«ត្រូវស្រឡាញ់ព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង អស់ពីគំនិត...។ ស្រឡាញ់ព្រះអស់ពីចិត្ត៖ តើវាមានន័យយ៉ាងណា?

មុននឹងចាប់ផ្តើមការពិភាក្សាលើប្រធានបទនៃបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាដំបូងយើងកំណត់ថា ក្រិត្យវិន័យរបស់ព្រះគឺដូចជាផ្កាយនាំផ្លូវដែលបង្ហាញមនុស្សម្នាក់ដែលធ្វើដំណើរតាមផ្លូវរបស់គាត់ និងបុរសម្នាក់នៃព្រះ - ផ្លូវទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌។ ក្រិត្យវិន័យរបស់ព្រះតែងតែមានន័យថាជាពន្លឺដែលផ្តល់ភាពកក់ក្តៅដល់ចិត្ត សម្រាលទុក្ខព្រលឹង និងញែកគំនិត។ តើពួកគេជាអ្វី - បញ្ញត្តិទាំង 10 របស់ព្រះគ្រីស្ទ - ហើយអ្វីដែលពួកគេបង្រៀន ចូរយើងព្យាយាមដោះស្រាយវាដោយសង្ខេប។

បទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

ព្រះបញ្ញត្តិផ្តល់នូវមូលដ្ឋានសីលធម៌ចម្បងសម្រាប់ព្រលឹងមនុស្ស ។ តើបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមានអ្វីខ្លះ ? គួរកត់សម្គាល់ថាមនុស្សម្នាក់តែងតែមានសេរីភាពក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ពួកគេឬអត់ - សេចក្ដីមេត្តាករុណាដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះ។ វាផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវឱកាសដើម្បីរីកចម្រើននិងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងខាងវិញ្ញាណប៉ុន្តែក៏ដាក់បន្ទុកលើគាត់នូវការទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់។ ការបំពានលើបញ្ញត្តិសូម្បីតែមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នាំទៅរកការរងទុក្ខ ភាពជាទាសករ និងការចុះខ្សោយ ជាទូទៅទៅជាគ្រោះមហន្តរាយ។

ចូរយើងចាំថានៅពេលដែលព្រះបានបង្កើតពិភពលោកនៅលើផែនដីរបស់យើង សោកនាដកម្មមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងពិភពទេវតា។ ទេវតាដែលមានមោទនភាព Dennitsa បានបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ ហើយចង់បង្កើតនគររបស់គាត់ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេហៅថាឋាននរក។

សោកនាដកម្មបន្ទាប់បានកើតឡើងនៅពេលដែលអ័ដាម និងអេវ៉ាមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះ ហើយជីវិតរបស់ពួកគេបានជួបប្រទះនឹងសេចក្តីស្លាប់ ការរងទុក្ខ និងភាពក្រីក្រ។

សោកនាដកម្មមួយទៀតបានកើតឡើងនៅគ្រាទឹកជំនន់ នៅពេលដែលព្រះដាក់ទណ្ឌកម្មមនុស្ស - សហសម័យរបស់ណូអេ - ចំពោះការមិនជឿនិងការបំពានច្បាប់របស់ព្រះ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានបន្តដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងសូដុំម និងក្រុងកូម៉ូរ៉ា ផងដែរចំពោះអំពើបាបរបស់អ្នករស់នៅទីក្រុងទាំងនេះ។ បន្ទាប់មកការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល បន្ទាប់មកគឺរាជាណាចក្រយូដា។ បន្ទាប់មក Byzantium និងចក្រភពរុស្ស៊ីនឹងដួលរលំ ហើយបន្ទាប់ពីពួកគេនឹងមានសំណាងអាក្រក់ និងគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងទៀតដែលនឹងធ្លាក់មកលើព្រះពិរោធចំពោះអំពើបាប។ ច្បាប់សីលធម៌គឺអស់កល្បជានិច្ច និងមិនផ្លាស់ប្តូរ ហើយអ្នកណាដែលមិនកាន់តាមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងត្រូវបំផ្លាញចោល។

រឿង

ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺនៅពេលដែលមនុស្សបានទទួលបញ្ញត្តិដប់ប្រការពីព្រះ។ ម៉ូសេបាននាំពួកគេពីភ្នំស៊ីណាយ ជាកន្លែងដែលព្រះបានបង្រៀនគាត់ ហើយពួកគេត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើបន្ទះថ្មពីរ មិនមែននៅលើក្រដាស ឬវត្ថុធាតុផ្សេងទៀតដែលអាចបំផ្លាញបានឡើយ។

រហូតមកដល់ពេលនោះ ជនជាតិយូដាត្រូវបានគេដកសិទ្ធិធ្វើជាទាសករធ្វើការឱ្យរាជាណាចក្រអេហ្ស៊ីប។ បន្ទាប់ពីការលេចចេញនៃច្បាប់ស៊ីណៃ ប្រជាជនមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានហៅឱ្យបម្រើព្រះ។ ក្រោយមក មនុស្សដ៏វិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យបានចេញពីប្រជាជននេះ ហើយព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់បានកើតចេញពីវា។

បញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

ដោយបានស្គាល់បទបញ្ញត្តិ នោះគេអាចឃើញលំដាប់ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងបទបញ្ញត្តិទាំងនោះ ។ ដូច្នេះ បទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (បួនដំបូង) និយាយអំពីភារកិច្ចរបស់មនុស្សចំពោះព្រះ។ ប្រាំបន្ទាប់កំណត់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ ហើយក្រោយមកទៀតហៅមនុស្សឱ្យមានភាពបរិសុទ្ធនៃគំនិតនិងបំណងប្រាថ្នា។

ព្រះបញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លី និងដោយតម្រូវការតិចតួចបំផុត។ ពួកគេកំណត់ព្រំដែនដែលមនុស្សម្នាក់មិនគួរឆ្លងកាត់ក្នុងជីវិតសាធារណៈ និងឯកជន។

បញ្ញត្តិទីមួយ

សំឡេងទីមួយ៖ "ខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់របស់អ្នក សូមអោយអ្នកគ្មានព្រះផ្សេងក្រៅពីខ្ញុំ"។ នេះមានន័យថា ព្រះជាប្រភពនៃពរជ័យទាំងអស់ និងជាអ្នកដឹកនាំគ្រប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់គួរតែដឹកនាំពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ទៅរកចំណេះដឹងអំពីព្រះ ហើយលើកតម្កើងនាមរបស់គាត់ដោយអំពើដ៏ពិសិដ្ឋរបស់គាត់។ បញ្ញត្តិនេះចែងថា ព្រះគឺជាអង្គតែមួយក្នុងពិភពលោកទាំងមូល ហើយវាមិនអាចទទួលយកបានទេដែលមានព្រះផ្សេងទៀត។

បញ្ញត្តិទីពីរ

បញ្ញត្តិទីពីរចែងថាៈ «កុំធ្វើរូបព្រះសម្រាប់ខ្លួនអ្នក… សុភមង្គលនៅលើផែនដី ទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពរីករាយខាងរូបកាយ និងការកោតសរសើរដោយភាពជ្រុលនិយមចំពោះអ្នកដឹកនាំ និងអ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេបានក្លាយទៅជានិមិត្តរូបសម្រាប់បុរសសម័យទំនើប។

បញ្ញត្តិទីបី

អ្នកទីបីនិយាយថា៖ «អ្នកមិនត្រូវយកព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកដោយឥតប្រយោជន៍ឡើយ»។ បុគ្គលត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប្រើព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយមិនគោរពក្នុងការច្របូកច្របល់ខាងលោកិយ ក្នុងការលេងសើច ឬការនិយាយទទេ។ អំពើបាបគឺការប្រមាថ ការប្រមាថ ការភូតកុហក ការបំបាក់ពាក្យសច្ចាចំពោះព្រះអម្ចាស់ ។ល។

បញ្ញត្តិទីបួន

ទីបួនប្រាប់យើងឱ្យចងចាំថ្ងៃសប្ប័ទហើយរក្សាវាឱ្យបរិសុទ្ធ។ អ្នកត្រូវធ្វើការប្រាំមួយថ្ងៃ ហើយឧទ្ទិសបុណ្យទីប្រាំពីរដល់ព្រះរបស់អ្នក។ នេះមានន័យថា មនុស្សម្នាក់ធ្វើការប្រាំមួយថ្ងៃក្នុងមួយសប្តាហ៍ ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ (ថ្ងៃសៅរ៍) គាត់ត្រូវតែសិក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ អធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដូច្នេះហើយ ឧទ្ទិសថ្ងៃដល់ព្រះអម្ចាស់។ ថ្ងៃនេះអ្នកត្រូវថែរក្សាសេចក្តីសង្រ្គោះនៃព្រលឹងរបស់អ្នក ធ្វើការសន្ទនាប្រកបដោយធម៌ បំភ្លឺចិត្តជាមួយនឹងចំណេះដឹងខាងសាសនា សួរសុខទុក្ខអ្នកជំងឺ និងអ្នកទោស ជួយជនក្រីក្រ។ល។

បញ្ញត្តិទីប្រាំ

ទីប្រាំនិយាយថា៖ «គោរពមាតាបិតា...» ព្រះទ្រង់ត្រាស់បង្គាប់ឲ្យថែរក្សា គោរព និងស្រឡាញ់មាតាបិតាជានិច្ច មិនត្រូវធ្វើបាបគេដោយពាក្យសម្ដី ឬទង្វើឡើយ។ អំពើបាបដ៏ធំគឺការមិនគោរពឪពុកនិងម្តាយ។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ អំពើបាបនេះត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយការស្លាប់។

បញ្ញត្តិទីប្រាំមួយ។

ទីប្រាំមួយអានថា៖ «កុំសម្លាប់» ។ បញ្ញត្តិនេះហាមមិនឲ្យយកជីវិតពីអ្នកដទៃ និងពីខ្លួនឯង។ ជីវិតគឺជាអំណោយដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះ ហើយមានតែវាទេដែលកំណត់ដែនកំណត់នៃជីវិតនៅលើផែនដីសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ដូច្នេះ ការធ្វើអត្តឃាតគឺជាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ ក្នុងការធ្វើអត្តឃាត បន្ថែមលើការធ្វើអត្តឃាតខ្លួនវាក៏មានអំពើបាបនៃការខ្វះជំនឿ ការអស់សង្ឃឹម ការរអ៊ូរទាំប្រឆាំងនឹងព្រះអម្ចាស់ និងការបះបោរប្រឆាំងនឹងការផ្គត់ផ្គង់របស់ទ្រង់។ អ្នកណាដែលមានអារម្មណ៍ស្អប់អ្នកដទៃ ប្រាថ្នាឲ្យអ្នកជិតខាងស្លាប់ ចាប់ផ្ដើមឈ្លោះប្រកែកគ្នា អ្នកនោះប្រព្រឹត្តខុសនឹងបញ្ញត្តិនេះ។

