ದೇಶದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" 1909 ರಲ್ಲಿ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ . 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಂಗಳವಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಡಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನ ಅರವತ್ತರ ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಜನರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ, ನಾಸ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಜನದ ಮೂಲವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು.

ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಜನರ ಹುಡುಕಾಟವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಕಾಲದ ಚಿಂತಕರು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಾನ, ಚರ್ಚ್, ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. , ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ. ಈಗಾಗಲೇ 19011903 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ,

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಿಂದ "ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಭೆಗಳು" ನಡೆದವುD.N. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಅವರ ಮೇಲೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅನುಭವವು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಂಡರು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಉಚಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಯಂತ್ರದ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅನೇಕ ಭಾಷಣಗಳಿಂದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು.

ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯು ದೂರದ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದದ್ದು. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ, ಬರುತ್ತಿದೆ

ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಮತ್ತು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಚಿಂತನೆಯ ಜನರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯು ಒಂದೇ ಒಂದು, ಆದರೂ ಈ ಪದರದ ಜನರ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ನಿಜವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ...

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಚಿಂತಕರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದು 1902 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ

ಆದರ್ಶವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು . ಅದರ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ವೆಖಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೂ ಇದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ನರೋಡ್ನಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಅಧರ್ಮ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಜನರಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅವರ ಮನವರಿಕೆ, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಇವೆಲ್ಲವೂ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು.N.A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ನಂತರ ಬರೆದರು: "ನಮ್ಮ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಆದರೆ ಎಡಪಂಥೀಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಭೌತವಾದ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದ, ಉಪಯುಕ್ತವಾದವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು. ಆದರೆ ತೊಂದರೆ ಏನೆಂದರೆ, ನವೋದಯದ ಜನರು, ಹೋರಾಟದ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ, ಹಳತಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿರುದ್ಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಎಡ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಿಲ್ಲ.ಆದರ್ಶವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿವೆ. 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪಾತ್ರ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನೇಕ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ, ಬರಹಗಾರ P. ಬೊಬೊರಿಕಿನ್ ಅವರ ಲಘು ಕೈಯಿಂದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಇಲ್ಲ, "ಶಿಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಅಥವಾ "ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ" ಎಂಬ ಸರಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಬಲವಾದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಇತ್ತು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧ, ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ರೀತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನಸ್ಸುಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಒಸಿಪೊವಿಚ್ ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ (1869-1925) ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆಕರ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪಾದಕರಾದರು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು

ಪರಸ್ಪರರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಓದಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಬೇಡಿ. ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಸಾಮೂಹಿಕ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲಸ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ನಿಕಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರ ಕೆಲಸವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಡೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು.

ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ ಸ್ವತಃ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಂದವು

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಮಾಸ್ಕೋ , ಯುವ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ . ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಹರ್ಜೆನ್, ಚಾಡೇವ್, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್. ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ" ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ "1905-1906 ರ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಪರೀಕ್ಷೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಅವರು ಹೆದರಲಿಲ್ಲ. ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇಗುಲ" ಮತ್ತು "ರಷ್ಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ... ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ... ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳು ಮಾತ್ರ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ದಾಟಿದೆ - ಜನರಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಲೇಖನವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಹಿಂದಿನ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು.

N.A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ (18741948) ಅವರ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.

ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸತ್ಯ . ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಬದ್ಧತೆಗಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಇತರ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. "ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ದುರದೃಷ್ಟವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಸಮಾನತೆಯ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ, ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು, ಸತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ನಾಶಪಡಿಸಿತು." ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ, ಈ ಉದಾತ್ತ ಭಾವನೆಗಳು, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದವು, ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿತ "ಪ್ರಗತಿಪರ" ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು. ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ದೂರವಿರಲು, ಅದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಿದರು, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮಾನದಂಡವಾಯಿತು. “ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನರ್ಹವಾಗಿದೆ ... ನಾವು ಆಂತರಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ. ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸೋಣ. ಆಗ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಹೊಸ ಆತ್ಮ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ತನ್ನದೇ ಆದ "ಪ್ರತಿಮೆಗಳು", ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಯು ಕೇವಲ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನ, Fr.

S.N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ವೀರತ್ವ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ. (ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ ). ವೆಖಿಯಲ್ಲಿನ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನದ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ, "ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ," ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಗರಿಷ್ಠತೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದನು, ಕ್ರೂರ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಸಂಕುಚಿತತೆಗೆ ತಿರುಗಿತು, ಬಾಲಿಶ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆ, ಸಾವಿನ ಪ್ರಣಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಕ್ವವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಜಾನಪದ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳ ಮೂಲ, ದಾರ್ಶನಿಕರ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಸ್ತಿಕತೆ, ಧರ್ಮದ ತಿರಸ್ಕಾರ, ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಜನರ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ತನ್ನ ಲೇಖನವನ್ನು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಭರವಸೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳುವಿಕೆ. "ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದಂತೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ನೇಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವತಃ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರ ದುಃಖದ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ,ಇದು ನಮ್ಮ ಕಠಿಣ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷವಾದ, ದುಬಾರಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ...".

