ភាសានៃ Zoroastrianism ។ សាសនា Zoroastrian (Zarathustra)

ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ក៏បានគោរពកោតខ្លាចកងកម្លាំងនៃធម្មជាតិនៅពេលដំបូង។ ព្រះអាទិត្យដេញឆ្ងាយរដូវរងាត្រជាក់និងម៉ាស់ព្រិលនៅលើភ្នំ; ពេលព្រឹកព្រលឹម រំសាយអ័ព្ទពេលយប់ ភ្លើងឆេះ ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើផែនដីនៃពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌ - ភ្លើងដែលជាមួយនឹងអណ្តាតភ្លើងដែលកំពុងកើនឡើង តំណាងឱ្យសេចក្តីប្រាថ្នានៃព្រលឹងមនុស្សទៅកាន់ប្រភពពន្លឺដ៏អស់កល្ប ត្រូវបានបង្ហាញជាអាទិទេព។ ដល់ប្រជាជនគ្រូគង្វាលនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ក៏ដូចជា Aryans នៅលើ Indus ។ ផ្ទុយទៅវិញ ខ្យល់ស្ងួត ភាពភ័យរន្ធត់នៃវាលស្មៅ និងវាលខ្សាច់ ដែលវិញ្ញាណនៃពេលយប់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញរស់នៅ បានបំផុសការភ័យខ្លាចនៅក្នុងពួកគេ ដូចជាអារក្សអរិភាព។ នៅក្រោមមេឃញញឹមនៃប្រទេសឥណ្ឌា ជាកន្លែងដែលធម្មជាតិបង្ហាញខ្លួនឯងតែពីផ្នែកដ៏មានប្រយោជន៍របស់វា គំនិតនៃព្រលឹងដ៏ទេវភាពនៃពិភពលោក ដែលពីអ្វីដែលបានបង្កើតទាំងអស់ដំណើរការ គំនិតនៃការផ្តល់ដ៏ល្អបានអភិវឌ្ឍ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ដែលជាកន្លែងដែលការប្រឆាំងដ៏ធំបំផុតត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថានៅក្នុងធម្មជាតិ នៅក្នុងអាកាសធាតុ ជំនឿលើវិញ្ញាណល្អ និងអាក្រក់ នៅក្នុងកងកម្លាំងដែលមានអត្ថប្រយោជន៍នៃពន្លឺ និងកងកម្លាំងអរិភាពនៃភាពងងឹត ដែលស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃសាសនាធម្មជាតិទាំងអស់។ អភិវឌ្ឍ។

ហោរា Zarathustra (Zoroaster) - ស្ថាបនិកនៃ Zoroastrianism

ផ្តើមចេញពីគំនិតដែលថានៅក្នុងធម្មជាតិ ក៏ដូចជានៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស សេចក្តីល្អត្រូវបានលាយឡំជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់ ហើយផ្អែកលើទស្សនៈពីរពីបុរាណរបស់មនុស្ស Zoroaster បានបែងចែកចក្រវាឡ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលបានបង្កើតជានគរពីរ៖ ទៅជានគរដ៏បរិសុទ្ធនៃពន្លឺ។ គ្រប់គ្រងដោយស្តេចនៃព្រះ Ahuramazda (Ormuzd) និងមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលល្អបរិសុទ្ធនិងបរិសុទ្ធនិងនគរនៃភាពងងឹតដែលគ្រប់គ្រងដោយ "ព្យាបាទ" "អាក្រក់" Ahriman (Angra Mainyu) និងមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាក្រក់។ , បាប។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Zoroastrianism ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នីមួយៗមានវិញ្ញាណដូចព្រះដែលបែងចែកតាមកម្រិតនៃសារៈសំខាន់របស់ពួកគេទៅជាថ្នាក់: Ormuzd - ប្រាំមួយ asshaspend (វិញ្ញាណសំខាន់) ជាមួយវិញ្ញាណតូច - fervers (fravashi) និង izeds (yazata ។ ), Ahriman - devas (daeva និង druja), ក៏បែងចែកទៅជាថ្នាក់។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានទាំងពីរ - ល្អនិងអាក្រក់ - មានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ Ahuramazda, Zoroastrians និយាយថា, មានអំណាចជាង, បានបង្កើតពិភពលោកដោយសេរីជាមួយនឹងពាក្យច្នៃប្រឌិតដ៏ពិសិដ្ឋ (gonover) - នគរនៃពន្លឺ, ដែលមានតែល្អនិងបរិសុទ្ធ; ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់បានចូលនិវត្តន៍ទៅកាន់លំនៅស្ថានសួគ៌របស់គាត់ Ahriman ក្នុងទម្រង់ជាសត្វពស់បានឆ្លងកាត់ពិភពលោកដែលបានបង្កើតហើយពោរពេញទៅដោយវិញ្ញាណអរិភាពសត្វមិនស្អាតនិងគ្រោះថ្នាក់អំពើអាក្រក់និងអំពើបាប។ ផ្ទុយទៅនឹង Ahuramazda ដែលជាអ្នកបង្កើតពន្លឺ ថ្ងៃ និងជីវិត អារក្សអាក្រក់នៃ Zoroastrianism Ahriman គឺជាអ្នកបង្កើតភាពងងឹត យប់ និងសេចក្តីស្លាប់។ Ahuramazda បានបង្កើតគោ, ឆ្កែ, មាន់មួយ: Ahriman - សត្វមំសាសី, ពស់, សត្វល្អិតដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់; Ahuramazda បានព្យាយាម ដោយមានជំនួយពីវិញ្ញាណដ៏ក្លៀវក្លា ដើម្បីរក្សាមនុស្សនៅលើផ្លូវនៃគុណធម៌ និងភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌។ Ahriman និងទេវតារបស់គាត់ឆ្លៀតឱកាសទាំងអស់ដើម្បីកាន់កាប់លំនៅដ្ឋាននៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សដោយការភ្ញាក់ផ្អើលហើយបង្វែរគាត់ឱ្យទៅផ្លូវនៃភាពមិនបរិសុទ្ធនិងអនុ។

ព្រះសំខាន់នៃ Zoroastrians Ahuramazda (Ormuzd) ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអារក្សអាក្រក់ Ahriman ។

ដូច្នេះយោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Zoroastrianism មានការតស៊ូដ៏អស់កល្បរវាងកងកម្លាំងទាំងពីរសម្រាប់ការកាន់កាប់ផែនដីនិងមនុស្សជាតិ។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃណាមួយ ជ័យជំនះត្រូវតែនៅជាមួយការចាប់ផ្តើមដ៏ល្អ៖ បន្ទាប់មកនគរនៃពន្លឺនឹងពេញពិភពលោក ហើយស្ថានភាពនៃសុភមង្គលដ៏អស់កល្បនឹងមកដល់។ បន្ទាប់មកអ្នកថ្វាយបង្គំ Ahuramazda ដែលព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់នឹងគ្មានកន្លែងណាបន្ទាប់ពីត្រូវបានសាកល្បងនៅលើស្ពាន Chinvat នឹងទទួលបានរូបកាយភ្លឺផ្សេងទៀតដែលមិនបញ្ចេញស្រមោលពីខ្លួនពួកគេហើយនឹងទទួលបាននូវសុភមង្គលដ៏អស់កល្បនិងសិរីរុងរឿងនៅស្ថានសួគ៌នៅបល្ល័ង្កនៃពន្លឺដ៏ទេវភាព។ . ដូច្នេះ អ្នកថ្វាយបង្គំ Ormuzd - Zoroastrian - មានកាតព្វកិច្ចក្នុងអំឡុងពេលជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់ដើម្បីទប់ទល់នឹងវិញ្ញាណអាក្រក់ដោយអស់ពីកម្លាំងដើម្បីផ្គាប់ចិត្តពួកគេហើយបំបាត់កំហឹងរបស់ពួកគេដោយការលះបង់និងភាពរាបទាបដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកគេនៅក្នុងធម្មជាតិដោយការកំចាត់សត្វសាហាវនិងឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ គុណផ្លែឈើនិងដើមឈើដែលមានប្រយោជន៍ហើយនៅក្នុងទ្រូងរបស់គាត់ - ការសម្រេចនៃច្បាប់ដ៏ពិសិដ្ឋការថ្វាយបង្គំភ្លើងនិងការអធិស្ឋានសុន្ទរកថានិងអំពើល្អការលះបង់សេះនិងគោនៅពេលក្រោយសូម្បីតែមនុស្ស។ ការអនុលោមតាម "ច្បាប់ល្អ" នៃលទ្ធិ Zoroastrianism ដែលក្នុងនោះ Ahuramazda បានបង្ហាញឆន្ទៈរបស់គាត់ចំពោះមនុស្ស ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចទប់ទល់នឹងការទាក់ទាញទាំងអស់របស់ពួកទេវៈដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុង Turan នៅក្នុងប្រទេសវាលស្មៅព្រៃពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រនោះ ពីកន្លែងដែលហ្វូងមនុស្សល្មោភកាមតែងតែលុកលុយ។ ព្រះរាជាណាចក្រនៃពន្លឺ - អ៊ីរ៉ង់។

Faravahar គឺជានិមិត្តសញ្ញា Zoroastrian ដ៏សំខាន់មួយ។

ទិដ្ឋភាពបែបនេះបានផ្តល់ឱ្យពួកបូជាចារ្យ Zoroastrian (គ្រូមន្តអាគម) នូវឱកាសដ៏ទាក់ទាញមួយដើម្បីបំពេញ Zend-Avesta ជាមួយនឹងវេជ្ជបញ្ជាជាច្រើនដែលកំណត់អាយុជីវិតរបស់ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ទៅនឹងនឹមទាសករនៃច្បាប់អចលនវត្ថុ។ Zoroaster បានកំណត់ភាពបរិសុទ្ធក្នុងគំនិត ពាក្យសំដី និងទង្វើជាការការពារដ៏ប្រាកដបំផុតពីឥទ្ធិពលរបស់ទេវតា ហើយពួកបូជាចារ្យ Zoroastrian ក្រោយមកបានផ្តល់នូវគំនិតនៃភាពបរិសុទ្ធជាអត្ថន័យខាងក្រៅសុទ្ធសាធ ហើយបានបង្កើតឡើងនូវក្បួនខាងក្រៅ ពិធីសាសនា និងទំនៀមទំលាប់ជាច្រើនជាមួយនឹង ជំនួយដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីរក្សាភាពបរិសុទ្ធ ឬដោយបានបាត់បង់វាដោយការមិនប្រុងប្រយ័ត្ន ត្រឡប់វាម្តងទៀត។ ជាមួយនឹងវេជ្ជបញ្ជាការសម្អាត ការលះបង់ និងទំនៀមទម្លាប់នៃពិធីសាសនាទាំងនេះ សាសនា Zoroastrian បានប្រែក្លាយការថ្វាយបង្គំនៃពន្លឺទៅជាទាសករគោរពតាមលិខិតនៃច្បាប់។

សាសនានីមួយៗបានចាប់ផ្តើមអត្ថិភាពរបស់ខ្លួននៅក្នុងសម័យកាលជាក់លាក់មួយ។ មានអ្នកដែលបានបង្ហាញខ្លួនមុនសម័យរបស់យើង។ មានមួយចំនួនដែលបានចាប់ផ្តើមអត្ថិភាពរបស់ពួកគេមិនយូរប៉ុន្មានទេ។ គិតអំពីវាសំណួរកើតឡើង: "តើសាសនាចំណាស់ជាងគេគឺជាអ្វី?"

Zoroastrianism គឺជាសាសនាចំណាស់ជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោក។ ប្រសិនបើអ្នកជឿសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ នោះវាមានអាយុកាលជាង ៧ពាន់ឆ្នាំហើយ។ វាមានដើមកំណើតនៅប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ហើយបានបើកវាទៅកាន់ពិភពលោក - ហោរា Zarathushtra ។ វាគឺជាគាត់ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតសាសនាបុរាណនេះ។ សៀវភៅ Avesta ត្រូវបានសរសេរអំពីសាសនានេះតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ ភាសានៃការធ្វើបទបង្ហាញគឺ Avestan វាមិនត្រូវបានគេប្រើនៅកន្លែងផ្សេងទៀតទេ អ្នកអាចនិយាយបានថាវាស្លាប់ហើយ។

ប្រវត្តិនៃការកើតឡើង

Zarathushtra (Zoroaster) កើតមកជាកូនដែលមានចិត្តល្អ និងភ្លឺស្វាង។ ខណៈពេលដែលមិត្តភក្ដិរបស់គាត់បានធ្វើល្បិចកខ្វក់ ប្រយុទ្ធ ចំអកឱ្យនរណាម្នាក់ខ្សោយជាងពួកគេ Zoroaster បានគិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត។ ដោយសារតែការគំរាមកំហែងឥតឈប់ឈរ Zarathustra បានចាកចេញ។ បានទៅកន្លែងដែលភ្នែកមើលទៅ។ គាត់មិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងពិភពលោកដ៏ខុសឆ្គងនេះ ដែលអ្វីៗទាំងអស់មិនស្របតាមច្បាប់ ដែលការសម្លាប់ និងការបំបាក់មុខគឺស្ថិតនៅក្នុងលំដាប់នៃរឿង។

Ahura Mazda ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាគោរពជាព្រះអម្ចាស់នៃប្រាជ្ញា - បានមកជំនួយពី Zarathushtra ហើយបានរុញគាត់ក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ។ Zoroaster បានក្លាយជាហោរាម្នាក់ដែលបានបើកភ្នែករបស់មនុស្សហើយព្យាយាមដឹកនាំពួកគេក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ។ នេះជារបៀបដែលសាសនាបុរាណនេះបានលេចចេញមក ដែលមនុស្សតិចណាស់ចងចាំ ហើយភាគច្រើនមិនដឹងអំពីអត្ថិភាពរបស់វា។

សៀវភៅបរិសុទ្ធ

Avesta - សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរដោយទឹកថ្នាំពណ៌មាស។ បានប្រើស្បែកគោចំនួន 12 ពាន់ក្បាល។ ប្រភព Pahlavi និយាយដូច្នេះ។ សៀវភៅនេះមានបីផ្នែក៖

  1. Yasna - ប្រមូលបទចំរៀងនិងការអធិស្ឋានទាំងអស់;
  2. Yashna - ការស្នើសុំនិងការអធិស្ឋានដល់អាទិទេពទាំងអស់;
  3. Videvdat - ការពន្យល់អំពីពិធីសាសនានិងគំនិតសាសនាទាំងអស់។

គំនិតសំខាន់នៃ Zoroastrianism

ដូច​ក្នុង​សាសនា​ណា​មួយ នេះ​មាន​គោល​ការណ៍​រៀង​ខ្លួន ដូច្នេះ​ដើម្បី​និយាយ។ ពួកគេមានដូចខាងក្រោម:

