំនិតទូទៅផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ច្បាប់ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គោលការណ៍សីលធម៌ សោភ័ណភាព សាសនា (ឬព្រះអទិទេព) ផងដែរ។

យូស៊ីប, ទស្សនៈ, ឧត្តមគតិ។ ដូច្នេះទស្សនៈពិភពលោកនៃទស្សនវិជ្ជាមិនគួរត្រូវបានកំណត់ទាំងស្រុងជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាទេ។ នៅក្នុងប្រភេទពិសេសមួយគួរតែត្រូវបានបែងចែក មនុស្សធម៌ឬ ទស្សនវិស័យជាក់ស្តែង, ដែលជាប្រភពដើមនៃប្រភេទផ្សេងទៀតរបស់វា។ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជីវិត និងចំណេះដឹងជាក់ស្តែង ទស្សនៈពិភពលោកធម្មតាដើរតួជាមគ្គុទ្ទេសក៍ក្នុងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែជារឿយៗជួបប្រទះការលំបាកនៅពេលប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាស្មុគស្មាញ ដំណោះស្រាយដែលទាមទារចំណេះដឹងរឹងមាំ វប្បធម៌នៃការគិត និងអារម្មណ៍។

នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ទស្សនៈពិភពលោកប្រចាំថ្ងៃ សាសនា និងទស្សនវិជ្ជាមានរួមគ្នា ដែលជារឿយៗតំណាងឱ្យការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេ។ ធាតុនៃទស្សនៈពិភពលោកទេវកថាក៏ត្រូវបានរក្សាទុកផងដែរ។

បញ្ចប់ការងារ -

ប្រធានបទនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់៖

ទស្សនៈពិភពលោក រចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រភេទសំខាន់ៗរបស់វា។

សំណួរខាងទស្សនវិជ្ជាទ្រឹស្តីនេះបែងចែកទស្សនវិទូទៅជាអវិជ្ជាដែលបដិសេធនូវលទ្ធភាពនៃចំណេះដឹងដែលអាចជឿទុកចិត្តបាននៃពិភពនៃខ្លឹមសារ .. ទិសដៅជាក់ស្តែង និងសនិទានភាពបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង។.

ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការសម្ភារៈបន្ថែមលើប្រធានបទនេះ ឬអ្នកមិនបានរកឃើញអ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរក យើងសូមណែនាំឱ្យប្រើការស្វែងរកនៅក្នុងមូលដ្ឋានទិន្នន័យការងាររបស់យើង៖

តើយើងនឹងធ្វើអ្វីជាមួយសម្ភារៈដែលទទួលបាន៖

ប្រសិនបើសម្ភារៈនេះប្រែទៅជាមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក អ្នកអាចរក្សាទុកវាទៅក្នុងទំព័ររបស់អ្នកនៅលើបណ្តាញសង្គម៖

ប្រធានបទទាំងអស់នៅក្នុងផ្នែកនេះ៖

ប្រធានបទ បញ្ហា និងមុខងារនៃទស្សនវិជ្ជា
Philosophy1 មានដើមកំណើតប្រហែល 2500 ឆ្នាំមុននៅក្នុងប្រទេសនៃពិភពលោកបុរាណ - ឥណ្ឌា ចិន អេហ្ស៊ីប។ វាបានឈានដល់ទម្រង់បុរាណរបស់វានៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ។ មនុស្សទីមួយដែលហៅខ្លួនឯងថា ហ្វី

សូក្រាត
សូហ្វីស សូហ្វីស (សាឡុងក្រិក - ប្រាជ្ញា) បើកផ្នែកខាងមុខនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិក។ ដូចជាទស្សនវិទូដែលបានផ្ទេរចំណេះដឹងពិសេសទៅឱ្យអ្នកដ៏ទៃដោយគិតថ្លៃ

អារីស្តូត
ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃប្រទេសក្រិចបុរាណ អារីស្តូត (៣៨៤ - ៣២២ មុនគ.ស) បានកើតនៅក្នុងគោលនយោបាយ Stagira ដែលនៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីប្រទេស Macedonia ដូច្នេះគាត់ត្រូវបានគេហៅថា StagirIt ។ អារីស្តូតគឺមួយ។

ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ
គោលគំនិតនៃ "យុគសម័យកណ្តាល" ដែលត្រូវបានប្រើជាលើកដំបូងដោយមនុស្សជាតិនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 15 បានរីករាលដាលហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា

ទស្សនវិជ្ជានៃក្រុមហ៊ុន Renaissance
កំណើត * ត្រូវបានគេហៅថារយៈពេលផ្លាស់ប្តូរពីពាក់កណ្តាល A-^ សតវត្សទៅយុគសម័យថ្មីដែលគ្របដណ្តប់ជាច្រើនសតវត្ស - * - ^ (អ៊ីតាលីសតវត្សទី XIV -XVI បណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត XV -XVI សតវត្ស។

ទស្សនវិជ្ជានៃ Bacon និង Hobbes
F.Be&on - ស្ថាបនិកនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ និងទស្សនវិជ្ជានៃសម័យទំនើប មនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដែលដឹងខ្លួនបានចាប់ផ្តើមបង្កើតវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើការសង្កេត និងការសិក្សាអំពីធម្មជាតិ។

ទស្សនវិជ្ជាទ្វេរបស់ Descartes
ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង René Descartes (1596-1650) គឺជាអ្នកគិតដ៏ឆ្នើមម្នាក់នៃសម័យទំនើប។ ស្នាដៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងចំពោះបញ្ហាវិធីសាស្រ្ត ("ការពិភាក្សាអំពីវិធីសាស្រ្ត

ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជារបស់ Kant
ស្ថាបនិកទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាឡឺម៉ង់ អ៊ីម៉ានុយអែល ខេន (១៧២៤-១៨០៤) មកពីគ្រួសារសិប្បករ។ សមត្ថភាពដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដំបូងបានជួយគាត់ឱ្យទទួលបានការអប់រំ។ គាត់មិនត្រឹមតែសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅប៉ុណ្ណោះទេ

គោលលទ្ធិសីលធម៌របស់ Kant
ដោយសារទ្រឹស្តី ("បរិសុទ្ធ") ចិត្តបានបរាជ័យក្នុងការព្យាយាមយល់អំពីពិភពលោកនៃវត្ថុនៅក្នុងខ្លួនវា នោះរឿងតែមួយគត់ដែលនៅសេសសល់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់គឺត្រូវពឹងផ្អែកលើ "ហេតុផលជាក់ស្តែង" ដែលទស្សនវិទូបានយល់។

ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជារបស់ហេហ្គែល
ការងាររបស់ Hegel ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចំណុចកំពូលនៃទស្សនវិជ្ជាអាល្លឺម៉ង់បុរាណ។ វាបានបន្តគំនិតគ្រាមភាសាដែលដាក់ចេញដោយ Kant, Fichte, Schelling ។ ប៉ុន្តែ Hegel បាន​ទៅ​ឆ្ងាយ​ជាង​ខ្លួន​គាត់​ទៅ​ទៀត។

សម្ភារៈនិយមរបស់ Feuerbach
កាឡាក់ស៊ីនៃបុរាណនៃទស្សនវិជ្ជាអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានបិទដោយ Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) - តំណាងដ៏ឆ្នើមនៃវត្ថុនិយមទស្សនវិជ្ជានិងភាពមិនជឿ។ ទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ហ្គិច

ទស្សនវិជ្ជាម៉ាក្សនិយម
ម៉ាក្សនិយមបានកើតឡើងនៅទសវត្សទី 40 នៃសតវត្សទី XIX ។ នៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ វាជាប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលធាតុផ្សំនៃការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម-នយោបាយ។

នៅដើមកំណើតនៃទស្សនវិជ្ជាសតវត្សទី 20: Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche
ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Arthur Schopenhauer (1788-1860) គឺជាអ្នកដែលត្រូវបានហៅថាជាអ្នកបំផ្លាញនៃប្រភេទទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ជាមួយនឹងហេតុផលនិយមរបស់វា ដែលជាការប្រឆាំងយ៉ាងច្បាស់ចំពោះប្រធានបទនេះ។

អត្ថិភាពនិយម
Existentialism គឺជាការបដិសេធរ៉ាឌីកាល់នៃរូបភាពរបស់មនុស្ស ដែលគ្រប់គ្រងលើទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ ទីតាំងរបស់ទស្សនវិទូនៃសតវត្សកន្លងមក គឺជាទីតាំងនៃអ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅ បំបែក

ទស្សនវិជ្ជារបស់ពួកស្លាវី
ការមិនពេញចិត្តនឹងបច្ចុប្បន្ន ជំនឿទៅអនាគត បំណងប្រាថ្នាចង់សម្រេចបាននូវសក្តានុពលខាងសីលធម៌ និងបញ្ញាដ៏ធំធេងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែនៅតែមិនទាន់បានអះអាងនៅឡើយ - នេះគឺជាកិច្ចការដែល

ទស្សនវិជ្ជានៃការរួបរួម V.S. សូឡូវីវ
Vladimir Sergeevich Solovyov (1853 - 1900) បានបង្កើតប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាធំនិងឯករាជ្យ។ ស្នាដៃទស្សនវិជ្ជាចម្បងរបស់គាត់៖ "វិបត្តិនៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។ ប្រឆាំងនឹងអ្នកវិជ្ជមាន” (

បញ្ហានៃរូបធាតុ និងទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់វា។
“មិនចាំបាច់និយាយអំពីអ្វីដែលជាមិត្តដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកមិនជឿថាមានព្រះគ្រប់ពេលវេលា គឺជាវត្ថុធាតុ។ ប្រព័ន្ធដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់របស់ពួកគេគឺច្បាស់ណាស់ ដូច្នេះចាំបាច់ពឹងផ្អែកលើនាង

ការរៀបចំខ្លួនឯង
គ្រាមភាសាជាទ្រឹស្ដីទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ជាតក្កវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបញ្ជាក់បែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃរូបភាពនៃពិភពលោក បញ្ហានៃភាពជា។ វិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការពន្យល់

