ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់៖ ភាពខុសគ្នា ជារឿងសំខាន់បំផុត

នៅថ្ងៃទី 16 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1054 នៅ Hagia Sophia ក្នុង Constantinople អ្នកតំណាងផ្លូវការរបស់ Pope បានប្រកាសពីការទម្លាក់អយ្យកោ Michael Cerularius នៃ Constantinople ។ ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប ព្រះ​អយ្យកោ​បាន​ធ្វើ​ទុក្ខ​ដល់​ប្រេសិត​របស់​សម្តេច​ប៉ាប។ តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក មាន​ព្រះវិហារ​ដែល​យើង​សព្វ​ថ្ងៃ​ហៅ​ថា កាតូលិក និង​គ្រិស្តអូស្សូដក់។

ចូរយើងកំណត់និយមន័យ

ទិសដៅសំខាន់បីនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគឺ គ្រិស្តអូស្សូដក់ កាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។ មិនមានព្រះវិហារប្រូតេស្តង់តែមួយទេ ព្រោះមានព្រះវិហារប្រូតេស្តង់រាប់រយ (និកាយ) នៅលើពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក គឺជាព្រះវិហារដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រម ដោយមានគោលលទ្ធិ ការគោរពប្រណិប័តន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ច្បាប់ផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ និងប្រពៃណីសាសនា និងវប្បធម៌ផ្ទាល់របស់ពួកគេដែលមាននៅក្នុងពួកគេម្នាក់ៗ។

សាសនាកាតូលិក គឺជាក្រុមជំនុំដ៏សំខាន់មួយ ដែលធាតុផ្សំទាំងអស់របស់វា និងសមាជិកទាំងអស់ដែលស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់សម្តេចប៉ាបជាប្រមុខរបស់ពួកគេ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនសូវជាមានតែមួយទេ។ នៅពេលនេះវាមាន 15 ឯករាជ្យ ប៉ុន្តែការទទួលស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមក និងក្រុមជំនុំដូចគ្នាជាមូលដ្ឋាន។ ក្នុង​នោះ​មាន​រុស្ស៊ី Constantinople ក្រុង​យេរូសាឡឹម អង់ទីយ៉ូក ហ្សកហ្ស៊ី ស៊ែប៊ី ប៊ុលហ្គារី ក្រិក។ល។

តើ​សាសនា​គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង​កាតូលិក​មាន​អ្វី​ដូចគ្នា?

ទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក គឺជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលជឿលើ ព្រះគ្រីស្ទហើយ​ព្យាយាម​រស់នៅ​តាម​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់។ ពួកគេទាំងពីរមានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធមួយ - ព្រះគម្ពីរ។ មិនថាយើងនិយាយអ្វីបន្ថែមទៀតអំពីភាពខុសប្លែកគ្នានោះទេ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ជាដំបូងយោងទៅតាមដំណឹងល្អ។ គំរូ​ដ៏​ពិត​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​តាម ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ជីវិត​ទាំងអស់​សម្រាប់​គ្រីស្ទបរិស័ទ​ណា​មួយ គឺ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយ​ទ្រង់​គឺ​តែ​មួយ​គត់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាក៏ដោយ ក៏អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រកាស និងប្រកាសសេចក្តីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទូទាំងពិភពលោក ហើយប្រកាសដំណឹងល្អមួយទៅកាន់ពិភពលោក។

ប្រវត្តិ និងទំនៀមទំលាប់នៃព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រឡប់ទៅរកសាវ័កវិញ។ ពេត្រុស, ប៉ូល។, ម៉ាកនិងអ្នកកាន់តាមព្រះយេស៊ូវផ្សេងទៀតបានបង្កើតសហគមន៍គ្រិស្តសាសនានៅក្នុងទីក្រុងសំខាន់ៗនៃពិភពលោកបុរាណ - ក្រុងយេរូសាឡឹម រ៉ូម ទីក្រុងអាឡិចសាន់ឌ្រី អាន់ទីយ៉ូក។ល។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកមានសាក្រាម៉ង់ (ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពិធីមង្គលការ ការតែងតាំងបូជាចារ្យ) គោលលទ្ធិស្រដៀងគ្នា គោរពដល់ពួកបរិសុទ្ធទូទៅ (ដែលរស់នៅមុនសតវត្សទី 11) និងប្រកាសសាសនាចក្រ Nicene-Constantinopolitan ដូចគ្នា។ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លះក៏ដោយ ព្រះវិហារទាំងពីរមានជំនឿលើព្រះត្រីឯក។

សម្រាប់ពេលវេលារបស់យើង វាជារឿងសំខាន់ដែលទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រិស្តបរិស័ទមានទស្សនៈស្រដៀងនឹងគ្រួសារគ្រីស្ទាន។ អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាការរួបរួមរបស់បុរស និងស្ត្រី។ អាពាហ៍ពិពាហ៍​ត្រូវ​បាន​ប្រទានពរ​ដោយ​សាសនាចក្រ ហើយ​ចាត់​ទុក​ជា​សាក្រាម៉ង់។ ការលែងលះតែងតែជាសោកនាដកម្ម។ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទមុនពេលរៀបការគឺជាទំនាក់ទំនងដែលមិនសក្តិសមនៃចំណងជើងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ពួកគេគឺជាអំពើបាប។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់ថាទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់និងកាតូលិកជាគោលការណ៍មិនទទួលស្គាល់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាទេ។ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ។

គួរនិយាយជាពិសេសថា ទាំងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជឿថា ពួកគេមិនមែនជារឿងដូចគ្នាទេ ថា គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង កាតូលិក គឺជាព្រះវិហារផ្សេងគ្នា ប៉ុន្តែជាព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។ ភាពខុសប្លែកគ្នានេះគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ភាគីទាំងសងខាង ដែលអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំមកនេះ មិនមានការរួបរួមគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងរឿងសំខាន់បំផុតនោះទេ ពោលគឺនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំ និងការរួបរួមនៃរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនចូលរួមជាមួយគ្នាទេ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ទាំងអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ សម្លឹងមើលការបែងចែកគ្នាទៅវិញទៅមកដោយភាពជូរចត់ និងការប្រែចិត្ត។ គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់មានទំនុកចិត្តថាពិភពលោកដែលមិនជឿត្រូវការសាក្សីគ្រីស្ទានធម្មតាម្នាក់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។

អំពីការបែកគ្នា។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពិពណ៌នាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃគម្លាត និងការបង្កើតព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងកំណត់ចំណាំនេះ។ ខ្ញុំនឹងកត់សម្គាល់ថាស្ថានការណ៍នយោបាយដ៏តានតឹងកាលពីមួយពាន់ឆ្នាំមុនរវាងទីក្រុងរ៉ូម និងខនស្ទែនទីណូប បានជំរុញឱ្យភាគីទាំងពីរស្វែងរកហេតុផលដើម្បីដោះស្រាយ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាញទៅលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារតាមឋានានុក្រមដែលបង្កប់នៅក្នុងប្រពៃណីលោកខាងលិច លក្ខណៈពិសេសនៃគោលលទ្ធិសាសនា ពិធីសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់វិន័យដែលមិនមែនជាលក្ខណៈនៃបូព៌ា។

