ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಯಾರು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗ - ದೇವತೆಯಿಂದ ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಗೆ

ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಒಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಭಯಾನಕ ನೋಟದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ - ನರಹುಲಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಗಲ್ಲಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕೊಕ್ಕೆಯ ಮೂಗು, ಬಿಳಿ ಮೇಕೆ ಗಡ್ಡ, ಕೊಕ್ಕೆಯ ಬೆರಳುಗಳು, ಭಯಾನಕ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಮುಖ, ಅವಳ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಗೂನು - ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕದಲ್ಲಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಥೆ. ಇವಾನ್ ಟ್ಸಾರೆವಿಚ್, ಮಶೆಂಕಾ, ವಾಸಿಲಿಸಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅವಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಾಯಕ, ಅವಳು ಕೇವಲ ವಿಶೇಷ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು, ಅವನು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು (ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ, ಮೊಲ, ಕರಡಿ, ಪೈಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ನಾಯಕನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ. ಕೊಶ್ಚೆ (ಕಾಶ್ಚೆ) ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್, ಸರ್ಪೆಂಟ್ ಗೊರಿನಿಚ್, ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಒನ್-ಐಡ್, ಕಿಕಿಮೊರಾ, ಲೆಶಿಮ್ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸೇರದ ರಾಕ್ಷಸ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿ. ಅವರು ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ: ಒಂದು ಕಾಲು ಮೂಳೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ.

ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ಗಡಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ". ಅವಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಡಿಸಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಚೆಕ್ ಪಾಯಿಂಟ್" ಆಗಿದೆ. ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ಅಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಉಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಮೃತನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ತೊಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಪ್ರಯಾಣಿಕನಿಗೆ ನೀರು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಸತ್ತ), ನಾಯಕ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ (ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ - ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯ; ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಾವಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ). ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾಯಕನು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಜೀವನ ಪಥದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈದ್ಯ ಕ್ಲಾರಿಸ್ಸಾ ಪಿಂಕೋಲಾ ಎಸ್ಟೆಸ್ ಅವರಿಂದ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. "ರನ್ನಿಂಗ್ ವಿಥ್ ದಿ ವುಲ್ವ್ಸ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗವು ಓಲ್ಡ್ ವೈಲ್ಡ್ ತಾಯಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ನಿಷ್ಕಪಟ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೆದರಿಸುವ ಕಾಡು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: "ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಸಹಜವಾದ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಆತ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವ: ಅವಳು ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಘಟಕಗಳ ರಕ್ಷಕ. ವೈಟ್ ಡೇ, ರೆಡ್ ಸನ್ ಮತ್ತು ಡಾರ್ಕ್ ನೈಟ್ ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು. ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಭಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ಬೇರೊಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ನಾಯಕಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಹಿಳಾ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ "ಬಾಬಾ ಯಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ." ನಿಷ್ಕಪಟ ಆತ್ಮದ ಈ ಉಪಕ್ರಮವು "ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು" ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ದಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವೆಂದು ತೋರುವ ಜಗತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ಗಂಭೀರ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ದ್ರೋಹ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವು. ಒಂದು - ನಿಷ್ಕಪಟ ಆತ್ಮವು "ಏಕೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಎಲ್ಲವೂ. ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಗಾಧವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ನಾಯಕಿ ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುತ್ತಾಳೆ, ನೆಲವನ್ನು ಗುಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕಸದ ರಾಶಿಯಿಂದ ಗಸಗಸೆ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೀವು ಕ್ರಮವನ್ನು ತರಬೇಕು: ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿ, ಅನಗತ್ಯ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, “ಗೋಧಿಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, "ಹೊಸ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ "ಆಹಾರ" ನೀಡಿ. ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಮಹಿಳೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಜೀವನವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ತಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣವು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಾಯಕಿ, ತರುವಾಯ ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಮಾಟಗಾತಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಾರಕ್ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಎಲ್ಲರೂ ಬಾಬಾ ಯಾಗದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ನಮಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ: ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ, ಅವಳ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ವೈಲ್ಡ್ ವುಮನ್‌ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ "ಬಾಬಾ ಯಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು" ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಜೀವನದ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಭಾರದಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಮಸುಕಾಗುವಾಗ, ಅವಳ ಕಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವಳ ಕ್ರೂರ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದಾಗ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ, ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರದ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪೌರಾಣಿಕ ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳ ಡೇಟಾದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾವು "ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಪೇಗನ್ ಗಾಡ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ: "ಬಾಬಾ ಯಾಗ - ಮೂಳೆ ಕಾಲು - ಯುದ್ಧದ ದೇವತೆ. ಯಾಗವು ಪೆರುನ್‌ನಂತೆಯೇ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ದೇವತೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಿಶ್ವಕೋಶದಲ್ಲಿ "ಮಿಥ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್", ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ಹಳೆಯ ಅರಣ್ಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಯೋಧ ಮತ್ತು ಅಪಹರಣಕಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದಾನಿ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಯಕನಿಗೆ. ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾಗವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಲಿಕೆ) ನಾಯಕನ ಅಂಗೀಕಾರದ (ದೀಕ್ಷೆ) ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಯಾಗವು ಜೆನ್ಜಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಪೋಲಿಷ್ ಜೆಡ್ಜಾದಲ್ಲಿ, ಜೆಕ್ ಜೆಜಿಂಕಾ - "ಅರಣ್ಯ ಮಹಿಳೆ"), ಇದು ಮೂಲತಃ "ಹಾವಿನ ತಾಯಿ" ಎಂದರ್ಥ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಹೆಸರು ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ ಮತ್ತು ಹಾವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಯಾಗ - ಯೋಜ್ಕಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅಲ್ಪ ರೂಪವನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಕೆಲವು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಗಾ ಕಲಿನೋವ್ ಸೇತುವೆಯಿಂದ ಸರ್ಪನ ಹೆಂಡತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾ / ಯೋ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಮಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: ಯೋಜ್ಕಾ - ಯಶ್ಕಾ - ಹಲ್ಲಿ - ಪೂರ್ವಜ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಬಾಬಾ ಯಾಗ" ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಬಾಬೇ ಅಗಾ" ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ "ಹಳೆಯ ಅಜ್ಜ", ಅಂದರೆ ಪೂರ್ವಜ. ಇದೇ ಮುದುಕ ಅಲ್ಲವೇ ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ? ಇರಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ಹೋಲುವ ಪಾತ್ರಗಳು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯಾದ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಖಬರೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹಳೆಯ-ಸಮಯದ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಒಂದೇ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಮಧ್ಯಾಹ್ನ. ಇದು ಕೊಸಾಕ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಲ್ಲಿ ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ನಿಘಂಟು ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ:

"1. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ (ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ). ಕಿಕಿಮೊರಾ ಅಥವಾ ಬಾಬಾ ಯಾಗದಂತಹ ಪೌರಾಣಿಕ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವಳು ಕಿಕಿಮೊರಾದಂತೆ, ಬೆಕ್ಕಿನಂತೆ ರೋಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಬಾಬಾ ಯಾಗ ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಾರ;

2. ವೇಶ್ಯೆ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಜೀವಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ವೇಶ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಅವರೆಕಾಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವೇಶ್ಯೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ;

3. ಅರ್ಧ-ದುಷ್ಕಾ (ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ). ಭಯಾನಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿ. ತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಡಿ - ಅದು ಅರೆಮನಸ್ಸಿನದು.