បញ្ញត្តិទីប្រាំពីរ

នៅក្នុងទីប្រាំពីរវាត្រូវបានសរសេរថា: "កុំផិតក្បត់" ។ វាចែងថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានភាពបរិសុទ្ធប្រសិនបើគាត់មិនទាន់រៀបការហើយប្រសិនបើគាត់រៀបការហើយត្រូវស្មោះត្រង់នឹងប្តីឬប្រពន្ធរបស់គាត់។ ដើម្បីកុំឱ្យធ្វើបាប អ្នកមិនចាំបាច់រៀបចំបទចម្រៀង និងរាំមិនចេះអៀនខ្មាស មើលរូបថត និងភាពយន្តដែលទាក់ទាញអារម្មណ៍ ស្តាប់រឿងកំប្លែងហឹរ។ល។

បញ្ញត្តិទីប្រាំបី

ទីប្រាំបីនិយាយថា: "កុំលួច" ។ ព្រះហាមយើងមិនឲ្យសមនឹងទ្រព្យសម្បត្តិអ្នកដទៃ។ ហាមធ្វើចោរ លួច ឆក់ ប៉ារ៉ាស៊ីត ស៊ីសំណូក លោភលន់ ព្រមទាំងគេចពីបំណុល លើសពីអ្នកទិញ លាក់អ្វីដែលរកឃើញ បោកបញ្ឆោត ដកប្រាក់បៀវត្សរ៍របស់បុគ្គលិក ។ល។

បញ្ញត្តិទីប្រាំបួន

ទីប្រាំបួនបញ្ជាក់ថា៖ «អ្នកមិនត្រូវធ្វើសាក្សីមិនពិតប្រឆាំងនឹងអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកឡើយ»។ ព្រះអម្ចាស់ហាមបុគ្គលណាម្នាក់មិនឱ្យបង្ហាញភស្ដុតាងមិនពិតប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃនៅក្នុងតុលាការ ធ្វើការបរិហារ បង្កាច់បង្ខូចការនិយាយដើម និងបង្កាច់បង្ខូច។ នេះជាស្នាដៃរបស់មារ ព្រោះពាក្យថាមារមានន័យថាបង្កាច់បង្ខូច។

បញ្ញត្តិទីដប់

នៅក្នុងបញ្ញត្តិទីដប់ ព្រះអម្ចាស់បង្រៀនថា ៖ « កុំលោភលន់ប្រពន្ធអ្នកជិតខាង ហើយកុំលោភលន់ផ្ទះអ្នកជិតខាង មិនថាស្រែចម្ការ ឬអ្នកបម្រើ ឬស្រីបម្រើ ឬគោរបស់គាត់ឡើយ...»។ ត្រូវរៀនជៀសវាងពីសេចក្តីច្រណែន និងមិនមានសេចក្តីប្រាថ្នាអាក្រក់។

ព្រះបញ្ញត្តិពីមុនទាំងអស់របស់ព្រះគ្រីស្ទបានបង្រៀនជាចម្បងនូវអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែបញ្ញត្តិចុងក្រោយគឺសំដៅទៅលើអ្វីដែលអាចកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ អារម្មណ៍ គំនិត និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។ មនុស្សម្នាក់តែងតែត្រូវថែរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃគំនិតខាងវិញ្ញាណ ពីព្រោះអំពើបាបណាមួយចាប់ផ្តើមដោយគំនិតមិនសប្បុរស ដែលគាត់អាចបញ្ឈប់បាន ហើយបន្ទាប់មក សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាអំពើបាបនឹងកើតឡើងដែលនឹងជំរុញគាត់ឱ្យប្រព្រឹត្តអំពើមិនអំណោយផល។ ដូច្នេះហើយ អ្នកត្រូវរៀនពីរបៀបបញ្ឈប់គំនិតអាក្រក់របស់អ្នក ដើម្បីកុំឱ្យធ្វើបាប។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ បទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

ដោយសង្ខេប ខ្លឹមសារនៃបទបញ្ញត្តិមួយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលដូចតទៅ៖ «អ្នកត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់អំពីគំនិតរបស់អ្នក»។ ទីពីរស្រដៀងនឹងវា៖ «ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង»។ នេះជាបញ្ញត្តិដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាផ្តល់ឱ្យនូវការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីអ្នកទាំងដប់នោះ ដែលជួយឱ្យយល់យ៉ាងច្បាស់ និងច្បាស់អំពីអ្វីដែលបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សចំពោះព្រះអម្ចាស់ និងអ្វីដែលផ្ទុយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ។

ដើម្បីឲ្យបទបញ្ញត្តិថ្មីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់មនុស្សម្នាក់ វាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើឱ្យប្រាកដថាពួកគេដឹកនាំគំនិត និងសកម្មភាពរបស់យើង ។ ពួកគេត្រូវតែជ្រាបចូលទៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក និងមនសិការរបស់យើង ហើយតែងតែស្ថិតនៅលើគ្រាប់នៃព្រលឹង និងបេះដូងរបស់យើង។

បញ្ញត្តិទាំង 10 របស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការណែនាំខាងសីលធម៌ជាមូលដ្ឋានដែលត្រូវការសម្រាប់ការកសាងជីវិត។ បើមិនដូច្នេះទេ អ្វីៗនឹងត្រូវវិនាសអន្តរាយ។

ស្តេចដាវីឌដ៏សុចរិតបានសរសេរថា មានពរហើយអ្នកណាដែលប្រតិបត្តិតាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយសញ្ជឹងគិតទាំងថ្ងៃទាំងយប់។ គាត់នឹងបានដូចជាដើមឈើដែលដាំនៅតាមដងទឹក ដែលនឹងបង្កើតផលក្នុងពេលវេលារបស់វា ហើយនឹងមិនក្រៀមស្វិតឡើយ។

Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin) បានធ្វើការនៅលើភ្នំបរិសុទ្ធ Athos អស់រយៈពេលជាង 10 ឆ្នាំ។ គាត់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យបព្វជិតនៅវត្ត Panteleimon ។ គាត់បានអនុវត្តការស្តាប់បង្គាប់របស់គាត់នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរមួយនៃវត្ត St. Panteleimon ក្នុងទីក្រុង Stary Russik ។ ឪពុក Iliy ប្រាប់អំពី Athos និងអ្នករស់នៅរុស្ស៊ីរបស់ខ្លួនដែលបានសម្រេចភាពបរិសុទ្ធគឺ Siluan នៃ Athos ។

អែលឌើរ ស៊ីលួន គឺជាអ្នកបួសទំនើប។ គ្មានភាពមិនពិត និងភាពទាក់ទាញដែលមាននៅក្នុងសម័យរបស់យើងទេ។ គាត់មិនមែនជាអ្នកធំទេ ប៉ុន្តែផ្លូវរបស់គាត់មិនខុសទេ។ គាត់កំពុងស្វែងរករឿងសំខាន់ - ការរួបរួមជាមួយព្រះអម្ចាស់គាត់ចង់បម្រើទ្រង់ពិតប្រាកដដើម្បីក្លាយជាព្រះសង្ឃ។ គាត់បានទទួលការអធិស្ឋានដែលពិតជាភ្ជាប់ជាមួយព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់បានឮអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គ ហើយបានលេចមកកាន់ព្រះអង្គផ្ទាល់។ គាត់បាននិយាយថា "ប្រសិនបើការនិមិត្តនេះនៅតែបន្ត ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សនឹងរលាយចេញពីសិរីល្អនៃព្រះ" ។ ព្រះ‌អម្ចាស់បានបន្សល់ទុកនូវការនឹកចាំអំពីព្រះ‌គុណរបស់គាត់៖ ពេលនាងចាកចេញទៅ គាត់បានអង្វរព្រះ‌អម្ចាស់ ហើយព្រះ‌អម្ចាស់ក៏បានបំពេញកម្លាំងរបស់លោកម្ដងទៀត។ ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកចាស់ទុំមិនឈប់ឈរសូម្បីតែពេលយប់។

គ្រីស្ទបរិស័ទសម័យទំនើបគួរតែអានវិវរណៈរបស់ St. Silouan the Athonite ដែលជាអ្វីដែល Archimandrite Sophrony (Sakharov) បានសរសេរអំពីគាត់ និងរបៀបដែលអ្នកចាស់ទុំផ្ទាល់បានបង្ហាញពីបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ គាត់សរសេរដោយព្រះគុណនៃព្រះ នូវអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់បានបើកសម្ដែងដល់គាត់ តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ។ បុរសម្នាក់ដែលគ្មានការសិក្សាថ្នាក់ឧត្តមសិក្សាបានបង្កើតសៀវភៅមួយក្បាលដែលទទួលបានកិត្តិនាមបែបនេះ បកប្រែជាច្រើនភាសា។ អ្នកជឿគ្រប់រូបដែលស្វែងរកសេចក្តីពិត ដោយបានអានកិច្ចការនេះ មិនអាចនិយាយបានឡើយ ដោយការសរសើរ និងការដឹងគុណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ចំពោះអែលឌើរ ស៊ីលូន។

នៅពេលដែលនៅក្នុងឆ្នាំ 1967 ខ្ញុំបានអានសៀវភៅ Archimandrite Sophrony (Sakharov) ជាលើកដំបូង "Reverend Elder Silouan of Athos" ខ្ញុំពិតជាបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងចន្លោះដ៏ភ្លឺស្វាង ដែលខ្លឹមសារនៃសេចក្តីជំនឿរបស់យើងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងជឿជាក់។ កម្លាំងនៃសៀវភៅនេះបានពង្រឹងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំបានទទួលចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើនអំពីជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