ಲೇಖನದಲ್ಲಿ M.O. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್

ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಲಾಠಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಮೊದಲೆರಡು ಲೇಖಕರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಂತೆ. ಅವರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಟೀಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಮತ್ತು ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರಂತೆ ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಗೆರ್ಶೆನ್‌ಜಾನ್‌ಗೆ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪವೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ, ಅಜಾಗರೂಕ ಏಕಾಗ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು, ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಜನರನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. “ಕಳೆದ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದಿಂದ ನಮ್ಮ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಿಂತನೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ? ನಾನು ಸಹಜವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಪ್ರತಿ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತಟ್ಟಿತು: “ಎಲ್ಲರೂ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ! ಮನೆಯಲ್ಲಿರಲು ಮುಜುಗರವಾಗುತ್ತದೆ!" ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ ... ಚೌಕಕ್ಕೆ ಸುರಿದು ... ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅವರು ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು, ಬಡತನ, ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಆದರೆ ಮಾಲೀಕರು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೀಳು ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಇದು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಏಕತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಸ್ತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಇಡೀ ಸಂಗ್ರಹದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪದಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. "ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜನರ ನಡುವೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕಲಹವಿದೆ. ನಾವು ಅವನಿಗೆ ದರೋಡೆಕೋರರಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯ ಮುಷ್ಟಿ ಸಹೋದರನಂತೆ, ನಾವು ಟರ್ಕಿ ಅಥವಾ ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತರಲ್ಲ: ಅವನು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ನೋಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ಕಟಭಾವದಿಂದ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಎಂದು ಅವನು ಆಳವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಏನಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಜನರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರದ ಮರಣದಂಡನೆಗಳಿಗಿಂತ ನಾವು ಭಯಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕು, ಅದು ತನ್ನ ಬಯೋನೆಟ್ ಮತ್ತು ಜೈಲುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇನ್ನೂ ಜನರ ಕೋಪದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕೋಪದ ಸ್ಫೋಟವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಸಂಗ್ರಹದ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಸಹ ಈ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಿಲ್ಲದೆ ಟೀಕಿಸಲು ಶಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ಸಹ ಬಯೋನೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಜೈಲುಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು. ವೆಖಿಯ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ ಸ್ವತಃ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು "ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಗಳನ್ನು" ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. "ನನ್ನ ಪದಗುಚ್ಛದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೇಳದ, ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅದು ಹೋರಾಡಿದ ಜನರು ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೋರಾಡಿದ ಸರ್ಕಾರವು ಅದರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಬೇಕೋ ಬೇಡವೋ."

ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಲೇಖನಗಳು

ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ A.S. ಇಜ್ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಬಲ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಎ ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇಜ್ಗೊವ್ (18721935) ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಆರಾನ್ ಸೊಲೊಮೊನೊವಿಚ್ ಲ್ಯಾಂಡೆ ಅವರ ಜೀವನವು "ಮೈಲಿಸ್ಟೋನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹ-ಲೇಖಕರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದದಿಂದ ಕೆಡೆಟ್ಸ್ ಪಕ್ಷದ ಉದಾರವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಅವರು ಒಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು, ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ನಂತರ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಬೊಗ್ಡಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್

ಕಿಸ್ಟಿಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ (18681920) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಅವರು ಕಾನೂನು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಮಗ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಜೀವನವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪದೇ ಪದೇ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವೆಖಿಯ ಇತರ ಲೇಖಕರಂತೆ, ಅವರು ಈ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಇಜ್ಗೋವ್ ಮತ್ತು ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಲೇಖನಗಳು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಯುವಕರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ಎರಡನೆಯದು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅದೇ ಆಂತರಿಕ ಅಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಿಕೆಯ ದುರ್ಬಲ ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಗೌರವ. ತೀರ್ಮಾನವು ಅದೇ ಯಾವುದೇ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಲ್ಲ

ಅಗತ್ಯ, ಅಥವಾ, ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಕಾನೂನು ರೂಢಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ."ಪಯೋಟರ್ ಬರ್ಂಗಾರ್ಡೋವಿಚ್ ಸ್ಟ್ರೂವ್(18701949) ಇತರ ವೆಖಿ ಜನರಂತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅದೇ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದರು, ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಅವರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಪೆರ್ಮ್ ಗವರ್ನರ್ ಅವರ ಮಗ ಕೇವಲ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಯುವಕರು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, ಲೆನಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಿದರು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರ "ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ರೆಕಾರ್ಡ್" ಬಂಧನಗಳು, ಗಡೀಪಾರುಗಳು, ವಲಸೆ, ಭೂಗತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ನಂತರ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಿಂದ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಕೆಡೆಟ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1917 ರ ನಂತರ, ಸ್ಟ್ರೂವ್ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಭೂಗತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಿಳಿ ಚಳುವಳಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತೀವ್ರ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ ಸ್ಟ್ರೂವ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡಿದರು. ಅವನಿಗೆ, ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ನಿರ್ಗಮನ ... ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹಗೆತನ" ದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಮೂಲವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು "ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಲ್ಲದ ಹೋರಾಟ, ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಮತಾಂಧತೆ, ಗೌರವವಿಲ್ಲದ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ...". ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಂತಹ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಅನುಕೂಲಕರ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಜ, ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಅದರ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಟ್ರೂವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ", ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು.ಸೆಮಿಯಾನ್ ಲುಡ್ವಿಗೋವಿಚ್ ಫ್ರಾಂಕ್(18771950) ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದದಿಂದ ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳ ಕಿರುಕುಳದ ಮೂಲಕವೂ ಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ನಾಜಿಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಲೇಖನನಿರಾಕರಣವಾದದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಇದು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದಂತೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಹೋಲುವ ಫ್ರಾಂಕ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. "ಐಹಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ಧರ್ಮದ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸನ್ಯಾಸಿ" ಎಂಬ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ರಷ್ಯಾದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಮಾಜದ ಅಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠತೆಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ "ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಹೊರಗೆ, ದೆವ್ವ, ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವಲ್ಲ"ಅದರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಬಹುತೇಕ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು" ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು "ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ತನೆಗಳು, ಅವರ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಅವರ ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಬಣ ಕಲಹಕ್ಕೆ ಅವರ ಅಸಹನೀಯ ಒಲವು, ಅವರ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೊರತೆ" ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಅಂತಿಮ, ಬಹುಶಃ ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ತೀರ್ಪು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊನೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು", ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖನಗಳು ರೂಪಾಂತರದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಅನುತ್ಪಾದಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿರೋಧಿ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ, ನಾವು ಸೃಜನಶೀಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು."

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಸ್ಫೋಟಿಸುವ ಬಾಂಬ್‌ನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಪುಸ್ತಕವು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳು. ಅನೇಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ವೆಖಿ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ವೆಖಿಯ ಔಟ್ಪುಟ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇನ್ನೂರು ಮೀರಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಕೋಪದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರುಅವಳ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಯ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಸರಳ ಕರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ ಅವರ "ಭಯಾನಕ ನುಡಿಗಟ್ಟು" ಕೋಪದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿತು. ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಉದಾರವಾದಿ ದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿಶ್ವಕೋಶ" ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಸಹೋದರರ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೆಖಿಯ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಭಿನ್ನತೆಗಾಗಿಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವರಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕೂಡ ಬಹುಪಾಲು ವೆಖಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟದ ಟೀಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾದ ನೈತಿಕ ಆರೋಪವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಡೆಟ್‌ಗಳ ನಾಯಕ ಪಿಎನ್ ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್ ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಸೇರಿರುವ ಪಕ್ಷದ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕೆಲವು ಶ್ಲಾಘನೀಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳುವಿ.ರೊಜಾನೋವ್, E. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್, ಕವಿ ಆಂಡ್ರೆ ಬೆಲಿ, ಕೇವಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಪದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ.