  • ការប្រយុទ្ធនឹងអំពើអាក្រក់ និងការសង្គ្រោះជីវិតគឺជារឿងសំខាន់;
  • អ្នកអាចញ៉ាំអ្វីក៏បាន គ្មានការហាមឃាត់ណាមួយឡើយ
  • ដរាបណាកុមារមានអាយុ 7-10 ឆ្នាំពិធីមួយត្រូវបានអនុវត្តដែលរៀបចំគាត់សម្រាប់ការងារ។
  • Haoma គឺជាភេសជ្ជៈដែលត្រូវតែស្រវឹងនៅជិតភ្លើងបូជាមុនពេលបូជាហើយនិយាយថាការអធិស្ឋានមួយ;
  • ប្រាសាទ​នានា​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​ដើម្បី​ការពារ​ភ្លើង។ ក្នុង​ប្រាសាទ​ទាំង​នេះ ភ្លើង​កំពុង​ឆេះ​ឥត​ឈប់ឈរ ហើយ​៥​ដង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ​គេ​ចូល​ទៅ​ជិត​វា កែ​អុស ហើយ​សូត្រ​ធម៌។

ថ្ងៃឈប់សម្រាក

បុណ្យសាសនាក៏មាននៅក្នុងសាសនានេះដែរ។ ឧទាហរណ៍ វ៉ាយូ។ វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 22 ខែមិថុនានៅពេលដែលព្រះអាទិត្យចូល 1 ដឺក្រេនៃជំងឺមហារីក។ បុណ្យនៃវិញ្ញាណធាតុ។ នេះគួរតែត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងធម្មជាតិប៉ុន្តែឈ្មោះខ្លួនវាមកពីអាទិទេពនៃខ្យល់ពន្លឺ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយទៀតគឺ Gahanbar នៃ Mitra ។ វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 16 ខែតុលា។ វាត្រូវបានប្រារព្ធពេញមួយយប់រហូតដល់ថ្ងៃរះ។ មាន​ទំនៀម​ទម្លាប់​ដែល​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ត្រូវ​តែ​ដុត​ភ្លើង​ចំនួន​៥​។

Zoroastrians

Zoroastrianism គឺជាសាសនាទំនាយដែលគេស្គាល់ដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ កាលបរិច្ឆេទ និងទីកន្លែងនៃជីវិតរបស់ Asho Zarathushtra មិនត្រូវបានកំណត់ច្បាស់លាស់ទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានចុះកាលបរិច្ឆេទជីវិតរបស់ Zoroaster នៅក្នុងអំឡុងពេលពីដើមនៃសហវត្សទី II មុនគ។ អ៊ី រហូតដល់សតវត្សទី 6 មុនគ។ អ៊ី Zoroastrians សម័យទំនើបកំពុងរាប់យោងទៅតាមប្រតិទិន Fasli ពីឆ្នាំនៃការអនុម័ត Zoroastrianism ដោយស្តេច Vishtaspa ពី Zarathushtra ខ្លួនឯង។ Zoroastrians ជឿថាព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1738 មុនគ។ អ៊ី "First Faith" គឺជាពាក្យបុរាណរបស់ Mazda Yasna ។

រូបថតស្រមើស្រមៃរបស់ Zoroaster ។ រូបភាពនៃសតវត្សទី 18 ។

Zoroastrianism បានកើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជន Aryan ជាក់ស្តែង មុនពេលពួកគេដណ្តើមបានខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់។ កន្លែងដែលទំនងបំផុតនៃប្រភពដើមនៃលទ្ធិ Zoroastrianism គឺភាគឦសាននៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រអំពីការកើតឡើងនៃលទ្ធិ Zoroastrian នៅ Azerbaijan និងអាស៊ីកណ្តាលនៅលើទឹកដីនៃ Tajikistan នាពេលបច្ចុប្បន្ន។ វាក៏មានទ្រឹស្តីអំពីប្រភពដើមនៃ Aryans នៅភាគខាងជើង - នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប: នៅក្នុងតំបន់ Perm និងនៅ Urals ។ ប្រាសាទភ្លើងដ៏អស់កល្បជានិច្ច - Ateshgah ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងប្រទេស Azerbaijan ។ វាមានទីតាំងនៅ 30 គីឡូម៉ែត្រពីកណ្តាលនៃ Baku នៅជាយក្រុងនៃភូមិ Surakhany ។ តំបន់​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា​បាតុភូត​ធម្មជាតិ​ពិសេស​មួយ​ដូច​ជា​ការ​ឆេះ​ហូរ​ចេញ​នៃ​ឧស្ម័ន​ធម្មជាតិ (ឧស្ម័ន​, ការ​បំបែក​ចេញ​មក​ប៉ះ​នឹង​អុកស៊ីហ្សែន​និង​បំភ្លឺ​) ។ នៅក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វា ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងសតវត្សទី XVII-XVIII ។ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយសហគមន៍ឥណ្ឌាដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងបាគូ ដែលជាអ្នកប្រកាសសាសនារបស់ Sikhs ។ ទីជម្រករបស់អ្នកគោរពបូជាភ្លើង Zoroastrian មានទីតាំងនៅលើទឹកដីនេះ (ប្រហែលជាការចាប់ផ្តើមនៃសម័យរបស់យើង) ។ ពួកគេបានភ្ជាប់អត្ថន័យអាថ៌កំបាំងទៅនឹងភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាន ហើយមកទីនេះដើម្បីក្រាបថ្វាយបង្គំ។

សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ព្យាការីមានសីលធម៌ច្បាស់លាស់ ថ្កោលទោសអំពើហឹង្សាដោយអយុត្តិធម៌ សរសើរសន្តិភាពរវាងមនុស្ស ភាពស្មោះត្រង់ និងការងារប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ហើយក៏បានបញ្ជាក់ពីជំនឿលើព្រះតែមួយផងដែរ។ តម្លៃនិងការអនុវត្តសហសម័យរបស់ Kawies ដែលជាអ្នកដឹកនាំប្រពៃណីនៃកុលសម្ព័ន្ធ Aryan ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវមុខងារសង្ឃនិងមុខងារនយោបាយត្រូវបានរិះគន់។ Zarathushtra បាននិយាយអំពីមូលដ្ឋាន, ការប្រឆាំង ontological នៃល្អនិងអាក្រក់។ បាតុភូតទាំងអស់នៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Zoroastrianism ក្នុងទម្រង់នៃការតស៊ូរវាងកម្លាំងបឋមពីរ - ល្អនិងអាក្រក់ ព្រះ និងបិសាចអាក្រក់។ អង្គរ៉ូ មេនយូ (អារីម៉ាន់). Ahura Mazda (អ័រម៉ាដ) នឹងយកឈ្នះ Ahriman នៅ End Times ។ Ahriman មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាទិទេពដោយ Zoroastrians ដែលជាមូលហេតុដែល Zoroastrianism ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា asymmetrical dualism ។

ផានធៀន

អ្នកតំណាងទាំងអស់នៃ Zoroastrian pantheon ត្រូវបានសំដៅទៅដោយពាក្យ yazata (lit ។ "សក្តិសមនៃការគោរព") ។ ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង:

  1. Ahura Mazda(ភាសាក្រិច Ormuzd) (lit ។ "ព្រះអម្ចាស់នៃប្រាជ្ញា") - ព្រះ, អ្នកបង្កើត, បុគ្គលិកលក្ខណៈល្អបំផុតទាំងអស់;
  2. អាម៉ាស់ ស្ពង់តា(ភ្លឺ "ពួកបរិសុទ្ធអមតៈ") - ការបង្កើតប្រាំពីរដំបូងដែលបង្កើតឡើងដោយ Ahura Mazda ។ យោងទៅតាមកំណែមួយទៀត Amesha Spenta គឺជាការចាប់កំណើតរបស់ Ahura Mazda ។
  3. យ៉ាហ្សាធី(ក្នុងន័យតូចចង្អៀត) - ការបង្កើតខាងវិញ្ញាណរបស់ Ahura Mazda នៃលំដាប់ទាប គាំទ្របាតុភូត និងគុណសម្បត្តិផ្សេងៗនៅក្នុងពិភពលោក។ យ៉ាហ្សាដែលគួរឱ្យគោរពបំផុត: Sraosha, Mitra, Rashnu, Veretragna;
  4. ហ្វ្រាវ៉ាស៊ី- ម្ចាស់ស្ថានសួគ៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសុចរិតរួមទាំងហោរា Zarathustra ។

កម្លាំងនៃអំពើល្អត្រូវបានប្រឆាំងដោយកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់:

កម្លាំងនៃការល្អ។ កម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់
Spenta Manyu (ភាពបរិសុទ្ធភាពច្នៃប្រឌិត) ។ Ankhra Mainyu (ភាសាក្រិក Ahriman) (ភាពកខ្វក់ ការចាប់ផ្តើមបំផ្លាញ) ។
Asha Vahishta (យុត្តិធម៌, ការពិត) ។ Druj (កុហក), Indra (ហឹង្សា)
វចីវមាណៈ (ចិត្ត, ការគិតល្អ, យោគយល់) ។ អាគឹមម៉ាណា (ចេតនាព្យាបាទ, ច្របូកច្របល់) ។
Khshatra Vairya (អំណាច, ការប្តេជ្ញាចិត្ត, អំណាច) ។ Shaurva (ភាពកំសាក, ភាពថោកទាប) ។
Spenta Armaiti (សេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីជំនឿ សេចក្តីមេត្តាករុណា ការលះបង់ខ្លួនឯង)។ តិរច្ឆាន (អួតអាង, ក្រអឺតក្រទម) ។
Haurvatat (សុខភាព, ភាពពេញលេញ, ភាពល្អឥតខ្ចោះ) ។ Taurvi (មិនសំខាន់, ការរិចរិល, ជំងឺ) ។
អាមេរ៉េត (សុភមង្គល, អមតៈ) ។ Zaurvi (ចាស់, មរណៈ) ។

Dogma និង Orthodoxy

Zoroastrianism គឺជាសាសនា dogmatic ជាមួយនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានអភិវឌ្ឍដែលបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលការសរសេរកូដចុងក្រោយនៃ Avesta ក្នុងសម័យ Sasanian និងមួយផ្នែកក្នុងអំឡុងពេលនៃការសញ្ជ័យអ៊ីស្លាម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមិនមានប្រព័ន្ធ dogmatic តឹងរឹងនៅក្នុង Zoroastrianism ទេ។ នេះគឺដោយសារតែលក្ខណៈពិសេសនៃគោលលទ្ធិដែលផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តសមហេតុផលនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍស្ថាប័នត្រូវបានរំខានដោយការសញ្ជ័យមូស្លីមនៃពែរ្ស។ មានការពិតមួយចំនួនដែលត្រូវដឹង យល់ និងទទួលស្គាល់ដោយគ្រប់ Zoroastrian ។

  1. អត្ថិភាពនៃព្រះតែមួយ, កំពូល, ល្អទាំងអស់ Ahura Mazda;
  2. អត្ថិភាពនៃពិភពលោកពីរ - Getig និង Menog, ផែនដីនិងខាងវិញ្ញាណ;
  3. ចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យនៃការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងល្អនិងអាក្រក់នៅក្នុងពិភពលោកនៅលើផែនដី ការមកដល់នាពេលអនាគតរបស់ Saoshyant (ព្រះអង្គសង្គ្រោះ) ជ័យជំនះចុងក្រោយលើអំពើអាក្រក់ Frasho Kereti (ការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា);
  4. Zarathushtra គឺជាហោរាដំបូង និងតែមួយគត់របស់ Ahura Mazda ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។
  5. ផ្នែកទាំងអស់នៃ Avesta សម័យទំនើបមានការពិតដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីព្រះ។
  6. ភ្លើងពិសិដ្ឋគឺជារូបព្រះនៅលើផែនដី។
  7. Mobeds គឺជាកូនចៅរបស់សិស្សដំបូងរបស់ Zarathushtra និងអ្នករក្សាចំណេះដឹងដោយស្មោះត្រង់។ Mobeds អនុវត្តពិធីបុណ្យ, រក្សាភ្លើងពិសិដ្ឋ, បកស្រាយគោលលទ្ធិ, ធ្វើពិធីនៃការបន្សុត;
  8. សត្វល្អទាំងអស់មាន favashis អមតៈ: Ahura Mazda, yazats, មនុស្ស, សត្វ, ទន្លេ, ល Fravashis របស់មនុស្សស្ម័គ្រចិត្តជ្រើសរើស incarnation នៅក្នុងពិភពលោកនៅលើផែនដីនិងចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់;
  9. ការវិនិច្ឆ័យក្រោយកំណើត ការសងសឹកដោយយុត្តិធម៌ ការពឹងផ្អែកលើជោគវាសនាក្រោយជីវិតនៅលើផែនដី;
  10. តម្រូវការដើម្បីអនុវត្តតាមប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់ Zoroastrian ដើម្បីរក្សាភាពបរិសុទ្ធ និងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់។

ចលនាខុសឆ្គងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Zoroastrianism គឺ: Mithraism, Zurvanism, Manichaeism, Mazdakism ។ Zoroastrians បដិសេធគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនិងអត្ថិភាពវដ្តនៃពិភពលោកខាងផែនដីនិងខាងវិញ្ញាណ។ ពួកគេតែងតែគោរពសត្វដែលមាននៅក្នុងហោរាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះគឺជាសត្វពីងពាង កញ្ជ្រោង ឥន្ទ្រី សត្វទីទុយ ផ្សោត និងអ្នកដទៃ។ ពួកគេបានព្យាយាមមិនធ្វើបាប ឬសម្លាប់ពួកគេតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។

ឋានានុក្រម

ចំណាត់ថ្នាក់

  1. ស-mobedឬ fluff ។ bozorg dastur (mobed zade)

បន្ថែមពីលើចំណាត់ថ្នាក់ធម្មតា មានចំណាត់ថ្នាក់តាមឋានានុក្រម រ៉ាទូនិង Mobedyar .

