ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಂತ ಸವ್ವಾಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು. ಸವ್ವಾ ಪವಿತ್ರ

ತನ್ನ ದೇವದೂತರ ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದ ಸಂತ ಸವಾ, 439 ರಲ್ಲಿ ಕಪಾಡೋಸಿಯಾದ ಮುತಲಾಸ್ಕಾ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಎಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದರು, ಹತ್ತಿರದ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಮಠವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಹುಡುಗನನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆತರಲು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಧೇಯತೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ಮತ್ತು ಸಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಓದುವುದು.

ಒಂದು ದಿನ, ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಸೇಬನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಬಯಕೆಯಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ಹಣ್ಣನ್ನು ಆರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸಿದನು: “ಹಣ್ಣು ಇದು ನೋಡಲು ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರುಚಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆಡಮ್ ಮೂಲಕ ನನಗೆ ಮರಣವನ್ನು ತಂದಿತು, ಅವನು ತನ್ನ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆನಂದಕ್ಕಿಂತ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಆನಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದನು. ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತೇವೆಯೇ?" ತಕ್ಷಣವೇ ಸೇಬನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಂದ ತುಳಿದು ಕಾಮವನ್ನು ಗೆದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗನಿಗೆ ತುಂಬಾ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆ ಇತ್ತು, ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಭವಿ ತಪಸ್ವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು.

ಈ ಮಠದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಸಂತ ಸವಾ, ಮಠಾಧೀಶರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹೋದರು (456). ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ವಂದನೀಯ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸವ್ವಾ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹಿರಿಯನನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಮೊದಲು ಯುವಕನನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್ನ ಮಠಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಠಿಣವಾದ ಮರುಭೂಮಿ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಡ್ಡವಿಲ್ಲದ ಯುವಕರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಅವರ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸಂತ ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸವ್ವಾ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ದಿನವಿಡೀ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಠಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಯುವಕನು ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು, ಸನ್ಯಾಸಿ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಸ್ವತಃ ಅವನನ್ನು "ಮುದುಕ" ಎಂದು ಕರೆದನು.

469 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸವ್ವಾ ಮಠದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಗುಹೆಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾಗಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾರದಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಹಪ್ಪಳದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದಂದು ಅವರು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಊಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಠಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ವರೆಗೆ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಪಾಮ್ ಭಾನುವಾರಸನ್ಯಾಸಿ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಅವನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ರುವಾ ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಅಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದಲೂ ವಿಚಲಿತನಾಗದೆ, ಅವನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಒಡನಾಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಸಂತ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರು ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವಕರೊಂದಿಗಿನ ಏಕೈಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಜನವಾದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಅವನ ಏಕೈಕ ಆಯುಧಗಳು ಭಗವಂತನ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಪವಿತ್ರ ನಾಮದ ಆವಾಹನೆ.

ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾ ಅವರನ್ನು ದೇವದೂತರು ಕಿಡ್ರೋನ್‌ನ ಎಡದಂಡೆಯ ಬಂಡೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಹೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮುಂದಿನ ಐದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಇದರ ನಂತರವೇ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಪರೀಕ್ಷಿತ ಯೋಧನಿಗೆ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು.

ಸಂತನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅನೇಕ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅನನುಭವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋಶವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನವಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಮರುಭೂಮಿ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಬಹಳ ಬೇಗ 70 ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಸಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ, ಸಹೋದರರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅವರ ಗುಹೆಯ ಬುಡದಲ್ಲಿರುವ ಸೀಳಿನಿಂದ ಜೀವಂತ ನೀರಿನ ಮೂಲವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ದೇವಾಲಯದಂತೆ ಕಾಣುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾ ಈ ಗುಹೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಬೆಂಕಿಯ ಕಂಬದ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದರು.

ಸನ್ಯಾಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಠದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, 150 ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅನೇಕ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಉಳಿತಾಯ ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ತರಲು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವ್ಯರ್ಥ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗದೆ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾವೇ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪೂಜ್ಯರ ವಿನಮ್ರ ನಿರಾಕರಣೆ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ 53 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನವಶಿಷ್ಯರು ಸಂತ ಸವಾ ಅವರ ಏಕಾಂತತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ ಮಾಂಕ್ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹೋದರು. ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯಸ್ ಎಂಬ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ (492) ಅನುಭವಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊಸ ಕೋಮು ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆದವರಿಗೆ, ಸಂತ ಸವಾ ಮಠದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮೂರನೇ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನವನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಓದಬಹುದು (493).

ಸನ್ಯಾಸಿ ಅನುಭವಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಅವರು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೊದಲು ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಮಠಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯತೆಗಾಗಿ ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು.

ಹಲವಾರು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್ ಸಂತ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಸವಾ ಅವರನ್ನು ನಗರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಠಗಳ ಆರ್ಕಿಮಾಂಡ್ರೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್‌ಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. (494): ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್‌ಗೆ ಸೆನೊಬಿಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾವಾಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಲಾರೆಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು.

