Десна инквизиција. Најмоќното оружје на антирелигиозната пропаганда, а во историјата на религијата - најневеројатниот феномен - инквизицијата

Големата инквизиција и големата ренесанса Инквизицијата формално започнала во 12 век. наспроти позадината на бројните крстоносни војни. И, воопшто, можеме да кажеме дека имаше два бранови на инквизицијата. Врвот на првиот бран може да се нарече Четврта крстоносна војна, која заврши

Средниот век е ера на долги крвави војни, масовни егзекуции и смртоносни епидемии. Растечкото дивјаштво на луѓето од тоа време станало основната причина за сите тие кошмари и ужаси што ја обвиле Европа.

Светата инквизиција, веќе од почетокот на XII век, станува показател за човечката суровост и стремеж да владее по секоја цена. Неговата главна задача била да бара и истребува еретици и отпадници, претставени од научници, опозиционери и обични селани. Луѓето биле подложени на тортура, гнили во затворите и праќани на огнот кој никогаш не избледувал на Светата инквизиција.

Етимологија

Инквизиција(од лат . Инквизиција, „пребарување“, „истрага“) - посебна судска институција на Католичката црква, чии главни должности беа да ги идентификува и искоренува ерес и богохулење.

Општо име на голем број институции на Римокатоличката црква, чија задача беше да се борат против ерес.

Историја на настанување

Почнувајќи од 12 век, Католичката црква се соочи со невиден раст на алтернативни религиозни деноминации во Западна Европа. Со цел да се смират и да се надминат опозициските движења, папството поставило нови функции на рамениците на епископите, според кои тие биле обврзани да ги идентификуваат, судат и префрлаат еретиците на световните власти за казнување.

Во 12 векСветиот римски император Фредерик I Барбосапоучи тато Луциј IIIразвиваат шема за пребарување и откривање на верски злосторства. Папата, користејќи директива, ги обврза сите новодојдени епископи да изберат доушници од редот на локалните жители, кои требаше да го известат новиот архиереј за сите злосторства против црквата во областа што му е доверена. Епископот ги собрал сите факти за злосторствата и ги испратил до специјалните црковни судови.

Новоформиран црковен суд на Католичката црква бил формиран во 1215 година од папата Инокентиј IIIи го доби името "инквизиција".

Во 1229 година од папата Григориј IXпосебен црковен суд, кој се занимавал со потрагата, спречувањето и казнувањето за ширење на ереси.

Суштината и средствата на инквизицијата

Суштината на инквизицијататребало да се утврди вмешаноста на обвинетиот во ерес.

Светата инквизиција беше ангажирана во потрага по еретици и вештерки кои беа обвинети за врски со зли духови. Интересен податок е дека покрај инквизицијата на црквата, во прогонот на вештерките биле вклучени и световните власти.

Искреното признание беше од големо значење. Католичката црква се обиде да спречи вонсудски репресалии со одржување на специјални инквизиторски судови. Вработените во инквизицијата, покрај вообичаените испрашувања, користеле и пософистицирани методи за добивање информации, како тортура. Доколку осомничениот преживеал при „длабинскиот распит“, признавајќи се и покајајќи се за своето дело, тогаш материјалите од неговиот предмет биле префрлени на суд.

Вообичаено, казните изречени од инквизиторскиот суд беа намалени на смртна казна (палење на клада) и веќе беа извршени од страна на световните власти.

Историски фази

Историјата на инквизицијата може да се подели на 3 хронолошки периоди:

• преддоминиканска(прогон на еретиците до 12 век);
• Доминиканска(почнувајќи со катедралата во Тулуз од 1229 година);
• Шпанска инквизиција.

Прв периодсе карактеризираше со епизодно прогонство на поединечни не-Евреи, а судењето на нив беше само мал дел од должностите на епископите.

За време на вториот периодпочнале да се создаваат специјални овластени инквизиторски трибунали кои биле во рацете на доминиканските монаси.

Трет периодбеше обележан со трансформацијата на инквизиторскиот систем во апарат за централизација на монархиската моќ во Шпанија со тврдењата на нејзините монарси за целосна политичка и верска надмоќ во Европа. Карактеристична карактеристика на овој период е борбата со Маврите и Евреите. Подоцна, со помош на језуитскиот ред, била создадена нова борбена сила на католичката реакција од 16 век против протестантизмот.