ម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺជាភាពតានតឹងផ្នែកនយោបាយដែលបង្ហាញពីប្រភពដើមដែលមានស្រាប់ និងពង្រឹងជីវិតសាសនានៃផ្នែកទាំងពីរនៃអតីតចក្រភពរ៉ូម។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នភាគច្រើនកើតឡើងដោយសារភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ ចិត្តគំនិត និងលក្ខណៈជាតិនៃលោកខាងលិច និងបូព៌ា។ ជាមួយនឹងការបាត់ខ្លួននៃអាណាចក្រដែលបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា រ៉ូម និងប្រពៃណីលោកខាងលិចបានឈរដាច់ឆ្ងាយពី Byzantium អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ជាមួយនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាមិនល្អ និងកង្វះចំណាប់អារម្មណ៍ទៅវិញទៅមក ប្រពៃណីរបស់ពួកគេបានចាក់ឫស។

វាច្បាស់ណាស់ថាការបែងចែកព្រះវិហារតែមួយទៅជាបូព៌ា (គ្រិស្តអូស្សូដក់) និងបស្ចិមប្រទេស (កាតូលិក) គឺជាដំណើរការដ៏វែងឆ្ងាយ និងស្មុគស្មាញ ដែលមានតែចំណុចកំពូលរបស់វានៅដើមសតវត្សទី 11 ប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះវិហារដែលបានរួបរួមពីមុន តំណាងដោយព្រះវិហារក្នុងស្រុក ឬដែនដីចំនួនប្រាំ ដែលហៅថាបុព្វបុរស បានបំបែក។ នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1054 ភាពស្រើបស្រាលទៅវិញទៅមកត្រូវបានប្រកាសដោយអ្នកតំណាងពេញសិទ្ធិរបស់សម្តេចប៉ាប និងអយ្យកោនៃខនស្ទែនទីណូបល។ ប៉ុន្មានខែក្រោយមក បុព្វបុរសដែលនៅសេសសល់ទាំងអស់បានចូលកាន់តំណែងរបស់ Constantinople ។ គម្លាតកាន់តែរឹងមាំ និងកាន់តែស៊ីជម្រៅតាមពេលវេលា។ ព្រះវិហារនៃបូព៌ា និងសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងទីបំផុតបានបំបែកខ្លួនបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1204 ដែលជាពេលវេលានៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទីក្រុង Constantinople ដោយអ្នកចូលរួមនៅក្នុងបូជនីយកិច្ចទីបួន។

តើសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខុសគ្នាដូចម្តេច?

ខាងក្រោម​នេះ​ជា​ចំណុច​សំខាន់ៗ ដែល​ភាគី​ទាំង​សងខាង​បាន​ទទួល​ស្គាល់​គ្នា​ទៅវិញទៅមក ដោយ​បែងចែក​ព្រះវិហារ​សព្វ​ថ្ងៃនេះ៖

ភាពខុសគ្នាសំខាន់ដំបូងគឺការយល់ដឹងខុសគ្នានៃក្រុមជំនុំ។ សម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្វីដែលគេហៅថា វិហារសកល ត្រូវបានបង្ហាញដោយឯករាជ្យជាក់លាក់ ប៉ុន្តែការទទួលស្គាល់សាសនាចក្រក្នុងតំបន់។ មនុស្សម្នាក់អាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានស្រាប់ណាមួយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ជាទូទៅ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការចែករំលែកសេចក្ដីជំនឿ និងសាក្រាម៉ង់ដូចគ្នាជាមួយក្រុមជំនុំផ្សេងទៀត។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកទទួលស្គាល់ព្រះវិហារតែមួយ និងតែមួយគត់ជារចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ - កាតូលិកដែលស្ថិតនៅក្រោមការប្រកាន់ទោសរបស់សម្តេចប៉ាប។ ដើម្បីជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាកាតូលិក ត្រូវតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រកាតូលិកតែមួយគត់ មានជំនឿ និងចូលរួមនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់របស់ខ្លួន ហើយត្រូវតែទទួលស្គាល់ឧត្តមភាពនៃសម្តេចប៉ាប។

នៅក្នុងការអនុវត្ត ចំណុចនេះត្រូវបានបង្ហាញជាដំបូងនៅក្នុងការពិតដែលថាព្រះវិហារកាតូលិកមាន dogma (គោលលទ្ធិជាកាតព្វកិច្ច) អំពីភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់សម្តេចប៉ាលើព្រះវិហារទាំងមូលនិងភាពខុសឆ្គងរបស់គាត់ក្នុងការបង្រៀនជាផ្លូវការលើបញ្ហានៃជំនឿ និងសីលធម៌។ វិន័យ និងរដ្ឋាភិបាល។ គ្រិស្តអូស្សូដក់​មិន​ទទួល​ស្គាល់​ភាព​សំខាន់​របស់​សម្តេច​ប៉ាប​ទេ ហើយ​ជឿ​ថា​មាន​តែ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical (នោះ​គឺ​ជា​ទូទៅ​) គឺ​ជា​ការ​មិន​ត្រឹមត្រូវ​និង​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​បំផុត។ នៅលើភាពខុសគ្នារវាងសម្តេចប៉ាបនិងអយ្យកោ។ នៅក្នុងបរិបទខាងលើ ស្ថានភាពស្រមើស្រមៃនៃការចុះចូលនៃបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ឯករាជ្យឥឡូវនេះ ហើយជាមួយពួកគេទាំងអស់ ប៊ីស្សព សង្ឃ និងគ្រហស្ថ ចំពោះសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម មើលទៅមិនទំនងទាល់តែសោះ។

ទីពីរ។ មានភាពខុសប្លែកគ្នាលើបញ្ហាគោលលទ្ធិសំខាន់ៗមួយចំនួន។ ចូរយើងចង្អុលបង្ហាញមួយក្នុងចំណោមពួកគេ។ វាទាក់ទងនឹងគោលលទ្ធិនៃព្រះ - ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ វិហារកាតូលិក ប្រកាសថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងមកពីព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រកាសថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលមកតែពីព្រះបិតាប៉ុណ្ណោះ។ គោលលទ្ធិដែលមើលទៅហាក់ដូចជា "ទស្សនវិជ្ជា" ទាំងនេះមានផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងប្រព័ន្ធគោលលទ្ធិនៃសាសនាចក្រនីមួយៗ ដែលជួនកាលផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការបង្រួបបង្រួម និងការបង្រួបបង្រួមនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិកនៅពេលនេះ ហាក់ដូចជាកិច្ចការដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន។