Ratu គឺជាអ្នកការពារនៃជំនឿ Zoroastrian ។ Ratu ឈរមួយជំហានពីលើក្រុម mobedan ដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយមានភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៅក្នុងបញ្ហានៃជំនឿ។

Mobedyar គឺជា Behdin ដែលបានទទួលការអប់រំក្នុងរឿងសាសនា មិនមែនមកពីគ្រួសារ Mobed ទេ។ Mobedyar ស្ថិតនៅក្រោម khirbad ។

ភ្លើងពិសិដ្ឋ

នៅក្នុងប្រាសាទ Zoroastrian ដែលហៅជាភាសា Persian "atashkade" (តាមន័យត្រង់ថា ផ្ទះភ្លើង) ភ្លើងឆេះដែលមិនអាចពន្លត់បាន អ្នកបម្រើព្រះវិហារមើលជុំវិញនាឡិកា ដើម្បីកុំឱ្យវារលត់។ មានប្រាសាទដែលភ្លើងបានឆេះអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ គ្រួសារនៃក្រុមជនភៀសខ្លួន ដែលជាម្ចាស់នៃភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋ ទទួលបន្ទុកទាំងស្រុងលើការចំណាយទាំងអស់សម្រាប់ការថែទាំភ្លើង និងការការពាររបស់វា ហើយមិនពឹងផ្អែកលើជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុពីអ្នកបះបោរនោះទេ។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​បង្កើត​ភ្លើង​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​យក​ទៅ​លុះត្រា​តែ​មាន​ថវិកា​ចាំបាច់។ ភ្លើង​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​៣​ថ្នាក់៖

ប្រាសាទ Zoroastrian

  1. Shah Atash Varahram(បារ៉ាម) - ភ្លើងនៃឋានៈខ្ពស់បំផុត។ ភ្លើងនៃឋានៈខ្ពស់បំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកិត្តិយសនៃរាជវង្សរាជាធិបតេយ្យជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យដែលជាភ្លើងខ្ពស់បំផុតនៃប្រទេសឬប្រជាជន។ ដើម្បី​បង្កើត​ភ្លើង​ត្រូវ​ប្រមូល​និង​បន្សុទ្ធ​ភ្លើង​ចំនួន ១៦ ប្រភេទ​ផ្សេង​គ្នា ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្សំ​ជា​មួយ​ក្នុង​ពេល​ធ្វើ​ពិធី​បូជា។ មានតែពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់ទេ ដែលហ៊ានបម្រើក្នុងឋានៈខ្ពស់បំផុត។
  2. Atash Aduran(Adaran) - អគ្គីភ័យនៃចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅដែលមានប្រជាជនយ៉ាងហោចណាស់ 1000 នាក់ដែលក្នុងនោះយ៉ាងហោចណាស់ 10 គ្រួសារនៃ Zoroastrians រស់នៅ។ ដើម្បីបង្កើតភ្លើង វាចាំបាច់ក្នុងការប្រមូលនិងបន្សុទ្ធភ្លើងចំនួន 4 ពីក្រុមគ្រួសារនៃ Zoroastrians នៃថ្នាក់ផ្សេងៗគ្នា: បូជាចារ្យអ្នកចម្បាំងកសិករម្នាក់សិប្បករ។ ពិធីសាសនាផ្សេងៗអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅឯភ្លើងនៃ Aduran: nozudi, gavakhgiran, sadre pushi, សេវាកម្មនៅក្នុង jashnas និង gahanbars ជាដើម។ មានតែជនភៀសខ្លួនទេដែលអាចបម្រើនៅភ្លើង Aduran បាន។
  3. អាតាស ដាដហ្គា- ភ្លើង​ថ្នាក់​ទី​៣ ត្រូវ​រក្សា​ក្នុង​សហគមន៍​មូលដ្ឋាន (ភូមិ គ្រួសារ​ធំ) ដែល​មាន​បន្ទប់​ដាច់​ដោយ​ឡែក​មួយ​ដែល​ជា​សាលា​សាសនា។ នៅក្នុងភាសា Persian បន្ទប់នេះត្រូវបានគេហៅថា dar ba mehr (តាមព្យញ្ជនៈ ទីធ្លារបស់ Mitra) ។ Mitra គឺជាតំណាងនៃយុត្តិធម៌។ បព្វជិត Zoroastrian ប្រឈមមុខនឹងភ្លើងនៃ dadgah ដោះស្រាយជម្លោះនិងបញ្ហាក្នុងតំបន់។ ប្រសិនបើ​គ្មាន​ការ​ចោម​រោម​ក្នុង​សហគមន៍​ទេ កង្កែប​អាច​បម្រើ​ភ្លើង​បាន។ ភ្លើង dadgah គឺបើកចំហជាសាធារណៈ បន្ទប់ដែលភ្លើងមានទីតាំងនៅបម្រើជាកន្លែងប្រជុំសម្រាប់សហគមន៍។

Mobeds គឺជាអ្នកការពារភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋ ហើយត្រូវមានកាតព្វកិច្ចការពារពួកគេតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលមាន រួមទាំងអាវុធនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ នេះប្រហែលជាពន្យល់ពីការពិតដែលថាបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់អ៊ីស្លាម លទ្ធិ Zoroastrian បានធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ហ្វូង​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នាក់​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដោយ​ការពារ​ភ្លើង។

ទស្សនវិស័យ

Zoroastrians មើលឃើញអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេមិនច្រើនទេនៅក្នុងការសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុន្តែនៅក្នុងជ័យជំនះនៃកម្លាំងនៃអំពើល្អលើកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់។ ជីវិតនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ Zoroastrians មិនមែនជាការសាកល្បងទេ ប៉ុន្តែជាការប្រយុទ្ធជាមួយនឹងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ ដែលព្រលឹងមនុស្សបានជ្រើសរើសដោយស្ម័គ្រចិត្តមុនពេលចាប់កំណើត។ មិនដូច dualism នៃ Gnostics និង Manichaeans, Zoroastrian dualism មិនកំណត់អត្តសញ្ញាណអាក្រក់ជាមួយរូបនិងមិនប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណទៅវា។ ប្រសិនបើអតីតស្វែងរកការដោះលែងព្រលឹងរបស់ពួកគេ ("ភាគល្អិតនៃពន្លឺ") ពីការឱបក្រសោបនៃរូបធាតុនោះ Zoroastrians ចាត់ទុកពិភពលោកនៅលើផែនដីថាជាពិភពដ៏ល្អបំផុតនៃពិភពលោកទាំងពីរដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងជាបរិសុទ្ធ។ សម្រាប់ហេតុផលទាំងនេះនៅក្នុង Zoroastrianism មិនមានការអនុវត្ត ascetic សំដៅលើការសង្កត់សង្កិនរាងកាយការរឹតបន្តឹងរបបអាហារក្នុងទម្រង់នៃការតមអាហារ, សច្ចានៃការតមអាហារនិង celibacy, hermitage, វត្តអារាម។

ជ័យជំនះលើកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់គឺសម្រេចបានតាមរយៈការធ្វើអំពើល្អ និងគោរពច្បាប់សីលធម៌មួយចំនួន។ គុណធម៌ ៣ យ៉ាងគឺ គំនិតល្អ ពាក្យល្អ និងអំពើល្អ (ហ៊ូម៉ាតា ហ៊ូកតា ហវ៉ាតសា) ។ មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​អាច​កំណត់​បាន​ថា​អ្វី​ល្អ និង​អ្វី​អាក្រក់​ដោយ​មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ (​បរិសុទ្ធ​) ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Angra Mainyu និង minions របស់គាត់ទាំងអស់។ (នៅលើមូលដ្ឋាននេះ Zoroastrians បានបំផ្លាញទាំងអស់។ hrafstra- សត្វ "គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម" - មំសាសី, toads, ខ្យាដំរី, លដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានបង្កើតដោយ Angra Mainyu) ។ មានតែអ្នកដែលមានគុណធម៌ (ការគិត និយាយ និងធ្វើ) លើសពីអំពើអាក្រក់ (អំពើអាក្រក់ ពាក្យ និងគំនិត - duzhmata, duzhukhta, duzhvartshta) ត្រូវបានរក្សាទុក។

លក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ជីវិតរបស់ Zoroastrian ណាមួយគឺការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា ដែលអាចត្រូវបានបំពានដោយការទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុឬមនុស្ស ជម្ងឺ គំនិតអាក្រក់ ពាក្យសម្ដី ឬទង្វើ។ សាកសពមនុស្ស និងសត្វល្អ មានអំណាចស្មោកគ្រោកបំផុត។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប៉ះពួកវា ហើយវាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យមើលពួកវាទេ។ មនុស្សដែលត្រូវបានគេប្រមាថត្រូវតែឆ្លងកាត់ពិធីដ៏ស្មុគស្មាញនៃការបន្សុត។ អំពើបាបដ៏ធំបំផុតគឺ៖ ការដុតសាកសពដោយភ្លើង ការរួមភេទតាមរន្ធគូថ ការធ្វើឱ្យសៅហ្មង ឬការពន្លត់ភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋ ការសម្លាប់មនុស្សហ្វូងមនុស្ស ឬមនុស្សសុចរិត។

យោងទៅតាម Zoroastrians ជាមួយនឹងថ្ងៃរះនៃថ្ងៃទី 3 បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានញែកចេញពីរាងកាយហើយទៅកាន់ស្ពាន Chinvad ។ ស្ពាននៃការបំបែក (ស្ពានដំណោះស្រាយ) ដែលនាំទៅដល់ឋានសួគ៌ (ក្នុង ផ្ទះចម្រៀង) នៅស្ពានឆ្លងកាត់ព្រលឹង ការវិនិច្ឆ័យក្រោយមនុស្សកើតឡើង ដែលក្នុងនោះ yazats ធ្វើសកម្មភាពពីផ្នែកម្ខាងនៃកម្លាំងល្អ: Sraosha, Mitra និង Rashnu ។ ការវិនិច្ឆ័យកើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃការប្រកួតប្រជែងរវាងកម្លាំងនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់។ កម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់នាំមកនូវបញ្ជីនៃអំពើអាក្រក់របស់បុគ្គលម្នាក់ បង្ហាញពីសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការនាំគាត់ទៅនរក។ កម្លាំងនៃអំពើល្អនាំមកនូវបញ្ជីនៃអំពើល្អដែលបានធ្វើដោយមនុស្សម្នាក់ដើម្បីសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់គាត់។ បើ​អំពើ​ល្អ​របស់​មនុស្ស​លើស​ពី​អំពើ​អាក្រក់​ដោយ​ទទឹង​សក់ នោះ​ព្រលឹង​ក៏​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង ផ្ទះចម្រៀង. ប្រសិនបើអំពើអាក្រក់លើសពីព្រលឹងវិញ្ញាណទេវកថា Vizaresh ទាញគាត់ទៅនរក។ ប្រសិនបើអំពើល្អរបស់បុគ្គលមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសង្គ្រោះគាត់ទេនោះ យ៉ាហ្សាបបែងចែកចំណែកនៃអំពើល្អពីកាតព្វកិច្ចនីមួយៗដែលធ្វើដោយបិណ្ឌបាត។ នៅស្ពាន Chinwad ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់បានជួប Daena - ជំនឿរបស់ពួកគេ។ នាងបង្ហាញខ្លួនចំពោះមនុស្សសុចរិតក្នុងទម្រង់ជាស្រីស្អាតជួយឆ្លងស្ពាន ទៅកាន់មនុស្សអាក្រក់ដែលនាងបានជួបក្នុងទម្រង់ជាមេធ្មប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលរុញពួកគេចេញពីស្ពាន។ អ្នក​ដែល​ធ្លាក់​ពី​លើ​ស្ពាន​ត្រូវ​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​នរក។

Zoroastrians ជឿថា 3 Saoshyants គួរតែចូលមកក្នុងពិភពលោក ( ព្រះអង្គសង្គ្រោះ) Saoshyants ពីរនាក់ដំបូងនឹងត្រូវស្តារការបង្រៀនដែលផ្តល់ឱ្យដោយ Zarathushtra ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាមុនពេលសមរភូមិចុងក្រោយ Saoshyant ចុងក្រោយនឹងមកដល់។ ជាលទ្ធផលនៃការប្រយុទ្ធ Ahriman និងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នឹងត្រូវបានកម្ចាត់ នរកនឹងត្រូវបានបំផ្លាញ មនុស្សស្លាប់ទាំងអស់ - មនុស្សសុចរិត និងមនុស្សមានបាបនឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយក្នុងទម្រង់នៃការកាត់ក្តីដោយភ្លើង (ភ្លើងឆេះ។ ទុក្ខលំបាក) ។ អ្នករស់ឡើងវិញនឹងឆ្លងកាត់ស្ទ្រីមនៃលោហៈរលាយ ដែលសំណល់នៃអំពើអាក្រក់ និងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនឹងឆេះ។ ចំពោះ​មនុស្ស​សុចរិត ការ​ធ្វើ​តេស្ត​នឹង​ហាក់​ដូច​ជា​ងូត​ទឹក​ដោះ​គោ​ស្រស់ រីឯ​មនុស្ស​មិន​ស្អាត​នឹង​ត្រូវ​ដុត។ បន្ទាប់​ពី​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ចុង​ក្រោយ ពិភពលោក​នឹង​វិល​ទៅ​រក​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ដូច​ដើម​ជា​រៀង​រហូត។

ការអនុវត្តពិធីសាសនា

Zoroastrians ភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពិធីនិងពិធី។ លក្ខណៈពិសេសចម្បងនៃពិធី Zoroastrian គឺការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពមិនបរិសុទ្ធទាំងអស់ សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ ពិធីបរិសុទ្ធមួយចំនួនអាចពាក់ព័ន្ធនឹងសត្វឆ្កែ និងសត្វស្លាប។ វាត្រូវបានគេជឿថាសត្វទាំងនេះមិនទទួលរងនូវភាពសៅហ្មងនៅពេលដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយសាកសពហើយមានសមត្ថភាពដេញវិញ្ញាណអាក្រក់ដោយវត្តមាននិងរូបរាងរបស់វា។

ទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាផ្សេងៗ

វាត្រូវបានគេជឿថាគោលការណ៍ជាច្រើននៃសាសនាអប្រាហាំសម័យទំនើប ក៏ដូចជាព្រះពុទ្ធសាសនាភាគខាងជើង ប្រហែលជាត្រូវបានខ្ចីពីសាសនា Zoroastrian ។

សៀវភៅដំណឹងល្អរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនិយាយអំពីវគ្គនៃ "ការគោរពបូជានៃពួកម៉ាហ្គី" (ភាគច្រើនទំនងជាអ្នកប្រាជ្ញខាងសាសនា និងតារាវិទូ)។ មតិត្រូវបានសម្តែងថាពួកម៉ាហ្គីទាំងនេះអាចជា Zoroastrians ។

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងសាសនា Zoroastrian ក៏ដូចជានៅក្នុងសាសនាយូដាសាសនាគ្រឹស្តនិងសាសនាឥស្លាមមិនមានគំនិតនៃវដ្ត - ពេលវេលាដើរក្នុងបន្ទាត់ត្រង់ពីការបង្កើតពិភពលោករហូតដល់ជ័យជំនះចុងក្រោយលើអំពើអាក្រក់មិនមានសម័យកាលពិភពលោកដដែលៗទេ។ .

