Присила катакомби во Рим како да стигнете таму. антички катакомби под Рим

Сите кои биле во Рим и прошетале низ античките квартови на „вечниот град“ знаат дека под земја, под Апиевиот пат, има плексус од подземни премини и лавиринти, долги 150-170 километри. Станува збор за светски познатите „римски катакомби“ - погребни места кои настанале во претхристијанскиот период.

Спротивно на популарното верување, катакомбите не биле користени како засолништа за прогонетите христијани. Обредот на погребување на мртвите, особено мачениците за верата, во подземните галерии бил позајмен во 2 век од нашата ера од христијаните од претходните пагански култови од времето на римските императори. Самите Римјани не го знаеле зборот „катакомби“, тие ги нарекле овие подземни сложености - „гробишта“ (преведено од латински „комори“). Од сите подземни ходници, само еден од гробиштата на Свети Себастијан бил наречен ad catacumbas (од грчкиот катакимбос - продлабочување). Во средниот век токму овие катакомби биле познати и достапни за населението, па оттогаш сите подземни погребувања се нарекуваат „катакомби“.

Општо е прифатено дека првите христијани биле погребани во катакомбите, но тоа не е сосема точно. Автентично е познато дека еврејските гробови биле лоцирани покрај Апискиот пат во претхристијанскиот период. Постои и верзија во прилог на фактот дека во уште поранешни времиња имало каменоломи или антички подземни комуникациски патишта. Сепак, не постои консензус за ова прашање.

Погребувањата во катакомбите биле формирани од приватно земјиште. Римските сопственици организирале единствен гроб на нивната парцела, или цела семејна крипта, каде што им дозволувале на своите наследници и роднини, наведувајќи го детално кругот на овие лица и нивните права на гробот. Во иднина, нивните потомци, кои го прифатиле христијанството, дозволиле соверниците да бидат погребани на нивните парцели.

Ниши беа издлабени од туф во долги темни ходници за погребување на еден или повеќе луѓе. Фосорите биле задолжени за управување и одржување на редот во катакомбите. Исто така, нивните должности вклучуваа подготовка на места за погребување и посредување меѓу продавачите и купувачите на гробовите.

Погребот на првите христијани бил едноставен: телото, претходно измиено и намачкано со разни темјанови (старите христијани не дозволувале балсамирање со чистење на внатрешноста), било завиткано во плаштеница и ставено во ниша. Потоа бил покриен со мермерна плоча и во повеќето случаи заѕидани со цигли. На плочата било напишано името на починатиот (понекогаш само поединечни букви или бројки), како и христијански симбол или желба за мир на небото.

До 5 век, старите катакомби биле проширени и биле изградени нови. Токму од празнувањето на божествените богослужби во катакомбите на гробовите на мачениците потекнува христијанската традиција на служење литургија на моштите на светителите. Во занданите се уредувале таканаречените „хипогеуми“ – простории за религиозни цели, како и мали сали за оброци, за состаноци и неколку шахти за осветлување.

Почнувајќи од IV век, катакомбите го губат своето значење и повеќе не се користат за погребување. Последниот римски епископ кој бил погребан во нив е папата Мелхијад (Римски епископ од 2 јули 311 до 11 јануари 314 година).

Римските катакомби се поделени на неколку делови. Од најпознатите катакомби на Свети Себастијан, катакомбите на Домитила, катакомбите на Присила, катакомбите на Света Агнес, катакомбите на Свети Калист.

Катакомбите на свети Себастијан - името го добиле по погребувањето на ранохристијанскиот маченик свети Себастијан во нив. Овде можете да видите комбинација од погребувања од паганскиот период, украсени со фрески и христијански со натписи. Претходно, во длабока крипта овде се чувале моштите на самиот свети Себастијан. Но, во 4 век, црквата Сан Себастиано Фуори ле Мура била изградена над катакомбите, а моштите нашле нов дом.

Слична судбина кај катакомбите на Света Агнес. Тие се именувани по ранохристијанската маченичка Агнес од Рим и датираат од 3-4 век. Над катакомбите се наоѓа титуларната базилика Sant'Agnese Fuori le Mura, изградена во 342 година од ќерката на царот Константин Велики, Констанца. Оваа базилика моментално ги чува моштите на Света Агнес, пренесени од катакомбите.

Катакомбите на Прискила биле приватна сопственост на семејството на римскиот конзул Аквилија Глабриус. Ова се најстарите катакомби во Рим.

Катакомбите на Домитила се наоѓаат на територијата што му припаѓала на семејството Флавиј. Тие служеле како гробница за паганите и христијаните.

Катакомбите на Свети Калист се најголемото христијанско гробно место во антички Рим. Нивната должина е околу 20 километри, имаат 4 нивоа и формираат лавиринт. Тука има околу 170 илјади погребувања. Катакомбите своето име го добиле по името на римскиот епископ Калист, кој учествувал во нивното уредување. За пристап овде е отворена криптата на папите, во која биле закопани 9 римски епископи од III век, како и криптата на Света Сесилија (Кицилија), каде во 820 година биле откриени моштите на овој светител. Може да се види и пештерата на Светите Тајни, каде што се зачувани фрески на кои се претставени тајните на крштевањето и Евхаристијата.