ទីបី។ ជាច្រើនសតវត្សកន្លងមកនេះ វប្បធម៌ វិន័យ ពិធីសូត្រមន្ត នីតិប្បញ្ញត្តិ ផ្លូវចិត្ត និងលក្ខណៈជាតិនៃជីវិតសាសនារបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកមិនត្រឹមតែបានពង្រឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ ដែលជួនកាលអាចផ្ទុយគ្នាទៅវិញទៅមក។ យើងកំពុងនិយាយ ជាដំបូងអំពីភាសា និងរចនាប័ទ្មនៃការអធិស្ឋាន (អត្ថបទដែលទន្ទេញចាំ ឬការអធិស្ឋាននៅក្នុងពាក្យផ្ទាល់ខ្លួន ឬតន្ត្រី) អំពីការសង្កត់សំឡេងក្នុងការអធិស្ឋាន អំពីការយល់ដឹងពិសេសអំពីភាពបរិសុទ្ធ និងការថ្វាយបង្គំដល់ពួកបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវភ្លេចអំពីកៅអីនៅក្នុងព្រះវិហារ កន្សែងបង់ក និងសំពត់ លក្ខណៈពិសេសនៃស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទ ឬរចនាប័ទ្មនៃរូបគំនូររូបតំណាង ប្រតិទិន ភាសានៃការថ្វាយបង្គំ។ល។

ទាំងទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកមានកម្រិតសេរីភាពដ៏ច្រើននៅក្នុងបញ្ហាបន្ទាប់បន្សំទាំងនេះ។ វាច្បាស់ណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាអកុសល ការយកឈ្នះលើការខ្វែងគំនិតគ្នានៅក្នុងតំបន់នេះគឺមិនទំនងនោះទេ ព្រោះវាជាតំបន់នេះដែលតំណាងឱ្យជីវិតពិតរបស់អ្នកជឿធម្មតា។ ហើយដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា វាជាការងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេក្នុងការបោះបង់ចោលប្រភេទនៃទស្សនវិជ្ជា "ស្មាន" ជាងការបោះបង់ចោលរបៀបរស់នៅធម្មតា និងការយល់ដឹងប្រចាំថ្ងៃរបស់វា។

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងសាសនាកាតូលិកមានការអនុវត្តបព្វជិតដែលមិនទាន់រៀបការទាំងស្រុងខណៈពេលដែលនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់បព្វជិតអាចត្រូវបានរៀបការឬព្រះសង្ឃ។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិហារកាតូលិក មានទស្សនៈខុសៗគ្នាលើប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងប្តីប្រពន្ធ។ Orthodoxy យកទស្សនៈដ៏ស្រាលនៃការប្រើប្រាស់ថ្នាំពន្យារកំណើត និងមធ្យោបាយមិនរំលូតកូន។ ហើយជាទូទៅបញ្ហានៃជីវិតផ្លូវភេទរបស់ប្តីប្រពន្ធត្រូវបានទុកអោយពួកគេដោយខ្លួនឯង ហើយមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងតាមគោលលទ្ធិទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកកាតូលិកគឺប្រឆាំងនឹងការពន្យារកំណើតណាមួយ។

សរុបសេចក្តី ខ្ញុំនឹងនិយាយថា ភាពខុសគ្នាទាំងនេះមិនរារាំងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកពីការសន្ទនាក្នុងន័យស្ថាបនា និងរួមគ្នាទប់ទល់នឹងការចាកចេញដ៏ធំពីតម្លៃប្រពៃណី និងគ្រិស្តសាសនា។ រួមគ្នាអនុវត្តគម្រោងសង្គមផ្សេងៗ និងសកម្មភាពរក្សាសន្តិភាព។

គ្រិស្តសាសនា គឺជាសាសនាដែលរីករាលដាលបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក ដែលមានចំនួនអ្នកដើរតាមយ៉ាងច្រើន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មិនមែនអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តទាំងអស់សុទ្ធតែរកភាសាសាមញ្ញជាមួយគ្នានោះទេ។ ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ទំនៀមទម្លាប់ខ្លះនៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលប្រែប្រួលអាស្រ័យលើភូមិសាស្ត្រ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មាន​ទិសដៅ​សំខាន់​បី​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត ដែល​មាន​សាខា​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា។ គ្រិស្តអូស្សូដក់បានកាន់កាប់នៅក្នុងរដ្ឋស្លាវីទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសាខាធំបំផុតនៃសាសនាគ្រឹស្តគឺសាសនាកាតូលិក។ ប្រូតេស្តង់អាចត្រូវបានគេហៅថាសាខាប្រឆាំងកាតូលិក។

ការតស៊ូរវាងសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់

តាមពិត សាសនាកាតូលិក គឺជាទម្រង់ដើម និងបុរាណបំផុតនៃគ្រិស្តសាសនា។ នយោបាយនៃអំណាចសាសនាចក្រ និងការលេចឡើងនៃចលនាខុសឆ្គងបាននាំឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងសាសនាចក្រនៅដើមសតវត្សទី 11 ។ ការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់បានលេចចេញជាយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលមានជម្លោះជាផ្លូវការ ហើយមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយនៅឡើយ បើទោះបីជាមានការទទួលស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមកជាផ្លូវការក៏ដោយ។

ភាពផ្ទុយគ្នារវាងទំនៀមទំលាប់លោកខាងលិច និងបូព៌ាបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណរបស់ពួកគេលើទម្រង់សាសនាបែប dogmatic និងពិធីសាសនា ដែលធ្វើអោយជម្លោះរវាងចរន្តកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។

មួយនៃ harbiners នៃ schism គឺការលេចឡើងនៃសាសនាឥស្លាមនៅសតវត្សទី 7 ដែលនាំឱ្យមានការថយចុះនៃឥទ្ធិពលរបស់បូជាចារ្យកាតូលិកនិងការធ្លាក់ចុះនៃការជឿទុកចិត្តលើអាជ្ញាធរព្រះវិហារ។ នេះបាននាំឱ្យមានការពង្រឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសទួរគីពីកន្លែងដែលក្រោយមកបានរីករាលដាលដល់អឺរ៉ុបខាងកើត។ កំហឹងនៃពិភពកាតូលិកបានបណ្តាលឱ្យមានការលេចឡើងនៃពួកគ្រីស្ទានថ្មីក្នុងចំណោមប្រជាជនស្លាវី។ នៅពេលដែលសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុង Rus' Slavs ជារៀងរហូតបានបោះបង់ចោលឱកាសដើម្បីអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅ "ពិត" នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណយោងទៅតាមកាតូលិក។

ប្រសិនបើចលនាសាសនាទាំងពីរនេះផ្សព្វផ្សាយអំពីគ្រិស្តសាសនា តើអ្វីជាភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក? នៅក្នុងបរិបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ គ្រិស្តអូស្សូដក់បានធ្វើការទាមទារដូចខាងក្រោមប្រឆាំងនឹងពួកកាតូលិក:

