សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស៖ លក្ខខណ្ឌអភិវឌ្ឍន៍ ឱកាស ព្រំដែន។ ការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស៖ ដែនកំណត់និងលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេ។

«វិទ្យាសាស្ត្រ និងជីវិត» ឆ្នាំ ១៩៧៣ លេខ ១ ទំព័រ ៧៦ - ៨០; លេខ 2 ស. 79 - 83 ។

បញ្ហា​នៃ​ការ​សិក្សា​ការ​ច្នៃប្រឌិត​ជា​យូរ​មក​ហើយ​គឺ​មាន​តែ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ផ្នែក​អក្សរសាស្ត្រ​ប៉ុណ្ណោះ។ វាមិនមានទាំង postulates មូលដ្ឋាន ឬប្រធានបទដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៃការស្រាវជ្រាវ ឬវិធីសាស្រ្តមួយ។ នៅចំពោះមុខយើង ប្រធានបទនេះកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីប្រភេទអរូបី ស្ទើរតែអក្ខរាវិរុទ្ធ ទៅជាប្រភេទដែលអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់ការវិភាគវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដោយទទួលបានទាំងវត្ថុវិទ្យា និងឧបករណ៍ស្រាវជ្រាវ។ លើសពីនេះទៅទៀត ការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យានៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតទទួលបានសារៈសំខាន់ដែលបានអនុវត្ត។

ដូចដែលបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវក្រៅប្រទេសនាំមុខគេ ការបាញ់បង្ហោះផ្កាយរណបសូវៀតក្នុងខែតុលា ឆ្នាំ 1957 គឺជាកម្លាំងរុញច្រានបំផុតសម្រាប់ការសិក្សាអំពីការច្នៃប្រឌិត។

នៅពេលដែលបុរសម្នាក់បានរកឃើញថាខ្លួនគាត់មានទម្ងន់ធ្ងន់ពេក គាត់ក៏បានរំដោះខ្លួនដោយជំនួយពីសត្វក្នុងផ្ទះ និងបន្ទាប់មកម៉ាស៊ីន។ ប៉ុន្តែវាកម្រមានសត្វមួយប្រភេទ ដែលនឹងជួយសង្រ្គោះមនុស្សពីកម្លាំងផ្លូវចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់កុំព្យូទ័រ "ឆ្លាត" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ម៉ាស៊ីនទាំងនេះកំពុងដំណើរការដោយជោគជ័យ ហើយតួនាទីជាអ្នកសម្រេចនៃទេពកោសល្យនៅតែមាន។

ការស្រាវជ្រាវការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទិសដៅសំខាន់បី។ ទិសដៅទីមួយគឺរបាយការណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្រាវជ្រាវដែលបានរស់នៅក្នុងជីវិតប្រកបដោយផ្លែផ្កាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ធ្វើឲ្យវាសំបូរទៅដោយរបកគំហើញសំខាន់ៗ ហើយនៅក្នុងឆ្នាំធ្លាក់ចុះរបស់ពួកគេកំពុងព្យាយាមប្រាប់អំពីលក្ខណៈនៃការងាររបស់ពួកគេ។ ប្រពៃណីនេះត្រលប់ទៅ Charles Darwin; G. Helmholtz, A. Poincare, V. Steklov បានបន្តវា។ W. Cannon, J. Hadamard, G. Selye ។ សក្ខីកម្មរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង ទោះបីជាមានប្រធានបទដែលមិនអាចជៀសបានក៏ដោយ គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់នេះគឺជាព័ត៌មានពីប្រភពចម្បង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិភាគលើលក្ខខណ្ឌដែលគំនិតនេះ ឬគំនិតនោះកើតមក ការវិភាគស្ថានភាពជាក់លាក់ដែលបញ្ហាបានរលាយក្នុងចិត្ត អ្នកនិពន្ធមិនអាចនិយាយអំពីយន្តការនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតនោះទេ ពួកគេមិនអាចវិនិច្ឆ័យរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់វាបានទេ។

ទិសដៅទីពីរគឺវិធីសាស្រ្តនៃការពិសោធន៍គំរូ។ ជាឧទាហរណ៍ គំរូនៃដំណោះស្រាយប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតអាចជាកិច្ចការដែលវាត្រូវបានស្នើឡើង ដោយមិនចាំបាច់លើកខ្មៅដៃចេញពីក្រដាស ដើម្បី "ឆ្លងកាត់" ជាមួយបួនចម្រៀក ដល់ប្រាំបួនចំណុច ដែលរៀបចំជាបីជួរ បីពិន្ទុក្នុងមួយជួរ។ សូម្បីតែនៅលើគំរូដើមបែបនេះក៏ដោយ ក៏វាអាចទៅរួចដើម្បីទទួលបានព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃ។

ប៉ុន្តែមានគុណវិបត្តិដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការពិសោធន៍គំរូ។ ប្រធានបទត្រូវបានផ្តល់ជូននូវបញ្ហាដែលបានបង្កើត ហើយបានព្រមានថាវាមានដំណោះស្រាយ។ នេះ​ដោយ​ខ្លួន​វា​គឺ​ជា​គន្លឹះ​មួយ​។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ដំណើរការច្នៃប្រឌិតមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលដំណោះស្រាយបញ្ហាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានការប្រុងប្រយ័ត្នពិសេសក្នុងការស្វែងរកបញ្ហា អំណោយដើម្បីមើលបញ្ហាដែលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងច្បាស់លាស់ចំពោះអ្នកដទៃ សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតកិច្ចការ។ នេះគឺជា "ភាពរសើប" ពិសេស ឬភាពងាយទទួល បានចំពោះភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងចន្លោះប្រហោងនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតចំពោះភាពមិនស្របគ្នារវាងការពន្យល់តាមទ្រឹស្តី និងការពិត។

វិធីទីបីដើម្បីសិក្សាពីភាពច្នៃប្រឌិតគឺសិក្សាពីលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត ដែលប្រើការធ្វើតេស្តផ្លូវចិត្ត វិធីសាស្ត្រកម្រងសំណួរ និងស្ថិតិ។ នៅទីនេះ ពិតណាស់ វាមិនអាចមានសំណួរនៃការជ្រៀតចូលទៅក្នុងយន្តការជិតស្និទ្ធនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវគ្រាន់តែព្យាយាមរកឱ្យឃើញនូវលក្ខណៈពិសេសទាំងនោះរបស់បុគ្គលម្នាក់ បើយោងតាមដែលសូម្បីតែនៅសាលារៀន និងក្នុងករណីណាក៏ដោយនៅសាកលវិទ្យាល័យ វាអាចជ្រើសរើសអនាគត Lobachevskys, Rutherfords, Pavlovs និង Einsteins ។

ដូច្នេះ ទិដ្ឋភាពជាច្រើនត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងបញ្ហានៃភាពច្នៃប្រឌិត៖ ដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិត បុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត បរិយាកាសច្នៃប្រឌិត។ សំណួរ​មួយ​ចំនួន​បន្ថែម​ទៀត​មាន​ដូច​ជា​ឧទាហរណ៍៖ តើ​លក្ខខណ្ឌ​អ្វី​ខ្លះ​សម្រាប់​ការ​បណ្តុះ​និង​ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​សមត្ថភាព​ច្នៃប្រឌិត? តើដំណាក់កាលអ្វីខ្លះនៃការច្នៃប្រឌិតដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត? តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃការលើកទឹកចិត្តនៃភាពច្នៃប្រឌិត?

ជំនាញច្នៃប្រឌិត

សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ក្មេងធម្មតា - អ្នកគ្រាន់តែត្រូវការដើម្បីអាចរកឃើញ និងអភិវឌ្ឍពួកគេ។ មាន​«​ទេពកោសល្យ​បន្ត​» ពី​ធំ​ភ្លឺ​ទៅ​ស្លូត​បូត និង​មិន​មាន​ការ​រំខាន។ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតគឺដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ភាពខុសគ្នាគឺមានតែនៅក្នុងសម្ភារៈជាក់លាក់នៃការច្នៃប្រឌិត ទំហំសមិទ្ធិផល និងសារៈសំខាន់សង្គមរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីសិក្សាពីដំណើរការច្នៃប្រឌិត វាមិនចាំបាច់សិក្សាពីទេពកោសល្យនោះទេ។ ធាតុផ្សំនៃការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ពួកគេអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងដំណើរការអប់រំរបស់សាលាធម្មតា។

ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុម។ មួយគឺទាក់ទងទៅនឹងការលើកទឹកចិត្ត (ចំណាប់អារម្មណ៍ និងទំនោរ) មួយទៀតទាក់ទងនឹងនិស្ស័យ (អារម្មណ៍) ហើយចុងក្រោយក្រុមទីបីគឺសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត។ តោះមើលសមត្ថភាពទាំងនេះខ្លះ។

ការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការស្វែងរកបញ្ហា

ជាធម្មតាមនុស្សម្នាក់យល់ឃើញនៅក្នុងស្ទ្រីមនៃការរំញោចខាងក្រៅតែអ្វីដែលសមនឹងចូលទៅក្នុង "ក្រឡាចត្រង្គសំរបសំរួល" នៃចំណេះដឹងនិងគំនិតដែលមានស្រាប់ហើយបោះបង់ចោលព័ត៌មានដែលនៅសល់ដោយមិនដឹងខ្លួន។ ការយល់ឃើញត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយអាកប្បកិរិយាទម្លាប់ ការវាយតម្លៃ អារម្មណ៍ ក៏ដូចជាអាកប្បកិរិយាចំពោះទស្សនៈ និងមតិសាធារណៈ។ សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញអ្វីមួយដែលមិនសមនឹងក្របខ័ណ្ឌនៃការសិក្សាពីមុនគឺជាអ្វីមួយដែលលើសពីការសង្កេត។

អ្នកនិពន្ធភាសាអង់គ្លេសកំណត់ការប្រុងប្រយ័ត្ននេះជាមួយនឹងពាក្យ "serendipity" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធសតវត្សទី 18 Horace Walpole ។ គាត់មានរឿង "ព្រះអង្គម្ចាស់បីអង្គពីក្រុងសេរិនឌីព" (សេរិនឌីពជាស្រុកមួយនៅសេឡុង)។ ព្រះអង្គម្ចាស់មានសមត្ថភាពបង្កើតការរកឃើញដែលមិននឹកស្មានដល់ពេលកំពុងធ្វើដំណើរ ដោយមិនព្យាយាមស្វែងរកវាទាល់តែសោះ និងស្វែងរកអ្វីដែលពួកគេមិនមានបំណងស្វែងរកជាពិសេស។ Walter Cannon បានប្រើពាក្យ "serendipity" ដោយបញ្ជាក់ដោយវាថាជាទ្រព្យសម្បត្តិមិនឱ្យឆ្លងកាត់ដោយបាតុភូតចៃដន្យ មិនមែនចាត់ទុកពួកគេថាជាឧបសគ្គរំខាននោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីមើលឃើញនៅក្នុងពួកគេនូវគន្លឹះក្នុងការស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិ។

"ការប្រុងប្រយ័ត្ន" នេះមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពមើលឃើញឬលក្ខណៈសម្បត្តិនៃរីទីណានោះទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពប្លែកនៃការគិតពីព្រោះមនុស្សម្នាក់មើលឃើញមិនត្រឹមតែដោយជំនួយភ្នែកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាចម្បងដោយមានជំនួយពីខួរក្បាល។

ជីវប្រវត្តិរបស់ A. Einstein ប្រាប់អំពីការសន្ទនាណែនាំមួយ។ នៅពេលដែលយុវជន Werher von Heisenberg ចែករំលែកជាមួយ Einstein ផែនការសម្រាប់ទ្រឹស្ដីរូបវិទ្យា ដែលនឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើការពិតដែលបានសង្កេត ហើយមិនមានការសន្និដ្ឋានណាមួយនោះ Einstein ងក់ក្បាលដោយសង្ស័យ៖

ថាតើអ្នកអាចសង្កេតបាតុភូតនេះអាស្រ័យលើទ្រឹស្ដីមួយណាដែលអ្នកប្រើ។ ទ្រឹស្តីកំណត់នូវអ្វីដែលពិតជាអាចសង្កេតបាន។

មធ្យោបាយងាយស្រួលបំផុតគឺត្រូវប្រកាសសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អែងស្តែងជាកំហុសក្នុងឧត្តមគតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះទៅទៀតក្នុងការចូលទៅជិតការកត់សម្គាល់របស់ Einstein ដោយមិនមានការជឿជាក់យ៉ាងក្រអឺតក្រទមអំពីឧត្តមភាពនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គលម្នាក់ និងដើម្បីស្វែងរកការពិតនៅក្រោមទម្រង់ផ្ទុយគ្នា។

នៅថ្ងៃទី 20 ខែមេសា ឆ្នាំ 1590 បុរសម្នាក់បានឡើងលើអគារ Leaning Tower of Pisa ដ៏ល្បីល្បាញ។ វា​បាន​កាន់​កាំភ្លើង​ធំ​មួយ និង​គ្រាប់​កាំភ្លើង​ធំ​មួយ​។ បុរសនោះទម្លាក់បន្ទុករបស់គាត់ចេញពីប៉ម; សិស្ស​របស់​គាត់​ដែល​ឈរ​នៅ​ខាង​ក្រោម ហើយ​គាត់​ផ្ទាល់​សម្លឹង​មើល​ពី​លើ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រាកដ​ថា​ស្នូល​និង​គ្រាប់​កាំភ្លើង​បាន​ប៉ះ​ដី​នៅ​ពេល​តែ​មួយ​។ បុរសនោះមានឈ្មោះថា Galileo Galilei។

អស់រយៈពេលប្រហែលពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ ចាប់តាំងពីសម័យអារីស្តូត វាត្រូវបានគេជឿថាល្បឿននៃការធ្លាក់គឺសមាមាត្រទៅនឹងទម្ងន់។ ស្លឹក​ស្ងួត​រហែក​ពី​មែក​មួយ​ធ្លាក់​អស់​រយៈ​ពេល​ជា​យូរ​មក​ហើយ ផ្លែ​ដែល​ចាក់​នោះ​ធ្លាក់​ដូច​ដុំ​ថ្ម។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានឃើញវា។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ ច្រើនជាងម្តងដែលខ្ញុំត្រូវមើលអ្វីផ្សេងទៀត៖ ប្លុកពីរដែលបានធ្លាក់ពីច្រាំងថ្ម ឈានដល់បាតជ្រលងភ្នំក្នុងពេលតែមួយ ទោះបីជាមានទំហំខុសគ្នាក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី គ្មាននរណាម្នាក់កត់សំគាល់រឿងនេះទេ ព្រោះការមើល និងឃើញ គឺដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយ មិនមែនជារឿងដូចគ្នានោះទេ។ វាប្រែថា Einstein ត្រឹមត្រូវ៖ អ្វីដែលមនុស្សសង្កេតគឺត្រូវបានកំណត់ដោយទ្រឹស្តីដែលពួកគេប្រើ។ ហើយប្រសិនបើ Galileo បានរកឃើញថាល្បឿននៃការធ្លាក់នុយក្លេអ៊ែមិនអាស្រ័យលើទម្ងន់របស់ពួកគេនោះ គឺដោយសារតែគាត់ពីមុនអ្នកផ្សេងទៀតមានការសង្ស័យពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមេកានិច Aristotelian ។ បន្ទាប់មកគំនិតនៃបទពិសោធន៍បានកើត។ លទ្ធផលនៃការពិសោធន៍មិននឹកស្មានដល់សម្រាប់គាត់ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយអំពីឯករាជ្យភាពនៃការបង្កើនល្បឿននៃការធ្លាក់ចុះដោយសេរីពីម៉ាសនៃរាងកាយដែលធ្លាក់ចុះ។

នរណាម្នាក់អាចឡើងទៅលើដំបូល ហើយទម្លាក់គ្រាប់កាំភ្លើង និងគ្រាប់កាំភ្លើង ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់បានគិតពីវាអស់រយៈពេលដប់ប្រាំបួនសតវត្សមកហើយ។ Galileo បានឃើញបញ្ហាដែលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងច្បាស់លាស់ចំពោះអ្នកដទៃ រាប់ជាបរិសុទ្ធដោយសិទ្ធិអំណាចរបស់អារីស្តូត និងប្រពៃណីមួយពាន់ឆ្នាំ។

T. Kuhn អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "រចនាសម្ព័ន្ធនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ" ផ្តល់ឧទាហរណ៍យ៉ាងរស់រវើកអំពីរបៀបដែលទ្រឹស្ដីប៉ះពាល់ដល់លទ្ធផលនៃការសង្កេត។ ក្នុងអំឡុងពេល 50 ឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់ពីការអនុម័តនៃប្រព័ន្ធ Copernican អ្នកតារាវិទូបានរកឃើញសាកសពសេឡេស្ទាលជាច្រើនទោះបីជាវិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតនៅតែដដែល។ ទ្រឹស្ដីថ្មីនេះបានធ្វើឱ្យវាអាចកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលអ្នកសង្កេតការណ៍ងងឹតភ្នែកពីមុន។

ហើយការវិនិច្ឆ័យរបស់ Einstein មិនគួរត្រូវបានរំលាយជាដាច់ខាត។ គាត់បានកត់សម្គាល់នូវលក្ខណៈពិសេសមួយនៃការយល់ដឹង ដែលមិនអស់ច្បាប់ទាំងអស់នៃដំណើរការយល់ដឹង។ ដោយវិធីនេះ ហេនរិច ហេន បានចង្អុលបង្ហាញពីលក្ខណៈដូចគ្នានេះតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលអែងស្តែងថា “រាល់សតវត្ស ទទួលបានគំនិតថ្មី ទទួលបានភ្នែកថ្មី”។

វិធីដែលព័ត៌មានត្រូវបានអ៊ិនកូដដោយប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ

ខួរក្បាលរបស់មនុស្សផ្សេងគ្នាមានសមត្ថភាពមិនស្មើគ្នាក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់ និងប្រើប្រភេទកូដផ្សេងៗគ្នា៖ ការមើលឃើញ-លំហ ពាក្យសំដី សូរស័ព្ទ-រូបភាព អក្សរក្រម ឌីជីថល។ល។ លក្ខណៈពីកំណើតនៃខួរក្បាល និងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតកំណត់ទុកជាមុននូវទំនោរនិយមលើសលុបក្នុងការប្រើប្រាស់លេខកូដព័ត៌មានជាក់លាក់។ ភារកិច្ចនៃការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតគឺមិនមែនដើម្បីអភិវឌ្ឍជំនាញនៃការរៀបចំនិមិត្តសញ្ញាគណិតវិទ្យានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលងាយនឹងគិតគូរតាមលំហ។ វាចាំបាច់ក្នុងការជួយមនុស្សម្នាក់ "ស្វែងរកខ្លួនឯង" ពោលគឺដើម្បីយល់ពីនិមិត្តសញ្ញាអ្វី លេខកូដព័ត៌មានណាដែលមាន និងអាចទទួលយកបានចំពោះគាត់។ បន្ទាប់មកការគិតរបស់គាត់នឹងមានផលិតភាពតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយនឹងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការពេញចិត្តខ្ពស់បំផុត។

វិធីសាស្រ្តនៃការអ៊ិនកូដព័ត៌មានគួរតែត្រូវគ្នានឹងខ្លឹមសារ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានបង្ហាញ។ សមីការឌីផេរ៉ង់ស្យែលគឺជាវិធីសាស្ត្រដែលសមស្របបំផុតសម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីចលនារបស់ភព។ Tensor calculus ពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតយ៉ាងល្អនៅក្នុងតួយឺត ហើយវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការពិពណ៌នាអំពីសៀគ្វីអគ្គិសនីដោយប្រើមុខងារនៃអថេរស្មុគស្មាញ។ ជាក់ស្តែង ទាំងសិល្បៈ និងអក្សរសិល្ប៍ កូដផ្សេងគ្នាបម្រើដើម្បីបង្ហាញខ្លឹមសារផ្សេងៗគ្នា។

ខួរក្បាលរុំការគិតក្នុងទម្រង់កូដជាក់លាក់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើការបង្ហាញរូបភាពដែលមើលឃើញត្រូវបានប្រើ នោះគេនិយាយអំពី "ការស្រមើលស្រមៃ"។ ភាពលេចធ្លោនៃតំណាងសូរស័ព្ទ - ន័យធៀបនិយាយអំពី "រវើរវាយតន្ត្រី" ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានទំនោរចង់ធ្វើជាម្ចាស់នៃការពិតនៅក្នុងទម្រង់ពាក្យសំដី - ន័យធៀប ពួកគេនិយាយអំពីការស្រមើស្រមៃកំណាព្យ។ល។

ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃដំណើរការព័ត៌មានមិនផ្លាស់ប្តូរទេ ប៉ុន្តែវិធីសាស្ត្រសរសេរកូដទុកសញ្ញារបស់វាទាំងទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅនៃលទ្ធផល និងលើជម្រើសនៃវត្ថុ ហើយប្រសិនបើអ្នកមើលឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយ លើជម្រើសនៃខ្លឹមសារ តំបន់នៃការគិត។

ភាពចៃដន្យដ៏កម្រ និងរីករាយនៃលក្ខណៈបុគ្គលនៃការគិតជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបញ្ហាប្រឈមមុខនឹងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងកំឡុងពេលកំណត់ គឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការបង្ហាញទេពកោសល្យវិទ្យាសាស្ត្រ។

សមត្ថភាព coagulation

នៅក្នុងដំណើរការនៃការគិត ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗពីតំណមួយនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃហេតុផលទៅមួយទៀតគឺចាំបាច់។ ជួនកាលនេះនាំឱ្យការពិតដែលថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបិទបាំងរូបភាពទាំងមូលដោយភ្នែកនៃគំនិតដែលជាហេតុផលទាំងមូលពីជំហានដំបូងដល់ជំហានចុងក្រោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មានសមត្ថភាពក្នុងការបង្រួមខ្សែសង្វាក់វែងនៃហេតុផល ហើយជំនួសពួកគេដោយប្រតិបត្តិការទូទៅមួយ។

ការដួលរលំគឺជាការបង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការជំនួសគំនិតជាច្រើនជាមួយនឹងអរូបីមួយបន្ថែមទៀត ដើម្បីប្រើប្រាស់និមិត្តសញ្ញាដែលមានព័ត៌មានកាន់តែច្រើន។ សមត្ថភាពនេះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ពង្រីកវិសាលភាពបញ្ញារបស់គាត់ជាបន្តបន្ទាប់។

ធ្លាប់មានការភ័យខ្លាចថា ការកើនឡើងនៃព័ត៌មានវិទ្យាសាស្រ្ដដែលស្រដៀងនឹងការធ្លាក់ព្រិលនៅទីបំផុតនឹងនាំទៅរកការថយចុះនៃអត្រានៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ មុនពេលចាប់ផ្តើមបង្កើត មនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវធ្វើជាម្ចាស់នៃចំណេះដឹងអប្បបរមាចាំបាច់សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនមានការយឺតយ៉ាវទេ - អរគុណចំពោះលទ្ធភាពនៃការដួលរលំដើម្បីប្រើគំនិតអរូបីបន្ថែមទៀតនិងនិមិត្តសញ្ញា capacious ។

ទំនាក់ទំនងរវាងកម្លាំង ភាពធន់ និងវ៉ុលបច្ចុប្បន្ន ដែលជាកម្មវត្ថុនៃការងារ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងជាច្រើនត្រូវបានកាត់បន្ថយជាយថាហេតុទៅជារូបមន្ត V = IR ។ មានតែតួអក្សរបួនប៉ុណ្ណោះ (រួមទាំងសញ្ញាស្មើគ្នា) ប៉ុន្តែពួកគេមានព័ត៌មានយ៉ាងច្រើន។

សមត្ថភាពដូចគ្នានៅក្នុងន័យព័ត៌មានគឺជាគំនិតនៃ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ Pavlovian" ដែលគំនិតសាមញ្ញ ការពិត និងការសង្កេតជាច្រើនត្រូវបានសំយោគ។

ការរចនានិមិត្តសញ្ញាសេដ្ឋកិច្ចនៃគំនិត និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ គឺជាកត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងការគិតប្រកបដោយផលិតភាព។ សារៈសំខាន់នៃនិមិត្តសញ្ញាសម្ភារៈងាយស្រួលអាចមើលឃើញពីឧទាហរណ៍ខាងក្រោម។ នៅយុគសម័យកណ្តាល ដើម្បីរៀនផ្នែកនព្វន្ធ វាត្រូវបានតម្រូវឱ្យបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ។ ជាងនេះទៅទៀត មិនមែនគ្រប់សាកលវិទ្យាល័យទាំងអស់អាចបង្រៀនប្រាជ្ញានេះបានទេ។ វាជាការចាំបាច់ក្នុងការទៅប្រទេសអ៊ីតាលី៖ គណិតវិទូនៅទីនោះមានជំនាញជាពិសេសក្នុងការបែងចែក។ ប្រសិនបើយើងចាំថាលេខរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅសម័យនោះ វានឹងច្បាស់ថាហេតុអ្វីបានជាការបែងចែកលេខរាប់លានមានសម្រាប់តែបុរសពុកចង្ការដែលបានលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីកាន់កាប់នេះ។ ជាមួយនឹងការណែនាំនៃលេខអារ៉ាប់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានផ្លាស់ប្តូរ។ ឥឡូវនេះ សិស្សសាលាអាយុដប់ឆ្នាំ ដោយប្រើក្បួនសាមញ្ញបំផុត (ក្បួនដោះស្រាយ) អាចបែងចែកលេខរាប់លាន និងរាប់ពាន់លាន។ ចំនួននៃព័ត៌មាន semantic នៅតែដដែល ប៉ុន្តែការរៀបចំត្រឹមត្រូវ និងការរចនានិមិត្តសញ្ញាងាយស្រួលអនុញ្ញាតឱ្យដំណើរការបានលឿន និងសន្សំសំចៃ។

វាអាចទៅរួចដែលថាគំនិតស្មុគស្មាញបំផុតនៃគណិតវិទ្យាសម័យទំនើបដែលសព្វថ្ងៃនេះអាចចូលប្រើបានសម្រាប់តែអ្នកឯកទេសតូចមួយប៉ុណ្ណោះនឹងត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកម្មវិធីសិក្សានៃអនុវិទ្យាល័យនៅសតវត្សទី 21 ដោយផ្តល់ថាទម្រង់នៃការរៀបចំគ្រប់គ្រាន់ និងនិមិត្តសញ្ញានៃ សម្ភារៈត្រូវបានរកឃើញ។ បន្ទាប់មក គោលគំនិត និងទំនាក់ទំនងដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនឹងត្រូវបានសរសេរក្នុងទម្រង់នៃរូបមន្តសាមញ្ញ និងអាចចូលដំណើរការបាន ដូចគ្នានឹងសមីការរបស់ Maxwell សមនឹងបន្ទាត់ខ្លីពីរ ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានសរសេរជាទម្រង់វ៉ិចទ័រ។

ការរចនានិមិត្តសញ្ញាច្បាស់លាស់ និងសង្ខេបមិនត្រឹមតែជួយសម្រួលដល់ការបញ្ចូលសម្ភារៈដោយសិស្សប៉ុណ្ណោះទេ។ ការកត់ត្រាតាមបែបសេដ្ឋកិច្ចនៃការពិតដែលបានដឹងរួចមកហើយ ទម្រង់សង្ខេបនៃការបង្ហាញនៃទ្រឹស្តីដែលបានអភិវឌ្ឍរួចហើយ គឺជាតម្រូវការជាមុនចាំបាច់សម្រាប់វឌ្ឍនភាពបន្ថែមទៀត ដែលជាដំណាក់កាលសំខាន់មួយនៅក្នុងវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។

សមត្ថភាពផ្ទេរ

សមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តជំនាញដែលទទួលបានក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតមួយទៅនឹងដំណោះស្រាយមួយផ្សេងទៀតគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ពោលគឺសមត្ថភាពក្នុងការបំបែកទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃបញ្ហាពីភាពមិនជាក់លាក់ផ្ទេរទៅផ្នែកផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍយុទ្ធសាស្ត្រទូទៅ។ នេះជាពាក្យរបស់គណិតវិទូជនជាតិប៉ូឡូញ Stefan Banach៖ “គណិតវិទូគឺជាអ្នកដែលដឹងពីរបៀបស្វែងរកភាពស្រដៀងគ្នារវាងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ គណិតវិទូដែលល្អជាងគឺជាអ្នកដែលបង្កើតភាពស្រដៀងគ្នានៃភស្តុតាង គណិតវិទូខ្លាំងជាងគឺជាអ្នកដែលកត់សម្គាល់ភាពស្រដៀងគ្នានៃទ្រឹស្តី ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់អាច ក៏ស្រមៃមើលនរណាម្នាក់ដែលមើលឃើញរវាងភាពស្រដៀងគ្នានៃការប្រៀបធៀប" ។

ការស្វែងរកភាពស្រដៀងគ្នាគឺជាការផ្ទេរជំនាញ និងការអភិវឌ្ឍន៍យុទ្ធសាស្ត្រទូទៅ។

សមត្ថភាពក្នុងការក្តាប់

ពាក្យនេះបង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានូវការរំញោចដែលយល់ឃើញ ក៏ដូចជាភ្ជាប់ព័ត៌មានថ្មីយ៉ាងឆាប់រហ័សជាមួយនឹងឥវ៉ាន់ពីមុនរបស់បុគ្គលនោះ ដោយមិនដែលព័ត៌មានដែលយល់ឃើញមិនប្រែទៅជាចំណេះដឹង មិនក្លាយជាផ្នែកនៃបញ្ញានោះទេ។

ការគិតខាងផ្នែក

ការយកចិត្តទុកដាក់ដែលចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយបង្កើនឱកាសនៃការដោះស្រាយបញ្ហា។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិបារាំងឈ្មោះ Surier បានសរសេរថា “ដើម្បីបង្កើត អ្នកត្រូវគិតដល់”។ ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការមើលឃើញនៅពេលក្រោយ វេជ្ជបណ្ឌិត de Bono បានហៅការគិតនៅពេលក្រោយថា សមត្ថភាពនេះដើម្បីមើលឃើញផ្លូវទៅកាន់ដំណោះស្រាយដោយប្រើព័ត៌មាន "extraneous" ។

ភាពត្រឹមត្រូវនៃការយល់ឃើញ

ពាក្យនេះតំណាងឱ្យសមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញការពិតទាំងមូលដោយមិនបំបែកវា (ផ្ទុយទៅនឹងការយល់ឃើញនៃព័ត៌មានក្នុងផ្នែកតូចៗឯករាជ្យ) ។ សមត្ថភាពនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ I. P. Pavlov ដែលបានជ្រើសរើសប្រភេទសំខាន់ពីរនៃសកម្មភាព cortical ខ្ពស់ - សិល្បៈនិងផ្លូវចិត្ត: "ជីវិតបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីប្រភេទមនុស្សពីរប្រភេទគឺសិល្បករនិងអ្នកគិត។ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងពួកគេខ្លះជាសិល្បករទាំងអស់។ ប្រភេទរបស់ពួកគេ៖ អ្នកនិពន្ធ តន្រ្តីករ វិចិត្រករ ជាដើម ចាប់យកការពិតទាំងមូល ទាំងស្រុង ទាំងស្រុង ការពិតនៃការរស់នៅ ដោយគ្មានការបែងចែក ដោយគ្មានការបំបែក។ អ្នកផ្សេងទៀត - អ្នកគិត - ច្បាស់ណាស់ កំទេចវា ហើយដូច្នេះ សម្លាប់វា បង្កើត វាជាប្រភេទនៃគ្រោងឆ្អឹងបណ្តោះអាសន្ន ហើយបន្ទាប់មកបានតែបន្តិចម្ដងៗ ដូចជាវា ប្រមូលផ្តុំផ្នែករបស់វាឡើងវិញ ហើយព្យាយាមធ្វើឱ្យពួកគេរស់ឡើងវិញតាមរបៀបដែលពួកគេនៅតែមិនជោគជ័យទាំងស្រុង។

"អ្នកគិត" ជាប្រភេទនៃសកម្មភាព cortical ខ្ពស់គឺមិនមានន័យថាឧត្តមគតិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេ។ ជាការពិតណាស់ វិទ្យាសាស្រ្តត្រូវការអ្នកប្រមូល និងមន្ត្រីចុះឈ្មោះនៃអង្គហេតុ អ្នកវិភាគ និងបណ្ណសារចំណេះដឹងដែលល្អិតល្អន់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការនៃការងារច្នៃប្រឌិត វាចាំបាច់ក្នុងការអាចបំបែកចេញពីការពិចារណាសមហេតុសមផលនៃអង្គហេតុ ដើម្បីព្យាយាមបញ្ចូលវាទៅក្នុងបរិបទកាន់តែទូលំទូលាយ។ បើគ្មាននេះទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមើលបញ្ហាដោយភ្នែកស្រស់ ដើម្បីមើលឃើញថ្មីក្នុងរយៈពេលយូរ។

ការត្រៀមខ្លួននៃការចងចាំ

ថ្មីៗនេះ មានទំនោរក្នុងការនិយាយបំភ្លៃការចងចាំ ដែលផ្ទុយពីសមត្ថភាពគិត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរឧទាហរណ៍នៃសមិទ្ធិផលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សដែលមានការចងចាំខ្សោយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ប៉ុន្តែពាក្យ "ការចងចាំមិនល្អ" គឺមិនច្បាស់លាស់ពេក។ ការចងចាំរួមមានសមត្ថភាពក្នុងការចងចាំ ស្គាល់ បង្កើតឡើងវិញភ្លាមៗ បង្កើតឡើងវិញជាមួយនឹងការពន្យាពេល។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់កំពុងស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហា គាត់អាចពឹងផ្អែកលើព័ត៌មានដែលគាត់យល់ឃើញនាពេលបច្ចុប្បន្ន និងព័ត៌មានដែលគាត់អាចទាញយកពីការចងចាំ។ អត្ថប្រយោជន៏នៅក្នុងការសម្រេចចិត្តនឹងមិនត្រូវបានទទួលដោយអ្នកដែលមានចំណេះដឹងច្រើនជាងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយអ្នកដែលទាញយកព័ត៌មានចាំបាច់ពីការចងចាំយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ក្នុងករណីបែបនេះមនុស្សម្នាក់និយាយអំពីភាពវៃឆ្លាតប៉ុន្តែធាតុផ្សំមួយរបស់វាគឺការត្រៀមខ្លួននៃការចងចាំដើម្បី "ផ្តល់ឱ្យ" ព័ត៌មានចាំបាច់នៅពេលត្រឹមត្រូវ។ នេះគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការគិតប្រកបដោយផលិតភាព។

ការបញ្ចូលគ្នានៃគំនិត

សមាសធាតុបន្ទាប់នៃអំណោយទានផ្លូវចិត្តគឺភាពងាយស្រួលនៃការផ្សារភ្ជាប់គ្នា និងភាពដាច់ស្រយាលនៃគំនិតដែលពាក់ព័ន្ធ ចម្ងាយន័យរវាងពួកវា។ សមត្ថភាពនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ឧទាហរណ៍នៅក្នុងការសំយោគនៃ witticisms ។

ភាពបត់បែននៃការគិត

តាមរយៈការគិតដែលអាចបត់បែនបាន យើងមានន័យថាសមត្ថភាពក្នុងការបោះបង់ចោលសម្មតិកម្មដែលសម្របសម្រួលទាន់ពេល។ ពាក្យ "ទាន់ពេល" ត្រូវតែសង្កត់ធ្ងន់នៅទីនេះ។ ប្រសិនបើអ្នកព្យាយាមយូរពេកក្នុងការស្វែងរកដំណោះស្រាយដោយផ្អែកលើការល្បួង ប៉ុន្តែគំនិតមិនពិត នោះពេលវេលានឹងបាត់បង់។ ហើយការបដិសេធឆាប់ពេកនៃសម្មតិកម្មអាចនាំឱ្យមានការពិតដែលថាឱកាសសម្រាប់ដំណោះស្រាយនឹងត្រូវខកខាន។

ភាពបត់បែនដោយឯកឯង

ភាពបត់បែនដោយឯកឯងគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការប្តូរពីបាតុភូតមួយទៅថ្នាក់មួយទៀតបានយ៉ាងរហ័ស និងងាយស្រួល។ អវត្ដមាននៃសមត្ថភាពនេះត្រូវបានគេហៅថា និចលភាព ការជាប់គាំង ឬភាពរឹងនៃការគិត។

ភាពងាយស្រួលនៃការបង្កើតគំនិត

ធាតុផ្សំមួយទៀតនៃអំណោយទានប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតគឺភាពងាយស្រួលនៃការបង្កើតគំនិត។ ជាងនេះទៅទៀត វាមិនចាំបាច់ដែលគំនិតទាំងអស់ត្រូវត្រឹមត្រូវនោះទេ៖ “វាអាចចាត់ទុកថាជា axiom ដែលចំនួននៃគំនិតប្រែទៅជាគុណភាព។ តក្កវិជ្ជា និងគណិតវិទ្យាបញ្ជាក់ថា កាលណាមនុស្សបង្កើតគំនិតកាន់តែច្រើន នោះទំនងជានឹងមានគំនិតល្អៗក្នុងចំនោមពួកគេកាន់តែច្រើន។ ហើយគំនិតល្អៗមិនគិតភ្លាមៗទេ» (A. Osborne)។

សមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃសកម្មភាព

សារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់គឺសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃ ដើម្បីជ្រើសរើសជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសជាច្រើន មុនពេលវាត្រូវបានសាកល្បង។ សកម្មភាពវាយតម្លៃត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែនៅពេលបញ្ចប់ការងារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានច្រើនដងផងដែរនៅក្នុងដំណើរការរបស់វា និងបម្រើជាចំណុចសំខាន់នៅលើផ្លូវនៃភាពច្នៃប្រឌិត។ សកម្មភាព និងសមត្ថភាពវាយតម្លៃនោះ ស្ថិតក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ដោយឯករាជ្យពីប្រភេទសមត្ថភាពផ្សេងទៀត ហាក់ដូចជាត្រូវបានកត់សម្គាល់ឃើញដំបូងដោយមេអុក។ ក្នុង​ចំណោម​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​នៃ​ការ​វាយ​តម្លៃ គេ​ក៏​គួរ​និយាយ​អំពី​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​សោភ័ណភាព​នៃ​ភាព​ឆើតឆាយ ភាព​ប្រណិត និង​ភាព​សាមញ្ញ។

ស្ទាត់ជំនាញ

ភាពងាយស្រួលនៃការបង្កើតគឺចាំបាច់ដើម្បីដាក់គំនិតថ្មីទៅក្នុងពាក្យ។ វាក៏អាចត្រូវបានបង្ហាញដោយកូដផ្សេងទៀត (រូបមន្ត ក្រាហ្វ) ប៉ុន្តែកូដពាក្យសំដីគឺជាសកលបំផុត។

សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើតាម

នៅទីនេះយើងមានចិត្តមិនគ្រាន់តែជាការតាំងចិត្ត និងអាកប្បកិរិយាដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងក្លាដើម្បីបំពេញនូវអ្វីដែលបានចាប់ផ្តើមនោះទេ ប៉ុន្តែជាសមត្ថភាពក្នុងការកែលម្អព័ត៌មានលម្អិត ដើម្បី "នាំមក" ដើម្បីកែលម្អគំនិតដើម។

ប្រភេទនៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតដែលបានរាយបញ្ជី សំខាន់មិនខុសពីសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តធម្មតានោះទេ។ គំនិតនៃ "ការគិត" និង "ការច្នៃប្រឌិត" ជារឿយៗត្រូវបានជំទាស់។ ប៉ុន្តែមុខតំណែងបែបនេះនាំឱ្យអ្នកចិត្តសាស្រ្តពិសោធន៍ទៅរកកំហុសវិធីសាស្រ្តសរុប ដោយបង្ខំឱ្យគាត់ទទួលស្គាល់ថាសម្រាប់ "បុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត" ត្រូវតែមានច្បាប់ផ្លូវចិត្តដាច់ដោយឡែកមួយចំនួន។ តាម​ពិត​ចិត្ត​គំនិត​បឋម​របស់​មនុស្ស​គឺ​ដូចគ្នា​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។ ពួកគេត្រូវបានសម្តែងខុសគ្នា - ខ្លាំងជាង ឬខ្សោយជាង រួមផ្សំជាមួយគ្នា និងលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត ដែលបង្កើតរចនាប័ទ្មច្នៃប្រឌិតតែមួយគត់។ ស្ទើរតែគ្មានមនុស្សណាដែលសមត្ថភាពទាំងអស់ដែលបានរាយបញ្ជីខាងលើត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងនោះទេ។ ប៉ុន្តែក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រអាចត្រូវបានជ្រើសរើសមនុស្សដែលបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ កវីជនជាតិក្រិចបុរាណ Archilochus មកពីទីក្រុង Paros ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយការបង្កើត iambic បានសរសេរនៅក្នុងរឿងប្រឌិតដ៏ល្បីមួយថា "កញ្ជ្រោងដឹងរឿងជាច្រើន ប៉ុន្តែ hedgehog ស្គាល់មួយ ប៉ុន្តែធំមួយ" ។ ក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចៃដន្យ គួរតែបង្រួបបង្រួម "កញ្ជ្រោង" និង "hedgehogs" ពោលគឺមនុស្សដែលបានទទួលការអប់រំយ៉ាងទូលំទូលាយប៉ុន្តែតាមរបៀបខ្លះមិនស៊ីជម្រៅគ្រប់គ្រាន់ទេ និងអ្នកដែលបានស្វែងយល់ពី subtleties នៃប្រធានបទមួយ។ ប៉ុន្តែត្រូវបានដកហូត "ការគិតបែប Panoramic" ។