Еврејските катакомби во Рим се наоѓаат под вилата Торлонија и Виња Ранданини (откриени од археолозите во 1859 година). Влезот во катакомбите под вилата Торлонија бил заѕидан на почетокот на 20 век, а дури на крајот на векот било одлучено да се обноват и да се отворат за посетителите. Според истражувачите, овие катакомби се претходници на христијанските катакомби: откриените погребувања датираат од 50 п.н.е. д. Исто како и во христијанските катакомби, ѕидовите овде се украсени со фрески и симболични цртежи (менори, цвеќиња, пауни), но сцени од Стариот Завет не се пронајдени.

Во Рим има и таканаречени синкретички катакомби. Тие вклучуваат подземни храмови, каде што можете да најдете мешавина од христијанството, грчката и римската филозофија. Примери за такви катакомбни храмови вклучуваат подземна базилика откриена во 1917 година во областа на станицата Термини во Рим. Храмот, украсен со гипс барелјефи, бил користен во 1 век п.н.е. д. како место за средба на нео-питагорејците.

Посета на катакомбите во Рим е можна само како дел од екскурзиска група. За увид, отворени се само 6 (горенаведените христијански катакомби, како и катакомбите на Свети Панкрас). Влезен билет - 8 евра.

Под древните улици на Рим се крие уште еден град со своите згради и лавиринти од улици. Античките катакомби со вкупна должина од повеќе од сто и пол километри претходно биле користени како погребни места.

По познатиот Аписки пат во Рим, под површината на земјата, има широк систем на зандани. Овие катакомби се долги лавиринти од туф, во чии ѕидови има правоаголни ниши за погребување. До денес, речиси сите ниши се отворени и празни, но се зачувани и затворените (на пример, во катакомбите Панфила).

Appian Way / Артур Џон Штрут, 1858 година

Севкупно, во Рим има повеќе од 60 различни катакомби со вкупна должина од 150-170 км - ова е околу 750.000 погребувања. Патем, самото име „катакомби“ (лат. катакомба) не им било познато на Римјаните, тие го користеле зборот „цеметериум“ (лат. coemeterium) - „комори“. Само една од кометериите - Свети Себастијан, била наречена ad catacumbas (од грчкиот катакимбос - продлабочување).

Првите катакомби на портите на Рим се појавија во претхристијанската ера. Римското право забранувало погребување во градот, па Римјаните ги користеле главните патишта што воделе од Рим за погребување. Повеќето од спомениците на Апијскиот пат биле подигнати во 2 век, откако богатите граѓани почнале да ги закопуваат телата во земја наместо римската традиција на палење на телата на мртвите.

Цената за парцелите на почетокот на јавните патишта што ги поврзуваа најголемите градови беше висока, затоа, колку поблиску беше погребот до градските порти, толку повеќе беше почитуван сопственикот на локацијата.

Аписки начин. Гробница на Кесилија Метела

Римските сопственици организирале единствен гроб на нивната парцела, или цела семејна крипта, каде што биле дозволени само нивните најблиски. Во иднина, нивните потомци, кои го прифатиле христијанството, дозволувале само соверници да бидат погребани на нивните парцели.

За тоа сведочат бројните натписи зачувани во катакомбите: „[семејната] гробница на Валери Меркур. Јулита Јулијана и Квинтилиј, за неговите преподобни слободни и потомци од истата религија како мене“, „Марк Ентони Рестут изгради крипта за себе и за своите најблиски кои веруваат во Бога“.

Аписки начин. Гробот на Илариј Фуск

Најраните (IV век) историски извори за римските катакомби се списите на блажените Јероним и Прудентиј. Џером, кој бил воспитан во Рим, оставил белешки за неговите посети на катакомбите:

Заедно со моите колеги врсници, во недела ги посетував гробовите на апостолите и мачениците, често се спуштав во пештери ископани во длабочините на земјата, во чии ѕидови лежат телата на упокоените од двете страни и во кои има таква темнина што овој пророчки за малку ќе се оствари овде.велејќи: „нека одат во пеколот живи“.

Описот на Јероним го дополнува делото на Прудентиј, напишано околу истиот период, „Страдањата на преблажениот маченик Иполит“:

Недалеку од местото каде што завршува градскиот бедем, во култивираната област до него, длабока крипта ги отвора своите темни премини. Косината патека се навива до ова засолниште, без светлина. Дневната светлина влегува во криптата преку влезот, а во нејзините кривулести галерии, темната ноќ поцрнува веќе на неколку чекори од влезот.

Сепак, јасни зраци се фрлаат во овие галерии од над дупките исечени во сводот на криптата. И иако во криптата има темни места овде-онде, сепак, преку посочените отвори, значителна светлина ја осветлува внатрешноста на врежаниот простор. Така, под земјата, можно е да се види светлината на отсутното сонце и да се ужива во неговиот сјај. Во такво скривалиште е скриено телото на Хиполит, во близина на кое е подигнат олтар за божествените свети обреди.

