Одете во црква ако имате менструација. Менструација: Нов завет

Ах, колку пати дневно со оваа тема треба да се занимава поп кој служи во црква!.. Парохијаните се плашат да влезат во црквата, го почитуваат крстот, панично викаат: „Што да правам, така се подготвував. многу, се подготвував да се причестам за празникот и сега...“

Од Дневникот:Една девојка се јавува на телефон: „Татко, не можев да присуствувам на сите празници во храмот поради нечистотија. И таа не го зеде евангелието и светите книги. Но, немојте да мислите дека го пропуштив празникот. Сите текстови на службата и Евангелието ги прочитав на Интернет!“

Одличен изум на Интернет! Дури и во деновите на т.н ритуалната нечистотија може да се допре на компјутерот. И овозможува молитвено да се доживеат празниците.

Се чини, како можат природните процеси на телото да не одвојат од Бога? И самите образовани девојки и жени го разбираат ова, но има црковни канони кои забрануваат посета на црква во одредени денови...

Како да се реши ова прашање?

За да го направите ова, треба да се свртиме кон претхристијанските времиња, кон Стариот Завет.

Во Стариот завет има многу упатства за чистотата и нечистотијата на една личност. Нечистотијата е, пред сè, мртво тело, некои болести, исцедок од гениталиите на мажите и жените.

Од каде потекнуваат овие идеи меѓу Евреите? Најлесен начин да се повлечат паралели е со паганските култури, кои исто така имаа слични прописи за нечистотијата, но библиското разбирање на нечистотијата е многу подлабоко отколку што изгледа на прв поглед.

Се разбира, имаше влијание на паганската култура, но за личност од старозаветната еврејска култура, идејата за надворешна нечистотија беше преиспитана; таа симболизираше некои длабоки теолошки вистини. Кои? Во Стариот завет, нечистотијата е поврзана со темата на смртта, која го зафати човештвото по падот на Адам и Ева. Не е тешко да се види дека смртта, и болеста, и протокот на крв и сперма како уништување на микробите на животот - сето тоа потсетува на човечката смртност, на некаква длабоко вкоренета штета на човековата природа.

Човек во моменти манифестации, откривањеоваа смртност, грешност - мора тактично да стои настрана од Бога, Кој е самиот живот!

Вака Стариот завет ја третирал нечистотијата од овој вид.

Но, во Новиот завет Спасителот радикално ја преиспитува оваа тема. Минатото помина, сега секој што е со Него, дури и да умре, ќе оживее, особено што сите други нечистотии немаат смисла. Христос е самиот воплотен Живот (Јован 14:6).

Спасителот ги допира мртвите - да се потсетиме како ја допре постелата на која го носеа за да го погребаат синот на вдовицата од Наин; како дозволил жена која крварила да го допре... Во Новиот завет нема да најдеме момент кога Христос ги запазил упатствата за чистота или нечистотија. Дури и кога ќе се соочи со срамот на жена која очигледно го прекршила бонтонот на ритуалната нечистотија и го допрела, Тој и кажува работи што се контрадикторни со конвенционалната мудрост: „Храброст, ќерко!“ (Матеј 9:22).

Истото го учеле и апостолите. „Јас знам и сум уверен во Господ Исус“, вели св. Павле - дека нема ништо нечисто само по себе; Само оној што смета дека нешто е нечисто, тоа му е нечисто“ (Рим. 14:14). Тој: „Зашто секое Божјо создание е добро, и ништо не е за обвинување ако се прими со благодарност, зашто е осветено со словото Божјо и со молитвата“ (1. Тим. 4:4).

Во многу реална смисла, апостолот зборува за нечистотија на храната. Евреите сметале голем број производи за нечисти, но апостолот вели дека се што е создадено од Бога е свето и чисто. Но ап. Павле не кажува ништо за нечистотијата на физиолошките процеси. Не наоѓаме конкретни упатства за тоа дали жената за време на менструацијата треба да се смета за нечиста, ниту од него, ниту од другите апостоли. Ако се тргне од логиката на проповедта на св. Павле, тогаш менструацијата - како природни процеси на нашето тело - не може да го одвои човекот од Бога и благодатта.

Можеме да претпоставиме дека во првите векови на христијанството, верниците сами правеле избор. Некој ја следел традицијата, се однесувал како мајки и баби, можеби „за секој случај“ или, врз основа на теолошки убедувања или други причини, го бранел гледиштето дека во „критичните“ денови е подобро да не се допираат светилиштата и да не се причестуваат.

Други секогаш се причестуваа, дури и за време на менструацијата. и никој не ги екскомуницирал од Причест.

Во секој случај, немаме информации за ова, напротив. Знаеме дека старите христијани се собирале неделно во своите домови, дури и под смртна закана, служеле Литургија и се причестувале. Ако имало исклучоци од ова правило, на пример за жените во одреден период, тогаш античките црковни споменици би го споменале ова. Тие не кажуваат ништо за тоа.

Но, ова беше прашањето. А во средината на III век одговор на тоа дал св. Климент Римски во својот есеј „Апостолски устави“:

„Ако некој ги набљудува и врши еврејските обреди во врска со ејакулацијата на спермата, течењето на спермата, легалниот однос, нека ни каже дали престанува да се моли, или да ја допира Библијата или да се причести со Евхаристијата во тие часови и денови кога се изложени. на вакво нешто? Ако кажат дека престануваат, тогаш очигледно е дека во себе го немаат Светиот Дух, Кој секогаш пребива со верниците... Всушност, ако вие, жената, мислите дека во текот на седумте дена кога ќе имате менструација , немате во себе Светиот Дух; тогаш следува дека ако ненадејно умреш, ќе заминеш без Светиот Дух и смелост и надеж во Бога. Но, Светиот Дух, се разбира, е својствен во вас... Зашто ниту легалното дружење, ниту породувањето, ниту протокот на крв, ниту течењето на спермата во сон не можат да ја осквернат природата на човекот или да го одвојат Светиот Дух од него. ; само злобата и беззаконието го делат од [Духот].

Така, жено, ако, како што велиш, во деновите на менструацијата го немаш Светиот Дух во себе, тогаш мора да се исполниш со нечист дух. Зашто, кога не се молиш и не ја читаш Библијата, несвесно го повикуваш кај себе...

Затоа, жено, воздржи се од празен говор и секогаш сети се на Оној што те создал, и моли му се... без да набљудуваш ништо - ниту природно чистење, ниту легално дружење, ниту породување, ниту спонтани абортуси, ниту физички маани. Овие набљудувања се празни и бесмислени изуми на глупави луѓе.

...Бракот е чесен и чесен, а раѓањето деца е чисто... а природното очистување не е гнасно пред Бога, Кој мудро наредил да им се случи на жените... Но и според Евангелието, кога крварењето Жената го допре спасоносниот раб на Господовата облека за да оздрави, Господ не ја прекори, туку рече: „Твојата вера те спаси“.

Во 6 век на истата тема пишува св. Григориј Двоеслов. На прашањето поставено за ова му одговара на архиепископот Англески Августин, велејќи дека жената може да влезе во храмот и да ги започне тајните во секое време - и веднаш по раѓањето на детето и за време на менструацијата:

„На жената не треба да и се забранува да влегува во црква за време на менструацијата, бидејќи не може да се обвинува за она што е дадено од природата и од кое жената страда против своја волја. На крајот на краиштата, знаеме дека една жена која боледуваше од крвавење дојде кај Господ одзади и го допре полите на Неговата облека и веднаш болеста ја напушти. Зошто, ако таа, додека крвари, може да ја допре Господовата облека и да добие исцеление, жената за време на менструацијата не може да влезе во Црквата Господова?..

Невозможно е во такво време да и се забрани на жената да ја прими Светата Тајна Причест. Ако не се осмели да го прифати од голема почит, ова е за пофалба, но со прифаќање нема да направи грев... А менструацијата кај жените не е грев, бидејќи доаѓа од нивната природа...

Оставете ги жените на сопственото разбирање, и ако за време на менструацијата не се осмелуваат да пристапат на Таинството на Телото и Крвта Господови, треба да бидат пофалени за нивната побожност. Ако тие... сакаат да ја примат оваа Тајна, не треба, како што рековме, да бидат спречени во тоа“.

Односно, на Запад, а и двајцата отци беа римски епископи, оваа тема го доби најавторитативното и конечното обелоденување. Денес, ниту еден западен христијанин не би помислил да поставува прашања што не збунуваат нас, наследниците на источнохристијанската култура. Таму, жената може да се приближи до светилиштето во секое време, и покрај сите женски заболувања.

На исток немаше консензус за ова прашање.

Еден древен сириски христијански документ од III век (Didascalia) вели дека христијанката не треба да празнува никакви денови и секогаш може да се причестува.

Свети Дионисиј Александриски, во исто време, во средината на III век, пишува уште еден:

„Не мислам дека тие [односно жените во одредени денови], ако се верни и побожни, во таква состојба, би се осмелиле или да ја започнат Светата Трпеза, или да се допрат до Телото и Крвта Христови. Зашто, дури ни жената која крварела дванаесет години не Го допрела за исцелување, туку само до полите од нејзината облека. Молитвата, без разлика во каква состојба е некој и колку и да е расположен, не е забрането да се сеќавате на Господ и да барате помош од Него. Но, на оној кој не е целосно чист по душа и тело, нека му биде забрането да се приближува до Светата над светињите“.

100 години подоцна, на тема природни процеси на телото пишува Св. Атанасиј Александриски. Тој вели дека целото Божјо создание е „добро и чисто“. „Кажи ми, сакана и најпочитувана, што е грешно или нечисто во која било природна ерупција, како, на пример, ако некој сакал да го обвини испуштањето флегма од ноздрите и плунката од устата? Можеме да зборуваме за повеќе, за ерупциите на утробата, кои се неопходни за животот на живо суштество. Ако, според Божественото писмо, веруваме дека човекот е Божјо дело, тогаш како може лошото создание да дојде од чиста сила? И ако се потсетиме дека постоиме родот Божји(Дела 17:28), тогаш немаме ништо нечисто во нас. Зашто само тогаш сме осквернети кога правиме грев, најлошата од секоја смрдеа“.

Според св. Атанасиј, мислите за чистото и нечистото ни ги нудат „ѓаволските итрини“ за да нè одвлечат од духовниот живот.

И после уште 30 години, наследникот на св. Атанасиј во одделот Св. Тимотеј Александриски зборувал поинаку на истата тема. На прашањето дали е можно да се крсти или да се дозволи жената да се причести ако „на жените им се случува вообичаеното“, тој одговорил: „Тоа мора да се одложи додека не се очисти“.

Ова последно мислење, со различни варијации, постоеше на Исток до неодамна. Само некои отци и канонисти беа поригорозни - жената воопшто не треба да оди во црква овие денови, други велеа дека може да се моли и да се посети црква, но не и да се причести.

Но, сепак - зошто да не? На ова прашање не добиваме јасен одговор. Како пример ќе ги наведам зборовите на големиот атонски подвижник и полимат од 18 век Вен. Никодим од Света Гора. На прашањето: зошто не само во Стариот Завет, туку и според светите христијански отци, месечното очистување на жената се смета за нечисто, монахот одговара дека за тоа има три причини:

1. Поради народната перцепција, затоа што сите луѓе го сметаат за нечисто она што се исфрла од телото преку некои органи за непотребно или излишно, како што е исцедок од уво, нос, флегма при кашлање итн.

2. Сето тоа се нарекува нечисто, бидејќи Бог поучува преку физичкото за духовното, односно моралното. Ако телото е нечисто, нешто што се случува надвор од човечката волја, тогаш колку се нечисти гревовите што ги правиме по своја волја.

3. Месечното прочистување на жените Бог го нарекува нечисто за да им забрани на мажите односи со нив... главно и пред се поради грижа за потомството, децата.

Вака на ова прашање одговара познатиот теолог. Сите три аргументи се сосема несериозни. Во првиот случај, прашањето се решава со помош на хигиенски средства, во вториот - не е јасно како менструацијата има врска со гревовите? Никодим. Бог го нарекува месечното чистење на жените нечисто во Стариот Завет, но во Новиот Завет голем дел од Стариот Завет бил укинат од Христос. Згора на тоа, каква врска има прашањето за парење во менструалните денови со Причеста?

Поради релевантноста на ова прашање, тоа го проучувал современиот богослов Патријарх српски Павле. За тоа напишал статија, многупати преобјавена, со карактеристичен наслов: „Може ли жената да доаѓа во црква на молитва, да бакнува икони и да се причестува кога е „нечиста“ (за време на менструацијата)“?

Неговата Светост Патријархот пишува: „Месечното чистење на жената не ја прави ритуално, молитвено нечиста. Оваа нечистотија е само физичка, телесна, како и исцедок од други органи. Дополнително, бидејќи современите хигиенски средства можат ефикасно да го спречат случајниот проток на крв да го направи храмот нечист... веруваме дека од оваа страна несомнено е дека жената при нејзиното месечно чистење, со потребната претпазливост и преземање хигиенски мерки, може да дојде во црква, да бакнува икони, да зема антидор и благословена вода, како и да учествува во пеење. Таа немаше да може да се причести во оваа состојба, или ако беше некрстена, немаше да може да се крсти. Но, во смртна болест, тој може и да се причести и да се крсти“.

Гледаме дека патријархот Павле доаѓа до заклучок дека „оваа нечистотија е само физичка, телесна, како и исцедок од други органи“. Во овој случај, заклучокот од неговото дело е неразбирлив: можете да одите во црква, но сè уште не можете да се причестите. Ако проблемот е хигиената, тогаш овој проблем, како што забележува и самиот владика Павле, е решен... Зошто тогаш не може да се причести? Мислам дека од понизност, Владика едноставно не се осмели да ѝ противречи на традицијата.

Сумирајќи, можам да кажам дека мнозинството современи православни свештеници, почитувајќи ја, иако честопати не разбирајќи ја логиката на таквите забрани, сè уште не препорачуваат жената да се причестува за време на менструацијата.

Други свештеници (автор на оваа статија е еден од нив) велат дека сето тоа се само историски недоразбирања и дека не треба да се внимава на никакви природни процеси на телото - само гревот го валка човекот.

Но, и двете не ги прашуваат жените и девојките кои доаѓаат да се исповедаат за нивните циклуси. Нашите „црковни баби“ покажуваат многу поголема и пофална ревност во ова прашање. Токму тие ги плашат новите христијанки со одредена „нечистотија“ и „нечистотија“, која мора будно да се следи додека водат црковен живот и, во случај на пропуст, да се исповедаат.

Менструалниот циклус е вроден по природа. Жените доживуваат многу непријатности, некои силни болки. Верниците ваквата забрана ја доживуваат како неправедна.

Руската православна црква нема консензус зошто не можете да одите во црква додека имате менструација. Сите свештеници ја толкуваат забраната по сопствена дискреција.

Причини за забраната

За да одлучите дали можете да одите во црква за време на вашиот период, треба да ја прочитате Библијата и да се обидете да го најдете одговорот во неа. Забраната за влез во црквата за време на Стариот Завет била физичка нарушувања во човечкото тело:

• Заразни болести;
• Воспалителни процеси во активната фаза;
• Исцедок од уретрата кај мажите;
• Менструацијата кај жените.

Покрај тоа, беше забрането да се посетуваат храмови за оние кои имале физички контакт со покојникот (миење, подготовка за погреб). Младите мајки треба да одат во црква 40 дена по раѓањето на синот и 80 дена по раѓањето на ќерката.

Забраната за жени со менструација е поврзана со фактот дека не може да се пролее крв во црква. Свештениците или парохијаните кои се повредени мора да го напуштат храмот и да го запрат крварењето надвор. Добивањето крв на подот, иконите или светите книги е неприфатливо, бидејќи после ова мора повторно да се освети.

Со доаѓањето на Новиот завет, списокот на услови за забрана на одење во црква се намали. Остануваат уште 40 дена од раѓањето на децата и менструацијата. Вторите се сметаат за грев. Почетокот на менструалниот циклус, според некои толкувања, укажува на мртво јајце и спонтан абортус.

Во Новиот завет има докази дека Исус исцелил жена со крварење на матката. За време на церемонијата го допрела со рака и крварењето престанало. Некои свештеници ја поврзуваат оваа состојба на жената со можноста да се роди нов живот, кој Семоќниот им го доделил на жените. Други веруваа дека крварењето е казна за гревовите на првата жена, Ева.

Ставот на современата црква

Дали е можно да одите во црква додека имате менструација?! Со ова прашање младите жени доаѓаат кај свештенството и бараат совет. Дали ќе се дозволи или не е лична работа на министерот.

Свештениците ви дозволуваат да бидете присутни во црквата, но не можете:

1. запали свеќи;
2. Допрете ги сликите.

Дозволено е да влезете и да се молите во храмот. Свештенството е попустливо кон болните. Некои жени и девојки се загрижени за крварење на матката кога започнува и завршува менструалниот циклус. За жал, медицината не е во состојба да ги спречи одеднаш. Периодичното лекување не носи резултати. Потоа со молитва одат кон Господа и светителите за здравје.

Во такви ситуации, првата молитва мора да се каже во црква со палење свеќа. Пред молитвата, вообичаено е да се подложи на обредот на исповед и причест. Пред него светиот отец се опоменува за неговата ситуација и бара негов благослов.

Дали е можно да се причести за време на менструацијата?

Исповед, причест и крштевки не се вршат за девојки, млади и жени за време на менструацијата. Црквата е место на бескрвна жртва и, според законите, луѓето со раскрвавени рани не можат да ја посетат.

За прашањето за крштевањето

Таинството на крштевањето се состои во смрт на грешното тело и негово повторно раѓање од Светиот Дух. Човекот се чисти од гревовите и повторно се раѓа според црковните обичаи. За време на крштевањето се читаат молитви и луѓето се мијат со света вода.

Доенчињата се целосно потопени, на возрасните им се мијат главата и лицето. Потоа лицето е облечено во чиста облека. И покрај современите средства за хигиена, жената со менструација е чиста по душа, но не и чиста по тело. Затоа, светата тајна Крштение не се извршува во текот на циклусот.

Тие се подготвуваат за крштевање однапред, и ако одеднаш менструацијата започна порано и падна на тој ден, тогаш подобро е да ја преместите на друг датум. Свештеникот е однапред известенѓ. При крштевањето на детето, свештеникот може да и забрани на мајката да учествува во крштевањето поради менструалниот циклус.

Можност за исповед

Секој верник поминува низ ритуал на исповед. Таа е насочена кон духовно чистење. Со световни проблеми и злодела луѓето се обраќаат кон свештенството.

Свештеникот го ослободува човекот од грешни мисли и дела, дава совети и упатства за праведен живот. Покрај духовното чистење, неопходно е и телесното чистење. Тоа е невозможно за време на менструацијата, така што во такви денови нема време за исповед.

Тајната на Причест

Ова е светата тајна на единството со Господ, воспоставена од самиот него пред страдањето. Потоа ги подели лебот и виното на апостолите, како неговото месо и крв. Ритуалот има многу заедничко со постапките на Христос.

По богослужбата и молитвата, луѓето се приближуваат до олтарот за да го чекаат путирот. На децата им е дозволено да одат напред. Тие не пијат од чашата, туку ја отвораат устата за да го примат црковниот пијалок и да ја бакнат нејзината основа. Просфората служи како леб.

Светата тајна причест е забранета за време на менструацијата, со исклучок за болести кои предизвикуваат крварење на матката. За причест, човекот ја чисти својата душа и мора да биде физички чист. Оваа состојба не може да се исполни со оглед на физиолошките карактеристики на женското тело.

Искрено верниците ги третираат заветите и каноните на Евангелието со разбирање и достоинствено ја прифаќаат волјата на свештенството. Затоа, не им е тешко да одбијат причест или молитва во црква.

Строгата забрана жените да го посетуваат храмот за време на менструацијата се пренесува од генерација на генерација. Некои луѓе веруваат во ова и строго го спроведуваат правилото. Други се огорчени и огорчени од забраната, мислејќи зошто тоа не е можно. Трети, пак, не обрнувајќи внимание на критичните денови, доаѓаат во црква по налог на својата душа. Значи, дали е дозволено да одите во црква за време на вашиот период? Кој, кога и зошто им забранил на жените да ја посетуваат во овие посебни денови за женското тело?

Создавање на маж и жена

Можете да се запознаете со моментите на создавањето на Вселената од Господ во Библијата во Стариот Завет. Бог ги создал првите луѓе на шестиот ден по свој лик и подобие и мажот го нарекол Адам, а жената Ева. Од ова произлегува дека жената првично била чиста и немала менструација. Зачнувањето дете и породувањето не требаше да биде болно. Во нивниот свет, исполнет со совршенство, немаше ништо нечисто. Телото, мислите, постапките и душата беа чисти. Но, совршенството беше краткотрајно.