ក្នុងន័យនេះបញ្ហានៃភាពឆបគ្នាខាងផ្លូវចិត្តនិងភាពជាអ្នកដឹកនាំកើតឡើង។ ភាពមិនចេះរីងស្ងួត ឬប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់នៃក្រុមបុគ្គល ច្រើនតែកើតឡើងដោយសារការរួមបញ្ចូលគ្នាមិនជោគជ័យ ឬរីករាយនៃប្រភេទសមត្ថភាពផ្សេងៗគ្នា។ "ការគណនា" ការរួមចំណែករបស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃក្រុមគឺពិបាកខ្លាំងណាស់ ហើយស្ទើរតែមិនសមនឹងធ្វើ។ នៅក្នុងមុខតំណែងដែលមានគុណវិបត្តិបំផុតគឺអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានសមត្ថភាពវាយតម្លៃ និងរិះគន់ ប៉ុន្តែមិនបានបញ្ចេញគំនិតផ្ទាល់ខ្លួន ឬមិនដឹងពីរបៀបអនុវត្តវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តួនាទីរបស់អ្នកចូលរួមបែបនេះសម្រាប់ក្រុមជួនកាលមិនអាចជំនួសបាន ទោះបីជាវាមិនមានភាពទាក់ទាញក៏ដោយ ក៏វាមិនក្លាយជាអ្វីដែលជាក់ស្តែងដែរ។ នេះជួនកាលបណ្តាលឱ្យមានការប៉ះទង្គិចយ៉ាងខ្លាំង។

ការបែងចែកប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តទៅជាភាពខុសគ្នា និងបញ្ចូលគ្នាដែលស្នើឡើងដោយ J. Guilford បានរីករាលដាល។ ការគិតរួមគ្នាគឺសំដៅទទួលបានលទ្ធផលដែលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងពិសេសដោយថាតើការចងចាំនឹងបង្កើតឡើងវិញនូវព័ត៌មានដែលបានចងចាំពីមុនឬអត់។ ការគិតរួមនៅតែស្ថិតក្នុងក្របខណ្ឌនៃតក្កវិជ្ជាផ្លូវការ ហើយមិនធ្វើឱ្យមានការលោតផ្លោះដ៏អស្ចារ្យទាំងនោះដែលត្រូវការដើម្បីទទួលបានអ្វីថ្មី។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការគិតរួមគ្នា មនុស្សម្នាក់មិនបានដឹងពីលទ្ធភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ទាំងអស់នោះទេ។

ការគិតខុសគ្នាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាកចេញពីធម្មតា ពីការរំពឹងទុក វាមានការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងភ្លាមៗ ការសម្រាកឡូជីខល មិនអាចពន្យល់បាន វានឹងហាក់បីដូចជា ផ្លាស់ប្តូរការគិត។

សមត្ថភាពប្រាំមួយប្រភេទ - ការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការស្វែងរកបញ្ហា ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃការនិយាយ ភាពងាយស្រួលនៃការបង្កើតគំនិត ភាពបត់បែន ភាពដាច់ស្រយាល និងភាពដើមនៃសមាគម - ផ្តល់នូវប្រភេទនៃការគិតខុសគ្នាដែលផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីដែលគេស្គាល់ ពីអ្នកដែលធ្លាប់ស្គាល់ ពីការរំពឹងទុក។ ការគិតខុសគ្នាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតជម្រើសជាច្រើនដែលមិនរំពឹងទុក។

មានទំនាក់ទំនងរវាងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគិតខុសគ្នា និងលក្ខណៈនៃការអប់រំ។ នៅសម័យបុរាណ ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានទុកឱកាសដោយជឿថាអ្វីៗទាំងអស់គឺ "មកពីព្រះ" ហើយថា "ទេពកោសល្យនឹងតែងតែស្វែងរកផ្លូវរបស់វា" ។ បទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សរបស់មនុស្សជាតិមិនបញ្ជាក់ពីទស្សនៈបែបនេះទេ។ ដោយមិនសង្ស័យ កត្តាតំណពូជបានដាក់កម្រិតលើសមិទ្ធិផលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវទំនោរពីកំណើត លក្ខខណ្ឌអំណោយផលគឺត្រូវការជាចាំបាច់។

អាកាសធាតុច្នៃប្រឌិត

មានពេលមួយមានការជជែកវែកញែកយ៉ាងខ្លាំងអំពីប្រភពដើមនៃទេពកោសល្យ - ថាតើវាជាអំណោយនៃធម្មជាតិកំណត់ហ្សែនឬអំណោយនៃកាលៈទេសៈ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានរកឃើញរូបមន្តសម្របសម្រួលមួយ៖ ទាំងហ្សែន និងបរិស្ថានដើរតួនាទីមួយ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ទម្រង់​បែប​នេះ បញ្ហា​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​តាម​លក្ខណៈ​គុណភាព​ប៉ុណ្ណោះ។ ចាំបាច់ត្រូវរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលពិតប្រាកដត្រូវបានទទួលមរតក និងអ្វីដែលត្រូវបានបណ្តុះដោយការចិញ្ចឹមបីបាច់។ ការងាររបស់ A.R. Luria ដែលធ្វើឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់នៅទីនេះ។ ដោយសិក្សាលើកូនភ្លោះដូចគ្នា Luria បានបង្ហាញថា កូនភ្លោះនៅអាយុមត្តេយ្យសិក្សាផ្តល់លទ្ធផលស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់ក្នុងការសិក្សាអំពីការចងចាំរបស់ពួកគេ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតនៅដំណាក់កាលនេះការចងចាំគឺដោយសារតែលក្ខណៈសម្បត្តិពីកំណើត។

ប៉ុន្តែរូបភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងត្រូវបានគូរ ប្រសិនបើការពិសោធន៍ដូចគ្នាត្រូវបានអនុវត្តលើសិស្សសាលាដែលទន្ទេញ និងទទួលបានចំណេះដឹង ដោយមានជំនួយពីបច្ចេកទេស និងមធ្យោបាយពិសេស។ ដូច្នេះ លក្ខខណ្ឌហ្សែននៅទីនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយស្ទើរតែគ្មានអ្វីសោះ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត ការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តខ្ពស់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលជាចម្បងដោយលក្ខខណ្ឌនៃការអប់រំតាមផ្ទះ បន្ទាប់មកតួនាទីលេចធ្លោបានឆ្លងកាត់ប្រព័ន្ធអប់រំដែលទទួលយក ពោលគឺទៅការអប់រំមធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សា។ ជាចុងក្រោយ ការច្នៃប្រឌិតគឺស្ថិតនៅក្រោមការសង្ស័យ ទោះបីជាប្រយោលក៏ដោយ ឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានក្នុងន័យទូលំទូលាយ៖ វាអាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការច្នៃប្រឌិត និងប្រពៃណីដែលមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ លើទស្សនៈលើតួនាទីនៃសិទ្ធិអំណាច និងគោលលទ្ធិ។

ច្បាប់ Hardy-Weinberg ស្តីពីស្ថិរភាពហ្សែននៃចំនួនប្រជាជនក៏អាចអនុវត្តបានចំពោះទំនោរច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សផងដែរ។ ចំនួនទេពកោសល្យក្នុងមនុស្សម្នាក់លាននាក់គួរតែថេរ។ ហេតុអ្វីបានជាក្រុមតារានិករដ៏ប៉ិនប្រសប់បង្កើតក្នុងសម័យមួយ សិល្បករក្នុងសម័យមួយទៀត និងរូបវិទូនៅក្នុងសម័យមួយ? ជាក់ស្តែង កិត្យានុភាពសង្គមនៃវិជ្ជាជីវៈគឺមានសារៈសំខាន់ជាខ្លាំង ដែលវាបង្ហាញពីតម្រូវការរបស់សង្គម និងតួនាទីដែលសង្គមភ្ជាប់ជាមួយសកម្មភាពនេះ។

តើទំនុកចិត្តក្នុងការហៅទូរស័ព្ទមកពីណា? ជាការពិតណាស់ មានមនុស្ស (ហើយជាធម្មតាមានពួកគេតិចតួច) ដែលចូលចិត្តតន្ត្រី គណិតវិទ្យា និងភាសាខុសៗគ្នា។ មាន​មនុស្ស​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​សាមញ្ញ​ជាង​នេះ​ទៀត ដែល​នឹង​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​ស្មើ​គ្នា​ក្នុង​ជីវវិទ្យា វេជ្ជសាស្ត្រ និង​រូបវិទ្យា។ នេះគឺជាកន្លែងដែលកិត្យានុភាពសង្គមនៃវិជ្ជាជីវៈចូលមកលេង ការគោរពនេះបើយោងតាមមតិសាធារណៈ និងសារព័ត៌មាន។ ហើយចំពោះមនុស្សវ័យក្មេង - ដោយដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួន - វាចាប់ផ្តើមហាក់ដូចជាថា semiconductors ឡាស៊ែរ ឬរ៉ុក្កែតអវកាសគឺជាអ្វីដែលគាត់បានកើតមក។

ប្រសិនបើសង្គមឱ្យតម្លៃវិជ្ជាជីវៈមួយផ្សេងទៀតខ្ពស់ដូចវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នករូបវិទ្យា នោះផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកដែលសព្វថ្ងៃនេះនៅតែខិតខំសម្រាប់នាយកដ្ឋានរូបវិទ្យានឹងប្រញាប់ប្រញាល់ទៅស្ថាប័នអប់រំផ្សេងទៀត។ ហើយខ្ញុំនឹងប្រាកដថាមានការហៅរបស់នាង។

នៅសតវត្សចុងក្រោយនេះ នៅពេលដែល Louis Pasteur និង Robert Koch បង្កើតរបកគំហើញដ៏ល្បីរបស់ពួកគេ កិត្យានុភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្រ្តគឺខ្ពស់ណាស់។ វិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះបានទាក់ទាញមនុស្សវ័យក្មេងដែលមានអំណោយច្រើនបំផុត។ វាអាចទៅរួចដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍ហ្សែន និងជីវគីមីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ នឹងទាក់ទាញអ្នកមានសមត្ថភាពជាច្រើនមកកាន់នាយកដ្ឋានជីវវិទ្យា ហើយពួកគេនឹងជឿជាក់ដោយស្មោះថាពួកគេកើតមកដើម្បីសិក្សាជីវវិទ្យា។

ជាក់ស្តែង វិជ្ជាជីវៈគឺជាគំនិតសង្គមច្រើនជាងជីវវិទ្យា ហើយវាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីទំនោរពីកំណើតនៃចិត្ត លក្ខខណ្ឌនៃការអប់រំ និងតម្រូវការរបស់សង្គម។

ឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសសង្គមបង្ហាញរាងវាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្អ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល luminaries ដូចជា Virchow, Wundt, Helmholtz និង Dubois-Reymond បានចាប់ផ្តើមអាជីពវិទ្យាសាស្រ្តរបស់ពួកគេ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Johannes Müller ។ ពីមន្ទីរពិសោធន៍របស់ E. Rutherford បានមកកាឡាក់ស៊ីនៃអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែល។ រូបវិទូរុស្សីធំជាងគេជាច្រើនរូប គឺជាសិស្សរបស់ A.F. Ioffe ។ វាមិនទំនងទេដែលបុព្វបុរសនៃវិទ្យាសាស្រ្តទាំងនេះបានជ្រើសរើសសិស្សដែលមានសមត្ថភាពបំផុតនោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេអាចជំរុញ ដាស់ឯករាជ្យ និងទេពកោសល្យក្នុងសិស្ស។ សិស្សដែលមានអំណរគុណកំពុងព្យាយាមស្ដារឡើងវិញនូវវិធីសាស្រ្តដែលការភ្ញាក់ដឹងខ្លួននៃទេពកោសល្យត្រូវបានសម្រេច។ "ភាពរសើបចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ថ្មី", "វិចារណញាណនៃទេពកោសល្យ", "ការមិនអត់ឱនចំពោះ epigonism", "ការលើកទឹកចិត្តនៃភាពដើម" - អត្ថន័យនៃការបញ្ចេញមតិនៃប្រភេទនេះនៅតែមិនត្រូវបានបញ្ចេញ។ គុណសម្បត្តិអ្វីដែលស្ថាបនិកនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យមានគឺមិនទាន់ច្បាស់នៅឡើយទេ ហើយបញ្ហានៃការបង្កើតបរិយាកាសច្នៃប្រឌិតនៅតែជាបញ្ហាបន្ទាន់បំផុត។

ជាឧទាហរណ៍ ស្ទីលនៃការងារនៅក្នុងក្រុមរបស់ M. Delbrück ដែលបានសិក្សាពី bacteriophage និងអាស៊ីត nucleic គឺប្លែកណាស់។ Delbrück មិនបានលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងសម្រាប់ភាពម៉ត់ចត់និងភាពជាក់លាក់ខ្ពស់នោះទេ ដោយជឿថា "ការធ្វេសប្រហែសកម្រិតមធ្យម" បង្កើនឱកាសនៃការទទួលបានលទ្ធផលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ បាវចនារបស់ក្រុមគឺ៖ "បោះពុម្ពអត្ថបទតិចជាងមុន ប៉ុន្តែរាល់អត្ថបទត្រូវតែមានគុណភាពខ្ពស់បំផុត"។ អ្នកដឹកនាំក្រុមចូលចិត្តគំនិតទ្រឹស្តីដើម្បីធ្វើពិសោធន៍ ហើយតម្រូវឱ្យសហសេវិកលះបង់មួយថ្ងៃ ឬពីរថ្ងៃក្នុងមួយសប្តាហ៍ ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងដែលមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការងារពិសោធន៍។ និយោជិតទាំងអស់ត្រូវបានទាមទារឱ្យមានភាពមិនចុះសម្រុង និងគ្មានមេត្តានៅឯសិក្ខាសាលា និងជាទូទៅនៅពេលវាយតម្លៃគំនិតដែលបានដាក់ចេញ។ ការធ្វើដំណើរជាញឹកញាប់ទៅកាន់ bosom នៃធម្មជាតិ (មិនត្រឹមតែនៅថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅថ្ងៃធ្វើការ) បានរួមចំណែកដល់ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៅក្នុងបរិយាកាសសម្រាកកាយបំផុត។ ការវិនិច្ឆ័យដោយលទ្ធផល ស្ទីលការងារនេះបង្ហាញថាមានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំង។

Alex Osborne នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 30 បានស្នើ "brainstorming" (brainstorming) ជាវិធីសាស្រ្តដោះស្រាយបញ្ហាក្រុមដែលធ្វើអោយការគិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។

ការជំរុញសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការអនុវត្តតាមច្បាប់ចំនួនបួន។

1. អ្នករិះគន់ត្រូវបានដកចេញ - អ្នកអាចបង្ហាញពីគំនិតណាមួយដោយមិនភ័យខ្លាចថាវានឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាអាក្រក់។

2. សមាគមដោយសេរី និងសូម្បីតែមិនលំអៀងត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត៖ គំនិតកាន់តែព្រៃផ្សៃ កាន់តែប្រសើរ។J

3. ចំនួននៃគំនិតដែលបានស្នើឡើងគួរតែមានទំហំធំតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

4. គំនិតដែលបានសម្តែងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបញ្ចូលគ្នាតាមមធ្យោបាយណាមួយ ក៏ដូចជាដើម្បីស្នើការកែប្រែ ពោលគឺដើម្បី "កែលម្អ" គំនិតដែលដាក់ចេញដោយសមាជិកដទៃទៀតនៃក្រុម។

ភាពរីករាយដំបូងសម្រាប់ "ការបំផុសគំនិត" បានផ្តល់វិធីឱ្យត្រជាក់។ ឥឡូវនេះពួកគេកំពុងព្យាយាមបង្កើតកិច្ចការណាដែលត្រូវដោះស្រាយបានល្អបំផុតតាមវិធីនេះ ដែលមនុស្សជ្រើសរើសក្រុម តើទំហំក្រុមណាដែលល្អបំផុត។

ការ​កំណត់​ទំហំ​ក្រុម​ដ៏​ល្អ​បំផុត​គឺ​សំខាន់​ព្រោះ​បរិមាណ​មិន​តែងតែ​ប្រែ​ទៅ​ជា​គុណភាព​ទេ។ ប៉ូលា​ជាន់​ពីរ​អាច​ជូត​កម្រាល​ឥដ្ឋ​បាន​លឿន​ជាង​ពីរ​ដង។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​កវី​បង្កើត​ស្នាដៃ​របស់គាត់​ក្នុងពេល​ណាមួយ នេះ​មិនមែន​មានន័យថា កវី​ពីរ​នាក់​នឹង​សរសេរ​វា​លឿន​ជាង​មុន​ពីរដង​នោះទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺស្រដៀងគ្នាក្នុងន័យនេះចំពោះកវីជាជាងប៉ូលា។

ការបំផុសគំនិតគឺមានប្រសិទ្ធភាពជាងនៅពេលដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នានៃការធ្វើឱ្យមនុស្សក្រៅភពដែលមិនស្គាល់ និងស្គាល់។

ដើម្បី​បង្វែរ​អ្នក​មិន​ស្គាល់​មក​ជា​អ្នក​ធ្លាប់​ស្គាល់ គឺ​គ្រាន់​តែ​សិក្សា​ពី​បញ្ហា​ហើយ​ស៊ាំ​នឹង​វា។ បន្ទាប់ពីនោះអ្នកត្រូវធ្វើនីតិវិធីបញ្ច្រាស - ដើម្បីធ្វើឱ្យជនបរទេសដែលធ្លាប់ស្គាល់។ នេះត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈប្រតិបត្តិការបួនប្រភេទ។

1. ការរួមបញ្ចូលផ្ទាល់ខ្លួន - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងធាតុមួយចំនួននៃស្ថានភាពបញ្ហា ឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងផ្នែកផ្លាស់ទីនៃយន្តការមួយ ផ្នែកម៉ាស៊ីន។

2. ការប្រៀបធៀបដោយផ្ទាល់ ឬស្វែងរកដំណើរការស្រដៀងគ្នានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹង។ ឧទាហរណ៍ វិស្វករអគ្គិសនី ដោះស្រាយបញ្ហាបច្ចេកទេសកំពុងស្វែងរកភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងធារាសាស្ត្រ និងនៅក្នុងទែរម៉ូឌីណាមិក។

3. ភាពស្រដៀងគ្នាជានិមិត្ត ឬការប្រើរូបភាពកំណាព្យ និងពាក្យប្រៀបធៀបដើម្បីបង្កើតបញ្ហា។

4. ភាពស្រដៀងគ្នាដ៏អស្ចារ្យដែលបញ្ហាត្រូវបានដោះស្រាយផ្លូវចិត្ត "ដូចនៅក្នុងរឿងនិទាន" ពោលគឺច្បាប់មូលដ្ឋាននៃធម្មជាតិត្រូវបានគេមិនអើពើ៖ អ្នកអាចបើក និងបិទទំនាញផែនដីដោយចេតនា ផ្លាស់ប្តូរល្បឿននៃពន្លឺ។ល។

"ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ" នៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត

ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយសមិទ្ធិផល។ ប៉ុន្តែសក្តានុពលគ្រាន់តែជាឱកាសសម្រាប់ភាពជោគជ័យប៉ុណ្ណោះ។ វាគ្រាន់តែត្រូវការវាស់។

នៅក្រៅប្រទេស ការធ្វើតេស្តផ្សេងៗសម្រាប់កំណត់ភាពវៃឆ្លាត សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត និងអ្វីដែលហៅថា ការធ្វើតេស្តសាកល្បង ដែលបង្ហាញពីទំនោរបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការតំរង់ទិសរបស់វា បានរីករាលដាល។

នៅក្នុងសាលាសូវៀតការធ្វើតេស្តទាំងនេះមិនត្រូវបានប្រើទេ។ ភាពប៉ិនប្រសប់ និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពការងារ ក្នុងដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំ ហើយសំខាន់បំផុតគឺការអនុវត្តយ៉ាងសកម្មនៃជំនាញ និងចំណេះដឹង។ ការសន្និដ្ឋានអំពីភាពប៉ិនប្រសប់មិនត្រូវបានធ្វើឡើងតាមការធ្វើតេស្តផ្លូវការនោះទេ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការវិនិច្ឆ័យយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់ដោយផ្អែកលើលទ្ធផលតេស្តបាននាំឱ្យមានកំហុសដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ។

ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបដិសេធដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តសាកល្បង។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តសមហេតុផលក្នុងការវាយតម្លៃលទ្ធផល ការធ្វើតេស្តអាចបម្រើមនុស្សម្នាក់បានយ៉ាងល្អ។ ជាពិសេស ការធ្វើតេស្តជាច្រើនត្រូវបានអនុម័តដោយថ្នាំអាកាសចរណ៍ និងអវកាស។

ការប្រើប្រាស់តេស្តសម្រាប់ការណែនាំ និងការជ្រើសរើសអាជីពគឺគ្មានអ្វីថ្មីទេ។ ប្រភេទ​នៃ​ការ​ធ្វើ​តេស្ដ​ចិត្ត​វិទ្យា​ត្រូវ​បាន​ផ្ទុក​នៅ​ក្នុង​រឿងព្រេង​ចាស់​បំផុត​មួយ​។ មេ​បញ្ជាការ​គេឌាន​បន្ទាប់​ពី​ការ​ហែ​ក្បួន​ដ៏​តាន​តឹង​នោះ បាន​នាំ​កង​ទ័ព​របស់​លោក​ទៅ​កាន់​ប្រភព​នៃ​ហារ៉ូដ។ មុន​ការ​ប្រយុទ្ធ​ដាច់​ខាត ដោយ​ចង់​ជ្រើស​រើស​អ្នក​ប្រយុទ្ធ​ដែល​តស៊ូ​បំផុត គាត់​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​ទាហាន​ដែល​នឿយ​ណាយ​ផឹក​ពី​ប្រភព។ ពួក​គេ​ខ្លះ​ចាប់​ទាំង​បួន​ហើយ​សង្កត់​បបូរ​មាត់​ទៅ​ក្នុង​ទឹក ចាប់​ផ្ដើម​លប​វា​យ៉ាង​អន្ទះសា។ អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​បាន​ផឹក​ទឹក​អស់​មួយ​ក្តាប់​ដៃ។ អ្នកចម្បាំងបីរយនាក់នេះត្រូវបានលោកគីឌានចាប់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិ បង្កើតជាក្រុមជ្រើសរើសប្រឆាំងនឹងជនជាតិម៉ាឌាន។

ការងារច្នៃប្រឌិតណាមួយទាមទារសមត្ថភាពផ្សេងៗគ្នា។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​គ្មាន​ការ​ធ្វើ​តេស្ដ​ចិត្តសាស្ត្រ​ជា​គោលការណ៍​អាច​មាន​អំណាច​ទស្សន៍ទាយ​ដាច់ខាត។ ការធ្វើតេស្តគឺចាំបាច់។ លើសពីនេះទៀតដើម្បីទស្សន៍ទាយសកម្មភាពជោគជ័យវាចាំបាច់មិនត្រឹមតែយល់ពីចិត្តវិទ្យានៃទេពកោសល្យប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងត្រូវគិតគូរពីលក្ខខណ្ឌដែលសកម្មភាពនឹងកើតឡើង។ ដូច្នេះ​នៅពេល​វាយ​តម្លៃ​លទ្ធផល​តេស្ត ត្រូវតែ​អនុវត្ត​ការប្រុងប្រយ័ត្ន និង​ប្រុងប្រយ័ត្ន​។

ដោយប្រើគោលគំនិតនៃ "ភាពស្រាល" "ភាពបត់បែន" និង "ភាពដើម" ការវាយតម្លៃកម្រិតនៃភាពប៉ិនប្រសប់ច្នៃប្រឌិតដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ វាចាំបាច់ក្នុងការកំណត់ថាតើភាពស្រាល ភាពបត់បែន និងប្រភពដើមជាអ្វី ដូចដែលពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងនៅពេលបំពេញកិច្ចការដែលបានរាយខាងលើ។ ភាពងាយស្រួលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងល្បឿននៃការបញ្ចប់កិច្ចការ ហើយត្រូវយកមកពិចារណាដោយរាប់ចំនួនចម្លើយនៅក្នុងរយៈពេលដែលបានបែងចែក។

ភាពបត់បែន - ចំនួននៃការប្តូរពីវត្ថុមួយទៅវត្ថុផ្សេងទៀត។ ចំពោះសំណួរ "តើអ្នកអាចគិតបានប៉ុន្មានសម្រាប់ធុងសំណប៉ាហាំង?" ប្រធានបទដាក់ឈ្មោះឆ្នាំង និងពែង។ នៅពេលវាយតម្លៃពន្លឺ នេះគឺជាចម្លើយពីរផ្សេងគ្នា។ ប៉ុន្តែ​ទាំង​ខ្ទះ និង​ពែង​គឺជា​ធុង​ដែល​រាវ​ត្រូវ​ចាក់។ នេះមានន័យថា ការឆ្លើយតបត្រូវបានរាប់ជាមួយនៅពេលវាយតម្លៃភាពបត់បែន ដោយសារមិនមានការប្តូរពីថ្នាក់វត្ថុមួយទៅថ្នាក់មួយទៀតទេ។

ប្រភពដើមត្រូវបានវាយតម្លៃដោយភាពញឹកញាប់នៃចម្លើយនេះនៅក្នុងក្រុមដូចគ្នា (សិស្សនៃវិទ្យាស្ថានមួយ សិស្សនៃសាលាដែលបានផ្តល់ឱ្យ)។ ប្រសិនបើ 15% នៃមុខវិជ្ជាផ្តល់ចម្លើយដូចគ្នា នោះចម្លើយបែបនេះត្រូវបានពិន្ទុសូន្យ។ ប្រសិនបើមុខវិជ្ជាតិចជាង 1% ផ្តល់ចម្លើយនេះ នោះភាពដើមរបស់វាត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណនៅ 4 ពិន្ទុ (ពិន្ទុខ្ពស់បំផុត)។ ប្រសិនបើពី 1 ទៅ 2% នៃមុខវិជ្ជាផ្តល់ចម្លើយដូចគ្នានោះ ភាពដើមរបស់វាត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណនៅ 3 ពិន្ទុ។ល។

ជាទូទៅ ការវាយតម្លៃលទ្ធផលតេស្តមិនមានភាពតឹងរ៉ឹងគ្រប់គ្រាន់ទេ - អាជ្ញាកណ្តាលរបស់អ្នកពិសោធន៍អាចត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅទីនេះ។

លើសពីនេះ តម្លៃព្យាករណ៍ពិតនៃការធ្វើតេស្តនៅតែមិនច្បាស់លាស់។ តើសិស្សដែលទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់បំផុតនឹងក្លាយជាបុគ្គលិកច្នៃប្រឌិត (ហើយប្រសិនបើដូច្នេះ តើមានប្រសិទ្ធភាពប៉ុណ្ណា)? ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ អ្នកត្រូវរង់ចាំជាច្រើនទស្សវត្សរ៍ ខណៈពេលដែលសង្កេតមើលមុខវិជ្ជា។ ដូច្នេះហើយ ការ​ប្រើ​វិធី​ទាំង​អស់​នេះ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ ជា​ចម្បង​សម្រាប់​ចិត្ត​វិទូ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើការ និងការវិភាគការធ្វើតេស្ត អ្នកចិត្តសាស្រ្តទទួលបានការអនុវត្ត និងបទពិសោធន៍ ដែលនឹងជួយពួកគេឱ្យវាយតម្លៃគំនិត និងសំណើថ្មីៗបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងឆាប់រហ័ស ដែលទាក់ទងនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមានវិធីសាស្រ្តជ្រើសរើសដែលមានមូលដ្ឋានច្បាស់លាស់ទេ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពដោយចៃដន្យ ឬប្រើវិធីសាស្ត្រជាក់ស្តែង ដែលបង្ខំឱ្យងាកទៅរកអ្នកដឹកនាំក្រុមដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការជ្រើសរើសបុគ្គលិកដែលមានអំណោយទានប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។

វិស្វករដ៏លេចធ្លោម្នាក់ដែលបើកមន្ទីរពិសោធន៍ស្រាវជ្រាវអេឡិចត្រូនិកដ៏ធំអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ណែនាំល្បិចប្រាំបីដើម្បីជួយជ្រើសរើសទេពកោសល្យវ័យក្មេង។ នេះគឺជាពួកគេមួយចំនួន។

សួរភ្ញៀវថាតើគាត់ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអំណោយទានប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដែរឬទេ? មនុស្ស​ជា​ក្បួន​វាយ​តម្លៃ​ខ្លួន​ឯង​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់​ក្នុង​រឿង​នេះ។ លើសពីនេះ ពួកគេមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងការបោកបញ្ឆោតទេ ដោយដឹងថាវាមានគ្រោះថ្នាក់ប៉ុណ្ណាសម្រាប់អ្នកដែលមានជំនាញមធ្យមក្នុងការកាន់តំណែងដែលទាមទារការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត (ឧទាហរណ៍ មុខតំណែងវិស្វករឈានមុខគេ)។ គុណវិបត្តិនៃបច្ចេកទេសនេះគឺថាមនុស្សជាច្រើនខ្លួនឯងមិនបានដឹងពីលទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។

ស្វែងយល់ពីចំនួននៃការច្នៃប្រឌិតដែលមានប៉ាតង់ និងអត្ថបទដើមរបស់អ្នកដាក់ពាក្យ (ពិនិត្យអត្ថបទ និងរបាយការណ៍ស្តីពីការពិសោធន៍ដែលកំពុងបន្តមិនរាប់បញ្ចូល)។

ប្រសិនបើអ្នកដាក់ពាក្យថ្មីនៅក្មេង ហើយមិនទាន់មានស្នាដៃផ្ទាល់ខ្លួនទេ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងយល់ថាតើការគិតរបស់គាត់ខុសពីធម្មតា។ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចងចាំការពិសោធន៍ និងការងារមន្ទីរពិសោធន៍ទាំងនោះ ដែលបានកាន់កាប់គាត់នៅពេលគាត់នៅជាសិស្ស ហើយធ្វើឱ្យគាត់ចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងភាពមិនធម្មតា និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់ពួកគេ។ ពីរឿងរបស់គាត់ វានឹងអាចវិនិច្ឆ័យថាតើគាត់ចូលចិត្តការដោះស្រាយបញ្ហា ដើម្បីទន្ទេញចាំការពិត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ត្រូវតែគិតគូរថា បុគ្គលដែលមានអំណោយទានមានទំនោរចង់និយាយអំពីទិដ្ឋភាពដែលបានសិក្សាមិនសូវល្អ និងមិនច្បាស់លាស់នៃប្រធានបទ ផ្ទុយពីមនុស្សដែលគ្មានអំណោយទានដែលនិយាយតែអំពីអ្វីដែលដឹងច្បាស់។

វាចាំបាច់ក្នុងការពិនិត្យមើលថាតើមនុស្សម្នាក់ប្រើការស្រមើលស្រមៃដែលមើលឃើញរបស់គាត់ប៉ុន្មាន។ មនុស្សដែលមានអំណោយទាន ជាពិសេសក្នុងវិស័យបច្ចេកវិទ្យា ប្រើប្រាស់រូបភាពដែលមើលឃើញ និងតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងដំណើរការនៃការគិត។

ប៉ះលើបញ្ហាវិជ្ជាជីវៈមួយចំនួននៅក្នុងការសន្ទនា។ បេក្ខជន​ម្នាក់​ទៀត​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​លើក​ឡើង​ពី​យោបល់​របស់​មន្ត្រី​ជាន់​ខ្ពស់ សំដៅ​ទៅ​លើ​ប្រភព ប៉ុន្តែ​មិន​ស្វែង​រក​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ មនុស្សបែបនេះអាចមានកម្រិតបញ្ញាខ្ពស់ (IQ) ប៉ុន្តែវាមិនទំនងទាល់តែសោះដែលថាគាត់បានបង្កើតសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត។

ផ្តល់ជូនអ្នកចំណូលថ្មីនូវកិច្ចការជាក់លាក់មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែករូបវិទ្យាបានទទួលភារកិច្ចដូចខាងក្រោមៈ គ្រាប់កាំភ្លើងហោះចេញពីធុងកាំភ្លើង។ វាស់ល្បឿនដែលវាឆ្លងកាត់ 5 ម៉ែត្រដំបូង (ភាពត្រឹមត្រូវនៃដំណោះស្រាយគឺ 0.1%) ។ អ្នករូបវិទ្យាដឹងពីបាតុភូតជាច្រើនដែលអាចអនុវត្តក្នុងករណីនេះ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាដឹងពីរបៀបអនុវត្តចំណេះដឹងរបស់ពួកគេនោះទេ។ អ្នកខ្លះជឿថាវាចាំបាច់ដើម្បីងាកទៅរកអក្សរសិល្ប៍យោងហើយអាននៅទីនោះពីរបៀបដែលការវាស់វែងត្រូវបានអនុវត្ត។ អ្នកផ្សេងទៀតព្យាយាមគិតដោយខ្លួនឯង ផ្តល់យោបល់អ្វីមួយដូចជានាឡិកាបញ្ឈប់ ដែលត្រូវបញ្ឈប់នៅពេលត្រឹមត្រូវ។ ទោះបីជាអ្នករូបវិទ្យាគ្រប់រូបស្គាល់ "រាប់ទសភាគ" ក៏ដោយ។

មនុស្សដែលមានអំណោយទានប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ជាធម្មតាបង្កើតបាននូវគំនិតជាច្រើន រួមទាំងគំនិតកំប្លែង រឿងកំប្លែង។ បន្តិចម្ដងៗ រង្វង់នៃការសន្និដ្ឋានរួមតូច ហើយនៅតែអាចអនុវត្តបានមួយចំនួន ទោះបីមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍពេញលេញក៏ដោយ។ វាជាលក្ខណៈដែលជួនកាលនៅចុងបញ្ចប់នៃការសន្ទនា ភ្ញៀវដែលយកទៅឆ្ងាយភ្លេចអំពីគោលបំណងផ្ទាល់នៃដំណើរទស្សនកិច្ច ហើយសន្យាថានឹងមកជាមួយអ្វីផ្សេងទៀត។ ដោយបញ្ញា មនុស្សទាំងនេះមិនខ្លាចក្នុងការផ្តល់យោបល់ទេ ទោះបីជាវាមិនសមរម្យសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តក៏ដោយ។ ហើយបរិមាណនៃគំនិតនៅទីបំផុតប្រែទៅជាគុណភាព។ មនុស្ស​ដែល​មិន​មាន​គំនិត​ច្នៃ​ប្រឌិត​នឹង​ចេញ​មក​តែ​មាន​គំនិត​ប្រសិន​បើ​គាត់​ប្រាកដ​ថា​វា​ពិត​ប្រាកដ។

វិធីសាស្ត្រជ្រើសរើសដែលបានរាយបញ្ជីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវក្នុងការអនុវត្ត ប៉ុន្តែវាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែងទាំងនេះជាមួយនឹងការធ្វើតេស្តផ្លូវចិត្ត ដែលរួមមានការធ្វើតេស្តសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតជាច្រើនប្រភេទ។

សរុបសេចក្តីមក ទស្សនៈរបស់ Stephen Leacock លើការធ្វើតេស្តផ្លូវចិត្ត ដែលគាត់បានសម្តែងក្នុងរឿងខ្លី "The Test"៖

“John Smith បានបម្រើយោធាមួយរយៈមកហើយ ប៉ុន្តែមិនបានបង្ហាញពីភាពវៃឆ្លាត ឬគំនិតផ្តួចផ្តើមនោះទេ។ ដំបូងឡើយ គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកងពលថ្មើរជើង ប៉ុន្តែវាបានប្រែក្លាយថាគាត់ល្ងង់ពេកសម្រាប់កងទ័ពប្រភេទនេះ។ ពួកគេបានសាកល្បងទ័ពសេះ។ ប៉ុន្តែនៅទីនោះ គាត់បានបង្ហាញថាគាត់កាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារ Smith គឺជាបុរសដែលរឹងមាំ និងមានសុខភាពល្អ ពួកគេមិនអាចបណ្តេញគាត់ចេញពីជួរកងទ័ពទាល់តែសោះ។ នៅសល់តែការផ្ទេរគាត់ទៅអង្គភាពមួយផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះហើយ ចន ស្មីត បានរាយការណ៍ពីការមកដល់របស់គាត់ទៅចៅហ្វាយថ្មី។

ជាការប្រសើរណាស់, លោក John, - គាត់បាននិយាយថា - រឿងសំខាន់ក្នុងការបម្រើយោធាគឺត្រូវតែឆ្លាតនិងហ៊ានជានិច្ច។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពវៃឆ្លាត។ យល់?

បាទ​លោក។

ឥឡូវនេះ ស្តាប់ខ្ញុំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន៖ ខ្ញុំនឹងអោយអ្នកសាកល្បង ខ្ញុំនឹងអោយអ្នកសាកល្បង។ តើអ្នកគិតថាអ្នកមានបញ្ញាទេ?

អ្នកណាដឹង! - គូរ, ផ្លាស់ប្តូរពីជើងទៅជើង, ចន។

ឥឡូវនេះយើងនឹងឃើញ។ ប្រាប់ខ្ញុំថាតើវាជាអ្វី៖ វាមានបាតជើងពីរ កែងជើងពីរ និងរន្ធចរចំនួន 24។

ចន ស្ម៊ីធ បានគិតយ៉ាងលំបាកប្រហែលបីនាទី។ តំណក់ញើសត្រជាក់តូចៗបានផ្ទុះនៅលើថ្ងាសរបស់គាត់។

ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ទេ លោក​អើយ ទី​បំផុត​គាត់​និយាយ។

នេះ​ជា​រឿង​ចម្លែក​មួយ - មន្ត្រី​បាន​ញញឹម។ - វា​ជា​ស្បែកជើង​កវែង​មួយ​គូ! ប៉ុន្តែសូមបន្ត។ ប្រាប់ខ្ញុំថាតើវាជាអ្វី៖ វាមានជើងបួន កែងជើងបួន និងរន្ធចរចំនួន 48 ។

ប្រាំនាទីក្រោយមក ដោយបែកញើសចេញពីភាពតានតឹង ចនបាននិយាយម្តងទៀត៖

មិនដឹងទេលោកអើយ...

M-mda-ah ... វាជាស្បែកជើងពីរគូ! មែនហើយ តោះសាកល្បងសំណួរចុងក្រោយ។ តើជើងប្រាំមួយ ស្នែងពីរ និងសត្វរុយ និងសំឡេងអ្វីនៅក្នុងខែឧសភា? បើអ្នកមិនឆ្លើយ ខ្ញុំមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយអ្នកទេ។

ដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ ចន ស្ម៊ីធ បានបន្លឺឡើងថា៖

នោះជាស្បែកជើងកវែងបីគូ!

សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើនក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ហើយដើម្បីឱ្យសមត្ថភាពខ្លះអាចកើនឡើងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាដល់កម្រិតខ្ពស់ វាជាការចាំបាច់ដែលវាត្រូវបានតំណាងគ្រប់គ្រាន់រួចហើយនៅដំណាក់កាលមុន។ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាព ត្រូវតែមានមូលដ្ឋានជាក់លាក់មួយ ដែលជាទំនោរ។

ទំនោរគឺជាលក្ខណៈកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យាពីកំណើតនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ ខួរក្បាល។ ពួកគេបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាព។

សមត្ថភាព គឺជាលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ដោយសារសកម្មភាពផលិតភាពមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានអនុវត្តដោយជោគជ័យ។

អំណោយទានគឺជាការរួមផ្សំគ្នាប្រកបដោយគុណភាពនៃសមត្ថភាព ដែលជាគន្លឹះនៃការអនុវត្តជោគជ័យនៃសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។

ទេពកោសល្យគឺជាកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាព ជាពិសេសជំនាញដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអនុវត្តដោយជោគជ័យនូវសកម្មភាពមួយចំនួនដូចជា៖ អក្សរសាស្ត្រ តន្ត្រី ឆាក និងផ្សេងៗទៀត។

ទេពកោសល្យគឺជាកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពដែលកំណត់រូបរាងនៃស្នាដៃដែលមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គមដែលបញ្ជាក់ពីយុគសម័យថ្មីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។

ការអប់រំនិងការអប់រំខ្លួនឯងគឺជាមធ្យោបាយដែលភាគច្រើនអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់យើង។ ស្គាល់ពិភពលោកនៃតម្លៃវប្បធម៌ចំណេះដឹង

និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ពិភពលោក ភាពស្ទាត់ជំនាញយ៉ាងសកម្មនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សលេចឡើងជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល ការសម្រេចជោគវាសនារបស់មនុស្ស និងខ្លឹមសាររបស់មនុស្សរបស់គាត់។

ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយជោគជ័យនៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលអំណោយផលដល់ការបង្កើតរបស់វា។ លក្ខខណ្ឌទាំងនេះគឺ៖

1. ការអភិវឌ្ឍរាងកាយ និងបញ្ញាដំបូងរបស់កុមារ។

2. ការបង្កើតបរិយាកាសដែលឈានទៅមុខនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ។

3. ដំណោះស្រាយឯករាជ្យរបស់កុមារនៃភារកិច្ចដែលតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងអតិបរមា។

4. ផ្តល់ឱ្យកុមារនូវសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសសកម្មភាព។

5. ជំនួយដ៏ឆ្លាតវៃ រួសរាយរាក់ទាក់ (និងមិនមែនជាព័ត៌មានជំនួយ) ពីមនុស្សពេញវ័យ។

6. បរិយាកាសផ្លូវចិត្តប្រកបដោយផាសុកភាព ការលើកទឹកចិត្តដោយមនុស្សពេញវ័យនៃបំណងប្រាថ្នារបស់កុមារសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត។

គំនិតនៃ "សង្គម" នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា។

គំនិតនៃ "សង្គម" នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមាននិយមន័យច្រើនជាងមួយ។ "សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធទូទៅបំផុតនៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់ពួកគេ ("សង្គមមនុស្ស"); ប្រភេទដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រព័ន្ធសង្គម (បុព្វកាល ម្ចាស់ទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម សង្គមកុម្មុយនិស្ត) ទម្រង់ជាក់លាក់នៃអង្គការសង្គមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស។

លក្ខណៈគុណភាព ច្បាប់ ឧត្តមគតិសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការរំពឹងទុករបស់វាត្រូវបានសិក្សាដោយផ្នែកដាច់ដោយឡែកនៃចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជា - ទស្សនវិជ្ជាសង្គម។

សង្គមគឺជាវត្ថុពិតដែលជាទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃសង្គមដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង សុចរិតភាព ច្បាប់ និងទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត គំនិតនេះបង្ហាញពីប្រភេទជាក់លាក់នៃអង្គការសង្គមជាប្រព័ន្ធដែលអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង។

បរិស្ថានរបស់វាគឺធម្មជាតិ។ ធាតុសំខាន់នៃសង្គមជាប្រព័ន្ធដែលអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងគឺជាផ្នែកដែលសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានដឹង៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ។ អន្តរកម្មប្រកបដោយសុខដុមរមនារវាងវិស័យនៃជីវិតសាធារណៈធានានូវសុចរិតភាពនៃសង្គម។

ទស្សនវិជ្ជាកំណត់កត្តាសំខាន់ៗចំនួនបីដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស៖

ពលកម្ម (ជាពិសេសសកម្មភាពចាំបាច់របស់មនុស្ស);

ការទំនាក់ទំនង (ធម្មជាតិរួមនៃសកម្មភាពនិងជីវិត);

មនសិការ (ការយល់ដឹង, បញ្ញា, ខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស) ។

មាននិយមន័យជាច្រើននៃសង្គមនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើប។ អ្វី​ដែល​ពួកគេ​មាន​ដូចគ្នា​គឺ​ពួកគេ​ព្យាយាម​ពី​មុំ​ផ្សេងៗ​គ្នា​ដើម្បី​គូសបញ្ជាក់​អំពី​សុចរិតភាព​ដែល​បង្ហាញ​ឱ្យឃើញ​បាន​ល្អបំផុត​តាមរយៈ​សញ្ញា​ខាងក្រោម។

ទីមួយ សង្គមគឺមនុស្ស។

ទីពីរ សង្គមគឺមនុស្សផ្សេងគ្នា។

ទីបី សង្គមគឺជាបាតុភូតនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស។

ទី​៤ សង្គម​ជា​សហគមន៍​មនុស្ស។

ហើយទីប្រាំ សង្គមគឺជាទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។

ដោយសន្មតថាលក្ខណៈខាងលើឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញបំផុតពីខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសារនៃសង្គមក្នុងការវាស់វែងនៃភាពទំនើប យើងអាចសន្និដ្ឋានតាមទម្រង់នៃនិយមន័យបែបនេះ។

សង្គមគឺជាសហគមន៍ដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្លួនឯងតាមធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ទម្រង់នៃជីវិត និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សដែលប្រែប្រួលតាមបែបប្រវត្តិសាស្ត្រ។

យើងអាចយល់ស្របជាមួយនឹងគំនិតរបស់ V. Hirsch ដែលថាការវាយតម្លៃនៃភាពប៉ិនប្រសប់ និងប្រភពដើមរបស់គាត់គឺអាស្រ័យទៅលើបរិយាកាសខាងក្រៅជុំវិញទេពកោសល្យ លើការទទួលយករបស់គាត់ដោយសង្គម។ ជាការពិតណាស់នៅពេលវាយតម្លៃទេពកោសល្យ (ក៏ដូចជាទេពកោសល្យ) លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងក្រៅត្រូវបានគេយកមកពិចារណា - សារៈសំខាន់នៃផលិតផលច្នៃប្រឌិតសម្រាប់សង្គមភាពថ្មីថ្មោងរបស់វាប៉ុន្តែមិនមែនជាសក្តានុពលនៃគំនិតច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រអាចត្រូវបានដកស្រង់។

នេះ​ជា​សំណួរ​ចោទ​ឡើង​ថា តើ​ត្រូវ​វាស់​ស្ទង់​ទេពកោសល្យ​ដោយ​របៀប​ណា?

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបជឿថា សកម្មភាពរបស់ Genius ជាទូទៅមិនខុសពីសកម្មភាពរបស់មនុស្សធម្មតានោះទេ ហើយបញ្ហាគឺតែងតែមានកម្រិតខុសគ្នានៃអាំងតង់ស៊ីតេនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តទូទៅ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សធម្មតា និងវិចារណញាណ មិនមែនជាលក្ខណៈគុណភាពទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាបរិមាណប៉ុណ្ណោះ។ ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវគឺថាមានមនុស្សដែលមានអំណោយទានច្រើនជាងអ្នកដែលអាចអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ សង្គមគួរចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សាអំពីលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតទេពកោសល្យ. ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង ចិត្តវិទ្យា (ក្រិក psychê - ព្រលឹងនិងក្រិក។ ជីវប្រវត្តិ - ជីវប្រវត្តិ, រឿងជីវិត; life) - វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគផ្លូវចិត្តនៃជីវប្រវត្តិ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ និងប្រភេទជីវប្រវត្តិដែលត្រូវគ្នា ដែលយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសទៅលើកត្តាផ្លូវចិត្តនៃជីវិត និងការងាររបស់មនុស្ស។

អេ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត V. N. Druzhininផ្តល់នូវ "រូបមន្តទេពកោសល្យ" ខាងក្រោម:

ទេពកោសល្យ \u003d (ភាពវៃឆ្លាតខ្ពស់ + ភាពច្នៃប្រឌិតខ្ពស់) x សកម្មភាពនៃចិត្ត។

តាំងពីមានគំនិតច្នៃប្រឌិត គាត់សរសេរ ឈ្នះលើបញ្ញា សកម្មភាពនៃសន្លប់ក៏ឈ្នះលើស្មារតី។ វាអាចទៅរួចដែលថាសកម្មភាពនៃកត្តាផ្សេងៗគ្នាអាចនាំឱ្យមានឥទ្ធិពលដូចគ្នា - ភាពផ្ចង់អារម្មណ៍នៃខួរក្បាលដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតនិងភាពវៃឆ្លាតផ្តល់នូវបាតុភូតនៃទេពកោសល្យដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងផលិតផលដែលមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ជីវិតសង្គម វិទ្យាសាស្រ្ត។ និងវប្បធម៌។ ទេពកោសល្យមួយ បំបែកបទដ្ឋាន និងប្រពៃណីហួសសម័យ បើកសករាជថ្មីក្នុងវិស័យសកម្មភាពរបស់គាត់។

ឥទ្ធិពលនៃភាពប៉ិនប្រសប់ ហាក់ដូចជាអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើននៃភាពច្នៃប្រឌិត មិនអាចទទួលយកបានចំពោះគ្រោងការណ៍ និងការវាស់វែងណាមួយឡើយ។
2. ការច្នៃប្រឌិត និងប្រភេទនៃអំណោយទាន
ចំពោះសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត (ច្នៃប្រឌិត) ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាទូទៅ និងពិសេស។

សមត្ថភាព "ពិសេស" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពមួយចំនួន (តន្ត្រី ការមើលឃើញ អក្សរសាស្ត្រ ការគ្រប់គ្រង គរុកោសល្យ។ល។)។ សមត្ថភាពពិសេសមានសមាមាត្រខ្ពស់។ ទំនោរពីកំណើត. ទីពីរ ដែលមានលក្ខណៈឡូជីខល ទាក់ទងទៅនឹងលក្ខខណ្ឌទូទៅនៃទម្រង់នាំមុខនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតទូទៅបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗសម្រាប់ភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាព ដោយមិនគិតពីខ្លឹមសាររបស់វា។ ជំនាញច្នៃប្រឌិតទូទៅរួមមាន សមត្ថភាពសម្រាប់ភាពប្រែប្រួល សម្មតិកម្មក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហា សមត្ថភាពក្នុងការ improvise ក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗ និងសមត្ថភាពក្នុងការផ្ទេរជាឱកាសដើម្បីធ្វើសកម្មភាពក្នុងលក្ខខណ្ឌមិនស្តង់ដារថ្មី។. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបវត្តមាននៃសមត្ថភាពទូទៅត្រូវបានប្រកាសច្រើនជាងការបញ្ជាក់។

សកម្មភាពណាមួយបង្ហាញពីតម្រូវការក្នុងការគិត ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាសមត្ថភាពបញ្ញាខុសៗគ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអនុវត្តស្មើៗគ្នាក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពបញ្ញានោះទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបែងចែករវាងគំនិតជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តី ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ "ខ្លាំង" នៅក្នុងកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែមិនអាចអួតពីភាពជោគជ័យក្នុងការងារផ្លូវចិត្តនៅកន្លែងធ្វើការបានទេ។ មួយទៀត ផ្ទុយទៅវិញ ជោគជ័យជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែ "ល្ងង់" ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ H. Gardnerគឺជាគូប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លានៃ IQ និងសមត្ថភាពទូទៅ។ លោក​បាន​លើក​ឡើង​នូវ​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ភាព​វៃឆ្លាត​ចម្រុះ ដោយ​យោង​ទៅ​តាម​ការ​ស៊ើប​អង្កេត​មាន ៩ ប្រភេទ៖

តក្កវិជ្ជា-គណិតវិទ្យា,

ពាក្យសំដី

លំហ,

តន្ត្រី,

កាយសម្ព័ន្ធ-កាយវិការ,

អន្តរបុគ្គល និងអន្តរបុគ្គល,

ធម្មជាតិនិងខាងវិញ្ញាណ។

បុគ្គលម្នាក់ៗ ក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត ត្រូវបានផ្តល់ដោយបញ្ញាគ្រប់ប្រភេទ ហើយសំណួរអំពីវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃសមត្ថភាពបែបនេះ មិនគួរត្រូវបានលើកឡើង (ឆ្លងកាត់ការធ្វើតេស្ត iq http://www.iqtestmen.ru/sem.htm )

ការទទួលស្គាល់វត្តមានទាំងផ្នែកទូទៅ និងជាក់លាក់នៃសមត្ថភាព និងអំណោយទាននីមួយៗមិនអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទំនោរដែលបានសង្កេតឃើញដើម្បីកំណត់សមត្ថភាពតាមប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលពួកគេ "បម្រើ" នោះទេ។ យើងអាចយល់ស្របជាមួយអ្នកស្រាវជ្រាវ B. M. Teplov និង V. D. Shadrikovដែលសង្កត់ធ្ងន់ មុខងារពហុមុខងារពោលគឺ ការចូលរួមរបស់ពួកគេក្នុងសកម្មភាពផ្សេងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីភាពប៉ិនប្រសប់ផ្នែកតន្ត្រី អក្សរសាស្ត្រ សិល្បៈ (គំនូរ) របស់មនុស្ស ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងប្រភេទនៃសកម្មភាព។

ប្រភេទនៃអំណោយទាន

អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ដែលជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃចិត្តវិទ្យាឌីផេរ៉ង់ស្យែល និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ W. Sternបែងចែករវាងអំណោយទានពីរប្រភេទ - ប្រតិកម្មនិងដោយឯកឯង។ កុមារដែលមានតំរូវការដំបូង រាល់ពេលដែលទទួលបានការជំរុញពីខាងក្រៅ ហើយសកម្មភាពជាក់ស្តែងមាននៅក្នុងពួកគេ ខណៈពេលដែលអ្នកដែលមានអំណោយទានដោយឯកឯងមានទំនោរទៅរកសកម្មភាពទ្រឹស្តី និងបញ្ញាច្រើនជាង។ Reactive giftedness, នេះបើយោងតាម ​​​​Stern, គឺទាបជាង spontaneous, ទ្រឹស្តី, ចាប់តាំងពីវាមាននៅក្នុងសត្វ, savages និងកុមារតូច; អំណោយទានដោយឯកឯងគឺកើតមានតែនៅក្នុងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត នៅដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

តើ​យើង​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា​នៅ​ពេល​ដែល​យើង​ហៅ​កុមារ ឬ​ក្មេង​ជំទង់​ថា​អំណោយ? ពាក្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ម្តង​សម្រាប់​តែ​សំដៅ​ទៅ​លើ​កុមារ​នៅ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​រយៈ​បណ្តោយ Terman ដែល​មាន IQ ពី 140 ឬ​ខ្ពស់​ជាង​នេះ​។

អូ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ និយមន័យសម័យទំនើបនៃអំណោយទានគឺទូលំទូលាយជាង ហើយឥឡូវនេះ មិនត្រឹមតែមនុស្សដែលមាន IQ ខ្ពស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកមានទេពកោសល្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកដែលមានទេពកោសល្យពិសេសក្នុងវិស័យមួយចំនួនដូចជា តន្ត្រី សិល្បៈ អក្សរសាស្ត្រ ឬវិទ្យាសាស្រ្ត។

អ្នកបង្កើតគោលលទ្ធិសម្ភារៈនិយមនៃសកម្មភាពភ័យខ្ពស់។ I.P. Pavlovបែងចែកមនុស្សពីរប្រភេទ - "សិល្បករ" និង "អ្នកគិត" ។ អតីតត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពលេចធ្លោនៃការគិតតាមន័យធៀបលើពាក្យសំដី - ឡូជីខល (ភាពលេចធ្លោនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាដំបូង) ។ ផ្ទុយមកវិញ ភាពលេចធ្លោនៃការគិតដោយពាក្យសំដី-ឡូជីខលជាងន័យធៀប (ភាពលេចធ្លោនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរ); គំនិតទូទៅ និងគំនិតដើរតួនាទីនាំមុខក្នុងការគិតរបស់ពួកគេ។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានបង្ហាញថាប្រភេទនៃអំណោយទានទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមុខងារ asymmetry នៃអឌ្ឍគោលខួរក្បាល: អឌ្ឍគោលខាងស្តាំឈ្នះក្នុងចំណោម "សិល្បករ" ខណៈដែលអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេងឈ្នះក្នុងចំណោម "អ្នកគិត" ។ ពីនេះវាអាចត្រូវបានសន្និដ្ឋាន ៖ មនុស្សមួយចំនួនមានទេពកោសល្យក្នុងការបង្កើតសិល្បៈ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមានទេពកោសល្យច្រើនជាងខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងការបង្កើត។

បច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តបស្ចិមប្រទេស បែងចែកប្រភេទនៃអំណោយទានជាច្រើនប្រភេទ៖

• 
  បញ្ញាទូទៅ;
• 
  ការសិក្សាជាក់លាក់;
• 
  ការច្នៃប្រឌិត: សិល្បៈនិងសិល្បៈសម្តែង;
• 
  psychomotor;
• 
  ភាពជាអ្នកដឹកនាំ;
• 
  សង្គម។

សុន្ទរកថារិះគន់កំពុងត្រូវបានឮកាន់តែខ្លាំងឡើងប្រឆាំងនឹងអ្នកស្រាវជ្រាវនៃការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងបញ្ញា។ ដោយមិនបដិសេធពីសារៈសំខាន់នៃការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រពិសោធន៍នៃការច្នៃប្រឌិត អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជឿថាលទ្ធផលរបស់ពួកគេគឺមានប្រយោជន៍តិចតួចសម្រាប់ការយល់ដឹងពីដំណើរការច្នៃប្រឌិតពិតប្រាកដ ពីព្រោះដំបូងពួកគេដោះស្រាយជាមួយស្ថានភាពដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត ហើយទីពីរមិនគិតពីលក្ខណៈពិសេសរបស់ ភារកិច្ចដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយមនុស្សម្នាក់នៃមុខវិជ្ជាដែលការស្វែងរកដំណោះស្រាយដែលចង់បានត្រូវបានអនុវត្ត។

ជាការពិត ស្ថានភាពបញ្ហាពិសោធន៍ និងសកម្មភាពស្រាវជ្រាវដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចូលរួមនៅក្នុងការងារប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ មានសក្តានុពលលើកទឹកចិត្តខុសគ្នាទាំងស្រុង ពោលគឺការលើកទឹកចិត្តឱ្យធ្វើសកម្មភាព។ ការយល់ព្រមដើម្បីចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍ និងដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហាពិសោធន៍ត្រូវបានជំរុញដោយការជម្រុញនៃប្រភេទខុសគ្នាទាំងស្រុងពីសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រវិជ្ជាជីវៈ និងការវិវត្តនៃបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ មុខវិជ្ជាមួយចំនួនបាត់បង់ការលើកទឹកចិត្តរបស់ពួកគេភ្លាមៗក្នុងការងារ៖ ភ្លាមៗនៅពេលដែលការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់ពួកគេត្រូវបានពេញចិត្ត ឬមានអារម្មណ៍ថាពួកគេបានធ្វើគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកពិសោធន៍រួចហើយ។

រឿងមួយទៀតគឺបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រ។ តាមក្បួនវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងដែលបន្តពីលទ្ធផលនៃការសិក្សាពីមុនចំណាប់អារម្មណ៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងការវាយតម្លៃលើការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបញ្ហានេះរួមទាំងអាជីពរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែទោះបីជាវាកើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ឬកត្តាខាងក្រៅផ្សេងទៀតក៏ដោយ ក៏អ្នកស្រាវជ្រាវទទួលយកវា សម្របវាទៅតាមផលប្រយោជន៍របស់គាត់ ហើយយល់ថាវាជាគំនិតរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយអាជីព កិត្យានុភាព និងអនាគតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជួនកាលអាស្រ័យលើភាពជោគជ័យក្នុងការដោះស្រាយវា។

សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រក៏ត្រូវបានដឹកនាំដោយការរំញោចដ៏ខ្លាំងដូចជាការចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហា ភាពរីករាយចំពោះដំណើរការនៃការយល់ដឹង និងការស្រាវជ្រាវ។ លើសពីនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រឹមតែដោះស្រាយបញ្ហានេះ ឬបញ្ហានោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែរាល់ពេលបង្ហាញឱ្យឃើញខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃអំពីអ្វីដែលខ្លួនមានតម្លៃក្នុងនាមជាអ្នកជំនាញ ហេតុដូច្នេះហើយការវាយតម្លៃដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតអំពីលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដល់សមាសធាតុសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ - ការគោរពខ្លួនឯង។ ការជម្រុញសម្រាប់រក្សាការគោរពខ្លួនឯងគឺជាកត្តាបន្ថែមដ៏សំខាន់ដែលជំរុញសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈណាមួយ។

សមាសធាតុលើកទឹកចិត្តនៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រនេះ មិនអាចយកគំរូតាមក្នុងការពិសោធន៍បានទេ។ វាបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់តែនៅក្នុងសកម្មភាពស្រាវជ្រាវពិតប្រាកដ ហើយដូច្នេះ ការពិសោធន៍ណាមួយលើការសិក្សាអំពីការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតគឺតែងតែអន់ជាងដំណើរការពិតនៃការច្នៃប្រឌិត។ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃបញ្ហាប៉ុណ្ណោះ។ មួយទៀតគឺដំណើរការគិតក្នុងកម្រិតធំដែលដឹកនាំ និងគ្រប់គ្រងដោយខ្លឹមសារនៃស្ថានភាពបញ្ហា។ វាជារឿងមួយ - បញ្ហាជាមួយនឹងការប្រកួតចំនួនប្រាំមួយ និងមួយទៀត - បញ្ហាពីវិស័យមេកានិចកង់ទិច។ ពួកវាខុសគ្នាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងកម្រិតនៃការលំបាក និងចំនួននៃអថេរដែលត្រូវយកមកពិចារណាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកម្រិតនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវធ្វើការផងដែរ។