ಪೊಲುಡ್ನಿಟ್ಸಾ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ "ಮಿಥ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" ನಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: "ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪೊಲುಡ್ನಿಟ್ಸಾ (ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲೊವೇನಿಯನ್ ಪೊಲುಡ್ನಿಕಾ, ಜೆಕ್ ಪೊಲೆಂಡ್ನಿಸ್), ಹುಡುಗಿಯ ಚಿತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಚೈತನ್ಯ ಉದ್ದ ಕೂದಲಿನ ಬಿಳಿ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಾಗ್ಗಿ ಮುದುಕಿ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಸನ್‌ಸ್ಟ್ರೋಕ್‌ನ ಸಾಕಾರ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಕುತ್ತಿಗೆ ಮುರಿದು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟ ಮಗುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಬಹುದು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಅವರು ತೋಟಕ್ಕೆ ಏರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರದ ಹೆಸರು ಎರಡು ಪದಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ: ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ (ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ).

ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯಾದ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಮಾತನಾಡುವವರ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಪೊಲುಡ್ನಿಟ್ಸಾದ ಚಿತ್ರವು ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫಾರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬರಹಗಾರ ನಿಕೊಲಾಯ್ ನವೊಲೊಚ್ಕಿನ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ನೂನ್ ಶಾರ್ಕ್" ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಂತೆ (ಎಂ. ಮೊಕಿಂಕೊ "ಬಾಬಾ ಯಾಗಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸಿದರು", ಇ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ "ಡೌನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ರಿವರ್", ಎ. ಉಸಾಚೆವ್ "ಬಾಬಾ ಯಾಗ - ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೆಗ್", ಇತ್ಯಾದಿ. ) , ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸಹ್ಯವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡದ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ತಿನ್ನದಂತಹ ರೀತಿಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಮುದುಕಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ, N. ನವೊಲೊಚ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮಿಡ್ನೈಟ್ ಭಯಾನಕ ಮೈದಾನದ ದೈತ್ಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮನೋಭಾವ. ಆಕೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ, ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಹೆಸರೂ ಇದೆ - ಅಕುಲ್ಯಾ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ದಯೆಯತ್ತ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ: “ಬಹಳ ಹಿಂದೆ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ, ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಪೊಲುಡ್ನಿಟ್ಸಾ ಎಂಬ ಅಜ್ಜಿಯ ಎತ್ತರ, ಬೂಟ್ ಭಾವಿಸಿದರು, ತೋಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವಳು ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನ ಹಾಸಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮೂರ್ಖರಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ... ಆದರೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನವು ದಯೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದಯೆಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ ... " ಮಿಡ್‌ಡೇ ಶಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಭಾಷೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಗುಮ್ಮ ಇಗ್ನಾಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹವಿದೆ, ಎಳೆಯ ಚಿಗುರುಗಳು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತೋಟಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡುವ ಹಸುವನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾಸ್ಕ್ವೆರಿಂಗ್ ತೋಟದ ಕಸದ ರಾಶಿಯಾಗಿ.

ಭಯಾನಕ ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಗಾರ್ಡನ್ ಬಾಬಾ ಯಾಗ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕದಿಯುವ, ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಹಳ್ಳಿಯ ಅಜ್ಜಿಯಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಇಂದು, ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಮಕ್ಕಳು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಆಗಿರುವಾಗ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ದಯೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವಳ ದಯೆಯಿಂದ ಅವಳು ಕಾರ್ಟೂನ್ ಸೈಬೋರ್ಗ್ ರೋಬೋಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಇತರ ಖಳನಾಯಕರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದಳು.

ಯೂಲಿಯಾ ಬೊಬ್ರಿಕೋವಾ

ಸರಿ, ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರ ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪೊರಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಾರೆ ಮೇಲೆ ಹಾರುವ ದುಷ್ಟ ವೃದ್ಧೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕದಿಯುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆದರೆ ಅದು ಅಷ್ಟು ಸರಳವಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಳುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ: "ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಸುಳ್ಳು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಳಿವು ಇದೆ." ನಂಬುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆ.

"ಯಾಗ" ಪದವು "ಯಶ್ಕಾ" ನ ಒರಟು ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಾ ಅವರನ್ನು ಕಾಲು ಮತ್ತು ಬಾಯಿ ರೋಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲದವರು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವ - ಪೂರ್ವಜ.

ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೂಲಪುರುಷ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಪುರಾತನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೇವತೆ, ಕುಲ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮನೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರಣ್ಯ) ಜಾಗದ ರಕ್ಷಕ (ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಯುದ್ಧೋಚಿತ).

ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪೇಗನ್ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ರಾಕ್ಷಸ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರವು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ, ಭಯಾನಕ ನೋಟ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅವರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.

ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರೂ ಒಂದಷ್ಟು ಭಾಗಿಯಾದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.

ಯಾಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮಹಿಳೆ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅವರು ಆಚರಿಸಿದರು. ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋಣೆ ಇತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ಶಾಖವು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಅರಬ್ಬರು ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ರಕ್ಷಕನು ಭಯಾನಕ ಮಾಟಗಾತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು.

ಬಾಬಾ ಯಾಗ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರೆಂದು ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿ ಇದೆ. ನೀವು ನಮ್ಮ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಮಾಟಗಾತಿ ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸುಳಿವು ನೀಡಲು ಬಂದ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಸ್ನಾನಗೃಹದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ನೀರು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೇರುತ್ತಾಳೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಮರೆತುಹೋದ ಮಾಹಿತಿಯ ಭಂಡಾರವಾಗಿದೆ, ಅದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಯಾವುದೇ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಕನಿಷ್ಟ ಎರಡು ಹಂತದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಜನರಲ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮರೆಯಾದದ್ದು ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ನೀವು ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಯುಗವನ್ನು ಊಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ - ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಯಾರು? ನಂತರ ಉತ್ತರವು ಈ ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೆ:

ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಲಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಕಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕವಳು. ಅಂದರೆ, ಹುಡುಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯೂ ಅಲ್ಲ - ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳೆ.

ಅಂತಹ ತಲೆಗೆ ಅವರು ಸಲಹೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಬಂದರು.

ಹಾಗಾದರೆ "ಯಾಗ" ಎಂದರೆ ಏನು?