ನರಕದ ಸೇವಕರ ನಿಷ್ಕಪಟ ಶತ್ರು, ಸಂತ ಸವಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡು ಬಾರಿ, 490 ಮತ್ತು 503 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಹೋದರರ ಒಂದು ಭಾಗವು ಮಠಾಧೀಶರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಾಗ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ಪದಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಬಲದಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ, ಮತ್ತು ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣ. ನ್ಯೂ ಲಾವ್ರಾ (507) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಮಠಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ತೊರೆದ 60 ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತೀವ್ರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅವರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಿಧೇಯರಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಠಾಧೀಶರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಮಠವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದದಾಯಕ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅಚಲವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂತ ಸವಾ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸಿ, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಮಳೆಯನ್ನು ಕರೆದರು. ಸನ್ಯಾಸಿಯು ನಿರ್ಜನ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮಠಗಳನ್ನು ನೆಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಸ್ಥಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಏಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಂತ ಸವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿನಮ್ರ ಸೈನ್ಯದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದನು.

512 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಮೊನೊಫೈಟೈಟ್ಸ್ಗೆ ಅನುಕೂಲಕರರಾಗಿದ್ದರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕೆಲವು ತೆರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಾಧಿಸಿ. ಮೊದಲಿಗೆ ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ಕಾವಲುಗಾರರು ಬಡ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಕಳಪೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅರಮನೆಗೆ ಬಿಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಭಿಕ್ಷುಕ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದನೆಂದರೆ, ಸಂತನು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂತನ ಭಾಷಣಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದನು.

ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಸವ್ವಾ ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಸೆವಿರಸ್ನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪಿತಾಮಹನೊಂದಿಗೆ ಮೊಂಡುತನದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಗಳ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಮಿಷವೊಡ್ಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಸೆವಿಯರ್ 516 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಎಲಿಜಾನನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಸಂತರು ಸವಾ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರ ಕರೆಯ ಮೇರೆಗೆ, 6 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜಾನ್ ಅವರನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬಲಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾದ. ನಂತರ ಸಂತ ಸವಾ ಅವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ದಪ್ಪ ಮನವಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ವರ್ಷ 518 ರಲ್ಲಿ, ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರ ಜಸ್ಟಿನ್ I, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಅವರ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಸಂತ ಸವಾ ಅವರನ್ನು ನಂತರ ಸ್ಕೈಥೋಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಸೇರಿಯಾಗೆ ವಿಜಯದ ಶುಭವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

531 ರಲ್ಲಿ, ಸಮರಿಟನ್ನರ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂತ ಸವಾ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೋದರು. ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ, ಅವರು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮುಂಬರುವ ಮರುವಿಜಯವನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಆರಿಜೆನಿಸಂ ಮೇಲಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ವಿಜಯ - ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳು.

ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಭಗವಂತನ ದಣಿವರಿಯದ ಸೇವಕನು ಅಲ್ಲಿ ಜೆರೆಮಿಯನ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗ್ರೇಟ್ ಲಾವ್ರಾಗೆ ನಿವೃತ್ತನಾದನು. 94 ನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 5, 532 ರಂದು ಲಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು, ಸೇಂಟ್ ಮೆಲಿಟನ್ (ಮೆಲಿಟಾ) ಅವರನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಸಂತನ ಅಕ್ಷಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅವರ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವೆನಿಸ್ಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 26, 1965 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಸವಾ ಮಠಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು.

ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾ 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಪಾಡೋಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೊರಟುಹೋದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಐದು ವರ್ಷದ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟನು. ಹುಡುಗ ಎಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಹತ್ತಿರದ ಸೇಂಟ್ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪೋಷಕರು ಸಂತ ಸವಾ ಅವರನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಸವ್ವಾ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಪವಾಡಗಳ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅವರಿಗೆ ಪವಾಡಗಳ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಆದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೆನೋಬಿಟಿಕ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹತ್ತಿರದ ಮಠದ ಅಬ್ಬಾ ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್‌ಗೆ ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾ ತನ್ನ 30 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೂ ಅನನುಭವಿಯಾಗಿ ಆ ಮಠದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಳು.

ಹಿರಿಯ ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾ ಅವರನ್ನು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತವಾಗಿಸಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು: ಶನಿವಾರ ಮಾತ್ರ ಸಂತನು ಏಕಾಂತವನ್ನು ತೊರೆದು ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ದೈವಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಏಕಾಂತವನ್ನು ಬಿಡದಂತೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಂತ ಸಾವಾ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ 5 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಸನ್ಯಾಸಿ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾನೆಂದು ನೋಡಿ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ರುವ್ ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಡೆಡ್ ಸೀ) ಅವರು ಜನವರಿ 14 ರಂದು ಹೊರಟರು ಮತ್ತು ವಾಯ್ ವಾರದವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಸಂತ ಸವಾ ಅವರನ್ನು ಯುವಕ-ಹಿರಿಯ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಉನ್ನತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದರು.