Dialectics ជាប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ
នៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញនៃបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាកន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគោលលទ្ធិនៃការតភ្ជាប់សកលនិងការអភិវឌ្ឍនៃបាតុភូតធម្មជាតិសង្គមការគិត - គ្រាមភាសា។ ពាក្យ "គ្រាមភាសា" នៅក្នុងការបកប្រែពីភាសាក្រិកបុរាណ

គោលការណ៍នៃការតភ្ជាប់ជាសកល និងគោលការណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងវិមាត្រគ្រាមភាសា និង metaphysical
ប្រព័ន្ធដែលបានស្នើឡើងមានលក្ខណៈរួមមួយ ប្រភេទត្រូវបានអនុលោមតាម I ស្របតាមខ្លឹមសារនៃគោលការណ៍។ ប្រព័ន្ធមានតួអក្សរបើកចំហសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ និងការបន្ថែម។ ផ្លូវសំខាន់

Synergetics ជាទស្សនៈពិភពលោកទំនើប
Synergetics គឺជាវិស័យចំនេះដឹងថ្មីនៃអន្តរកម្មសិក្សា។ នេះគឺជាទ្រឹស្តីនៃការរៀបចំខ្លួនឯង។ វាត្រូវបានផ្តោតលើការស្វែងរកគំរូសកល - ការវិវត្តន៍និងការរៀបចំដោយខ្លួនឯងនៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ វាជាទ្រឹស្តីមួយ។

ស្តីពីការរួបរួម និងភាពខុសគ្នានៃប្រភេទ និងច្បាប់នៃគ្រាមភាសា
ប្រភេទ - ពិភពលោកដែលស្ថិតក្នុងចលនាថេរ និងដំណាក់កាល និងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ ត្រូវគ្នាទៅនឹងចំណេះដឹងដូចគ្នានៃពិភពលោក ការគិតយ៉ាងស្វាហាប់អំពីវា

ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងខ្លឹមសាររបស់គាត់។
ពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗចំពោះមនុស្ស ការស្វែងរកមូលដ្ឋានដែលមិនផ្លាស់ប្តូរនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ "គុណសម្បត្ដិរបស់មនុស្ស" "ខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស" និង "ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរមានលំដាប់ដូចគ្នា។

បុគ្គល, បុគ្គលិកលក្ខណៈ, បុគ្គល
បន្ថែមពីលើគោលគំនិតនៃ "ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" ដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលពីផ្នែក "ដែលមានស្រាប់" គំនិតនៃ "ខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស" ដែលកំណត់លក្ខណៈគាត់ពីផ្នែក "ត្រឹមត្រូវ" ក៏មានគំនិតផងដែរ។

លក្ខណៈពិសេសនៃការសិក្សាទស្សនវិជ្ជានៃសង្គម
; នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការសិក្សាទស្សនវិជ្ជានៃសង្គម បញ្ហាទូទៅចំពោះគ្រប់ផ្នែកនៃចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានដោះស្រាយ៖ គោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងពិភពលោក លក្ខណៈពិសេសនៃការគិតរបស់គាត់ សកម្មភាព។

សង្គមជាប្រព័ន្ធ
សម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាសង្គមនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម សង្គមប្រែទៅជាប្រព័ន្ធមួយដែលដំណើរការផលិតកម្មត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសារធាតុមួយ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអនុវិទ្យាល័យទាំងអស់ (នយោបាយ ច្បាប់ មនោគមវិជ្ជា។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម និងជម្លោះសង្គម
ទស្សនវិជ្ជាសង្គមទំនើបទាំងអស់ដោះស្រាយបញ្ហានៃការបញ្ចូលគ្នានូវទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការសិក្សាសង្គម។ ដូចជាឧទាហរណ៍ "សន្លប់សមូហភាព" ឬ "ប្រភេទឧត្តមគតិ" ឬ " superpsychic

ទ្រឹស្តីសីលធម៌និងសីលធម៌
ក្រមសីលធម៌ គឺជាទ្រឹស្តីនៃវិន័យនៃទស្សនវិជ្ជាដែលលើសលុប វត្ថុនៃការសិក្សាដែលជាប្រភពដើម ខ្លឹមសារ មុខងារនៃសីលធម៌ រចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី និងអាកប្បកិរិយា។

ការយល់ដឹងជាទំនាក់ទំនងដែលអភិវឌ្ឍជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សទៅនឹងការពិត
ការយល់ដឹងគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើនចំណេះដឹង។ ចំណេះដឹងដែលទទួលបានក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីឆ្លើយសំណួរដែលកើតឡើងចំពោះមុខមនុស្ស ឬក្រុមសង្គមក្នុងវគ្គនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃការពិត។

វិទ្យាសាស្ត្រជាទម្រង់ចំបងនៃចំណេះដឹង
ដោយកំណត់ខ្លួនឯងនូវបញ្ហានៃការទទួលបានចំណេះដឹងពិត និងបំបែកការពិតពីកំហុស នោះមនុស្សបានបង្កើតផ្នែកជាក់លាក់មួយនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ ដែលគាត់បានប្រគល់ភារកិច្ចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងទ្រឹស្តី។

កម្រិតជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទម្រង់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ
ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ជាដំណើរការមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃប្រធានបទការយល់ដឹង ហើយប្រធានបទអាចទទួលបានចំណេះដឹងជាក់ស្តែង (ជាក់ស្តែង) និងតាមរយៈប្រតិបត្តិការឡូជីខលស្មុគស្មាញ ដំណើរការប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។

ភាពជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងវេជ្ជសាស្រ្ត
ភាពប្លែកនៃឱសថជាវិសាលភាពនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង និងសាខានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺហួសពីការសង្ស័យ។ ប្រហែលជាវាមិនមាន analogues ក្នុងចំណោមសាខាផ្សេងទៀតនៃរូបី និងអរូបី

ទស្សនៈពិភពលោកគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃជីវិតមនុស្ស។ ក្នុងនាមជាមនុស្សដែលមានហេតុផល គាត់ត្រូវតែមានគំនិត ទស្សនៈ គំនិតផ្ទាល់ខ្លួន អនុវត្តសកម្មភាព និងអាចវិភាគវាបាន។ តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃគំនិតនេះ? តើរចនាសម្ព័ន្ធ និងអក្សរសាស្ត្ររបស់វាជាអ្វី?

មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​មាន​សតិ​សម្បជញ្ញៈ រស់នៅ​ដោយ​មនសិការ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងការយល់ឃើញតាមអារម្មណ៍។ គាត់អាចកំណត់គោលដៅ និងស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាន។ ដូច្នេះគាត់មានទស្សនៈពិភពលោកជាក់លាក់។ គំនិតនេះមានលក្ខណៈចម្រុះ មាននិយមន័យសំខាន់ៗមួយចំនួន។

ទស្សនៈពិភពលោកគឺ៖

• ប្រព័ន្ធជំនឿមនុស្សម្នាក់ទៅកាន់ពិភពគោលបំណងពិត;
• ឥរិយាបទនៃសមហេតុផលមួយ។ចំពោះការពិតជុំវិញនិង "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួន;
• ទីតាំងជីវិត, ជំនឿ, ឧត្តមគតិ, អាកប្បកិរិយា, តម្លៃសីលធម៌និងសីលធម៌និងគំនិតនៃសីលធម៌, ពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល, គោលការណ៍នៃការយល់ដឹងនិងការអនុវត្តបទពិសោធន៍ទាក់ទងនឹងការយល់ឃើញនៃបរិស្ថាននិងសង្គម។

និយមន័យ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈពិភពលោកពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សា និងការយល់ឃើញចំពោះតែទស្សនៈ និងគំនិតដែលមានការយល់ឃើញជាទូទៅបំផុត។

ប្រធានបទនៃគំនិតនេះគឺបុគ្គលបុគ្គល និងក្រុមសង្គម សង្គម។ សូចនាករនៃភាពចាស់ទុំនៃមុខវិជ្ជាទាំងពីរគឺការបង្កើតនូវទិដ្ឋភាពដែលមានស្ថេរភាព និងមិនអាចរង្គោះរង្គើលើវត្ថុនានា ដែលអាស្រ័យដោយផ្ទាល់ទៅលើលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈ និងជីវិតសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់។

កម្រិត

លក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្សមិនអាចដូចគ្នាបានទេ។ ដូច្នេះហើយ ទស្សនវិស័យគឺខុសគ្នា។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្រិតជាច្រើននៃការដឹងខ្លួន។

រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាមានធាតុផ្សំសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។

1. កម្រិតដំបូង- ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃពិភពលោក។ មនុស្សភាគច្រើនគឺនៅលើវាព្រោះវាជាប្រព័ន្ធនៃជំនឿដែលផ្អែកលើសុភវិនិច្ឆ័យបទពិសោធន៍ជីវិតនិងសភាវគតិរបស់មនុស្ស។
2. កម្រិតទីពីរ- វិជ្ជាជីវៈ។ វាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយមនុស្សដែលធ្វើការក្នុងវិស័យជាក់លាក់មួយនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែង។ វាកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការទទួលបានចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ក្នុងវិស័យជាក់លាក់មួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រ នយោបាយ ភាពច្នៃប្រឌិត។ គំនិត និង​គំនិត​របស់​បុគ្គល​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​កម្រិត​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​អប់រំ ហើយ​អាច​មាន​ឥទ្ធិពល​អាច​ចម្លង​ទៅ​មនុស្ស​ដទៃ​បាន។ ទស្សនវិទូ អ្នកនិពន្ធ និងបុគ្គលសាធារណៈជាច្រើនមានទស្សនៈពិភពលោកនេះ។
3. កម្រិតទីបី- ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ - ទ្រឹស្តី (ទស្សនវិជ្ជា) ។ នៅកម្រិតនេះ រចនាសម្ព័ន និងប្រភេទនៃទស្សនៈរបស់មនុស្សលើពិភពលោក និងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានបង្កើតឡើង សិក្សា វិភាគ និងរិះគន់។ ភាពជាក់លាក់នៃកម្រិតនេះគឺថា ជាពិសេសបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើម អ្នកទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាបានឈានដល់វា។

រចនាសម្ព័ន្ធ

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចក្ខុវិស័យនៃពិភពលោក កម្រិតជាក់លាក់បន្ថែមទៀតត្រូវបានសម្គាល់:

• ធាតុ៖ ធាតុផ្សំនៃទស្សនៈពិភពលោកត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា និងដឹងក្នុងស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ។
• គំនិត: មូលដ្ឋាន - បញ្ហាទស្សនៈពិភពលោក - គំនិត;
• វិធីសាស្រ្ត៖ គំនិត និងគោលការណ៍ដែលបង្កើតជាចំណុចកណ្តាល ដែលជាស្នូលនៃទស្សនៈពិភពលោក។

ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ យោងទៅតាមពួកគេ មនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យថាតើភាពស្មុគ្រស្មាញ និងផ្ទុយស្រឡះពីជំនឿរបស់បុគ្គលដែលព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវចំណេះដឹង អារម្មណ៍ គុណតម្លៃ សកម្មភាព និងចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលមកពីខាងក្រៅប្រែទៅជាយ៉ាងណា។

ប្រភេទ

អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធទស្សនៈរបស់មនុស្ស និងលក្ខណៈនៃការយល់ឃើញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកជុំវិញគាត់ ប្រភេទនៃការមើលពិភពលោកខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖

1. ធម្មតា។(លោកិយ) កើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការរស់នៅប្រចាំថ្ងៃ។ ជាធម្មតាវាឆ្លងពីមនុស្សចាស់ទៅក្មេង ពីមនុស្សពេញវ័យទៅកុមារ។ ប្រភេទនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយជំហរច្បាស់លាស់ និងគំនិតអំពីខ្លួនឯង និងបរិស្ថាន៖ មនុស្ស និងបរិស្ថាន។ តាំង​ពី​ក្មេង​មក បុគ្គល​ដឹង​ថា ព្រះអាទិត្យ មេឃ ទឹក ព្រឹក ល្អ និង​អាក្រក់ ជាដើម​។
2. ទេវកថាបង្កប់ន័យវត្តមាននៃភាពមិនច្បាស់លាស់ អវត្តមាននៃការបំបែករវាងកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ។ មនុស្សស្គាល់ពិភពលោកតាមរយៈអ្វីដែលខ្លួនដឹងដោយគុណធម៌។ នៅក្នុងប្រភេទនេះ ទស្សនៈពិភពលោកបានធានានូវអន្តរកម្មនៃជំនាន់តាមរយៈការភ្ជាប់ទេវកថានៃអតីតកាល និងអនាគតកាល។ ទេវកថាបានក្លាយជាការពិត ដោយវាបានពិនិត្យមើលទស្សនៈ និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេផ្ទាល់។
3. សាសនា- មួយនៃប្រភេទដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត និងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿលើកម្លាំងអរូបី ដែលគ្រប់គ្រងឆន្ទៈ ចំណេះដឹង សកម្មភាពសីលធម៌ និងរាងកាយរបស់មនុស្ស។
4. វិទ្យាសាស្ត្រមានគំនិតជាក់ស្តែង, ហេតុផល, ការពិត, គំនិត, គ្មានប្រធានបទ។ ប្រភេទនេះគឺប្រាកដនិយមបំផុត ហេតុផល និងត្រឹមត្រូវ។
5. ទស្សនវិជ្ជារួមមានទ្រឹស្តី និងប្រភេទដែលផ្អែកលើចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងការបញ្ជាក់ពីបាតុភូតធម្មជាតិ សង្គម និងផ្ទាល់ខ្លួន ស្របតាមតក្កវិជ្ជា និងការពិតជាក់ស្តែង។ ទស្សនវិជ្ជា ឬ "សេចក្តីស្រឡាញ់នៃប្រាជ្ញា" មានអត្ថន័យខ្ពស់បំផុតនៃការយល់ដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក និងការបម្រើសេចក្តីពិតដែលមិនចាប់អារម្មណ៍។
6. មនុស្សសាស្ត្រឈរលើគោលការណ៍គ្រឹះនៃមនុស្សជាតិ - មនុស្សជាតិ ដែលចែងថាៈ

• បុរសគឺជាតម្លៃពិភពលោកខ្ពស់បំផុត;
• មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាមនុស្សដែលចេះស្វ័យភាព។
• មនុស្សម្នាក់ៗមានឱកាសគ្មានដែនកំណត់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ការលូតលាស់ និងការបង្ហាញពីសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ;
• មនុស្សម្នាក់ៗអាចផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង ចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់;
• មនុស្សម្នាក់ៗមានសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង និងមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើអ្នកដទៃ។

នៅក្នុងប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោកណាមួយរឿងសំខាន់គឺមនុស្សម្នាក់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះខ្លួនគាត់និងពិភពលោកជុំវិញគាត់។

ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លះក៏ដោយ មុខងារនៃប្រភេទនីមួយៗគឺសំដៅធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរ និងកាន់តែប្រសើរឡើង ដើម្បីកុំឱ្យគំនិត និងគំនិតរបស់គាត់ធ្វើបាបគាត់ ឬអ្នកដែលជិតស្និទ្ធនឹងគាត់។

តើចក្ខុវិស័យនៃពិភពលោកមានតួនាទីអ្វីនៅក្នុងជីវិតមនុស្ស

មនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នាក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើងនៅក្នុងការស្វែងរកឥតឈប់ឈរ និងការសង្ស័យ ភាពផ្ទុយគ្នា និងការស្វែងរកការពិត។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ពិតជាចាប់អារម្មណ៍លើការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ហើយចង់ឈានដល់ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃចំណេះដឹង គាត់ត្រូវតែអភិវឌ្ឍមុខតំណែងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។

ទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនអាចនាំមកនូវទស្សនៈ និងគំនិតផ្សេងៗគ្នា។ ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល។

វីដេអូ៖ ទស្សនៈពិភពលោក

សំណួរត្រៀមប្រឡងទស្សនវិជ្ជា

1. ទស្សនៈពិភពលោក រចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។

ទិដ្ឋភាពពិភពលោក - ប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈទូទៅលើពិភពលោក និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងនោះ លើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះការពិតជុំវិញខ្លួន និងចំពោះខ្លួនពួកគេ ព្រមទាំងជំនឿ ឧត្តមគតិ គោលការណ៍នៃចំណេះដឹង និងសកម្មភាពដោយសារទស្សនៈទាំងនេះ។
ទស្សនៈពិភពលោកមានបីប្រភេទសំខាន់ៗ៖
ទស្សនៈពិភពលោក (ប្រចាំថ្ងៃ) ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតនៃសុភវិនិច្ឆ័យ ទស្សនៈប្រពៃណីអំពីពិភពលោក និងមនុស្ស។
ទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាដែលទាក់ទងនឹងការទទួលស្គាល់គោលការណ៍ពិភពលោកអរូបី;
ទស្សនវិស័យទស្សនវិជ្ជា ដែលសង្ខេបបទពិសោធន៍នៃការរុករកខាងវិញ្ញាណ និងជាក់ស្តែងនៃពិភពលោក។
នៅលើមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹងដ៏សមហេតុផលនៃវប្បធម៌ទស្សនវិជ្ជា វាបង្កើតទិសដៅទស្សនៈពិភពលោកថ្មី។ អ្នកកាន់ទស្សនៈពិភពលោកគឺជាបុគ្គល និងក្រុមសង្គមដែលយល់ឃើញការពិតតាមរយៈ prism នៃប្រព័ន្ធទស្សនៈជាក់លាក់មួយ។ វាមានអត្ថន័យជាក់ស្តែងដ៏ធំ ដែលមានឥទ្ធិពលលើបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា សេចក្តីប្រាថ្នាក្នុងជីវិត ចំណាប់អារម្មណ៍ ការងារ និងជីវិតរបស់មនុស្ស។
ទស្សនៈពិភពលោកមានរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់មួយ៖
អាកប្បកិរិយា - ការយល់ឃើញប្រកបដោយអារម្មណ៍នៃពិភពលោកជុំវិញ (ឧទាហរណ៍ អ្នកសុទិដ្ឋិនិយម និងទុទិដ្ឋិនិយម)
ការយល់ឃើញអំពីពិភពលោក - ផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោកជុំវិញពិភពលោកក្នុងរូបភាពដ៏ល្អ (គ្រប់គ្រាន់និងមិនគ្រប់គ្រាន់)
ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកគឺជាសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង - បញ្ញាដែលមានគោលបំណងបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃដំណើរការដែលកំពុងដំណើរការ។
ទស្សនៈពិភពលោកមានទម្រង់ដូចខាងក្រោមៈ
1. ទេវកថា (ទេវកថា - រឿងព្រេង) - ទម្រង់ដំបូងបំផុត (ពីមុនសាសនា) ប៉ុន្តែឥឡូវនេះទេវកថាក៏ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ ទេវកថាទំនើបគឺជានិយតករនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ តម្លៃសីលធម៌និងសោភ័ណភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងទេវកថា។
ទេវកថាគឺ៖
មនោគមវិជ្ជា
សង្គម-នយោបាយ
សិល្បៈ
ទេវកថា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​យ៉ាង​សកម្ម​ជា​ឧបាយកល​នៃ​ស្មារតី​សាធារណៈ។
2. សាសនា - ជំនឿលើអំណាចអរូបី។ នាងមានមុខងារដូចខាងក្រោមៈ
ទស្សនៈពិភពលោក - ជួយបង្កើតប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយា បទដ្ឋាន ។ល។
និយតករគឺជានិយតករនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស
សំណង - ទូទាត់សងសម្រាប់ការខ្វះខាតឬមិនគ្រប់គ្រាន់នៃចំណេះដឹង
ការបង្រួបបង្រួម - បម្រើដើម្បីបង្រួបបង្រួមមនុស្ស
ជំនឿសាសនា៖
- fetishism - (ពី fetiche បារាំង - រូបចម្លាក់ talisman) ការគោរពនៃវត្ថុគ្មានជីវិត - fetishes អំណោយទាន, នេះបើយោងតាមជំនឿរបស់អ្នកជឿ, ជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបី។ វាជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមប្រជាជនបុព្វកាលទាំងអស់។ លក្ខណៈ​ដែល​នៅ​មាន​ជីវិត​គឺ​ជំនឿ​លើ​គ្រឿង​ឥស្សរិយយស គ្រឿង​ឥស្សរិយយស​។
- ឥស្សរិយយស - (ពីឡាតាំង អានីមុស - ព្រលឹង វិញ្ញាណ) ជំនឿលើអត្ថិភាពនៃព្រលឹង និងវិញ្ញាណ ដែលជាធាតុមិនអាចខ្វះបាននៃសាសនាណាមួយ។
- totemism - សំណុំនៃជំនឿនិងពិធីសាសនានៃសង្គមបុព្វកាលដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃសាច់ញាតិរវាងក្រុមមនុស្ស (ជាធម្មតាត្រកូល) និងអ្វីដែលគេហៅថា។ totems - ប្រភេទសត្វនិងរុក្ខជាតិ (មិនសូវជាញឹកញាប់បាតុភូតធម្មជាតិនិងវត្ថុគ្មានជីវិត); អំបូរនីមួយៗមានឈ្មោះថា totem របស់វា។ វាមិនត្រូវសម្លាប់ ឬបរិភោគឡើយ។
- វេទមន្ត - (មកពីភាសាក្រិចម៉ាហ្គីយ៉ា) (អាបធ្មប់អាបធ្មប់) ពិធីសាសនាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿលើសមត្ថភាពជំនឿអរូបីរបស់មនុស្ស (អាបធ្មប់គ្រូមន្ដអាគម) ដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សនិងបាតុភូតធម្មជាតិ។ វេទមន្តបានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល ហើយបានក្លាយជាធាតុផ្សំនៃពិធីសាសនា
ទម្រង់ទាំងអស់នេះមាននៅមុនការមកដល់នៃពហុនិយម (10 ពាន់ឆ្នាំមុន) នៅពេលដែលមានរបៀបរស់នៅ និងតម្រូវការសម្រាប់ការបែងចែកការងារសង្គម ការបង្កើតទំនាក់ទំនងនៃការត្រួតត្រា និងការចុះចូល។
Monotheism ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលរដ្ឋរាជាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្កើតឡើង (មានព្រះតែមួយនៅស្ថានសួគ៌ និងស្តេចតែមួយនៅលើផែនដី)។ ទម្រង់នៃ monotheism៖
សាសនាយូដា (សតវត្សទី៧ មុនគ.ស)
ព្រះពុទ្ធសាសនា (សតវត្សទី៥ មុនគ.ស)
គ្រិស្តសករាជ (សតវត្សទី១ មុនគ.ស)
សាសនាឥស្លាម (សតវត្សទី៧)