ទីតាំងបច្ចុប្បន្ន

យោងតាមការប៉ាន់ស្មានចំនួនប្រហាក់ប្រហែលនៃអ្នកកាន់សាសនា Zoroastrian នៅលើពិភពលោកគឺប្រហែល 200 ពាន់នាក់។ ឆ្នាំ 2003 ត្រូវបានអង្គការយូណេស្កូប្រកាសថាជាឆ្នាំនៃខួបលើកទី 3000 នៃវប្បធម៌ Zoroastrian ។

  • ថ្ងៃឈប់សម្រាក Navruz នៅតែជាថ្ងៃបុណ្យជាតិទូទាំងពិភពឥស្លាម។ Navruz ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 21 ខែមីនាដែលជាថ្ងៃនៃ equinox និទាឃរដូវ។ នៅលើតុបុណ្យនៅ Navruz តែងតែមាន sumalak ដែលចម្អិនពីដំណុះស្រូវសាលី។

នៅប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថានស៊ុបមួយដែលមានឈ្មោះថា Nauryz-kozhe ត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកហើយមាន 7 សមាសភាគ។ នៅ Azerbaijan នៅលើតុបុណ្យគួរតែមាន 7 ចានដែលឈ្មោះចាប់ផ្តើមដោយអក្សរ "C" ។ ឧទហរណ៍ semeni (ចានដែលធ្វើពីស្រូវសាលីដំណុះ), syud (ទឹកដោះគោ) ល ពីរបីថ្ងៃមុនថ្ងៃឈប់សម្រាកបង្អែម (baklava, shekerbura) ត្រូវបានដុតនំ។ ស៊ុតពណ៌ក៏ជាគុណលក្ខណៈកាតព្វកិច្ចរបស់ Navruz ផងដែរ។

  • Simurgh យក្សដែលជាបក្សីពិសិដ្ឋនៃសាសនា Zoroastrian គឺជាធាតុសំខាន់នៃនិមិត្តសញ្ញានៃក្រុមតន្រ្តីរ៉ុក Freddie Mercury - Parsi ដោយកំណើតដែលជាជនជាតិដើម Zanzibar បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿ Zoroastrian ។ Simurgh យក្សក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើអាវធំនៃសាធារណរដ្ឋអ៊ូសបេគីស្ថានហើយត្រូវបានគេហៅថាបក្សី Humo (បក្សីនៃសុភមង្គល) ។
  • ធាតុផ្សំមួយនៃការបង្កើតវីដេអូហ្គេម Prince of Persia (2008) គឺជាកំណែសាមញ្ញនៃ Zoroastrianism ដែលជាការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាង Ohrmazd និង Ahriman ។
  • ពិភពនៃ tetralogy Alexander Zorich "សង្រ្គាមថ្ងៃស្អែក" រួមបញ្ចូលទាំងអរិយធម៌លោហធាតុនៃក្លូនដែលបានបំបែកចេញពីមនុស្សជាតិហើយជាលទ្ធផលនៃបាតុភូតនៃ "ការវិវត្តន៍ថយក្រោយ" បានត្រលប់ទៅ Zoroastrianism ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃវដ្តសៀវភៅនេះ ហ្គេមកុំព្យូទ័រ "ថ្ងៃស្អែកសង្រ្គាម" និង "ថ្ងៃស្អែកសង្រ្គាម។ កត្តា K” ដែល Zoroastrianism ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរ។

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសាស្ត្រ

  • Boyce M. Zoroastrians ។ ជំនឿ និងទំនៀមទម្លាប់។ M. : ការបោះពុម្ពសំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍ភាគខាងកើតនៃគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Nauka" ឆ្នាំ 1988 ។
  • Kulke, Eckehard: Parsees នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា៖ ជនជាតិភាគតិចជាភ្នាក់ងារនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ München: Weltforum-Verlag (= Studien zur Entwicklung und Politik 3), ISBN 3-8039-00700-0
  • Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: គំនូរព្រាងខ្លីនៃសាសនា Zoroastrian និងគយ
  • Dastur Khurshed S. Dabu: សៀវភៅណែនាំស្តីពីព័ត៌មានអំពីសាសនា Zoroastrian
  • Dastur Khurshed S. Dabu: Zarathustra សៀវភៅណែនាំការបង្រៀនរបស់គាត់សម្រាប់សិស្សវ័យក្មេង
  • Jivanji Jamshedji Modi: ប្រព័ន្ធសាសនានៃ Parsis
  • R. P. Masani: សាសនានៃជីវិតល្អ Zoroastrianism
  • P. P. Balsara: គំនួសពណ៌នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Parsi
  • Maneckji Nusservanji Dhalla: ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Zoroastrianism; dritte Auflage 1994, 525 p, K. R. Cama, Oriental Institute, Bombay
  • លោកបណ្ឌិត លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Ervad Ramiyar Parvez Karanjia: សាសនា Zoroastrian និងសិល្បៈអ៊ីរ៉ង់បុរាណ
  • Adil F. Rangoonwalla: Five Niyaeshes, 2004, 341 ទំ។
  • Aspandyar Sohrab Gotla: មគ្គុទ្ទេសក៍ទៅកាន់ទីកន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រ Zarthostrian ក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់
  • J. C. Tavadia: សាសនា Zoroastrian នៅ Avesta ឆ្នាំ 1999
  • S. J. Bulsara: ច្បាប់នៃជនជាតិពែរ្សបុរាណដែលមាននៅក្នុង "Matikan E Hazar Datastan" ឬ "The Digest of a Thousand Points of Law" ឆ្នាំ 1999
  • M. N. Dhalla: អរិយធម៌ Zoroastrian ឆ្នាំ 2000
  • Marazban J. Giara៖ សៀវភៅបញ្ជីសកលនៃប្រាសាទភ្លើង Zoroastrian, 2. Auflage, 2002, 240 p, 1
  • D. F. Karaka: ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Parsis រួមទាំងអាកប្បកិរិយា ទំនៀមទម្លាប់ សាសនា និងទីតាំងបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេ, 350 p, illus ។
  • Piloo Nanavatty: The Gathas of Zarathushtra, 1999, 73p, (illus.)
  • Roshan Rivetna: កេរដំណែលនៃ Zarathushtra, 96p, (illus ។ )
  • លោកបណ្ឌិត Sir Jivanji J. Modi: ពិធីសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួក Parsees, 550 Seiten
  • Mani Kamerkar, Soonu Dhunjisha: ពីខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់ដល់ច្រាំងនៃ Gujarat, 2002, 220 ទំ។
  • I.J.S. Taraporewala: សាសនារបស់ Zarathushtra, 357 ទំ
  • Jivanji Jamshedji Modi: ព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងរបស់ Parsis និងកាលបរិច្ឆេទរបស់ពួកគេ, 2004, 114 ទំ។
  • លោកបណ្ឌិត Irach J.S. Taraporewala: ការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃ Zoroastrian, 250 ទំ
  • Adil F.Rangoonwalla: Zoroastrian Etiquette, 2003, 56p
  • Rustom C Chothia: សាសនា Zoroastrian សំណួរដែលគេសួរញឹកញាប់បំផុត, 2002, 44 ទំ

Zoroastrianism ជាការប្រឆាំងដ៏អស់កល្បរបស់ល្អ និងអាក្រក់។

ស្ថាបនិកនៃ Zoroastrianism គឺ Zarathushtra ។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ គាត់គឺជាមនុស្សទេវកថា ហើយវាត្រូវបានគេជឿថា តាមពិតគាត់មិនដែលរស់នៅទេ។ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ បន្ទាប់ពីធ្វើការស្រាវជ្រាវរួចមក វាត្រូវបានបញ្ជាក់ថា Zarathushtra គឺជាមនុស្សពិតប្រាកដ ដែលកើតនៅភាគពាយព្យនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ ទាក់ទងនឹងពេលវេលានៃជីវិតរបស់គាត់និយាយឱ្យខ្លីការពិតខុសគ្នា: អ្នកខ្លះជឿថាគាត់បានរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 7-6 ។ BC, អ្នកផ្សេងទៀត - នៅសហវត្សទី 6 មុនគ។ កាលបរិច្ឆេទដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៃការកើតឡើងនៃសាសនា Zoroastrian គឺសតវត្សទី 7-6 ។ BC ទោះបីជាការសិក្សាបានបង្ហាញថាសៀវភៅបរិសុទ្ធ Avesta ត្រូវបានសរសេរនៅជុំវិញសហវត្សទី 6 មុនគ។
Zarathushtra ជា​បូជាចារ្យ​ដែល​ធ្វើ​យញ្ញបូជា​ដល់​ព្រះ​អ៊ីរ៉ង់​បុរាណ និង​ធ្វើ​ពិធី​សាសនា។ នៅអាយុប្រហែល 30 ឆ្នាំគាត់បានទទួលវិវរណៈពីព្រះ Ahuramazda ។ បន្ទាប់​មក គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​ថ្មី។ អស់រយៈពេល 10 ឆ្នាំគាត់បានផ្សព្វផ្សាយសាសនាក្នុងចំណោមមនុស្សសាមញ្ញប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 618 មុនគ។ គាត់បានបំប្លែងស្តេច Vishtaspa ដែលជាញាតិសន្តានរបស់គាត់ និងរង្វង់ខាងក្នុងទៅជា Zoroastrianism ។ បន្តិចក្រោយមក ប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់ទាំងមូលបានប្តូរមកសាសនានេះ។ ប៉ុន្តែ ៥៨៣ មុនគ. បានក្លាយជាសោកនាដកម្ម។ Zarathushtra ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដោយ​ពួក​ពូជពង្ស​ពី Bactria ដែល​បាន​ប្រយុទ្ធ​នឹង Vishtaspa ។
ដោយផ្អែកលើគោលលទ្ធិនៃលទ្ធិ Zoroastrianism នៅដើមដំបូងមានពិភពលោកដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលពោរពេញទៅដោយអ្វីក្រៅពីពន្លឺ។ បន្ទាប់មក Ahuramazda បានក្រោកឡើងនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ បន្ទាប់ពីនោះ អាទិទេពកំពូលបានធ្វើឱ្យពិភពលោកមានសត្វខាងវិញ្ញាណ រួមទាំងតួអង្គអវិជ្ជមានត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមច្បាប់នៃប៉ូលឡាញ។ ខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ Ankhramanyu ដែលជាវិញ្ញាណនៃភាពងងឹត។ យោងតាមទស្សនៈពិភពលោកនៃ Zoroastrianism ដំណើរការនៃការបង្កើតមានរយៈពេល 12 ពាន់ឆ្នាំ:
- "ការបង្កើត" ។ រយៈពេលនេះមានរយៈពេល 6000 ឆ្នាំ។ នៅដើមដំបូងមានសត្វវិញ្ញាណល្អឥតខ្ចោះ។ ប៉ុន្តែវិញ្ញាណនៃភាពងងឹតបានវាយប្រហារពិភពនៃពន្លឺ ប៉ុន្តែភាពងងឹតបានរងបរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយវិញ្ញាណត្រូវបានចងដោយ Ahuramazda អស់រយៈពេល 3000 ឆ្នាំ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក រយៈពេល 9000 ឆ្នាំបានចាប់ផ្ដើម បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់របស់វា អំពើអាក្រក់នឹងបាត់បង់កម្លាំងរបស់វាទាំងស្រុង ហើយរលាយបាត់។ ក្នុងរយៈពេល 3 ពាន់ឆ្នាំចុងក្រោយនៃរយៈពេលនេះ Ahuramazda បានរចនាកំណែខាងវិញ្ញាណនៃសត្វដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់វាគាត់បានបង្កើតសត្វវត្ថុដែលល្អឥតខ្ចោះដោយធម្មជាតិ។
- "លាយ" ។ រយៈពេល​នេះ​ដូច​លើក​មុន​ដែរ គឺ​មាន​រយៈពេល ៦០០០​ឆ្នាំ។ ក្នុងរយៈពេល 3 ពាន់ឆ្នាំដំបូង Anhramanyu វាយប្រហារពិភពនៃពន្លឺម្តងទៀត ជាលទ្ធផលដែលគាត់អាចចាប់យកវត្ថុធាតុចំនួនប្រាំពីរ។ បន្ទាប់ពីនោះមក ពេលវេលានៃភាពច្របូកច្របល់ និងភាពវឹកវរចាប់ផ្តើម បន្ទាប់មក ហោរា Zarathushtra លេចឡើងក្នុងពិភពលោក ហើយរយៈពេល 3000 ឆ្នាំនៃភាពផ្ទុយគ្នា និងការតស៊ូរវាងល្អ និងអាក្រក់ចាប់ផ្តើម។ នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃសាសនា Zoroastrian ។ បន្ទាប់ពី 3,000 ឆ្នាំនេះត្រូវបានបញ្ចប់ ព្រះអង្គសង្គ្រោះនឹងកើត។ បន្ទាប់ពីនោះ ការជំនុំជំរះចុងក្រោយនឹងត្រូវបានរៀបចំ បន្ទាប់មកការរស់ឡើងវិញ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃអ្វីៗទាំងអស់ កំណើតនៃរូបកាយអមតៈដែលកើតឡើងជាថ្មី និងការទទួលអមតៈ ដោយសត្វទាំងឡាយបានទទួលស្គាល់ថាជាមនុស្សសុចរិត។ ចំណែក​ឯ​អំពើ​អាក្រក់​វិញ វា​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ជា​រៀង​រហូត។
នៅចុងបញ្ចប់នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងពេលវេលានឹងរលាយបាត់ - វានឹងឈប់មានហើយសត្វទាំងអស់នឹងទទួលបានទម្រង់ល្អឥតខ្ចោះដើមនិងស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណ។
Ahuramazda គឺជាព្រះកំពូលនៅក្នុង Zoroastrianism ។ ឈ្មោះរបស់គាត់មានពីរផ្នែកគឺ Ahura មានន័យថា "ព្រះអម្ចាស់" ហើយ Mazda កំណត់គាត់ដោយ "ដឹងទាំងអស់" ។ វាគឺជាគាត់ដែលជាអ្នកបង្កើតអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរស់នៅ និងគ្មានជីវិតនៅក្នុង Cosmos ទាំងមូល។ គាត់បានបង្កើតច្បាប់ដែលយោងទៅតាមជីវិតមាន ហើយមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងដំណើរការដែលកើតឡើងដោយផ្អែកលើច្បាប់ទាំងនេះ។ Ahura Mazda មិនអាចបោកបញ្ឆោតបានទេ គាត់ដឹងពីគំនិតទាំងអស់របស់មនុស្សដែលបានកើតឡើងរួចហើយ ហើយទើបតែផុសឡើងនៅក្នុងក្បាលរបស់មនុស្ស។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ដែរ គាត់​ជា​ព្រះ​ដែល​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស និង​អត់​ទោស​ទាំង​អស់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដឹកនាំជីវិតសុចរិត និងយុត្តិធម៌ នោះគាត់ជួយគាត់ក្នុងគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងអាជីវកម្ម។
បុរសនៅក្នុងសាសនា Zoroastrian ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសម្ភារៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត។ គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងការបង្កើតផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់ Ahuramazda ក៏ដូចជាដើម្បីបំពេញបេសកកម្មដ៏ទេវភាព។ វាគឺជាមួយនឹងសកម្មភាពសកម្មរបស់មនុស្ស ដែលការរស់ឡើងវិញនឹងត្រូវបានសម្រេច។ បន្តពីជោគវាសនារបស់គាត់ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងពី 9 ធាតុផ្សំ: បីគឺរូបកាយ បីគឺពាក់កណ្តាលវិញ្ញាណ និងបីទៀតជាវិញ្ញាណ។
ខ្លឹមសារនៃ Zoroastrianism គឺពីរ៖ នៅក្នុងនោះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរវាង Evil និង Good ហើយផ្នែកសកម្មបំផុតនៅក្នុងដំណើរការនេះត្រូវបានយកដោយមនុស្សម្នាក់។ ដូច្នេះហើយ ភាពស្អាតស្អំ និងអនាម័យមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងជីវិតមនុស្ស។ សាក​សព​ស្ត្រី Zoroastrian មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​ទេ ព្រោះ​ផែនដី​ពិសិដ្ឋ។ សាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានដុត - ភ្លើងមានថាមពលសំអាតដ៏អស្ចារ្យ។ បន្តិច​ក្រោយ​មក គេ​ចាប់​ផ្ដើម​សង់​ប៉ម​ទទេ។ នៅក្នុងពួកគេសាកសពរបស់ Zoroastrians ត្រូវបានគេបោះចោលហើយមុខងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សដែលមិនមែនជា Zoroastrians ។ សត្វត្មាតស៊ីសាច់ ហើយព្រះអាទិត្យក៏ស្ងួតឆ្អឹង។ បន្ទាប់ពីការបំពេញប៉មវាត្រូវបានបំពេញដោយ asphalt និងបានចាកចេញ។