ព្រះសង្ឃ Silouan នៃ Athos បាននាំយកមកឱ្យយើងនូវកំណប់ទ្រព្យដែលបុព្វបុរសបរិសុទ្ធបានឆ្លងកាត់ជាច្រើនសតវត្ស: "រក្សាចិត្តរបស់អ្នកនៅក្នុងនរកហើយកុំអស់សង្ឃឹម" ។ នេះនិយាយអំពីភាពរាបទាប។ មានមោទនភាពខាងលោកិយ ហើយមានមោទនភាពខាងវិញ្ញាណ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានទទួលភាពស្និទ្ធស្នាលពិសេសជាមួយព្រះ ពង្រឹងជំនឿ ចាប់ផ្តើមគិតថាជីវិតរបស់គាត់គឺ "ខ្ពស់ណាស់" ។ នេះគឺជាគ្រោះថ្នាក់ណាស់សម្រាប់អ្នកបួស។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ ប្រហែលជាមិនប្រទានព្រះគុណជាច្រើន ការបំផុសគំនិត កម្លាំងសម្រាប់ការងារ ascetic អំណោយទានខាងវិញ្ញាណ - ដូច្នេះពួកគេមិនក្លាយជាមោទនភាព។ ព្រោះមនុស្សម្នាក់មិនអាចផ្ទុកនិងរក្សាអ្វីៗទាំងអស់នេះបានដោយសារមោទនភាព។ ព្រះគុណគឺមិនត្រូវគ្នានឹងមោទនភាព។

នៅពេលដែលអារក្សដែលជាវិញ្ញាណអាចបង្កើតបានលុះត្រាតែមានការអនុញ្ញាតពីព្រះបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខព្រឹទ្ធាចារ្យ Siluan ទេវកថាមានការងឿងឆ្ងល់: ហេតុអ្វីបានជាវាអធិស្ឋានហើយអារក្សមិនបាត់ទៅវិញ? ព្រះអម្ចាស់បានបើកសម្ដែងដល់គាត់ ៖ នេះគឺសម្រាប់មោទនភាពខាងវិញ្ញាណ។ ដើម្បីកម្ចាត់វា ត្រូវតែពិចារណាខ្លួនឯងថាតូចបំផុត មិនសំខាន់ មានបាប។ ដើម្បីឱ្យអំពើបាបរបស់ពួកគេទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាអ្នកទទួលមរតកនៃនរក។ ហើយចំពោះអ្វីដែលអ្នកមាន ចូរអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់។ អំណោយទាំងអស់នៅលើផែនដី និងខាងវិញ្ញាណរបស់យើងគឺមកពីព្រះ។ យើងអាចមានមោទនភាពដោយគ្មានអ្វីទាំងអស់—ទាំងទ្រព្យសម្បត្តិ និងសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត។ ទាំងទេពកោសល្យ កម្លាំងរបស់យើង ឬការងាររបស់យើង - គ្មានអ្វីជារបស់យើងទេ មានតែព្រះគុណរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះ។ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអែលឌើរ ស៊ីលូនបានទទួលពីព្រះ ជារូបរាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ចំពោះគាត់ គឺសុទ្ធតែជាអំណោយមកពីព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យសប្បុរស និងព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណា ទ្រង់បង្ហាញដល់យើងនូវរូបមន្តសង្គ្រោះថា “សូមរក្សាចិត្តក្នុងនរក…” ចំណែកផ្នែកទីពីរនៃវា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អធិស្ឋាន នោះគាត់មិនអាចមានភាពអស់សង្ឃឹមពេញលេញនោះទេ។

Athos ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺជាវត្ថុរបស់មាតារបស់ព្រះនៅលើផែនដី។ ពីសតវត្សទី 5 ព្រះសង្ឃរស់នៅទីនេះក្នុងសតវត្សទី X ។ រដ្ឋាភិបាលស្វ័យប្រវត្តិនៃសាធារណរដ្ឋព្រះសង្ឃតែមួយគត់ក្នុងពិភពលោកត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់ ការហាមប្រាមស្ត្រីចូលទៅទីនោះបានលេចឡើង។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មានវត្តចំនួន២០ មានផ្ទាំងគំនូរ និងក្រឡាជាច្រើន។ ពួកគេមួយចំនួនដូចជា Andreevsky, Ilyinsky skates អាចលើសពីទំហំវត្តអារាម។ ប្រហែល 30 កោសិកាត្រូវបានគេស្គាល់។ ពីពេលមួយទៅពេលមួយដែលគេហៅថា Siromahi រស់នៅក្នុងពួកគេ - ព្រះសង្ឃក្រីក្រដែលមិនមានជម្រកអចិន្រ្តៃយ៍។

Athos គឺជាអាណាព្យាបាលនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ គ្មានអ្វីផ្សេងទៀតដែលសមហេតុផលក្នុងជីវិតរបស់យើង មានតែការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងប៉ុណ្ណោះ។

ចូរស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង អស់ពីគំនិត និងអស់ពីកម្លាំងរបស់អ្នក... [និង] អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង។(ម៉ាកុស ១២:៣០-៣១)។

ភ្នំបរិសុទ្ធ Athos បានក្លាយជាការពិតនៃឧត្តមគតិគ្រីស្ទាននេះអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ អ្នកដែលមានបំណងចង់បួសនៅលើភ្នំ Athos អាចដាក់ពាក្យទៅកាន់បរិវេណ Athos ក្នុងទីក្រុងមូស្គូ ឬបានមកដល់ Athos សូមប្រាប់អំពីសំណើរបស់ពួកគេទៅកាន់អាចារ្យនៃវត្តដែលខ្លួនចង់ចូល ហើយតាមការស្នើសុំរបស់អាជ្ញាធរព្រះសង្ឃ។ Kinot អាចសម្រេចចិត្តលើបញ្ហានៃការស្នាក់នៅលើភ្នំបរិសុទ្ធ។

វាមិនអាចនិយាយបានថាសាសនា Athos គឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីភាសារុស្សីរបស់យើង។ យើងមានច្បាប់តែមួយ - ដំណឹងល្អ។ Holy Mount Athos គឺជាកន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់សាសនាគ្រឹស្ត។ អ្នកក៏អាចសួរថា តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងរូបតំណាងអធិស្ឋាន និងរូបតំណាងធម្មតា? ឬជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណមកពីគ្រិស្តបរិស័ទខាងលោកិយ ដែលទើបតែចាប់ផ្ដើមយល់ពីច្បាប់នៃដំណឹងល្អ? អ្នកអាចចូលទៅក្នុងព្រះវិហារដែលទើបតែត្រូវបានឧទ្ទិស ឬអ្នកអាចចូលទៅក្នុងកន្លែងមួយដែលសេវាដ៏ទេវភាពត្រូវបានប្រារព្ធអស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្សមកហើយ - នៅទីនេះ ជាការពិត អ្នកមានអារម្មណ៍ពិសេស ភាពរុងរឿង។ ប៉ុន្តែដូចជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងគឺដូចគ្នាកាលពីម្សិលមិញ, ថ្ងៃនេះ, និងជារៀងរហូត, ដូច្នេះបុណ្យគ្រីស្ទានត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងទាំងអស់គ្នាសម្រាប់គ្រប់ពេលវេលា. ដូចនៅក្នុងសតវត្សទីមួយនៃគ្រឹស្តសតវត្ស បុរសម្នាក់បានតស៊ូ និងត្រូវបានសង្រ្គោះ ដូច្នេះវាគឺឥឡូវនេះ។ សេចក្តីជំនឿរបស់យើងលើព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ សេចក្តីពិតដ៏បរិសុទ្ធ សេចក្តីពិត មិនគួរត្រូវបានកាត់បន្ថយ ឬផ្លាស់ប្តូរឡើយ។

យើងត្រូវតែរស់នៅតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងដំណឹងល្អ។ នៅក្នុងនោះ វិវរណៈដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ប្រមូលផ្តុំដោយសង្ខេប។ ដំណឹងល្អនេះត្រូវបានជូនដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍គ្រប់ពេលវេលា។ ដើម្បីបញ្ចូលវានៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកជាលក្ខណៈបុគ្គល អ្នកត្រូវតែងាកទៅរកបទពិសោធន៍នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង។ ឪពុកដ៏វិសុទ្ធ ដែលបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានពន្យល់ដល់យើងអំពីច្បាប់នៃដំណឹងល្អ។ យើងត្រូវតែជាជនជាតិគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកយើងក្លាយជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រ - គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែចំពោះការសោកស្ដាយយ៉ាងខ្លាំងរបស់យើង សូម្បីតែពិចារណាខ្លួនយើងជាកូននៃសាសនាចក្រ យើងបានភ្ជាប់សារៈសំខាន់តិចតួចណាស់ចំពោះវិវរណៈនៃដំណឹងល្អ ។ ខណៈពេលដែលគ្មានអ្វីបន្ទាន់ជាងការដឹងនូវអ្វីដែលព្រះបន្ទូលទ្រង់មានបន្ទូល ហើយកសាងជីវិតអ្នកតាមព្រះហឫទ័យនៃព្រះ។ ដល់សេចក្តីទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំងរបស់យើង មិនដឹងថាដំណើរជីវិតរបស់យើងដើរលឿនយ៉ាងណាទេ។ យើងមិនកត់សំគាល់ពីរបៀបដែលយើងឈរនៅកម្រិតនៃភាពអស់កល្បជានិច្ចនោះទេ។ វាជៀសមិនរួច។ ព្រះបានបង្កើតពិភពលោក ហើយគ្រប់គ្រងវា។ មានច្បាប់រូបវន្ត ហើយមានសីលធម៌។ រូបកាយប្រព្រឹត្តដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ដូចព្រះអម្ចាស់ធ្លាប់បានសួរគេ។ ប៉ុន្តែ ដោយសារមនុស្សគឺជាតំណភ្ជាប់ខ្ពស់បំផុតក្នុងការបង្កើតរបស់ព្រះ ហើយត្រូវបានផ្តល់ដោយហេតុផល និងសេរីភាព នោះច្បាប់សីលធម៌ត្រូវបានកំណត់ដោយឆន្ទៈរបស់យើង។ ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងជាម្ចាស់ជីវិតរបស់យើង។ ហើយសម្រាប់ការសម្រេចនៃច្បាប់សីលធម៌ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត - ទាំងដោយការពេញចិត្តខាងក្នុង និងសុខុមាលភាពខាងក្រៅ ប៉ុន្តែលើសពីអ្វីទាំងអស់ - ដោយសេចក្តីសុខដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ហើយតាមរយៈការងាកចេញរបស់យើងពីការបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ យើងស៊ូទ្រាំនឹងគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងៗ៖ ជំងឺ ជំងឺវិបល្លាសសង្គម សង្គ្រាម ការរញ្ជួយដី។ ឥឡូវនេះ មនុស្សកំពុងតែងាកទៅរករបៀបរស់នៅដែលអសីលធម៌បំផុត។ មនុស្សត្រូវបានគ្របដណ្ដប់លើ៖ ភាពច្របូកច្របល់ ការស្រវឹង ចោរប្លន់ ការញៀនគ្រឿងញៀន - ការបង្ហាញទាំងនេះនៃរដ្ឋប្រឆាំងសីលធម៌បានរីករាលដាល។ ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់យើងជាច្រើនដើម្បីកែលម្អខ្លួនយើង ហើយមានចិត្តបរិសុទ្ធ ៖ តាមរយៈការអប់រំ ការចិញ្ចឹមអប់រំ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ។ ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដែលត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យអប់រំយុវជនក្នុងការគោរពបូជាក៏ធ្វើឱ្យមានការសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំងរបស់យើងផងដែរដែលបង្វែរពួកគេកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ទៅជាជីវិតដែលគ្មានព្រះ។ ការល្បួងមានបីប្រភេទ៖ ពីធម្មជាតិធ្លាក់ចុះ ពីពិភពលោក និងពីអារក្ស។ មនុស្សសព្វថ្ងៃនេះធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការសំរាកលំហែ។ ហើយត្រូវតែមានការតស៊ូ។ ពួកបរិសុទ្ធដូចជាព្រះសង្ឃស៊ីលូននៃអាថូសបានតស៊ូពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេហើយបានយកឈ្នះតណ្ហាពិភពលោកនិងការវាយប្រហាររបស់អារក្ស។ យើងមានអ្នកជួយក្នុងការនេះ - ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ជាមាតានៃព្រះ, ទេវតាអាណាព្យាបាល, ទុក្ករបុគ្គល, អ្នកសារភាព, ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់! ព្រះអម្ចាស់សព្វព្រះទ័យឲ្យមនុស្សគ្រប់រូបបានសង្គ្រោះ ហើយត្រាស់ហៅអ្នករាល់គ្នាឲ្យតទល់នឹងអំពើបាប ប៉ុន្តែមិនបង្ខំនរណាម្នាក់ឡើយ។

