ಉತ್ತರ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು: ಖಾಂಟಿ

ಸರಾಸರಿ ಗಾತ್ರದ ಜನರು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು, ಖಕಾಸ್ಸಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು. ಉಳಿದ ಜನರು, ಅವರ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಜೀವನದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ, "ಉತ್ತರದ ಸಣ್ಣ ಜನರ" ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆನೆಟ್ಸ್, ಈವ್ನ್ಸ್, ಖಾಂಟಿ, ಚುಕ್ಚಿ, ಈವ್ನ್ಸ್, ನಾನೈಸ್, ಮಾನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು ವಿವಿಧ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಜನರು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ನಮ್ಮ ಯುಗದ ತಿರುವಿನಿಂದ, ಇದು ಸಯಾನ್-ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಆಳವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ತುರ್ಕಿಕ್, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ತುಂಗುಸಿಕ್. ಮೊದಲ ಶಾಖೆ - ತುರ್ಕಿಕ್ - ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಅಲ್ಟಾಯ್-ಸಯಾನ್ ಜನರು - ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು, ತುವಾನ್ಸ್, ಖಕಾಸ್ಸಿಯನ್ನರು, ಶೋರ್ಸ್, ಚುಲಿಮ್ಸ್, ಕರಗಾಸೆಸ್ ಅಥವಾ ಟೋಫಲರ್ಸ್; ವೆಸ್ಟ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ (ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ತಾರಾ, ಬರಾಬಿನ್ಸ್ಕ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಟಾಟರ್ಸ್; ದೂರದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ - ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೊಲ್ಗಾನ್ಸ್ (ಎರಡನೆಯವರು ತೈಮಿರ್‌ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಖತಂಗಾ ನದಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ). ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲ್ಟಾಯ್ ಜನರ ತುಂಗಸ್ ಶಾಖೆಯು ಈವ್ಕ್ಸ್ ("ತುಂಗಸ್") ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಓಬ್‌ನ ಬಲ ಉಪನದಿಗಳಿಂದ ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಕರಾವಳಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದವರೆಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚದುರಿದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಈವ್ನ್ಸ್ (ಲ್ಯಾಮುಟ್ಸ್), ಉತ್ತರ ಯಾಕುಟಿಯಾದ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು; ಕೆಳ ಅಮುರ್‌ನ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು - ನಾನೈಸ್ (ಗೋಲ್ಡ್ಸ್), ಉಲ್ಚಿ, ಅಥವಾ ಓಲ್ಚಿ, ನೆಗಿಡಾಲ್ಸ್; ಉಸುರಿ ಪ್ರದೇಶ - ಒರೊಚಿ ಮತ್ತು ಉಡೆ (ಉಡೆಗೆ); ಸಖಾಲಿನ್ - ಒರೊಕ್ಸ್.

ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಯುರಾಲಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಯುರಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಅಪ್ಪರ್ ಓಬ್ ಪ್ರದೇಶದವರೆಗಿನ ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಟೈಗಾ ವಲಯದ ಉಗ್ರಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಮೋಯೆಡಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಓಬ್-ಇರ್ಟಿಶ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ. ಸಮೋಯ್ಡ್ಸ್ (ಸಮೊಯ್ಡ್-ಮಾತನಾಡುವ) ಮಧ್ಯ ಓಬ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು, ಯೆನಿಸಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಎನೆಟ್‌ಗಳು, ನ್ಗಾನಾಸನ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ತವ್ಜಿಯನ್ನರು, ತೈಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿ, ನೆನೆಟ್‌ಗಳು ತೈಮಿರ್‌ನಿಂದ ವೈಟ್‌ವರೆಗೆ ಯುರೇಷಿಯಾದ ಅರಣ್ಯ-ಟಂಡ್ರಾ ಮತ್ತು ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದ್ರ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಸಮೋಯ್ಡ್ ಜನರು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಟಾಯ್-ಸಯಾನ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳು - ಕರಗಾಸೆಸ್, ಕೊಯಿಬಲ್ಸ್, ಕಮಾಸಿನ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ - 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಫೈಡ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರವು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಳೀಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ನಂತೆಯೇ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಮೇಲ್ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗವು ಅದರ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಬೇಟೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ "ಏಷ್ಯನ್" - ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ನೋಟದಲ್ಲಿ - ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ "ಬೈಕಲ್" ಮೂಲದ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಆಧುನಿಕ ತುಂಗಸ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಯೆನಿಸೈನಿಂದ ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಕರಾವಳಿಯವರೆಗೆ, ಕೋಲಿಮಾ ಯುಕಾಘಿರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರು ಪೂರ್ವದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಈವ್ನ್ಸ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಸೈಬೀರಿಯಾ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅಲ್ಟಾಯ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ - ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು, ಟುವಿನಿಯನ್ನರು, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ - ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕಾರವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮೂಲವು ಹಿಂದಿನದು. ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಗುಂಪುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೆರೆತಿದ್ದವು (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ).

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸುಸ್ಥಿರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು:

ಟೈಗಾ ವಲಯದ ಕಾಲು ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು;
ಸಬಾರ್ಕ್ಟಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಜಿಂಕೆ ಬೇಟೆಗಾರರು;
ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳ (ಓಬ್, ಅಮುರ್, ಮತ್ತು ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ) ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೀನುಗಾರರು;
ಟೈಗಾ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು;
ಉತ್ತರ ಯುರಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಚುಕೊಟ್ಕಾಗೆ ಟಂಡ್ರಾದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡರ್ಸ್;
ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೇಟೆಗಾರರು;
ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪಶುಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ರೈತರು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು:

ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯನ್ (ದಕ್ಷಿಣದೊಂದಿಗೆ, ಸರಿಸುಮಾರು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಓಬ್ನಲ್ಲಿ ಚುಲಿಮ್ನ ಬಾಯಿ, ಮತ್ತು ಉತ್ತರ, ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಸಬಾರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು);
ಅಲ್ಟಾಯ್-ಸಯಾನ್ (ಪರ್ವತ ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಿಶ್ರ ವಲಯ);
ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯನ್ (ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಪ್ರಕಾರದ ಟಂಡ್ರಾ, ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ);
ಅಮುರ್ (ಅಥವಾ ಅಮುರ್-ಸಖಾಲಿನ್);
ಈಶಾನ್ಯ (ಚುಕ್ಚಿ-ಕಮ್ಚಟ್ಕಾ).

ಅಲ್ಟಾಯ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮೊಬೈಲ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯೊಳಗೆ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪ್ರೋಟೋ-ಟರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೋಟೋ-ಮಂಗೋಲರುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕರು (ಸಯಾನ್-ಅಲ್ಟಾಯ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂಗೋಲರು (ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಓರಾಟ್ಸ್-ಕಲ್ಮಿಕ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು) ನಂತರ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತುಂಗಸ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮೂಲದ ಪ್ರದೇಶವು ಪೂರ್ವ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಯೆನಿಸೀ-ಲೆನಾ ಇಂಟರ್‌ಫ್ಲೂವ್‌ಗೆ ಪ್ರೊಟೊ-ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ನ ಕಾಲು ಬೇಟೆಗಾರರ ಚಲನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಕೆಳ ಅಮುರ್‌ಗೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಲೋಹದ ಯುಗ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2-1 ಸಹಸ್ರಮಾನ) ದಕ್ಷಿಣದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಅನೇಕ ಹೊಳೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಓಬ್ ಮತ್ತು ಯಮಲ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ, ಯೆನಿಸೀ ಮತ್ತು ಲೆನಾ, ಕಮ್ಚಟ್ಕಾ ಮತ್ತು ಬೇರಿಂಗ್ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ, ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಿಮೊರಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2ನೇ-1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಕರಾಸುಕ್-ಇರ್ಮೆನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಮಿನುಸಿನ್ಸ್ಕ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಓಬ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮೂಲದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪಶುಪಾಲಕರ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇವರು ಕೆಟ್ಸ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರು, ನಂತರ, ಆರಂಭಿಕ ತುರ್ಕಿಯರ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಯೆನಿಸೈಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತರು. ಈ ತುರ್ಕರು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಾಶ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕಗಳು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. - 5 ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಶ - ಅಲ್ಟಾಯ್-ಸಯಾನ್ಸ್, ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ-ಅಚಿನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಖಕಾಸ್-ಮಿನುಸಿನ್ಸ್ಕ್ ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರು ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಕೃಷಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳು, ಆಯತಾಕಾರದ ಲಾಗ್ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಡ್ರಾಫ್ಟ್ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. ಉತ್ತರ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಣೆಯು ಅವರ ಮೂಲಕ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದರೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದ ಪಟ್ಟಿಯಾದ್ಯಂತ, ಸಯಾನೋ-ಅಲ್ಟಾಯ್‌ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ತುರ್ಕಿಯರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ ಸಮಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 6 ನೇ -10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು. ಕ್ರಿ.ಶ X ಮತ್ತು XIII ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ. ಬೈಕಲ್ ತುರ್ಕಿಯರ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಲೆನಾಗೆ ಚಲನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಉತ್ತರದ ತುರ್ಕಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯದ ರಚನೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು - ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೊಲ್ಗಾನ್ಸ್.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಮೊರಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದ ಕಬ್ಬಿಣಯುಗವು ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಏರಿಕೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ನದಿ ಸಂವಹನಗಳ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು (ಓಬ್, ಯೆನಿಸೇ, ಲೆನಾ, ಅಮುರ್), ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಟೈಗಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಉತ್ತಮ ವಾಹನಗಳ ಸ್ವಾಧೀನ (ದೋಣಿಗಳು, ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು, ಹ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ಲೆಡ್ಸ್, ಸ್ಲೆಡ್ ಡಾಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ), ಲೋಹದ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಗೇರ್, ಉತ್ತಮ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟಬಲ್ ವಸತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನಗಳು, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವವು ಹಲವಾರು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಉತ್ತರ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಟೈಗಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅರಣ್ಯ-ಟಂಡ್ರಾವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಸಾಗರ.

ಟೈಗಾದ ವ್ಯಾಪಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ "ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಏಷ್ಯನ್-ಯುಕಾಘಿರ್" ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆಗಳು ತುಂಗಸ್-ಮಾತನಾಡುವ ಕಾಲುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಜಿಂಕೆಗಳ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಬೇಟೆಗಾರರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಯೆನಿಸೀ ಮತ್ತು ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಕರಾವಳಿಯ ನಡುವೆ ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾ, ಉತ್ತರ ಟೈಗಾದಿಂದ ಅಮುರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಮೊರಿಯವರೆಗೆ ನುಸುಳಿ, ಈ ಸ್ಥಳಗಳ ವಿದೇಶಿ ಮಾತನಾಡುವ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬೆರೆತು, ಈ “ತುಂಗಸ್ ಪರಿಶೋಧಕರು” ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈವೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಮುರ್-ಕರಾವಳಿ ಜನರು. ದೇಶೀಯ ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತುಂಗಸ್, ಯುಕಗಿರ್, ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಉಪಯುಕ್ತ ಸಾರಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ರಷ್ಯನ್ನರು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಲಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು, ಆದರೆ ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಟಂಡ್ರಾಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಈಗಾಗಲೇ 17-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದವು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ-ಸಾಮುದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರ-ಸಂಬಂಧಿ ಸಹಕಾರದ ಸರಳ ರೂಪಗಳು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಮದುವೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೇರ ಸಂವಹನ) ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ "ರಕ್ತ" ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಖಾತೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಉತ್ಪಾದನೆ (ಮಾನವ ಜೀವನದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಘಟಕವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವೂ, ವಸ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘವಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಡ ವಸಾಹತು, ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಶಿಬಿರಗಳ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯವಾಗಿರಬಹುದು.

ಆದರೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ-ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜೀವಂತ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿರಂತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಲದ ಎಕ್ಸೋಗಾಮಿ, ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲ ವಲಯಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ತತ್ವದ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ವಿಸ್ತರಿತ ತಂದೆಯ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾರ್ಶ್ವದ ಪೋಷಕ ರೇಖೆಗಳು. ತಂದೆಯ “ಮೂಲ” ಅಥವಾ “ಮೂಳೆ” ಯ ಸಂಬಂಧಿಕರ ವಿಶಾಲ ವಲಯವನ್ನು ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಬಹಳ ದೀರ್ಘ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವು ಅನೇಕ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ "ಒಲೆಗಳ ಪ್ರೇಯಸಿ" ಯ ಆರಾಧನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೇಯಸಿಯಿಂದ "ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ" ಸಂಬಂಧಿತ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಜೊತೆಗೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಳಸಿದ ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಸ್ತುವು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಘಟನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವು ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯದ ವಸ್ತುಗಳು, ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ಆಸ್ತಿ ಅಸಮಾನತೆ. , ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಬಂಧನ, ಆಳುವ ಕುಲದ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತೀಕರಣ ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ 17-18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನೆನೆಟ್ಸ್, ಸಯಾನ್-ಅಲ್ಟಾಯ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಈವ್ಕ್ಸ್ ನಡುವೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಲುಸ್-ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ (ನೆರೆಹೊರೆಯ-ಸಂಬಂಧ) ಸಮುದಾಯದ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ-ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಲೀನರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಶಕ್ತಿ. ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಉಲುಸ್ ಶ್ರೀಮಂತರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮೂಹದ ಸಹಚರರ ಹಣಕಾಸಿನ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರಿಸಂ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಪಾವತಿಗಳು ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಾಲೀಕತ್ವ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಖಜಾನೆಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಉತ್ತೇಜನ. ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ರೈತರ ಕೃಷಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಹರಿವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಸಾರಿಗೆ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಹೊಸಬರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾಕೆಟ್ಸ್ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹೊಸದಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಗುರುತನ್ನು ("ಹಿಂದುಳಿದಿರುವ ಗುರುತು") ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡರು, ಆದರೂ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಇದು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೋವುರಹಿತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು

ರಷ್ಯನ್ನರು ಆಗಮಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಕೃಷಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಅಲ್ಟಾಯ್, ತುವಾ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಶುಪಾಲಕರಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡುತ್ತಿದೆ. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವನ ರೂಪಗಳು ಸಹ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿವೆ: ಬಲವಾದ ನೆಲೆಸಿರುವ ವಸಾಹತುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅಲೆಮಾರಿ ಯರ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ-ತೋಡುಗಳನ್ನು ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಲಾಗ್ ಯರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಭಾವನೆಯ ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್) ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರದ (ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ನಿಲುವಂಗಿ) ಆಗಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆದಾರರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಟ್ಟೆಯು ದೀರ್ಘ-ಅಂಚುಕಟ್ಟಿದ ಕುರಿಗಳ ಚರ್ಮದ ಕೋಟ್ ಆಗಿತ್ತು. ವಿವಾಹಿತ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮಹಿಳೆಯರು (ಬುರಿಯಾತ್ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ) ತಮ್ಮ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ಮೇಲೆ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೀಳು - "ಚೆಗೆಡೆಕ್" - ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳಿಲ್ಲದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.

ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳ ಕೆಳಭಾಗಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಈಶಾನ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳು ಜಡ ಮೀನುಗಾರರ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಟೈಗಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇಟೆಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಈವ್ನ್ಸ್, ಈವ್ನ್ಸ್, ಯುಕಾಘಿರ್ಸ್, ಒರೊಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೆಗಿಡಾಲ್ಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಜನರ ವ್ಯಾಪಾರವು ಕಾಡು ಎಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ, ಸಣ್ಣ ungulates ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯಕ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿತ್ತು. ಜಡ ಮೀನುಗಾರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಟೈಗಾ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಬೇಟೆಗಾರರು ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಟೈಗಾ ಸಾರಿಗೆ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಸವಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಟೈಗಾದ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಜನರ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿರಂತರ ಚಲನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಈವ್ಕ್ಸ್. ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಹದಗೊಳಿಸಿದ ಚರ್ಮದಿಂದ ("ರೋವ್ಡುಗಾ") ಮುಚ್ಚಿದ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಡೇರೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕುದಿಯುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಅಗಲವಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳಾಗಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಟೈರ್‌ಗಳನ್ನು ದೇಶೀಯ ಹಿಮಸಾರಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ಯಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸಲು, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಬಹುದು. ಈವ್ಕಿ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿವೆ: ಅಗಲ, ಉದ್ದ, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಬೆಳಕು, ಎಲ್ಕ್ನ ಕಾಲಿನ ಚರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆಳುವಾದ ಆದರೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸ್ವಿಂಗಿಂಗ್, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾಪ್‌ಗಳು ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಎದೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ತುಪ್ಪಳ ಬಿಬ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಶೋಧಕರ ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 16-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿತು. ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರಭಾವವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಈವ್ಕ್ಸ್, ಈವ್ನ್ಸ್, ಯುಕಾಘಿರ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಇತರ ಮೀನುಗಾರಿಕಾ ಗುಂಪುಗಳು ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳ (ಕಾಡು ಜಿಂಕೆ, ಎಲ್ಕ್) ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಳಿಲುಗಳು - 18 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತು. ಮೂಲ ಕರಕುಶಲತೆಗೆ ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು - ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಣೆ, ಕುದುರೆ ಡ್ರಾಫ್ಟ್ ಶಕ್ತಿಯ ಬಳಕೆ, ಕೃಷಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೂ ಬದಲಾಯಿತು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಗಳ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪ.

ಶಾಮನಿಸಂನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಜನರು - ಶಾಮನ್ನರು - ತಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ಮಾದದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದ ನಂತರ, ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ರೋಗ, ಹಸಿವು, ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಇತರರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರು. ದುರದೃಷ್ಟಗಳು. ಕರಕುಶಲತೆಯ ಯಶಸ್ಸು, ಮಗುವಿನ ಯಶಸ್ವಿ ಜನನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಾಮನ್ನನು ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಷಾಮನಿಸಂ ಹಲವಾರು ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಹಿಂದುಳಿದ ಜನರಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಷಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಂತಹ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ" ಷಾಮನಿಸಂನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಇತರ ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ, ಶಾಮನ್ನರ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಶೇಷ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಶಾಮನ್ನರು ಸ್ವತಃ ಕುಲದ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕ ಸದಸ್ಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅಂತಹ "ಬುಡಕಟ್ಟು ಶಾಮನಿಸಂ" ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳು, ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾತ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಮನಿಸಂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಷಾಮನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮುರ್‌ನ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ತುಂಗಸ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ನೆನೆಟ್ಸ್, ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಷಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ೀಕರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಲವಂತದ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು.

ಇರ್ಕಿಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಓದಿ:

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಸಂ. ಯು.ವಿ. ಬ್ರೋಮ್ಲಿ, ಜಿ.ಇ. ಮಾರ್ಕೋವಾ. - ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1982. - ಪಿ. 320. ಅಧ್ಯಾಯ 10. "ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೈಬೀರಿಯಾ."

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸುಸ್ಥಿರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು:

ಟೈಗಾ ವಲಯದ ಕಾಲು ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು;
ಸಬಾರ್ಕ್ಟಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಜಿಂಕೆ ಬೇಟೆಗಾರರು;
ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳ (ಓಬ್, ಅಮುರ್, ಮತ್ತು ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ) ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೀನುಗಾರರು;
ಟೈಗಾ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು;
ಉತ್ತರ ಯುರಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಚುಕೊಟ್ಕಾಗೆ ಟಂಡ್ರಾದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡರ್ಸ್;
ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೇಟೆಗಾರರು;
ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪಶುಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ರೈತರು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು:

ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯನ್ (ದಕ್ಷಿಣದೊಂದಿಗೆ, ಸರಿಸುಮಾರು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಓಬ್ನಲ್ಲಿ ಚುಲಿಮ್ನ ಬಾಯಿ, ಮತ್ತು ಉತ್ತರ, ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಸಬಾರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು);
ಅಲ್ಟಾಯ್-ಸಯಾನ್ (ಪರ್ವತ ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಿಶ್ರ ವಲಯ);
ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯನ್ (ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಪ್ರಕಾರದ ಟಂಡ್ರಾ, ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ);
ಅಮುರ್ (ಅಥವಾ ಅಮುರ್-ಸಖಾಲಿನ್);
ಈಶಾನ್ಯ (ಚುಕ್ಚಿ-ಕಮ್ಚಟ್ಕಾ).

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ

ಇರ್ಕಿಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಓದಿ:

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಸಂ. ಯು.ವಿ. ಬ್ರೋಮ್ಲಿ, ಜಿ.ಇ. ಮಾರ್ಕೋವಾ. - ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1982. - ಪಿ. 320. ಅಧ್ಯಾಯ 10. "ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೈಬೀರಿಯಾ."

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶ - ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಪ್ರದೇಶ; ಮತ್ತು ಉತ್ತರ - ವಾಣಿಜ್ಯ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಗಡಿಗಳು ಭೂದೃಶ್ಯ ವಲಯಗಳ ಗಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಿರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಏಕರೂಪದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿದೇಶಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ: 1) ಟೈಗಾ ವಲಯ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಟಂಡ್ರಾದ ಕಾಲು ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು; 2) ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೀನುಗಾರರು; 3) ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರಗಳ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಬೇಟೆಗಾರರು; 4) ಅಲೆಮಾರಿ ಟೈಗಾ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕುರುಬರು-ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು; 5) ಟಂಡ್ರಾ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಟಂಡ್ರಾದ ಅಲೆಮಾರಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕುರುಬರು; 6) ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಸ್ಟೆಪ್ಪೆಗಳ ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರು.

ಹಿಂದೆ, ಟೈಗಾದ ಕಾಲು ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಲು ಈವ್ಕ್ಸ್, ಓರೋಚ್ಗಳು, ಉಡೆಗೆಸ್, ಯುಕಾಘಿರ್ಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಕೆಟ್ಸ್, ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್, ಭಾಗಶಃ ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ, ಶೋರ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಈ ಜನರಿಗೆ, ಮಾಂಸದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ (ಎಲ್ಕ್, ಜಿಂಕೆ) ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇತ್ತು. ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕೈ ಜಾರುಬಂಡಿ.

ನದಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ-ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹಿಂದೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಅಮುರ್ ಮತ್ತು ಓಬ್: ನಿವ್ಖ್ಸ್, ನಾನೈಸ್, ಉಲ್ಚಿಸ್, ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್, ಖಾಂಟಿ, ಕೆಲವು ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಓಬ್ ಮಾನ್ಸಿ. ಈ ಜನರಿಗೆ, ವರ್ಷವಿಡೀ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮುಖ್ಯ ಜೀವನಾಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಬೇಟೆಯು ಸಹಾಯಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಬೇಟೆಗಾರರ ಪ್ರಕಾರವು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಚುಕ್ಚಿ, ಎಸ್ಕಿಮೊಸ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕೊರಿಯಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ (ವಾಲ್ರಸ್, ಸೀಲ್, ತಿಮಿಂಗಿಲ) ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಬೇಟೆಗಾರರು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರಗಳ ತೀರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸಮುದ್ರ ಬೇಟೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಮಾಂಸ, ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಚರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ನೆರೆಯ ಸಂಬಂಧಿತ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯದ ವಸ್ತುವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಲೆಮಾರಿ ಟೈಗಾ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು, ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು ಹಿಂದೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಈವ್ನ್ಸ್, ಈವ್ನ್ಸ್, ಡೋಲ್ಗಾನ್ಸ್, ಟೋಫಲರ್ಸ್, ಫಾರೆಸ್ಟ್ ನೆನೆಟ್ಸ್, ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೈನ್ಡೀರ್ ಕೆಟ್ಸ್ ನಡುವೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಟಂಡ್ರಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಯೆನಿಸೈನಿಂದ ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಯೆನಿಸಿಯ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ.

ಟಂಡ್ರಾ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಟಂಡ್ರಾದ ಅಲೆಮಾರಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆನೆಟ್ಸ್, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಜನರು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಆಧಾರವು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಮುದ್ರ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗುಂಪಿನ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದರೆ ಜಿಂಕೆ ಮಾಂಸ. ಜಿಂಕೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಾರಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಹಿಂದೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಉತ್ತರದ ಕುರುಬ ಜನಾಂಗದವರಾದ ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು, ಖಕಾಸ್ಸಿಯನ್ನರು, ಟುವಿನಿಯನ್ನರು, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು; ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮಾಂಸ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದವು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರ ನಡುವೆ ಕೃಷಿ (ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಹಾಯಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಜನರು ಭಾಗಶಃ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.

ಸೂಚಿಸಲಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಜನರು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು ಬೇಟೆಯಾಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು; ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳು, ನ್ಗಾನಾಸನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎನೆಟ್ಸ್ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ. ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಣತಿಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ (ಹೂ) ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯವು ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎನ್ನುವುದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಜೈವಿಕ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ಅನೇಕ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಬಿಡುವಿನ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ (ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು) ಸಂಕೇತಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ಇನ್ನೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮುದಾಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃಷಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬೇಟೆ, ಸಮುದ್ರ ಬೇಟೆ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು.

ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಫೋಟೋಗಳು

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 200 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಉತ್ತರ (ಟಂಡ್ರಾ) ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮೋಯ್ಡ್ಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಯ್ಡ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ನೆನೆಟ್ಸ್, ಎನೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ನ್ಗಾನಾಸನ್ಸ್.

ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮುಖ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಓಬ್, ತಾಜ್ ಮತ್ತು ಯೆನಿಸಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ - ಮೀನುಗಾರಿಕೆ. ಮುಖ್ಯ ಮೀನು ಪ್ರಭೇದಗಳು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ನರಿ, ಸೇಬಲ್ ಮತ್ತು ermine. ಯಾಸಕ್ ಪಾವತಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ತುಪ್ಪಳವು ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಸಹ ಪಾವತಿಸಲಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಸಮಾಯ್ಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸೇರಿದಂತೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಮೋಯ್ಡ್ಸ್ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 8 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿತು.

ನೆನೆಟ್ಸ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಖಾಂಟಿ (ಒಸ್ಟ್ಯಾಕ್ಸ್) ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ (ವೋಗುಲ್ಸ್) ನ ಉಗ್ರಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಖಾಂಟಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಓಬ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಾನ್ಸಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು. ನದಿಯ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಮಾನ್ಸಿ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು. ತುರೆ ಮತ್ತು ತಾವ್ಡೆ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃಷಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಜೇನುಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳಾದ ನದಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಲೋವರ್ ಓಬ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇರ್ತಿಶ್, ಡೆಮಿಯಾಂಕಾ ಮತ್ತು ಕೊಂಡ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಧ್ಯ ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಇಳಿಜಾರುಗಳು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಗ್ರಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ. 15-18 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.

ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ದಕ್ಷಿಣ ಸಮೋಯೆಡ್ಸ್, ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ ನಾರಿಮ್ ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ರಷ್ಯನ್ನರು ನ್ಯಾರಿಮ್ ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ ಓಸ್ಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಖಾಂಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ನದಿಯ ಮಧ್ಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಓಬ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳು. ಮುಖ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಾಲೋಚಿತ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ತುಪ್ಪಳ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಎಲ್ಕ್, ಕಾಡು ಜಿಂಕೆ, ಮಲೆನಾಡು ಮತ್ತು ಜಲಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ದಕ್ಷಿಣ ಸಮೋಯ್ಡ್ಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವೊನಿ ನೇತೃತ್ವದ ಪೈಬಾಲ್ಡ್ ಹಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನ್ಯಾರಿಮ್ ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್‌ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಕೀಟೋ-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಕೆಟ್ (ಯೆನಿಸೀ ಒಸ್ಟ್ಯಾಕ್ಸ್), ಅರಿನ್ಸ್, ಕೊಟ್ಟಾ, ಯಾಸ್ಟಿಂಟ್ಸಿ (4-6 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಯೆನಿಸಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಅದಿರಿನಿಂದ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತವೆ, ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಓಬ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾಗಗಳು, ಯೆನಿಸಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಹಲವಾರು ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ಆಧುನಿಕ ಶೋರ್ಸ್, ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು, ಖಕಾಸ್ಸಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು: ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಚುಲಿಮ್ ಮತ್ತು "ಕುಜ್ನೆಟ್ಸ್ಕ್" ಟಾಟರ್ಸ್ (ಸುಮಾರು 5-6 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಟೆಲಿಯುಟ್ಸ್ ( ಬಿಳಿ ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್) (ಸುಮಾರು 7-8 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಯೆನಿಸೀ ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಅವರ ಅಧೀನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ (8-9 ಸಾವಿರ ಜನರು). ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ. ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಗುದ್ದಲಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. "ಕುಜ್ನೆಟ್ಸ್ಕ್" ಟಾಟರ್ಗಳು ಕಮ್ಮಾರರನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಸಯಾನ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಮೋಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾದ ಮೇಟರ್ಸ್, ಕರಗಾಸ್, ಕಮಾಸಿನ್ಸ್, ಕಚಿನ್ಸ್, ಕೇಸೊಟ್ಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಒಟ್ಟು ಸುಮಾರು 2 ಸಾವಿರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಕುದುರೆ ಸಾಕಣೆ, ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

ಮಾನ್ಸಿ, ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಸ್ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ - ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಜರು: ಬರಾಬಿನ್ಸ್ಕಿ, ಟೆರೆನಿನ್ಸ್ಕಿ, ಇರ್ತಿಶ್, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಇಶಿಮ್ ಮತ್ತು ತ್ಯುಮೆನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ತುರ್ಕಿಯರ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು (ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತುರಾದಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬರಾಬಾದವರೆಗೆ) ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ; ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯನ್ನು ಬರಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಟಾಟರ್ಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಚರ್ಮ, ಭಾವನೆ, ಬ್ಲೇಡ್ ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳದ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್‌ನ ಮನೆ ಉತ್ಪಾದನೆ ಇತ್ತು. ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ನಡುವಿನ ಸಾರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಬೈಕಲ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ (ಸುಮಾರು 25 ಸಾವಿರ ಜನರು), ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ "ಸಹೋದರರು" ಅಥವಾ "ಸಹೋದರರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ. ವ್ಯವಸಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ದ್ವಿತೀಯಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳು. ಕಬ್ಬಿಣದ ತಯಾರಿಕೆಯ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಯೆನಿಸೈನಿಂದ ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ, ಉತ್ತರ ಟಂಡ್ರಾದಿಂದ ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶದವರೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರದೇಶವು ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಈವ್ನ್ಸ್ (ಸುಮಾರು 30 ಸಾವಿರ ಜನರು) ತುಂಗಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳನ್ನು "ಹಿಮಸಾರಂಗ" (ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಳಿಗಾರರು) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಮತ್ತು "ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ". "ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ" ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಈವ್ನ್ಸ್ ಜಡ ಮೀನುಗಾರರು ಮತ್ತು ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು. ಮುಖ್ಯ ಆಟದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮೂಸ್, ಕಾಡು ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಕರಡಿಗಳು. ದೇಶೀಯ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಈವ್ಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಸವಾರಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಅಮುರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಮೊರಿಯ ಪ್ರದೇಶವು ತುಂಗಸ್-ಮಂಚು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಆಧುನಿಕ ನಾನೈ, ಉಲ್ಚಿ ಮತ್ತು ಉಡೆಗೆ ಪೂರ್ವಜರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಏಷ್ಯನ್ ಜನರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶದ ತುಂಗಸ್-ಮಂಚೂರಿಯನ್ ಜನರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಿವ್ಖ್ಸ್ (ಗಿಲ್ಯಾಕ್ಸ್) ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳೂ ಸೇರಿದ್ದವು. ಅವರು ಸಖಾಲಿನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಲೆಡ್ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಏಕೈಕ ಜನರು ನಿವ್ಖ್ಸ್.

ನದಿಯ ಮಧ್ಯದ ಹಾದಿ ಲೆನಾ, ಮೇಲಿನ ಯಾನಾ, ಒಲೆನೆಕ್, ಅಲ್ಡಾನ್, ಅಮ್ಗಾ, ಇಂಡಿಗಿರ್ಕಾ ಮತ್ತು ಕೋಲಿಮಾವನ್ನು ಯಾಕುಟ್ಸ್ (ಸುಮಾರು 38 ಸಾವಿರ ಜನರು) ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ತುರ್ಕಿಯರಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು. ಅವರು ದನ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಹಾಯಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೋಹಗಳ ಮನೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ತಾಮ್ರ, ಕಬ್ಬಿಣ, ಬೆಳ್ಳಿ. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಹದಗೊಳಿಸಿದ ಚರ್ಮ, ನೇಯ್ದ ಬೆಲ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯುಕಾಘಿರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು (ಸುಮಾರು 5 ಸಾವಿರ ಜನರು) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಗಡಿಗಳು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಟಂಡ್ರಾದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಲೆನಾ ಮತ್ತು ಓಲೆನೆಕ್ನ ಕೆಳಭಾಗದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಏಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಚುಕ್ಚಿ, ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್, ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್. ಚುಕ್ಚಿ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 2.5 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಚುಕ್ಚಿಯ ದಕ್ಷಿಣದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್ (9-10 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಚಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಕರಾವಳಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಕಂಚಟ್ಕಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ತುಂಗಸ್‌ನಂತೆ ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾಕ್‌ಗಳನ್ನು "ಹಿಮಸಾರಂಗ" ಮತ್ತು "ಕಾಲು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳು (ಸುಮಾರು 4 ಸಾವಿರ ಜನರು) ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೆಲೆಸಿದರು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದ ಮುಖ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್ (12 ಸಾವಿರ ಜನರು) ಕೆಲವು ಐನು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಐನುಗಳು ಕುರಿಲ್ ಸರಪಳಿಯ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಖಾಲಿನ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.

ಈ ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆ. ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಈಶಾನ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಡಿಮೆ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ತುಪ್ಪಳದ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ವಿನಿಮಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾವತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು - ಯಾಸಕ್.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರು. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಕಂಡುಬಂದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಿಂದುಳಿದ ರೂಪಗಳು ಈಶಾನ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ (ಯುಕಾಘಿರ್ಸ್, ಚುಕ್ಚಿ, ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್, ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಮೊಸ್) ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ದೇಶೀಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವರು ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಅವರು 16-17 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬೆಳೆದವು. ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಏಕೈಕ ಜನರು ಟಾಟರ್ಗಳು, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಖಾನ್ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಖಾನಟೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತುರಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬರಾಬದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯು ಏಕಶಿಲೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ವಿವಿಧ ರಾಜವಂಶದ ಬಣಗಳ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ಹರಿದುಹೋಯಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಪ್ರದೇಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿರೂಪತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕಾರದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಷಾಮನಿಸಂ, ಆನಿಮಿಸಂ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು. ಶಾಮನಿಸಂನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಜನರು - ಶಾಮನ್ನರು - ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ರೋಗದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಲಾಮಿಸಂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು. ಮುಂಚೆಯೇ, ಇಸ್ಲಾಂ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹಲವಾರು ಜನರಲ್ಲಿ, ಷಾಮನಿಸಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ (ಟುವಿಯನ್ಸ್, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್) ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಾಸ್ತಿಕ (ಭೌತಿಕ) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು, ಇದು ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹಲವಾರು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರು ಷಾಮನಿಸಂನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಫೋಟೋಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು

ಐಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್

ಸ್ವ-ಹೆಸರು - itelmen, itenmyi, itelmen, iynman - "ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿ", "ನಿವಾಸಿ", "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವವನು", "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ", "ಜೀವಂತ". ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು. ಐಟೆಲ್‌ಮೆನ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ. ಸಾಲ್ಮನ್ ಓಟಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಋತುವಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಬೀಗಗಳು, ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೆಟಲ್ ಥ್ರೆಡ್ಗಳಿಂದ ಬಲೆಗಳನ್ನು ನೇಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಮದು ಮಾಡಿದ ನೂಲಿನ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಸೀನ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಒಣಗಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮೀನನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷ ಹೊಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್ನ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಸಮುದ್ರ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆ. ಅವರು ಸೀಲುಗಳು, ತುಪ್ಪಳ ಮುದ್ರೆಗಳು, ಸಮುದ್ರ ಬೀವರ್ಗಳು, ಕರಡಿಗಳು, ಕಾಡು ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದರು. ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಸಾಧನಗಳೆಂದರೆ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳು, ಬಲೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಬಲೆಗಳು, ಕುಣಿಕೆಗಳು, ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಈಟಿಗಳು. ದಕ್ಷಿಣದ ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ ಸಸ್ಯ ವಿಷದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್ ಉತ್ತರದ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಖಾದ್ಯ ಸಸ್ಯಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಬೇರುಗಳನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸರನ್ ಗೆಡ್ಡೆಗಳು, ಕುರಿಮರಿ ಎಲೆಗಳು, ಕಾಡು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಫೈರ್‌ವೀಡ್ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ, ಒಣಗಿದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರಂತೆ, ಒಟ್ಟುಗೂಡುವಿಕೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಚಾಪೆ, ಚೀಲಗಳು, ಬುಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಐಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್ ಕಲ್ಲು, ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ರಾಕ್ ಸ್ಫಟಿಕವನ್ನು ಚಾಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರ್ಪೂನ್ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮರದ ಡ್ರಿಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಾಧನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್ನ ಏಕೈಕ ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿ ನಾಯಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಬಾಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ನೀರಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸಿದರು - ತೋಡು, ಡೆಕ್-ಆಕಾರದ ದೋಣಿಗಳು. ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ ವಸಾಹತುಗಳು (“ಕೋಟೆಗಳು” - ಅಟಿನಮ್) ನದಿಗಳ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಚಳಿಗಾಲದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕರಿಂದ ನಲವತ್ನಾಲ್ಕು ಬೇಸಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಅದರ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಯು ಮರವಾಗಿತ್ತು. ಒಲೆ ಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಬಳಿ ಇದೆ. ಅಂತಹ ವಾಸಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ (100 ಜನರವರೆಗೆ) ಕುಟುಂಬ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ, ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ ಬೆಳಕಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಬಜಾಬಾಜ್ - ಗೇಬಲ್, ನೇರ ಮತ್ತು ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು. ಅಂತಹ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಜಿಂಕೆ, ನಾಯಿಗಳು, ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದಪ್ಪ ತುಪ್ಪಳ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕ್ಯಾಶುಯಲ್ ಉಡುಪುಗಳ ಸೆಟ್ ಪ್ಯಾಂಟ್, ಹುಡ್ ಮತ್ತು ಬಿಬ್ ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಕೆಟ್ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಐಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಮೀನು. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮೀನು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಯುಕೋಲಾ, ಒಣಗಿದ ಸಾಲ್ಮನ್ ಕ್ಯಾವಿಯರ್ ಮತ್ತು ಚುಪ್ರಿಕಿ - ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಮೀನು. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ. ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಮೀನಿನ ತಲೆಗಳನ್ನು ಸವಿಯಾದ ಪದಾರ್ಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇಯಿಸಿದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಹಾರವಾಗಿ ಅವರು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು. ಐಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಧಾನ ರೂಪವೆಂದರೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದೇ ವಾಸಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿ ಒಡೆದರು. ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಬಂಧುತ್ವದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೋಮು ಆಸ್ತಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದವು. ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ - ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ಇದ್ದವು. ವರ್ಷದ ಮುಖ್ಯ ರಜೆ, ಸುಮಾರು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ, ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ನಡೆಯಿತು. ಇದನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ಯಜಮಾನ ಮಿಟ್ಗುಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದೆ, ಐಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್ ಸತ್ತವರ ಶವಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡದೆಯೇ ಬಿಟ್ಟರು ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಕೊಟ್ಟರು; ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮರದ ಟೊಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು.

ಯುಕಾಗೀರುಗಳು

ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು - ಓಡುಲ್, ವದುಲ್ ("ಪ್ರಬಲ", "ಬಲವಾದ"). ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಹೆಸರು ಓಮೋಕಿ. ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ: 1112 ಜನರು. ಕಾಡು ಜಿಂಕೆ, ಎಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು, ಜಿಂಕೆ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಬಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮೋಸಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ನದಿ ದಾಟುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಇರಿದರು. ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಪೆನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು. ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮೂಲಕ ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸೇಬಲ್, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ನರಿ. ಟಂಡ್ರಾ ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೊಲ್ಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾತುಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಅವರಿಗಾಗಿ ಬೇಟೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿತ್ತು: ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಜನರು ಸರೋವರದ ಮೇಲೆ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಚಾಚಿದರು, ಇತರವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತವಾದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿತು. ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್‌ಗಳನ್ನು ನೂಸ್ ಬಳಸಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು; ಕಡಲ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಎಸೆಯುವ ಡಾರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಎಸೆಯುವ ಆಯುಧವನ್ನು ಬಳಸಿದರು - ಬೋಲಾಸ್, ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬೇಟೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಯುಕಾಗೀರ್‌ಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ನೆಲ್ಮಾ, ಮುಕ್ಸುನ್ ಮತ್ತು ಓಮುಲ್ ಮುಖ್ಯ ಮೀನು ಜಾತಿಗಳು. ಬಲೆ ಮತ್ತು ಬಲೆಗಳಿಂದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾರಿಗೆ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸ್ಲೆಡ್‌ಗಳು. ಅವರು ಕ್ಯಾಮಸ್‌ನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಮದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸಿದರು. ನದಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಾರಿಗೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ತ್ರಿಕೋನದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ತೆಪ್ಪ, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಬಿಲ್ಲು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳ ವಸಾಹತುಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಕಾಲೋಚಿತ ಸ್ವಭಾವದವು. ಅವರು ಐದು ರೀತಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಚುಮ್, ಗೊಲೊಮೊ, ಬೂತ್, ಯರ್ಟ್, ಲಾಗ್ ಹೌಸ್. ಯುಕಾಗಿರ್ ಟೆಂಟ್ (ಒಡುನ್-ನಿಮೆ) ತುಂಗುಸ್ಕಾ ಪ್ರಕಾರದ ಒಂದು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ನೇಯ್ದ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೂಪ್‌ಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ 3-4 ಧ್ರುವಗಳ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊದಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ. ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಸಂತಕಾಲದಿಂದ ಶರತ್ಕಾಲದವರೆಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚುಮ್ ಅನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಬೇಸಿಗೆಯ ಮನೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಳಿಗಾಲದ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಗೊಲೊಮೊ (ಕಂಡೆಲೆ ನಿಮೆ) - ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳ ಚಳಿಗಾಲದ ಮನೆಯೂ ಒಂದು ಮತಗಟ್ಟೆಯಾಗಿತ್ತು (ಯಾನಖ್-ನಿಮೆ). ಲಾಗ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪದರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುಕಾಘಿರ್ ಯರ್ಟ್ ಒಂದು ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ-ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳು ಲಾಗ್ ಹೌಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ) ಸಮತಟ್ಟಾದ ಅಥವಾ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಖ್ಯ ಉಡುಪು ಮೊಣಕಾಲು ಉದ್ದದ ಸ್ವಿಂಗಿಂಗ್ ನಿಲುವಂಗಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರೋವ್ಡುಗಾದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಸೀಲ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಾಲಗಳನ್ನು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಿಬ್ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ಯಾಂಟ್, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಮ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ರೋವ್ಡುಗಾದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಳಿಗಾಲದ ಉಡುಪುಗಳು ಚುಕ್ಚಿ ಕಮ್ಲೈಕಾ ಮತ್ತು ಕುಖ್ಲಿಯಾಂಕಾವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಬೂಟುಗಳನ್ನು ರೋವ್ಡುಗಾ, ಮೊಲ ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕ್ಯಾಮಸ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಯುವ ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹಗುರವಾಗಿತ್ತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆ ಬಟ್ಟೆ ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು: ಪುರುಷರ ಶರ್ಟ್‌ಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು. ಕಬ್ಬಿಣ, ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಆಭರಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನು. ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದ, ಒಣಗಿದ, ಕಚ್ಚಾ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಿಶ್ ಗಿಬ್ಲೆಟ್‌ಗಳಿಂದ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಗಿಬ್ಲೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾವಿಯರ್‌ನಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆರ್ರಿ ಮೀನುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕಾಡು ಈರುಳ್ಳಿ, ಸಾರನಾ ಬೇರುಗಳು, ಬೀಜಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ಅಪರೂಪದ ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಟೈಗಾ ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಮಾತೃಪ್ರದೇಶದ ಮದುವೆ - ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಯುಕಾಘಿರ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಲೆವಿರೇಟ್ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ತನ್ನ ಅಣ್ಣನ ವಿಧವೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಕರ್ತವ್ಯ. ಷಾಮನಿಸಂ ಬುಡಕಟ್ಟು ಶಾಮನಿಸಂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸತ್ತ ಶಾಮನ್ನರು ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಬಹುದು. ಶಾಮನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬೆಂಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು, ಒಲೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಡುವೆ ಹಾದುಹೋಗಲು, ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಫೋಟೋಗಳು

ನಿವ್ಖಿ

ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು - ನಿವ್ಖ್ಗು - "ಜನರು" ಅಥವಾ "ನಿವ್ಖ್ ಜನರು"; ನಿವ್ಖ್ - "ಮನುಷ್ಯ". ನಿವ್ಖ್‌ಗಳ ಹಳೆಯ ಹೆಸರು ಗಿಲ್ಯಾಕ್ಸ್. ನಿವ್ಖ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಸಮುದ್ರ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಅನಾಡ್ರೊಮಸ್ ಸಾಲ್ಮನ್ ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ಚುಮ್ ಸಾಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಸಾಲ್ಮನ್. ಬಲೆಗಳು, ಸೀನುಗಳು, ಹಾರ್ಪೂನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಸಖಾಲಿನ್ ನಿವ್ಖ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸಮುದ್ರ ಸಿಂಹಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಲುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಸ್ಟೆಲ್ಲರ್ ಸಮುದ್ರ ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಬಲೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಸೀಲ್‌ಗಳು ಐಸ್ ಫ್ಲೋಸ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಿದಾಗ ಹಾರ್ಪೂನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲಬ್‌ಗಳಿಂದ (ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು) ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ನಿವ್ಖ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯು ಕಡಿಮೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಮೀನು ಓಟದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯ ಋತುವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಾವು ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನದಿಗಳಿಗೆ ಬಂದ ಕರಡಿಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದೆವು. ಕರಡಿಯನ್ನು ಬಿಲ್ಲು ಅಥವಾ ಬಂದೂಕಿನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ನಿವ್ಖ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಸೇಬಲ್. ಸೇಬಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಲಿಂಕ್ಸ್, ವೀಸೆಲ್, ಓಟರ್, ಅಳಿಲು ಮತ್ತು ನರಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ಪಾದಕರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಾಯಿ ಸಾಕಣೆ ನಿವ್ಖ್ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ನಿವ್ಖ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಚಿಪ್ಪುಮೀನು ಮತ್ತು ಕಡಲಕಳೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ನಿವ್ಖ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಮ್ಮಾರರನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಚೈನೀಸ್, ಜಪಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಮೂಲದ ಲೋಹದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಚಾಕುಗಳು, ಬಾಣದ ಹೆಡ್‌ಗಳು, ಹಾರ್ಪೂನ್‌ಗಳು, ಈಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ - ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು, ದೋಣಿಗಳು, ಸ್ಲೆಡ್‌ಗಳು, ಮರದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮೂಳೆಗಳು, ಚರ್ಮ, ನೇಯ್ಗೆ ಚಾಪೆಗಳು ಮತ್ತು ಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು. ನಿವ್ಖ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಭಾಗವಿತ್ತು. ಪುರುಷರು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬೇಟೆ, ಉಪಕರಣಗಳು, ಗೇರ್, ವಾಹನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ಉರುವಲು ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಮ್ಮಾರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನು, ಸೀಲ್ ಮತ್ತು ನಾಯಿ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುವುದು, ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ಸಸ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಮನೆಗೆಲಸ ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೇರಿದೆ. ನಿವ್ಖ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡುವ ನದಿಗಳ ಬಾಯಿಯ ಬಳಿ, ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ 20 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸಗಳು ಇದ್ದವು. ಚಳಿಗಾಲದ ವಿಧದ ವಸತಿ ಡಗೌಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬೇಸಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ವಸತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲೆಟ್ನಿಕಿ - 1.5 ಮೀ ಎತ್ತರದ ಸ್ಟಿಲ್ಟ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ. ನಿವ್ಖ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಮೀನು. ಇದನ್ನು ಕಚ್ಚಾ, ಬೇಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಕೋಲಾವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸವನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿವ್ಖ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಮೀನಿನ ಎಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಸೀಲ್ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕಿದರು. ಖಾದ್ಯ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಸಾಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ನೆಚ್ಚಿನ ಖಾದ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕತ್ತರಿಸಿದ ಯುಕೋಲಾವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮೀನಿನ ಚರ್ಮ, ಸೀಲ್ ಕೊಬ್ಬು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಅಕ್ಕಿಯ ಕಷಾಯ (ಜೆಲ್ಲಿ). ಇತರ ಟೇಸ್ಟಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಟಾಕ್ಕ್ - ಹಸಿ ಮೀನಿನ ಸಲಾಡ್, ಕಾಡು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಸಾಲೆ ಮತ್ತು ಯೋಜಿತ ಮಾಂಸ. ಚೀನಾದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ Nivkhs ಅಕ್ಕಿ, ರಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಹಾದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ನಿವ್ಖ್ಗಳು ಬ್ರೆಡ್, ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ರಜಾದಿನದ ಹಿಂಸಿಸಲು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿವ್ಖ್‌ಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಆಧಾರವು ಎಕ್ಸೋಗಾಮಸ್ * ಕುಲವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪುರುಷ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಲವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಈ ಕುಲದ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಚೋಂಬಿಂಗ್ - “ಚೋಮ್ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ನಿವ್ಖ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೂಪವೆಂದರೆ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿಯ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಲವು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಕುಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಲಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ, ನಿವ್ಖ್ಸ್ ರಕ್ತ ದ್ವೇಷದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದು ಕುಲದ ಸದಸ್ಯನ ಕೊಲೆಗಾಗಿ, ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಕೊಲೆಗಾರನ ಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ರಕ್ತದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಸುಲಿಗೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಸುಲಿಗೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು: ಚೈನ್ ಮೇಲ್, ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್, ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಗಳು. ಹಿಂದೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ನಿವ್ಖ್ಗಳು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ವಭಾವತಃ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಗುಲಾಮರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮನೆಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು. ಐದನೇ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾದರು. ನಿವ್ಖ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವು ಆನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಚಾರಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಂತ ತತ್ವವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಲೀಕ ಕೊಲೆಗಾರ ತಿಮಿಂಗಿಲ. ಆಕಾಶ, ನಿವ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ವರ್ಗದ ಜನರು" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ. ಪ್ರಕೃತಿಯ "ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಾಧನೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಕರಡಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು (chkhyf-leharnd - ಕರಡಿ ಆಟ) ಕುಟುಂಬದ ರಜಾದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕರಡಿಯನ್ನು ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಾರಂಭ, ಕರಡಿ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ನಾಯಿಗಳ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ರಜೆಯ ನಂತರ, ಕರಡಿಯ ತಲೆ, ಮೂಳೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕುಟುಂಬ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ನಿವ್ಖ್ ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಿವ್ಖ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸುಡುವುದು. ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂಳುವ ಪದ್ಧತಿಯೂ ಇತ್ತು. ಸುಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ಕರೆತಂದಿದ್ದ ಸ್ಲೆಡ್ ಅನ್ನು ಮುರಿದರು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ಅದರ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕುದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಮೃತರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ನಿವ್ಖ್ಸ್ ಬೆಂಕಿಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶಾಮನಿಸಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲೂ ಶಾಮನ್ನರು ಇದ್ದರು. ಶಾಮನ್ನರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು ಸೇರಿದೆ. ನಿವ್ಖ್‌ಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನರು ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ.

ತುವಾನ್ಸ್

ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು - ಟೈವಾ ಕಿಝಿ, ಟೈವಾಲರ್; ಹಳತಾದ ಹೆಸರು - ಸೊಯೊಟ್ಸ್, ಸೋಯಾನ್ಸ್, ಉರಿಯಾನ್ಸ್, ತನ್ನು ತುವನ್ಸ್. ತುವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆ 206.2 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಅವರು ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ತುವಾಗಳ ಪಶ್ಚಿಮ ಟುವಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ತುವಾದ ಈಶಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗಗಳ ಪೂರ್ವ ತುವನ್‌ಗಳು (ತುವಾನ್-ತೊಡ್ಜಾ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ತುವಾನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವು ನಾಲ್ಕು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಮಧ್ಯ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಈಶಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ. ಹಿಂದೆ, ತುವಾನ್ ಭಾಷೆಯು ನೆರೆಯ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಟುವಾನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ತುವಾನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಈ ಸಮಯದ ಹಿಂದಿನದು. 1941 ರಲ್ಲಿ, ತುವಾನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು

ತುವಾನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆಯು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತುವಾನರು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಯಾಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ತುವಾನರು 3-4 ವಲಸೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರತಿ ವಲಸೆಯ ಉದ್ದವು 5 ರಿಂದ 17 ಕಿ.ಮೀ. ಹಿಂಡುಗಳು ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ವಿಭಿನ್ನ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಹಿಂಡಿನ ಭಾಗವನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯು ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು (ವರ್ಷವಿಡೀ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿರಂತರ ವಲಸೆಗಳು, ಎಳೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಾರು ಮೇಲೆ ಇಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಯುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ತಂತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂಡಿನ ಆಯಾಸ, ಆಹಾರದ ಕೊರತೆ, ರೋಗ ಮತ್ತು ತೋಳಗಳ ದಾಳಿಯಿಂದ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜಾನುವಾರುಗಳ ನಷ್ಟವು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳಷ್ಟಿದೆ.

ತುವಾದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ತುವಾನರು ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಸವಾರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವರ್ಷದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಜಿಂಕೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಓಡಿಸಲಾಯಿತು; ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಜಿಂಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಳಿಲುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು. ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಬೇಲಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಕರುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಮೇಯಿಸಲು ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವು ತಾವಾಗಿಯೇ ಮರಳಿದವು. ಹಿಮಸಾರಂಗ, ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ, ಹೀರುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹಾಲುಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಳೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು.

ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನೀರಾವರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡುವುದು ತುವಾನ್ನರ ದ್ವಿತೀಯಕ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯ ಕೃಷಿಯ ಏಕೈಕ ವಿಧವೆಂದರೆ ವಸಂತ ಉಳುಮೆ. ಅವರು ಮರದ ನೇಗಿಲಿನಿಂದ (ಅಂಡಜಿನ್) ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಕುದುರೆಯ ತಡಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕರಗಾನಿಕ್ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ (ಕಲಾಗರ್-ಇಲಿಯರ್) ಎಳೆತಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರು. ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕುಡಗೋಲುಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತುವಾನ್ನರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಳ ನಡುವೆ ರಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಲಿಯನ್ನು ಬಿತ್ತಲಾಯಿತು. ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಮೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು.

ದೇಶೀಯ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಮರದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಹೈಡ್ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಮಾರನನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ತುವಾನ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹಾಸಿಗೆಗಳು, ರಗ್ಗುಗಳು, ಹಾಸಿಗೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಮನೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕಮ್ಮಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಬಿಟ್‌ಗಳು, ಸುತ್ತಳತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಕಲ್‌ಗಳು, ಸ್ಟಿರಪ್‌ಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಟ್ಯಾಗ್‌ಗಳು, ಫ್ಲಿಂಟ್‌ಗಳು, ಅಡ್ಜ್‌ಗಳು, ಅಕ್ಷಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತುವಾದಲ್ಲಿ 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಮ್ಮಾರರು ಮತ್ತು ಆಭರಣಕಾರರು ಇದ್ದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮರದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ: ಯರ್ಟ್ ಭಾಗಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಆಟಿಕೆಗಳು, ಚೆಸ್. ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾಡು ಮತ್ತು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ತುವಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಾರಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ - ಜಿಂಕೆ. ನಾವು ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಯಾಕ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ತುವಾನರು ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಫ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಾರಿಗೆ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ತುವಾನರಲ್ಲಿ ಐದು ರೀತಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಮಾರಿ ದನಗಾಹಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ (ಮರ್ಬೆ-ಓಗ್) ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಫೆಲ್ಟ್ ಯರ್ಟ್. ಇದು ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಗೆ ರಂಧ್ರವಿರುವ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ-ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ತುವಾದಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆ ರಂಧ್ರವಿಲ್ಲದ ಯರ್ಟ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು 3-7 ಫೀಲ್ಡ್ ಕವರ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಉಣ್ಣೆಯ ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳಿಂದ ಫ್ರೇಮ್‌ಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು. ಯರ್ಟ್‌ನ ವ್ಯಾಸವು 4.3 ಮೀ, ಎತ್ತರ 1.3 ಮೀ. ವಾಸದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಅಂಗಳದ ಬಾಗಿಲು ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಹಲಗೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಮಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಲೆ ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿಣದ ಒಲೆ ಇತ್ತು. ನೆಲವು ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಡಿಗೆ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಹಾಸಿಗೆ, ಎದೆಗಳು, ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಮದ ಚೀಲಗಳು, ತಡಿಗಳು, ಸರಂಜಾಮುಗಳು, ಆಯುಧಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿದ್ದವು. ಅವರು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಜನರು ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಯರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಟುವಿನಿಯನ್ಸ್-ಟೋಡ್ಜಿನ್ಸ್, ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಟೆಂಟ್ ಆಗಿತ್ತು (ಅಲಾಚಿ, ಅಲಾಝಿ-ಓಗ್). ಚಮ್ನ ವಿನ್ಯಾಸವು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಕ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಅಥವಾ ಲಾರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಧ್ರುವಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚುಮ್ನ ವಿನ್ಯಾಸವು ಹಲವಾರು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಎಳೆಯ ಮರದ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳಿಗೆ ಧ್ರುವಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸಾಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಟೈರುಗಳು ಮಾತ್ರ. ಚಮ್ನ ವ್ಯಾಸವು 4-5.8 ಮೀ, ಎತ್ತರವು 3-4 ಮೀ. 12-18 ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮಗಳು, ಜಿಂಕೆ ಸ್ನಾಯುರಜ್ಜುಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಚುಮ್ಗಾಗಿ ಟೈರ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಟೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಟೈರ್ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಗುಡಾರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಇತ್ತು. ಒಲೆ ಮನೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂದಲಿನ ಹಗ್ಗದ ಲೂಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಳಿಜಾರಾದ ಕಂಬದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಬಾಯ್ಲರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಟೋಡ್ಜಾ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆದಾರರ (ಅಲಾಚೋಗ್) ಪ್ಲೇಗ್ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಬೇಟೆಗಾರರ ಪ್ಲೇಗ್‌ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಬಾಯ್ಲರ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲು ಕಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಲಾರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಟೈರ್ಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: 30-40 ತುಂಡುಗಳು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೆಂಚುಗಳಂತೆ ಹಾಕಿದರು, ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು.

ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಟುವಾನ್‌ಗಳು ಚುಮ್ ಅನ್ನು ಭಾವಿಸಿದ ಟೈರ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು, ಕೂದಲಿನ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಲೆ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಡಾಯಿ ಅಥವಾ ಟೀಪಾಟ್ಗಾಗಿ ಕೊಕ್ಕೆಯನ್ನು ಚುಮ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಿಂದ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಬಾಗಿಲು ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿನ್ಯಾಸವು ಯರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ: ಬಲಭಾಗವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಎಡಭಾಗವು ಪುರುಷರಿಗೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು ಒಲೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಲೇಗ್ ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಯಿ ಆಗಿರಬಹುದು.

ನೆಲೆಸಿದ ಟುವಾನ್‌ಗಳು ನಾಲ್ಕು-ಗೋಡೆಗಳ ಮತ್ತು ಐದು-ಆರು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಚೌಕಟ್ಟು-ಮತ್ತು-ಪೋಸ್ಟ್ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಧ್ರುವಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಕ್ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬೋರ್ಬಕ್-ಓಗ್). ಅಂತಹ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ 8-10 ಮೀ, ಎತ್ತರ - 2 ಮೀ. ವಸತಿಗಳ ಛಾವಣಿಗಳು ಹಿಪ್, ಕಮಾನು, ಗುಮ್ಮಟ-ಆಕಾರದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮತಟ್ಟಾದವು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ನೆಲೆಸಿದ ಟುವಾನ್‌ಗಳು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ಆಯತಾಕಾರದ ಏಕ-ಚೇಂಬರ್ ಲಾಗ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ 3.5x3.5 ಮೀ. ತುವಾನ್ಸ್ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಫ್ಲಾಟ್ ಲಾಗ್ ರೂಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಡಗ್ಔಟ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ತಂತ್ರ. ಶ್ರೀಮಂತ ಟುವಾನ್‌ಗಳು ಬುರಿಯಾಟ್ ಪ್ರಕಾರದ ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಲಾಗ್ ಹೌಸ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಪಿರಮಿಡ್-ಆಕಾರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಲಾರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಗೆ ರಂಧ್ರವಿದೆ.

ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಕುರುಬರು ಗುಡಿಸಲು (ಚಾಡಿರ್, ಚಾವಿಗ್, ಚಾವಿಟ್) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವಗಳು ಮತ್ತು ತೊಗಟೆಯಿಂದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಏಕ-ಪಿಚ್ ಅಥವಾ ಡಬಲ್-ಪಿಚ್ಡ್ ಫ್ರೇಮ್ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ವಾಸದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಕೊಂಬೆಗಳು, ಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಗೇಬಲ್ ವಾಸಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕ-ಇಳಿಜಾರಿನ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ - ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ತುವಾನ್‌ಗಳು ಲಾಗ್-ಫ್ರೇಮ್ ಮೇಲಿನ-ನೆಲದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅಲೆಮಾರಿ ಕುರುಬರು ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಲಾಗ್ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಯರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಗೇಬಲ್ ಫ್ರೇಮ್ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ತುವಾನ್‌ಗಳು ಆಧುನಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಟುವಾನ್ ಉಡುಪು (ಖೆಪ್) ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಂದ ಖರೀದಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ವಸಂತ-ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲ-ಚಳಿಗಾಲ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ, ಹಬ್ಬ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಭುಜದ ಹೊರ ಉಡುಪು-ರಂಗಿ (ಸೋಮ) ಟ್ಯೂನಿಕ್ ತರಹದ ಸ್ವಿಂಗ್ ಆಗಿತ್ತು. ಕಟ್ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಉಡುಪುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಬಲಕ್ಕೆ ಸುತ್ತಿ (ಎಡ ಮಹಡಿ ಬಲಭಾಗಕ್ಕೆ) ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ದನೆಯ ಕವಚದಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿತ್ತು. ತುವಾನ್ ಶಾಮನ್ನರು ಮಾತ್ರ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ನಿಲುವಂಗಿಯ ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕೈಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವ ಕಫ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳುಗಳು. ಈ ಕಟ್ ವಸಂತ-ಶರತ್ಕಾಲದ ಮಂಜಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಮಂಜಿನಿಂದ ಕೈಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೈಗವಸುಗಳನ್ನು ಬಳಸದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಕಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು. ವಸಂತ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಣ್ಣದ (ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಚೆರ್ರಿ) ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಟುವಾನ್ ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರು ಬಣ್ಣದ ಚೀನೀ ರೇಷ್ಮೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಟೋರ್ಗೊವ್ ಟನ್ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ರೇಷ್ಮೆ ತೋಳಿಲ್ಲದ ನಡುವಂಗಿಗಳನ್ನು (ಕಂದಾಜ್) ನಿಲುವಂಗಿಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತುವಾನ್ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಗೆಯ ಉಡುಪುಗಳ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧವೆಂದರೆ ಹ್ಯಾಶ್ ಟನ್, ಇದನ್ನು ಸವೆದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಶರತ್ಕಾಲದ ರೋ ಡೀರ್ ರೋವ್ಡುಗಾದಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಪಾರ ಆರಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ತುವಾನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕರಡಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕರಡಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿತ್ತು. ಕರಡಿಯಲ್ಲಿ, ತುವಾನ್ಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರಂತೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮೈದಾನದ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮಾಸ್ಟರ್, ಜನರ ಪೂರ್ವಜ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರನ್ನು ಟೋಟೆಮ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಿನಿಂದ (ಅಡಿಘೆ) ಎಂದಿಗೂ ಕರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಹಯ್ಯರಕನ್ (ಲಾರ್ಡ್), ಐರೆ (ಅಜ್ಜ), ಡೇ (ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ), ಇತ್ಯಾದಿ. ಕರಡಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. "ಕರಡಿ ಉತ್ಸವ" ನ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್

ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು - ಸಿಬಿರ್ತರ್ (ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು), ಸಿಬಿರ್ಟಾಟರ್ಲರ್ (ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್). ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಸರು ಇದೆ - ವೆಸ್ಟ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯುರಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಯೆನಿಸೀ ವರೆಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ: ಕೆಮೆರೊವೊ, ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, ಓಮ್ಸ್ಕ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 190 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಹಿಂದೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಯಾಸಕ್ಲಿ (ಯಾಸಕ್ ವಿದೇಶಿಯರು), ಟಾಪ್-ಯೆರ್ಲಿ-ಖಾಲ್ಕ್ (ಹಳೆಯ-ಟೈಮರ್ಗಳು), ಚುವಲ್ಶ್ಚಿಕಿ (ಚುವಲ್ ಸ್ಟೌವ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ) ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಟೊಬೊಲಿಕ್ (ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್ಸ್), ಟಾರ್ಲಿಕ್ (ತಾರಾ ಟಾಟರ್ಸ್), ತ್ಯುಮೆನಿಕ್ (ತ್ಯುಮೆನ್ ಟಾಟರ್ಸ್), ಬರಾಬಾ / ಪರಬಾ ಟೊಮ್ಟಾಟರ್ಲಾರ್ (ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್ಸ್), ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವುಗಳು ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಟೊಬೋಲ್-ಇರ್ಟಿಶ್ (ಕುರ್ಡಾಕ್-ಸರ್ಗಟ್ , ತಾರಾ, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಟ್ಯುಮೆನ್ ಮತ್ತು ಯಾಸ್ಕೋಲ್ಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್ಸ್), ಬರಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ (ಬರಾಬಿನ್ಸ್ಕ್-ಟುರಾಜ್, ಲ್ಯುಬೆಸ್ಕ್-ಟ್ಯೂನಸ್ ಮತ್ತು ಟೆರೆನಿನ್-ಚೆಯ್ ಟಾಟರ್ಸ್) ಮತ್ತು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ (ಕಲ್ಮಾಕ್ಸ್, ಚಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುಶ್ಟಾ). ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯನ್-ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್-ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಗುಂಪಿನ ಕಿಪ್ಚಾಕ್-ಬಲ್ಗರ್ ಉಪಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಉಗ್ರಿಕ್, ಸಮಾಯ್ಡ್, ತುರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬರಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬರಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಖಾಂಟಿ, ಮಾನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ - ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿದೆ. ಟುರಿನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾನ್ಸಿ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಮೋಯ್ಡ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಲೆಮಾರಿ ತುರ್ಕಿಯರಿಂದ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು.

ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಘಟಕವು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಭಾಗವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮಂಗೋಲ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಭಾವವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರಬಿನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು. ಕಲ್ಮಿಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ತಿರುಳು ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಇದು 5 ನೇ -7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಎನ್. ಇ. ಪೂರ್ವದಿಂದ ಮಿನುಸಿನ್ಸ್ಕ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್. XI-XII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಸೈಬೀರಿಯನ್-ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಖಾತಾನ್‌ಗಳು, ಕಾರಾ-ಕಿಪ್‌ಚಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ನುಗೈಸ್‌ಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಂತರ, ಸೈಬೀರಿಯನ್-ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಹಳದಿ ಉಯ್ಘರ್‌ಗಳು, ಬುಖಾರಾನ್-ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್, ಟೆಲಿಯುಟ್ಸ್, ಕಜಾನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ಮಿಶಾರ್‌ಗಳು, ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಝಕ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹಳದಿ ಉಯಿಘರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಘಟಕವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ. ಅರಣ್ಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಬರಾಬಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಸರೋವರದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಟೋಬೋಲ್-ಇರ್ಟಿಶ್ ಮತ್ತು ಬರಾಬಾ ಟಾಟರ್ಸ್ನ ಉತ್ತರದ ಗುಂಪುಗಳು ನದಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವು. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಲು ಬೇಟೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ಕೃಷಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಂಪುಗಳು ಗುದ್ದಲಿ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವು. ಬೆಳೆಯುವ ಮುಖ್ಯ ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಳು ಬಾರ್ಲಿ, ಓಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆಲ್ಟ್. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ರೈ, ಗೋಧಿ, ಹುರುಳಿ, ರಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಓಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಿತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳು ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು: ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೋಲ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕುದುರೆಯ ಮರದ ನೇಗಿಲು, "ವಿಲಾಚುಖಾ" - ಒಂದು ಕುದುರೆಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾದ ಮುಂಭಾಗದ ಸರಂಜಾಮು ಇಲ್ಲದ ನೇಗಿಲು; “ವೀಲಿ” ಮತ್ತು “ಸಬನ್” - ಸುಧಾರಿತ (ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ) ನೇಗಿಲುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೋವುಂಟುಮಾಡುವಾಗ, ಟಾಟರ್ಗಳು ಮರದ ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಹಾರೋ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಯಾರಿಕೆಯ ನೇಗಿಲು ಮತ್ತು ಹಾರೋಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಿತ್ತನೆ ಕೈಯಾರೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೆಟ್‌ಮೆನ್‌ಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ಕಳೆ ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಧಾನ್ಯದ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕುಡಗೋಲು (ಉರಾಕ್, ಉರ್ಗಿಶ್), ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕುಡುಗೋಲು (ತ್ಸಲ್ಗಿ, ಸಾಮಾ), ಫ್ಲೈಲ್ (ಮುಲಾಟಾ - ರಷ್ಯನ್ "ಥ್ರೆಶ್ಡ್" ನಿಂದ), ಪಿಚ್ಫೋರ್ಕ್ಸ್ (ಅಗಾಟ್ಸ್, ಸಿನೆಕ್, ಸೋಸ್ಪಾಕ್), ರೇಕ್ಗಳು ( ಟರ್ನಾಟ್‌ಗಳು, ಟೈರ್ನಾಟ್‌ಗಳು), ಮರದ ಸಲಿಕೆ (ಕೊರೆಕ್) ಅಥವಾ ಬಕೆಟ್ (ಚಿಲ್ಯಾಕ್) ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು, ಹಾಗೆಯೇ ಮರದ ಗಾರೆಗಳು (ಕೈಲ್), ಮರದ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವ ಗಿರಣಿ ಕಲ್ಲುಗಳು (ಕುಲ್ ಟಿರ್ಮೆನ್, ಟೈಗರ್ಮೆನ್, ಚಾರ್ಟಾಶೆ )

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಅಲೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಸ್ಥಾಯಿ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ತಾರಾ, ಕೈನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಟಾಟರ್ಗಳು ಕುದುರೆಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದರು.

ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು: ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮಾಂಸ, ಹಾಲು, ಚರ್ಮ, ಕುದುರೆ ಕೂದಲು, ಕುರಿ ಉಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜಾನುವಾರು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಮಾರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಕುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಬೆಚ್ಚನೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಜಾನುವಾರು ಮೇಯಿಸುವಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು) ಅಥವಾ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಬಳಿ ನಡೆಯಿತು. ಎಳೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಅಥವಾ ಜಾನುವಾರು ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಬೇಲಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೇಲಿಗಳನ್ನು (ಕರು ಶೆಡ್‌ಗಳು) ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಶ್ರೀಮಂತ ಟಾಟರ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಾತ್ರ ಕುರುಬರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವು. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಲಾಗ್ ಹೌಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲಿನ ಬೆತ್ತದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶೆಡ್‌ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪುರುಷರು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು - ಅವರು ಹುಲ್ಲು ತಂದರು, ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ತೆಗೆದು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹೆಂಗಸರು ಹಸುಗಳಿಗೆ ಹಾಲು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಕೋಳಿಗಳು, ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟರ್ಕಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದವು. ಕೆಲವು ಟಾಟರ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಜೇನುಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಾರಿಕೆಯು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು: ನರಿ, ವೀಸೆಲ್, ermine, ಅಳಿಲು, ಮೊಲ. ಬೇಟೆಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕರಡಿ, ಲಿಂಕ್ಸ್, ರೋ ಜಿಂಕೆ, ತೋಳ ಮತ್ತು ಎಲ್ಕ್ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದವು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೋಲ್ಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು, ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್ಗಳು, ಮರದ ಗ್ರೌಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಝೆಲ್ ಗ್ರೌಸ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದ ಪಕ್ಷಿಗಳು. ಬೇಟೆಯ ಋತುವು ಮೊದಲ ಹಿಮದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಾವು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತೇವೆ. ಬರಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಟಾಟರ್ ಬೇಟೆಗಾರರಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೋಳಗಳಿಗೆ.

ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಉಪಕರಣಗಳು ವಿವಿಧ ಬಲೆಗಳು, ಅಡ್ಡಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಬೈಟ್ಗಳು, ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಖರೀದಿಸಿದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಕರಡಿಯನ್ನು ಈಟಿಯಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಗುಹೆಯಿಂದ ಎತ್ತಿದರು. ಎಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಎಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಜಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ತೋಳಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ, ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ಲಬ್‌ಗಳನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ತಟ್ಟೆಯಿಂದ (ಚೆಕ್ಮರ್‌ಗಳು) ಮುಚ್ಚಿದ ದಪ್ಪನಾದ ತುದಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೇಟೆಗಾರರು ಉದ್ದವಾದ ಚಾಕು-ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕಳೆ, ermine ಅಥವಾ ಮರದ ಗ್ರೌಸ್ ಮೇಲೆ ಅವರು ಚೀಲಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ, ಆಫಲ್ ಅಥವಾ ಮೀನು ಬೆಟ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಳಿಲು ಮೇಲೆ ಚೆರ್ಕನ್ಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಮೊಲವನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ, ಕುಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಬೇಟೆಗಾರರು ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಕ್ ಚರ್ಮವನ್ನು ಖರೀದಿದಾರರಿಗೆ ಮಾರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಯಿತು. ದಿಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ಯುವೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಗರಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಅನೇಕ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಲಾಭದಾಯಕ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳನ್ನು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಮೀನು ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬರಾಬಾ, ತ್ಯುಮೆನ್ ಮತ್ತು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪೈಕ್, ಐಡೆ, ಚೆಬಾಕ್, ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್, ಪರ್ಚ್, ಬರ್ಬೋಟ್, ಟೈಮೆನ್, ಮುಕ್ಸನ್, ಚೀಸ್, ಸಾಲ್ಮನ್, ಸ್ಟರ್ಲೆಟ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಚ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಬಜಾರ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೀಜ್ ಮಾಡಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್ಸ್ (ಯುಶ್ತಾ ಜನರು) ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಬಾರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ದೊಡ್ಡ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಗೇರ್ ಬಲೆಗಳು (au) ಮತ್ತು ಸೀನ್ಸ್ (ಅಲಿಮ್), ಇವುಗಳನ್ನು ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೇಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಲ್ಸರ್ ಸೀನ್ (ಆಪ್ಟಾ ಔ), ಚೀಸ್ ಸೀನ್ (ಯೆಷ್ಟ್ ಔ), ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್ ಸೀನ್ (ಯಾಜಿ ಬಾಲಿಕ್ ಔ), ಮುಕ್ಸುನ್ ಸೀನ್ (ಕ್ರಿಂಡಿ ಔ). ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ರಾಡ್‌ಗಳು (ಕರ್ಮಕ್), ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬುಟ್ಟಿ-ಮಾದರಿಯ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು: ಮೂತಿಗಳು, ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಪಲ್‌ಗಳು. ವಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೂರರಿಂದ ಐದು ಹಲ್ಲುಗಳ ಈಟಿ (ಸಪಾಕ್, ಟ್ಸಾಟ್ಸ್ಕಿ) ನೊಂದಿಗೆ ಟಾರ್ಚ್ಲೈಟ್ನಿಂದ ಅದನ್ನು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸ್ಕೂಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅನೇಕ ಟಾಟರ್ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಬರಾಬಿನ್ಸ್ಕ್, ಟೊಬೋಲ್-ಇರ್ಟಿಶ್ ಮತ್ತು ಯಾಸ್ಕೋಲ್ಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ದ್ವಿತೀಯಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಖಾದ್ಯ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಜೊತೆಗೆ ಪೈನ್ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸೇರಿದೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಲ್ನಿಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಹಾಪ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಸಹ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ತ್ಯುಮೆನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರೇಜ್ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಿಗೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದರು: ತ್ಯುಮೆನ್, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್; ಮಾಸ್ಕೋ, ಸೆಮಿಪಲಾಟಿನ್ಸ್ಕ್, ಇರ್ಬಿಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸರಕುಗಳಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು; ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಕತ್ತರಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಉರುವಲು ಮತ್ತು ಮರವನ್ನು ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು.

ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಪೈಕಿ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ಚರ್ಮದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಹಗ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಚೀಲಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೆಣಿಗೆ ಬಲೆಗಳು, ವಿಲೋ ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಬುಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಬಂಡಿಗಳು, ಜಾರುಬಂಡಿಗಳು, ದೋಣಿಗಳು, ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು, ಕಮ್ಮಾರ, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಟ್ಯಾನರಿಗಳಿಗೆ ಎತ್ತರದ ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಿಗೆ ಉರುವಲು, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪೆನ್ ಬೂದಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಸಂವಹನದ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಚ್ಚಾ ರಸ್ತೆಗಳು ದುಸ್ತರವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಮೊನಚಾದ ಪ್ರಕಾರದ ಅಗೆಯುವ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ (ಕಾಮ, ಕೆಮಾ, ಕಿಮಾ) ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸಿದರು. ತೋಡುಗಳನ್ನು ಆಸ್ಪೆನ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸೀಡರ್ ಲಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಸೀಡರ್ ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಹಿಂದೆ, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್ಸ್ (ಯುಷ್ಟ ಜನರು) ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸಲು ರಾಫ್ಟ್ಗಳನ್ನು (ಸಾಲ್) ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಾ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸರಕುಗಳನ್ನು ಬಂಡಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - ಜಾರುಬಂಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಉರುವಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು, ಬರಾಬಿನೋ ಮತ್ತು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ನೇರ ಕಾಲಿನ ಸ್ಲೆಡ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಬೇಟೆಗಾರರು ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಎಳೆದರು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾರಿಗೆ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಗ್ಲೈಡಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರದ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು: ಆಳವಾದ ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಲು ಪೊಡ್ವೊಲೊಕ್ (ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ) ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಹಿಮದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲು ಗೋಲಿಟ್ಸಿ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಸಾಹತುಗಳು - ಯರ್ಟ್‌ಗಳು, ಔಲ್ಸ್, ಉಲೂಸ್‌ಗಳು, ಐಮಾಕ್ಸ್ - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವಾಹ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಸರೋವರದ ತೀರಗಳು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು (5-10 ಮನೆಗಳು) ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಟಾಟರ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸದ ಕೊರತೆ, ವಕ್ರವಾದ ಕಿರಿದಾದ ಬೀದಿಗಳು, ಸತ್ತ ತುದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಚದುರಿದ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು. ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಮಿನಾರೆಟ್, ಬೇಲಿ ಮತ್ತು ತೋಪು ಹೊಂದಿರುವ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮಸೀದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನ ಇರಬಹುದು. ವಾಟಲ್, ಅಡೋಬ್, ಇಟ್ಟಿಗೆ, ಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೆ, ಡಗ್ಔಟ್ಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿದ್ದವು.

ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಬರಾಬಾ ಟಾಟರ್ಗಳು ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ನೇಯ್ದ ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ ಆಯತಾಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡಿಸಲುಗಳು (utou, ode). ಈ ರೀತಿಯ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಆಧಾರವು ಅಡ್ಡ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂಲೆಯ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳು ರಾಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತೆ ತುಂಬಿದವು: ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ಗೋಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಯಿತು, ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಗೊಬ್ಬರದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸ್ಲಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಟಿಟ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಟರ್ಫ್‌ನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಹೊಗೆ ರಂಧ್ರವು ಬೆಳಕಿಗೆ ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಕೂಡ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ದುಂಡಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಪೆನ್ನುಗಳು, ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮರದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಗೇರ್ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳು, ಚಿಮಣಿ ಇಲ್ಲದೆ ಕಪ್ಪು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು ಇದ್ದವು; ಅಶ್ವಶಾಲೆಗಳು, ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗಳು, ಬ್ರೆಡ್ ಓವನ್ಗಳು. ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅಂಗಳವು ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು, ಲಾಗ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ವಾಟಲ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಬೇಲಿಯಲ್ಲಿ ಗೇಟ್ ಮತ್ತು ವಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂಗಳವನ್ನು ವಿಲೋ ಅಥವಾ ವಿಲೋ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೆ, ಟಾಟರ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರ ನಂತರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಹಿಂದೆ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಹಾರಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹಂದಿಮಾಂಸದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಂಸ, ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಹಾಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ (5-6 ಜನರು). ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಅಜ್ಜ, ತಂದೆ ಅಥವಾ ಅಣ್ಣ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣಿನ ಸ್ಥಾನ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ - 13 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ವಧುವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಭಾವಿ ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕಿರಲಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಬಲವಂತದ ಅಪಹರಣದ ಮೂಲಕ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ವಧುವಿಗೆ ಕಲಿಂ ಕೊಡುವುದು ರೂಢಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೃತ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸತ್ತವರ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ಹಂಚಲಾಯಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ ಸಬಂಟುಯ್ - ನೇಗಿಲಿನ ಹಬ್ಬ. ಬಿತ್ತನೆ ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಬಂಟುಯ್ ಕುದುರೆ ರೇಸಿಂಗ್, ರೇಸಿಂಗ್, ಲಾಂಗ್ ಜಂಪ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಹಗ್ಗ-ಜಗ್ಗಾಟ, ಬ್ಯಾಲೆನ್ಸ್ ಬೀಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಕ್ ಫೈಟಿಂಗ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಾನಪದದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು (ಗೀತಾತ್ಮಕ, ನೃತ್ಯ), ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳು, ವೀರರ ಹಾಡುಗಳು, ವೀರರ ಕಥೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು. ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು: ಕುರೈ (ಮರದ ಪೈಪ್), ಕೋಬಿಜ್ (ಲೋಹದ ತಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ರೀಡ್ ವಾದ್ಯ), ಹಾರ್ಮೋನಿಕಾ, ಟಾಂಬೊರಿನ್.

ಲಲಿತಕಲೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕಸೂತಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕಸೂತಿ ವಿಷಯಗಳು - ಹೂಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು. ಮುಸ್ಲಿಂ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಉರಾಜಾ ಮತ್ತು ಕುರ್ಬನ್ ಬೇರಾಮ್ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್

ನಿವ್ಖ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವು ಆನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಚಾರಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಂತ ತತ್ವವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಸಖಾಲಿನ್ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಹುಮನಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಾಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಿವ್ಖರು ಮರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬಂಡೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಲೀಕ ಕೊಲೆಗಾರ ತಿಮಿಂಗಿಲ. ಆಕಾಶ, ನಿವ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ವರ್ಗದ ಜನರು" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ. ಪ್ರಕೃತಿಯ "ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಾಧನೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಕರಡಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು (chkhyf-leharnd - ಕರಡಿ ಆಟ) ಕುಟುಂಬದ ರಜಾದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ರಜಾದಿನಕ್ಕಾಗಿ, ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಕರಡಿಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಕರಡಿ ಮರಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕರಡಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಾರ್ಕ್‌ಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು - ರಜಾದಿನದ ಸಂಘಟಕರ “ಅಳಿಯ ಕುಟುಂಬ” ದ ಜನರು. ರಜೆಗಾಗಿ, ಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಕರಡಿಯ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸರಬರಾಜು ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆತಿಥೇಯರ ಮನೆಯವರು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು.

ರಜಾದಿನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕರಡಿಯನ್ನು ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಾರಂಭ, ಕರಡಿ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ನಾಯಿಗಳ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ರಜೆಯ ನಂತರ, ಕರಡಿಯ ತಲೆ, ಮೂಳೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕುಟುಂಬ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ನಿವ್ಖ್ ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ನಿವ್ಖ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸುಡುವುದು. ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂಳುವ ಪದ್ಧತಿಯೂ ಇತ್ತು. ಸುಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ಕರೆತಂದಿದ್ದ ಸ್ಲೆಡ್ ಅನ್ನು ಮುರಿದರು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ಅದರ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕುದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಮೃತರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ನಿವ್ಖ್ಸ್ ಬೆಂಕಿಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶಾಮನಿಸಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲೂ ಶಾಮನ್ನರು ಇದ್ದರು. ಶಾಮನ್ನರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು ಸೇರಿದೆ. ನಿವ್ಖ್‌ಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನರು ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ.

1930 ರವರೆಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ. ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳನ್ನು ಒಸ್ಟ್ಯಾಕ್-ಸಮೊಯ್ಡ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಫಿನ್ನಿಶ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಂ.ಎ. ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ವಿಶೇಷ ಸಮುದಾಯ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೆನ್, ಇದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಸ್ಟ್ಯಾಕ್ಸ್ (ಖಾಂಟಿ) ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯೋಡ್ಸ್ (ನೆನೆಟ್ಸ್) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹಳತಾದ ಹೆಸರು - ಓಸ್ಟ್ಯಾಕ್ಸ್ - ಖಾಂಟಿ (ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಸ್) ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಭಾಷೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಪರ್ಕಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. ಸೆಲ್ಕಪ್ ಭಾಷೆಯು ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು (ಉತ್ತರ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ) ರಚಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನ ವಿಫಲವಾಯಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ಸೆಲ್ಕಪ್ ಗುಂಪುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರೆ-ಜಡ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಅರಣ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಮಜಿಲ್ಕುಪ್, ಓಬ್ ಚಾನಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಓಬ್ ನಿವಾಸಿಗಳು - ಕೋಲ್ಟಕಪ್. ಓಬ್ ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ (ಕೋಲ್ಟಕಪ್) ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಜಾತಿಯ ಓಬಿ ಮೀನು. ಅರಣ್ಯ ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ (ಮಜಿಲ್ಕಪ್) ಜೀವನ ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬೇಟೆಯಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಆಟದ ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದರೆ ಎಲ್ಕ್, ಅಳಿಲು, ermine, ವೀಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಸೇಬಲ್. ಎಲ್ಕ್ ಅನ್ನು ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಕಾಲುದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು: ದವಡೆಗಳು, ಚೀಲಗಳು, ಗಾಗ್ಗಳು, ಸ್ಕೂಪ್ಗಳು, ಬಲೆಗಳು, ಡೈಸ್, ಬಲೆಗಳು. ಕರಡಿಗಳನ್ನೂ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರು

ಮಲೆನಾಡಿನ ಆಟಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ದಕ್ಷಿಣದ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮರದ ಗ್ರೌಸ್, ಕಪ್ಪು ಗ್ರೌಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಝೆಲ್ ಗ್ರೌಸ್ಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಮಲೆನಾಡಿನ ಆಟದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಟಿಂಗ್ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳನ್ನು ಸರೋವರಗಳ ಮೇಲೆ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರಿಗಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.

ತಾಜೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ನರಿ ಬೇಟೆಯು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಸೆಲ್ಕಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವೃತ್ತಿಪರ ಬೇಟೆಗಾರರು ಇಲ್ಲ.

ದಕ್ಷಿಣ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ, ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳೆಂದರೆ ಸ್ಟರ್ಜನ್, ನೆಲ್ಮಾ, ಮುಕ್ಸನ್, ಸ್ಟರ್ಲೆಟ್, ಬರ್ಬೋಟ್, ಪೈಕ್, ಐಡೆ, ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್, ಪರ್ಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಲೆಗಳಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದ್ದಳು: ಬೆಕ್ಕುಗಳು, ಮೂತಿಗಳು, ಸಮೋಲೋವ್, ವಿಕ್ಸ್. ಈಟಿ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಋತುವನ್ನು "ಸಣ್ಣ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಮರಳುಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮರಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡ ನಂತರ "ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ", ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು "ಮರಳು" ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬಲೆಗಳಿಂದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಾಗ. ಕೆರೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಐಸ್ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಉಪನದಿಗಳ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಲನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಸಂತ ಮಲಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ರಷ್ಯನ್ನರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ಸೆಲ್ಕಪ್ಗಳು ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು: ಕುದುರೆಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಹಂದಿಗಳು, ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಳಿ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ (ಕುದುರೆ ತಳಿ) ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದವು. ದಕ್ಷಿಣದ ಸೆಲ್ಕಪ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ.

ದಕ್ಷಿಣದ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾರಿಗೆ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಅಗೆದ ದೋಣಿ - ಓಬ್ಲಾಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - ತುಪ್ಪಳ ಅಥವಾ ಗೋಲಿಟ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು. ಅವರು ಸ್ಟಿಕ್-ಸ್ಟಾಫ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆದರು, ಅದರ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಂಗುರ ಮತ್ತು ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಹಿಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮೇಲೆ ಮೂಳೆ ಕೊಕ್ಕೆ ಇತ್ತು. ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ, ಕೈ ಸ್ಲೆಡ್, ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಬೇಟೆಗಾರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಲ್ಟ್ ಲೂಪ್ ಬಳಸಿ ಅದನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ ಅನ್ನು ನಾಯಿ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತರದ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಿಂದೆ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡುಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ 200 ರಿಂದ 300 ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ತರ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಒಂದರಿಂದ 20 ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ತುರುಖಾನ್ ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ ಭೂರಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂಡು ಹಿಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಜಿಂಕೆಗಳು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ದೂರ ಅಲೆದಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಜಿಂಕೆಗಳ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮರದ "ಬೂಟುಗಳು" (ಮೊಕ್ತಾ) ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸೊಳ್ಳೆಗಳ ಕಾಟ ಶುರುವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಜಿಂಕೆಗಳು ಹಿಂಡು ಹಿಂಡಾಗಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದವು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮುಗಿದ ನಂತರವೇ ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದರು.

ಉತ್ತರ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಸ್ಲೆಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೆನೆಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಬೇಟೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಬೂದಿಯಿಲ್ಲದ (ತುರುಖಾನ್) ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳಂತೆ, ಹ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ಲೆಡ್ (ಕಂಜಿ) ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೇಟೆಗಾರ ಮದ್ದುಗುಂಡು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಒಬ್ಲಾಸ್ಕಾಸ್ ಎಂಬ ಡಗ್ಔಟ್ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸಿದರು. ಒಂದು ಹುಟ್ಟು ಜೊತೆ ರೋವ್, ಕುಳಿತು, ಮಂಡಿಯೂರಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಂತಿರುವ.

ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಸ್ಥಾಯಿ, ಕುಟುಂಬಗಳಿಲ್ಲದ ಮೀನುಗಾರರಿಗೆ ಪೂರಕವಾದ ಕಾಲೋಚಿತ, ಸ್ಥಾಯಿ ಚಳಿಗಾಲ, ಇತರ ಋತುಗಳಿಗೆ ಪೋರ್ಟಬಲ್, ಸ್ಥಾಯಿ ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಯಿ ಬೇಸಿಗೆ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸೆಲ್ಕಪ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಯರ್ಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉತ್ತರ ಸೆಲ್ಕಪ್ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಐದು ಪೋರ್ಟಬಲ್ ವಸತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟೈಗಾ ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ತೀರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರರಿಂದ 10 ಮನೆಗಳವರೆಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಆರು ವಿಧದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು (ಚುಮ್, ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ-ಪಿರಮಿಡ್ ಫ್ರೇಮ್ ಭೂಗತ ಮತ್ತು ಲಾಗ್-ಫ್ರೇಮ್ ಭೂಗತ, ಚಪ್ಪಟೆ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್, ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಭೂಗತ, ದೋಣಿ-ಇಲಿಮ್ಕಾ).