តាមក្បួនមួយ ស្ថានភាពបញ្ហាស្រាវជ្រាវពិតប្រាកដបង្ហាញពីលទ្ធភាពមិនមែនមួយទេ ប៉ុន្តែដំណោះស្រាយជាច្រើន ហើយដំណោះស្រាយ "ត្រឹមត្រូវ" - ប្រសិនបើវាមានទាំងអស់ - មិនត្រូវបានគេស្គាល់ជាមុនចំពោះនរណាម្នាក់ឡើយ។ អ្នកមិនចាំបាច់មានចំណេះដឹងពិសេសដើម្បីយល់ថាយុទ្ធសាស្ត្រ និងកលល្បិចនៃសកម្មភាពនៅក្នុងករណីទាំងពីរនឹងមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន។

អ្នកស្រាវជ្រាវសង្កត់ធ្ងន់ថា ប្រសិនបើចិត្តវិទ្យាចង់ទទួលបានរូបភាពបីវិមាត្រពិតប្រាកដនៃការច្នៃប្រឌិតនោះ វាត្រូវតែចាំបាច់រួមបញ្ចូលនៅក្នុងវិសាលភាពនៃការវិភាគរបស់វា ដើម្បីសិក្សាថាតើប្រភេទការងារផ្សេងៗ លក្ខណៈនៃវត្ថុ ឬបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សាប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេច។ នៃការគិតច្នៃប្រឌិត។

អ្នកនិពន្ធ TRIZ-TRTS (ទ្រឹស្តីនៃការដោះស្រាយបញ្ហាច្នៃប្រឌិត - ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធបច្ចេកទេស) អ្នកនិពន្ធ TRTL (ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត) អ្នកបង្កើត និងអ្នកនិពន្ធ។ G.S. Altshullerចំណាំត្រឹមត្រូវថាសំណួរដូចជា "តើខ្ញុំគួរបរបាញ់ដោយរបៀបណា?" ឬ "របៀបលេងឧបករណ៍ភ្លេង?" នឹងលើកសំណួរតបភ្លាមៗ៖ តើអ្នកណាត្រូវបរបាញ់? តើឧបករណ៍អ្វីត្រូវលេង? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អាច​សិក្សា​ពី​ការ​ច្នៃប្រឌិត​ដែលជា​ដំណើរការ​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​ជាង​នេះ​ទៅទៀត​ ដោយមិន​គិតពី​លក្ខណៈ​នៃ​បញ្ហា​ដែល​ត្រូវបាន​ដោះស្រាយ​និង​ពង្រីក​ការសន្និដ្ឋាន​ដែល​ទទួលបាន​ក្នុង​ស្ថានភាព​ពិសេស​ដល់​ផ្នែក​ទាំងមូល​នៃ​ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ច្នៃប្រឌិត​? នេះអាចនាំឱ្យមានការយល់ច្រឡំយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីយន្តការនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត។

មនុស្សម្នាក់បង្កើត និងគិត មានលក្ខណៈប្លែកពីគេ តាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដោយគ្រាន់តែមានលក្ខណៈពិសេសរបស់វា នៃភាពវៃឆ្លាត រចនាប័ទ្មការគិត ប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន និងបទពិសោធន៍។ ប៉ុន្តែនាងតែងតែគិតអំពីកិច្ចការដែលបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដែលកែប្រែ ហើយដូចដែលវាត្រូវបានសម្របតាមយុទ្ធសាស្ត្រ និងកលល្បិចនៃការដោះស្រាយដែលមានស្រាប់ បង្កឱ្យមានការវិវត្តនៃសរីរវិទ្យាថ្មី ដឹកនាំដំណើរការនៃការស្វែងរកព័ត៌មានថ្មី។

ទោះបីជាការសិក្សាពីការគិត និងភាពវៃឆ្លាតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិទូ និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនបាននាំទៅរកដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការដែលបានកំណត់ក្នុងការយល់ដឹងពីធម្មជាតិនៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាការច្នៃប្រឌិតមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតដូចការច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ មិន​អាច​កាត់​បន្ថយ​បាន​ត្រឹម​តែ​លក្ខណៈ​នៃ​បញ្ញា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ព្រោះ​វា​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​បញ្ញា​បែប​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ទាំងមូល។

ដូច្នេះការស្វែងរកលក្ខណៈជាក់លាក់របស់បុរសនៃវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្តស្របគ្នាក្នុងវិស័យចំនួនបីទោះបីជាក្នុងរយៈពេលខុសគ្នាក៏ដោយការសង្កត់ធ្ងន់បានផ្លាស់ប្តូរពីមួយទៅមួយទៀត: 1) ដំណើរការនៃការគិត; 2) រចនាសម្ព័ន្ធនៃការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍរបស់ខ្លួន; 3) លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

1. 
   Altshuller G.S.ក្បួនដោះស្រាយការច្នៃប្រឌិត។ -
2. 
   Altshuller G.S.ស្វែងរកគំនិតមួយ។ ការណែនាំអំពី TRIZ ។ - http://www.koob.ru/altshuller/
3. 
   Hirsch W.ទេពកោសល្យ​និង​ការ​ធ្លាក់​ចុះ។— http://www.koob.ru/girsh_v/
4. 
   Gordeeva T.O.តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់អំណោយទាន: ពីគំរូរបស់ J. Renzulli ដល់គំរូរួមបញ្ចូលគ្នានៃការលើកទឹកចិត្ត // ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។ - 2011 - N 1(15) ។ - http://www.psystudy.ru/index.php/num/2011n1-15/435-gordeeva15.html

1. 
   ឌូហ្សីនីន V.N.ចិត្តវិទ្យា និងរោគវិនិច្ឆ័យនៃសមត្ថភាពទូទៅ។ - http://www.bronnikov.kiev.ua/book_1_109.php
2. 
   Stern W.អំណោយទានផ្លូវចិត្ត៖ វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តសម្រាប់សាកល្បងអំណោយទានផ្លូវចិត្តក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេចំពោះកុមារក្នុងវ័យសិក្សា។ - 1997. - 128 ទំ។

ឧបសម្ព័ន្ធ

ស្វែងយល់ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពីជីវិត និងការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ!

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2201499

បណ្តាញសព្វវចនាធិប្បាយ / សព្វវចនាធិប្បាយគម្រោង

1 ។ សេចក្ដីណែនាំ

បញ្ហា​នៃ​ការ​ច្នៃ​ប្រឌិត​បាន​ក្លាយ​ជា​ការ​ពាក់ព័ន្ធ​ខ្លាំង​ណាស់​នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​ថា​ជា "បញ្ហា​នៃ​សតវត្សន៍"។ ការច្នៃប្រឌិតមិនមែនជាប្រធានបទថ្មីនៃការសិក្សានោះទេ។ បញ្ហា​នៃ​ការ​ច្នៃប្រឌិត​មាន​ប្រវត្តិ​ដ៏​យូរ​អង្វែង និង​ចម្រូងចម្រាស ហើយ​បាន​បង្ក​ឱ្យ​មានការ​ពិភាក្សា​ជាច្រើន​។ វាបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកគិតគ្រប់សម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ពិភពលោក។ ប្រវត្តិនៃការសិក្សារបស់វាមានច្រើនជាងពីរពាន់ឆ្នាំ។ ការច្នៃប្រឌិតតែងតែមានចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើអ្នកគិតគ្រប់សម័យកាល ហើយបានជំរុញឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាចង់បង្កើត "ទ្រឹស្តីនៃការច្នៃប្រឌិត"។
Freud បានចាត់ទុកសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដែលជាលទ្ធផលនៃ sublimation (ការផ្លាស់ប្តូរ) នៃចំណង់ផ្លូវភេទទៅផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាព៖ ការស្រមើស្រមៃផ្លូវភេទត្រូវបានជំទាស់នៅក្នុងផលិតផលច្នៃប្រឌិតក្នុងទម្រង់ដែលអាចទទួលយកបានក្នុងសង្គម។
A. Adler បានចាត់ទុកការច្នៃប្រឌិតជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ភាពស្មុគស្មាញមិនគ្រប់គ្រាន់ (ការបកប្រែខុស - អន់ជាង)។ K. Jung បានយកចិត្តទុកដាក់បំផុតចំពោះបាតុភូតនៃការច្នៃប្រឌិត ដោយឃើញនៅក្នុងនោះ ការបង្ហាញនៃ archetypes នៃសន្លប់សមូហភាព។
អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌ (G. Allport និង A. Maslow) បានជឿថាប្រភពដំបូងនៃភាពច្នៃប្រឌិតគឺជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃគោលការណ៍ homeostatic នៃការសប្បាយ។ យោងទៅតាម Maslow នេះគឺជាតម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត ការសម្រេចបានពេញលេញ និងឥតគិតថ្លៃនៃសមត្ថភាព និងឱកាសជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់។
នៅវេននៃសតវត្សទី 19 - ទី 20 ជាវាលពិសេសនៃការស្រាវជ្រាវ "វិទ្យាសាស្ត្រនៃការច្នៃប្រឌិត" បានចាប់ផ្តើមបង្កើតរូបរាង។ "ទ្រឹស្តីនៃការច្នៃប្រឌិត" ឬ "ចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិត" ។
ស្ថានភាពនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 បានបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលបើកដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការស្រាវជ្រាវលើការច្នៃប្រឌិត។
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការសិក្សាចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិត និងការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ជាពិសេសបានកើតឡើងទាក់ទងនឹងតម្រូវការដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាព និងពង្រឹងគោលការណ៍នៃការរៀបចំសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងការគ្រប់គ្រងវា។
គោលបំណងនៃការងារ៖ ដើម្បីវិភាគសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស៖ ដែនកំណត់ និងលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេតាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា។
គោលដៅដែលបានបង្កើតពាក់ព័ន្ធនឹងដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការដូចខាងក្រោមៈ
1) ពិចារណាថាតើការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានទទួលមរតកឬអាចជារូបរាង
២) កំណត់អ្វីដែលជាសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យ
៣) តើការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតខុសពីការគិតបែប "សាមញ្ញ" យ៉ាងដូចម្ដេច
4) កំណត់លក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត
5) ពិចារណាធាតុផ្សំនៃការច្នៃប្រឌិត
6) និយមន័យនៃបច្ចេកទេស និងការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយនឹងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត

2. គំនិតនៃការច្នៃប្រឌិត

ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ថាជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលបង្កើតសម្ភារៈថ្មី និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណដែលមានភាពថ្មីថ្មោង និងសារៈសំខាន់សង្គម នោះគឺជាលទ្ធផលនៃភាពច្នៃប្រឌិត អ្វីដែលថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមិនមានពីមុនមក។
គំនិតនៃ "ការច្នៃប្រឌិត" ក៏អាចត្រូវបានផ្តល់និយមន័យទូលំទូលាយផងដែរ។
ទស្សនវិទូកំណត់ការច្នៃប្រឌិតជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃរូបធាតុ ការបង្កើតទម្រង់ថ្មីរបស់វា រួមជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃទម្រង់នៃការច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯងផ្លាស់ប្តូរ។
ការច្នៃប្រឌិតគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតប្រធានបទថ្មី ដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតដើម និងប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តមិនស្តង់ដារនៃសកម្មភាព។
ផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតមិនត្រឹមតែជាផលិតផលសម្ភារៈ - អគារ គ្រឿងចក្រ ជាដើមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាគំនិត គំនិត ដំណោះស្រាយថ្មីៗ ដែលប្រហែលជាមិនអាចរកឃើញនូវសម្ភារៈប្រើប្រាស់ភ្លាមៗនោះទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការច្នៃប្រឌិតគឺជាការបង្កើតនូវអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងផែនការ និងមាត្រដ្ឋានផ្សេងៗគ្នា។
នៅពេលកំណត់លក្ខណៈនៃខ្លឹមសារនៃការច្នៃប្រឌិត វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវគិតគូរពីកត្តាជាច្រើន លក្ខណៈពិសេសដែលមាននៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត។
ការច្នៃប្រឌិតមានបច្ចេកទេស សេដ្ឋកិច្ច (កាត់បន្ថយការចំណាយ បង្កើនប្រាក់ចំណេញ) សង្គម (ធានាលក្ខខណ្ឌការងារ) សញ្ញាផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ - ការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងដំណើរការច្នៃប្រឌិតនៃផ្លូវចិត្ត គុណភាពសីលធម៌ អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ព សមត្ថភាពបញ្ញារបស់មនុស្ស ការទទួលបានចំណេះដឹង។ ល។
តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ ដំណើរការនៃការងារច្នៃប្រឌិត ការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃការរៀបចំសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត ការកំណត់អត្តសញ្ញាណទម្រង់ វិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការច្នៃប្រឌិតគឺមានតម្លៃជាពិសេស។
ការច្នៃប្រឌិតគឺមានគោលបំណង តស៊ូ ព្យាយាម។ វាទាមទារសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត សមត្ថភាពបញ្ញា ឆន្ទៈដ៏មុតមាំ លក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងការអនុវត្តខ្ពស់។
ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ថាជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃសកម្មភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទាមទារការបណ្តុះបណ្តាលរយៈពេលវែង ការយល់ដឹង និងសមត្ថភាពបញ្ញា។ ការច្នៃប្រឌិតគឺជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតមនុស្ស ដែលជាប្រភពនៃផលប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណទាំងអស់។

3. វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាចំពោះការច្នៃប្រឌិតនិងសមត្ថភាព

សមត្ថភាពគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលដែលជាលក្ខខណ្ឌប្រធានបទសម្រាប់ការអនុវត្តប្រកបដោយជោគជ័យនៃប្រភេទសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។ សមត្ថភាពមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនោះទេ។ ពួកគេត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងល្បឿន ជម្រៅ និងកម្លាំងនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃសកម្មភាពមួយចំនួន និងជានិយតករផ្លូវចិត្តខាងក្នុងដែលកំណត់លទ្ធភាពនៃការទទួលបានពួកគេ។ នៅក្នុងការសិក្សាអំពីសមត្ថភាព បញ្ហាចម្បងចំនួន 3 ត្រូវបានសម្គាល់៖ ប្រភពដើម និងធម្មជាតិនៃសមត្ថភាព ប្រភេទ និងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃប្រភេទសមត្ថភាពបុគ្គល គំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតសមត្ថភាព។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា សមត្ថភាពសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយត្រូវបានបកស្រាយថាជាលក្ខណៈសម្បត្តិនៃព្រលឹង អំណាចពិសេសដែលត្រូវបានទទួលមរតក និងពីកំណើតនៅក្នុងបុគ្គល។ បន្ទរនៃគំនិតបែបនេះបានចាក់ឫសនៅក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ ហើយមានការកើតឡើងវិញនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកគេនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលនៃពន្ធុវិទ្យា។ ភាព​មិន​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​ពី​កំណើត​ត្រូវ​បាន​អង់គ្លេស​រិះគន់។ ទស្សនវិទូ J. Locke និងអ្នកសម្ភារៈនិយមបារាំង ដែលបានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទអំពីការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងនៃសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗទៅលើលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់គាត់។ លក្ខណៈយន្តការនៃការតំណាងបែបនេះត្រូវបានយកឈ្នះក្នុងទស្សនវិជ្ជាម៉ាក្សនិយម ដែលបញ្ហានៃសមត្ថភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹងពីមនុស្សម្នាក់ជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងសង្គម វិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសាក្នុងការបកស្រាយទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។
លក្ខណៈកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យាគឺពីកំណើត ដែលដើរតួជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន ខណៈពេលដែលសមត្ថភាពខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តសកម្មភាពផ្សេងៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។
សមត្ថភាពដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់មួយចំនួនមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញដែលមានធាតុផ្សំផ្សេងៗ។ នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបាតុភូតរីករាលដាលនៃសំណង: ក្នុងករណីនៃភាពទន់ខ្សោយដែលទាក់ទងឬសូម្បីតែអវត្តមាននៃសមាសធាតុមួយចំនួនសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួនត្រូវបានសម្រេចដោយការអភិវឌ្ឍនៃសមាសធាតុផ្សេងទៀត។ នេះក៏ពន្យល់ផងដែរអំពីភាពខុសគ្នាដែលបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងសរីរវិទ្យានៃបុគ្គលដែលបានបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពចំពោះសកម្មភាពជាក់លាក់ណាមួយ។
សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងដ៏អស្ចារ្យ ជាពិសេសសម្រាប់ការណែនាំអំពីវិជ្ជាជីវៈ គឺការវិនិច្ឆ័យសមត្ថភាពដែលមានស្រាប់ (ឱកាសសម្រាប់ការបង្កើតរបស់ពួកគេ) ក្នុងការជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈ និងក្នុងកីឡា។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយមានជំនួយពីការធ្វើតេស្តដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្តល់ការវាយតម្លៃបរិមាណនៃសមត្ថភាព។
កម្រិតគុណភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពត្រូវបានបង្ហាញដោយគំនិតនៃទេពកោសល្យ និងទេពកោសល្យ។ ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេជាធម្មតាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយយោងទៅតាមលក្ខណៈនៃផលិតផលលទ្ធផលនៃសកម្មភាព។ ទេពកោសល្យគឺជាសំណុំនៃសមត្ថភាពដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានផលិតផលនៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពថ្មីថ្មោង ភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់ និងសារៈសំខាន់សង្គម។ Genius គឺជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទេពកោសល្យដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងផ្នែកមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃការច្នៃប្រឌិត។
កន្លែងដ៏ធំមួយនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តនិងគរុកោសល្យត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហានៃការបង្កើតសមត្ថភាពនៃប្រភេទសកម្មភាពជាក់លាក់។ ពួកគេបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពតាមរយៈការបង្កើតអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់លើប្រធានបទនៃសកម្មភាព។
ការច្នៃប្រឌិតគឺជាសកម្មភាពដែលបង្កើតនូវអ្វីដែលថ្មីប្រកបដោយគុណភាព ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ សកម្មភាពអាចដើរតួជាការច្នៃប្រឌិតក្នុងវិស័យណាមួយ៖ វិទ្យាសាស្ត្រ ឧស្សាហកម្ម បច្ចេកទេស សិល្បៈ នយោបាយ។ល។ ការច្នៃប្រឌិតអាចត្រូវបានគេពិចារណាក្នុងទិដ្ឋភាពពីរ: ផ្លូវចិត្តនិងទស្សនវិជ្ជា។ ចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិតស្វែងយល់ពីដំណើរការដែលជា "យន្តការ" ផ្លូវចិត្តនៃលំហូរនៃសកម្មភាពនៃការច្នៃប្រឌិតដែលជាសកម្មភាពប្រធានបទរបស់បុគ្គល។ ទស្សនវិជ្ជាពិចារណាសំណួរនៃខ្លឹមសារនៃការច្នៃប្រឌិតដែលត្រូវបានលើកឡើងខុសៗគ្នាក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។
ដូច្នេះ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្នែកនៃភាពស្ថិតស្ថេរ បណ្តោះអាសន្ន និងអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ("ភាពជា") ហើយមិនមែនជាមួយនឹងភាពគ្មានដែនកំណត់ និងអស់កល្បជានិច្ចនោះទេ។ ការសញ្ជឹងគិតអំពីភាពអស់កល្បជានិច្ចនេះត្រូវបានដាក់នៅពីលើសកម្មភាពទាំងអស់ រួមទាំងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតផងដែរ។ នៅក្នុងការយល់ដឹងនៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈដែលដំបូងឡើយមិនលេចធ្លោចេញពីភាពស្មុគស្មាញទូទៅនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត (សិប្បកម្ម។ ) នៃមនុស្សម្នាក់ដើម្បីសម្រេចបាននូវការសញ្ជឹងគិតខ្ពស់បំផុត ("ឆ្លាត") នៃពិភពលោកដែលជាពេលនៃការច្នៃប្រឌិត។
ទស្សនៈស្តីពីការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីព្រះជាមនុស្សម្នាក់ដែលបង្កើតពិភពលោកដោយសេរី។ ការច្នៃប្រឌិតលេចឡើង ដូច្នេះជាទង្វើនៃឆន្ទៈដែលហៅថាការមិនកើត។ Augustine ក៏សង្កត់ធ្ងន់ផងដែរអំពីសារៈសំខាន់នៃឆន្ទៈនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សលេចឡើងចំពោះគាត់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដែលជាការច្នៃប្រឌិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត: វាគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជារង្វង់ដែលមនុស្សមានកំណត់ចូលរួមក្នុងការអនុវត្តផែនការដ៏ទេវភាពសម្រាប់ពិភពលោក។ ចាប់តាំងពីវាមិនមែនជាគំនិតច្រើនដូចឆន្ទៈនិងសកម្មភាពនៃសេចក្តីជំនឿដែលភ្ជាប់មនុស្សម្នាក់ជាមួយព្រះ, ទង្វើផ្ទាល់ខ្លួន, ការសម្រេចចិត្តបុគ្គល, ជាទម្រង់នៃការចូលរួមក្នុងការបង្កើតពិភពលោកដោយព្រះ, ទទួលបានសារៈសំខាន់; នេះបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការយល់ដឹងពីភាពច្នៃប្រឌិតដែលមានលក្ខណៈប្លែក និងមិនអាចធ្វើម្តងទៀតបាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វិសាលភាពនៃការច្នៃប្រឌិតប្រែជាមានលើសលុបជាតំបន់នៃអំពើប្រវត្តិសាស្ត្រ សីលធម៌ និងសាសនា។ ផ្ទុយទៅវិញ ការច្នៃប្រឌិតបែបសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្រ្ត ដើរតួជាអ្វីដែលបន្ទាប់បន្សំ។
ក្រុមហ៊ុន Renaissance ត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងភាពទាក់ទាញនៃលទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតគ្មានដែនកំណត់របស់មនុស្ស។ ការច្នៃប្រឌិតឥឡូវនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ថាជាការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ ដែលជាខ្លឹមសារដែលមើលឃើញនៅក្នុងការសញ្ជឹងគិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ មានការគោរពនៃទេពកោសល្យជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃភាពច្នៃប្រឌិត ការចាប់អារម្មណ៍លើសកម្មភាពនៃការច្នៃប្រឌិត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់វិចិត្រករ ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើដំណើរការច្នៃប្រឌិតដែលជាលក្ខណៈនៃពេលវេលាថ្មី។ ទំនោរក្នុងការចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តថាជាផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សសុទ្ធសាធ កាន់តែមានភាពច្បាស់លាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ទស្សនវិទូជនជាតិអ៊ីតាលី G. Vico ចាប់អារម្មណ៍លើមនុស្សជាអ្នកបង្កើតភាសា ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ សិល្បៈ និងទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ ជាអ្នកបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ទស្សនវិជ្ជានៃទស្សនវិជ្ជាភាសាអង់គ្លេសមាននិន្នាការបកស្រាយការច្នៃប្រឌិតថាជាជោគជ័យមួយ ប៉ុន្តែភាគច្រើនចៃដន្យ - ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុដែលមានស្រាប់ (ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងរបស់ F. Bacon និងជាពិសេស T. Hobbes, J. Locke និង D. Hume); ការច្នៃប្រឌិតលេចឡើងជាអ្វីដែលស្រដៀងនឹងការច្នៃប្រឌិត។ បានបញ្ចប់គំនិតនៃការច្នៃប្រឌិតនៅសតវត្សទី 18 ។ បង្កើតឡើងដោយ I. Kant ដែលវិភាគសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតជាពិសេសនៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃសមត្ថភាពផលិតភាពនៃការស្រមើលស្រមៃ។ ក្រោយមកទៀតប្រែទៅជាតំណភ្ជាប់រវាងភាពចម្រុះនៃអារម្មណ៍នៃអារម្មណ៍ និងការរួបរួមនៃគំនិតនៃការយល់ដឹង ដោយសារតែការពិតដែលថាវាមានទាំងការមើលឃើញនៃចំណាប់អារម្មណ៍ និងអំណាចសំយោគនៃគំនិតមួយ។ ការស្រមើលស្រមៃ "ឆ្លងដែន" ដូច្នេះលេចឡើងជាមូលដ្ឋានទូទៅនៃការសញ្ជឹងគិត និងសកម្មភាព ដូច្នេះការច្នៃប្រឌិតស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹង។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិនៃចុងសតវត្សទី 19 និង 20 ។ ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចម្បងផ្ទុយពីសកម្មភាពមេកានិច-បច្ចេកទេស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ប្រសិនបើទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតប្រឆាំងនឹងគោលការណ៍ធម្មជាតិប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតចំពោះសនិទាននិយមបច្ចេកទេស នោះអត្ថិភាពនិយមសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ និងផ្ទាល់ខ្លួននៃការច្នៃប្រឌិត។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស G. Wallace (1924) បានបែងចែកដំណើរការច្នៃប្រឌិតជា 4 ដំណាក់កាល៖ ការរៀបចំ ភាពចាស់ទុំ (គំនិត) ការយល់ដឹង និងការផ្ទៀងផ្ទាត់។ ដោយសារតំណភ្ជាប់សំខាន់ៗនៃដំណើរការ (ភាពចាស់ទុំ និងការយល់ដឹង) មិនអាចទទួលយកបានចំពោះការគ្រប់គ្រងដោយមនសិការ នោះវាបានបម្រើការជាអាគុយម៉ង់មួយក្នុងការពេញចិត្តនៃគំនិតដែលបានផ្តល់តួនាទីជាការសម្រេចចិត្តក្នុងការច្នៃប្រឌិតចំពោះកត្តា subconscious និងមិនសមហេតុផល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍បានបង្ហាញថា សន្លប់ និងមនសិការ វិចារណញាណ និងសនិទានភាពនៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិតបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដោយត្រូវបានស្រូបចូលដោយវត្ថុរបស់គាត់ បុគ្គលគឺយ៉ាងហោចណាស់មានសមត្ថភាពក្នុងការសង្កេតដោយខ្លួនឯង រក្សាបានតែអារម្មណ៍មិនកំណត់នៃទិសដៅទូទៅនៃចលនានៃគំនិត៖ គ្រានៃការស្មាន ការរកឃើញ ការសម្រេចចិត្តភ្លាមៗត្រូវបានជួបប្រទះក្នុងទម្រង់នៃស្ថានភាពរស់រវើកជាពិសេស។ នៃស្មារតីដែលដើមឡើយត្រូវបានពិពណ៌នាជាចម្បងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ("បទពិសោធន៍ aha" ការយល់ដឹងអំពីការសម្រេចចិត្តដែលចង់បាន - ពី K. Buhler "ការយល់ដឹង" សកម្មភាពនៃការយល់ដឹងភ្លាមៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធថ្មី - ពី V. Köhler ។ល។) . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាអំពីការគិតប្រកបដោយផលិតភាពបានបង្ហាញឱ្យឃើញថា ការសន្និដ្ឋាន "ការយល់ដឹង" ដែលជាដំណោះស្រាយថ្មីដែលមិននឹកស្មានដល់កើតឡើងក្រោមលក្ខខណ្ឌពិសោធន៍ជាមួយអង្គការសមស្របនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត (M. Wertheimer, B. M. Teplov, A. N. Leontiev) ។ ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃការរកឃើញរបស់ D. I. Mendeleev នៃច្បាប់តាមកាលកំណត់ លោក B. M. Kedrov បានបង្ហាញថា ការវិភាគនៃផលិតផល និង "ផលផ្លែ" (សមា្ភារៈដែលមិនមានការបោះពុម្ពផ្សាយ) នៃភាពច្នៃប្រឌិតធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណសំខាន់ៗនៅលើផ្លូវនៃការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្ត ដោយមិនគិតពីរបៀបដែលពួកវាមាន។ យល់ឃើញដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង។ ទន្ទឹមនឹងនេះយន្តការផ្ទាល់ខ្លួននៃការច្នៃប្រឌិតអាចត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងបរិបទនៃលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ។