ហើយមេធាវីម្នាក់ពីចំណោមពួកគេបានសួរទ្រង់ ដោយល្បួងទ្រង់ថា៖ «លោកគ្រូ! តើអ្វីជាបញ្ញត្តិដ៏ធំបំផុតក្នុងក្រិត្យវិន័យ? គាត់ឆ្លើយថា៖ «ត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង ហើយអស់ពីគំនិត»។ នេះគឺជាបញ្ញត្តិទីមួយនិងធំបំផុត ហើយទីពីរគឺស្រដៀងនឹងវាថា៖ «ត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង»។ នៅលើបញ្ញត្តិទាំងពីរនេះ គឺជាច្បាប់ទាំងមូល និងព្យាការី។ (Mt.22.35-40)

ការបកប្រែដោយ Sergey Avrintsev

មនុស្សជាច្រើនដែលមិនស្គាល់ដំណឹងល្អជឿថាគ្រិស្តសាសនាជាសាសនានៃសិក្ខាបទសីលធម៌។ ប៉ុន្តែ ជាដំបូង អ្នកគិតជាគ្រិស្តបរិស័ទខ្លះបដិសេធមិនហៅជំនឿរបស់យើងថាជាសាសនាទេ។ យ៉ាងណាមិញពាក្យថា "សាសនា" មានន័យថាការភ្ជាប់របស់មនុស្សជាមួយនឹងអាទិទេព។ ហើយនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត យើងឃើញការរួបរួមនៃព្រះ និងមនុស្សនៅក្នុងបុគ្គលនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហើយទីពីរ បទបញ្ញត្តិខាងសីលធម៌គឺជាផលវិបាកនៃរឿងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងសារដំណឹងល្អ ពោលគឺការចូលមកក្នុងពិភពនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ បទបញ្ញត្តិរបស់សាសនាចក្រមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ពីព្រោះប្រសិនបើអ្នកមិនជឿ វេជ្ជបញ្ជាខាងសីលធម៌គឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គម នោះសម្រាប់អ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេគឺព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ។ ហើយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានឆ្លើយនឹងសំណួរថា តើអ្វីទៅជាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងច្បាប់សីលធម៌ដែលបានបង្កប់ក្នុងចិត្តមនុស្ស និងនៅក្នុងក្រិត្យវិន័យដែលបានបើកសម្ដែងដល់មនុស្សជាតិក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ។

យើងឃើញនៅក្នុងដំណឹងល្អថា មនុស្សដែលមិនទទួលយកការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះម្តងហើយម្តងទៀត ព្យាយាមដាក់អន្ទាក់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងព្រះបន្ទូល ដើម្បីបន្ទាប់មកចោទប្រកាន់ទ្រង់។ ពួកខាងគណៈផារីស៊ី និងស្ដេចហេរ៉ូឌាចាត់សិស្សរបស់ពួកគេដោយសំណួរថាតើវាអនុញ្ញាតឬមិនបង់ពន្ធដល់សេសារ ពួកសាឌូស៊ីដែលមិនជឿលើការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់ សូមសួរព្រះអម្ចាស់អំពីរឿងមិនគួរឱ្យជឿមួយចំនួន - ស្ត្រីមេម៉ាយនៃបងប្អូនប្រាំពីរនាក់ដែលបានស្លាប់ . ហើយនៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ជាមួយនឹងចម្លើយរបស់ទ្រង់ ធ្វើឱ្យពួកសាឌូស៊ីយល់ច្រឡំថា "មិនស្គាល់បទគម្ពីរ ឬអំណាចនៃព្រះ" បន្ទាប់មក ពួកផារិស៊ី ដែលជាអ្នកប្រឆាំងមនោគមវិជ្ជានៃពួកសាឌូស៊ី បានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយមួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជា "អ្នកច្បាប់" នោះគឺ ដែលជាអ្នកយល់ដឹង និងជាអ្នកបកប្រែច្បាប់ ដោយចង់ល្បងលព្រះយេហូវ៉ាថា «ល្បួងទ្រង់ សួរថា៖ លោកគ្រូ! តើអ្វីជាបញ្ញត្តិដ៏ធំបំផុតក្នុងច្បាប់? ពិតណាស់ មេធាវីមិនដឹងថាគាត់កំពុងនិយាយមិនមែនគ្រាន់តែជាគ្រូនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកដែលបានប្រទានច្បាប់ដ៏ទេវភាពដល់មនុស្ស។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់មានបទដ្ឋាន និងនិយមន័យច្បាប់ជាច្រើន ប៉ុន្តែវាត្រូវបានផ្អែកលើជាចម្បងលើបញ្ញត្តិទាំង 10 ដែលព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានប្រទានដល់ម៉ូសេនៅលើស៊ីណៃ។ Decalogue និយាយអំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សចំពោះព្រះ និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅមនុស្ស។ ហើយខ្លឹមសារនៃបទបញ្ញត្តិទាំងនេះ ខ្លឹមសារនៃក្រិត្យវិន័យទាំងមូល និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្យាការីបានប្រកាសនោះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងខ្លីនៅក្នុងបទគម្ពីរផ្ទាល់ វាគឺជាពាក្យទាំងនេះដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រកាសឥឡូវនេះ៖ « ចូរស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត និងដោយអស់ពីចិត្ត។ អស់ពីព្រលឹង និងដោយអស់ពីគំនិតរបស់អ្នក (ចោទិយកថា 6, 5)៖ នេះគឺជាបញ្ញត្តិទីមួយ និងធំបំផុត។ ទីពីរគឺដូចជា៖ ត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង» (លេវី. ១៩:១៨)។ ហើយជាការពិតណាស់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំពេញតែបទបញ្ញត្តិទាំងនេះមួយគត់គឺមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ សាវកយ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដីមានប្រសាសន៍ថា យើងមានបញ្ញត្តិមួយថាអ្នកណាដែលស្រឡាញ់ព្រះ ត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង។ «ហើយអ្នកណាដែលថាខ្លួនស្រឡាញ់ព្រះ ប៉ុន្តែស្អប់អ្នកជិតខាង នោះជាអ្នកកុហក។ តើធ្វើដូចម្ដេចបានជាអ្នករាល់គ្នាស្រឡាញ់ព្រះដែលអ្នកមើលមិនឃើញ ហើយស្អប់បងប្អូនរបស់ព្រះអង្គដែលអ្នកឃើញដូច្នេះ?»។ (1 ក្នុង...)

ប៉ុន្តែ ដើម្បីរៀនស្រឡាញ់មនុស្សម្នាក់ អ្នកត្រូវតែដឹងថា គឺជាព្រះដែលស្រឡាញ់យើង ថាវាគឺជាទ្រង់ ដូចដែល John theologian និយាយអំពីខ្លួនគាត់ និងអ្នកដទៃដោយការភ្ញាក់ផ្អើលថា គាត់ស្រឡាញ់យើងនៅពេលនោះ "នៅពេលដែលយើងនៅ នៅតែជាមនុស្សមានបាប»។ ព្រះទ្រង់ស្រឡាញ់យើងខ្លាំងណាស់ ដែលទ្រង់បានប្រទានព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ឲ្យក្លាយជាមនុស្ស ហើយបង្ហូរឈាមទ្រង់ ដើម្បីឲ្យយើងមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយការដឹងពីរបៀបដែលព្រះប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សម្នាក់ យើងខ្លួនឯងអាចរៀនស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់យើង។

អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ មានភាពអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះពួកផារីស៊ី ហើយនេះទាក់ទងជាមួយសហគមន៍ដែលគាត់និយាយ - គ្រិស្តបរិស័ទដែលត្រូវបានលើកឡើងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយរស់នៅក្នុងបរិយាកាសអរិភាព។ ដូច្នេះហើយ ម៉ាថាយ ការឆ្លងកាត់ការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយនិយាយអំពីការប្រព្រឹត្ដរបស់ទ្រង់ ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះការពិតដែលថា អ៊ីស្រាអែលចាស់ ដែលជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនឹងត្រូវបដិសេធ។ មិនដូចម៉ាថាយ ដែលបានសរសេរដំណឹងល្អសម្រាប់សហគមន៍គ្រិស្តសាសនារ៉ូម៉ាំងពីពាក្យពេត្រុសដែលនិយាយអំពីវគ្គនេះ គាត់ក៏និយាយថា អាចារ្យដែលបានឮចម្លើយរបស់ព្រះអម្ចាស់ យល់ស្របនឹងគាត់យ៉ាងកក់ក្តៅ ហើយបានទទួលរង្វាន់សរសើរពីទ្រង់៖ «អ្នកនៅមិនឆ្ងាយពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះទេ»។ ការស្គាល់ និងទទួលយកព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះដោយអស់ពីដួងចិត្ត មានន័យថា រួចហើយនៅមុនថ្ងៃនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ!