Токму од празнувањето на божествените богослужби во катакомбите на гробовите на мачениците потекнува христијанската традиција на служење литургија на моштите на светителите.

Во периодот од II-IV век, катакомбите христијаните ги користеле за религиозни обреди и погребувања, бидејќи заедницата сметала дека е нивна должност да ги погребуваат соверниците само меѓу своите. Погребот на првите христијани бил едноставен: претходно измиено и намачкано тело со разни темјанови (старите христијани не дозволувале балсамирање со чистење на внатрешноста) било завиткано во плаштеница и ставено во ниша. Потоа бил покриен со мермерна плоча и во повеќето случаи заѕидани со цигли.

На плочата било напишано името на починатиот (понекогаш само поединечни букви или бројки), како и христијански симбол или желба за мир на небото. Епитафите беа многу лаконски: „Мир со тебе“, „Спиј во мир Господов“ и слично. Дел од плочата бил покриен со цементен малтер, во кој биле фрлени и монети, мали фигурини, прстени, бисерни ѓердани. Во близина честопати се оставаа маслени светилки или мали тегли со темјан. Бројот на такви предмети бил доста голем: и покрај ограбувањето на голем број гробови, само во катакомбите на Света Агнес биле пронајдени околу 780 предмети, сместени заедно со покојникот во гробницата.

Христијанските погребувања во катакомбите речиси точно ги репродуцираа еврејските погребувања и не се разликуваа во очите на современиците од еврејските гробишта во околината на Рим. Според истражувачите, раните христијански епитафи („Почивај во светот“, „Почивај во Бога“) во катакомбите ги повторуваат еврејските погребни формули: „би-шалом“, „би-адонаи“.

Патем, оваа „работа“ на гаргули доведе до неколку смешни изреки. До денес, во Франција, за безнадежните пијаници се вели дека „тој пие како гаргој“, или „толку пие што, гледајќи во него, гаргојлот ќе умре од завист“.

Фосорите биле задолжени за управување и одржување на редот во катакомбите. Нивните должности вклучуваа и подготовка на места за погребување и посредување помеѓу продавачите и купувачите на гробовите. Сликите на фосори често се среќаваат во сликарството на катакомбите: тие се прикажани на работа или како стојат со алатки од нивниот труд, меѓу кои се издвојуваат секира, шипка, лост и глинена ламба за осветлување на темните ходници. Современите фосори учествуваат во понатамошните ископувања на катакомбите, одржуваат ред и ги водат научниците и заинтересираните по неосветлените ходници.

Најчестиот облик на погребување во катакомбите биле нишите - локулите, буквално „градови“. Тие беа направени во форма на правоаголни долгнавести вдлабнатини во ѕидовите на ходниците. Под ниски глуви сводови во ѕидот, наречени аркосоли, посмртните останки на покојникот биле ставени во гробниците. За време на празнувањето на литургијата како жртвеници се користеле надгробни споменици.

Од IV век, катакомбите почнуваат да го губат своето значење и повеќе не се користат за погребување. Последниот римски епископ кој бил погребан во нив е папата Мелхијад. Неговиот наследник Силвестер веќе беше погребан во базиликата Сан Силвестро во Капите. Во 5 век, погребувањата во катакомбите целосно престанале, но од тој период катакомбите станале популарни кај аџиите кои сакале да се молат на гробовите на апостолите, мачениците и исповедниците.

Титуларна базилика Сан Силвестро во Капите во Рим, Италија

Тие ги посетија катакомбите, оставајќи разни слики и натписи на нивните ѕидови (особено во близина на гробницата со моштите на светците). Некои од нив ги опишале своите впечатоци од посетата на катакомбите во патни белешки, кои се еден од изворите на податоци за проучување на катакомбите.

Намалувањето на интересот за катакомбите било предизвикано од постепеното извлекување на моштите на светците од нив. На пример, во 537 година, за време на опсадата на градот од Витигес, биле отворени гробовите на светците, а нивните мошти биле пренесени во градските цркви.

Ова беше првото извлекување на мошти од катакомбите, а последователните записи на хроничарите известуваат за акции од поголеми размери. На пример, папата Бонифациј IV од катакомбите извадил триесет и два вагони со мошти, а под папата Пасхалија I, според натписот во базиликата Санта Праседе, од катакомбите биле отстранети две илјади и триста мошти.

На крајот на 9 век, посетите на римските катакомби, кои ги изгубија моштите што привлекуваа аџии, практично престанаа; во 11-12 век, беа опишани само изолирани случаи на такви посети. Речиси 600 години, познатата некропола во христијанскиот свет беше заборавена.

Во 16 век, Онуфри Панвинио, теолог професор и библиотекар на папската библиотека, почнал да ги проучува катакомбите. Тој ги проучувал ранохристијанските и средновековните пишани извори и составил список од 43 римски погребувања, но влезот бил пронајден само во катакомбите на светите Себастијан, Лоренс и Валентин.