2. ភាពជាក់លាក់នៃការរុករកទស្សនវិជ្ជានៃការពិត។

ទស្សនវិជ្ជា គឺជាទស្សនៈពិភពលោកដែលបានបង្កើតតាមទ្រឹស្តី។ វាព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាទស្សនៈពិភពលោកសំខាន់ៗតាមរយៈការគិតដោយផ្អែកលើគោលគំនិត និងការវិនិច្ឆ័យ ដែលភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយយោងទៅតាមច្បាប់តក្កវិជ្ជាមួយចំនួន។
គំនិតគឺជាការគិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងទម្រង់ទូទៅនៃវត្ថុ និងបាតុភូតនៃការពិត និងការភ្ជាប់គ្នារវាងពួកវាដោយកំណត់លក្ខណៈទូទៅ និងជាក់លាក់ ដែលជាលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុ និងបាតុភូត និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកវា។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈសាសនា និងទេវកថាពិភពលោក ការអរូបីត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ i.e. ការបង្កើតគំនិតដើម្បីកំណត់រូបភាពនៃការពិត។
ទស្សនវិជ្ជាបាននាំមកនូវទិដ្ឋភាពបញ្ញានៃទស្សនៈពិភពលោក ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការដែលកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងសង្គម ដើម្បីយល់ពីពិភពលោក និងមនុស្សពីទស្សនៈនៃចំណេះដឹង។ ដំបូងឡើយ នាងបានដើរតួក្នុងឆាកប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាការស្វែងរកប្រាជ្ញារបស់ពិភពលោក។
លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​នៃ​ការ​ស្វែង​រក​ទស្សនវិជ្ជា​នៃ​ការ​ពិត​គឺ​សកលនិយម។ ទស្សនវិជ្ជាគឺជាទម្រង់នៃចំណេះដឹងនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសកលនៃមនុស្ស។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ វាបានអះអាងថាដើម្បីអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងសកល ឬគោលការណ៍សកលនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌។
លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃវិធីទស្សនវិជ្ជានៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃការពិតគឺ ខ្លឹមសារនិយម។ សារធាតុ, i.e. ខ្លឹមសារជាមូលដ្ឋាន គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះចុងក្រោយ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចកាត់បន្ថយភាពចម្រុះនៃអារម្មណ៍នៃវត្ថុ និងភាពប្រែប្រួលនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាទៅជាវត្ថុអចិន្ត្រៃយ៍ ស្ថិរភាព និងឯករាជ្យដែលមានស្រាប់។ Substantialism ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់ទស្សនវិទូដើម្បីពន្យល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោកតាមរយៈគោលការណ៍ស្ថិរភាពតែមួយ។
លក្ខណៈពិសេសមួយនៃលក្ខណៈនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាគឺការសង្ស័យ។ ទស្សនវិជ្ជាតាំងពីដើមមក ដើរតួជាការរិះគន់ទំនៀមទម្លាប់ មនសិការប្រចាំថ្ងៃ តម្លៃប្រពៃណី និងបទដ្ឋានសីលធម៌។ ស្ថាប័នមនុស្សដែលបានឈរលើការសាកល្បងនៃភាពរឹងមាំត្រូវបានដាក់នៅលើមូលដ្ឋានចំណេះដឹងដ៏រឹងមាំបន្ថែមទៀត ស្ថាប័នផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានបោះបង់ចោលជាលែងប្រើ។
3. គំរូនៃពិភពលោកក្នុងទិសដៅទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ។

សំណួរអំពីខ្លឹមសារនៃពិភពលោក និងគោលការណ៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ដែលត្រូវបានលើកឡើងក្នុងមនសិការទេវកថា សព្វថ្ងៃនេះ យើងអាចស្ថាបនាឡើងវិញក្នុងទម្រង់នៃ "គំរូទេវកថា"។ សុចរិតភាពនៃការយល់ឃើញរបស់ពិភពលោកនៅក្នុងទេវកថាបាននាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានដែលមិនអាចអនុវត្តជាក់ស្តែងនៅក្នុងគំរូវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក (យ៉ាងហោចណាស់មុនពេលការលេចចេញនៃរូបវិទ្យា Einsteinian) ដោយផ្អែកលើ "ការផ្តាច់ខ្លួន" នៃការក្លាយជាជាងការយល់ឃើញ។ នៃវាទាំងមូលតែមួយ។

ពិភពលោកនៅក្នុងគំរូ mythopoetic ត្រូវបានយល់ដំបូងថាជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងធម្មជាតិជុំវិញ។ "ក្នុងន័យនេះ ពិភពលោកគឺជាលទ្ធផលនៃការដំណើរការព័ត៌មានអំពីបរិស្ថាន និងបុគ្គលខ្លួនឯង ហើយរចនាសម្ព័ន្ធ និងគ្រោងការណ៍ "មនុស្ស" ជាញឹកញាប់ត្រូវបានបន្ថែមទៅបរិស្ថាន ដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងភាសានៃគំនិត anthropocentric" ។ ជាលទ្ធផល យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងរូបភាពសកលនៃពិភពលោក ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានខុសគ្នាទាំងស្រុង ជាងវាត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងការយល់ឃើញបែបអរូបីនៃពិភពលោក ដែលជាលក្ខណៈនៃការគិតបែបទំនើប។ ភាពជាសកល និងសុចរិតភាពនៃគំនិតដែលបានបង្ហាញអំពីពិភពលោកនៅក្នុងមនសិការទេវកថាគឺដោយសារតែការបែងចែកខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងវត្ថុ-វត្ថុ ឬសូម្បីតែអវត្តមានទាំងស្រុងរបស់វា។ ពិភពលោកហាក់ដូចជាតែមួយ និងមិនអាចបំបែកចេញពីមនុស្សបាន។

ទេវកថាមិនមែនគ្រាន់តែជារឿងអំពីពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃគំរូដ៏ល្អមួយ ដែលព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានបកស្រាយតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃវីរបុរស និងតួអង្គ។ ដូច្នេះហើយ វាគឺជាអ្នកចុងក្រោយដែលមានការពិត មិនមែនពិភពលោកបែបនេះទេ។ "បន្ទាប់​ពី​ទេវកថា វា​មិន​អាច​នៅ​ក្នុង​មនសិការ​នូវ​អ្វី​ដែល​មិន​មែន​ជា​ទេវកថា ដែល​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​ពិត​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ដោយ​ផ្ទាល់។ ទេវកថា​គឺ​ជា​ការ​កំណត់​នៃ​ការយល់ដឹង"។ ឥឡូវនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងកត់សម្គាល់លក្ខណៈពិសេសចម្បងនៃគំរូ mythopoetic នៃពិភពលោកនេះ។

ជាដំបូង វាគឺជាអត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃធម្មជាតិ និងមនុស្ស ដែលធ្វើឱ្យវាអាចភ្ជាប់គ្នារវាងវត្ថុ បាតុភូត និងវត្ថុ ផ្នែកនៃរាងកាយមនុស្ស ដែលនៅខាងក្រៅឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ល។ គំរូនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការយល់ដឹងអំពីការរួបរួមនៃទំនាក់ទំនងពេលវេលាអវកាស ដែលដើរតួជាការចាប់ផ្តើមលំដាប់ពិសេសនៃ cosmos ។ ចំណុច nodal នៃលំហ និងពេលវេលា (កន្លែងបរិសុទ្ធ និងថ្ងៃបរិសុទ្ធ) កំណត់បុព្វហេតុពិសេសនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ ដោយភ្ជាប់គ្នាម្តងទៀតនូវប្រព័ន្ធនៃធម្មជាតិ និងឧទាហរណ៍ បទដ្ឋានសីលធម៌ ការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងពួកគេនីមួយៗនូវវិធានការលោហធាតុពិសេសដែលមនុស្សម្នាក់ ត្រូវតែធ្វើតាម។