• ការចូលរួមក្នុងអរិភាព ការប្រមាថដោយឈាមរបស់អ្នកចាញ់;
• ការ​មិន​គោរព​ពិធី​បុណ្យ​ទាន រួម​ទាំង​ការ​បរិភោគ​សាច់ ខ្លាញ់ និង​សាច់​សត្វ​ដែល​ស្លាប់​ក្រៅ​ការ​តម​អាហារ។
• ការជាន់ឈ្លីទីសក្ការៈ គឺដើរលើផ្ទាំងថ្ម ដែលមានរូបពួកបរិសុទ្ធ។
• ការស្ទាក់ស្ទើររបស់ប៊ីស្សពកាតូលិកក្នុងការបោះបង់ចោលនូវភាពប្រណីត៖ ការតុបតែងដ៏សម្បូរបែប គ្រឿងអលង្ការថ្លៃៗ រួមទាំងចិញ្ចៀន ដែលជានិមិត្តរូបនៃអំណាច។

ភាពច្របូកច្របល់នៃសាសនាចក្រនាំទៅដល់ការបំបែកចុងក្រោយនៅក្នុងប្រពៃណី គោលលទ្ធិ និងពិធីសាសនា។ យើងអាចនិយាយបានថា ភាពខុសគ្នារវាងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្ថិតនៅក្នុងភាពប្លែកនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ និងអាកប្បកិរិយាខាងក្នុងចំពោះជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

ភាពខុសគ្នារវាងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក

និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿក្នុងចលនាទាំងពីរគឺព្រះជាព្រះវរបិតា ប៉ុន្តែព្រះវិហារកាតូលិកមិនគិតពីព្រះជាព្រះបិតាដោយគ្មានព្រះជាព្រះរាជបុត្រា ហើយជឿថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនអាចមានបានទេបើគ្មានការសម្ដែងដ៏ទេវភាពពីរផ្សេងទៀត។

វីដេអូអំពីភាពខុសគ្នារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក

ភាពខុសគ្នារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក គឺស្ថិតនៅក្នុងអង្គការព្រះវិហារ។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក ស្ថាប័នសំខាន់ និងតែមួយគត់នៃសិទ្ធិអំណាចខាងសាសនាគឺ វិហារសកល។ នៅក្នុងបរិយាកាសគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានអង្គភាពព្រះវិហារស្វយ័ត ដែលជារឿយៗមិនរាប់បញ្ចូល ឬមិនទទួលស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមក។

រូបភាពរបស់មាតារបស់ព្រះក៏ត្រូវបានគេយល់ឃើញខុសគ្នាដែរ។ សម្រាប់ពួកកាតូលិក នេះគឺជាវឺដ្យីន Virgin Mary ដ៏ពិសិដ្ឋ ដែលបានបង្កើតដោយគ្មានអំពើបាបដើម សម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ នេះគឺជាមាតារបស់ព្រះ ដែលបានរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏សុចរិត ប៉ុន្តែជីវិតរមែងស្លាប់។

វិហារកាតូលិកទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃ Purgatory ដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់បដិសេធ។ វាត្រូវបានគេជឿថានេះជាកន្លែងដែលព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់រស់នៅដោយរង់ចាំការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។

វាក៏មានភាពខុសគ្នានៅក្នុងសញ្ញានៃឈើឆ្កាង សាក្រាម៉ង់ ពិធីសាសនា និងការគូររូបរូបតំណាង។

ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងគោលលទ្ធិ គឺការយល់ដឹងអំពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក ទ្រង់បង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយជាទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់កំណត់សេចក្ដីស្រឡាញ់ជាមួយនឹងទម្រង់ព្រះទាំងបី។

ភាពខុសគ្នា Canonical រវាងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់

ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​គ្រិស្តអូស្សូដក់​រួម​បញ្ចូល​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​បី​ដង។ ព្រះវិហារកាតូលិកផ្តល់នូវការជ្រមុជតែម្តងគត់ ក្នុងករណីខ្លះ ការប្រោះដោយទឹកបរិសុទ្ធគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ លើសពីនេះទៀតមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងរូបមន្តបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ពិធីបូព៌ាផ្តល់នូវការរួបរួមរបស់កុមារតាំងពីកុមារភាព សាសនាចក្រឡាតាំងអញ្ជើញកុមារដែលមានអាយុលើសពី 7 ឆ្នាំឱ្យទទួលការរួបរួមដំបូង។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានអនុវត្តចំពោះការបញ្ជាក់ដែលក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងក្នុងចំណោមជនជាតិឡាតាំង - ជាមួយនឹងការចូលរបស់កុមារចូលទៅក្នុងអាយុដឹងខ្លួន។

ភាពខុសគ្នាផ្សេងទៀតរួមមាន:

• ការគោរពប្រណិប័តន៍របស់គ្រិស្តបរិស័ទ៖ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកមានពិធីដ៏ធំមួយ ក្នុងអំឡុងពេលដែលវាជាទម្លាប់ក្នុងការអង្គុយ ចំណែកគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់មានពិធីបូជា ជាកន្លែងដែលមានសារៈសំខាន់ក្នុងការឈរនៅចំពោះមុខព្រះ។
• អាកប្បកិរិយាចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ - គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់អនុញ្ញាតឱ្យរំលាយអាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រសិនបើភាគីណាមួយដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលមិនគោរពព្រះ។ វិហារកាតូលិកមិនទទួលយកការលែងលះបែបនេះទេ។ ចំពោះ​ការ​រៀប​ការ​ក្នុង​បរិយាកាស​បព្វជិត អ្នក​កាន់​សាសនា​កាតូលិក​ទាំង​អស់​ប្រកាន់​យក​ភាព​នៅ​សេសសល់ គ្រិស្ត​អូស្សូដក់​មាន​ជម្រើស​ពីរ៖ ព្រះសង្ឃ​មិន​មាន​សិទ្ធិ​រៀប​ការ​ទេ បូជាចារ្យ​ត្រូវ​រៀប​ការ​និង​មាន​កូន។
• រូបរាង - សម្លៀកបំពាក់របស់បូជាចារ្យមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងលើសពីនេះទៀតជនជាតិឡាតាំងមិនពាក់ពុកចង្ការទេខណៈដែលបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនអាចគ្មានពុកចង្ការទេ។
• ការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ - នៅក្នុងសាសនាចក្រភាគខាងកើតទាំងនេះគឺជាថ្ងៃទីបីទីប្រាំបួននិងទីសែសិបនៅក្នុងឡាតាំង - ទីបីទីប្រាំពីរនិងសាមសិប។
• អំពើបាបនៃការប្រមាថ - អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកជឿថាការប្រមាថព្រះជាម្ចាស់គឺជាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ គ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រមាថព្រះ ហើយការប្រមាថទ្រង់ធ្វើឱ្យមនុស្សមានបាបខ្លួនឯង។
• ការប្រើប្រាស់រូបចម្លាក់ - នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាង; នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក ការប្រើប្រាស់សមាសភាពចម្លាក់គឺត្រូវបានអនុញ្ញាត។