Римските катакомби повторно станале познати откако на 31 мај 1578 година, земјените работници на патот Салар налетале на камени плочи покриени со антички натписи и слики. Во тоа време се сметало дека тоа се катакомбите на Присила. Набргу по откривањето, тие биле затрупани под урнатините и повторно ископани дури во 1921 година.

Подоцна, катакомбите биле истражени од Антонио Босио, кој во 1593 година прв се спуштил во катакомбите на Домитила. Целосна истражувачка работа започна дури во 19 век, кога беа објавени дела посветени на нивната историја и сликарство.

Од 1929 година, Папската комисија за света археологија управува со катакомбите и со истражувањата спроведени таму. Институтот за христијанска археологија под комисијата се занимава со заштита и зачувување на отворените катакомби, како и проучување на сликарството и натамошни ископувања.

Христијанскиот погребен систем е најобем од сите. Најстари од нив се катакомбите на Присила. Тие биле приватна сопственост на семејството на Аквилија Глабриј, римскиот конзул. Просториите во нив се украсени со ранохристијански фрески, од кои сцената на празникот (алегорија на Евхаристијата) во грчката капела и најстариот лик на Богородица со бебе и пророк, кој датира од 2 век. се истакнува.

Катакомбите на Присила

Ѕидовите на околу 40 катакомби се украсени со фрески (поретко мозаици) на кои се прикажани сцени од Стариот и Новиот завет, пагански митови, како и разни христијански алегориски симболи. Најстарите слики ги вклучуваат сцените на „Поклонувањето на мудреците“, кои датираат од 2 век. Појавувањето во катакомбите на слики од акроним или риба што го симболизираат исто така датира од 2 век.

Присуството на слики и на библиската историја и на светците на местата на погреби и состаноци на првите христијани сведочи за раната традиција на почитување на светите слики. Други симболични слики вообичаени во катакомбите, делумно позајмени од античката традиција, вклучуваат:

• сидро - слика на надеж (е поддршка на бродот на море);
• гулабот е симбол на Светиот Дух;
• феникс - симбол на воскресението;
• орелот е симбол на младоста („твојата младост ќе се обнови како орел“ (Пс. 103:5));
• паунот е симбол на бесмртноста (според старите, неговото тело не се распаѓало);
• петел - симбол на воскресението (врана на петел се буди од сон);
• јагнето е симбол на Исус Христос;
• лавот е симбол на сила и моќ;
• маслиновото гранче е симбол на вечниот мир;
• крин - симбол на чистота;
• лозата и кошницата со леб се симболи на Евхаристијата.

Истражувачите забележуваат дека христијанското фрескоживопис во катакомбите ги претставува (со исклучок на новозаветните сцени) истите симболи и настани од библиската историја кои се присутни во еврејските погребувања и синагоги од тој период.

Интересно е што на катакомбното сликарство нема слики на тема Страдања Христови (нема ниту една слика на распнувањето) и Воскресението на Исус. Но, често има сцени кои го прикажуваат Христос како прави чуда: множење на лебовите, воскресението на Лазар. Понекогаш Исус држи еден вид „волшебно стапче“ во рацете, што е древна традиција на прикажување чуда, исто така усвоена од христијаните.

Друга често видена слика во катакомбите е Оранта. Во почетокот како персонификација на молитвата, а потоа како слика на Богородица, која ја претставува со кренати раце и раширени на страните, дланките отворени, нанадвор, односно во традиционалниот гест на посредничка молитва.

Долгите темни коридори во кои лебди атмосферата на смртта незапирливо ги привлекуваат и аџиите и обичните туристи во римските катакомби. Некои копнеат за добрина од погребното место на нивните светци, други - возбудувања и фотографии за сеќавање. Специјални посетители се научници. Историјата заѕидана во ѕидовите сè уште ги чува своите тајни и е подготвена да ги открие само на елитата.

Катакомби на Рим (Италија) - опис, историја, локација. Точна адреса, телефонски број, веб-страница. Осврти на туристи, фотографии и видеа.

• Тури за мајдо Италија
• Топли туридо Италија

Мистицизмот и светоста проникнуваат во римските зандани. Може само да се претпостави дека првично тоа биле каменоломи или подруми на уништени антички градби, но има и такви исечени специјално за погребување на мртвите. Многу генерации Римјани го нашле своето последно засолниште тука, галерии и нивоа испреплетени, формирајќи вистински лавиринт. Во првите векови на христијанството, занданите имале друга функција - римските катакомби станале засолниште, место на тајни состаноци и гробишта на прогонетите поради верата во Спасителот.

Што да се види

На територијата на Вечниот град има 60 зандани, вкупната должина на нивните тунели е околу 170 километри, таму се закопани околу 750 илјади луѓе. Повеќето се затворени за туристи, но оние долж Апискиот пат се исклучително популарни.

„Подземен Ватикан“, основан од епископот Калистос во 2 век од нашата ера. д. - вистински град со улици и храмови. Илјадници христијани се закопани во ѕидни ниши и саркофази на 4 нивоа, вклучувајќи најмалку 50 маченици. Посебно интересни се папската крипта, украсена со фрески и резби, каде лежат 16 римски првосвештеници и криптата на Света Сесилија, заштитничката на црковните химни.

Занданите на бенедиктинскиот манастир Света Прискила се наречени „кралица на катакомбите“ поради прекрасно сочуваните фрески насликани од првите христијани. Ова е Дева Марија, Добриот Пастир со риби, симболи на Исус, разни библиски приказни.

Се чини дека ѕидовите на една од салите раскажуваат за животот и добрите дела на една жена во превез, прикажана во центарот со кренати раце во молитва. Над него блескаат дувлата на Едемската градина. Можеби ова е Света Присила.

Во катакомбите на базиликата Сан Себастиано фуори ле мура, каде што се наоѓаат моштите на еден од најпочитуваните католички маченици, се чуваат стрелата што го удрила и дел од столбот за кој бил врзан христијанскиот легионер пред погубувањето. На ѕидовите се видливи бројни фрески и мозаици - Богородица-Оранта, Мојсеј, Јона, заедно со китот што го проголта. Зачуван е и мал олтар за тајно обожавање.

Зад скромната фасада на базиликата Свети Климент има не само византиски мозаици, туку и влез во повеќестепена зандана, наводно сопственост на таен христијански сенатор Климент (не светец) и користена за ритуали и погребувања.

На најниското ниво има митра - олтар на богот Митра со барелеф кој ја прикажува неговата борба со бик. И тоа е чудно, бидејќи митраизмот не бил прогонуван и бил најсериозен ривал на Христовото учење.

Првите римски катакомби катакомбите биле формирани од единечни погребувања на семејните гробишта и во криптите на богатите Римјани, од каде што раните христијани почнале да прават мини, да сечат низ ходниците и да ги опремуваат погребните ниши.

ПОСЛЕДНОТО ЗАСИЛНИШТЕ НА РАНИТЕ ХРИСТИЈАНИ

Три века, со неверојатно трпение, раните христијани од паганскиот Рим врежале стотици илјади ниши во камените темели на главниот град на империјата за погребување на нивните мртви.

Римските катакомби - местата за погребување, главно за време на периодот на раното христијанство - се наоѓаат покрај римските патишта, на места традиционално резервирани за некрополи: факт е дека законот забранувал погребување внатре во градските ѕидини, така што римските патишта стотина години ги зафатиле карактер на гробиштата - најпрвин пагански со мавзолеи и колумбариуми, а во првите векови од нашата ера - христијански, во форма на катакомби. Најголемата концентрација на овие подземни гробишта се наоѓа во низината по Апиевиот пат помеѓу црквата Свети Себастијан (често наречена „Храмот на Себастијан-на-Катакомбите“) и циркусот Максентиј. Почнувајќи од IV век. христијанските гробишта во близина на ова место биле наречени „Гробишта во катакомбите“ (Coemeterium ad Catacumbas).

Првите римски катакомби се познати од претхристијанско време, како што се еврејските катакомби на Апискиот пат. Има контроверзии во врска со потеклото на катакомбите. Некои тврдат дека ова се остатоци од антички каменоломи, каде што била ископана поцоланска глина. Други инсистираат на тоа дека римските катакомби првично биле создадени како христијанска некропола. Ширината на ходниците е дадена како доказ: тие се толку тесни што се несоодветни за било што ископување.

Најраните гробници се појавија во катакомбите на Домитила и Присила.

Катакомбите на Домитила се најголеми во Рим. Првите - сè уште пагански - погребувања припаѓаат на 1 век, во 2 век. територијата на овие катакомби се проширила и станала исклучиво христијанско гробно место. Во III-IV век. катакомбите на Домитила пораснаа до 4 ката, по 5 метри високи.

Погребувањата на три нивоа во катакомбите на Присила датираат од 2-5 век. Овие катакомби станале познати по тоа што тука биле закопани седум папи, меѓу кои и Свети Силвестер I, на кого, според легендата, царот Константин му ја пренел власта над западната половина на Римската империја.

Домитила и Присила се маченици од ранохристијанската ера. Откако овие имиња на катакомбите биле воспоставени меѓу луѓето, се развила традиција, а другите катакомби почнале да се нарекуваат имиња на светите маченици.

Популарното верување дека римските катакомби биле скривалиште за раните христијани прогонувани од паганите, долго време е побиено. Тоа би било невозможно: сите влезови и излези од катакомбите, како и нивната внатрешна структура, им биле добро познати на римските власти. Згора на тоа, и денес е јасно дека влезовите во катакомбите водат до широки скали, а оттаму - директно во лавиринтот.

4 век стана век на максималното ширење на катакомбите и ... нивниот пад.