លំហយល់​ថា​ជា​ភាព​ប្រាកដ​ប្រជា​ទាំង​គុណភាព​និង​បរិមាណ។ ភាពជាក់លាក់នៃបរិមាណត្រូវបានពិពណ៌នាដោយមធ្យោបាយនៃលក្ខណៈលេខពិសេស តាមរយៈប្រព័ន្ធនៃលេខដ៏ពិសិដ្ឋ "cosmologizing ផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃសាកលលោក និងពេលវេលា (គន្លឹះ) ដែលទទួលខុសត្រូវបំផុតនៃជីវិត (បី, ប្រាំពីរ, ដប់, ដប់ពីរ, សាមសិបបី។ etc.) និងលេខដែលមិនអំណោយផល ដូចជារូបភាពនៃភាពវឹកវរ ភាពគ្មានមេត្តា អំពើអាក្រក់ (ឧទាហរណ៍ ដប់បី)”។ ភាពប្រាកដនៃគុណភាពត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃប្រព័ន្ធនៃតួអង្គនៃរូបភាពទេវកថានៃពិភពលោកដែលផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

គំរូនៃពិភពលោកនេះគឺផ្អែកលើតក្កវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា - លើការសម្រេចបាននូវគោលដៅក្នុងរង្វង់មូល តាមរយៈការយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នាសំខាន់ៗមួយចំនួន "មានតម្លៃវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានរៀងៗខ្លួន" (ឋានសួគ៌-ផែនដី ថ្ងៃ-យប់ ស-ខ្មៅ បុព្វបុរស - ពូជពង្ស, សេស, ចាស់ជរា, ជីវិត-មរណៈ ។ល។ ដូច្នេះ ពិភពលោកត្រូវបានបកប្រែជាគ្រាមភាសាដំបូង ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅណាមួយដោយផ្ទាល់ (ពេញមួយ) (ដើម្បីចូលទៅក្នុងខ្ទមរបស់ Baba Yaga យើងមិនទៅជុំវិញផ្ទះនោះទេ ដែលនឹងសមហេតុផលនៅក្នុងការពិតរបស់យើង ប៉ុន្តែយើងសុំផ្ទះ ខ្លួនវាផ្ទាល់ដើម្បីបង្វែរ "ទៅយើងនៅខាងមុខត្រឡប់ទៅព្រៃ") ។ គ្រាមភាសានៃគោលការណ៍ផ្ទុយ សកម្មភាពប្រឆាំង និងបាតុភូតធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃចំណាត់ថ្នាក់ពិភពលោក (ប្រភេទនៃ analogue ទៅប្រព័ន្ធនៃប្រភេទ) ដែលនៅក្នុងគំរូ mythopoetic ដើរតួជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ជាទិញ "ការទាមទារយកផ្នែកថ្មី ភាពច្របូកច្របល់ និងការធ្វើឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់។ នៅក្នុងលំហដែលរៀបចំដោយលោហធាតុ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក (សកម្មភាពនៃការគិតអំពីការតភ្ជាប់បែបនេះគឺសម្រាប់មនសិការបុព្វកាលរួចហើយ វត្ថុបំណងនៃការតភ្ជាប់នេះ៖ គំនិតគឺជាវត្ថុមួយ) សកល និងអាំងតេក្រាល ការកំណត់និយមគ្រប់គ្រងនៅទីនេះ។

គំនិតទាំងអស់នេះអំពីការរួបរួមនៃពិភពលោក ជាមួយនឹងការបកស្រាយជាក់លាក់មួយ ដូចដែលយើងនឹងឃើញខាងក្រោម ប្រែទៅជាទស្សនវិជ្ជា ដែលការពឹងផ្អែកក្នុងពេលដំណាលគ្នាលើទិន្នន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ បង្កើតគំរូផ្សេងៗនៃការរួបរួមនៃពិភពលោក។

ដូច្នេះ គំរូស្រទាប់ខាងក្រោមពិតមើលឃើញការរួបរួមនៃពិភពលោកនៅក្នុងការរួបរួមនៃស្រទាប់ខាងក្រោមរូបវិទ្យា និងគីមី និងលក្ខណៈសម្បត្តិ។ ទិន្នន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបបង្ហាញថាវត្ថុនៃធម្មជាតិគ្មានជីវិតមានធាតុគីមីដូចគ្នា។ ការលាតត្រដាងនៃរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃអាតូម និងការរកឃើញនៃភាគល្អិតបឋមដែលមិនធ្លាប់មានថ្មីអនុញ្ញាតឱ្យយើងលើកឡើងនូវសំណួរនៃការបង្កើតទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួមនៃភាគល្អិតបឋមដែលពិពណ៌នាអំពីការរួបរួមនៃស្រទាប់ខាងក្រោមនៃធាតុ។ នៅក្នុងជីវវិទ្យា ការសិក្សាហ្សែនបង្ហាញថាសារពាង្គកាយមានជីវិតទាំងអស់គឺផ្អែកលើកូដហ្សែនដែលមានអាស៊ីតអាមីណូចំនួនបួន។ អត្តសញ្ញាណ​នៃ​សមាសធាតុ​គីមី​នៃ​វត្ថុ​មានជីវិត និង​វត្ថុ​មិន​មានជីវិត​ត្រូវបាន​បង្កើតឡើង ។ល។ . ទីបំផុត វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលសារធាតុ និងធាតុទាំងអស់នៃពិភពលោកត្រូវបានទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយមធ្យោបាយនៃវាលអេឡិចត្រូម៉ាញេទិក និងទំនាញផែនដី។

គំរូសារធាតុសន្មតថាការរួបរួមនៃពិភពលោកតាមរយៈការសន្មតថាមូលដ្ឋាននៃភាពជាវត្ថុតែមួយជាក់លាក់ ឧត្តមគតិ ឬសម្ភារៈដែលមកពីភាពចម្រុះនៃពិភពលោក។ សម្រាប់ផ្លាតូ ការរួបរួមនៃពិភពលោកគឺដោយសារតែ demiurge (អ្នកបង្កើត) ដែលបានបង្កើតពិភពលោកនេះ សម្រាប់ Hegel - ខ្លឹមសារនៃគំនិតដាច់ខាត ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវត្តមាននៃច្បាប់សកលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ នៅក្នុងសម្ភារៈនិយមដំបូង ការស្វែងរកត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់ស្រទាប់ខាងក្រោមនៃការពិត ដែលជាធាតុចម្បងដែលភាពចម្រុះនៃពិភពលោកធ្វើតាម។ នៅក្នុងសម្ភារៈនិយមតាមគ្រាមភាសា រូបធាតុផ្លាស់ទីដើរតួជាសារធាតុមួយ ដែលមានសមត្ថភាពបង្កើតរបស់ថ្មី ដោយផ្អែកលើខ្លួនវាផ្ទាល់។ នៅក្នុងគំរូដ៏សំខាន់នេះ ការរួបរួមនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញតាមវិធីមួយចំនួន។ ទីមួយ រូបធាតុត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងបរិមាណ មិនថាវាផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងណាទេ ហើយតែងតែមានលក្ខណៈសម្បត្តិជាសកល។ ទីពីរ ការរួបរួមយ៉ាងសំខាន់មានន័យថា លក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក។ វត្ថុមួយធ្វើសកម្មភាពលើវត្ថុមួយទៀតដើរតួជាបុព្វហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវា ដូចជាការផ្ទេរសារធាតុចូលទៅក្នុងវា។

អេ គំរូមុខងារ (ឬឈ្មោះ)ឯកភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានពន្យល់ដោយវត្តមាន និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃច្បាប់ឯកសណ្ឋាន។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាប្រភេទនៃការតភ្ជាប់សកលមួយចំនួនត្រូវបានដឹងនៅក្នុងពិភពលោក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទាំងការស្ថាបនាផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយ ឬការតភ្ជាប់ដែលពិតជាអាចធ្វើទៅបានអាចដើរតួជាការតភ្ជាប់សកល។ ដូច្នេះ Pythagoras ជឿថាពិភពលោកត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់គណិតវិទ្យាដ៏ទេវភាពនៃភាពសុខដុមនិងសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក។ Leibniz ក៏បានបន្តពីគំនិតនៃអត្ថិភាពនៃច្បាប់គណិតវិទ្យាដ៏ទេវភាពបង្រួបបង្រួម ហើយជឿថាពួកវាអាចត្រូវបានតំណាងដោយប្រព័ន្ធសមីការ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃបាតុភូតណាមួយអាចត្រូវបានពន្យល់។ Laplace ដោយផ្អែកលើការទទួលស្គាល់នៃច្បាប់ជាសកលបានឃើញភារកិច្ចក្នុងការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងដែលតាមគំនិតរបស់គាត់នឹងធ្វើឱ្យមានចំណេះដឹងពេញលេញនៃពិភពលោក។ គំនិតនេះត្រូវបានគេហៅជាបន្តបន្ទាប់ថា "Laplacian determinism" ដែលមានន័យថា ប្រសិនបើវាអាចភ្ជាប់ចំណេះដឹងទាំងអស់អំពីពិភពលោក ប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងអស់នៃរូបកាយទៅជាតែមួយ ហើយជួសជុលពួកវាក្នុងសមីការតែមួយ នោះវានឹងអាចបង្កើតបាន រូបមន្តតែមួយដែលនឹងគ្របដណ្តប់ការបង្ហាញទាំងអស់ និងភាពចម្រុះនៃពិភពលោក។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃគំរូនេះ ច្បាប់ឯកជននៃវិស័យបុគ្គល ដែលត្រូវបានពង្រីកដល់ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកទាំងមូល។ ជាលទ្ធផល សកលលោកហាក់ដូចជាការបង្កើតដូចគ្នា ដែលនាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីលទ្ធភាពនៃចំណេះដឹងពេញលេញ និងចុងក្រោយរបស់វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺផ្ទុយទៅនឹងការពិតវិទ្យាសាស្រ្ត។ ជាពិសេស វាប្រែថាការតភ្ជាប់សកលគឺពិតជាត្រូវបានកំណត់ដោយល្បឿននៃការផ្សព្វផ្សាយអន្តរកម្ម (គោលការណ៍នៃអន្តរកម្មរយៈពេលខ្លី) ភាពកំណត់នៃពេលវេលានៃអត្ថិភាពនៃវត្ថុ ភាពកំណត់នៃថាមពលនៃវត្ថុ និង កត្តាស្រូបនៃអន្តរកម្មរាងកាយ។