ಕ್ರಾಂತಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ

ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ , "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ನ ಭವ್ಯವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದೆ.:

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಹಿ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು; ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಜೀವಂತ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ... ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಹೆರಾಲ್ಡ್‌ಗಳ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಆರೋಪದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಏಳು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಲೇಖಕರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ... Vekhi ಒಂದು ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ರಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಿಕಾ ಇದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಪಕ್ಷಪಾತ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು; ವೆಖಿಯ ಲೇಖಕರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ; ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಮೂರ್ತ ಕನಸುಗಳ ಗುಲಾಮನಾಗುವುದನ್ನು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗದಂತೆ ತಡೆಯುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ರಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಎಬ್ಬಿಸಿದ ಶಬ್ದವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಪುಸ್ತಕವು ಮಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದಿದೆ ಎಂಬ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ."

1917 ರ ಘಟನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ "ವೆಖೈಟ್ಸ್" ಎಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪತನ ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ದಾರ್ಶನಿಕರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಡೆಟ್ ಪಕ್ಷದ ಕಿರುಕುಳದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಾಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಆಳದಿಂದ" ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವೆಖೋವಿಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು - ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಇಜ್ಗೊವ್, ಸ್ಟ್ರೂವ್, ಫ್ರಾಂಕ್ . ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಳವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಹಾಗೆಯೇ "ವೇಖಿ" ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ತಮಾರಾ ಈಡೆಲ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು . ಆಳದಿಂದ. ಎಂ., 1991 ಬಿಡುಗಡೆ: ಹಿಂದಿನ: ಮುಂದೆ:

ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ- ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಮಾರ್ಚ್ 1909 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 1910 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದು ನಾಲ್ಕು ಮರುಮುದ್ರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟು 16,000 ಪ್ರತಿಗಳ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಮಾಡಿತು.

M. O. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್. ಮುನ್ನುಡಿ.
N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್. ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸತ್ಯ.
ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್. ವೀರತ್ವ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ.
M. O. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು.
A. S. ಇಜ್ಗೋವ್. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ.
ಬಿ.ಎ.ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಕಾನೂನಿನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ.

ನೋಟ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ

1908 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ, ಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕ M. O. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಹಲವಾರು ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ S.L. ಫ್ರಾಂಕ್ ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ:

1909 ರ ವಸಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟನೆ - "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಸಂಗ್ರಹದ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಏಳು ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಬಲವಾದ, ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಟೀಕೆಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿದರು. ವೆಖಿಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಉಪಕ್ರಮವು ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ MO ಗೆರ್ಶೆನ್‌ಜಾನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ಮೂಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ P. B. ಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದನು ( P. B. - ಸ್ಟ್ರೂವ್) ಮತ್ತು ನಾನು, ಹಾಗೆಯೇ "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ" ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. ಅವರು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಂತಹದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸರಳೀಕೃತ, ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಕನಸು ಕಂಡರು; ಅವನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ "ಆತ್ಮ" ದ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಣಯ ವೈಭವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸದೃಶವಾದ ಏನಾದರೂ ಇತ್ತು, ಅದು ಬತ್ತಿಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಚರರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದು ಐಡಿಯಲಿಸಂನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಹಿಂದಿನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ: ಇವರು ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಬಿ.ಎ. ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪಿ.ಬಿ. ಸ್ಟ್ರೂವ್ ಮತ್ತು ನಾನು, ಪ್ರಚಾರಕ ಎ.ಎಸ್. P. B. ಗೆ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನನಗೆ, ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆಖಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕೋರ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನಗತ್ಯ ಐಷಾರಾಮಿಗಳಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವೆಂದು ನೋಡಿದರೆ ಮತ್ತು "ಸರಳೀಕರಣ" ಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಕುಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬಡತನ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಪಾದ್ರಿ ಅಲ್ಲ, Gershenzon ಸ್ವತಃ, A. S. Izgoev, B. A. Kistyakovsky, P. B. ಸ್ಟ್ರೂವ್, S. L. ಫ್ರಾಂಕ್ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಲೇಖಕರು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು: ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಐಡಿಯಲಿಸಂ (1902) ಮತ್ತು ಫ್ರಮ್ ದಿ ಡೀಪ್ (1918).

ಟೀಕೆ

ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಸಂಗ್ರಹವು ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಉಗ್ರ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ 1909 ರ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ" ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪುಸ್ತಕ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ!) ಇಡೀ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ, ಬಹುಶಃ ನೂರಾರು ಪಟ್ಟು ಮೀರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಜೀವ ತುಂಬಿದ ಕೆಲಸ ... "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಅಪಾರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದವು. ಕ್ಯಾಡೆಟ್ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕ ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್ ಅವರು ವೆಖಿಯನ್ನು "ನಿರಾಕರಿಸುವ" ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕೇಳುಗರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅಧಿಕೃತ ಸೋವಿಯತ್ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಿದರು:

... 1909 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಉದಾರವಾದಿ ಅಕ್ಟೋಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕುಖ್ಯಾತ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ... ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಉಗುಳಿದೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ದೇಶದ ಮತ್ತು ಜನರ ಕೆಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳು ... ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೆಖಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಲಯಗಳಿಂದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪಕ್ಷದಿಂದ.

ಇತರ ಸಂಕಲನಗಳು

ವೆಹೋವ್ಸ್ಟ್ವೊ

"ಆದರ್ಶವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ()
"ಆಳದಿಂದ" ()

ಟೀಕೆ

"ವಿರೋಧಿ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು"
"ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ"
"ಮೈಲಿಸ್ಟೋನ್ಸ್ ಆಸ್ ಎ ಸೈನ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೈಮ್ಸ್" (1910)
"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು" (1910)
“ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ ಪ್ರಕಾರ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುಖದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ"
"ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ"

ನಂತರ

ಲಿಂಕ್‌ಗಳು

“ವಿ ಹಾಯ್. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ” (ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿ).
ವಿ.ವಿ.ಸಪೋವ್. ಸುಮಾರು "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" (ವಿವಾದ 1909-1910).
ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನ "ಸಂಕಲನ" ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು "ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ" (2005).
ಎ.ಎನ್. ಪರ್ಶಿನ್. "ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳು", "ಆಳದಿಂದ", "ಬಂಡೆಗಳ ಕೆಳಗೆ" ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳಾಗಿ. - ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಸಂಗ್ರಹ. - ಮಾಸ್ಕೋ, 2007 (ಪು. 272-277).
ಹೆಗುಮೆನ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ (ನೋವಿಕ್). ಪಾಠಗಳು "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" (ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ 100 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ).