ក្រោយពីចម្លើយបែបនេះ ពួកផារិស៊ីលែងហ៊ានទូលសួរព្រះអម្ចាស់ទៀតហើយ ទ្រង់ក៏សួរពួកគេ ហើយសួរអំពីអង្គទ្រង់ថា៖ «តើអ្នករាល់គ្នាគិតយ៉ាងណាអំពីព្រះគ្រីស្ទ តើទ្រង់ជាបុត្ររបស់អ្នកណា? ពួកគេឆ្លើយគាត់ថា "Davidov" ។ ប៉ុន្តែ តើព្រះបាទដាវីឌនៅក្នុងទំនុកតម្កើងទំនាយរបស់ទ្រង់និយាយអំពីព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងដូចម្ដេចថា៖ «ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ម្ចាស់របស់ខ្ញុំថា ចូរអង្គុយខាងស្ដាំខ្ញុំ រហូតដល់យើងដាក់ខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នកដាក់ជើងអ្នក» (ទំនុក. ព្រះអង្គម្ចាស់? ជាការពិតណាស់ ពួកផារិស៊ីមិនអាចឆ្លើយសំណួរនេះបានទេ ពីព្រោះគ្រប់ភាពពេញលេញនៃចំណេះដឹងរបស់ព្រះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ ហើយជារបស់ដែលព្រះរាជបុត្រាចង់បើកសម្តែង - សាសនាចក្ររបស់ទ្រង់។ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះបាទដាវីឌក្នុងលក្ខណៈមនុស្សរបស់ទ្រង់ បានទទួលដោយទ្រង់ពីវឺដ្យីនម៉ារីជាមាតារបស់ព្រះ។ ហើយក្នុងនាមជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ នោះព្រះគ្រីស្ទគង់នៅជាដរាប ដូច្នេះហើយ ដាវីឌហៅព្រះគ្រីស្ទ ដែលមិនទាន់យាងមកក្នុងពិភពលោកថា ព្រះអម្ចាស់ ដូចនៅក្នុងទំនុកតម្កើងនេះ ដែលទ្រង់ហៅព្រះជាម្ចាស់ថា ព្រះវរបិតាជាព្រះអម្ចាស់។ ព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាមួយនឹងការហៅរបស់លោកម៉ូសេដែលមានគោលបំណងដើម្បីដឹកនាំប្រជាជនយូដាចេញពីទាសភាពនិងតាមរយៈអ្នកដែលព្រះបានប្រទានបញ្ញត្តិទាំង 10 ។ មានពេលមួយ នៅពេលដែលលោកម៉ូសេកំពុងចិញ្ចឹមចៀមរបស់ឪពុកក្មេក គាត់បានឃើញបាតុភូតដ៏អស្ចារ្យមួយ - គុម្ពោតភ្លឺ ឆេះហើយមិនឆេះ។ ពេលលោកម៉ូសេចូលទៅជិត លោកបានឮសំឡេងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ហៅលោកអោយទៅស្រុកអេស៊ីបទៅជួបជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ដើម្បីនាំពួកគេទៅកាន់សេរីភាព។ ហើយចំពោះសំណួររបស់ម៉ូសេ៖ «តើអ្នកឈ្មោះអ្វី?»។ ព្រះទ្រង់មានព្រះបន្ទូលឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំជាអ្នកណា»។

គុម្ពោតដុត ដែលជាគុម្ពោតខ្មៅ ដែលព្រះបានបើកសម្តែងដល់លោកម៉ូសេ នៅតែបង្ហាញនៅលើទឹកដីនៃវត្ត St. Catherine នៅជើងភ្នំម៉ូរីយ៉ា ដែលនៅលើនោះលោកម៉ូសេបានទទួលបន្ទះថ្មជាមួយនឹងបញ្ញត្តិចំនួន 10 ។ ហើយព្រះនាមដ៏ពិសិដ្ឋនៃព្រះ - ព្រះដែលមានស្រាប់ ព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំគឺជាអ្នកដែល - អាចត្រូវបានគេយល់ថាជាការបង្ហាញពីភាពពេញលេញនៃព្រះដែលព្រះមានដោយធម្មជាតិរបស់ទ្រង់។ ឈ្មោះនេះត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយការគោរពបែបនេះដែលវាត្រូវបានប្រកាសម្តងក្នុងមួយឆ្នាំដោយសង្ឃជាន់ខ្ពស់ដោយបញ្ចូលឈាមបូជាទៅក្នុងទីសក្ការៈនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធយេរូសាឡិម។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត នៅពេលអានបទគម្ពីរ ឈ្មោះនេះត្រូវបានជំនួសដោយពាក្យ Adonai - ព្រះអម្ចាស់។ ហើយនៅពេលដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 3 មុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទច្បាប់និងសៀវភៅរបស់ព្យាការីនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបអាឡិចសាន់ឌ្រីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាសាមញ្ញបំផុតនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម - ក្រិកបន្ទាប់មកឈ្មោះដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ព្រះ - ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានផ្តល់ងារ ព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះ ការហៅព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ យើងសូមថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ទ្រង់គឺជាព្រះពិត ដែលបានបង្ហាញអង្គទ្រង់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បានដឹកនាំប្រជាជនចេញពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប ហើយបានប្រគល់ច្បាប់នៅស៊ីណាយ។ ហើយព្រះនេះបានយាងមកក្នុងពិភពលោកជាមនុស្ស ហើយព្រះនេះបង្រៀនយើងពីរបៀបដែលយើងគួររស់នៅ។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សគ្រប់រូបចង់មានសុភមង្គល ហើយយើងឃើញថាច្បាប់ និងព្យាការីទាំងអស់ ប្រាជ្ញា និងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់មនុស្សជាតិ ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ព្រះនឹងប្រព្រឹត្តចំពោះយើងតាមរបៀបដែលយើងប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃ ហើយមនុស្សជុំវិញខ្លួននឹងប្រព្រឹត្តចំពោះយើងតាមរបៀបនោះ។ របៀបដែលយើងព្យាបាលពួកគេ។ ហើយព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់មានបន្ទូលប្រាប់យើងថា ជាដំបូងយើងត្រូវរៀនស្រឡាញ់ព្រះ ហើយស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់យើង ពីព្រោះនេះគឺជាអត្ថន័យនៃច្បាប់ដ៏ទេវភាពទាំងអស់ដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្ស!

ខាងក្រោមនេះខ្ញុំសូមជូនការគប់ព្រលឹងនៃអ្នកជឿម្នាក់ - គ្រិស្តបរិស័ទដែលកំពុងព្យាយាមស្វែងរកនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់នូវចម្លើយចំពោះទំនាក់ទំនងបែបណាជាមួយព្រះដែលគាត់ចូលចិត្ត គម្ពីរសញ្ញាចាស់ ឬគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ...។

A. Podgorny

គម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺឈឺចាប់សម្រាប់មនុស្ស។ គាត់និយាយដោយឥតលាក់លៀម - បើអ្នកអានដោយយកចិត្តទុកដាក់ - បង្កើតអារម្មណ៍ដែលមិនដែលកើតឡើងពេលអានគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ បទបញ្ញត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺតឹងរឹង មានរបៀបរៀបរយ ថ្លឹងថ្លែង និងរាប់។ បទបញ្ញត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីធ្វើឱ្យខូចចិត្ត។ គំនិត អារម្មណ៍ និងក្បាលបែកដូចគ្រីស្តាល់ពីភាពសាមញ្ញនេះ។ ហើយវាហាក់ដូចជាងាយស្រួលជាងក្នុងការយកឈ្នះលើបញ្ញត្តិរាប់រយជំហាននៃសម័យមុនគ្រិស្តសករាជ ជាជាងការឆ្លងកាត់បីជំហាននៃបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយមិនជំពប់ដួល។ នៅពេលមួយផ្លូវដែកសុវត្ថិភាពនៃច្បាប់រលាយបាត់ហើយឥឡូវនេះ - ជំហានដ៏សាមញ្ញទាំងបីនេះទៅស្ថានសួគ៌ប៉ុន្តែ ... ពីលើទីជ្រៅបំផុត។

ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា ចូរស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកអោយអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង អស់ពីកម្លាំង និងអស់ពីគំនិត និងអ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង។

វាដូចជាចិញ្ចៀនមួយហើយវាបង្ហាប់។ វាចុចហើយវាមិនច្បាស់ថាត្រូវចាប់ផ្តើមពីណានិងដោយរបៀបណា។ ស្រលាញ់បែបនេះម៉េចក៏អាចទៅរួច?! ការទុកចិត្ដគ្មានទីបញ្ចប់របស់ព្រះចំពោះមនុស្ស វាយប្រហារ និងឈឺចាប់ខ្លាំងជាងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ខ្លាំងជាងកាលវិភាគនៃច្បាប់។ ការជឿទុកចិត្ត វាជាការទុកចិត្តរបស់អ្នក ដូចជាអ្នកមិនបានរៀនអ្វីទេ ព្រះអម្ចាស់... រាប់ពាន់ដងរាប់ពាន់ដងក្នុងព្រះគម្ពីរ មនុស្សបដិសេធព្រះ រាប់ពាន់ដងរាប់ពាន់ដង ពួកគេក្បត់ព្រះតាមរបៀបដ៏អាក្រក់បំផុត។ ប៉ុន្តែ បន្ទាប់មក ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមក ហើយមានបន្ទូលថាៈ បញ្ញត្តិទីមួយ និងសំខាន់បំផុតគឺ «ត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង អស់អំពីគំនិត...»។
… ព្រះមានបន្ទូលថា ខ្ញុំជឿថាមនុស្សម្នាក់អាចស្រឡាញ់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំជឿដោយល្ងង់ខ្លៅ ឆ្កួតៗ អស់សង្ឃឹម ថាខ្ញុំនឹងទៅឈើឆ្កាង។ ខ្ញុំជឿ - និយាយថាព្រះ - ខ្ញុំជឿដល់ការបាក់ឆ្អឹងនៅពេលដែលក្រចកត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងដៃរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំជឿទាល់តែព្រះអាទិត្យរះលើឈើឆ្កាង រហូតដល់បបូរមាត់ក្រៀម។ រហូតដល់ស្លាប់យំ ... រហូតដល់ស្លាប់ ... ខ្ញុំជឿលើស្នេហា។

ស្នេហា! តើយ៉ាងម៉េចហើយ?! ហើយអ្វីទៅជាចិត្តរបស់ខ្ញុំ ព្រលឹងទាំងអស់របស់ខ្ញុំ? ស្នេហា? ហើយតើអ្នកជានរណា ហើយអ្នកបានធ្វើអ្វីឱ្យខ្ញុំ - អ្នកនៅកន្លែងណាមួយនៅពេលខ្ញុំរងទុក្ខខ្លាំង អ្នកដែលខ្ញុំមិនដែលស្រែកថាអ្នក ដែលព្រងើយកន្តើយបានចាកចេញពីខ្ញុំនៅម៉ោងដ៏លំបាក? បាទ អ្នកនៅតែត្រូវជឿលើអ្នក... តើយើងអាចនិយាយអំពីស្នេហាបែបណា?!