ಸನ್ಯಾಸಿ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಭಗವಂತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ (+ 473), ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾ ಲಾವ್ರಾವನ್ನು ತೊರೆದು ಜೋರ್ಡಾನ್‌ನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಗೆರಾಸಿಮ್‌ನ ಮಠದ ಬಳಿಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಶಿಷ್ಯರು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ. ಗ್ರೇಟ್ ಲಾವ್ರಾ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಮೇಲಿನ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ (ಬೆಂಕಿಯ ಕಂಬದ ಮೂಲಕ), ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಮಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವಾ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡವು: ನೀರಿಲ್ಲದ ಕಮರಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬುಗ್ಗೆ ಚಿಮ್ಮಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂತ ಸವಾ ಅವರು ದೂರದಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದರು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು: “ಮಾಸ್ಟರ್, ನಮ್ಮ ದೇವರು, ಅವರ ಆಡಳಿತವು ನಿಗೂಢ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಈ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ - ನಿಮ್ಮ ನಾಮಕ್ಕೆ ಭಯಪಡುವ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುರುಷರಿಗೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ಬತ್ತಿದ ಹೊಳೆ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಶಬ್ದ ಕೇಳಿಸಿತು. ಅಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಸವ್ವಾ ಕಾಡು ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಅದು ತನ್ನ ಗೊರಸುಗಳಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ಅಗೆದು, ಆಳವಾದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಅಗೆದು, ಅದರ ತಲೆಯನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ತಗ್ಗಿಸಿ ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ತಕ್ಷಣ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಿ, ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಗೆದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ಈ ನೀರು ಸಾಕಷ್ಟು ಇದೆ. ಪವಿತ್ರ ಬುಗ್ಗೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಮಳೆನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ತೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೆವ್ವ ಹಿಡಿದವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ, ಸೈಂಟ್ ಸವಾ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡನು. ರೆವರೆಂಡ್ ಸವ್ವಾ ಮೊದಲ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳು(ಟೈಪಿಕಾನ್), "ಜೆರುಸಲೆಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮಠಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾ ಡಿಸೆಂಬರ್ 5, 532 ರಂದು 94 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1256 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವೆನಿಸ್ಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ 12, 1965 ರಂದು ಸ್ಯಾನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಸಂತನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಂತನು ತನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಮತ್ತು ಸವಾ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಪವಾಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹವು ಕೊಳೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾವಾ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಠ

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಜುಡಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅವಧಿಯ 73 ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು (ಸಿನೆಸ್).

"ಲಾರೆಲ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ಮಾರ್ಗ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೋಶಗಳು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಹೆಗಳು) ಪರಸ್ಪರ ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿವೆ, ಪರ್ವತ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿವೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೇಂದ್ರ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಮಾತ್ರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕರಕುಶಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಾಳೆ ಮರಗಳಿಂದ ಬುಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಪೆಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದರು ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಇತರ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ತೋಟಗಾರಿಕೆ, ನೇಯ್ಗೆ, ಮರಗೆಲಸ ಅಥವಾ ಕಮ್ಮಾರ.

ಆಂಕೊರೈಟ್‌ಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದರು. ಆಂಕೊರೈಟ್ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ವಾಡಿ ಕೆಲ್ಟ್‌ನ ಕಮರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾಡಿ ಕಿಡ್ರೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕೋಶವನ್ನು "ಹರ್ಮಿಟೇಜ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿನ ಚಳಿಗಾಲದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅರಮನೆಯನ್ನು ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ರಷ್ಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳುಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ವಿರಾಮಕ್ಕಾಗಿ.

ಇಂದು ಈ ಮಠವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೂಡಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಮೂರರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ (ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ಚೋಸೆಬೈಟ್). ಇದರ ಚಾರ್ಟರ್ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಠಗಳ ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಠದ ರೆಕ್ಟರ್ ಸ್ವತಃ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕುಲಸಚಿವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಕುಲಸಚಿವರು ನೇಮಿಸಿದ ಮಠಾಧೀಶರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಮಹಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ ಜಾನ್ (675-753) ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ 50 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 560 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿಧನರಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಸಿರಿಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಕೈಥೋಪೊಲಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಲೇಖನವು pravoslavie.ru ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೆನೋಬಿಟಿಕ್ ಚಾರ್ಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಮುಸೆಲಿಕ್ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಅಬ್ಬಾ ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್‌ಗೆ ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾ ಅವರು 30 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ 17 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅನನುಭವಿಯಾಗಿ ಆ ಮಠದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು.

ಹಿರಿಯ ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾ ಅವರನ್ನು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತವಾಗಿಸಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು: ಶನಿವಾರ ಮಾತ್ರ ಸಂತನು ಏಕಾಂತವನ್ನು ತೊರೆದು ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ದೈವಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಏಕಾಂತವನ್ನು ಬಿಡದಂತೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಂತ ಸಾವಾ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ 5 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಅವನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಾಜನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಲಾವ್ರಾದ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂತ ಸವಾಗೆ ಉದಾರವಾಗಿ ನೀಡಿದರು.