Ѓаволот се воплоти во форма на змија и почна да ја искушува Ева за таа да го јаде плодот од Дрвото на познанието на доброто и злото. Тој ѝ ветил моќ и знаење. Жената сама го пробала овошјето и го почестила сопругот. Така се случи падот на човештвото. Адам и Ева биле протерани од Рајот. Бог ја осудил жената да страда. Рече дека отсега ќе забремени и ќе се породи со болки. Од овој момент жената се смета за нечиста.

Забрани од Стариот Завет

Правилата и законите беа важни за луѓето од тој временски период. Сите тие беа напишани во Стариот завет. Храмовите биле создадени за комуникација со Бога и за принесување жртви на него. Жената не била полноправна членка на општеството, но беше машко дополнување. Сите се сеќаваа на гревот на Ева, по што таа почна да има менструација. Менструацијата беше потсетник на она што жената го направила.

Стариот завет јасно дал одговор на прашањето кому му е дозволено и кому му е забрането да го посетува Светиот храм и зошто. Не го посетив:

• со лепра;
• со ејакулација;
• оние кои ги допираа труповите;
• со гноен исцедок;
• жени за време на менструацијата;
• жени кои родиле момче - 40 дена, жени кои родиле девојче - 80 дена.

Во времето на Стариот Завет, на сè се гледаше од физичка гледна точка. Валканото тело се сметало за знак на нечиста личност. За време на критичните денови, на жените им беше забрането да го посетуваат Храмот., како и места со голема сумана луѓе. Таа беше далеку од собирите на народот. На свети места не можеше да се пролее крв. Тоа траеше до доаѓањето на Исус Христос и донесувањето на Новиот Завет.

Нечистотијата е укината со Новиот завет

Исус Христос се фокусирал на духовното и се обидел да допре до човечката душа. Тој дошол да ги искупи сите човечки гревови, вклучувајќи го и гревот на Ева. Ако некој немал вера, сите негови дела се сметале за недуховни. Темните мисли на човекот го претворија во нечиста личност, дури и со чистотата на неговото тело. Светиот храм не станал одредено место на Земјата, туку бил пренесен на човечките души. Христос го кажа тоа душата е храм Божји и Неговата Црква. Мажите и жените станаа еднакви во правата.

Еден ден се случи ситуација која го налути целото свештенство. Додека Христос беше во храмот, една жена, која многу години страдаше од крварење, отиде низ толпата до него и ја допре неговата облека. Христос, насетувајќи ја, се сврте и рече дека нејзината вера ја спасила. Од тоа време, се случи раскол во свеста на човештвото. Некои останаа верни на физичката чистота и на Стариот завет. Тие беа на мислење дека жената никогаш не треба да оди во црква за време на менструацијата. И оние кои ги слушаа учењата на Исус Христос и ја следеа верата во Новиот завет и духовната чистота, престанаа да се придржуваат до ова правило. По неговата смрт стапил на сила Новиот завет. Пролеаната крв стана знак за почеток на нов живот.

Одговори на свештениците на прашањето за забраната

Значи, дали е можно да одите во црква за време на вашиот период?

Католичките свештеници одамна сами одлучуваат за прашањето жените да одат во црква во менструалните денови. Тие ги сметаат периодите за природна појава и не гледаат ништо лошо во нив. Крвта одамна престана да се лее по подовите на црквата, благодарение на современите средства за хигиена.

Но, православните свештеници не можат да дојдат до заедничко мислење. Некои велат дека жената не треба да оди во црква додека има менструација. Други велат дека можеш да дојдеш ако душата ти бара. Други, пак, им дозволуваат на жените да доаѓаат во црква за време на менструацијата, но забрануваат некои свети тајни:

1. Свадба;
2. исповед.

Забраните најчесто се поврзани со физички аспекти. Од хигиенски причини не треба да влегувате во вода за време на менструацијата. Не е многу пријатно да се гледа како крвта се меша со вода. Венчавката трае долго и ослабеното тело на жената за време на менструацијата можеби нема да може да ја издржи. Често се јавува несвестица, жената чувствува слабост и вртоглавица. За време на исповедта, влијае на психо-емоционалната состојба на жената. А за време на менструацијата е во малку неадекватна состојба. Затоа, ако жената одлучи да се исповеда, може да каже нешто за што долго ќе жали. Ова е причината зошто не можете да признаете за време на менструацијата.

Дали е можно да се оди во црква за време на менструацијата или не?

Модерноста го измеша грешниот со праведникот. Никој не го знае потеклото на оваа забрана. Свештениците престанаа да бидат духовни слуги како што се сметаа за време на Стариот и Новиот завет. Секој ги перципира информациите на начин што му е најзгодно. Црквата е градба, иста како што била и под Стариот Завет. Следи дека секој мора да се придржува до правилата утврдени во тие времиња. Не можете да одите во црква додека сте на менструација.

Но, современиот демократски свет направи свој амандман. Ако земеме предвид дека пролевањето крв во храмот се сметало за гревовно, тогаш во сегашниот временски период овој проблем е целосно решен. Средствата за хигиена како што се тампони и влошки добро ја апсорбираат крвта и го спречуваат нејзиното истекување на подот на светото место. Жената не е нечиста. Но, тука има и негативна страна. За време на менструацијата, женското тело се чисти. Тоа значи дека жената е сè уште нечиста и не може да оди во црква за време на менструацијата.