4. ប្រភពដើមនៃទេពកោសល្យច្នៃប្រឌិត

ប្រភេទហ្សែន ឬបរិស្ថាន? ក្នុង​ចំណោម​ក្លឹប​អង់គ្លេស​ជា​ច្រើន មាន​រឿង​មួយ​ដែល​មិន​ធម្មតា៖ វា​ប្រមូល​មនុស្ស​ដែល​ជឿ​ថា​ផែនដី​សំប៉ែត។ ពិតហើយ ការហោះហើរគន្លងគោចររបស់ Yuri Gagarin បានអង្រួនអ្នកកាន់តាមជាច្រើននាក់ ដើម្បីដាក់វាឱ្យស្រាល នូវសម្មតិកម្មហួសសម័យ។ នៅតែមាន eccentrics ជាច្រើនរយនាក់ដែលមិនចង់មកលក្ខខណ្ឌជាមួយនឹងភាពស្វ៊ែរនៃភពផែនដី។ វាមិនទំនងថាការពិភាក្សាជាមួយពួកគេនឹងទទួលបានផ្លែផ្កានោះទេ។
នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង, ដូចជាប្រសិនបើមិនមានអ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនៃផែនដីផ្ទះល្វែងមួយ; ក្នុងករណីណាក៏ដោយ សំឡេងរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានគេឮទេ។ ប៉ុន្តែមានអ្នកប្រមាញ់ដើម្បីការពារតំណែងនេះ យោងទៅតាមភាពប៉ិនប្រសប់ ទេពកោសល្យ និងសមត្ថភាព សុទ្ធតែជាលទ្ធផលនៃការអប់រំ ហើយទំនោរពីកំណើតរបស់មនុស្សទាំងអស់គឺដូចគ្នាបេះបិទ។ វា​ប្រហែល​ជា​គ្មាន​ប្រយោជន៍​ក្នុង​ការ​ជជែក​តវ៉ា​ជាមួយ​ពួកគេ​ដូច​នឹង​សមាជិក​នៃ Flat Earth Club ដែរ។
មានពេលមួយមានការជជែកវែកញែកយ៉ាងខ្លាំងអំពីប្រភពដើមនៃទេពកោសល្យ - ថាតើវាជាអំណោយនៃធម្មជាតិកំណត់ហ្សែនឬអំណោយនៃកាលៈទេសៈ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានរកឃើញរូបមន្តសម្របសម្រួលមួយ៖ ទាំងហ្សែន និងបរិស្ថានដើរតួនាទីមួយ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ទម្រង់​បែប​នេះ បញ្ហា​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​តាម​លក្ខណៈ​គុណភាព​ប៉ុណ្ណោះ។ ចាំបាច់ត្រូវរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលជាមរតកពិតប្រាកដ និងអ្វីដែលត្រូវបានបណ្តុះដោយការអប់រំ។ ការពិភាក្សាលើប្រធានបទនៃទេពកោសល្យពីកំណើត និងដែលទទួលបាន ប្រែទៅជាការនិយាយទទេ ប្រសិនបើភាគីមិនព្យាយាមបង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេ ពោលគឺដើម្បីបំបែកគុណសម្បត្តិពីកំណើតពីអ្វីដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងវគ្គនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។

5. ទេពកោសល្យ និងពូជពង្ស

នៅសតវត្សរ៍ទី 19 ការសិក្សាទទួលបានប្រជាប្រិយភាពដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាបញ្ជាក់ពីមរតកនៃទេពកោសល្យនិងបង្ហាញពីរបៀបដែលអំណោយទាននិងភាពប៉ិនប្រសប់ត្រូវបានទទួលមរតក។
ជីដូនរបស់ Leo Tolstoy Olga Golovina (រៀបការជាមួយ Trubetskaya) និងជីដូនរបស់ A.S. Pushkin Evdokia Golovina (Pushkina) គឺជាបងប្អូនស្រី។
ដោយសារតែសៀវភៅចុះឈ្មោះកំណើតរបស់ព្រះវិហារត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៅអឺរ៉ុបខាងលិចនៅពាក់កណ្តាលសតវត្ស វាអាចបង្កើតបានថាអ្នកតំណាងធំបំផុតទាំងប្រាំនៃវប្បធម៌អាល្លឺម៉ង់ - កវី Schiller និង Hilderlin ទស្សនវិទូ Schelling និង Hegel និង រូបវិទូ Max Planck - មានទំនាក់ទំនងគ្នា៖ Johann Vanth ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 15 គឺជាបុព្វបុរសទូទៅរបស់ពួកគេ។ ដូចដែលបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវអាឡឺម៉ង់ និងអូទ្រីសនាពេលថ្មីៗនេះ Simon Michel អ្នកស្រុកនៅទីក្រុងវីយែន ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1719 គឺជាជីតារបស់លោក Karl Marx និង Heinrich Heine ។
អ្នកប្រាជ្ញ bourgeois ជាច្រើនបានទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានពីរឿងនេះថា គ្រួសារខ្លះត្រូវបានផ្តល់ដោយទេពកោសល្យពីកំណើត ហើយដូច្នេះសម្រេចបានជោគជ័យដ៏ឆ្នើម ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនមាន ហើយសូម្បីតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌស្មើគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ក៏មិនអាចធ្វើអ្វីបានដែរ។
ប៉ុន្តែ​ឧទាហរណ៍​ប្រឆាំង​ក៏​អាច​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ដែរ។ កូនប្រុសរបស់គណិតវិទូដ៏អស្ចារ្យ David Hilbert គឺខាងក្រៅស្រដៀងនឹងឪពុករបស់គាត់ ហើយគាត់បានកត់សម្គាល់យ៉ាងក្រៀមក្រំ៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់មានគឺមកពីខ្ញុំ និងសមត្ថភាពគណិតវិទ្យាពីប្រពន្ធរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារការទទួលមរតកក៏អាចមានលក្ខណៈអន់ថយដែរ គំរូផ្ទុយពីខ្លួនគេមិនបដិសេធលទ្ធភាពនៃការទទួលមរតកទេព្យកោសល្យ។ ភាពទន់ខ្សោយនៃការស្រាវជ្រាវបណ្ណសារប្រភេទនេះស្ថិតនៅកន្លែងផ្សេង។
មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​ឪពុក​ម្តាយ​ពីរ​នាក់ និង​ជីដូន​ជីតា​បួន​នាក់ ហើយ​ជាទូទៅ​មាន​បុព្វបុរស​ចំនួន 2 ដែល n ជា​ចំនួន​ជំនាន់។ ប្រសិនបើយើងទទួលយកថាការផ្លាស់ប្តូរនៃជំនាន់កើតឡើងបន្ទាប់ពី 25 ឆ្នាំនោះ 40 ជំនាន់បានផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេល 10 សតវត្ស។ អាស្រ័យហេតុនេះ សហស្សវត្សរ៍របស់យើងម្នាក់ៗមាននៅសម័យនោះ ២ ឬប្រហែលមួយពាន់កោដិបុព្វការី។ ប៉ុន្តែកាលពីមួយពាន់ឆ្នាំមុន មានមនុស្សតែពីរបីរយលាននាក់ប៉ុណ្ណោះនៅលើផែនដី។ វាប្រែថាមនុស្សទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកព្រោះគ្រប់ពេលវេលាមាននិងជាល្បាយនៃហ្សែន។ ដូច្នេះហើយ វត្តមានរបស់ញាតិសន្តានឆ្នើមក្នុងចំណោមមនុស្សឆ្នើម ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកជីវវិទូអង់គ្លេស គឺអាចយល់បាន។ មនុស្សផ្សេងទៀតមិនចាប់អារម្មណ៍ទេ ហើយវាកាន់តែពិបាកក្នុងការតាមដានពូជពង្សរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកធ្វើតាមវាប្រែថាមនុស្សគ្រប់រូបមានសាច់ញាតិដ៏អស្ចារ្យនិងទេពកោសល្យ។ ទិន្នន័យគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានដកស្រង់ដោយអ្នកកាសែត Pskov M.V. Rusakov នៅក្នុងសៀវភៅ "កូនចៅរបស់ A.S. Pushkin ។ គាត់បានប្រមូលព័ត៌មានអំពីកូនចៅផ្ទាល់របស់កវីរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ចៅទួតរបស់គាត់រស់នៅគ្រប់ទ្វីប។ សូមអរគុណចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះ កូនចៅផ្ទាល់របស់កវីរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យឥឡូវនេះជារបស់ប្រជាជាតិ និងប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា៖ ក្នុងចំណោមពួកគេមានជនជាតិអាមេរិក អង់គ្លេស អាមេនី បែលហ្ស៊ិក ហ្សកហ្ស៊ី ជនជាតិយូដា ម៉ារ៉ុក អាល្លឺម៉ង់ បារាំង (ភ្នំបាតថេន ខាងលិច លីវ វ៉ុន រិនតេលេន , Svanidze, Morillo និងល) ពួកគេទាំងអស់គឺជាកូនចៅនៃគ្រួសារ boyar នៃ Pushkins ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះគឺជាកូនចៅរបស់ Arap Ibragim ។
ប្រសិនបើអ្នកសិក្សាមែកធាងពង្សាវតារនៃមនុស្សផ្សេងទៀត - មានទេពកោសល្យនិងគ្មានទេពកោសល្យ - គ្រាន់តែដូចជាមនសិការនិង scrupulously អ្នកទទួលបានរូបភាពដូចគ្នា; ប៉ុន្តែនេះមិនគិតពីកូនចៅខុសច្បាប់ច្រើនទេ។ ដូច្នេះគំនិតនៃ "ពូជសុទ្ធ" គឺមិនទំនងទាល់តែសោះ។ ហើយការគណនារបស់ Galton មើលទៅខាងក្រៅហាក់ដូចជាគួរឱ្យជឿជាក់ មិនមានកម្លាំងសាកល្បងទេ ព្រោះវាមានលក្ខណៈខុសបច្ចេកទេស។ គាត់មិនបានធ្វើការគណនាគ្រប់គ្រងទេ i.e. ខ្ញុំមិនរាប់បញ្ចូលចំនួនញាតិសន្តានឆ្នើមប៉ុន្មាននាក់ដែលមិនមានទេពកោសល្យធម្មតាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វណ្ណៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិដូចគ្នានោះទេ ពោលគឺ។ មានឱកាសស្មើគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងដឹងពីទេពកោសល្យរបស់ពួកគេ។
ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃហ្សែនកើតឡើងតែជាមួយ "ភាពងាយស្រួលនៃភូមិសាស្ត្រ" នៃជម្រករបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើក្រុមមនុស្សមួយចំនួនស្ថិតនៅដាច់ពីគេតាមភូមិសាស្ត្រ នោះមិនមានការផ្លាស់ប្តូរហ្សែនរវាងពួកគេទេ។ ជាពិសេស នេះអនុវត្តចំពោះមនុស្សដែលរស់នៅលើទ្វីបផ្សេងៗមុនសម័យកាលនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ ដូចដែលលោក Darwin បានបង្ហាញ ប្រសិនបើតំណាងនៃប្រភេទដូចគ្នាត្រូវបានបំបែកដោយឡែកពីគ្នា (ដូចនៅកោះ Galapagos) នោះមានការបង្វែរតួអក្សរបន្តិចម្តងៗរហូតដល់ការលេចឡើងនៃពូជ ហើយក្រោយមកទៀតគឺប្រភេទថ្មី។
អាពាហ៍ពិពាហ៍​រវាង​មនុស្ស​ដែលមាន​ជាតិសាសន៍​ផ្សេងៗ​បង្កើត​បាន​កូនចៅ​ពេញលក្ខណៈ ហើយ​ដូច្នេះ​គ្មាន​ការងឿងឆ្ងល់​ទេ​ដែល​មនុស្ស​ទាំងអស់​បង្កើត​ជា​ប្រភេទ​ជីវសាស្ត្រ​តែមួយ​។ គួរ​ឱ្យ​ជឿជាក់​ណាស់​គឺ​ទ្រឹស្តី​នៃ​ទ្វីប​ប្រា​-​បូរាណ​ដែល​បាន​បំបែក​ជា​បន្តបន្ទាប់ ឬ​ផ្ទះ​ដូនតា​តែមួយ​របស់​មនុស្ស​។ (ពីមុន អាស៊ីអាគ្នេយ៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្ទះដូនតា ហើយឥឡូវនេះអាហ្រ្វិក)។
ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីការបែងចែកទឹកដីបានកើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ការប្រណាំងដែលមានពណ៌ស្បែកខុសៗគ្នា និងលក្ខណៈតំណពូជដ៏ស្ថិតស្ថេរផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការផ្តល់យោបល់ថា សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តប្រហែលជាមិនដូចគ្នាទេ ថ្វីត្បិតតែមិនទំនងទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែមនុស្សមួយចំនួនយល់ថាវាជាការល្បួង។ ពិតប្រាកដណាស់ នៅលើផែនដីមានទាំងរដ្ឋអភិវឌ្ឍន៍ និងកុលសម្ព័ន្ធនៅកម្រិត Neolithic ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានល្បួងឱ្យសន្មតថានេះជាភាពខុសគ្នានៃអំណោយទានផ្លូវចិត្ត។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត ប្រជាជនដែលបង្កើតឡើងនៅលើទ្វីបផ្សេងៗគ្នា ក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗគ្នា និងកម្រិតវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា មានសមត្ថភាពដូចគ្នា។