"ಡಿವೈನ್ ಸರ್ವಿಸ್ ಚಾರ್ಟರ್" (ಟೈಪಿಕ್) ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಿಯಮ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಂತ ಸವಾ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಿರಿಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಕೈಥೋಪೊಲಿಸ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅವನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ

ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆ: ಮಕ್ಕಳ ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ಪೂಜ್ಯ ಸಂತನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ - ನಮ್ಮ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಚಂದಾದಾರರಿಗೆ.

ಬಂಜೆತನದ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳ ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪಠ್ಯ

ಓ ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹೊಗಳಿದ ಸೇವಕ, ರೆವ್ ಫಾದರ್ ಸವ್ವೋ!

ಇಂದು (ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ), ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ನಿಂತು ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ.

ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅತ್ಯಂತ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು: ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿಮಗೆ ತಂದ ಈ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಹಾಡನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ದಯೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.

ಮತ್ತು, ನೀವು ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ರಾಜರ ರಾಜ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತಿಗಳ ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮ ದೇವರ ಮೆಚ್ಚಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನೀವು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೀರಿ,

ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಾಪಿಗಳಾದ ನಮಗೆ ಸೇರಿಸಲಿ,

ಅವನು ನಮಗೆ ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಆತ್ಮ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಿ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಲಿ.

ಅವರು ಶಾಂತಿ, ಮೌನ, ​​ಪ್ರಶಾಂತತೆ, ಅವರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರಿಗೆ ಐಹಿಕ ಫಲಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ದೇಶವನ್ನು ಕ್ಷಾಮ, ಹೇಡಿತನ, ಪ್ರವಾಹ, ಬೆಂಕಿ, ಕತ್ತಿ, ವಿದೇಶಿಯರ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಿಡುಗುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರಿಂದ.

ಹೇ, ದೇವರ ಸೇವಕ!

ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಛಾವಣಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು (ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಠವನ್ನು) ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗಿ,

ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾವು ಅರ್ಹರಾಗೋಣ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇವೆ ಪವಿತ್ರ ದೇವರ ಹೆಸರುಟ್ರಿನಿಟಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ.

ರಷ್ಯನ್ ಅಥಾನ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿ

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧಿಕೃತ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಟನೆ"ರಷ್ಯನ್ ಅಥೋಸ್ ಸೊಸೈಟಿ"

ಸಂತ ಸವಾ ಮಠದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಹರ್ಮಿಟಿಸಂನಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಧ್ಯಂತರ ರೀತಿಯ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು - ಲಾವ್ರಿಯೊಟ್ ಜೀವನ. ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ್ದು ಮಠಾಧೀಶರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿ ಹಿರಿಯ. ಮತ್ತು, ಸೇಂಟ್ ಸವ್ವಾ ಮೊದಲು ಈ ಸಂಘವು ಸ್ವಲ್ಪ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ತಪಸ್ವಿಯೇ ಲಾವ್ರಾ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಒಂದು ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಾರ್ಟರ್.

ಪ್ರೇಯರ್ ಬುಕ್ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಡರ್

ಪವಿತ್ರವಾದ ಸೇಂಟ್ ಸವ್ವಾ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಮೂಲ ರೂಪಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಪಸ್ವಿಗಳು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅಂದರೆ, ಭಗವಂತನ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅಪಘಾತಗಳ ಸರಣಿಯಂತೆ ಮರೆಮಾಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಲ್ಲದ ಅಪಘಾತಗಳು

ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಮಾಂಕ್ ಸವ್ವಾ, ಥೀಬ್ಸ್ನ ಮಾಂಕ್ ಪಾಲ್ನಂತೆಯೇ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಮಾಂಕ್ ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಪತಿಯಿಂದ ಏಕಾಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಯುವಕರು, ಬಹುತೇಕ ಮಗು, ಸವ್ವಾ. ಹುಡುಗನ ತಂದೆಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ಹೋದ ತನ್ನ ಮಗನ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ದುಷ್ಟ ಕೋಪವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಂಬಂಧಿಗೆ ಓಡಿಹೋದನು, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಗುವಿನ ಪಾಲನೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಗಳವಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಂತರದವರು ಜಗಳದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು - ಅಂದರೆ ಸ್ವತಃ . ಮತ್ತು ಅವಳು ಸೇಂಟ್ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಹತ್ತಿರದ ಮಠಕ್ಕೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಹೋದಳು. ಮಗುವಿಗೆ ಏಳೆಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡನೋ ಅಥವಾ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದವೋ - ಇತಿಹಾಸವು ಮೌನವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಂಹಾವಲೋಕನದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೀವನದ ಲೇಖಕ, ಸೈಥೋಪೊಲಿಸ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆಗ ಅದು ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು; ಮತ್ತು, ಯುವಕ ಪಾಲ್ ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಯುವಕ ಸವ್ವಾ ಆಶ್ರಮದ ಯಜಮಾನನಾದ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ತುಂಬಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೊರಗೆ ಕಾಣದಂತೆ. ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬ ಜಗಳಗಳ ಸುಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬೀಳಬಾರದು. ಇಲ್ಲಿ ಹುಡುಗ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ಗಳಿಸಿದನು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಹೋದರರಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಆಸ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಕಾಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಕರ್ ಸೇಬನ್ನು ತುಳಿದ ಹಸಿದ, ಗಂಭೀರವಾದ ಮಗುವಿಗೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಸಹಾಯ ಆದರೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ. "ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ (ಸೇಬಿನೊಂದಿಗೆ), ಅವರು ಮೇಲಿನಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು" ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಶರಣಾದರು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಭಾರವನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ದೂರವಿರುವಾಗ, ಅವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಅವನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: “ಮಠದ ಬೇಕರ್ ಚಳಿಗಾಲದ ಸಮಯಬಿಸಿಲು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಒದ್ದೆಯಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಒಣಗಲು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿ ದಿನ, ಕೆಲವು ಸಹೋದರರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಯುವ ಸವ್ವಾ, ಮಠಾಧೀಶರ ಆದೇಶದಂತೆ, ಬೇಕರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿದಾಗ, ಬೇಕರ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಯಾರೂ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಲೇ ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಯಂಗ್ ಸವ್ವಾ, ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ದಾಟಿ, ಒಲೆಗೆ ಹಾರಿ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಅದರಿಂದ ಹೊರಬಂದರು.

17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿಗೆ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಭವಿಷ್ಯದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು - ಜಗತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಮಠವನ್ನು ಮರುಭೂಮಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಆಶಿಸಿದನು. ಜೆರುಸಲೇಮಿನ, ಹತ್ತಿರದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು. ಮಠಾಧೀಶರು ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂತನು ಪಾಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಯುವಕನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಮಠಾಧೀಶರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಸಹೋದರರಿಂದ ಅವರು ಸಂತನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು.

ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಿರಿಯನು ಅವನನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಸರಿಯನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮಠಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.

ಸೇಂಟ್ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ನ ರೆಕ್ಕೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸೇಂಟ್ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಶೋಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರಾಗಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಸೇಂಟ್ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣ- ಉಪವಾಸ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಯುವಕ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಿರಿಯನು ಅವನನ್ನು 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹಾಸ್ಟೆಲ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು - ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್‌ಗೆ. ಸವ್ವಾಳ ಗಡ್ಡವು ಇಡೀ ದಶಕದವರೆಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ! ಆದರೆ ಅವರು ಮಠದ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯಾದಾಗ ಗಡ್ಡ ಬಿಟ್ಟವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನೇ ಇದ್ದಾನೆ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಯಸ್ಸುಅವನು ತನ್ನ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು (ಅವನ ಜೀವನದ ಇನ್ನೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಡ್ಡವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಇದ್ದನು, ಸುಡುವ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಮೂಲ).

ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ 10 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ತಪಸ್ವಿಯು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಮಠಾಧೀಶರು ಇದನ್ನು ಸಂತ ಯೂಥಿಮಿಯಸ್‌ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅನನುಭವಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮುಂದಿನ ಐದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಕಳೆದರು: “ಭಾನುವಾರ ಸಂಜೆ ಅವರು ಕೆನೋಬಿಯಾವನ್ನು ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ತಾಳೆ ಕೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊರೆದರು, ಆಹಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಶನಿವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ಮರಳಿದರು. ಸೆನೋವಿಯಾಗೆ ಮತ್ತು ಐದು ದಿನಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಂದರು - ಐವತ್ತು ಮುಗಿದ ಬುಟ್ಟಿಗಳು. ಇದರ ನಂತರ ಗ್ರೇಟ್ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಅವನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸೇಂಟ್ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲು ದೂರದ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಲೆಂಟ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಗಣನೀಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಸಹಚರರಾಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು.

ಮರುಭೂಮಿ ನೀರಿಲ್ಲದೆ, ಹಿರಿಯನು ಪ್ರಶಾಂತವಾಗಿ ಮುಂದೆ ನಡೆದನು, ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತೈದು ವರ್ಷದ ಸವ್ವಾ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ದಣಿದಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವ್ವಾಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ. ಕೊನೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ನೆಲದಿಂದ ನೀರನ್ನು ತಂದನು, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಳ್ಮೆಗಾಗಿ ಅವನು ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಭಗವಂತನಿಂದ ಪಡೆದನು.

ಸಂತನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರನು ತನ್ನ ವಿಶೇಷ ಸಾಧನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮರುಭೂಮಿ ಕೆಲಸಗಾರನನ್ನು ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿತು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಯ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ತರುವಾಯ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಗೆ

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ರಾಕ್ಷಸರು ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮಲಗಿರುವಾಗ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಚೇಳುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಬೃಹತ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಸಿಂಹ. ನಂತರದವರಿಗೆ ತಪಸ್ವಿಯು ಹೇಳಿದನು: “ನೀವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಏಕೆ ವಿಳಂಬ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನೀವು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಏಕೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಈ ಪದಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು: ನೀವು ಆಸ್ಪ್ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತೀರಿ; ನೀನು ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಘಟಸರ್ಪವನ್ನು ತುಳಿಯುವೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಇದರ ನಂತರ, ಸಿಂಹವು ಅದೃಶ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನು ಭಗವಂತನಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿಂಹವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅದು ನರಕ ಸಿಂಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಲಿಯೋ ತನ್ನ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಅಂಚಿನಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತನ್ನ ನಿವಾಸದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಎರಡು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಇದು ಸಂತನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಭಯಾನಕ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: “ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ದೇವರ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮತ್ತು ಸಿಂಹವು ಹೊರಟುಹೋಯಿತು.

ಮತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ, ಸಂತನು ಅಸಾಧಾರಣ ದರೋಡೆಕೋರನಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ, ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಜ, ಅತೀಂದ್ರಿಯವಲ್ಲ, ಸಂತನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನುಂಗಿತು, ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಭಗವಂತನಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಡಕಾಯಿತರಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಕೇವಲ ಧೈರ್ಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವು ದೇವರ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಗುಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಗುಹೆಗೆ ಹಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಿದ ದರೋಡೆಕೋರರು (ಅವನು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ), ಅವನ ದುರಾಶೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು.

473 ರಲ್ಲಿ, ಸಂತ ಸವಾ ತನ್ನ ಗುಹೆ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೊನೊವಿಯಾಟಿಯನ್ನರ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮರುಭೂಮಿಯ ಆ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮರುಭೂಮಿಯ ನಿವಾಸಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಸಂತ ಗೆರಾಸಿಮ್ ಬಿತ್ತಿದರು. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಬೀಜಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಗೆರಾಸಿಮ್ನ ಮಠವು ಯುಥಿಮಿಯಸ್ನ ಲಾವ್ರಾಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್ನ ಮಠಕ್ಕೆ ಅದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸೆಲಿಯೋಟ್ಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ 70 ವಿರಕ್ತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಂತ ಗೆರಾಸಿಮ್ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿ ಕೋಶಗಳ ನಡುವೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೋಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಮೊದಲು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅವರು ದೀರ್ಘ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜೀವಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರವಾದ ಸವ್ವಾ ಅವರನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಗೆರಾಸಿಮ್ ಕೆಲಿಯಟ್ಸ್ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಠದ ಸುತ್ತಲಿನ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು ವಿವಿಧ ತಪಸ್ವಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಗೆರಾಸಿಮ್ನ ಲಾವ್ರಾ ಜೊತೆಗೆ, ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಇತರ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಕೋಶಗಳು, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘಟನೆಮಾಂಕ್ ಸವ್ವಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

"ಮರುಭೂಮಿಯು ತೆನೆಯಂತೆ ಅರಳಿದೆ ..."

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ದೇವತೆಯ ಮೂಲಕ, ತಪಸ್ವಿಗೆ ಲವ್ರಾವನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ನಗರದಂತೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಲಾರೆಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸಂತನಿಗೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: "ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ," ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಹೇಳಿದರು. ಮುಂದಿನ ಕೆಲಸವು ಗಣನೀಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಒಲವುಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಕೀಯವಾಗಿತ್ತು - ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕಾಂತತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸವ್ವಾ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅನನುಭವಿ - ಅವರು ತಕ್ಷಣ ಭಗವಂತನ ಕರೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು, ನಂತರ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಹೋದರರು ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಸಾವಾ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಹೆ ಮತ್ತು ಕೋಶವಿತ್ತು."

ಮೊದಲ ಎಪ್ಪತ್ತು ಲಾವ್ರಿಯೊಟ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸೈಥೊಪೊಲಿಸ್‌ನ ಸಂತ ಸಿರಿಲ್ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಎಲ್ಲರೂ ದೈವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೊತ್ತವರು. ಯಾರಾದರೂ ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ, ಅಥವಾ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಜನರು, ಅಥವಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜನರ ನಗರ ಅಥವಾ ಎಪ್ಪತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಹೊಸ ಮುಖ ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಅವರು ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಅದ್ಭುತ ಸಹೋದರರಿಗಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಯು ನೆಲದಿಂದ ನೀರನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಪವಾಡದ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿ ಜನರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ, ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ, ತರುವಾಯ ಮಠಗಳ ಮಠಾಧೀಶರು ಅಥವಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಂಕೋರೈಟ್‌ಗಳಾದರು. ಆದರೆ ಹೊಸಬರೂ ಇದ್ದರು. ಲಾವ್ರಾ ಅವರ ಕಠಿಣ ಜೀವನವನ್ನು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಠಾಧೀಶರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಹೊಸ ಕುಲಸಚಿವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಏರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಲಾವ್ರಾಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಸಂತ ಸವಾ ಅವರನ್ನು ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಅವರ ಅಧಿಕಾರದ ದೃಢೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮಠ - ಅನನುಭವಿ ನವಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಬೆರೆಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಪಸ್ವಿ ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್ ಮಠದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. - ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗಡ್ಡವಿಲ್ಲದ ಉಪವಾಸದ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡರು, ಆದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. "ಮಹಾನ್ ಅಬ್ಬಾ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್, ಸಾವಾ ಕಳುಹಿಸಿದ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವನ ಗೌರವದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಸಾವಾ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವರು ಗಾಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು, ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರನ್ನು ಹೊಸ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಜೋಡಿ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಇಡೀ ಸನ್ಯಾಸಿ ವರ್ಗದ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರನ್ನು ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.