Шпанска инквизиција

Инквизицијата во Шпанија датира од 13 век.и е најсуров и најкрвав во историјата на прогонот на Католичката црква. Својот апогеј го достигна веќе во 15 век, благодарение на бикот на папата Сикст IV, кој ги дефинираше принципите на почитување на црковните доктрини, религиозното преобраќање во христијанството како вистинска вера, сите Евреи (Маранос) и муслимани (Морисци) и откритието на ересите, проследено со нивното откривање.

Редовното прогонство на не-Евреите започнува со реформа на системот за инквизиција од страна на Фердинанд II од Арагон и Изабела од Кастилја, последователно обединувајќи ги Арагон и Кастилја во една монархија.

Во 1480 година, во градот Севилја за прв пат бил создаден специјален инквизициски трибунал., чија цел била да се прогонуваат луѓето кои тајно вршеле еврејски ритуали.

Во 1483 година, со одобрение на папата СикстIVстанува висок инквизитордуховниот ментор на кралицата Изабела од Кастилја - кој го направи своето име синоним за крвожедност и фанатична суровост што уби и осакати стотици илјади животи.

Главниот повик на Торкемада беше целосното религиозно и политичко обединување на Шпанија. Беше создадена цела мрежа на специјални инквизициски институции, во која беа вклучени Централниот инквизициски совет и четири локални трибунали, чиј број набрзо се зголеми на 10.

Покрај тоа, владата на Шпанија доброволно ја стави на рамениците на инквизиторите улогата на цензори, кои внимателно ги проверуваа и ги забранија сите, според нивното мислење, неморални и еретички книги, а нивните автори беа прогонувани и мачени.

Предмет на прогон не беа само еретиците, туку и активните политички фигури. Многу често, дури и богатите граѓани се нашле во улога на жртви, со сосема „правилни“ христијански верувања.

Покрај веќе познатото мачење, т.н чинови на вера (auto-da-fé), чие значење беше јавното палење на непристојната Торкемада и шпанската круна на дисиденти граѓани. Последователно, овие процеси беа пуштени во тек, уништувајќи богати и статусни луѓе, а притоа им го конфискуваа целиот имот во корист на државната каса и инквизициските органи.

Точниот број на жртви на шпанската инквизицијаизвршено од Торкемада во периодот од 1481 до 1498 година не е целосно разјаснето, но според проценките направени на почетокот на 19 век, бројот на жртви би можел да достигне 100.000 луѓе. Речиси 9.000 мажи и жени биле запалени на клада, 6.500 биле задавени, а повеќе од 90.000 биле мачени и принудени да се конфискуваат.

Но, има и понови податоци, според кои „Големиот инквизитор“ Торкемада е виновен за запалување на само 2 илјади луѓе, што значи дека бројките на жртвите на шпанската инквизиција се значително претерани. Но, ова е само дел од вистината, тешко дека некогаш ќе ја знаеме целосната слика и точниот број на жртви.

Православна инквизиција во Руската империја

Ставот на Православната Црква во однос на еретиците беше суштински различен од принципите што ја водеа западната (католичката) инквизиција.

Инквизицијата во Русија (Руската империја) била воведена во 1721 година кога царот ПетарЈас го создадов Светиот синод, со напишано во него Духовна регулација. На една од точките на овој закон му беше доделена посебна позиција - „Про-инквизитор“, која ја заземаше јеромонах Пафнутиј. Според новите норми, секоја епархија имала свој „провинциски инквизитор“, на кој му биле подредени обичните „инквизитори“ од градовите и окрузите.

Инквизиторите на Православната црква, по правило, биле фискали, а предмет на нивното внимание биле свештенството и се што е поврзано со нејзините активности.

Одговорностите на инквизиторот вклучуваа:

• следење на спроведувањето на правилата на духовните прописи од страна на свештенството;
• непримање на симонија (купување или продажба на црковни позиции, достоинство);
• проверка на усогласеноста со заземената позиција (архимандрит или игумен);
• исполнување од страна на свештенството на Светите правила.