ឥទ្ធិពលនៃសាសនាលើគ្នាទៅវិញទៅមក

ស្ទើរតែមួយសហស្សវត្សរ៍ទាំងមូល វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិហារកាតូលិកបានប្រឆាំង។ ការទាមទារទៅវិញទៅមកបានបណ្តាលឱ្យមានការខ្ពើមរអើមទៅវិញទៅមក ដែលត្រូវបានលើកតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1965។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភ័យទោសគ្នាទៅវិញទៅមកមិនបានផ្តល់លទ្ធផលជាក់ស្តែងណាមួយឡើយ។ អាជ្ញាធរ​ព្រះវិហារ​មិន​អាច​សម្រេច​ចិត្ត​រួម​បាន​ទេ។ ការអះអាងចម្បងនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅតែជា "ភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់សម្តេចប៉ាប" និងបញ្ហាផ្សេងទៀតនៃខ្លឹមសារ dogmatic ។

វីដេអូអំពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក

ទន្ទឹមនឹងនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបដិសេធឥទ្ធិពលនៃចលនាសាសនាលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជនជាតិឡាតាំងខ្លួនឯងទទួលស្គាល់ថាសាសនាចក្រភាគខាងកើតមានទំនៀមទំលាប់ខាងទ្រឹស្ដីនិងប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យដែលមានប្រយោជន៍ច្រើនអាចប្រមូលបាន។

ជាពិសេសគ្រិស្តអូស្សូដក់អាចបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍លើការបូជាក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក។ កំណែទម្រង់នៃអភិបូជារ៉ូម៉ាំងនៅឆ្នាំ 1965 បាននាំឱ្យមានការរស់ឡើងវិញនៃពិធីបុណ្យសាសនា។

ស្នាដៃរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនត្រូវបានគេកត់សម្គាល់នៅក្នុងសហគមន៍ឡាតាំងទេ ហើយពួកគេតែងតែទទួលបានការពិនិត្យអំណោយផល។ ជាពិសេស ស្នាដៃរបស់អាចារ្យ Nicholas Kavasila នៃទីក្រុង Thessalonica និង Archpriest Alexander Men មានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។ ពិតមែន ទស្សនៈសេរីនិយម-ទំនើបចុងក្រោយ គឺជាហេតុផលសម្រាប់ការថ្កោលទោសរបស់គាត់ក្នុងចំណោមសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់។

មានការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះរូបសញ្ញាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជាបច្ចេកទេសនៃការគូរគំនូរដែលខុសប្លែកពីលោកខាងលិចយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកជាពិសេសគោរពរូបតំណាងរបស់ Kazan មាតារបស់ព្រះ "មាតានៃព្រះភាគខាងកើត" និងរូបតំណាង Czestochowa នៃមាតារបស់ព្រះ។ ក្រោយមកទៀតមានតួនាទីពិសេសក្នុងការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារ - គ្រិស្តអូស្សូដក់និងកាតូលិក។ រូបតំណាងនេះមានទីតាំងនៅប្រទេសប៉ូឡូញ ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទីសក្ការបូជាដ៏សំខាន់របស់ប្រទេស។

ចំពោះឥទ្ធិពលនៃវិហារកាតូលិកលើវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ចំណុចខាងក្រោមអាចរកឃើញនៅទីនេះ៖

• សាក្រាម៉ង់ - សាក្រាម៉ង់ជាមូលដ្ឋានទាំង 7 ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសាសនាចក្រទាំងពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងដោយកាតូលិក។ ទាំងនេះរួមមានៈ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការបញ្ជាក់ ការរួបរួម ការសារភាព ការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការទទួលការតែងតាំង ការតែងតាំង។
• សៀវភៅនិមិត្តសញ្ញា - ពួកគេត្រូវបានបដិសេធជាផ្លូវការដោយសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ទោះជាយ៉ាងណានៅក្នុងទ្រឹស្ដីមុនបដិវត្តការងារបែបនេះគឺ "ការសារភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃវិហារកាតូលិកនិងសាវកនៃបូព៌ា" និង "សាររបស់អយ្យកោនៃវិហារកាតូលិកខាងកើតនៅលើ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ពួក​គេ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​សិក្សា​ចាំបាច់​ដោយ​សារ​តែ​ឥទ្ធិពល​កាតូលិក។

• Scholasticism មានកន្លែងនៅក្នុងទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់អស់រយៈពេលជាយូរ។ វា​ជា​ប្រភេទ​អឺរ៉ុប​សំខាន់​មួយ ដែល​ផ្តោត​លើ​ទស្សនវិជ្ជា​របស់​អារីស្តូត និង​ទ្រឹស្ដី​កាតូលិក។ សព្វថ្ងៃនេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានបោះបង់ចោលការសិក្សាស្ទើរតែទាំងស្រុង។
• ពិធីបស្ចិមប្រទេស - ការលេចចេញនូវពិធីសាសនាបស្ចិមប្រទេស សហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់បានក្លាយទៅជាបញ្ហាប្រឈមដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយសម្រាប់ព្រះវិហារខាងកើត។ សាខាស្រដៀងគ្នានេះបានរីករាលដាលនៅអឺរ៉ុប និងអាមេរិកខាងជើង ដែលឥទ្ធិពលនៃសាសនាកាតូលិកខ្លាំង។ នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី មានព្រះសហគមន៍កាតូលិកជាច្រើន ដែលប្រើពិធីបស្ចិមប្រទេស។

តើអ្នកដឹងពីភាពខុសគ្នារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកទេ? ប្រាប់យើងអំពីវានៅក្នុង

ការបែងចែកជាផ្លូវការនៃវិហារគ្រឹស្តទៅជាបូព៌ា (គ្រិស្តអូស្សូដក់) និងខាងលិច (រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក) បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1054 ដោយមានការចូលរួមពីសម្តេចប៉ាប Leo IX និងអយ្យកោ Michael Cerularius ។ វាបានក្លាយជាវគ្គចុងក្រោយនៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នាដែលបានកើតឡើងជាយូរមកហើយរវាងមជ្ឈមណ្ឌលសាសនាទាំងពីរនៃចក្រភពរ៉ូមដែលបានដួលរលំនៅសតវត្សទី 5 គឺទីក្រុងរ៉ូម និង Constantinople ។

ការខ្វែងគំនិតគ្នាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបានកើតឡើងរវាងពួកគេទាំងពីរនៅក្នុងវិស័យ dogma និងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការរៀបចំជីវិតព្រះវិហារ។

បន្ទាប់ពីរដ្ឋធានីត្រូវបានផ្ទេរពីទីក្រុងរ៉ូមទៅ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 330 បព្វជិតបានចាប់ផ្តើមឈានមុខគេនៅក្នុងជីវិតនយោបាយសង្គមនៃទីក្រុងរ៉ូម។ នៅឆ្នាំ 395 នៅពេលដែលចក្រភពដួលរលំយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព រ៉ូមបានក្លាយជារាជធានីផ្លូវការនៃផ្នែកខាងលិចរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែ​អស្ថិរភាព​នយោបាយ​មិន​យូរប៉ុន្មាន​បាន​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ពិត​ថា​ការ​គ្រប់​គ្រង​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​ដែនដី​ទាំង​នេះ​ស្ថិត​ក្នុង​ដៃ​របស់​ប៊ីស្សព និង​សម្តេច​ប៉ាប។