"ಸಾವಾ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಗುರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು: ಅವರು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು; ತಪಸ್ವಿ ಆದರ್ಶಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಜೀವನದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು. ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಯಾವ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು - ಕೆಲಿಯೋಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಸೆನೋವಿಕ್, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಲವು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸವ್ವಾ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಯುಥಿಮಿಯಸ್‌ನಂತೆ, ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ಸಂಘಟಕ ಮತ್ತು ವಿತರಕ ಮತ್ತು ಕೆಲಿಯಟ್ ಜೀವನದ ಬೆಂಬಲಿಗನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಕುಲಸಚಿವರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಶಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. . ಆದರೆ ಯೂಥಿಮಿಯಸ್ ರಚಿಸಿದ ಅನುಕೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿನಿಮೀಯ ಜೀವನವು ಸಂತ ಸಾವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ಮಠಗಳ ಸಂಘಟನೆ, ಲಾರೆಲ್ ಮತ್ತು ಮಠದ ನಡುವಿನ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಲಾರೆಲ್ನ ಸಂಘಟನೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸವ್ವಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನಂತೆ ಅವರನ್ನು ಮಠಗಳ ಮಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮಠವನ್ನು ಆಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಠವನ್ನು ಆಳಿದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾ ಸ್ವತಃ ಮೂರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಟೇಸ್ಟ್ - ಏಳು-ಮೌಖಿಕ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಲ್ಕು ಸೆನೋಬಿಯಾಗಳು - ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯಸ್, ಗುಹೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು, ಜಾನ್ನೋವಾ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಲರಿಯಾ. ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಅನೇಕ ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಸುಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸಿದರು.

ಸಂತನು ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ತರುವಾಯ ಕೋಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು (ಬಹುಶಃ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದಂದು ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ), ಮತ್ತು ಹೊರ ಕಟ್ಟಡಗಳು. ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಗಣನೀಯ ಒಳಹರಿವಿನಿಂದಾಗಿ, ಧರ್ಮಶಾಲೆ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮಠದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗೋಪುರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ವಿಧವೆಯಾಗಿದ್ದ ಸಂತನ ತಾಯಿ ಸೋಫಿಯಾ ಮಠದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ತನ್ನ ಹಣವನ್ನು ಮಠಕ್ಕೆ ನೀಡಿದಾಗ ವಸ್ತು ಸುಧಾರಣೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ತಪಸ್ವಿಯ ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯನ್ ಸಿನೋವಿಯಾ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಅಸಮಾಧಾನದ ಅಲೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಅವರು ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಡಜನ್ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದರು. ಅವ್ವಾ ಅವರನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಆದೇಶಿಸಲು ಕರೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕೋಪದ ಗೋಡೆಗೆ ಓಡಿದವು. ಅವಳು ಅಜೇಯಳು ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹೋದನು (503). ದಾಳಿಕೋರರು ಶಾಂತವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾವನ್ನು ಸಿಂಹ ತಿಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಠಾಧೀಶರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಮಠಾಧೀಶರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಕುಲಸಚಿವ, ಸ್ವತಃ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ, ಅವರನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಲಾವ್ರಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅತೃಪ್ತರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಓಡಿಹೋದರು, ಮೊದಲು ಮಠದಲ್ಲಿನ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ರಚನೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು - ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದ ಗೋಪುರ.

ಇದರ ನಂತರ, ಗಲಭೆಕೋರರು ಹೊಸ - ತಮ್ಮದೇ ಆದ - ಮಠಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಕತ್ತಲೆಯ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರು ಬೇಗನೆ ಜಗಳವಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಸಂತನು ಅವರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಹಾರ, ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿದನು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಮಠಾಧೀಶರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಸಮುದಾಯ ಸೇವೆ

524 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಠಗಳಿಗೆ, ಮಹಾನ್ ಸಂಘಟಕರು ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ನಂತರ ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಸೆನೋಬಿಟಿಕ್ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೂರ್ವದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಟೈಪಿಕಾನ್‌ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ “ಸಂಪ್ರದಾಯ” ದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಸಂತ ಸವಾ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ († 473), ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಪಚೋಮಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದನು. ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಪ್ರಕಾರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚಾರ್ಟರ್‌ನ ಮೂಲ ಪ್ರತಿಯನ್ನು 614 ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಖೋಸ್ರೋವ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಗಳು ಉಳಿದಿವೆ.

ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾದ ನಿಯಮವು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮಠಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಿತು, ಅಂದರೆ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ. ಈ ಚಾರ್ಟರ್ ಲಾವ್ರಾ ಜೀವನದ ದೈನಂದಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.

ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಅವನ ಕಾಲದ ಮಹೋನ್ನತ ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಚಿಕ್ಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ತಪಸ್ವಿಯು ಮಠದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಆತ್ಮದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅಧೀನವಾಯಿತು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದವರಿಗೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಯಿತು.

"ಸಾವಾ ತುಂಬಾ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಡೀ ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರೆ ಅಥವಾ ನಾನೇ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಊಟಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ನಾನು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯು ಎಂದಿಗೂ ನೋಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ಇಬ್ಬರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲನೆಯವನು, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಅವನನ್ನು ಅವನ ಬಳಿ ಕೂರಿಸಿ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಹಾರವನ್ನು ಇರಿಸಿದನು; ಎರಡನೆಯದು, ಆಸ್ಕಾಲೋನ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಆಂಥೋನಿ, ಸಂತನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅವನನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು. ದೈವಿಕ ಹಿರಿಯನು ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳತೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಇಬ್ಬರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಕೂರಿಸಿ, ತಿನ್ನಲು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿ, ತಂದೆಯೇ, ನನಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ." ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಅಬ್ಬಾ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: “ಸಾವಾ ತುಂಬಾ ಹಸಿದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ." - ಅದಕ್ಕೆ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಕೇಳು, ತಂದೆಯೇ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಉಪವಾಸ ಅಥವಾ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಈ ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅದ್ಭುತ ಪದಗಳು - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸನ್ಯಾಸಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಳತೆ ಇತ್ತು, ಅದು ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಕುಲಸಚಿವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲವಾದಿ ವಿವಾದಗಳ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಸಂತ ಸವಾ ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಮೂಲವಾದಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು.

ಮೊನೊಫಿಸಿಟ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪಿತಾಮಹ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂಗೆ ಬೀಳುವ ಬೆದರಿಕೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಸಂತರು ಸವಾ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಆದೇಶವನ್ನು ತಂದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ನಿಯೋಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಗದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅವರಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಹಣದಿಂದ, ಅವ್ವಾ ಮಠಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಧರ್ಮಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು - ಅವನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಳೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಸೈಥೋಪೋಲಿಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಕರ್ಷಕ ಸಾಲುಗಳು ಈ ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ.

ಸನ್ಯಾಸಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 5, 532 ರಂದು ತನ್ನ ಜೀವನದ ತೊಂಬತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು. ಆದರೆ, ಅವರ ಜೀವನ ಬರಹಗಾರ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ: “ಈ ಸಂತ ಸಾಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಲಗಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ನೀತಿವಂತರ ಆತ್ಮಗಳು ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸೆ ಅವರನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ” (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 3:1 ) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಖಂಡವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಡದಂತೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಂತನ ನಾಶವಾಗದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1256 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಂಕ್ ಸಾವಾದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವೆನಿಸ್ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸ್ಯಾನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಲಾವ್ರಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಅರವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್‌ಗೆ ಸೇಂಟ್ ಅಬ್ಬಾ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಟ್ರಿಪಲ್ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನವೆಂಬರ್ 12, 1965 ರಂದು, ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾದ ಸವ್ವಾ ಲಾವ್ರಾಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಸಾವಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಿಲುಬೆಯು ವೆನಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಲುಬ್ಲಿನ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ, ಸಂತನ ಅವಶೇಷಗಳ ತುಂಡನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು:

1.Scythopolis ನ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ "ನಮ್ಮ ಪೂಜ್ಯ ತಂದೆ ಸವ್ವಾ ದಿ ಲೈಫ್" ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್, IOPS ನ 1 ಆವೃತ್ತಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ 1895 // IOPS ನ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಶಾಖೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಪೋರ್ಟಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆ http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

2. ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ರೆವರೆಂಡ್ ಸವ್ವಾ http://poliske.church.ua/?p=1133

3. 4 ರಿಂದ 6 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಓಲ್ಟಾರ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್. ಸವ್ವಾ ಪವಿತ್ರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಂಗ್ರಹ. 44 ನೇ ಸಂಚಿಕೆ. T. XV B. 2. IOPS ನ ಪ್ರಕಟಣೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. 1896 // IOPS ನ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಶಾಖೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಪೋರ್ಟಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆ http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

4. ಸೇಂಟ್ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಜೀವನಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೂಜ್ಯ ತಂದೆ ಸವ್ವಾ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶೋಷಣೆಗಳು

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1074