Покрај нивните главни функции, инквизиторите го следеле и собирањето даноци од расколниците. Ако меѓу старите верници се појавил духовен ментор, тој веднаш бил одведен на Синодот, спречувајќи ширење на верувањата на староверниците. Покрај тоа, инквизиторите биле обврзани да го следат спроведувањето на државните закони, како меѓу свештенството, така и меѓу селаните.

Духовна инквизиција во Русијане траеше долго и беше уништен од Катерина I.

Крај на инквизицијата

Почнувајќи од ерата на просветителството, инквизицијата почна да губи терен.

Огнен противник на движењето на инквизицијата беше Себастијан Хозе ди Карваљо и Мелу (Помбал), кој беше првиот министер на португалскиот крал Хозе I. Со неговото поднесување, веќе во 1771 година, инквизицијата беше лишена од правото на цензура и целосно елиминирана auto-da-fe (чин на вера, палење на клада), а во 1774 година целосно ја забраниле употребата на тортура врз затворениците.

Во 1808 година, францускиот император Наполеон I Бонапарта целосно ја укина Инквизицијата.во окупираните територии на Шпанија, Италија и Португалија. Подоцна, папата Пиј VII конечно ја забрани употребата на мачење.

По Португалската револуција од 1820 година, инквизицијата конечно била укината на територијата на целата држава, а од 1821 година ја напуштиле и шпанските колонии од Латинска Америка.

Во 1834 година, со декрет на кралицата Марија Кристина од Бурбон-Сицилија, инквизицијата во Шпанија конечно била укината.

Поради неможноста за понатамошно заживување на средновековните инквизиторски движења, веќе во 1835 година папата Григориј XVI официјално ги укина сите локални инквизиторски трибунали, оставајќи ја само Светата канцеларија, чии должности вклучуваа само екскомуникација (анатема) и објавување на Индексот на забранети книги.

Во 1966 година, папата Павле VI формално ја укина Инквизицијата, создавајќи наместо тоа Конгенерација на вери и укинувајќи го Индексот.

На 12 март 2000 година, папата Јован Павле Втори изврши обред на покајание за гревовите на синовите на црквата и нивните злосторства за време на инквизицијата.

Книги и филмови за инквизицијата

Настаните што се случија во ерата на Светата инквизиција се рефлектираа и во литературата. Меѓу најпознатите книги за инквизицијата се:

• расказот „Бунар и нишалото“ (уред. Едгар Алан По, 1842);
• романот Убавината на Лајден (автор Хенри Рајдер Хагард, 1901);
• историскиот роман Фер Маргарет (автор Хенри Рајдер Хагард, 1907);
• историскиот роман Кучиња на Господ (автор Рафаел Сабатини, 1928);
• романот Името на розата (автор Умберто Еко, 1980);
• роман „Спомени за манастирот“ (автор Хозе Сарамаго, 1982).

Меѓу најзначајните филмови, како одраз на настаните од времето на крвавата инквизиција, вреди да се забележи:

• „Страста на Јованка Орлеанка“ (1928);
• „Галилео Галилеј“ (1968);
• „Џордано Бруно“ (1978);
• „Инквизиторот: бунарот и нишалото“ (1990);
• „Божји воин“ (1999);
• Џоан Орлеанка (1999);
• „Во времето на вештерките“ (2005);
• „Џелат“ (2005);
• „Последниот суд“ (2006);
• „Црна смрт“ (2010).

Постоењето на вештерки во различни епохи беше потврдено со многу навидум неоспорни докази. Повеќето луѓе обвинуваа млади и мирни девојки кои не се потешки од 50 килограми за вештерство. Тие ги обвинија речиси сите неволји, наглите промени на времето, смртните случаи, лошите жетви итн. Се верувало дека постоењето на такви моќни суштества ќе го доведе во прашање владеењето на црквата и мажот, па затоа решиле да ги уништат таквите жени, заради општо добро.

Кога се појави инквизицијата?

Постои мислење дека таков феномен како вештерство и вештерки е чисто средновековен концепт. Но, многу извори, вклучително и античките наоди со пишување, укажуваат на тоа дека пред раѓањето на Христос имало „убави“ дами кои барале почит од луѓето, инаку неволјите ќе паднат врз нив. Вештерка е една од најстарите ознаки за зла храна, која се појавува во форма на постара жена. Со текот на времето, вредностите се менуваа, а со нив и сликите на вистинското зло. Врвот на популарноста паѓа на периодот од 5-15 век. Во овој период се појавува големата генерација на вештерки. Историјата на инквизицијата започнува од овие времиња.