ពាក្យរបស់អ្នកគឺមិនអាចទៅរួចទេ ព្រះអម្ចាស់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទ្រង់គឺមិនអាចទៅរួចទេ - អ្នកនៅឆ្ងាយពេក ទ្រង់ត្រូវបានដកចេញពីកិច្ចការរបស់យើង ទ្រង់នៅទីនោះ ហើយយើងនៅទីនេះ ហើយតើយើងមានអ្វីដូចគ្នា?
ប៉ុន្តែ ដោយក្រឡេកមើលទៅក្នុងភ្នែករបស់យើងដែលរងទុក្ខដោយការលះបង់ព្រះដ៏អស់កល្បជានិច្ច ហើយបានហែកចោលច្បាប់នៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃការគោរពប្រតិបត្តិ និងការចុះចូល ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា ៖ ស្រឡាញ់ ស្រឡាញ់ - ដូចខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក។ ដឹងទេថាខ្ញុំស្រលាញ់អ្នកខ្លាំងប៉ុណ្ណា?

ដ្បិតព្រះទ្រង់ស្រឡាញ់លោកីយ៍ដល់ម៉្លេះបានជាទ្រង់ប្រទានព្រះរាជបុត្រាទ្រង់តែមួយ ដើម្បីឲ្យអ្នកណាដែលជឿលើទ្រង់មិនត្រូវវិនាសឡើយ គឺមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

ស្បៃមុខទាំងអស់ត្រូវបានហែកចេញដោយដៃដ៏មានឥទ្ធិពល។ អ្នកអាចមើលទៅក្នុងព្រះនេត្ររបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ ប៉ុន្តែប្រាប់ខ្ញុំចុះ បុរសអើយ តើវាមិនស្រួលជាងសម្រាប់អ្នកនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទេ? មិនប្រឡាក់ដោយឈាមរបស់ព្រះរបស់អ្នកឬ?
ប្រសិនបើនរណាម្នាក់អាន និងទទួលយកព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដោយភាពភ័យរន្ធត់នៃទំនួលខុសត្រូវ និងជំហរផ្ទាល់ខ្លួននៅចំពោះព្រះ - នេះមិនមានន័យថាពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបំភ្លឺភ្លាមៗដោយសេចក្តីស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់មនុស្ស និងព្រះនោះទេ។ ទេ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការបំប្លែងប្រជាជន និងប្រទេសទៅជាគ្រិស្តសាសនា - ត្រូវធ្វើច្រើនទៀត - ដើម្បីបំប្លែងព្រលឹងទាំងអស់។ កតិកាសញ្ញាចាស់អាចត្រូវបានបញ្ចប់ជាមួយមនុស្ស - កិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីត្រូវបានបញ្ចប់ដោយឡែកពីគ្នា ហើយទំនួលខុសត្រូវទូទៅពីមុនបានក្លាយជារឿងផ្ទាល់ខ្លួនដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច... ប៉ុន្តែតើខ្ញុំធ្វើអ្វីឥឡូវនេះ? ខ្លួនគាត់ចាំបាច់ត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយអ្នក?!

តើព្រះអម្ចាស់ពិតជាមិនដឹងថាតើការលះបង់របស់ព្រះ និងការព្យាបាទកំព្រាមកពេញដួងចិត្តរាស្ដ្រទ្រង់ឬទេ?
សម្ពន្ធមេត្រីថ្មីគឺដាក់ដៃរបស់អ្នកនៅក្នុងដៃរបស់ព្រះ។ វិនិយោគនិង wince, ប៉ះមុខរបួសហូរឈាម។ ញាប់ញ័រ ហើយមើលទៅក្នុងភ្នែករបស់ទ្រង់។ ដុតខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងល្បាយដ៏ពុះកញ្ជ្រោលនៃក្តីស្រឡាញ់ និងក្តីសង្ឃឹមឆ្កួតៗសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។
ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីឈឺចាប់ប៉ុនណា។
តើមនសិការបែបណាដែលនឹងមិនត្រូវបានបង្វែរទៅក្នុងចំណងដ៏ឈឺចាប់ដោយក្តីសង្ឃឹមរបស់ទ្រង់? អសន្តិសុខរបស់គាត់។ ការមិនចង់ឈ្នះបានមកយក។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នកខ្លាំងណាស់»។ ឆ្កួតអីហ្នឹង ខ្ញុំទុកជម្រើសឱ្យអ្នក។"".
ហើយភាពមិនប្រាកដប្រជានៃដៃដែលលាតចេញគឺឈឺចាប់ជាងការទះកំផ្លៀងមុខ ហើយពាក្យទន់ភ្លន់បំផុត ""ខ្ញុំមិនថ្កោលទោសលុះត្រាតែនរណាម្នាក់មិនជឿលើខ្ញុំ"" គឺអាក្រក់ជាងការសន្យានៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ព្រោះជម្រើសត្រូវតែធ្វើដោយខ្លួនឯង៖ គាត់លែងទទូច។ ពេលវេលាសម្រាប់ក្របខ័ណ្ឌរឹងមាំនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានចប់ហើយ។ ឥឡូវនេះ មនុស្សគ្រប់គ្នាសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ហើយទ្រង់មិនដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការជ្រើសរើសដែលមិនស្របតាមការពេញចិត្តរបស់ទ្រង់នោះទេ។ គាត់គ្រាន់តែសង្ឃឹមថានឹងមាននរណាម្នាក់មក។ ហើយគាត់កំពុងរង់ចាំ។

ដូច្នេះអ្នកណាដែលមិនមានបំណងចង់ដកដៃរបស់គាត់ហើយរត់ទៅឆ្ងាយ - រត់ទៅឆ្ងាយហើយលាក់ខ្លួនពីមនសិការដែលឈឺចាប់ពីការយល់ដឹងពីការលះបង់និងការឈឺចាប់របស់គាត់។ ដោយសារតែ - នៅក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងអ្វីមួយពីខ្ញុំអ្វី? វាជារឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចក្នុងការទទួលស្គាល់ភាពមិនសក្តិសមរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេដែលដឹងភ្លាមៗថា ទ្រង់មិនឲ្យតាមអំពើ ប៉ុន្តែតាមសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ ព្រោះគ្មានអំពើបែបនេះសោះ...

សូមផ្តល់ឱ្យយើងនូវគម្ពីរសញ្ញាចាស់! សូមប្រគល់ព្រះដែលនៅឆ្ងាយ និងគួរឲ្យស្ញែងខ្លាច ជាព្រះដែលដាក់ទោស និងប្រយុទ្ធជាមួយរាស្ដ្រទ្រង់។ ផ្តល់បទបញ្ញត្តិនៃការគោរពប្រតិបត្តិ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ពួកគេ។ យ៉ាងហោចណាស់ពួកគេអាចយល់បាន។ សូមទ្រង់យាងមកស្លាប់ ហើយរស់ឡើងវិញ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់រស់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ កន្លែងដែលត្រូវគោរពមិនមែនស្រឡាញ់. ពិភពលោកដែលសង់ដោយការគោរពប្រតិបត្តិគឺសាមញ្ញ និងត្រង់។
ពីព្រោះ - ប្រសិនបើខ្ញុំប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងជីវិត និងបញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងលាក់ពីអ្នកដោយសេចក្តីសុចរិតរបស់ខ្ញុំ។
មែនហើយ កុំមើលមកខ្ញុំដោយភ្នែកដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់របស់អ្នក។ សូមមើលនៅទីនេះ - នេះគឺជាបញ្ជីនៃអំពើល្អរបស់ខ្ញុំ នេះជាការប្រគេនទានរបស់ខ្ញុំចំពោះអ្នកក្រីក្រ ទីនេះជាសទ្ធារបស់ខ្ញុំ នេះគឺជាការបរិច្ចាគរបស់ខ្ញុំទៅកាន់ព្រះវិហាររបស់អ្នក ទីនេះជាការតមអាហាររបស់ខ្ញុំ ទីនេះជាថ្ងៃសៅរ៍របស់ខ្ញុំ ... កុំមើល ខ្ញុំបែបនេះ ខ្ញុំមិនចង់យល់ថាអ្នកមិនត្រូវការអ្វីគ្រប់យ៉ាងនោះទេ គឺអ្នកគ្រាន់តែត្រូវការស្នេហារបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ។

ចូរយើងប្ដឹងព្រះអម្ចាស់ ទូលបង្គំមិនចង់បានសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ ទូលបង្គំមិនចង់បានការលះបង់របស់ទ្រង់ ទូលបង្គំមិនចង់បានទ្រង់ទេ ព្រោះទូលបង្គំមិនចង់ឱ្យខ្លួនខ្ញុំជាថ្នូរ សូមប្រគល់គម្ពីរសញ្ញាចាស់មកទូលបង្គំវិញ ជាកន្លែងដែលទ្រង់ដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអំពើបាប ហើយប្រទានរង្វាន់ដល់សេចក្តីសុចរិត។
ចូរយើងចរចាជាមួយអ្នកព្រះអម្ចាស់។ ប៉ុន្តែកុំងាកមករកខ្ញុំ - បន្ទាប់ពីការវាយដំ និងមកុដបន្លា ឈាមបានហូរចេញពីអ្នកមកលើខ្ញុំ។ ជាការប្រសើរណាស់, បន្ទាប់ពីការលះបង់និងការសើចទូទៅ, បន្ទាប់ពីរោទ៍ទះមុខ, ខ្ញុំនឹងស្តោះទឹកមាត់ដាក់ជើងរបស់អ្នក។ អ្នកស៊ូទ្រាំ ... អ្នកស៊ូទ្រាំខ្លាំងណាស់ ...