"ಯಾಗ" ಪದದ ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈ ಪದವನ್ನು "ನಿರ್ಣಾಯಕ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಯುವಜನರಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವು. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿರಿಯರು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅರ್ಜಿದಾರರು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ಪುರೋಹಿತರು ಉಳಿದಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಅರ್ಜಿದಾರರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಬಾಬಾ ಯಾಗದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ - ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು, ಹಿಂಡಿನ, ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಷಯಗಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಮುಂದುವರೆಯುವುದು.

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅವಳು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಬಿತ್ತರಿಸಬಹುದು, ಗಾರೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾರಬಹುದು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು, ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ತಲೆಬುರುಡೆಯಿಂದ ಮಾನವ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಅವಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳುಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುರಿಯುತ್ತಾರೆ (ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಒಬ್ಬ ನರಭಕ್ಷಕ). ಅವಳು ತನ್ನ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಗಾರೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರನ್ನು ಕೀಟದಿಂದ ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಮ್ (ಬ್ರೂಮ್) ನೊಂದಿಗೆ ಜಾಡು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ. ಜಾನಪದ ವಿ.ಯಾ ಪ್ರಾಪ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರು ವಿಧದ ಬಾಬಾ ಯಾಗಗಳಿವೆ: ಕೊಡುವವರು (ಅವಳು ನಾಯಕನಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕುದುರೆ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ); ಮಕ್ಕಳ ಅಪಹರಣಕಾರ; ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಒಬ್ಬ ಯೋಧ, ಯಾರೊಂದಿಗೆ "ಸಾವಿಗೆ" ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ದುರುದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯು ಅವಳ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ, ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ. ಜರ್ಮನ್ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಾಯಕನಿದ್ದಾನೆ: ಫ್ರೌ ಹೊಲ್ಲೆ ಅಥವಾ ಬರ್ತಾ.

ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಾಡಿನ ಪ್ರೇಯಸಿಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಬೇಕಾದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುರಿಯಲು ಸಲಿಕೆ ಮೇಲೆ ಹಾಕುವ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಈ ಚಿತ್ರವು ಪುರೋಹಿತರ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ ನಾಯಕನನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವ ನಂತರ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಚೆಂಡು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ನಾಯಕನು ತಾನೇ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್, V. A. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ("ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಟ್ಸಾರೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇ ವುಲ್ಫ್"), ಅಲೆಕ್ಸಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಾರ್ಬಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪದೇ ಪದೇ ತಿರುಗಿದರು. ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ: ಇವಾನ್ ಬಿಲಿಬಿನ್, ವಿಕ್ಟರ್ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬೆನೊಯಿಸ್, ಎಲೆನಾ ಪೊಲೆನೋವಾ, ಇವಾನ್ ಮಾಲ್ಯುಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ

ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವಾಸ್ಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಗವು ಅನೇಕ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ವ್ಯರ್ಥ, ಕೋಪ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ಶೋಕ" ಇತ್ಯಾದಿ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ ಅರ್ಥವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. . ಕೋಮಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಯಾಗ್" ಎಂಬ ಪದವು ಪೈನ್ ಕಾಡು ಎಂದರ್ಥ. ಬಾಬಾ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ (ನೈವ್ಬಾಬಾ ಯುವತಿ). "ಬಾಬಾ ಯಾಗ" ಅನ್ನು ಬೋರಾ ಕಾಡಿನ ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಓದಬಹುದು. ಕೋಮಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರವಿದೆ, ಯಾಗ್ಮೊರ್ಟ್ (ಅರಣ್ಯ ಮನುಷ್ಯ). "ಯಾಗ" ಎಂಬುದು ಜರ್ಮನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ಲಾವ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ "ಜಾಡ್ವಿಗಾ" ಎಂಬ ಸ್ತ್ರೀ ಹೆಸರಿನ ಅಲ್ಪ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಚಿತ್ರದ ಮೂಲ

ಬಾಬಾ ಯಾಗ ದೇವತೆಯಾಗಿ

M. ಜಬಿಲಿನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಘೋರ ದೇವತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಗಾರೆಯಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ರಕ್ತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವಳು ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಸುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ, ದ್ವಿತೀಯಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದುಷ್ಟ ನರಕ ದೇವತೆಯಿಂದ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ದುಷ್ಟ ಹಳೆಯ ಮಾಟಗಾತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನರಭಕ್ಷಕ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ... ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಕುರುಹುಗಳು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪುರಾಣವು ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಕೋಶ್ ದೇವತೆ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಇದೆ. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಪೇಗನ್ ದೇವತೆಗಳು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಕೆಳವರ್ಗದ ದೇವತೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಮಾತ್ರ ಜನರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. chthonic ಜೀವಿಗಳು (ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರ, ಜಾನಪದ ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ), ಇದು ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಸೇರಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರವು ಟೋಟೆಮ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲರೂಪಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಟೋಟೆಮ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು. ತರುವಾಯ, ಟೋಟೆಮ್ ಪ್ರಾಣಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಕಾಡಿನ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಯು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕಾಡಿನ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. V. Ya. Propp ಪ್ರಕಾರ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಣಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸುಳಿವು, ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲು ಎಂದು ಮನೆಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಮೂಲದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ

ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸೈನಿಕರು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಅನ್ಯಲೋಕದವರು. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಗೈಲ್ಸ್ ಫ್ಲೆಚರ್ (1588) "ಆನ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್", "ಆನ್ ದಿ ಪರ್ಮಿಯನ್ಸ್, ಸಮಾಯ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಪ್ಸ್" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ:

ಈ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಹೆಸರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎನ್. ಅಬ್ರಮೊವ್ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1857) ಅವರ "ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ಬಿರ್ಚ್ ರೀಜನ್" ನಲ್ಲಿ "ಯಾಗ" ದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯಿದೆ, ಇದು "ಮಡಿಚುವ, ಕಾಲು-ಉದ್ದದ ಕಾಲರ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಲುವಂಗಿಯಂತೆ" ಒಂದು ಉಡುಪಾಗಿದೆ. ಇದು ಡಾರ್ಕ್ ನಾನ್-ಸ್ಪಿಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ತುಪ್ಪಳವು ಹೊರಮುಖವಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ಅದೇ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಲೂನ್ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗರಿಗಳು ಹೊರಗೆ ಎದುರಾಗಿರುತ್ತವೆ ... ಯಾಗುಷ್ಕಾ ಅದೇ ಯಾಗ, ಆದರೆ ಕಿರಿದಾದ ಕಾಲರ್ನೊಂದಿಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಸ್ತೆ” (V. I. ಡಹ್ಲ್‌ನ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲೂ ಸಹ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಮೂಲದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ) .

