Камен и еликсир: Основи на алхемијата. Спроведување на процесот со долго и постепено додавање на саканата супстанција

Предавање 3

АЛХЕМИЈА

Окултните науки, без сомнение, ја вклучуваат и Алхемијата. Првично, таа се засноваше на истата желба да се командува со невидливи духови што ја видовме во шаманската практика, но со текот на времето, алхемијата се здоби со уште попрагматична и специфична цел - трансформација на ниски метали во злато преку катализатор наречен „Филозофски камен“. (Lapisphilosophorum). Многу хипотези се предложени во врска со потеклото на алхемијата. Еден од нив верува дека на луѓето им го открил мистериозниот египетски полубог Хермес Трисмегистус. Оваа возвишена личност, носејќи смарагд во рацете, според Египќаните, била автор на сите науки и уметности. Во чест на него, целото научно знаење колективно се нарекува Херметички уметности. Кога телото на Хермес беше погребано во долината на Гебра, божествениот смарагд беше погребан со него. По многу векови, смарагдот бил откопан; според една верзија, тоа го направиле арапските мудреци, според друга, Александар Македонски. Со помош на моќта својствена на овој смарагд, на кој беа изгравирани списите на трикратниот Голем Хермес (вкупно 13 реченици), Македонија го освои целиот тогаш познат свет.

Долго време алхемијата останала навистина тајно учење, а до 9 век, единствениот алхемичар познат на пошироката јавност бил Арапецот Гебер, чие име било Абу-Муза-Џафар, со прекар Ел-Софи. Неговите обиди да ги претвори основните метали во злато доведоа до различни откритија во хемијата и медицината. Крстоносците ја донеле алхемијата во Европа, а околу тринаесеттиот век Албертус Магнус, Роџер Бејкон и Рејмонд Лули ја воскреснале. Хенри VI, кралот на Англија, покани господари, благородници, лекари, професори и свештеници да го бараат каменот на филозофот.

Алберт фон Болштат (Великиот).

Тој беше првиот и најпознатиот алхемичар во Европа. Се родил во 1206 година, а починал на 74-годишна возраст. Тој беше одличен во магијата, силен во филозофијата и ненадминат во теологијата, медицината и физиката. Тој бил аристотелец, бил член на Доминиканскиот ред, го образувал Томас Аквински за алхемија и филозофија. Бил епископ на Регенсбург, во 1622 година бил блажен. Во младоста се сметало дека е слабоумен, но неговата искрена вера била наградена со видение во кое пред него се појавила Пречистата Дева Марија и му дала големи филозофски и интелектуални способности. Откако стана мајстор на магиските науки, Алберт започна да конструира автомат, кој го обдари со способност да зборува и размислува. Андроидот, како што го нарекол неговиот творец, бил направен од метал и непозната материја, избран според „диктатот на ѕвездите“ и обдарен со духовни квалитети преку магични формули и магии. Оваа работа траеше 30 години. Според легендата, Томас Аквински, верувајќи дека механизмот е ѓаволски, го скршил. И покрај тоа, Алберт му ги оставил на Томас своите алхемиски формули, вклучувајќи ја и тајната на филозофскиот камен.

Парацелзус.

Неговото вистинско име е Филип Ореал Теофрастус Парацелзус Бомбаст од Гонхајм. Тој исто така тврдеше дека е сопственик на Каменот на Филозофот. Следбениците го нарекоа „принцот на лекарите, филозофот на огнот, швајцарскиот Трисмегистус, реформаторот на алхемиската филозофија, верен секретар на природата, сопственикот на животниот еликсир и филозофскиот камен, големиот монарх на хемиските тајни“. Датумот на раѓање на Парацелзус е 17 декември 1493 година. Неговиот татко бил лекар, неговата мајка водела болница. Додека бил млад, Парацелзус се заинтересирал за списите на Исак Холанѓанецот и решил да ја реформира медицинската наука од своето време. Патувал многу. Во Константинопол арапските мудреци му ги довериле тајните на херметичките уметности. Веројатно знаел за природните духови и жителите на невидливите светови од индиските брамини, со кои стапил во контакт или директно или преку нивните ученици. Станал воен лекар, а неговата вештина му донела голема слава. По враќањето во Германија, Парацелзус започнал со реформирање на медицината. Неговите успеси му донесоа многу непријатели, како не можеа да ги повторат неговите чуда. Неговите системи на исцелување изгледале толку еретички во тоа време што полека, но сигурно неговите противници го истиснале Парацелзус, принудувајќи го да побара засолниште во нов каде што не бил познат. Во врска со идентитетот на Парацелзус, постојат многу спротивставени гласини. Нема сомнеж дека беше жешко. Ги мразеше лекарите и жените (како што знаете, никогаш немал љубовен интерес). Неумереноста што му се припишува му донесе многу проблеми. Дури и додека беше професор во Базел, ретко кој го виде трезен. Околностите за смртта на Парацелзус се нејасни, но најверодостојната верзија е дека тој загинал во борба со атентатори најмени од неговите непријатели.

Соломон Тризмозин.

Соломон бил учител на Парацелзус. Речиси ништо не се знае за него, освен што по долги години талкање и пребарување нашол формула за трансформација на металите и направил огромна количина злато. Неговиот ракопис, датиран од 1582 година и наречен „Величественото сонце“, се наоѓа во Британскиот музеј. Се шпекулира дека Трисмосинус живеел 150 години поради неговото алхемиско знаење. Многу извонредна изјава се појавува во неговото дело Алхемиски скитници, каде што тој зборува за потрагата по филозофскиот камен: „Истражувајте што можете, и она што можете е дел од она што го знаете, и ова е она што навистина го знаете. Она што е надвор од тебе е и во тебе“.

Принципот наведен од Трисмосинус е основната догма на алхемијата. Бог е „внатре“ и „надвор“ од сите нешта. Тоа се манифестира преку растење од внатре кон надвор, преку борба за изразување и манифестирање. Растот и размножувањето на златото не е б Опочудесно отколку да растеш од мало семе од грмушка 1000 пати поголемо од тоа семе. Ако ова може да му се случи на растително семе, тогаш зошто да не му се случи на златното семе со „засадување во земја“ (основни метали) и „хранење“ според тајните алхемиски рецепти.

Алхемијата учи дека Бог е во сè; дека тој е универзален дух кој се манифестира во бесконечна разновидност на форми. Бог е духовно семе засадено во темната земја (материјален универзум). Преку уметноста на алхемијата, можно е да се одгледува и размножи ова семе, така што целиот универзум на супстанција ќе биде заситен со него и ќе стане, како златно семе, чисто злато. Во духовната природа на човекот тоа се нарекува „преродба“, во материјалното тело на елементите се нарекува „преобразба“. Секое зрно песок, според алхемичарите, содржи не само семиња од благородни метали и скапоцени камења, туку и семето на сонцето, месечината и ѕвездите. Како што човековата природа го рефлектира целиот универзум во минијатура, така и секое зрно песок, секоја капка вода, секоја честичка космичка прашина е скриена во сите делови и елементи на космосот во форма на мали бактерии - толку мали што дури и повеќето моќниот микроскоп не може да ги препознае. Постојат два начина со кои може да се обезбеди нивниот раст:

1) Природата, бидејќи природата е алхемичар кој го постигнува навидум невозможното;

2) Уметност, со помош на која резултатот се постигнува за релативно кратко време, додека на природата за тоа и е потребно бескрајно долго време.

Вистинскиот мудрец ги усогласува своите активности со законите на природата, сфаќајќи дека уметноста на алхемијата е едноставно метод копиран од природата, но со помош на одредени тајни формулата многу се скратува и процесот се интензивира. Преку оваа уметност, семето што е во душата на каменот може да расте толку брзо што за неколку моменти гранит камен може да се претвори во голем дијамант. Бидејќи семето е во сите нешта, дијамантот може да се одгледува од која било супстанција во универзумот. Од одредени супстанци, сепак, ова чудо е многу полесно за изведба, бидејќи во нив микробите на дијамантот одамна се оплодени и со тоа се подобро подготвени за оживувачкиот процес на уметноста. Според тоа, алхемијата може да се смета за уметност на зголемување и доведување до совршена состојба на веќе постоечките процеси. Природата може или не може да ги постигне своите посакувани цели. Но, со помош на вистинската уметност, природата секогаш ги постигнува своите цели, бидејќи оваа уметност не се потврдува со губење време или вандализам на спонтани реакции.

Во својата историја на хемијата, Џејмс Браун го дава следново: целите на алхемичарите:

1) Подготовка на сложена супстанција наречена еликсир, универзален лек или филозофски камен, која имала својство да ги претвора основните метали во злато и сребро ...

2) Создавање на хомункулус, или живо суштество, за кое се раскажани многу прекрасни, но неверојатни приказни.

3) Подготовка на универзален растворувач кој би растворил која било супстанција.

4) Палингенеза, или реставрација на растенијата од пепелта. Ако алхемичарите успеале во тоа, би имале надеж дека ќе ги воскреснат мртвите.

5) Подготовка на spiritusmundi, мистична супстанција со многу својства, меѓу кои главна била способноста да се раствори златото.

6) Екстракција на квинтесенција, или активен примарен извор на сите супстанции.

7) Подготовка на аурумпотабилно, течно злато, најсовршениот лек за исцелување, бидејќи златото, совршено само по себе, може да даде најсовршено дејство врз човечката природа.

Фактот дека алхемијата во основа е само малку рафиниран шаманизам, го потврдува и космогонијата на алхемичарите, нам позната првенствено од списите на Парацелзус. Според Парацелзус, секој од четирите основни елементи се состои од суптилен гасовит елемент и груба телесна супстанција. Воздухот, според тоа, има двојна природа - тој е опиплива атмосфера и нематеријална испарлива супстанција, која може да се нарече „духовен воздух“. Огнот е видлив и невидлив, забележлив и неразличен. Водата се подразбира како составена од густа течност и потенцијална суштина од течна природа. Земјата има и два суштински дела, од кои долниот е неподвижен, земен, а повисокиот е редок, мобилен, виртуелен. Општиот термин „елементи“ се однесува на долните или физичките фази на овие четири примарни елементи, а терминот „елементарни есенции“ (елементарности, елементарни) на нивните невидливи, духовни конституенти.

Минералите, растенијата, животните и луѓето живеат во свет составен од грубата страна на овие четири елементи, а живите организации се составени од нивните различни комбинации. Како што видливата природа е населена со безброј живи суштества, така и невидливиот, духовен пандан на видливата природа е населен со суштества. Парацелзус ги подели во 4 групи, кои се нарекуваат гноми, ундини, силфи и саламандери. Тој поучуваше дека тие се всушност живи суштества, кои на многу начини личат на личност во форма, и живеат во свој свет, непознат за луѓето поради неразвиеноста на нивните чувства, неспособни да навлезат надвор од светот на грубите елементи. Парацелзус пишува: „Тие живеат во четири елементи: нимфи ​​во елементот на водата, силфи во воздухот, пигмеи во земјата и саламандри во оган. Тие се нарекуваат и ундини, силвестери, гноми, вулкани и слично. Секој вид се движи само во елементот на кој му припаѓа и кој за него е исто како што е воздухот за нас или водата е за рибите, а ниту еден од нив не може да живее во елемент кој припаѓа на друг вид. За секој елементарен дух, соодветниот елемент е проѕирен, невидлив и дише, исто како и нашата атмосфера. Од космогонијата опишана погоре следи медицинската техника што ја користеле алхемичарите, која исто така многу наликува на шаманското искуство. Основниот принцип на херметичката медицина е дека сите причини за болеста произлегуваат од невидливата природа на човекот. Според пресметките на Парацелзус, етеричната обвивка од сенка на човекот не се распаѓа по смртта, туку останува додека физичката форма целосно не се распадне. Овие „етерични колеги“ често се гледаат на гробовите и се основа на верувањето во духови. Многу пофини во суштина од земните тела, етеричното двојно е многу повеќе подложно на импулси. Нарушувањето во ова астрално тело е причина за многу болести. Човек со болен ум може да ја отруе сопствената етерична природа, а оваа инфекција, со нарушување на природната струја на животната сила, подоцна се манифестира како физичка болест. Парацелзус, сметајќи ги нарушувањата на етеричното двојно како најважна причина за болеста, „бараше начини да ја усогласи неговата супстанција, доведувајќи ја во контакт со други тела чија витална енергија може да ги снабдува потребните елементи и беше доволно силна за да ја надмине болеста кои постојат во аурата на заболениот. Штом се елиминира невидливата причина, вознемиреноста брзо поминува.

Според Парацелзус, растенијата ја прочистуваат атмосферата со внесување на јаглерод моноксид што го издишуваат животните и луѓето, но на ист начин растенијата можат да преземат болести од луѓето и животните. Оние пониски форми на живот, чии организми и потреби се различни од оние на луѓето, можат да ги асимилираат овие супстанции без штета. Понекогаш растенијата или животните умираат, жртвувајќи се за поинтелигентни и затоа покорисни суштества кои преживуваат во тој процес. Во секој од овие случаи, пациентот постепено се опоравува.

Филозофски камен.

Рецептот за филозофскиот камен беше постојано опишан во бројни алхемиски трактати, но во таква форма што никој, а често и самиот алхемичар, не можеше да разбере ништо. Некои од овие „рецепти“ се релативно јасни, како што е рецептот за правење на Филозофскиот камен во Хемискиот кодекс на Василиј Валентиниус. Ако некои од најважните податоци во него се шифрирани со алхемиски симболи, тогаш нивното решение е сепак прилично едноставно. Во него се опишува хемиската подготовка на крваво црвена течност од жива руда со растворање на последната во аква регија; смесата, на крајот, се загреваше неколку месеци во затворен сад - и магичниот еликсир е готов. Треба да се напомене дека во некои детали сите алхемиски рецепти се совпаѓаат. Често се наведува дека филозофскиот камен е светло-црвена нехигроскопна супстанција. Кога се добива од жива и други состојки, супстанцијата ја менува својата боја неколку пати - од црна во бела, потоа во жолта и на крајот во црвена. Професорот Ван Нивенбург одлучил во 1963 година да ги повтори бројните операции на алхемичарите. Во еден од експериментите, тој всушност ги забележал опишаните промени на бојата. Откако ја отстранил целата жива што ја препишале алхемичарите, како и нејзините соли, со распаѓање на високи температури или со сублимација, тој добил многу убава црвена нехигроскопна супстанца. Пенливите призматични кристали беа хемиски чист сребрен хлораурат. Можно е ова соединение да бил истиот филозофски камен, кој поради високата содржина на злато (44%) би можел да ја предизвика саканата трансформација - да речеме, позлата на површината или фузија со основни метали. Јасно е дека со помош на ова соединение било невозможно да се замисли повеќе злато отколку што содржело во себе.

Хомункулус.

Покрај експериментите за создавање на филозофски камен и универзален растворувач, алхемичарите се обидоа да ги сфатат тајните на потеклото на животот и, споредувајќи го тоа со самиот Бог, да создадат вештачко суштество - хомункулус (од латинскиот "homunculus" - малиот човек). Антиката знаеше многу вештачки суштества - од бакарниот бик Молох, голтајќи го осудениот и исфрлаше чад од ноздрите, до статуите што шетаа што ги чуваа одаите на кралските гробници. Но, на сите им беше лишен најважниот квалитет што ја оживува работата - душата.

Алберт Велики, еден од првите европски алхемичари, стана најпознат по прашањето за оживување на мртвата материја. Во исто време, шпанскиот алхемичар Арнолд де Виланова се бореше да создаде вештачки човек, чии достигнувања подоцна ги искористи Парацелзус, кој создаде детален рецепт за одгледување хомункулус. Рецептот е како што следува: потребно е да се стави свежа човечка сперма во колба за одбивање, потоа да се запечати садот и да се закопа 40 дена во коњско ѓубриво. За време на целиот период на „созревање“ на хомункулусот, мора непрестајно да се фрлаат магични магии кои треба да му помогнат на ембрионот да прерасне во месо. По овој период, колбата се отвора и се става во средина чија температура одговара на температурата на утробата на коњот. За 40 недели, мало суштество родено во колба е досадно да се храни секојдневно со мала количина човечка крв. Парацелзус увери дека ако сè е направено правилно, тогаш ќе се роди бебе, кое потоа ќе порасне до нормална големина и ќе одговори на најтајните прашања. Во окултната литература од тоа време имало и други рецепти за правење хомункули, но сите тие некако ги повторувале учењата на Парацелзус и се разликувале од него само во детали. Одгледувањето хомункули се сметало не само за тешко, туку и за опасно, бидејќи. погрешните постапки може да доведат до ужасно чудовиште. Заканата доаѓала и од црквата, која забранувала под смртна болка да се произведува човек на неприроден начин. Но, желбата за „повисоко знаење“ за алхемичарите отсекогаш била посилна од црковните догми: одвреме-навреме имало храбри луѓе кои изјавиле дека ја освоиле неживата природа.

Голем.

На крајот на XVI - XVII век. имаше легенда за рамнината на Јехуда-Лева Бен-Безалел и неговото потомство Голем. Јехуда (исто така познат како Махарал ми-Праг) е роден во Познан. Негови најпознати композиции се „Патеки на светот“, „Слава на Израел“ и „Вечност на Израел“. Покрај религиозните списи, Јехуда напишал многу книги за астрономија, алхемија, медицина и математика. Тој бараше формула за оживување, потпирајќи се на упатствата на Талмудот, кој вели дека ако праведниците сакаат да го создадат светот и човекот, тоа би можеле да го направат со преуредување на буквите во неизговорливите имиња на боговите. Потрагата го натера Јехуда да создаде вештачко суштество наречено Голем. Животот во него беше поддржан со магични зборови, кои имаат својство да привлекуваат „слободна ѕвездена струја“ од универзумот. Овие зборови биле напишани на пергамент, кој дење се ставал во устата на Големот, а ноќе се вадел за животот да го остави ова суштество, бидејќи. по зајдисонце, стана насилно. Еднаш Јехуда заборавил да го извади пергаментот од устата на Големот пред вечерната молитва, а големиот се побунил. Кога завршиле со читањето на 92-от псалм во синагогата, на улицата се слушнал страшен плач. Тоа беше Големиот кој брзаше, убивајќи ги сите на патот. Јехуда едвај го стигна и го искина пергаментот. Големиот веднаш се претвори во глинест блок, кој се уште е прикажан во прашката синагога на улицата. Алхемичарите.

Подоцна беше кажано дека Елеазар де Вормс ја чувал тајната формула за воскреснување на Голем. Зафаќаше 32 колони со ракописен текст и бараше познавање на „азбуката од 221 порта“, која се користи во магии. Беше споменато и дека на челото на глинениот човек требаше да се напише зборот „ЕМЕТ“, што значи „вистина“. Истиот збор, но со бришење на првата буква „МЕТ“, беше преведен како „смрт“ и Големиот го претвори во нежив предмет.

Голем интерес за ваквите експерименти покажале и розекројците, кои ги асимилирале и развиле традициите на алхемијата. Еве што пишува во тајните розекројски дела: „Мајската роса, собрана на полна месечина, се меша во сад, два дела машка и три дела женска крв од чисти и чесни луѓе. Садот се става на умерен оган, поради што долу се таложи црвена земја, додека горниот дел се одвојува во чиста колба и одвреме-навреме се истура во садот, во кој се истура по едно зрно тинктура од животинското царство. . По некое време, во колбата ќе се слушнат тропот и свиркање, а во него ќе видите две живи суштества - маж и жена, апсолутно убави... Преку одредени манипулации можете да ги одржите во живот една година, а вие можете да научите што било од нив, бидејќи од нив ќе се плашите и ќе ве почитуваат“.

Алхемијата се подразбира како цел систем на трансформација на металите и човечкиот дух, кој постои во различни системи. Мора да се каже дека алхемијата можеше да даде поттик за развојот на многу современи науки, главно хемијата. Многу научници од минатото беа упорни истражувачи во својата работа, кои бараа скриени можности, вклучувајќи го и духот во секое неорганско зрно материја.

Алхемијата ја содржеше не само баналната потрага по злато, оваа наука беше хранета со идеите на гностицизмот, кој формално беше во заборав пред почетокот на ренесансата. Карл Јунг сугерираше дека алхемиската филозофија е всушност прото-психологија насочена кон постигнување на индивидуалноста на поединецот. Така, најпознатите алхемичари беа извонредни луѓе на своето време, паметни и разноврсни. Овие поединци ќе бидат разгледани подолу.

Алберт Велики (1193-1280).Мајсторот е роден во богатото семејство на грофот фон Болштет. Легендите велат дека како дете, академскиот успех на Алберт бил прилично скромен. Никој не мислеше дека во иднина ќе стане еден од најистакнатите научници. Чудото што му се случило на младиот човек ја објаснува оваа трансформација. Дева Марија му се јави на Алберт, кој влезе во доминиканскиот ред, од кого молеше за бистар ум и просперитет во филозофијата. Во таа ера на бескрајни војни, манастирите беа мирно место каде што можеше да се практикува култура. Иако Маитр Алберт припаѓал на Доминиканците, тој добил значителни уживања во почитувањето на повелбата. За да може научникот да истражува, му било дозволено дури и да го користи својот личен капитал. По неколку години поминати во Келн, Алберт се сели во Париз. Таму, за магистратура, почнува да држи предавања, кои се многу успешни. Алберт не беше само филозоф, тој се одликува со универзалност. Алберт проучувал растенија, минерали, животни. Тој ја напушти работата на неорганска хемија која беше многу пред своето време. На негово име се потпишани пет алхемиски трактати кои дојдоа до наше време. Најпознатиот е наречен „За алхемијата“. Од 1244 година, Томас Аквински стана омилен ученик на Алберт Велики, кој е присутен на експериментите за добивање злато. На алхемичарот му се припишуваат многу чуда, за него се составувале бајки. На крајот од животот, научникот го изгубил помнењето и се затворил во монашки кет. Кога Алберт почина, целиот Келн носеше жалосна облека. Во 1931 година, научникот, филозофот, алхемичарот и волшебникот беше официјално прогласен за светец од Рим.

Арнолдо де Виланова (1240-1311).Големиот научник доби одлично образование. Студирал класични науки во Екс-ан-Прованс, во Монпеље - медицина, потоа била Сорбона. Меѓу блиските познаници на Арнолдо биле англискиот монах Роџер Бејкон, автор на Огледалото на алхемијата и Алберт Велики. Мора да се каже дека Де Виланова му завидуваше на својот доминикански колега, кој имаше многу повеќе можности за експерименти. По дипломирањето, Арнолдо патувал низ цела Европа, станувајќи популарен и скап лекар. Меѓутоа, невообичаените методи и слободниот разговор доведоа до прогонство од страна на црковните власти. Чудни напивки, амајлии, хипноза - сето тоа укажува на поврзаност со злите духови. Во медицината, научникот го користел златото како универзален лек, не презирнувајќи ги и достигнувањата на алхемијата (жива, соли, сулфурни соединенија). Животот на Де Виланова беше различен од оној на религиозните алхемичари како Албертус Магнус, Роџер Бејкон или Томас Аквински. Додека предавал на Универзитетот во Париз, Арнолдо држи толку смели говори што инквизицијата била вознемирена. Зборувајќи за алхемијата, вреди да се напомене дека научникот се смета за еден од оние кои всушност успеале да го создадат филозофскиот камен. Ова е наведено во неговиот трактат „Големата бројаница“, но историска потврда не постои. Арнолдо тврдел дека успеал да го претвори оловото во злато. Веќе по смртта на научникот, црквата реши да го осуди. Повеќето списи на Де Виланова беа изгорени, а не помогна ниту пријателството со понтифот. Денеска не е јасно кои од композициите што ни дојдоа, всушност, му припаѓаат на мајсторот.

Рејмонд Лули (1235-1314).Покрај официјалната историја на алхемијата, постои и посигурна, орална, пренесена низ генерации адепти. Рејмонд Лул се смета за еден од најголемите алхемичари на сите времиња. Официјалната историја го оспорува тоа. Факт е дека непосредно пред неговата смрт, во 1311 година, научникот објави нешто како автобиографија, каде што посочи список на сите негови дела. Таму не беа пронајдени алхемиски трактати. Но, од причини од религиозна природа, Лул претпочиташе да не ја рекламира оваа страна од неговата активност. Научникот е роден во богато семејство и целата своја младост ја посветил на љубовни врски. Меѓутоа, неговата следна страст, откако покажа дека е изедена од болеста, повика на служба на Христос, кој може да даде вечна награда. Ова, како и мистичните визии од религиозна природа, толку го шокираа Лул што вети дека ќе го посвети својот живот на службата на Господа. Во 1289 година, Арнолдо де Виланова го запознал теологот со алхемијата. Легендите велат дека во Лондон, на барање на кралот Едвард, алхемичар преобразил метали, создавајќи злато во вредност од шест милиони фунти. Францисканскиот монах многу патувал, научил арапски, пишувал дела за физика и астрологија. Покрај активностите на алхемичарот, Лул направи многу за ширење на христијанството, тој основаше многу образовни институции. Се вели дека златниците што ги создал сè уште постојат, тие се нарекуваат Рајмундини. Легендите велат дека алхемичарот дури можел да го добие еликсирот на бесмртноста, но одбил да го земе.

Василиј Валентин.Се верува дека овој псевдоним му припаѓал на одреден монах од бенедиктинскиот манастир во Ерфурт, Германија. Валентин без сомнение е еден од најпознатите алхемичари. Точно, велат дека неговите текстови всушност припаѓаат на цела група автори. Сепак, неговите трактати најчесто се преведуваат и преобјавуваат. Авторитетот на Валентин како научник е исто така висок. Неговото име се споменува во врска со многу хемиски откритија. Алхемичарот е исто така прилично мистериозна личност. За време на неговиот живот, делото на Валентин не беше објавено. Според легендата, во средината на 15 век, неколку децении по смртта на научникот, една од колоните во катедралата во Ерфурт одеднаш се поделила. Таму нашле алхемиски трактати кои му припаѓале на бенедиктинец, вклучувајќи ги и познатите Дванаесет клучеви на филозофијата. Сепак, учениот монах навистина постоел. Од неговите дела можете дури и да дознаете некои факти за биографијата на Валентин. Во младоста, тој ги посети Англија и Белгија, современиците се сеќаваа на него како голем научник во областа на медицината и природните науки. Василиј Валентин успеа да открие антимон и јасно да го идентификува третиот алхемиски елемент - сол. Тие напишале дека монахот многу појасно ја оцртувал душата на металот, кој го нарекол сулфур, супстанцијата - сол и духот - жива. Добро познатата максима на алхемичарот вели: „Навлезете правилно во утробата на земјата и ќе го најдете скриениот камен, вистинската дрога“. Првите букви од оваа изрека на латински го сочинуваат зборот „витриол“. Валентин го дал ова име на тајната сол и растворувач што се користеле во неговата магистратура. Многу од принципите на алхемичарот подоцна биле позајмени од Парацелзус.

Парацелзус (1493-1541).Овој познат доктор не е помалку познат како алхемичар. Тој беше еден од првите лекари кои почнаа да ги разгледуваат процесите што се случуваат во човечкото тело од гледна точка на хемијата. Иако многумина ја негираат улогата на Парацелзус како алхемичар, научникот користел некои од алхемиските техники за да добие лекови. Парацелзус е роден во 1493 година во Швајцарија, неговиот псевдоним се состои од два дела. Грчкиот збор „пара“ значи речиси, а Целзус бил римски лекар од 5 век, кој, според научникот, бил инфериорен во однос на него по вештина. Едуциран на неколку универзитети, докторот патувал низ Европа, лечејќи главно преку природни лекови. Во 1527 година, Парацелзус ја добил титулата доктор и професор по медицина во Базел. Таму тој демонстративно ги запали книгите на авторитети како Аристотел и Гален, чии идеи ги најде застарени. Парацелзус смело отиде против традициите, развивајќи свои методи. Искуството и мистицизмот му помогнаа. Научникот верувал дека магијата може да му даде на лекарот повеќе од сите книги. Парацелзус посвети многу време на потрагата по филозофскиот камен, но веруваше дека не може да ги претвори металите во злато. На алхемичарот му требаше за да даде еликсир на бесмртноста и да подготви чудотворни лекови. Мора да се каже дека оваа гледна точка стана пресвртница од алхемија во хемија. Алхемијата на Парацелзус е хемијата на животот, наука достапна за секого. Вие само треба да бидете во можност да го користите. Човек обдарен со разум може да го создаде она што на природата ќе и требаат многу години за да го создаде. Парацелзус ја предвиде и модерната хомеопатија. Современата медицина воопшто му должи многу на овој научник. Тој отворено ја исмејуваше теоријата која ги прикажува епилептичарите како опседнати од ѓаволот. Самиот научник изјавил дека можел да создаде филозофски камен и дека ќе живее вечно. Но, Парацелзус почина на 48-годишна возраст, откако падна од височина.

Николас Фламел (1330-1418).Франција отсекогаш била позната по своите алхемичари, но токму овој вешт станал најпознат. Роден во сиромашно семејство, Фламел отишол во Париз на млада возраст за да стане службеник. Со брак со постара жена, Никола доби капитал и отвори две работилници. Таквиот брак му овозможи на Фламел да влезе во редовите на ситната буржоазија. Решил да почне да продава книги. Препишувајќи ги, Французинот се заинтересирал за алхемиски дела. Почетокот на неговата кариера бил сон во кој на писарот му се јавил ангел и му покажал книга во која се кријат сè уште нерешени тајни. Самиот Фламел во своето дело „Толкување на хиероглифските знаци“ раскажа како му дошла древна голема книга. Никола во тоа време малку разбирал ниту за примарната материја ниту за начинот на добивање на филозофскиот камен. Фламел бил убеден дека треба да го исполни својот пророчки сон. Никола почнал да учи текстови и фигурини, дури и ја привлекол сопругата во својата тајна занимација. Фламел ја добил тајната на примарната материја или преку аџилак, или преку иницирање и помош на друг алхемичар. Три години подоцна, според научникот, во неговиот подрум успеал да добие филозофски камен, благодарение на него живата била претворена во сребро. Наскоро алхемичарот ќе го преобрази златото. Од 1382 година, Фламел почнува да станува чудесно богат. Купува куќи и земја, гради капели и болници. Алхемичарот дава пари и работи добротворни работи. Дури и кралот Чарлс VI дознал за неочекуваното богатство на Фламел, но со помош на мито, алхемичарот успеал да ги убеди сите во својата сиромаштија. Во 1418 година е забележана смртта на богат занаетчија. Но, неговата приказна не заврши така лесно. Патникот Пол Лукас, кој живеел во 17 век, слушнал од извесен дервиш дека го познава Пол Фламел. Наводно, алхемичарот, откако ја дознал тајната на филозофскиот камен, ја открил тајната на бесмртноста. Откако ја исценирале неговата смрт, тој и неговата сопруга почнале да патуваат низ светот, на крајот да се преселат во Индија.

Бернардо, Добриот човек од Тревизо (1406-1490).Овој алхемичар заслужува посебно споменување меѓу другите адепти. Овој гроф на мала италијанска погранична држава, подредена на Венеција, ја започна својата работа на 14-годишна возраст. А филозофскиот камен го пронашол дури на 82 години. Бернардо бил запознаен со мистериозната алхемија од неговиот татко, кој му дозволил да ги проучува античките композиции. Следејќи ги советите на неговите претходници, младиот гроф потрошил неколку години и многу пари, но никогаш не постигнал успех. Првата серија на експерименти траеше 15 години живот и поголем дел од капиталот, но успехот не се случи. Следејќи го советот на еден службеник, Бернардо пет години ги испарувал кристалите на филозофскиот камен. Кутриот алхемичар се обиде на многу начини, се сврте кон разни трактати, но сè беше залудно. До 46-годишна возраст, речиси ништо не останало од поранешното богатство на грофот. Во следните 8 години, тој, заедно со монахот Жофрој де Леврие, се обидувал да ја изолира примарната материја од пилешките јајца. Откако не успеа, Бернардо почна да патува низ Европа, обидувајќи се да најде вистински вешт. Алхемичарот дури патувал во Персија, Палестина и Египет во потрага по тајна. На 62 години Бернардо се нашол на грчкиот Родос, без пари и пријатели, но со уверување дека одговорот е близок. Алхемичарот дури позајмил пари за да продолжи со експериментите со друг научник кој ја знаел тајната на филозофскиот камен. Според легендата, непосредно пред неговата смрт, тајната му била откриена на Бернардо. Тој, исто така, успеа да ја открие тајната на спокојниот живот - само требаше да се задоволите со она што го имате. Делата на Бернардо се полни со алегории, тие се разбирливи само за вистински практикувачи на алхемичари. Добриот човек од Тревизо можел совршено да ја проучува теоријата на магистериумот, која му била наградена според неговите заслуги на крајот од животот.

Денис Зашер (1510-1556).Вистинското име на овој адепт останува непознато. Роден е во Гиен во 1510 година во благородничко семејство. Откако се образувал во замокот на неговите родители, Зашер отишол да студира филозофија во Бордо. Негов ментор стана извесен алхемичар, кој воведе еден млад љубопитен човек во ова занимање. Наместо академски дисциплини на универзитетот, Зашер бараше рецепти за трансмутација. Заедно со ментор, тој се преселил на Универзитетот во Бордо, наводно да студира право. Всушност, парот се обиде да ги стави на тест нивните рецепти. Парите на идниот вешт брзо снемаа, буквално летаа во цевката. На 25 години Зашер се вратил дома, но само да го стави под хипотека својот имот. Со неуспешните експерименти, парите брзо се стопија. Повторно под хипотека на имотот, Зашер отиде во Париз. Таму, на негово изненадување, нашол околу стотина алхемичари кои практикуваат. Научникот поминал неколку години сам, проучувајќи ги делата на античките филозофи. Конечно, во 1550 година, Зашер успеал да добие злато од жива. Алхемичарот му се заблагодари на Господ и вети дека ќе го користи овој дар исклучиво за своја слава. Зашер го продаде својот имот и подели долгови. Се преселил во Швајцарија, а потоа во Германија, каде имал намера да води мирен живот. Меѓутоа, роднината на Зашер го убил во сон, бегајќи со неговата млада сопруга.

Едвард Кели (1555-1597).Вистинското име на овој Англичанец е Талбот. Неговите родители сонувале да го видат како нотар, поради што го испратиле да студира право и стар англиски јазик. Сепак, младиот човек се заинтересирал да ги дешифрира старите ракописи. Кели научи да фалсификува стари букви, правејќи измами. Меѓутоа, брзо бил фатен, осуден на прогонство и отсекување на ушите. Посрамениот Талбот реши да си го смени името. Во Велс, Кели неочекувано пронашла древен ракопис кој зборувал за злато и трансмутација на метали. Документот бил купен за речиси ништо, заедно со мистериозниот прав што бил во хартиената кутија. Но, Кели, откако го проучуваше документот, брзо сфати дека неговото слабо познавање на хемијата нема да му дозволи ниту да ги разбере термините. Враќајќи се тајно во Лондон, Едвард го повикува на соработка неговиот познаник Џон Ди, познат окултист до ден-денес. Откако го испитале прашокот, пријателите откриле дека тој може да го претвори оловото во злато! Ди и Кели влегле во довербата на Полјакот Ласки, продолжувајќи ги своите експерименти во неговиот дом во Краков. Немаше резултати, во 1585 година алхемичарите се преселиле во Прага. Таму Кели изведе низа јавни трансмутации кои го запрепастија градот. Тој стана идол на секуларната јавност, добредојден гостин на приеми. Дури и царот Максимилијан II, кој ја направи Кели маршал, падна под магија на прекрасен прав. Само сега самиот Кели не стана вешт, користејќи стари акции купени заедно со ракописот. Фалењето го забрза колапсот. Царот му наредил на алхемичарот да произведе неколку килограми магичен прав, кога Кели не успеал да го стори тоа, бил испратен во затвор. Верниот пријател Џон Ди не помогна, апелира до англиската кралица. Додека се обидувал да побегне од тврдината, Кели паднал и му ги скршил нозете и ребрата. Овие повреди биле фатални за него. Иако алхемичарот не бил вистински научник, туку умен измамник, историјата оставила многу докази за неговите чудесни трансформации на метали во злато.

Александар Сетон.Малку се знае за овој Шкотланѓанец, до неодамна неговата работа генерално му се припишуваше на друг, Мајкл Сендивог. Токму нему Сетон му даде малку прашок пред неговата смрт, што почна да го демонстрира, претставувајќи се како приврзаник на Космополитот и автор на трактатот „Новиот свет на хемијата“. Првото спомнување за тоа датира од почетокот на 17 век. Сетон во тоа време веќе беше добро воспоставен алхемичар. Во 1602 година тој им покажал на пријателите во Германија трансмутацијата на непознат метал во злато. Нејасно е само од каде Сеток ја научил својата уметност. Вреди да се забележи и неговата несебичност. Каде и да отиде, промовирајќи алхемија, неговите експерименти завршија со чудесна трансформација. Во исто време, самиот научник не се грижел за збогатување, туку за убедување на сомнежите. Создадените благородни метали Сетон дури едноставно им ги подели на неверниците. Во тие денови, адептите го сменија векторот на нивното дејствување. Нивните постапки престануваат да бидат насочени кон самите нив. Сетон стана мисионер на својата наука, која тогаш беше прилично опасна окупација. Космополитен патувал низ Германија без да го открие своето вистинско име. На крајот на краиштата, по него ловеле и црквата и алчните монарси. На крајот, младиот електор на Саксонија, Кристијан II, незадоволен со мала порција од прашокот, наредил да го фатат алхемичарот и побарал да ја открие тајната на филозофскиот камен. Сетон одби да го стори тоа. Во тој момент во Дрезден се појави Сендивог, кој го молеше избирачот да му дозволи средба со Космополитен. Алхемичарот ветил дека ќе ја каже својата тајна во замена за спасение. Сендивог го продал имотот, ги поткупил војниците и го киднапирал научникот. Умирајќи од раните добиени поради мачење, Сетон сепак одбил да ја каже својата тајна. Сендивог ја доби сопругата на алхемичарот и малку прашок, а подоцна и дел од славата. Расправата на Сетон „Новиот свет на алхемијата“ ја објави Сендивог на негово име.

Зефелд. Долго време никој не знаеше ништо за овој алхемичар, кој живеел во Франција во средината на 18 век. Дури во 1963 година Вернард Хусон ја раскажал приказната за Зефелд во неговите Алхемиски студии. За алхемичарот пишувале оние луѓе за кои не можело да се посомнева дека лажат, а освен тоа, од прва рака ги добиле сите информации. Зефелд е роден во Австрија во втората половина на 18 век. Уште од мали нозе се заинтересирал за алхемијата и потрагата по филозофскиот камен. Неговите неуспешни обиди предизвикаа бран на потсмев, па научникот мораше да ја напушти земјата. Тој се вратил во земјата Зефелд само 10 години подоцна, сместувајќи се во малиот град Родау. Таму, тој им покажа на својот господар и на неговото семејство, во знак на благодарност, трансмутацијата на калај во злато. Наскоро целиот град знаеше дека со нив се населил вистински алхемичар. Тивкиот живот не траеше долго - упаднаа жандармите од Виена. Сите во главниот град забележаа дека Зефелд има многу злато. Алхемичарот бил обвинет за измама и измама и осуден на доживотен затвор во тврдината. Со текот на времето, императорот Франц I решил да го помилува научникот, но барал тој да ги продолжи експериментите исклучиво само за него. Откако ја докажа својата вештина, алхемичарот сепак избега од Австрија. Почнал да води патувачки живот и бил виден во Амстердам и Хале. Со текот на времето, се чинеше дека Зефелд исчезна во воздух. Не е јасно дали тој бил вешт или вистински алхемичар. Можеби, за време на годините на талкање, тој едноставно сретнал друг господар, кој му дал прекрасен прав. Можеби Зефелд ја повторил судбината на Сендивог - го поседувал филозофскиот камен, никогаш не научил како да го создаде.

Ајрин Филарет.Овој човек е еден од најмистериозните во историјата. Роден е во Англија, веројатно во 1612 година. Ова произлегува од фактот дека кога го пишувал своето главно дело во 1645 година, Филарет сè уште немал 33 години. Филарет ги поминал своите рани години во Северна Америка, каде што се зближил со фармацевтот Старки. Во негово присуство, алхемичарот спроведе експерименти, создавајќи многу злато и сребро. Алхемичарот е сличен на Космополитот по тоа што тој се проби во Историјата, веќе поседувајќи целосно знаење за најдлабоката тајна. Во книгата Отворен влез во затворената палата на кралот, самиот Филарет вели дека настојува да им помогне на оние кои се изгубени во лавиринтот на заблудите. Ова дело имаше за цел да им го осветли патот на оние кои го сакаат. Со својата работа, алхемичарот сакал да ги научи луѓето како да создаваат чисто злато, бидејќи обожавањето на овој метал води кон суета и луксуз. Расправата требаше да ги направи златото и среброто вообичаено. Се зборуваше дека алхемичарот ги покажал своите таленти пред самиот англиски крал Чарлс I. Во исто време, прашокот на Филарет имал неверојатна моќ. Во 1666 година, алхемичарот се појавил во Амстердам, давајќи му инструкции да ја преведе својата работа на латински. Во исто време, Филарет тврдел дека поседува толкаво количество филозофски камен, што било доволно за да се создадат 20 тони злато. Уште помалку се знае за крајот на животот на алхемичарот отколку за неговиот почеток. Тој само исчезна. Многумина се сигурни дека Филарет го користел филозофскиот камен за да создаде напивка на бесмртноста. Тие рекоа и после тоа Ерини Филарет и грофот Сен Жермен се една иста личност. Па дури и самиот Исак Њутн ја ценеше расправата на алхемичарот, оставајќи многу белешки на маргините на книгата.

П.С. Во 1873 година, Фон Херцел го објавил Потеклото на неорганските супстанции. Тој ја поседува фразата: „Не е земјата таа што раѓа растенија, туку растенијата на земјата“.
Спроведени од него од 1875 до 1883 година, неколку стотици експерименти го убедија во можноста за биолошки трансмутации. Вреди да се напомене дека експериментите за одгледување растенија од семиња (или други делови од растението) во затворени колби, во хидропоника со контрола на составот на хранливиот раствор итн., како и хемиска анализа на пепел, беа извршени на прилично високо професионално ниво.
Иако темата на биолошката трансмутација денес се перципира исклучиво како псевдонаука, повеќе од 130 години никој не се обидел (барем не е споменат во научната литература) да спроведе такви експерименти со цел да се утврди валидноста (да се докаже или побие) на резултатите на Херцел. .

Како резултат на долгото (траеја 32 години) и макотрпна потрага по ефективни, универзални методи за лекување на личноста, беше можно „правилно“ да се прочитаат делата на алхемичарите - трансмутацијата што се случи во свеста донесе разбирање за принципите на алхемијата и овој алхемиски метод - пристап кон лекување на едноставни и сложени човечки болести. Излегува дека сè лежело на површината (како и обично), и не е тешко да се разбере „тоа“, но лесно е да се зборува за тоа кога ја знаеш суштината!

Делата на Алхемичарите се шифрирани со алегории, симболи и апстрактна описна природа на она што се случува во „печката“ и „репликата“, а тешкотиите на перцепцијата не завршуваат тука; „трансмутација“ има неколку значења, а не е лесно да се разбере кога и за што се работи! Каменот на филозофот не е калдрма што лежи на патот, туку „камен“ што треба да се помести ... и од под него ќе истече вода!

Токму тоа се случи, буквално. Зборуваме за вода која се приготвува под посебни услови, на алхемиски начин, не секоја вода е погодна за ова... Имаше многу мистерии, а тие беа отворени одеднаш; како резултат на експерименти врз себе, роднини, пријатели, познаници, познати познаници и само луѓе „од улица“, се појавија убедливи факти за ефективноста на пристапот, методот, системот - толку многу позитивни резултати (лек) за толку кратко време интервали (2-4 месеци) во текот на овие триесет години не сум забележал, а моќниот ефект на „живата вода“ има не само на соматските болести неселективно, туку и на психосоматските! Имињата на болестите не се важни, тие едноставно исчезнуваат без трага и безболно, без исцрпувачки и болни клинички процедури!

„Omnia in unum“, - еден од промислените изрази на алхемичарите, кој со право му припаѓа на Хермес Трисмегистус - се во едно. За што зборуваме кога се е во едно ... Зборуваме за личност во која се е во едно ... Печка е тело, реплика е стомак - биохемиска лабораторија на телото, што да се стави таму, како да се стави таму, во каква форма да се стави таму? Прашања-одговори кои ја заслужуваат Нобеловата награда... Но зошто на херметичкото знаење му е потребна оваа награда, ако само како потврда за беспомошноста на денешната медицина!? Супстанцата неопходна за да ја врати телото ја топи самото тело, внатре, не надвор, како хемиско, синтетичко соединение, кое сепак треба да се прилагоди на телото и да се тестира, а за секој поединечно, тука се јавуваат тешкотии, со лист со контраиндикации во форма на прибелешка за подготовка ... Зошто е ова? Грешка во логиката на расудување доведе до денешната медицина! Па што ако Парацелзус бил „весел и женкар“ - ја преживеал бубонската чума во Европа, која дошла заедно со номадите од Монголија, како резултат на инвазијата, загинале 60 милиони луѓе, но не од рацете на номадите , но она што им беше на рацете и телото: вирус на бубонска чума! Запомнете - „Празник за време на чума“, никој не знаеше кој е следен и колку брзо ... Чумата брзо убива! Парацелзус преживеа, целото негово семејство почина: „Нема пророци во вашата земја!Но, тоа е само -“ Omnia in unum“- сè во едно, некој разбра, но мнозинството не, па дури и се скараа со прогон, а како резултат на тоа, самите препукувачи не преживеаја, беа покриени со вар во заеднички ров! Предупредување за будалите! Историјата се повторува!

Таква разочарувачка дијагноза како Кронова болест од непозната етиологија, што значи дека никој не знае што да лекува и како!? Четири месеци во особено хронични случаи - и нема болест, нема рецидиви, еве ја имате Алхемија, која беше прогонувана и газена за да не остане без работа, како сега, ништо не е сменето! Ревматоидниот артритис сега успешно се лекува со хормони кои го обезличуваат телото, а посебно црниот дроб, бубрезите, слезината и другите системи, дури и ако не се стероидни, но за разлика од живата вода или водата од Гралот, како што јас ја нарекувам, јас. ја имаше оваа дијагноза, заедно со полиартритис... Полипозата е гадна болест, изнемоштена, медицината исто така не одговара на прашањето за потеклото, се лекува само со хируршка интервенција, но може да пораснат најмалку два нови на местото на еден отстранет полип. и многумина разбираат за што зборувам меѓу редови, .. поминува без напор, строги диети и болни очекувања за следното крварење или дијареа, барем. Папиломите поминуваат сами без козметички процедури за отстранување, кожата станува мазна, еластична, брчките и наборите се исправаат. Сите болести на гастроинтестиналниот тракт, кардиоваскуларниот систем, мускулно-скелетниот систем, ендокриниот систем и многу други брзо се лекуваат. Парови кои долго време не можеле да имаат деца и веќе биле на ред за ИВФ, и двајцата се добро, но нема деца, 3-5 женски циклуси и две ленти, земале жива вода заедно со маж или маж од кој Жената сакала да има дете, за да не дознае: кој е здрав, а кој не, не е тоа поентата, иако човечките емоции ја достигнуваат оваа граница! Тие можат да се разберат: биолошката програма и нејзиното спроведување е исклучително важен дел во животот на секоја жена, нагласувам - жени!Сега е зафатен со прашањето за подмладување, во блиска иднина ќе ги покаже своите резултати!

Првото нешто што треба да се научи, преземајќи ја теоретската основа на алхемијата, е дека знаењето за алхемијата е невозможно без промена во размислувањето и светогледот.

Втората е дека тоа е долг процес.

А третата (најважна) алхемија треба да се реши како загатка, а не да се чита како одговор на крајот од книгата.

Постојат многу верзии во врска со потеклото на зборот - алхемија. Истото важи и за претпоставките за тоа каде и од кого е основана оваа древна наука.

Најверодостојната верзија на потеклото на зборот алхемија е поврзана со арапски извори. ал-хем може да се преведе како „наука за Египет“. Иако зборот Кем се користел и во античка Грција за името на уметноста на топење метали (металургија).

Старите Грци користеле многу алхемиски формули и изрази во референтните книги за металургијата.

Алхемијата во тоа време била тесно поврзана со астрологијата и многу симболи, концепти и имиња на супстанции во алхемијата имале директна врска со астрологијата.

Овие две многу антички науки се развиле по истата линија како западната херметичка филозофија и „христијанската“ кабала.

Од алхемијата се родиле такви современи гранки на науката како хемијата, фармакологијата, минералогијата, металургијата итн.

Според легендата, грчкиот бог Хермес бил основач на алхемијата. И најстариот текст за алхемијата се смета за „Смарагдната табла“ на Хермес Тримидаст.

Отпрвин, металурзите се занимаваа со оваа уметност.

Еден од познатите алхемичари бил Парацелзус, кој ја подигнал филозофијата на алхемијата на ново ниво, наведувајќи дека главната цел на алхемијата е да се најде еликсир, лек за „болест“, со што се поставени темелите на фармакологијата.

На обично ниво се применува алхемија, експериментална хемија. Но, алхемијата има своја посебна филозофија, чија цел е да ја подобри природата на нештата до „идеална“ состојба.

Мајсторите на алхемијата ја сметаа природата за најголем алхемичар и огромна лабораторија, бидејќи таа (природата) вдахнала живот во инертни зрна, придонела за формирање на минерали, родила метали. И алхемичарите честопати се обидуваа да ги повторат во лабораториски услови оние процеси што се случија во природата при формирање на минерали или појава на други феномени. Исто така, алхемичарите се обиделе да забрзаат многу процеси на природата во лабораторија, развивајќи методи за обработка на метали, добивање на супстанции и „лекови“ неопходни во тоа време.

Филозофските погледи на алхемијата се засноваа на следните тези:

1. Универзумот е од божествено потекло. Космосот е зрачење на Божественото Битие на Единствениот Апсолут. Така Сè е Едно, и Едно е Сè.

2. Целиот физички универзум постои поради присуството на поларитет или двојност (дуалност). Секој концепт и феномен може да се смета дека има своја спротивност: маж / жена, сонце / месечина, дух / тело итн.

3. Секоја физичка материја, без разлика дали е растителна, животинска или минерална (т.н. Три кралства), има три дела Душа, Дух и Тело: трите Алхемиски принципи.

4. Целата алхемиска работа, лабораториска пракса или духовна алхемија, се состои од три основни еволутивни процеси: одвојување, прочистување, синтеза. Овие три еволутивни процеси се сеприсутни по природа.

5. Целата супстанција на материјата е составена од четирите елементи на оган (топлинска енергија), вода (течност), воздух (гас) и земја (обединувач). Познавањето и употребата на четирите елементи е многу важен дел од алхемиската работа.

6. Квинтесенцијата или петтата суштина е насекаде со четирите елементи, но не е еден од нив. Ова е еден од трите важни принципи познати како Филозофски Меркур.

7. Сè еволуира кон однапред одредена состојба на совршенство.

Во популарната дефиниција, Алхемијата е емпириска наука која директно се занимава со трансформацијата на обичните метали во злато.

Според алхемичарите, златото е мешавина од четири основни елементи, земени во одредени пропорции. Основните метали се мешавини од исти елементи, но во различни пропорции. Тоа значи дека со менување на пропорциите во овие мешавини со загревање, ладење, сушење и втечнување, основните метали може да се претворат во злато.

За многумина, зборот Алхемија предизвикува асоцијации со несоодветна лабораторија, каде што псевдонаучниците работат непромислено смело во обид да се збогатат со добивање алхемиско злато.

Меѓутоа, вистинската дефиниција на Алхемијата е поврзана со доктрината за еволуцијата на човекот до највисоко совршенство.

Расправите за алхемија се посветени не само на принципите на хемијата, туку се полни и со филозофско, мистично и магично значење.

Така, некои од алхемичарите се занимавале со природна хемија и физичко-хемиски експерименти со материјата, додека другиот се интересирал за алхемијата како духовен процес, иако основата на филозофијата на двајцата била духовната трансформација.

Алхемичарите на духот не само што бараа начин да добијат злато, тие бараа како да добијат духовно злато - мудрост - од „нечисти“ елементи.

За нив, златото, метал кој никогаш не го губи својот сјај и не може да биде корумпиран со оган или вода, беше симбол на иницијација и спасение.

Алхемијата е наука за уметноста на трансформацијата.

Оваа уметност е тешко да се проучува, бидејќи основата на алхемискиот „јазик“ е употребата на симболи во алегориите и митовите, кои можат да се толкуваат со широк опсег на разбирање, и во духовна смисла и во смисла применета на експерименталната хемија. .

Првичната цел на алхемијата е да ги доведе сите нешта, вклучувајќи го и човештвото, до совршенство.

Бидејќи теоријата на алхемијата тврди дека вечната мудрост останува латентна, неактивна и нејасна за човештвото толку долго поради големата количина на незнаење во општеството и на површината на човечката свест.

Задачата на алхемијата е откривање на оваа Внатрешна Мудрост и отстранување на превезот и бариерата помеѓу умот и внатрешниот, чист Божествен Извор.

Ова е духовната алхемија која се крие зад хемиската уметност на некои алхемичари.

Ова Големо дело или потрага по „духовно злато“ трае веќе подолго време.

Иако целта е далеку, секој чекор по оваа патека го збогатува шетачот.

Фазите на филозофскиот процес на алхемиска трансформација се симболизирани со четири различни бои: црна (вина, потекло, латентни моќи) ознаката на Духот во почетната состојба, бела (мала работа, прва трансформација или искуство, жива), црвена ( сулфур, страст) и злато (духовна чистота). ).

Основата за сите алхемиски теории е теоријата на четирите елементи.

Детално е развиен од грчките филозофи како што се Платон и Аристотел. Според космолошкото учење на Платон (кое било сериозно под влијание на филозофијата на Питагорејците), Универзумот бил создаден од Демиургот од духовната примарна материја. Од него ги создал четирите елементи: оган, вода, воздух и земја. Платон ги сметал овие елементи како геометриски тела од кои се изградени сите супстанции. Аристотел направил одредено прилагодување на теоријата за четирите елементи. Тој ги дефинира како комбинација од четири спротивни квалитети: студ, сувост, топлина и влага, покрај тоа, тој додава петтина на четирите елементи - квинтесенција. Токму овие филозофи, всушност, ја поставија теоретската основа на она што обично се нарекува алхемија.

Ако геометриски ги прикажеме сите теории на алхемичарите, ќе го добиеме Питагоровиот тетрактикс. Тетрактиксот на Питагора е триаголник кој се состои од десет точки.

Четирите точки го претставуваат Космосот како два пара основни состојби: топло и суво - ладно и влажно, комбинацијата на овие состојби ги генерира елементите кои се во основата на Космосот. Тоа. преминот на еден елемент во друг, со промена на еден од неговите квалитети, послужи како основа за идејата за трансмутација.

Алхемиски елементи

Прима - ТЕРА: Првиот елемент е Земјата. Суштината е животот. Тоа е производ на природата.

Второ - AQUA: Вториот елемент е водата. Вечен живот преку четворно размножување на универзумот.

Тертија - АЕ: Третиот елемент - Воздух. Сила преку поврзување со елементот Дух.

Кварт - ИГНИС: Четврт елемент - Оган. Трансформацијата на материјата.

Три големи принципи

Понатаму, три точки се тријадата на алхемичари - сулфур, сол и жива. Карактеристика на оваа теорија беше идејата за макро и микрокосмос. Оние. човекот во него се сметаше за свет во минијатура, како одраз на Космосот со сите негови својствени квалитети. Оттука и значењето на елементите: Сулфур - Дух, Меркур - Душа, Сол - тело. Тоа. а Космосот и човекот се состојат од исти елементи - тело, душа и дух. Ако ја споредиме оваа теорија со теоријата на четирите елементи, можеме да видиме дека елементот оган одговара на Духот, елементот на водата и воздухот одговара на Душата, а елементот на земјата одговара на Солта. И ако се земе предвид дека алхемискиот метод се заснова на принципот на кореспонденција, што во пракса значи дека хемиските и физичките процеси што се случуваат во природата се слични на оние што се случуваат во човечката душа, добиваме:

Во алхемијата, постојат три главни супстанции - принципи кои се присутни во сите нешта.

Имињата и алхемиските ознаки на овие три принципи се:

Сулфур (сулфур) Меркур (Меркур) Сол

Сулфур (сулфур) - бесмртен дух / она што исчезнува без трага од материјата за време на пукањето

Меркур (Меркур) - душа / она што ги поврзува телото и духот

Сол - телото / тој материјал што останува по печењето

Овие супстанции, кога се прочистуваат, го имаат истото име. Оваа тријада на принципи може да се смета како неподелена целина.

Меѓутоа, оваа целина постои само пред алхемиското прочистување (процесот на учење).

Кога трите компоненти се прочистуваат, тие ја подигнуваат целината

Принципот на сулфур

(коптски - потоа, грчки - теион, латински - сулфур)

Тоа е динамичен, експанзивен, непостојан, кисел, обединет, машки, татковски и огнен принцип. Сулфурот е емотивен, тоа е чувство и страстен импулс што го мотивира животот. Ова е симболична желба за позитивна промена и виталност. Целосната трансформација зависи од правилната примена на овој променлив принцип.

Огнот е централен елемент во алхемијата. Сулфурот е „огнениот дух“.

Во практичната алхемија, сулфурот (сулфурот) обично се извлекува од живата (жива, поточно жива сулфат) со дестилација. Сулфурот е стабилизирачки аспект на Меркур, од кој се извлекува и повторно се раствора во него. Во мистичната алхемија, сулфурот е аспект на кристализација на инспирацијата иницирана од Меркур.

Принцип на сол

(Коптско-Хему, Грчко-Халс, Патина - Сол)

Ова е принципот на супстанција или форма, кој е замислен како тешко, инертно минерално тело кое е дел од природата на сите метали. Тоа е фиксатор, забавувач кој ја комплетира кристализацијата Солта е основата во која се фиксираат својствата на сулфурот и живата. Солта е многу важен принцип што им се припишува на елементите на земјата.

Принцип на Меркур

(коптски - Thrim, грчки - Hydrargos, латински - Mercurius)

Ова е Меркур. Принципот - воден, женски, се однесува на концептите на свеста. Меркур е универзален дух или животен принцип што ја проникнува целата жива материја. Овој течен и креативен принцип симболизира акција.

Неговите трансформации се дел од трансформацијата во алхемискиот процес. Меркур е многу важна компонента, најважниот од сите три принципи кои комуницираат едни со други, менувајќи ги нивните својства.

Меркур и сулфур како антагонисти

Две точки на теорија на тетраксис - сулфур - жива

Во практичната алхемија, Меркур е претставен со две супстанции.

Првата (неконстантна) е супстанцијата по отстранувањето на сулфурот.

Втората (фиксна) супстанција по враќањето на сулфурот.

Овој производ и стабилизирана супстанција понекогаш се нарекуваат Таен оган или Подготвен Меркур.

Сулфурот и живата се сметаат за татко и мајка на металите. Кога ќе се спојат, се формираат разни метали. Сулфурот предизвикува испарливост и запаливост на металите, а живата цврстина, еластичност и сјајност. Алхемичарите ги прикажувале овие два принципа или како алхемиски андрогин, или како два змејови или змии кои се гризат. Сулфурот е змија без крила, живата е крилеста. Ако алхемичарот успеал да ги спои двата принципа, тогаш ја добил примарната работа. Симболично, тоа беше прикажано на следниов начин:

Една точка - идејата за единство (се-единство), беше вродена во сите алхемиски теории. Врз основа на тоа, алхемичарот ја започнал својата работа со потрагата по првата супстанција. Стекнувајќи ја примарната супстанција, со специјални операции ја сведе на примарна материја, по што, додавајќи ѝ ги квалитетите што му беа потребни, го доби Филозофскиот камен. Идејата за единството на сите нешта беше симболично прикажана во форма на уроборос - змија што ја голта својата опашка - симбол на вечноста и сета алхемиска работа.

примарна материја

Примарна материја - за алхемичарот, ова не е самата материја, туку нејзината можност, комбинирајќи ги сите квалитети и својства својствени на материјата. Може да се опише само со контрадикторни термини. Примарна материја е она што останува од предметот кога ќе му се одземат сите карактеристики.

Примарната материја е супстанцијата најблиска до Примарната материја во однос на нејзините својства.

Првата супстанција е (машката) супстанција која станува Едно и неповторлива во врска со женката. Сите негови компоненти се истовремено стабилни и променливи.

Оваа супстанца е единствена, сиромашните ја поседуваат во иста мера како и богатите. На сите им е познато и никому не го препознава. Во нивното незнаење, обичниот човек го смета за ѓубре и го продава поевтино, иако за филозофите тоа е најголема вредност.

Првата супстанција не е хомогена супстанција, таа се состои од две компоненти: „машки“ и „женски“. Од хемиска гледна точка, една од компонентите е метал, додека другата е минерал кој содржи жива.

Можеби оваа дефиниција е сосема универзална, а за проучување на Мистичната алхемија е сосема самодоволна.

Метали доделени на планети во алхемијата

Ставот на алхемичарот за природата на металите е сосема различен од оној на металургијата.

Создателот ги создал металите како нешта еднакви на животните и растенијата.

И како и сè друго во природата, овие супстанции доживуваат природна еволуција - раѓање, раст и процут.

Алхемиски симболи

Симболот има голем број на функции, при проучувањето на алхемијата, треба да се истакнат две од нив:

1 Симболот служи за да се скрие светото значење на мистеријата од неупатените.

2 Симболот е средство за знаење и Патот на вистината.

Битието на симболот се протега во три рамнини:

1 Симбол - знак

2 Симбол - слика, алегорија

3 Симболот е феномен на вечноста.

Како да разликувате симбол од знак и алегорија?

Знакот е слика (оваа дефиниција, се разбира, се однесува само на нацртани слики) што носи специфично семантичко значење. Иконската слика можеби не е конвенционална.

Алегоријата е еден вид концептна слика, концепт изразен не со збор, туку со слика. Нејзиниот главен критериум е дека алегоријата нема простор за толкување.

Со други зборови, во алегоријата, сликата врши само помошни функции и е „етикета“ на општ концепт, додека во симболот сликата е обдарена со автономија и е нераскинливо поврзана со концептот.

Симболот, за разлика од алегоријата, има повеќе значења и може да се толкува на различни начини.

Симболот е конвенционална слика што претставува слика, идеја итн. не статички како знак или алегорија, туку во една динамична целина. Симболот сугерира присуство на внатрешна тајна; таа никогаш не може целосно да се открие.

Постојат четири главни типа на симболи:

1 Симболични слики во кои која било боја делува како симбол:

2 Симболични слики во кои геометриските фигури и слики служат како симболи:

3 Третиот тип на симболи е покомплициран бидејќи изразено графички само со помош на првиот, вториот и четвртиот вид симболи - ова е нумеричка симболика:

4 Мешан симбол (најчестиот) е комбинација од два или три од горенаведените типови симболи одеднаш:

Значењето на алхемиските симболи понекогаш е очигледно, но во повеќето случаи тие бараат посериозен став...

Постојат три главни тешкотии во разбирањето на алхемиската симболика:

Првата е дека алхемичарите немале ригиден систем на кореспонденции, т.е. истиот симбол или знак може да има многу значења.

Вториот - алхемискиот симбол понекогаш е тешко да се разликува од алегоријата.

И третото, најважно, е дека во алхемијата симболот служи за директно пренесување на мистично искуство (искуство).

Пет методи за анализа на алхемиски симбол

Метод број 1

Прво треба да го одредите типот на ликот. Оние. дали е едноставна или сложена. Едноставен симбол се состои од една фигура, комплексен од неколку.

Метод број 2

Ако симболот е сложен, треба да го разложите на неколку едноставни.

Метод број 3

Откако ќе го разложите симболот на неговите составни елементи, треба внимателно да ја анализирате нивната позиција.

Метод број 4

Истакнете ја главната идеја на приказната.

Метод број 5

Толкувајте ја добиената слика. Главен критериум во толкувањето на симболот треба да биде интелектуалната интуиција развиена во процесот на истражување.

Иконската слика, за разлика од симболот, може да биде неконвенционална, т.е. слично на она што значи. Знаците се користат за предупредување, предупредување и информирање. Еве неколку примери на различни алхемиски знаци за времето:

Симболика на алхемиски процеси

Со внимателно проучување на алхемиските трактати може да се дојде до заклучок дека скоро секој алхемичар користел свој единствен метод на работа. Сепак, постојат некои заеднички елементи кои се заеднички за сите алхемиски методи. Тие можат да се сведат на оваа шема:

1. ТЕЛОТО ТРЕБА ДА ГО ОЧИСТАТ ГАВРАНОТ И ЛЕБЕДОТ КОИ ЈА ПРЕТСТАВУВААТ ПОДЕЛБАТА НА ДУШАТА НА ДВА ДЕЛА НА ЗЛО (ЦРН) И ДОБРО (БЕЛА)

2. Иридентните пердуви од ПАУН НУДАТ ДОКАЗ ДЕКА ПРОЦЕСОТ НА ТРАНСФОРМАЦИЈА Е ПОЧНАТ

Други птици поврзани со алхемискиот процес се:

ПЕЛИКАН (хранење со крв)

ОРЕЛ (симбол на победа на завршниот ритуал)

ФЕНИКС (е совршен орел)

Постојат три главни фази на правење:

нигредо (нигредо) - црна фаза, албедо (албедо) - бела фаза, рубедо (рубедо) - црвено.

Ако ги поврземе фазите на алхемиската работа со елементите, тогаш не добиваме три, туку четири фази:

Земја - МЕЛАНОЗА (поцрнување): - Нигредо.

Вода - ЛЕУКОЗА (белење): - Албедо.

Воздух - XANTHOSIS (пожолтување): - Цитрин.

Оган - ИОЗИС (црвенило) - Рубедо.

Седум фази според боите на планетите:

ЦРНО: Сатурн (олово)

СИНО: Јупитер (калај)

ПАУН ОПАШ: Меркур (жива)

БЕЛА: Месечината (сребрена)

ЖОЛТА: Венера (бакар)

ЦРВЕНО: Марс (железо)

ВИОЛЕТОВА: Сонце (злато)

Како што можете да видите, бројот на процеси кои водат до добивање на Каменот на Филозофот е различен. Некои ги поврзуваа (фазите) со дванаесетте хороскопски знаци, некои со седумте дена од создавањето, но сепак речиси сите алхемичари ги спомнаа. Во алхемиските трактати, може да се најдат споменати два начини да се постигне Големото дело: суво и влажно. Обично алхемичарите го опишувале влажниот начин, спомнувајќи го сувото многу ретко. Главните карактеристики на двете Патеки се разликите во режимите што се користат (поими и интензитет на процеси) и главните состојки (примарна супстанција и таен оган).

Седумте алхемиски процеси кореспондираат со седумте дена на создавањето, како и со седумте планети, бидејќи се верувало дека влијанието на секоја планета го генерира металот што одговара на неа во утробата на земјата.

Металите се разликуваат по степен на совршенство; нивната хиерархија се враќа од олово - најмалку благородни метали - до злато. Почнувајќи од изворниот материјал, кој бил во несовршена „оловна“ состојба, алхемичарот постепено го подобрувал и на крајот го претворил во чисто злато.

Фазите на неговата работа одговараа на искачувањето на душата низ планетарните сфери.

1. Меркур - калцификација

2. Сатурн - Сублимација

3. Јупитер - Решение

4. Месечина - прочистување

5. Марс - дестилација

6. Венера - Коагулација

7. Сонце - Тинктура

Дванаесет алхемиски процеси во корелација со знаците на Зодијакот. Големото дело било имитација на природни процеси, а дванаесетте месеци или знаци на зодијакот сочинуваат целосен годишен циклус во текот на кој природата поминува од раѓање и растење до распаѓање, смрт и ново раѓање.

Англискиот алхемичар Џорџ Рипли, во својот Зборник на алхемијата, напишан во 1470 година, ги наведува сите дванаесет процеси; Речиси идентичен список е даден во 1576 година од друг вешт во алхемиската уметност, Џозеф Кверцетав.

Овие процеси се:

калцинација („калцинација“),

раствор („распуштање“),

раздвојување („одвојување“),

сврзник („врска“),

гниење („гниење“),

коагулација („поправање“),

цибација („хранење“),

сублимација („сублимација“),

ферментација („ферментација“),

егзалтација („возбуда“),

анимација („множење“)

проекција ("фрли"*).

Секое толкување на овие процеси, и хемиски и психолошки, неизбежно ќе биде произволно. Но, познато е дека целта на почетните фази (до распаѓање) беше да се прочисти изворниот материјал, да се ослободат од какви било квалитативни карактеристики, да се претвори во Првата материја и да се ослободи животната искра содржана во неа.

Калцинирањето е калцинирање на основен метал или друг почетен материјал на отворено. Како резултат на овој процес, материјалот требаше да се претвори во прав или пепел.

Втората фаза, растворот, беше растворање на калцинираниот прав во „минерална вода што не ги влажни рацете“. „Минерална вода“ овде се однесува на жива.

Третата фаза, одвојувањето, е поделбата на „предметот“ на Големото дело на масло и вода. Не е алхемичарот тој што го прави раздвојувањето, туку самиот Господ Бог; ова се чини дека значи дека алхемичарот едноставно го оставил растворениот материјал во садот додека не се подложи на наведеното одвојување. Целта на овој процес беше распаѓање на алхемиските суровини во нивните оригинални компоненти - или во четири основни елементи, или во жива и сулфур.

Четврта фаза, сврзник, т.е. постигнување рамнотежа и помирување меѓу завојуваните спротивности. Сулфурот и живата повторно се соединуваат.

Петта фаза, гниење - првата од главните фази на Големото дело - таканареченото нигредо, или оцрнување. Таа беше наречена „Црна врана“, „Глава врана“, „Глава гавран“ и „Црно сонце“, а нејзините симболи беа гнил труп, црна птица, црн човек, крал убиен од воини и мртов крал. проголтан од волк. До завршувањето на етапата нигредо, секој адепт напредуваше на различен начин.

Коагулација или "задебелување" - во оваа фаза, елементите што го формираа Каменот беа поврзани едни со други.

Овој процес беше опишан како алхемиска маса.

Пареа што се ослободуваат за време на распаѓањето. лебдејќи над црниот материјал во садот, продирајќи во Првата материја, тие ја анимираат и создаваат ембрион од кој ќе израсне Филозофскиот Камен.

Кога духот повторно се соединил со Првата материја, од водениот материјал во садот се кристализирала бела цврстина.

Добиената бела супстанца беше Белиот камен, или белата тинктура, способна да претвори секој материјал во сребро.

Откако го добил Белиот камен, алхемичарот преминува во фазата на цибација („хранење“): материјалот во садот е „умерено хранет со „млеко“ и „месо“.

Фазата на сублимација претставуваше прочистување. Цврстиот материјал во садот се загреваше додека не испари; Пареите брзо се ладат и повторно се кондензираат во цврста состојба. Овој процес се повторуваше неколку пати и по правило, како симбол служеа гулабите, лебедите и другите птици кои имаа навика да полетаат во рајот, па повторно да слетуваат. Целта на сублимацијата беше да се ослободи телото од Каменот од нечистотијата во која се родил за време на гниење. Сублимацијата ги обединува телото и духот;

За време на ферментацијата, материјалот во садот пожолтува и станува златен. Многу алхемичари тврдат дека во оваа фаза треба да се додаде обично злато во садот за да се забрза природниот развој на Филозофскиот камен до златна состојба. Иако сè уште не беше целосно совршен, Каменот сега се здобива со способност да ги трансмутира основните метали. Тој стана ензим, квасец способен да го импрегнира и активира основниот метал и да го поттикне неговиот развој, исто како што квасецот го импрегнира тестото и го прави да нарасне. Овој квалитет ја карактеризира душата на Филозофскиот камен, огнената, активна компонента што го возбудува и анимира основниот метал. Така, во процесот на ферментација, душата на Каменот се поврзува со веќе прочистеното тело. ферментацијата го соединува духовното тело со душата;

Во фазата на егзалтација, се случува последната промена на бојата на материјалот - рубедо, или црвенило.

