ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಸಾಧ್ಯ. ಏಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇರಬಾರದು? ನ

ನೆನಪಿಡಿ:

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಏನು? ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯ ಅರ್ಥವೇನು?

ಅದರ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇಂದು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶತೆಯ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯು ಇಡೀ ಮನುಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇದು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬರೆದವು. ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಾಯಕರು ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಅರ್ಥವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಮಾನವೀಯತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವರ್ಗವು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವಂತೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಅದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಏಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಸಾಧ್ಯ

ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮಿಸಿದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅನಿಯಮಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೆ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಜೋರಾಗಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಟೇಪ್ ರೆಕಾರ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ರಾತ್ರಿಯ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅನೇಕ ಇತರರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಎರಡನೆಯದು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳಪಟ್ಟಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಅಂತಹ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ. ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ. "ಬುರಿಡಾನ್ ಕತ್ತೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬುರಿಡಾನ್ ಎರಡು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ದೂರದ ಹುಲ್ಲಿನ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾದ ಕತ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಯಾವ ತೋಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಕತ್ತೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸತ್ತಿತು. ಮುಂಚೆಯೇ, ಡಾಂಟೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕತ್ತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ಎರಡು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ನಡುವೆ, ಸಮಾನವಾಗಿ ದೂರದ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಯುವ ಬದಲು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಇತರ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು.

ಸಂಘ

ಮಾನವಕುಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮನುಷ್ಯನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?

ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವಿರಾ?

ಎರಡು ಉಪಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ: ಒಬ್ಬರು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕು: "ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಯೋಚಿಸಬೇಕು.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

ಬುರಿಡಾನ್ ಕತ್ತೆಯ ಉಪಮೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ?

ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪದಗುಚ್ಛದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ."

7. ನೀವು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ?

ž ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ?

ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ? ನಿಮಗಾಗಿ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಏನು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಅವಶ್ಯಕತೆ? ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

ž 4. ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನೀವು ಯಾವ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ?

ž a) ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಬೆಂಬಲಿಗರು;

ž ಬಿ) ಇನ್ನೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು;

ž ಸಿ) ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು?

ž 5. ನೀವು ಯಾವ ಚಿಂತಕನನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಏಕೆ?

ž "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಮತ್ತು "ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ಯಂತಹ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ?

ž ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಈಗಾಗಲೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ž ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿ.

ž ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಾವ ಅಂಶಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಲವು ಮಾಡಬಹುದು: "ನಾನು ಮಾಡಬಹುದು.", "ನಾನು ಮಾಡಬೇಕು."

ž ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ.

"ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ಎಂದರೇನು? ಇಬ್ಬರು ಯುವಕರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಒಬ್ಬರು ವಾದಿಸಿದರು: "ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಬಲಾತ್ಕಾರ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ." ಎರಡನೆಯದು ಹೇಳಿದರು: "ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧತೆ." ನೀವು ಯಾವ ಭಾಗವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೀರಿ? ಏಕೆ?

ž ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ವರ್ತನೆ ಏನು? ನಿಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೀರಿ? ಏಕೆ?

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳುಗುಂಪು 4 ಗೆ

ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ. ನೀವು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿದ ಆ ಗುಣಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮಿಸಿದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅನಿಯಮಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೆ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ. ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಜೋರಾಗಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಟೇಪ್ ರೆಕಾರ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ರಾತ್ರಿಯ ನಿದ್ದೆ ಪಡೆಯುವ ಅನೇಕ ಇತರರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ. ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ. "ಬುರಿಡಾನ್ ಕತ್ತೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬುರಿಡಾನ್ ಎರಡು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ದೂರದ ಹುಲ್ಲಿನ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾದ ಕತ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಯಾವ ತೋಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಕತ್ತೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸತ್ತಿತು.

ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಮಿತಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಗುರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಸ್ವತಃ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಿತಿಯು ಇತರ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರಿವು ಅಗತ್ಯ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಈ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆಯು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವರೂಪವು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ನಡುವಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ: ಸಮಾಜವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅರಾಜಕತೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇತರ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು.

ಮೇಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಗತ್ಯತೆ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, " ನಿಮಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿ." ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿವೆ. ಇವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕೋಶಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಕಠಿಣ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ರಚನೆಗಳು; ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಬರೆದರು: “ನಾವು ಆಂತರಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ. ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸೋಣ. ”

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಿತಿಯು ಇತರ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯುವುದು. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿ - ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡದೆ, ಇತರರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರಿವು ಅಗತ್ಯ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ಪಿ ಆರ್ ಒ ಎಲ್ ಓ ಜಿ

ಲಿಬರ್ಟಿ

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮನುಕುಲದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಪುರಾಣಗಳು ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಉಗ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು! ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಸಮಯಗಳು ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುವ ಈ ಉನ್ನತ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ ಆಗಿದ್ದವು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನರಳಿದರು, ಕೊಂದರು ಮತ್ತು ಸತ್ತರು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಾಜಾ, ಇಂದ್ರಿಯ ಹಾರಾಟದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಈ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಕೇತವು ಮಾನವ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ, ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ - ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಗತಿಪರ, ಚಿಂತನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಏಕೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ.
ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:
1. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಅರಿವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಷಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ.
2. ಯಾವುದೇ ವರ್ಗ, ಇಡೀ ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ.
3. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ.
4. ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ) ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಿತಿ.
ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾರಾಂಶ). ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಿಯ ಲಿಥೋಸ್ಪಿಯರ್ನ ಪಾಪದ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಲಯಕ್ಕೆ ಒಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಬಹುಶಃ ಇದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಆಯ್ದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪತ್ರಿಕಾ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಚಿಂತನೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಿಮಿಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜ್ಯವು ನಮಗೆ ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಅರಾಜಕ, ಸ್ವಾರ್ಥ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಕ್ಕಳು, ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ "ಇಲ್ಲ" ಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ, ಯುವ ಜೀವಿಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ ... ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಮಾಡಲು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಈ ಏರಿಳಿತದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾದರಿಗೆ ಬಂದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಿವಿನಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ರಾಜ್ಯದಿಂದ. ಸ್ಥಳೀಯ (ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ) - ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಈ ಎಲ್ಲಾ (ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ) ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ.
ಹಾಗಾದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪುರಾಣ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಹಾರಾಟದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ.
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವಯಂ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ತಲಾಧಾರವಿದೆಯೇ? ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ? ಇದು ಅಗತ್ಯವೇ?

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳ ಆದೇಶದ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಬರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಮೂರನೆಯದು. ನೀವು ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಲಕೋಟೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಇನ್ನೂ ನಿದ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಏನಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದೆ. ಘಟನೆಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದಲೋ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಬಹುದು.
ನಾವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ರಾಜ್ಯವು ನಮಗೆ ವಿವಿಧ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಜೀವನ, ಆಸ್ತಿ, ಮುಕ್ತ ಚುನಾವಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಇದೊಂದೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ: ನಾನು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗದಿರುವವರೆಗೆ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಯಜಮಾನ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಆಳವಾಗಿ ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ನಾವು ಸಮಾಜದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮುಕ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೈಜ, ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮುಂದೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿವೆ.
ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ನಾವು "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅರಾಜಕತೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಲ್ಲ, ಅಧೀನ ಮತ್ತು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಜವಾಬ್ದಾರರಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತರು.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬುದು ಹಳೆಯ ಅನಂತತೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಏನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ? ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ,Abs. ಸೇಂಟ್." ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಇತರರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವೇ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂದರೆ ಆಡಳಿತ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ.
ಎಲ್ಲವೂ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು, ನಿಷೇಧಗಳು ಅಥವಾ ಬೇಲಿಗಳಿಲ್ಲ. ಗಾಳಿಯ ಪಾರದರ್ಶಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಂತೆ ಆತ್ಮವು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಹಾರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾರುತ್ತದೆ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
"ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂದರೆ ನೀವು ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ. ನೀವು ಯಾರಿಗೂ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಹಾಗಾದರೆ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೀವೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಅದು ಏಕೆ ಬೇಕು?!
ನೀವು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ... ಆದರೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲರ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಅವನು ಸಮರ್ಥನೇ?
ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ಸ್ಫಟಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಈ ಸಂಭ್ರಮದ ಕನಸು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯೊಂದೇ ದಾರಿ ಎಂದು ನಾವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ... ಏನಾಗಬಹುದು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವದನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ನೀವು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ? ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಓಯಸಿಸ್ ಕಡೆಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವ ಮೊದಲು ಯೋಚಿಸಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಕೇವಲ ಮರೀಚಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ...