Откако императорот Константин Велики (272-337) го прогласил христијанството за доминантна религија во Рим, престанало и прогонството на христијаните. Катакомбите го изгубија своето значење, а обичните гробишта почнаа да се користат за погребување. Но, откако ја изгубија првобитната намена, катакомбите се претворија во место за аџилак: на крајот на краиштата, тука почиваше пепелта на многу маченици. Аџиите оставија зад себе многу слики и натписи, кои во моментов имаат голема културна и историска вредност.

Кога Рим бил нападнат од Готите од Аларих во 410 година, а потоа од Вандалите во 455 година, тие исто така ги ограбиле катакомбите. По Готите, обичните жители на градот исто така се зафатија со ограбување на катакомбите. Да се ​​запре грабежот, во VIII-IX век. најголемиот дел од посмртните останки на мачениците и светителите биле пренесени од катакомбите во црквите во градот.

Во иднина, интерес за катакомбите покажаа само самохрани истражувачи. Само во 19 век започна систематско проучување на катакомбите, што беше олеснето со основањето во 1925 година од страна на папата Пие XI на Институтот за христијанска археологија под понтифот. Од 1929 година, Папската комисија за света археологија ги проучува катакомбите.

ОД ЛОКУЛУС ДО АРКОСОЛ ИУМ

Овие латински зборови означуваат различни видови погребувања во катакомбите, направени во зависност од материјалната состојба и социјалната положба на покојникот за време на неговиот живот.

Денеска во околината на Рим се откриени околу 50 катакомби. Најчесто отварањето на катакомбите се случувало случајно, кога луѓе или добиток што паселе паѓале во подземни празнини. Понекогаш ова откритие беше резултат на насочени истражувања засновани на проучување на „itinerarii“ - описи на патувањата на првите аџии кои ги посетиле погребните места на мачениците во периодот од 4 до 13 век, кога овој жанр на латински христијански литературата падна во немилост.

Сите катакомби се врежани во порозен вулкански туф, што е типично за околината на Рим.

Има мали катакомби, како оние пронајдени во 1956 година на Виа Латина, еден од најстарите римски патишта. Најголеми се катакомбите Домитила и Свети Калист - сложен лавиринт од ходници долг околу 20 километри на четири нивоа, каде што се концентрирани до 170 илјади погребувања.

Можеме да зборуваме само за вкупната должина на римските катакомби: повеќе или помалку истражени и покриени до 150 km, веројатно должината на галериите е околу илјада километри.

Коридорите и галериите понекогаш се толку тесни што едвај поминувате низ нив. Таванот на ходниците е секогаш рамен, понекогаш со мал свод.

Историчарите веруваат дека има неколку милиони погребувања во римските катакомби, додека до 800 илјади се пронајдени во посебни погребни комори.

Во раната антика, погребните структури биле во форма на примитивен локулус - правоаголна ниша со должина на човечко тело, направена нормално на ѕидот на коридорот или криптата и поставена со глина или мермерна плоча, на која се нарекува името на покојникот и благочестив епитаф биле издлабени или нанесени со боја: „Почивај во мир“, „Господ да биде со тебе“. Понекогаш нишата беше запечатена со отпечаток на паричка на свеж малтер. Нишите, лоцирани во 3-7 нивоа, формираа широк систем на галерии. Уште поедноставен начин на погребување е форма - вдлабнатина во подот на коридорот.

Богатите луѓе биле закопани во sepulcrum a mensa, или „гробница на маса“, правоаголна ниша издлабена во ѕидот со вдлабнатина во подот, како и во аркосолиум, гробница со заоблен влез. Доколку семејството на починатиот можело да си го дозволи тоа, покојникот бил погребан во скап мермерен солиум (саркофаг) и посебна крипта-крипта.

Кога христијанската заедница порасна, многубројни верници почнаа да се собираат на таквите погреби, некои од криптите мораа да се прошират, трезорот беше подигнат и неколку беа комбинирани во едно, формирајќи капели за богослужба.

Сите овие галерии и ходници се наоѓаат на повеќе нивоа (катови) поврзани со камени скали.

Погребувањата во катакомбите не се само христијански, туку и еврејски и синкретички, што е тешко да се припишат на одредена религија. Ова го одразува тешкиот процес на формирање монотеистички светоглед.

Вообичаените парцели на фреските на катакомбните молитвени соби се парцели на приказни од Стариот и Новиот завет: Даниел во јамата со лавови, Дева Марија на престолот, мудреците, Христос и апостолите. И насекаде - ранохристијански симболи: риба, јагне, сидро и гулаб. Има и секуларни теми кои се незамисливи во подоцнежните „надземни“ храмови: на пример, сцени на пазарот.

Сите цртежи се споменици на доцноантичка и делумно раносредновековна уметност.

АТРАКЦИЈА

Катакомби (најпознати):

■ Еврејски (под Вилата Торлонија и Виња Ранданини, 50 п.н.е.),

■ Синкретик (I век п.н.е.).

■ Кристијан (Св. Себастијан, Домитила, Присила, Св. Агнес, Св. Калист, на Виа Латина, I-IV век).

Историски:

■ Предградијата кај Аврелиевиот ѕид.

■ Аписки пат (312 п.н.е.).