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಫೌಂಡೇಶನ್. 2010

ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು (ಸಂಗ್ರಹ)" ಏನೆಂದು ನೋಡಿ:

- "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ” ಎಂಬುದು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಧರ್ಮ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮೀಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 1909 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಲೇಖಕರು?. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, M. O ... ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ- ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಧರ್ಮ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಾನೂನು, ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ. ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 1909 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಲೇಖಕರು: ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, ಎ. ಎಸ್. ಇಜ್ಗೋವ್, ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ... ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ವಿಶ್ವಕೋಶ

ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ- ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಧರ್ಮ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಾನೂನು, ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ. ಇದು ಮಾರ್ಚ್ 1909 ರಲ್ಲಿ ಹೊರಬಂದಿತು. ಇದರ ಲೇಖಕರು: ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, ಎ. ಎಸ್. ಇಜ್ಗೋವ್, ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ... ... ರಷ್ಯನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ: ಡಿಕ್ಷನರಿ

- "ರಷ್ಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ", 1909 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರ ಧರ್ಮಗಳು (? ಸಂಗ್ರಹವು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು... ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

- (“ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ”) ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ 1909 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ (ಮಾಸ್ಕೋ (ನಗರ) ನೋಡಿ) ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರ ಗುಂಪಿನಿಂದ (ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಪಿ.ಬಿ. ಸ್ಟ್ರೂವ್, S. L. ಫ್ರಾಂಕ್, M. O. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, ... ... ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು

ಪಾಲಿಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಮಪದ (ಹೋಮೋನಿಮ್). ನಾಮಪದದಿಂದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು ಬಹುವಚನ. milestones (veh) (ವಿಷಕಾರಿ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು, ಹೆಮ್ಲಾಕ್ (lat. Cicuta), ಛತ್ರಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಸ್ಯಗಳ ಕುಲ.) ನಾಮಪದದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು ಬಹುವಚನ. ಮೈಲಿಗಲ್ಲು (ಲಂಬವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಂಬ, ... ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯ

ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ (ಮಾಸ್ಕೋ, 1909), ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, S. N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, P. B. ಸ್ಟ್ರೂವ್, S. L. ಫ್ರಾಂಕ್, M. O. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, A S. ಇಜ್ಗೊವ್ಸ್ಕಿ, K. A. ಜೊತೆ...... ಬಿಗ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ

ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ (1909), ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. B. Struve, S. L. Frank, M. O. Gershenzon, A. S. Izgoev , B. A. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ ... ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ

2 ರಲ್ಲಿ ಪುಟ 1

ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಣೆ - ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಪುಸ್ತಕ, ಮಾರ್ಚ್ 1909 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರು ಲಿಬರಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಾದ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಸೆರ್ಗೆ ನಿಕೊಲಾವಿಚ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಒಸಿಪೊವಿಚ್ ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, ಬೊಗ್ಡಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪ್ಯೋಟರ್ ಬರ್ನ್‌ಗಾರ್ಡೋವಿಚ್ ಸ್ಟ್ರೂವ್ (ಸೆಮಿಯೋನ್ ಲುಡ್ವಿಕೊವ್ಜ್, ಸೆಮಿಯೊನ್ ಅವಿಗೊರೊವಿಚ್) ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಮುನ್ನುಡಿಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ, ಸಂಕಲನಕಾರ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಒಸಿಪೊವಿಚ್ ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ (1869-1925). ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಐದು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮಾರ್ಚ್ 1909 ರಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿ 1910 ರವರೆಗೆ 219 ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು: ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು (ವಿ.ವಿ. ರೋಜಾನೋವ್, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಂಥೋನಿ), ಎಡ-ಪಂಥೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು (ಎಂ.ಎ. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್, ಎನ್.ವಿ. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನೋವ್) , ಉದಾರವಾದಿಗಳು (ಪಿ.ಎನ್. ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್, ಇವಾನ್ ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್-ಆರ್. ), ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು (V.I. ಲೆನಿನ್, G.V. ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್, V.M. ಚೆರ್ನೋವ್). ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು (L.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, A. Bely (B.N. Bugaev), D.S. Merezhkovsky, P.D. Boborykin), ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (M.M. Kovalevsky, E.N. Trubetskoy ), ಪತ್ರಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ದಾಳಿಗಳಿಂದ (ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ) ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಹಿತಚಿಂತಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಿಗೆ (ಇ.ಎನ್. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್). ಋಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ ("ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುಖ", "ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ", "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು", "ಸಮಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು", ಇತ್ಯಾದಿ). ವಾಸಿಲಿ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ರೊಜಾನೋವ್, ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ, ಪಯೋಟರ್ ಅರ್ಕಾಡಿವಿಚ್ ಸ್ಟೊಲಿಪಿನ್, ಎವ್ಗೆನಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಂಥೋನಿ ಅವರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸಂಗ್ರಹದ ಚರ್ಚೆಗಳು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. "ವೇಖಿ" ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ, ಕಪ್ಪು ನೂರಾರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ಲೆನಿನ್ ತಮ್ಮ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು "ಉದಾರವಾದಿ ದಂಗೆಕೋರರ ವಿಶ್ವಕೋಶ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಪಾವೆಲ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್ (1859-1943) ಅವರು ವೆಖಿ ವಿರುದ್ಧ ಉಪನ್ಯಾಸ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಾಗ ವೆಖೈಟ್ಸ್ ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಉದಾರವಾದಿ ಆದರ್ಶದ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕವು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಪ್ರಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ (ಸಾಮಾಜಿಕ) ರೂಪಗಳಲ್ಲ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು (ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್), ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಮಾನವ ದೇವತೆ" ಯ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಗುಂಪು ಗರಿಷ್ಠತೆ ( ಎಸ್. ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್), ರಾಜ್ಯದಿಂದ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ (ಪಿಬಿ ಸ್ಟ್ರೂವ್) "ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ" ಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ "ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ" ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ. (S.L. ಫ್ರಾಂಕ್), ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು (A.S. Izgoev), ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ "ನಾನು" (M.O. Gershenzon) ಗೆ ತಿರುಗುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು (ಬಿಎ ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ) ಹೇಳುತ್ತಾ, "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಲೇಖಕರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ರಾಜ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವರ್ತನೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಓಕ್ಲೋಕ್ರಸಿ", ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಹೆದರಿ, ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರು ಅಂತಹ ನೀತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅದು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಸುಧಾರಣೆ." ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದವು - ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ, "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ" ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಪನಂಬಿಕೆ ; ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತೆ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸಿ. ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಾಧನವಾಗಿ, ವೆಖಿ ಜನರು ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಆದ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ" ಲೇಖಕರು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆ, "ಐಹಿಕ ಸ್ವರ್ಗ" ವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಪ್ರಕಾರ ಅಂತಹ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿತು - ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕ್ರಾಂತಿವಾದ, ನಿರಾಕರಣವಾದ, ಭೌತವಾದ, ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ವೆಖಿ ಜನರು ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಂಡರು. "ವೆಖಿ" ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಲು ರಷ್ಯಾದ ಆದರ್ಶವಾದದ ಮೊದಲ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ - "ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಐಡಿಯಲಿಸಂ" (1902), ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು "ವೆಖಿ" ಭಾಗವಹಿಸಿದರು (ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಪಿಬಿ ಸ್ಟ್ರೂವ್, ಎಸ್ಎಲ್ ಫ್ರಾಂಕ್). "ಫ್ರಮ್ ದಿ ಡೆಪ್ತ್ಸ್" (1918) ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ "ಮೈಲಿಸ್ಟೋನ್ಸ್" ಅನ್ನು ಹೊಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ.