Но, Новиот завет и неговата чистота на душата и доаѓаат на помош. Ова значи дека ако душата чувствува потреба да го допре светилиштето, да почувствува Божествена поддршка, тогаш можете да дојдете во храмот. Дури и неопходно! После се Исус им помага на оние што искрено веруваат во него. И чистотата на телото не игра голема улога во ова. На оние кои се придржуваат до правилата на Новиот завет не им е забрането да одат во црква за време на менструацијата.

Но и тука има амандмани. Бидејќи Црквата и Светиот храм се во душата на човекот, тогаш воопшто не е потребно тој да дојде во одредена просторија за помош. Жената може да му се моли на Бог насекаде. И ако молитвата доаѓа од чисто срце, тогаш таа ќе се слушне многу побрзо отколку кога се посети храм.

Крајна линија

Никој не може со сигурност да каже дали е можно да се оди во црква за време на менструацијата. Секој има свое мислење за оваа работа. Жената мора сама да одговори на ова прашање и да одлучи зошто сака да оди во црква.

Забрана има и нема забрана. Треба да погледнете со какви намери една жена сака да оди во црква.

Ако целта на посетата е да побарате прошка, покајание за гревовите, тогаш можете да одите во секое време, дури и за време на менструацијата. Чистотата на душата е главната работа.

За време на критичните денови, најдобро е да размислите за вашите постапки. Понекогаш за време на менструацијата воопшто не сакате да излезете од дома. И за време на менструацијата можете да одите во храмот, но само ако вашата душа го бара тоа!

Постои мислење дека на жената за време на менструацијата ѝ е забрането да влегува во црква и да присуствува на богослужбите. Оваа забрана се почитува многу векови, па религиозните жени сè уште се сомневаат дали можат да одат во црква за време на менструацијата. Можеби крварењето ги прави нечисти, па немаат место во црквата?

Дали е можно да се посети храм или црква ако жената има менструација?

Од каде е забраната за посета на храмот за време на Регулус и дали е сеуште актуелна во 21 век? Некои жени продолжуваат строго да ја почитуваат оваа наредба и се многу загрижени дека менструацијата не започнува во црква. Други мирно присуствуваат на црковните служби, сметајќи дека таквите предупредувања се застарени. Дали е можно или не да се оди во црква додека има менструација? Одговорот на ова прашање може да се даде со проучување на Стариот и Новиот завет.

Според Стариот завет

Според Стариот завет, првата жена, Ева, подлегнала на искушението и јадела плод од Дрвото на спознанието за доброто и злото, а потоа го убедила својот сопруг Адам да го јаде. За ова, Бог ја казни Ева. Казна за недолично однесување е изречена на целиот женски пол. Раѓањето на децата оттогаш се случува во страдање, а месечното крварење е потсетник за сторениот грев.

Стариот завет содржи упатства дека на жените им е забрането да се приближуваат или да влезат во храмот во одредени ситуации:

• за време на регулација;
• по раѓањето на момчето - во рок од 40 дена;
• по раѓањето на девојчето - во рок од 80 дена.

Свештениците го објаснија тоа со фактот дека женскиот пол го носи отпечатокот на Падот на човекот. За време на менструацијата, жената станува валкана, нечиста, па затоа не треба да го осквернува Божјиот дом. Дополнително, во Божјиот дом се извршува и Пресветата бескрвна жртва - молитвата, затоа неприфатливо е секое крвопролевање во неговите ѕидови.

Според Новиот завет

Со доаѓањето на Исус Христос, акцентот се префрла од физиолошко на духовно. Ако порано, во времето на Стариот Завет, човекот се сметал за осквернувач поради физичка нечистотија, сега само мислите се важни. Колку и да е човек надворешно чист, ако има валкани мисли и намери, нема вера во душата, сите негови дела се сметаат за недуховни. И, обратно, дури и највалканиот и најболниот верник може да биде чист по душа како бебе.

Новиот завет опишува приказна што се случила кога Христос отишол кај болната ќерка на архисинагогата Јаир. Му пријде една жена која долги години страдаше од крвавење, го допре работ на Исусовата облека и веднаш престана да крвари. Чувствувајќи ја моќта што произлегува од него, Исус Христос ги прашал своите ученици кој го допрел. Жената признала дека тоа е таа. Христос ѝ одговорил: „Ќерко! Твојата вера те спаси; Оди во мир и биди здрав од својата болест“.

Потеклото на забраната

Од каде во главите на општеството идејата дека жената за време на менструацијата е нечиста? Оваа гледна точка беше широко распространета во античко време кај многу народи кои не разбираа зошто жената крвари, па се обидоа да го објаснат овој феномен на сите можни начини. Бидејќи многу физиолошки секрети се сметаа за знак на болест, регула почна да ја персонифицира телесната нечистотија.

Пагански период

За време на паганските времиња, различни племиња ги третирале жените за време на периоди на крварење речиси исто. Како може човек секој месец да пролева крв, што се смета за знак на рани и болести, а сепак да остане жив? Античките народи го објаснувале ова со поврзаноста со демоните.

Девојките на работ на пубертетот биле подложени на обред на иницијација кој бил директно поврзан со менархата. По ова, тие се сметаа за возрасни, беа иницирани во женските тајни, можеа да се венчаат и да раѓаат деца.