■ Via Latina (V-IV век п.н.е.).

■ Циркус Максентиус (309).

Иконски:

■ Црквата Сан Себастијан Фуори ле Мура (Свети Себастијан, 340),

■ Базилика Санти Нерео е Ахилео (IV век).

■ Базилика Сан Агнезе Фуори ле Мура (342).

■ Зборот „катакомби“ во превод од латински буквално значи „подземна просторија“, а тие не се креација на природата, туку дело на човекот. Само со текот на времето, сите лавиринти, и од природно потекло и исечени од човек во подземен камен масив, почнаа да се нарекуваат на овој начин, вклучително и за рударство. Првобитното значење на овој збор е зандана назначена за погребување на мртвите, состаноци на раните христијани за тајно извршување на богослужбата и спасение од прогонството од страна на паганските власти на Рим.
■ Покрај Рим, големи катакомби - христијански некрополи - беа изградени во италијанските градови Неапол и Сиракуза, како и во Александрија (), Печ (), на островот и во Киевско-Печерската лавра (Киев,).
■ Во однос на конструкцијата, катакомбите се создадени на ист начин како и рудниците, со пресметана висина на наноси, вертикални носачи, па дури и систем за вентилација и лесни шахти-луминариуми. Катакомбите беа пресечени од фосори (копачи), обединети на ликот на сегашниот синдикат. Работата на Фосорите била многу напорна, додека тие го заземале најниското скалило во хиерархиската структура на ранохристијанската заедница. На некои фрески во катакомбите се зачувани слики од фосори во градежна облека и со работен алат во рацете.
■ Париските катакомби, иако се нарекуваат такви, всушност се стари каменоломи. Тие не биле изградени специјално за погребни цели, а милионите коски собрани во нив биле од укинатите градски гробишта и гробови што ги опкружувале црквите уништени во различни времиња.
■ Првично, подземните погребувања на христијаните во Рим биле именувани на римски начин - гробишта, хипогеа или област. Името „катакомби“ за прв пат се појавило во 4 век. во однос на гробиштата на свети Себастијан, а им била доделена дури во 9 век.
■ Катакомбните погребувања на христијаните наликувале на еврејските погребувања во речиси секој детал, а современиците не гледале никаква разлика меѓу нив.
■ Одделни сцени од романот на Александар Дима Пер „Грофот Монте Кристо“ се случуваат во катакомбите на Свети Себастијан, каде Монте Кристо и Франц д'Епинај го спасуваат Алберт де Морсер, заробен од разбојници. Писателот не бил далеку од вистината: во XIX век. Секој можеше да шета низ римските катакомби.
■ Во согласност со став од Латеранските договори (договори за односите меѓу Италија и Ватикан од 1929 година), катакомбите под Ватикан станаа дел од територијата на Папската држава.
■ Од 47 римски катакомби, само пет се отворени за јавноста. Така, властите во земјата се обидуваат да го заштитат кревкото историско наследство и да покажат почит кон починатиот.

ГЕНЕРАЛНИ ИНФОРМАЦИИ

Локација: Рим,.
Први погребувања: 1 в.
Јазик: италијански.
Етнички состав: Италијанци.
Религија: католицизам.
Парична единица: евро.

БРОЕВИ

Број на катакомби: 47.
Должината на галериите: 100-150 km (веројатно над 1000 km).
Погребувања: 600-800 илјади

КЛИМА

Суптропски Медитеран.
Просечна јануарска температура: +8°С.
Просечна јулска температура: +24°С.
Просечни годишни врнежи: 660 mm.

Веќе во 1 век Во Рим се појавуваат катакомби - подземни гробишта на христијаните.
Зборот „катакомби“ доаѓа од грчките зборови „ката киумбен“ (близу до продлабочување) и стапил во употреба во 3-4 век; Царот Максентиј на почетокот на IV век. изградил циркус во близина на спуштањето на областа кај Апиевиот пат, на третата милја од Рим, недалеку од кружниот мавзолеј на Кецилија Метела. областа преминала кај неа (подоцна името „катакомби“ се проширило на сите подземни христијански гробишта).

Најстари се катакомбите на Присила на Саларијанскиот пат и Домитила на Ардеатскиот пат. Тие ги носат имињата на благородни римски христијанки од 1 век п.н.е. Според христијанската традиција, Присила, мајката на сенаторот Пудент, го примила апостол Петар, првиот поглавар на римската христијанска заедница, кој бил погубен во 64 или 67 година, во нејзината куќа на Виминал.