ព្រោះតែស្រលាញ់អូន ដូច- ហើយមិនមែនជាដ៏អស្ចារ្យ ឆ្ងាយ និងមិនអាចយល់បាន - គួរឱ្យខ្លាចស្លាប់។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលបានធូរស្រាលចំពោះព្រះដែលនៅឆ្ងាយមិនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងខ្យល់កួចដ៏ឆ្កួតលីលា ដែលសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកនឹងវិលទៅវិញទេ។ ដោយសារតែ - ដល់ពេលយំ ដល់ពេលត្រូវដួលលើជើងរបស់អ្នក ហើយមិនចាំថើបរបួសរបស់អ្នកទេ វាត្រឹមត្រូវណាស់ ក្ដាប់ក្បាលរបស់អ្នក ចងចាំអំពើបាបរបស់អ្នក ហើយស្លាប់ដោយភាពអាម៉ាស់។

តើអ្នកចង់បានអ្វីមួយសម្រាប់ខ្លួនអ្នកទេព្រះអម្ចាស់?
អ្វីមួយដែលខ្ញុំអាចទទួលបានសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់អ្នក! បើមានតែស្រមោលនៃការតិះដៀលនៅក្នុងព្រះនេត្ររបស់ព្រះអង្គ ព្រះអម្ចាស់អើយ ស្រមោលនៃការមិនសប្បាយចិត្ត ដែលអាចកំចាត់បានដោយការខិតខំ និងការអង្វរទាំងអស់។ មែនហើយ ភាពក្រីក្រដែលទ្រង់បានបង្វែរពីធូលីដីដែលទ្រង់បានលើកឡើង ... ហើយមោទនភាពរបស់ទូលបង្គំត្រូវឆ្លងកាត់រឿងនេះ ហើយសម្រេចបាននូវរឿងនេះ ...

ទេ អនុញ្ញាតឱ្យមានកិច្ចព្រមព្រៀងម្តងទៀត - ខ្ញុំប្រែចិត្ត ការប្រោសលោះ និងការសុំទោសចំពោះអ្នក អ្នកអត់ទោសឱ្យខ្ញុំ។ ខ្ញុំមិនត្រូវការអ្នកទាំងអស់ទេ ខ្ញុំមិនត្រូវការការសម្អាតភាពអៀនខ្មាស់ សុភមង្គលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមកជាមួយអ្នក - ប៉ុន្តែមានតែទំនុកចិត្តថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងល្អជាមួយខ្ញុំក្នុងករណីណាក៏ដោយ។ ម្តងហើយម្តងទៀត - ខ្ញុំចង់បានអំណោយរបស់អ្នក មិនមែនអ្នកទេ។ អ្វីដែលមកពីអ្នក មិនមែនអ្នកទេ។ ខ្ញុំមិនត្រូវការការលះបង់របស់អ្នកទេ ខ្ញុំមិនត្រូវការឈាមរបស់អ្នក - ខ្ញុំចង់រីករាយនឹងអំណោយរបស់អ្នក ហើយមានតែវិធីនេះទេដែលខ្ញុំទទួលយកអ្នក។ បើគ្មានអំណោយរបស់អ្នក ខ្ញុំមិនត្រូវការការលះបង់របស់អ្នក ឬសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកទេ។

ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវអំណោយ, បំពាក់ពិភពលោកតូចរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងដៃដែលខូច - ហើយខ្ញុំនឹងព្យាយាមមិនឱ្យឃើញរបួស។ ថែរក្សាការលួងលោមរបស់ខ្ញុំព្រះអម្ចាស់ - ហើយទ្រង់ផ្ទាល់ឈរមួយឡែក: នៅពេលដែលអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អជាមួយខ្ញុំ - ខ្ញុំនឹងមិនសូម្បីតែមើលមកអ្នក, ប៉ុន្តែបញ្ហានឹងមក - អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកដំបូងដែលត្រូវស្តីបន្ទោស។ ហើយខ្ញុំក៏មិនចង់គិតពីរបៀបដែលអ្នកស្រឡាញ់និងរបៀបដែលបេះដូងរបស់អ្នកឈឺសម្រាប់ការព្រងើយកន្តើយរបស់ខ្ញុំនិងការស្តីបន្ទោសរបស់ខ្ញុំ។

អំណោយរបស់អ្នកត្រូវបានគេដាក់ខ្ពស់ជាង និងមានតម្លៃជាងឈាមរបស់អ្នក និងមរណភាពរបស់អ្នក?!!

តើនរណាក្រៅពីព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យស្រឡាញ់អាចបន្ទាបអង្គទ្រង់បានយ៉ាងដូច្នេះ ហើយមើលងាយទ្រង់ ដើម្បីលះបង់ទ្រង់ ស្រេចចិត្តជម្រើសសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ឥតគិតថ្លៃជម្រើស?

ឈាមរបស់អ្នកកំពុងស្រក់លើដី អ្នកឈរ ហើយស្តាប់ខ្ញុំដោយស្ងៀមស្ងាត់ ហើយខ្ញុំរអ៊ូរទាំពីការចរចារបស់ខ្ញុំ ដោយគណនាថាតើការអភ័យទោសរបស់អ្នក និងជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នឹងធ្វើឱ្យខ្ញុំខាតបង់អ្វីខ្លះ។ តើខ្ញុំគួរលះបង់អ្វី ហើយខ្ញុំអាចទុកអ្វីបាន ដើម្បីកុំឲ្យមានបញ្ហានៅពេលក្រោយ… សូមអញ្ជើញចុះដៃលាតចុះ បន្ទាបភ្នែកដែលពេញចិត្ត។ លាក់របួសរបស់អ្នកពីខ្ញុំ, ច្រានចោលការចងចាំរបស់ពួកគេ.

ខ្ញុំមិនជឿលើអ្នកទេ ខ្ញុំមិនជឿលើអ្នក - ដូច្នេះដោយភាពងាយស្រួលដូចគ្នា វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបោះការតិះដៀល និងការប្រមាថទៅលើមេឃ។ តើអ្នកធ្លាប់នៅឯណា? អញ្ចឹងតើអ្នកបានទៅណាហើយ? ហើយខ្ញុំដកថយទៅក្នុងពិភពតូចដែលអាចរស់នៅបានដ៏កក់ក្ដៅ ជាកន្លែងដែលអ្នកមិនទៅ។
ព្រោះបើខ្ញុំលង់ស្នេហ៍នឹងអ្នក សំណួររបស់ខ្ញុំប្រាកដណាស់នឹងរលាយបាត់ ហើយភាពជ្រៅរវាងយើងក៏នឹងរលាយបាត់ដែរ។ ខ្ញុំនឹងយល់គ្រប់យ៉ាងផងដែរ ដោយសម្លឹងមើលទៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នក។ ខ្ញុំនឹងយល់យ៉ាងខ្លាំងដែលខ្ញុំនឹងមិនសូម្បីតែសម្លឹងមើលទៅភាពសប្បាយរីករាយនិងតម្លៃ, នៅក្នុងភាពផ្អែមនៃអំពើបាប, នៅក្នុងការសប្បាយនៃការអាក់អន់ចិត្ត, នៅក្នុងការរីករាយនៃការប្រមាថ. អ្នកគឺជាចំលើយចំពោះសំណួរទាំងអស់ ហើយអ្នកចង់សួរពួកគេខ្លាំងណាស់ - និងមិនទទួលបានចម្លើយ។ ទោះបីជាគ្មានព្រះ ឬទ្រង់មានទោសនៅចំពោះមុខខ្ញុំ។ ស្នេហា តើមានអ្វីទៀត ... វាពិតជាលំបាកណាស់ - ដើម្បីផ្តល់ឱ្យខ្លួនអ្នកទាំងអស់ហើយមិនទុកអ្វីសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។

តើអ្នកណាពាក់មកុដបន្លា - ជាការពិតណាស់អ្នកអាចផ្តល់ឱ្យអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ប៉ុន្តែតើវាគួរឲ្យខ្លាចយ៉ាងណាដែលត្រូវសារភាពខ្លួនឯងថា តាមពិត ខ្ញុំមិនត្រូវការអ្វីក្រៅពីអ្នកទេ។. ឆ្កាងលើឈើឆ្កាង - តើត្រូវសុំអ្វីក្រៅពីអ្នកដោយរបៀបណា?
សុំនគរស្ថានសួគ៌ - អ្នកបាននិយាយថា - ហើយអ្វីដែលនៅសល់នឹងត្រូវបានបន្ថែមទៅអ្នក។ យើងបានបកប្រែវាថា ""ផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាង និងច្រើនទៀត ហើយអ្នកនឹងបន្ថែមវាទៅវា"" ។
ហើយតើមនុស្សម្នាក់អាចរៀនយល់ថារាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ដោយរបៀបណា ដែលទ្រង់បានហៅឲ្យអធិស្ឋាននោះគឺជា ការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកនៅក្នុងបេះដូង. ការចងចាំដ៏យូរអង្វែងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ និងសេចក្តីរីករាយអំពីវា។ ដូច្នេះ - ការជឿទុកចិត្តទាំងស្រុងលើអ្នកដែលមានន័យថា - សេចក្ដីស្រឡាញ់។

ស្រលាញ់តែចិត្តមិនអាចទៅរួច បើគ្មានការយល់ព្រមពីចិត្ត។

លោក Mikhail Cherenkov

«ត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង អស់អំពីគំនិត ហើយអស់ពីកម្លាំងរបស់អ្នក» (ម៉ាកុស ១២:៣០)។

សេចក្តីស្រឡាញ់ទាំងស្រុងចំពោះព្រះគឺជាបញ្ញត្តិដំបូងនៃ Torah ដែលបានបញ្ជាក់ដោយព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់សម័យនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ច្រើនត្រូវបានបង្រៀនអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយអស់ពីចិត្ត “ចិត្ត” និង “បន្ទាយ” (“កម្លាំង”) ទោះបីជាខ្ញុំនៅមានការយល់តិចតួចអំពីអត្ថន័យនៃ “សេចក្តីស្រឡាញ់” ដោយ “ចិត្ត” និង “កម្លាំង”។ នៅពីក្រោយពាក្យទាំងនេះ តែងតែមានមនោសញ្ចេតនាច្រើន និងភាពច្បាស់លាស់តិចតួចបំផុត។