Во некои племиња, жените биле протерувани од дома за време на периоди на крварење. Тие мораа да живеат во посебна колиба и само после тоа, откако ќе се исчистат, можеа да се вратат дома. Во оддалечените делови на планетата, слични обичаи се зачувани до ден-денес.

Стариот Завет Времиња

Истражувачите веруваат дека периодот кога е создаден Стариот завет датира од 1-2 милениум п.н.е. За да се разбере зошто во Библијата биле вклучени забрани против женскиот пол, неопходно е да се обрне внимание на социјалната положба на жената во тоа време.

Женскиот пол во античкото општество се сметал за понизок статус од машкиот пол. Сопругите и ќерките немаа исти права како сопрузите и синовите. Тие не можеле да поседуваат имот, да водат бизнис и немале право на глас. Всушност, жената била сопственост на мажот – прво таткото, потоа сопругот, а потоа синот.

Идејата за падот на човекот, предизвикана од Ева, објасни зошто жените треба да заземаат пониска позиција во споредба со мажите. Друга причина поради која менструацијата го направи женскиот пол нечист се крие во концептот на болеста. Античките народи не знаеле што предизвикува разни болести.

Крвта и гнојот биле опасни бидејќи биле очигледен знак на болест која може да зарази друго лице. Затоа во времето на Стариот Завет било забрането да се влегува во црквата не само за време на менструацијата, туку и за оние кои имале гнојни рани, страдале од лепра или допирале трупови.

Какви ограничувања за посета на свето место постојат денес?

И покрај фактот што Новиот завет ја става духовната чистота над физичката чистота, мислењето на свештенството остана непроменето многу векови. На пример, во киевскиот „Требник“ од почетокот на 17 век има наредба, ако жена со менструација влезе во храмот, треба да се казни во форма на 6-месечен пост и 50 поклони дневно.

Во денешно време нема толку строга забрана за посета на храмови. Жената може да оди во црква, да се моли, да запали свеќи. Ако е загрижена за можното сквернавење на свето место со нејзиното присуство, тогаш едноставно може да застане на страна, на влезот.

Сепак, некои ограничувања сè уште остануваат. Црквата не препорачува извршување на Тајните за време на менструацијата. Причест, крштевање, исповед и свадба - подобро е овие настани да се преместат во други денови од циклусот.

Покрај тоа, парохијата не треба да заборави на другите правила за посета на цркви. Жените треба да влегуваат во храмот само со покриени глави и во здолниште. Не се дозволени претерано длабоки деколтеа и мини здолништа. Сепак, многу цркви, особено оние кои се наоѓаат во туристичките области, станаа полојални на изгледот на верниците. Ако жената чувствува неодолив нагон да влезе внатре, тоа може да го направи во панталони и без марама.

Како другите религии гледаат на женската менструација?

Во исламот, мислењето за ова прашање е двосмислено. Некои муслимани веруваат дека е подобро да се воздржат од посета на џамијата. Други инсистираат дека таквите забрани треба да се напуштат. Забрането е сквернавење џамија со телесни течности, но ако муслиманка користи средства за хигиена (тампони, влошки или менструални чаши), може да влезе.

Во хиндуизмот, на жените не им е дозволено да влегуваат во храмовите за време на регулацијата. Во будизмот, за разлика од другите религии, никогаш немало забрана за посета. Жената може да влезе во датсан во секое време.

Мислењето на свештенството

Католичките свештеници веруваат дека древната забрана за посета на цркви се должи на лошата хигиена во минатите векови. Не можејќи редовно да ја перат или менуваат долната облека, жените често добивале инфекции. За време на регулацијата тие мирисаа непријатно, а капки крв можеа да течат на подот од црквата. Поради тоа што хигиенскиот проблем сега е решен, забраната за влез во храмот нема оригинално значење.

Мислењето на православните свештеници не е толку јасно. Некои од нив продолжуваат да се придржуваат до строгите забрани и препорачуваат да се воздржат од извршување на Светите Тајни, но објаснете го тоа со грижа за здравјето на парохијата. Свадбите, крштевките и исповедите траат долго, а на верникот може да му се слоши за време на менструацијата, а мирисот на темјанот може да ѝ направи вртоглавица. Другите свештеници инсистираат на тоа дека жената мора да донесе одлука. Ако чувствува потреба да оди во црква, не треба да ја ограничува оваа желба.

Да влезеш или да не влезешво црква за време на менструацијата, дали е можно да се моли или да се причести Телото и Крвта Христови за време на менструацијата. Овие прашања често се јавуваат кај многу жени. Многупати ги прашуваат црковните министри, кои, за жал, дури и не знаат секогаш што да одговорат на луѓето за вистинското потекло на таквата забрана. Сите овие двосмислени прашања не водат во длабочините на минатото. Да, токму до самите длабочини.

Што е чисто и нечисто во човек според црквата?

Ова се должи на фактот дека на луѓето им се случуваат смрт, болест, крварење и други болести - како потсетник за грешноста и смртноста на човекот.

Интересно е што паганските култури ги имале истите прописи. Според овие правила, на жените им било дозволено да се молат и да бараат помош, но Крштевањето и Причеста биле забранети. Така мислел, на пример, Дионисиј Александриски во III век.