M. O. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್. ಮುನ್ನುಡಿ.
N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್. ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸತ್ಯ.
ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್. ವೀರತ್ವ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ.
M. O. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು.
A. S. ಇಜ್ಗೋವ್. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ.
ಬಿ.ಎ.ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಕಾನೂನಿನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ.
ಪಿ.ಬಿ. ಸ್ಟ್ರೂವ್. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ.
ಎಸ್.ಎಲ್. ಫ್ರಾಂಕ್. ನಿರಾಕರಣವಾದದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ.

ನೋಟ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ

1909 ರ ವಸಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟನೆ - "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಸಂಗ್ರಹದ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಏಳು ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಬಲವಾದ, ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಟೀಕೆಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿದರು. ವೆಖಿಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಉಪಕ್ರಮವು ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ MO ಗೆರ್ಶೆನ್‌ಜಾನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ಮೂಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ P. B. ಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದನು ( P. B. - ಸ್ಟ್ರೂವ್) ಮತ್ತು ನಾನು, ಹಾಗೆಯೇ "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ" ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. ಅವರು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಂತಹದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸರಳೀಕೃತ, ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಕನಸು ಕಂಡರು; ಅವನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ "ಆತ್ಮ" ದ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಣಯ ವೈಭವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸದೃಶವಾದ ಏನಾದರೂ ಇತ್ತು, ಅದು ಬತ್ತಿಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಚರರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದು ಐಡಿಯಲಿಸಂನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಹಿಂದಿನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ: ಇವರು ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಬಿ.ಎ. ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪಿ.ಬಿ. ಸ್ಟ್ರೂವ್ ಮತ್ತು ನಾನು, ಪ್ರಚಾರಕ ಎ.ಎಸ್. P. B. ಗೆ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನನಗೆ, ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆಖಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕೋರ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೆರ್ಶೆನ್‌ಜಾನ್ ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನಗತ್ಯ ಐಷಾರಾಮಿಗಳಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವೆಂದು ನೋಡಿದರೆ ಮತ್ತು "ಸರಳೀಕರಣ" ಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಕುಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಡತನ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, S. N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, Gershenzon ಸ್ವತಃ, A. S. Izgoev, B. A. Kistyakovsky, P. B. ಸ್ಟ್ರೂವ್, S. L. ಫ್ರಾಂಕ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಲೇಖಕರು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು: ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಐಡಿಯಲಿಸಂ (1902) ಮತ್ತು ಫ್ರಮ್ ದಿ ಡೀಪ್ (1918).

ಟೀಕೆ

ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಸಂಗ್ರಹವು ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಉಗ್ರ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ 1909 ರ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ" ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪುಸ್ತಕ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ!) ಇಡೀ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ, ಬಹುಶಃ ನೂರಾರು ಪಟ್ಟು ಮೀರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಜೀವ ತುಂಬಿದ ಕೆಲಸ ... "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಅಪಾರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದವು. ಕ್ಯಾಡೆಟ್ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕ ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್ ಅವರು ವೆಖಿಯನ್ನು "ನಿರಾಕರಿಸುವ" ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕೇಳುಗರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಆವೃತ್ತಿಗಳು

ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ಎಂ., ಪ್ರಕಾರ. ಸಬ್ಲಿನಾ. 1909 (ಸಂ. 1 ಮತ್ತು 2)
ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ಎಂ., ಪ್ರಕಾರ. ಕುಶ್ನೆರೆವ್. 1909 (3ನೇ ಮತ್ತು 4ನೇ ಆವೃತ್ತಿ), 1910 (5ನೇ ಆವೃತ್ತಿ).
ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ಮರುಮುದ್ರಣ ಸಂ. 1909. ಎಂ., ನ್ಯೂಸ್, 1990. - 50,000 ಪ್ರತಿಗಳು.
ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ಮರುಮುದ್ರಣ ಸಂ. 1909. ಎಂ., ಹೊಸ ಸಮಯ - ಎಫ್. ಹಾರಿಜಾನ್, 1990. - 50,000 ಪ್ರತಿಗಳು.
ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ಮರುಮುದ್ರಣ 3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಎಲ್., ಎಸ್ಪಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್, 1990 - 50,000 ಪ್ರತಿಗಳು.
ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್, ಸಂ. ಉರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, 1991. - 40,000 ಪ್ರತಿಗಳು.
ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ಆಳದಿಂದ. ಎಂ., ಪ್ರಾವ್ಡಾ, 1991. - 50,000 ಪ್ರತಿಗಳು.
ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು. ಎಂ., ಯಂಗ್ ಗಾರ್ಡ್, 1991. - 75,000 ಪ್ರತಿಗಳು.