ಗೋಚರತೆ

ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾದ, ಉದ್ದವಾದ, ಗೂನು ಮತ್ತು ಕೊಕ್ಕೆಯ ಮೂಗು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ (ಸೀಲಿಂಗ್‌ಗೆ ಮೂಗು) ಹಂಚ್‌ಬ್ಯಾಕ್ಡ್ ಮುದುಕಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಸಿರು ಉಡುಗೆ, ನೀಲಕ ಶಾಲು, ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಕೆಂಪು ಸ್ಕರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲು

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಡೊಮೊವಿನಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು - ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳಂತೆಯೇ ನೆಲದಡಿಯಿಂದ ಬೇರುಗಳು ಇಣುಕಿ ನೋಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಸ್ಟಂಪ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲದ ಮೇಲಿರುವ ಮನೆಗಳು. ಮನೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯು ವಸಾಹತುದಿಂದ ಕಾಡಿನ ಕಡೆಗೆ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೊಂದರೆ ತರಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕಷ್ಟದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಂದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜ, ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಪುರೋಹಿತ. ಅವಳು ತ್ಯಾಗದ ದನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ವಧಿಸಿದಳು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು.

ಬಾಬಾ ಯಾಗಾದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ) ಮೂಲದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವಳು - ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತು. ಪುರಾಣ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಜ್ಞ ಎ.ಎಲ್. ಬಾರ್ಕೋವಾ ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರದ ಗುಡಿಸಲು ನಿಂತಿದೆ: “ಅವಳ ಗುಡಿಸಲು “ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ” ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಡಿನ ಪೊದೆ (ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಕೇಂದ್ರ), ಅಥವಾ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರವೇಶವು ಕಾಡಿನ ಬದಿಯಿಂದ, ಅಂದರೆ ಸಾವಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ.

"ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳು" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳು", ಅಂದರೆ ಹೊಗೆ-ಇಂಧನ ಸ್ತಂಭಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ "ಡೆತ್ ಹಟ್" ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಸತ್ತವರ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ (ಅಂತಹ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ನಡುವೆ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು). ಬಾಬಾ ಯಾಗ, ಅಂತಹ ಗುಡಿಸಲಿನೊಳಗೆ, ಜೀವಂತ ಸತ್ತಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ - ಅವಳು ಚಲನರಹಿತವಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ (ಜೀವಂತರು ಸತ್ತವರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸತ್ತವರು ಜೀವಂತರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ) ಅವಳು ಅವನ ಆಗಮನವನ್ನು ವಾಸನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದಳು - "ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದ ವಾಸನೆ" (ಜೀವಂತ ವಾಸನೆಯು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಅಹಿತಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ)." "ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಲೇಖಕನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸೆರೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವನು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೇರಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನು ಯಾಗವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಸತ್ತವರಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ - ಯಾಗದಿಂದ ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅನೇಕ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಯಾನಕ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರಿಂದ ಮತ್ತು ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲಿನ ಸ್ಥಳವು ಎರಡು ಮಾಂತ್ರಿಕ ನದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಬೆಂಕಿ (cf. ಜಹಾನಮ್, ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಸಹ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ), ಅಥವಾ ಹಾಲು (ಜೆಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳೊಂದಿಗೆ - cf. ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣ: ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಹಾಲು ನದಿಗಳು ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನ್ನತ್).

ಹೊಳೆಯುವ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು

ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಟೈನ್, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುದುರೆ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ದೀಪಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸಿಲಿಸಾ ಕುರಿತಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನವವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಯುಧಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯ ಮನೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಿದಳು.

ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸಹಾಯಕರು

ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಅವರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಾಯಕರು ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು-ಹಂಸಗಳು, "ಮೂರು ಜೋಡಿ ಕೈಗಳು" ಮತ್ತು ಮೂರು ಕುದುರೆ ಸವಾರರು (ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು).

ವಿಶಿಷ್ಟ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು

ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ ಬಾಬಾ ಯಾಗ

ಬಾಬಾ ಯಾಗದ "ಕ್ಲಾಸಿಕ್" ಅರಣ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಬಾಬಾ ಯಾಗದ "ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ" ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಇದೆ, ಅವರು ಫೈರ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮೇರ್ಗಳ ಹಿಂಡನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸೈನ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೆಗ್ ವೈಟ್ ಪಾಲಿಯಾನಿನ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು "ಸ್ತ್ರೀ-ಆಡಳಿತ" ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ - ಗ್ರಾಮೀಣ ಕುದುರೆ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಜನರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಸ್ತೂಪವು ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಮಾರ್ಚಿಂಗ್ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾಗ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಯಾಜಿಗಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲರೂಪ

ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರವು ನಾಯಕನ ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ (ಫಾರ್ ಫಾರ್ ಅವೇ ಕಿಂಗ್ಡಮ್) ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ, ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ (ಮೂಳೆ ಕಾಲು) ನಿಂತಿರುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಭೇದಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತುಪ್ಪಳದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಇಟಾರ್ಮಾ ಗೊಂಬೆಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇವುಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಬೆಂಬಲದ ಮೇಲೆ ಆರಾಧನಾ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಬಾಬಾ ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ನಾಯಕನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಮೂಹದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಿ.ಯಾ.ಪ್ರಾಪ್, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿವರವನ್ನು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸನೆಯಿಂದ ನಾಯಕನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ (ಯಾಗ ಕುರುಡ) ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ನಾನಗೃಹವನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನನ್ನು ಆವಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಹೀಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ಅವನು ಹೊಸಬರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಆಚರಣೆ, "ಶವಾಗಾರ" ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಜೀವಂತರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, “ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಡುವ ಮೂಲಕ, ನಾಯಕನು ಈ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು “ನೈಜ” ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ, ಅನ್ಯಲೋಕದವನು, ಆಹಾರದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ, ಯಾಗಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ನಾಯಕ, ಮೋಸಗಾರ ವಿರೋಧಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅವನು ನಿಜವಾದ ನಾಯಕ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಆಹಾರವು "ಸತ್ತವರ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಪ್ರಾಪ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರಾಣದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ನಾಯಕನು ಸತ್ತಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೂ, "ಮೂವತ್ತನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" (ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತು) ಗೆ ಹೋಗಲು ಅವನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ "ಜೀವಂತರಿಗೆ ಸಾಯುವಂತೆ" ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ಸಾಗುತ್ತಿರುವ “ಮೂವತ್ತನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ” (ಭೂಗತಲೋಕ) ದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜಯಿಸಬೇಕು. “ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಉಪಚಾರಗಳನ್ನು ಯಾಗವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. … ಗುಡಿಸಲು ಕೂಡ ಕಥೆಗಾರರಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಇದು "ಪೈನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ," "ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ", ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಕ್ಕಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ "ಜಿಂಜರ್ ಬ್ರೆಡ್ ಹೌಸ್" ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಮನೆಯು ಅದರ ನೋಟದಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಹಾರದ ಮನೆಯಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರಾಗಿರಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಟಿಂಕ್ಚರ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು: ಅನೇಕರು ಅವರನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಒಡನಾಡಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅವರು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆರೆಯದ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರ

ಒಂಬತ್ತನೇ ನಾಟಕ "ದಿ ಹಟ್ ಆನ್ ಚಿಕನ್ ಲೆಗ್ಸ್ (ಬಾಬಾ ಯಾಗ)" ಮೊಡೆಸ್ಟ್ ಮುಸ್ಸೋರ್ಗ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂಟ್ "ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್ ಅಟ್ ಎ ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್ - ವಿಕ್ಟರ್ ಹಾರ್ಟ್ಮನ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆ", 1874, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ, ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಬಾ ಯಾಗದ. ಈ ಸೂಟ್‌ನ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ - 1971 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಗತಿಪರ ರಾಕ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಎಮರ್ಸನ್, ಲೇಕ್ ಮತ್ತು ಪಾಮರ್ ರಚಿಸಿದ “ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳು”, ಅಲ್ಲಿ ಮುಸೋರ್ಗ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗೀತ ತುಣುಕುಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಕ್ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಮೂಲ ಸಂಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ: “ದಿ ಹಟ್ ಆಫ್ ಬಾಬಾ ಯಾಗ "(ಮುಸೋರ್ಗ್ಸ್ಕಿ); "ದಿ ಕರ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಾಬಾ ಯಾಗ" (ಎಮರ್ಸನ್, ಲೇಕ್, ಪಾಮರ್); "ದಿ ಹಟ್ ಆಫ್ ಬಾಬಾ ಯಾಗ" (ಮುಸೋರ್ಗ್ಸ್ಕಿ). ಸಂಯೋಜಕ ಅನಾಟೊಲಿ ಲಿಯಾಡೋವ್ ಅವರ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಸಿಂಫೋನಿಕ್ ಕವಿತೆ, ಆಪ್. 56, 1891-1904 ಪಿಯೋಟರ್ ಇಲಿಚ್ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ 1878 ರ ಪಿಯಾನೋ ಸಂಗೀತದ ತುಣುಕುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಮಕ್ಕಳ ಆಲ್ಬಮ್, "ಬಾಬಾ ಯಾಗ" ಎಂಬ ತುಣುಕನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

"ವಾಕ್, ಮ್ಯಾನ್!" ಆಲ್ಬಂನಿಂದ ಗಾಜಾ ಸೆಕ್ಟರ್ ಗುಂಪಿನ "ಮೈ ಅಜ್ಜಿ" ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. (1992) ಮತ್ತು "ದಿ ನೈಟ್ ಬಿಫೋರ್ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್" (1991) ಆಲ್ಬಮ್‌ನಿಂದ "ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್". ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ಗಾಜಾ ಸ್ಟ್ರಿಪ್" ಗುಂಪಿನಿಂದ "ಕೊಸ್ಚೆ ದಿ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್", "ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್" ಯುಗಳ ಗೀತೆ “ಸೆಕ್ಟರ್ ಗ್ಯಾಸ್ ಅಟ್ಯಾಕ್” , ಮತ್ತು “ರೆಡ್ ಮೋಲ್ಡ್” ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸಂಗೀತ “ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ಬ್ಯೂಟಿ” ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ. 1989 ರಲ್ಲಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾನಪದ ಗುಂಪು ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ಸಿಸಿಲಿಯ ಅಗ್ರಿಜೆಂಟೊದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ನಾ-ನಾ ಗುಂಪು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿಶಿನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಕ ವಿಟಾಲಿ ಒಕೊರೊಕೊವ್ ಬರೆದ “ಅಜ್ಜಿ ಯಾಗ” ಹಾಡನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು.

ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕ ಥಿಯೋಡರ್ ಎಫಿಮೊವ್ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡಿನ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಚಕ್ರವು ಮೂರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಬಾಬಾ ಯಾಗ" (ಯು. ಮಜರೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ), "ಬಾಬಾ ಯಾಗ -2 (ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಡ್ಯುಯೆಟ್)" (ಓ. ಝುಕೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ) ಮತ್ತು "ಬಾಬಾ ಯಾಗ -3 (ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ)" ( ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ E. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ). ಚಕ್ರವನ್ನು VIA ಏರಿಯಲ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಚಕ್ರದ ಮೂರನೇ ಹಾಡನ್ನು ಬಿಮ್-ಬೋಮ್ ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಪ್ಯಾರಡಿ ಥಿಯೇಟರ್ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಯೂರಿ ಎಂಟಿನ್ "ದಿ ಗುಡ್ ಅಜ್ಜಿ ಯಾಗ" ದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಡೇವಿಡ್ ತುಖ್ಮನೋವ್ ಅವರ ಹಾಡು ಕೂಡ ಇದೆ, ಇದನ್ನು "ಹಾರರ್ ಪಾರ್ಕ್" ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ-ಕಪ್ಪು ಬ್ಯಾಂಡ್ ಇಜ್ಮೊರೊಜ್ ಅವರ "ದಿ ಹಟ್ ಆಫ್ ಗ್ರಾನ್ನಿ ಜೊಂಬಿ" ಆಲ್ಬಂನಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

• ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಡೌನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ರಿವರ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ.
• ಸ್ಟ್ರುಗಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸಹೋದರರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರವಾದ ನೈನಾ ಕೀವ್ನಾ ಗೊರಿನಿಚ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, "ಸೋಮವಾರ ಆರಂಭಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ."
• ನಟಾಲಿಯಾ ಮಲಖೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ “ಬಾಬಾ ಯಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ”, ಅಲ್ಲಿ ಮೂವರು ನಾಯಕಿಯರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಗಳು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ (ಬಾಬಾ ಯಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು), ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
• ಮೈಕ್ ಮಿಗ್ನೋಲಾ ಅವರ ಹೆಲ್ಬಾಯ್ ಕಾಮಿಕ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವಳು ವರ್ಲ್ಡ್ ಟ್ರೀ Yggdrasil ನ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸರಣಿಯ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ("ವೇಕಿಂಗ್ ದಿ ಡೆವಿಲ್"), ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. "ಬಾಬಾ ಯಾಗ" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಲ್ಬಾಯ್, ಯಾಗದೊಂದಿಗಿನ ಜಗಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಎಡಗಣ್ಣನ್ನು ಬಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಂತೆ, ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಮಿಗ್ನೋಲಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
• ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರವು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಕಿಂಡ್ಯಾಶೇವ್ ಅವರ "ಸೊಳ್ಳೆ" ಎಂಬ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಕೀಟಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಮೊದಲ ಮಿನಿ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವು ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅಂದುಕೊಂಡಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ ರಕ್ಷಕನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ರಚಿಸಲಾದ ನಕಲು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ.
• ಅಲ್ಲದೆ, ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ - "ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷನ್ ಆಫ್ ತ್ಸಾರ್ ಪೀ" ಕೃತಿಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲ್ಯಾನಿನ್, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಧನಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಕಿಂಗ್ ಪೀ ಅಂಗಳದ ರಹಸ್ಯ ತನಿಖೆಯ ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನ ತಜ್ಞ.
• ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನವು ಎ. ಅಲಿವರ್ಡೀವ್ ಅವರ "ಲುಕೊಮೊರಿ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಎದುರಾಗಿದೆ (ಕಥೆಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು 1996 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 2000 ರಲ್ಲಿ "ಸ್ಟಾರ್ ರೋಡ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು). ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಗ್ರಾವಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕಥೆ "ಬೆರ್ರಿ", ವಿ. ಕಚನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಯೂತ್ ಆಫ್ ಬಾಬಾ ಯಾಗ", M. ವಿಷ್ನೆವೆಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಕಾಶ್ಚೆಯ್ ಮತ್ತು ಯಗ್ಡಾ, ಅಥವಾ ಹೆವೆನ್ಲಿ ಆಪಲ್ಸ್" ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
• ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಆರ್ಮಿ ಆಫ್ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್ ಕಾಮಿಕ್ ಪುಸ್ತಕ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಯೌವನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸತ್ತವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ಕೊಳಕು ವೃದ್ಧೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ - ನೆಕ್ರೋನೊಮಿಕಾನ್. ಅವಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಳು - ಕ್ರೋಧ.
• ಆಧುನಿಕ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಡುಬ್ರಾವ್ಕಾ ಉಗ್ರೆಸಿಕ್ ಅವರ "ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಮೊಟ್ಟೆ ಇಟ್ಟರು" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜಾನಪದದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು.
• ನಿಕ್ ಪೆರುಮೋವ್ ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಲಾಗಿನೋವ್ ಬಾಬಾ ಯೋಗಿಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ “ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬ್ಲಡ್” - ಕುಟುಂಬದ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್, ಬಾಬಾ ಯೋಗ ನೇಶಾಂಕ, ಆಕರ್ಷಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಎರಡು ಸ್ಟಂಪ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು - ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಪಕ್ಷಿ ಪಂಜಗಳು, ಅವರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಯುನಿಕಾ, ತಾಶಾ, ಮತ್ತು ರೋಮರ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಯುನಿಕಾ ಸ್ವತಃ ಬಾಬಾ ಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ.
• ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಯೆಮೆಟ್ಸ್‌ನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ “ತಾನ್ಯಾ ಗ್ರೋಟರ್” ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆ, ವೈದ್ಯ ಟಿಬಿಡಾಕ್ಸ್ - ಯಾಗ್ಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಶವಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ಲಿಯೊನಿಡ್ ಫಿಲಾಟೊವ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "" ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಕೂಡ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
• ನೀಲ್ ಗೈಮನ್ ಅವರ "ದಿ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ಮ್ಯಾನ್" ಎಂಬ ಕಾಮಿಕ್ ಪುಸ್ತಕದ 38 ನೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಒಂದು ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಈ ಘಟನೆಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ದೇಶದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಾರುವ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಕಾಡಿನಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
• ಎಲೆನಾ ನಿಕಿಟಿನಾ ಅವರ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
• ಯೂರಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ನಿಕಿಟಿನ್ ಅವರ "ತ್ರೀ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಫಾರೆಸ್ಟ್" ಸರಣಿಯ "ತ್ರೀ ಇನ್ ದಿ ಸ್ಯಾಂಡ್ಸ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ತ್ರೀ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಕೊನೆಯ ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ವೀರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾಬಾ ಯಾಗ

ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು

ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜಾರ್ಜಿ ಮಿಲ್ಯಾರ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ:

"ಮೂವತ್ತನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಸಗಳು" (2010) - ಅನ್ನಾ ಯಾಕುನಿನಾ.

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸ್ತ್ರೀ ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಹೆಸರು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. 1973 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್-ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ "ಬಾಬಾ ಯಾಗ" (ಇಟಾಲಿಯನ್) ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಬಾಬಾ ಯಾಗ (ಚಲನಚಿತ್ರ)) ಕೊರಾಡೊ ಫರೀನಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಇಟಾಲಿಯನ್. ಕೊರಾಡೊ ಫರೀನಾ) ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಬೇಕರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ. ಗೈಡೋ ಕ್ರೆಪಾಕ್ಸ್ (ಇಟಾಲಿಯನ್. ಗಿಡೋ ಕ್ರೆಪಾಕ್ಸ್) "ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್" ಸರಣಿಯಿಂದ (ಇಟಾಲಿಯನ್. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ (ಫ್ಯೂಮೆಟ್ಟೊ)).

ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳು

• "ದಿ ಫ್ರಾಗ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್" (1954) (ನಿರ್ದೇಶಕ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ತ್ಸೆಖಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಜಾರ್ಜಿ ಮಿಲ್ಯರ್ ಅವರಿಂದ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ಇವಾಶ್ಕೊ ಮತ್ತು ಬಾಬಾ ಯಾಗ" (1938, ಒಸಿಪ್ ಅಬ್ದುಲೋವ್ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ದಿ ಫ್ರಾಗ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್" (1971) (dir. Yu. Eliseev, Zinaida Naryshkina ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ವಾಂಪ್" (1960, ಐರಿನಾ ಮಾಸಿಂಗ್ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿ ಬಗ್ಗೆ" (1966, ಎಲೆನಾ ಪೊನ್ಸೊವಾ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ದಿ ಟೇಲ್ ಈಸ್ ಟೆಲ್ಲಿಂಗ್" (1970, ಕ್ಲಾರಾ ರುಮ್ಯನೋವಾ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ಫ್ಲೈಯಿಂಗ್ ಶಿಪ್" (1979, ಮಾಸ್ಕೋ ಚೇಂಬರ್ ಕಾಯಿರ್ನ ಮಹಿಳಾ ಗುಂಪು)
• "ವಾಸಿಲಿಸಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್" (1977, ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಜಾರ್ಜಿವ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರಿಂದ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• “ದಿ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರೌನಿ” (1985) / “ಎ ಟೇಲ್ ಫಾರ್ ನತಾಶಾ” (1986) / “ದಿ ರಿಟರ್ನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರೌನಿ” (1987) (ಟಟಯಾನಾ ಪೆಲ್ಟ್ಜರ್ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• “ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ! "(1980, ಓಲ್ಗಾ ಅರೋಸೆವಾ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ಪಯೋನಿಯರ್ಸ್ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಇವಾಶ್ಕಾ" (1981, ಎಫಿಮ್ ಕಟ್ಸಿರೋವ್ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ! "(16ನೇ ಸಂಚಿಕೆ) (1986)
• “ಡಿಯರ್ ಲೆಶಿ” (1988, ವಿಕ್ಟರ್ ಪ್ರೊಸ್ಕುರಿನ್ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ಮತ್ತು ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಹೀಗಿತ್ತು ..." (1984)
• "ಎರಡು ಬೊಗಟೈರ್ಸ್" (1989, ಮಾರಿಯಾ ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವಾ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ಉಗೊರಿ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಕನಸುಗಾರರು" (1994, ಕಾಜಿಮಿರಾ ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• “ಅಜ್ಜಿ ಎಜ್ಕಾ ಮತ್ತು ಇತರರು” (2006, ಟಟಯಾನಾ ಬೊಂಡರೆಂಕೊ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ಫೆಡೋಟ್ ಧನು ರಾಶಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ" (2008, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ರೆವ್ವಾ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ ಮತ್ತು ಜ್ಮೆಯ್ ಗೊರಿನಿಚ್" (2006, ನಟಾಲಿಯಾ ಡ್ಯಾನಿಲೋವಾ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ಇವಾನ್ ಟ್ಸಾರೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇ ವುಲ್ಫ್" (2011, ಲಿಯಾ ಅಖೆಡ್ಜಾಕೋವಾ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)
• "ಬಾರ್ಟೋಕ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್" (1999, ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ)