ಅಬ್ಸೊಲಿಬ್ರೆಸ್ಟಿಕ್ಸ್

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಒತ್ತಡಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾವು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ, ಮೆದುಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಕೋಲೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದರೆ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಗೂಢ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮೂಲಕ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಚೌಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಏಕಕೋಶೀಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಅವರು ಕೂಗಿದರು: "ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗಗಳು ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿವೆ!" ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಡಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದನು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗದ್ದಲವನ್ನು ಅವನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಉಡುಗೊರೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದನು, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಏನು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಹ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ನಾನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಮಂಜಸವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದೇ?" ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಯು ಒಂದು ವಿಭಜಿತ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ತರ್ಕವಾಗಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರಣ.
ಹೀಗಾಗಿ, "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಸಮಂಜಸವಾದ, ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ್ದರೂ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ನಾನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅವಳು ನನಗೆ ಏಕೆ ಕೊಟ್ಟಳು, ಇದು ಕೇವಲ ಸುಂದರವಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಪ್ರಪಾತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನನ್ನ ನಂತರದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು. ನಾನು ಅದನ್ನು "ಅಬ್ಸೊಲಿಬ್ರೆಸ್ಟಿಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದೇನೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಂಪೂರ್ಣಗಳು ಅನಿಯಮಿತ, ಬೇಷರತ್ತಾದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ). ಈಗ ಈ ವಿಚಲನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಏನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶೈಲಿ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕಮಾನು-ಕಥೆಯ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವಂತೆ ಯೋಚಿಸಲು ಅನಿಯಮಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿರಂತರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಭಾಷೆ. ಪದದ ತೊಡಕು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಕಂಪಿಸುವ ಸ್ಥಿರತೆಯ ನಿರಂತರ ರಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಹರಿವು. ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಂಜಸವಾದ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಆಲೋಚನೆ ಎಂದಿಗೂ ನೇರ ಮತ್ತು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಕೋನಗಳಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕಗಳನ್ನು ತೂಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಅವನ ಬಹುಮುಖಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಲೋಚನೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ, ವಾದದಿಂದ ಪ್ರತಿವಾದಕ್ಕೆ ಜಿಗಿಯುತ್ತದೆ. ಬಹುಮುಖಿ ಚಿಂತನೆಯ ಹರಿವು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲದ ನಾಡಿಮಿಡಿತದ ನಿರಂತರ ಏರಿಳಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೂದಲುಳ್ಳ ಹುಚ್ಚುತನದ ಮಿಡಿಯುವ ಜಿಗಿತದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಲನೆಗಳಿವೆ. ಇದು ಚಲಿಸುವ ಥೀಮ್‌ಗಳು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹರಡುವ ರೂಪಕಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು.
ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಇದು "ಉತ್ತೇಜಕ" ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಠ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹರಿವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಓದುಗರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನವು ಏಕತಾನತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವಲ್ಲ, ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅಸಂಗತತೆಗಳು, ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ, ಏನು ಆಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು - ಅದು ಜೀವನ.
ಐದನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತುಣುಕುಗಳ ಅರ್ಥಹೀನ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಬಯಸುವ ಆಲೋಚನೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಬಾಹ್ಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತ ಒಳ ಪದರದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆರನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಕರೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನೀರಸ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಟ್ವಿಸ್ಟ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ, ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು, ಇದು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ!
ಇವುಗಳು, ಸರಿಸುಮಾರು, ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಈಗ, ನಾನು ಈ ನಿರ್ದೇಶನದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:

ಗೊಂದಲದ ಹೊದಿಕೆ.

ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿದ್ದೆಯ ಮುಸುಕು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೂದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಅರಿವಿನ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ತೂಕಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕರಗಿ ಮುಳುಗಿತು. ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಶರತ್ಕಾಲದ ದಿನಗಳು ಬಂದಿವೆ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲ.
ಜಗತ್ತು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಶಿಶಿರಸುಪ್ತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ, ಜೀವನವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಸಮಯ-ಪರೀಕ್ಷಿತ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಬೇಕು. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉಳಿಯಲು ನೈತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಗಿನ ಹೊಳಪಿನಂತಿರುವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುರುಡು ದೂರಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತದೆ. ಈ ಸೌರ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಗುರಿ ಈ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಯದ ಮಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು.
ನಾವು, ನಿಧಾನಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಈ ಸರಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ಷಣಿಕ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಈ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನಂತತೆಯ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಜನರು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ. ಈ ಮೊದಲ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳು "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾರಣ, ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಸಬ್ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು, ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಒಳನೋಟಗಳ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ವಿರೋಧಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ನೀವು ಏನು ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಇ ಪಿ ಐ ಎಲ್ ಒ ಜಿ

ಬಹುಶಃ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ: - ಇದೆಲ್ಲ ಏಕೆ? ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬೃಹದಾಕಾರದ, ಹೈಡ್ರಾಡೆನಿಟಿಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಇದೆಲ್ಲ ಬಲವಂತದ ಪಾಥೋಸ್? ಹೊಸ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿ ಓದುಗನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯೇ? ಇದೆಲ್ಲ ಯಾಕೆ?”
...ಯಾಕೆ ಬದುಕಬೇಕು? ಏನನ್ನಾದರೂ ಏಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು? ಹೇಗಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ಸಮಯ ಏಕೆ ಬೇಕು? ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಏಕೆ ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬೇಕು? ...ಆದ್ದರಿಂದ ಕಳೆದುಹೋಗಬಾರದೆ? ಬನ್ನಿ ನಾವೆಲ್ಲ ಇರುತ್ತೇವೆ...
ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಏಕೆ ಬರೆದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇರಿಸಬಹುದು. ಕಾರಣವಿಲ್ಲ! ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದರ್ಥ, ಅಂದರೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅದು ಬೇಕು!
ಎಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುವ ಅಥವಾ ಬರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಈಗಾಗಲೇ ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದ್ದ, ಏನಾಗಲಿದೆ ಎಂಬುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಒಂದು ಒಗಟು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ. ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇನ್ನೂ ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಭೂಮಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆ ಜನವಸತಿಯಿಲ್ಲದ ದ್ವೀಪವು ಯಾರೂ ಕಾಲಿಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಹೌದು, ಬಹುಶಃ ನಾನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ನನ್ನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಸಹ ಹೊಸದಲ್ಲ. ಇದು ಎಲ್ಲೋ ಇದ್ದರೂ, ನಾನು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ...
ಈಗ 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರನ್ನು ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಕನಿಷ್ಠ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿದ್ದೀರಾ? ಪೆಲೆವಿನ್? ಪ್ರಿಗೋವ್? ನೈಶೇವ್? ಅಕುನಿನ್? ಬನ್ನಿ, ಧೈರ್ಯವಾಗಿರಿ! ಬಹುಶಃ ನಾನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ?!
ನಾನು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೋಲಿಸಬಹುದೇ: ಸೊಲೊಗುಬ್, ಗುಮಿಲಿಯೋವ್, ಟ್ವೆಟೆವಾ, ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್, ಬ್ಲಾಕ್, ಬುನಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಆಗ ಎಲ್ಲವೂ ಕುದಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಗುಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅರಳುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ: ಅದು ಕೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಆ ಮೊಬೈಲ್, ಸ್ಥಿರ-ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿಯುವ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿ... ಅದಕ್ಕೇ ನಾನು ಈ ಪ್ರಬಂಧ, ಪ್ರಬಂಧ, ಏನೇ ಬರೆದೆ.
ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಆಲೋಚನೆ. ಯಾವುದೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ. "ಎಲ್ಲವೂ", "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ" ಮತ್ತು "ಯಾವಾಗಲೂ" ನಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ನಾನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿವಿಧ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಸುಗಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಸಾಲಿನ, ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಬದುಕುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ಕೆಲವು ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅನಂತ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮೂಹದ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎರಡರಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಎರಡೂ ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಮನುಷ್ಯ.

ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಾಶಯಗಳು, ಮಹನೀಯರೇ!

ನಿಘಂಟು

ವಿಪಥನ [lat. Aberratio deviate] – ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿರೂಪ.
ರಚನೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಿಚಲನ.
ಪ್ರಪಾತ [ಗ್ರಾ. ಅಬಿಸ್ಸೋಸ್ ತಳವಿಲ್ಲದ ] - ಆಳವಾದ ಸಮುದ್ರ.
ಹೈಡ್ರಾಡೆನಿಟಿಸ್ [ಗ್ರಾ. ಹೈಡ್ರೋಸ್ ಬೆವರು + ಅಡೆನಿಟಿಸ್] - ಬೆವರು ಗ್ರಂಥಿಗಳ ಶುದ್ಧವಾದ ಉರಿಯೂತ.
ಕ್ವಿಂಟೆಸೆನ್ಸ್ [ಲ್ಯಾಟ್. ಕ್ವಿಂಟಾ ಎಸೆನ್ಷಿಯಾ ಐದನೇ ಸಾರ] - 1) ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ - ಈಥರ್, ಐದನೇ ಅಂಶ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶ, ನಾಲ್ಕು ಐಹಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ (ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ) ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
2) ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ, ಮುಖ್ಯವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ.
ಸಂಘಟಿತ [lat. ಕಾಂಗ್ಲೋಮೆರಾಟಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ] - ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಿಶ್ರಣ.
ಮೈಮೆಟಿಸಂ [ಗ್ರಾ. ಮೈಮೆಟ್ಸ್ ಅನುಕರಣೆ] - ವಿಷಕಾರಿ, ತಿನ್ನಲಾಗದ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತೊಂದು ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಷಕಾರಿಯಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಖಾದ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಯ ನೋಟ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆ.
ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ [lat. Spontaneus Spontaneous] - ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕ್ರಿಯೆ.
ವಸ್ತು [ಲ್ಯಾಟ್. ಬದಲಿ ಸಾರ ] – 1) ಅದರ ಚಲನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಷಯ.
2) ಬದಲಾಗದ ಆಧಾರ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರ.
ತಲಾಧಾರ [ಲ್ಯಾಟ್. ಸಬ್ಸ್ಟ್ರಾಟಮ್ ಕಸ, ಲೈನಿಂಗ್] - ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತು ಆಧಾರ; ಮೂಲ, ವಾಹಕ ವಸ್ತು.
ಏರಿಳಿತ [lat. ಏರಿಳಿತದ ಏರಿಳಿತ ] – ಮೌಲ್ಯದ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವಿಚಲನ (= ಏರಿಳಿತ).
ಯುಫೋರಿಯಾ [ಗ್ರಾ. ಯುಫೋರಿಯಾ ಇಯು ನಾನು ಫೆರೋವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ] - ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾದ ತೃಪ್ತಿಕರ, ಅತಿಯಾದ ಸಂತೋಷದ ಮನಸ್ಥಿತಿ.
ಕುಪೋವ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಒಲೆಗೊವಿಚ್

ಏಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಸಾಧ್ಯ

ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ಅದರ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇಂದು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶತೆಯ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯು ಇಡೀ ಮನುಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇದು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬರೆದವು. ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಾಯಕರು ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಅರ್ಥವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಮಾನವೀಯತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವರ್ಗವು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವಂತೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಅದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮಿಸಿದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅನಿಯಮಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೆ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಜೋರಾಗಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಟೇಪ್ ರೆಕಾರ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ರಾತ್ರಿಯ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅನೇಕ ಇತರರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಎರಡನೆಯದು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಳಪಟ್ಟಿರಬೇಕು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ. ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ. "ಬುರಿಡಾನ್ ಕತ್ತೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬುರಿಡಾನ್ ಎರಡು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ದೂರದ ಹುಲ್ಲಿನ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾದ ಕತ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಯಾವ ತೋಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸದೆ, ಕತ್ತೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸತ್ತಿತು. ಮುಂಚೆಯೇ, ಡಾಂಟೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕತ್ತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ಎರಡು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ನಡುವೆ, ಸಮಾನವಾಗಿ ದೂರದ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಯುವ ಬದಲು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಇತರ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು.