ರುಸ್ನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್'

ಪುರಾತನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು 9 ರಿಂದ 10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಹಲವಾರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮಾರ್ಗವು ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಈಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು

ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪದಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲದವು ಎಂದು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಚರ್ಚ್" ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸರ್ಕಸ್ - ವೃತ್ತದಿಂದ ಬಂದಿದೆ (ಜರ್ಮನ್ ಕಿರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್‌ನಂತೆ), ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚೀಸಾ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಎಗ್ಲೈಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು "ಪಾಪ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಈ ಪದದ ಮೂಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ (ರೋಮನ್) ನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನಂತರ ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತಿಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆಕೆಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಆದಾಯದ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ದಶಾಂಶವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿತ್ತು, ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. 726 ರಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲಿಯೋ ದಿ ಇಸೌರಿಯನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸಂನ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ ವಿರೋಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳ ರಕ್ಷಕರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಹರಿದುಹೋಯಿತು. ಇದು 842 ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ನಂತರ ಅವಳ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ನಡುವೆ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸಂನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಅಂದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ನಂತರ ದೂರ ಸರಿಯಿತು. ನಾವು ಅಂತಹವರ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಎಂದು ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ರುಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ನಡುವಿನ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೊದಲ ಸುದ್ದಿಯು 838 ರ ಹಿಂದಿನದು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್‌ಕ್ಲಾಸ್ಟ್‌ಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವರ್ಷವನ್ನು 1054 ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಮಕಾಲೀನರು ಆ ವಿರಾಮವನ್ನು ಅಂತಿಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಮನೆ ರುರಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜಮನೆತನದ ನಡುವಿನ ರಾಜವಂಶದ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮರು-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅಥವಾ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ರಾಜಕುಮಾರ ಯಾರೋಪೋಲ್ಕ್ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೇ?

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರ ಇಗೊರ್ ಮತ್ತು 944 ರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರುಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದ್ದವು.
955 ರಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಗಾರ ಓಲ್ಗಾ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು ಎಂದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅದೇ ಸುದ್ದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 961-962 ರಲ್ಲಿ. ಓಲ್ಗಾ ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಹೋಗದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯೋಣ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸದೇ ಇರಬಹುದು.
972-980ರಲ್ಲಿ ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಯಾರೋಪೋಲ್ಕ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, O.M. ರಾಪೋವ್) ಅನುಮತಿಸುವ ಹಲವಾರು ಮಾಹಿತಿಗಳಿವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟೈಥ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಯಾರೋಪೋಲ್ಕ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟವಿತ್ತು - ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ಗಳು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪೇಗನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹೋದರನ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿರಬಹುದು.

ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಏರಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು

ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಗಿರಬೇಕಲ್ಲವೇ? ಎ.ಜಿ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕುಜ್ಮಿನ್ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತ ಬೋಧಕನು ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉಪವಾಸ: ಯಾರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ." ಆದರೆ ಇದು ಉಪವಾಸದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಲ್ಲ! ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಯಾವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು?
ಇದರ ಹುಡುಕಾಟವು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಡಿವೈನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಪಾದ್ರಿ ಆರಿಯಸ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಏರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಕಾಲಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. 325 ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಏರಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ "ಅನಾಗರಿಕರ" ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಗುವ ಮೊದಲು ಗೋಥ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್, ಏರಿಯಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಏರಿಯಾನಿಸಂನ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಯಿತು. "ಅನಾಗರಿಕರು" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಏರಿಯಾನಿಸಂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. IX-X ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಪೂರ್ವದ ಮ್ಯಾನಿಕೈಸಂನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತವಾದ ಏರಿಯಾನಿಸಂ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಬೊಗೊಮಿಲಿಸಂ.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಏರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೊಗೊಮಿಲ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದಾಗ (ಮತ್ತು ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ರೋಮ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು), ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಬಾಲ್ಕನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು. 10-11 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.
ತುಣುಕು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿ, ಮತ್ತು ನಂತರವೂ, ಕೈವ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್ನ ಮೊದಲ ಮಹಾನಗರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. 1035 ಅಥವಾ 1037 ರಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ಗ್ರೀಕ್ ಥಿಯೋಪೆಂಪ್ಟೋಸ್, ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಹಾನಗರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಕೈವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಥಿಯೋಪೆಂಪ್ಟಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೈವ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಟಿಥ್ಸ್‌ನ ಮರುಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯು ಹಿಂದೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ರುಸ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ, 14 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಶಿಲುಬೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇದು 988 ರಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ನಂತರ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ದಿನಾಂಕ (ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ - ಜುಲೈ 15) ಈಕ್ವಲ್-ಟು-ದ-ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ (960-1015) ರ ನೆನಪಿನ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಜೂನ್ 1, 2010 ರಂದು, ರಷ್ಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು "ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನಿನ ಆರ್ಟಿಕಲ್ 11 ರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಮೇಲೆ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೀಯ ದಿನಾಂಕಗಳ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ."
ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ದಿನಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು.

ಜೂನ್ 2008 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಜುಲೈ 28 ರಂದು ಸೇಂಟ್ ಈಕ್ವಲ್-ಟು-ದಿ-ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದಿನದಂದು ಮಹಾನ್ ರಜಾದಿನದ ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ರಾಜ್ಯ ಸ್ಮಾರಕ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ದಿನವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾ, ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ ನಾಯಕತ್ವ.
ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕೀವನ್ ರುಸ್‌ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ - ಉಕ್ರೇನ್, ಇದನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಜುಲೈ 28 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪವಿತ್ರ ಸಮಾನ-ಅಪೊಸ್ತಲರ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನ. ರಜಾದಿನವನ್ನು ಜುಲೈ 2008 ರಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಮೊದಲ ಅಧಿಕೃತ ಆಚರಣೆಯು 1888 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಪೊಬೆಡೊನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಿತು. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಘಟನೆಗಳು ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದವು: ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲಾಯಿತು; ಬೋಹ್ಡಾನ್ ಖ್ಮೆಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಕೀವ್ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಕ್ರಮೇಣ ಕೀವಾನ್ ರುಸ್ನ ಇತರ ನಗರಗಳಿಗೆ ಬಂದಿತು: ಚೆರ್ನಿಗೋವ್, ವೊಲಿನ್, ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್, ಟುರೊವ್, ಅಲ್ಲಿ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು - 1024 ರಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ಸುಜ್ಡಾಲ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಗಿಯ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರು (1071 ರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಗ್ಲೆಬ್), ರೋಸ್ಟೊವ್ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಮುರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪೇಗನ್ ಪ್ರತಿರೋಧವು 12 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.
ವ್ಯಾಟಿಚಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಉದ್ದವಾದ ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಮಾಂಕ್ ಕುಕ್ಷಾ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿ.

ಆರ್ಐಎ ನೊವೊಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಮೂಲಗಳ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಚೆರ್ಸೋನೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯಿದೆ (ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ - ಕೊರ್ಸುನ್). ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ - ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಅವನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಆರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪಂಥಗಳು ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೇಗನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಬಹುಶಃ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಯಹೂದಿ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ರಬ್ಬಿಯ ಮಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಜನರಿಗೆ "ಹೊಸ ಮೋಸೆಸ್" ಆಗುತ್ತಾನೆ. ನೋಡಲು ಅನೇಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿವೆ.

ಬಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ, ತಾಳ್ಮೆ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿತು. ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯು ರಾಜಕುಮಾರನ ಏಕೈಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

988 ರವರೆಗೆ, ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಅಧಿಕೃತ ವರ್ಷ, ದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಹುಡುಗರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಧರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು.
ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಹಿತಿಯು ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಶಿಲುಬೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರ ಸಮಾಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೆಕ್ಟೋರಲ್ ಶಿಲುಬೆಗಳು ಇದ್ದವು. ನಾವು "ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್" ಅನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿತು - 867 ರಲ್ಲಿ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಅಜ್ಜಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಓಲ್ಗಾ ಕೂಡ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು.
ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವತಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಅವನ ತಂಡವು ಪೇಗನ್ ಆಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಓಡಿನ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಿತು. ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ರುಸ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, "ನಂಬಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, 986 ರಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಸ್‌ನ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಆದರೆ "ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ: ಸುನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಹಂದಿ ಮಾಂಸದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು." ನಿಷೇಧದ ಪರಿಚಯದ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊಹಮ್ಮದನಿಸಂನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ದೂರವಾದರು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು: "ರುಸ್ಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಸಂತೋಷವಿದೆ: ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ"..."
ನಿರಂತರ ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಮುಖವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ಅವನನ್ನು "ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ನಂತರ ಪೋಪ್ ಕಳುಹಿಸಿದ ವಿದೇಶಿಯರು ಬಂದರು. "ಯಾರಾದರೂ ಕುಡಿದರೆ ಅಥವಾ ತಿಂದರೆ ಅದು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ" ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ, ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳು ಸಹ ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ." ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.

ಮುಂದೆ ಖಾಜರ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.
"ನಿಮ್ಮ ಕಾನೂನು ಏನು?" - ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಹಂದಿಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಮೊಲವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಿ." ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಾಯ್ನಾಡು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. "ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಮಗೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಬಯಸುತ್ತೀರಾ?"

ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ತನ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಹುಡುಗರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಜರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರ ನಡುವೆ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಮೂಲಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಕೈವ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ - ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ."

ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ 6496 ರಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, ಸರಿಸುಮಾರು 988 AD), ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವಿಚ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 987 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಬಾರ್ದಾಸ್ ಫೋಕಾಸ್ನ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ರಾಜಕುಮಾರನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ವಾಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅವರ ಸಹೋದರಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಅನ್ನಾ ಅವರ ಕೈಯಾಗಿತ್ತು. ಈಗಾಗಲೇ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್, ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಅನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸಿದ್ದರು.

ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಚೆರ್ಸೋನೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯಿದೆ (ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ - ಕೊರ್ಸುನ್). ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಅವರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
“ಅನೇಕರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು; ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪದವರೇ ಹೆಚ್ಚು... ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ರಾಜಕುಮಾರ... ಮರುದಿನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯದವರೆಲ್ಲರೂ ನದಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವರು ಶತ್ರುಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಸುದ್ದಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ರಾಜಕುಮಾರ. ... ಕೆಲವರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನದಿಗೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಉಗ್ರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಆದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿದ ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ, ಅಂಕಲ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ ಮತ್ತು (ಪಾದ್ರಿ) ಅನಸ್ತಾಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಜನರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು. ಜೋಕಿಮ್ಸ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರ: “ಡೋಬ್ರಿನ್ಯಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವರು ವೆಚೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರು ನಗರಕ್ಕೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು; ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿ, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ಬಂದಾಗ, ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ದೊಡ್ಡ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಗುಡಿಸಿ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದರು. ...
ಈ ಸುದ್ದಿ ಹರಡಿದಾಗ, ಜನರು 5,000 ವರೆಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಪುಟ್ಯಾಟನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ದುಷ್ಟ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಹೋಗಿ, ರೂಪಾಂತರದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಗುಡಿಸಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮನೆಗಳನ್ನು ದೋಚಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ...
ಅನೇಕರು ತಾವಾಗಿಯೇ ನದಿಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಸೈನಿಕರು ಎಳೆದು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು: ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು. ನಂತರ ಪೇಗನ್ಗಳು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು; ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಜೋಕಿಮ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದವನು ಅವನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಬಾರದು. ... ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಪುಟ್ಯಾತ ಕೈವ್ಗೆ ಹೋದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಶಪಿಸುವ ಗಾದೆ ಇದೆ: "ಪುಟ್ಯಾಟಾ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್, ಮತ್ತು ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ."

ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾನು ವಿವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸೇರಲು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಹಗೆತನ ಕಡಿಮೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ ಜನರು ಉತ್ತಮವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಎಲ್ಲಾ ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವು ವಿಸ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಿರಿಲಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪರಿಚಯದ ಮೊದಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಿದ್ದರೂ - "ಗ್ಲಾಗೋಲಿಕ್".

ಬೇರೆಯವರ ನಂಬಿಕೆ ತಕ್ಷಣ ಜನರಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಲಿಲ್ಲ. ಬಲವಂತದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೊದಲು, ನಮ್ಮ ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ರಜಾದಿನಗಳು ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಜಾದಿನಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪೇಗನ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂನ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಪೇಗನ್ (ಅಂದರೆ ಜಾನಪದ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಂದು ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ (ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ, ಕ್ಯಾರೊಲ್ಗಳು, ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವಿಕೆ, ಮಮ್ಮರ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಇಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆಯು ಜನರು, ಅವರ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಭಾಗವಾಗಿರಬೇಕು. ನೀವು ನಂಬಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀವು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆಯು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ!

ಬಲವಂತದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ - ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ವೀಕಾರ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಆಚರಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಅಥವಾ ತೊಳೆಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಿಧಿಯ ಅರ್ಥ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನನ". ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬೇಕು, ಪಾಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನಾಗಬೇಕು.

ಅನೇಕ ಜನರು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರಿಗೆ ಆಚಾರ-ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಂಬಿ ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಸಾಕು. ಆದರೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಏನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಯಾತ್ರಿಕರೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಇದು ದೇವರ ಚಿತ್ತವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪೂಜಿಸಿದರೂ ಅದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ."

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಅರ್ಥವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಆತ್ಮದ ರೂಪಾಂತರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಡೌಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವು ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ! ಹೊಸದೊಂದು ಆರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ನೀವೇ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ! - ಭೌತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಜೀವನ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಜೀವನವು ಬದಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುವ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗ ಬೋರಿಸ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ವಿರುದ್ಧ ಕಳುಹಿಸಿದನು (ನಂತರ ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದನು), ಸಹೋದರನ ವಿರುದ್ಧ ಸಹೋದರನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಾದ ಬೋರಿಸ್, ಗ್ಲೆಬ್, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಅವರನ್ನು ಕೊಂದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕೈವ್ ರಾಜಕುಮಾರರಾದರು.

ಒಂದು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಒಳ್ಳೆಯದೇ? ಈ ಗುರಿಗೆ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತಹ ವಿಧಾನಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ?

ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥೂಲ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿಗಿಂತ ರಾಜಕೀಯ, ಕೀವ್ ವಿರೋಧಿ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶವು ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಆಡಳಿತಗಾರರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಭಯಾನಕ ಪಾಪದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ರಾಜಕುಮಾರರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಕೊಂದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕುಮಾರನ ಶಕ್ತಿ. 332 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್, ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿದರು.

ಇಂದು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಕೈವ್ ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು "ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ".

ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮಸ್ಕೊವೈಟ್ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರೆಸ್ಟ್?

DILETANT ಪತ್ರಿಕೆಯು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್: ಒಬ್ಬ ಸಂತ ಅಥವಾ ಪಾಪಿ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪವಿತ್ರ ಪಾಪಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ!

ಒಂದು ಪ್ರಿಯರಿ, ಒಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಸಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲತತ್ವವು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ, ಕಪಟ ಮತ್ತು ಕಪಟ ಆಡಳಿತಗಾರ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಾಶದೊಂದಿಗೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪೆರುನೋವ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರನು ರುಸ್ ಅನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಪೆರುನ್ಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಉರುಳಿಸಿದ ವಿಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರವುಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದ ಪೆರುನ್ ಅನ್ನು ಕುದುರೆಗೆ ಬಾಲದಿಂದ ಕಟ್ಟಿ ಪರ್ವತದಿಂದ ಎಳೆದರು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಜನರು ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರು ... ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಡ್ನೀಪರ್‌ಗೆ ಎಳೆದರು, ಜನರು ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳುವರು: “ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ನೀವು ... "

ಒಂದು ದಿನ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಖೋಟಿನೆಂಕೊ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರ “ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು” ಅನ್ನು “ಸಂಸ್ಕೃತಿ” ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಯೆಯು ಟಾಕ್ ಶೋ ಸ್ಟುಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತ, ಆತಿಥೇಯರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
"ಜನರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಕಲಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯ" ಎಂದು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
- ರಷ್ಯನ್ ಆಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಅಜೇಯ ಶತ್ರುವಿನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಬದುಕುವುದು! - ದೇಶಭಕ್ತ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
"ಹೌದು, 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಇರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
– ನಿಮ್ಮ ಈ ಸತ್ಯ ಯಾರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ?! - ದೇಶಭಕ್ತನು ಕೋಪಗೊಂಡನು. "ನಮ್ಮ ಕೊಳಕು ಲಾಂಡ್ರಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಬಯಸುವ ಅನೇಕರು ಇದ್ದಾರೆ." ಆದರೆ ಏಕೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಬೇಕು!
- ನಿಮ್ಮ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕೇ? - ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. - ನಮ್ಮ ದೇಶಪ್ರೇಮಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ, ಜನರು ಮಗು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಕಲಾಂಗ ಮಗು ಎಂದು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಿದ್ದೇನೆ.
"ಪ್ರತಿ ಶಕ್ತಿಯು ನೆಕ್ಕಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಈ ವಿನಂತಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಿದೆ.

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವುದು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಿಕಟ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ನಂಬಿಕೆಯು ರಾಜನ ಚಿತ್ತದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಚಿತ್ತದ ಮೂಲಕ.
ಇಮ್ಮರ್ಶನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಲ್ಲ. ನೀವು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬೇಕು, ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬೇಕು, ಯಾರಿಗೆ ವಸ್ತುವಿಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜನರು "ಒಳ್ಳೆಯ ರಾಜ, ತಂದೆ," ಸಂತರನ್ನು ನಂಬಲು, ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ನಂಬಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ “ಮಿಥ್ಯ” ಎಂಬ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಜನರೊಳಗೆ ತಳ್ಳಿ ಮೋಸ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೆ "ಪವಿತ್ರ ನೀರು" ಗಾಗಿ ಉದ್ದನೆಯ ಸಾಲನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಆದೇಶವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಒಬ್ಬ ಪೋಲೀಸ್ ಬಾಟ್ಲಿಂಗ್ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ "ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು" ಸುರಿಯುವಂತೆ ಪರಿಚಾರಕನನ್ನು ಕೇಳಿದನು.

ನೀವು ಜನರಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮರಣೋತ್ತರ ಪ್ರತಿಫಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಇದು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಐಹಿಕ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯು ಸ್ವಯಂ ಸಂಮೋಹನದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಂತಹ ಆತ್ಮವಂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ನಮಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ.

ಮಿಸ್ಟರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಲು ನಂಬಿಕೆಯು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅರ್ಥೈಸಲು ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ಅದರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ತತ್ವವು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ, ನೀವು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಏನನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆಯು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೇರೆ ಕೋನದಿಂದ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಂಬಿಕೆಯು ಜೀವನವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ಕುರುಡುತನಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ.
(ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ “ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್ ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಅಪರಿಚಿತ” ನಿಂದ

ಹಾಗಾದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪೋಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದೀರಿ? - ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ನಾನು ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ:
1\ ಜೀವನದ ಗುರಿ ಏನಿದ್ದರೂ ಪ್ರೀತಿಸಲು, ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು
2\ ಅರ್ಥ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ
3\ ರಚಿಸಲು ಪ್ರೀತಿ ಅಗತ್ಯ.
ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರೀತಿ

ಪಿ.ಎಸ್. ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಡೆಪ್ಯೂಟಿ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಬಹುದು, ನೀವು ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಕತ್ತರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ರುಸ್ನ ಏಕೀಕರಣದ ಸಲುವಾಗಿಯೂ ಸಹ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ!

ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಊಹಾಪೋಹದ ಸತ್ಯವೇನು?

© ನಿಕೋಲಾಯ್ ಕೊಫಿರಿನ್ - ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ -

ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಯಾವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು? ಈ ಘಟನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಇಡೀ ಜನರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ನೋಟವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿತು, ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೆಕ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೊದಲ ನೋಟ: ಅದು ಯಾವ ವರ್ಷ?

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್' ಒಂದು ಬಾರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧಕರು ಈ ದೇಶಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗುವ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದು ಇತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಿರಿಲಿಕ್ ಮತ್ತು

ಗ್ಲಾಗೋಲಿಟಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮೊರಾವಿಯನ್ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಈ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಬಾಲ್ಕನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಬಹಳ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಯಾವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು, ಬಹುಶಃ, ಸುಧಾರಕ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಅಜ್ಜಿ - ಪ್ರಸಿದ್ಧ 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ, ಪ್ರಾವ್ಡಾ ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದು ಯಾವ ವರ್ಷ. ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಾಸದ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಗಮನಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ರಾಜಕುಮಾರ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟವು ನಡೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ವೇಳೆಗೆ, ರಷ್ಯಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ, ರಾಜ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು. , ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅದೃಶ್ಯ ಎಳೆಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು. ಸ್ಕ್ವಾಡ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಎಳೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಕೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ರಚನೆ, ಏಕರೂಪದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ರುಸ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಏಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೇರುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಒಂದೇ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳು ವಿಫಲವಾದಳು. ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳತ್ತ ತಿರುಗಿದವು: ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯು ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತಗೊಳಿಸಿತು ಎಂಬುದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಹ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಆ ಕಾಲದ ಮುಂದುವರಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಲಯಕ್ಕೆ ರುಸ್ಗೆ ಪಾಸ್ ನೀಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಡಾರ್ಕ್, ಹಿಂದುಳಿದ ಅನಾಗರಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಮಟ್ಟದ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಹಾಗಾದರೆ ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಯಾವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು?

988 ರಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಯಿತು. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪೊಚೈನಾ ನದಿಗೆ ಬಲವಂತಪಡಿಸಲಾಯಿತು (ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಡ್ನೀಪರ್‌ನ ಉಪನದಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮೇಲಾಗಿ,
ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸಂತರಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಇಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ತಿರುವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ವರ್ಷವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಆಗುವ ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗೂಡುಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಯಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಚಿತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಅಕ್ಷರಶಃ ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ - ಚಿತ್ರಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ - ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಿಯಮಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ.

-ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟೋ-ಅಲನಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು. ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾದ ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ ಮೇಯರ್ ಸಹ " ವೋಲ್ಖೋವ್ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಪೆರುನ್ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಇರಿಸಿ", ಇದರಿಂದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಡೆಸಿದ ಪೇಗನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್‌ನ ರೂಪಾಂತರವು ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ "ಪೇಗನ್" ಅಥವಾ "ಮೊದಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತೊಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ನಿಕಟ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಸಹ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ತಿರುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಗೆ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ - ರುಸ್ ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ದೇಶವು ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಬೋಧನೆಗಳ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಹೊಸ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಾಯಾರ್‌ಗಳ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಥಿಯೋಡರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್‌ರ ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿದ್ದರು, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಗುಂಪಿನಿಂದ ತುಂಡು ತುಂಡಾಯಿತು. ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಯಟ್ವಿಂಗಿಯನ್ನರು.

ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಬಲವಾದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ತನ್ನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ವಿವಿಧ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಾಲ್ಕು ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಸ್ವಾಗತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: “ಬೊಖುಮಿಚ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಲ್ಗರ್ಸ್” (ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಸ್-ಮೊಹಮ್ಮದನ್ನರು), “ಜರ್ಮನ್ನರು ರೋಮ್” (ಜರ್ಮನ್ನರು-ಲ್ಯಾಟಿನ್, “ಯಹೂದಿ ಕೊಸಾರ್ಸ್” (ಖಾಜರ್ಸ್- ಯಹೂದಿಗಳು) ಮತ್ತು "ಗ್ರೀಕರು" ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. "(ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರೀಕರು) "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ." ಅದೇ ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಯಭಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಂತರ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್, ತಂಡದ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು - ಗೆ " ಪರೀಕ್ಷೆ... ಅವರ ಸೇವೆ"- ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರಕ್ಕೆ: "ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ," "ಜರ್ಮನರಿಗೆ" ಮತ್ತು "ಗ್ರೀಕರಿಗೆ." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು:

• ಪೇಗನಿಸಂ - ಅವರ "ಮೊದಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ತನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಆರಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರುಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪೇಗನ್ ಆಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪೇಗನಿಸಂನ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವರಾಂಗಿಯನ್ನರು (ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ನರು) ಆಗಿರಬಹುದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಕ್ರಮೇಣ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಪೇಗನಿಸಂ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಬಾಲ್ಟ್‌ಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು; ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ಯುಮನ್‌ಗಳಂತಹ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಜನರು.
• ಜುದಾಯಿಸಂ - ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಈ ಹಿಂದೆ ಖಜಾರಿಯಾದ ಉಪನದಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವರ ಗಣ್ಯರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಸೇರಿದವರು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವತಃ ಖಾಜರ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ "ಕಗನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ಖಾಜರ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ತಂದೆ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್‌ನಿಂದ ಖಜಾರಿಯಾದ ಸೋಲು ಕಗಾನೇಟ್ ನೆರೆಯ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ವಿಭಜಿತ ಖಾಜರ್ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.
• ಇಸ್ಲಾಂ - ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರದ ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಳುವ ಅನುಭವವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಕೇಶಿಯನ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿ ಬರ್ಡಾ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ( ಈಗ ಬರ್ದಾ) - ವರ್ಷದಲ್ಲಿ. ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ರಷ್ಯಾದ ಹತ್ತಿರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವೋಲ್ಗಾ "ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು" ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಬರಹಗಾರ ಅಲ್-ಮಾರ್ವಾಜಿ (+ ಸಿ. 1120) ಖೋರೆಜ್ಮ್‌ಗೆ "ವ್ಲಾಡ್ಮಿರ್" ಎಂಬ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರನ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ
• ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ - ಪೇಗನಿಸಂ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬಹುಶಃ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಇಂತಹ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಪ್ರಗತಿ

ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ವರ್ಷದ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೊರ್ಸುನ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಸ್ಲಾವಿಚ್ ಕೈವ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಹೊಸ ಹೆಂಡತಿ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬಂದರು - ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಪರಿವಾರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕೊರ್ಸುನ್‌ನಿಂದ ಕರೆತಂದರು. ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್, ಕೊರ್ಸುನ್ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಸಹವರ್ತಿ ಅನಸ್ತಾಸ್ ಅನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊರ್ಸುನ್‌ನಿಂದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕೈವ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು - ರೋಮ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯ ಸೇಂಟ್ ಥೀಬ್ಸ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಚರ್ಚ್ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ತಾಮ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಮಿಷನರಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಭಾಷೆಯ ಸಾಮೀಪ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೇರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಡುವಿಕೆಗೆ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ - ಜಾಕೋಬ್ ಮ್ನಿಚ್ ಪ್ರಕಾರ: " ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ಮನೆಯನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮಾಡಿ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊರ್ಸುನ್‌ನಿಂದ ಕೀವ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪೇಗನ್ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು - ಕೆಲವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಇತರರನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ಮತ್ತು ಪೆರುನ್ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಎಳೆಯಿರಿ. ಕುದುರೆಯ ಬಾಲ, ಅದನ್ನು ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದು, ಅದನ್ನು ಡ್ನೀಪರ್‌ಗೆ ಎಸೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ರಾಪಿಡ್‌ಗಳು ಹಾದುಹೋಗುವವರೆಗೆ ತೀರದಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಿರಿ. ಪೇಗನ್‌ಗಳ ದುಃಖದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು.

ನಂತರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಡ್ನೀಪರ್ಗೆ ಕರೆದನು: " ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿರಲಿ, ಬಡವನಾಗಿರಲಿ, ಬಡವನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವವನಾಗಿರಲಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಯಾರಾದರೂ ತಿರುಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನನ್ನ ಶತ್ರುವಾಗಲಿ."ಕ್ರೋನಿಕಲ್ ವಿಜಯಶಾಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಕಟ ಸಹಚರರ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಜನರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಕೀವಿಯರ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ: ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರ್ಗಳು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ"ಮುಂದಿನ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಡ್ನೀಪರ್ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಅನೇಕ ಜನರು ನದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಜನರು ಮನೆಗೆ ಹೋದರು. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ - ಜನರು" ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತೇನೆ;"ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತ್ತು" ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷ;"ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ" ವೊಲೊಡಿಮರ್ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು."

ಕೀವಿಯರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನಂತರ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಮಗಳು: ಪೇಗನ್ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮರದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ (ಇದು ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ನ ಕೀವ್ ಚರ್ಚ್ ಆಯಿತು); ಜನರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ತರಲು ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ನೇಮಿಸುವುದು; ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಪುಸ್ತಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸುವುದು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಹೊಸ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಕೈವ್ ಚರ್ಚ್, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕೊರ್ಸುನ್‌ನಿಂದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಸ್ತಿಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವಸ್ತುಗಳ ದಶಾಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಾಸ್ ಕೊರ್ಸುನ್ ಅವರನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಲಾಯಿತು - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರುಸ್‌ಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೈವ್ ಮೆಟ್ರೊಪೊಲಿಸ್‌ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಹಲವಾರು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸೀಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು: ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್, ಚೆರ್ನಿಗೊವ್, ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್, ಪೆರೆಯಾಸ್ಲಾವ್ಲ್, ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮತ್ತು ತುರೊವ್ . ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಮೊದಲ ಸಂತರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತವೆ - ಕೀವ್ನ ಮೈಕೆಲ್, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಕೊರ್ಸುನ್ನ ಜೋಕಿಮ್, ರೋಸ್ಟೊವ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಥಿಯೋಡರ್.

ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ಗಳು, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು, ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ನರು, ಧ್ರುವಗಳು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಹಲವಾರು ಇತರ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರುಸ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನ ಕೋರ್ಸ್ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಡಿ.ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೆವ್ ಪ್ರಕಾರ: " ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಿಂದ ಚೆರ್ಸೋನೆಸೊಸ್ನ ಗೋಡೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ.". ಒಂದೇ ಒಂದು ದಾಖಲೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ದಿವಂಗತ ಜೋಕಿಮ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್, ಅವರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬಲವಂತದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪರವಾಗಿ, ವರ್ಷದ ಕ್ಷಾಮದಿಂದಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಮಾಗಿಯಿಂದ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ನಂತರದ ಕೋಪವು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನೊಗೊರೊಡ್ - ಅಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚ್‌ನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್‌ಗಳು ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಿದರು. ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ವೇಗ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತತೆಗೆ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹಿಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ರುಸ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಪ್ರಚಾರ ; ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ("ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆ"), ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಆರಾಧನೆ; ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಭಾಷೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ).

ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ " ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಘಟನೆ," ಆದರೆ ಹಾಗೆ" ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ", ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೀವ್ ಬಳಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಡಿತು. ಕೀವ್‌ನಿಂದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಇಜೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೊರೆಲ್‌ಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಜಲಮಾರ್ಗ, ನವ್‌ಗೊರೊಡ್‌ನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮತ್ತು ಸುಜ್ಡಾಲ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮುರೊಮ್, ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ವೊಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಲುಟ್ಸ್ಕ್, ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್, ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಕೇಂದ್ರ ಜಲಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮುಂದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು " ವರಂಗಿಯನ್ನರಿಂದ ಗ್ರೀಕರವರೆಗೆ", ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಮಠ - ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠ - ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ "ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ಫೋರ್ಜ್" ಆಯಿತು. ನಂಬಿಕೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ರುಸ್ ಅನ್ನು ಅಪ್ಪನೇಜ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು: ರಾಜಕುಮಾರರು ಅದರ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರಾಜಧಾನಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಷಪ್‌ನ ನೋಟವೂ ಸಹ. , ರೋಸ್ಟೊವ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಲಿಯೊಂಟಿಯ ತಪಸ್ವಿ ಸೇವೆಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು; ಮುರೊಮ್-ರಿಯಾಜಾನ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ದುಸ್ತರ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಂಭವು ಪೂಜ್ಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್-ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು; ವ್ಯಾಟಿಚಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು, ಅವರ ಜ್ಞಾನೋದಯವು 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹಿರೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಕುಕ್ಷಾ ಅವರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಳೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಅವರ ಕೆಲಸಗಳು ದೇಶದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಗೆರಾಸಿಮ್ನ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು; ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಡಿವಿನಾದ ಜಾವೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ ಚುಡ್ ನಡುವೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಹರಡಿತು; Ustyug ನಲ್ಲಿ; ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ನದಿಯ ಮೇಲೆ (ಖ್ಲಿನೋವ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ಈಗ ಕಿರೋವ್ ನಗರ); Votyaks ಮತ್ತು Cheremis ನಡುವೆ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವೋಲ್ಗಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಪರಿಣಾಮಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಣಾಮವು ಅದರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು " ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಯುವಕನಿಂದ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ"- ತನ್ನ ದೇಶದ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸುಂದರಗೊಳಿಸುವವನು, ಕರುಣಾಮಯಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಬಡವರ ಉದಾರ ಪೋಷಕ, ಬೋಧನೆಯ ಪೋಷಕ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೊಡುಗೆ - ಮೋಕ್ಷ, ದೈವೀಕರಣ, ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ - ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯಿತು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಜನರು, 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂತರ ಹೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತರನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ." ರಶಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಕಾರ್ಪಾಥಿಯನ್ ರುಸ್ನಿಂದ (ರೆವರೆಂಡ್ಸ್ ಮೋಸೆಸ್ ಉಗ್ರಿನ್ ಮತ್ತು ನೊವೊಟೊರ್ಜ್ಸ್ಕಿಯ ಎಫ್ರೈಮ್) ಅಲಾಸ್ಕಾದವರೆಗೆ, ಇದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ (ರೆವರೆಂಡ್ ಹರ್ಮನ್) ಸೇರಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶವೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಹತ್ವದ ನಗರವೂ ​​ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. [...] ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆಯು ದೇವರ ಸೇವೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಯಿತು"- ಏಷ್ಯಾ, ಯುರೋಪ್, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮೂಲಕ ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಶಾಂಘೈನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಹೇಳಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ.

ತನ್ನ ಜನರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ - " ಮಹಾನ್ ದೇವರು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ! ನಿಮ್ಮ ಹೊಸ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು, ಕರ್ತನೇ, ಅವರು ರೈತ ದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ನಿಜವಾದ ದೇವರಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ತರಲಿ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಕೆಡದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಎದುರಾಳಿ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಹೌದು, ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವನ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ"- ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ರಸ್ನ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ದೇವರ ಜ್ಞಾನ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ದುಷ್ಟತನದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಈ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಅನೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಂತ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದವು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡ ಹೊಸ ಆದರ್ಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚ್ ದೇವರಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು - "ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್," - ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಧು ಅಪಹರಣದ ಪದ್ಧತಿ. ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಸಮಾನಾಂತರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು: ರಾಜ್ಯವು ಅಪರಾಧಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಇತರ ಪಾಪಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿತ್ತು, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಿಂದ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ರಷ್ಯಾದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯು ಸಹ ಇದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಂತೆಯೇ, ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಮೂಲಭೂತ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು.

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ರುಸ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿತು - ಇದು ವಿರಾಮ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ, ಒಳ್ಳೆಯದ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ತಿರುವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರುಸ್ನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ನೀತಿಗಳ ಹಿಂದಿನ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೂಜ್ಯ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ "ಬೋಧನೆ" ಯಲ್ಲಿ " ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕುಮಾರನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪೇಗನ್ ಆದರ್ಶದ ಸಮ್ಮಿಳನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ"; ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗಿನ ರೈತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಪದರವು ಪೇಗನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅನೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು - ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣ (ಕಳೆದು ಹೋಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ. ) ಪೇಗನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು; ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು: ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ; ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್; "ದ್ವಿ ನಂಬಿಕೆ", ಇತ್ಯಾದಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧಕರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಏಕತೆ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಈ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಈಗ ರಷ್ಯನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಮೂಲಕ, ರಷ್ಯನ್ನರು "ಅನಾಗರಿಕರು" ವರ್ಗವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳ ವಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ರಷ್ಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಡಳಿತ ಮನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹಲವಾರು ರಾಜವಂಶದ ವಿವಾಹಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು; ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಯುಗದಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪ್ರಕಾರ. ವಿಶ್ವ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಈ ಪ್ರವೇಶವು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ವಿಭಜಿತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ತರುವಾಯ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿಘಟಿತವಾದ ಎಲ್ಲಾ ರುಸ್ ಒಂದು ಮಹಾನಗರವಾಗಿ ಏಕೀಕರಣಗೊಂಡಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಏಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಲಗೊಂಡಿತು. ರುಸ್ನ ಏಕೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು. ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಚ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪಡೆದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಒಂದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚಿನ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸ. ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರರು "ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ" ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು, ಜನಪ್ರಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ, "ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ." ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಲಿಖಾಚೆವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ " ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಿಂದ ನಮಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಬರವಣಿಗೆಯು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.". ವಿಶ್ವ ವೇದಿಕೆಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಘಟಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಮಾಣದೊಂದಿಗೆ. ಕ್ರಮೇಣ ಪೂರ್ವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಭಾಷೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಕಾಗುಣಿತವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೊದಲ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ಪರಿಸರವಾಯಿತು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಕಥೆಯಂತಹ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ... ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ, "ಪುಸ್ತಕ ಕಲಿಕೆ" ವಿಷಯವಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯದ ಕಾಳಜಿ, ಮತ್ತು ಮಠಗಳು ಕಲಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದವು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರುಸ್ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಕ್ಷರ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಯಿತು.ರಷ್ಯನ್ ಪುಸ್ತಕ ಕಲಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ನಂತರದ ಕಾಲದ ಲೇಖಕರು ಸಹ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡರು. ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದರಿಂದ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ದೇವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಕಲೆಗಳ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಲಲಿತಕಲೆಗಳು, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. "ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು" ಭವ್ಯವಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ - ಕೀವ್ನಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾ, ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾಗಳು, ದಿ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈಗಾಗಲೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರುಸ್ ತನ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿದೆ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ನ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಶಿಖರಗಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ

ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿತ್ರಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈಕ್ವಲ್-ಟು-ದಿ-ಅಪೊಸ್ತಲರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಆ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ 3 ನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಮದರ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನಿಂದ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳಿವೆ. ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು, ಕೊರ್ಸುನ್ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಚಾರ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ, ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕೈವ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು, ವಿಗ್ರಹಗಳ ನಾಶ, ಕೀವ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ. ಅಲ್ಲದೆ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ-ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಸಣ್ಣ ಚಕ್ರಗಳು ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚಿನವು ತ್ಸಾರ್ ಜಾನ್ IV ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಯುಗದ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ: ಗೋಲ್ಡನ್ ಚೇಂಬರ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಲಾಗ್ಗಿಯಾದಲ್ಲಿ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್ ಕುರಿತ ಕೃತಿಗಳು "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ" ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಸಂಪ್ಷನ್‌ನಿಂದ S. ಟೋಂಚಿ "ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್ ಅಂಡರ್ ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್" ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (- ವರ್ಷಗಳು). 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಚಿತ್ರಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್‌ನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆಚರಣೆಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ, ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಇಡೀ ವಾರದ ಹಬ್ಬಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಅನೇಕ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು, ಸಿನೊಡ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಚಾರಿಟಬಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎನ್‌ಪಿ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಆಗಮಿಸಿದರು (ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ನಿಜ್ನಿ ನವ್‌ಗೊರೊಡ್‌ನ ನಿಯೋಗ). ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ಎರಡು ಪ್ರೈಮೇಟ್‌ಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು: ಸರ್ಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್, ಜೊತೆಗೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ರೊಮೇನಿಯಾ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿ (ಜೆಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಗಲಿಷಿಯಾದಿಂದ), ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ, ಜಪಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಷ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಕೀವ್ನಲ್ಲಿನ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಪೈಕಿ ಜುಲೈ 11 ರಂದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಶಿಲ್ಪಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮೈಕೆಶಿನ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಬೊಗ್ಡಾನ್ ಖ್ಮೆಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಒಂಬತ್ತು ನೂರನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ರುಸ್ನ ಗೌರವದ ಏರಿಕೆಗೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವರು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಸಂಕೇತವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್. ಆಚರಣೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ರುಸ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಹೊಸ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅನೇಕ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ರಾಜಕುಮಾರನ ಸಾವಿರಾರು ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ವರ್ಷ ವೊರೊನೆಜ್, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಈಕ್ವಲ್-ಟು-ದಿ-ಅಪೊಸ್ತಲ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಒಂಬತ್ತು ನೂರನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಸಂತ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ರುಸ್ನ ಜನಪ್ರಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಚರ್ಚ್ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ (ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸೂಚನೆಗಳು).

ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ 900 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಾಲ್ಕನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಿಷನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಏಕೈಕ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಅವರಿಂದ ಬಂದವು. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಗಡಿಯನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್ ಆರಂಭ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಕೈವ್ ಆಚರಣೆಯ ವಾರದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರದ ಸಮಯ: ಈ ಘಟನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರಿಕೆ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಬೃಹತ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದ ಭವ್ಯವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್ನ ಒಂಬತ್ತು-ನೂರನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಯ ಶಾಂತಿಯುತತೆಯನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು; ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಏಕೀಕೃತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಿದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಕೇತವು ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಯದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಯಿತು, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಹಬ್ಬಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, E. E. ಗೊಲುಬಿನ್ಸ್ಕಿ, A. A. ಶಖ್ಮಾಟೋವ್, M. D. ಪ್ರಿಸೆಲ್ಕೋವ್, V. A. ಪಾರ್ಖೊಮೆಂಕೊ, V. I. Lamansky, N. K. ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ, P. A. ಲಾವ್ರೊವ್, N. D. ಪೊಲೊನ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ".

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದ ಹಲವಾರು ರಷ್ಯಾದ ವಲಸೆಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಬಂದವರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದಿನದ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್ನ ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ಮರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆಚರಣೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ರಷ್ಯಾದ ಎರಡನೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್- ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಾದ್ಯಂತ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಜನರ ಬೃಹತ್ ಮರಳುವಿಕೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯ ಕ್ರಮದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದೇವರಿಲ್ಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪತನದ ನಂತರ, ಕ್ರಮೇಣ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಜಾಗದ ಮುಖ್ಯ ಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಹಂತ

2000 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಉಕ್ರೇನ್, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ನಲ್ಲಿ - ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್ನ ಆಚರಣೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ನಿಯಮಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೀವ್ ಗೊಲೊಸೆವ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ "ಡೇ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ದಿನದ ವಾರ್ಷಿಕ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಿಡಿದಿಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಕೈವ್‌ನ ಸಿಂಗಿಂಗ್ ಫೀಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೂರ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು, ಅವರನ್ನು ಹಬ್ಬದ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರೈಮೇಟ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ (ಸಬೋಡಾನ್) ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ವೀಡಿಯೊ

• ಫಿಲ್ಮ್ ಮಿಟ್. ವೊಲೊಕೊಲಾಮ್ಸ್ಕಿ ಹಿಲೇರಿಯನ್ (ಅಲ್ಫೀವ್) ರಷ್ಯಾದ ಎರಡನೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, 2013:

ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನೆನಪಿನ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

ಟ್ರೋಪರಿಯನ್, ಟೋನ್ 8

ನೀವು ಧನ್ಯರು, ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು, / ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ, / ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಜನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ, / ಅವರನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ, // ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರೇಮಿ, ನಿಮಗೆ ಮಹಿಮೆ.

ಕೊಂಟಕಿಯಾನ್, ಟೋನ್ 3

ಇಂದು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದೆ / ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, / ದೇವತೆಗಳು, ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, / ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರು ದೇವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ: / ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. / ಓ ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಮಹಾನ್, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ, // ನಮ್ಮ ದೇವರೇ, ನಿನಗೆ ಮಹಿಮೆ.

ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ 1000 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ದೇವರು, ತಂದೆ ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ, ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ! ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಶವನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್! ಮತ್ತು ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಕೃತಜ್ಞತಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಅವರ ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹ ಮಕ್ಕಳಾದ ನಮಗೆ, ಈ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ದಿನದಂದು, ನೀವು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು, ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ನಿನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೋಡು, ನಿನ್ನ ಪದವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಬಿತ್ತನೆಯ ಸುಂದರವಾದ ಫಲದಂತೆ, ಸಂತರ ಮುಖಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೀವು ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದೀರಿ: ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿರುವಂತೆ ನೀವು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿರಿ. ಅವರ ಈ ಪವಿತ್ರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಜೀವದಾತನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ: ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಕರುಣಿಸು, ನಿನ್ನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡು, ನಮ್ಮ ಪಾಪದ ಮೂಲಕ, ಈ ಯುಗದ ಮಕ್ಕಳು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿನ ಭಯ. ನೀವು ಪಾಪಿಗಳ ಮರಣವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ ತಿರುಗಿ ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿರಲಿ; ಪಾಪದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡು, ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ನಿನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸು, ನಮಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನೀಡು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೇಲಿ ಹಾಕಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಸಾಂತ್ವನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶುದ್ಧ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆಮೆನ್.