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು

"ಮಾತೃಭೂಮಿ" ಮತ್ತು ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನ

ಸಂಶೋಧನೆ

• ಪೊಟೆಬ್ನ್ಯಾ A. A., ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ. [ಅಧ್ಯಾಯ.] 2 - ಬಾಬಾ ಯಾಗ, "ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ನಲ್ಲಿ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್", ಎಂ., 1865, ಪುಸ್ತಕ. 3;
• ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಐ., "ಸ್ಟೋನ್ ವುಮೆನ್" ಅಥವಾ "ಬಾಲ್ಬಾಲ್ಸ್" ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ. // ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಒಡೆಸ್ಸಾ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್‌ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಸಂಪುಟ. XXXII. ಒಡೆಸ್ಸಾ: 1915. ವಿಭಾಗ. ಮುದ್ರಣ: 40 ಸೆ. + 14 ಕೋಷ್ಟಕಗಳು
• ಟೊಪೊರೊವ್ ವಿ.ಎನ್., ಹಿಟ್ಟೈಟ್ salŠU.GI ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬಾಬಾ ಯಾಗ, "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂವಹನ," 1963, ಸಿ. 38.
• ಮಲಖೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಎ.ಎನ್., ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಪರಂಪರೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಕುರುಹುಗಳು. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಅಲೆಥಿಯಾ, 2007. - 344 ಪು.

ಆಟಗಳ ಪಾತ್ರ

• "ಹ್ಯಾರಿ ಪಾಟರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪ್ರಿಸನರ್ ಆಫ್ ಅಜ್ಕಾಬಾನ್" ಆಟದಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾಟಗಾತಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಉಪಹಾರಕ್ಕಾಗಿ (ಬಹುಶಃ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಊಟಕ್ಕೆ) ಅವಳು ಏನು ತಿನ್ನಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು, ಅವಳು ಕಾರ್ಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 1 ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
• ಕ್ಯಾಸಲ್ವೇನಿಯಾ: ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಶ್ಯಾಡೋ ಆಟದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಒಬ್ಬರು.
• "ಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ಗ್ಲೋರಿ" ಆಟದ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ನಾಯಕನ ಮುಖ್ಯ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ನಂತರ ಸರಣಿಯ ನಂತರದ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
• ಅಲನ್ ವೇಕ್ ಆಟದಲ್ಲಿ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಸಹೋದರರ ನಡುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ ಸರೋವರದ ಮನೆಯು "ಬರ್ಡ್ಸ್ ಲೆಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್" ಅನ್ನು ಓದುವ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.
• "ಮಕ್ಕಳಲ್ಲದ ಕಥೆಗಳು" ಆಟದಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಪಾತ್ರವು ಆಟಗಾರನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
• "ದಿ ವಿಚರ್" ಆಟದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಯಾಗವಿದೆ - ವಯಸ್ಸಾದ ಸತ್ತ ಮಹಿಳೆ.
• “ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ,” “ಬಾಬಾ ಯಾಗ ದೂರ,” “ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಓದಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ” ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ.

ಸಹ ನೋಡಿ

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. ಮಂತ್ರಿಸಿದ ಕೋಟೆ
2. ಜಾನ್ ದೇಡಾ ಮತ್ತು ರೆಡ್ ಬಾಬಾ ಯಾಗ
3. ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಲಾಕ್ಡ್-ಮಿಥ್, ಮಾಸ್ಕೋ, 2000.
4. ಪ್ರಾಪ್ ವಿ. ಯಾ.ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು. ಎಲ್.: ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1986.
5. ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ ಯುರ್ಗಾನ್
6. ಕೋಮಿ ಪುರಾಣ
7. ಜಬಿಲಿನ್ ಎಂ.ರಷ್ಯಾದ ಜನರು, ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ. 1880.
8. "ಬಾಬಾ ಯಾಗ ದೇವತೆಯೇ?"
9. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸಿಟ್ನಿಕೋವ್, ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಯಾಗವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು "ಅಡ್ಡ-ಆರಾಧಕರು" ಎಂದು ಶಪಿಸುವ ತಾಲಿಬಾನ್‌ಗಳಂತೆ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್" ಪೌರಾಣಿಕ ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ಟಾರ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪೋರ್ಟಲ್-ಕ್ರೆಡೋ.ರು, 07/13/2005.
10. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಐ.ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರು // ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟರಿ, ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಸಂಪುಟ XVII. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ 1906.
11. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗಿವ್ ಚಿತ್ರದ ವಿಕಾಸದ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಅವಲೋಕನಗಳು
12. ಯಾಗದ ಎದುರು ನೃತ್ಯ
13. ಪೆಟ್ರುಖಿನ್ ವಿ.ಯಾ. 9 ರಿಂದ 11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭ
14. ಬಾರ್ಕೋವಾ ಎ.ಎಲ್., ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಎಸ್., "ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು" / ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. [ಸಂಪುಟ.6.]: ಪ್ರಪಂಚದ ಧರ್ಮಗಳು. ಭಾಗ 1. - ಎಂ.: ಅವಂತ ಪ್ಲಸ್. ISBN 5-94623-100-6
15. ಮರಿಯಾ ಮೊರೆವ್ನಾ
16. ಸ್ವಾನ್ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು
17. ಫಿನಿಸ್ಟ್ - ಯಾಸ್ನಿ ಸೊಕೊಲ್
18. ವಾಸಿಲಿಸಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್
19. ಇವಾನ್ ಟ್ಸಾರೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಬೆಲಿ ಪಾಲಿಯಾನಿನ್
20. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ
21. ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನತಿ
22. A. N. ಅಫನಸ್ಯೇವ್ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ, "ಫಿನಿಸ್ಟ್ಸ್ ಫೆದರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಲಿಯರ್ ಫಾಲ್ಕನ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಪಲ್ ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ಮೂರು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ "ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು" ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು

B ABA YAGA - ಆರಂಭದಲ್ಲಿ - ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಪುರಾಣಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರ, ಕುಟುಂಬದ ಪೂರ್ವಜ, ಅದರ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಕೀಪರ್, ಅದರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಅವರು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಆರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಂತೆ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ, ಪೇಗನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಇತರ ದೇವರುಗಳಂತೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಳೆಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಮಾಟಗಾತಿ, ತೋಳ. ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾಟಗಾತಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರ.

ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅವಳು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎರಕಹೊಯ್ದ, ಗಾರೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾರಬಲ್ಲಳು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ತಲೆಬುರುಡೆಯಿಂದ ಮಾನವ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ.

ಅವಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುರಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಗಾರೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರನ್ನು ಕೀಟದಿಂದ ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಮ್ (ಬ್ರೂಮ್) ನೊಂದಿಗೆ ಜಾಡು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ.