Зборот „инквизиција“ на латински значи пребарување, истрага. Пред појавата на средновековниот култ на црквата, до 5 век од нашата ера, инквизицијата се нарекувала одредени истраги и трагања по вистината во сомнителните работи на луѓето. Понекогаш, за да ја исфрлат вистинската вистина, прибегнаа кон сурово мачење. Инквизиторите беа луѓе кои се обидуваа да ги разберат прекршувањата на општеството.

Малку подоцна, кога Бог и црквата го претворија светот во голема област за молитва, беа преземени слични мерки, најчесто на неверници. И со текот на времето, на сè негативно што постоело во светот, според црквата. Во модерните времиња, зборот стана синоним за смрт за вештерки и пагани. Многу историчари имаат теоретизирано колку луѓе биле убиени поради активностите на таквото движење.

Најпаметните претставници ја пропагираше моќта на црквата во Европа, беа:

• Англија.
• Светото Римско Царство.
• Франција.
• Шпанија.

Зошто инквизицијата била толку моќна?

Поради фактот што во средниот век се водат непрестајни војни, историчарите решиле да го наречат овој период темни времиња. Што е посебно за овој период од историјата:

• Појавата на витезите.
• Црквата стана шеф на владата.
• Создавање на култот на Бога.
• Историја на инквизицијата.

Заедно со црквата, зад инквизицијата се формира постепена моќ. Бог стана главен извор на сила, желба и љубов. Неверојатен култ го прогласи човекот за ништо во споредба со Бога. Сите вредности на античкиот свет беа уништени и стана неопходно да се создадат нови. Верувањето во Бог веднаш стана лидер низ цела Европа.

Култот на Бога беше сфатен како аксиома. Никој не разговараше за него, тој беше како факт и сите требаше да го прифатат. Поради фактот што во средниот век тие почнаа масовно да ја промовираат верата во Единствениот Семоќен, се зголеми бројот на луѓе кои ја напуштија оваа вера во корист на нивните минати ставови. Точно во овој период инквизицијата почнува активно да работи.

Речиси сите луѓе кои давале отпор биле насилно преобратени во новата вера. Меѓу нив имало такви луѓе кои свето и цврсто верувале во сопствените богови, еретици или пагани. Ако не беше можно да се навртува личност во нови верувања, тогаш тоа доведе до лоши последици. Поради неверојатната поддршка на црквата, кралската моќ на повеќето држави во Европа, инквизицијата доби неверојатна моќ.

Луѓето кои себеси се нарекуваа инквизитори имаа целосно право да обвинат кој било човек дека не верува. И тој тужеше. Зборовите на инквизиторите не беа осудени, а речиси сите судења завршија со солзи за жртвите. Најчесто казната беше избор на имот, физичко насилство, потсмев пред јавноста. Потоа му се даде уште една шанса на човекот. Тој беше ослободен. Ако по втор пат падне на истите доцнења, тогаш мораше да се применат драстични мерки.

Општо прифатено е дека со зборот инквизиција веднаш во главата се појавуваат асоцијации за пожарите на инквизицијата, Јованка Орлеанка и смртна тортура. Сепак, сето тоа одамна е побиено од историчарите, дури и проверени информации на Википедија. Но, ајде да го сфатиме како што треба.

Всушност, во повеќето случаи, борбата на инквизицијата против еретиците и паганите е малку испуштена. Првите насилно ги втурнаа вторите во својата вера. Доколку одбијат, тогаш се користеа казните на инквизицијата: болно мачење и конфискација на имот. Ова беше неопходно за да се покаже непоколебливоста на верникот, кој е предодреден за место во Рајот, дури и по злосторството. Во 95% од случаите луѓето се откажувале, а во замена за својот имот, а понекогаш и биле деца, верувале во нова религија. Меѓутоа, истите тие 5% кои одбиле да ги предадат своите богови биле подложени на тешки маки. Тешко е да се опишат, бидејќи ова не е лесна работа.

Еден од највпечатливите примери на реченицата на инквизицијата е мачење со неверојатна болка од страна на еретик. Лицето било врзано за стол за да не може да ги движи рацете и нозете. Потоа постепено се загреваат мали клешти до црвена боја. Потоа откинувале по еден клинец додека лицето не се откажело и не ја препознало Божјата власт. Мора да признаеме дека тоа не беше најлошата тортура. Историјата препознала уште полоши случаи. Сепак, ретко се прибегнуваше кон смртоносна тортура. Казната честопати беше ограничена на болни маки.

Јованка Орлеанка и жртвата се смета за најпознатиот мит за страшната инквизиција. Откако девојчето успеа да ја спаси Франција од непоправливиот притисок на Англија по Стогодишната војна, таа беше заробена од племињата на Бургундијанците. Тие ја предале на властите на англиското кралство. Потоа била осудена како обична еретичка, а потоа изгорена на клада. Но дали е вистина?

Сè повеќе историчари веруваат дека ова не е ништо повеќе од мит. Хероината на Франција не беше запалена на клада како еретик. Таа, како и сите други луѓе, била задавена со сила од новата религија. И сите аргументи дека е запалена, во моментов, се чини дека не се ништо повеќе од бајка.

Нема само научни трудови од таа ера кои укажуваат на спротивните факти, туку и многу наводни материјални докази. На пример, тие откопаа скелет на неидентификувано лице. Користејќи ја најновата технологија, беше можно да се потврди дека се работи за скелет на девојка, на возраст од 18-19 години. А од фосилите лесно се одредувала староста на коските. Речиси сè одговара на светски познатиот мит за изгорената Јованка Орлеанка. Затоа, казната за палење на клада може безбедно да се смета за нереална.

На интернет има голем број написи дека бројот на жртвите на инквизицијата е споредлив со вкупниот број на смртни случаи во Втората светска војна. Сето ова не е ништо повеќе од хиперболичен муабет. За 400 години енергична активност на инквизицијата се претпоставува дека приближниот број на жртви не надминува 40 илјади.

Многу современи технологии успеаја да постигнат одлични резултати во максималната вистинитост на историјата. Односно, повеќето од претпоставките кои се сметаа за вистинити и се перципираа како факт, сега немаат историска вредност.

Феноменот на вештерка Салем

Не помалку контроверзна е приказната за вештерките од Салем. На крајот на 17 век, во малото гратче Салем во Англија, започнаа ненадејни избувнувања на вештерство, контрола на времето. Сето ова ја испровоцира црквата да бара објаснување преку казнување на имагинарни жени способни да навредуваат.

Свештеникот Самуел Парис забележал колку чудни работи им се случуваат на девојките кои си играат со кристална топка. Цела ноќ сонувале ковчези и кучиња што лаат. Ова не престана до утрото. Свештеникот решил дека тоа се трикови на зла вештерка, па почнал да ја бара. Се чинеше дека такви работи се случуваат речиси насекаде. Но, суштината е дека поради имагинарната игра на три девојки, повеќе од 160 луѓе паднаа под судот на инквизицијата. А најлошото во ова е што ниту еден обвинет не беше ослободен, сите беа осудени. Околу 150 луѓе завршија зад решетки до крајот на животот, а повеќе од десет мораа да пробаат јамка околу вратот.

Малку подоцна, процесот беше запрен, бидејќи гувернерот Фипс, според зборовите на теологот Инкрис Матер, ја критикуваше неспособноста на создадениот суд. Досега, научниците размислуваат за чудните и мистериозни настани од тие 10 месеци, кога толку многу луѓе страдаа, поради чудното однесување на три девојчиња. Кој е навистина виновникот во оваа приказна?

И има илјадници слични приказни меѓу дебелината на вековите. Инквизицијата јавно ги казнувала еретиците за да ја покажат својата супериорност. Тоа беше неопходно заради воспоставување на тоталитарен режим, а во иднина создавање на култот на Бога.

Општо е прифатено дека инквизицијата е минато и од неа не остана ни трошка. Сепак, ова може да се смета и за мит. Во современиот свет постои струја која ги исповеда истите принципи и ставови како и инквизицијата, но сето тоа доби друго име - Света конгрегација за доктрината на верата.