Црковните мислења за нечистотијата на жените за време на менструацијата во историјата

Но, Григориј Двоеслов, 6 век, тврдел дека луѓето се еднакви по природа и тоа не е нивна вина, затоа сè е дозволено дури и за време на менструацијата.

Атанасиј од Александрија III век - целото Божјо создание е „добро и чисто“. И дека ако флегмата од носот или плунката од устата е природна, тогаш и другите флегми - особено менструацијата - се исто така природни. Сите ние сме Божја раса.

Но, неговиот ученик Тимотеј веќе тврдеше дека Крштевањето и Причеста треба да се одложат до чистењето и престанокот на крварењето.

Вакви различни мислења за чистотата на жената во црковното разбирање и преданија постоеле и во тоа време. Во Стариот Завет, нечистотијата и жените се поврзани и со падот на Адам и Ева и нивните кратковиди постапки.

За менструацијата во Новиот завет

Новиот Завет. Тој носи ново, попозитивно размислување на тема чисто и нечисто. Тука Самиот Исус ни дозволува да го допреме. „И така, жената, која 12 години страдаше од крварење, дојде одзади и го допре работ на Неговата облека, зашто си рече: Ако само ја допрам Неговата облека, ќе оздравам. Исус се сврте и ја виде и рече: Биди радосна, ќерко! Твојата вера те спаси. Од тој час жената стана здрава“. (Матеј, поглавје 9).

Истото го учеле и апостолите. Апостол Павле рекол: „Знам и сум уверен во Господ Исус дека нема ништо нечисто во мене“. Што се што е создадено од Бога е свето и чисто.

Дали е во ред да одите во црква за време на вашиот период?

Врз основа на ова, можеме да заклучиме дека секоја жена има право сама да одлучи што да прави кога ќе добие менструација, дека мајсторот Исус, како најчиста личност на земјата препознаена од црквата, не ја забранил причестувањето и крштевањето за време на менструацијата.

Може да се каже дека Тој дури и поттикнувал такви постапки врз основа на верата на една личност. Постои едноставна, но вистинита изрека на Исус: "Бог е љубов". Затоа, ако жената сака да посети храм за време на менструацијата, тогаш тоа е можно.Љубовта нема да го забрани тоа, Љубовта сака да ги види сите среќни.

Исто така, многу свештеници и современата официјална црква во ова време дозволуваат да се направи тоа, едноставно има други кои сепак препорачуваат, според традицијата, да се воздржат од овие постапки. Од каде потекнува оваа традиција и конкретно зошто на девојките со менструација им е забрането да одат во црква ќе ви кажеме во посебна статија.

Менструалната крв и нејзините тајни

Се чува дури и како средство за заздравување на рани. Може да се каже дека во некои религии и верувања, менструалната крв на жената е израз на женскиот принцип - изворот на сите нешта.

Иако самите жени често го сметаат менструалното крварење како некаква непријатност, подобро е да се разбере дека тоа е изворот на нивната сила. На крајот на краиштата, женската крв го носи генетскиот код. Целата историја и поврзаноста со предците е во крвта.

Велат дека дури и може да побарате од вашата крв за здравје или отстранување на штета ако мислите дека ја имате (генетско сеќавање на семејството и поврзаност со него).

Што симболизира менструалната крв на жената?

На пример, абориџините имаат традиција да крварат на земја за време на менструацијата со цел да дадат знак дека Божицата е ПРЕРОДОЖЕЊЕ. На крајот на краиштата, кога крвта се пренесува на земјата, Божествената женска енергија се пренесува и циркулира.

И менструацијата не е проклетство, туку напротив, врска со Божицата.

Во античко време, женскиот божествен принцип бил почитуван и немало војни или несогласувања. Постои многу едноставен метод - разредете ја месечната крв со вода и наводнете ја градината или зеленчуковата градина - ќе цвета.

Менструалната крв носи и декодирана ДНК, т.е. во тоа време, жената е на највисокиот врв на интуиција и разбирање.

Затоа, повеќето „езотеричари“ веруваат дека концептот на нечистотија на менструалната крв е едноставно религиозно искривување, воведено во една од фазите на отстапување од првобитното правилно христијанство, со цел да заработат повеќе пари од него и да ги задржат луѓето во страв и послушност. . Она што често се барало во минатите времиња, и останува во оваа религија до денес, но нема практична и навистина корисна примена.

Зошто треба да одите во црква додека имате менструација?

Жената, исто така, на почетокот е чисто суштество, згора на тоа, таа може да даде и генерира живот во себе, што само по себе е големо чудо. И денес е поважно да ги сакаме и почитуваме поради ова, а не да ги палиме на клада, како што правеле во помрачни времиња без да ја разберат нивната структура и психологија. Но, денес сè постепено се подобрува, тоа е факт. Ерата на незнаењето завршува и сега имате многу повеќе разбирање за оваа тема.

И да ја завршиме оваа приказна со еден позитивен израз од Климент Римски, 3 век: „Главната работа е да го имате Светиот Дух во себе, тогаш нема валканост, вклучително и крварење за време на менструацијата, нема да ве извалка“. ЈАС СУМ ТОА ШТО СУМ.

Исто така, ве покануваме да се запознаете со друга алтернативна гледна точка на прашањето, како и со други религиозни и езотерични теми на нашиот портал за обука и саморазвој, на пример, за тоа и многу други интересни теми за духовен саморазвивање.