ಮೂರು ವಿಧದ ಬಾಬಾ ಯಾಗಗಳಿವೆ: ಕೊಡುವವರು (ಅವಳು ನಾಯಕನಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕುದುರೆ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ), ಮಕ್ಕಳ ಅಪಹರಣಕಾರ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಯೋಧ, ಯಾರೊಂದಿಗೆ "ಸಾವಿಗೆ" ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಾಯಕ ಕಥೆ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರವು ನಾಯಕನ ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ (ಫಾರ್ ಫಾರ್ ಅವೇ ಕಿಂಗ್ಡಮ್) ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗ, ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ (ಮೂಳೆ ಕಾಲು) ನಿಂತಿರುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಭೇದಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಬಾಬಾ ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ನಾಯಕನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಮೂಹದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಿ.ಯಾ.ಪ್ರಾಪ್, ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿವರವನ್ನು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ವಾಸನೆಯಿಂದ ನಾಯಕನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ (ಯಾಗ ಕುರುಡ) ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ನಾನಗೃಹವನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನನ್ನು ಆವಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಹೀಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ಅವನು ಹೊಸಬರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಆಚರಣೆ, "ಶವಾಗಾರ" ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಜೀವಂತರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಆಹಾರವು "ಸತ್ತವರ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ." ಮತ್ತು, ನಾಯಕನು ಸತ್ತಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೂ, "ಮೂವತ್ತನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" (ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತು) ಗೆ ಹೋಗಲು ಅವನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ "ಜೀವಂತರಿಗೆ ಸಾಯುವಂತೆ" ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ಸಾಗುತ್ತಿರುವ “ಮೂವತ್ತನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ” (ಭೂಗತಲೋಕ) ದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜಯಿಸಬೇಕು.

M. ಝಬಿಲಿನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಘೋರ ದೇವತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಗಾರೆಯಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆಕೆಗೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಅವಳು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಣಬಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದುಷ್ಟ ನರಕ ದೇವತೆಯಿಂದ ಬಾಬಾ ಯಾಗ ದುಷ್ಟ ಹಳೆಯ ಮಾಟಗಾತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನರಭಕ್ಷಕ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.<...>ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಕುರುಹುಗಳು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪುರಾಣವು ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ

ಮೂಳೆ ಕಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬಾಬಾ ಯೋಜ್ಕಾ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳದ ಒಬ್ಬ ರಷ್ಯನ್ ಉತ್ಸಾಹದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಹುಶಃ ಇಲ್ಲ. ಅವಳು ಬ್ರೂಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಗಾರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಊಟಕ್ಕೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಳು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾವು ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ! ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಕೇವಲ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಕಥೆ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕಳೆದ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ಗೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ.

ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಗಿತ್ತು?

ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ಬಾಬಾ ಯೋಗ ಅಥವಾ ಯೋಗಿನಿ-ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಂದರ, ಪ್ರೀತಿಯ, ಕರುಣಾಳು ಹೃದಯದ ಅನಾಥ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಮಿಡ್‌ಗಾರ್ಡ್-ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತಲೂ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಹೆವೆನ್ಲಿ ರಥದ ಮೇಲೆ (ಶ್ವೇತವರ್ಣ), ಅಥವಾ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಗ್ರೇಟ್ ರೇಸ್‌ನ ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆವೆನ್ಲಿ ಕುಲಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದರು, ಪಟ್ಟಣಗಳು ​​​​ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶ್ರಿತ ಅನಾಥರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಪ್ರತಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಆರ್ಯನ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಜನನಿಬಿಡ ನಗರ ಅಥವಾ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯನ್ನು ಅವಳ ಹೊರಸೂಸುವ ದಯೆ, ಮೃದುತ್ವ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸೊಗಸಾದ ಬೂಟುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನಾಥರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ದೇವಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೆಗ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಯೋಗ ಎಂದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಸರಳವಾಗಿ ಯೋಗಿನಿ-ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಯೋಗಿನಿಯು ಅನಾಥರನ್ನು ತನ್ನ ತಪ್ಪಲಿನ ಮಠಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಿದಳು, ಅದು ಇರಿಸ್ಕಿ ಪರ್ವತಗಳ (ಅಲ್ಟಾಯ್) ಬುಡದಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ ಕುಲಗಳ ಈ ಕೊನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವಳು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಿದಳು.

ಯೋಗಿನಿ-ತಾಯಿಯು ಅನಾಥರನ್ನು ಪುರಾತನ ಎತ್ತರದ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಅನಾಥರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದ ತಪ್ಪಲಿನ ಮಠದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತದೊಳಗೆ ಕುಲದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.

ಕುಲದ ಪರ್ವತ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ತಗ್ಗು ಇತ್ತು, ಇದನ್ನು ಕುಲದ ಪುರೋಹಿತರು ರಾ ಗುಹೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ವೇದಿಕೆಯು ಅದರಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಎರಡು ಸಮಾನ ಹಿನ್ಸರಿತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಪಾಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾ ಗುಹೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಒಂದು ಬಿಡುವುಗಳಲ್ಲಿ, ಯೋಗಿನಿ-ತಾಯಿ ಮಲಗಿದ್ದ ಅನಾಥರನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿಸಿದರು. ಒಣ ಬ್ರಷ್‌ವುಡ್ ಅನ್ನು ಎರಡನೇ ಕುಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಲ್ಯಾಪಾಟಾ ಮತ್ತೆ ರಾ ಗುಹೆಗೆ ತೆರಳಿತು ಮತ್ತು ಯೋಗಿನಿ ಬ್ರಷ್‌ವುಡ್‌ಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು.

ಫೈರ್ ರೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಅನಾಥರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಉನ್ನತ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ವಿದೇಶಿಯರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾಬಾ ಯೋಗ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಲ್ಯಾಪಾಟಾ ವೇದಿಕೆಯು ರಾ ಗುಹೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಯನ್ನು ಲ್ಯಾಪಾಟಾದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಇಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುವುವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿತು ಎಂದು ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ರಾ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ, ಅರ್ಚಕರು ಅನಾಥರನ್ನು ಲಪಟದಲ್ಲಿರುವ ಬಿಡುವಿನಿಂದ ಕುಲದ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ತರುವಾಯ, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಅನಾಥರಿಂದ ಬೆಳೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ವಯಸ್ಕರಾದಾಗ, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಆದರೆ ವಿದೇಶಿಗರಿಗೆ ಇದ್ಯಾವುದೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ ಜನರ ಕಾಡು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ಬಾಬಾ ಯೋಗವು ಅನಾಥರನ್ನು ಬೋಗ್ಮಾಸ್‌ಗೆ ಬಲಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹರಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಈ ಮೂರ್ಖ ವಿದೇಶಿ ಕಥೆಗಳು ಯೋಗಿನಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ನಂತರ, ಸುಂದರವಾದ ಯುವ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಂಚ್‌ಬ್ಯಾಕ್ಡ್ ಮುದುಕಿಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕದಿಯುವ ಜಡೆ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಹುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ನಂತರ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗದ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಮೂಳೆ ಕಾಲು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.