Во XII век. Католичката црква се соочи со растот на опозициските религиозни движења во Западна Европа, првенствено Албигенци (Катари). За да се бори против нив, папството им стави на епископите одговорност да ги идентификуваат и судат „еретиците“ и потоа да ги предадат на световните власти за казна („епископска инквизиција“); овој редослед бил фиксиран во декретите на Вториот (1139) и Третиот (1212) Латерански собор, биковите на Луциј III (1184) и Инокентиј III (1199). Овие прописи првпат биле применети за време на Албигенските војни (1209–1229). Во 1220 година тие биле признати од германскиот император Фредерик II, во 1226 година од францускиот крал Луј VIII. Од 1226–1227 година, највисоката казна за „злосторства против верата“ во Германија и Италија горела на клада.

Меѓутоа, „епископската инквизиција“ не била многу ефикасна: епископите биле зависни од световните власти, а територијата подредена на нив била мала, што му овозможувало на „еретикот“ лесно да се крие во соседната епархија. Затоа, во 1231 година, Григориј IX, упатувајќи случаи на ерес во сферата на канонското право, создаде постојан орган на црковната правда - Инквизицијата за да ги истражи. Првично насочена против Катарите и Валдензите, набрзо се сврте против другите „еретички“ секти - Бегини, Фратичели, спиритуалисти, а потоа против „волшебници“, „вештерки“ и богохулници.

Во 1231 година, инквизицијата беше воведена во Арагон, во 1233 година - во Франција, во 1235 година - во Централна, во 1237 година - во Северна и Јужна Италија.

инквизициски систем.

Инквизиторите биле регрутирани од членови на монашките редови, првенствено Доминиканци, и директно се известувале кај папата. На почетокот на 14 век Климент V им постави старосна граница на четириесет години. Во почетокот со секој трибунал раководеле двајца судии со еднакви права, а од почетокот на XIV век. – само еден судија. Од 14 век со нив се состоеле правни консултанти (квалификатори), кои ги утврдувале „еретиците“ на изјавите на обвинетите. Покрај нив, во бројот на вработени во Трибуналот имало и нотар кој го заверувал исказот, сведоци кои биле присутни на распитот, обвинител, лекар кој ја следел здравствената состојба на обвинетите при тортура и извршител. Инквизиторите земале годишна плата или дел од имотот конфискуван од „еретиците“ (во Италија една третина). Во нивните активности, тие беа водени и од папските декрети и од посебните надоместоци: во раниот период, најпопуларните Пракса на инквизицијатаБернард Гај (1324), во доцниот среден век - Чекан на вештерки J.Sprenger и G.Institoris (1487) .

Имаше два вида инквизиторски постапки - општа и индивидуална истрага: во првиот случај беше интервјуирано целото население на дадена област, во вториот беше повикано одредено лице преку куратот. Доколку повиканиот не се појавил, бил екскомунициран. Лицето што се појави се заколна дека искрено ќе каже се што знае за „ерес“. Текот на постапката се чуваше во длабока тајност. Мачењето, дозволено за употреба од Инокентиј IV (1252), беше широко користено. Нивната суровост понекогаш предизвикуваше осуда дури и од световните власти, на пример, од Филип IV Згодниот (1297). На обвинетиот не му беа дадени имињата на сведоците; тие дури можеа да бидат екскомуницирани, крадци, убијци и лажни сведочења, чие сведочење никогаш не беше прифатено во секуларните судови. Тој беше лишен од можноста да има адвокат. Единствената шанса за осудените беше жалбата до Светата столица, иако формално забранета со Бул 1231. Лицето кое некогаш било осудено од инквизицијата може во секој момент повторно да биде изведено пред лицето на правдата. Ниту смртта не ја запрела истражната постапка: ако покојникот бил прогласен за виновен, неговата пепел била извадена од гробот и запалена.

Системот на казни бил воспоставен со Бул 1213 година, декретите на Третиот Латерански собор и Бул 1231 година. Оние кои биле осудени од Инквизицијата биле предадени на граѓанските власти и подложени на секуларни казни. „Еретикот“, кој се „покаја“ веќе за време на судењето, имаше право на доживотен затвор, кој инквизицискиот трибунал имаше право да го намали; овој вид на казна беше иновација за казнено-поправниот систем на средновековниот Запад. Затворениците биле чувани во тесни ќелии со дупка на таванот, јаделе само леб и вода, понекогаш ги врзувале и ги врзувале со синџири. Во доцниот среден век, затворањето понекогаш се заменувало со тешка работа во галиите или во работните куќи. Тврдоглав „еретик“ или пак „попаднал во ерес“ бил осуден да биде запален на клада. Осудата честопати повлекуваше конфискација на имотот во корист на световните власти, кои ги надоместуваа трошоците на инквизиторскиот трибунал; оттука и посебниот интерес на инквизицијата за богатите луѓе.