ម៉ូដែលដែលបានរាយបញ្ជីទាំងអស់អាចត្រូវបានគេហៅថាក្នុងស្រុក ចាប់តាំងពីពួកគេជួសជុលផ្នែកមួយជាមូលដ្ឋាន ពោលគឺឧ។ បកស្រាយ, បង្រួមវានៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីបង្ហាញពីច្បាប់នៃតំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ "តាមចិត្តសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តបែបនេះអាចយល់បានយ៉ាងងាយ ព្រោះជាធម្មតាយើងស្រមៃមើលផ្នែកដែលមិនស្គាល់ និងមិនស្គាល់ទាំងអស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ និងរូបភាពនៃអ្វីដែលបានស្គាល់រួចហើយ។ នេះគឺជាខ្លឹមសារដែលគេស្គាល់ និងពង្រីកដល់ទំហំដែលអាចធ្វើទៅបានទាំងអស់។" នេះពិតជាកម្រងរូបភាពក្នុងស្រុកនៃពិភពនៃវិទ្យាសាស្ត្រមួយ ឬជាច្រើន សាខានៃចំណេះដឹង។ រូបភាពនៃពិភពលោកបែបនេះគឺច្បាស់ជាមិនពេញលេញ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងតែផ្នែកមួយនៃការមាន។ នៅពេលដែលការយល់ដឹងបែបនេះរីករាលដាលដល់ពិភពលោកទាំងមូល ដែនកំណត់របស់វាកាន់តែច្បាស់។

ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់ចូលមកក្នុងលោកនេះ? តើអ្វីជាគោលបំណងរបស់មនុស្ស? តើអារម្មណ៍នៃជីវិតគឺជាអ្វី? ϶ᴛᴏ អ្វីដែលគេហៅថាសំណួរអស់កល្បជានិច្ច។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាពួកគេមិនអាចត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងច្បាស់លាស់។ ពិភពលោក និងមនុស្សកំពុងផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច។ អាស្រ័យហេតុនេះ គំនិតរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោក និងមនុស្សក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ រាល់គំនិត និងចំណេះដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីខ្លួនគេ ហៅថា របស់គាត់។ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។.

ទស្សនៈពិភពលោកគឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយនៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ហើយស្មារតីនឹងក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា។

បែងចែករវាងការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល និងការដឹងខ្លួនរបស់សហគមន៍មនុស្ស ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សជាក់លាក់មួយ។ ទម្រង់នៃការបង្ហាញពីការដឹងខ្លួនរបស់ប្រជាជននឹងមាន ទេវកថា, រឿងនិទាន, អក្ខរាវិរុទ្ធ, ចម្រៀងល. កម្រិតបឋមបំផុតនៃការដឹងខ្លួនគឺ រូបភាពដំបូងដោយខ្លួនឯង។. ជារឿយៗវាត្រូវបានកំណត់ដោយការវាយតម្លៃរបស់មនុស្សដោយមនុស្សផ្សេងទៀត។ កម្រិតបន្ទាប់នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងគឺត្រូវបានតំណាងដោយការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីខ្លួនឯងអំពីកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គម។ ទម្រង់ស្មុគ្រស្មាញបំផុតនៃការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សត្រូវបានគេហៅថាទស្សនៈពិភពលោក។

ទស្សនវិស័យ- គឺជាប្រព័ន្ធ ឬសំណុំនៃគំនិត និងចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក និងមនុស្ស អំពីទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ។

នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក មនុស្សម្នាក់ដឹងថាខ្លួនគាត់មិនមែនតាមរយៈអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះវត្ថុបុគ្គល និងមនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈអាកប្បកិរិយារួម និងរួមបញ្ចូលគ្នាចំពោះពិភពលោកទាំងមូល ដែលគាត់ផ្ទាល់នឹងក្លាយជាផ្នែកមួយ។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សមិនគ្រាន់តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿងសំខាន់នៅក្នុងគាត់ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាខ្លឹមសារ ដែលនៅតែស្ថិតស្ថេរបំផុត និងមិនផ្លាស់ប្តូរ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងគំនិត និងសកម្មភាពរបស់គាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។

តាមពិតទស្សនៈពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សជាក់លាក់។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាវាត្រូវបានប្រើដោយបុគ្គលនិងក្រុមសង្គមជាទស្សនៈទូទៅលើជីវិត។ ទស្សនៈពិភពលោកគឺជាការបង្កើតអាំងតេក្រាល ដែលការតភ្ជាប់នៃធាតុផ្សំរបស់វាមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាន។ សមាសភាពនៃទស្សនៈពិភពលោករួមមានចំណេះដឹងទូទៅ ប្រព័ន្ធតម្លៃជាក់លាក់ គោលការណ៍ ជំនឿ គំនិត។ រង្វាស់នៃភាពចាស់ទុំនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សម្នាក់នឹងជាសកម្មភាពរបស់គាត់; គោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់ការជ្រើសរើសវិធីនៃអាកប្បកិរិយាគឺជាជំនឿ ពោលគឺទស្សនៈដែលយល់ឃើញយ៉ាងសកម្មដោយមនុស្ស ជាពិសេសអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តដែលមានស្ថេរភាពរបស់បុគ្គល។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃទស្សនៈពិភពលោក

ទស្សនៈពិភពលោកគឺជាការសំយោគនៃលក្ខណៈពិសេសផ្សេងៗនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់។ ϶ᴛᴏ ចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍នៃពិភពលោកដោយមនុស្ស។ អារម្មណ៍ - ផ្លូវចិត្តផ្នែកនៃទស្សនៈពិភពលោកនៅកម្រិតនៃអារម្មណ៍និងអារម្មណ៍គឺជាអាកប្បកិរិយា។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សខ្លះមានសុទិដ្ឋិនិយម ឯអ្នកខ្លះទៀតមានគំនិតទុទិដ្ឋិនិយម។ បញ្ញា - បញ្ញាផ្នែកនៃទស្សនៈពិភពលោកគឺទស្សនៈពិភពលោក។

ទស្សនៈពិភពលោកដូចជាជីវិតទាំងមូលរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមមាន តួអក្សរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ការលេចឡើងនៃទស្សនៈពិភពលោកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការបង្កើតទម្រង់ស្ថិរភាពដំបូងនៃសហគមន៍មនុស្ស - សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ។ រូបរាងរបស់វាគឺជាប្រភេទនៃបដិវត្តន៍ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ទស្សនៈពិភពលោកបានជ្រើសរើសមនុស្សចេញពីពិភពសត្វ។ ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិដឹងពីមូលដ្ឋានមួយចំនួន ប្រភេទនៃទស្សនវិស័យ។សម្រាប់ពួកគេ ᴏᴛʜᴏϲᴙ មកទេវកថា សាសនា ទស្សនវិជ្ជា។

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ជំហានដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនៈពិភពលោកគឺ ទេវកថាទស្សនៈពិភពលោក។ ទេវកថាបានបង្រួបបង្រួមប្រព័ន្ធនៃតម្លៃដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមបានគាំទ្រនិងលើកទឹកចិត្តទម្រង់មួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយា។ ជាមួយនឹងការផុតពូជនៃទម្រង់ដំបូងនៃជីវិតសង្គម ទេវកថាបានក្លាយទៅជាលែងប្រើ ហើយបានឈប់ជាប្រភេទទស្សនៈពិភពលោកដែលលេចធ្លោ។

សំណួរជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោកណាមួយ (ប្រភពដើមនៃពិភពលោក មនុស្ស អាថ៌កំបាំងនៃការកើត និងការស្លាប់។ សាសនាទស្សនៈពិភពលោកផ្អែកលើជំនឿលើអត្ថិភាពនៃសត្វមានជំនឿអរូបី និងពិភពអបិយជំនឿ និង ទស្សនវិជ្ជាទស្សនៈពិភពលោកដែលមានជាប្រព័ន្ធបង្កើតទ្រឹស្តីនៃទស្សនៈទូទៅបំផុតលើពិភពលោក មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។

វាគឺមានតំលៃនិយាយថាប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោកនីមួយៗមានសម្ភារៈ សង្គម និង epistemological preconditions ។ គួរកត់សំគាល់ថា វាគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈពិភពលោកដ៏ទូលំទូលាយមួយអំពីពិភពលោក ដោយសារតែកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។
វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាលក្ខណៈពិសេសនៃប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗនៃទស្សនៈពិភពលោកត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងស្មារតីដ៏ធំរបស់មនុស្សសម័យទំនើប។

ធាតុផ្សំនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស

អាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះពិភពលោក និងចំពោះខ្លួនយើងរួមបញ្ចូលផ្សេងៗ ចំណេះដឹង។ជាឧទាហរណ៍ ចំណេះដឹងខាងលោកិយជួយរុករកក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ - ដើម្បីទំនាក់ទំនង សិក្សា កសាងអាជីព ចាប់ផ្តើមគ្រួសារ។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកយល់ការពិតនៅកម្រិតខ្ពស់ និងបង្កើតទ្រឹស្តី។

អន្តរកម្មរបស់យើងជាមួយពិភពលោកមានពណ៌ អារម្មណ៍ភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ផ្លាស់ប្តូរដោយតណ្ហា។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែអាចមើលធម្មជាតិ ដោយមិនខ្វល់ខ្វាយពីគុណសម្បត្ដិដែលមានប្រយោជន៍ និងគ្មានប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចសរសើរវាទៀតផង។

បទដ្ឋាននិង តម្លៃនឹងក្លាយជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោក។ ដើម្បីមិត្តភាព និងស្នេហា ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់គ្រួសារ និងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ បុគ្គលអាចប្រព្រឹត្តផ្ទុយនឹងសុភវិនិច្ឆ័យ ប្រថុយជីវិត ជម្នះការភ័យខ្លាច ធ្វើអ្វីដែលខ្លួនចាត់ទុកជាកាតព្វកិច្ច។ ជំនឿ និងគោលការណ៍ត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់នៃជីវិតមនុស្ស ហើយជារឿយៗឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសកម្មភាពគឺខ្លាំងជាងឥទ្ធិពលនៃចំណេះដឹង និងអារម្មណ៍រួមបញ្ចូលគ្នា។