Домитила е жена од царското семејство Флавијци (познати се двајца Флавиј Домитила кои биле вклучени во христијанството: сопругата на Тит Флавиј Климент, конзул во 95 година и ќерката на сестрата на овој конзул, протерана од Рим. за придржување кон новата вера, и самиот конзул бил убиен по налог на Домицијан, веројатно од истата причина).
За изградба на подземни гробишта, христијаните користеле стари каменоломи во карпи од туф, лоцирани на растојание од една до три милји јужно од Рим; туфот е исклучително удобен камен, бидејќи ходниците ископани во него не се распаѓаат и не бараат посебни реквизити. Римските катакомби, сепак, по правило, не се поранешни каменоломи, туку специјално создадени подземни гробишта во слоеви од зрнест туф: прво тие сечат скали, а потоа - ходници со ниши во ѕидовите и мали простории.
Катакомбите настанале на земјиште во сопственост на богати Римјани кои станале приврзаници на христијанството. Со текот на времето, должината на подземните коридори се зголеми толку многу што стигна до границите на земјишната парцела, а потоа беше неопходно да се оди длабоко во земјата и да се започне со копање на вториот ред; во некои катакомби има пет нивоа, при што горниот е најстариот, а долниот е понов. Горниот слој обично се наоѓа на длабочина од три до осум метри. Едно од најдлабоките места во римските катакомби е долниот слој на катакомбите Калисти во близина на Апискиот пат; Се наоѓа на длабочина од 25 m.
Постојат три главни типа на погребни простории во катакомбите: локули, аркосоли и кабини. Локулите се хоризонтални ниши во ѕидовите каде што биле закопани трупови; arcosolia - мали сводови во ѕидовите, под кои мртвите ги закопувале во камени кутии; cubiculi - мали простории со саркофази. Сиромашните беа погребани во локули, побогатите луѓе - во аркосоли, а најзначајните - во камени саркофази во кабини. Катакомбите се направени многу економично: скалите се тесни со високи скали, ходниците се толку тесни што на некои места двајца едвај се разотидуваат, а дваесет луѓе едвај се сместуваат во стоечките кабини. Катакомбите биле наменети само за погребување и не служеле ниту како место за состаноци ниту засолниште од прогонство. Вкупно, во Рим има повеќе од седумдесет катакомби.
За периодот од 150 до 400 години, во нив биле погребани од 500 до 700 илјади луѓе. Вкупната должина на проучуваните подземни коридори е околу 900 km; дел од катакомбите не е истражен.
Од 3 век сликите се појавуваат во катакомбите; во уметничка смисла, тие не се разликуваат по некој значаен начин од современата паганска уметност; тие сè уште имаат многу чисто декоративни елементи. Христијанскиот светоглед се манифестира главно во библиски теми, а не во сликарски техники.
Христијанството проповедаше еднаквост на луѓето, не вистинска, туку само духовна, односно еднаквост само пред Бога. Доказите за ова разбирање на еднаквоста се зачувани во катакомбите. На пример, во катакомбите на Домитила има натпис:
„... Флавија Сперанда, најсветата сопруга, неспоредливата мајка на сите, која живееше со мене 28 години и 8 месеци без никаква нервоза. Онисифор, сопругот на најславната матрона, достоен за заслужен, направи (надгробна плоча).
Судејќи според името, Онисифор е роб; тој се оженил со жена од сенаторската класа, како што покажува нејзината титула „најсветла“. Според царските декрети од II век. жената ја изгубила оваа титула ако не се омажи за сенатор; ако се омажила за ослободен или роб, тогаш таквиот брак воопшто не бил признаен за валиден. Меѓутоа, римскиот епископ Калистос I (217-222) ги прогласил таквите бракови за легални за христијаните. Овој натпис сведочи дека такви бракови навистина постоеле. Судејќи според јазикот на оригиналот (содржи многу отстапувања од нормите на литературниот латински), Онисифор бил човек со мала култура, но, очигледно, тоа не го спречило од успешен брак со Римјанка од највисоката класа.

Повеќето слики на Добриот Пастир во катакомбите датираат од 3-4 век.

Катакомба на Домитила. 4 век

Catacomba di Commodilla. Ромите

Катакомбите на Свети Петар и Маркелин.

Катакомбите на Свети Петар и Маркелин
лево - Адам и Ева, десно - Оранта

Апостол Павле (фреска од четвртиот век)

Крштевањето Господово (фреска од почетокот на III век)

Евхаристиски леб и риба (катакомби на Свети Калист)

Таа постои во две верзии: евангелската приказна за Крштевањето Господово од Јован Крстител и едноставно сликата на светата тајна на крштевањето. Главната разлика меѓу парцелите е симболичната слика на Светиот Дух во вид на гулаб на фреските на Богојавление.

Античка Христова икона

Адам и Ева

Јона е фрлен во морето
Сликите на Јона често може да се најдат во катакомбите. Авторите на муралите ја презентираа не само основата на библиската приказна за Јона, туку и деталите: брод, огромна риба (понекогаш во форма на морски змеј), Арбор. Јона е прикажан како одмара или спие, олицетворувајќи ги „спијачите“ во кабините и саркофазите на катакомбите.
Појавата на сликите на Јона е поврзана со Христовото пророштво за неговиот тридневен престој во гробот, во кое тој се споредил со Јона (Мт. 12,38-40).

Сликите на четворицата апостоли - Петар, Павле, Андреј и Јован во Рим во катакомбите на гробот на Санта Текла. IV век.

Адам и Ева со нивните синови. Катакомби на Виа Латина