За оние кои дојдоа со признание во инквизиторскиот трибунал за време на „периодот на милосрдието“ (15-30 дена, сметајќи од моментот кога судиите пристигнаа на одреден локалитет), одвојте за собирање информации (огласи, самоинкриминација итн. .) за злосторствата против верата се применувале црковни казни. Тие вклучуваат интердикт (забрана за богослужба во дадена област), екскомуникација и разни видови покајание - строг пост, долги молитви, камшикување за време на масовни и верски поворки, аџилак, донации за добротворни дела; кој имаше време да се покае отиде во специјална „покајничка“ кошула (санбенито).

Инквизиција од 13 век до наше време.

13 век бил период на апогеј на инквизицијата. Епицентарот на неговата активност во Франција бил Лангедок, каде што Катарите и Валдензите биле прогонувани со извонредна суровост; во 1244 година, по заземањето на последното албигенско упориште Монсегур, 200 луѓе биле испратени на клада. Во Централна и Северна Франција во 1230-тите, Роберт Лебугре оперирал на посебен размер; во 1235 година во Мон-Сен-Ејме организирал палење на 183 луѓе. (во 1239 година папата го осуди на доживотен затвор). Во 1245 година, Ватикан им доделил на инквизиторите право на „взаемно простување на гревовите“ и ги ослободил од обврската да го слушаат раководството на нивните наредби.

Инквизицијата често наидуваше на отпор од локалното население: во 1233 година, беше убиен првиот инквизитор на Германија, Конрад од Марбург (ова доведе до речиси целосен прекин на активностите на трибуналите во германските земји), во 1242 година, членовите на трибуналот во Тулуз, во 1252 година, инквизиторот на Северна Италија, Пјер од Верона; во 1240 година жителите на Каркасон и Нарбон се побуниле против инквизиторите.

Во средината на 13 век, плашејќи се од растечката моќ на инквизицијата, која стана наследство на Доминиканците, папството се обиде да ги стави своите активности под построга контрола. Во 1248 година, Инокентиј IV ги подредил инквизиторите на бискупот од Аген, а во 1254 година ги префрлил трибуналите во Централна Италија и Савој во рацете на Францисканците, оставајќи ги зад Доминиканците само Лигурија и Ломбардија. Но, под Александар IV (1254–1261), Доминиканците се одмаздиле; во втората половина на 13 век. тие всушност престанаа да се пресметуваат со папските легати и ја претворија инквизицијата во независна организација. Местото генерален инквизитор, преку кое папите ги надгледуваа нејзините активности, остана празно многу години.

Бројните жалби за самоволието на трибуналите го принудија Климент V да ја реформира инквизицијата. На негова иницијатива, Виенскиот собор во 1312 година им наредил на инквизиторите да ја координираат судската постапка (особено употребата на мачење) и казните со локалните епископи. Во 1321 година Јован XXII дополнително ги ограничи нивните овластувања. Инквизицијата постепено падна во распаѓање: судиите периодично беа повлекувани, нивните казни често беа касирани. Во 1458 година, жителите на Лион го уапсија дури и претседателот на трибуналот. Во голем број земји (Венеција, Франција, Полска) инквизицијата беше под контрола на државата. Филип IV Згодниот во 1307–1314 година ја користел како алатка за да ги победи богатите и влијателни витези Темплари; со негова помош, германскиот император Сигизмунд се справи со Јан Хус во 1415 година, а Британците во 1431 година со Јованка Орлеанка. во втората половина на XVI век.за „ерес“ биле разгледувани и парламентите (судовите) и специјално создадените за оваа „огнени комори“ (chambres ardentes).