ទង្វើរបស់មនុស្សត្រូវបានរួមបញ្ចូលផងដែរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទស្សនៈពិភពលោកបង្កើតកម្រិតជាក់ស្តែងរបស់វា។ មនុស្សម្នាក់បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកមិនត្រឹមតែនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងរាល់សកម្មភាពសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ផងដែរ។

វាត្រូវបានគេជឿថាជាប្រពៃណីចំណេះដឹងនិងអារម្មណ៍តម្លៃនិងសកម្មភាព សមាសធាតុទស្សនៈពិភពលោក - ការយល់ដឹង អារម្មណ៍ តម្លៃ និងសកម្មភាព។ ជាការពិតណាស់ការបែងចែកបែបនេះគឺបំពានខ្លាំងណាស់: សមាសធាតុមិនដែលមាននៅក្នុងទម្រង់សុទ្ធរបស់វា។ ការគិតតែងតែមានពណ៌តាមអារម្មណ៍ សកម្មភាពបង្កប់នូវតម្លៃរបស់មនុស្ស។ល។ តាមការពិត ទស្សនៈពិភពលោកគឺតែងតែមានភាពសុចរិត ហើយការបែងចែករបស់វាទៅជាសមាសធាតុគឺអាចអនុវត្តបានសម្រាប់តែគោលបំណងស្រាវជ្រាវប៉ុណ្ណោះ។

ប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោក

តាមទស្សនៈនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រមានបីសំខាន់ ប្រភេទនៃទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ:

• ទេវកថា;
• សាសនា;
• ទស្សនវិជ្ជា។

ទស្សនៈពិភពទេវកថា(មកពីភាសាក្រិច។ ទេវកថា - រឿងព្រេងនិទានមួយ) គឺផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងអស្ចារ្យចំពោះពិភពលោក។ នៅក្នុងទេវកថា ធាតុផ្សំនៃអារម្មណ៍នៃទស្សនៈពិភពលោកបានយកឈ្នះលើការពន្យល់សមហេតុផល។ ទេវកថាលូតលាស់ជាចម្បងចេញពីការភ័យខ្លាចរបស់មនុស្សម្នាក់ចំពោះការមិនស្គាល់និងមិនអាចយល់បាន - បាតុភូតធម្មជាតិជំងឺការស្លាប់។ ដោយសារមនុស្សជាតិមិនទាន់មានបទពិសោធន៍គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់ពីមូលហេតុពិតនៃបាតុភូតជាច្រើន ពួកគេត្រូវបានពន្យល់ដោយប្រើការសន្មត់ដ៏អស្ចារ្យ ដោយមិនគិតពីទំនាក់ទំនងមូលហេតុ និងឥទ្ធិពល។

ទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនា(មកពីសាសនាឡាតាំង - ការគោរពបូជា, ភាពបរិសុទ្ធ) គឺផ្អែកលើជំនឿលើកម្លាំងអរូបី។ សាសនា ផ្ទុយពីទេវកថាដែលអាចបត់បែនបាន ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ dogmatism រឹងរូស និងប្រព័ន្ធដែលបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អនៃសិក្ខាបទសីលធម៌។ សាសនារីករាលដាល និងគាំទ្រគំរូនៃអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ និងសីលធម៌។ សាសនាក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរក្នុងការបង្រួបបង្រួមមនុស្ស ប៉ុន្តែនៅទីនេះតួនាទីរបស់វាគឺពីរ៖ ការបង្រួបបង្រួមមនុស្សដែលមានការសារភាពដូចគ្នា វាជារឿយៗបំបែកមនុស្សដែលមានជំនឿខុសៗគ្នា។

ទស្សនវិជ្ជាពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រព័ន្ធ - ទ្រឹស្តី។ លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃទស្សនៈពិភពលោកទស្សនវិជ្ជានឹងជាតក្កវិជ្ជា និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា កម្រិតខ្ពស់នៃភាពទូទៅ។
គួរកត់សម្គាល់ថាភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងទស្សនៈពិភពលោកទស្សនវិជ្ជា និងទេវកថានឹងមានតួនាទីខ្ពស់នៃហេតុផល៖ ប្រសិនបើទេវកថាផ្អែកលើអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ នោះទស្សនវិជ្ជាជាចម្បងលើតក្កវិជ្ជា និងភស្តុតាង។ ទស្សនវិជ្ជាខុសគ្នាពីសាសនាក្នុងការទទួលយក ϲʙᴏ ការគិតរាងកាយ៖ មនុស្សម្នាក់អាចនៅតែជាទស្សនវិទូ រិះគន់គំនិតដែលមានអំណាច ខណៈពេលដែលនៅក្នុងសាសនា ϶ᴛᴏ វាមិនអាចទៅរួចទេ។

ប្រសិនបើយើងពិចារណាលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃទស្សនៈពិភពលោកនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា យើងអាចនិយាយអំពីប្រភេទធម្មតា សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ និងមនុស្សនិយមនៃទស្សនៈពិភពលោក។

ទស្សនៈពិភពលោកធម្មតា។ផ្អែកលើសុភវិនិច្ឆ័យ និងបទពិសោធន៍ពិភពលោក។ ទស្សនៈពិភពលោកបែបនេះកើតឡើងដោយឯកឯង នៅក្នុងដំណើរការនៃបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ ហើយវាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលវាក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា។ តាមក្បួនមួយ មនុស្សម្នាក់បង្កើតϲʙᴏ និងទស្សនៈនៃពិភពលោក ដោយពឹងផ្អែកលើប្រព័ន្ធច្បាស់លាស់ និងចុះសម្រុងគ្នានៃទេវកថា សាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ទស្សនវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រគឺផ្អែកលើចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណង និងតំណាងឱ្យដំណាក់កាលទំនើបមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនៈពិភពលោកទស្សនវិជ្ជា។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានសតវត្សកន្លងមកនេះ វិទ្យាសាស្ត្របាននិងកំពុងឆ្ពោះទៅមុខកាន់តែឆ្ងាយពីទស្សនវិជ្ជា "nebulous" ក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណេះដឹងពិតប្រាកដ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ នៅទីបញ្ចប់ វាក៏បានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីមនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងតម្រូវការរបស់គាត់ផងដែរ៖ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រនឹងមិនត្រឹមតែជាផលិតផលដែលមានប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអាវុធនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំ ជីវបច្ចេកវិទ្យាដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន វិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងមហាជន។ ល។

ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយមដោយផ្អែកលើការទទួលស្គាល់តម្លៃរបស់មនុស្សគ្រប់រូប សិទ្ធិទាំងអស់ដើម្បីសុភមង្គល វិបុលភាព ការអភិវឌ្ឍន៍។ រូបមន្ត​នៃ​លទ្ធិ​មនុស្ស​និយម​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​លោក Immanuel Kant ដោយ​និយាយ​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​ត្រឹម​តែ​ជា​ទី​បញ្ចប់​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​មិន​មែន​ជា​មធ្យោបាយ​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត​នោះ​ទេ។ វាជារឿងអសីលធម៌ក្នុងការប្រើមនុស្សដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ; រាល់ការខិតខំប្រឹងប្រែងគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីធានាថាមនុស្សគ្រប់រូបអាចរកឃើញ និងស្គាល់ខ្លួនឯងយ៉ាងពេញលេញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈពិភពលោកបែបនេះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧត្តមគតិមួយ ហើយមិនមែនជាការពិតនោះទេ។

តួនាទីនៃទស្សនៈពិភពលោកក្នុងជីវិតមនុស្ស

ទស្សនៈពិភពលោកផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃតម្លៃ ឧត្តមគតិ បច្ចេកទេស គំរូសម្រាប់ជីវិត។ គួរកត់សម្គាល់ថាវាជួយសម្រួលដល់ពិភពលោកជុំវិញយើង ធ្វើឱ្យវាអាចយល់បាន និងចង្អុលបង្ហាញពីវិធីខ្លីបំផុតដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ។ ផ្ទុយទៅវិញ អវត្ដមាននៃទស្សនៈពិភពលោកដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា ប្រែក្លាយជីវិតទៅជាភាពវឹកវរ ហើយចិត្តទៅជាបណ្ដុំនៃបទពិសោធន៍ និងអាកប្បកិរិយាខុសគ្នា។ សភាព​កាល​ដែល​ទស្សនៈ​ពិភពលោក​ចាស់​ត្រូវ​វិនាស ហើយ​ថ្មី​មិនទាន់​បាន​បង្កើត​ឡើង (ឧទាហរណ៍ ការ​ខក​ចិត្ត​ក្នុង​សាសនា) ហៅថា វិបត្តិទស្សនៈពិភពលោក។ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវបូរណភាពមនោគមវិជ្ជារបស់បុគ្គលនោះ បើមិនដូច្នេះទេ កន្លែងរបស់គាត់នឹងពោរពេញទៅដោយសារធាតុគីមី ឬខាងវិញ្ញាណ - គ្រឿងស្រវឹង និងគ្រឿងញៀន ឬអាថ៌កំបាំង និងនិកាយនិយម។

គំនិតនៃ "ចិត្តគំនិត" គឺស្រដៀងទៅនឹងគំនិតនៃ "ទស្សនៈពិភពលោក" (ពីគំនិតរបស់បារាំង - ផ្នត់គំនិត) ចិត្តគំនិត- ϶ᴛᴏ ការបញ្ចូលគ្នាតែមួយគត់នៃគុណភាពផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្ហាញរបស់ពួកគេ។ ការពិត ϶ᴛᴏ គឺជាពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ដែលបានឆ្លងកាត់ prism នៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ វាគឺមានតំលៃនិយាយថាសម្រាប់ជាតិ϶ᴛᴏពិភពខាងវិញ្ញាណបានឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជន។ ក្នុងករណីចុងក្រោយ ចិត្តគំនិតឆ្លុះបញ្ចាំងពីចរិតលក្ខណៈជាតិ ("ព្រលឹងមនុស្ស")