សាសនា Zoroastrian- ពាក្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ឺរ៉ុបដែលមកពីការបញ្ចេញសំឡេងក្រិកនៃឈ្មោះអ្នកបង្កើតសាសនា។ ឈ្មោះមួយទៀតគឺអឺរ៉ុប Mazdaismដែលចេញមកពីព្រះនាមរបស់ព្រះនៅក្នុងសាសនា Zoroastrian បច្ចុប្បន្នជាទូទៅត្រូវបានគេយល់ថាលែងប្រើ ទោះបីជាវានៅជិតនឹងឈ្មោះខ្លួនឯងសំខាន់នៃសាសនា Zoroastrian - Avesta ក៏ដោយ។ māzdayasna- "កិត្តិយស Mazda", pakhl ។ māzdēsn. ឈ្មោះខ្លួនឯងមួយផ្សេងទៀតនៃ Zoroastrianism គឺ vahvī-daēnā- "ជំនឿល្អ" កាន់តែច្បាស់ "ចក្ខុវិស័យល្អ" "ទស្សនៈពិភពលោកល្អ" "មនសិការល្អ" ។ ដូច្នេះឈ្មោះខ្លួនឯងសំខាន់របស់អ្នកដើរតាម Zoroastrianism Persian ។ بهدین - behdin - "អ្នកជឿ", "behdin" ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិ

Zoroastrianism គឺជាសាសនា dogmatic ជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីដែលបានអភិវឌ្ឍ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលការសរសេរកូដចុងក្រោយនៃ Avesta ក្នុងសម័យ Sasanian និងមួយផ្នែកក្នុងអំឡុងពេលនៃការសញ្ជ័យអ៊ីស្លាម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមិនមានប្រព័ន្ធ dogmatic តឹងរឹងនៅក្នុង Zoroastrianism ទេ។ នេះគឺដោយសារតែលក្ខណៈពិសេសនៃគោលលទ្ធិដែលផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តសមហេតុផលនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍស្ថាប័នត្រូវបានរំខានដោយការសញ្ជ័យមូស្លីមនៃពែរ្ស។ Zoroastrians សម័យទំនើបជាធម្មតារៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធជំនឿរបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់នៃ 9 គ្រឹះ:

Ahura Mazda

Zarathustra - យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Zoroastrians ដែលជាហោរាតែមួយគត់របស់ Ahura Mazda ដែលបាននាំមកនូវសេចក្តីជំនឿល្អដល់មនុស្សហើយបានចាក់គ្រឹះនៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌។ ប្រភព​ពណ៌នា​ថា​គាត់​ជា​បូជាចារ្យ​ដ៏​ស័ក្តិសម អ្នក​ចម្បាំង និង​ជា​អ្នក​បង្កាត់​ពូជ​គោ​ក្របី អ្នក​ប្រយុទ្ធ ជា​គំរូ និង​ជា​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ​មនុស្ស​ទូទាំង​ពិភពលោក។ ធម្មទេសនារបស់ព្យាការីមានចរិតសីលធម៌ច្បាស់លាស់ ថ្កោលទោសអំពើហឹង្សា សរសើរសន្តិភាពរវាងមនុស្ស ភាពស្មោះត្រង់ និងការងារប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ហើយក៏បានបញ្ជាក់ពីជំនឿលើព្រះតែមួយ (Ahura) ផងដែរ។ តម្លៃ និងការអនុវត្តរបស់ Kawis ដែលជាអ្នកដឹកនាំប្រពៃណីនៃកុលសម្ព័ន្ធ Aryan ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវមុខងារជាសង្ឃ និងនយោបាយ ហើយ Karapans ដែលជាអាបធ្មប់ Aryan ត្រូវបានគេរិះគន់គឺ អំពើហឹង្សា ការវាយឆ្មក់ឈ្លើយ ពិធីបង្ហូរឈាម និងសាសនាអសីលធម៌ដែលលើកទឹកចិត្ត។ ទាំងអស់​នេះ។

ការសារភាពនៃសេចក្តីជំនឿ

Avesta

សៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ Zoroastrians ត្រូវបានគេហៅថា Avesta ។ តាមពិតទៅ នេះគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃអត្ថបទពហុបណ្ដោះអាសន្នដែលបានចងក្រងនៅក្នុងសហគមន៍ Zoroastrian ក្នុងសម័យបុរាណនៅក្នុងភាសាអ៊ីរ៉ង់បុរាណ ដែលឥឡូវនេះហៅថា "Avestan" ។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការលេចចេញនៃការសរសេរនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ក៏ដោយ អស់រយៈពេលជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ មធ្យោបាយសំខាន់នៃការបញ្ជូនអត្ថបទគឺដោយផ្ទាល់មាត់ អ្នករក្សាអត្ថបទគឺជាសង្ឃ។ ទំនៀម​ទម្លាប់​ថត​សំឡេង​ល្បី​មួយ​បាន​លេច​ឡើង​តែ​នៅ​ក្រោម​ចុង​សតវត្ស​ទី ៥-៦ ប៉ុណ្ណោះ។ ដើម្បីកត់ត្រាសៀវភៅនោះ អក្ខរក្រម Avestan សូរសព្ទពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើត។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែបន្ទាប់ពីនោះការអធិស្ឋាន Avestan និងអត្ថបទ liturgical ត្រូវបានទន្ទេញចាំ។

ផ្នែកសំខាន់នៃ Avesta ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រពៃណី Gathas - ទំនុកតម្កើងរបស់ Zarathustra ឧទ្ទិសដល់ Ahura Mazda ដែលកំណត់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិរបស់គាត់ សារទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមរបស់គាត់ ពិពណ៌នាអំពីរង្វាន់សម្រាប់មនុស្សសុចរិត និងការកម្ចាត់អំពើអាក្រក់។ ចរន្តកំណែទម្រង់មួយចំនួននៅក្នុងលទ្ធិ Zoroastrianism ប្រកាសថាមានតែ Gathas ថាជាអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋមួយ ហើយនៅសល់នៃ Avesta មានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Zoroastrians គ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគច្រើនចាត់ទុក Avesta ទាំងមូលជាពាក្យរបស់ Zarathustra ។ ដោយសារផ្នែកសំខាន់មួយនៃមិនមែន Gatic Avesta គឺជាការអធិស្ឋាន សូម្បីតែអ្នកកែទម្រង់ភាគច្រើនក៏មិនបដិសេធផ្នែកនេះដែរ។

និមិត្តសញ្ញានៃ Zoroastrianism

និមិត្តសញ្ញាដែលអាចពាក់បានដ៏សំខាន់នៃអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការបង្រៀនរបស់ Zarathustra គឺអាវពណ៌សទាប សេដដេរពីក្រណាត់កប្បាសតែមួយ ហើយតែងតែមាន 9 ថ្នេរពិតប្រាកដ និង koshti(kushti, kusti) - ខ្សែក្រវាត់ស្តើងមួយត្បាញពី 72 សរសៃនៃរោមចៀមពណ៌ស និងប្រហោងនៅខាងក្នុង។ Koshti ត្រូវបានពាក់ជុំវិញចង្កេះរុំបីដងហើយចងជា 4 knots ។ ចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋាន មុននឹងបញ្ហាសំខាន់ណាមួយ ធ្វើការសម្រេចចិត្ត បន្ទាប់ពីការសៅហ្មង ហ្សូរ៉ូអាស្ទែរ ធ្វើពិធីបូជា និងបង់រុំខ្សែក្រវាត់របស់គាត់ (ពិធី ប៉ាឌីយ៉ាប-កូសធី) Sedra តំណាងឱ្យការការពារព្រលឹងពីអំពើអាក្រក់ និងការល្បួង ហោប៉ៅរបស់វាគឺជាធនាគារជ្រូកនៃអំពើល្អ។ Koshti កំណត់អត្តសញ្ញាណការតភ្ជាប់ (ទងផ្ចិត) ជាមួយ Ahura Mazda និងការបង្កើតទាំងអស់របស់គាត់។ វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សម្នាក់ដែលភ្ជាប់ខ្សែក្រវាត់ជាទៀងទាត់ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ដោយវាជាមួយ Zoroastrians ទាំងអស់នៃពិភពលោកទទួលបានចំណែករបស់គាត់ពីអំពើល្អរបស់ពួកគេ។

ការ​ពាក់​សម្លៀក​បំពាក់​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​គឺជា​កាតព្វកិច្ច​របស់ Zoroastrian ។ សាសនាបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យមិនមាន sedra និង koshti ពេលវេលាតិចតួចតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ Sedra និង koshti ត្រូវតែស្អាតជានិច្ច។ ឈុតជំនួសត្រូវបានអនុញ្ញាត ក្នុងករណីដែលទីមួយត្រូវលាងសម្អាត។ ជាមួយនឹងការពាក់ថេរនៃ sedre និង koshti វាជាទម្លាប់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពួកគេពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ - នៅ Novruz និងថ្ងៃឈប់សម្រាក Mehrgan ។

និមិត្តសញ្ញាមួយផ្សេងទៀតនៃ Zoroastrianism គឺភ្លើងនិង អាតាសដាន- អាសនៈដែលអាចចល័តបាន (ក្នុងទម្រង់ជាកប៉ាល់) ឬអាសនៈ (ក្នុងទម្រង់ជាវេទិកា) ។ នៅលើអាសនៈបែបនេះ ភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនា Zoroastrian ត្រូវបានរក្សា។ និមិត្តសញ្ញានេះត្រូវបានរីករាលដាលជាពិសេសនៅក្នុងសិល្បៈនៃអាណាចក្រ Sasanian ។

វាក៏បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ពេញនិយមផងដែរ។ ហ្វារ៉ាវ៉ាហាររូបភាពមនុស្សនៅក្នុងរង្វង់ស្លាបពីចម្លាក់ថ្ម Achaemenid ។ ប្រពៃណី Zoroastrians មិនទទួលស្គាល់គាត់ជារូបភាពរបស់ Ahura Mazda ទេប៉ុន្តែចាត់ទុកគាត់ជារូបភាព fravashi.

អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ Zoroastrians គឺ ពណ៌ស- ពណ៌​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ និង​ភាព​ល្អ ហើយ​ក្នុង​ពិធី​ជា​ច្រើន​ក៏​ពណ៌​ដែរ។ បៃតង- និមិត្តរូបនៃភាពរុងរឿងនិងកំណើត។

រឿង

ជំនឿរបស់អ៊ីរ៉ង់មុនពេល Zarathustra

តិចតួចណាស់ត្រូវបានគេដឹងអំពីជំនឿរបស់អ៊ីរ៉ង់មុនពេល Zoroastrianism ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាទេវកថាបុរាណនេះគឺស្រដៀងនឹងទេវកថាឥណ្ឌាបុរាណ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថាកេរដំណែលនៃទេវកថារបស់អ៊ីរ៉ង់បុរាណគឺការគោរពរួចហើយនៅក្រោម Zoroastrianism នៃ Veretragna, Mitra និង Anahita ។ នៅយុគសម័យកណ្តាល វាត្រូវបានគេជឿថាមុនពេល Zoroastrianism ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់មានសាសនា Sabeism ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ Tahmures ពី Bozasp (សូមមើលឧទាហរណ៍ "Nauruz-name") ។

ពេលវេលានៃ Zarathustra

Zoroastrians សម័យទំនើបបានទទួលយកកាលប្បវត្តិនៃ "យុគសម័យសាសនា Zoroastrian" ដោយផ្អែកលើការគណនារបស់តារាវិទូអ៊ីរ៉ង់ Z. Behruz យោងទៅតាម "ការទិញយកជំនឿ" របស់ Zarathustra បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 738 មុនគ។ អ៊ី

ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ Zarathustra

ទីកន្លែងនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់ Zarathustra គឺកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការកំណត់៖ នាមត្រកូលដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង Avesta សំដៅទៅលើភាគឦសាននៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ អាហ្វហ្គានីស្ថាន តាជីគីស្ថាន និងប៉ាគីស្ថាន។ ប្រពៃណីភ្ជាប់ Ragu, Sistan និង Balkh ជាមួយឈ្មោះ Zarathustra ។

បន្ទាប់ពីបានទទួលវិវរណៈ ការអធិប្បាយរបស់ Zarathustra នៅតែមិនបានជោគជ័យអស់រយៈពេលជាយូរ គាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញ និងធ្វើឱ្យអាម៉ាស់នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗ។ ក្នុងរយៈពេល 10 ឆ្នាំគាត់បានផ្លាស់ប្តូរតែបងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់ឈ្មោះ Maidyomanha ។ បន្ទាប់មក Zarathustra បានមកដល់តុលាការនៃរឿងព្រេងនិទាន Keyanid Kavi Vishtaspa (Goshtasba) ។ ធម្មទេសនារបស់ព្យាការីបានធ្វើឱ្យស្តេចចាប់អារម្មណ៍ ហើយបន្ទាប់ពីការស្ទាក់ស្ទើរខ្លះ គាត់បានទទួលយកជំនឿលើ Ahura Mazda ហើយបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយវាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងនគររបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបញ្ជូនគ្រូអធិប្បាយទៅកាន់ប្រទេសជិតខាងផងដែរ។ ជាពិសេសជិតស្និទ្ធនឹង Zarathustra គឺជាសហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ជាអ្នកថែរក្សារបស់ Vishtaspa បងប្អូនមកពីត្រកូល Khvogva - Jamaspa និង Frashaoshtra ។