ಇತರ ಸಂಕಲನಗಳು

ವೆಹೋವ್ಸ್ಟ್ವೊ

"ಆದರ್ಶವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ()

ಟೀಕೆ

"ಮೈಲಿಸ್ಟೋನ್ಸ್ ಆಸ್ ಎ ಸೈನ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೈಮ್ಸ್" (1910)
“ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ ಪ್ರಕಾರ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುಖದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ"
"ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ"

ನಂತರ

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು (ಸಂಗ್ರಹ)" ಲೇಖನದ ಮೇಲೆ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ

ಲಿಂಕ್‌ಗಳು

(ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿ).
ವಿ.ವಿ.ಸಪೋವ್.
ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನ (2005).
ಎ.ಎನ್. ಪರ್ಶಿನ್. "ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳು", "ಆಳದಿಂದ", "ಬಂಡೆಗಳ ಕೆಳಗೆ" ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳಾಗಿ. - ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಸಂಗ್ರಹ. - ಮಾಸ್ಕೋ, 2007 (ಪು. 272-277).
/ ಉರಲ್. ರಾಜ್ಯ ಅನ್-ಟಿ ಇಮ್. A. M. ಗೋರ್ಕಿ, ಫಿಲೋಸ್. ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ. ಬಿ-ಕಾ, ಉಲ್ಲೇಖ-ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ. otd. ; [ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಸಂ. ಮತ್ತು ಸಂ. ಪರಿಚಯ ಕಲೆ. B. V. ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್; ಕಂಪ್ B. V. Emelyanov, E. A. Ryabokon]. - ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್: ಉರಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಅನ್-ಟಾ, 2008. - 39, ಪು.
ಹೆಗುಮೆನ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ (ನೋವಿಕ್). .
ಯಾಕೋವ್ ಕ್ರೊಟೊವ್. , ರೇಡಿಯೋ ಲಿಬರ್ಟಿ, 06/28/2014.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಎನ್.ಎ., ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಎಸ್.ಎನ್., ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ ಎಂ.ಒ. ಮತ್ತು ಇತರರು.ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. - ಎಂ .: ಸುದ್ದಿ, 1990. - 216 ಪು. - ISBN 5-7020-0176-1.

ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗ (ಸಂಕಲನ)

- ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ತುಂಬುವ ಪೆನ್ಸಿಲ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ - ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ ... ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾವನೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಪ್ರಿಯ ... ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಥವಾ ದೂರದ, ದೂರದ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಹಾರಬಲ್ಲೆ ... ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ನಾನು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು! ಹೇಳಲು, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ... ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ನನ್ನ ಮಗಳು - ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ... ನಾನು ಈಗ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ! ಒಮ್ಮೆ ನನಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ... ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಈ “ಬೇರೆ” ಜೀವನ ಅಷ್ಟೊಂದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ... ಆದುದರಿಂದ ಭಯಪಡಬೇಡ ಮಗಳೇ ನೀನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರಬೇಕಾದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಿನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುತ್ತೇವೆ.
- ಹೇಳು ತಂದೆ ... ಕರಾಫಾದಂತಹ ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? .. ಆದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭಯಾನಕ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ!
- ಓಹ್ ಇಲ್ಲ, ನನ್ನ ಸಂತೋಷ, ಇಲ್ಲಿ ಕರಾಫಾಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಅವನಂತಹ ಜನರು ಭಯಾನಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಇದು ಅವರು ಅರ್ಹರು! .. ನಾನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಚಿಂತಿಸಬೇಡ, ಮಗಳೇ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
"ಅಲ್ಲಿಂದ ನೀವು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೇ, ತಂದೆ?" ನಾನು ಭರವಸೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದೆ.
- ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ... ನಾನು ಇನ್ನೂ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮಗುವಿನಂತೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ... ನಾನು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೊದಲು "ನಡೆಯಲು ಕಲಿಯಬೇಕು" ... ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಪ್ರಿಯ. ಮೊದಲು ನಾನು ನಮ್ಮ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವೆ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯಬೇಕು. ತದನಂತರ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರುತ್ತೇನೆ. ಹೃದಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಇಸಿಡೋರಾ, ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಯಾರಾಫೆಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಡಿ. ಅವನು ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ.
ಅಪ್ಪನ ದನಿ ತೆಳುವಾಗಿ ಮಾಯವಾಗುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಯಿತು... ನನ್ನ ಆತ್ಮ ಶಾಂತವಾಯಿತು. ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನೇ! ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ... ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೊರೆದನು.
ಆದರೆ ನನ್ನ ಹೆಣ್ಣು ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನಿಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ದುಃಖಿತವಾಗಿದೆ ... ನಾನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾದಾಗ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ... ನನ್ನ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಅವನ ವಿಶಾಲವಾದ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ. ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ... ಅವನ ಬಲವಾದ, ಪ್ರೀತಿಯ ಅಂಗೈಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನನ್ನ ದಣಿದ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ ... ನಾನು ಈ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ದುಬಾರಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ "ಮಾನವ" ಸಂತೋಷಗಳು, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅವರಿಗೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ನಾನೊಬ್ಬ ಯೋಧ... ಆದರೆ ನಾನೂ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ. ಅವನ ಏಕೈಕ ಮಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು - ಅವಳ ತಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ ... ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನೋವಿನಿಂದ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ...
ಹೇಗಾದರೂ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ ದುಃಖವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಾ, ನಾನು ಕರಾಫಾ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ನನ್ನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ "ಶಾಂತಿ" ಕೇವಲ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಬಿಡುವು ಎಂದು ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ...
ಆದರೆ ನನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ, ಕರಾಫಾ ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ...
ದಿನಗಳು ಕಳೆದಂತೆ ಆತಂಕ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ನಾನು ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಿತು ... ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಏನನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದಣಿದ ನರಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಮತ್ತು ಕಾಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹುಚ್ಚರಾಗದಿರಲು, ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ಅರಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನನಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಹ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಾಕ್ ಆಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ನಡೆಯಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ... ಯಾರಾದರೂ ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಇದು. ಅರಮನೆಯು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಕೋಣೆಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ನಾನು ಅಂತಹ ಕಣ್ಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಐಷಾರಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ... ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಗಳ ಗಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಪುಡಿಮಾಡಿ, ಅದ್ಭುತ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿನ್ನದ ಟೋನ್ಗಳ ಹೊಳೆಯುವ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಉಸಿರುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ. . ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕಲಾವಿದರ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ನಾನು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು, ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಅವರ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯಾರೂ ನನಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ತಡೆದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಜನರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮುಂದೆ ಹೊರಟುಹೋದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಆತುರಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸುಳ್ಳು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ದಿನವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆತಂಕವನ್ನು ತಂದಿತು. ಈ "ಶಾಂತಿ" ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ "ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು ...
ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಯೋಚಿಸಲು, ಪ್ರತಿದಿನ ನಾನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪಾಪಲ್ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ... "ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು" ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದ "ನಿಷೇಧಿತ" ಸ್ಥಳವು ಎಲ್ಲೋ ಇದ್ದಿರಬೇಕು?.. ಆದರೆ, ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾವಲುಗಾರರು ... ಅರಮನೆಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ಬಿಡದೆ ನನಗೆ ಬೇಕಾದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನಡೆಯಲು ನನಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಪೋಪ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಸುತ್ತಲೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ನಾನು ನನ್ನ ಮಿದುಳನ್ನು ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದೆ, ಈ ವಿವರಿಸಲಾಗದ, ದೀರ್ಘವಾದ "ಬ್ರೇಕ್" ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕರಾಫಾ ತನ್ನ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಇದರರ್ಥ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ - ಅವನು ಇನ್ನೂ ದೀರ್ಘ ಪ್ರವಾಸಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅವನ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮರೆತಂತೆ ...
ನನ್ನ "ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ" ನಾನು ಹೋಲಿ ಪೋಪ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಂದ ವಿಭಿನ್ನ, ಸುಂದರ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಕಾರ್ಡಿನಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕೆಲವು ಉನ್ನತ-ಶ್ರೇಣಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ಅವರ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ನಾನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಉಳಿದವರೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು). ಆದರೆ ಅವರು ಪೋಪ್ ಕೋಣೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾಯುವ ಕೋಣೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಇದ್ದಂತೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ ... ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕರಾಫಾಗೆ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿಂತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಅವನ ಮುಂದೆ, ಪೋಪ್‌ಗೆ ಅವನ ಇಚ್ಛೆ ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಉಳಿದಂತೆ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ "ಕೊಳಕು" ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ನೋಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, "ಕಚ್ಚುವ" ಪಾಪಲ್ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಬಿಡಲು ಗಡಿಬಿಡಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ...
ಅದೇ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ "ಕತ್ತಲೆ" ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿರುವ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ - ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಶುಭವಾದ ಪಾಪಲ್ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ... ಇದು ಬಹುಶಃ "ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ", ಆದರೆ ಅಪಾಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಅಪಾಯಕ್ಕಿಂತ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ...
ಕಿರಿದಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ, ದುಃಖಕರವಾದ ಪರಿಚಿತ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ನಾನು ಉದ್ದವಾದ, ಒದ್ದೆಯಾದ ಕಾರಿಡಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ, ಅದು ಅಚ್ಚು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ... ಯಾವುದೇ ಬೆಳಕು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಚಲಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ, ತುಂಬಾ ಭಾರವಾದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಕಾರಿಡಾರ್‌ನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ... ನಾನು ಈ ಬೂದು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ... ಆದರೆ ನಾನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಯೋಚಿಸಬೇಡ ಎಂದು ನಾನು ಆದೇಶಿಸಿದೆ. ಸುಮ್ಮನೆ ಹೋಗು ಎಂದಳು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭಯಾನಕ ಕಾರಿಡಾರ್ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ... ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಣುಕಿ ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಿರಿದಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ನನ್ನ ಮುಗ್ಧ ಪತಿ ಒಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಸತ್ತರು ... ನನ್ನ ಬಡ ಗಿರೋಲಾಮೊ. ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಭಯಾನಕ ಮಾನವ ನರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಚಾಟಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳಿಬಂದವು ... ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಆ ದಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಬ್ದಗಳು ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸತ್ತ ಮೌನವಿತ್ತು ... ನಾನು ಬಹುತೇಕ ಯೋಚಿಸಿದೆ - ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ಯಾರಾಫಾ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದನು! ಆದರೆ ನಂತರ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೇರಗೊಳಿಸಿದಳು - ಪಾಪಾ ಶಾಂತವಾದ ಅಥವಾ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದಯೆ ತೋರಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ದಣಿದ, ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ, ಅವರನ್ನು (ತ್ಯಾಜ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ!) ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರ "ಕರುಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು ...
ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಒತ್ತಿ - ಬಾಗಿಲು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ನಾನು ಅದನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಡೆಡ್ಬೋಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ. ಕೈಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕೀಲಿ ಎದುರಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ, ಭಾರವಾದ ಬಾಗಿಲು ಕರ್ಕಶ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೆ ನುಸುಳಿತು... ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಟಾರ್ಚರ್ ಚೇಂಬರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಆರಿದ ಟಾರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದೆ. ಫ್ಲಿಂಟ್, ನನ್ನ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಾದಕ್ಕೆ, ಅಲ್ಲ.