Очигледно, алхемичарите откриле дека во последните фази од Работата, материјалот во садот станува крајно нестабилен. Меѓутоа, егзалтацијата треба да ги доведе сите компоненти на Каменот во единство и хармонија, што повеќе не е предмет на никакви промени.

Душата и телото, обединети во процесот на ферментација, сега се соединија со духот, а Каменот стана отпорен и стабилен.

Топлината во печката беше доведена до највисока можна температура, а на окото на возбудениот алхемичар му се прикажува тој прекрасен спектакл за кој толку напорно работеше во потта на лицето - раѓањето на Каменот Филозоф, совршено црвено злато, Црвена тинктура или Црвен еликсир, единствениот. Возвишеноста ги обединува телото, душата и духот;

Понатаму, на новородениот Камен му недостасува еден квалитет - способност да биде плоден и да се размножува, многукратно зголемувајќи ја масата на основните метали. Каменот бил обдарен со овој квалитет во процесот на множење („множење“) или зголемување („прираст“).

Каменот стана плоден и плоден благодарение на друга комбинација на спротивности - кралската венчавка на душата и духот, сулфурот и живата, кралот и кралицата, Сонцето и Месечината, црвениот маж и белата жена, т.е. симболите на сите спротивности помирени во Едното. Анимацијата ги обединува душата и духот.

Дванаесеттата и последна фаза од Големото дело, проекцијата, се состоеше во фактот дека врз Каменот делуваше обичен метал за да се претвори во злато.

Обично Каменот се завиткуваше во восок или хартија, се ставаше во сад заедно со основен метал и се загреваше.

Овие последни фази на алхемиската работа беа неколку постапки за балансирање и комбинирање на компонентите на Каменот или неговите вродени спротивности.

Мал речник на алхемиска нотација.

ACETUM PHILOSOPHERUM: Синоним за „девствено млеко“, филозофски жива, таен оган

АДАМ: Машка моќ. Анимус.

АДАМОВА ЗЕМЈА: исконска или вистинска суштина на златото што може да се добие од хомогена супстанција

АДРОП: Филозофско дело или антимон.

АЕШ МЕЗАРЕТ: „Пламен за прочистување“. Алхемиското дело собрано од Нор фон Розенрот и изложено во Денудата на Кабала.

АЛХЕМИСКИ БРАК: Последна фаза од Големото дело. Се јавува помеѓу кралот и кралицата

АЛБЕДО: Форма на материја која има беспрекорно совршенство што не го губи.

АЛКАХЕСТ: Таен пламен. Растворувач.

АЛЕМБРОТ: Филозофска сол. Сол на уметноста. Дел од природата на металите.

МИКС: Соединување на оган и вода, машко и женско.

АЛХОФ: Безобличната состојба на елементот земја. Душата на Земјата.

АМАЛГАМА: Лекот на металите при топење.

АМРИТА: Првата трансформирана материја, супстанција.

АН: Татко или Сера.

АНИМА: Женски кај мажот. Скриена личност.

АНИМУС: Машкост кај жената.

ЕНСИР: Сине, или Меркур.

ENSIRARTO: Светиот дух или сол.

АНТИМОН: Супстанца која во одредени дози може да биде и лек и отров.

Оваа супстанца ги има сите својства на метал, но под одредени услови се однесува како неметал. Се добива со екстракција од природен стибнит сулфид со загревање во присуство на железо. (Постојат четири форми: сив метал, црна саѓи и нестабилен експлозив „жолто сребро“.)

АПР: прав или пепел.

AQUA PERMANENCE: „Честинска или воздржана вода“. Меркур на филозофите. Сонцето и Месечината се растворија и се соединија.

AQUA VITE: Алкохол. Женска селекција.

AQUA PHILOSOPHERUM: „Орел на филозофијата“. Живата на металите се карактеризира како „метал со природа блиска до првата материја“.

ARCHAIES: Скриената суштина на примарната материја што е извлечена од неа.

ARGENT VIVE: „Тајниот пламен“ Меркур на филозофите; таканареченото „Живо сребро“ е универзален растворувач на метали.

ОМЕКНУВАЊЕ: Направете потенки

AUR: Сјај, светлина.

АЗОТ: Универзалниот принцип на медицината, со кој се поврзани сите нешта, е содржан во сè што е лековито. Имињата на живата во кое било метално тело. Духот на животот. Квинтесенција. Духот на водата.

АУРУМ АЛБУМ: Бело злато.

BETYULIS: Нежив камен што го содржи Духот.

BALM VITE (Balm): Собира природна топлина и огромна влага Во мистичната алхемија е симбол на милосрдие, љубов, реинкарнација.

Василиск: Чудовиште со тело на змеј, глава на змија, клун на петел. Симбол на конфликтната двојност на природата и Елементите.

МАЦЕ: Андрогин, хермафродит. двојност на природата.

ЧЕШТА ОД ВЕНЕРА: Вагина.

ПЕРЕЊЕ: Чистење со путерификација.

МЕЧКА: Црнилото на исконската материја.

ПЧЕЛА: Сонце. Чистота. Преродба.

БЕЗГЛАВА: Познавање на Духот преку страдање и мачење. Одвојување кое е вродено во физичкото тело.

БЕНУ: Египетскиот Феникс. Симбол на филозофски камен.

ЦРН ЗМЕЈ: Смрт, распаѓање, распаѓање.

КРВ: Дух.

ЦРВЕН ЛАВ КРВ: Машки исцедок.

КНИГА: Универзум.

ЛАК: Комбинација од машки и женски род.Женска полумесечина, гаѓање стрела како машки принцип.

ЗДИВ: Суштината на животот.

КАДУКЕЈ: Моќта на трансформацијата. Единство на спротивности.

КАПУТ МОРТЕ: Производ на смртта на материјата. Празен производ. Нус-производ на правење.

КАУДИ ПАВОНИС: Опашка на паун.

КАЕЛДРОН (Чаша, котел, Риторта): Изобилство, матка. Моќта на трансформацијата.

Синџир: врзивно средство.

ХАОС: Празнина. Четирикратната суштина на исконската супстанција.

ДЕТЕ: Потенцијал.

CHMO: ферментација, ферментација

CINNEAR: производ на позитивната интеракција на мажот и жената. Злато на животот.

ОБЛАК: Гас или пареа.

КОЛЕУМ: Надградба на животно суштество. Исто така Виртус.

ПОВРЗУВАЊЕ НА СОНЦЕ И МЕСЕЧИНА: Сојуз на спротивности.

ТЕЛО: Алхемиска супстанција

КРСТ: Манифестации на Духот во материјата. Човек знак

КРУНА: Кралство или суверенитет.

КРУНСЕНО ДЕТЕ: Камен на филозофите.

КРУНА ТОПКА: Камен на филозофите.

РАСПЕНИЕ: Прочистување на сите нечистотии.

КАПЕЛАЦИЈА: Металуршки процес за тестирање на автентичноста на златото.

КИПАРИС: Смрт. Машки орган.

КАМА: Тоа што ја пробива и крши материјата.

DIENECH: Поправена, избалансирана вода.

КУЧЕ: Филозофски Меркур.

КУЧЕ И ВОЛК: Двојната природа на Меркур.

ДВОГЛАВ ОРЕЛ: Маж и женски Меркур.

гулаб: Животен дух.

ЗМЕЈ КРВ: Синабар. жива сулфид.

ОРЕЛ (Исто така сокол или сокол): Сублимација. Меркур во највозвишена состојба. Амблем на знаење, инспирација и знак на завршеното дело

ЈАЈЦЕ: Запечатен херметички сад каде што е завршена работата. Ознака за создавање.

ЕЛЕКТРУМ: Металот што ги содржи сите метали доделени на седумте планети.

ЕЛИКСИР НА ЖИВОТОТ: Добиено од Каменот на Филозофот, Еликсир кој дава бесмртност и вечна младост.

ЦАР: Цар. Активен непостојан принцип.

ЦАРИЗА: Пасивна форма, избалансиран принцип.

ЕВА: Женскиот архетип. Анима.

ТАТКО: Сончев или машки принцип.

НЕСЛОВИНА: Потрошена материја.Конечна смрт. Тежина.

РИБЕ: Камен во рана фаза на еволуција.

МЕСО: Супстанција.

ЛЕТ: Трансцендентална акција. Подигнете се на највисоко ниво.

ЗЛАТЕН ЦВЕТ: Духовна преродба. Еликсир на животот.

PHOETUS SPAGIRIKUS: Фазата во алхемискиот процес кога материјата го наследува Духот.

FORGE: Трансмутациона моќ на печката светиот оган.

ФОНТАНА: Извор на вечниот живот. мајчин извор.

ОВОШЈЕ - ОВОШЈЕ: Суштина. Бесмртност.

ЖАБА: Прва супстанција. Потекло на физичката материја.

ГЛУТЕН: Женски течности.

ГЛУТИНУМ МУНДИ: Лепак на светот. Она што ги обединува телото и умот.

КОЗА: Машки принцип.

ЗЛАТО: Цел на големото дело. Совршенство и хармонија. Целосна рамнотежа

ГУСКА: Природа.

ГРАЛ: Камени филозофи. Бесмртност.

ЗРТО (Јачмен, јадро, зрно): Животно зрно. Животно обновување. Јадро.

ОДЛИЧНА РАБОТА: Постигнување на највисок можен степен на совршенство. Обединување на помалиот универзум со поголемиот универзум (микрокосмос и универзум).

ХЕРМАФРОДИТ: Сојуз на маж и жена.

ХЕРМЕС: Меркур.

ХИЕРОГАМИЈА: Божествено обединување. Соединение.

МЕД: Вовед. Бесмртност.

ИНКРЕАТУМ: Саморепродукција.

IGNIS AQUA: Огнена вода. Алкохол.

ИГНИС ЛЕОНИ: Елементарен оган или „Лавовски оган“.

ИГНИС ЕЛЕМЕНТАРИ: Алхемиски сулфур.

LAKTUM VIRGINIS: Моминско млеко. Синоним за жива вода

СВЕТИЛКА: Огнен дух.

КОПЈЕ: Машка енергија.

LAPIS LUCIDUM ANGELARIS: „Камен-темелник на светлината“. Врховно битие.