សម័យកាលនៃ Zoroastrianism

  1. សម័យបុរាណ(មុន ៥៥៨ មុនគ.ស)៖ ពេលវេលានៃជីវិតរបស់ព្យាការី Zarathustra និងអត្ថិភាពនៃសាសនា Zoroastrian ក្នុងទម្រង់ជាប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់។
  2. រយៈពេល Achaemenid(៥៥៨-៣៣០ មុនគ.ស)៖ ការចូលកាន់ដំណែងនៃរាជវង្ស Achaemenid ការបង្កើតចក្រភពពែរ្ស ដែលជាបូជនីយដ្ឋានសរសេរដំបូងបង្អស់នៃសាសនា Zoroastrian;
  3. រយៈពេលនៃសាសនា Hellenism និងរដ្ឋ Parthian(៣៣០ មុនគ.ស - ២២៦ គ.ស)៖ ការដួលរលំនៃអាណាចក្រ Achaemenid ជាលទ្ធផលនៃយុទ្ធនាការរបស់ Alexander the Great ការបង្កើតអាណាចក្រ Parthian ព្រះពុទ្ធសាសនាបានសង្កត់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើ Zoroastrianism នៅក្នុងចក្រភព Kushan ។
  4. រយៈពេល Sasanian(226-652 AD): ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនា Zoroastrian ការសរសេរកូដនៃ Avesta ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Adurbad Mahraspandan ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិហារ Zoroastrian កណ្តាល ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គង។
  5. ការសញ្ជ័យអ៊ីស្លាម(652 គ.ស. - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20): ការធ្លាក់ចុះនៃលទ្ធិ Zoroastrianism នៅពែរ្ស ការបៀតបៀនអ្នកដើរតាមសាសនា Zoroastrian ការលេចឡើងនៃសហគមន៍ Parsi នៃប្រទេសឥណ្ឌាពីជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ សកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់អ្នកសុំទោស និងអ្នករក្សាប្រពៃណីនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ មូស្លីម។
  6. សម័យកាលទំនើប(ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ដល់បច្ចុប្បន្ន)៖ ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ និងឥណ្ឌា Zoroastrians ទៅសហរដ្ឋអាមេរិក អឺរ៉ុប អូស្ត្រាលី ការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងជនភៀសខ្លួន និងមជ្ឈមណ្ឌលនៃសាសនា Zoroastrian នៅអ៊ីរ៉ង់ និងឥណ្ឌា។

ចរន្តនៅក្នុង Zoroastrianism

ចរន្តសំខាន់នៃ Zoroastrianism តែងតែមានការប្រែប្រួលតាមតំបន់។ សាខាដែលនៅរស់រានមានជីវិតនៃ Zoroastrianism ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនាផ្លូវការនៃរដ្ឋ Sassanid ជាចម្បងនៅក្នុងកំណែដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្រោមស្តេចចុងក្រោយនេះនៅពេលដែលការអនុម័តនិងការកត់ត្រាចុងក្រោយនៃ Avesta ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្រោម Khosrov I ។ សាខានេះហាក់ដូចជាត្រលប់ទៅវ៉ារ្យ៉ង់នៃ Zoroastrianism ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ Medan Magi ។ ដោយមិនសង្ស័យ នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃពិភពលោកអ៊ីរ៉ង់ មានវ៉ារ្យ៉ង់ផ្សេងទៀតនៃ Zoroastrianism (Mazdeism) ដែលយើងអាចវិនិច្ឆ័យបានតែពីភ័ស្តុតាងដែលបែងចែកជាចម្បងពីប្រភពអារ៉ាប់។ ជាពិសេសពី Mazdaism ដែលមានមុនការសញ្ជ័យអារ៉ាប់នៅ Sogd ដែលជាប្រពៃណី "សរសេរ" តិចជាង Sasanian Zoroastrianism មានតែបំណែកមួយនៅក្នុងភាសា Sogdian ដែលបានរួចរស់ជីវិត ដែលប្រាប់អំពីការទទួលវិវរណៈដោយ Zarathustra និងទិន្នន័យពី ប៊ីរូនី។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃលទ្ធិ Zoroastrianism ចលនាសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាបានកើតឡើងដែលបានកំណត់ពីទស្សនៈនៃ orthodoxy នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះថាជា "ខុសឆ្គង" ។ ដំបូងបង្អស់វាគឺជា Zurvanism ដោយផ្អែកលើការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះគំនិត ហ្ស៊ូវ៉ាណាដែលជាពេលវេលាសាកលដើម ដែល "កូនភ្លោះ" ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ Ahura Mazda និង Ahriman ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយភស្តុតាងជាក់ស្តែង គោលលទ្ធិនៃ Zurvanism ត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុង Sasanian Iran ប៉ុន្តែទោះបីជាដានរបស់វាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រពៃណីដែលបានរួចរស់ជីវិតពីការសញ្ជ័យរបស់អ៊ីស្លាមក៏ដោយ ជាទូទៅ Zoroastrian "orthodoxy" ថ្កោលទោសដោយផ្ទាល់ចំពោះគោលលទ្ធិនេះ។ ជាក់ស្តែងមិនមានជម្លោះដោយផ្ទាល់រវាង "Zurvanites" និង "Orthodox" ទេ Zurvanism គឺជាចលនាទស្សនវិជ្ជា ដែលស្ទើរតែមិនប៉ះពាល់ដល់ផ្នែកនៃពិធីសាសនាឡើយ។

ការគោរពនៃ Mithra (Mithraism) ដែលរីករាលដាលនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមនៅក្រោម Aurelian ជារឿយៗត្រូវបានសន្មតថាជាសាសនាខុសឆ្គង Zoroastrian ទោះបីជា Mithraism គឺជាការបង្រៀនដែលស៊ីសង្វាក់គ្នាមិនត្រឹមតែជាមួយអ៊ីរ៉ង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានស្រទាប់ខាងក្រោមស៊ីរីផងដែរ។

គ្រិស្តអូស្សូដក់ Zoroastrian បានចាត់ទុក Manichaeism ថាជាសាសនាខុសឆ្គងទាំងស្រុង ដែលទោះជាយ៉ាងណា ផ្អែកលើជំនឿគ្រឹស្តសាសនា។

សាសនាខុសឆ្គងមួយទៀតគឺការបង្រៀនបដិវត្តរបស់ Mazdak (Mazdakism) ។

បំរែបំរួលសំខាន់នៃលទ្ធិ Zoroastrianism សម័យទំនើបគឺ Zoroastrianism នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និង Parsi Zoroastrianism នៃប្រទេសឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសគ្នារវាងពួកវាជាទូទៅមានលក្ខណៈក្នុងតំបន់ និងពាក់ព័ន្ធជាចម្បងទៅនឹងវាក្យសព្ទពិធីសាសនា ដោយសារប្រភពដើមនៃប្រពៃណីដូចគ្នា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាបន្តរវាងសហគមន៍ទាំងពីរ មិនមានភាពខុសគ្នាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរណាមួយបានកើតឡើងរវាងពួកគេទេ។ មានតែឥទ្ធិពលលើផ្ទៃប៉ុណ្ណោះដែលអាចកត់សម្គាល់បាន៖ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ - អ៊ីស្លាម នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា - ហិណ្ឌូ។

ក្នុងចំណោមពួក Parsis "និកាយប្រតិទិន" ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវកំណែមួយក្នុងចំណោមកំណែទាំងបីនៃប្រតិទិន (Kadimi, Shahinshahi និង Fasli) ។ មិនមានព្រំដែនច្បាស់លាស់រវាងក្រុមទាំងនេះទេ ហើយក៏មិនមានភាពខុសគ្នារវាងពួកគេដែរ។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ចរន្តផ្សេងៗក៏កើតឡើងដោយភាពលំអៀងនៅក្នុងទេវកថា ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយសាសនាហិណ្ឌូ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺចរន្ត Ilm-i-Khshnum ។

"ស្លាបអ្នកកែទម្រង់" កំពុងទទួលបានប្រជាប្រិយភាពខ្លះក្នុងចំណោមពួក Zoroastrians ដោយតស៊ូមតិឱ្យលុបចោលពិធីសាសនា និងច្បាប់បុរាណភាគច្រើន សម្រាប់ការទទួលស្គាល់តែ Ghats ថាពិសិដ្ឋ។ល។

លទ្ធិនិយម

ដំបូងឡើយ ការបង្រៀនរបស់ Zarathustra គឺជាសាសនាដែលធ្វើពិធីសាសនាយ៉ាងសកម្ម មានការអធិប្បាយយ៉ាងក្លៀវក្លាដោយព្យាការី និងពួកសិស្ស និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ អ្នក​កាន់​តាម​«​សទ្ធា​» បាន​ប្រឆាំង​យ៉ាង​ច្បាស់​ចំពោះ​ពួក​អ្នក​ប្រាជ្ញ ដោយ​ចាត់​ទុក​ថា​«​អ្នក​គោរព​នៃ​ទេវៈ​» ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារហេតុផលមួយចំនួន លទ្ធិ Zoroastrianism មិនបានក្លាយជាសាសនាពិភពលោកពិតប្រាកដ ការអធិប្បាយរបស់វាត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះសាសនាដែលនិយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់ ហើយការរីករាលដាលនៃលទ្ធិ Zoroastrianism ទៅកាន់ទឹកដីថ្មីបានកើតឡើងស្របគ្នាជាមួយនឹងអ៊ីរ៉ង់នីយកម្មនៃចំនួនប្រជាជនរបស់ពួកគេ។

ឋានានុក្រម

បព្វជិតភាព

ឈ្មោះទូទៅរបស់បព្វជិត Zoroastrian ដែលលេចធ្លោនៅក្នុងថ្នាក់ដាច់ដោយឡែកគឺ Avest ។ aθravan- (Pahl. asrōn) - "អ្នកថែរក្សាភ្លើង" ។ នៅសម័យក្រោយវេស្ទៀន បូជាចារ្យត្រូវបានគេហៅថាជាចម្បង ហ្វូងមនុស្ស(ពី magupati អ៊ីរ៉ង់ផ្សេងទៀត "ប្រធានបុរសលេងប៉ាហី") ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃ Zoroastrianism នៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ជាចម្បងដោយមេឌា វេទមន្ត

ឋានានុក្រមបព្វជិតសម័យទំនើបនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់មានដូចខាងក្រោម៖

  1. « Mobedan-mobed"-" mobed mobedov" ដែលជាឋានៈខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃបព្វជិត Zoroastrian ។ Mobedan-mobed ត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោម dasturs និងដឹកនាំសហគមន៍នៃ mobed ។ Mobedan-mobed អាចធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលចងនៅលើ Zoroastrians លើបញ្ហាសាសនា (gatik) និងខាងលោកិយ (datik) ។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​លើ​បញ្ហា​សាសនា​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​ដោយ​មហាសន្និបាត​នៃ​ក្រុម​មនុស្ស​ឬ​ការ​ជួប​ប្រជុំ​គ្នា​នៃ​ការ​ជួប​ប្រជុំ​គ្នា​នៃ​ការ​ធ្វើ​បាតុកម្ម។
  2. « ស-mobed"(pers. letters. "head of the mobeds", phl. "bozorg dastur") - ឋានៈសាសនា Zoroastrian ខ្ពស់បំផុត។ dastur សំខាន់នៅក្នុងទឹកដីមួយដែលមាន dasturs ជាច្រើន។ Sar-mobed មានសិទ្ធិធ្វើការសម្រេចចិត្តលើការបិទប្រាសាទភ្លើង លើការផ្លាស់ប្តូរភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ លើការបណ្តេញមនុស្សម្នាក់ចេញពីសហគមន៍ Zoroastrian ។

មានតែ "mobed zade" ទេដែលអាចកាន់កាប់មុខតំណែងខាងវិញ្ញាណទាំងនេះ - មនុស្សម្នាក់ដែលមកពីគ្រួសារបូជាចារ្យ Zoroastrian ដែលស្នងរាជ្យត្រូវបានទទួលមរតកពីឪពុក។ ក្លាយជា mobed-zadeទេ ពួកគេអាចកើតបានតែប៉ុណ្ណោះ។

ក្រៅ​ពី​ថ្នាក់​ធម្មតា​ក្នុង​ឋានានុក្រម​ក៏​មាន​ឋានន្តរស័ក្តិ រ៉ាទូ"និង" Mobedyar».

Ratu គឺជាអ្នកការពារនៃជំនឿ Zoroastrian ។ Ratu ឈរមួយជំហានពីលើក្រុម mobedan ដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយមានភាពមិនអាចប្រកែកបាននៅក្នុងបញ្ហានៃជំនឿ។ ratu ចុងក្រោយគឺ Adurbad Mahraspand នៅក្រោមស្តេច Shapur II ។

Mobedyar គឺជា Behdin ដែលបានទទួលការអប់រំក្នុងរឿងសាសនា មិនមែនមកពីគ្រួសារ Mobed ទេ។ Mobedyar ស្ថិតនៅក្រោម khirbad ។

ភ្លើងពិសិដ្ឋ

នៅក្នុងប្រាសាទ Zoroastrian ដែលហៅជាភាសា Persian "atashkade" (តាមន័យត្រង់ថា ផ្ទះភ្លើង) ភ្លើងឆេះដែលមិនអាចពន្លត់បាន អ្នកបម្រើព្រះវិហារមើលជុំវិញនាឡិកា ដើម្បីកុំឱ្យវារលត់។ មានប្រាសាទដែលភ្លើងបានឆេះអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ សូម្បីតែរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ គ្រួសារនៃក្រុមជនភៀសខ្លួន ដែលជាម្ចាស់នៃភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋ ទទួលបន្ទុកទាំងស្រុងលើការចំណាយទាំងអស់សម្រាប់ការថែទាំភ្លើង និងការការពាររបស់វា ហើយមិនពឹងផ្អែកលើជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុពីអ្នកបះបោរនោះទេ។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​បង្កើត​ភ្លើង​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​យក​ទៅ​លុះត្រា​តែ​មាន​ថវិកា​ចាំបាច់។ ភ្លើង​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​៣​ថ្នាក់៖