ಸೆಲ್ಕಪ್ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ಶಾಶ್ವತ ನೆಲೆಯು ಸಮಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರದ (ಕೋರೆಲ್-ಮ್ಯಾಟ್) ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಟೆಂಟ್ ಆಗಿತ್ತು - ಕಂಬಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ರಚನೆ, ಮರದ ತೊಗಟೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚುಮ್‌ನ ವ್ಯಾಸವು 2.5-3 ರಿಂದ 8-9 ಮೀ ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.ಬಾಗಿಲು ಚುಮ್ ಟೈರ್‌ಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು (24-28 ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಟೈರ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅಥವಾ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ತುಂಡನ್ನು ಕೋಲಿನ ಮೇಲೆ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೇಗ್ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಲೆಯ ಕೊಕ್ಕೆ ಚುಮ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಚಿಮಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ನಡುವಿನ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೊಗೆ ಹೊರಬಂದಿತು. ಗುಡಾರದ ನೆಲವು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು ಅಥವಾ ಒಲೆಯ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಥವಾ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು (ವಿವಾಹಿತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪೋಷಕರು) ಚುಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಲೆಯ ಹಿಂದೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಚಾಪೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸೊಳ್ಳೆ ಪರದೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಟೈಗಾ ಜಡ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಜಡ ಮೀನುಗಾರರು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರ ಚಳಿಗಾಲದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ವಿವಿಧ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ತೋಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅರೆ-ತೋಡುಗಳು. 7-8 ಮೀ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಒಂದೂವರೆ ರಿಂದ ಎರಡು ಮೀಟರ್ ಆಳದ ಕರಾಮೊ ತೋಡುಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಛಾವಣಿಯ (ಏಕ ಅಥವಾ ಗೇಬಲ್) ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತೋಡಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ನದಿಯ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕರಾಮೊವನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಚುವಲ್‌ನಿಂದ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧದ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಅರ್ಧ-ತೋಡಿದ "ಕರಮುಷ್ಕಾ" 0.8 ಮೀ ಆಳವಾಗಿತ್ತು, ಭದ್ರಪಡಿಸದ ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿ. ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಆಧಾರವು ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಲಂಬವಾದ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಕಿರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಪೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಗಿಲು ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಖಾಂಟಿ ಸೆಮಿ-ಡಗೌಟ್‌ನಂತೆಯೇ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಸೆಮಿ-ಡಗೌಟ್ (ತೈ-ಮಾಟ್, ಪೊಯ್-ಮ್ಯಾಟ್) ಸಹ ಇತ್ತು. ತೋಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅರೆ-ತೋಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಎದುರು ಎರಡು ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಬಂಕ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿ, ನೇರವಾದ ಪರದೆಯ (ಬೂತ್) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ತಂಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತಡೆಗೋಡೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರದವರಲ್ಲಿ) ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಕುಮಾರ್ - ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಹೊದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರೆ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ನೇಯ್ದ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗುಡಿಸಲು. ದಕ್ಷಿಣದ (ನಾರಿಮ್) ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ದೋಣಿಗಳು (ಅಲಗೊ, ಕೊರಗುಂಡ್, ಆಂಡು) ಬೇಸಿಗೆಯ ಮನೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪಕ್ಷಿ ಚೆರ್ರಿ ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳನ್ನು ದೋಣಿಯ ಬದಿಗಳ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅರೆ ಸಿಲಿಂಡರ್ ವಾಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ದೋಣಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. Narym Selkups ಮತ್ತು Vasyugan Khanty ನಡುವೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು (ದಕ್ಷಿಣ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು) ರಷ್ಯಾದ ಮಾದರಿಯ ಲಾಗ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಗೇಬಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಡ್ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸೆಲ್ಕಪ್ಗಳು ಆಧುನಿಕ ಲಾಗ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು (ಸೆಮಿ-ಡಗ್ಔಟ್ಗಳು) ವಾಣಿಜ್ಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ರಾಶಿಯಾದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಶೆಡ್‌ಗಳು, ಶೆಡ್‌ಗಳು, ಮೀನುಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಹ್ಯಾಂಗರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೋಬ್ ಬ್ರೆಡ್ ಓವನ್‌ಗಳು ಇದ್ದವು.

ಉತ್ತರದ ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಳಿಗಾಲದ ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳು ತುಪ್ಪಳ ಪಾರ್ಕ್ (ಪೋರ್ಜ್) ಆಗಿತ್ತು - ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ತೆರೆದ-ಮುಂಭಾಗದ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಹೊರಮುಖವಾಗಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಮದಲ್ಲಿ, ಉದ್ಯಾನವನದ ಮೇಲೆ ಸಕುಯಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದಪ್ಪವಾದ ಉಡುಪನ್ನು, ತುಪ್ಪಳವು ಹೊರಮುಖವಾಗಿ, ಹೊಲಿದ ಹುಡ್ನೊಂದಿಗೆ. ಸಕುಯ್ ಅನ್ನು ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುರುಷರ ಒಳ ಉಡುಪು ಖರೀದಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಮಹಿಳೆಯರು ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಉತ್ತರ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ ಚಳಿಗಾಲದ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳು ಪಿಮಾಸ್ (ಪೆಮ್ಸ್), ಕಾಮುಸ್ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ (ಕಾಲ್ಚೀಲ) ಬದಲಿಗೆ ಬಾಚಣಿಗೆ ಹುಲ್ಲು (ಸೆಡ್ಜ್) ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಪಾದವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಟೋಪಿಗಳನ್ನು "ಪ್ಯಾದೆ" ಯಿಂದ ಹುಡ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು - ನವಜಾತ ಕರುವಿನ ಚರ್ಮ, ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ನರಿ ಮತ್ತು ಅಳಿಲು ಪಂಜಗಳು, ಲೂನ್ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ. ಹೆಂಗಸರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಸರ್ವತ್ರ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವು ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉತ್ತರದ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಕಮಸ್‌ನಿಂದ ಕೈಗವಸುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿದು ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಹೊರಕ್ಕೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದಕ್ಷಿಣದ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು "ಸಂಯೋಜಿತ ತುಪ್ಪಳ" - ಪೊಂಜೆಲ್-ಪೋರ್ಗ್‌ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳನ್ನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ತುಪ್ಪಳದ ಒಳಪದರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಸಣ್ಣ ತುಪ್ಪಳ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸೇಬಲ್, ಅಳಿಲು, ermine, ವೀಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಲಿಂಕ್ಸ್ನ ಪಂಜಗಳು. ಜೋಡಿಸಲಾದ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಲಂಬವಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು. ಬಣ್ಣದ ಛಾಯೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಮಿಶ್ರಣವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಪ್ಲಶ್. ಮಹಿಳೆಯರ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದವು. ಪೂರ್ವನಿರ್ಮಿತ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉದ್ದನೆಯ ಮಹಿಳಾ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕುಟುಂಬ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಸಣ್ಣ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು - ಕಿರ್ನ್ಯಾ - ಜಿಂಕೆ ತುಪ್ಪಳ ಅಥವಾ ಮೊಲದ ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 19-20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕುರಿಮರಿ ಚರ್ಮದ ಕೋಟುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿ ಕೋಟ್ಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು - ಚಳಿಗಾಲದ ಪ್ರಯಾಣದ ಉಡುಪುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಬಟ್ಟೆಯ ಜಿಪುನ್ಗಳು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಈ ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕ್ವಿಲ್ಟೆಡ್ ಸ್ವೆಟ್‌ಶರ್ಟ್‌ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣದ ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ ಕೆಳ ಭುಜದ ಉಡುಪುಗಳು - ಶರ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳು (ಕಬೋರ್ಗ್ - ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉಡುಗೆಗಾಗಿ) - 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದವು. ಭುಜದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮೃದುವಾದ ನೇಯ್ದ ಕವಚ ಅಥವಾ ಚರ್ಮದ ಬೆಲ್ಟ್‌ನಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು.

ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕುದಿಸಲಾಯಿತು (ಮೀನು ಸೂಪ್ - ಕಾಯಿ, ಏಕದಳ - ಆರ್ಮಗೇ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ), ಉಗುಳು ಸ್ಟಿಕ್ (ಚಾಪ್ಸಾ) ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಹುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉಪ್ಪು, ಒಣಗಿಸಿ, ಒಣಗಿಸಿ, ಯುಕೋಲಾವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೀನು ಊಟ - ಪೋರ್ಸಾವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. "ದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾಚ್" ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೀನಿನ ಕರುಳುಗಳಿಂದ ಮೀನಿನ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕುದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಮಸಾಲೆ ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿ, ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಕಾಡು ಖಾದ್ಯ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು: ಕಾಡು ಈರುಳ್ಳಿ, ಕಾಡು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ, ಸರನ್ ಬೇರುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಪೈನ್ ಬೀಜಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮಲೆನಾಡಿನ ಆಟದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಹ ತಿನ್ನಲಾಯಿತು. ಖರೀದಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ: ಹಿಟ್ಟು, ಬೆಣ್ಣೆ, ಸಕ್ಕರೆ, ಚಹಾ, ಧಾನ್ಯಗಳು.

ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಕರಡಿ ಅಥವಾ ಹಂಸ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ "ತಳಿ" ಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಷೇಧಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊಲ, ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್, ಕಾಡು ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸೆಲ್ಕಪ್ ಆಹಾರವನ್ನು ಜಾನುವಾರು ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ - ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಎಲೆಕೋಸು, ಬೀಟ್ಗೆಡ್ಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ತರಕಾರಿಗಳು.

ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್, ಅವರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅನೇಕ ಜನರಂತೆ, ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸ್ಥಳಗಳ ಆತ್ಮ ಮಾಲೀಕರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಅವರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಾಡಿನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ (ಮಚಿಲ್ ಬಳ್ಳಿಗಳು), ನೀರಿನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ (ಉಟ್ಕಿಲ್ ಬಳ್ಳಿಗಳು) ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದ ನಮ್ ದೇವರನ್ನು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೆಲ್ಕಪ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಭೂಗತ ಆತ್ಮ ಕೈಝಿ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ನಿವಾಸಿ, ದುಷ್ಟ ಆಡಳಿತಗಾರ. ಈ ಆತ್ಮವು ಹಲವಾರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ರೋಗಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಸೆಲ್ಕಪ್ಗಳು ಷಾಮನ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಶಾಮನ್ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು, ಪಾಚಿ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು - ಭೂಮಿಯ ತಾಯಿಯ ಕೂದಲು. ನೀರು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಎತ್ತರಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಖಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಐಹಿಕ ("ವೀರರ ಯುದ್ಧಗಳು") ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳುವ ಮಿಂಚಿನ ಕಲ್ಲುಗಳು ಜೌಗು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದವು). ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳಿಗೆ, ಭೂಮಿಯು (chvech) ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಕ್ಷೀರಪಥವನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ನದಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಓಬ್, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ (ದಕ್ಷಿಣ ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್) ಆಗಿ ಮುಚ್ಚುವುದು. ನೆಲಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಇಡುವ ಕಲ್ಲುಗಳು ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವು ಶಾಖವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ.

ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ತ್ಯಾಗದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವು ಒಂದು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್-ಲೆಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಲಾಗ್ ಬಾರ್ನ್‌ಗಳ (ಲೋಜಿಲ್ ಸೆಸ್ಸನ್, ಲಾಟ್ ಕೆಲೆ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಮರದ ಶಕ್ತಿಗಳು - ಬಳ್ಳಿಗಳು - ಒಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಈ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಗೆ ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ "ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು" ತಂದರು. ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಕರಡಿ, ಎಲ್ಕ್, ಹದ್ದು ಮತ್ತು ಹಂಸವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು.

ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ದಂತಕಥೆಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಸೆಲ್ಕಪ್ ಜನರ ನಾಯಕನ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಕುತಂತ್ರ ಇತ್ಯ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು (ಅಧ್ಯಾಯ), ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಗಳು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, "ನಾನು ಏನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಹಾಡುತ್ತೇನೆ" ಪ್ರಕಾರದ ಸುಧಾರಿತ ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆಲ್ಕಪ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಸೆಲ್ಕಪ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಸೆಲ್ಕಪ್ ಜಾನಪದವು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸೆಲ್ಕಪ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ನೆನೆಟ್ಸ್, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ.

1. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

2. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

3. ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು

1. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: 1) ದಕ್ಷಿಣ - ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಪ್ರದೇಶ; ಮತ್ತು 2) ಉತ್ತರ - ವಾಣಿಜ್ಯ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಗಡಿಗಳು ಭೂದೃಶ್ಯ ವಲಯಗಳ ಗಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಿರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಏಕರೂಪದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿದೇಶಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

2. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮಹಾನ್ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನರು.

ಅಲ್ಟೈಯನ್ಸ್

2010 ರಲ್ಲಿನ ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಟಾಯನ್ನರು ಸುಮಾರು 70,000 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು 2 ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಧರ್ಮ: ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಶಾಮನಿಸಂ, ಬುರ್ಖಾನಿಸಂ.

ಟೆಲಿಯುಟ್ಸ್

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಟೆಲಿಯುಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ಕೆಮೆರೊವೊ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 2 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಂಬಿಕೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ.

ಸಾಯೋಟ್ಸ್

ಸಯೋಟ್ಸ್ ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 4,000 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪೂರ್ವ ಸಯಾನ್ಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು - ಸಯಾನ್ ಸಮೋಯ್ಡ್ಸ್. ಸಯೋಟ್ಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಡೊಲ್ಗಾನ್ಸ್

ಡೊಲ್ಗಾನೋವ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ವಸಾಹತುಗಳು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿವೆ - ಡೊಲ್ಗಾನೊ-ನೆನೆಟ್ಸ್ ಪುರಸಭೆಯ ಜಿಲ್ಲೆ. ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 8,000 ಜನರು.

ಧರ್ಮ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ. ಡೊಲ್ಗನ್‌ಗಳು ವಿಶ್ವದ ಉತ್ತರದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು.

ಶೋರ್ಸ್

ಶಾಮನಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಶೋರ್ಸ್, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೆಮೆರೊವೊ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಶೋರ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರ್ವತ ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಶೋರ್ಸ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 14,000 ಜನರು.

ಈವ್ನ್ಸ್

ಈವ್ಕ್ಸ್ ತುಂಗುಸಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಖಾ-ಯಾಕುಟಿಯಾ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 40,000 ಜನರು.

ನೆನೆಟ್ಸ್

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಅವರು ಕೋಲಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನೆಂಟ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರು.

ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 45,000 ಜನರು.

ಖಾಂತಿ

ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ ಮತ್ತು ಯಮಲೋ-ನೆನೆಟ್ಸ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 30,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಖಾಂಟಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬೇಟೆ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಖಾಂಟಿಯ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಇನ್ನೂ ಷಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ.

ಮುನ್ಸಿ

ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾನ್ಸಿ.

ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಇಂದು ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 12,000 ಜನರು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ನಾನೈ ಜನರು

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಾನೈಸ್ ಅನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 12,000 ಜನರು.

ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಅಮುರ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನೈ ಅನ್ನು ಹೀಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ - ಭೂಮಿಯ ಜನರು.