ទស្សនវិស័យគឺជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈទូទៅលើពិភពលោក កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងវា និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកនេះ។

ផ្នែកខាងអារម្មណ៍ - ផ្លូវចិត្តមាន​អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ និង​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​សំខាន់​លើ​ទីតាំង​ជីវិត​របស់​មនុស្ស ដោយ​កំណត់​វា​ជា​ទុទិដ្ឋិនិយម ឬ​សុទិដ្ឋិនិយម។

ផ្នែកខាងបញ្ញា - ហេតុផលទស្សនៈពិភពលោកមានទស្សនៈ ជំនឿ ការវាយតម្លៃ និងឧត្តមគតិ។ នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោក សកម្មភាពរបស់មនុស្សពឹងផ្អែកលើវា។ ហើយដោយសារសកម្មភាពនេះមានអត្ថន័យ និងសមស្រប វាមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិដែលជាគោលការណ៍រៀបចំ និងណែនាំនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ប្រភេទផ្នត់គំនិត៖

1) ទេវកថា- ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គម និងតំណាងឱ្យការប៉ុនប៉ងដំបូងនៃមនុស្សម្នាក់ដើម្បីពន្យល់ពីប្រភពដើម និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក រូបរាងរបស់មនុស្ស និងសត្វនៅលើផែនដី មូលហេតុនៃបាតុភូតធម្មជាតិ ដើម្បីកំណត់ទីកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញ។ ពួកគេ;

2) សាសនា- បង្កើតឡើងក្នុងដំណាក់កាលខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ក្នុងនាមជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏អស្ចារ្យនៃការពិត វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយជំនឿលើអត្ថិភាពនៃកម្លាំងអរូបី និងតួនាទីលេចធ្លោរបស់ពួកគេនៅក្នុងសកលលោក និងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះជំនឿលើអរូបីគឺជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈសាសនា;

3) ទស្សនវិជ្ជា- វាខុសគ្នាពីទេវកថា និងសាសនាក្នុងការតំរង់ទិសរបស់វាឆ្ពោះទៅរកការពន្យល់ដ៏សមហេតុផលអំពីពិភពលោក។ គំនិតទូទៅបំផុតអំពីធម្មជាតិ សង្គម មនុស្សក្លាយជាទស្សនវិជ្ជា ប្រធានបទនៃការពិចារណាទ្រឹស្តី និងការវិភាគឡូជីខល។

2. ភាពជាក់លាក់នៃការរុករកទស្សនវិជ្ជានៃការពិត។

ទស្សនវិជ្ជា គឺជាទស្សនៈពិភពលោកដែលបានបង្កើតតាមទ្រឹស្តី។ វាព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាទស្សនៈពិភពលោកសំខាន់ៗតាមរយៈការគិតដោយផ្អែកលើគោលគំនិត និងការវិនិច្ឆ័យ ដែលភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយយោងទៅតាមច្បាប់តក្កវិជ្ជាមួយចំនួន។ គំនិតគឺជាការគិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងទម្រង់ទូទៅនៃវត្ថុ និងបាតុភូតនៃការពិត និងការភ្ជាប់គ្នារវាងពួកវាដោយកំណត់លក្ខណៈទូទៅ និងជាក់លាក់ ដែលជាលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុ និងបាតុភូត និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកវា។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈសាសនា និងទេវកថាពិភពលោក ការអរូបីត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ i.e. ការបង្កើតគំនិតដើម្បីកំណត់រូបភាពនៃការពិត។ ទស្សនវិជ្ជាបាននាំមកនូវទិដ្ឋភាពបញ្ញានៃទស្សនៈពិភពលោក ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការដែលកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងសង្គម ដើម្បីយល់ពីពិភពលោក និងមនុស្សពីទស្សនៈនៃចំណេះដឹង។ ដំបូងឡើយ នាងបានដើរតួក្នុងឆាកប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាការស្វែងរកប្រាជ្ញារបស់ពិភពលោក។ លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​នៃ​ការ​ស្វែង​រក​ទស្សនវិជ្ជា​នៃ​ការ​ពិត​គឺ​សកលនិយម។ ទស្សនវិជ្ជាគឺជាទម្រង់នៃចំណេះដឹងនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសកលនៃមនុស្ស។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ វាបានអះអាងថាដើម្បីអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងសកល ឬគោលការណ៍សកលនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌។ លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃវិធីទស្សនវិជ្ជានៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃការពិតគឺ ខ្លឹមសារនិយម។ សារធាតុ, i.e. ខ្លឹមសារជាមូលដ្ឋាន គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះចុងក្រោយ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចកាត់បន្ថយភាពចម្រុះនៃអារម្មណ៍នៃវត្ថុ និងភាពប្រែប្រួលនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាទៅជាវត្ថុអចិន្ត្រៃយ៍ ស្ថិរភាព និងឯករាជ្យដែលមានស្រាប់។ Substantialism ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់ទស្សនវិទូដើម្បីពន្យល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោកតាមរយៈគោលការណ៍ស្ថិរភាពតែមួយ។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃលក្ខណៈនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាគឺការសង្ស័យ។ ទស្សនវិជ្ជាតាំងពីដើមមក ដើរតួជាការរិះគន់ទំនៀមទម្លាប់ មនសិការប្រចាំថ្ងៃ តម្លៃប្រពៃណី និងបទដ្ឋានសីលធម៌។ ស្ថាប័នមនុស្សដែលបានឈរលើការសាកល្បងនៃភាពរឹងមាំត្រូវបានដាក់នៅលើមូលដ្ឋានចំណេះដឹងដ៏រឹងមាំបន្ថែមទៀត ស្ថាប័នផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានបោះបង់ចោលជាលែងប្រើ។ 3. គំរូនៃពិភពលោកក្នុងទិសដៅទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ។

ទេវកថាមិនមែនគ្រាន់តែជារឿងអំពីពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃគំរូដ៏ល្អមួយ ដែលព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានបកស្រាយតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃវីរបុរស និងតួអង្គ។ ដូច្នេះហើយ វាគឺជាចុងក្រោយដែលមានការពិត។

ជាដំបូង វាគឺជាអត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃធម្មជាតិ និងមនុស្ស ដែលធ្វើឱ្យវាអាចភ្ជាប់គ្នារវាងវត្ថុ បាតុភូត និងវត្ថុ ផ្នែកនៃរាងកាយមនុស្ស ដែលនៅខាងក្រៅឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ល។ គំរូនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការយល់ដឹងអំពីការរួបរួមនៃទំនាក់ទំនងពេលវេលាអវកាស ដែលដើរតួជាការចាប់ផ្តើមលំដាប់ពិសេសនៃ cosmos ។

លំហយល់​ថា​ជា​ភាព​ប្រាកដ​ប្រជា​ទាំង​គុណភាព​និង​បរិមាណ។ ភាពប្រាកដប្រជាក្នុងបរិមាណត្រូវបានពិពណ៌នាដោយមធ្យោបាយនៃលក្ខណៈលេខពិសេស តាមរយៈប្រព័ន្ធនៃលេខដ៏ពិសិដ្ឋ "cosmologizing ផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃសាកលលោក និងគ្រាដ៏សំខាន់បំផុតនៃជីវិត និងលេខមិនអំណោយផល ដូចជារូបភាពនៃភាពវឹកវរ ភាពគ្មានគុណធម៌ អំពើអាក្រក់។ ភាពជាក់លាក់ប្រកបដោយគុណភាពបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងទម្រង់នៃប្រព័ន្ធនៃតួអង្គនៃរូបភាពទេវកថានៃពិភពលោកដែលផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

គំរូនៃពិភពលោកនេះគឺផ្អែកលើតក្កវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា - លើការសម្រេចបាននូវគោលដៅក្នុងរង្វង់មូល តាមរយៈការយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នាសំខាន់ៗមួយចំនួន "មានតម្លៃវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានរៀងៗខ្លួន" (ស្ថានសួគ៌-ផែនដី ថ្ងៃ-យប់)

គំរូសារធាតុសន្មតថាការរួបរួមនៃពិភពលោកតាមរយៈការសន្មតថាមូលដ្ឋាននៃភាពជាវត្ថុតែមួយជាក់លាក់ ឧត្តមគតិ ឬសម្ភារៈដែលមកពីភាពចម្រុះនៃពិភពលោក។ សម្រាប់ផ្លាតូ ការរួបរួមនៃពិភពលោកគឺដោយសារតែ demiurge (អ្នកបង្កើត) ដែលបានបង្កើតពិភពលោកនេះ សម្រាប់ Hegel - ខ្លឹមសារនៃគំនិតដាច់ខាត ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវត្តមាននៃច្បាប់សកលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ អេ គំរូមុខងារឯកភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានពន្យល់ដោយវត្តមាន និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃច្បាប់ឯកសណ្ឋាន។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាប្រភេទនៃការតភ្ជាប់សកលមួយចំនួនត្រូវបានដឹងនៅក្នុងពិភពលោក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទាំងការស្ថាបនាផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយ ឬការតភ្ជាប់ដែលពិតជាអាចធ្វើទៅបានអាចដើរតួជាការតភ្ជាប់សកល។ ម៉ូដែលដែលបានរាយបញ្ជីទាំងអស់អាចត្រូវបានគេហៅថាក្នុងស្រុក ចាប់តាំងពីពួកគេជួសជុលផ្នែកមួយជាមូលដ្ឋាន ពោលគឺឧ។ បកស្រាយ, បង្រួមវានៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីបង្ហាញពីច្បាប់នៃតំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ "តាមចិត្តសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តបែបនេះអាចយល់បានយ៉ាងងាយ ព្រោះជាធម្មតាយើងស្រមៃមើលផ្នែកដែលមិនស្គាល់ និងមិនស្គាល់ទាំងអស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ និងរូបភាពនៃអ្វីដែលបានស្គាល់រួចហើយ។ នេះគឺជាខ្លឹមសារដែលគេស្គាល់ និងពង្រីកដល់ទំហំដែលអាចធ្វើទៅបានទាំងអស់។"