ប៉ុន្តែខ្ញុំកម្របានឮអំពីស្នេហាជាមួយនឹង "ការយល់ដឹង" ទាំងអស់ ("ជាមួយនឹងគំនិតទាំងអស់") ទោះបីជានៅទីនេះ តាមគំនិតដ៏រាបទាបរបស់ខ្ញុំ វាអាចកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការស្វែងយល់ ហើយដូច្នេះវាប្រសើរជាងក្នុងការចាប់ផ្តើមពីចំណុចនេះ ពោលគឺចាប់ផ្តើម។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹង ដូច្នេះនៅពេលក្រោយអ្នកអាចភ្ជាប់ "សរីរាង្គ" ផ្សេងទៀត។

ដោយហេតុផលខ្លះ គ្រិស្ដសាសនិកមិនអើពើនឹង«ការយល់» «គំនិត» ចូលចិត្តស្រឡាញ់ដោយ«បេះដូង»។ វាហាក់បីដូចជាខ្ញុំថា សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលបានបង្គាប់ចំពោះព្រះគឺអាចធ្វើទៅបាន ដែលរួមគ្នាទាំងមូល រួបរួម - ដោយបេះដូង គំនិត និងកម្លាំង។ ហើយនៅពេលដែលយើងនិយាយតែពីបេះដូង យើងបង្កើតស្បៃមុខនៃអាថ៌កំបាំង ស្នេហា អារម្មណ៍ ធ្វើអោយខ្លួនយើងស្ងប់ជាមួយនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការយល់ច្រលំ។

ស្រលាញ់តែចិត្តមិនអាចទៅរួច បើគ្មានការយល់ព្រមពីចិត្ត។ ស្នេហាមិនសមហេតុសមផល សេចក្តីស្រឡាញ់មិនសមហេតុសមផល មិនត្រឹមតែជាសេចក្តីប្រថុយប្រថានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជារឿងមិនសមហេតុសមផល ដែលមិនសមហេតុសមផល ព្រោះវាធ្វើឱ្យខូចបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងមិនរួបរួមគ្នា; រស់នៅក្នុងការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងដ៏រីករាយ ហើយមិន«ត្រេកអរនឹងសេចក្ដីពិត» (១កូរិនថូស ១៣:៦); ទាសករ មិនមែនរំដោះទេ។

ផ្ទុយទៅនឹងហេតុផល "ខាងវិញ្ញាណ" ដ៏ពេញនិយម វាប្រែថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចស្រឡាញ់និងនិយាយអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ដោយគ្មានការចូលរួមពីចិត្តនោះទេ។ ប៉ុន្តែ តើយើងឮអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះដោយការយល់ដឹងញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា? តើចិត្តរបស់យើងបានលះបង់និងបម្រើទ្រង់ដល់កម្រិតណា? តើយើងកំពុងបង្អត់ខ្លួនយើងពីពរជ័យដ៏អស្ចារ្យដោយការធ្វេសប្រហែសហេតុផលជាអំណោយពីព្រះឬ? តើត្រូវបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះតាមរយៈការយកចិត្តទុកដាក់និង«ការបម្រើដោយសមហេតុផល»យ៉ាងដូចម្ដេច? សំណួរទាំងនេះកម្រមានណាស់ ដែលពួកវាគួរតែបង្កការជូនដំណឹង - នៅទីនេះ យើងបានបាត់បង់ការមើលឃើញនូវអ្វីដែលសំខាន់ នៅទីនេះ យើងបានស្ងប់ស្ងាត់មិនមែនជាការបន្ថែមទេ ប៉ុន្តែជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់នៃទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះ។

ហេតុផលគឺជាផ្នែកមួយនៃការប្រៀបធៀបរបស់យើងចំពោះព្រះ។ យើងដឹងតិចតួចអំពី "បេះដូង" និង "ព្រលឹង" ដែលយើងនិយាយយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះស្ម័គ្រឬក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសត្វឆ្កែនិងឆ្មា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីស្នេហាយ៉ាងម៉ត់ចត់នោះ ទាល់តែមានការចូលរួមពីចិត្តជាអ្នកចេះដឹង យល់ចិត្ត ធ្វើការសម្រេចចិត្ត ផ្តល់គណនី។ បើយើងនិយាយអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ នោះមានតែសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលសមហេតុផលប៉ុណ្ណោះ។

សាវកប៉ុលអង្វរ - i.e. សុំទាប អង្វរឱ្យប្រព្រឹត្តចំពោះព្រះ ហើយបម្រើទ្រង់ដោយសមហេតុផល មនសិការ មិនផ្លូវការ មិនងងឹតងងុល មិនប្រុងប្រយ័ត្ន។ “បងប្អូនអើយ ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នក ដោយព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណារបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមថ្វាយរូបកាយរបស់អ្នកនូវយញ្ញបូជាដ៏មានជីវិត បរិសុទ្ធ ជាទីគាប់ចិត្តចំពោះព្រះ សម្រាប់ការបម្រើដ៏សមហេតុសមផលរបស់អ្នក ហើយកុំធ្វើតាមសម័យនេះឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវផ្លាស់ប្តូរដោយការកែប្រែចិត្តរបស់អ្នកឡើងវិញ។ ដូច្នេះអ្នករាល់គ្នាអាចដឹងថាអ្វីជាព្រះហឫទ័យល្អរបស់ព្រះ ដែលអាចទទួលយកបាន និងគ្រប់លក្ខណ៍» (រ៉ូម ១២:១-២)។

"យុគសម័យនេះ" បង្កើតមនុស្សមិនសមហេតុផល បង្កើតគំនិតរបស់មនុស្សសម្រាប់ខ្លួនវា សម្រាប់តក្កវិជ្ជាខុសឆ្គង តម្លៃនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់វា។ មធ្យោបាយងាយស្រួលបំផុតគឺត្រូវទៅជាមួយលំហូរ “ធ្វើតាម” សម្របខ្លួន ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សដូចគ្នាទាំងអស់នៃ “ពិភពលោកនេះ”។ ប៉ុន្តែសាវ័កហៅថា«កែប្រែ» ផ្លាស់ប្ដូររស់នៅ ហើយគិតផ្ទុយពី«លោកីយ៍» ឲ្យដើរផ្ទុយនឹងបច្ចុប្បន្ន។

ការផ្លាស់ប្តូរគឺអាចធ្វើទៅបានតាមរយៈ "ការប្រែចិត្ត" ជា "ការផ្លាស់ប្តូរចិត្ត" ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងដំណើរការនៃការ "រំឭកឡើងវិញនៃចិត្ត" និងចំណេះដឹងនៃ "ឆន្ទៈរបស់ព្រះ" ដោយគំនិតជាថ្មី។ ប្រសិនបើព្រះចង់បាន “ការបម្រើដោយសមហេតុផល” នោះទ្រង់នឹងមិនពេញចិត្តចំពោះការយោងរបស់យើងចំពោះប្រពៃណីដែលបានស្លាប់ (“វាតែងតែដូចនោះ” “នោះហើយជារបៀបដែលយើងត្រូវបានបង្រៀន”) ឬចំពោះវិញ្ញាណនៃសម័យកាល (“វាមិនអាចទៅរួចទេ ដើម្បីធ្វើបើមិនដូច្នេះទេឥឡូវនេះ" "នោះហើយជារបៀបដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើវា") ។ ព្រះរំពឹងគិតអំពីអាកប្បកិរិយាដែលដឹងខ្លួន មានន័យ និងសមហេតុផល។

ការបម្រើដោយសមហេតុផលចំពោះព្រះ និងចំណេះដឹងអំពីព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់មិនជាប់ទាក់ទងនឹងអារម្មណ៍ ការជំរុញខាងវិញ្ញាណ ភាពសាទរដ៏ក្លៀវក្លានោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការងារប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃចិត្តដែលជាសរីរាង្គនៃគំនិត និងជាឧបករណ៍នៃចំណេះដឹង។ យើងមានទំនួលខុសត្រូវមិនត្រឹមតែចំពោះសុខភាពរាងកាយ និងស្មារតីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់សុខភាពផ្លូវចិត្ត អនាម័យ ការការពារ ការព្យាបាល ការពង្រឹង ការអភិវឌ្ឍន៍។

«ការស្រឡាញ់ព្រះដោយអស់ពីគំនិតរបស់អ្នក» មានន័យថា ការមើលឃើញព្រះនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នក និងឃើញព្រះនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នក ដោយដឹងគុណដោយទទួលយកគំនិតរបស់អ្នកជាអំណោយ និងវិវរណៈ ហើយប្រើប្រាស់នូវភាពពេញលេញនៃលទ្ធភាពរបស់វា។

ព្រះចូលចិត្តមនុស្សឆ្លាត ប៉ុន្តែកាន់តែច្រើនទៀត - សេចក្ដីស្រឡាញ់។ បើយើងចង់ស្រឡាញ់ព្រះ យើងត្រូវធ្វើឲ្យចិត្តយើងស្រឡាញ់ ហើយសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់យើងឆ្លាតវៃ។

ភាពពេញលេញនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើងត្រូវតែប្រាថ្នាចំពោះព្រះ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូររូបរាងនៅក្នុងវត្តមានរបស់ទ្រង់ នៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់។ សេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះព្រះ ចិត្តត្រូវបានជាថ្មី។ ភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយព្រះជាម្ចាស់ ការទាស់ទែងគ្នា ការទាស់ទែងគ្នានៃចិត្ត និងចិត្តត្រូវបានប្រោសឱ្យជា។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះបង្រួបបង្រួមគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាមួយគ្នា ដូច្នេះព្រះនឹងគង់នៅទាំងអស់។ "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ? ខ្ញុំនឹងអធិស្ឋានដោយវិញ្ញាណ ខ្ញុំក៏នឹងអធិស្ឋានដោយចិត្ត; ខ្ញុំនឹងច្រៀងដោយវិញ្ញាណ ហើយខ្ញុំក៏នឹងច្រៀងដោយប្រាជ្ញាដែរ» (១កូរិនថូស ១៤:១៥)។

បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

រឿង