  1. Shah Atash Varahram(បារ៉ាម) - "ស្តេចភ្លើងជ័យជំនះ", ភ្លើងនៃឋានៈខ្ពស់បំផុត។ ភ្លើងនៃឋានៈខ្ពស់បំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកិត្តិយសនៃរាជវង្សរាជាធិបតេយ្យជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យដែលជាភ្លើងខ្ពស់បំផុតនៃប្រទេសឬប្រជាជន។ ដើម្បី​បង្កើត​ភ្លើង​ត្រូវ​ប្រមូល​និង​បន្សុទ្ធ​ភ្លើង​ចំនួន ១៦ ប្រភេទ​ផ្សេង​គ្នា ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្សំ​ជា​មួយ​ក្នុង​ពេល​ធ្វើ​ពិធី​បូជា។ មានតែពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់ទេ ដែលហ៊ានបម្រើក្នុងឋានៈខ្ពស់បំផុត។
  2. Atash Aduran(Adaran) - "ភ្លើងនៃពន្លឺ" ភ្លើងនៃចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅដែលមានប្រជាជនយ៉ាងហោចណាស់ 1000 នាក់ដែលក្នុងនោះយ៉ាងហោចណាស់ 10 គ្រួសារនៃ Zoroastrians រស់នៅ។ ដើម្បីបង្កើតភ្លើង វាចាំបាច់ក្នុងការប្រមូលនិងបន្សុទ្ធភ្លើងចំនួន 4 ពីក្រុមគ្រួសារនៃ Zoroastrians នៃថ្នាក់ផ្សេងៗគ្នា: បូជាចារ្យអ្នកចម្បាំងកសិករម្នាក់សិប្បករ។ ពិធីសាសនាផ្សេងៗអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅឯភ្លើងនៃ Aduran: nozudi, gavakhgiran, sadre pushi, សេវាកម្មនៅក្នុង jashnas និង gahanbars ជាដើម។ មានតែជនភៀសខ្លួនទេដែលអាចបម្រើនៅភ្លើង Aduran បាន។
  3. អាតាស ដាដហ្គា- "ភ្លើងដែលបានបង្កើតឡើងស្របច្បាប់" ដែលជាអគ្គីភ័យលំដាប់ទីបីដែលត្រូវតែរក្សានៅក្នុងសហគមន៍មូលដ្ឋាន (ភូមិគ្រួសារធំ) ដែលមានបន្ទប់ដាច់ដោយឡែកដែលជាតុលាការសាសនា។ នៅក្នុងភាសា Persian បន្ទប់នេះត្រូវបានគេហៅថា dar ba mehr (តាមព្យញ្ជនៈ ទីធ្លារបស់ Mitra) ។ Mitra គឺជាតំណាងនៃយុត្តិធម៌។ បព្វជិត Zoroastrian ប្រឈមមុខនឹងភ្លើងនៃ dadgah ដោះស្រាយជម្លោះនិងបញ្ហាក្នុងតំបន់។ ប្រសិនបើ​គ្មាន​ការ​ចោម​រោម​ក្នុង​សហគមន៍​ទេ កង្កែប​អាច​បម្រើ​ភ្លើង​បាន។ ភ្លើង dadgah គឺបើកចំហជាសាធារណៈ បន្ទប់ដែលភ្លើងមានទីតាំងនៅបម្រើជាកន្លែងប្រជុំសម្រាប់សហគមន៍។

Mobeds គឺជាអ្នកការពារភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋ ហើយត្រូវមានកាតព្វកិច្ចការពារពួកគេតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលមាន រួមទាំងអាវុធនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ នេះប្រហែលជាពន្យល់ពីការពិតដែលថាបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់អ៊ីស្លាម លទ្ធិ Zoroastrian បានធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ហ្វូង​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នាក់​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដោយ​ការពារ​ភ្លើង។

នៅក្នុង Sasanian Iran មាន Atash-Varahrams ដ៏អស្ចារ្យបំផុតចំនួនបីដែលទាក់ទងជាមួយ "អចលនទ្រព្យ" បី:

  • Adur-Gushnasp (នៅ Azerbaijan នៅ Shiz ភ្លើងបូជាចារ្យ)
  • Adur-Frobag (Farnbag, ភ្លើងនៃ Pars, ភ្លើងនៃអភិជនយោធានិង Sassanids)
  • Adur-Burzen-Mihr (ភ្លើងនៃ Parthia, ភ្លើងរបស់កសិករ)

ក្នុងចំណោមទាំងនេះ មានតែ Adur (Atash) Farnbag ប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់រានមានជីវិត ដែលឥឡូវនេះកំពុងឆេះនៅ Yazd ជាកន្លែងដែល Zoroastrians បានផ្ទេរវានៅសតវត្សទី 13 ។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហគមន៍ Zoroastrian នៅ Pars ។

កន្លែងបរិសុទ្ធ

ភ្លើងឆេះព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺពិសិដ្ឋសម្រាប់ Zoroastrians មិនមែនជាការកសាងព្រះវិហារដោយខ្លួនឯងទេ។ ពន្លឺអាចត្រូវបានផ្ទេរពីអាគារមួយទៅអាគារមួយនិងសូម្បីតែពីតំបន់មួយទៅតំបន់មួយទៀតតាម Zoroastrians ខ្លួនឯងដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញសាសនា។ មានតែនៅក្នុងសម័យរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ ដោយព្យាយាមប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនូវអតីតភាពអស្ចារ្យនៃជំនឿរបស់ពួកគេ ហើយងាកទៅរកមរតករបស់ពួកគេ ពួក Zoroastrians បានចាប់ផ្តើមទៅទស្សនាប្រាសាទបុរាណដែលមានទីតាំងនៅតំបន់ដែលអ្នកស្រុកទាំងអស់បានប្តូរមកសាសនាឥស្លាមជាយូរមកហើយ ហើយរៀបចំពិធីបុណ្យនៅក្នុងពួកគេ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅតំបន់ជុំវិញ Yazd និង Kerman ជាកន្លែងដែល Zoroastrians បានរស់នៅជាអចិន្ត្រៃយ៍រាប់ពាន់ឆ្នាំ ការអនុវត្តធម្មយាត្រាតាមរដូវកាលដែលបានធ្វើឡើងទៅកាន់កន្លែងបរិសុទ្ធមួយចំនួនបានអភិវឌ្ឍ។ កន្លែងធម្មយាត្រាទាំងនេះនីមួយៗ ("បុណ្យ" ភ្លឺ "ចាស់") មានរឿងព្រេងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលជាធម្មតាប្រាប់អំពីការសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុនៃព្រះនាង Sassanid ពីពួកឈ្លានពានអារ៉ាប់។ ពិធីបុណ្យចំនួន 5 នៅជុំវិញ Yazd ទទួលបានកិត្តិនាមពិសេស:

  • network-peer
  • Pir-e Sabz (ប្រភព Chak-chak)
  • Pir-e Narestan
  • Pir-e Banu
  • Pir-e Naraki

ទស្សនៈពិភពលោក និងសីលធម៌

លក្ខណៈសំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោក Zoroastrian គឺការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃពិភពលោកពីរគឺ mēnōg និង gētīg (pehl ។ ) - ខាងវិញ្ញាណ (ព្យញ្ជនៈ "ផ្លូវចិត្ត" ពិភពនៃគំនិត) និងផែនដី (រាងកាយរាងកាយ) ក៏ដូចជាការទទួលស្គាល់។ នៃទំនាក់ទំនង និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ពិភពលោកទាំងពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Ahura Mazda ហើយល្អ សម្ភារៈបំពេញបន្ថែមខាងវិញ្ញាណ ធ្វើឱ្យវាពេញលេញ និងល្អឥតខ្ចោះ ទំនិញសម្ភារៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំណោយដូចគ្នារបស់ Ahura Mazda ជាអំណោយខាងវិញ្ញាណ ហើយមួយទៀតដោយគ្មានមួយទៀតគឺមិនអាចយល់បាន។ Zoroastrianism គឺជាជនបរទេសសម្រាប់ទាំងវត្ថុនិយមឆៅ និងលទ្ធិហេដុននិយម ក៏ដូចជាលទ្ធិខាងវិញ្ញាណ និងការបិណ្ឌបាត។ នៅក្នុងសាសនា Zoroastrian មិនមានការអនុវត្តនៃការស្លាប់ ភាពនៅសេសសល់ និងវត្តអារាមទេ។

ការបំពេញបន្ថែមនៃ dichotomy នៃផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ permeates ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃសីលធម៌នៃ Zoroastrianism ។ អត្ថន័យសំខាន់នៃជីវិតរបស់ Zoroastrian គឺ "ការប្រមូលផ្តុំ" នៃអំពើល្អ (Pers. kerfe) ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងការបំពេញកាតព្វកិច្ចដោយមនសិការរបស់អ្នកជាអ្នកជឿបុរសគ្រួសារអ្នកធ្វើការជាពលរដ្ឋនិងការជៀសវាងពីអំពើបាប (Pers ។ ហ្គោណា) ។ នេះគឺជាមាគ៌ាមិនត្រឹមតែទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាផ្លូវទៅកាន់ភាពរុងរឿងនៃពិភពលោក និងជ័យជំនះលើអំពើអាក្រក់ផងដែរ ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ មនុស្សសុចរិតម្នាក់ៗដើរតួជាអ្នកតំណាងរបស់ Ahura Mazda ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ពិតជាបង្កប់នូវអំពើរបស់គាត់នៅលើផែនដី ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត លះបង់ពរជ័យទាំងអស់របស់គាត់ដល់ Ahura Mazda ។

គុណធម៌​ត្រូវ​បាន​បរិយាយ​តាម​អរិយ​សច្ចៈ គំនិត​ល្អ ពាក្យ​ល្អ និង​អំពើ​ល្អ (​ហ៊ូ​ម៉ា​តា គុ​ក​តា ហ​វ៉ា​ស​តា​) ពោល​គឺ​វា​ប៉ះពាល់​ដល់​កម្រិត​ផ្លូវចិត្ត ពាក្យ​សំដី និង​កាយ ។ ជាទូទៅ ទេវកថាជាជនបរទេសចំពោះទស្សនៈពិភពលោក Zoroastrian វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សម្នាក់ៗអាចយល់ពីអ្វីដែលល្អ អរគុណចំពោះមនសិការរបស់គាត់ (daena, បរិសុទ្ធ) និងហេតុផល (បែងចែកជា "ពីកំណើត" និង "បានឮ" ពោលគឺ។ ប្រាជ្ញាដែលបុគ្គលទទួលបានពីអ្នកដទៃ) ។

ភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន មិនត្រឹមតែខ្វល់ខ្វាយពីព្រលឹងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរាងកាយផងដែរ៖ ការរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃរាងកាយ និងការលុបបំបាត់ភាពសៅហ្មង ជំងឺ និងរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌។ ភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនាអាចត្រូវបានបំពានដោយការទាក់ទងជាមួយវត្ថុឬមនុស្ស ភាពសៅហ្មង ជំងឺ គំនិតអាក្រក់ ពាក្យសម្ដី ឬទង្វើ។ សាកសពមនុស្ស និងសត្វល្អ មានអំណាចស្មោកគ្រោកបំផុត។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប៉ះពួកវា ហើយវាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យមើលពួកវាទេ។ សម្រាប់មនុស្សដែលស្មោកគ្រោក ពិធីបរិសុទ្ធត្រូវបានផ្តល់ជូន។

ច្បាប់សីលធម៌ចម្បង

នេះជាធម្មតាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាឃ្លាពី Gathas នៃ Zarathustra:

uštā ahmāi yahmāi uštā kahmāicīţ

សុភមង្គលដល់អ្នកដែលប្រាថ្នាសុភមង្គលដល់អ្នកដទៃ

សង្គម

Zoroastrianism គឺជាសាសនាសាធារណៈ សាសនាគ្រឹស្តមិនមែនជាលក្ខណៈរបស់វាទេ។ សហគមន៍ Zoroastrians ត្រូវបានគេហៅថា អាន់ចូម៉ាន់(Avest. hanjamana- "ការប្រមូលផ្តុំ", "ការប្រជុំ") ។ អង្គភាពធម្មតាគឺជាអ្នកស្រុកនៃភូមិមួយ - ភូមិ Zoroastrian ឬប្លុកទីក្រុង។ ការទៅប្រជុំសហគមន៍ ការពិភាក្សាអំពីកិច្ចការរបស់ខ្លួនរួមគ្នា និងការចូលរួមក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកសហគមន៍ គឺជាកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់របស់ Zoroastrian ។

Avesta ដាក់ឈ្មោះអចលនទ្រព្យចំនួនបួនដែលសង្គមត្រូវបានបែងចែក:

  • អាតរ៉ាវ៉ាណា (បូជាចារ្យ)
  • rataeshtars (អភិជនយោធា)
  • Vastrio-fschuyants (ពន្លឺ។ "អ្នកគង្វាលគោ-អ្នកបង្កាត់ពូជ" តទៅនេះ កសិករជាទូទៅ)
  • khuiti ("សិប្បករ", សិប្បករ)

រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា Sassanid ឧបសគ្គរវាងអចលនទ្រព្យគឺធ្ងន់ធ្ងរ ប៉ុន្តែជាគោលការណ៍ ការផ្លាស់ប្តូរពីមួយទៅមួយទៀតគឺអាចធ្វើទៅបាន។ បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ដោយពួកអារ៉ាប់ នៅពេលដែលពួកអភិជនបានប្តូរទៅជាឥស្លាម ហើយពួក Zoroastrians ដូចជា dhimmis ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យកាន់អាវុធ តាមពិតមានទ្រព្យសម្បត្តិពីរគឺៈ បូជាចារ្យចល័ត និងបព្វជិត Behdins ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ដែលត្រូវបានទទួលមរតកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមរយៈ បុរស (ទោះបីជាស្ត្រីអាចរៀបការនៅខាងក្រៅទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេក៏ដោយ) ។ ការបែងចែកនេះនៅតែត្រូវបានរក្សាទុក៖ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លាយជាមនុស្សចល័ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រចនាសម្ព័នថ្នាក់នៃសង្គមត្រូវបានខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែភាគច្រើននៃហ្វូងមនុស្ស រួមជាមួយនឹងការបំពេញមុខងារសាសនារបស់ពួកគេ ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពលោកិយ (ជាពិសេសនៅក្នុងទីក្រុងធំ) ហើយក្នុងន័យនេះបញ្ចូលគ្នាជាមួយពួកគ្រហស្ថ។ ម៉្យាងទៀតវិទ្យាស្ថាន mobedyars កំពុងអភិវឌ្ឍ - ឧបាសកតាមប្រភពដើមដែលទទួលភារកិច្ចរបស់ mobedya ។

លក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតនៃសង្គម Zoroastrian រួមមានកន្លែងខ្ពស់ប្រពៃណីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងនោះ និងការប៉ាន់ស្មានកាន់តែច្រើននៃឋានៈរបស់ខ្លួនទៅនឹងឋានៈស្មើភាពជាមួយបុរសបើប្រៀបធៀបទៅនឹងសង្គមនៃប្រជាជនម៉ូស្លីមជុំវិញនោះ។

អាហារ

នៅក្នុងសាសនា Zoroastrian មិនមានការហាមឃាត់អាហារច្បាស់លាស់ទេ។ ច្បាប់ជាមូលដ្ឋានគឺថាអាហារគួរតែមានប្រយោជន៍។ បួសជាប្រពៃណីមិនមែនជាលក្ខណៈរបស់ Zoroastrianism ទេ។ អ្នក​អាច​ញ៉ាំ​សាច់​ត្រី និង​សាច់​ត្រី​ទាំងអស់​។ ទោះបីជាគោត្រូវបានផ្តល់ការគោរពយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយក៏ការយោងទៅវាត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុង Ghats មិនមានការអនុវត្តហាមឃាត់សាច់គោទេ។ ក៏​មិន​មាន​ការ​ហាម​ឃាត់​សាច់​ជ្រូក​ដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Zoroastrians ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យព្យាបាលសត្វពាហនៈដោយប្រុងប្រយ័ត្នវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើបាបវានិងការសម្លាប់ដោយគ្មានន័យហើយវាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យកំណត់ខ្លួនឯងក្នុងការទទួលទានសាច់ក្នុងដែនកំណត់សមហេតុផល។

ការតមអាហារ និងការតមអាហារដោយដឹងខ្លួនត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសាសនា Zoroastrian ។ មានតែបួនថ្ងៃប៉ុណ្ណោះក្នុងមួយខែដែលវាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យបដិសេធសាច់។

នៅក្នុងសាសនា Zoroastrian មិនមានការហាមឃាត់ចំពោះស្រាទេ ទោះបីជាអត្ថបទដែលធ្វើអោយមានការណែនាំពិសេសសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ក្នុងកម្រិតមធ្យមក៏ដោយ។

ឆ្កែ

សត្វនេះចូលចិត្តការគោរពជាពិសេសក្នុងចំណោម Zoroastrians ។ នេះភាគច្រើនដោយសារតែទស្សនៈពិភពលោកសមហេតុផលនៃ Zoroastrians: សាសនាកត់សម្គាល់អត្ថប្រយោជន៍ពិតប្រាកដដែលឆ្កែនាំមកមនុស្ស។ វាត្រូវបានគេជឿថាសត្វឆ្កែអាចមើលឃើញវិញ្ញាណអាក្រក់ (ទេវតា) ហើយបណ្តេញពួកគេឱ្យឆ្ងាយ។ តាមទំនៀមទំលាប់ សត្វឆ្កែអាចស្មើនឹងមនុស្សម្នាក់ ហើយបទដ្ឋានសម្រាប់ការកប់សាកសពមនុស្សក៏អនុវត្តចំពោះសត្វឆ្កែដែលងាប់ផងដែរ។ មានជំពូកជាច្រើនដែលឧទ្ទិសដល់សត្វឆ្កែនៅក្នុង Vendidad ដោយគូសបញ្ជាក់ពី "ពូជ" នៃសត្វឆ្កែមួយចំនួន៖

  • Pasush-haurva - ការពារគោក្របីឆ្កែគង្វាល
  • Vish-haurva - ការពារលំនៅដ្ឋាន
  • Vohunazga - ការបរបាញ់ (ដើរតាមគន្លង)
  • Tauruna (Drakhto-khunara) - ការបរបាញ់, ហ្វឹកហាត់

“ពូជឆ្កែ” ក៏មានដូចជា កញ្ជ្រោង ចចក មេន សត្វកណ្ដុរ សត្វខ្លាឃ្មុំ បបរ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ចចក​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សត្វ​អរិភាព ដែល​ជា​ផលិតផល​របស់​ទេវតា។

ការអនុវត្តពិធីសាសនា

Zoroastrians យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពិធីសាសនា និងពិធីបុណ្យសាសនា។ ភ្លើងពិសិដ្ឋដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអនុវត្តពិធីសាសនា ដោយហេតុផលនេះ Zoroastrians ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកថ្វាយបង្គំភ្លើង" ទោះបីជា Zoroastrians ខ្លួនឯងចាត់ទុកឈ្មោះបែបនេះជាការប្រមាថក៏ដោយ។ ពួកគេអះអាងថាភ្លើងគ្រាន់តែជារូបព្រះនៅលើផែនដីប៉ុណ្ណោះ។ លើសពីនេះទៀត វានឹងមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងក្នុងការហៅការគោរព Zoroastrian ជាភាសារុស្សី ថ្វាយបង្គំពីព្រោះក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន Zoroastrians មិនអនុវត្ត ធ្នូខណៈពេលដែលរក្សាទីតាំងរាងកាយត្រង់។

តម្រូវការទូទៅសម្រាប់ពិធីសាសនា:

  • ពិធីសាសនាត្រូវតែធ្វើឡើងដោយបុគ្គលដែលមានគុណសម្បត្តិ និងគុណវុឌ្ឍិ ស្ត្រីជាធម្មតាធ្វើតែពិធីក្នុងស្រុក ការប្រព្រឹត្តិនៃពិធីផ្សេងៗគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែសង្គមស្ត្រីផ្សេងទៀត (ប្រសិនបើមិនមានបុរស);
  • អ្នកចូលរួមនៃពិធីនេះត្រូវតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃភាពបរិសុទ្ធនៃពិធី ដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលមុនពេលពិធីនេះ ការបញ្ចុះសព (តូចឬធំ) ត្រូវបានអនុវត្ត គាត់ត្រូវតែស្លៀកពាក់សោកសៅ, kushti, headdress; ប្រសិនបើស្ត្រីមានសក់វែង ហើយមិនស្អាត ពួកគេគួរតែត្រូវបានគ្របដោយក្រម៉ា។
  • អស់អ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងបន្ទប់ដែលភ្លើងពិសិដ្ឋស្ថិតនៅ ត្រូវតែប្រឈមមុខនឹងវា ហើយមិនត្រូវបែរខ្នងឡើយ។
  • ការរុំខ្សែក្រវាត់ត្រូវបានធ្វើនៅពេលឈរ អ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងពិធីដ៏យូរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអង្គុយ។
  • វត្តមាននៅចំពោះមុខភ្លើងក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីនៃអ្នកមិនជឿ ឬអ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀត នាំឱ្យមានការប្រមាថដល់ពិធីនេះ និងអសុពលភាពរបស់វា។
  • អត្ថបទអធិស្ឋានត្រូវបានអានជាភាសាដើម (Avestan, Pahlavi) ។

យ៉ាសណា

យ៉ាសណា (yazeshn-hani, vaj-យ៉ាសត) មានន័យថា "ការបូជា" ឬ "ការបូជា" ។ នេះគឺជាការថ្វាយបង្គំ Zoroastrian ដ៏សំខាន់ ក្នុងអំឡុងពេលដែលសៀវភៅ Avestan នៃឈ្មោះដូចគ្នាត្រូវបានអាន អនុវត្តទាំងតាមលំដាប់បុគ្គលរបស់គ្រហស្ថ និង (ជាញឹកញាប់បំផុត) ក្នុងឱកាសមួយនៃ gahanbars ប្រាំមួយ - ពិធីបុណ្យ Zoroastrian ដ៏អស្ចារ្យប្រពៃណី (បន្ទាប់មក Yasna ត្រូវបានបន្ថែមដោយ Vispered) ។

Yasna តែងតែសម្តែងនៅពេលព្រលឹមដោយបូជាចារ្យយ៉ាងហោចណាស់ពីរ: មេ zoot(Avest. zaotar) និងជំនួយការរបស់គាត់។ លាប(Avest. raetvishkar) ។ សេវា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ឡើង​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​ពិសេស​មួយ​ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​កម្រាល​តុ​ដែល​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​គេ​ក្រាល​លើ​ឥដ្ឋ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃសេវាកម្ម វត្ថុផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ដែលមានអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់របស់ពួកគេ ជាចម្បង ភ្លើង (atash-dadgah ជាធម្មតាភ្លឺពីភ្លើងនៅស្ថានី atash-adoryan ឬ varahram) អុសក្រអូបសម្រាប់វា ទឹក ហាម៉ា (អេភេដ្រា) ទឹកដោះគោ ផ្លែទទឹម មែកឈើ និងផ្កា ផ្លែឈើ មែកមើមជាដើម បូជាចារ្យអង្គុយទល់មុខគ្នានៅលើតុ ហើយអ្នកស្មោះត្រង់ត្រូវបានរៀបចំជុំវិញ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃ Yasna ហ្វូងមនុស្សមិនគ្រាន់តែគោរព Ahura Mazda និងការបង្កើតដ៏ល្អរបស់គាត់នោះទេ ពួកគេបង្កើតឡើងវិញនូវការបង្កើតដំបូងនៃពិភពលោកដោយ Ahura Mazda ហើយជានិមិត្តរូបនៃការបំពេញនូវ "ភាពល្អឥតខ្ចោះ" នាពេលអនាគត (Frasho-kereti) ។ និមិត្តសញ្ញានៃនេះគឺជាភេសជ្ជៈដែលបានរៀបចំនៅក្នុងដំណើរការនៃការអានការអធិស្ឋាន។ ប៉ារ៉ាឆាម៉ា(parachum) ពីល្បាយនៃទឹក ephedra ច្របាច់ ទឹក និងទឹកដោះគោ ដែលផ្នែកមួយត្រូវចាក់លើភ្លើង ហើយផ្នែកខ្លះនៅចុងបញ្ចប់នៃសេវាកម្មត្រូវបានផ្តល់សម្រាប់ "ការរួបរួម" ដល់គ្រហស្ថ។ ភេសជ្ជៈនេះតំណាងឱ្យភេសជ្ជៈអព្ភូតហេតុដែល Saoshyant នឹងផ្តល់ឱ្យមនុស្សរស់ឡើងវិញដើម្បីផឹកនៅពេលអនាគត បន្ទាប់មកពួកគេនឹងក្លាយជាអមតៈជារៀងរហូត។

Jashn (ចាសាន)

ពែរ្ស។ ចេន-ហានីសម្រាប់ទីក្រុងប៉ារីស ចាសាន(ពីភាសា Persian yašna "ការគោរព" រៀងគ្នា Avest. yasna) - ពិធីជប់លៀង។ វាត្រូវបានអនុវត្តនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក Zoroastrian តូច ( ចាស្ណាស) ដែលសំខាន់បំផុតគឺ Navruz - ការប្រជុំនៃឆ្នាំថ្មីហើយក៏ជាការបន្តនៃការប្រារព្ធពិធី gahanbar ផងដែរ។

Jashn-khani គឺជាប្រភេទនៃ Yasna តូចមួយដែលពួកគេអាន អាហ្វ្រីណាហ្គាន(afaringans) - "ពរជ័យ" ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើពិធីនេះ វត្ថុដែលប្រើក្នុង Yasna (លើកលែងតែ haoma) ក៏ពាក់ព័ន្ធផងដែរ ដែលជានិមិត្តរូបនៃការបង្កើតដ៏ល្អ និង Ashaspends ។

និមិត្តសញ្ញារបស់ Jashna៖

Sedre-push ឬ Navjot

Sedre-pushi (ពន្លឺភាសាពែរ្ស "ដាក់លើអាវ") ឬ Parsi Navjot (ភ្លឺ។ "zaotar ថ្មី" ពិធីនេះត្រូវបានគេហៅថាដើមឡើយ ណូហ្សូឌីសូមមើលខាងក្រោម) - ពិធីនៃការទទួលយក Zoroastrianism

ពិធីនេះធ្វើឡើងដោយមនុស្សម្នា ក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីនេះ អ្នកដែលទទួលយកជំនឿបានប្រកាសអំពីជំនឿ Zoroastrian ការអធិស្ឋាន Fravarana ពាក់អាវដ៏ពិសិដ្ឋ sedre (sudre) ហើយបានប្រមូលផ្តុំគាត់នូវខ្សែក្រវ៉ាត់ koshti ដ៏ពិសិដ្ឋ។ បន្ទាប់ពីនោះអ្នកដែលបានផ្តួចផ្តើមថ្មីប្រកាស Peiman-e din (សម្បថនៃសេចក្តីជំនឿ) ដែលក្នុងនោះគាត់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនារបស់ Ahura Mazda និងច្បាប់ Zarathustra គ្រប់ការចំណាយទាំងអស់។ ពិធីនេះជាធម្មតាធ្វើឡើងនៅពេលដែលកុមារឈានដល់អាយុភាគច្រើន (អាយុ ១៥ ឆ្នាំ) ប៉ុន្តែអាចធ្វើនៅអាយុមុនបាន ប៉ុន្តែមិនត្រូវលឿនជាងកុមារដែលខ្លួនគាត់អាចប្រកាសគោលលទ្ធិ និងចងខ្សែក្រវាត់បានទេ (ចាប់ពីអាយុ ៧ ឆ្នាំ)។

ការអធិស្ឋានប្រាំដង

ហ្គាគី- ការអានការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃចំនួនប្រាំដង, ដាក់ឈ្មោះតាមរយៈពេលក្នុងមួយថ្ងៃ - gahs:

  • Khavan-gah - ពីព្រឹកដល់ថ្ងៃត្រង់;
  • Rapitvin-gah - ពីថ្ងៃត្រង់ដល់ម៉ោង 3 រសៀល;
  • Uzering-gah - ចាប់ពីម៉ោង 3 រសៀលដល់ថ្ងៃលិច;
  • Aivisrutrim-gah - ពីថ្ងៃលិចដល់ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ;
  • Ushahin-gah - ពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រដល់ព្រឹកព្រលឹម;

វាអាចជាសមូហភាព និងបុគ្គល។ ការអធិស្ឋានប្រាំដងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាភារកិច្ចចម្បងមួយរបស់គ្រប់ Zoroastrian ។

ហ្គាវ៉ាកគីរី

ពិធីមង្គលការនៅក្នុងសាសនា Zoroastrian ។

ណូហ្សូឌី

ពិធីនៃការចាប់ផ្តើមបព្វជិតភាព។ វា​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ឡើង​ដោយ​មាន​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​ដ៏​ធំ​នៃ​ហ្វូង​មនុស្ស​និង​គ្រហស្ថ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃពិធីនេះ អ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតពីមុនបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងតំបន់នេះតែងតែចូលរួម។ នៅ​ពេល​បញ្ចប់​ពិធី​នេះ ភិក្ខុ​ដែល​ទើប​នឹង​ចេញ​ចូល​កាន់​តំណែង​ជា​យសនា ហើយ​ទីបំផុត​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ឋានៈ។

ពិធីបញ្ចុះសព

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងសាសនា Zoroastrian ក៏ដូចជានៅក្នុងសាសនាយូដានិងគ្រិស្តសាសនាមិនមានគំនិតនៃវដ្ត - ពេលវេលាដើរក្នុងបន្ទាត់ត្រង់ពីការបង្កើតពិភពលោករហូតដល់ជ័យជំនះចុងក្រោយលើអំពើអាក្រក់មិនមានសម័យកាលពិភពលោកដដែលៗទេ។

ទីតាំងបច្ចុប្បន្ន

នាពេលបច្ចុប្បន្ន សហគមន៍នៃ Zoroastrians បានរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ (Hebrs) និងប្រទេសឥណ្ឌា (Parsis) ហើយជាលទ្ធផលនៃការធ្វើចំណាកស្រុកពីប្រទេសទាំងពីរ សហគមន៍បានបង្កើតឡើងជាចម្បងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក និងអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និងបណ្តាប្រទេស CIS មានសហគមន៍ប្រពៃណី Zoroastrians ដែលហៅសាសនារបស់ពួកគេជាភាសារុស្សីថា "ជំនឿ" និងសហគមន៍ Zoroastrian នៃ St. យោងតាមទិន្នន័យផ្លូវការគិតត្រឹមឆ្នាំ 2012 ចំនួនប្រហាក់ប្រហែលនៃអ្នកកាន់សាសនា Zoroastrian នៅលើពិភពលោកគឺតិចជាង 100 ពាន់នាក់ហើយប្រហែល 70 ពាន់នាក់ស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ឆ្នាំ 2003 ត្រូវបានអង្គការយូណេស្កូប្រកាសថាជាឆ្នាំនៃខួបលើកទី 3000 នៃវប្បធម៌ Zoroastrian ។