На крајот на XV век. Инквизицијата го доживеа своето второ раѓање. Во 1478 година, под Фердинанд од Арагон и Изабела од Кастилја, бил основан во Шпанија и три и пол века бил инструмент на кралскиот апсолутизам. Шпанската инквизиција, создадена од Т. Торкемада, стана позната по својата особена суровост; негов главен објект беа неодамна преобратените Евреи (марани) и муслимани (мориско), од кои многумина тајно продолжија да ја практикуваат својата поранешна религија. Според официјалните податоци, во 1481-1808 година во Шпанија, речиси 32 илјади луѓе загинале за време на авто-да-фе (јавното погубување на „еретиците“); На 291,5 илјади други казни (доживотен затвор, тешка работа, конфискација на имот, лов). Воведувањето на инквизицијата во шпанска Холандија беше една од причините за Холандската револуција од 1566-1609 година. Од 1519 година оваа институција функционирала во шпанските колонии во Централна и Јужна Америка.

На крајот на 15 век Инквизицијата добила посебно значење и во Германија; овде, покрај „ересите“, таа активно се борела и против „вештерството“ („лов на вештерки“). Меѓутоа, во 1520-тите во германските кнежевства, каде што победила реформацијата, оваа институција засекогаш била отстранета. Во 1536 година, инквизицијата била основана во Португалија, каде што се одвивало прогонството на „новите христијани“ (Евреите кои преминале во католицизам). Во 1561 година португалската круна го воведе во своите индиски поседи; Таму таа го презеде искоренувањето на локалната „лажна доктрина“, која ги комбинираше карактеристиките на христијанството и хиндуизмот.

Успесите на реформацијата го поттикнаа папството да го трансформира инквизиторскиот систем кон поголема централизација. Во 1542 година, Павле III основал постојана света конгрегација на Римската и Вселенската инквизиција (Света канцеларија) за да ги надгледува активностите на трибуналите на терен, иако во реалноста нејзината јурисдикција се протегала само на Италија (освен Венеција). Канцеларијата ја водеше самиот папа и се состоеше прво од пет, а потоа од десет кардинали инквизитори; под него функционирал советодавен совет од експерти по канонско право. Таа, исто така, практикуваше папска цензура, од 1559 година објавувајќи Индекс на забранети книги. Најпознати жртви на папската инквизиција биле Џордано Бруно и Галилео Галилеј.

Од ерата на просветителството, инквизицијата почна да ги губи своите позиции. Во Португалија, нејзините права беа значително скратени: С. де Помбал, првиот министер на кралот Хозе I (1750–1777), во 1771 година и го одзеде правото на цензура и го укина авто-да-фе, а во 1774 година го забрани употреба на тортура. Во 1808 година, Наполеон I целосно ја укина инквизицијата во Италија, Шпанија и Португалија, која ја зазеде. Во 1813 година, Кортес од Кадиз (парламентот) го укина и во шпанските колонии. Меѓутоа, по падот на Наполеонската империја во 1814 година, таа била обновена и во Јужна Европа и во Латинска Америка. Во 1816 година, папата Пиј VII ја забрани употребата на мачење. По револуцијата од 1820 година, институцијата Инквизиција конечно престана да постои во Португалија; во 1821 година, тој исто така бил напуштен од земјите од Латинска Америка кои се ослободиле од шпанската власт. Шпанскиот учител Ц. Рипол (Валенсија, 1826) бил последниот кој бил погубен со пресудата на инквизицискиот суд. Во 1834 година, инквизицијата била укината во Шпанија. Во 1835 година, папата Григориј XVI официјално ги укина сите локални инквизиторски трибунали, но ја задржа Светата канцеларија, чии активности од тоа време беа ограничени на екскомуникации и објавување на Индекс.

До времето на Вториот ватикански собор од 1962-1965 година, Светата канцеларија остана само одвратна реликвија од минатото. Во 1966 година, папата Павле VI всушност ја укина, трансформирајќи ја во Конгрегација за доктрина на верата со чисто цензурачки функции; Индексот е откажан.

Значаен чин беше преоценувањето од Јован Павле II (1978-2005) на историската улога на инквизицијата. На негова иницијатива Галилеј беше рехабилитиран во 1992 година, Коперник беше рехабилитиран во 1993 година, а архивата на Светата канцеларија беа отворени во 1998 година. Во март 2000 година, во име на црквата, Јован Павле Втори се покаја за „гревовите на нетрпеливост“ и злосторствата на инквизицијата.

Иван Кривушин