នៅក្នុងវិធីជាច្រើននេះបានក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់ការទាមទារនៃបល្ល័ង្ក papal ដើម្បីឧត្តមភាពលើព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាទាំងមូល។ ការអះអាងទាំងនេះត្រូវបានច្រានចោលដោយបូព៌ា ទោះបីជាចាប់ពីសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា សិទ្ធិអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាបនៅបស្ចិមប្រទេស និងនៅបូព៌ាគឺអស្ចារ្យណាស់៖ បើគ្មានការយល់ព្រមពីគាត់ទេ ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាតែមួយមិនអាចបើក ឬបិទបានទេ។

ផ្ទៃខាងក្រោយវប្បធម៌

អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដសាសនាចក្រកត់សម្គាល់ថា នៅតំបន់ភាគខាងលិច និងភាគខាងកើតនៃចក្រភពគ្រិស្តសាសនា បានអភិវឌ្ឍខុសគ្នា ក្រោមឥទ្ធិពលដ៏មានឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណីវប្បធម៌ពីរ - ឋាននរក និង រ៉ូម៉ាំង។ "ពិភពឋាននរក" យល់ឃើញថាការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទជាទស្សនវិជ្ជាជាក់លាក់មួយដែលបើកផ្លូវទៅរកការរួបរួមរបស់មនុស្សជាមួយព្រះ។

នេះពន្យល់ពីភាពបរិបូរណ៍នៃការងារខាងទ្រឹស្ដីរបស់បុព្វបុរសនៃសាសនាចក្រភាគខាងកើត ក្នុងគោលបំណងស្វែងយល់ពីសាមគ្គីភាពនេះ និងសម្រេចបាននូវ "ការខូចទ្រង់ទ្រាយ" ។ ជារឿយៗពួកគេបង្ហាញពីឥទ្ធិពលនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិក។ "ការចង់ដឹងចង់ឃើញខាងទ្រឹស្ដី" បែបនេះជួនកាលនាំទៅរកការបង្វែរពីតំណពូជ ដែលត្រូវបានច្រានចោលដោយក្រុមប្រឹក្សា។

ពិភពនៃគ្រិស្តសាសនារ៉ូម៉ាំង តាមពាក្យរបស់ប្រវត្តិវិទូ Bolotov បានជួបប្រទះ "ឥទ្ធិពលនៃរ៉ូម៉ាំងលើគ្រិស្តបរិស័ទ"។ “ពិភពរ៉ូម៉ាំង” យល់ឃើញថាសាសនាគ្រឹស្តក្នុងលក្ខណៈ “យុត្តិធ៌ម” កាន់តែច្រើន ដោយបង្កើតសាសនាចក្រជាស្ថាប័នសង្គម និងច្បាប់តែមួយគត់។ សាស្ត្រាចារ្យ Bolotov សរសេរថា អ្នកទ្រឹស្ដីរ៉ូម៉ាំង «យល់អំពីសាសនាគ្រឹស្តជាកម្មវិធីដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីព្រះសម្រាប់សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម»។

ទ្រឹស្ដីរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "ច្បាប់និយម" រួមទាំងទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះចំពោះមនុស្ស។ គាត់​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​គាត់​ក្នុង​ការ​ពិត​ថា អំពើ​ល្អ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​គុណសម្បត្តិ​របស់​មនុស្ស​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ហើយ​ការ​ប្រែចិត្ត​មិន​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​ការ​អភ័យទោស​ពី​អំពើ​បាប​នោះ​ទេ។

ក្រោយមក គោលគំនិតនៃដង្វាយធួនត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមគំរូនៃច្បាប់រ៉ូម ដែលបានដាក់ប្រភេទនៃកំហុស ថ្លៃលោះ និងគុណសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងមនុស្ស។ nuances ទាំងនេះបានបង្កឱ្យមានភាពខុសគ្នានៅក្នុង dogma ។ ប៉ុន្តែ បន្ថែមពីលើភាពខុសគ្នាទាំងនេះ ការតស៊ូហាមប្រាមសម្រាប់អំណាច និងការទាមទារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ឋានានុក្រមទាំងសងខាងនៅទីបំផុតបានក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់ការបែងចែក។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗ

សព្វថ្ងៃនេះ សាសនាកាតូលិកមានភាពខុសប្លែកគ្នាជាច្រើនពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែយើងនឹងពិនិត្យមើលអ្វីដែលសំខាន់បំផុត។

ភាព​ខុស​គ្នា​ដំបូង​គឺ​ការ​យល់​ខុស​គ្នា​អំពី​គោលការណ៍​នៃ​ការ​រួបរួម​នៃ​សាសនាចក្រ ។ នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនមានក្បាលផែនដីតែមួយទេ (ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាក្បាលរបស់វា) ។ វាមាន "បុព្វបុរស" - អយ្យកោនៃព្រះវិហារក្នុងតំបន់ឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក - រុស្ស៊ីក្រិក។

វិហារកាតូលិក (ពីភាសាក្រិច "katholicos" - "សកល") គឺមួយហើយចាត់ទុកវត្តមានរបស់ក្បាលដែលអាចមើលឃើញដែលជាសម្តេចប៉ាបដើម្បីធ្វើជាមូលដ្ឋាននៃការរួបរួមរបស់វា។ dogma នេះត្រូវបានគេហៅថា "primacy of the Pope" ។ គំនិតរបស់សម្តេចប៉ាបលើបញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយពួកកាតូលិកថា "មិនអាចកាត់ថ្លៃបាន" - នោះគឺដោយគ្មានកំហុស។

និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ

ផងដែរព្រះវិហារកាតូលិកបានបន្ថែមទៅអត្ថបទនៃ Creed ដែលបានអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សា Nicene Ecumenical ឃ្លាអំពីការដង្ហែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពីព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រា ("filioque") ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទទួលស្គាល់ក្បួនដង្ហែតែពីព្រះបិតាប៉ុណ្ណោះ។ ទោះបីជាឪពុកបរិសុទ្ធខ្លះនៃបូព៌ាបានទទួលស្គាល់ "filioque" (ឧទាហរណ៍ Maximus the Confessor) ។

ជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់

លើសពីនេះទៀតសាសនាកាតូលិកបានទទួលយក dogma នៃ purgatory: រដ្ឋបណ្តោះអាសន្នដែលព្រលឹងដែលមិនត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ស្ថានសួគ៌នៅតែមានបន្ទាប់ពីការស្លាប់។

វឺដ្យីន Virgin Mary

ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយផងដែរគឺថានៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកមាន dogma អំពី គោលគំនិតមិនបរិសុទ្ធនៃវឺដ្យីន Virgin Mary ដែលបញ្ជាក់ពីអវត្តមានដើមនៃអំពើបាបដើមនៅក្នុងមាតារបស់ព្រះ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ លើកតម្កើងភាពបរិសុទ្ធនៃមាតារបស់ព្រះ ជឿថាទ្រង់មាននៅក្នុងព្រះនាង ដូចមនុស្សទាំងអស់។ ផងដែរ សាសនាកាតូលិកនេះ ផ្ទុយនឹងការពិតដែលថា ព្រះគ្រីស្ទគឺជាមនុស្សពាក់កណ្តាល។

បណ្ដោយខ្លួន

នៅយុគសម័យកណ្តាល សាសនាកាតូលិកបានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃ "គុណសម្បត្តិដ៏វិសេសវិសាលនៃពួកបរិសុទ្ធ"៖ "ការបម្រុងនៃអំពើល្អ" ដែលពួកបរិសុទ្ធបានធ្វើ។ សាសនាចក្រ​បោះចោល « ទុនបម្រុង » នេះ ដើម្បី​បង្កើត​ឡើង​សម្រាប់​ការខ្វះខាត « អំពើ​ល្អ » នៃ​មនុស្ស​មានបាប​ដែល​ប្រែចិត្ត ។

ពីទីនេះបានពង្រីកគោលលទ្ធិនៃការបណ្ដោយខ្លួន - ការដោះលែងពីការដាក់ទណ្ឌកម្មបណ្តោះអាសន្នចំពោះអំពើបាបដែលមនុស្សម្នាក់បានប្រែចិត្ត។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance មានការយល់ច្រលំនៃការបណ្ដោយខ្លួនថាជាលទ្ធភាពនៃការផ្ដាច់បាបសម្រាប់ប្រាក់ និងដោយគ្មានការសារភាព។

ព្រហ្មចារី

សាសនា​កាតូលិក​ហាម​ប្រាម​ការ​រៀប​ការ​សម្រាប់​បព្វជិត (បព្វជិត​ដែល​មិន​រួច)។ នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានហាមឃាត់សម្រាប់តែព្រះសង្ឃ និងឋានានុក្រមប៉ុណ្ណោះ។

ផ្នែកខាងក្រៅ

ចំពោះពិធីសាសនាកាតូលិកទទួលស្គាល់ទាំងពិធីឡាតាំង (អភិបូជា) និងពិធី Byzantine (ក្រិកកាតូលិក) ។

ពិធីបុណ្យបូជានៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបម្រើនៅលើ prosphora (នំបុ័ងដំបែ) ខណៈពេលដែលសេវាកាតូលិកត្រូវបានបម្រើនៅលើនំបុ័ងឥតដំបែ (នំបុ័ងគ្មានដំបែ) ។

កាតូលិកអនុវត្តការរួបរួមនៅក្រោមពីរប្រភេទ: មានតែរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (សម្រាប់បូជាចារ្យ) និងរូបកាយនិងព្រះលោហិត (សម្រាប់បព្វជិត) ។

ពួកកាតូលិកដាក់សញ្ញានៃឈើឆ្កាងពីឆ្វេងទៅស្តាំ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជឿតាមវិធីផ្សេង។

មាន​ការ​តម​តិច​ជាង​ក្នុង​សាសនា​កាតូលិក ហើយ​វា​ស្រាល​ជាង​គ្រិស្តអូស្សូដក់។

សរីរាង្គនេះត្រូវបានប្រើក្នុងការគោរពបូជាកាតូលិក។

ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាទាំងនេះ និងផ្សេងទៀតដែលបានប្រមូលផ្តុំជាច្រើនសតវត្សមកហើយក៏ដោយ ក៏គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកមានលក្ខណៈដូចគ្នាច្រើន។ លើសពីនេះទៅទៀត អ្វីមួយត្រូវបានខ្ចីដោយពួកកាតូលិកពីបូព៌ា (ឧទាហរណ៍ គោលលទ្ធិនៃការយាងឡើងនៃវឺដ្យីន Virgin Mary)។

ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកស្ទើរតែទាំងអស់ (លើកលែងតែជនជាតិរុស្ស៊ី) ដូចជាពួកកាតូលិករស់នៅតាមប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។ ជំនឿទាំងពីរទទួលស្គាល់សាក្រាម៉ង់របស់គ្នាទៅវិញទៅមក។

ការបែងចែកសាសនាចក្រគឺជាសោកនាដកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមិនអាចដោះស្រាយបាននៃសាសនាគ្រឹស្ត។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​អធិស្ឋាន​សុំ​ឲ្យ​មាន​ការរួបរួម​នៃ​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ ដែល​ជា​អស់​អ្នក​ដែល​ខិតខំ​បំពេញ​តាម​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​សារភាព​ទ្រង់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ៖ « ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​ទាំងអស់​បាន​រួម​គ្នា​ជា​មួយ ដូច​ទ្រង់​ជា​ព្រះវរបិតា​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង ទ្រង់​ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​បាន​រួម​ជា​មួយ​ក្នុង​យើង​ដែរ ដើម្បី​ឲ្យ​ពិភពលោក​បាន​ជឿ​ថា​ទ្រង់​បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​មក»។

សាសនាកាតូលិក គឺជានិកាយគ្រិស្តសាសនាមួយក្នុងចំណោមនិកាយធំៗទាំងបី សរុបមកមានជំនឿចំនួនបីគឺ គ្រិស្តអូស្សូដក់ សាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។ កូនពៅក្នុងចំណោមអ្នកទាំងបីគឺប្រូតេស្តង់។ វាកើតឡើងពីការប៉ុនប៉ងរបស់លោក Martin Luther ដើម្បីធ្វើកំណែទម្រង់ព្រះវិហារកាតូលិកនៅសតវត្សទី 16 ។

ការបែងចែករវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក មានប្រវត្តិដ៏សម្បូរបែប។ ការចាប់ផ្តើមគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1054 ។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​កេរដំណែល​នៃ​ការ​សោយរាជ្យ​របស់​សម្តេច​ប៉ាប Leo IX បាន​បង្កើត​ទង្វើ​នៃ​ការ​ផ្តាច់ខ្លួន​ប្រឆាំង​នឹង​អយ្យកោ​នៃ Constantinople Michael Cerullarius និង​សាសនាចក្រ​ភាគ​ខាងកើត​ទាំងមូល។ ក្នុងអំឡុងពេលបូជានៅ Hagia Sophia ពួកគេបានដាក់គាត់នៅលើបល្ល័ង្កហើយចាកចេញ។ អយ្យកោ ម៉ៃឃើល បានឆ្លើយតបដោយការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមួយ ដែលនៅក្នុងវេន គាត់បានបណ្តេញឯកអគ្គរាជទូតរបស់សម្តេចប៉ាពីសាសនាចក្រ។ ប្រកាន់ទោសបានចូលខាងរបស់ពួកគេ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ពិធីបុណ្យរំលឹកដល់សម្តេចប៉ាបនៅឯសេវាដ៏ទេវភាពបានឈប់នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយជនជាតិឡាតាំងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជា schismatics ។

យើងបានប្រមូលនូវភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗ និងភាពស្រដៀងគ្នារវាងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក ព័ត៌មានអំពីលទ្ធិសាសនាកាតូលិក និងលក្ខណៈពិសេសនៃការសារភាព។ វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំថា គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់គឺជាបងប្អូនប្រុសស្រីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដូច្នេះហើយ ទាំងកាតូលិក ឬប្រូតេស្តង់មិនអាចចាត់ទុកថាជា “សត្រូវ” នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានបញ្ហាចម្រូងចម្រាស ដែលនិកាយនីមួយៗមានភាពជិតស្និទ្ធ ឬលើសពីការពិត។

លក្ខណៈពិសេសនៃសាសនាកាតូលិក

សាសនាកាតូលិកមានអ្នកដើរតាមជាងមួយពាន់លាននាក់នៅទូទាំងពិភពលោក។ ប្រមុខ​នៃ​វិហារ​កាតូលិក គឺ​ជា​សម្តេច​ប៉ាប ហើយ​មិន​មែន​ជា​អយ្យកោ​ដូច​ក្នុង​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ទេ។ សម្តេចប៉ាបគឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូលនៃ Holy See ។ ពីមុន ប៊ីស្សពទាំងអស់ត្រូវបានគេហៅថាវិធីនេះនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក។ ផ្ទុយទៅនឹងជំនឿដ៏ពេញនិយមអំពីភាពខុសឆ្គងទាំងស្រុងរបស់សម្តេចប៉ាប អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកចាត់ទុកតែសេចក្តីថ្លែងការខាងគោលលទ្ធិ និងការសម្រេចចិត្តរបស់សម្តេចប៉ាបថាជារឿងមិនពិត។ នៅ​ពេល​នេះ សម្តេច​ប៉ាប ហ្វ្រង់ស៊ីស គង់​នៅ​ជា​ប្រធាន​ព្រះវិហារ​កាតូលិក។ គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសនៅថ្ងៃទី 13 ខែមីនាឆ្នាំ 2013 ហើយជាសម្តេចប៉ាបទីមួយក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ នៅឆ្នាំ 2016 សម្តេចប៉ាប Francis បានជួបជាមួយអយ្យកោ Kirill ដើម្បីពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសារៈសំខាន់ចំពោះសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាពិសេស​បញ្ហា​បៀតបៀន​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដែល​មាន​នៅ​តាម​តំបន់​ខ្លះ​ក្នុង​សម័យ​យើង​នេះ។

Dogmas នៃព្រះវិហារកាតូលិក

ចំនួននៃ dogmas នៃសាសនាចក្រកាតូលិកខុសគ្នាពីការយល់ដឹងដែលត្រូវគ្នានៃសេចក្តីពិតនៃដំណឹងល្អនៅក្នុង Orthodoxy ។

• Filioque គឺជា Dogma ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធចេញមកពីទាំងព្រះជាព្រះវរបិតា និងព្រះជាព្រះរាជបុត្រា។
• សីល​ជា​ឧបេក្ខា​នៃ​សីល​របស់​បព្វជិត។
• ទំនៀមទំលាប់បរិសុទ្ធនៃកាតូលិករួមបញ្ចូលការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំពីរ និងសំបុត្ររបស់ Papal ។
• Purgatory គឺជា dogma អំពី "ស្ថានីយ៍" កម្រិតមធ្យមរវាងឋាននរក និងស្ថានសួគ៌ ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកអាចធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នក។
• Dogma នៃគំនិតដ៏បរិសុទ្ធនៃវឺដ្យីន Virgin Mary និងការឡើងលើរាងកាយរបស់នាង។
• ការរួបរួមនៃពួកគ្រហស្ថតែជាមួយនឹងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ នៃបព្វជិតជាមួយនឹងរូបកាយ និងព្រះលោហិត។

ជាការពិតណាស់ ទាំងនេះមិនមែនជាភាពខុសគ្នាទាំងអស់ពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ប៉ុន្តែសាសនាកាតូលិកទទួលស្គាល់នូវលទ្ធិសាសនាទាំងនោះ ដែលមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិតនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់។

តើអ្នកណាជាកាតូលិក

ចំនួន​អ្នក​កាន់​សាសនា​កាតូលិក​ច្រើន​ជាង​គេ អ្នក​ដែល​កាន់​សាសនា​កាតូលិក រស់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ប្រេស៊ីល ម៉ិកស៊ិក និង​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថានៅក្នុងប្រទេសនីមួយៗសាសនាកាតូលិកមានលក្ខណៈវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។

ភាពខុសគ្នារវាងសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់

• មិនដូចសាសនាកាតូលិកទេ គ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកតែពីព្រះជាព្រះវរបិតា ដូចមានចែងក្នុងសាសនា។
• ក្នុង​គ្រិស្តអូស្សូដក់ មានតែ​ព្រះសង្ឃ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​សង្កេត​ឃើញ​ភាព​សេសសល់​របស់​បព្វជិត​ទាំងអស់​អាច​រៀបការ​បាន។
• ប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនរួមបញ្ចូលឡើយ បន្ថែមពីលើប្រពៃណីមាត់បុរាណ ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំពីរដំបូង ការសម្រេចចិត្តនៃក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារជាបន្តបន្ទាប់ ឬសារ papal ។
• មិនមាន dogma នៃ purgatory នៅក្នុង Orthodoxy ទេ។
• គ្រិស្តអូស្សូដក់មិនទទួលស្គាល់គោលលទ្ធិនៃ "រតនាគារនៃព្រះគុណ" - ភាពបរិបូរណ៍នៃអំពើល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកសាវក និងវឺដ្យីន Virgin Mary ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ "ទាញ" ការសង្គ្រោះពីរតនាគារនេះ។ វា​ជា​ការ​បង្រៀន​នេះ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មាន​លទ្ធភាព​នៃ​ការ​បណ្ដោយ​ខ្លួន ដែល​នៅ​ពេល​មួយ​បាន​ក្លាយ​ជា​ឧបសគ្គ​រវាង​កាតូលិក និង​ប្រូតេស្តង់​នា​ពេល​អនាគត។ ការបណ្ដោយខ្លួនគឺជាបាតុភូតមួយក្នុងចំណោមបាតុភូតទាំងនោះនៅក្នុងសាសនាកាតូលិក ដែលបានធ្វើឱ្យលោក Martin Luther ខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង។ ផែនការរបស់គាត់មិនរួមបញ្ចូលការបង្កើតនិកាយថ្មីទេ ប៉ុន្តែការកែទម្រង់សាសនាកាតូលិក។
• នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ សហគមន៍គ្រឹស្តសាសនា ជាមួយនឹងរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ “យក បរិភោគ នេះ​ជា​រូបកាយ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​អ្នក​ទាំង​អស់​គ្នា​ពី​វា នេះ​ជា​ឈាម​របស់​ខ្ញុំ”។

តារាង "ការប្រៀបធៀបនៃវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់" នឹងជួយឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាននៅពេលសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមជ្ឈិមសម័យនៅថ្នាក់ទី 6 ហើយក៏អាចប្រើជាការពិនិត្យឡើងវិញនៅវិទ្យាល័យផងដែរ។

មើលមាតិកាឯកសារ
តារាង "ការប្រៀបធៀបព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់"

តុ។ វិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់

តុ។ វិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។

តើមានកំហុសប៉ុន្មាន? តើមានកំហុសអ្វីខ្លះ?