№48. ಕೆಲಸ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ (1822-1885) "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (1869) ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು", ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು. ಅವರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ತಪ್ಪನ್ನು ಕಂಡರು, ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಯುಗಗಳ (ಪ್ರಾಚೀನ - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ - ಆಧುನಿಕ) ರೇಖಾತ್ಮಕ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜರ್ಮನಿಕ್-ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕತೆ - ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಲಗಣನೆ ಇಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಘಟನೆ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಟರಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ (ಏಜೆಂಟರು):

1) ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ನಟರು, ಅಂದರೆ. ಮಹಾನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಮಾಜಗಳು (ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಜನರು) - ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಈಜಿಪ್ಟ್, ಅಸ್ಸಿರೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್, ಚೈನೀಸ್, ಇಂಡಿಯನ್, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಯಹೂದಿ, ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್-ರೋಮನ್ (ಯುರೋಪಿಯನ್);

2) ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಇತಿಹಾಸದ ಋಣಾತ್ಮಕ ನಟರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹನ್ಸ್, ಮಂಗೋಲರು, ತುರ್ಕರು);

3) ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಮಾಜಗಳು ಬಳಸುವ "ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತು" ವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮಹಾನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕುಸಿತದ ನಂತರ, ಅವರ ಘಟಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು "ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತು" ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತವೆ - ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಚದುರಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾರವನ್ನು ಆಯ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು:

ಗ್ರೀಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ - ಸೌಂದರ್ಯ,

ಸೆಮಿಟಿಕ್ - ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ,

ರೋಮನ್ - ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ,

ಚೀನಿಯರಿಗೆ - ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನ,

ಭಾರತೀಯರಿಗೆ - ಕಲ್ಪನೆ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ,

ಜರ್ಮನೋ-ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ - ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ.

ಪ್ರತಿ ಮಹಾನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಕ್ರವಿದೆ.