6. ធាតុផ្សំនៃភាពច្នៃប្រឌិត

ការច្នៃប្រឌិតគឺជាការរួមផ្សំនៃគុណសម្បត្តិជាច្រើន។ ហើយសំណួរនៃធាតុផ្សំនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សនៅតែបើកចំហ ទោះបីជានៅពេលនេះមានសម្មតិកម្មជាច្រើនទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះក៏ដោយ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើនភ្ជាប់សមត្ថភាពនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ជាចម្បងជាមួយនឹងភាពប្លែកនៃការគិត។ ជាពិសេស ចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីឈ្មោះ Guilford ដែលបានដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្ស បានរកឃើញថា បុគ្គលដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ដោយអ្វីដែលគេហៅថាការគិតខុសគ្នា។ មនុស្សដែលមានការគិតបែបនេះ នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហា មិនត្រូវផ្តោតការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់ពួកគេទៅលើការស្វែងរកដំណោះស្រាយត្រឹមត្រូវតែមួយគត់នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវចាប់ផ្តើមស្វែងរកដំណោះស្រាយតាមគ្រប់ទិសដៅដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីពិចារណាជម្រើសឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ មនុស្សបែបនេះមានទំនោរបង្កើតបន្សំថ្មីនៃធាតុដែលមនុស្សភាគច្រើនស្គាល់ និងប្រើតែក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយ ឬបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងធាតុពីរដែលនៅ glance ដំបូងមិនមានអ្វីដូចគ្នានោះទេ។ វិធីនៃការគិតខុសពីគេ គឺផ្អែកលើការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម៖
1. ល្បឿន - សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីចំនួនអតិបរមានៃគំនិត (ក្នុងករណីនេះវាមិនមែនជាគុណភាពរបស់ពួកគេដែលសំខាន់នោះទេប៉ុន្តែបរិមាណរបស់ពួកគេ) ។
2. ភាពបត់បែន - សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាធំទូលាយនៃគំនិត។
3. ប្រភពដើម - សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតថ្មីដែលមិនស្តង់ដារ (នេះអាចបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងចម្លើយការសម្រេចចិត្តដែលមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងអ្វីដែលទទួលយកជាទូទៅ) ។
4. ភាពពេញលេញ - សមត្ថភាពក្នុងការកែលម្អ "ផលិតផល" របស់អ្នកឬផ្តល់ឱ្យវានូវរូបរាងដែលបានបញ្ចប់។
អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុកដ៏ល្បីល្បាញអំពីបញ្ហានៃការច្នៃប្រឌិត A.N. Luk ផ្អែកលើជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកច្នៃប្រឌិត សិល្បករ និងតន្ត្រីករលេចធ្លោ គូសបញ្ជាក់ពីសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតដូចខាងក្រោម៖
1. សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញបញ្ហាដែលអ្នកដទៃមើលមិនឃើញ។
2. សមត្ថភាពក្នុងការបង្រួមប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្ត ជំនួសគំនិតជាច្រើនជាមួយមួយ និងការប្រើប្រាស់និមិត្តសញ្ញាដែលមានសមត្ថភាពកាន់តែច្រើនក្នុងផ្នែកព័ត៌មាន។
3. សមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តជំនាញដែលទទួលបានក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាមួយទៅដោះស្រាយបញ្ហាមួយទៀត។
4. សមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញការពិតទាំងមូលដោយមិនបំបែកវាជាផ្នែក។
5. សមត្ថភាពក្នុងការភ្ជាប់គំនិតឆ្ងាយបានយ៉ាងងាយស្រួល។
6. សមត្ថភាពនៃការចងចាំក្នុងការផ្តល់ព័ត៌មានត្រឹមត្រូវនៅពេលត្រឹមត្រូវ។
7. ភាពបត់បែននៃការគិត។
8. សមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាមុនពេលវាត្រូវបានសាកល្បង។
9. សមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចូលព័ត៌មានដែលយល់ឃើញថ្មីៗទៅក្នុងប្រព័ន្ធចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់។
10. សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញអ្វីៗដូចដែលខ្លួនមាន បែងចែកអ្វីដែលសង្កេតឃើញពីអ្វីដែលនាំមកដោយការបកស្រាយ។
11. ភាពងាយស្រួលនៃការបង្កើតគំនិត។
12. ការស្រមើលស្រមៃច្នៃប្រឌិត។
13. សមត្ថភាពក្នុងការកែលម្អសេចក្តីលម្អិត, កែលម្អគំនិតដើម។
បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា V.T. Kudryavtsev និង V. Sinelnikov ផ្អែកលើសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដ៏ធំទូលាយមួយ (ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សិល្បៈ ផ្នែកបុគ្គលនៃការអនុវត្ត) បានកំណត់សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតជាសាកលខាងក្រោមនេះ ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។
1. ភាពប្រាកដនិយមនៃការស្រមើលស្រមៃ - ជាការយល់ឃើញក្នុងន័យធៀបនៃកត្តាសំខាន់ៗ និន្នាការទូទៅ ឬគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍វត្ថុសំខាន់មួយ មុនពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានគំនិតច្បាស់លាស់អំពីវា ហើយអាចបញ្ចូលវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃប្រភេទឡូជីខលដ៏តឹងរឹងមួយ។
2. សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញទាំងមូលមុនពេលផ្នែក។
3. Supra-situational - ធម្មជាតិបំប្លែងនៃដំណោះស្រាយប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត - សមត្ថភាពនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហា មិនត្រឹមតែជ្រើសរើសពីជម្រើសដែលដាក់ពីខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបង្កើតជម្រើសដោយឯករាជ្យ។
4. ការពិសោធន៍ - សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌដោយមនសិការនិងគោលបំណងដែលវត្ថុបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតអំពីខ្លឹមសាររបស់វាលាក់នៅក្នុងស្ថានភាពធម្មតាក៏ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការតាមដាននិងវិភាគលក្ខណៈពិសេសនៃ "អាកប្បកិរិយា" នៃវត្ថុនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងគ្រូបង្រៀនដែលចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធី និងវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដោយផ្អែកលើ TRIZ (ទ្រឹស្តីនៃការដោះស្រាយបញ្ហាច្នៃប្រឌិត) និង ARIZ (ក្បួនដោះស្រាយសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាច្នៃប្រឌិត) ជឿថាធាតុផ្សំមួយនៃសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សគឺសមត្ថភាពដូចខាងក្រោម៖
1. សមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកហានិភ័យ។
2. ការគិតខុសគ្នា។
3. ភាពបត់បែនក្នុងការគិត និងសកម្មភាព។
4. ល្បឿននៃការគិត។
5. សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីគំនិតដើម និងបង្កើតគំនិតថ្មី។
6. ការស្រមើលស្រមៃសម្បូរបែប។
7. ការយល់ឃើញពីភាពមិនច្បាស់លាស់នៃវត្ថុនិងបាតុភូត។
8. តម្លៃសោភ័ណភាពខ្ពស់។
9. វិចារណញាណដែលបានអភិវឌ្ឍ។
ការវិភាគចំណុចនៃទស្សនៈដែលបានបង្ហាញខាងលើលើបញ្ហានៃធាតុផ្សំនៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តចំពោះនិយមន័យរបស់ពួកគេក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវបានញែកជាឯកច្ឆ័ន្ទលើការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងគុណភាពនៃការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដែលជាសមាសធាតុសំខាន់នៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត។
ផ្អែកលើនេះ គេអាចកំណត់ទិសដៅសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់កុមារ៖

1. ការអភិវឌ្ឍន៍ការស្រមើលស្រមៃ។
2. ការអភិវឌ្ឍគុណភាពនៃការគិតដែលបង្កើតឱ្យមានគំនិតច្នៃប្រឌិត។

7. ការគិត និងការច្នៃប្រឌិត

សក្ដានុពលនៃខួរក្បាលរបស់មនុស្សគឺជាតំបន់ដែលស្ទើរតែមិនអាចរុករកបាន។ មានតែការឡើងចុះនៃបុគ្គលម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះ ពន្លឺនៃទេពកោសល្យច្នៃប្រឌិត ទើបយើងអាចទាយបានថាមនុស្សមានសមត្ថភាពអ្វីខ្លះ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ មនុស្សភាគច្រើនកំពុងប្រើខួរក្បាលរបស់ពួកគេតាមរបៀបព្រៃផ្សៃ និងមានប្រសិទ្ធភាពទាប។ ហើយវិទ្យាសាស្រ្តប្រឈមមុខនឹងបញ្ហា៖ តើលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសខាងក្រៅគួរតែជាអ្វី ដើម្បីអោយមនុស្សគ្រប់រូបអាចអភិវឌ្ឍទំនោរច្នៃប្រឌិត (សមត្ថភាព) របស់ពួកគេ ហើយប្រែក្លាយវាទៅជាសមិទ្ធិផលច្នៃប្រឌិត? ប្រហែលជាគេហៅថាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យគឺជាមនុស្សដែលប្រើខួរក្បាលរបស់ពួកគេជាធម្មតា។
សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអន្តរកម្មនៃដំណើរការគិតពីរ៖ ភាពខុសគ្នា (ការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណោះស្រាយដែលអាចធ្វើទៅបានកាន់តែច្រើន) និង convergent (ជ្រើសរើសដំណោះស្រាយល្អបំផុតពីចំនួនដែលអាចធ្វើទៅបាន) ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យអ្នកទីមួយ។
មានសូចនាករចំនួនបួននៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត៖
1. ស្ទាត់ជំនាញ។
2. ភាពបត់បែន។
3. ប្រភពដើម។
4. កម្រិតលម្អិត។
ការគិតអាចចែកចេញជាបីប្រភេទ៖
- ការគិតដោយផ្អែកលើលទ្ធផលនៃគំនិតដើរតួជាដំណើរការឡូជីខល (ការវិនិច្ឆ័យការសន្និដ្ឋាន) ដែលបញ្ចប់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍គំរូធញ្ញជាតិ - នេះគឺជាការគិតឡូជីខល។
- ការគិតដោយវិចារណញាណ, ត្បាញចូលទៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង, ដោយផ្អែកលើការយល់ឃើញចំហៀងដោយមិនដឹងខ្លួន, តំណាងនៃជំនាញ;
- ការ​គិត​បែប​វិចារណញាណ ដើរតួ​ជា​ការ​រួបរួម​នៃ​ការ​គិត​បែប​វិចារណញាណ និង​សមហេតុសមផល។
របកគំហើញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្ត ការច្នៃប្រឌិតមានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ពីរ៖ មួយគឺជាពេលវិចារណញាណ មួយទៀតគឺការបង្កើតជាផ្លូវការនៃឥទ្ធិពលវិចារណញាណដែលទទួលបាន ពោលគឺបើមិនដូច្នេះទេ ការច្នៃប្រឌិតគឺជាពេលវិចារណញាណ ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលរបស់វាត្រូវបានដឹង និងបង្កើតឡើងដោយមធ្យោបាយនៃ ការគិតពិភាក្សា។
ក្នុងករណីនៅពេលដែលមានកម្មវិធីឡូជីខលដែលត្រៀមរួចជាស្រេចសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់បុគ្គលនោះ ដំណោះស្រាយដំណើរការជាចម្បងនៅកម្រិតឡូជីខល ហើយមិនត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរសូចនាករអារម្មណ៍នោះទេ។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការដោះស្រាយបញ្ហាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត មនុស្សម្នាក់ក៏ខិតខំអនុវត្តគម្រោងឡូជីខលដែលគេស្គាល់រួចមកហើយចំពោះពួកគេ ប៉ុន្តែភាពមិនអាចដោះស្រាយបាននៃបញ្ហាបែបនេះតាមរបៀបដែលគេស្គាល់បានប្រែក្លាយពួកគេទៅជាដំណោះស្រាយប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដែលឥឡូវនេះអាចធ្វើទៅបានតែដោយមានជំនួយពីវិចារណញាណប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពដែលមានបំណងដោះស្រាយបញ្ហា គំរូវិចារណញាណនៃស្ថានភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលនាំមុខនៅក្នុងករណីជោគជ័យ ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការកើតឡើងនៃផលផ្លែនៃសកម្មភាព និងការវាយតម្លៃអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ទៅជាដំណោះស្រាយវិចារណញាណ។
គំរូនៃការសម្រេចចិត្តដោយវិចារណញាណខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖
1. ដំណោះស្រាយវិចារណញាណគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែគន្លឹះនៃវាត្រូវបានដាក់ក្នុងបទពិសោធន៍ដោយមិនដឹងខ្លួន។
2. បទពិសោធន៍បែបនេះមិនមានប្រសិទ្ធភាពទេ ប្រសិនបើវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពមុនការព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាច្នៃប្រឌិត។
3. វាក្លាយជាប្រសិទ្ធភាព វាត្រូវបានបង្កើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃទីតាំងស្វែងរកគោលដៅ។
4. ប្រសិទ្ធភាពរបស់វាកើនឡើងនៅពេលដែលវិធីសាស្រ្តដឹកនាំនៃការដោះស្រាយបញ្ហាត្រូវបានអស់ ប៉ុន្តែការស្វែងរកដែលលេចធ្លោមិនចេញទេ។
5. ឥទ្ធិពលនៃផ្នែកដែលមិនដឹងខ្លួននៃសកម្មភាពគឺកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព ថាមពលនៃខ្លឹមសារនៅក្នុងខ្លួនវាកាន់តែតូច គឺជាផ្នែកនៃស្មារតីរបស់វា។
6. ភាពស្មុគស្មាញនៃស្ថានភាពដែលបទពិសោធន៍សន្លប់ត្រូវបានទទួលបានរារាំងការប្រើប្រាស់ជាបន្តបន្ទាប់របស់វា។
7. ភាពស្មុគស្មាញស្រដៀងគ្នានៃកិច្ចការខ្លួនឯងក៏មានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានផងដែរ។
8. ភាពជោគជ័យនៃដំណោះស្រាយគឺទាក់ទងទៅនឹងកម្រិតនៃស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព ក្នុងអំឡុងពេលដែលបទពិសោធន៍សន្លប់ចាំបាច់ត្រូវបានបង្កើតឡើង - វិធីសាស្ត្រនេះស្វ័យប្រវត្តិតិច ឱកាសនៃភាពជោគជ័យកាន់តែច្រើន។
9. ប្រភេទទូទៅកាន់តែច្រើន ដំណោះស្រាយចុងក្រោយនៃបញ្ហាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ នោះវាទំនងជានឹងស្វែងរកដំណោះស្រាយបែបនេះ។

ការពិពណ៌នាខ្លី

គោលបំណងនៃការងារ៖ ដើម្បីវិភាគសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស៖ ដែនកំណត់ និងលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេតាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា។
គោលដៅដែលបានបង្កើតពាក់ព័ន្ធនឹងដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការដូចខាងក្រោមៈ
1) ពិចារណាថាតើការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានទទួលមរតកឬអាចជារូបរាង
២) កំណត់អ្វីដែលជាសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យ
៣) តើការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតខុសពីការគិតបែប "សាមញ្ញ" យ៉ាងដូចម្ដេច
4) កំណត់លក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត
5) ពិចារណាធាតុផ្សំនៃការច្នៃប្រឌិត
6) និយមន័យនៃបច្ចេកទេស និងការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយនឹងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត

សេចក្តីផ្តើម
មនុស្សធ្វើរឿងជាច្រើនជារៀងរាល់ថ្ងៃ៖ តូច និងធំ សាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញ។ ហើយ​រាល់​ករណី​គឺ​ជា​កិច្ចការ ជួនកាល​ច្រើន ជួនកាល​មិន​សូវ​ពិបាក។
នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហា សកម្មភាពនៃការច្នៃប្រឌិតកើតឡើង ផ្លូវថ្មីត្រូវបានរកឃើញ ឬអ្វីដែលថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នេះគឺជាកន្លែងដែលត្រូវទាមទារនូវគុណភាពពិសេសនៃចិត្ត ដូចជាការសង្កេត សមត្ថភាពក្នុងការប្រៀបធៀប និងវិភាគ ស្វែងរកទំនាក់ទំនង និងភាពអាស្រ័យ - អ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងសរុបបង្កើតបានជាសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត។
ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវដំបូងនៃការច្នៃប្រឌិតគឺ L. Thurstone ដែលបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នារវាងការច្នៃប្រឌិត និងសមត្ថភាពសិក្សា។
J. Gilford បានបង្កើតគំនិតមួយដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តពីរប្រភេទ៖ ការបញ្ចូលគ្នា និងភាពខុសគ្នា។ លោក Guilford បានចាត់ទុកប្រតិបត្តិការនៃការបង្វែរទៅជាមូលដ្ឋាននៃការច្នៃប្រឌិត ដែលគាត់បានពន្យល់ថាជា "ប្រភេទនៃការគិតដែលដើរក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា"។
គំនិតរបស់ J. Guildford ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ E.P. Torrance ។
ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានចាត់ទុកដោយ Torrance ជាដំណើរការធម្មជាតិ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតម្រូវការដ៏ខ្លាំងក្លារបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីបំបាត់ភាពតានតឹងដែលកើតឡើងនៅក្នុងគាត់ក្នុងស្ថានភាពមិនស្រួលដែលបណ្តាលមកពីភាពមិនច្បាស់លាស់ ឬភាពមិនពេញលេញនៃសកម្មភាព។
ការច្នៃប្រឌិតគ្របដណ្តប់លើសំណុំជាក់លាក់នៃគុណភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលកំណត់សមត្ថភាពក្នុងការច្នៃប្រឌិត។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ត វាត្រូវបានគេរកឃើញថា ការច្នៃប្រឌិតដែលជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាការបង្កើតសមាហរណកម្មដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ សមាសភាពនៃភាពច្នៃប្រឌិតកំណត់ពីចំនួនសរុបនៃសមត្ថភាពផ្សេងៗដែលកំណត់ការអនុវត្តដំណើរការច្នៃប្រឌិត។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាដែលបានពិចារណាលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថានៅក្នុងសក្ដានុពលនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត ដំណាក់កាល ឬដំណាក់កាលអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅពេលដែលការអភិវឌ្ឍន៍ (ការអនុវត្តបន្ថែម) នៃការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ក្នុងវិសាលភាពកាន់តែច្រើន។ សមត្ថភាពលេចធ្លោ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅក្នុងដំណើរការនៃភាពច្នៃប្រឌិត សមត្ថភាពដែលបង្កើតនូវខ្លឹមសារនៃភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជាប់លាប់ ខណៈពេលដែលនៅសល់ប្រព័ន្ធតែមួយ។
ការបង្កើតភាពច្នៃប្រឌិតពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតឧបករណ៍វិនិច្ឆ័យដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ ថ្មីៗនេះ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាក់ស្តែង (រួមទាំងអ្នកចិត្តសាស្រ្តសាលា) បានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនូវឧបករណ៍វិនិច្ឆ័យរោគផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ ដែលរួមមានការធ្វើតេស្តភាពច្នៃប្រឌិត (វិធីសាស្ត្របរទេសសម្រាប់វាស់ស្ទង់ភាពច្នៃប្រឌិតដោយ E. Torrens និង S. Mednik ត្រូវបានកែសម្រួលទៅជាគំរូភាសារុស្សី និងយ៉ាងទូលំទូលាយ។ បានប្រើ) ។ ប៉ុន្តែបញ្ហាគឺថា នីតិវិធីធ្វើតេស្តបែបប្រពៃណី យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន មិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញរូបភាពពេញលេញនៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានពិនិត្យ B. Simon, M. Wallach ។ នេះត្រូវបានពន្យល់តាមគំនិតរបស់យើងដោយការពិតដែលថានៅពេលកំណត់អត្តសញ្ញាណការច្នៃប្រឌិតមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដោះស្រាយជាមួយនឹងបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានកំណត់ដោយមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននិងភាពឯកោនៃការបង្ហាញ។

ជំពូកទី 1 គំនិតនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស
ការច្នៃប្រឌិតគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលនៃគុណភាពរបស់មនុស្សដែលកំណត់ភាពជោគជ័យនៃការអនុវត្តសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់នៃប្រភេទផ្សេងៗ។
ការច្នៃប្រឌិតគឺជាការរួមផ្សំនៃគុណសម្បត្តិជាច្រើន។ ហើយសំណួរនៃធាតុផ្សំនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សនៅតែបើកចំហរ ទោះបីជានៅពេលនេះមានសម្មតិកម្មជាច្រើនទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះក៏ដោយ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើនភ្ជាប់សមត្ថភាពនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ជាចម្បងជាមួយនឹងភាពប្លែកនៃការគិត។ ជាពិសេស ចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីឈ្មោះ Guilford ដែលបានដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្ស បានរកឃើញថា បុគ្គលដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ដោយអ្វីដែលគេហៅថាការគិតខុសគ្នា។ មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​គិត​បែប​នេះ​ពេល​ដោះ​ស្រាយ​បញ្ហា​មិន​សូវ​ផ្តោត​អារម្មណ៍​ទាំង​អស់...