ಮೊದಲ ಹಂತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣದ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಜನಿಸಿದಾಗ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಹಂತವು ಬರುತ್ತದೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ (400-600 ವರ್ಷಗಳು) ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪೂರೈಕೆಯು ದಣಿದ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕೊರತೆ, ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಘಟನೆಯು ಚಕ್ರದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ (ಜರ್ಮನ್-ರೋಮನ್) ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅವನತಿಯ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಇದು ಹಲವಾರು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಿನಿಕತೆ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ನವೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅತೃಪ್ತ ಬಾಯಾರಿಕೆ. "ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ರಷ್ಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಅನಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಉಳಿಸುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿರುದ್ಧ ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂಗಾಣುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ "ಯುರೋಪಿಯನೈಸೇಶನ್" ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ನಿರಾಕರಣವಾದ, ಭೌತವಾದ, ಸಂಸದೀಯತೆ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಹಗೆತನ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರುಸೋಫೋಬಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಟೀಕೆ ಇಂದು ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸ್ವಭಾವದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ದುರ್ಬಲ, ಅರೆ-ಕಾಡು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಡು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮುಖ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಂದ ಜೀತದಾಳುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆವರ್ತಕ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ - ಜನನ, ಯೌವನ, ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಿಂದ ನಾಗರಿಕ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅವಲಂಬನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ - ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಉಪನದಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು" ಜನರ ತಪಸ್ವಿ". ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಕೆ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿವ್, ಪಿ.ಎ. ಸೊರೊಕಿನಾ, ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್. ಅವರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಎಲ್.ಎನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.

№49. ಸಂಗ್ರಹ "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು": ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ - ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ.

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಸಂಗ್ರಹದ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" - 1909 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ (ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಸ್ಟ್ರೂವ್, ಫ್ರಾಂಕ್, ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, ಇಜ್ಗೊವ್, ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ) ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ-ಮನಸ್ಸಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲಭೂತವಾದ, ಜನರ ಆದರ್ಶೀಕರಣ (ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು).

ವಿಭಿನ್ನ ಸಮತಲಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವೆಖಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು "ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು" ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. ಲೇಖಕರು ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಎರವಲುಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯ ಹುಡುಕಾಟದ ಆದ್ಯತೆ.

ಟೀಕೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತ ಅಂಶಗಳ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. (ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು).

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ನ ಲೇಖಕರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಅರಿವು, ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಲು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದದತ್ತ ಸಾಗಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. "ಹೊಸ ಶಬ್ದದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಸುತ್ತ ಜಗತ್ತು ಸುತ್ತುವುದಿಲ್ಲ - ಪ್ರಪಂಚವು ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ!" - ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, S. ಫ್ರಾಂಕ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿ ಕ್ಷಣದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು, ಅದರ ಮುಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ನ ಅನುರಣನವು ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಅಸಂಗತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿದೆ. ಅವನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಧಾರವು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಮಾಜದ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು "ವೆಖಿ" ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.

G. V. Plekhanov 1909 ರಲ್ಲಿ "ಮಾಡರ್ನ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಇರುವ ಹಲವಾರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ಎ ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ, ಡಿ. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್. ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು. "ಧರ್ಮವು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುವ ಅದರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಿ. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅವರು ಏಪ್ರಿಲ್ 26, 1909 ರಂದು "ರೆಚ್" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಸೆವೆನ್ ಹಂಬಲ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕರು "ಏಳು ವಿನಮ್ರ, ಏಳು ಬಣ್ಣಗಳು ಕಾಮನಬಿಲ್ಲಿನ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದೆ - ದ್ವೇಷ." ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಸಿಟಿ, ಸಮುದಾಯ, ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದರ ಹೊರಗೆ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ.

ಎ. ಜರ್ನಲ್ "ವೆಸಿ" ನಲ್ಲಿ ಬೆಲಿ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು "ಅದ್ಭುತ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು "ತೀರ್ಪು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಆಳಗೊಳಿಸುವ ಕರೆ."

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಲೇಖಕರು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಆಳಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿ. ರೊಜಾನೋವ್ ನಂಬಿದ್ದರು: "ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಕರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ವರ್ಷಗಳು."

2) "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" - 1909 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ (ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಸ್ಟ್ರೂವ್, ಫ್ರಾಂಕ್, ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, ಇಜ್ಗೊವ್, ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ) ಪ್ರಕಟವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. , ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಟೀಕೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ-ಮನಸ್ಸಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರತೆ, ಜನರ ಆದರ್ಶೀಕರಣ (ಶ್ರಮಜೀವಿ) ಸಂಗ್ರಹದ ವಿಷಯಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಅವರ ಕ್ರಮಾನುಗತ. ಸಂಗ್ರಹವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್. ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸತ್ಯ.ಎಸ್. N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್. ವೀರತ್ವ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ.ಎಂ. O. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ.A. S. ಇಜ್ಗೋವ್. ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಬಿ. A. ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಕಾನೂನಿನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಿ. B. ಸ್ಟ್ರೂವ್. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ.ಎಸ್. ಎಲ್. ಫ್ರಾಂಕ್. ಎಥಿಕಾನಿಹಿಲಿಸಂ.

ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕರ ಕುರಿತು ಇಜ್ಗೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಲೇಖನವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕುಟುಂಬದ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಗನು ತನ್ನ ಪಾಲನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುವಕರನ್ನು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಜ್ಗೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಒಡನಾಡಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕುಟುಂಬವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಇಂದಿನ ಯುವಕರು ಶಾಲೆಗೆ ತಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಶಾಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅನುಮೋದನೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿವಿಧ ಕುಡಿಯುವ ಪಾರ್ಟಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಯುವಕರು ಬೇಗನೆ ಸಂಭೋಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಜೆ ಕಳೆಯುವ ಗದ್ದಲದ ಕೂಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿದೇಶಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. , ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೀಡೆಗಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಡ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಲುವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕರಿಗೆ, ಹದಿಹರೆಯದ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯು ಬಹಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ, ಯುವಕರು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅವರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಸಮೂಹ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಬಹುಪಾಲು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೆಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷಕ, ಕೆಟ್ಟ ಇಂಜಿನಿಯರ್, ಕೆಟ್ಟ ಪತ್ರಕರ್ತ, ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವನ ವೃತ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಆಕಸ್ಮಿಕ, ದ್ವಿತೀಯ, ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಜ್ಗೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರನ್ನು ಹೇಗೆ ಟೀಕಿಸಿದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ದೇಶದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರ ಏಕೈಕ ಗುಂಪು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.